Insha juu ya mada ya upendo usio na ubinafsi, usio na ubinafsi, bila kutarajia thawabu (kulingana na hadithi ya IA Kuprin "Bangili ya Garnet").

Wakati mwingine tuko mbali sana na ukweli katika ndoto zetu kurudi mwingine kwa ukweli hutuletea maumivu na tamaa. Na tunakimbia kutoka kwa shida ndogo za maisha, kutoka kwa ubaridi wake na kutokuwa na hisia. Katika ndoto zetu za pink tunaona wakati ujao mkali, katika ndoto zetu - tunajaribu tena kujenga majumba ya kioo katika anga isiyo na mawingu. Lakini kuna hisia katika maisha yetu ambayo ni karibu sana na ndoto zetu kwamba karibu inawagusa. Huu ni Upendo.

Pamoja naye, tunahisi kulindwa kutokana na mabadiliko ya hatima. Tangu utotoni, misingi ya upendo na mapenzi imewekwa katika akili za kila mtu. Na kila mtu atawabeba katika maisha yake yote, akishiriki na ulimwengu unaomzunguka, na hivyo kuifanya kuwa pana na mkali. na hivyo kuifanya kuwa pana na nyepesi.

Lakini wakati mwingine inaonekana kwamba watu wanazidi kuzingatia maslahi yao wenyewe, na hata hisia huwa wahasiriwa wa kutua vile. Wanakua stale, hugeuka kuwa barafu, hupungua. Ole, sio kila mtu anapaswa kupata upendo wa furaha na wa dhati.

Na hata ina heka heka zake. Na wengine hata huuliza swali: Je! iko ulimwenguni? Na bado, nataka kuamini kuwa hii ni hisia ya kichawi, kwa jina ambalo kwa ajili ya mpendwa unaweza kutoa sadaka ya thamani zaidi - hata maisha yako mwenyewe. Ni juu ya upendo usio na nia na wa kusamehe kwamba Kuprin anaandika katika hadithi yake "Bangili ya komamanga". Kurasa za kwanza za hadithi zimejitolea kwa maelezo ya asili.

Kana kwamba ni dhidi ya asili yao ya nuru ya kimiujiza, matukio yote hufanyika, yanatimia hadithi nzuri ya hadithi upendo. Mazingira ya baridi ya vuli ya asili ya kukauka ni sawa na hali ya Vera Nikolaevna Sheina. Kwa hiyo, tunatabiri tabia yake ya utulivu, isiyoweza kufikiwa. Hakuna kinachomvutia katika maisha haya, labda ndiyo sababu mwangaza wa utu wake unafanywa mtumwa wa kawaida na wepesi.

Hata wakati wa mazungumzo na dada yake Anna, ambayo mwishowe anapenda uzuri wa bahari, anajibu kwamba mwanzoni uzuri huu pia humsisimua, na kisha "huanza kushinikiza na utupu wake wa gorofa ...". Vera hakuweza kujazwa na hisia za uzuri kwa ulimwengu unaomzunguka. Hakuwa kimahaba kiasili. Na, nikiona kitu kisicho cha kawaida, upekee fulani, nilijaribu (ingawa bila hiari) kukipata, kukilinganisha na ulimwengu unaozunguka. Maisha yake yalitiririka polepole, kwa kipimo, kwa utulivu, na, inaonekana, kuridhika kanuni za maisha bila kwenda nje ya upeo wao.

Vera aliolewa na mkuu, ndio, lakini mtu yule yule wa mfano, mtulivu kama alivyokuwa. Ni kwamba wakati umefika, ingawa hakukuwa na swali la mapenzi moto moto na moto. Na sasa Vera Nikolaevna anapokea bangili kutoka kwa Zheltkov, kung'aa kwa makomamanga ambayo humtia hofu, wazo "kama damu" mara moja hutoboa ubongo wake, na sasa hisia wazi za msiba unaokuja hulemea juu yake, na wakati huu. sio tupu hata kidogo.

Kuanzia wakati huo na kuendelea, utulivu wake unaharibiwa. Pamoja na bangili, baada ya kupokea barua ambayo Zheltkov anakiri upendo wake kwake, hakuna kikomo kwa msisimko unaokua. Vera alimchukulia Zheltkov "asiyefurahi", hakuweza kuelewa janga zima la upendo huu. Maneno "mtu mwenye furaha asiye na furaha" yaligeuka kuwa ya kupingana. Hakika, katika hisia zake kwa Vera Zheltkov alipata furaha.

Alimaliza maisha yake kwa amri ya Tuganovsky, na hivyo kumbariki mwanamke wake mpendwa. Kuondoka milele, alifikiria kwamba njia ya Vera itakuwa huru, kwamba maisha yangeboreka na kuendelea kama hapo awali. Lakini hakuna kurudi nyuma. Kuagana na mwili wa Zheltkov ilikuwa mwisho wa maisha yake.

Kwa wakati huu, nguvu ya upendo ilifikia thamani yake ya juu, ikawa sawa na kifo. Miaka minane ya upendo mbaya, usio na ubinafsi, usiohitaji malipo yoyote, miaka minane ya kujitolea kwa bora tamu, kutokuwa na ubinafsi kutoka kwa kanuni za mtu mwenyewe. Katika wakati mmoja mfupi wa furaha, kuchangia kila kitu ambacho kimekusanywa kwa muda mrefu sio ndani ya uwezo wa kila mtu. Lakini upendo wa Zheltkov kwa Vera haukutii mifano yoyote, alikuwa juu kuliko wao. Na hata ikiwa mwisho wake uligeuka kuwa mbaya, msamaha wa Zheltkov ulilipwa.

Ikulu ya kioo, ambapo Vera aliishi, ilianguka, ikiruhusu mwanga mwingi, joto, na uaminifu katika maisha. Kuunganishwa katika fainali na muziki wa Beethoven, anaunganisha na upendo wa Zheltkov, na kumbukumbu ya milele kuhusu yeye. Ningependa sana hadithi hii ya wasamehevu wote na mapenzi yenye nguvu, iliyoundwa na I. A. Kuprin. Natamani ukweli usio na kikatili usiweze kushinda hisia zetu za dhati, upendo wetu. Lazima tuiongeze, tujivunie. Upendo, upendo wa kweli, lazima usomewe kwa bidii, kama sayansi yenye uchungu zaidi.

Hata hivyo, upendo hauji ikiwa unasubiri kuonekana kwake kila dakika, na wakati huo huo, haujiki nje ya chochote, lakini haiwezekani kuzima upendo wenye nguvu, wa kweli. Yeye, tofauti katika udhihirisho wote, sio mfano wa mila ya maisha, lakini badala ya sheria. Na bado mtu anahitaji upendo kwa ajili ya utakaso, kwa ajili ya kupata maana ya maisha. Mtu mwenye upendo ana uwezo wa kujitolea kwa ajili ya amani na furaha ya mpendwa. Na bado ana furaha.

Ni lazima tulete katika upendo kila lililo bora tunalohisi, ambalo tunajivunia. Na kisha jua kali litamuangazia, na hata zaidi penzi la kawaida itakuwa takatifu, ikiunganishwa kuwa moja na umilele. Milele na milele…

Upendo usio na ubinafsi, usio na ubinafsi, sio kungojea thawabu (kulingana na hadithi ya IA Kuprin "Bangili ya Garnet").
Wakati mwingine sisi ni mbali sana na ukweli katika ndoto zetu kwamba kurudi ijayo kwa ukweli hutuletea maumivu na tamaa. Na tunakimbia kutoka kwa shida ndogo za maisha, kutoka kwa ubaridi wake na kutokuwa na hisia. Katika ndoto zetu za pink tunaona wakati ujao mkali, katika ndoto zetu - tunajaribu tena kujenga majumba ya kioo katika anga isiyo na mawingu. Lakini kuna hisia katika maisha yetu ambayo ni karibu sana na ndoto zetu kwamba karibu inawagusa. Huu ni Upendo. Pamoja naye, tunahisi kulindwa kutokana na mabadiliko ya hatima. Tangu utotoni, misingi ya upendo na mapenzi imewekwa katika akili za kila mtu. Na kila mtu atawabeba katika maisha yake yote, akishiriki na ulimwengu unaomzunguka, na hivyo kuifanya kuwa pana na mkali. na hivyo kuifanya kuwa pana na nyepesi. Lakini wakati mwingine inaonekana kwamba watu wanazidi kuzingatia maslahi yao wenyewe, na hata hisia huwa wahasiriwa wa kutua vile. Wanakua stale, hugeuka kuwa barafu, hupungua. Ole, sio kila mtu anapaswa kupata upendo wa furaha na wa dhati. Na hata ina heka heka zake. Na wengine hata huuliza swali: Je! iko ulimwenguni? Na bado, nataka kuamini kuwa hii ni hisia ya kichawi, kwa jina ambalo kwa ajili ya mpendwa unaweza kutoa sadaka ya thamani zaidi - hata maisha yako mwenyewe. Ni juu ya upendo usio na nia na wa kusamehe kwamba Kuprin anaandika katika hadithi yake "Bangili ya komamanga".
Kurasa za kwanza za hadithi zimejitolea kwa maelezo ya asili. Kana kwamba dhidi ya mandharinyuma yao ya kimiujiza, matukio yote yanafanyika, hadithi nzuri ya upendo inatimia. Mazingira ya baridi ya vuli ya asili ya kukauka ni sawa na hali ya Vera Nikolaevna Sheina. Kwa hiyo, tunatabiri tabia yake ya utulivu, isiyoweza kufikiwa. Hakuna kinachomvutia katika maisha haya, labda ndiyo sababu mwangaza wa utu wake unafanywa mtumwa wa kawaida na wepesi. Hata wakati wa mazungumzo na dada yake Anna, ambayo mwishowe anapenda uzuri wa bahari, anajibu kwamba mwanzoni uzuri huu pia humsisimua, na kisha "huanza kushinikiza na utupu wake wa gorofa ...". Vera hakuweza kujazwa na hisia za uzuri kwa ulimwengu unaomzunguka. Hakuwa kimahaba kiasili. Na, nikiona kitu kisicho cha kawaida, upekee fulani, nilijaribu (ingawa bila hiari) kukipata, kukilinganisha na ulimwengu unaozunguka. Maisha yake yalitiririka polepole, kwa kipimo, kimya kimya, na, ingeonekana, kuridhika na kanuni za maisha, bila kwenda zaidi yao. Vera aliolewa na mkuu, ndio, lakini mtu yule yule wa mfano, mtulivu kama alivyokuwa. Ni kwamba wakati umefika, ingawa hakukuwa na swali la mapenzi moto moto na moto. Na sasa Vera Nikolaevna anapokea bangili kutoka kwa Zheltkov, kung'aa kwa makomamanga ambayo humtia hofu, wazo "kama damu" mara moja hutoboa ubongo wake, na sasa hisia wazi za msiba unaokuja hulemea juu yake, na wakati huu. sio tupu hata kidogo. Kuanzia wakati huo na kuendelea, utulivu wake unaharibiwa. Pamoja na bangili, baada ya kupokea barua ambayo Zheltkov anakiri upendo wake kwake, hakuna kikomo kwa msisimko unaokua. Vera alimchukulia Zheltkov "asiyefurahi", hakuweza kuelewa janga zima la upendo huu. Maneno "mtu mwenye furaha asiye na furaha" yaligeuka kuwa ya kupingana. Hakika, katika hisia zake kwa Vera Zheltkov alipata furaha. Alimaliza maisha yake kwa amri ya Tuganovsky, na hivyo kumbariki mwanamke wake mpendwa. Kuondoka milele, alifikiria kwamba njia ya Vera itakuwa huru, kwamba maisha yangeboreka na kuendelea kama hapo awali. Lakini hakuna kurudi nyuma. Kuagana na mwili wa Zheltkov ilikuwa mwisho wa maisha yake. Kwa wakati huu, nguvu ya upendo ilifikia thamani yake ya juu, ikawa sawa na kifo. Miaka minane ya upendo mbaya, usio na ubinafsi, usiohitaji malipo yoyote, miaka minane ya kujitolea kwa bora tamu, kutokuwa na ubinafsi kutoka kwa kanuni za mtu mwenyewe. Katika wakati mmoja mfupi wa furaha, kuchangia kila kitu ambacho kimekusanywa kwa muda mrefu sio ndani ya uwezo wa kila mtu. Lakini upendo wa Zheltkov kwa Vera haukutii mifano yoyote, alikuwa juu kuliko wao. Na hata ikiwa mwisho wake uligeuka kuwa mbaya, msamaha wa Zheltkov ulilipwa. Ikulu ya kioo, ambapo Vera aliishi, ilianguka, ikiruhusu mwanga mwingi, joto, na uaminifu katika maisha. Kuunganishwa katika fainali na muziki wa Beethoven, inaunganishwa na upendo wa Zheltkov na kumbukumbu yake ya milele.
Ningependa sana kwamba hadithi hii ya kusamehe na upendo mkali, iliyoundwa na I.A.Kuprin, iingie katika maisha yetu ya kupendeza. Natamani ukweli usio na kikatili usiweze kushinda hisia zetu za dhati, upendo wetu. Lazima tuiongeze, tujivunie. Upendo, upendo wa kweli, lazima usomewe kwa bidii, kama sayansi yenye uchungu zaidi. Hata hivyo, upendo hauji ikiwa unasubiri kuonekana kwake kila dakika, na wakati huo huo, haujiki nje ya chochote, lakini haiwezekani kuzima upendo wenye nguvu, wa kweli. Yeye, tofauti katika udhihirisho wote, sio mfano wa mila ya maisha, lakini badala ya sheria. Na bado mtu anahitaji upendo kwa ajili ya utakaso, kwa ajili ya kupata maana ya maisha. Mtu mwenye upendo ana uwezo wa kujitolea kwa ajili ya amani na furaha ya mpendwa. Na bado ana furaha. Ni lazima tulete katika upendo kila lililo bora tunalohisi, ambalo tunajivunia. Na kisha jua kali litamuangazia, na hata upendo wa kawaida zaidi utakuwa mtakatifu, ukiunganishwa kuwa moja na umilele. Milele na milele…

Malengo. Panua na ongeza uelewa wa wanafunzi juu ya A.I. Kuprin - bwana neno la kisanii ambaye alifikisha katika neno uwezo wa karama adimu zaidi upendo wa hali ya juu, ukuu wa uzoefu wa mtu wa kawaida; onyesha jinsi mwandishi anavyosawiri mchakato wa mwamko wa mwanadamu; saidia kupima kile unachosoma na ulimwengu nafsi mwenyewe, fikiria juu yako mwenyewe; kuunda mtazamo wa uzuri kwa kutumia aina tofauti sanaa - fasihi, muziki.

Upendo ni muweza wa yote: hakuna huzuni duniani - juu ya adhabu yake,

Hakuna furaha iliyo juu kuliko raha ya kumtumikia.

W. Shakespeare

Wakati wa madarasa

I. Utangulizi

Kwa sauti za muziki na Georgy Sviridov, mwalimu anakariri sonnet (ya 130) na William Shakespeare.

Macho yake hayaonekani kama nyota

Hauwezi kuita matumbawe ya kinywa chako,

Ngozi ya wazi ya mabega sio nyeupe-theluji,

Na strand ni inaendelea na waya nyeusi.

Na rose ya damaski, nyekundu au nyeupe,

Kivuli cha mashavu haya hawezi kulinganishwa.

Na mwili unanuka kama harufu ya mwili,

Si kama violets petal maridadi.

Hutapata mistari kamili ndani yake

Nuru maalum kwenye paji la uso.

Sijui jinsi miungu ya kike inavyotembea,

Lakini mpenzi anapiga hatua chini.

Na bado hatakubali kujitolea kwa hizo

Ambaye kwa kulinganisha lush alikashifiwa.

Mwalimu. Maneno haya juu ya upendo ni ya Shakespeare mkuu. Na hivi ndivyo Vsevolod Rozhdestvensky anavyoonyesha hisia hii.

Upendo, upendo ni neno la siri

Nani angeweza kuielewa kikamilifu?

Daima katika kila kitu wewe ni mzee au mpya,

Usumbufu wa roho ni wewe au neema?

Hasara isiyoweza kurekebishwa

Au utajiri usio na mwisho?

Siku ya joto ambayo haina machweo

Au usiku uliopoteza mioyo?

Au labda wewe ni ukumbusho tu

Kuhusu yale ambayo bila shaka yanatungoja sisi sote?

Na asili, na fahamu kuunganisha

Na mzunguko wa ulimwengu wa milele?

Upendo ni mojawapo ya mazuri zaidi, yenye heshima na mazuri hisia za kibinadamu... Upendo wa kweli siku zote hauna ubinafsi na hauna ubinafsi. "Kupenda," aliandika Leo Tolstoy, "inamaanisha kuishi maisha ya yule unayempenda." Na Aristotle alisema katika suala hili: "Kupenda kunamaanisha kutamani kwa mwingine kile unachokiona kuwa kizuri, na, zaidi ya hayo, si kwa ajili yako mwenyewe, bali kwa ajili ya yule unayempenda, na kujaribu, ikiwezekana, ili kutoa hii nzuri."

Ni upendo huu, wa kushangaza katika uzuri na nguvu zake, ambazo zinaonyeshwa katika hadithi ya A. I. Kuprin "Bangili ya Pomegranate".

II. Mazungumzo juu ya yaliyomo katika hadithi

Kazi ya Kuprin inahusu nini? Kwa nini inaitwa "Garnet Bracelet"?

(Katika hadithi "Bangili ya komamanga" hisia takatifu isiyo na ubinafsi " mtu mdogo", Opereta wa Telegraph Zheltkov, kwa Princess Vera Nikolaevna Sheina. Hadithi inaitwa hivyo kwa sababu matukio makuu yanahusishwa na mapambo haya. Na mabomu kwenye bangili na "mioto yao ya umwagaji damu" ikitetemeka ndani ni ishara ya upendo na msiba katika hatima ya shujaa.)

Hadithi ya sura kumi na tatu huanza na mchoro wa mazingira. Isome. Unafikiri ni kwa nini hadithi inafungua kwa mandhari?

(Sura ya kwanza ni utangulizi, huandaa msomaji kwa mtazamo wa matukio zaidi. Wakati wa kusoma mazingira, kuna hisia ya ulimwengu unaonyauka. Maelezo ya asili yanakumbusha juu ya kupita kwa maisha. Maisha yanaendelea: majira ya joto hubadilishwa na vuli, ujana hubadilishwa na uzee, na maua mazuri zaidi yamepotea na kifo. asili, baridi, kuwepo kwa busara kwa heroine wa hadithi - Princess Vera Nikolaevna Sheina, mke wa kiongozi wa waheshimiwa.)

Soma maelezo bustani ya vuli(sura ya pili). Kwa nini inafuata maelezo ya hisia za Vera kwa mumewe? Lengo la mwandishi lilikuwa nini?

Vipi kuhusu nafsi yake? Je, anasumbuliwa na “kushindwa kwa moyo”?

(Haiwezi kusemwa kwamba binti mfalme hana moyo. Anawapenda watoto wa dada yake, anataka kuwa na wake ... Anamchukulia mumewe kama rafiki - "upendo wa zamani wa shauku umetoweka"; humwokoa kutokana na uharibifu kamili.)

Ili kuelewa Vera Nikolaevna kwa undani zaidi, unahitaji kujua wasaidizi wa kifalme. Ndio maana Kuprin anaelezea kwa undani jamaa zake.

Kuprin alionyeshaje wageni wa Vera Nikolaevna?

(Wanafunzi wanatafuta "sifa" za wageni katika maandishi: "mtu mzima, mbaya" Profesa Sveshnikov; na "meno yaliyooza kwenye uso wa fuvu" la mume wa Anna, mtu mjinga, ambaye "hakufanya chochote kabisa, lakini aliorodheshwa katika taasisi fulani ya usaidizi"; na Mfanyakazi Kanali Ponomarev, “mwanamume mzee kabla ya wakati, mwembamba, na mnyonge, aliyedhoofika kwa sababu ya kazi nzito ya ukasisi.”)

Ni yupi kati ya wageni anayeonyeshwa kwa huruma? Kwa nini?

(Huyu ni Jenerali Anosov, rafiki wa marehemu baba ya Vera na Anna. Anamvutia mtu rahisi lakini mtukufu, na muhimu zaidi - mwenye busara. Kuprin alimpa "Kirusi, sifa za wakulima": "mzuri- mtazamo wa asili na uchangamfu juu ya maisha”, “ujanja, imani isiyo na akili "... Ni yeye anayemiliki tabia ya mauaji ya jamii ya siku zake, ambamo masilahi yamepondwa, kudhalilishwa, na watu wamesahau jinsi ya kupenda. akiwa na miaka ishirini, akiwa na miili ya kuku na roho za sungura, asiyeweza matamanio makubwa, vitendo vya kishujaa, huruma na kuabudu mbele ya upendo. ”Hivi ndivyo hadithi inavyoanza. upendo wa kweli, upendo ambao “kutimiza jambo fulani, kuutoa uhai wako, kwenda kwenye mateso si kazi hata kidogo, bali ni furaha moja.”)

Ni "miujiza ya furaha" gani ilifanyika siku ya jina la Princess Vera?

(Vera amewasilishwa na zawadi na barua kutoka kwa Zheltkov.)

Wacha tukae kwenye barua kutoka kwa Zheltkov kwenda kwa Vera. Hebu tuisome. Je, ni sifa gani tunaweza kumpa mwandishi wake? Je, tunapaswa kuhusiana vipi na Zheltkov? Kuhurumia, kuhurumia, kuvutiwa, au kudharau kama mtu mwenye akili dhaifu?

(Tunaweza kuhusiana na shujaa kama tunavyopenda, na ni vizuri ikiwa janga kama hilo halitatokea katika maisha ya kila mmoja wetu, lakini ni muhimu kwetu kuamua msimamo wa mwandishi, kufunua mtazamo wa mwandishi mwenyewe. kwa shujaa wake.)

Wacha tugeuke kwenye kipindi cha ziara ya Zheltkov na mume na kaka wa Princess Vera Nikolaevna. Je, Kuprin anawakilishaje shujaa wake kwetu? Je, washiriki wa jukwaa wanaishi vipi? Nani atafaidika katika mzozo huu ushindi wa maadili? Kwa nini?

(Zheltkov. Nyuma ya woga na kuchanganyikiwa kwake kuna hisia kubwa, ambayo inaweza tu kuuawa na kifo. upendo na inawezekana kudhibiti hisia kama vile upendo - hisia ambayo bado haijapata tafsiri ... Na sio tu kumuhurumia, lakini sasa ninahisi kuwa niko kwenye msiba mkubwa wa roho ... ")

Pata katika maneno ya mwandishi, ambaye huchota tabia ya Zheltkov, ushahidi kwamba matendo yake yanaendeshwa na hisia hiyo hiyo kubwa ambayo inaweza kumfanya mtu afurahi sana au asiwe na furaha. Je, una maoni gani kuhusu barua ya mwisho ya Zheltkov?

(Barua hiyo ni nzuri, kama mashairi, inatusadikisha juu ya ukweli na nguvu ya hisia zake. Kwa Zheltkov, kumpenda Vera hata bila usawa ni "furaha kubwa." Anamshukuru kwa ukweli kwamba kwa miaka minane alikuwa kwa ajili yake. "Furaha pekee maishani, faraja pekee, kwa wazo moja." Akimwambia kwaheri, anaandika: "Kuondoka, ninafurahi kusema: "Imetakaswa. jina lako»”.)

III. Kusoma kwa moyo shairi la Alexander Pushkin "Nilikupenda ..."

Shairi la Pushkin linaendana vipi na hadithi ya Kuprin?

(Katika kazi zote mbili, kuvutiwa na mpendwa, na heshima, na kujitolea, na uchungu wa moyo unaoteseka huonyeshwa.)

Hisia za Zheltkov kwa Vera Nikolaevna zinaweza kuitwa wazimu? ("Hii ni nini: upendo au wazimu?".)

(Prince Shein: "Nitasema kwamba alikupenda, na hakuwa na wazimu hata kidogo.")

Lakini kwa nini Zheltkov anajiua?

(Zheltkov anapenda sana, kwa shauku, upendo usio na ubinafsi. Anashukuru kwa yule aliyesababisha hii moyoni mwake. hisia ya ajabu, kumwinua "mtu mdogo". Anapenda, na kwa hiyo tayari ana furaha. Kwa hivyo, kifo hakimwogopi shujaa.)

Mabadiliko ya Vera ni kwaheri kwa Zheltkov aliyekufa, tarehe yao ya pekee. Wacha tugeuke kwenye kipindi hiki na tusome kutoka kwa maneno: "Chumba kilikuwa na harufu ya uvumba ..."

Vera Nikolaevna anahisi nini, akiangalia uso wa yule aliyekufa kwa sababu yake?

(Akiangalia uso wake, Vera anakumbuka usemi ule ule uliotulia kwenye masks ya wagonjwa wakuu - Pushkin na Napoleon.)

Je, maelezo haya ni ya bahati mbaya? Zheltkov anaonekanaje mbele yetu?

(Zheltkov ni mzuri na mateso yake, upendo wake. Vera Nikolaevna alielewa hili pia, akikumbuka maneno ya Jenerali Amosov: "Labda yako. njia ya maisha, Vera, alivuka haswa aina ya upendo ambao wanawake huota na ambao wanaume hawana uwezo nao. ”)

Kumbuka kwamba hadithi nyuma ya hadithi hii ni ya kweli kwa njia nyingi. Mfano wa Princess Sheina alikuwa LI Lyubimova, ambaye mwanamume aliyempenda aliandika barua zisizojulikana kwa miaka kadhaa. Hakuwa na matumaini, alielewa: kulikuwa na shimo lisiloweza kushindwa kati yake, "mtu mdogo," na yeye.

Uvumilivu wa jamaa wa kifalme wa Lyudmila Ivanovna uliisha wakati mpenzi alithubutu kumtumia bangili ya garnet kama zawadi. Mume aliyekasirika na kaka wa binti mfalme walimfuata mwandishi asiyejulikana, na mazungumzo ya uamuzi yalifanyika. Kama matokeo, zawadi ilirudishwa, na Njano (jina la mpenzi) aliapa kutoandika tena. Huo ukawa mwisho wake.

Kwa nini Kuprin alitafsiri "tukio la udadisi" kwa njia tofauti na kuanzisha mwisho mbaya katika hadithi yake?

(Mwisho wa kusikitisha hufanya hisia nzuri, inatoa nguvu na uzito wa ajabu kwa hisia za Zheltkov.)

Unafikiri kilele cha hadithi ni nini?

(Kipindi na mpiga kinanda: “... Kwa kufurahishwa na kile alichokiona na kusikia, Vera alimkimbilia na, akibusu mikono yake mikubwa mizuri, akapiga mayowe ...”)

Ukuu wa yale ambayo mtu wa kawaida amepata hueleweka chini ya sauti za sonata ya Beethoven Na. mateso.

(Sonata nambari 2 ya Beethoven inachezwa.)

Kwa nini Zheltkov "hufanya" Vera Nikolaevna kusikiliza kazi hii ya Beethoven? Kwa nini maneno ambayo yalitungwa akilini mwake yalifanana sana na hali inayoonyeshwa katika muziki wa Beethoven?

(Maneno yanaonekana kutoka kwa Zheltkov. Kwa kweli yanapatana na muziki, kwa hakika "ilikuwa kana kwamba mistari iliyoishia kwa maneno: "Jina lako litukuzwe"."

Princess Vera anapitia umoja wa kiroho pamoja na mwanamume aliyetoa nafsi yake na uhai kwake. Je, unafikiri kulikuwa na hisia za kupeana upendo katika nafsi ya Vera?

(Hisia za kubadilika zilifanyika, ingawa kwa muda, lakini kuamsha ndani yake kiu ya uzuri, ibada ya maelewano ya kiroho.)

Unafikiri nguvu ya upendo ni nini?

(Katika mabadiliko ya roho.)

Kwa hivyo, Zheltkov mwenye bahati mbaya hana huruma, na kina cha hisia zake, uwezo wa kujitolea haustahili huruma tu, bali pia pongezi.

Kwa nini Kuprin, akiweka shujaa wake kwa urefu kama huo, anatutambulisha kwake tu katika sura ya kumi? Je, sura za kwanza zinatofautiana na za mwisho kwa mtindo?

(Lugha ya sura za mwanzo haina haraka, tulivu, ndani yao maelezo zaidi, hakuna machozi, utaratibu zaidi.)

Hebu tupate sio tu stylistic, lakini pia upinzani wa semantic wa sehemu mbili za hadithi.

(Mazingira ya sauti, jioni ya sherehe zinatofautishwa na "ngazi zilizotapakaa za nyumba anamoishi Zheltkov, mazingira duni ya chumba chake, sawa na chumba cha wodi cha meli ya mizigo.")

Majina pia ni njia ya mashujaa wanaopingana: wasio na maana na hata walidharauliwa "Zheltkov" na kwa sauti kubwa, mara tatu "Mirza-Bulat-Tuganovsky". Pia kuna vitu tofauti katika hadithi. Ambayo?

(Daftari exquisite kupambwa na "filigree dhahabu ruwaza ya nadra utata, hila, na uzuri," na a garnet bangili ya chini ya daraja dhahabu na garnets vibaya msasa.)

Ni wazo gani nyuma ya hadithi ya A.I. Kuprin? Nini maana ya kulinganisha sehemu ya kwanza na ya pili ya hadithi? Ni nini mila ya Kirusi Fasihi XIX karne iliendelea mwandishi katika kazi hii?

(Maana ya hadithi ni kuonyesha utukufu wa roho mtu wa kawaida, uwezo wake wa kina, hisia tukufu kwa kupinga shujaa kwa jamii ya juu. Mwandishi anaonyesha tofauti ya kisaikolojia: hisia kali, isiyojali haiwezi kutokea katika ulimwengu ambapo ustawi tu, utulivu, mambo mazuri na maneno yanathaminiwa, lakini dhana kama vile uzuri wa nafsi, kiroho, unyeti na uaminifu zimetoweka. “Mtu mdogo” anainuka, anakuwa mkuu kwa upendo wake wa dhabihu.)

IV. Hitimisho

K. Paustovsky alisema kwamba "Kuprin alilia juu ya maandishi ya" Bangili ya Garnet ", alilia na machozi ya kutuliza ... alisema kuwa hakuwa ameandika chochote kisafi zaidi". Hadithi ya Kuprin inaacha hisia sawa za utakaso na mwanga na sisi, wasomaji. Inatusaidia kuelewa kile tunachoweza kupoteza ikiwa hatuoni, kusikia, au kutambua makubwa, yaliyopo katika maisha kwa wakati.

V. Kazi ya nyumbani(Jibu kwa maandishi)

Kama unavyoelewa maneno ya Kuprin kutoka kwa barua kwa FD Batyushkov (1906): "Sio kwa nguvu, sio kwa ustadi, sio kwa akili, sio kwa talanta, sio kwa ubunifu, umoja unaonyeshwa. Lakini kwa upendo!"

Jinsi ya kupakua insha ya bure? ... Na kiungo cha insha hii; "Upendo haujali, hauna ubinafsi, hautarajii malipo ..." tayari kwenye vialamisho vyako.

Utukufu kwa wanaume wenye ujasiri wanaothubutu Kupenda, wakijua kwamba yote haya yataisha. E. Schwartz "Jina lako litukuzwe ..." Nilisoma mistari ya mwisho. Ninahisi huzuni na furaha. Na Beethoven Sonata inasikika ndani yangu. Ninalia. Kwa nini? Ama hii ni huruma tu kwa Zheltkov bahati mbaya, au pongezi kwa hisia kubwa ya mtu mdogo. Na unaweza kweli kumwita "mdogo" ikiwa aliweza kupenda kwa upole na wazimu? "Jina lako litukuzwe ..." jina la mwisho la kuchekesha Zheltkov alipendana na msichana
Mandhari upendo usio na kifani daima ni msingi wa kushangaza na mara nyingi wa kutisha kazi ya sanaa... Jenerali Anosov, mmoja wa wahusika katika hadithi "Bangili ya Garnet", anasema: "Upendo lazima uwe janga. Siri kubwa zaidi duniani! Hakuna faraja ya maisha, mahesabu na maelewano yanapaswa kuigusa." Kuprin anathibitisha upendo kama aina ya juu zaidi ya uzuri, lakini haipuuzi ukweli kwamba mahusiano ya kijamii kuvunja na kuipotosha. Hadithi "Bangili ya Garnet" inasimulia hadithi ya upendo wa mwendeshaji wa telegraph Zheltkov kwa Vera aristocrat.
Siri ya upendo ni ya milele. Waandishi na washairi wengi wamejaribu kutokeza bila mafanikio. Wasanii wa Kirusi wa neno walijitolea kurasa bora za kazi zao kwa hisia kubwa ya upendo. Upendo huamsha na huongeza sana sifa bora katika nafsi ya mtu, humfanya awe na uwezo wa ubunifu. Furaha ya upendo haiwezi kulinganishwa na chochote: roho ya mwanadamu huruka, ni huru na imejaa furaha. Mpenzi yuko tayari kukumbatia ulimwengu wote, kusonga milima, nguvu ambazo hata hakushuku zinafungua ndani yake. Kuprin anamiliki
AI Kuprin alikuwa mwandishi wa ukweli wa wakati wake. Kwangu mimi, kazi yake ni ya kuvutia kwa sababu inaunganishwa kwa karibu na hisia zake, mawazo, na mara nyingi ni autobiographical. Miaka sitini na mitano inatutenganisha na mwandishi, na huu sio muda mrefu sana. Labda hii ndiyo sababu vitendo vingi, mawazo, hisia za mashujaa wa kazi zake zinaeleweka kwetu leo ​​bila maelezo ya ziada. Mawazo ya mwandishi kuhusu upendo yanajazwa na hisia maalum. Kuprin aliamini kuwa ni ndani yake kwamba ubinafsi wa mtu ulionyeshwa. Mwandishi alielewa
Kutokana na kupunguzwa kwa saa za fasihi, walimu wengi wanalalamika kuhusu ukosefu wa muda, hasa katika shule ya upili. Kuna mkasi kati ya mahitaji ya kiwango na hali halisi, ambayo mara nyingi huna budi hata kupitia, lakini "kukimbia" kazi. Mojawapo ya njia za kupunguza mkasi huu ni kupakua mtaala wa shule ya upili (haswa kuhitimu) kwa kusambaza tena nyenzo. Baadhi ya kazi zinaweza kuhamishwa kwa urahisi hadi darasa la 8-9: zinapatikana kwa vijana kwa umri na zinaweza kuunganishwa katika
Vera ni rafiki yangu. Tukio la kushangaza lilitokea katika maisha yake. Mara ndege akaruka ndani ya mlango wazi balcony ya chumba yake, kama aligeuka - canary. Jinsi ndege inaweza kuwa huru - hakuna mtu alijua. Chumba cha Vera kikawa makazi yake mapya. Wazazi wa rafiki yangu walinunua ngome kwa canary. Tunaweka ngome kwenye windowsill pana, iliyochorwa na rangi nyeupe. Jua lilipoangaza kwenye dirisha la madirisha, mwanga ulitoka ndani yake, ambao canary ilipenda, na akaanza kucheza.
Hitimisho la mwisho - juu ya madhumuni ya kisiasa ya rufaa ya kimaadili na kidini "Vekhi" - inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza katika hatua ya sasa ya hoja zetu. Jinsi gani maandamano dhidi ya "siasa", dhidi ya "maslahi ya kupita kiasi katika masuala ya umma" (79), kwa jina la "ukuu wa maisha ya kiroho juu ya aina za nje za jumuiya" yanaweza pia kuongozwa na siasa, za aina maalum tu, na, zaidi ya hayo, katika eneo lile ambalo linahusu moja kwa moja "maisha ya kiroho" katika udhihirisho wake wa karibu zaidi - katika dini? Lakini tunaendelea sasa

Mada: "upendo usio na ubinafsi, usio na ubinafsi, bila kutarajia malipo"

(kulingana na hadithi ya A. Kuprin "Pomegranate bangili").

Malengo: a) kufichua uhalisi wa kiitikadi na kisanii wa hadithi (kutukuza upendo kama thamani kuu ya ulimwengu); jukumu la sauti ya mfano ya maelezo katika mashairi ya hadithi);

b) kuchangia katika elimu ya heshima, kiroho;

c) ukuzaji wa ustadi wa hotuba ya busara.

Njia: mazungumzo; majadiliano; uchambuzi wa maandishi ya fasihi; usomaji wa kueleza; ulinzi wa kazi za ubunifu.

Vifaa: rekodi " Sonatas za Moonlight"Beethoven.

Katika maandalizi ya somo, wanafunzi walipokea migawo tofauti ya kazi za nyumbani: Kiwango cha 1 (lazima kwa kila mtu). Soma hadithi "Bangili ya Garnet". Fikiria swali: "Kwa nini M. Gorky aliita hadithi ya A. Kuprin" Bangili ya Garnet "jambo bora?

Kiwango cha 2 (kielimu). Fanya uchambuzi wa viwango mada ya "mtu mdogo" katika kazi za A.S. Pushkin, N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky na katika hadithi ya A. Kuprin "Bangili ya Garnet".

Kiwango cha 3 (kibunifu). Chagua epigraph kwa somo "Mandhari ya upendo katika hadithi ya Kuprin" Bangili ya Garnet ", thibitisha uchaguzi wako kwa maandishi (insha ndogo); tayarisha usomaji mzuri wa shairi la A.S. Pushkin "Nilikupenda"

Hotuba ya utangulizi ya mwalimu.

Upendo ni leitmotif ya kazi zote za A. Kuprin. Mada hii ya "milele" imejitolea kwa fasihi, kazi za muziki, turubai za wasanii, kwa sababu upendo ndio hisia safi na ya kwanza kabisa. Upendo ni maisha, na kila mtu anayeishi duniani anaandika ukurasa wake katika kitabu cha upendo, kwa maana "si kwa nguvu, si kwa ustadi, si kwa akili, si kwa talanta, si kwa ubunifu, ubinafsi unaonyeshwa, lakini kwa upendo." Ukurasa wako ndani kitabu cha milele Afisa mnyenyekevu Zheltkov, shujaa wa hadithi ya Kuprin "Pomegranate Bracelet", pia alijazwa na upendo. Inahusu nini? Umeelewaje? Na je, uelewa wako wa hadithi unaendana na nia ya mwandishi? Tutajaribu kujibu maswali haya.

Kufunua mtazamo wa hadithi.

M. Gorky alifurahishwa na hadithi "Pomegranate bangili": "Ni kitu gani ... Ajabu! Na ninafurahi kwamba fasihi nzuri inaanza. Je, unakubaliana na tathmini hii ya hadithi?

Maoni ya wanafunzi ambao wamesoma hadithi hutofautiana. Wengi wa wavulana walipenda hadithi. Wanasherehekea njama ya kuvutia, yenye kuvutia. Hawajaachwa bila kujali mateso na furaha ya upendo wa "mtu mdogo", uwezo wake wa kufa kwa ajili ya mpendwa wake. Wanazungumza juu ya athari ya utakaso kwenye roho ya hadithi hii ya upendo wa kusikitisha na wa hali ya juu. Inaaminika kuwa tathmini ya juu ya hadithi hiyo ni kwa sababu ya ukweli kwamba mwandishi alitofautisha ukweli wa kuchosha, mbaya na matamanio ya kimapenzi ya shujaa, ambaye, hata katika umaskini wa kudhalilisha, hakupoteza uwezo wa mkali, wote- kuteketeza hisia. Sifa ya hadithi, kwa maoni yao, ni kwamba "Bangili ya Garnet" ilifanya watu wafikirie juu ya maadili ya milele na ya muda mfupi, kwamba utajiri na nafasi katika jamii haziamui. thamani ya maadili mtu, na uwezo wa kupenda haupewi kila mtu, hauwezi kununuliwa. Na kwa hiyo, uwezo wa kupenda ni hazina ya kiroho yenye thamani sana.

Wengine hawashiriki maoni haya ya hadithi. Kwa maoni yao, kwa sasa, hadithi imepoteza umuhimu wake, kwa sababu haijibu ukweli wa maisha... Hadithi hiyo inachukuliwa kuwa hadithi ya hadithi. Ni juu ya kile ambacho sio maishani, na kwa hivyo haikuamsha shauku ya kupendeza. Shujaa wa hadithi anashutumiwa kwa udhaifu, ukosefu wa mapenzi, kwamba hajui jinsi ya kufikia lengo lake. Na kwa ujumla yeye havutii kama mtu. Yolkov husababisha huruma ambayo inadhalilisha mtu, lakini si heshima, na hata chini ya tamaa ya kuiga. Hawakubaliani na tathmini ya Gorky ya hadithi.

Baada ya kila mtu kuzungumza, mwalimu anasema kwamba hadithi waliyosoma, na maoni tofauti juu yake, haikuacha mtu yeyote asiyejali, kila mtu aliisoma kwa njia yake mwenyewe. Lakini mtazamo wa awali hautoi wazo kamili la kina cha kiitikadi cha kazi hiyo, haina uwezo wa kutoa ufahamu sahihi wa nia ya mwandishi, na kwa hivyo inapendekeza kugeukia kiini cha semantic cha hadithi.

Ulinzi wa epigraphs kwa hadithi.

Wanafunzi wanaozungumza wanasema kwamba epigraph waliyochagua inaelezea kikamilifu wazo kuu la hadithi, ikifuatiwa na mazungumzo-mazungumzo yaliyoelekezwa na mwalimu, wakati ambapo mwalimu anapendekeza kurejelea maandishi ya hadithi ili taarifa za wasemaji hawana msingi.

Epigraph ya kwanza: "Wakati hakuna maisha halisi, basi wanaishi katika miraji. Bado ni bora zaidi kuliko chochote." (A.P. Chekhov)

Epigraph ya pili: (A. Kuprin) Epigraph ya tatu:"... Upendo mkubwa, unaorudiwa mara moja tu katika miaka elfu" ( A. Kuprin)

Hotuba kwenye epigraph ya 1 iliyowasilishwa.

Mirage, kulingana na kamusi ya Ozhegov, ni “roho mdanganyifu wa kitu; kitu kinachoonekana." "Roho wa udanganyifu" kama huo ulikuwa upendo wa afisa masikini Zheltkov kwa Princess Vera Sheina, uliosababishwa na shinikizo la maisha "ya uchungu" juu yake.

Umri wa miaka minane, kijana mwenye nia ya kimapenzi aliinama kwa upofu mbele ya mwanamke asiyemjua kutoka jamii ya juu, alimwogopa, hakuthubutu kuonekana mbele ya macho yake, bila kusema neno moja kwake, kwa sababu kwa mtazamo wa kwanza kwake nilielewa: "hakuna kitu kama yeye duniani, hakuna kitu bora zaidi" , "alijumuisha uzuri wote wa dunia". Imani kwa Zheltkov kutoka dakika ya kwanza hadi ya mwisho ya upendo wake haikuwa mwanamke wa kidunia, mtu, lakini ilikuwa aina fulani ya wazo la mrembo. Hakumpenda Vera Sheina, kwa sababu hakumjua kabisa, lakini alipenda sanamu iliyoundwa na mawazo yake, sura ya uzuri wa mbinguni. Yeye mwenyewe anaandika kwa barua kwake kwamba kila dakika ya maisha yake imejaa mawazo yake, ndoto zake - "delirium tamu".

Mbali na "delirium tamu", ni nini kingine kilichowaunganisha? Kitambaa alichokuwa amekisahau kwenye mpira alioiba? Mpango umeshuka na yeye maonyesho ya sanaa? Ujumbe pekee ambao aliuliza kutomwandikia? Hizi ndizo nyuzi pekee zinazounganisha "delirium yake tamu" na mwanamke aliye hai. Lakini hii haitoshi. Mpango ulioinuliwa na yeye au leso yake itachukua nafasi ya mawasiliano ya moja kwa moja, itafunua roho ya mwanamke mpendwa, itatoa fursa ya kufurahisha moyo wake, kumfariji katika huzuni, kumshangilia kwa furaha, kulinda, kuokoa kutoka kwa magumu ya maisha? Bila shaka hapana. Mtazamo wake kwake hauwezi kuitwa upendo. Badala yake, ni kusifiwa, kufanywa uungu wa mwanamke wa kidunia, kwa neno moja, sarabi.

Na Princess Vera alikuwa wa kawaida, alikuwa na mapungufu, kama kila mtu mwingine, hakuwa malaika, sio mungu. Hadithi hiyo inataja vitu vidogo "vya kidunia" ambavyo haviendani kabisa na maoni ya kimapenzi ya Zheltkov juu yake. Kwa mfano, Vera alipenda kula kitamu, alipenda kucheza kamari mchezo wa kadi, alikuwa na kiburi, mwenye kiburi katika kushughulika na watumishi. Na wakati Zheltkov anamwambia kwa barua: "Mheshimiwa, Mpendwa Princess Vera Nikolaevna!" (kila barua katika rufaa imeandikwa kwa herufi kubwa) au anaandika katika barua hiyo hiyo: "Ninathubutu kukutumia ushuru wangu wa unyenyekevu ..." - husababisha kwa unyonge wake tu hisia ya kudharauliwa. Na sio bahati mbaya kwamba Vera, baada ya kusoma tu mwanzo wa barua yake, alifikiria kwa kukasirika: "Oh, huyu ndiye!" Afisa huyo mwenye upendo alijitengenezea picha ya Vera, ambayo hailingani na picha hiyo hata kidogo heroine halisi... Kwa hivyo, Vera Sheina pia ni sanjari.

Zheltkov hakupenda Princess Vera - aliota upendo, alipenda mateso yake, furaha yake, kujitolea kwake. Kijana maskini alifurahishwa na ndoto zake, "delirium" yake, kwa sababu hiyo ndiyo ilikuwa furaha yake pekee maishani. "Mtu aliumbwa kwa furaha, kama ndege wa kukimbia," na ikiwa katika maisha halisi kila kitu ni chepesi, kijivu, cha kawaida, basi anafanya ukosefu wa furaha na ndoto zake. Hadithi inasema kidogo juu ya maisha ya Zheltkov mwenyewe. Tunajua tu kwamba alikodisha chumba kilicho chini ya attic, giza, na samani duni, ambayo ilikuwa ni lazima kupanda ngazi chafu, isiyo na mwanga. Picha ya Zheltkov, tabia yake, tabia husaliti mtu wa kawaida - maskini wa mijini, ambaye maisha yake ni maisha ya kutokuwa na furaha, kwa muda mfupi tu iliyoangaziwa na mirage ya upendo.

Udanganyifu wa hisia za Zheltkov unasisitizwa kwa kulinganisha na upendo wa kidunia, wa kawaida wa Vera mwenyewe na mumewe, Prince Vasily Lvovich. Uhusiano wao ni msingi wa kuaminiana, kuelewana na kuheshimiana. Wanasaidiana, kutoa furaha, furaha. Upendo wao ni upendo-urafiki, upendo-furaha, upendo-furaha, lakini si upendo-mirarage.

Majadiliano - mazungumzo baada ya kutetea epigraph iliyopendekezwa.

Wengi mno hawakukubali dhana iliyopendekezwa ya kusimulia hadithi.

Kwa maoni yangu, epigraph hii haionyeshi wazo kuu la hadithi. Hauwezi kuiita upendo wa Zheltkov kama sayari, ambayo ni, kitu kinachoonekana. Alimpenda Vera Nikolaevna mtukufu, asiye na ardhi, bora, lakini mapenzi ya kweli... Hata aliachana na maisha yake ili kumwondolea wasiwasi, msisimko, fujo karibu na jina lake. Kutoka kwa mtazamo wa kwanza kwake, hakuona uzuri wa mbinguni tu, bali pia uzuri wa kiroho, na kwa hiyo akampenda. Na upendo huu ulimletea furaha, furaha ya kuabudu, pongezi kwa mpendwa wake. Yeye mwenyewe aliandika hivi katika barua: “Ninakushukuru sana kwa ukweli tu kwamba upo. Nilijijaribu - huu sio ugonjwa, sio wazo la ujanja - huu ni upendo ambao Mungu alitaka kunilipa kwa kitu.

Hisia kali kama hiyo, upendo kama huo hauwezi kuitwa mirage. Kinyume chake, mwandishi anaonyesha kwamba upendo huu umezaliwa upya Vera Sheina mwenyewe, na mumewe, na Zheltkov mwenyewe, kwa sababu "upendo wa kweli una nguvu zaidi kuliko kifo". Kabla ya kukutana na afisa huyo masikini, Prince Vasily Lvovich alicheka "mfanyikazi duni wa telegraph PPZh.", alichora katuni, picha zake, hakuchukua mapenzi ya afisa huyo kwa umakini, akizingatia uhusiano wake na Vera kama "uchumba wa kipuuzi, udadisi. . Na baada tu ya kukutana na Zheltkov, Vasily Lvovich aligundua kuwa kijana huyo maskini anapenda kwa dhati na anateseka. "Sina shaka na ukweli wa mtu huyu ... nitasema kwamba alikupenda na hakuwa wazimu hata kidogo," anakiri katika mazungumzo na Vera. Na Vera mwenyewe, aristocrat baridi, mwishoni mwa hadithi aligundua kuwa maisha yake yalivuka na upendo wa kweli. Na baada ya kifo cha Zheltkov, alihisi shukrani nyingi kwake, alielewa mateso yake, alithamini upendo wake usio na ubinafsi, unaotumia kila kitu, na labda hata kwa muda alimpenda. Zheltkov mwenyewe amebadilika katika miaka hii minane ya upendo usio na ubinafsi, lakini usio na ubinafsi. Hebu tukumbuke kwamba miaka miwili ya kwanza ya uandishi wake ilikuwa ya tabia chafu, yenye shauku ya ajabu. Lakini hisia Upendo mkubwa akatakaswa, akaitukuza nafsi yake. Alianza kuandika mara kwa mara tu: on Mwaka mpya, siku ya Pasaka na siku ya jina lake. Na barua zake zimejaa kujikana, heshima, upendo. Kwa hivyo, nia ya mwandishi ni kuonyesha kwamba upendo wa kweli hufanya maajabu, kila kitu kiko chini yake, hakuna kitu kinachowezekana kwa upendo wa kweli, huimarisha nafsi, hutoa furaha, lakini si kwa kuonyesha kwamba upendo wa Zheltkov ni mirage.

Mwalimu anapendekeza kurejelea kipindi cha kuaga kwa Vera Nikolaevna kwa Zheltkov, ambacho kinaweza kutumika kama kielelezo cha taarifa iliyotolewa. Maswali yafuatayo yanatolewa kwa uchambuzi: - Kwa madhumuni gani Princess Vera Sheina aliamua kwenda kwenye ghorofa ya marehemu Zheltkov - Je, Vera Sheina alielewa nini, akiangalia uso wa yule aliyempenda kwa uaminifu? - Ni maelezo gani yanasisitiza ukuu wa Zheltkov? - Je, ni maelezo gani mengine ya kiishara yaliyopo katika kipindi hiki, jukumu lao ni nini?

Wanafunzi wanasema kwamba Vera Nikolaevna alipata hisia za upendo mbele ya Zheltkov aliyekufa kwa huzuni na hisia za shukrani kwa hilo. upendo mkuu kwamba alimpa. Upendo huu ulifuta vizuizi vyote kati yake, binti mfalme, na afisa mdogo asiye na mizizi. Upendo huu ulimwinua machoni pa binti mfalme. Alielewa, akimtazama Zheltkov aliyekufa, kwamba alikuwa mkubwa katika upendo wake, katika mateso yake. Ndiyo sababu anamkumbusha Vera Nikolaevna wa Pushkin na Napoleon - wagonjwa wawili wakuu. Na maelezo mengine ya mfano ni rose nyekundu, ambayo mfalme alileta na kuiweka chini ya kichwa cha Zheltkov. Rose nyekundu ni ishara ya upendo na kifo. Rose nyekundu inafanana na garnets nyekundu za bangili aliyopewa, ambayo pia yalihusishwa katika akili ya Vera na upendo na damu. Kifo kiliwaunganisha katika kiwango cha kiroho.

Baada ya uchambuzi wa kipindi, mjadala unaendelea kwenye epigraph ya 1.

Zheltkov hakuwa na maisha katika ufahamu wa Wafilisti: alikuwa maskini, alichukua nafasi ya kawaida katika ngazi ya kazi, aliongoza maisha ya kazi ya watu maskini wa mijini. Msimamo wa kijamii wa shujaa unadhaniwa kupitia picha yake, na maelezo ya makao, na maneno ya shujaa kuhusu yeye mwenyewe - yote haya ni katika hadithi, lakini si katika nafasi ya kwanza. Umaskini wa shujaa na maisha ya kijivu yanayoandamana nayo hayaonekani katika hadithi kama chanzo kikuu cha upendo wa afisa ambaye inadaiwa alitafuta kutorokea katika ulimwengu wa ndoto kutoka kwa maisha ya kutatanisha. Nia ya mwandishi ni tofauti- kuonyesha kwamba upendo wa kweli humwinua hata mtu mnyenyekevu zaidi, ukuu wa mtu haupo katika vyeo, ​​si kwa mali, si cheo katika jamii- bali katika uwezo wa kupenda. Ndio maana Zheltkov anapinga jamii yenye upendeleo.

Ufuatao ni uchambuzi wa kipindi cha ziara ya Zheltkov na mume na ndugu wa Vera Sheina juu ya maswali yafuatayo: 1. Je, Zheltkov na Mirza-Bulat-Tuganovsky wanafanyaje katika kipindi hiki? 2. Ni nini jukumu la picha, sifa za mwandishi katika maelezo hali ya ndani mashujaa? Kama ilivyoelezwa mtazamo wa mwandishi kwa mashujaa?

3. Je, kipindi hiki kinaonyeshaje ubora wa kimaadili wa ofisa mnyenyekevu juu ya Prince Mirza-Bulat-Tuganovsky?

Wanafunzi wanasema kwamba mwanzoni mwa mazungumzo, Zheltkov yuko katika machafuko, amechanganyikiwa, anaogopa, anahisi hatia yake mbele ya wale waliokuja. Yeye ni mbaya sana, husababisha huruma kwa ukosefu wake wa usalama, mazingira magumu. Lakini tayari kwenye picha mtu anaweza kudhani nguvu fiche, uwezo wa kutenda kwa uamuzi. Wavulana wanaona kwenye picha rangi ya kimapenzi, huruma, kubwa macho ya bluu pamoja na "kidevu cha mkaidi na dimple katikati." Kuchanganyikiwa kwake ndani kunatolewa na maneno ya mwandishi: "alisugua mikono yake kwa kuchanganyikiwa"; "Vidole nyembamba vya neva" vimefungwa na kufungua vifungo vya "koti"; akainama vibaya; "Babbled na midomo iliyokufa"; alimtazama Shein kwa “macho ya kusihi” na wengineo.Na kaka yake Vera Nikolaevna anatabia ya kiburi, akionyesha dharau kwa “rabble”, “plebeian” ambaye alithubutu kujiona sawa nao, wakuu Tuganovsky. Yeye haoni mkono ulionyooshwa kwake, kwa kiburi na kwa kuonyesha akageuka, aliendelea kusimama, licha ya mwaliko wa mmiliki kukaa chini. Katika hotuba ya mwandishi, ambayo inaambatana na maneno yake, mtazamo wa mwandishi kwa shujaa huonekana kuwa mbaya. Nikolai Nikolayevich alizungumza na Zheltkov "kwa kiburi kidogo"; "Karibu alipiga kelele" kwa Zheltkov wakati alithubutu kumkatisha. Lakini tabia ya afisa duni inabadilikaje aliposikia kutoka kwa mkuu kwamba wanaweza kugeukia mamlaka ili kumlinda Vera Nikolaevna kutokana na mateso yake! Zheltkov "alicheka", akiketi kwa raha zaidi kwenye sofa, akawasha sigara, akiwa amezungumza na mume wa Vera Nikolaevna tu na kuomba msamaha kwa ukweli kwamba alikuwa amekaa. Hofu, kuchanganyikiwa, wasiwasi hupotea. Sasa alizungumza tu na mume wa Vera Nikolaevna, ambaye alikuwa akimtazama "kwa udadisi mkubwa." Sababu ya metamorphosis hii ni kwamba Prince Tuganovsky alionyesha maendeleo yake ya kiakili na Zheltkov alielewa uduni wa mkuu na alihisi ukuu wake wa kibinadamu. Msaidizi mzuri wa mwendesha mashitaka hata hakushuku kuwa haiwezekani kulazimisha watu kutoka kwa upendo na kuanguka kwa upendo, kwamba hata viongozi hawakuweza kuifanya. Kwa sababu yeye mwenyewe hakujua jinsi ya kupenda. Sijawahi kupendwa. Yeye hana uwezo wa kuhisi kama upendo. Zheltkov mwenyewe aligundua ukuu wake wa maadili juu ya mkuu. Mume wa Vera Nikolayevna alitambua ukuu huu na kwa heshima akaanza kuzungumza na Zheltkov, na "bila subira akamweka kando Nikolai Nikolayevich." Vasily Lvovich aligundua kuwa Zheltkov hakuwa na lawama kwa upendo wake, kwamba haiwezekani kudhibiti hisia kama vile upendo. Alitamka maneno yanayozungumzia usikivu wake, ukuu wa nafsi yake: “Ninamuonea huruma mtu huyu. Na ninahisi kuwa niko kwenye aina fulani ya msiba wa roho. Na siwezi kucheza hapa." Kwa hivyo, Prince Vasily Lvovich aliweza kuinuka juu ya mtazamo wa dharau kwa mtu anayevutiwa na Princess Vera, baada ya kumtambua kibinafsi, na akainama kwa janga lake la kiroho.

Mwalimu anasema kwamba Kuprin katika hadithi hii inaendelea na kuendeleza "mandhari ya mtu mdogo", ambayo ni moja ya kuu katika fasihi ya Kirusi. Mwanafunzi aliyeandaliwa hufanya ujumbe "Mandhari ya mtu mdogo" katika kazi za A.S. Pushkin, N.V. Gogol, F.M.Dostoevsky, A. Kuprin "

Kirusi fasihi ya classic inatofautishwa na ubinadamu wa kina, demokrasia, na kwa hivyo "mandhari ya mtu mdogo iko katika kazi ya waandishi wa Kirusi. A.S. Pushkin kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi mhusika mkuu wa hadithi yake " Mkuu wa kituo"Alifanya" mtu mdogo "- afisa wa daraja la 14, Samson Vyrin. Mwandishi alionyesha shida yake sio sana katika nyenzo kama katika ndege ya kiroho. Aliona uchungu na unyonge wa "mtu mdogo" ambaye hahesabiwi, ambaye amedhalilishwa, ambaye kitu cha thamani zaidi kinaweza kuondolewa - binti pekee... Na ambayo inaweza tu kutupwa nje ya mbele, kama jambo la chuki. Na hadithi yake, Pushkin alivutia umakini wa jamii kwa "asili ya kibinadamu ya watu wadogo", inayoitwa huruma, huruma kwao.

Mada hii iliendelea na Nikolai Gogol. Katika hadithi yake "The Overcoat", aliiambia juu ya hatima ya Bashmachkin. Huyu ni kiumbe mwenye woga, aliyedharauliwa, anayeweza tu kuandika tena karatasi. Hakukuwa na pengo lingine katika maisha yake. Na hakuna malengo, hakuna furaha. Na hatimaye, kulikuwa na lengo - kununua overcoat mpya. Ni muda gani amekuwa akiweka akiba ya senti ili kununua koti! Jinsi ya uhakika! Kwa raha gani nilichagua kitambaa, kitako! Na hivyo koti kuu, mpya, imara, kwa uchangamfu na kwa raha ilifunika mwili wake kutokana na baridi na upepo. Lakini wanyang'anyi waliondoa furaha hii pekee kutoka kwa "mtu mdogo", kama Samson Vyrin. Pia Shujaa wa Pushkin, maskini Bashmachkin anajaribu kurudisha kile alichochukua, na kama vile majaribio yake ya woga yanaishia kwa fedheha nyingine na kisha kifo. Gogol hakuenda mbali zaidi kuliko Pushkin katika kufunua mada ya "mtu mdogo". Pia alitoa wito tu kwa huruma, huruma. Na mwisho wa miaka ya 40, riwaya ya Fyodor Dostoevsky "Watu Maskini" ilionekana, ambapo wahusika wakuu ni mshonaji maskini Varenka na Makar Devushkin rasmi. Lakini hii sio tena Samson Vyrin au Bashmachkin. "Mimi ni mtu mwenye moyo na mawazo yangu!" - anatangaza Makar Devushkin. Yeye ni maskini wa kimwili, na tajiri kiroho kuliko wengi. Na utajiri huu wa kiroho ulijidhihirisha katika uwezo wake wa kupenda. Kumpenda na kumtunza msichana maskini, mgonjwa. Katika barua zake kwa Varenka, mtu anaweza kuona roho kubwa, busara, ubinadamu. Yeye ni tajiri kiroho kuliko mtukufu, mmiliki wa ardhi Bykov, ambaye huona katika Varenka masikini tu kitu cha furaha. "Mtu mdogo" wa Dostoevsky haitoi huruma nyingi kama heshima. Kuprin katika hadithi "Bangili ya Garnet" inaendelea mila ya FM Dostoevsky. Uwezo wa kupenda sana, safi, kwa shauku, alimpa afisa masikini Zheltkov. Alijitolea maisha yake yote kumpenda Princess Vera Sheina. Lakini upendo huu hapo awali umepotea, kwani kijana huyu mtukufu hayuko kwenye mduara mmoja na binti wa kifalme. Yeye ni maskini, mwenye haya, asiye na adabu, maisha yake yangekuwa ya uchungu sana kama si upendo mkuu, mtakatifu ambao uliangazia hatima yake, kuamsha heshima ya kibinadamu ndani yake, kufunua nguvu kubwa ya roho yake. Baada ya kifo cha afisa masikini, binti mfalme aligundua kuwa upendo ulipita naye, ambao huzaliwa mara moja katika miaka elfu. Kuprin alifunua mapungufu ya kiroho ya wawakilishi wa "jamii ya juu" na akainua "mtu mdogo"

Utetezi wa epigraph ifuatayo kwa hadithi:"Upendo unapaswa kuwa janga, siri kubwa zaidi duniani." (A. Kuprin).

O nguvu ya uchawi upendo, ambao huleta furaha na mateso, husukuma vitendo vya uzembe, huchoma roho ya mtu - na kuitakasa, huiinua, wanafalsafa na waandishi wametafakari kila wakati. Hadithi ya A. Kuprin "Garnet Bracelet" inahusu upendo huo. Wazo kuu la hadithi hii ni madai kwamba upendo ni siri, kwamba upendo wa kweli unahusishwa na msiba. Wazo hili linafunuliwa katika hadithi ya upendo ya afisa mnyenyekevu, maskini Zheltkov kwa mwanamke mtukufu kutoka jamii ya juu - Princess Vera Sheina. "Mtu mdogo" aligeuka kuwa na uwezo wa hisia kubwa, inayotumia kila kitu ambayo inajumuisha maana nzima ya maisha. "Ilifanyika kwamba sipendezwi na chochote maishani: sio siasa, sayansi, falsafa, wala wasiwasi juu ya furaha ya siku zijazo ya watu - kwangu mimi, maisha yote yamo ndani yako tu," - kwa hiari katika upendo Zheltkov aliandika. kwa mwanamke wake mpendwa.

Upendo wake haukuwa na tumaini, bila tumaini, siri - binti wa kifalme hakuwahi hata kumwona yule ambaye alitumia maisha yake yote kumpenda. Hawakusema neno moja kwa kila mmoja, lakini alimwabudu sanamu, akainama mbele yake, kwa ajili ya furaha yake, amani yake ya akili ilitoa maisha yake kwa hiari. Huu ni upendo kutoka kwa Mwenyezi Mungu, uliotumwa kwake kama malipo, kama furaha kuu. Haiwezekani kuelewa na kuelezea kwa nini yeye, kijana asiyeonekana, maskini, alipenda kwa mara ya kwanza na mwanamke mtukufu asiyejulikana, akijua kwamba upendo huu hautakuwa na furaha na uchungu. Kwa nini hii ni mbali mwanamke bora alifufuka kwa mungu machoni pake? "Ninapoondoka, nasema kwa furaha:" Jina lako litukuzwe "- upendo ni wa kushangaza na ni muweza wa yote. Ina nguvu zaidi kuliko kifo, ina nguvu kuliko sheria za mantiki. Upendo na kifo - mgongano huu mbaya mara nyingi hurudiwa linapokuja suala la upendo wa kweli. Upendo wa Zheltkov pia una rangi na janga la kifo. Hakuweza kuacha kumpenda Vera, kwa sababu "unawezaje kudhibiti hisia kama vile upendo, hisia ambayo bado haijapata mkalimani yenyewe." Na yeye, pia, hakuweza kumpenda tena, hakuweza kwa ajili ya Vera, kwa sababu upendo wake ulianza kutia giza maisha ya mwanamke wake mpendwa. Hii ni hali ya kusikitisha sana, njia pekee ya kutoka ambayo ni kifo. Zheltkov alijiua. Lakini hata alipoacha maisha, alimfikiria Vera. Hakutaka kifo chake, hata kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kuchafua jina lake, kwa hivyo maelezo ya kujiua Alieleza sababu ya kifo hicho cha kusikitisha kwa ufujaji wa fedha za serikali. Sio kila kuondoka kwa hiari kutoka kwa maisha kunaweza kuitwa janga, kwa sababu mgongano wa kutisha unategemea nia ya juu ya maadili au kijamii. Kifo cha Zheltkov kiliamriwa na hisia ya juu, ya kiroho ya upendo. Inaweza kuitwa janga. Upendo wa kweli ni wa kusikitisha mwanzoni, kwa sababu huleta furaha na mateso makubwa, kwa sababu katika furaha yote kuna huzuni nyingi.

Mazungumzo-majadiliano baada ya utetezi wa epigraph iliyotolewa.

Epigraph inaelezea kiini cha kiitikadi cha hadithi: upendo wa kweli Ni siri, janga. Upendo kama huo huinuka juu ya tamaa za kidunia, ubatili wa kidunia, hauathiriwi na starehe za maisha, maelewano, mahesabu. Upendo kama huo hauwezi kuhukumiwa kwa msingi wa maoni ya kawaida juu ya busara na maadili. Upendo wa kweli hauingii katika hekima ya kidunia, na katika suala hili, ni siri kubwa zaidi duniani. Wazo hili linasikika sio tu katika hadithi ya upendo ya Zheltkov, lakini katika hadithi kuna wahusika wadogo na upendo wangu wa siri, upendo wa msiba. Kwa mfano, afisa mdogo wa kibali, kijana safi, mwenye bidii, alipenda kwa sababu isiyojulikana na mtu mzee, mbaya, asiye na maadili - mke wa kamanda wa jeshi, na akajitupa chini ya treni ili kuthibitisha upendo wake kwake. Na shujaa mwingine - nahodha, mpendwa wa askari, afisa shujaa - aligeuka kuwa kicheko kwa wale walio karibu naye, kwa sababu alimpenda mke wake sana kwamba kwa ajili yake alimlinda mpenzi wake kutokana na hatari na matatizo wakati wa kampeni. Alitoa maisha yake ili kumwokoa. Upendo wa kweli ni fumbo, janga.

Mwalimu anauliza kama hadithi hizi zinaweza kuitwa za kusikitisha, zina jukumu gani katika hadithi. Wanafunzi waligawanyika.

Inawezekana, kwa sababu hawapendi kwa kitu, sio kwa heshima fulani, lakini upendo licha ya kitu fulani. Ndio, mwanamke ambaye kijana mchanga, safi alimpenda sio bora. Na huko ndiko kuna msiba. bendera mchanga, amepofushwa hisia kali, aliabudu sanamu mtu mwovu ambaye hangeweza kuwa vinginevyo, na kwa hiyo, kumpeleka kijana kwa upendo hadi kifo, alikuwa wa asili katika ujinga wake, narcissism, kiburi. Licha ya unyonge wa mwanamke huyu, licha ya hili, kijana huyo alikuwa tayari kwa chochote, hata kifo, kuthibitisha, kuonyesha upendo wake. Upendo usio na ubinafsi na unyonge wa kibinadamu - je, huu sio ukinzani mbaya maishani?

Hadithi hii haiwezi kuitwa ya kusikitisha. Kwanza, Jenerali Amosov mwenyewe anaiita ujinga, na jenerali wa zamani yuko kwenye hadithi mdomo wa maoni ya Kuprin. Yeye ni mmoja wa warembo katika hadithi ambao unaweza kuamini. Pili, tabia ya mwandishi mashujaa wa hadithi hii inathibitisha kwamba kuna hatua moja tu kutoka kubwa hadi ya kijinga. Hili si janga, bali ni jambo la kuchekesha. Hotuba ya mwandishi ni ya kimakusudi, ya kejeli na ya kejeli. Hawazungumzi juu ya mambo ya juu kwa maneno kama haya: "mug ya asili"; "Farasi mzee"; "Mjinga fulani aliamua kumshika na kumsukuma"; "Kwa hivyo alikata mikono yote miwili." Ikilinganishwa na mapenzi ya kutisha Zheltkova, hadithi hii inathibitisha kwamba "upendo kati ya watu ulichukua fomu za uchafu ... na kuja kwenye burudani kidogo."

Ulinzi wa epigraph"... Upendo mkubwa, unaorudiwa mara moja tu katika miaka elfu" ( A. Kuprin)

Katika hadithi "Garnet Bracelet" Kuprin alionyesha upendo, wa kushangaza katika uzuri wake na nguvu ya hisia, upendo, utukufu, bora, "ambayo wanawake wanaota na ambayo wanaume hawana uwezo tena."

Afisa huyo mwoga na mpweke Zheltkov kwa miaka minane kwa siri na bila tumaini alimpenda binti mfalme Vera Sheina, hakuweza kufikiwa naye. Hakuna kitu maishani kilichomvutia, ndoto zake zote, mawazo yake bora na matamanio, harakati za karibu zaidi za roho yake, alijitolea kwake - kwa Madonna yake isiyoweza kufikiwa. Katika ulimwengu wa uchafu, ukatili na busara, mpenzi wa upweke amehifadhi usafi wa kiroho, msukumo wa shauku kwa bora, uwezo wa kujitolea kwa jina la upendo. Hata katika uso wa kifo, anashukuru kwa yule aliyesababisha hisia hii ya ajabu katika moyo wake, ambayo ilimwinua juu ya ulimwengu wa ubatili, ambayo ilimpa furaha kubwa. Ndiyo sababu, akiacha maisha haya, anabariki mpendwa wake: "Jina lako litukuzwe."

Upendo wa afisa masikini Zheltkov ni mzuri-wa kimapenzi, ambayo, kulingana na jenerali wa zamani Anosov, "hukutana mara moja katika miaka elfu." Hii inathibitishwa katika hadithi kwa kutumia mbinu ya kulinganisha. Safi na upendo usio na ubinafsi Zheltkova ni kinyume na upendo wa venal kulingana na maslahi ya mercantile, hesabu, na uongo. Hivi ndivyo dadake Vera Sheina “anavyompenda” mumewe, akimwoa kwa sababu tu ni tajiri wa ajabu. Mzee Anosov, ambaye ameona mengi katika maisha yake, anaelezea mengi juu ya ndoa kama hizo za urahisi na ujinga. Lakini upendo wa kweli, upendo usio na ubinafsi, usio na ubinafsi, sio kusubiri malipo, kwa maneno yake mwenyewe, hakuwa na kukutana.

Tabia ya kimapenzi, isiyo ya kawaida ya upendo wa "mtu mdogo" kwa binti mfalme inasisitizwa na ishara ya maneno na ya mfano. Kwa hivyo, hadithi hiyo inarudia kurudia neno "zamani", na kuchangia ukweli kwamba hadithi ya upendo yenyewe inachukuliwa kama hadithi, iliyopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, ikichochewa na ndoto ya upendo bora, mzuri sana. Tayari katika picha ya Princess Vera Sheina, hali yake isiyo ya kawaida na tofauti inasisitizwa: "Mkubwa, Vera, alikwenda kwa mama yake, mwanamke mzuri wa Kiingereza ... na mteremko huo wa kupendeza wa mabega ambao unaweza kuonekana kwenye picha ndogo za zamani." siku yake ya kuzaliwa, Vera alipokea zawadi kutoka kwa dada yake daftari la zamani kutoka kwa kitabu cha maombi kilichopambwa ambacho hufanya umbo la msalaba uliounganishwa na mnyororo wa zamani sana wa dhahabu wa Kiveneti wa zamani. Hatimaye, bangili ya garnet yenyewe "ilifunikwa kabisa na garnets ndogo za zamani, zilizopigwa vibaya," na kati ya garnet nyekundu garnet moja ya kijani ilikuwa ikimeta, ambayo, hadithi ya zamani, huelekea kutoa zawadi ya kuona mbele kwa wanawake wanaovaa."

Na picha ya mpendwa maskini wa kimapenzi, na vitu vinavyomzunguka - kila kitu kinapumua zamani za kale, thamani ya kale, kama vile upendo wa afisa wa kawaida kwa mungu wake wa kike.

Majadiliano ya epigraph iliyopendekezwa

Epigraph inaelezea wazo la kutengwa, kuinuliwa kwa kimapenzi kwa upendo wa afisa wa kawaida kwa bintiye. Hadithi "Bangili ya Garnet" ni kazi ya kweli. Kwa uaminifu, kwa kweli inaonyesha kijamii, ukweli wa kila siku, lakini wakati huo huo mtu anaweza kujisikia mvuto wa mwinuko wa kimapenzi juu ya maisha ya kijivu, tamaa ya kupamba maisha ya kila siku. Hadithi inachanganya sifa za uhalisia na mapenzi. Tayari katika picha ya Zheltkov, sifa za kuonekana kwa shujaa zinasisitizwa kazi za kimapenzi: weupe, nywele ndefu, macho makubwa ya Bluu. Maisha yake yamezungukwa na aura ya siri6 hatujui chochote juu yake, tunaweza tu kukisia kwa ishara fulani juu ya msimamo wake wa kijamii katika jamii, lakini maisha yake ya zamani, ya sasa - kila kitu ni siri. Kama kila mtu mwingine shujaa wa kimapenzi, upendo wake ni wa ajabu, wa ajabu, hata hupata sifa za hiari, sio chini ya mapenzi ya kibinadamu. Upendo ni kujinyima, upendo ni kazi nzuri. Yolkov anapenda kwa shauku, bila kujali. Anashukuru kwa yule aliyempa furaha ya upendo: "Jina lako litukuzwe." Upendo usio na ubinafsi, usio na nia, safi ni upendo mkuu.

Mwalimu anauliza katika kazi gani zingine za fasihi ya Kirusi upendo unaonyeshwa kama kutokuwa na ubinafsi, pongezi, feat. Miongoni mwa wengine, wanafunzi hutaja shairi la A.S. Pushkin "Nilikupenda"

Kusoma na mwanafunzi wa shairi "Nilikupenda"

Maneno ya mwisho kutoka kwa mwalimu.

Epigraphs zilizochaguliwa zinaelezea na mtazamo wa kusoma hadithi, na msimamo wa mwandishi. Kuprin alionyesha upendo kama mwanzo wa nuru ya milele, yenye uwezo wa kuinua roho ya mpenzi. Alionyesha fumbo la milele la upendo kama “ siri kubwa zaidi katika dunia". Alipinga mapenzi makubwa kwa hisia za msingi, akichanganya uhalisia na mapenzi. Epigraph ya mwandishi kwa hadithi ni jina la sonata isiyoweza kufa ya Beethoven, kwa sababu muziki huu ulifunua kwa Vera Nikolaevna uzuri wa hisia za Zheltkov kama thamani adimu na kusaidiwa kuelewa kila kitu na kujisikia kusamehewa. Lyubov Zheltkova hafi kama sonata hii. Anastahili pongezi.

Kusoma na mwalimu wa mwisho wa hadithi kwa sauti za "Moonlight Sonata".