Je! Mazingira yana jukumu gani katika mchezo wa kuigiza wa radi? Mpango wa muundo - Jukumu la wahusika wadogo, asili ya kila siku na mazingira katika mchezo wa Ostrovsky "Radi ya Radi

Taasisi ya elimu ya Manispaa

Shule ya sekondari №3

Kikemikali juu ya mada:

Mazingira katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "Radi ya Ngurumo"

Imekamilishwa na: Kuzmina S.,

mwanafunzi wa darasa la 11A

Mwalimu: N.V. Avdeeva

Krasnokamsk, 2006

Utangulizi ……………………………………………………………………………… ..3

Sura ya I. Ubunifu wa Ostrovsky kama mwandishi wa tamthiliya ………………………………………

Sura ya II. Historia ya ubunifu wa "Mvua za Ngurumo" …………………………………………

Sura ya III. Jukumu la maumbile na ishara ya mazingira katika mchezo wa Ostrovsky …… ..8

Hitimisho ………………………………………………………………………

Marejeleo ………………………………………………………………………… .. 13

Utangulizi

Alexander Nikolaevich Ostrovsky alizaliwa mnamo Machi 31, 1823 huko Zamoskvorechye, katikati mwa Moscow, katika utoto wa historia tukufu ya Urusi, ambayo kila kitu karibu kiliongea, hata majina ya mitaa ya Zamoskvoretsky.

"Columbus Zamoskvorechye!" Fomula hii, sio bila msaada wa ukosoaji wa Urusi, iliyojikita kabisa katika mwandishi wa michezo A.N. Ostrovsky.

Mwandishi wa michezo mwenyewe alionekana ametoa sababu ya kuonekana kwake mwanzoni mwa kazi yake, njia yake ya ubunifu. Katika ujana wake "Vidokezo vya wawindaji" alijionyesha kama mgunduzi wa nchi ya kushangaza na isiyojulikana kwa msomaji.

Columbus mwenyewe, ambaye aligundua nchi ya Zamoskvoretsk, alihisi mipaka yake na midundo yake kwa njia tofauti kabisa kuliko kizazi kijacho cha wakosoaji. Alihisi kuwa Moscow haikuwekewa mipaka ya Kamer-Kollezhsky Val, kwamba "ilifuatwa na mlolongo usiovunjika wa vijiji, vitongoji, na miji." Mbele ni maeneo yaliyoahidiwa, ambapo "kila hillock, kila mti wa pine, kila bend ya hotuba ni haiba, uso wa kila mtu ni muhimu."

Tunajua kuwa fahamu maarufu imekuwa ulimwengu mkubwa wa kila aina ya vielelezo vya kishairi. Mito, misitu, nyasi, maua, ndege, wanyama, miti vilikuwa viungo vya umoja wa kiroho ulio hai. Na ulimwengu katika mchezo wa "Mvua ya Ngurumo" pia hufungulia Ostrovsky katika picha kubwa za hadithi - mito, mabonde, misitu ...

Asili katika kazi hupata maana ya juu ya kimaadili na kimaadili.

Na ningependa kudhibitisha hii katika kazi yangu, kwa hivyo nilichagua mada hii.

Ili kufikia lengo hili, nilijiwekea majukumu yafuatayo:

Funua uvumbuzi wa Ostrovsky kama mwandishi wa michezo;

Kaa kwenye asili ya historia ya ubunifu ya "Radi ya Ngurumo";

Onyesha jukumu la maumbile na ishara ya mazingira katika mchezo.

SuraMimi

Ubunifu wa Ostrovsky kama mwandishi wa michezo

Ubunifu wa Ostrovsky upo katika ukweli kwamba aliandika mkasa huo juu ya nyenzo muhimu tu, isiyo na tabia ya aina hiyo mbaya.

Kipengele cha tabia ya aina mbaya ni athari ya utakaso kwa watazamaji, ambayo huwaamsha hamu nzuri, tukufu. Kwa hivyo, katika "Ngurumo", kama vile N.A. Dobrolyubov alisema, "kuna kitu hata cha kuburudisha na kutia moyo."

Marehemu Ostrovsky anaunda mchezo wa kuigiza ambao, kwa kina saikolojia, tayari unatarajia kuibuka kwa ukumbi mpya wa michezo - ukumbi wa michezo wa Chekhov.

Ostrovsky alizingatia kuibuka kwa ukumbi wa michezo kama ishara ya uzee wa taifa. Ni kwake kwamba mchezo wetu wa kuigiza unadaiwa muonekano wa kipekee wa kitaifa. Kama ilivyo katika fasihi zote za miaka ya 60, kanuni za epic zina jukumu muhimu ndani yake: ndoto ya udugu wa watu inakabiliwa na mitihani mikubwa, kama riwaya ya kawaida, "Kila kitu ambacho kimefafanuliwa kwa ukali, maalum, ya kibinafsi, kukataliwa kwa hiari kutoka kwa ulimwengu" kinalaaniwa.

Njama za michezo ya kuigiza ya Ostrovsky zinajulikana kwa unyenyekevu wa kawaida na hali ya kawaida, zinaunda udanganyifu wa miujiza wa kila kitu kinachotokea mbele ya mtazamaji. Ostrovsky anapenda kuanza uigizaji wake na majibu ya mhusika, ili msomaji na mtazamaji awe na hisia ya kutekwa mbali. Mwisho wa michezo yake ya kuigiza huwa na mwisho mzuri au wa kusikitisha. Hii inatoa kazi za Ostrovsky tabia ya wazi.

Goncharov, akiongea juu ya msingi wa michezo ya kuigiza ya Ostrovsky, alibaini kuwa mwandishi wa tamthiliya wa Urusi "haonekani kutaka kukimbilia njama - uwongo huu ni mdogo kuliko yeye: lazima aitoe kwa sehemu ya ukweli, uadilifu wa tabia, thamani kugusa maadili, maelezo ya maisha ya kila siku, na yuko tayari zaidi kuchukua hatua, hupunguza mtazamaji, ikiwa tu kuhifadhi kwa uangalifu kile anachokiona na kuhisi kuwa hai na kweli katika maumbile. " Ostrovsky ana imani katika maisha ya kila siku, ambaye onyesho lake hupunguza mizozo kali zaidi na hupa mchezo wa kuigiza pumzi kubwa: mtazamaji anahisi kuwa uwezekano wa ubunifu maisha hayatoshi, matokeo ambayo matukio yaliongozwa ni ya jamaa, harakati za maisha hazijakamilishwa au kusimamishwa.

Kazi za Ostrovsky hazitoshei aina yoyote ya aina ya kitamaduni, ambayo ilimpa Dobrolyubov sababu ya kuziita "michezo ya maisha". Ostrovsky hapendi kukataa vichekesho tu au ya kutisha kutoka kwa mkondo wa ukweli wa ukweli: baada ya yote, maishani sio ya kuchekesha, au ya kutisha sana. Ya juu na ya chini, kubwa na ya kuchekesha iko katika hali ya kufutwa ndani yake, ikiingiliana kwa ndani. Kujitahidi kwa ukamilifu wa kawaida wa fomu hubadilika kuwa aina ya vurugu juu ya maisha, juu ya kiumbe hai. Fomu kamili ni ushahidi wa uchovu wa nguvu za ubunifu za maisha, na mwandishi wa michezo wa Urusi anaamini katika harakati na haamini matokeo.

Dobrolyubov pia alibaini kuwa katika michezo ya Ostrovsky, kuchukizwa na fomu ya hali ya juu, kutoka kwa athari za jukwaa na fitina zinazozunguka wakati mwingine huonekana kuwa ujinga, haswa kutoka kwa mtazamo wa aesthetics ya zamani. Lakini ujinga huu unaoonekana unageuka, mwishowe, kuwa hekima ya maisha marefu. Mwandishi wa tamthiliya wa Urusi, na hatia ya kidemokrasia, hapendelea kusumbua rahisi katika maisha, lakini kurahisisha ugumu, kuondoa vifuniko vya ujanja na udanganyifu, ujuaji wa kiakili kutoka kwa mashujaa na kwa hivyo kufunua msingi wa mambo na matukio. Mawazo yake ni sawa na ujinga wa busara wa watu ambao wanajua jinsi ya kuona maisha katika kina cha unyenyekevu usioweza kuchomoka. Ostrovsky mwandishi wa michezo ya kuigiza mara nyingi huunda kwa roho ya methali inayojulikana ya watu: "Kwa kila mtu mwenye busara, kuna unyenyekevu wa kutosha."

Kwa mara ya kwanza tunaona kuwa katika michezo ya Ostrovsky hatua ya msiba wa Urusi huinuka juu ya anga la Volga, inafunguliwa kwa nafasi ya vijijini ya Urusi, wakati ikipata kiwango cha kitaifa. Asili ya Ostrovsky ni mwigizaji... Sio bahati mbaya kwamba mwandishi wa michezo hupeana jukumu kubwa kwa mazingira.

SuraII

Historia ya ubunifu ya "Dhoruba"

Uundaji wa "Groza" ulitanguliwa na safari ya Ostrovsky kando ya Volga ya Juu. Matokeo ya safari hii ilikuwa shajara ya mwandishi, ambayo inafunua mengi katika mtazamo wake wa maisha ya mkoa wa Upga Volga. Maonyesho haya hayangeweza kubaki bila matunda, lakini yalitetea kwa muda mrefu na kujilimbikiza katika nafsi ya mwandishi wa michezo, kabla ya kazi kubwa za kazi yake kama "Mvua za Ngurumo" na "Msichana wa theluji" zilimwagwa kwenye karatasi. Ilitokea kwamba kwa muda mrefu iliaminika kuwa Ostrovsky alichukua njama ya mchezo wa kuigiza "Radi ya Ngurumo" kutoka kwa maisha ya wafanyabiashara wa Kostroma.

Mchezo huu unaweza kuitwa salama lulu ya fasihi ya Kirusi. Ndani yake, sehemu kuu inamilikiwa na maelezo ya maisha na mila ya wafanyabiashara, lakini jukumu la mandhari pia ni muhimu.

Katika mchezo wake, Ostrovsky anafunua mahusiano magumu na yanayopingana ambayo yalikuwepo katika jamii wakati huo, inaonyesha matokeo mabaya na mabaya ya mahusiano haya. Kwa kuongezea, analeta mbele hamu ya maisha bora, ya haki na ya bure ambayo ni msingi wa roho za vijana wanaoendelea.

Wazo kuu la "Mvua ya Ngurumo" ni kwamba mtu hodari, mwenye kipawa na jasiri aliye na mwelekeo na matamanio ya asili hawezi kuishi kwa furaha katika jamii ambayo "maadili mabaya" yanashinda, ambapo "Domostroy" anatawala, ambapo kila kitu kinategemea hofu, udanganyifu na uwasilishaji ...

Tabia ya mtu, mhemko wake, mtazamo kwa wengine, hata ikiwa hataki, hudhihirishwa katika hotuba, na Ostrovsky, akiwa bwana wa kweli wa neno la kisanii, hugundua mistari hii. Njia ya hotuba, kulingana na mwandishi, inaweza kumwambia msomaji mengi juu ya mhusika. Kwa hivyo, kila mhusika hupata ubinafsi wake, ladha ya kipekee.

Walakini, nguvu ya mizozo ya kijamii katika Radi ya Radi ni kubwa sana kwamba mtu anaweza kusema juu ya mchezo sio kama mchezo wa kuigiza, lakini kama janga. Kuna hoja za kutetea maoni haya au hayo, kwa hivyo aina ya mchezo huo ni ngumu kufafanua bila kufafanua.

Kwa kweli, mchezo huo umeandikwa juu ya mada ya kijamii na ya kila siku: inajulikana na umakini maalum wa mwandishi kwa onyesho la maelezo ya maisha ya kila siku, hamu ya kufikisha kwa usahihi mazingira ya jiji la Kalinov, " tabia mbaya". Mji wa uwongo umeelezewa kwa undani, kwa njia nyingi. Mengi jukumu muhimu inacheza ufunguzi wa mazingira, lakini hapa unaweza kuona mara moja mkanganyiko: mazungumzo kati ya Kuligin na Kudryash juu ya uzuri wa mto wa mbali, picha za matembezi ya usiku kando ya boulevard, nyimbo, asili ya kupendeza, hadithi za Katerina juu ya utoto - hii ndio mashairi ya ulimwengu wa Kalinov, ambayo inagongana na ukatili wa kila siku wa wakaazi, hadithi kuhusu "Umaskini uchi".

Sifa nyingine ya mchezo wa kuigiza na iliyopo katika mchezo huo ni uwepo wa mlolongo wa mizozo ya ndani ya familia. Katika kifungu "Nuru ya nuru katika ufalme wa giza" NA Dobrolyubov aliona kuwa haitoshi "maendeleo ya shauku kutokuwepo", alisema kuwa ndio sababu "mapambano kati ya shauku na wajibu" yameteuliwa "sio wazi kabisa na kwa nguvu" kwetu . Lakini ukweli huu haupingani na sheria za mchezo wa kuigiza.

Asili ya aina ya dhoruba pia inadhihirishwa kwa ukweli kwamba, licha ya ladha mbaya, ya kusikitisha ya jumla, mchezo huo pia una picha za kuchekesha. Tunapata ujinga hadithi za hadithi na ujinga za Feklusha "juu ya Walutani, juu ya ardhi ambazo watu wote wako na vichwa vya mbwa."

Mwandishi mwenyewe aliita mchezo wake wa kuigiza. Lakini inaweza kuwa vinginevyo? Wakati huo, wakizungumza juu ya aina mbaya, walikuwa wamezoea kushughulika na njama ya kihistoria, na wahusika wakuu, mashuhuri sio tu kwa tabia, bali pia katika msimamo, waliowekwa katika hali za kipekee za maisha.

Ostrovsky kila wakati alikuwa akiangalia maandishi yake na shughuli za kijamii kama kutimiza jukumu la uzalendo, akihudumia masilahi ya watu. Tamthiliya zake zilionyesha maswala ya kushinikiza zaidi ya ukweli wa kisasa: kuongezeka kwa mikinzano ya kijamii isiyoweza kupatanishwa, shida ya wafanyikazi ambao wanategemea kabisa nguvu ya pesa, kutokuwa na nguvu kwa wanawake, kutawala vurugu na jeuri katika uhusiano wa kifamilia na kijamii, ukuaji wa kujitambua kwa akili inayofanya kazi ya safu anuwai.

SuraIII

Asili na ishara ya mazingira katika mchezo wa kuigiza "Radi ya Ngurumo"

Ladha ya jumla ya uchezaji ni ya kusikitisha, na kiza chake, na kila hisia ya pili ya dhoruba inayokuja. Hapa, ulinganifu wa dhoruba za kijamii, kijamii na ngurumo kama jambo la asili umesisitizwa wazi.

Picha ya ngurumo ya radi katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky ni ngumu na isiyo ya kawaida. Kwa upande mmoja, ngurumo ya radi ni mshiriki wa moja kwa moja katika hatua ya mchezo huo, kwa upande mwingine, ishara ya wazo la kazi hii. Kwa kuongezea, picha ya ngurumo ya radi ina maana nyingi sana hivi kwamba inaangazia karibu pande zote za mgongano mbaya katika mchezo huo.

Ngurumo ya radi ina jukumu muhimu katika utunzi wa tamthiliya. Yeye hushiriki moja kwa moja katika hatua, kama jambo halisi la maumbile. Mvua ya ngurumo huathiri tabia ya wahusika, kwa kuongeza, hugunduliwa na mashujaa wa mchezo huo kwa njia tofauti. Kwa hivyo, Dikoy anasema: "Mvua ya radi hutumwa kwetu kama adhabu." Dikoy anatangaza kwamba watu wanapaswa kuogopa mvua za ngurumo, na baada ya yote, nguvu na ubabe wake unategemea haswa hofu ya watu mbele yake, ambayo inamaanisha kuwa hofu hii ni ya faida kwake. Anataka watu waogope mvua za ngurumo, kama yeye.

Lakini Kuligin anashughulikia dhoruba ya radi tofauti: "Kila blade ya nyasi, kila maua hufurahi, lakini tunaogopa haswa ni aina gani ya bahati mbaya." Anaona nguvu inayotoa uhai katika mvua ya ngurumo.

Maisha yasiyoweza kuvumilika ya watu wa kawaida hutolewa dhidi ya msingi wa mazingira mazuri. Lakini sasa picha ya maumbile huanza kubadilika polepole: mbingu imefunikwa na mawingu, radi husikika. Jina hili linaficha maana ya kina... Radi ya radi katika kazi hiyo inamaanisha hofu na ukombozi kutoka kwake. Hii ni hofu ya madhalimu, hofu ya kulipiza kisasi kwa dhambi.

Ikiwa katika asili dhoruba ya radi tayari imeanza, basi katika maisha ni maendeleo zaidi unaweza kumwona akikaribia. Inadhoofisha "ufalme wa giza" akili ya kawaida Kuligin; Katerina anaelezea maandamano yake, ingawa matendo yake hayana fahamu. Mvua ya ngurumo, kama jambo la asili na kijamii, husafisha pazia la unafiki na unafiki, ambao watu wa miji wamekuwa wakificha nyuma hadi sasa. Uzuri wa maumbile huathiri mtu, humvutia na nguvu na uzuri. Na jinsi mtu anavyojiona kuwa duni sana ikilinganishwa na mto wenye nguvu, asili ya nguvu na ya bikira! Uzuri wa maumbile upo kwa hiari ya hamu yake, inaathiri ufahamu wake, ikimkumbusha ya milele. Kuchunguza uzuri na maisha ya maumbile, mtu hutambua kuwa shida zake za kila siku, ndogo huonekana kuwa ndogo kulinganisha na ukuu huu wa kiburi na kimya. Karibu na maumbile, moyo wa mwanadamu unaonekana kuwa hai, huanza kuhisi furaha na huzuni zaidi, upendo na chuki, matumaini na furaha. Katerina anapata furaha ya maisha kanisani, anainama chini kwenye jua kwenye bustani, kati ya miti, nyasi, maua, asubuhi mpya ya uamsho: "Au nitaenda bustani mapema asubuhi, haraka jua linapochomoza, mimi hupiga magoti, naomba na kulia, na mimi mwenyewe sijui ninachoombea na kile ninacholilia; kwa hivyo watanipata. " Utoto wake wote mkali, wa kupendeza ulihusishwa na maumbile. Pia, Katerina alipenda sana kutembea kwenye bustani. Bustani ni asili hai katika miniature. Katerina anakumbuka utoto wake, akiangalia mazingira mazuri. Uzuri wa asili Ulimwengu unaozunguka unashikamana kwa usawa na hotuba ya msichana mwenyewe, na hotuba ya mchangamfu, ya mfano, ya kihemko. Katerina anapenda uzuri wa maumbile kwa raha kubwa. Katika kazi, kama tunaweza kuona, picha ya mhusika mkuu imeunganishwa kwa karibu na maumbile.

Lakini sio tu Katerina anaelezea uzuri huu. Kwa mfano, Kuligin anasema juu ya uzuri wa asili yake ya asili: "Hapa, ndugu yangu, kwa miaka hamsini nimekuwa nikitazama Volga kila siku, na siwezi kupata ya kutosha."

Volga katika mchezo huo inaashiria uhuru. Ukubwa wa mto huo unasisitiza ndoto za Katerina za uhuru. Alikulia kwenye Volga na tangu utoto anapenda kila kitu kilichounganishwa na mto huu: "Sasa ningepanda Volga, kwenye mashua, naimba nyimbo, au kwenye troika nzuri, tukikumbatiana."

Ishara nyingine muhimu ni maoni ya vijijini kwenye benki nyingine ya Volga. Mto kama mpaka kati ya tegemezi, hauvumiliki kwa maisha mengi kwenye benki, ambayo juu ya mfumo dume Kalinov, na huru, maisha ya kufurahisha pale, upande wa pili. Katerina anahusisha benki ya pili na utoto, na maisha kabla ya ndoa: "Nilikuwa mjinga sana. Na yako imenyauka kabisa! " Katerina anataka kuwa huru kutoka kwa mumewe dhaifu-mkwe na mkwe mkandamizaji, "kuruka mbali" na familia na kanuni za ujenzi wa nyumba: "Ninasema: kwa nini watu hawaruki kama ndege? Unajua, wakati mwingine inaonekana kwangu kuwa mimi ni ndege. Unaposimama juu ya mlima, unavutwa kuruka, ”Katerina anamwambia Varvara.

Mto katika mchezo pia unaashiria kutoroka kuelekea kifo. Na kwa maneno ya mwanamke, mwanamke mzee mwendawazimu, Volga ni dimbwi ambalo huvutia uzuri: "Hapa ndipo uzuri unaongoza. Karibu tu, kwa whirlpool sana! ".

Kama tunaweza kuona, ndani ufalme wa giza Ostrovsky anaonyesha ulimwengu ambao unajitenga na hadithi kuu ya maisha ya watu. Imejaa na imesonga ndani yake, overstrain ya ndani, hali mbaya ya maisha huhisiwa hapa kwa kila hatua. Katika mtazamo wa ulimwengu wa Katerina, zamani za kipagani za Slavic, zilizowekwa katika nyakati za kihistoria, zimeunganishwa kwa usawa na mwelekeo wa kidemokrasia wa utamaduni wa Kikristo, ambao huimarisha kiroho na kuangazia maadili ya imani za zamani za kipagani. Udini wa Katerina haufikiriwi bila jua na machweo, nyasi zenye umande katika milima ya maua, kuruka kwa ndege, kupepea kwa vipepeo kutoka maua hadi maua. Pamoja naye, wakati huo huo, uzuri wa kanisa la vijijini, na upana wa Volga, na eneo la mto wa Volga. Nia za kawaida za nyimbo za Kirusi zinaishi katika monologues wa Katerina. Udini wa kupenda maisha wa Katerina umeenda mbali na kanuni za maadili ya zamani ya mfumo dume. Katerina anapata furaha ya maisha hekaluni, anainama jua kwenye bustani, kati ya miti, nyasi, maua, asubuhi mpya ya kuamsha asili. Anageukia upepo mkali, mimea, maua kwa njia ya kiasili, kwa viumbe wa kiroho. Bila kuhisi ukweli safi wa ulimwengu wake wa ndani, hautaelewa uhai na nguvu ya tabia yake, uzuri wa mfano wa lugha yake. Sitiari katika muktadha wa monologues wa Katerina hupoteza vivuli vyake vya mkutano, hufufua kwa plastiki: roho ya shujaa, inakua pamoja na maumbile, inafifia kweli katika ulimwengu wa Kabanovs na Wanyamapori.

Mvua ya radi imefichwa katika asili ya shujaa, yeye mwenyewe anasema kwamba hata kama mtoto alikimbia nyumbani, alikerwa na mtu na kusafiri kwa mashua kando ya Volga. Kwa hivyo msukumo wa Katerina mdogo kutafuta ulinzi kutoka kwa Volga ni kutoka kwa uwongo na uovu kwenda kwenye nchi ya nuru na nzuri, hii ni kukataa "bure" na utoto wa mapema na utayari wa kuuacha ulimwengu huu ikiwa "atachukizwa" ndani yake. Mito, misitu, nyasi, maua, ndege, wanyama, miti, watu katika fahamu maarufu ya Katerina ni viungo vya mtu aliye hai, mwenye kiroho, Bwana wa ulimwengu, rambirambi juu ya dhambi za wanadamu. Hisia za nguvu za kimungu haziwezi kutenganishwa na nguvu za maumbile huko Katerina.

Kwa mfano, mazingira mazuri ya usiku yanalingana na tarehe kati ya Katerina na Boris. Halafu maumbile huendeleza ukuaji wa hatua, kana kwamba inasukuma hafla, huchochea ukuzaji na utatuzi wa mzozo.

Kwa hivyo, katika eneo la mvua ya ngurumo, vitu vinamchochea Katerina kutubu kwa umma. Wakati wa toba, mvua ya ngurumo ilizuka, na ikaanza kunyesha, ikitakasa na kusafisha dhambi zote. Ukweli ni kwamba Katerina, kupitia kifo, alipata uhuru katika ulimwengu ambao hatujui, na Tikhon hatakuwa na nguvu ya akili na nguvu ya tabia kupigana na mama mkandamizaji au kumaliza maisha yake, kwani yeye ni dhaifu-dhaifu na dhaifu- nia.

Katerina haoni dhoruba kama mtumwa, lakini kama mteule. Kinachotokea katika nafsi yake ni sawa na kile kinachotokea katika anga za dhoruba. Huu sio utumwa, huu ni usawa. Ni nini kinapita kupitia akili za Katerina, ambaye anaamua kujiua? "Kuna kaburi chini ya mti ... ni nzuri vipi! .. Jua humpa joto, humnyesha na mvua ... katika nyasi ya chemchemi hukua juu yake, laini sana… ndege wataruka kwa mti, wataimba, watoto watatolewa nje, maua yatachanua: manjano, nyekundu, hudhurungi, kila aina. Kimya sana! mzuru sana! Inaonekana kwangu rahisi! Na sitaki kufikiria juu ya maisha. " Kifo ni mwanga wa mwisho wa kufurahi na upendo wa kujitolea kwa miti, ndege, maua na mimea, kwa uzuri na maelewano ya ulimwengu wa Mungu. Kwa hiari jambo la asili kushangaza inalingana na hisia za mwanamke aliyedhalilishwa na aliyedhalilishwa. "Huduma ya mazishi" haifanyiki kanisani, lakini shambani, chini ya jua badala ya mishumaa, chini ya sauti ya ndege wanaochukua nafasi ya kuimba kwa kanisa, kati ya rye inayopepesa na maua yaliyotofautishwa.

Katika mazungumzo yake ya kwanza na Varvara, Ostrovsky alifunua hadithi ya maonyesho ya roho ya kike ya Katerina - kutoka kwa wasiwasi wa kwanza usiofahamika na wazi wa moyo hadi ufahamu fahamu wa kuepukika kwa kile kilichokuwa kinafanyika.

Mara ya kwanza - ndoto za kufurahisha za wasichana, zilizojaa upendo kwa ulimwengu wote wa Mungu, kisha uzoefu wa kwanza, bado hauwezekani, uliodhihirishwa katika hali mbili tofauti za akili: "kana kwamba naanza kuishi tena", na karibu nayo - " kana kwamba nilikuwa nimesimama juu ya kuzimu ... lakini sikuweza kushikilia kile ", au" yule mwovu ananong'oneza masikioni ", au" hua wa njiwa ".

Juu ya minong'ono ya yule mwovu, katika ndoto mpya za Katerina, kanuni ya njiwa inashinda, ikiangazia upendo wa kuamsha maadili kwa Boris. Katika hadithi za watu, njiwa ilikuwa ishara ya usafi, kutokuwa na dhambi, usafi.

Katerina hukazia macho yake juu ya huzuni. Je! Anaona nini, anasikia nini kwenye sala ya kanisa? Kwaya hizi za malaika katika nguzo mwanga wa jua kumwaga kutoka kwenye kuba, kuimba kwa kanisa, iliyochukuliwa na kuimba kwa ndege, hali hii ya kiroho ya vitu vya kidunia - vitu vya mbinguni ... "Kwa kweli, nilikuwa nikienda peponi, na sioni mtu yeyote, na mimi sikumbuki wakati, na sisikii wakati huduma imekwisha. " Lakini "Domostroy" alifundisha kuomba "kwa hofu na kutetemeka, na kuugua na machozi." Dini ya kupenda maisha ya Katerina iko mbali na maagizo makali.

Lakini ulimwengu mdogo wa Kalinovskiy bado haujafungwa kwa nguvu kutoka kwa nguvu pana za watu na vitu vya maisha. Kuishi maisha Mbuga za Trans-Volga huleta harufu ya maua kwa Kalinov, kukumbusha vijijini. Katerina anafikia wimbi hili linalokuja la nafasi ya kuburudisha, akijaribu kuinua mikono yake na kuruka. Ni Katerina tu ndiye aliyepewa katika "Ngurumo" ili kuhifadhi ukamilifu kamili wa kanuni zinazofaa katika utamaduni wa watu na kuhifadhi hali ya uwajibikaji wa maadili mbele ya mitihani ambayo utamaduni huu unakabiliwa huko Kalinov.

Kwa wahusika wengi kwenye uchezaji, maumbile hayana maana kabisa. Kwa mfano, Kabanikha na Dikoy hawakuwahi kuonyesha kupendeza kwa uzuri wa ulimwengu unaozunguka wakati wote wa mchezo wa kuigiza. Kinyume na hali ya asili, wote wawili wanaonekana kuwa wa kusikitisha. Sio bahati mbaya kwamba "ufalme wa giza" unaogopa asili na udhihirisho wake, ikigundua dhoruba ya radi kama adhabu kutoka juu.

Kwa kweli, ngurumo ya radi ni neema kwa mji mdogo, wamejaa utupu, utumishi na ukatili. Na Katerina ndiye radi ya kwanza ya radi ambayo itatokea hivi karibuni katika jamii. Mawingu juu ya ulimwengu "wa zamani" yamekusanyika kwa muda mrefu. Radi ya ngurumo ni ishara ya upya. Kwa asili, hewa baada ya dhoruba ya radi ni safi na safi. Katika jamii, baada ya ngurumo ya radi iliyoanza na maandamano ya Katherine, upya utakuja pia: utaratibu wa ukandamizaji na wa chini labda utabadilishwa na jamii ya uhuru na uhuru.

Upendo kwa Boris ni kwa Katerina kutoroka kutoka kwa ubutu na upendeleo wa maisha ya kila siku yasiyo na furaha. Katerina hawezi kutoa hisia zake. Baada ya yote, upendo ndio kitu pekee ambacho ana safi, nyepesi na nzuri. Katerina ni mtu wazi, wa moja kwa moja, kwa hivyo hawezi kuficha hisia zake, akibadilisha machafuko yanayotawala katika jamii. Katerina hawezi kukaa tena katika mji huu, tena kuvumilia aibu ya mkwewe mkandamizaji. Na anaamua kuondoka na mpendwa wake. Lakini anakataa: "Siwezi, Katya. Sikula kwa hiari yangu: mjomba wangu anaipeleka. " Katerna anatambua kwa hofu kwamba atalazimika tena kuishi na mumewe na kuvumilia maagizo ya Kabanikha. Roho ya Katerina haiwezi kuhimili. Kwa hivyo, kuna njia mbili nje kwake: moja ni kuishi na mumewe, kutiishwa na kukanyagwa, nyingine ni kuacha maisha haya. Alichagua mwisho - ukombozi kwa gharama ya maisha yake. Katerina anaamua kujitupa kwenye Volga na kupata uhuru katika kifo.

Yeye hujitolea uhai wake wakati ambapo mvua ya ngurumo inazuka kwenye mji. Radi ya maumbile katika maumbile hubadilisha anga kabisa, haze ya moto na inayosumbua hupotea. Kifo cha Katerina kilikuwa kwa jamii dhoruba ile ile ambayo iliwafanya watu waangalie maisha yao tofauti.

Mchezo wa kuigiza huitwa "Mvua ya Ngurumo" kwa sababu katika kazi hii ngurumo ya radi sio tu asili, bali pia ni jambo la kijamii. Hali ya kulipuka ilikuwa ikianza mjini, na, mwishowe, ilitokea - chini ya ushawishi wa mazingira na watu walio karibu na mwanamke huyo mwenye bahati mbaya walipoteza maisha yao.

Kama ilivyo kwa maumbile, ngurumo ya radi katika mchezo wa Ostrovsky inachanganya nguvu za uharibifu na ubunifu: "Dhoruba itaua!", "Sio ngurumo ya radi, lakini neema."

Kama tunaweza kuona, picha ya dhoruba ya radi katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky ni anuwai na ya kutatanisha: yeye, akielezea wazo la kazi hiyo, wakati huo huo anashiriki moja kwa moja kwenye hatua hiyo. Picha ya ngurumo ya radi inaangazia karibu kila sehemu ya mgongano mbaya wa uchezaji, kwa hivyo maana ya kichwa inakuwa muhimu kwa wasomaji kuelewa mchezo huo.

Hitimisho

Kwa hivyo baada ya kuzingatia mada hii, Niligundua kuwa ni msanii wa kweli tu ndiye anayeweza kuunda kazi nzuri kama hii. Baada ya kuchambua kazi hiyo, nilikuja kwa yafuatayo:

Kwanza, asili katika uchezaji wa Ostrovsky ndiye mhusika mkuu. Anaishi, anaumia, hukasirisha na husaidia mashujaa, haswa Katerina, kujielewa. Mazingira hubadilika, kana kwamba inarekebisha utu wa mtu aliye karibu naye. Kwa wengine, kupendeza uzuri wa Volga ni furaha, kwa wengine, umoja na maumbile ndio maana ya maisha. Mazingira, kati ya mambo mengine, na Ostrovsky inasisitiza kutokamilika, uchache wa mahusiano ya wanadamu.

Pili, jukumu la ishara ya mazingira ni kubwa katika uchezaji. Sio bahati mbaya kwamba matukio yote muhimu katika uigizaji yanajitokeza dhidi ya msingi wa mandhari nzuri zaidi ambayo huwaloga. Hii ni picha ya kupendeza ya milima ya Trans-Volga na mto wenye dhoruba. Mto na ngurumo ya radi vina jukumu kubwa katika kazi hiyo. Wanahusika moja kwa moja katika hatua hiyo. Picha yao ni ngumu na anuwai.

Tatu, niligundua kuwa kazi ya Ostrovsky haijulikani tu na utaifa wake wa kina, itikadi, udhihirisho wa ujasiri wa uovu wa kijamii, lakini pia na ustadi wa hali ya juu wa kisanii, ambao uko chini ya jukumu la uzazi halisi wa ukweli. Ostrovsky mwenyewe amesisitiza mara kwa mara kwamba maisha ni chanzo cha migongano na hali kubwa.

Nadhani AR Kugel ni kweli kwamba "Ostrovsky ni mpya, wa kisasa, wa kisasa, mzuri, kama chemchemi ya kuburudisha, ambayo hulewa kutoka kwayo, ambayo unajiosha, ambayo utapumzika - na tena ukaa njiani" .

Bibliografia

"Dhoruba" ya Anastasiev A. Ostrovsky. M, 1975.

Zhuravleva A., Nekrasov. Ukumbi wa michezo wa Ostrovsky. M, 1986.

Ivanov I. A. Ostrovsky. Maisha yake na shughuli za fasihi... Chelyabinsk, 1999.

Kachurin M., Motolskaya D. Fasihi ya Kirusi. Kitabu cha kiada cha darasa la 9 shule ya upili. M, 1982.

Ukumbi wa michezo wa Lakshin V. Ostrovsky. M, 1975.

Lebedev Y. Fasihi ya Kirusi ya karne ya XIX: nusu ya 2. M, 1990.

Lebedev Y. Fasihi ya Kirusi ya karne ya XIX. M, 2002.

Lobanov M. Ostrovsky. M, 1989.

Ostrovsky A.N. "Neno lenye uchungu la ukweli." M, 1973.

Revyakin A. Sanaa ya Tamthiliya A.N. Ostrovsky. M, 1974.

Kholodov E. Mchezaji wa michezo kwa Msimu Wote. M, 1975.

Wajibu wahusika wadogo, asili ya kila siku na mandhari katika uchezaji na A.N. Ostrovsky "Mvua"

I. Utangulizi

Kuingizwa kwa wahusika wadogo kwenye uchezaji, onyesho la asili ya kila siku na mazingira huwezesha mwandishi kupanua wigo wa iliyoonyeshwa, kuonyesha mazingira ambayo hatua hiyo inajitokeza, kuunda ladha fulani ya kihemko katika kazi hiyo.

II. sehemu kuu

1. Wahusika wadogo:

a) Pori. Haishiriki moja kwa moja katika njama ya mchezo huo. Kazi ya mhusika huyu ni kudhihirisha sifa za "tabia mbaya" za mji wa Kalinov kwa uwazi zaidi, kumpa msomaji na mtazamaji wazo la dhulma ya wapiganaji;

b) mtembezi Feklusha. Hadithi zake zinaonyesha ujinga wote wa wenyeji wa jiji, unafiki wao na kukataliwa kwa kila kitu kipya;

c) Kuligin. Jukumu la mhusika huyu ni sawa, ingawa Kuligin mwenyewe ni kinyume kabisa na Feklusha. Kuligin anawasilisha sayansi na elimu katika mchezo huo. Katika maoni yake, hata hivyo, hakuna kitu kipya haswa, lakini hata maoni haya (kwa mfano, fimbo ya umeme) hukutana na kutokuelewana na dharau. Kwa kuongezea, Kuligin ni mtu wa mawazo ya juu sana kuliko mazingira yake (anahisi asili, anasoma mashairi, nk). Ni yeye ambaye anaelezea mawazo karibu na mwandishi (haswa baada ya kujiua kwa Katerina).

d) Curly na Varvara. Jozi hii ya wahusika inahusiana sana na nia ya uhuru, wa nje na wa ndani. Kwa sababu ya hali fulani na tabia, waliweza kupinga uhuru wao wenyewe kwa dhulma ya madhalimu. Walakini, haiwezekani kuungana nao matumaini yoyote makubwa ya mabadiliko katika ulimwengu wa jeuri: wanaishi kwa siku moja, hawajali kabisa siku zijazo.

2. Historia ya kaya. Kwa sehemu, anahusishwa na wahusika wadogo kama Dikoy na Feklusha. Njia nyingine ya kuanzisha historia ya kaya kwenye mchezo na wakati huo huo kupanua wigo wa kile kinachoonyeshwa ni hadithi za wahusika (Kuligin, Boris, Dikiy, nk), ambayo tunajifunza juu ya sifa za "tabia mbaya. "ya wenyeji wa mji. Asili ya kila siku hufunua katika mchezo mazingira ya dhulma ndogo, ujinga, ukorofi na jeuri. Inaunda kwa msomaji na mtazamaji maoni ya maisha yaliyodumaa, kinyume na usemi wowote wa bure na uhuru kwa ujumla; historia ya kila siku inazidisha msiba wa msimamo wa mhusika mkuu.

3. Mazingira hucheza kazi tofauti katika uchezaji. Kitendo hicho hufanyika katika mji mdogo wa Volga, na Volga kwa muda mrefu imekuwa ikihusishwa katika mawazo ya Mrusi na uhuru, na mapenzi. Ni katika Volga ambapo Katerina anapata aina na kutolewa tu kwake. Kuligin anazungumza juu ya uzuri wa asili ya Volga zaidi ya mara moja, lakini hakuna mtu anayemuelewa. Kwa hivyo, maumbile hufanya kama tofauti na "maadili mabaya" ya maisha katika mji wa Kalinov.

4. Picha ya ngurumo ya radi ni ngumu zaidi. Ikiwa kwa Kuligin huyo huyo ni jambo la asili, ambalo anapenda kwa dhati, basi kwa wengine mvua ya ngurumo ni dhihirisho la ghadhabu ya Mungu. Katerina anahisi hivyo hivyo; toba yake imeunganishwa na radi.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga ambao hutumia msingi wa maarifa katika masomo yao na kazi watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Mandharikatika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky"Mvua ya Ngurumo"na jukumu lake

cheza mazingira ya dhoruba ya Ostrovsky

Waandishi mara nyingi katika kazi zao hugeukia maelezo ya mazingira. Mazingira husaidia mwandishi kuelezea juu ya mahali na wakati wa hafla zilizoonyeshwa. Mazingira ni moja ya mambo ya maana kazi ya fasihi ambazo hufanya kazi nyingi kulingana na mtindo wa mwandishi, mwelekeo wa fasihi(mikondo) ambayo anahusishwa nayo, njia ya mwandishi, na pia aina na aina ya kazi.

Kwa mfano, mazingira ya kimapenzi yana sifa zake: hutumika kama njia moja wapo ya kuunda kawaida, wakati mwingine fantasy dunia, kinyume na ukweli, na wingi wa rangi hufanya mazingira pia yawe ya kihemko (kwa hivyo upendeleo wa maelezo na picha zake, ambazo mara nyingi zimetungwa na msanii). Mazingira haya kawaida hufanana na asili. shujaa wa kimapenzi- mateso, huzuni - kuota au kutotulia, waasi, mapigano, anaonyesha moja ya mada kuu ya mapenzi - ugomvi kati ya ndoto na maisha yenyewe, inaashiria msukosuko wa kihemko, huondoa mhemko wa wahusika.

Mazingira yanaweza kuunda historia ya kihemko ambayo kupeleka hatua. Inaweza kutenda kama moja ya masharti ambayo huamua maisha na maisha ya mtu, ambayo ni kama mahali ambapo mtu hutumia kazi yake. Na kwa maana hii, maumbile na mwanadamu hawawezi kutenganishwa, hugunduliwa kama kitu kimoja. Sio bahati mbaya kwamba M.M. Prishvin alisisitiza kuwa mwanadamu ni sehemu ya maumbile, kwamba analazimishwa kutii sheria zake, iko ndani yake Homo sapiens hupata furaha, maana na kusudi la kuishi, hapa uwezo wake wa kiroho na wa mwili umefunuliwa.

Mazingira, kama sehemu ya maumbile, yanaweza kusisitiza fulani hali ya akili shujaa, kuweka tabia moja au nyingine ya tabia yake kwa kurudia picha za konsonanti au tofauti.

Mazingira yanaweza pia kuchukua jukumu la kijamii (kwa mfano, mazingira ya nchi yenye kusikitisha katika sura ya tatu ya riwaya "Baba na Wana", ikishuhudia uharibifu wa wakulima: "Kulikuwa na mito iliyo na benki zilizo wazi, na mabwawa madogo yenye nyembamba mabwawa, na vijiji vilivyo na vibanda vya chini chini ya paa zenye giza, mara nyingi zimefagiliwa nusu ”).

Kupitia mazingira, wanaelezea maoni yao juu ya hafla, na vile vile mtazamo wao kwa maumbile, mashujaa wa kazi.

Baba wa mwandishi wa michezo wa baadaye, mhitimu wa Seminari ya Theolojia ya Moscow, alihudumu katika Korti ya Jiji la Moscow. Mama kutoka kwa familia ya makasisi, alikufa wakati wa kujifungua wakati Alexander alikuwa na umri wa miaka saba.

Utoto na ujana wa mwandishi zilitumika huko Zamoskvorechye. Baba alioa mara ya pili na binti wa barusi wa Uswidi wa Urusi, ambaye hakuwa na bidii sana kulea watoto kutoka kwa ndoa ya kwanza ya mumewe. Ostrovsky aliachwa peke yake, akiwa mtoto alikuwa mraibu wa kusoma.

Mnamo 1840, baada ya kuhitimu kutoka kwenye ukumbi wa mazoezi, aliandikishwa katika kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha Moscow, lakini mnamo 1843 aliiacha, hataki kuchukua tena mtihani. Wakati huo huo aliingia ofisi ya Baraza la Korti la Moscow, na baadaye akahudumu katika Korti ya Biashara (1845-1851). Uzoefu huu umecheza jukumu muhimu katika kazi ya Ostrovsky.

Aliingia katika uwanja wa fasihi katika nusu ya pili ya miaka ya 1840. kama mfuasi wa jadi ya Gogol, alizingatia kanuni za ubunifu shule ya asili. Kwa wakati huu, Ostrovsky aliunda mchoro wa prosaic "Vidokezo vya Mkazi wa Zamoskvoretsky", vichekesho vya kwanza (mchezo " Picha ya familia”Ilisomwa na mwandishi mnamo Februari 14, 1847 kwenye duara la profesa S.P. Shevyrev na kupitishwa naye).

Mwandishi wa michezo alijulikana sana vichekesho vya kuchekesha"Kufilisika" ("Watu wetu - wamehesabiwa", 1849). Njama (kufilisika kwa uwongo kwa mfanyabiashara Bolshov, udanganyifu na kutokuwa na moyo wa wanafamilia - binti ya Lipochka na karani, halafu mkwewe wa Podkhalyuzin, ambaye hakumkomboa mzee wa baba yake kutoka kwenye shimo la deni, baadaye Bolshov ufahamu) zilitokana na uchunguzi wa Ostrovsky wa mashtaka ya familia, yaliyopatikana wakati wa huduma katika korti ya dhamiri. Ustadi ulioimarishwa wa Ostrovsky, neno jipya ambalo lilisikika kwenye jukwaa la Urusi, lilidhihirishwa, haswa, katika mchanganyiko wa ujanja wa kuvutia na uingizaji wazi wa kila siku (hotuba ya mpatanishi, ugomvi kati ya mama na binti) , kuzuia hatua hiyo, lakini pia kutoa hisia ya maalum ya maisha na mila ya mazingira ya wafanyabiashara. Jukumu maalum hapa lilichezwa na ya kipekee, wakati huo huo darasa, na rangi ya kisaikolojia ya mtu binafsi ya hotuba ya wahusika.

Mchezo huo ulianzishwa na Alexander Ostrovsky mnamo Julai 1859 na kumaliza tarehe 9 Oktoba. Hati ya mchezo huo imehifadhiwa katika Maktaba ya Jimbo la Urusi.

Mnamo 1848, Alexander Ostrovsky alikwenda na familia yake kwenda Kostroma, kwa mali ya Shchelykovo. Uzuri wa asili wa mkoa wa Volga ulimshangaza mwandishi wa hadithi kisha akafikiria juu ya mchezo huo. Muda mrefu iliaminika kuwa njama ya mchezo wa kuigiza Ngurumo ilichukuliwa na Ostrovsky kutoka kwa maisha ya wafanyabiashara wa Kostroma. Wakazi wa Kostroma mwanzoni mwa karne ya 20 wangeweza kusema kwa usahihi mahali pa kujiua kwa Katerina.

Katika mchezo wake, Ostrovsky anaongeza shida ya kuvunjika maisha ya umma hiyo ilitokea miaka ya 1850, shida ya kubadilisha misingi ya kijamii.

Majina ya wahusika katika mchezo huo wamepewa ishara: Kabanova ni mwanamke mzito, mzito; Kuligin ni "kuliga", kinamasi, zingine za huduma na jina ni sawa na jina la mvumbuzi Kulibin; jina Katerina linamaanisha "safi"; kinyume na Mgeni wake - "msomi".

Mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "Mvua ya Ngurumo"I.S.Turgenev inaelezewa kama "ya kushangaza, kazi nzuri zaidi Talanta kubwa ya Urusi. " Kwa kweli, sifa zote za kisanii za "Mvua za Ngurumo" na yaliyomo kwenye itikadi hutoa haki ya kuzingatia mchezo huu wa kuigiza kama kazi ya kushangaza zaidi ya Ostrovsky. Radi ya Ngurumo iliandikwa mnamo 1859, ilionyeshwa katika sinema huko Moscow na St Petersburg mwaka huo huo, na ilichapishwa mnamo 1860. Kuonekana kwa mchezo huo kwenye jukwaa na kuchapishwa kunalingana na kipindi cha papo hapo katika historia ya miaka ya 60. Hiki kilikuwa kipindi ambacho Jamii ya Kirusi aliishi na matarajio ya wakati wa mageuzi, wakati machafuko mengi ya raia maskini yalipoanza kumiminika katika ghasia za kutisha, wakati Chernyshevsky aliwaita watu "kwa shoka." Katika nchi, kulingana na V.I. Lenin, hali ya mapinduzi ilifafanuliwa wazi.

Kufufua na kuongezeka kwa mawazo ya umma juu ya hili ncha ya ncha Maisha ya Kirusi yalipata maoni yao kwa wingi wa fasihi ya mashtaka. Kwa kawaida, mapambano ya kijamii yalipaswa kupata tafakari yake katika hadithi za uwongo.

Tahadhari maalum ya waandishi wa Urusi saa 50-60 - NS miaka ilivutiwa na mada tatu: serfdom, kuonekana kwenye uwanja wa maisha ya umma nguvu mpya- wasomi anuwai na nafasi ya wanawake nchini. Lakini katika safu ya mada zilizowekwa mbele na maisha, kulikuwa na moja zaidi, moja ambayo ilihitaji chanjo ya haraka. Huu ni udhalimu wa ubabe, pesa na mamlaka ya Agano la Kale katika maisha ya wafanyabiashara, ubabe, chini ya nira ambayo sio tu washiriki wa familia za wafanyabiashara, haswa wanawake, lakini pia maskini wanaofanya kazi, ambao walikuwa tegemezi, walikuwa wakimiminika. kutoka kwa matakwa ya madhalimu. Kazi ya kufichua dhulma ya kiuchumi na kiroho " ufalme wa giza"Na uweke Ostrovsky mbele yake kwenye mchezo wa kuigiza" Mvua ya Ngurumo ".

Kutokana na hali hii ya amani, kamili ya uzuri na utulivu wa mazingira, inaonekana kwamba maisha ya wakaazi wa mji wa Kalinov wangepaswa kutiririka kwa utulivu na sawasawa. Lakini utulivu ambao maisha ya Kalinovites hupumua ni utulivu tu unaoonekana, udanganyifu. Huu sio hata utulivu, lakini kusimama kwa usingizi, kutokujali udhihirisho wote wa uzuri, kutokujali kwa kila kitu ambacho kinapita zaidi ya mfumo wa wasiwasi wa kawaida wa kaya na wasiwasi.

Wakazi wa Kalinov wanaishi maisha yaliyofungwa na ya kigeni kwa masilahi ya umma, ambayo yalionyesha maisha ya miji ya majimbo ya mbali katika nyakati za zamani, kabla ya mageuzi. Wanaishi bila kujua kabisa kile kinachotokea katika ulimwengu huu. Watangatanga tu wakati mwingine watasambaza habari za nchi za mbali ambapo "Sultan Makhnut wa Uturuki" na "Sultan Makhnut wa Uajemi" wanatawala, na pia wataleta uvumi juu ya ardhi, "ambapo watu wote wako na vichwa vya hound." Ujumbe huu umechanganyikiwa na haueleweki, kwani mahujaji "wenyewe, kwa sababu ya udhaifu wao, hawakwenda mbali, lakini waliposikia, walisikia mengi." Lakini hadithi za wavivu za watembezi kama hao zinawaridhisha kabisa wasikilizaji wasio na mahitaji, na Kalinovites, wakiwa wamekaa kwenye lundo lango, wakifunga lango kwa nguvu na kuwaacha mbwa walala usiku, walala.

Ujinga na kudorora kamili kwa akili ni tabia ya maisha ya mji wa Kalinov. Nyuma ya utulivu wa nje wa maisha hapa kuna maadili magumu, yenye huzuni, "Maadili mabaya, bwana, na sisi na yanaonyesha kutokuwa na utulivu na mwisho wa dhulma."

"Maisha ya Kirusi na nguvu za Urusi zimeitwa na msanii huyo katika" Dhoruba "kwa sababu ya uamuzi," alitangaza Dobrolyubov. Na "hati ya uamuzi" katika lugha iliyokatizwa ya Aesopian ya miaka ya 60 ilimaanisha tendo la kimapinduzi.

Katika mchezo wa kuigiza wa zamani, mwakilishi asiye na shaka ambaye ni A.N. Ostrovsky, kanuni za ujenzi wa kazi yoyote zimedhamiriwa na umoja wa hali tatu, ambayo ni: wakati, mahali na hatua. Kwa wakati - inachukua siku kumi na mbili za maisha ya wahusika. Mahali ambapo hafla kuu za mchezo wa kuigiza "Radi ya Ngurumo" hufanyika, Ostrovsky aliamua kwa usahihi - mji fulani wa Kalinov, katika nafasi ambayo ugumu wa kutisha wa njama ya mchezo huo unafunguka. Kwa hali yoyote, kati ya vitendo vitano, moja tu, ya pili, hufanyika katika mambo ya ndani ya chumba cha nyumba ya Kabanovs, wakati wengine wana tabia ya umma, mijini. Ili kuhakikisha kuwa nia ya mwandishi sio ya bahati mbaya, ni muhimu kuangalia kwa uangalifu mwelekeo wa hatua ya mchezo huo, kusikiliza mashujaa wake.

Kwa hivyo, mkoa wa Urusi. Volga. Majira ya joto. Jiji ambalo kila mtu huvaa nguo za Kirusi na anaishi mila ya ajabu... Katika bustani ya umma kwenye ukingo wa mto, mvumbuzi wa kibinafsi aliyefundishwa Kuligin anakaa na, kutoka kwa utimilifu wa hisia zake, inaonekana anaimba, akipendeza maoni ya vijijini, warembo wa paradiso, na roho yake hufurahi kuwaona. Hivi ndivyo mchezo wa kuigiza unavyoanza. Hapa, kando ya benki kuu ya Volga, kuna mpaka kati ya muujiza wa maumbile ya Trans-Volga na jiji, mahali ambapo uovu na bahati mbaya hujilimbikizia. Haishangazi kwamba Katerina mwembamba na msiba anataka kuwa ndege na kuruka kwenda kwake uzuri wa ajabu na umbali ambao roho yake, imechoka na maisha na uovu wa jamaa zake, inaangalia.

Na hii ndio anasema Kuligin mwangalifu juu ya maisha na mila ya mijini: "tabia mbaya katika jiji letu, bwana, mkatili." Anatumia neno "katili" mara mbili. Inavyoonekana, yeye mwenyewe amevumilia mengi tayari na karibu ajiuzulu mwenyewe.

Kwa kweli, kuna jambo baya na lisilo la fadhili linatokea hapa kila wakati. Haishangazi Ostrovsky anatoa dalili ya moja kwa moja, labda ya moja kwa moja, juu ya kile jiji ni kweli. Katika mandhari kitendo cha nne tunaona nyumba ya sanaa iliyofunikwa ya majengo ya zamani, ikianza kuanguka, vichaka, matao, nyuma ambayo benki ya Volga bado inaonekana. Ambapo uharibifu huu wa kawaida ulitoka katika mji wenye mchanga haueleweki, labda, kwa mwandishi mwenyewe. Walakini, anaihitaji sana.

Kutoka kwa mazungumzo ya watu wa miji ni wazi kuwa kuta za jengo hilo zimepakwa rangi. Uchoraji huu ni nini? "Hii ni jehanamu ya moto!" - anasema mmoja wa watu wa miji. Na hapa, katika "kuzimu" hii ya moto, wenyeji wa jiji hukusanyika, na pamoja nao mashujaa wa mchezo wa kuigiza, wakijaribu kujificha kutokana na mvua ya ngurumo. Na hapa kwenye uchoraji mateso ya kuzimu hufikia kiwango chao cha shauku, na Katerina anapiga magoti mbele ya fresco ili kulipia dhambi zake, na anaruka juu kwa hofu, akiona uchoraji mbaya ...

Kana kwamba jiji lote limejificha hapa, likisali na kuogopa, kana kwamba wote wamekusanyika mahali pamoja, na sura mbaya ya Katerina katikati, na Kuligin aliyebarikiwa, akitabiri juu ya neema ya mvua ya ngurumo. Hiki ndicho kilele. Hii ni - ufafanuzi wazi jiografia ya maadili ya nafasi ya mchezo wa kuigiza. Huu ndio ufalme wa kutokuwa na uhuru, wa hatima, ambayo mashujaa wa mchezo wa kuigiza wanajishughulisha kila wakati na kurudia.

Uhuru, amani, upendo - huko, zaidi ya Volga. Sio bure kwamba wapenzi Kudryash na Varvara huenda huko usiku. Haishangazi ukweli wote, maisha ya mwanadamu hufanyika chini ya kifuniko cha usiku, wakati hawa wote Kabanovs, Wanyamapori, Feklushi hulala usingizi mzito.

Boris anashangaa: "Nina ndoto gani! Usiku huu, nyimbo, tarehe! Wanatembea wakikumbatiana. " Lakini kwanini ujishangae katika eneo hili lililobadilishwa, kukumbusha sana "Kuzimu" ya Dante. Walakini, siku inakuja - na kila kitu rahisi, busara, asili huingia kwenye kitu.

Sasa inafaa kusema maneno machache juu ya hali ya hewa ya eneo hilo, ambayo ni jambo la kawaida, ikiwa sio jambo la kushangaza. Kwa hali yoyote, kuna radi tatu wakati wa mchezo wa kuigiza. Kuligin ambaye hajasumbuliwa anatuletea habari kwamba pia kulikuwa na taa za kaskazini, ambazo zinapaswa kupendekezwa, na comets, ambazo zinapaswa kushangiliwa kama "kitu kipya mbinguni." Baada ya kufahamisha haya yote kwa Kalinovites ambao tayari wameshangaa, anamchukua rafiki yake Boris kutoka kwenye magofu yaliyotiwa mafuta kuwa ngurumo na radi, na anaondoka baada yake na maneno: "Ni mbaya zaidi hapa!"

Katerina anajitupa kutoka kwenye mwamba ndani ya Volga. Hii hufanyika mahali ambapo Kuligin anapenda kukaa na kupendeza vijijini. Anaonekana kuyeyuka katika mandhari ya mkoa wa Volga, ambapo upendo na uhuru viko. Tikhon Kabanov ameanza kuona hii. Hapa ndio, wa mwisho maneno michezo ya kuigiza: “Nzuri kwako, Katya! Na kwanini nimeachwa kuishi ulimwenguni na kuteseka! "

Katika mchezo na A.N. "Mvua" ya Ostrovsky ni mahali muhimu kwa maumbile. Jina lenyewe la mchezo wa kuashiria linaashiria uzushi wazi na wenye nguvu wa asili. Kwa jina la kazi yake, Ostrovsky anaonekana kusisitiza kwamba maumbile yana ushawishi mkubwa juu ya maisha ya mwanadamu.

Pia, jukumu kubwa katika uchezaji ni ya ufafanuzi wa maumbile. Mazingira ya Ostrovsky sio tu msingi ambao matukio yote hujitokeza, anaonekana kuonekana kama mwigizaji hai, sawa na wahusika wengine wanaoshiriki katika hafla zinazofanyika.

Katika mchezo wa "Mvua ya Ngurumo" msomaji anawasilishwa na picha nzuri za maumbile. Jiji la Kalinov liko kwenye Mto Mkuu wa Volga wa Urusi. Picha ya mto unaopenda uhuru na mzuri unalinganishwa na mazingira ya kufifia ya jiji, ambalo hakuna kitu kilicho hai, kila kitu kimepitwa na wakati, kiko huzuni, kimeshuka. Uzuri wa maumbile huathiri mtu, humvutia na nguvu na uzuri. Na jinsi mtu anavyojiona kuwa duni sana ikilinganishwa na mto wenye nguvu, asili ya nguvu na ya bikira!

Uzuri wa maumbile upo bila matakwa ya mtu, lakini huathiri ufahamu wake kwa kila njia inayowezekana, humkumbusha ya milele. Kuchunguza uzuri na maisha ya maumbile, mtu hutambua kuwa shida zake za kila siku, ndogo na zisizo na maana zinaonekana kuwa ndogo sana ikilinganishwa na utukufu huu wa kiburi na kimya. Karibu na maumbile, moyo wa mwanadamu unaonekana kuwa hai, huanza kuhisi furaha na huzuni zaidi, upendo na chuki, matumaini na furaha.

Katerina ni mtu wa kuota. Utoto wake wote mkali, wa kupendeza ulihusishwa na maumbile. Wakati msichana anazungumza juu ya utoto wake, yeye kwanza anamkumbuka mama yake mpendwa, ambaye alimpenda sana, na kutunza maua anayopenda, ambayo Katerina alikuwa na "mengi, mengi". Pia, Katerina alipenda sana kutembea kwenye bustani. Bustani ni asili katika miniature. Katerina anakumbuka utoto wake, akiangalia mazingira mazuri. Uzuri wa asili wa ulimwengu unaozunguka umeunganishwa kwa usawa na hotuba ya msichana mwenyewe, na hotuba ya mtu mwenye kupendeza, wa kufikiria, wa kihemko. Katika kazi, picha yenyewe ya Katerina imeunganishwa kwa karibu na maumbile ya karibu.

Lakini sio mashujaa wote wa Ostrovsky wanazingatia uzuri huu. Kwa mfano, Kuligin anasema kuwa hawezi kumtazama katika maisha yake yote. Katerina pia anapenda uzuri wa maumbile kwa raha kubwa. Alikulia kwenye Volga na tangu utoto anapenda kila kitu ambacho kinahusiana na mto huu na maumbile ya karibu.

Lakini kwa wahusika wengi katika uchezaji, maumbile hayana maana kabisa. Kwa mfano, Kabanikha na Dikoy wakati wote wa maigizo hawakuwahi kuonyesha kupendeza uzuri wa ulimwengu unaowazunguka. Kinyume na msingi wa maumbile ya karibu, Pori na Kabanikha zinaonekana kuwa za kusikitisha. Sio bahati mbaya kwamba wanaogopa asili na udhihirisho wake, kwa mfano, wanaona dhoruba ya radi kama adhabu kutoka juu. Kwa kweli, ngurumo ya radi ni neema kwa mji mdogo, uliojaa ujinga, utumishi na ukatili. Mvua ya ngurumo, kama kawaida na kama hali ya kijamii, husafisha pazia la unafiki na unafiki, ambao watu wa miji wamekuwa wakificha nyuma hadi sasa.

Hisia ya upendo imeunganishwa bila usawa na uzuri wa asili inayotetemeka karibu. Mara nyingi mkutano wa wapenzi hufanyika nyuma mandhari nzuri... Mkutano wa Katerina na mpenzi wake hufanyika usiku mzuri wa majira ya joto. Asili karibu na maisha na hufurahi, na inaonekana kwamba haihusiani na maisha ya mwanadamu.

Katerina anakiri kwa uhalifu wake, ambayo ni, kwa upendo wake, wakati dhoruba ilipoanza. Jambo la asili la hiari linashabihiana na hisia za mwanamke aliyedhalilishwa na kufedheheshwa. Wakati wa kukiri, Katerina yuko katika kanisa chakavu. Kati ya picha zote, picha ya kuzimu tu ndiyo imesalia.

Katerina anahisi kutofurahi sana, mtenda dhambi ambaye ametenda uhalifu, tayari anajichukia mwenyewe na kitendo chake. Kwa wakati huu, mvua ilianza kunyesha, ambayo inaonekana kuwa inajaribu kuosha uchafu wote kutoka kwa mahusiano ya wanadamu ili waonekane katika usafi wao safi. Katerina anaamua kuchukua maisha yake mwenyewe. Mto Volga, mpendwa tangu utoto, humsaidia katika hii. Msichana anajitupa ndani ya mawimbi ya mto ili kuondoa ukatili wa kibinadamu, chuki na unafiki milele. Hawezi kuishi kati ya watu, lakini maumbile hubaki upande wake.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Ufunuo wa kijinga wa uchoraji wa mazingira ya Volga ya mji wa Kalinov katika mchezo na A.N. "Mvua" ya Ostrovsky. Burudani ya fasihi ya maisha ya Kalinin katika mchezo: picha ya mitaa, mabwawa na maisha ya wakaazi wa jiji. "Ufalme wa Giza" na picha kali ya mji wa Kalinin katika mchezo wa "Mvua za Ngurumo".

uchambuzi wa kitabu, kilichoongezwa 10/14/2014


muhtasari, imeongezwa 04/21/2011


Historia ya uumbaji na mpango wa mchezo wa kuigiza na A.N. "Mvua" ya Ostrovsky. Utafiti wa kina wa wahusika wa wahusika wakuu wa mchezo huo. Kuzingatia picha za mabwana wa maisha, waliojiuzulu chini ya utawala wa madhalimu, mashujaa wanaoandamana dhidi ya ufalme wa giza, Katerina, ngurumo za radi.

abstract, iliongezwa 06/26/2015


Mchezo wa kuigiza wa mapenzi katika kazi za A.N. Ostrovsky. Mfano wa wazo la mapenzi kama kitu chenye uhasama katika mchezo wa "Maiden wa theluji". Inacheza kama kioo cha maisha ya kibinafsi ya mwandishi wa michezo. Upendo na kifo cha mashujaa katika michezo ya kuigiza "Mahari" na "Radi ya Radi". Uchambuzi wa kazi "Mapenzi ya Marehemu".

karatasi ya muda iliyoongezwa mnamo 10/03/2013


Shida ya mabadiliko katika maisha ya umma, mabadiliko katika misingi ya kijamii katika mchezo wa A. Ostrovsky "Radi ya Radi". Picha ya Kuligin ni filistine rahisi, fundi anayejifundisha mwenyewe, mwotaji mzuri. Vipengele vyema shujaa, maandamano yake dhidi ya dhulma na ushenzi katika jamii.

muundo, ulioongezwa mnamo 11/12/2012


Historia ya uumbaji, mpango wa mchezo wa kuigiza "Radi ya Ngurumo". Mfumo wa picha, uliojengwa juu ya upinzani wa mabwana wa maisha, madhalimu, Kabanikha na mwitu, Katerina Kabanova kama mfano wa kupinga dunia ya vurugu, kama mfano wa maisha mapya. Wahusika wakuu na wadogo.

maelezo yaliyoongezwa mnamo 06/16/2015


Wasifu na kazi ya Alexander Nikolaevich Ostrovsky. Uwakilishi wa wafanyabiashara, maafisa, wakuu, mazingira ya kaimu katika kazi za mwandishi wa michezo. Hatua za kazi ya Ostrovsky. Makala tofauti ya A.N. Ostrovsky katika mchezo wa kuigiza "Radi ya Radi".

uwasilishaji umeongezwa mnamo 05/18/2014


Habari ya kimsingi juu ya utoto na ujana, kuhusu A.N. Ostrovsky. Miaka ya kusoma na mwanzo njia ya ubunifu mwandishi, majaribio ya kwanza ya kuandika katika mchezo wa kuigiza. Ushirikiano wa mwandishi wa michezo na jarida la Sovremennik. Tamthiliya "Radi ya Ngurumo" na uhusiano wake na maisha binafsi mwandishi.

uwasilishaji umeongezwa 09/21/2011


Jifunze kazi za kuigiza... Maalum ya mchezo wa kuigiza. Uchambuzi wa mchezo wa kuigiza. Maswali ya nadharia ya fasihi. Maalum ya kusoma uigizaji na A.N. Ostrovsky. Utafiti wa kimethodiki juu ya kufundisha mchezo wa "Radi ya Radi". Muhtasari wa masomo juu ya utafiti wa mchezo wa "Mvua za Ngurumo".

karatasi ya muda, imeongezwa 12/04/2006


Wazo kuu la mwandishi katika kazi "Radi ya Radi". Mahali ya maigizo katika fasihi. Picha za mashujaa katika njama ya mchezo wa Ostrovsky. Tathmini ya mchezo wa kuigiza na wakosoaji wa Urusi. "Ray katika Ufalme wa Giza" na Dobrolyubov. Kukanusha maoni ya Dobrolyubov katika Nia za Tamthiliya ya Urusi na Pisarev.

Katika mchezo wa kucheza na A. N. Ostrovsky "Mvua ya Ngurumo" mahali muhimu hutolewa kwa maumbile. Jina lenyewe la mchezo wa kuashiria linaashiria uzushi wazi na wenye nguvu wa asili. Kwa jina la kazi yake, Ostrovsky anaonekana kusisitiza kwamba maumbile yana ushawishi mkubwa juu ya maisha ya mwanadamu.
Pia, jukumu kubwa katika uchezaji ni ya ufafanuzi wa maumbile. Mazingira ya Ostrovsky sio tu msingi ambao matukio yote hujitokeza, anaonekana kuonekana kama mwigizaji hai, sawa na wahusika wengine wanaoshiriki katika hafla zinazofanyika.
Katika mchezo wa "Mvua ya Ngurumo" msomaji anawasilishwa na picha nzuri za maumbile. Jiji la Kalinov liko kwenye mto mkubwa wa Urusi Volga. Picha ya mto unaopenda uhuru na mzuri unalinganishwa na mazingira ya kufifia ya jiji, ambalo hakuna kitu kilicho hai, kila kitu kimepitwa na wakati, kiko huzuni, kimeshuka. Uzuri wa maumbile huathiri mtu, humvutia na nguvu na uzuri. Na jinsi mtu anavyojiona kuwa duni sana ikilinganishwa na mto wenye nguvu, asili ya nguvu na ya bikira!
Uzuri wa maumbile upo bila matakwa ya mtu, lakini huathiri ufahamu wake kwa kila njia inayowezekana, humkumbusha ya milele. Kuchunguza uzuri na maisha ya maumbile, mtu hutambua kuwa shida zake za kila siku, ndogo na zisizo na maana zinaonekana kuwa ndogo sana ikilinganishwa na utukufu huu wa kiburi na kimya. Karibu na maumbile, moyo wa mwanadamu unaonekana kuwa hai, huanza kuhisi furaha na huzuni zaidi, upendo na chuki, matumaini na furaha.
Katerina ni mtu wa kuota. Utoto wake wote mkali, wa kupendeza ulihusishwa na maumbile. Wakati msichana anazungumza juu ya utoto wake, yeye kwanza anamkumbuka mama yake mpendwa, ambaye alimpenda sana, na kutunza maua anayopenda, ambayo Katerina alikuwa na "mengi, mengi". Pia, Katerina alipenda sana kutembea kwenye bustani. Bustani ni asili hai katika miniature. Katerina anakumbuka utoto wake, akiangalia mazingira mazuri. Uzuri wa asili wa ulimwengu unaozunguka umeunganishwa kwa usawa na hotuba ya msichana mwenyewe, na hotuba ya mtu mwenye kupendeza, wa kufikiria, wa kihemko. Katika kazi, picha yenyewe ya Katerina imeunganishwa kwa karibu na maumbile ya karibu.
Lakini sio mashujaa wote wa Ostrovsky wanazingatia uzuri huu. Kwa mfano, Kuligin anasema kuwa hawezi kumtazama katika maisha yake yote. Katerina pia anapenda uzuri wa maumbile kwa raha kubwa. Alikulia kwenye Volga na tangu utoto anapenda kila kitu ambacho kinahusiana na mto huu na maumbile ya karibu.
Lakini kwa wahusika wengi katika uchezaji, maumbile hayana maana kabisa. Kwa mfano, Kabanikha na Dikoy wakati wote wa maigizo hawakuwahi kuonyesha kupendeza uzuri wa ulimwengu unaowazunguka. Kinyume na msingi wa maumbile ya karibu, Pori na Kabanikha zinaonekana kuwa za kusikitisha. Sio bahati mbaya kwamba wanaogopa asili na udhihirisho wake, kwa mfano, wanaona dhoruba ya radi kama adhabu kutoka juu. Kwa kweli, ngurumo ya radi ni neema kwa mji mdogo, uliojaa ujinga, utumishi na ukatili. Mvua ya ngurumo, kama kawaida na kama hali ya kijamii, husafisha pazia la unafiki na unafiki, ambao watu wa miji wamekuwa wakificha nyuma hadi sasa.
Hisia ya upendo imeunganishwa bila usawa na uzuri wa asili inayotetemeka karibu. Mara nyingi mkutano wa wapenzi hufanyika dhidi ya mandhari nzuri ya mandhari nzuri. Mkutano wa Katerina na mpenzi wake hufanyika usiku mzuri wa majira ya joto. Asili karibu na maisha na hufurahi, na inaonekana kwamba haihusiani na maisha ya mwanadamu.
Katerina anakiri kwa uhalifu wake, ambayo ni, kwa upendo wake, wakati dhoruba ilipoanza. Jambo la asili la hiari linashabihiana na hisia za mwanamke aliyedhalilishwa na kufedheheshwa. Wakati wa kukiri, Katerina yuko katika kanisa chakavu. Kati ya picha zote, picha ya kuzimu tu ndiyo imesalia.
Katerina anahisi kutofurahi sana, mtenda dhambi ambaye ametenda uhalifu, tayari anajichukia mwenyewe na kitendo chake. Kwa wakati huu, mvua ilianza kunyesha, ambayo inaonekana kuwa inajaribu kuosha uchafu wote kutoka kwa mahusiano ya wanadamu ili waonekane katika usafi wao safi.
Katerina anaamua kuchukua maisha yake mwenyewe. Mto Volga, mpendwa tangu utoto, humsaidia katika hii. Msichana anajitupa ndani ya mawimbi ya mto ili kuondoa ukatili wa kibinadamu, chuki na unafiki milele. Hawezi kuishi kati ya watu, lakini maumbile hubaki upande wake

PREMIERE ya "Mvua za Ngurumo" ilifanyika mnamo Desemba 2, 1859 katika ukumbi wa michezo wa Alexandrinsky huko St. AA Grigoriev, ambaye alikuwepo kwenye maonyesho hayo, alikumbuka: "Hivi ndivyo watu watasema! .. Nilidhani, nikiliacha sanduku ndani ya korido baada ya tendo la tatu la Mvua ya Ngurumo, ambayo ilimalizika kwa mlipuko ...

Kichwa cha mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "Mvua ya Ngurumo" ina jukumu kubwa katika kuelewa mchezo huu. Picha ya ngurumo ya radi katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky ni ngumu na isiyo ya kawaida. Kwa upande mmoja, ngurumo ya radi ni mshiriki wa moja kwa moja katika shughuli ya mchezo huo, kwa upande mwingine, ni ishara ya wazo la kazi hii ..

Katerina. Mzozo kuhusu shujaa wa "Dhoruba". Tabia ya Katerina, kulingana na Dobrolyubov, "hufanya hatua mbele sio tu katika shughuli za kushangaza za Ostrovsky, lakini pia katika fasihi zetu zote." Maandamano hayo kutoroka kutoka "dhaifu na mgonjwa zaidi" yalikuwa kwa ...

Mchezo wa kuigiza "Radi ya Ngurumo" inategemea picha ya hisia ya kuamka ya utu na mtazamo mpya kuelekea ulimwengu. Ostrovsky alionyesha kuwa hata katika ulimwengu mdogo wa arafu wa Kalinov, tabia ya uzuri na nguvu ya kushangaza inaweza kutokea. Ni muhimu sana kwamba Katerina alizaliwa ...

Hatua hufanyika kwa ndogo mkoa wa mkoa Kalinove kwenye kingo za Volga katika msimu wa joto. Tunajifunza juu ya hii mwanzoni mwa mchezo. Wakati wote wa mwaka na mahali ni muhimu sana. Mwanzoni mwa kitendo cha kwanza, tunaona Kuligia, ambaye anaangalia Volga na anapenda uzuri wake. Katika kazi yoyote, na hata zaidi katika kazi ya kuigiza, hakuna na haiwezi kuwa udanganyifu. Kila kitu ambacho mwandishi huzingatia kina umuhimu mkubwa.

Hata kwa usomaji wa juu juu wa mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "Mvua ya Ngurumo", mtu anaweza kutilia maanani ukweli kwamba maelezo ya maumbile hukutwa mara nyingi sana. Jina la mchezo wa kuigiza linaonyesha hali ya asili - dhoruba ya radi. Katika mchezo wa kuigiza, nguvu na uzuri wa maumbile ni, kama ilivyokuwa, ni kinyume na jamii inayodumaa na yenye msongamano ambao "maadili mabaya" yanatawala. Kwa mfano, Kuligin anamwita Kalinov "mji mzuri", pia anasisitiza kuwa asili hapa ni nzuri.
Maelezo ya maumbile sio tu na sio msingi sana ambayo ni muhimu kwa kuigiza mchezo wa kuigiza jukwaani. Maelezo ya mazingira ni muhimu ili kuonyesha unyonge wa maisha ya watu. Kuligin anasema kuwa watu hawafurahii maumbile mazuri; wakaazi wa jiji hutembea mara chache, tu kwa likizo. Baada ya yote, maskini hawana wakati wa kutembea, na matajiri hujificha nyuma ya uzio.
Inaonekana kwamba faida pekee ya mji mdogo wa mkoa wa Kalinov ni asili nzuri... Ulimwengu wa watu ni mkali, mkatili na haufurahishi. Lakini hakuna kitu kinachoweza kuharibu uzuri na ukuu wa Mto Volga, karibu na mji huo, Katerina alipenda maumbile tangu utoto. Anasema: "Ikiwa ilikuwa mapenzi yangu, sasa ningepanda Volga, kwenye mashua, na nyimbo, au kwenye trika juu ya nzuri" ... Akilini mwake, raha inahusiana sana na maumbile, na matembezi , kwa furaha. Katika jiji, watu wanalazimika kuishi katika mazingira ya utaratibu wa kizamani na hali ya huzuni. Kama vile Kabanikha na wengine kama yeye hawatilii maanani asili. Hawana haja ya kufurahiya uzuri wa mandhari. Baada ya yote, maumbile hayawezi kushinda, kuwa mtumwa. Kwa hivyo, "wanajificha nyuma ya uzio", wakidhulumu kaya zao.
Akihisi kukaribia kwa dhoruba ya radi, Katerina anaanza kuteseka na hisia ya kutokuwa na msaada, kutokuwa na ulinzi. Asili ya kuvutia tu kwani anaweza kuhisi ubora wa nguvu za maumbile. Watu wanaonekana dhaifu sana ikilinganishwa na kipengee chenye nguvu. Lakini watu walio karibu na Katerina hawana mawazo kama hayo, kwa hivyo hawawezi kujilinganisha na ulimwengu wa wanyamapori.
Uunganisho wa usawa kati ya Katherine na maumbile ni dhahiri. Katerina anasema: “ Kwanini watu usiruke kama ndege? Unajua, wakati mwingine inaonekana kwangu kuwa mimi ni ndege. Unaposimama juu ya mlima, unavutwa kuruka. Kwa hivyo ingekuwa imetawanyika, kuinua mikono yake na kuruka ... ”Ndege ni sehemu ya maumbile, na sio bahati mbaya kwamba Katerina anajilinganisha na kiumbe huyu huru. Ndege anaweza kuruka popote anapotaka, tofauti na mwanamke mwenye bahati mbaya, ambaye analazimika kukaa imefungwa kwa mujibu wa sheria za Domostroy.
Kimapenzi na ya kuvutia, Katerina daima ameweza kuona uzuri wa maumbile. Wakati anafikiria juu ya kuimba utoto wenye furaha, halafu anazungumza juu ya kutunza maua, na kulikuwa na "wengi, wengi". Katerina anasema kidogo juu ya watu waliomzunguka katika utoto, anakumbuka tu mama yake mwenye upendo na anayejali. Na hii sio bahati mbaya, mawasiliano na watu haikuwa ya kupendeza kwa msichana huyo, maua yalikuwa muhimu zaidi kwake, karibu na kueleweka zaidi. Uzuri wa bustani, maua, mito - huu ndio ulimwengu wa Katerina kabla ya ndoa. Baada ya harusi, kila kitu kilibadilika. Sasa msichana anapaswa kukumbuka tu furaha ya zamani.
Wakati Katerina alikuwa mdogo, siku moja alikasirika sana. Alikimbilia Volga, akaingia kwenye mashua. Msichana huyo alipatikana maili kumi tu asubuhi. Katika kipindi hiki, unganisho na wanyamapori pia hudhihirishwa - msichana aliyekasirika hutafuta wokovu sio kutoka kwa watu, bali na mto. Katerina ni kweli picha ya watu kwa usawa na kiasili kuhusishwa na maumbile. Ni ngumu kufikiria Pori, Kabanikha na kama hao wakitembea kwenye Volga, wakifurahiya uzuri wa maua kwenye bustani. Na Katerina, badala yake, ni ngumu kufikiria uzio mrefu, hawawezi kuona uzuri wa ulimwengu unaozunguka. Mchezo wa kuigiza hufanyika katika msimu wa joto. Na hii pia sio bahati mbaya. Kwa kweli, katika msimu wa joto, kuliko hapo awali, mtu anaweza kuhisi unganisho lake lisilo na kifani na maumbile, anaweza kufurahiya uzuri wake, ukuu, nguvu. Katika msimu wa joto, uhuru unahitajika haswa, ambao unanyimwa mhusika mkuu mchezo wa kuigiza.
Mtazamo wa wahusika wa mchezo wa kuigiza kwa maumbile unaweza kuhukumiwa juu yao sifa za akili... Kwa Katerina, maumbile ni sehemu yake. Kuligin pia anapenda uzuri wa ulimwengu unaomzunguka. Anasema kuwa hawezi kutazama uzuri wa maumbile maisha yake yote. Hii ina sifa ya Kuligin na Katerina kama tabia tukufu, ya kimapenzi na ya kihemko. Wahusika wengine katika mchezo wa kuigiza ni tofauti kabisa. Wanaona ulimwengu unaowazunguka kama kawaida. Na kwa hivyo wanaonekana kuwa duni zaidi, wenye huzuni. Wanaogopa matukio ya asili. Kwa mfano, wakati Kuligin anamwambia Dikiy juu ya hitaji la kuweka fimbo za umeme jijini, yule wa mwisho anapiga kelele kuwa ngurumo ya radi ni adhabu ambayo hutumwa kutoka juu. Kwa mtazamo wa Kuligin, ngurumo ya radi ni "neema", kwa sababu kila majani ya nyasi hufurahi, na watu "waliwaogopa" wenyewe na wanawaogopa. Lakini wale walio karibu naye wana mwelekeo wa kuamini Mwitu badala ya Kulngin.
Waandishi wengi walionyesha eneo la tarehe ya wapenzi kwa nyuma ya maumbile. Wakati Katerina na Boris wanakutana, kuna usiku mzuri wa majira ya joto karibu. Na maelezo haya hayawezi kuepuka jicho la msomaji, kwa sababu kwa njia hii mwandishi anaonyesha maelewano ya uhusiano kati ya watu na ulimwengu kote. Ukweli, maelewano haya ni dhaifu. Wakati ni mdogo sana, na Katerina alikuwa na hakika kwamba alikuwa ametenda uhalifu mkubwa.
Katerina husikia mazungumzo karibu kwamba wakati wa mvua ya ngurumo hakika ataua mtu au atachoma moto nyumba. Msichana ana hakika kuwa dhoruba ilitumwa kama adhabu kwake, na itamuua. Wakati wa mvua ya ngurumo, Katerina anatubu mkamilifu, anakiri kwa uhaini. Mvua ya radi kama jambo la asili inalingana kabisa na hali ya mwanamke. Amechanganyikiwa, anaogopa, hajui jinsi na wapi kutafuta wokovu. Na asili iliyo karibu pia imeharibika, dhoruba imefanya Dunia isiyo ya kawaida, ya kutisha, ya kutisha. Yote hii inathiri Katerina aliyeinuliwa kwa njia ya nguvu zaidi. Kwa kuongezea, anaona picha kwenye kanisa, ambayo inaonyesha picha ya kuzimu. Je! Haya yote hayatoshi kumfukuza mwanamke anayeweza kuhisi kuwa wazimu ... Mvua ya radi katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky ni jambo la asili na ishara ya mateso maumivu ya akili ya Katerina.
Katerina tayari alikuwa ameaga maisha zamani. Sasa alichopaswa kufanya ni kumaliza jambo hilo. Katika dakika hizo wakati Katerina anazungumza juu ya mateso yake, mvua inanyesha. Asili inaonekana kulia pamoja naye, akihuzunika na kumhurumia yule aliye na bahati mbaya. Na kutoka kwa watu Katerina hapokei huruma, isipokuwa kwamba Kuligin anajaribu kuamsha rehema katika Tikhon dhaifu na dhaifu. Mto Volga, ambao Katerina alipenda tangu utoto, unampokea bila kuuliza ikiwa alikuwa mwenye dhambi au mwanamke mwadilifu wakati wa maisha yake. Kifo katika mawimbi ya mto inaonekana kwa Katherine adhabu nyepesi kuliko hukumu ya watu.