Wazo kuu la sura ni mbaya. Uchambuzi wa hadithi "Fatalist" kutoka kwa mtazamo wa "je! (kulingana na riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" M

Tukio la kutekwa kwa muuaji Cossack katika riwaya ya M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu". (Uchambuzi wa kipindi kutoka kwa sura "Fatalist").
"Nitamchukua akiwa hai."
"Kwa kusikitisha ninaangalia kizazi chetu ..." Lermontov M.Yu., "Duma".
Hadithi "Fatalist" ndio sura ya mwisho katika riwaya ya M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu". Ikiwa utaunda hadithi ya maisha ya Pechorin kwa mpangilio, basi sura hii inapaswa kuwa ya mwisho. Lakini mwandishi huiweka kwa makusudi mwisho wa kazi, muhtasari wake na wakati huo huo anaonyesha sababu za kutowezekana kwa furaha kwa Pechorin na watu wa wakati wake. Mwisho wa hadithi hii ni sehemu ya kutekwa kwa muuaji wa Cossack.
Sura inaanza na hadithi kuhusu dau la Pechorin na Vulich. Katika pambano hili, Vulich inathibitisha kuwepo kwa kuamuliwa kutoka juu. Anajipiga risasi na bastola iliyojaa, lakini kutokana na moto huo mbaya, ananusurika. Je, ni mchezo wa bahati nasibu au hatima? Pechorin ana hakika kwamba hatima. Ni ujasiri wake huu unaochangia kuonekana kuwa tukio hili sio mwisho, lakini ni mwanzo tu wa kuu, matukio ya kutisha zaidi maishani.
Katika mzozo wa kifalsafa kati yao, wao nafasi za maisha: Vulich, kama mtu aliyeunganishwa na Mashariki, anaamini katika kuamuliwa kimbele, na Pechorin hufanya kama mtoaji wa mawazo ya vitendo: "... ikiwa kuna kuamuliwa mapema, basi kwa nini tunapewa dhamira, sababu? kwa nini tutoe hesabu ya matendo yetu? ... ". Pechorin, akihoji kila kitu, hakubaliani na Vulich, ushahidi uliotolewa na afisa haitoshi kwake, lazima ajiangalie na ajaribu hatima yake. Paradoxically, ni yeye ambaye anatabiri karibu na kifo Vulich, kwa kuzingatia tu ukweli kwamba "juu ya uso wa mtu ambaye atakufa katika masaa machache, kuna alama mbaya ya kutoweza kuepukika kwa hatima."
Walakini, mzozo huo ulimkasirisha Pechorin, anatafakari juu ya hili akiwa njiani kurudi nyumbani, lakini hatima imemwandalia usiku usio na usingizi. Akielezea kinachotokea, shujaa ataona: "... inaonekana, iliandikwa mbinguni kwamba usiku huu sitapata usingizi wa kutosha."
Hivi ndivyo kipindi kinaanza: maafisa huonekana nyumbani kwake na kumletea habari za kushtua - Vulich ameuawa. Je! ni kuamuliwa mapema kwa kutisha? Akiwa amechanganyikiwa, kwa sababu aliona kifo hiki, Pechorin huenda kwenye kibanda ambacho muuaji wa Cossack Vulich amefungwa. Jinsi anavyostaajabishwa, inathibitishwa na tafakari zake za ndani, asili ya vipande vya misemo na mawazo yake. Akikaribia kibanda, anaona "fujo mbaya." Lermontov kisaikolojia huonyesha hali yake kwa usahihi, wenyeji wengine wa kijiji na maafisa waliosafishwa. Wingi wa vitenzi (kuruka nje, mbele, mbio, yowe, kulia) huonyesha mkanganyiko na hofu ya watu hawa wote waliojifunza kuhusu kifo cha kusikitisha Vulich. Wanaogopa sana kwamba hawawezi kujidhibiti, kuchanganyikiwa haiwaruhusu kufanya chochote. Na Pechorin tayari ametulia. Akili yake kali inaona Cossacks zisizo na uamuzi, kukata tamaa kwa wanawake, na wazimu machoni pa mwanamke mzee-mama wa muuaji aliyefungiwa. Kila mtu anatambua hitaji la "kuamua juu ya kitu," lakini hakuna mtu anayethubutu kukamata Cossack mwendawazimu. Ushawishi wala vitisho kwake havisaidii. Baada ya yote, muuaji anaelewa kutokuwa na tumaini kwa hali yake. Yeye, ambaye tayari amefanya uhalifu mkubwa kama huo, akiwa katika hali ya kuchafuka sana, hana cha kupoteza. Pechorin, akitazama kupitia dirishani, mara moja aliona rangi ya Cossack, na kutisha kwake kuona damu, na macho yake yanayozunguka sana, na ishara zake wakati alishika kichwa chake. Alionekana kama mtu mwendawazimu. Yuko tayari kufa, lakini, pengine, hatajisalimisha kwa hiari, lakini, uwezekano mkubwa, atapiga risasi nyuma ikiwa watajaribu kumshika. Maafisa pia wanaelewa hili, kwa hivyo wanapendekeza kumpiga risasi mhalifu. Kwa wakati huu, Pechorin anaamua juu ya kitendo cha kukata tamaa ambacho kilimpata:
anataka, kama Wulich, kujaribu bahati yake. Wazo hili, ambalo linaonekana kuwa la kushangaza na lisiloelezeka, kwa kweli lina mantiki sana. Yeye ndiye fursa ya kujaribu hatima na kujua ikiwa kuna utabiri kutoka juu. Matukio ya jioni iliyopita, muuaji mwendawazimu, kutokuwa na uamuzi wa maafisa - yote haya hufanya Pechorin kuchukua uamuzi hatari sana, i.e. kujaribu, peke yake na bila silaha, kwa kunyakua mtu mwenye silaha, ingawa cornered, lakini hatari sana. Je, ni kujiua? Walakini, shujaa huchukua hatua hii. Anapinga hatima yake, tafakari yake ya ndani, msisimko "usiingilie uamuzi wa tabia," hata hisia huundwa kwamba anafurahiya kwa kufanya uamuzi hatari. "Moyo wangu ulikuwa ukipiga kwa nguvu," anaandika Pechorin. Anakamata Cossack, na wakati huo huo anabaki hai. Ni nini:
bahati nzuri au hatima? Ni nini kilimwokoa shujaa kutoka kwa risasi iliyoruka juu ya sikio lake? Ni nini kilimzuia Cossack kuchukua saber iliyokuwa karibu naye? Labda bahati, au labda hatima.
Njia moja au nyingine, muuaji alitekwa, na Pechorin alinusurika. Maafisa wote walimpongeza, na yeye, akirudi kwenye ngome na kumwambia Maksim Maksimych juu ya hili, tena anafikiria juu ya kutabirika. Na jinsi ya kuwa mtu mbaya baada ya yote yaliyotokea?! Walakini, Pechorin sio tu haamini juu ya uwepo wa utabiri, lakini, kinyume chake, anakuja kwa hitimisho kwamba mtu "daima anaendelea mbele kwa ujasiri zaidi wakati hajui kinachomngojea."
Kipindi hiki, kama hadithi nzima ya Fatalist, ni shajara ya Pechorin, kukiri kwake, tafakari zake juu yake mwenyewe na matendo yake. Kuchambua vitendo vyake katika tukio la kutekwa kwa muuaji wa Cossack, Pechorin anafikia hitimisho sawa na Lermontov katika shairi lake "Duma": vizazi vyao ni "wazao duni, wanaozunguka duniani bila imani na kiburi, bila raha na woga." Kilichobaki kwao ni kutumia maisha yao kwenye burudani, ulevi, haya ni maisha yasiyo na maana na mawazo ya juu. Na jinsi watu kama hao walioelimika wanahatarisha maisha yao bila malengo watu wanaofikiri jinsi Vulich na Pechorin, wakijaribu kuthibitisha ukweli wa uwongo, kwa mara nyingine tena inathibitisha "ukosefu wao wa mahitaji na jamii." Ni" watu wa ziada", Huu ni msiba wao, na kipindi ambacho Pechorin anacheza na kifo kinathibitisha hili.

Shida na vipimo juu ya mada "Eneo la kutekwa kwa muuaji wa Cossack katika riwaya ya M.Yu. Lermontov" Shujaa wa Wakati Wetu. "(Uchambuzi wa sehemu kutoka kwa sura" Fatalist ")."

• Orthoepy - Mada muhimu kwa kurudia mtihani kwa Kirusi

  Masomo: 1 Kazi: 7

Lermontov alifanya kazi kwenye riwaya yake mnamo 1838. Riwaya hiyo iliona mwanga wa siku miaka miwili tu baadaye. Katika shujaa wa wakati wetu, mshairi anaendelea kukuza wazo lile lile lililounda msingi wa mashairi ya Duma, ambayo ni: kwa nini watu na uwezo mkubwa wa maisha na nishati haipati maombi yanayofaa kwao? Kwa kuelezea maisha ya Pechorin, mhusika mkuu wa riwaya, Lermontov anajaribu kuangazia suala hili.

"The Fatalist" ni sehemu ya tano ya riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu", wakati huo huo, kama sehemu zingine nne, ni kama kazi ya kujitegemea. Picha ya mhusika mkuu ni kiunga cha kuunganisha cha sehemu hizi. Kila kitu wahusika umoja karibu naye.

Ikiwa katika sehemu mbili za kwanza - "Bela", "Maksim Maksimych" - Maksim Maksimych na mwandishi mwenyewe wanasimulia kuhusu shujaa, basi sehemu tatu zifuatazo, ikiwa ni pamoja na "The Fatalist", ni diary ya Pechorin. Kwa hivyo, wanasaidia kuelewa sababu za vitendo vya shujaa. Ikiwa katika sehemu nne mwandishi anaonyesha mazingira ya kijamii kama mchongaji wa tabia na tabia ya kimaadili ya Pechorin, basi katika The Fatalist Lermontov anavutiwa na ikiwa anaweza vibaya. mtu anayefikiria, akijua vyema kasoro za jamii yake, kuasi dhidi yao. Kwa mtazamo wa wauaji, hii haina maana, kwa sababu haiwezekani kuepuka kile kilichopangwa kuwa, kwa sababu ulimwengu unatawaliwa na hatima, au hatima.

Hapo awali, shujaa alifikiria hivyo pia, haswa baada ya kifo cha Vulich. Yeye hutafuta kujaribu hatima bila kujali, akiamini kuwa yaliyoandikwa katika familia hayawezi kuepukika. Lakini kila wakati, akiibuka mshindi kutoka kwa hali hatari zaidi kwa shukrani kwa akili yake, hesabu ya busara na kutoogopa, alianza kutilia shaka ikiwa jambo hilo lilikuwa katika hatima. Au labda hakuna kabisa? Kwa kuwa asili ya Pechorin ina sifa ya shaka, ambayo inamsukuma kutilia shaka kila kitu, hawezi kufikia hitimisho la mwisho juu ya alama hii. Lakini ana uhakika wa jambo moja tu: kuna utabiri au la, mtu katika hali zote lazima aonyeshe nguvu na uamuzi.

Katika kila fursa, mwandishi anazingatia jinsi Pechorin hudharau kila wakati jamii ya kidunia na shuns naye, yeye ni kuchoka huko. Yeye ni mtu anayefanya kazi, na katika jamii ambayo yeye ni mali yake, shughuli zote zinalenga fitina ndogo na mazungumzo ya bure, fahari ya nje. Katika jamii hii hakuna ukweli upendo usio na ubinafsi, hakuna urafiki, hakuna mahusiano ya kawaida kati ya watu. Lakini je, yuko tayari kuasi jamii kama hiyo? Inaonekana sivyo, vinginevyo asingemkimbia. Mapambano yake ni madogo, kwani inajidhihirisha wakati wa kukutana na wawakilishi binafsi wa ulimwengu, na kwa hivyo haina mustakabali. Baadaye, shujaa mwenyewe anaelewa hili, akikubali kwamba katika mapambano haya alimaliza yote yake nguvu ya akili muhimu kwa maisha halisi. Kwa maisha halisi, anamaanisha maisha yaliyotumiwa katika huduma bora kwa jamii.

Pechorin ni mwakilishi kizazi cha vijana 30s ya karne ya XIX. Kupitia yeye, Lermontov analaani kizazi hiki kwa kutokuwa na uwezo wa kutumikia malengo ya juu.

"Fatalist" ni sura ya mwisho ya "Shujaa wa Wakati Wetu" na M. Yu. Lermontov, ambayo, hata hivyo, inachukuliwa kuwa kazi ya kujitegemea. Njama yake sio tu inashangaza na matukio yasiyo ya kawaida, lakini inasukuma msomaji kwa hitimisho kuhusu hatima ya mwanadamu... Huko shuleni, sura hii ya riwaya imeletwa katika daraja la 9. Ili kuwezesha maandalizi ya somo, unaweza kutumia uchambuzi wa kazi iliyowasilishwa katika uchapishaji.

Uchambuzi mfupi

Mwaka wa kuandika - 1838.

Historia ya uumbaji- Watafiti wanaamini kuwa kazi hiyo iliandikwa chini ya ushawishi wa tukio la kweli... Kuna matoleo kadhaa ya asili ya njama. Waandishi wengi wa wasifu na wasomi wa fasihi wanaamini kwamba mwandishi alikuwa shahidi wa macho au mshiriki katika tukio la bastola.

Mandhari- Mada pana na nyembamba inaweza kutofautishwa katika kazi: pana - maisha na kifo, nyembamba - hatima katika maisha ya mtu.

Muundo- Muundo wa kazi ni rahisi: mlolongo wa vipengele vya njama ndani yake haujavunjwa, lakini hakuna ufafanuzi, kwa kuwa tayari tunafahamu tabia kuu. Jukumu muhimu mazungumzo hucheza ili kukuza dhamira kuu.

aina- Novella.

Mwelekeo- Uhalisia.

Historia ya uumbaji

Sehemu ya mwisho ya riwaya ya M. Yu. Lermontov iliandikwa mwaka wa 1838. Maoni ya watafiti kuhusu chanzo cha njama hutofautiana. Toleo la kawaida ni kama ifuatavyo: M. Yu. Lermontov, pamoja na rafiki yake A. A. Stolypin, alikuwa mshiriki katika tukio hilo akiwa na bastola. Mwandishi wa wasifu P. A. Viskovatov alisema kwamba msingi wa kipindi cha kuzaliana "adventures" ya Pechorin katika nyumba ya Cossack mlevi ilikuwa kesi kutoka kwa maisha ya mjomba wa Mikhail Yuryevich P. A. Viskovatov.

Wasomi wengine wanaamini kwamba njama ya riwaya ilikopwa kutoka kwa kumbukumbu za Byron. Mwandishi wa Uingereza alikumbuka jinsi yake rafiki wa shule aliamua kujaribu hatima kwa kubadilisha bastola kwenye hekalu lake.

Mandhari

Katika sura ya "Mfatalist", uchambuzi unapaswa kuanza na uchanganuzi wa dhamira na sauti ya kiitikadi.

Asili ya nia ya hatima (mwamba) hupatikana ndani fasihi ya kale... Baadaye, ilitengenezwa na wafanyikazi wengi wa kalamu, wakitafsiri kulingana na roho ya enzi yao. M. Yu. Lermontov hakusimama kando pia. Katika kazi iliyochambuliwa mandhari ya rock ndani maisha ya binadamu hukua katika muktadha wa swali la milele la uzima na kifo. Haya Matatizo inaweza kuonekana katika sura zingine za riwaya, hata hivyo, iko ndani sura ya mwisho wao ndio wanaoeleza zaidi.

Mfumo wa picha"Fatalista" isiyo na matawi: Pechorin, Luteni wa Serb Vulich, Cossack mlevi. Jukumu ndogo picha za maafisa watatu na Maksim Maksimych wanacheza. Katikati ya njama hiyo kuna dau kati ya Pechorin na Vulich. Mashujaa wote wawili walihudumu katika kijiji cha Cossack. Maafisa hao walikuwa na desturi ya kucheza karata nyakati za jioni.

Moja ya jioni hizi ilikuwa ya mwisho kwa Vulich. Mtu wa ajabu - hivyo ndivyo wale walio karibu naye walidhani yeye - aliamua kuangalia kama angeweza kutawala juu ya hatima yake. Pechorin pekee ndiye aliamua kubishana naye, ambaye aliamini kuwa ni mtu pekee anayedhibiti maisha yake. Luteni alichukua bastola na kuiweka kwenye paji la uso wake. Wacheza kamari waliganda na kuhema kwa raha pale tu moto ulipotokea. Vulich alileta kwamba maisha ya mtu yamepangwa mapema.

Pechorin aliona muhuri wa kifo kwenye uso wa Luteni na akazungumza juu yake waziwazi. Hii ndio kiini kizima cha Pechorin, yeye ni moja kwa moja na mkatili, ukweli wake daima ni mbaya kwa uwazi wake. Usiku Luteni aliuawa na Cossack mlevi. Mkasa huo umekuwa uthibitisho mwingine wa kuwepo kwa mwamba. Baada ya hapo, Pechorin aliamua kujaribu hatima yake. Alipanda ndani ya nyumba ya muuaji Cossack na aliweza kumkamata. Inaweza kuonekana kuwa huu ni uthibitisho wa tatu. Lakini hata baada ya hapo, shujaa hakutaka kuamini kuwa yeye sio bwana wa maisha yake mwenyewe.

Baada ya kusoma kazi, ni rahisi nadhani hiyo maana ya jina sura inahusiana na matukio yaliyochezwa ndani yake. Vulich sio mtu pekee aliyeua. Inaweza kuzingatiwa kuwa, sio bila kejeli, mwandishi anamwita Pechorin.

Wazo kuu la kazi: kila mtu mwenyewe ana haki ya kuamua kuamini hatima yake au la, lakini hata hivyo, ni bora sio kucheza na hatima.

Muundo

Mpango wa kuchanganua kazi ya fasihi lazima ni pamoja na sifa za utunzi. Shirika rasmi na la semantic la kazi ni rahisi: mlolongo wa vipengele vya njama haujavunjwa ndani yake, lakini hakuna ufafanuzi, kwa kuwa tayari tunafahamu tabia kuu. "Mwuaji" anaweza kugawanywa kwa masharti katika sehemu tatu: mzozo kati ya Pechorin na Vulich, tafakari za Pechorin juu ya fatum, kifo cha Vulich, na kipindi kinachozalisha tena kukamata kwa Cossack.

aina

Aina ya kazi ni hadithi fupi, kama inavyothibitishwa na vipengele vifuatavyo: kiasi kidogo, wahusika wawili wakuu, tukio lisilo la kawaida, mwisho wa kusikitisha, tahadhari inazingatia tukio moja, njama huweka msomaji katika mashaka wakati wote. . Mwelekeo wa kazi ya M. Yu. Lermontov "Fatalist" ni ukweli, kwani hadithi inategemea matukio halisi.

Sura inaanza na hadithi kuhusu dau la Pechorin na Vulich. Katika pambano hili, Vulich inathibitisha kuwepo kwa kuamuliwa kutoka juu. Anajipiga risasi na bastola iliyojaa, lakini kutokana na moto huo mbaya, ananusurika. Je, ni mchezo wa bahati nasibu au hatima? Pechorin ana hakika kwamba hatima. Ni ujasiri wake huu unaochangia kuonekana kuwa tukio hili sio mwisho, lakini ni mwanzo tu wa kuu, matukio ya kutisha zaidi maishani.
Katika mzozo wa kifalsafa kati yao, nafasi zao za maisha ziliamuliwa: Vulich, kama mtu anayehusishwa na Mashariki, anaamini katika utabiri, na Pechorin hufanya kama mtoaji wa mawazo ya vitendo: "... ikiwa kuna utabiri, basi kwa nini tumepewa mapenzi, sababu? kwa nini tutoe hesabu ya matendo yetu? ... ". Pechorin, akihoji kila kitu, hakubaliani na Vulich, ushahidi uliotolewa na afisa haitoshi kwake, lazima ajiangalie na ajaribu hatima yake. Kwa kushangaza, ni yeye anayetabiri kifo cha karibu cha Vulich, kwa kuzingatia tu ukweli kwamba "juu ya uso wa mtu ambaye atakufa katika masaa machache, kuna alama mbaya ya kutoepukika kwa hatima."
Walakini, mzozo huo ulimkasirisha Pechorin, anatafakari juu ya hili akiwa njiani kurudi nyumbani, lakini hatima imemwandalia usiku usio na usingizi. Akielezea kinachotokea, shujaa ataona: "... inaonekana, iliandikwa mbinguni kwamba usiku huu sitapata usingizi wa kutosha."
Hivi ndivyo kipindi kinaanza: maafisa huonekana nyumbani kwake na kumletea habari za kushtua - Vulich ameuawa. Je! ni kuamuliwa mapema kwa kutisha? Akiwa amechanganyikiwa, kwa sababu aliona kifo hiki, Pechorin huenda kwenye kibanda ambacho muuaji wa Cossack Vulich amefungwa. Jinsi anavyostaajabishwa, inathibitishwa na tafakari zake za ndani, asili ya vipande vya misemo na mawazo yake. Akikaribia kibanda, anaona "fujo mbaya." Lermontov kisaikolojia huonyesha hali yake kwa usahihi, wenyeji wengine wa kijiji na maafisa waliosafishwa. Wingi wa vitenzi (kuruka nje, mbele, mbio, yowe, kulia) huonyesha kuchanganyikiwa na kutisha kwa watu hawa wote ambao walijifunza juu ya kifo cha kutisha cha Vulich. Wanaogopa sana kwamba hawawezi kujidhibiti, kuchanganyikiwa haiwaruhusu kufanya chochote. Na Pechorin tayari ametulia. Akili yake kali inaona Cossacks zisizo na uamuzi, kukata tamaa kwa wanawake, na wazimu machoni pa mwanamke mzee-mama wa muuaji aliyefungiwa. Kila mtu anatambua hitaji la "kuamua juu ya kitu," lakini hakuna mtu anayethubutu kukamata Cossack mwendawazimu. Ushawishi wala vitisho kwake havisaidii. Baada ya yote, muuaji anaelewa kutokuwa na tumaini kwa hali yake. Yeye, ambaye tayari amefanya uhalifu mkubwa kama huo, akiwa katika hali ya kuchafuka sana, hana cha kupoteza. Pechorin, akitazama kupitia dirishani, mara moja aliona rangi ya Cossack, na kutisha kwake kuona damu, na macho yake yanayozunguka sana, na ishara zake wakati alishika kichwa chake. Alionekana kama mtu mwendawazimu. Yuko tayari kufa, lakini, pengine, hatajisalimisha kwa hiari, lakini, uwezekano mkubwa, atapiga risasi nyuma ikiwa watajaribu kumshika. Maafisa pia wanaelewa hili, kwa hivyo wanapendekeza kumpiga risasi mhalifu. Kwa wakati huu, Pechorin anaamua juu ya kitendo cha kukata tamaa ambacho kilimpata:
anataka, kama Wulich, kujaribu bahati yake. Wazo hili, ambalo linaonekana kuwa la kushangaza na lisiloelezeka, kwa kweli lina mantiki sana. Yeye ndiye fursa ya kujaribu hatima na kujua ikiwa kuna utabiri kutoka juu. Matukio ya jioni iliyopita, muuaji mwendawazimu, kutokuwa na uamuzi wa maafisa - yote haya hufanya Pechorin kuchukua uamuzi hatari sana, i.e. kujaribu, peke yake na bila silaha, kwa kunyakua mtu mwenye silaha, ingawa cornered, lakini hatari sana. Je, ni kujiua? Walakini, shujaa huchukua hatua hii. Anapinga hatima yake, tafakari yake ya ndani, msisimko "usiingilie uamuzi wa tabia," hata hisia huundwa kwamba anafurahiya kwa kufanya uamuzi hatari. "Moyo wangu ulikuwa ukipiga kwa nguvu," anaandika Pechorin. Anakamata Cossack, na wakati huo huo anabaki hai. Ni nini:
bahati nzuri au hatima? Ni nini kilimwokoa shujaa kutoka kwa risasi iliyoruka juu ya sikio lake? Ni nini kilimzuia Cossack kuchukua saber iliyokuwa karibu naye? Labda bahati, au labda hatima.
Njia moja au nyingine, muuaji alitekwa, na Pechorin alinusurika. Maafisa wote walimpongeza, na yeye, akirudi kwenye ngome na kumwambia Maksim Maksimych juu ya hili, tena anafikiria juu ya kutabirika. Na jinsi ya kuwa mtu mbaya baada ya yote yaliyotokea?! Walakini, Pechorin sio tu haamini juu ya uwepo wa utabiri, lakini, kinyume chake, anakuja kwa hitimisho kwamba mtu "daima anaendelea mbele kwa ujasiri zaidi wakati hajui kinachomngojea."
Kipindi hiki, kama hadithi nzima ya Fatalist, ni shajara ya Pechorin, kukiri kwake, tafakari zake juu yake mwenyewe na matendo yake. Kuchambua vitendo vyake katika tukio la kutekwa kwa muuaji wa Cossack, Pechorin anafikia hitimisho sawa na Lermontov katika shairi lake "Duma": vizazi vyao ni "wazao duni, wanaozunguka duniani bila imani na kiburi, bila raha na woga." Kilichobaki kwao ni kutumia maisha yao kwenye burudani, ulevi, haya ni maisha yasiyo na maana na mawazo ya juu. Na jinsi watu walioelimika, wanaofikiria kama Vulich na Pechorin wanahatarisha maisha yao bila kusudi, wakijaribu kudhibitisha ukweli wa uwongo, kwa mara nyingine tena inathibitisha "ukosefu wao wa mahitaji na jamii." Hawa ni "watu wa kupita kiasi", huu ni msiba wao, na kipindi ambacho Pechorin anacheza na kifo kinathibitisha hii.

Matatizo na vipimo juu ya mada "Pari Pechorin na Vulich. (Uchambuzi wa sura The Fatalist ya riwaya na M.Yu. Lermontov Shujaa wa Wakati Wetu.)"

• Orthoepy - Mada muhimu kwa kurudia mtihani katika lugha ya Kirusi

  Masomo: 1 Kazi: 7

• Kubadilisha vitenzi vya wakati uliopita kwa jinsia na nambari - Kitenzi kama sehemu ya hotuba ya daraja la 4

Gregory aliona kifo chake na alishangaa wakati, akifyatua bastola iliyojaa, akiendelea kuwa hai. Ilikuwa ni makosa kweli? Hili lingewezaje kutokea, maana aliona wazi muhuri wa kifo usoni mwake. Pechorin alirudi nyumbani akiwa na mawazo mazito. Nje ya nyumba, tafakari ziliingiliwa na maofisa waliojitokeza ghafla na kuripoti habari za kifo cha Vulich. Huu hapa, kuchaguliwa tangu awali. Alijua kwamba Vulich hakuwa mpangaji na sasa alikuwa na hakika kwamba alikuwa sahihi.

Kuamua kujaribu hatima yake mwenyewe, Pechorin huenda kwa nyumba ya muuaji, akitegemea hesabu baridi, ujasiri na vitendo wazi vya mfululizo ambavyo vilimsaidia zaidi ya mara moja. hali ngumu... Gregory mara moja alitathmini hali hiyo. Amegundua nuances kidogo maendeleo zaidi matukio. Kuona muuaji Cossack, alibaini sura yake mbaya, wazimu machoni pake, hofu ya kuona damu. Yeye ni mwendawazimu tayari kufa, lakini si kujisalimisha kwa polisi. Kisha anaamua kumshika muuaji peke yake. Ni fursa nzuri iliyoje kucheza Roulette na hatima.

Alifanikiwa kumkamata muuaji na kubaki mzima. Alikuwa na bahati tena. Anabaki hai tena. Kwa hivyo kuna hatima au yote inategemea mtu. Kurudi kwenye ngome, anashiriki mawazo yake na Maxim Maksimych. Mwingine mahali pake bila shaka angekuwa mtu wa kufa, lakini sio Pechorin. Kutafakari juu ya mada hii, Gregory anakuja kwenye hitimisho la mwisho kwamba mtu

"Daima huenda mbele kwa ujasiri wakati hajui nini kinamngoja."

Sura hii ni mawazo ya Pechorin kuhusu yeye mwenyewe na matendo yake. Tabia yake inamhitaji kuchukua hatua kwa uamuzi, kupigana, lakini hayuko tayari kuasi dhidi ya ukweli. Hakuna kitu halisi katika jamii ambayo yeye ni mwanachama. Mapigano yake dhidi yake hayana maana na hayana mustakabali. Katika pambano hili, alipoteza nguvu zake zote za kiakili. Akiwa ameharibiwa kimaadili, anatambua kwamba hana nguvu za kuishi maisha halisi.

Katika maelezo yake, Pechorin anakubali:

“Kwa nini niliishi? Nilizaliwa kwa kusudi gani? Na hakika, ilikuwepo, na, ni kweli, ilikuwa kazi ya juu kwangu, kwa sababu ninahisi nguvu nyingi sana katika nafsi yangu; lakini sijakisia uteuzi huu. Nilichukuliwa na mvuto wa tamaa tupu na zisizo na shukrani; Nilitoka kwenye tanuru yao, ngumu na baridi kama chuma, lakini nimepoteza milele tamaa ya matamanio mazuri. rangi bora maisha ... ".

Bila utulivu, aliyekuwepo bila kusudi, aliyeharibiwa kiroho, alikua mtu wa juu katika jamii hii kwa wakati huu.