Nakala kuu ya Dobrolyubov ni nini Oblomovism ni. Rasilimali ya kielimu kwa watu wanaofikiria na wadadisi

nyumbani / Saikolojia

Dobrolyubov N A

Dobrolyubov N A

Oblomovism ni nini

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov

Oblomovism ni nini?

(Oblomov, riwaya ya I.A. Goncharov.

"Maelezo ya Ndani", 1859, No. I-IV)

Yuko wapi yule anayezungumza lugha yake ya asili?

kwa lugha ya roho ya Kirusi ningeweza kusema

tunahitaji neno hili kuu "mbele"?

Kope hupita baada ya kope, nusu milioni

Sidney, louts na blockheads ni dozing

milele, na mara chache huzaliwa

Mume wa Kirusi ambaye anajua jinsi ya kutamka,

hili ni neno kuu...

Gogol[*]*

* Kwa maelezo juu ya maneno yaliyowekwa alama [*], angalia mwisho wa maandishi.

Watazamaji wetu wamesubiri kwa miaka kumi kwa riwaya ya Goncharov. Muda mrefu kabla ya kuonekana kwake katika kuchapishwa, ilisemwa kama kazi ya kushangaza. Tulianza kuisoma tukiwa na matarajio makubwa zaidi. Wakati huo huo, sehemu ya kwanza ya riwaya [*], iliyoandikwa nyuma mnamo 1849 na isiyo ya kawaida kwa masilahi ya sasa ya sasa, ilionekana kuwa ya kuchosha kwa wengi. Wakati huo huo, " Noble Nest", na kila mtu alichukuliwa na mshairi, ndani shahada ya juu talanta nzuri ya mwandishi wake. "Oblomov" ilibaki kando kwa wengi; wengi hata waliona uchovu wa uchambuzi wa akili usio wa kawaida na wa kina ambao umeenea katika riwaya nzima ya Bwana Goncharov. Hadhira hiyo inayopenda burudani ya nje ya hatua ilipata sehemu ya kwanza ya riwaya kuwa ya kuchosha kwa sababu hadi mwisho shujaa wake anaendelea kujilaza kwenye sofa lilelile ambalo anampata mwanzoni mwa sura ya kwanza. Wasomaji hao ambao wanapenda mwelekeo wa mashtaka hawakuridhika na ukweli kwamba katika riwaya maisha yetu rasmi ya kijamii yalibaki bila kuguswa kabisa. Kwa kifupi, sehemu ya kwanza ya riwaya ilifanya hisia zisizofaa kwa wasomaji wengi.

Inaonekana kwamba kulikuwa na maamuzi mengi kwa riwaya nzima kutokuwa na mafanikio, kulingana na angalau katika umma wetu, ambayo imezoea kuhesabu kila kitu fasihi ya kishairi furaha na hakimu kazi za sanaa kwa hisia ya kwanza. Lakini wakati huu ukweli wa kisanii ulichukua mkondo wake. Sehemu zilizofuata za riwaya hiyo zilipunguza hisia za kwanza zisizofurahi kwa kila mtu ambaye alikuwa nayo, na talanta ya Goncharov ilivutia hata watu ambao hawakumuhurumia kwa ushawishi wake usiozuilika. Siri ya mafanikio kama haya iko, inaonekana kwetu, moja kwa moja katika nguvu ya talanta ya kisanii ya mwandishi kama katika utajiri wa ajabu wa yaliyomo kwenye riwaya.

Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza kwamba tunapata utajiri fulani wa yaliyomo katika riwaya ambayo, kwa asili ya shujaa, karibu hakuna hatua yoyote. Lakini tunatumai kuelezea wazo letu katika muendelezo wa kifungu, lengo kuu ambayo inajumuisha kuelezea maoni na hitimisho kadhaa ambazo, kwa maoni yetu, yaliyomo katika riwaya ya Goncharov yanapendekeza.

"Oblomov" bila shaka itasababisha ukosoaji mwingi. Labda kati yao kutakuwa na wasahihishaji *, ambao watapata makosa fulani katika lugha na silabi, na ya kusikitisha **, ambayo kutakuwa na mshangao mwingi juu ya haiba ya pazia na wahusika, na yale ya urembo-ya dawa, na uthibitisho madhubuti wa. ikiwa kila kitu ni sahihi, kulingana na maagizo ya urembo, iliyotolewa watu wanaoigiza kiasi sahihi cha mali kama hizo na kama watu hawa wanazitumia kila wakati kama ilivyoonyeshwa kwenye mapishi. Hatuhisi hamu hata kidogo ya kujiingiza katika hila kama hizo, na wasomaji, labda, hawatakasirika ikiwa hatutaanza kuwa na wasiwasi juu ya maswala juu ya ikiwa kifungu kama hicho na kama hicho kinalingana kikamilifu na tabia ya shujaa na wake. nafasi au ikiwa ilihitaji maneno machache zaidi ya kupanga upya, nk. Kwa hivyo, inaonekana kwetu sio lawama kabisa kujihusisha na mazingatio ya jumla juu ya yaliyomo na umuhimu wa riwaya ya Goncharov, ingawa, kwa kweli, wakosoaji wa kweli watatushutumu tena kwamba nakala yetu haikuandikwa juu ya Oblomov, lakini juu ya Oblomov tu.

* Usahihishaji (kutoka Kilatini) - marekebisho ya makosa kwenye uchapishaji; Hii inarejelea ukosoaji mdogo, wa juu juu kazi ya fasihi.

** Pathetic (kutoka Kigiriki) - shauku, msisimko.

Uwezo huu wa kukamata picha kamili ya kitu, kuitengeneza, kuichonga ni upande wa nguvu zaidi wa talanta ya Goncharov. Na kwa hili anajulikana sana kati ya waandishi wa kisasa wa Kirusi. Inaelezea kwa urahisi mali zingine zote za talanta yake. Ana uwezo wa kushangaza - katika kila kitu wakati huu kukomesha hali tete ya maisha, katika utimilifu wake wote na upya, na kuiweka mbele yako hadi iwe mali kamili ya msanii. Mwangaza mkali wa maisha unatuangukia sisi sote, lakini hutoweka mara tu inapogusa ufahamu wetu. Na miale mingine huifuata, kutoka kwa vitu vingine, na tena hupotea haraka, na kuacha karibu hakuna athari. Hivi ndivyo maisha yote yanavyopita, yakiteleza kwenye uso wa ufahamu wetu. Sio hivyo kwa msanii; anajua jinsi ya kukamata katika kila kitu kitu karibu na jamaa kwa nafsi yake, anajua jinsi ya kukaa juu ya wakati huo ambao hasa ulimpiga na kitu fulani. Kulingana na asili ya talanta ya ushairi na kiwango cha ukuaji wake, nyanja inayopatikana kwa msanii inaweza kuwa nyembamba au kupanua, hisia zinaweza kuwa wazi zaidi au zaidi, usemi wao wa shauku zaidi au utulivu. Mara nyingi huruma ya mshairi huvutiwa na ubora mmoja wa vitu, na anajaribu kuibua na kutafuta ubora huu kila mahali, kwa usemi kamili na hai zaidi anaweka kazi yake kuu, na kimsingi hutumia nguvu zake za kisanii juu yake. Hivi ndivyo wasanii wanavyoungana ulimwengu wa ndani nafsi zao na ulimwengu wa matukio ya nje na kuona maisha yote na asili chini ya prism ya mood iliyopo ndani yao. Kwa hivyo, kwa wengine, kila kitu kimewekwa chini ya hali ya urembo wa plastiki, kwa wengine, sifa nyororo na nzuri huchorwa zaidi, kwa wengine, matarajio ya kibinadamu na kijamii yanaonyeshwa katika kila picha, katika kila maelezo, nk. Hakuna hata moja ya vipengele hivi vinavyojitokeza hasa katika Goncharov. Ana mali nyingine: utulivu na ukamilifu wa mtazamo wa ulimwengu wa ushairi. Hapendezwi na chochote pekee au anavutiwa na kila kitu kwa usawa. Hashangazwi na upande mmoja wa kitu, wakati mmoja wa tukio, lakini anageuza kitu kutoka pande zote, anasubiri wakati wote wa jambo hilo kutokea, na kisha huanza kusindika kwa kisanii. Matokeo ya hii ni, kwa kweli, kwa msanii mtazamo wa utulivu zaidi na usio na upendeleo kwa vitu vilivyoonyeshwa, uwazi zaidi katika muhtasari wa maelezo madogo na sehemu sawa ya umakini kwa maelezo yote ya hadithi.

* Plastiki (kutoka Kigiriki) - sculptural, misaada.

Ndiyo maana watu wengine wanafikiri riwaya ya Goncharov imetolewa. Yeye, ikiwa unapenda, amenyoosha sana ...

N. A. Dobrolyubov

Oblomovism ni nini?

"Oblomov", riwaya ya I. A. Goncharov. "Maelezo ya Ndani", 1859, No. I-IV

Yuko wapi ambaye angefanya lugha ya asili nafsi ya Kirusi ingeweza kutuambia neno hili lenye nguvu "mbele"? Karne nyingi hupita baada ya karne, nusu milioni Sidneys, louts na blockheads kulala fofofo, na mara chache ni mtu aliyezaliwa katika Rus 'ambaye anajua jinsi ya kutamka, hii yote ni neno lenye nguvu ...

Gogol

Watazamaji wetu wamesubiri kwa miaka kumi kwa riwaya ya Mheshimiwa Goncharov. Muda mrefu kabla ya kuonekana kwake katika kuchapishwa, ilisemwa kama kazi ya kushangaza. Tulianza kuisoma tukiwa na matarajio makubwa zaidi. Wakati huo huo, sehemu ya kwanza ya riwaya, iliyoandikwa nyuma mnamo 1849 na isiyo ya kawaida kwa masilahi ya sasa ya sasa, ilionekana kuwa ya kuchosha kwa wengi. Wakati huo huo, "The Noble Nest" ilionekana, na kila mtu alivutiwa na talanta ya ushairi, yenye huruma sana ya mwandishi wake. "Oblomov" ilibaki kando kwa wengi; wengi hata waliona uchovu wa uchambuzi wa akili usio wa kawaida na wa kina ambao umeenea katika riwaya nzima ya Bwana Goncharov. Hadhira hiyo inayopenda burudani ya nje ya hatua ilipata sehemu ya kwanza ya riwaya kuwa ya kuchosha kwa sababu hadi mwisho shujaa wake anaendelea kujilaza kwenye sofa lilelile ambalo anampata mwanzoni mwa sura ya kwanza. Wasomaji hao ambao wanapenda mwelekeo wa mashtaka hawakuridhika na ukweli kwamba katika riwaya maisha yetu rasmi ya kijamii yalibaki bila kuguswa kabisa. Kwa kifupi, sehemu ya kwanza ya riwaya ilifanya hisia zisizofaa kwa wasomaji wengi.

Inaonekana kwamba kulikuwa na mambo mengi kwa riwaya nzima kutofaulu, angalau kati ya umma wetu, ambayo imezoea kuzingatia fasihi zote za ushairi kama za kufurahisha na kuhukumu kazi za sanaa kwa hisia ya kwanza. Lakini wakati huu ukweli wa kisanii ulichukua mkondo wake. Sehemu zilizofuata za riwaya hiyo zilipunguza hisia za kwanza zisizofurahi kwa kila mtu ambaye alikuwa nayo, na talanta ya Goncharov ilivutia hata watu ambao hawakumuhurumia kwa ushawishi wake usiozuilika. Siri ya mafanikio kama haya iko, inaonekana kwetu, moja kwa moja katika nguvu ya talanta ya kisanii ya mwandishi kama katika utajiri wa ajabu wa yaliyomo kwenye riwaya.

Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza kwamba tunapata utajiri fulani wa yaliyomo katika riwaya ambayo, kwa asili ya shujaa, karibu hakuna hatua yoyote. Lakini tunatarajia kuelezea mawazo yetu katika kuendelea kwa makala hiyo, lengo kuu ambalo ni kutoa maoni na hitimisho kadhaa ambazo, kwa maoni yetu, maudhui ya riwaya ya Goncharov yanapendekeza.

"Oblomov" bila shaka itasababisha ukosoaji mwingi. Labda, kati yao kutakuwa na wasahihishaji, ambao watapata makosa kadhaa katika lugha na silabi, na ya kusikitisha, ambayo kutakuwa na mshangao mwingi juu ya haiba ya pazia na wahusika, na zile za urembo, na uthibitisho madhubuti wa ikiwa kila kitu. ni sawasawa na maagizo ya urembo, kiasi sahihi cha mali kama hizo na kama hizo zilitolewa kwa wahusika na ikiwa watu hawa wanazitumia kila wakati kama ilivyoonyeshwa kwenye mapishi. Hatuhisi hamu hata kidogo ya kujiingiza katika hila kama hizo, na wasomaji labda hawatafanya hivyo huzuni maalum, ikiwa hatutaanza kuwa na wasiwasi juu ya kuzingatia ikiwa maneno kama hayo na vile yanalingana kikamilifu na tabia ya shujaa na nafasi yake au ikiwa ilikuwa ni lazima kupanga upya maneno machache ndani yake, nk. Kwa hiyo, inaonekana kwetu sio. ni lawama kabisa kujihusisha na mazingatio ya jumla zaidi juu ya yaliyomo na maana ya riwaya ya Goncharov, ingawa, kwa kweli, wakosoaji wa kweli na watatulaumu tena kwamba nakala yetu haikuandikwa juu ya Oblomov, bali tu kuhusu Oblomov.

Inaonekana kwetu kwamba kuhusiana na Goncharov, zaidi ya kuhusiana na mwandishi mwingine yeyote, ukosoaji ni wajibu wa kuwasilisha matokeo ya jumla yaliyotokana na kazi yake. Kuna waandishi ambao huchukua kazi hii wenyewe, wakielezea msomaji madhumuni na maana ya kazi zao. Wengine hawaelezi nia yao kimsingi, lakini wanaendesha hadithi nzima kwa njia ambayo inageuka kuwa mtu wazi na sahihi wa mawazo yao. Pamoja na waandishi kama hao, kila ukurasa hujaribu kumfanya msomaji aelewe, na inachukua ufahamu mwingi wa polepole kutoelewa ... Lakini matunda ya kuwasoma ni kamili au kidogo (kulingana na kiwango cha talanta ya mwandishi) kukubaliana na wazo hilo msingi wa kazi. Wengine wote hupotea saa mbili baada ya kusoma kitabu. Sio sawa na Goncharov. Yeye hakupi, na inaonekana hataki kukupa, hitimisho lolote. Maisha anayoonyesha yanamtumikia sio kama njia ya falsafa ya kufikirika, lakini kama lengo la moja kwa moja lenyewe. Yeye hajali kuhusu msomaji au hitimisho unalopata kutoka kwa riwaya: hiyo ni biashara yako. Ikiwa utafanya makosa, lawama myopia yako, na sio mwandishi. Anakuletea picha iliyo hai na inahakikisha tu kufanana kwake na ukweli; na kisha ni juu yako kuamua kiwango cha hadhi ya vitu vilivyoonyeshwa: yeye hajali kabisa na hii. Hana ari hiyo ya hisia inayowapa vipaji vingine nguvu na haiba kubwa zaidi. Turgenev, kwa mfano, anazungumza juu ya mashujaa wake kama watu wa karibu naye, hunyakua hisia zao za joto kutoka kwa kifua chake na kuwatazama kwa huruma nyororo, kwa wasiwasi wenye uchungu, yeye mwenyewe anateseka na kufurahi pamoja na nyuso alizounda, yeye mwenyewe huchukuliwa. na mazingira ya ushairi ambayo daima hupenda kuwazunguka ... Na shauku yake inaambukiza: inakamata huruma ya msomaji bila pingamizi, kutoka ukurasa wa kwanza hufunga mawazo na hisia zake kwenye hadithi, humfanya apate uzoefu, ahisi tena nyakati hizo ambazo Nyuso za Turgenev zinaonekana mbele yake. Na muda mwingi utapita - msomaji anaweza kusahau mwendo wa hadithi, kupoteza uhusiano kati ya maelezo ya matukio, kupoteza sifa za watu binafsi na hali, na hatimaye kusahau kila kitu alichosoma; lakini bado atakumbuka na kuthamini hisia changamfu, za furaha alizopata alipokuwa akisoma hadithi. Goncharov hana kitu kama hiki. Kipaji chake hakikubaliki kwa hisia. Hataimba wimbo wa sauti anapotazama waridi na usiku; atastaajabishwa nao, ataacha, atatazama na kusikiliza kwa muda mrefu, atafikiri ... Ni mchakato gani utafanyika katika nafsi yake wakati huu, hatuwezi kuelewa vizuri ... Lakini basi yeye huanza kuchora kitu... Unachungulia kwa upole vipengele ambavyo bado havijaeleweka... Hapa vinakuwa wazi zaidi, wazi zaidi, na maridadi zaidi... na ghafla, kwa muujiza fulani usiojulikana, kutoka kwa vipengele hivi vyote viwili, rose na nightingale huinuka kabla. wewe, pamoja na haiba na haiba yao yote. Sio tu picha yao inayotolewa kwako, unasikia harufu ya rose, unasikia sauti za nightingale ... Imba wimbo wa sauti, ikiwa rose na nightingale zinaweza kusisimua hisia zako; msanii aliwavuta na, akiwa ameridhika na kazi yake, akaondoka; hataongeza chochote zaidi ... "Na itakuwa bure kuongeza," anafikiri, "ikiwa picha yenyewe haizungumzi na nafsi yako, basi maneno yanaweza kukuambia nini? .." Uwezo huu wa kukamata picha kamili ya kitu, kuitengeneza, kuichonga - iko upande wa nguvu zaidi wa talanta ya Goncharov. Na kwa hili anazidi waandishi wote wa kisasa wa Kirusi. Inaelezea kwa urahisi mali zingine zote za talanta yake. Ana uwezo wa kushangaza - kwa wakati wowote kusimamisha hali tete ya maisha katika utimilifu wake wote na upya na kuiweka mbele yake hadi iwe mali kamili ya msanii. Mwangaza mkali wa maisha unatuangukia sisi sote, lakini hutoweka mara tu inapogusa ufahamu wetu. Na miale mingine huifuata, kutoka kwa vitu vingine, na tena hupotea haraka, na kuacha karibu hakuna athari. Hivi ndivyo maisha yote yanavyopita, yakiteleza kwenye uso wa ufahamu wetu. Sio sawa na msanii: anajua jinsi ya kukamata katika kila kitu kitu karibu na sawa na roho yake, anajua jinsi ya kukaa wakati huo ambao ulimpiga na kitu fulani. Kulingana na asili ya talanta ya ushairi na kiwango cha ukuaji wake, nyanja inayopatikana kwa msanii inaweza nyembamba au kupanua, hisia zinaweza kuwa wazi zaidi au zaidi; usemi wao ni wa mapenzi au utulivu zaidi. Mara nyingi huruma ya mshairi huvutiwa na ubora mmoja wa vitu, na anajaribu kuibua na kutafuta ubora huu kila mahali, kwa usemi kamili na hai zaidi anaweka kazi yake kuu, na kimsingi hutumia nguvu zake za kisanii juu yake. Hivi ndivyo wasanii wanavyoonekana ambao huunganisha ulimwengu wa ndani wa nafsi zao na ulimwengu wa matukio ya nje na kuona maisha yote na asili chini ya prism ya mood iliyopo ndani yao. Kwa hivyo, kwa wengine, kila kitu kimewekwa chini ya hisia ya uzuri wa plastiki, kwa wengine, sifa za zabuni na nzuri hutolewa zaidi, kwa wengine, matarajio ya kibinadamu na kijamii yanaonyeshwa katika kila picha, katika kila maelezo, nk. Hakuna hata moja ya vipengele hivi vinavyosimama. nje hasa katika Goncharov. Ana mali nyingine: utulivu na ukamilifu wa mtazamo wa ulimwengu wa ushairi. Hapendezwi na chochote pekee au anavutiwa na kila kitu kwa usawa. Hashangazwi na upande mmoja wa kitu, wakati mmoja wa tukio, lakini anageuza kitu kutoka pande zote, anasubiri wakati wote wa jambo hilo kutokea, na kisha huanza kusindika kwa kisanii. Matokeo ya hii ni, kwa kweli, kwa msanii mtazamo wa utulivu zaidi na usio na upendeleo kwa vitu vilivyoonyeshwa, uwazi zaidi katika muhtasari wa maelezo madogo na sehemu sawa ya umakini kwa maelezo yote ya hadithi.

Kichwa cha makala ya Dobrolyubov kilitoka wapi? Tukumbuke kwamba katika kazi ya Goncharov yenyewe, Ilya Ilyich Oblomov mwenyewe alitaja sababu ya kujiangamiza kwake kwa ufupi na kwa ufupi: "Oblomovism."

Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov alionyesha jamii nzima jinsi mtu mgonjwa sana, mwanafunzi wa jana, mwandishi ambaye haandiki riwaya, anaweza kuwa mtu wa kawaida. Nakala yake iligunduliwa mara moja. Maana ni maelezo ya maneno ya Oblomov. Hii ilifanyika kwa hila na kwa uwazi, katika muktadha wa jinsi Dobrolyubov mwenyewe alielewa, Muhtasari hii kazi maarufu tunakuletea tahadhari.

Waheshimiwa wa urithi na wavulana - "Oblomovites"?

Anaandika kuhusu nini? mhakiki wa fasihi? Ukweli kwamba Goncharov aliweza kuzingatia aina ya kweli ya Kirusi na kuifunua bila huruma na kwa uhakika. Kweli, hiyo ilikuwa wakati huo. Sehemu mbaya zaidi ya ukuu na ubwana, wakigundua kuwa hawatafanya chochote kwa jamii, waliishi, wakifurahiya utajiri wao, kwa raha zao tu. Kuwepo tulivu kwa "maisha ya tumbo" ya tabaka hili la jamii ilikuwa ikiharibu wengine. Jumuiya ya Kirusi. Mwandishi anatoa uamuzi mkali wa kihistoria kwa waheshimiwa na wakuu nchini Urusi: wakati wao umepita milele! Nakala ya Dobrolyubov "Oblomovism ni nini?" inafichua kwa uwazi tabia ya kijamii ya "Oblomovites": dharau kwa kazi, mtazamo wa watumiaji kwa wanawake, maneno yasiyo na mwisho.

Kuanzisha upya inahitajika, watu wapya wanahitaji kuonekana katika nguvu na tasnia. Kwa hiyo Goncharov aliunda picha ya kazi na Andrey mbunifu Stolz. "Hata hivyo, hakuna kwa sasa!" - anasema Dobrolyubov katika nakala yake "Oblomovism ni nini?" Muhtasari, au kwa usahihi zaidi muhtasari wa mawazo yake yaliyofuata, ni kutoweza kwa "Stoltsev" kuwa "akili na moyo" wa Urusi. Kile ambacho hakikubaliki kwa watu wanaofanya misheni muhimu kama hii ni reflex ya "kuinamisha vichwa vyao" kabla ya hali wakati inaonekana kwao kuwa hali hizi zina nguvu zaidi. "Maendeleo ya kijamii yanahitaji mienendo zaidi kuliko Stolz anayo!" - anasema Dobrolyubov.

Oblomovism ni nini? Muhtasari wa kifungu hicho, ambapo swali hili liliulizwa mara ya kwanza, inaonyesha kwamba riwaya ya Goncharov yenyewe pia ina dawa ya ugonjwa huu wa jamii. Picha ya Olga Ilyina, mwanamke aliye wazi kwa kila kitu kipya, haogopi changamoto zozote za wakati huo, ambaye hataki kungoja kutimiza matamanio yake, lakini, kinyume chake, kubadilisha kikamilifu ukweli unaozunguka. "Sio Stoltz, lakini Olga Ilyina anaweza kuitwa, kwa mtindo wa Lermontov, "shujaa wa wakati wetu"! - anasema Dobrolyubov.

hitimisho

Je, mtu anaweza kutimiza kiasi gani kabla ya kufikia umri wa miaka 25? Kwa kutumia mfano wa Nikolai Alexandrovich, tunaona kwamba hawezi kufanya kidogo sana - jitambue mwenyewe na kuwaelekezea wengine "nuru" kati ya "giza la usiku wa manane", eleza mawazo yake kwa ukamilifu, kwa uwazi na kwa ufupi. Katika karibu na kufifia kutoka ugonjwa mbaya N.G. alikuwa mtaalam wa fasihi kila wakati chumbani. Chernyshevsky, ambaye aliendelea na wazo la rafiki yake "kuelea angani," akiuliza swali kwa watu wenzake: "Nini cha kufanya?"

Sio tu kwamba Dobrolyubov alijibu "Oblomovism ni nini?" Kwa kifupi, kwa ufupi, kwa kisanii, alisisitiza ushawishi mbaya wa misingi ya serfdom, hitaji la zaidi Labda ndiyo sababu yeye. tathmini ya mwandishi Riwaya ya Ivan Aleksandrovich Goncharov "Oblomov" ikawa maarufu na ya kawaida.

Nakala "Oblomovism ni nini?", ikiwa ni moja ya mifano nzuri zaidi ya ustadi wa fasihi-muhimu wa Dobrolyubov, upana na asili. mawazo ya uzuri, wakati huo huo ulikuwa wa umuhimu mkubwa kama hati ya kijamii na kisiasa ya kiprogramu. Nakala hiyo ilijadili kwa kina juu ya hitaji la kukomeshwa kwa haraka kwa mawasiliano yote yaliyowekwa kihistoria ya demokrasia ya mapinduzi ya Urusi na wasomi wa kiliberali, kiini cha nyemelezi na cha kweli ambacho kilizingatiwa na Dobrolyubov kama Oblomovism ya kiitikadi, kama kiashiria na matokeo ya moja kwa moja ya mgawanyiko wa tabaka tawala, kama hatari kuu katika katika hatua hii mapambano ya ukombozi.

* * *

Sehemu ya utangulizi iliyotolewa ya kitabu Oblomovism ni nini? (N. A. Dobrolyubov, 1859) zinazotolewa na mshirika wetu wa vitabu - lita za kampuni.

("Oblomov", riwaya ya I. A. Goncharov. "Vidokezo vya Nchi ya Baba", 1859, No. I-IV)

Yuko wapi ambaye angeweza kutuambia neno hili lenye nguvu "mbele" katika lugha ya asili ya roho ya Kirusi? Karne nyingi hupita baada ya karne, nusu milioni Sidneys, louts na blockheads kulala fofofo, na mara chache ni mume aliyezaliwa katika Rus 'ambaye anaweza kulitamka, neno hili Mwenyezi ...

Gogol

"Oblomov" bila shaka itasababisha ukosoaji mwingi. Labda, kati yao kutakuwa na wasahihishaji, ambao watapata makosa kadhaa katika lugha na silabi, na ya kusikitisha, ambayo kutakuwa na mshangao mwingi juu ya haiba ya pazia na wahusika, na zile za urembo, na uthibitisho madhubuti wa ikiwa kila kitu. ni sawasawa na maagizo ya urembo. , kiasi sahihi cha mali kama hizo na kama hizo hupewa watu wanaoigiza, na ikiwa watu hawa wanazitumia kila wakati kama ilivyoonyeshwa kwenye mapishi. Hatuhisi hamu hata kidogo ya kujiingiza katika hila kama hizo, na wasomaji, labda, hawatapata huzuni nyingi ikiwa hatuna wasiwasi ikiwa kifungu kama hicho na kama hicho kinalingana kikamilifu na tabia ya shujaa na msimamo wake, au ilikuwa ni lazima kupanga upya maneno machache, n.k. Kwa hivyo, inaonekana kwetu sio kulaumiwa hata kidogo kujihusisha na mazingatio ya jumla juu ya yaliyomo na maana ya riwaya ya Goncharov, ingawa, kwa kweli, wakosoaji wa kweli na watatulaumu tena kwamba nakala yetu haikuandikwa juu ya Oblomov, bali tu kuhusu Oblomov.

Uwezo huu wa kukamata picha kamili ya kitu, kuitengeneza, kuichonga - iko upande wa nguvu zaidi wa talanta ya Goncharov. Na kwa hili anazidi waandishi wote wa kisasa wa Kirusi. Inaelezea kwa urahisi mali zingine zote za talanta yake. Ana uwezo wa kushangaza - wakati wowote wa kuacha hali tete ya maisha, katika utimilifu wake wote na upya, na kuiweka mbele yake hadi iwe mali kamili ya msanii. Mwangaza mkali wa maisha unatuangukia sisi sote, lakini hutoweka mara tu inapogusa ufahamu wetu. Na nyuma yake huja mionzi mingine kutoka kwa vitu vingine, na tena hupotea haraka, bila kuacha karibu hakuna athari. Hivi ndivyo maisha yote yanavyopita, yakiteleza kwenye uso wa ufahamu wetu. Sio hivyo kwa msanii; anajua jinsi ya kukamata katika kila kitu kitu karibu na jamaa kwa nafsi yake, anajua jinsi ya kukaa juu ya wakati huo ambao hasa ulimpiga na kitu fulani. Kulingana na asili ya talanta ya ushairi na kiwango cha ukuaji wake, nyanja inayopatikana kwa msanii inaweza nyembamba au kupanua, hisia zinaweza kuwa wazi zaidi au zaidi; usemi wao ni wa mapenzi au utulivu zaidi. Mara nyingi huruma ya mshairi huvutiwa na ubora mmoja wa vitu, na anajaribu kuibua na kutafuta ubora huu kila mahali, kwa usemi kamili na hai zaidi anaweka kazi yake kuu, na kimsingi hutumia nguvu zake za kisanii juu yake. Hivi ndivyo wasanii wanavyoonekana ambao huunganisha ulimwengu wa ndani wa nafsi zao na ulimwengu wa matukio ya nje na kuona maisha yote na asili chini ya prism ya mood iliyopo ndani yao. Kwa hivyo, kwa wengine, kila kitu kimewekwa chini ya hisia ya uzuri wa plastiki, kwa wengine, sifa za zabuni na nzuri hutolewa zaidi, kwa wengine, matarajio ya kibinadamu na kijamii yanaonyeshwa katika kila picha, katika kila maelezo, nk. Hakuna hata moja ya vipengele hivi vinavyosimama. nje hasa katika Goncharov. Ana mali nyingine: utulivu na ukamilifu wa mtazamo wa ulimwengu wa ushairi. Hapendezwi na chochote pekee au anavutiwa na kila kitu kwa usawa. Hashangazwi na upande mmoja wa kitu, wakati mmoja wa tukio, lakini anageuza kitu kutoka pande zote, anasubiri wakati wote wa jambo hilo kutokea, na kisha huanza kusindika kwa kisanii. Matokeo ya hii ni, kwa kweli, kwa msanii mtazamo wa utulivu zaidi na usio na upendeleo kwa vitu vilivyoonyeshwa, uwazi zaidi katika muhtasari wa maelezo madogo na sehemu sawa ya umakini kwa maelezo yote ya hadithi.

Ndiyo maana watu wengine wanafikiri riwaya ya Goncharov imetolewa. Ni, kama wewe kama, kweli akanyosha. Katika sehemu ya kwanza, Oblomov amelala kwenye sofa; kwa pili anaenda kwa Ilyinskys na anaanguka kwa upendo na Olga, na yeye pamoja naye; katika tatu anaona kwamba alikuwa na makosa kuhusu Oblomov, na wao sehemu njia; katika nne, anaolewa na rafiki yake, Stolz, na anaoa bibi wa nyumba ambako anakodisha ghorofa. Ni hayo tu. Hakuna matukio ya nje, hakuna vizuizi (isipokuwa labda kwa ufunguzi wa daraja kuvuka Neva, ambayo ilisimamisha mikutano ya Olga na Oblomov), hakuna hali za nje zinazoingilia riwaya hiyo. Uvivu na kutojali kwa Oblomov ndio chemchemi pekee ya hatua katika hadithi yake yote. Hii inawezaje kunyooshwa katika sehemu nne! Ikiwa mwandishi mwingine angekutana na mada hii, angeishughulikia kwa njia tofauti: angeandika kurasa hamsini, nyepesi, za kuchekesha, akatunga kinyago cha kupendeza, akamdhihaki uvivu wake, akavutiwa na Olga na Stolz, na kuiacha. Hadithi hiyo haingekuwa ya kuchosha, ingawa haingekuwa na chochote maalum thamani ya kisanii. Goncharov alianza kufanya kazi tofauti. Hakutaka kubaki nyuma ya jambo ambalo aliwahi kulitupia macho bila kulifuatilia hadi mwisho, bila kupata sababu zake, bila kuelewa uhusiano wake na matukio yote yanayomzunguka. Alitaka kuhakikisha hilo picha ya nasibu, ilimulika mbele yake, inyanyue hadi aina, ipe maana ya jumla na ya kudumu. Kwa hivyo, katika kila kitu kilichomhusu Oblomov, hakukuwa na vitu tupu au visivyo na maana kwake. Alitunza kila kitu kwa upendo, alielezea kila kitu kwa undani na wazi. Sio tu vyumba ambavyo Oblomov aliishi, lakini pia nyumba ambayo aliota tu kuishi; si vazi lake tu, bali na vazi la kijivu la kando la mtumwa wake Zakhar; sio tu uandishi wa barua ya Oblomov, lakini pia ubora wa karatasi na wino katika barua ya mkuu wa shule kwake - kila kitu kinawasilishwa na kuonyeshwa kwa uwazi kamili na utulivu. Mwandishi hawezi hata kumpita Baron von Langwagen, ambaye hana nafasi yoyote katika riwaya; na angeandika ukurasa mzuri sana juu ya baron, na angeandika mbili na nne ikiwa hangefanikiwa kuimaliza kwenye moja. Hii, ikiwa unapenda, inadhuru kasi ya hatua, inachosha msomaji asiyejali, ambaye anadai kuvutiwa bila pingamizi. hisia kali. Lakini hata hivyo, hii ni ubora wa thamani katika talanta ya Goncharov, ambayo husaidia sana usanii wa picha zake. Unapoanza kuisoma, unaona kwamba mambo mengi hayaonekani kuhesabiwa haki kwa ulazima mkali, kana kwamba hayaendani na mahitaji ya milele ya sanaa. Lakini hivi karibuni unaanza kuzoea ulimwengu ambao anaonyesha, unatambua kwa hiari uhalali na asili ya matukio yote anayoamua, wewe mwenyewe unakuwa katika nafasi ya wahusika na unaonekana kuhisi kuwa katika nafasi zao na katika nafasi zao. haiwezekani kufanya vinginevyo, na kana kwamba haifai kufanya kazi. Maelezo madogo, yaliyoletwa kila mara na mwandishi na kuvutiwa naye kwa upendo na ustadi wa ajabu, hatimaye hutoa aina fulani ya haiba. Umesafirishwa kabisa katika ulimwengu ambao mwandishi anakuongoza: unapata kitu kinachojulikana ndani yake, sio tu fomu ya nje inafungua mbele yako, lakini pia ndani sana, nafsi ya kila uso, kila kitu. Na baada ya kusoma riwaya nzima, unahisi kwamba kitu kipya kimeongezwa kwenye nyanja yako ya mawazo, kwamba picha mpya, aina mpya zimezama ndani ya nafsi yako. Wanakusumbua kwa muda mrefu, unataka kufikiria juu yao, unataka kujua maana na uhusiano wao na maisha yako mwenyewe, tabia, mielekeo. Uchovu wako na uchovu utaenda wapi? uchangamfu wa mawazo na upya wa hisia kuamka ndani yako. Uko tayari kusoma tena kurasa nyingi, fikiria juu yao, bishana juu yao. Angalau ndivyo Oblomov alivyotuathiri: "Ndoto ya Oblomov" na baadhi ya matukio ya mtu binafsi tunasoma mara kadhaa; Tulisoma riwaya nzima karibu mara mbili kabisa, na mara ya pili tuliipenda karibu zaidi kuliko ya kwanza. Maelezo haya ambayo mwandishi huandaa mwendo wa hatua na ambayo, kulingana na wengine, yana umuhimu wa kupendeza kama huu. kunyoosha riwaya.

Kwa hivyo, Goncharov anaonekana kwetu, kwanza kabisa, kama msanii ambaye anajua jinsi ya kuelezea utimilifu wa matukio ya maisha. Sura yao ni wito wake, furaha yake; Ubunifu wake wa kusudi hauchanganyikiwi na ubaguzi wowote wa kinadharia na maoni yaliyotolewa, na haujitokezi kwa huruma yoyote ya kipekee. Ni mtulivu, mwenye kiasi, hana shauku. Je, hii ni ubora wa hali ya juu zaidi wa shughuli za kisanii, au labda ni dosari inayofichua udhaifu wa upokeaji wa msanii? Jibu la kategoria ni gumu na kwa hali yoyote litakuwa sio sawa, bila vizuizi na maelezo. Wengi hawapendi mtazamo wa utulivu wa mshairi kuelekea ukweli, na wako tayari kutamka uamuzi mkali mara moja juu ya tabia isiyo na huruma ya talanta kama hiyo. Tunaelewa asili ya uamuzi kama huo, na, labda, sisi wenyewe sio wageni kwa hamu ya mwandishi kukasirisha hisia zetu zaidi, kututeka kwa nguvu zaidi. Lakini tunatambua kwamba tamaa hii ni ya Oblomov-esque, inayotokana na mwelekeo wa kuwa na viongozi daima, hata katika hisia. Kumpa mwandishi kiwango dhaifu cha upokeaji kwa sababu tu maoni hayatoi furaha ya sauti ndani yake, lakini kimya kimya hujificha katika kina chake cha kiroho, sio haki. Kinyume chake, haraka na kwa haraka zaidi hisia inaonyeshwa, mara nyingi zaidi inageuka kuwa ya juu juu na ya haraka. Tunaona mifano mingi katika kila hatua kwa watu waliojaliwa kuwa na ugavi usiokwisha wa njia za maongezi na usoni. Ikiwa mtu anajua jinsi ya kuvumilia, thamini picha ya kitu katika nafsi yake na kisha waziwazi na kikamilifu kufikiria, hii ina maana kwamba mapokezi yake nyeti ni pamoja na kina cha hisia. Hazungumzi kwa wakati huu, lakini kwake hakuna chochote ulimwenguni kinachopotea. Kila kitu kinachoishi na kinachozunguka karibu naye, kila kitu ambacho asili na jamii ya wanadamu ni tajiri ndani yake, ana kila kitu

...kwa namna fulani ajabu

anaishi katika vilindi vya nafsi.

Ndani yake, kama kwenye kioo cha uchawi, matukio yote ya maisha yanaonyeshwa na, kwa mapenzi yake, yanasimamishwa, yamehifadhiwa, yanatupwa katika fomu imara zisizo na mwendo, wakati wowote. Anaweza, inaonekana, kusimamisha maisha yenyewe, kuimarisha milele na kuweka mbele yetu wakati usio ngumu zaidi, ili tuweze kutazama milele, kujifunza au kufurahia.

Nguvu kama hiyo, katika ukuaji wake wa hali ya juu, kwa kweli, inafaa kila kitu tunachokiita uzuri, haiba, upya au nguvu ya talanta. Lakini nguvu hii pia ina digrii zake, na kwa kuongeza, inaweza kutumika kwa vitu vya aina mbalimbali, ambayo pia ni muhimu sana. Hapa hatukubaliani na wafuasi wa kinachojulikana sanaa kwa ajili ya sanaa, ambao wanaamini kuwa picha bora ya jani la mti ni muhimu kama, kwa mfano, picha bora ya tabia ya mtu. Labda, subjectively, hii itakuwa kweli: kwa kweli, nguvu ya talanta inaweza kuwa sawa kwa wasanii wawili, na tu nyanja ya shughuli zao ni tofauti. Lakini hatutakubali kamwe kwamba mshairi ambaye anatumia talanta yake katika maelezo ya mfano ya majani na mito inaweza kuwa na maana sawa na mtu ambaye, akiwa na talanta sawa, anajua jinsi ya kuzaliana, kwa mfano, matukio. maisha ya umma. Inaonekana kwetu kwamba kwa ukosoaji, kwa fasihi, kwa jamii yenyewe, ni zaidi swali muhimu zaidi kuhusu kile kinachotumiwa, jinsi talanta ya msanii inavyoonyeshwa, badala ya ni vipimo gani na mali ambayo ina yenyewe, kwa ufupi, iwezekanavyo.

Uliiwekaje, talanta ya Goncharov ilitumiwa nini? Jibu la swali hili liwe uchanganuzi wa maudhui ya riwaya.

Inavyoonekana, Goncharov hakuchagua eneo kubwa kwa picha zake. Hadithi kuhusu jinsi Oblomov mwenye tabia njema anadanganya na kulala na jinsi urafiki au upendo hauwezi kumwamsha na kumlea sio Mungu anajua hadithi muhimu. Lakini inaonyesha maisha ya Kirusi, ndani yake aina hai, ya kisasa ya Kirusi inaonekana mbele yetu, iliyopigwa kwa ukali usio na huruma na usahihi; neno letu jipya lilionekana ndani yake maendeleo ya kijamii, hutamkwa kwa uwazi na kwa uthabiti, bila kukata tamaa na bila matumaini ya kitoto, lakini kwa ufahamu kamili wa ukweli. Neno hili ni Oblomovism; inatumika kama ufunguo wa kufunua matukio mengi ya maisha ya Kirusi, na inatoa riwaya ya Goncharov umuhimu zaidi wa kijamii kuliko hadithi zetu zote za mashtaka. Katika aina ya Oblomov na katika Oblomovism hii yote tunaona kitu zaidi ya kuundwa kwa mafanikio ya talanta yenye nguvu; tunapata ndani yake kazi ya maisha ya Kirusi, ishara ya nyakati.

Oblomov sio sura mpya kabisa katika fasihi yetu; lakini hapo awali haikuwasilishwa kwetu kwa urahisi na kwa kawaida kama katika riwaya ya Goncharov. Ili tusiende mbali sana katika siku za zamani, wacha tuseme kwamba tunapata sifa za kawaida za aina ya Oblomov katika Onegin, na kisha tunaona marudio yao mara kadhaa katika kazi zetu bora za fasihi. Ukweli ni kwamba hii ni aina yetu ya asili, ya watu, ambayo hakuna hata mmoja wa wasanii wetu wa maana anayeweza kujiondoa. Lakini baada ya muda, jamii ilipokua kwa uangalifu, aina hii ilibadilisha aina zake, ilichukua uhusiano tofauti na maisha, na kupata maana mpya. Kugundua awamu hizi mpya za uwepo wake, kuamua kiini cha maana yake mpya - hii imekuwa kazi kubwa kila wakati, na talanta iliyojua jinsi ya kufanya hivyo imekuwa ikipiga hatua muhimu katika historia ya fasihi yetu. Goncharov pia alichukua hatua kama hiyo na "Oblomov" yake. Wacha tuangalie sifa kuu za aina ya Oblomov na kisha jaribu kuchora ulinganifu mdogo kati yake na aina zingine za aina hiyo hiyo. wakati tofauti kuonekana katika fasihi zetu.

Ni sifa gani kuu za tabia ya Oblomov? Katika hali kamili, inayotokana na kutojali kwake kwa kila kitu kinachotokea ulimwenguni. Sababu ya kutojali kwake iko katika hali yake ya nje, na kwa sehemu katika njia ya ukuaji wake wa kiakili na kiadili. Kwa upande wa nafasi yake ya nje, yeye ni muungwana; "Ana Zakhar na Zakharovs mia tatu zaidi," kama mwandishi anavyoweka. Ilya Ilyich anaelezea faida ya nafasi yake kwa Zakhara kwa njia hii:

Je, ninakimbia, ninafanya kazi? Sina chakula cha kutosha, au nini? nyembamba au dhalili kwa sura? Je, ninakosa chochote? Inaonekana kuna mtu wa kumpa na kuifanya! Sijawahi kuvuta soksi kwenye miguu yangu muda wote ninapoishi, namshukuru Mungu!

Je, nitahangaika? Kwa nini nifanye?.. Na nilimwambia nani hivi? Si umekuwa ukinifuata tangu utotoni? Unajua haya yote, uliona kwamba sikulelewa wazi, kwamba sikuwahi kuvumilia baridi au njaa, sikujua hitaji, sikujipatia mkate wangu mwenyewe na kwa ujumla sikujihusisha na shughuli duni.

Na Oblomov anasema ukweli kabisa. Historia nzima ya malezi yake hutumika kama uthibitisho wa maneno yake. Kuanzia umri mdogo anazoea kuwa bobak shukrani kwa ukweli kwamba ana mtu wa kutoa na kufanya; hapa, hata kinyume na mapenzi yake, mara nyingi anakaa bila kufanya kazi na sybarizes. Kweli, tafadhali niambie ungetaka nini kutoka kwa mtu ambaye alikulia katika hali hizi:

Zakhar, kama yaya zamani, huvuta soksi zake na kuvaa viatu vyake, na Ilyusha, tayari mvulana wa miaka kumi na nne, anajua tu la kufanya naye, amelala, kwanza mguu mmoja, kisha mwingine; na ikiwa kuna kitu kibaya kwake, atampiga Zakharka kwenye pua. Ikiwa Zakharka ambaye hajaridhika ataamua kulalamika, atapokea pia nyundo kutoka kwa wazee wake. Kisha Zakharka anakuna kichwa chake, akavuta koti lake, akiweka kwa uangalifu mikono ya Ilya Ilyich kwenye mikono ili asimsumbue sana, na kumkumbusha Ilya Ilyich kwamba anahitaji kufanya hivi na vile: anapoamka asubuhi, osha. mwenyewe, nk.

Ikiwa Ilya Ilyich anataka chochote, anapaswa tu blink - watumishi watatu au wanne wanakimbilia kutimiza tamaa yake; ikiwa anaangusha kitu, ikiwa anahitaji kupata kitu lakini hawezi kukipata, ikiwa ataleta kitu, ikiwa anakimbilia kitu - wakati mwingine, kama mvulana anayecheza, anataka tu kukimbilia na kufanya kila kitu mwenyewe, na kisha ghafla. baba na mama yake ndio shangazi watatu kwa sauti tano na kupiga kelele:

- Kwa nini? Wapi? Vipi kuhusu Vaska, na Vanka, na Zakharka? Habari! Vaska, Vanka, Zakharka! Unaangalia nini, dumbas? Niko hapa!

Na Ilya Ilyich hawezi kufanya chochote kwa ajili yake mwenyewe. Baadaye aligundua kuwa kulikuwa na utulivu zaidi, na akajifunza kupiga kelele: "Haya, Vaska, Vanka, nipe hii, nipe hiyo!" Sitaki hii, nataka hiyo! Kimbia uichukue!”

Nyakati fulani utunzaji mwororo wa wazazi wake ulimsumbua. Iwe anakimbia chini ya ngazi au kuvuka uwanja, ghafla sauti kumi za kukata tamaa zinasikika baada yake: “Oh, oh, nisaidie, nikome! ataanguka na kujiumiza! Simama, acha! ..” Ikiwa anafikiria kuruka nje kwenye barabara ya ukumbi wakati wa baridi au kufungua dirisha, kutakuwa na kelele tena: "Oh, wapi? inawezekana vipi? Usikimbie, usitembee, usifungue mlango: utajiua, pata baridi ..." Na Ilyusha alibaki nyumbani kwa huzuni, akithaminiwa kama maua ya kigeni kwenye chafu, na kama vile. wa mwisho chini ya glasi, alikua polepole na kwa uvivu. Wale wanaotafuta udhihirisho wa mamlaka waligeuka ndani na kuzama, na kunyauka.

Malezi kama haya si kitu cha kipekee au cha ajabu katika jamii yetu iliyoelimika. Sio kila mahali, kwa kweli, Zakharka huvuta soksi za barchon, nk. Lakini hatupaswi kusahau kwamba faida kama hiyo hutolewa kwa Zakharka kwa unyenyekevu maalum au kama matokeo ya mazingatio ya juu ya ufundishaji na haipatani kabisa na jumla. mwendo wa mambo ya nyumbani. Mvulana mdogo labda atavaa mwenyewe; lakini anajua kwamba hii ni kama burudani nzuri kwa ajili yake, whim, na kimsingi, yeye si wajibu hata kidogo kufanya hili mwenyewe. Na kwa ujumla yeye mwenyewe haitaji kufanya chochote. Kwa nini apambane? Je, hakuna mtu wa kutoa na kumfanyia kila kitu anachohitaji? .. Kwa hiyo, hatajiua mwenyewe juu ya kazi, bila kujali wanamwambia nini juu ya umuhimu na utakatifu wa kazi: tangu umri mdogo anaona katika nyumba yake kwamba kila mtu amejitengenezea nyumbani.kazi hiyo inafanywa na watembea kwa miguu na vijakazi, na baba na mama hutoa tu maagizo na kukemea kwa utendaji mbovu. Na sasa tayari ana dhana ya kwanza tayari - kwamba kukaa na mikono iliyopigwa ni heshima zaidi kuliko kugombana na kazi ... Maendeleo yote zaidi huenda katika mwelekeo huu.

Ni wazi hali hii ina athari gani kwa elimu nzima ya maadili na kiakili ya mtoto. Nguvu za ndani"kunyauka na kunyauka" kwa lazima. Ikiwa mvulana wakati mwingine huwatesa, ni kwa matakwa yake tu na madai ya kiburi kwamba wengine watimize maagizo yake. Na inajulikana jinsi matamanio ya kuridhika yanakuza kutokuwa na uti wa mgongo na jinsi kiburi hakiendani na uwezo wa kudumisha heshima ya mtu. Kuzoea kufanya madai ya kijinga, mvulana hivi karibuni hupoteza kipimo cha uwezekano na uwezekano wa matamanio yake, hupoteza uwezo wote wa kulinganisha njia na ncha, na kwa hivyo huwa amezuiliwa kwa kizuizi cha kwanza, ili kuondoa ambayo lazima atumie bidii yake mwenyewe. Anapokua, anakuwa Oblomov, na sehemu kubwa au ndogo ya kutojali kwake na kutokuwa na uti wa mgongo, chini ya mask yenye ustadi zaidi au chini, lakini kila wakati na ubora mmoja wa kila wakati - chuki kutoka kwa shughuli kubwa na ya asili.

Mwisho wa kipande cha utangulizi.

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov

Oblomovism ni nini?

(Oblomov, riwaya ya I.A. Goncharov.

"Maelezo ya Ndani", 1859, No. I-IV)

Yuko wapi yule anayezungumza lugha yake ya asili?

kwa lugha ya roho ya Kirusi ningeweza kusema

tunahitaji neno hili kuu "mbele"?

Kope hupita baada ya kope, nusu milioni

Sidney, louts na blockheads ni dozing

milele, na mara chache huzaliwa

Mume wa Kirusi ambaye anajua jinsi ya kutamka,

hili ni neno kuu...

Gogol[*]*

* Kwa maelezo juu ya maneno yaliyowekwa alama [*], angalia mwisho wa maandishi.

Watazamaji wetu wamesubiri kwa miaka kumi kwa riwaya ya Goncharov. Muda mrefu kabla ya kuonekana kwake katika kuchapishwa, ilisemwa kama kazi ya kushangaza. Tulianza kuisoma tukiwa na matarajio makubwa zaidi. Wakati huo huo, sehemu ya kwanza ya riwaya [*], iliyoandikwa nyuma mnamo 1849 na isiyo ya kawaida kwa masilahi ya sasa ya sasa, ilionekana kuwa ya kuchosha kwa wengi. Wakati huo huo, "The Noble Nest" ilionekana, na kila mtu alivutiwa na talanta ya ushairi, yenye huruma sana ya mwandishi wake. "Oblomov" ilibaki kando kwa wengi; wengi hata waliona uchovu wa uchambuzi wa akili usio wa kawaida na wa kina ambao umeenea katika riwaya nzima ya Bwana Goncharov. Hadhira hiyo inayopenda burudani ya nje ya hatua ilipata sehemu ya kwanza ya riwaya kuwa ya kuchosha kwa sababu hadi mwisho shujaa wake anaendelea kujilaza kwenye sofa lilelile ambalo anampata mwanzoni mwa sura ya kwanza. Wasomaji hao ambao wanapenda mwelekeo wa mashtaka hawakuridhika na ukweli kwamba katika riwaya maisha yetu rasmi ya kijamii yalibaki bila kuguswa kabisa. Kwa kifupi, sehemu ya kwanza ya riwaya ilifanya hisia zisizofaa kwa wasomaji wengi.

"Oblomov" bila shaka itasababisha ukosoaji mwingi. Labda kati yao kutakuwa na wasahihishaji *, ambao watapata makosa fulani katika lugha na silabi, na ya kusikitisha **, ambayo kutakuwa na mshangao mwingi juu ya haiba ya pazia na wahusika, na yale ya urembo-ya dawa, na uthibitisho madhubuti wa. ikiwa kila kitu ni sahihi, kulingana na kichocheo cha urembo, kiasi sahihi cha mali kama hizo na kama hizo zimegawiwa wahusika, na ikiwa watu hawa wanazitumia kila wakati kama ilivyoonyeshwa kwenye mapishi. Hatuhisi hamu hata kidogo ya kujiingiza katika hila kama hizo, na wasomaji, labda, hawatakasirika ikiwa hatutaanza kuwa na wasiwasi juu ya maswala juu ya ikiwa kifungu kama hicho na kama hicho kinalingana kikamilifu na tabia ya shujaa na wake. nafasi au ikiwa ilihitaji maneno machache zaidi ya kupanga upya, nk. Kwa hivyo, inaonekana kwetu sio lawama kabisa kujihusisha na mazingatio ya jumla juu ya yaliyomo na umuhimu wa riwaya ya Goncharov, ingawa, kwa kweli, wakosoaji wa kweli watatushutumu tena kwamba nakala yetu haikuandikwa juu ya Oblomov, lakini juu ya Oblomov tu.

* Usahihishaji (kutoka Kilatini) - marekebisho ya makosa kwenye uchapishaji; Hii inarejelea ukosoaji mdogo, wa juu juu wa kazi ya fasihi.

** Pathetic (kutoka Kigiriki) - shauku, msisimko.

Waheshimiwa wa urithi na wavulana - "Oblomovites"?

hitimisho

* * *

Chaguo la Mhariri