Mawazo ya zama za sasa yamo katika huzuni kutoka kwa akili. "Karne ya sasa" na "karne iliyopita"

"Karne ya sasa na karne iliyopita" (mzozo kuu katika vichekesho "Ole kutoka Wit").

Vichekesho vya Alexander Sergeevich Griboyedov vilikua ubunifu katika fasihi ya Kirusi ya robo ya kwanza ya karne ya 19.

Kwa vichekesho vya asili ilikuwa na sifa ya mgawanyiko wa mashujaa kuwa chanya na hasi. Ushindi umekuwa daima nzuri huku wale hasi wakidhihakiwa na kushindwa. Katika vichekesho vya Griboyedov, wahusika wanasambazwa kwa njia tofauti kabisa. Mzozo kuu wa mchezo huo unahusishwa na mgawanyiko wa mashujaa kuwa wawakilishi wa "karne ya sasa" na "karne iliyopita", na wa zamani ni pamoja na Alexander Andreyevich Chatsky tu, zaidi ya hayo, mara nyingi hujikuta katika hali ya kuchekesha, ingawa. yeye ni shujaa chanya. Wakati huo huo, "mpinzani" wake mkuu Famusov sio mwanaharamu mashuhuri, badala yake, yeye ni baba anayejali na mtu mwenye tabia njema.

Inafurahisha kwamba utoto wa Chatsky ulipita katika nyumba ya Pavel Afanasevich Famusov. Moscow maisha ya bwana ilipimwa na utulivu. Kila siku ilikuwa kama nyingine. Mipira, chakula cha mchana, chakula cha jioni, christenings ...

Yeye wooed - alikuwa katika wakati, na alifanya makosa.

Maana sawa, na mistari sawa katika albamu.

Wanawake wanashughulishwa zaidi na mavazi. Wanapenda kila kitu kigeni, Kifaransa. Wanawake wa jamii ya Famus wana lengo moja - kuoa au kuoa binti zao kwa mtu mwenye ushawishi na tajiri. Pamoja na haya yote, kwa maneno ya Famusov mwenyewe, wanawake ni "waamuzi wa kila kitu, kila mahali, hakuna waamuzi juu yao." Kwa udhamini, kila mtu huenda kwa Tatyana Yuryevna fulani, kwa sababu "maafisa na maafisa wote ni marafiki zake na jamaa wote." Princess Marya Alekseevna ana uzito kama huo jamii ya juu kwamba Famusov kwa namna fulani anashangaa kwa hofu:

Lo! Mungu wangu! Nini kitasema

Princess Marya Aleksevna!

Na wanaume vipi? Wote wanashughulika na kupanda ngazi ya kijamii juu iwezekanavyo. Hapa kuna askari asiye na mawazo Skalozub, ambaye hupima kila kitu kwa viwango vya kijeshi, utani kwa njia ya kijeshi, kuwa mfano wa ujinga na mawazo nyembamba. Lakini hii inamaanisha tu matarajio mazuri ya ukuaji. Ana lengo moja - "kuingia kwa majenerali." Hapa kuna ofisa mdogo, Molchalin. Sio bila raha kwamba anasema kwamba "alipokea tuzo tatu, zimeorodheshwa kwenye Kumbukumbu," na, bila shaka, anataka "kufikia digrii za kujulikana."

Famusov "ace" wa Moscow mwenyewe anawaambia vijana juu ya mtu mashuhuri Maxim Petrovich, ambaye alihudumu hata chini ya Catherine na, akitafuta nafasi ya korti, hakuonyesha chochote. sifa za biashara, hakuna vipaji, lakini akawa maarufu tu kwa ukweli kwamba shingo yake mara nyingi "imeinama" katika pinde. Lakini "alikuwa na watu mia kwenye huduma yake," "wote kwa maagizo." Hii ndio bora ya jamii ya Famus.

Waheshimiwa wa Moscow ni wenye kiburi na kiburi. Wanawatendea watu masikini zaidi yao kwa dharau. Lakini kiburi maalum kinasikika katika maneno yaliyoelekezwa kwa serfs. Wao ni "parsley", "crowbar", "block", "teteri wavivu". Mazungumzo moja nao: "Kukufanyia kazi! Ili kukusuluhisha!" Katika muundo uliofungwa, Wafamusi wanapinga kila kitu kipya na cha juu. Wanaweza kuwa wa aina nyingi, lakini wanaogopa mabadiliko ya kimsingi kama tauni. Ni chuki ngapi katika maneno ya Famusov:

Kujifunza ni pigo, kujifunza ni sababu

Ni nini muhimu zaidi sasa kuliko wakati,

Wendawazimu walioachwa, na matendo, na maoni.

Kwa hivyo, Chatsky anafahamu vyema roho ya "karne iliyopita," iliyotiwa alama ya utumishi, chuki ya kuelimika, na utupu wa maisha. Haya yote mapema yaliamsha uchovu na chukizo kwa shujaa wetu. Licha ya urafiki wake na Sophia mtamu, Chatsky anaondoka nyumbani kwa jamaa zake na kuanza maisha ya kujitegemea.

“Tamaa ya kutangatanga ilimshambulia...” Nafsi yake ilitamani mambo mapya ya mawazo ya kisasa, mawasiliano na watu walioendelea wa wakati huo. Anaondoka Moscow na kwenda Petersburg. "Mawazo ya juu" kwake juu ya yote. Ilikuwa huko St. Petersburg kwamba maoni na matarajio ya Chatsky yalijitokeza. Anaonekana kupendezwa na fasihi. Hata Famusov alisikia uvumi kwamba Chatsky "anaandika na kutafsiri kwa utukufu." Wakati huo huo, Chatsky anavutiwa na shughuli za kijamii... Ana "connection na mawaziri." Hata hivyo, si kwa muda mrefu. Mawazo ya juu ya heshima hayamruhusu kutumikia, alitaka kutumikia sababu, sio watu.

Baada ya hapo, Chatsky labda alitembelea kijiji, ambapo yeye, kulingana na Famusov, "alipata sawa", akisimamia mali hiyo kimakosa. Kisha shujaa wetu huenda nje ya nchi. Wakati huo, "safari" ilitazamwa kama dhihirisho la roho ya uhuru. Lakini kufahamiana tu kwa wawakilishi wa vijana wa kifahari wa Urusi na maisha, falsafa, historia Ulaya Magharibi alikuwa na umuhimu mkubwa kwa maendeleo yao.

Na sasa tunakutana na Chatsky aliyekomaa, mtu aliye na maoni thabiti. Chatsky anapinga maadili ya watumwa ya jamii ya Famus na uelewa wa juu wa heshima na wajibu. Analaani kwa shauku mfumo wa serf ambao anachukia. Hawezi kuzungumza kwa utulivu juu ya "Nestor wa wanyang'anyi mashuhuri", ambaye alibadilisha watumishi kwa mbwa, au juu ya nani "alienda kwenye ballet ya serf ... kutoka kwa mama, baba wa watoto waliokataliwa" na, baada ya kufilisika, aliuza kila mtu mmoja mmoja. .

Hapa kuna wale ambao wameishi kuona mvi!

Huyo ndiye tunapaswa kumheshimu bila watu!

Hawa hapa majaji na waamuzi wetu wakali!

Chatsky anachukia "sifa mbaya zaidi za maisha ya zamani", watu ambao "hutoa hukumu kutoka magazeti yaliyosahaulika nyakati za Ochakovskys na ushindi wa Crimea. malezi ya Kifaransa, kawaida katika mazingira ya kifahari. Katika monologue yake maarufu kuhusu "Frenchie kutoka Bordeaux," anazungumza juu ya mapenzi motomoto watu wa kawaida kwa nchi yako, desturi za kitaifa na lugha.

Kama mwangazaji wa kweli, Chatsky anatetea kwa shauku haki za akili na anaamini sana nguvu zake. Kwa sababu, katika malezi, kwa maoni ya umma, kwa nguvu ya ushawishi wa kiitikadi na maadili, anaona njia kuu na zenye nguvu za kurekebisha jamii, kubadilisha maisha. Anatetea haki ya kutumikia elimu na sayansi:

Sasa wacha mmoja wetu

Kati ya vijana, kuna adui wa kutafuta,

Haihitaji mahali au kukuza,

Katika sayansi, atashika akili yenye kiu ya maarifa;

Au Mungu mwenyewe ataamsha homa katika nafsi yake

Kwa sanaa ya ubunifu, ya juu na nzuri, -

Wao mara moja: wizi! Moto!

Atajulikana kuwa ni mwotaji! Hatari!!!

Miongoni mwa vijana vile katika mchezo, badala ya Chatsky, inaweza kuhusishwa, labda, pia binamu ya Skalozub, mpwa wa Princess Tugouhovskoy - "kemia na botanist". Lakini mchezo unazungumza juu yao kwa kupita. Kati ya wageni wa Famusov, shujaa wetu ni mpweke.

Kwa kweli, Chatsky anajitengenezea maadui. Kweli, je, Skalozub atamsamehe ikiwa atasikia juu yake mwenyewe: "Kulia, kunyongwa, bassoon, kikundi cha nyota na mazurkas!" Au Natalya Dmitrievna, ambaye alimshauri kuishi katika kijiji? Au Khlestova, ambaye Chatsky anacheka waziwazi? Lakini zaidi ya yote, bila shaka, huenda kwa Molchalin. Chatsky anamchukulia kama "kiumbe duni" kama wapumbavu wote. Sophia, kwa kulipiza kisasi kwa maneno kama haya, anatangaza Chatsky kuwa wazimu. Kila mtu huchukua habari hii kwa furaha, wanaamini kwa dhati katika kejeli, kwa sababu, kwa kweli, katika jamii hii anaonekana kuwa mwendawazimu.

A.S. Pushkin, baada ya kusoma "Ole kutoka kwa Wit," aligundua kwamba Chatsky alikuwa akitupa lulu mbele ya nguruwe, kwamba hatawahi kuwashawishi wale ambao alikuwa akihutubia na monologues yake ya hasira na ya shauku. Na mtu hawezi lakini kukubaliana na hili. Lakini Chatsky ni mchanga. Na hana nia ya kuanzisha mabishano na kizazi cha zamani. Kwanza kabisa, alitaka kuonana na Sophia, ambaye alikuwa akimpenda kutoka moyoni tangu utoto. Jambo lingine ni kwamba katika wakati ambao umepita tangu wao mkutano wa mwisho, Sophia amebadilika. Chatsky amekatishwa tamaa na mapokezi yake ya baridi, anajaribu kuelewa jinsi inaweza kutokea kwamba hatamhitaji tena. Pengine ni kiwewe hiki cha kiakili ndicho kilichochea utaratibu wa migogoro.

Kama matokeo, kuna kupasuka kamili kwa Chatsky na ulimwengu ambao alitumia utoto wake na ambao ameunganishwa na uhusiano wa damu. Lakini mzozo uliosababisha mpasuko huu sio wa kibinafsi, sio wa bahati mbaya. Mzozo huu ni wa kijamii. Iligongana sio rahisi watu tofauti, lakini mitazamo tofauti ya ulimwengu, tofauti nafasi za umma... Njama ya nje ya mzozo ilikuwa kuwasili kwa Chatsky kwa nyumba ya Famusov, iliendelezwa katika mabishano na monologues ya wahusika wakuu ("Waamuzi ni nani?", "Ndio hivyo, nyote mnajivunia! .."). Kutokuelewana na kutengwa kunakoongezeka kunasababisha kilele: kwenye mpira, Chatsky anatambuliwa kama mwendawazimu. Na kisha anajitambua kuwa maneno yake yote na harakati za kiakili zilikuwa bure:

Nyote mmenitukuza kichaa kwa umoja.

Umesema kweli: atatoka motoni bila kudhurika,

Nani atakuwa na wakati wa kukaa nawe kwa siku,

Vuta hewa peke yako

Na ndani yake sababu itaishi.

Denouement ya mzozo - kuondoka kwa Chatsky kutoka Moscow. Uhusiano kati ya jamii ya Famus na mhusika mkuu umefafanuliwa kikamilifu: wanadharauliana sana na hawataki kuwa na kitu chochote sawa. Haiwezekani kusema ni nani anayepata ushindi. Baada ya yote, mzozo kati ya zamani na mpya ni wa milele, kama ulimwengu. Na mada ya mateso ya mtu mwenye akili na elimu nchini Urusi ni ya mada hata leo. Hadi leo, wanateseka zaidi na akili kuliko kutokuwepo kwake. Kwa maana hii, Griboyedov aliunda vichekesho kwa wakati wote.

Karne za "sasa" na "zamani" katika vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit"

Karne ya sasa na karne iliyopita
A. S. Griboyedov

"Ole kutoka kwa Wit" ni moja ya kazi za mada za tamthilia ya Kirusi. Shida zilizoletwa kwenye vichekesho ziliendelea kusisimua mawazo ya umma ya Kirusi na fasihi miaka mingi baada ya kuzaliwa kwake.
"Ole kutoka kwa Wit" ni matunda ya mawazo ya kizalendo ya Griboyedov kuhusu hatima ya Urusi, kuhusu njia za upya na kupanga upya maisha yake. Kwa mtazamo huu, muhimu zaidi kisiasa, kimaadili na masuala ya kitamaduni zama.
Yaliyomo kwenye vichekesho yanafunuliwa kama mgongano na mabadiliko ya enzi mbili za maisha ya Urusi - karne ya "sasa" na "karne iliyopita". Mpaka kati yao, kwa maoni yangu, ni vita vya 1812 - moto wa Moscow, kushindwa kwa Napoleon, kurudi kwa jeshi kutoka. safari za nje ya nchi... Baada ya Vita vya Uzalendo katika jamii ya Kirusi, kulikuwa na kambi mbili za kijamii. Hii ni kambi ya majibu ya kikatili kwa mtu wa Famusov, Skalozub na wengine, na kambi ya vijana wa kifahari wanaoendelea katika mtu wa Chatsky. Vichekesho vinaonyesha wazi kwamba mgongano wa karne ulikuwa kielelezo cha mapambano kati ya kambi hizi mbili.
Katika hadithi za shauku za Fvmusov na hotuba za mashtaka za Chatsky, mwandishi huunda picha ya karne ya 18, "iliyopita". Karne "iliyopita" ndio bora ya jamii ya Famus, kwa sababu Famusov ni mmiliki wa serf aliyeshawishika. Yuko tayari kuwahamisha wakulima wake kwenda Siberia kwa jambo lolote dogo, anachukia elimu, mbwembwe mbele ya viongozi, akijishughulisha kadri awezavyo ili kupata cheo kipya. Anainama kwa mjomba wake, ambaye "alikula dhahabu", alihudumu katika mahakama ya Catherine mwenyewe, alitembea "wote kwa amri." Kwa kweli, alipokea safu na tuzo zake nyingi sio kwa huduma ya uaminifu kwa nchi ya baba, lakini kwa kupata kibali kwa mfalme. Na kwa bidii anawafundisha vijana ubaya huu:
Hiyo ni, nyote mnajivunia!
Ungeuliza baba walifanyaje?
Wangesoma wakiwatazama wazee.
Famusov anajivunia ufahamu wake wa nusu na juu ya mali yote ambayo ni mali yake; kujisifu juu ya ukweli kwamba wasichana wa Moscow "huleta maelezo ya juu"; kwamba mlango wake uko wazi kwa kila mtu, aliyealikwa na ambaye hajaalikwa, "hasa ​​kutoka kwa wageni."
Katika "ode" inayofuata Fvmusov - sifa kwa wakuu, wimbo wa utumishi na ubinafsi wa Moscow:
Kwa mfano, tumekuwa tukifanya hivyo tangu zamani,
Je! ni heshima gani kwa baba na mwana:
Kuwa duni, lakini ikiwa una kutosha
Kuna roho elfu mbili za familia - hiyo moja na bwana harusi!
Kufika kwa Chatsky kulimshtua Famusov: tarajia shida tu kutoka kwake. Famusov anarudi kwenye kalenda. Hii ni ibada takatifu kwake. Baada ya kuchukua orodha ya mambo yajayo, anakuja katika hali ya kuridhika. Hakika, kutakuwa na chakula cha jioni na trout, mazishi ya tajiri na yenye heshima Kuzma Petrovich, kubatizwa kwa daktari. Hapa ndio, maisha ya mtukufu wa Kirusi: kulala, chakula, burudani, tena chakula na tena kulala.
Skalozub amesimama karibu na Famusov kwenye vichekesho - "na begi la dhahabu na alama ya majenerali" Kanali Skalozub mwakilishi wa kawaida Mazingira ya jeshi la Arakcheevskaya. Kwa mtazamo wa kwanza, picha yake ni caricatured. Lakini hii sivyo: kihistoria, yeye ni kweli kabisa. Kama Famusov, kanali anaongozwa katika maisha yake na falsafa na maadili ya karne "iliyopita", lakini kwa hali mbaya zaidi. Anaona lengo la maisha yake sio kutumikia nchi ya baba, lakini katika kufikia safu na tuzo, ambazo, kwa maoni yake, zinapatikana zaidi kwa jeshi:
Nina furaha sana katika wandugu zangu,
Nafasi zimefunguliwa tu:
Kisha wazee watazima wengine,
Wengine, unaona, wameuawa.
Chatsky ana sifa ya Skalozub kama ifuatavyo:
Pumua, shika koo, bassoon,
Kundinyota ya ujanja na mazurka.
Skalozub alianza kufanya kazi yake tangu wakati mashujaa wa 1812 walianza kubadilishwa na wajinga na waliojitolea kwa utumwa kwa mashahidi wa kidemokrasia wakiongozwa na Arakcheev.
Kwa maoni yangu, Famusov na Skalozub wanachukua nafasi ya kwanza katika maelezo ya bwana wa Moscow. Watu wa duru ya Famus ni wabinafsi na wabinafsi. Wanatumia wakati wao wote katika burudani za kilimwengu, fitina chafu na porojo za kijinga. Jamii hii maalum ina itikadi yake, njia yake ya maisha, mtazamo wa maisha. Wana hakika kwamba hakuna bora zaidi isipokuwa utajiri, nguvu na heshima ya ulimwengu wote. "Baada ya yote, ni hapa tu kwamba pia wanathamini ukuu," anasema Famusov wa bwana wa Moscow. Griboyedov anafichua asili ya kiitikio ya jamii ya kimwinyi na kwa hivyo anaonyesha mahali ambapo utawala wa Famusov unaongoza Urusi.
Ufunuo wake, anaweka katika monologues ya Chatsky, ambaye ana akili kali, huamua haraka kiini cha somo. Kwa marafiki na maadui, Chatsky hakuwa na akili tu, lakini "mfikiriaji huru" wa mduara unaoongoza wa watu. Mawazo ambayo yalimtia wasiwasi yalisumbua akili za vijana wote wa kimaendeleo wa wakati huo. Katika St. Petersburg Chatsky anajikuta wakati harakati za "liberalists" zinazaliwa. Katika hali hii, kwa maoni yangu, maoni na matarajio ya Chatsky huundwa. Anajua fasihi vizuri. Uvumi ulifikia Famusov kwamba Chatsky "anaandika na kutafsiri kwa utukufu." Kuvutiwa huku na fasihi ilikuwa tabia ya vijana wasomi wenye mawazo huru. Wakati huo huo, Chatsky pia anavutiwa na shughuli za kijamii: tunajifunza kuhusu uhusiano wake na mawaziri. Nadhani hata aliweza kutembelea kijiji, kwa sababu Famusov anadai kwamba "ameipata sawa" hapo. Inaweza kudhaniwa kuwa whim hii ilimaanisha uhusiano mzuri kwa wakulima, pengine, baadhi ya mageuzi ya kiuchumi. Haya matamanio ya juu Chatsky ni kielelezo cha hisia zake za kizalendo, uadui kwa adabu za mabwana na serfdom kwa ujumla. Nadhani sitakuwa na makosa, nikidhani kwamba Griboyedov kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi alifunua asili ya kitaifa - ya kihistoria ya harakati ya ukombozi wa Urusi katika miaka ya 20 ya karne ya 19, hali ya malezi ya Decembrism. Ni uelewa wa Decembrist wa heshima na wajibu, jukumu la kijamii la mtu ambalo linapingana na maadili ya utumwa ya Famus. "Ningefurahi kutumikia, itakuwa mbaya kutumikia," anasema Chatsky, kama Griboyedov.
Kama vile Griboyedov, Chatsky ni mwanadamu, anatetea uhuru na uhuru wa mtu binafsi. Anafichua kwa ukali msingi wa ukabaila katika hotuba ya hasira "kuhusu majaji". Hapa Chatsky anashutumu serfdom anayochukia. Anathamini sana watu wa Kirusi, anazungumza juu ya akili zao, upendo wa uhuru, na hii, kwa maoni yangu, pia inahusiana na itikadi ya Decembrists.
Inaonekana kwangu kuwa vichekesho vina wazo la uhuru wa watu wa Urusi. Ibada nzito ya wageni wote, malezi ya Ufaransa, kawaida kwa mazingira mazuri, husababisha maandamano makali kutoka kwa Chatsky:
Nilituma tamaa odal
Mnyenyekevu lakini kwa sauti kubwa
Ili Bwana aangamize roho hii chafu
Kuiga tupu, utumwa, upofu;
Ili kwamba alipanda cheche ndani ya mtu mwenye roho;
Nani angeweza kwa neno na mfano
Utushike kama kamba yenye nguvu,
Kutoka kichefuchefu pathetic upande wa mgeni.
Ni wazi, Chatsky hayuko peke yake kwenye vichekesho. Anazungumza kwa niaba ya kizazi kizima. Swali la kimantiki linatokea: shujaa alimaanisha nani kwa neno "sisi"? Pengine kizazi cha vijana kinafuata njia tofauti. Famusov pia anaelewa kuwa Chatsky sio peke yake katika maoni yake. "Leo, zaidi ya wakati, kuna watu zaidi wazimu, na vitendo, na maoni!" - anashangaa. Chatsky anatawaliwa na mtazamo mzuri wa hali ya maisha yake ya kisasa. Anaamini katika kukera enzi mpya... Chatsky anasema kwa kuridhika kwa Famusov:
Jinsi ya kulinganisha na kuona
Karne ya sasa na karne iliyopita:
Mila ni safi, lakini ni ngumu kuamini.
Hivi karibuni, "karne ya unyenyekevu na hofu ilikuwa moja kwa moja." Siku hizi, hisia ya heshima ya kibinafsi inaamka. Sio kila mtu anataka kuhudumiwa, sio kila mtu anatafuta walinzi. Maoni ya umma hutokea. Chatsky anafikiria kuwa wakati umefika ambapo inawezekana kubadilisha na kusahihisha serfdom iliyopo kupitia ukuzaji wa hali ya juu. maoni ya umma, kuibuka kwa mawazo mapya ya kibinadamu. Mapigano dhidi ya famusov kwenye vichekesho hayajaisha, kwa sababu kwa ukweli ndiyo imeanza. Decembrists na Chatsky walikuwa wawakilishi wa hatua ya kwanza ya harakati ya ukombozi wa Urusi. Goncharov alisema kwa usahihi sana: "Chatsky haiwezi kuepukika wakati karne moja inabadilika hadi nyingine. Chatskys wanaishi na hazitafsiriwa katika jamii ya Kirusi, ambapo mapambano kati ya safi na walioishi, wagonjwa na afya, hudumu."

• Ucheshi wa A. S. Griboyedov "Ole kutoka Wit" kwa usahihi wa kushangaza ulionyesha mzozo kuu wa enzi - mgongano wa nguvu za kihafidhina za jamii na watu wapya na mwelekeo mpya. Kwa mara ya kwanza katika historia ya fasihi ya Kirusi, hakuna dosari moja ya jamii iliyodhihakiwa, lakini mara moja: serfdom, urasimu unaoibuka, taaluma, ujamaa, mauaji, kiwango cha chini cha elimu, pongezi kwa kila kitu kigeni, utumwa, ukweli kwamba jamii haithamini sifa za kibinafsi za mtu, lakini "Nafsi elfu, mbili za kawaida", kiwango, pesa.
• Mwakilishi mkuu wa "karne ya sasa" katika ucheshi ni Alexander Andreyevich Chatsky, kijana msomi ambaye alielewa kuwa ingawa "moshi wa Nchi ya Baba" ni "tamu na ya kupendeza", mengi katika maisha ya Urusi yanahitaji kubadilishwa. , na, kwanza kabisa, ufahamu wa watu.
• Shujaa huyo anapingwa na wale wanaoitwa "Famus society", ambao wametawaliwa na woga wa mawazo ya kimaendeleo na fikra huru. Mwakilishi wake mkuu, Famusov, ni afisa, mtu mwenye akili katika maisha ya kila siku, lakini mpinzani mkali wa kila kitu kipya na kinachoendelea.

Komedi "Ole kutoka Wit" iliandikwa na A.S. Griboyedov mnamo 1824. Kazi hiyo inaonyesha mapambano kati ya nyakati mbili za maisha ya Kirusi - "karne ya sasa" na "karne iliyopita". Mpaka kati yao ni vita vya 1812, baada ya hapo wakati wa kuongezeka kwa kijamii ulikuja. Walakini, ukuu wa zamani wa Moscow unachukia mwelekeo na maoni mapya. Katika vichekesho, wawakilishi wa kila enzi hutetea kanuni zao za maisha.

Famusov na wasaidizi wake ni wawakilishi wa "karne iliyopita" katika vichekesho. Famusovskaya Moscow haikubali mabadiliko na uvumbuzi; maoni ya karne iliyopita yanatawala ndani yake. Katika jamii kama hiyo, mtu anathaminiwa tu kwa mali na nafasi yake. Watu hawa wanaichukulia huduma hiyo kama njia ya kupata pesa na vyeo, ​​ambavyo kwa ajili yake ni lazima mtu awe tayari na kudhalilishwa, na kuwa na adabu. Bora kwao ni mtu kama Maxim Petrovich, ambaye Famusov anamsifu sana. Maxim Petrovich alishinda heshima katika mahakama ya Catherine II si kwa ajili ya sifa za kibinafsi, lakini kwa uwezo wake wa kufurahisha wakuu wake: "Ni wakati gani unahitaji kumsaidia, na akainama juu ya makali." Watu wa Famusian huhifadhi serfdom, wanahusiana kwa utulivu na ukatili wa wamiliki wa ardhi kwa watumishi wao na kuwatendea kama wanyama.

Khlestova, kwa mfano, baada ya kufika kwenye mpira, anauliza kulisha "msichana mdogo wa arap" na mabaki kutoka kwa chakula cha jioni, kama mbwa. Famusov anaona elimu sio lazima, kwa sababu jambo kuu kwake ni kwamba mtu anapaswa kuwa katika kiwango na pesa. Elimu na akili, watu hawa walizingatia sababu ya wazimu. Kwa hivyo, jamii ya "karne iliyopita" inahifadhi misingi ya zamani, serfdom, na maadili kuu kwake ni utajiri na safu.

Chatsky anapinga maoni ya kizamani ya wakuu wa Moscow. Anawakosoa na kukataa misingi yao. Chatsky ana akili kali na haogopi kuelezea watu kile anachofikiria juu yao. Serfdom ni chuki kwake, anasimamia haki za watu. Kwa hasira, anasimulia jinsi mwenye shamba mmoja alivyouza ballet ya serf kwa deni, na mwingine akabadilisha watumishi wake waaminifu kwa mbwa wa kijivu. Chatsky angekuwa tayari kutumikia, lakini kwa sababu ya nchi, na sio kuwafurahisha wakuu wake. Anasema: "Ningefurahi kutumikia, inachukiza kutumikia." Utumishi wa umma kwa Chatsky sio muhimu kama elimu. Bora kwake ni mtu mbunifu kiu ya maarifa. Anamdhihaki mtukufu wa zamani wa Moscow. Kwa sababu hiyo, jamii ya Wafamusi, wakiogopa mabadiliko yoyote yanayoweza kuvuruga maisha yao ya utulivu na ya kutojali, wanapambana na mtu mwenye akili kumtangaza kuwa ni mwendawazimu. Uvumi juu ya wazimu wa Chatsky ndio kitu pekee ambacho watu hawa wanaweza kupinga hotuba za mashtaka za shujaa.

Katika kazi yake A.S. Griboyedov alionyesha mgawanyiko katika jamii ya Urusi, iliyoonyeshwa kwenye mzozo kati ya Chatsky na Famusov's Moscow. Kwa maneno ya Chatsky, mwandishi anashutumu maovu yote ya wakuu wa wakati huo. Sio bure kwamba ucheshi "Ole kutoka kwa Wit" unaitwa kutokufa, kwa sababu mada zilizofunuliwa ndani yake zinaendelea kuwa muhimu hadi leo.

Ilisasishwa: 2017-02-06

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, chagua maandishi na ubonyeze Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

Mpango:

1. Utangulizi

a) wawakilishi wa "karne iliyopita";

b) wawakilishi wa "karne ya sasa".

2. Sehemu kuu:

a) mtazamo wa Chatsky;

b) mtazamo wa Famusov;

c) utatuzi wa migogoro.

3. Hitimisho.

Katika vichekesho "" A.S. Griboyedov anaonyesha mzozo kati ya "karne ya sasa" katika mtu wa Chatsky na "karne iliyopita" katika mtu wa "jamii ya Famus". Huu ndio mzozo mkuu ambao tamthilia nzima inahusu; si bila sababu Goncharov katika makala muhimu"Mamilioni ya Mateso" anaandika kwamba "Chatsky huanza Umri mpya- na hii ndiyo maana yake yote na "akili" yake yote. Kwa hivyo, hata kichwa cha kazi kinaonyesha kwamba, kwanza kabisa, Griboyedov alitaka kuonyesha mgongano wa karne mbili.

"Karne iliyopita" ni, bila shaka, Famusovs. Pavel Afanasevich Famusov, mzee na afisa mwenye pesa, na binti yake, Sofia Pavlovna Famusova, msichana msomi na mzuri. Hii inapaswa pia kujumuisha a, Kanali Skalozub, pamoja na karibu wote wahusika wadogo comedies: wanandoa wa Tugoukhovsky, Bibi Khlestova na wengine. Kwa pamoja wanaunda "jamii ya Famus", mfano wa "karne iliyopita."

"Karne ya sasa" -. Wengine wametajwa kwa muda mfupi, kana kwamba mashujaa sawa na yeye katika kufikiria: binamu Skalozuba, Prince Fyodor - vijana hawa pia wanajitahidi kuishi maisha tofauti, tofauti na maisha ya "Famus society". Walakini, kuna tofauti kubwa kati yao na Chatsky: Chatsky ni mshtaki na mpiganaji asiye na msimamo, wakati wahusika hawa hawalazimishi maoni yao kwa mtu yeyote.

Mgongano wa Famusov na Chatsky bila shaka husababisha mgongano wa karne ambazo ni zao. Kulingana na Pavel Afanasyevich, Chatsky alipaswa kuchukua huduma hiyo - Famusov anaona kijana mwelekeo mzuri wa kazi nzuri, zaidi ya hayo, Alexander Andreevich ni mtoto wa rafiki yake, kwa hivyo Famusov ni rafiki sana kwake. Chatsky pia anafurahi kurudi nyumbani, bado hajashuku jinsi kurudi huku kutakavyoisha; anafurahi kumuona Famusov, lakini hayuko tayari kushiriki maoni yake: "Ningefurahi kutumikia, itakuwa mbaya kutumikia."

Baada ya kuzunguka Uropa, mtu mashuhuri mchanga huona waziwazi dosari zote za kutisha za Nchi ya Mama: roho za wanadamu serfdom, kuiga wageni, "kuiga", "upendo kwa sare" ya kijinga na ya ujinga ... kila moja ya dosari hizi huibua maandamano ya dhati ndani yake, na Chatsky hupasuka kwa hasira nyingine ya moto. Yake monologues maarufu"Na, kwa hakika, nuru ilianza kuwa mjinga", "Sitarudi fahamu ...", "Waamuzi ni akina nani?" - jaribio la kukata tamaa la kuwafanya watu waone ni maadili gani ya uwongo wanayofuata, jinsi gani kwa mikono yangu mwenyewe mapazia madirisha kutoka kwa mionzi ya baadaye mkali. Famusov amekatishwa tamaa huko Chatsky. "Mdogo mwenye kichwa" anakataa kufuata mila inayokubaliwa kwa ujumla, hufanya kama mkashifu na hata mkosaji wa maadili ya "Jamii ya Famus". "Wote wana sheria zao," na Chatsky anakiuka sheria hizi kwa bidii, kisha anazidhihaki.

Kwa kweli, mwakilishi anayestahili wa jamii ya Moscow hawezi kustahimili hili, na kila wakati anauliza Chatsky anyamaze kwa faida yake mwenyewe. Cha kustaajabisha, mgongano mbaya zaidi na wa maamuzi haufanyiki kati ya Pavel Afansievich na Chatsky. Ndio, wanaendeleza mzozo wa karne nyingi, wakionyesha maoni tofauti utaratibu katika jamii, lakini mwisho wa mzozo hautawekwa na Famusov, lakini na binti yake. , hadi Chatsky mpendwa wa mwisho, hakubadilishana naye tu kwa Molchalin wa unafiki wa kusaidia, lakini pia bila hiari akawa mkosaji wa kufukuzwa kwake - ilikuwa ni kwa sababu yake kwamba Chatsky alionekana kuwa mwendawazimu. Badala yake, alitaka tu kueneza uvumi ili kulipiza kisasi kwa kumdhihaki Molchalin, lakini "Jamii ya Famus" ilichukua kwa hiari na kuamini: baada ya yote, mwendawazimu sio hatari, mashtaka yake yote, ya kutisha "karne iliyopita. "Hotuba zinaweza kuhusishwa na kufifia kwa sababu ...

Kwa hivyo, "karne ya sasa" na "karne iliyopita" hazikuweza lakini kuingia kwenye mzozo kwa sababu ya maoni tofauti sana, yanayopingana juu ya muundo sahihi wa jamii na tabia ya watu ndani yake. Na ingawa katika ucheshi Chatsky anakimbia kutoka Moscow, akikubali kushindwa kwake, " Jamii ya Famus"Si muda mrefu kushoto. Goncharov anaandika juu yake kwa njia hii: "Chatsky imevunjwa na kiasi cha nguvu za zamani, ikitoa pigo la kufa juu yake na ubora wa nguvu safi."