Kushindwa kwa maoni bora juu ya ukuzaji wa ufahamu wa kijamii. Mahusiano ya bidhaa na pesa chini ya ujamaa na tafsiri yao katika fasihi ya kiuchumi ya ubepari lyubimova Tamara Georgievna
Kushindwa kama sifa ya utu - kutokuwa na uwezo wa kutatua shida ambazo mwili wa mwanadamu ulipatikana; kutokuwa na uwezo wa kutimiza asili yao kwa njia ya heshima, kutimiza wajibu na wajibu wao kwa nia njema; mwelekeo kuonyesha uduni wao katika anuwai ya hali nyingi historia ndefu kushindwa.
Moja mwanamke aliyeolewa mwingine analalamika juu ya uhaba wa mumewe kitandani: - Unamweka chini - anapungua, juu - analala, upande - TV, wewe bastard, inaonekana!
Marafiki wawili: mmoja anaolewa, mwingine ni shahidi wake, waliamua kupanga sherehe ya bachelorette usiku wa kuamkia harusi. Shahidi, akinyoosha kwa matamanio, anasema: Ni lazima tuwaite watu 64! Bibi arusi hata akainuka kutoka kwa kiti chake: Lo, wako wapi wengi? Naam, hesabu, - shahidi anajibu - Nusu yao hakika itageuka kuwa bluu. Naam, hebu sema, - bibi arusi anajibu. - Inabaki 32. Je, si itakuwa nyingi sana? Nusu ya hizi zitageuka kuwa hazikubaliki - shahidi aliyeinama kidole cha kwanza chini. - Kweli, ndio? Cho, sawa - nusu ya mufilisi? - bibi arusi hata alichukua lollipop kutokana na msisimko. - Mbaya zaidi! Nusu ya wengine watakunywa na hawataweza kufanya chochote pia! - akajibu, grimacing, shahidi uzoefu zaidi.
- Wanaharamu gani! - Bibi arusi alikunja paji la uso wake na kuanza kuhesabu akilini mwake - Zimebaki nne. Hiyo ni kweli, - shahidi alionyesha vidole viwili kwa mkono mmoja, mbili kwa upande mwingine. Vidole vilikuwa vikielekea juu. Na kwa nini nne, aliuliza bibi arusi na kuweka lollipop ndani ya kinywa chake tena. Naam, bila shaka. Wewe ni msichana kweli? - shahidi alikuwa tayari amepoteza uvumilivu kutokana na kushindwa kiakili kwa rafiki yake mdogo. - Ikiwa tunataka mara mbili!
Mtu aliyefilisika ni mufilisi wa maisha. Fiasco katika maisha ni risiti ya ufilisi wa mtu mwenyewe. Uhai uliruka mara moja, lakini wengine wakati huohuo waliweza kufanya lolote liwezekanalo ili kumkaribia Mungu kadiri wawezavyo katika sifa zao za utu. Wengine walikuza akili, walijishughulisha na kujitambua, walikuza ndani yao wenyewe sifa chanya haiba, iliyoboreshwa, ilikua kibinafsi, ikiinua uwezo wa maendeleo yao kwa urefu wa kiroho.
Mtu asiyefanikiwa - hakufanyika kwani aliishi kwa ajili yake mwenyewe tu, ubinafsi ulikuwa bendera yake. Hakufanya chochote manufaa kwa watu, maisha yake yote aliwaonea wivu, alilaani na kuwalaumu wengine, alijihesabia haki katika hali isiyofikirika, alikimbia kutetea umuhimu na umuhimu wake na povu mdomoni, ingawa machoni pa wale walio karibu naye alionekana kama sifuri nyepesi bila hata fimbo ndogo.
Mtu asiye na uwezo alibaki kuwa mtu asiyekomaa, asiyekamilika na asiye na maelewano. Hakuweza kupata njia yake maishani, kwa hivyo anaweza kuitwa mtu asiye na akili. Aliishi maisha yasiyo na malengo, akijinyima furaha, kufuata njia iliyokusudiwa kwake. Alilia tu kiunoni kwa udhalimu wa maisha.
Alisema karatasi ya karatasi nyeupe-theluji: - Waache wanishtaki kwa kutotimiza utume wangu, kwamba nilibaki kuwa mfilisi. Niliumbwa nikiwa msafi na nitabaki safi milele na milele. Afadhali kuchomwa moto na kuwa majivu kuliko kuacha kitu cheusi au najisi kije karibu nami, achilia mbali kugusa! Wino ulisikia kile karatasi iliyokuwa ikisema, na moyoni mwake mweusi alicheka, lakini hakuthubutu kuisogelea. Penseli za rangi pia zilisikia, lakini hazikuthubutu kuikaribia pia. Na karatasi ya theluji-nyeupe ilibakia safi na isiyoweza kudumu milele - safi na isiyofaa - na tupu.
Haijawahi kutokea kwa mfilisi kuwajibika kwa kila kitu kinachotokea katika maisha yake. Yeye, kama lori la kutupa taka, maisha yake yote alitupia wengine jukumu hilo. Siku zote nilikuwa sahihi na sikuwa na hatia kamwe.
Mtu asiyefanikiwa hakuelewa kwamba uhuru wa kuchagua unafuatwa na wajibu ambao lazima utimizwe kitakatifu katika maisha yake yote. Uhuru hauko katika ukweli kwamba alioa, akapata watoto watano na kisha, kama mtu huru, akakimbilia sketi nyingine. Uhuru wa mtu tajiri ni kufanya uchaguzi kwa hiari, kwa mfano, kuolewa na, wakati huo huo, kuelewa kwamba hii inahusisha wajibu wa maisha yote ya kulinda, kusaidia na kutunza wanafamilia wake.
Helena Petrovna Blavatskaya aliandika hivi: “Deni ni jambo ambalo lazima lipewe wanadamu, wapendwa wetu, majirani zetu, familia yetu, na, zaidi ya yote, tunayo deni kwa wale wote ambao ni maskini zaidi na wasio na ulinzi kuliko sisi. Huu ni wajibu wetu, na kushindwa kuutimiza wakati wa maisha yetu hutufanya tushindwe kutegemewa kiroho na kusababisha hali ya kuporomoka kwa maadili katika umwilisho wetu ujao.
Mtu asiye na uwezo kawaida hutenda kwa misemo: - Ndivyo ilivyo kwa kila mtu! Je, ni mimi pekee, au nini?
Katika filamu "Unfinished Piece for Mechanical Piano" kuna ukiri wa mtu aliyefilisika na mfano wa mke wake : "Sio hivyo! ... nina umri wa miaka thelathini na tano! .. Kila kitu kimepotea, kila kitu! Sasha! .. Alexandra! .. Kila kitu kimepotea! .. Miaka thelathini na tano! .. Nini? .. Mimi ni sifuri, mimi si kitu! .. Zero! .. Nina umri wa miaka thelathini na tano! .. Lermontov - kaburi la miaka nane! .. Napoleon alikuwa jenerali! .. Hapa! .. Na sikufanya chochote katika maisha yako ya laana, hakuna kitu! .. Sasha! .. Uliharibu maisha yangu. Mimi ni mtu asiye na maana kwa neema yako! .. Alexandra! .. niko wapi?! .. Kilema cha wastani! .. Nguvu zangu, akili, talanta iko wapi?! .. Maisha yamepotea! ...
Nini?! Na wewe ni hapa, mlinzi wa makaa, ambayo hakuna smolders kwa muda mrefu ... Uongo, udanganyifu, jinsi mimi kukuchukia wewe na canaries yako, borscht ... Najua huna pa kwenda kama mimi. Mungu wangu! Kila siku kukuona, kusikia sauti yako, kukudharau wewe na wewe mwenyewe na kujua kwamba hakuna kutoroka ... Sote tunaenda wapi, wapi?!
Mishenka ... Mpenzi wangu Mishenka, mume wangu. Wewe ni hai ... hivyo mimi pia kuishi. Nakupenda sana Mishenka, ... nakupenda yoyote .... Ulimwengu wote kwangu ni wewe ... Na tutafurahi tena ... na tutaishi kwa muda mrefu ... na tutakuwa na bahati, na tutaona maisha mapya, mkali, safi ... Wewe tu haja ya kupenda, upendo, Misha! Kadiri tunavyopenda, tutaishi kwa furaha milele ...
Mwanasaikolojia Ruslan Narushevich anabainisha kuwa hiyo ndiyo asili ya psyche ya mtu, kwamba anapokabiliwa na tatizo fulani lisiloweza kushindwa, anaacha tu kutenda kabisa ikiwa anaona kutokuwa na uwezo wake. Ili usivumilie aibu ya ufilisi wako , anajifanya tu kwamba hapendezwi.
Hakuna hata mtu mmoja kwa asili, akijua jinsi tusi ni kubwa, kusikia kutoka kwa mtu kutoa msaada ikiwa hakuomba, akijua kwamba ni kwa ajili yake, kwanza kabisa, kutambua kutokuwa na uwezo wake, uhaba wake. , udhaifu wake, hatawahi kutoa msaada kwa hiari, akijua jinsi haifai. Wanaume ni wajinga tu juu ya hatia. Kwa sababu ya hisia ya hatia, mwanamume huona lawama za mwanamke kila mahali, kila mahali inaonekana kwake kwamba anashutumiwa kwa kushindwa, kutokuwa na uwezo.
Ufilisi unaweza kuwa njia ya kudanganya ufahamu wa binadamu... Kidanganyifu hutumia kutofaulu kama safu ya utetezi ya tabia. Wanasaikolojia wanaona kuwa kama mchezo wa ujanja, maonyesho ya kutofaulu yana faida na madhumuni yake ya ndani: "Ikiwa nitatambuliwa kama mfilisi, nina haki ya kuachwa peke yangu." Maonyesho ya ufilisi yanaweza kuonyeshwa kwa njia tofauti. Mtu anaweza kucheza Durik, Victim, Loser, blunt, uzoefu wa kutokuwa na msaada wa kibinafsi na kufadhaika, kila kitu kinaweza kuanguka kutoka kwa mikono yake.
Chimbuko la maandamano ya ufilisi. Awali, maonyesho ya kutofautiana sio asili kwa watoto. Kama tabia ya kujihami, udhihirisho wa kutofaulu hujifunza nao (sampuli zinatosha kila wakati) ndani utoto wa mapema, kama sheria, kutoka mwaka hadi nne, na hutumiwa kwa kiwango ambacho wazee wanaruhusu na kukubali mchezo huu wa ujanja. Baada ya muda, mchezo huu kwa wengi unakuwa tabia mbaya tu. Wazazi wasio na ujuzi huruhusu watoto kuonyesha kutofautiana, kuruhusu, wazazi wenye ujuzi na wenye ujuzi huwapa watoto wengine, mifumo ya mafanikio zaidi ya tabia.
Mtu mwenye tabia njema huwa hatosheki na onyesho la ufilisi. Maonyesho ya kushindwa ni udhihirisho wa tabia mbaya, wakati mtu hana mifano nzuri na hajui jinsi ya kuishi kwa usahihi. Nini cha kufanya? Jifunze mwenyewe tabia njema na ushawishi wa ufanisi.
Petr Kovalev
Ugonjwa na Nguvu za Uponyaji - Mfumo wa Niche.
Mfumo wa afya
Kutokubaliana kwa maoni ya jadi juu ya magonjwa na matibabu yao yanazidi kufunuliwa. Madaktari wenye njia zaidi na zaidi za hati miliki hawawezi kukabiliana na magonjwa ya wagonjwa wao wengi. Na idadi ya wagonjwa haizidi kuwa ndogo. Ole, dawa za kisasa hazina nguvu, kwa hivyo mara nyingi zaidi na zaidi inakuwa muhimu kukabiliana na shida ya magonjwa kwa njia tofauti.
Kinyume na maoni ya kawaida ya matibabu, sipendekezi njia za kukabiliana na magonjwa mengi, lakini njia ya kuwa na afya. Kwa miaka mingi ya utafiti, nimeunda Mfumo wa Afya ambao ninaweza kuuita sayansi ya afya. Kama sayansi yoyote, inajumlisha uzoefu wa wanadamu, inaichambua, inathibitisha kwa majaribio na kutoa sheria, kufuata ambayo humfanya mtu asiweze kuathiriwa na magonjwa.
Ninauona mwili wa mwanadamu kama mfumo unaojidhibiti, siwezi kukubaliana na wale wanaouingilia kwa jeuri, wakifikiri kwamba unaleta mema na uponyaji. Dawa ya jadi inajaribu kukandamiza dalili za ugonjwa na madawa ya kulevya, ambayo husababisha kuvuruga kwa uadilifu wa muundo na nishati ya kazi ya viungo na tishu. Baada ya yote, dutu yoyote ambayo haiwezi kuingizwa na kiumbe hai na kutumiwa nayo kudumisha maisha ni sumu kwa ajili yake. Ni lazima si kuponya ugonjwa huo, lakini kusaidia mwili kuamsha nguvu zake za uponyaji, kwa kutumia njia za asili ili kuondoa vikwazo vinavyoingilia kati mchakato sahihi wa michakato ya asili katika mwili. Daktari lazima arudishe nguvu za ulimwengu katika ducts na njia nyingi za mwili, kusaidia mwili kusafisha njia ambazo mkondo wa maisha ya ulimwengu unapita, kwa maneno mengine, kufungua njia ya kujiponya, kwani sheria za kujidhibiti. na uponyaji wa kibinafsi uko kwenye moyo wa maisha yote ya mwili wa mwanadamu.
Asili ya busara ya kutosha humpa kila mtu uwezo wa kuweka sawa makosa yoyote ambayo yanaweza kutokea katika mfumo wake. Lakini nguvu za uponyaji ambazo kila kiumbe huwa nazo zina mipaka yake. Kwa hiyo, mtu lazima awaunge mkono, awasaidie kufanya kazi kwa ufanisi zaidi. Na anapaswa kufanya hivyo kwa kutumia njia za asili tu za uponyaji.
Kwa kuwa kila kiumbe kilicho hai kina nguvu za kuponya ambazo zina asili ndani yake kwa asili, basi chini ya matibabu inapaswa kueleweka kuamka kwa nguvu hizi za uponyaji kwa msaada wa mbinu za asili kulingana na ujuzi wa sheria kuu za kibiolojia zinazoongoza mwili.
Mwili wa mwanadamu ni mfumo ambapo kila kitu kimeunganishwa. Mwili wa mwanadamu mara nyingi huitwa "uchumi wa mwanadamu". Kuna jambo la busara katika usemi huu, kwani kiuhalisia kila uchumi wenye afya njema, uwe wa serikali, vijijini, kiuchumi au kijamii, unaishi chini ya utawala wa sheria - sasa "ndani", sasa "nje", sasa "mkopo", sasa "debit". ". Katika uchumi wa binadamu, lishe ina maana ya "ndani" au "mkopo", excretion ina maana "nje" au "debit". Jasho, kuhara, kutapika ni deni kubwa ambalo halijalipwa kwenye akaunti ya sasa ya uchumi wa binadamu, ambayo mwili unapaswa kulipa, kwa kuwa hii ndiyo njia pekee inayofaa ya kudhibiti akaunti isiyo na usawa katika uchumi wa binadamu.
Kwa hakika, nguvu za uponyaji za asili ni mfano mmoja wa mmenyuko wa asili katika kiumbe chochote kilicho hai, wakati athari yoyote huanza kutenda ili kuokoa viumbe vyote. Kupoteza mtazamo wa dhana ya mwili wa binadamu kwa ujumla, dawa za jadi hupigana na ugonjwa maalum kwa kukandamiza dalili zake na madawa ya kulevya. Na Mfumo wa Afya unalenga kuinua ufanisi wa nguvu za uponyaji za asili, na hivyo kuhifadhi afya ya mgonjwa kwa ujumla. Kile tunachoita dalili za ugonjwa kwa kweli ni udhihirisho wa nguvu za uponyaji za asili. Mwili unahitaji nguvu hizi. Wanaondoa usumbufu wowote katika mwili wa binadamu. Hii haina maana kwamba si lazima kukandamiza joto, kuhara, kutapika. Wanahitaji msaada, kwa sababu wanafanya jukumu la waganga: joto huwaka sumu iliyokusanywa katika damu, kutapika husafisha tumbo la sumu, kuhara hufungua matumbo kutoka kwao. Inahitajika kupigana sio nao, lakini kwa sumu ambayo uliwazaa, na kwa hali yoyote usichukue sumu ya ziada - dawa.
Ili usiingiliane na hatua ya nguvu za uponyaji za asili, ni muhimu kujua kanuni ya kujidhibiti ambayo hutokea wakati wa ugonjwa, basi tu inawezekana kuunda hali nzuri zaidi kwa mwili. Na tu matibabu hayo yatakuwa ya manufaa!
Hakuna njia ya kudumisha afya inaweza kuwa njia ya vitendo na ya busara mpaka inategemea kanuni: kuelewa sababu! Na kisha tu - kuingilia kati kazi ya asili yenyewe, badala ya kuingilia kati, lakini tu si kuingilia kati na, ikiwa inawezekana, kusaidia. Hii ni kanuni nyingine muhimu ya Mfumo wa Afya.
Asili huunda kiumbe hai chenye afya. Anaweka ndani yake nguvu za kinga - nguvu za kinga, udhibiti wa kibinafsi, uponyaji wa kibinafsi na uboreshaji. Kwa hivyo kwa nini shida na shida anuwai hufanyika? Ili kuelewa hili, ni muhimu kuelewa dhana ya "afya".
Afya ni nini
Kuchukuliwa kwa maana kamili, neno "afya" linamaanisha ukamilifu, ukamilifu wa shirika, yaani, kuegemea muhimu, uhuru wa kutenda, maelewano ya kazi, nishati na uhuru kutoka kwa mvutano wowote na kizuizi. Afya inategemea kanuni ya mwingiliano na kutegemeana kwa viungo. Afya inategemea maelewano au usawa kati ya nguvu zinazopingana, zinazopingana za mwili: harakati na kupumzika, hatua na majibu, asidi na alkali, joto na baridi, ngozi na excretion.
Nguvu hizi zinafanya kazi kila mara katika mwili, na nguvu zetu za uponyaji zimeundwa ili kudumisha usawa kati yao. Kadiri wanavyotenda kwa ufanisi, ndivyo afya bora zaidi. Na kumiliki Afya njema- inamaanisha kamwe kuwa na usumbufu unaosababishwa na usawa kati ya nguvu hizi zinazopingana (na ikiwa hutokea, uweze kuiondoa haraka).
Walakini, mara nyingi sisi sio tu kusaidia nguvu za uponyaji za mwili wetu, lakini pia huingilia kati, kukiuka sheria za maumbile. Kujua sheria za msingi za asili na kuzifuata ni kanuni nyingine ya Mfumo wa Afya. Kwa bahati mbaya, ulimwengu wetu leo ni ulimwengu wa watu ambao wameelimishwa kikamilifu katika uwanja wa maarifa yasiyo chanya, ambayo ni, maarifa ambayo hayahusiani na mwanadamu na maumbile. Unaweza kuwa na maarifa mengi ya kiufundi na kuteseka kutokana na kukosa kusaga chakula kwa muda mrefu. Kwa bahati mbaya, hata wanafunzi wa matibabu hawatakiwi kusoma watu wenye afya njema! Ishara na dalili za kiafya hazijasomwa. Hakuna chuo cha matibabu kilichoomba watu wenye afya kwa uchunguzi wa kimatibabu. Kliniki ya afya ya nje ni muhimu zaidi kuliko kliniki ya kitanda cha hospitali. Mahali ambapo idadi ya watu na wanafunzi wangefundishwa jinsi ya kuanzisha na kudumisha afya, si katika kitanda cha hospitali, bali kuendelea hewa safi! Lakini hakuna mtu ambaye bado ameona shule ya matibabu ukumbi wa michezo, kwenye pwani, katika sanatorium au canteen, ambapo masuala ya afya na dalili zitajadiliwa.
Ugonjwa wowote (ukiondoa majeraha na magonjwa ya maumbile) ni matokeo ya ukiukwaji wa sheria za maisha ya mwili wa mwanadamu, sheria za asili. Kwa hiyo, ni muhimu kuponya kwa kurejesha hatua ya sheria za kibiolojia, na hii inawezekana tu kwa ufahamu sahihi wa hatua yao. Inawezekana kurejesha afya kwa mtu tu kwa kujua afya ni nini, ni sheria gani inatii. Ili kushinda ugonjwa, unahitaji kujua sababu za tukio lake, na ili kuelewa sababu hizi, unapaswa kujua tena sheria za msingi ambazo kiumbe hiki kinakabiliwa. Mfumo wa afya hutoa ujuzi huu, hujaza mapengo yaliyotokea kutokana na mtazamo wa upande mmoja wa afya - mtazamo kutoka upande wa ugonjwa huo.
1. Kwa nini mwelekeo wa fasihi ni kazi ya I.S. Turgenev?
A) classicism
B) hisia
C) mapenzi
D) uhalisia
2.Gazeti gani wengi Turgenev alishirikiana katika maisha yake ya ubunifu?
A) "Bulletin ya Ulaya"
B) "Kisasa"
C) "Vidokezo vya Nchi ya Baba"
D) "Bulletin ya Kirusi"
3. Fafanua aina ya riwaya na IS Turgenev "Mababa na Wana".
A) familia
B) upendo
C) kijamii na kisaikolojia
D) riwaya ya kusafiri
4. Utungaji wa riwaya ni upi?
A) mfululizo
B) mzunguko (kurudia)
B) kioo
D) "riwaya katika riwaya"
A) kuimarisha migogoro
B) onyesha kutofautiana kwa mawazo, imani za shujaa
C) onyesha mabadiliko yanayofanyika na shujaa
6. Bazarov ni wa darasa gani?
A) mtukufu
B) kawaida
D) wakulima
7. Akitoa tathmini ya jumla ya maudhui ya kisiasa ya riwaya yake, Turgenev aliandika: "Hadithi yangu yote inaelekezwa dhidi ya ... kama darasa la juu" (chagua unayotaka).
A) kitengo cha babakabwela
B) wakulima
C) wanademokrasia wa mapinduzi
D) heshima
8. Je, sifa hizi zinalingana na mashujaa gani wa riwaya? Andika majibu.
A) mwakilishi wa kizazi kipya kizuri, polepole akigeuka kuwa mmiliki wa ardhi wa kawaida na mambo ya kidemokrasia ya juu juu.
B) adui wa kila kitu cha kidemokrasia kweli, mtu wa juu anayejisifu, ambaye maisha yake yamepunguzwa kwa upendo na majuto juu ya siku za nyuma.
________________________________________________________________________
C) mwakilishi wa aina ya "ubwana anayemaliza muda wake", aliyebadilishwa vibaya kwa hali mpya ya maisha, mtu anayependa sanaa na maumbile.
________________________________________________________________________
D) asili ya kujitegemea, bila kutambua mamlaka yoyote, nihilist
________________________________________________________________________
9. Ni mzozo gani ulio katika kiini cha riwaya?
A) kijamii (heshima - watu)
B) migogoro ya kizazi (kizazi kikubwa - vijana)
C) kiitikadi (wakuu huria - wanademokrasia wa mapinduzi)
D) upendo (Bazarov - Odintsova)
10. Ni mada gani ambayo hayakuguswa katika migogoro kati ya Bazarov na Pavel Petrovich Kirsanov?
A) kuhusu kanuni
B) kuhusu sanaa
C) kuhusu upendo
D) kuhusu aristocrats
D) kuhusu nihilism
E) kuhusu babakabwela
G) kuhusu wakulima
H) kuhusu sayansi
11. Bazarov anaweka matumaini yake kwa maendeleo zaidi ya Urusi kwenye mzunguko gani wa jamii ya Kirusi?
A) wenye akili
B) aristocracy
C) heshima ya baba
D) wakulima
12. Je, kutofautiana kwa maoni ya Bazarov kunafunuliwa wapi?
A) migogoro na P.P. Kirsanov
B) upendo kwa Odintsova
C) mapumziko na Arkady
D) uhusiano na wazazi
13. Je, ni jukumu gani la picha za Sitnikov na Kukshina katika riwaya?
A) onyesha kuwa Bazarov ana washirika
B) kuonyesha kazi zaidi "watu wapya" kuliko Bazarov
C) onyesha kwa kejeli aina ya watu ambao wameshikamana na nihilism
D) onyesha antipodes ya ndugu wa Kirsanov
A) Arkady
B) Nikolay Petrovich Kirsanov
C) Sitnikov
D) Vasily Ivanovich Bazarov
15. Ni yupi kati ya mashujaa wa riwaya katika kwa kiasi kikubwa zaidi karibu na Turgenev mwenyewe, mtazamo wake wa ulimwengu?
A) Bazarov
B) Pavel Petrovich Kirsanov
C) Nikolay Petrovich Kirsanov
D) Odintsova
16. Kwa nini Odintsova hakujibu hisia za Bazarov?
A) alidharau Bazarov
B) alichukulia hisia zake kwake kama shauku kuu
C) hakushiriki maoni yake juu ya maisha
D) aliogopa kupoteza amani maishani
17. Jukumu ni nini picha za kike katika riwaya?
B) kuhamasisha mashujaa wa kiume kufanya mambo fulani
C) kusukuma mashujaa wa kiume
D) kinyume na mhusika mkuu
18. Majina ya wahusika ni nini, kwa sifa ambayo mwandishi anatumia somo lifuatalo na maelezo ya kila siku. Andika majibu.
A) ashtray ya fedha katika umbo la kiatu cha bast ___________________________________
B) kiasi cha mashairi ya Pushkin __________________________________________________
C) kofia yenye pindo __________________________________________________
D) monogram ya nywele katika sura nyeusi na diploma chini ya kioo ____________________
19. Kwa nini Turgenev anaongoza Bazarov hadi kifo?
A) kifo husababishwa na upendo usiostahiliwa
A) ushindi wa maisha ya asili juu ya nadharia iliyoundwa bandia
B) udhaifu wa shujaa hufanya kuwa haiwezekani kutekeleza nadharia yake
C) mzozo unatatuliwa kwa niaba ya waheshimiwa
D) mzozo unatatuliwa kwa niaba ya Bazarov, na kwa hivyo wanademokrasia wa mapinduzi
21. Nini dhima ya mandhari hii katika riwaya?
“Maeneo waliyopitia hayangeweza kuitwa kuwa ya kupendeza. Mashamba, mashamba yote yalinyooshwa hadi angani ... Kulikuwa na mito yenye kingo zilizo wazi, na madimbwi madogo yenye mabwawa membamba, na vijiji vyenye vibanda vya chini chini ya giza, mara nyingi paa zilizofagiliwa nusu ... Kana kwamba kwa makusudi, wakulima. alikutana na shabby yote, juu ya nags mbaya; kama ombaomba wakiwa wamevalia nguo, kulikuwa na rakitas za barabarani zilizo na gome la peeled na matawi yaliyovunjika ... "
A) kimapenzi
B) kijamii
C) kisaikolojia
D) falsafa
22. Nini dhima ya mandhari katika tamati ya riwaya?
"Haijalishi jinsi moyo wenye shauku, dhambi na uasi umefichwa kaburini, maua yanayokua juu yake yanatutazama kwa utulivu na macho yao yasiyo na hatia: hayatuambia tu juu ya utulivu wa milele, juu ya utulivu mkubwa wa" asili "ya kutojali; pia wanazungumza juu ya upatanisho wa milele na uzima usio na mwisho ... "
A) kimapenzi
B) kijamii
C) kisaikolojia
D) falsafa
23. Ni nani kati ya wakosoaji ambaye hakuandika makala kuhusu riwaya na IS Turgenev "Baba na Wana"?
A) V. Belinsky
B) D. Pisarev
C) N. Strakhov
A) V. Belinsky
B) D. Pisarev
C) N. Strakhov
D) M. Antonovich
25. Unafikiri kiasi gani waigizaji katika riwaya?
1.G 10.B, E 19.Katika 2.B 11.A 20.A 3. Katika 12.B 21.B 4.B 13.Katika 22. D 5.Katika 14.G 23. A 6.B 15.Katika 24.B 7.G 16.G 25. Katika 8.A) Arkady B) P.P. Kirsanov
C) N.P. Kirsanov
D) E. Bazarov
17.A 18.A) P.P. Kirsanov B) N.P. Kirsanov
C) E. Bazarov
D) V. I. Bazarov
9.Katika
Marejeleo.
1. Alieva L.Yu., Torkunova T.V. Mitihani ya fasihi. - M.: Iris-press, 2004.
2. Mikhailova I.M. Fasihi: Mitihani. 9-11 darasa - M .: Bustard, 2000.
3. Ogloblina N.N. Mitihani ya fasihi. darasa la 5-11 - M .: Olympus, Astrel, AST, 2000.
Kuhusiana na maneno haya, lazima tuseme kwamba tofauti kati ya mafundisho ya mamlaka ya kifalme, ilivyoelezwa katika maoni ya mwandishi wa mapitio muhimu, na mafundisho ya "Itikadi ya Kirusi" sawa ni kubwa sana kwamba si lazima kuzungumza juu ya maoni haya kama nyongeza ya kitabu chetu.
Tayari tumetaja idadi ya kutokubaliana kwetu kwa msingi juu ya maswali ya kuanzishwa kwa kimungu kwa nguvu ya kifalme, msingi wake juu ya Patakatifu. Maandiko na uthibitisho wake, au tuseme, uthibitisho wa fundisho la mamlaka ya kifalme.
Kwa kuongezea, tunaona ni muhimu kutambua tofauti zingine muhimu kati ya mafundisho ya mwandishi wa ukosoaji na mafundisho ya "Itikadi ya Kirusi".
Kulingana na maoni ya mwisho, tunatangaza kwamba nguvu za mfalme aliyetiwa mafuta ni, kwa maana yake kubwa, thamani yenyewe. mwandishi makala muhimu inahusisha thamani ya jamaa kwa nguvu hii.
Kulingana na mafundisho ya "Itikadi ya Kirusi", utu wa Tsar aliyetiwa mafuta wa Mungu ni takatifu kwetu, ambayo ni, somo la umakini wetu maalum wa uchaji. Mwandishi wa mapitio muhimu anasema kwamba somo la tahadhari yetu haipaswi kuwa utu wa mfalme na nguvu zake, lakini uhusiano wake na Mungu na nguvu zake za kifalme.
Tunathibitisha kwamba fundisho la uweza wa kifalme, kama msingi wa maneno na mafundisho ya Bwana Yesu Kristo Mwenyewe na mitume wake watakatifu, ni fundisho lililofunuliwa na Mungu, kwa hivyo, suala hili katika kiini chake limetatuliwa kwa uwazi, chanya na kwa hakika katika Ufunuo wa Kimungu. .Mwandishi wa makala muhimu anakataa hili na kusema kwamba fundisho la mamlaka ya kifalme ni tatizo, yaani, kwamba swali hili bado halijatatuliwa hatimaye na kwa hiyo ni chini ya utafiti wa busara.
Tofauti kubwa inaonekana kati yake na tafsiri yetu ya maandishi ya Biblia juu ya asili ya ufalme (1 Samweli 8-12); katika tafsiri ya maneno ya Kristo: “... ufalme wangu si wa ulimwengu huu” ( Yohana 18:36 ); "... aliyenifanya nihukumu ... ninyi" ( Luka 12, 14 ); mahali pa kiinjilisti, ambayo inazungumza juu ya hamu ya Wayahudi ya kumtangaza Yesu Kristo kuwa mfalme wa kidunia ( Yoh. 6:15 ), na maeneo mengine katika Patakatifu. Maandiko; katika tafsiri ya maneno ya St. Theodore Studite na maneno ya Metropolitan Philaret.
Tofauti hii inaonyesha kinyume cha mwelekeo wa ulimwengu wa monarchist wa mwandishi wa ukosoaji kwa kulinganisha na wetu. Mwelekeo wetu, kama tulivyosema katika wakati wetu, imedhamiriwa na wazo la msingi la nguvu ya kifalme iliyoanzishwa na Mungu, au tuseme - Imani ya Orthodox ndani ya ukweli uliofunuliwa kimungu kuhusu asili ya Kimungu ya nguvu hii na msingi wake juu ya Mtakatifu. Maandiko. Na mwelekeo wa mwandishi wa uhakiki wa uhakiki umedhamiriwa na wazo lake la msingi la busara, ambalo linakanusha imani hii, kwa nguvu ambayo anaangalia fundisho la nguvu ya kifalme kwa msingi wake sio ukweli uliofunuliwa, lakini kama shida.
Yote inategemea ukweli kwamba mafundisho yetu juu ya mamlaka ya kifalme yanategemea mafundisho ya wazi na chanya ya Ufunuo wa Kimungu na imani ya Orthodox ndani yake, na kwa mwandishi wa ukosoaji ni somo la utafiti wa busara kama shida. Kwa hivyo, mtazamo wetu wa ulimwengu wa kifalme, kama unaotoka kwa ukweli uliofunuliwa na Mungu na imani ya Orthodox ndani yake, ni ya kweli, ya kikanisa; na mtazamo wa kifalme wa mwandishi wa makala muhimu, kama mantiki, hatuwezi kuuita ukweli na kikanisa.
Kwa hiyo, haiwezi kwa njia yoyote kuwa nyongeza ya kitabu chetu "Itikadi ya Kirusi". Kwa sababu ya tofauti zilizoorodheshwa na vinyume, na haswa kwa sababu ya mawazo yake kuu hasi ya kimantiki, mafundisho ya kifalme ya mwandishi wa ukosoaji ni uharibifu wa mtazamo wa ulimwengu wa kifalme.
Chaguo 1
1. Roman Turgenev aliyejitolea kwa kumbukumbu
A. Vissarion Grigorievich Belinsky B. Dmitry Ivanovich Pisarev
V. Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov G. Alexander Ivanovich Herzen
2. Kutokubaliana kwa maoni ya Bazarov kunafunuliwa:
3. Maliza taarifa za Bazarov:
A. "Asili si hekalu, lakini.?." B. "Ikiwa unapenda mwanamke - jaribu sana.?."
4. Maelezo haya ni ya nani:"Mtu wa urefu wa wastani, aliyevalia vazi jeusi la Kiingereza na tai ya chini ya mtindo na buti za kifundo cha mguu zilizo na hati miliki ... Alionekana kama umri wa miaka 45: mvi kutupwa na mwanga mweusi, kama fedha mpya ... ".
5. "Asubuhi kila kitu kilikuwa tayari kikiwa na huzuni ndani ya nyumba, vyombo vya Anfisushka vilikuwa vikitoka mikononi mwake ... Vasily Ivanovich aligombana zaidi kuliko hapo awali." Kwa nini?
6. Ni nani kati ya mashujaa wa riwaya unayemzungumzia?"Niliamini katika kila aina ya ishara, bahati nzuri, njama, ndoto; niliamini wapumbavu watakatifu, brownies, goblin, mikutano mibaya, uharibifu, dawa za watu ... katika mwisho wa ulimwengu uliokaribia. "
7. INSHA: Wewe uko upande wa nani katika mgogoro wa riwaya. Eleza na uthibitishe hoja yako.
Chaguo la 2
2. Wanaojiita "wanaojiita"
A. Sitnikov B. Vasily Ivanovich V. Pavel Petrovich G. Bazarov
A. "Mkemia mwenye heshima ana manufaa mara ishirini kuliko mtu yeyote.?."
B. "Naona ni vizuri kuongea ...?"
4. Picha hii ni ya nani:“...alikuwa ni mwanadada wa miaka ishirini na tatu hivi, wote weupe na laini, mwenye nywele nyeusi na macho meusi, mwenye midomo mikundu, yenye majivuno ya kitoto na mikono mipole. Alikuwa amevaa gauni nadhifu la chintz; kitambaa kipya cha bluu kililala kidogo kwenye mabega yake ya duara?
5.
7. INSHA Unakubaliana na taarifa kwamba Kirsanovs - "Baba wasio na maana na wanyonge"? Toa sababu za mtazamo wako.
Chaguo la 3
1. Msingi wa mzozo katika riwaya "Mababa na Wana" ni:
A. Ugomvi kati ya P. P. Kirsanov na E. V. Bazarov.
B. Mgogoro kati ya E. V. Bazarov na P. P. Kirsanov.
C. Mapambano kati ya uliberali wa ubepari na wapenda mapinduzi.
D. Mapambano kati ya watawala huria na watu.
2. Maelezo haya ni ya nani:“Mwanamume mrefu, mwembamba mwenye nywele zilizochanika na pua nyembamba ya maji, amevalia koti kuu la kijeshi lililo wazi kabisa. Alisimama na miguu yake imeenea, akivuta bomba ndefu na akipiga kutoka jua "na" mwanamke mwenye mviringo, mfupi katika kofia nyeupe na blouse fupi ya rangi "?
3. Ni replica ipi SI ya Bazarov
A. "Raphael hafai hata kidogo ..."
B. "Angevaa tu treni kutoka nyuma na taji kichwani."
Q. "... lakini burdock itakua kutoka kwangu."
G. "Wewe, kwa ladha yangu, ni superfluous hapa; Ninakuchukia, nakudharau ... "
4.
6. Nani na nani alitoa maelezo kama haya:"Hujaumbwa kwa ajili ya maisha yetu ya uchungu, tart, brute. Ndani yako hakuna jeuri wala hasira, lakini kuna ujasiri mdogo na shauku ya vijana. Ndugu yako, mtukufu, hawezi kwenda zaidi ya unyenyekevu wa heshima, na hii si kitu. .. Wewe ni mtu mzuri; lakini bado wewe ni tajiri laini na huria.
A. Bazarov - Pavel Petrovich B. Bazarov - Sitnikov V. Bazarov - Arkady G. Sitnikov - Arcadia.
7. INSHA. Pisarev: "Turgenev hapendi kunyimwa bila huruma, na bado utu wa mkanushaji asiye na huruma unageuka kuwa utu hodari na unamhimiza kila msomaji kwa heshima ya hiari. Turgenev ana mwelekeo wa udhanifu, na bado hakuna hata mmoja wa waaminifu waliopatikana katika riwaya yake anayeweza kulinganishwa na Bazarov ama kwa nguvu ya akili au kwa nguvu ya mhusika.
Bazarov, kulingana na Antonovich, ni "mlafi, kisanduku cha gumzo, mkosoaji, mlevi, mtu anayejisifu, mchoro wa kusikitisha wa vijana, na riwaya nzima ni kashfa dhidi ya kizazi kipya." Mtazamo wa nani uko karibu na wewe? Thibitisha kwa nini?
Chaguo la 4
1. Kutokubaliana kwa maoni ya Bazarov kunafunuliwa:
A. katika mabishano ya kiitikadi ya Bazarov na P. P. Kirsanov B. katika mzozo wa mapenzi na Odintsova.
V. katika mazungumzo na Arkady Kirsanov G. katika mahusiano na Sitnikov na Kukshina
2. Ni kauli gani isiyo sahihi?
3.
Maliza taarifa za Bazarov:
A. ".?. haina thamani hata kidogo"
B. "Magonjwa ya maadili ya mtu - kutoka kwa hali mbaya ya jamii. Sahihisha jamii - na ...? ".
4. Ni nani kati ya wahusika katika riwaya "Baba na Wana" ..."Niliota kwamba katika wasifu wa mtoto wake kulikuwa na maneno:" mtoto wa daktari rahisi wa wafanyikazi, ambaye, hata hivyo, aliweza kuitatua mapema na hakuacha chochote kwa malezi yake?
5. Maelezo haya ni ya nani:"Mheshimiwa mwenye umri wa miaka arobaini, katika kanzu ya vumbi na suruali ya plaid ... tunamwona katika mwezi wa Mei 1859, tayari ana mvi kabisa, mnene na amejikunyata kidogo, anamngojea mtoto wa kiume ambaye, kama yeye. yeye mwenyewe aliwahi kupokea, cheo cha mgombea”?
6.
A. Kejeli B. Satire V. Hyperbole G. Oxymoron
7. INSHA.
Chaguo la 5
1. I. S. Turgenev alitoa tathmini ya jumla ya maudhui ya kisiasa ya riwaya yake "Baba na Wana": "Hadithi yangu yote inaelekezwa dhidi ya ..." Maliza sentensi.
2. Maelezo haya ni ya nani: "Msichana wa karibu kumi na nane, mwenye nywele nyeusi na ngozi nyeusi, na uso wa mviringo lakini wa kupendeza, na macho madogo meusi. Kila kitu kilichomhusu bado kilikuwa cha kijani kibichi: sauti yake, na laini usoni mwake, na waridi. mikono, na mabega yaliyokunjwa kidogo."
3. Nini mwisho sura ya mwisho riwaya?
A. Ripoti juu ya hatima zaidi Pavel Kirsanov
B. Maelezo ya ziara ya watu wa zamani wa Bazarovs kwenye kaburi la mtoto wao
B. Hadithi kuhusu matukio katika nyumba ya Nikolai Kirsanov
D. Taarifa kuhusu "nihilists" Sitnikov na Kukshina
4. Maliza taarifa za Bazarov:
A. "Mwili tajiri kama huu, hata sasa katika ...? ..". B. "Hakuna kanuni hata kidogo, lakini kuna ...? ..".
5. Nani na nani anamwita "mtu aliyestaafu" na " ladybug»?
6. Ambayo kati ya kisanii inatawala katika maelezo ya upendo wa Arkady kwa Odintsova?
A. Hyperbole B. Satire V. Irony G. Oxymoron
7. INSHA.Eleza maoni Bazarov nihilist. Anakataa nini? Ni nini kinachoongozwa katika kukataa kwake? Je, maoni yake ni maalum? Je, unakubaliana na Bazarov?
Chaguo 6
1. Mijadala ya mashujaa wa riwaya ya "Baba na Wana" ilifanyika karibu na masuala mbalimbali ambayo yalitia wasiwasi mawazo ya umma ya Urusi. Tafuta sio lazima:
A. Kuhusu mtazamo kuelekea waungwana urithi wa kitamaduni.
B. Kuhusu sanaa, sayansi. V. Kuhusu mfumo wa tabia ya binadamu, kuhusu kanuni za maadili.
D. Juu ya nafasi ya tabaka la wafanyakazi. D. Kuhusu wajibu wa umma, kuhusu elimu.
2. Arkady Kirsanov anamwambia E. Bazarov hadithi ya maisha ya mjomba wake, P. P. Kirsanov, ili:
a) kukidhi udadisi wa Bazarov b) kuchukua rafiki aliyechoka
c) kupata kibali cha Bazarov kwa niaba ya mjomba wake d) kuhalalisha unyanyasaji wa P.P.Kirsanov
3. Arkady na Bazarov walitumiaje wakati wao huko Maryino?
A. Arkady alilima ardhi, Bazarov hakuwa na kazi
G. Arkady aliburuta baada ya Dunyasha, Bazarov alisoma Pushkin
4. Ni nani kati ya wahusika wa riwaya "Baba na Wana"... "... waliishi vizuri sana na kwa utulivu: wao
karibu kamwe hawakuachana, kusoma pamoja, kucheza mikono minne kwenye piano, kuimba duets; alipanda maua na kutazama uwanja wa kuku, mara kwa mara alienda kuwinda na kufanya kazi za nyumbani ”?
5. Nani na chini ya hali gani anasema:
"Piga taa inayokufa nayo izime"?
6. Ni nini hatima ya Pavel Petrovich Kirsanov baada ya duwa na kifo cha Bazarov?
7. INSHA.
Chaguo la 7
1. Riwaya ya "Baba na Wana" imejikita katika mzozo:
a) baba na mtoto wa Kirsanovs (mzozo wa kizazi)
b) wamiliki wa nyumba na watumishi ( migogoro ya kijamii)
c) watu wa kawaida-wanademokrasia na wakuu huria (mgogoro wa kiitikadi)
d) Bazarov na Odintsova ( migogoro ya mapenzi)
2. Huyu ni nani?"Msichana wa karibu kumi na nane, mwenye nywele nyeusi na mwenye ngozi nyeusi, na uso wa mviringo lakini wa kupendeza, na macho madogo meusi. Kila kitu ndani yake kilikuwa bado cha kijani kibichi: sauti yake, na uso wake ulijaa, na mikono ya waridi. , na kukunja mabega kidogo ".
3. Maliza taarifa za Bazarov:
A. "Mkemia mwenye heshima ana manufaa mara ishirini kuliko mtu yeyote.?." B. "Naona ni vizuri kuongea ...?"
4. Ni njia gani za kisanii zinazotawala katika maelezo ya Sitnikov na Kukshina?
A. Avatar B. Satyr C. Hyperbole G. Oxymoron
5. I. S. Turgenev alitoa tathmini ya jumla ya maudhui ya kisiasa ya riwaya yake "Baba na Wana": "Hadithi yangu yote inaelekezwa dhidi ya ..." Maliza hukumu.
A. The proletariat kama darasa la juu. B. Waheshimiwa kama tabaka la juu.
C. Wakulima kama darasa la juu. G. Democrats kama tabaka la juu.
6. Ni kauli gani isiyo sahihi?
A. Odintsova Anna Sergeevna hakuwahi kuoa B. Kukshina akaenda nje ya nchi
V. Katerina Sergeevna alikuwa na mwana, Kolya
D. Harusi mbili zilifanyika; Arcadia akiwa na Katya na Nikolai Petrovich pamoja na Fenechka
7. INSHA. Ni nini kinachokuvutia na ni nini kinachozuia huko Bazarov? Eleza na uthibitishe hoja yako.
Chaguo la 8
1. Msingi wa mgogoro katika riwaya ya "Baba na Wana" ni:
a) Ugomvi kati ya P.P. Kirsanov na E.V. Bazarov.
b) Mzozo ulioibuka kati ya E. V. Bazarov na P. P. Kirsanov.
c) Mapambano ya uliberali wa ubepari na wapenda mapinduzi.
d) Mapambano kati ya watawala huria na watu.
2. Huyu ni nani? Mwanamume mrefu, mwembamba "mwenye nywele zilizopigwa na pua nyembamba ya maji", amevaa "kanzu kuu ya kijeshi isiyofunguliwa"
3. Nani na nani alitoa maelezo kama haya:"Hujaumbwa kwa ajili ya maisha yetu machungu, tart, booby. Huna jeuri wala hasira, lakini kuna ujasiri mdogo na shauku ya vijana. Ndugu yako, mtukufu, hawezi kwenda zaidi ya unyenyekevu wa heshima, na hii sio kitu ... Wewe ni mtu mzuri; lakini bado wewe ni tajiri laini na huria."
a) Bazarov - Pavel Petrovich b) Bazarov - Sitnikov c) Bazarov - Arcadia d) Sitnikov - Arcadia.
4. Ni replica ipi SI ya Bazarov
A. "Raphael hana thamani ya senti ya shaba ..."
Q. "... lakini burdock itakua kutoka kwangu." G. "Wewe, kwa ladha yangu, ni superfluous hapa; Ninakuchukia, nakudharau ... "
4. Ni njia gani za kisanii hutawala maelezo ya duwa?
A. Avatar B. Satyr C. Irony G. Oxymoron
5. Ni nini kilichotokea kwa Anna Sergeevna Odintsova (epilogue ya riwaya)
A. Aliyeolewa B. Anaendelea kuishi maisha yale yale C. Anakufa D. Anaenda ng'ambo
6. Ni tathmini gani ya mhusika mkuu ni sahihi?
7. INSHA. Unafikiria nini: kwa nini upendo wa Bazarov na Odintsova haukuweza kuchukua nafasi? Thibitisha maoni yako. Je, Madame Odintsov analaumiwa kwa kutomjibu Bazarov?
