எந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் டிசம்பர் 25 அன்று கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடுகிறார்கள்.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் டிசம்பர் 24 அன்று, பொறுமையற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் குரல்கள் மீண்டும் கேட்கப்படுகின்றன: “எங்களுக்கு கிறிஸ்துமஸ் வேண்டும்! முழு உலகமும் விடுமுறையைக் கொண்டாடும், நாங்கள் மீண்டும் லென்டன் கொண்டாடுவோம் புதிய ஆண்டுமற்றும் விடுமுறை முடியும் வரை சலிப்பாக இருக்கும்: ஜனவரி 7 ஆம் தேதி நாம் பிறகு தான் எழுந்திருப்போம் இரவு சேவை, நாளை நான் வேலைக்குச் செல்கிறேன்.

நீண்ட விடுமுறைகள், மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தோன்றவில்லை: முதல் முறையாக வார இறுதி 2005 இல் கிறிஸ்துமஸ் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது, அதற்கு முன்பு, 90 களில் இருந்து, ரஷ்யா ஜனவரி 1, 2 மற்றும் 7 ஆகிய தேதிகளை மட்டுமே கொண்டாடியது.

ஆனால் மிகவும் அழிவுகரமான வாதம்: கத்தோலிக்கர்கள் மட்டுமல்ல! பதினொரு உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் டிசம்பர் 25 அன்று கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடுகின்றன.

உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் என்றால் என்ன?

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஒரு சட்டமும் இல்லை ஆன்மீக தலைவர்மற்றும் அனைத்து ஆயர்களின் ஆன்மீக சமத்துவத்தை அறிவிக்கிறது. இன்று இது 15 உள்ளூர் தன்னியக்க தேவாலயங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது, சுதந்திரமாக அவற்றின் முதன்மையான மற்றும் மூன்று தன்னாட்சி தேவாலயங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, அதாவது பரந்த சுயராஜ்யத்தை அனுபவிக்கிறது. முக்கியமான கேள்விகள்ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் உள்ளூர் அல்லது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களை கூட்டுவதன் மூலம் தீர்மானிக்கிறது.

எந்த உள்ளூர் தேவாலயங்கள் டிசம்பர் 25 அன்று கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடுகின்றன?

உண்மையில் அவற்றில் நிறைய உள்ளன. கான்ஸ்டான்டிநோபிள், ருமேனியன், பல்கேரியன், சைப்ரியாட், ஹெலனிக் (கிரேக்கம்), அலெக்ஸாண்ட்ரியன், அந்தியோக்கியன், அல்பேனிய மரபுவழி தேவாலயங்கள், செக் லாண்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகியவை டிசம்பர் 25 அன்று கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடுகின்றன.

ஜனவரி 6-7 இரவு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் சேர்ந்து, அதோஸ் மடாலயங்களிலும், ஜெருசலேம், செர்பியன், ஜார்ஜியன் மற்றும் போலந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களிலும் கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடப்படுகிறது.

அது ஏன் நடந்தது?

இதை பாதித்த நிகழ்வுகள் கடந்த நூற்றாண்டின் 20 களில் நடந்தன. அவை மெட்ரோபொலிட்டன் மெலெட்டியோஸின் (மெட்டாக்ஸாகிஸ்) நடவடிக்கைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன குறுகிய காலம்மூன்று தன்னியக்க தேவாலயங்களின் முதன்மையானவராக இருக்க முடிந்தது மற்றும் பல சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டது, ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையின் அடித்தளத்தை மாற்ற முயற்சித்தது.

அவரது நவீனத்துவக் கருத்துக்களுக்கும், மேற்கத்திய தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் திறந்த தொடர்புக்கும் பெயர் பெற்ற சீர்திருத்தவாதியான மெட்டாக்ஸாகிஸ், நியதிகளை மீறியதற்காக டிசம்பர் 1921 இல் கிரேக்க திருச்சபையின் ஆயர் சபையால் தூக்கியெறியப்பட்டார்.

ஆனால் ஆயர் சபையின் முடிவு ரத்து செய்யப்பட்டது, மேலும் மெட்ரோபொலிட்டன் மெலெட்டியோஸ் ஜனவரி 1922 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரானார்.

ஜூன் 1923 இல், இஸ்தான்புல்லில், மெட்டாக்ஸாகிஸ் "பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் காங்கிரஸ்" என்று அழைக்கப்படுவதைக் கூட்டினார், அதில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் காலெண்டரை மாற்ற முடிவு செய்யப்பட்டது. இது 1583, 1587 மற்றும் 1593 இன் பெரிய கவுன்சில்களின் ஆணைகளுக்கு மாறாக செய்யப்பட்டது மற்றும் சோகமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது.

இருப்பினும், காங்கிரஸை நிபந்தனையுடன் மட்டுமே பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்க முடியும். இதில் மூன்று உள்ளூர் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமே கலந்து கொண்டனர்: கிரீஸ், ருமேனியா மற்றும் செர்பியா. அந்தியோக்கியா, ஜெருசலேம் மற்றும் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தேசபக்தர்கள் பங்கேற்க மறுத்துவிட்டனர். இந்த நேரத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அனுபவிக்கவில்லை சிறந்த நேரம், பிளவு முழு வீச்சில் இருந்தது. அந்த நேரத்தில், மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் உள்ளூர் தேவாலயங்கள் இல்லை.

புதிய நாட்காட்டிக்கான மாற்றம் முதன்மையாக கிரீஸில் நடந்தது மற்றும் தேவாலயத்திற்குள் பிளவை ஏற்படுத்தியது, விசுவாசிகளை பழைய நாட்காட்டிகள் மற்றும் புதிய நாட்காட்டிகள் எனப் பிரித்தது, ஆனால் இரத்தக்களரிக்கு வழிவகுத்தது: சபையின் முடிவில் அதிருப்தி அடைந்த விசுவாசிகள் தேசபக்தரின் இல்லத்தை அழித்தார்கள். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின். மேலும் மெலிடியஸ் தானே ஆணாதிக்கத்தை கைவிடுவது மட்டுமல்லாமல், இஸ்தான்புல்லை விட்டு வெளியேறவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்.

சில தேவாலயங்கள் கத்தோலிக்கர்களைப் போல கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின்படி ஏன் சேவை செய்கின்றன?

எனவே, நிலையான விடுமுறைகளை கணக்கிட, எழுந்தது சிறப்பு காலண்டர்- புதிய ஜூலியன், இது பதினொரு உள்ளூர் தேவாலயங்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நாட்காட்டி ஜூலியன் நாட்காட்டியின் மாற்றமாகும், ஆனால் பிப்ரவரி 28, 2800 வரை இது கிரிகோரியன் நாட்காட்டியுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது, இருப்பினும் இது மிகவும் சிக்கலான கணக்கீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 900 ஆண்டு சுழற்சியில், இது 400 ஆண்டுகளில் 3 நாட்களை நீக்கும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியைப் போலல்லாமல், 7 நாட்களை நீக்குகிறது.

புதிய ஜூலியன் நாட்காட்டி 1924 இல் பெல்கிரேட் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான செர்பிய வானியலாளர் மற்றும் கணிதவியலாளரால் உருவாக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், ஃபின்னிஷ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தவிர அனைத்து உள்ளூர் தேவாலயங்களாலும் பாஸ்கல் கணக்கீடு இன்று மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஜூலியன் காலண்டர்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 1923 இன் கவுன்சில் முடிவில் ஏன் சேரவில்லை?

நான் சேர்ந்தேன், ஆனால் அது கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. அக்டோபர் 15, 1923 இல், புதிய ஜூலியன் நாட்காட்டி முறைப்படி, அதிகாரிகளின் கடுமையான அழுத்தத்தின் கீழ், தேசபக்தர் டிகோனால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

இருப்பினும், இது தேவாலயத்திலும் விசுவாசிகளிடையேயும் இத்தகைய கருத்து வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்தியது, 24 நாட்களுக்குப் பிறகு தேசபக்தர் புதிய பாணியை தேவாலய பயன்பாட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்துவதை ஒத்திவைக்க உத்தரவிட்டார்.

விசுவாசிகளின் சமூகத்திற்குள் அமைதிக்காக இது செய்யப்பட்டது என்று நாம் கூறலாம். அதே நேரத்தில், விசுவாசிகளுக்காக, பழைய தேவாலய நாட்காட்டி மரபுகளைப் பாதுகாத்தல் சோவியத் ஆண்டுகள்விசுவாசத்தை ஒப்புக்கொள்ளும் செயலாக மாறியது.

பதினொரு உள்ளூர் தேவாலயங்கள் - இது நிறைய அல்லது சிறியதா?

பதினொரு தேவாலயங்களை நான்குடன் ஒப்பிடும்போது, ​​வித்தியாசம் குறிப்பிடத்தக்கதாகத் தெரிகிறது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் 120 மில்லியனுக்கும் அதிகமான விசுவாசிகள் உள்ளனர், சுமார் 8-10 மில்லியன் பேர் உலகம் முழுவதும் பரவியிருக்கும் செர்பியர்கள், ஜார்ஜியாவில் 4 மில்லியன் ஆர்த்தடாக்ஸ், போலந்தில் சுமார் 1 மில்லியன் மற்றும் கிரீஸ், மவுண்ட் அதோஸ் மற்றும் ஜெருசலேமில் ஒரு சிறிய பகுதி. தோராயமான மதிப்பீடுகளின்படி, 136 மில்லியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் பழைய பாணியை கடைபிடிக்கின்றனர்.

9 மில்லியன் விசுவாசிகளைக் கொண்ட கிரேக்க தேவாலயத்தால் அவர்கள் எதிர்க்கப்படுகிறார்கள், கான்ஸ்டான்டினோபிள் சர்ச் - 3.5 மில்லியன், மிகப்பெரிய ரோமானிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சுமார் 19 மில்லியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் உள்ளனர், பல்கேரியாவில் அவர்களில் 6 மில்லியன் பேர் உள்ளனர். மற்றும் செக் லாண்ட்ஸின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியாவில் சுமார் 3 மில்லியன் விசுவாசிகள் உள்ளனர். இந்த தேவாலயங்களில் புதிய ஜூலியன் நாட்காட்டியை கடைபிடிக்கும் 40 மில்லியனுக்கும் அதிகமான விசுவாசிகள் இல்லை.

அளவு அடிப்படையில், டிசம்பர் 25 அன்று கிறிஸ்மஸைக் கொண்டாடும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை 30% க்கு மேல் இல்லை என்று மாறிவிடும்.

மூலம், 2014 இல் ஒரு முன்னோடியில்லாத சம்பவம் நடந்தது. போலந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் "புதிய பாணியை" அறிமுகப்படுத்துவதற்கான 1924 முடிவை மாற்றியது. சர்ச், ஐரோப்பாவின் சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையில் முற்றிலும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, பழைய வழிகளுக்குத் திரும்பியது.

1924 ஆம் ஆண்டு சபையின் தீர்மானம் உண்மையில் பெரும்பாலான திருச்சபைகளில் நடைமுறைப்படுத்தப்படவில்லை என்பதே உண்மை. அநேகமாக, ஆட்டோசெபாலி பெறும் நேரத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் துருவங்கள் அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்டனர், மேலும் புதிய ஜூலியன் நாட்காட்டிக்கு மாறுவதற்கான முடிவு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது.

வெவ்வேறு அதிகார வரம்புகளில் விசுவாசிகள் எப்படி வாழ்கிறார்கள்? நாட்காட்டியால் அவர்களுக்கு பிரச்சனையா?

எந்த பிரச்சனையும் இல்லை என்று கூறுவது வெறுக்கத்தக்கதாக இருக்கும். மிகவும் விளக்க உதாரணம்அமெரிக்கா இங்கே இருக்கும், இதில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து உள்ளூர் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள் வசிக்கிறார்கள். ஆனால் அமெரிக்காவில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு, பிரச்சினைகள் "புத்தாண்டில் எப்படி உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும்" என்பதில் தொடர்புடையவை அல்ல, மாறாக எங்கு செல்ல வேண்டும் என்பதில் அதிக அளவில் உள்ளன.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அதிகார வரம்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் சிறிய எண்ணிக்கையிலான திருச்சபைகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அதிக தூரம் இருப்பது மிகவும் தீவிரமான வாதமாகும். மாவட்டம் முழுவதும் அரிதாகவே உள்ளது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், அது உங்கள் உள்ளூர் தேவாலயம் அல்ல. தெற்கு புடோவோவில் வசிப்பவர் அல்லது கலுகா கூட, ஒவ்வொரு முறையும் வழிபாட்டில் பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவுக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது.

அலாஸ்காவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய நாட்காட்டியைக் கடைப்பிடித்தாலும், அமெரிக்காவில் உள்ள சில உள்ளூர் தேவாலயங்களைப் போலவே, அமெரிக்காவில் உள்ள பெரும்பாலான உள்ளூர் தேவாலயங்கள் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் சில தேவாலயங்கள் கூட டிசம்பர் 25 அன்று கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடுகின்றன.

அமெரிக்காவில் உள்ள பல ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் கொண்டாடுகிறார்கள் தேவாலய விடுமுறைகள்இரண்டு முறை. இந்த நெகிழ்வுத்தன்மைக்கு காரணம், திருச்சபைகளின் தொலைதூர மற்றும் சிதறிய இயல்பு மட்டுமல்ல, விசுவாசிகளின் பணியிடமும் ஆகும். புதிய பாணியின்படி ஒரு விடுமுறை வார இறுதியில் விழுந்தால், எடுத்துக்காட்டாக, பழைய பாணியின்படி அது ஒரு வார நாளில் விழுந்தால், சேவையின் பொருட்டு மக்கள் புதிய பாணியின் படி விடுமுறையைக் கொண்டாட விரும்புகிறார்கள்.

மறுபுறம், கண்டத்தின் மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள அமெரிக்காவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பல நகர்ப்புற திருச்சபைகள் இரு நாட்காட்டிகளின்படி கிறிஸ்துமஸைக் கொண்டாடுகின்றன. இது இணைக்கப்பட்டுள்ளது அதிக எண்ணிக்கையிலானரஷ்ய குடியேறியவர்கள் மற்றும் அருகிலுள்ள ROCOR பாரிஷ்கள் இல்லாத பகுதிகளில் குறிப்பாக பிரபலமாக உள்ளனர்.

அது மட்டுமின்றி, உதாரணமாக, அமெரிக்காவின் டகோமா நகரின் திருச்சபையில், பாலஸ்தீனியர்கள் கிறிஸ்துமஸ் பழைய காலண்டர் சேவைக்கு வருகிறார்கள். எனவே, சேவையின் ஒரு பகுதி பொதுவாக அரபு மொழியில் பாடப்படுகிறது. சுருக்கமாக, அமெரிக்காவில் காலண்டர் மிகவும் நெகிழ்வாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மாஸ்கோவில் உள்ளூர் சர்ச் மெட்டோச்சியன்கள் இருந்தபோதிலும், அவை உள்ளூர் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் திருச்சபைகளாக இருக்கின்றன. எனவே, பழைய பாணியில் கிறிஸ்துமஸ் அவர்கள் கொண்டாடப்படும். மாஸ்கோவில் ஒரு புதிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வாய்ப்பில்லை.

உங்களை டிசம்பர் 25 கொண்டாட அழைத்தால், நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டுமா?

நிச்சயமாக முடிவு செய்வது உங்களுடையது. நீங்கள் அமெரிக்காவில் வசிக்கிறீர்கள் மற்றும் அமெரிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரிஷனர்களிடமிருந்து ஒரு குடியிருப்பை வாடகைக்கு எடுத்தால், அவர்கள் நிச்சயமாக உங்களை டிசம்பர் 25 அன்று தங்கள் விடுமுறை அட்டவணைக்கு அழைப்பார்கள் மற்றும் பாரம்பரிய கிறிஸ்துமஸ் எக்னாக் - முட்டை அடிப்படையிலான பானத்தை உங்களுக்கு வழங்குவார்கள் என்பதில் உறுதியாக இருங்கள்.

கிறிஸ்மஸுக்கு அழைப்பிதழ் என்பது எங்கும் நிறைந்த ஒரு பாரம்பரியம். ஆகமொத்தம் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகள்இந்த நாளில் யாரும் தனியாக இருக்கக்கூடாது என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் கிறிஸ்துமஸுக்கு கிறிஸ்துவில் ஒரு சகோதரனை அழைப்பது இயற்கையானது.

புதிய காலெண்டருக்கு மாறுவதற்கான யோசனையை எப்படி உணருவது?

கவனமாக. IN சமீபத்தில்மாற்றத்திற்கான முன்மொழிவுகள் ஒரு புதிய பாணிஅரசியல்வாதிகளிடமிருந்து அடிக்கடி ஒலிக்கிறது. இருப்பினும், யாரும் இல்லை என்று தெரிகிறது தேவாலய கதீட்ரல்நாட்காட்டியைப் பற்றி விவாதிக்க முடியாது, ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அமைதியைப் பாதுகாக்க இந்த பிரச்சினையில் ஒரு முடிவு ஒத்திவைக்கப்படுகிறது. ஒரு புதிய காலெண்டருக்கான மாற்றம் முழு திருச்சபையினாலும் ஒரு களமிறங்குவதைப் பெற வாய்ப்பில்லை, ஆனால் அது சமூகத்தை பிளவுபடுத்தும் சாத்தியம் உள்ளது.

உள்ளூர் தேவாலயங்களில் கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டத்தில் ஏதாவது பொதுவானதா?

ஏகப்பட்ட விஷயங்கள்.

அமெரிக்காவில் உள்ள செயின்ட் விளாடிமிர் செமினரியின் திருச்சபையில், கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று, விடுமுறைக்கான ஏற்பாடுகள் குறித்த அறிவிப்புகள் பொதுவாக தோன்றும், இது விருந்துக்கும் பொருந்தும். அனைத்து விசுவாசிகளும் விலியாவிற்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள் (விஜில், ஆல்-நைட் விஜில் என்ற வார்த்தையிலிருந்து) அல்லது ஹோலி சப்பர் (கிறிஸ்துமஸ் ஈவ்), இது சர்ச் ரெஃபெக்டரியில் நடைபெறுகிறது.

போலந்து, உக்ரைன், ருமேனியா, பல்கேரியா மற்றும் ரஷ்யாவின் சில பகுதிகள் உட்பட உலகின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள பல கிறிஸ்தவர்களால் இந்த லென்டன் சடங்கு இரவு உணவு பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் உணவுகள் அவற்றின் சொந்த வழியில் அழைக்கப்படும். இப்போது இது பல அமெரிக்க திருச்சபைகளில் மிகவும் பிரபலமான பாரம்பரியமாகும்.

பண்டிகை ஆல்-நைட் விஜில் இரவு 7 மணிக்கு தொடங்கும் என்பதால், இரவு உணவு சுமார் 5 மணிக்கு வழங்கப்படுகிறது. இது விசுவாசிகள் ஒன்றாக உணவை அனுபவிக்க அனுமதிக்கிறது மற்றும் சேவைக்கு முன் பாதிரியார்கள் ஓய்வெடுக்க நேரம் ஒதுக்குகிறது.

விலியாவின் மேசை வைக்கோலால் மூடப்பட்டிருக்கும் - இது கிறிஸ்து பிறந்த சாதாரண தொழுவத்தை குறிக்கிறது. கிறிஸ்துவுக்கு மேஜையில் ஒரு கூடுதல் இடம் உள்ளது, சிலர் இது ஒரு அந்நியன் அல்லது அந்நியன் யாருடைய வடிவத்தில் தோன்றக்கூடும் என்று கூறுகிறார்கள்.

12 உணவுகள் மேஜையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன - கிறிஸ்துவின் பன்னிரண்டு சீடர்களின் சின்னம். உணவு கசப்பான உணவுகளுடன் (பூண்டு) தொடங்கி தேனுடன் இனிப்பு இனிப்புகளுடன் முடிவடைகிறது. இந்த வரிசை கிறிஸ்து இல்லாத உலகத்திலிருந்து கிறிஸ்துவுடன் கூடிய உலகத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது.

வழங்கப்படும் அனைத்து உணவுகளும் இறைச்சி அடிப்படையிலானவை மற்றும் பால் பொருட்கள் மற்றும் முட்டைகளை விலக்குகின்றன. நிச்சயமாக, பிராந்தியங்களுக்கு அவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்கள் உள்ளன, ஆனால், ஒரு விதியாக, ஒரு பாரம்பரிய உணவில் மது, பூண்டு, கம்பு ரொட்டி மற்றும் உப்பு, வேர் காய்கறிகள், காளான்கள், தானியங்கள், முட்டைக்கோஸ், பருப்பு வகைகள், மீன், உலர்ந்த பழங்கள், பாப்பி விதைகள், தேன் மற்றும் கொட்டைகள் ஆகியவை அடங்கும். .

பாரம்பரியமாக மிகவும் இளைய குழந்தைஇரவு வானத்தில் முதல் நட்சத்திரத்தின் தோற்றத்தை அறிவிக்கிறது, இருள் நிறைந்த உலகிற்கு ஒளி வருவதைப் போல. உணவு பிரார்த்தனை மற்றும் ரொட்டி உடைத்து தொடங்குகிறது. இறந்த குடும்ப உறுப்பினர்களும் இந்த நேரத்தில் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள் - இரவு விருந்தில் பங்கேற்பவர்களின் பிரார்த்தனைகளில். மெழுகுவர்த்தி வெளிச்சத்தில் இரவு உணவு உண்ணப்படுகிறது. விடுமுறையானது தெய்வீக சேவைகளுடன் தொடர்கிறது மற்றும் "கிறிஸ்து பிறந்தார்!" என்ற ஆச்சரியத்துடன் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்துகிறது. அவரைப் போற்றுங்கள்!

கரோல்களும் உள்ளன, இருப்பினும் அவை எல்லா தேவாலயங்களிலும் பாடப்படவில்லை. இந்த விஷயத்தில் செர்பியர்கள் மிகவும் அடக்கமானவர்கள், ஆனால் பல்கேரியர்கள் கிறிஸ்துமஸுக்குப் பிறகு கரோலர்களின் முழு இன விழாக்களையும் ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்.

கிட்டத்தட்ட அனைத்து உள்ளூர் தேவாலயங்களும் கிறிஸ்துமஸில் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றுகின்றன. எங்காவது அவை ஐகான்களுக்கு அருகில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, எங்காவது மேசைகளில் மெழுகுவர்த்திகளில், ஜார்ஜியாவில் அவை ஜன்னல்களில் வைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் மெழுகுவர்த்தி எங்கு வைக்கப்பட்டாலும், அது எப்போதும் "கிறிஸ்துவின் ஒளியைக் குறிக்கிறது, இது அனைவருக்கும் அறிவொளியை அளிக்கிறது."

நாட்காட்டிகளைப் பற்றிய விவாதம் எவ்வளவு சூடானதாக இருந்தாலும், கிறிஸ்துமஸ் ஒரு காலண்டர் நிகழ்வு அல்ல, நிச்சயமாக நாம் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய ஒன்று அல்ல. இது ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது கத்தோலிக்கர்களுக்கு மட்டுமே விடுமுறை அல்ல, இது குழந்தைகளின் விடுமுறை அல்ல. இது உயரடுக்கினருக்கானது அல்ல. கிறிஸ்துமஸ் அனைவருக்கும், அனைத்து மனித இனத்திற்கும். இதுதான் முக்கிய பொருள்இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் நடந்த ஒரு நிகழ்வு, இரட்சகர் உலகிற்கு வந்தபோது, ​​அவருடைய பிறப்பின் மூலம் பிறமையை வெளிப்படுத்தினார்.

கடந்த கிறிஸ்துமஸில், எனது FB ஊட்டத்தில் மிகவும் பிரபலமான "கிறிஸ்துமஸ் அட்டை" இதுதான். மூன்று மாகிகள் ஒரு நட்சத்திரத்தின் பின்னால் பாலைவனத்தில் விறுவிறுப்பாக நடக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் - இது பால்தாசர் என்று வைத்துக்கொள்வோம் - கூறுகிறார்: ஏன் காலணிகள் அணிந்து கவலைப்படுகிறீர்கள் - அவர்கள் ஏற்கனவே இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு நடந்தார்கள். இரண்டாவது - எடுத்துக்காட்டாக, காஸ்பர் - பதிலளிக்கிறார்: சரி, மீண்டும் செல்லலாம் - ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு. படம் ஒரு காரணத்திற்காக இணையம் முழுவதும் பரவியது: கடந்த ஆண்டு இறுதியில், "ஒரே காலண்டர்" பிரச்சினை பரபரப்பாக விவாதிக்கப்பட்டது. மேலும், இரண்டு முறை தங்கள் வேலையைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த மேகிகளை நோக்கிய முதல் படியாக, விரைவில் கிறிஸ்துமஸில் கிழக்கு கிறிஸ்தவர்களுக்கு இருக்கும் அதே உரிமைகளை மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்களுக்கு "அங்கீகரிக்க" வெர்கோவ்னா ராடா முடிவு செய்தார், டிசம்பர் 25 அன்று விடுமுறை அளித்தார்.

வெர்கோவ்னா ராடாவின் முடிவு பொதுமக்களிடையே கலவையான எதிர்வினையை ஏற்படுத்தியது - ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மத விஷயங்களில் அலட்சியம். "மதச்சார்பற்ற அரசில்" மத விடுமுறை நாட்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பதில் முதல் வகை அதிருப்தி அடைந்தது, ஆனால் அதிக அளவில்- ஏனெனில் இது மே விடுமுறைகள் குறைக்கப்பட்டதால் நடந்தது. "கத்தோலிக்க" கிறிஸ்மஸை விட மே தினம் மற்றும் / அல்லது உருளைக்கிழங்கு நடவு பெரும்பாலான உக்ரேனியர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. "கத்தோலிக்க கிறிஸ்துமஸ்" ஒரு வெளிநாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு பாரம்பரியம் என்று கூறும் "கூடுதல் நாள் விடுமுறை" எதிர்ப்பாளர்களின் இரண்டாவது வகையின் நிலை மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, மேலும் அதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது.

சரி, நாட்காட்டி என்பது நடைமுறை மற்றும் அரசியல் விஷயமாகும், மேலும் மோதல்கள் இருக்க முடியாது. அது ஒருபோதும் பலனளிக்கவில்லை. உலகின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பகுதியில் காலெண்டரின் பிரச்சினை நிறைய அதிருப்தி மற்றும் உண்மையான பிளவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. மேலும், இவை அனைத்தும் குறிப்பாக வேதனையாக உணரப்படவில்லை மதச்சார்பற்ற உலகம், யாருக்காக ஒரு புதிய பாணிக்கு மாறுவது "தொழில்நுட்பத்தின் விஷயமாக" மாறியது. நாட்காட்டி பிரச்சினை தொடர்பான அனைத்து தவறான புரிதல்களும் ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு வகையில் தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது இந்த பிரச்சினையில் மிகவும் கடினமான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறது.

உதாரணமாக, நீங்கள் சந்திக்கும் முதல் உக்ரேனியரிடம் கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடப்படும் தேதியைக் கேளுங்கள். நான் உங்களுக்கு எதையும் பந்தயம் கட்டுகிறேன், அவர் பதிலளிப்பார் - ஜனவரி 7. இது உண்மையாக இருக்கும் - ஆனால் மதச்சார்பற்ற மணி கோபுரத்திலிருந்து மட்டுமே. தேவாலயத்தின் பார்வையில், இது முட்டாள்தனம் - ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், கத்தோலிக்கர்களைப் போலவே, டிசம்பர் 25 அன்று கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடுகிறார்கள். "பழைய பாணி" மட்டுமே. ஜனவரி 7 டிசம்பர் 25 ஆகும்.

உனக்கு புரிகிறதா? ஓ, அப்படியா... சரி, பொறுங்கள்.

இன்னும் நூறு ஆண்டுகளில் டிசம்பர் 25ம் தேதி ஜனவரி 8ம் தேதி வரும். 22 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்துமஸ் ஒரு நாள் கழித்து நகரும். நாட்காட்டிகள், பொதுவாக மிகவும் அபூரணமானவை என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், மேலும் ஜூலியன் கிரிகோரியனை விட சற்று அபூரணமானது. இதன் காரணமாக, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் போப் கிரிகோரி XIII ஆல் சீர்திருத்தப்பட்டது

இது அநேகமாக பிரச்சனையாக இருக்கலாம் - காலண்டர் சீர்திருத்தத்தின் தலைவராக போப் இருந்தார். இது உதவ முடியாது: பதின்மூன்று நாட்களை வாழ்க்கையிலிருந்து நீக்குவது போன்ற ஒரு தீவிரமான விஷயத்திற்கு (எடுத்துக்காட்டாக, செப்டம்பர் 8 அன்று படுக்கைக்குச் செல்லுங்கள், 9 ஆம் தேதி அல்ல, உடனடியாக 21 ஆம் தேதி எழுந்திருங்கள்) ஒரு மகத்தான அதிகாரம் தேவைப்பட்டது. ஹெவன்லி அலுவலகத்துடன் நேரடியாக தொடர்புகொள்வது சந்தேகத்திற்குரியது அல்ல. அதனால்தான் நாட்காட்டி முறையே "கத்தோலிக்க" மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் ஆகும், மேலும் உலகின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பகுதி இதையெல்லாம் ஏற்க மறுப்பதில் கொள்கை ரீதியானது.

எந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சும் இன்றுவரை கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அவர்களில் பலர் புதிய ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி வாழ்கின்றனர் - மதச்சார்பற்றவர்களிடையே சமரசமாக உருவாக்கப்பட்டது வாழ்க்கை சுழற்சிஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் "கத்தோலிக்க" நாட்காட்டியை வைத்துக்கொள்ள தயக்கம் காட்டுகின்றன. இந்த தேவாலயங்கள் "கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை ஏற்றுக்கொண்டன" என்று சில நேரங்களில் நீங்கள் கேள்விப்படுகிறீர்கள், ஆனால் இது உண்மையல்ல. குறைந்தபட்சம் இப்போதைக்கு. புதிய ஜூலியன் நாட்காட்டியில், கிறிஸ்துமஸ் போன்ற இடைநிலை விடுமுறைகள் - "வானியல்" உடன் ஒத்துப்போகின்றன, அதன்படி, கிரிகோரியன் மற்றும் இடைநிலை விடுமுறைகள் - ஈஸ்டர் சுழற்சி - "பழைய பாணியின்படி" கணக்கிடப்படுகிறது. கிரிகோரியன் மற்றும் புதிய ஜூலியன் நாட்காட்டிகள் இறுதியாக 2800 இல் மட்டுமே ஒத்துப்போக வேண்டும்.

எவ்வாறாயினும், இது எங்களைப் பொருட்படுத்தாது - உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபை "பழைய பாணியின்படி" வாழ்கின்றன, மேலும் அவர்களின் பாரிஷனர்கள் காலண்டர் வலையில் விழுந்து, டிசம்பர் 25 ஐ "கத்தோலிக்க கிறிஸ்துமஸ்" உடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். ஒரே நேரத்தில் இரண்டு நாட்காட்டிகளின்படி வாழ்வது சாத்தியமற்றது - உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையை "புதிய பாணியில்" ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், உங்கள் கிறிஸ்துமஸ் "ஜனவரி 7", "பழைய பாணியின்படி டிசம்பர் 25" அல்ல.

இடையே இந்த இடைவெளியைக் குறைக்கிறது அன்றாட வாழ்க்கைமற்றும் தேவாலயத்தின் "தனி யதார்த்தம்" எளிதானது அல்ல. காலண்டர் பிரச்சினை, நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், அரசியல். மிகவும் வேதனையானது, அவர்கள் அதை பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சிலின் திட்டத்திலிருந்து அழிக்க முடிவு செய்தனர் - ஏனென்றால் உலக ஆர்த்தடாக்ஸியின் தலைவர்கள் தங்களுக்குள் கூட ஒருமித்த கருத்தை எட்ட முடியவில்லை. "நாட்காட்டி இடைவெளி" - மதச்சார்பற்ற மற்றும் புனிதமான, தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற, மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு இடையே - கொள்கை ஒரு விஷயம்

அன்றாட வாழ்க்கைக்கும் தேவாலயத்தின் "தனி யதார்த்தத்திற்கும்" இடையிலான இந்த இடைவெளியைக் குறைப்பது எளிதல்ல. காலண்டர் பிரச்சினை, நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், அரசியல். மிகவும் வேதனையானது, அவர்கள் அதை பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சிலின் திட்டத்திலிருந்து அழிக்க முடிவு செய்தனர் - ஏனென்றால் உலக ஆர்த்தடாக்ஸியின் தலைவர்கள் தங்களுக்குள் கூட ஒருமித்த கருத்தை எட்ட முடியவில்லை. "காலண்டர் இடைவெளி" - மதச்சார்பற்ற மற்றும் புனிதமான, தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற, மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு இடையே - கொள்கை ஒரு விஷயம்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையைப் பொறுத்தவரை, "புதிய பாணியை" நிராகரிப்பது, வகுக்கப்பட்ட விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதில் தயக்கம் காட்டுவது மட்டுமல்ல. கத்தோலிக்க தேவாலயம்மற்றும் போப்பின் பெயரை தாங்கி. இந்த நாட்காட்டியை உலகம் இறுதியாக ஏற்றுக்கொண்டது தேவாலயத்திற்கு ஒரு சவாலாக மாறியது, அதற்கு அது வெவ்வேறு வழிகளில் பதிலளித்தது, ஆனால் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் "விரோதக் கருத்துடன்" இருந்தது. புதிய ஜூலியன் நாட்காட்டி, மதச்சார்பற்ற நாட்காட்டிக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்காட்டி அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கும் விருப்பத்திற்கும் இடையே ஒரு சமரசம் போல் தோன்றினாலும், ஈஸ்டரின் அடிப்படைப் பிரச்சினையில் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியிலிருந்து தூரத்தை பராமரிக்கிறது. ஜூலியன் நாட்காட்டியை பின்பற்றுபவர்கள் - "பழைய பாணி" - அத்தகைய சமரசத்தை கூட அங்கீகரிக்கவில்லை.

இது சிறப்பியல்பு பழைய பாணிரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சுற்றுப்பாதையில் அமைந்துள்ள பல ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது - ஜார்ஜியன், செர்பியன், போலந்து மற்றும் ஜெருசலேம் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பழைய பாணியின் "அரணாக" உள்ளது.

உக்ரைனில் "புதிய பாணி" கிறிஸ்துமஸை ஊக்குவிப்பதற்காக இது ஒரு வாதமாக இருந்தது: ஜூலியன் நாட்காட்டி "ரஷ்ய உலகத்துடன்" நம்மை இணைக்கிறது, மேலும் "புதிய பாணிக்கு" மாறுகிறது (குறைந்தது புதிய பாணியில்" ஜூலியன் காலண்டர்) நம்மை நெருங்குகிறது மேற்கத்திய கலாச்சாரம்மற்றும் பைசண்டைன் "ஆர்த்தடாக்ஸ் தாயகம்" உடன் இணைந்துள்ளது. பொதுவாக, ஹோலி ரஸின் தனியான வானியல் யதார்த்தத்தை விட்டுவிட்டு ஐரோப்பிய நேரத்திற்கு மாறுவது ஒரு வெளிப்படையான குறியீட்டு சைகையாக இருக்கும்.

இருப்பினும், குறியீட்டு மட்டுமல்ல. "கிழக்கு" கூட்டாளர்களை விட மேற்கத்திய கூட்டாளர்களுடன் வணிகம் செய்வது எளிதாகிவிடும் - இது "அனாபியோசிஸில்" உள்ள மேற்கத்திய கூட்டாளர்களுடன் இதுவரை கையாண்ட அனைவருக்கும் தெரியும். குளிர்கால விடுமுறைகள்நம்மை விட ஒரு வாரம் முன்னதாகவே தொடங்குகிறது, மேலும் நாமே ஆழ்ந்த "அனாபியோசிஸில்" இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் ஏற்கனவே வேலை செய்ய தயாராக இருக்கிறார்கள் மற்றும் எங்களிடம் இருந்து கோருகிறார்கள். இறுதியாக, நமக்கு மேலே நட்சத்திரங்கள் உள்ளன - எனவே அவர்கள் முடிவு செய்யட்டும்! கிரிகோரியன் நாட்காட்டி நமது தேவாலய நாட்காட்டியின் "பழைய பாணியை" விட வானியல் யதார்த்தத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது. எனவே, "கத்தோலிக்க" கிறிஸ்மஸ் ஒரு நாள் விடுமுறை என்று ஆத்திரமடைந்த அரச நாத்திகத்தின் மன்னிப்பாளர்களைக் கேட்பது மிகவும் வேடிக்கையானது. கடுமையான அறிவியலின் பார்வையில், "கத்தோலிக்க" கிறிஸ்துமஸ் தான் விசுவாசிகளின் நலன்களுக்காக அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ளத் தயாராக இருக்கும் "ஒரு நாள் விடுமுறை" ஆக வேண்டும். மற்றும் ஜனவரி 7 இல்லை. ஆனால் இது ஒன்று அறிவியல் வாதம்இது தேவாலயத்தின் பார்வையில் எதையும் மாற்றாது என்பது மட்டுமல்லாமல், நிலைமையை மோசமாக்குகிறது.

மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் சமீபத்தில் தெளிவுபடுத்தியது போல், அறிவியல் என்பது தேவாலயத்திற்கு ஒரு வாதம் அல்ல, அது கூட பற்றி பேசுகிறோம்அறிவியல் ஆய்வுகள் பற்றி. எது "உண்மையானது" மற்றும் எது இல்லாதது என்பதை சர்ச் தீர்மானிக்க வேண்டும், நிபுணத்துவத்திற்காக அல்ல

வானியல் தரவு சர்ச் பாரம்பரியத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால், வானியல் மிகவும் மோசமானது. பொதுவாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் உள்ள கலிலியோ தேவாலய நீதிமன்றங்கள் வழியாக இழுத்துச் செல்லப்பட்டிருக்க மாட்டார் - அவர் கவனிக்கப்பட மாட்டார். "புதிய பாணி" க்கு மாற மறுப்பது ரோமன் போன்டிஃப் இருந்து வரும் ஏதாவது போட மறுப்பது மட்டும் அல்ல. இது அறிவியலின் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்க மறுப்பதாகும் - ஒரு "தனி யதார்த்தம்" உருவாக்கம் வரை, அதில் காலெண்டர் வான உடல்களின் இயக்கங்களால் அல்ல, ஆனால் தேவாலயத் தலைமையின் விருப்பத்தால் கட்டளையிடப்படுகிறது.

ஒரு "தனி யதார்த்தத்தின்" உருவாக்கம் பற்றி நான் பேசும்போது, ​​இது ஒரு நிந்தை அல்ல. இது கொடுக்கப்பட்டதாகும்: தேவாலயம் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரு "தனி யதார்த்தத்தை" உருவாக்குகிறது - புனிதமானது, அன்றாடத்திற்கு மாறாக. தேவாலயம் என்பது பூமியில் உள்ள ஒரு "வேறு உலகத்தின்" பிரதிநிதித்துவம் ஆகும், மேலும் இந்த "வேறு உலகத்தை" அதிகமாகக் கொண்டிருக்கலாம் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள். மதகுருமார்களின் விசித்திரமான உடைகள் முதல் அரைகுறையாக புரியும் வழிபாட்டு மொழி வரை மற்றும் - ஏன் இல்லை? - கொள்கையளவில் சொந்த காலண்டர் மற்றும் காலவரிசை.

ஆனால் "வேறு உலகத்திற்கு" மற்றும் அரசியல் கணக்கீட்டிற்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட கோடு உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் தங்களுக்குள் ஒரு நாட்காட்டியில் உடன்படவில்லை என்றால், அவர்கள் வெவ்வேறு "வேறு உலகத்தை" கொண்டிருப்பதால் அல்ல. இதற்கு முற்றிலும் பூமிக்குரிய சில காரணங்கள் இருக்க வேண்டும். அவற்றில் ஒன்று, காலண்டர் விசுவாசிகளின் சுய அடையாளத்துடன் இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்டதாக மாறிவிடும். எங்களைப் பாருங்கள்: ரஷ்ய மரபுவழியுடன் அவர்களின் சுய அடையாளத்தை மறுபரிசீலனை செய்யும்போது, ​​​​மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் "நியாயப் பிரதேசம்" என்ற அவர்களின் நிலையை சவால் செய்யும் போது, ​​​​உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய நாட்காட்டி நாட்காட்டிக்கு அர்ப்பணித்துள்ளனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில், இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - மாஸ்கோ சார்பு மற்றும் கிரேக்க சார்பு - காலண்டர் எல்லை மிகவும் தெளிவாக வரையப்பட்டுள்ளது, மேலும் நாங்கள், எங்கள் சுய அடையாளத்துடன், ஜனவரி 7 முதல் "மாஸ்கோ" சுற்றுப்பாதையில் தங்கியுள்ளோம்.

சுய அடையாளத்தின் இதே வாதம் மாஸ்கோவுடனான உறவுகளின் பின்னணியில் மட்டுமல்ல. சில காரணங்களால் தங்கள் தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பவர்களுக்கு இது முக்கியம். புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் உள்ள உக்ரேனியர்களுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக, "அவர்களின் சொந்த கிறிஸ்துமஸ்" என்பது ஒருங்கிணைப்பின் பாதையில் உள்ள மறுபரிசீலனைகளில் ஒன்றாகும். எனவே, காலண்டர் அடையாள சிக்கலை எந்த உறுதியுடனும் நடத்துவது சாத்தியமில்லை.

ஆனால் இந்த விஷயத்தில் அரசியல் முக்கிய விஷயம் அல்ல. முக்கிய பிரச்சனை- விண்ணப்பித்தது. உண்மை என்னவென்றால், "எல்லோருக்கும் அது மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டது." இது ஒரு "பாரம்பரியம்" ஆகும், இது புலம்பெயர்ந்தோரால் சமமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதன் மூலம் "தங்கள் சொந்த" உடன் ஆன்மீக தொடர்பைப் பேணுகிறது மற்றும் புவிசார் அரசியல் கைமாராக்களை உருவாக்கும் அரசியல் கையாளுபவர்களால். எனவே, ஜனவரி 7 நமது பாரம்பரியம் (அக்கா மந்தநிலை). எல்லோரும் மிகவும் பழகிவிட்டனர்: முதலில் - ஆலிவர், அதன் பிறகு - குத்யா. மேலும் மதகுருமார்களுக்கு, அவர்களின் வழிபாட்டு காலண்டர்களை புதிய பாணியுடன் சரிபார்ப்பது கூடுதல் வேலை.

பெரும்பாலான தேவாலயக்காரர்களுக்கு, "புதிய பாணிக்கு" மாற மறுப்பதற்கான லீட்மோடிவ் துல்லியமாக இது மாறிவிடும்: மக்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். வாதம் வெளிப்படையாக தேவாலயத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் - மத நடைமுறை தொடர்பான விஷயங்களில் பாரிஷனர்கள் தங்கள் போதகர்களை முழுமையாக நம்பவில்லை என்று அர்த்தம்.

விசுவாசிகள் “இந்த நாளில் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல மாட்டார்கள்” என்றால், எங்கள் ஆயர்கள் சிலர் கூறுவது போல், ஏதோ தவறு நடக்கிறது - விசுவாசிகள் மேய்ப்பன் அழைக்கும்போது வர வேண்டும், ஆனால் “அவர்கள் பழகும்போது” அல்ல.

திருச்சபை பணிக்கு பாரம்பரியம் தடையாக இருந்தால், பாரம்பரியம், பணி அல்ல, தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. இந்த மாக்சிம் பொதுவாக காலெண்டரின் கேள்விக்கு பொருந்தும்: என்றால் தேவாலய காலண்டர்அன்றாடத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை, இதை நேர்மறையாக விளக்கலாம் - புனிதத்திற்கும் அன்றாடத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளி. ஆனால் ஒரு கட்டத்தில் இந்த இடைவெளி உலகத்திற்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையில் மட்டுமல்ல, தேவாலயத்திற்கும் உலகத்திற்கும் இடையே ஒரு இடைவெளியாக மாறக்கூடும்.

"உங்கள் சொந்த நாட்காட்டி" பற்றிய கேள்வி மற்றும் மற்றவர்களுடன் "அதை ஒன்றாகக் கொண்டு வர" தயக்கம் - "கிரேக்கம்" அல்லது "கத்தோலிக்க" எதுவாக இருந்தாலும் - குறுகிய சுய-அடையாளத்தின் கட்டத்தில் சிக்கிக்கொண்டதன் அறிகுறியாகும். பாரம்பரியத்துடன் அடையாளம் காணுதல், "உள்ளே" ஒரு குறுகிய குழு - ஒரு தேசம் அல்லது ஒரு பேரரசு, அது உண்மையில் சரியாக என்னவாக இருக்காது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இந்த வகை அடையாளம் கிறிஸ்தவ உலகளாவியவாதத்திற்கு எதிரானது. கிறிஸ்மஸ் "கத்தோலிக்க" என்பது இன்னும் நமக்கு அது கிறிஸ்துமஸ் என்பதை விட அதிகமாக இருக்கிறது. பெயர்ச்சொல்லை உரிச்சொல்லுடன் கொல்வதற்கான ஒரு உன்னதமான வழக்கு. "எங்கள் கிறிஸ்துமஸ்" மற்றும் "எங்கள் நாட்காட்டி", "எங்கள் பாரம்பரியம்" மற்றும் குறுகிய சுய-அடையாளம் ஆகியவற்றைப் பற்றிக்கொள்கிறோம், இது கிறிஸ்தவ சுய-அடையாளம் மற்றும் கிறிஸ்துவில் உள்ள ஒற்றுமையின் மதிப்பை விஞ்சும் சில உயர்ந்த மதிப்பாக உள்ளது.

நாட்காட்டியின் பிரச்சினை சிறியதாக இருக்கிறது - இது தடுமாற்றங்களில் ஒன்று மட்டுமே, நாம் நிச்சயமாக நமக்காகக் கண்டுபிடிக்கும் ஆர்வத்தின் இடங்களில் ஒன்றாகும் - இதில் அல்ல, வேறு ஏதாவது. இந்த அடிப்படையான அரசியல் கேள்விக்குப் பின்னால் கிழிந்த உலகமும் பிளவுபட்ட மனிதகுலமும் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் ஆழமான நாடகம் உள்ளது. குழந்தை கடவுளின் பூமிக்குரிய பிறப்பு நம்பிக்கையைத் தரும் மையக் கதையாக இருக்கும் ஒரு நாடகம். இந்த நிகழ்வின் சரியான தேதியில் விஞ்ஞானிகள் உடன்படவில்லை. உண்மையில், அது குளிர்காலம் அல்ல, இலையுதிர் காலம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அல்லது கோடையில் கூட. ஆனால் குளிர்கால சங்கிராந்தியுடன் தொடர்புடைய பேகன் விடுமுறைக்கு கிறிஸ்துமஸ் தேதியை "சரிசெய்தல்" மிகவும் நடைமுறை முடிவாகும். மக்கள் மரபுகளை விரும்புகிறார்கள். கடவுள்களை "மாற்றுவது" சாத்தியம், ஆனால் முன்னோக்கி சென்று கொண்டாட்டங்களின் தேதிகளை முயற்சிக்கவும் ...

ஆனால் நாம் எதையும் மாற்ற வேண்டியதில்லை. டிசம்பர் 25 அன்று விடுமுறை நாள் நல்லது, ஏனென்றால் அது நம்மை மீண்டும் இந்த எண்களுக்கு கொண்டு வருகிறது. "ஜனவரி 7" என்பது புனிதத்தின் மீது மதச்சார்பற்ற நாட்காட்டியின் வெற்றியாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துமஸ் - கத்தோலிக்க கிறிஸ்துமஸ் போன்றது - டிசம்பர் 25 ஆகும். நீங்கள் பாணிக்கான கொடுப்பனவுகளை செய்யலாம். அல்லது நீங்கள் செய்ய வேண்டியதில்லை.

பெத்லகேமில் இயேசு கிறிஸ்து பிறந்ததை நினைவுகூரும் வகையில் கிறிஸ்துமஸ் பண்டிகை கொண்டாடப்படுகிறது. நேட்டிவிட்டி- மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று, உலகெங்கிலும் உள்ள 100 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் பொது விடுமுறை.

டிசம்பர் 25 அன்று, கிறிஸ்துமஸ் கத்தோலிக்கர்களால் மட்டுமல்ல, உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாலும், லூத்தரன்கள் மற்றும் பிற புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளாலும் கொண்டாடப்படுகிறது.

கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடுவது பற்றிய முதல் தகவல் 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையான பிறந்த தேதி பற்றிய கேள்வி சர்ச் ஆசிரியர்களிடையே சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் தெளிவற்ற முறையில் தீர்க்கப்பட்டது. ஒருவேளை டிசம்பர் 25 இன் தேர்வு இந்த நாளில் விழுந்த "வெல்லமுடியாத சூரியனின் பிறப்பு" என்ற பேகன் சூரிய விடுமுறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ரோமில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் புதிய உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டது.

நவீன கருதுகோள்களில் ஒன்றின்படி, கிறிஸ்மஸ் தேதியின் தேர்வு ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களால் அவதாரம் (கிறிஸ்துவின் கருத்தாக்கம்) மற்றும் ஈஸ்டர் ஒரே நேரத்தில் கொண்டாடப்பட்டதன் காரணமாக ஏற்பட்டது; அதன்படி, இந்த தேதியுடன் (மார்ச் 25) 9 மாதங்கள் சேர்த்ததன் விளைவாக, குளிர்கால சங்கிராந்தியில் கிறிஸ்துமஸ் விழுந்தது.

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி விருந்து ஐந்து நாட்கள் முன் கொண்டாட்டம் (டிசம்பர் 20 முதல் 24 வரை) மற்றும் ஆறு நாட்கள் பிந்தைய கொண்டாட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. விடுமுறைக்கு முந்தைய நாள் (டிசம்பர் 24) இது குறிப்பாக அனுசரிக்கப்படுகிறது. கடுமையான விரதம், கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த நாளில் அவர்கள் தேனுடன் வேகவைத்த கோதுமை அல்லது பார்லி தானியங்களை சாப்பிடுகிறார்கள். பாரம்பரியமாக, கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் விரதம் வானத்தில் முதல் மாலை நட்சத்திரத்தின் தோற்றத்துடன் முடிவடைகிறது. விடுமுறைக்கு முன்னதாக, பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசனங்கள் மற்றும் இரட்சகரின் நேட்டிவிட்டி தொடர்பான நிகழ்வுகள் நினைவுகூரப்படுகின்றன. கிறிஸ்துமஸ் சேவைகள் மூன்று முறை செய்யப்படுகின்றன: நள்ளிரவில், விடியற்காலையில் மற்றும் பகலில், இது கடவுளின் தந்தையின் மார்பில், கடவுளின் தாயின் வயிற்றில் மற்றும் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மாவிலும் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியைக் குறிக்கிறது.

13 ஆம் நூற்றாண்டில், புனித பிரான்சிஸ் அசிசியின் காலத்தில், குழந்தை இயேசுவின் உருவம் வைக்கப்பட்ட தொழுவத்தை வழிபாட்டிற்காக தேவாலயங்களில் காண்பிக்கும் வழக்கம் எழுந்தது. காலப்போக்கில், கிறிஸ்துமஸுக்கு முன் கோவிலில் மட்டுமல்ல, வீடுகளிலும் தொட்டில்கள் வைக்கத் தொடங்கின. வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட சான்டோன்கள் - கண்ணாடி பெட்டிகளில் உள்ள மாதிரிகள் ஒரு கோட்டையை சித்தரிக்கின்றன, குழந்தை இயேசு ஒரு தொட்டியில் கிடக்கிறார், கடவுளின் தாய், ஜோசப், ஒரு தேவதை, வழிபட வந்த மேய்ப்பர்கள், அதே போல் விலங்குகள் - ஒரு காளை, கழுதை. முழு காட்சிகளும் நாட்டுப்புற வாழ்க்கை: விவசாயிகள் புனித குடும்பத்திற்கு அடுத்ததாக வைக்கப்படுகிறார்கள் நாட்டுப்புற உடைகள்மற்றும் பல.

தேவாலயம் மற்றும் நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள்கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டத்தில் இணக்கமாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. கத்தோலிக்க நாடுகளில், கரோலிங் பழக்கம் நன்கு அறியப்பட்டதாகும் - பாடல்களுடன் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் வீடுகளுக்குச் செல்வது மற்றும் நல்வாழ்த்துக்கள். பதிலுக்கு, கரோலர்கள் பரிசுகளைப் பெறுகிறார்கள்: தொத்திறைச்சி, வறுத்த கஷ்கொட்டைகள், பழங்கள், முட்டைகள், துண்டுகள், இனிப்புகள் போன்றவை. கஞ்சத்தனமான உரிமையாளர்கள் கேலி செய்யப்படுவார்கள் மற்றும் பிரச்சனைகளால் அச்சுறுத்தப்படுகிறார்கள். ஊர்வலங்களில் விலங்குகளின் தோல்கள் அணிந்த பல்வேறு முகமூடிகள் அடங்கும்; இந்த நடவடிக்கை சத்தமில்லாத வேடிக்கையுடன் இருக்கும். இந்த வழக்கம் தேவாலய அதிகாரிகளால் பேகன் என்று பலமுறை கண்டிக்கப்பட்டது, மேலும் படிப்படியாக அவர்கள் உறவினர்கள், அயலவர்கள் மற்றும் நெருங்கிய நண்பர்களுக்கு மட்டுமே கரோல்களுடன் செல்லத் தொடங்கினர்.

கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில் சூரியனின் பேகன் வழிபாட்டின் எச்சங்கள் வீட்டு அடுப்பில் ஒரு சடங்கு நெருப்பை ஏற்றி வைக்கும் பாரம்பரியத்தால் சாட்சியமளிக்கப்படுகின்றன - “கிறிஸ்துமஸ் பதிவு”. பலகை சடங்குகளை கடைப்பிடித்து, வீட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்டு, தீ வைத்து எரிக்கப்பட்டது, அதே சமயம் ஒரு பிரார்த்தனையைச் செய்து, அதன் மீது சிலுவையை செதுக்கியது (பேகன் சடங்குகளை சரிசெய்யும் முயற்சி. கிறிஸ்தவ மதம்) அவர்கள் மரக்கட்டையில் தானியங்களைத் தூவி, அதன் மீது தேன், திராட்சை வத்தல் மற்றும் எண்ணெய் ஊற்றி, அதன் மீது உணவுத் துண்டுகளை வைத்து, அதை உயிருள்ள உயிரினம் என்று அழைத்தனர், மேலும் அதன் நினைவாக மதுக் கண்ணாடிகளை உயர்த்தினர்.

கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டத்தின் நாட்களில், உடைக்க ஒரு வழக்கம் நிறுவப்பட்டுள்ளது "கிறிஸ்துமஸ் ரொட்டி"- சிறப்பு புதியது திருவருகையின் போது தேவாலயங்களில் செதில்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டன, - மற்றும் பண்டிகை உணவுக்கு முன்பும், விடுமுறையில் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்துகள் மற்றும் வாழ்த்துக்களிலும் சாப்பிடுங்கள்.

கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறையின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் வீடுகளில் அலங்கரிக்கப்பட்ட தளிர் மரங்களை நிறுவும் வழக்கம். இந்த பேகன் பாரம்பரியம் ஜெர்மானிய மக்களிடையே தோன்றியது, அதன் சடங்குகளில் தளிர் வாழ்க்கை மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் அடையாளமாக இருந்தது. மத்திய மற்றும் மக்கள் மத்தியில் கிறித்துவம் பரவியது வடக்கு ஐரோப்பாஅலங்கரிக்கப்பட்ட பல வண்ண பந்துகள்தளிர் புதிய அடையாளத்தைப் பெறுகிறது: இது டிசம்பர் 24 அன்று வீடுகளில் நிறுவத் தொடங்கியது, ஏராளமான பழங்களைக் கொண்ட சொர்க்கத்தின் மரத்தின் அடையாளமாக.

டிசம்பர் 25, 2018, ஒவ்வொரு ஆண்டும், கத்தோலிக்கர்கள் - தெற்கு மற்றும் வசிப்பவர்கள் வட அமெரிக்கா, மேற்கு ஐரோப்பா, ஆஸ்திரேலியா, ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்கா நாடுகள் - கிறிஸ்துவின் பிறப்பைக் கொண்டாடுகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகளில், டிசம்பர் 25 கத்தோலிக்க கிறிஸ்துமஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாள் மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ மற்றும் பொது விடுமுறைஉலகம் முழுவதும் 140 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில்.

அப்பாவி கன்னி மேரியின் மகனின் பிறந்த நினைவாக கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறை கொண்டாடப்படுகிறது கடவுளின் இயேசுகிறிஸ்து. இந்த நிகழ்வு ஆன்மாக்கள் மற்றும் இரட்சிப்புக்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது நித்திய வாழ்க்கைவிசுவாசிகளுக்கு.

டிசம்பர் 25 ஏன் கொண்டாடப்படுகிறது?

கிறிஸ்மஸ் கொண்டாட்டம் பற்றிய முதல் தகவல் 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. இயேசுவின் உண்மையான பிறந்த தேதி பற்றிய கேள்வி தொடர்ந்து சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது மற்றும் தேவாலய ஆசிரியர்களிடையே தெளிவாக தீர்க்கப்படவில்லை.

அநேகமாக, டிசம்பர் 25 தேதியின் தேர்வு இந்த நாளில் விழுந்த சூரிய பேகன் விடுமுறையான "வெல்லமுடியாத சூரியனின் பிறப்பு" உடன் தொடர்புடையது. ரோமில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, அது புதிய உள்ளடக்கத்தைப் பெற்றது.

கிறிஸ்துவின் பிறப்பு ஐந்து நாட்களுக்கு முந்தைய கொண்டாட்டத்தை உள்ளடக்கியது. விடுமுறைக்கு முன்னதாக, கண்டிப்பான உண்ணாவிரதம் கடைபிடிக்கப்படுகிறது, இது கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த நாளில் அவர்கள் மூல பார்லி அல்லது கோதுமை தானியங்களை தேனுடன் சாப்பிடுவார்கள்.

விடுமுறைக்கு முன்னதாக கடுமையான உண்ணாவிரதம் கடைபிடிக்கப்படுகிறது.

13 ஆம் நூற்றாண்டில், தேவாலயங்களில் ஒரு தொட்டியைக் காண்பிக்கும் வழக்கம் எழுந்தது, அதில் குழந்தை இயேசுவின் உருவம் வைக்கப்பட்டது. காலப்போக்கில், கிறிஸ்மஸுக்கு முன்பு கோவில்களில் மட்டுமல்ல, வீடுகளிலும் மாங்கர்கள் நிறுவத் தொடங்கினர். சர்ச் மற்றும் பேகன் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் மிகவும் இயற்கையாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளன, ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன. உதாரணமாக, வீட்டு அடுப்பில் சடங்கு நெருப்பை ("கிறிஸ்துமஸ் பதிவு") கொளுத்துதல், "கிறிஸ்துமஸ் ரொட்டி" மற்றும் கரோல் உடைக்கும் வழக்கம்.

கிறிஸ்மஸின் மிகவும் பிரபலமான கூறுகளில் ஒன்று அலங்கரிக்கப்பட்ட தளிர். இந்த பாரம்பரியம் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரிடமிருந்து வந்தது, யாருக்காக தளிர் கருவுறுதல் மற்றும் வாழ்க்கையை அடையாளப்படுத்துகிறது.

கிறிஸ்தவத்தின் வருகையுடன், மத்திய மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பாவின் மக்கள் மரத்தை அலங்கரிக்கத் தொடங்கினர், டிசம்பர் 24 அன்று தங்கள் வீடுகளில் அதை நிறுவினர். அப்போதிருந்து, ஊசியிலையுள்ள அழகு புதிய அடையாளத்தைப் பெற்றது, பரலோக மிகுதியான மரமாக மாறியது.

கத்தோலிக்க கிறிஸ்துமஸ்

கத்தோலிக்க கிறிஸ்துமஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்மஸுக்கு பதின்மூன்று நாட்கள் முன்னதாக உள்ளது. காலெண்டர்களில் உள்ள வேறுபாட்டால் இது நடந்தது: போப் கிரிகோரி XIII 1582 இல் ஒரு புதிய, "கிரிகோரியன்" காலெண்டரை அறிமுகப்படுத்தினார், இது "புதிய பாணி" என வரையறுக்கப்பட்டது.

ஜூலியன் நாட்காட்டி பழைய பாணியாகக் கருதத் தொடங்கியது. ஐரோப்பா கிரிகோரியன் நாட்காட்டிக்கு மாறிய நேரத்தில், ரஷ்யா தொடர்ந்து ஜூலியன் நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்தியது. சோவியத் யூனியனில், கிரிகோரியன் நாட்காட்டி 1918 இல் அதிகாரிகளால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் இந்த முடிவு தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் முன்முயற்சியின் பேரில், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் கூட்டம் 1923 இல் நடைபெற்றது, அங்கு ஜூலியன் நாட்காட்டியை "புதிய ஜூலியன்" நாட்காட்டியாக மாற்றுவதற்கான முடிவு அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

வரலாற்று சூழ்நிலைகள் காரணமாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கூட்டத்தில் பங்கேற்கவில்லை. இருப்பினும், தேசபக்தர் டிகோன் "நியூ ஜூலியன்" காலெண்டருக்கு மாறுவது குறித்த ஆணையை வெளியிட முடிந்தது, இது தேவாலய மக்களால் மிகவும் எதிர்மறையாக உணரப்பட்டது. ஒரு மாதம் கழித்து, முடிவு ரத்து செய்யப்பட்டது.

எனவே, கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின்படி வாழும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் டிசம்பர் 25 அன்று கிறிஸ்துவின் பிறப்பு விழாவைக் கொண்டாடுகிறார்கள். ஜனவரி 7 ஆம் தேதி, ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி வாழும் ஜார்ஜியன், ஜெருசலேம், உக்ரேனிய, செர்பியன் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி கொண்டாடப்படுகிறது.

உலகின் மீதமுள்ள பதினொரு உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் டிசம்பர் 25 அன்று கிறிஸ்மஸைக் கொண்டாடுகின்றன, ஏனெனில் அவர்கள் கத்தோலிக்க கிரிகோரியன் நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்துவதில்லை, ஆனால் "புதிய ஜூலியன்" நாட்காட்டி என்று அழைக்கப்படுவார்கள், இது கிரிகோரியன் நாட்காட்டியுடன் ஒத்துப்போகிறது.

கிறிஸ்துமஸ் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்

ஒருவருக்கொருவர் பரிசுகளை வழங்குவதற்கான கிறிஸ்துமஸ் பாரம்பரியம் மூன்று ஞானிகளின் நற்செய்தி கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர்கள் குழந்தை இயேசுவை வணங்கும்போது, ​​அவருக்கு பரிசுகளை வழங்கினார் - மிர்ர், சாம்பிராணி மற்றும் தங்கம். இந்த நாளில், குடும்பங்கள் கிறிஸ்துமஸ் இரவு உணவிற்கு கூடிவருகின்றன, மேலும் பண்டிகை அட்டவணை நாட்டைப் பொறுத்து மாறுபடும் பாரம்பரிய உணவுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இங்கிலாந்தில், கிறிஸ்துமஸுக்கு ரம்முடன் கிறிஸ்துமஸ் புட்டு அவசியம்.

எனவே, இங்கிலாந்தில் கிறிஸ்மஸ் சமயத்தில், ரம்மில் ஊற்றப்பட்ட கிறிஸ்மஸ் புட்டு மற்றும் நெல்லிக்காய் சாஸுடன் வான்கோழி ஆகியவை கட்டாய உணவுகளாகும். அமெரிக்காவில், கிறிஸ்துமஸ் அட்டவணை வான்கோழியால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது குருதிநெல்லி சாஸுடன் பிரத்தியேகமாக வழங்கப்படுகிறது. அயர்லாந்தில், அவர்கள் கிறிஸ்துமஸில் ஹாம் அல்லது வான்கோழியை பரிமாறுகிறார்கள், ஜெர்மனியில் - வறுத்த வாத்து, கிரீஸில் - வான்கோழி ஒயின்.

அன்று பண்டிகை அட்டவணைகள்ஹங்கேரி, ஆஸ்திரியா, பால்கன் நாடுகளில் கிறிஸ்துமஸ் வான்கோழி, கோழி அல்லது வாத்து கிடையாது. இந்த மாலையில் எந்தப் பறவையும் தன் சிறகுகளைச் சுமந்து செல்லலாம் என்பது அங்கு பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது குடும்ப மகிழ்ச்சி. லக்சம்பேர்க்கில், கிறிஸ்துமஸ் இரவு உணவின் போது ஆப்பிள்கள், கருப்பு புட்டு மற்றும் பிரகாசிக்கும் ஒயின் ஆகியவை உட்கொள்ளப்படுகின்றன. பெல்ஜியத்தில், அவர் பாரம்பரிய கேக், ட்ரஃபிள்ஸ் மற்றும் ஒயின் கொண்ட தொத்திறைச்சி ஆகியவற்றை உட்கொள்கிறார். கிறிஸ்துமஸில், போர்த்துகீசியர்கள் உலர்ந்த காட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் பக்கலாவ் என்ற உணவை சாப்பிடுகிறார்கள்.

மாஸ்கோ, டிசம்பர் 25 - RIA நோவோஸ்டி, அன்டன் ஸ்க்ரிபுனோவ்.அலங்கரிக்கப்பட்ட கிறிஸ்துமஸ் மரம், ஒரு ரோஸி வான்கோழி மற்றும் பரிசுகளுடன் கூடிய நேர்த்தியான பெட்டிகள் - இந்த ஹாலிவுட் சாதனங்கள் டிசம்பர் 25 அன்று கொண்டாடாத ரஷ்யர்களிடையே கூட கிறிஸ்மஸுடன் தொடர்புடையவை. அதே நேரத்தில் உள்ள வெகுஜன உணர்வுஇந்த விடுமுறை நீண்ட காலமாக கத்தோலிக்க மற்றும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துமஸ். RIA நோவோஸ்டியின் உள்ளடக்கத்தில், இது உண்மையில் அப்படியா, உலகம் முழுவதும் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் இதை ஒரே நாளில் கொண்டாடுவார்களா?

இரட்டை கிறிஸ்துமஸ்

அதன் கட்டிடக்கலை மற்றும் வளிமண்டலத்தில், Lviv இன் வரலாற்று மையம் ஒரு பொதுவான மேற்கு ஐரோப்பிய நகரமாகும்: அதே குறுகிய தெருக்கள், செவ்வக கடிகார கோபுரங்கள் மற்றும் வீடுகள் இறுக்கமாக ஒன்றாக அழுத்தப்படுகின்றன. டிசம்பரில், உக்ரைனில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் இந்த மையம் மெதுவாக கிறிஸ்துமஸ் விளக்குகளால் நிரம்பி வழிகிறது.

லிவிவ் மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கிரேக்க கத்தோலிக்கர்கள் (யூனியேட்ஸ்). டிசம்பர் 24 அன்று யூனியேட் தேவாலயங்களில் ஒன்றின் பாரிஷனர்களின் ஆச்சரியத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள்: "நாளை எந்த நேரத்தில் உங்கள் கிறிஸ்துமஸ் சேவை தொடங்கும்?" கிரேக்க கத்தோலிக்கர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் - ஜனவரி 7 அன்று அதே நாளில் கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடுகிறார்கள் என்று மாறியது.

இதனால்தான் உக்ரைனில் உள்ள அனைவருக்கும் நவம்பரில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டத்தின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, அதன்படி டிசம்பர் 25 அன்று கிறிஸ்துமஸ் ஒரு நாள் விடுமுறையாக மாறியது. உத்தியோகபூர்வ தரவுகளின்படி, மக்கள்தொகையில் 10% க்கும் அதிகமானோர் மட்டுமே கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் என்று கூறுகிறார்கள் - ராடா பிரதிநிதிகளின் அறிக்கைகளுக்கு மாறாக "நாட்டின் குறிப்பிடத்தக்க பெரும்பான்மை" இல்லை.

வழக்கு உண்மையிலேயே தனித்துவமானது - ஒரே விடுமுறை ஒரே மட்டத்தில் இரண்டு முறை கொண்டாடப்படுகிறது. உக்ரேனிய அதிகாரிகளுக்கு இதற்கான எளிய விளக்கம் உள்ளது: அவர்கள் "பெரும்பாலான நாகரிக நாடுகளுடன் சேர்ந்து" கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட வேண்டும்.

"அனைத்து சமூகவியல் ஆய்வுகளின்படி, பெரும்பான்மையான உக்ரேனியர்கள் ஜனவரி 7 அன்று கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடுகிறார்கள். இது இவர்களின் தேர்தலுக்கு முன்பு இருந்தது. மக்கள் பிரதிநிதிகள், அவர்களுக்குப் பிறகு அது அப்படியே இருக்கும்,” என்று மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தகவல் மற்றும் கல்வித் துறையின் தலைவரான இர்பனின் பேராயர் கிளிமென்ட் வெஸ்டிக்கு அளித்த பேட்டியில் கூறினார்.

"சமரசங்களில் ஒன்று"

இதற்கிடையில், டிசம்பர் 25 அன்று, உலகில் உள்ள 15 உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் 10 தேவாலயங்களில் கிறிஸ்துமஸ் சேவைகள் நடத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்த விஷயங்களின் வரிசை தரநிலைகளால் நிறுவப்பட்டுள்ளது தேவாலய வரலாறு, ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் மற்றும் மத காரணங்கள் எதுவும் இல்லை.

"இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது. ஒரு புதிய மேற்கத்திய பாணிக்கு மாற்றத்தைத் தொடங்கியவர் கான்ஸ்டான்டினோபிள் மெலிடியஸ் II (மெட்டாக்ஸாகிஸ்) தேசபக்தர் ஆவார், அவர் புதிய துருக்கிய அரசின் கடினமான சமூக-அரசியல் சூழ்நிலையில், உதவி மற்றும் ஆதரவை நாடினார். மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்களின் சமரசங்கள் மற்றும் பரஸ்பர சைகைகளில் ஒன்று மேற்கத்திய நாட்காட்டிக்கு இந்த மாற்றம் ஆகும், இது மற்ற உள்ளூர் தேவாலயங்களால் பின்பற்றப்பட்டது, ஒரு வழி அல்லது மற்றொரு வழி கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க்கேட்டை நோக்கியதாக இருந்தது," என்கிறார் மாஸ்கோ இறையியல் பேராசிரியரான பேராயர் மாக்சிம் கோஸ்லோவ். கலைக்கூடம்.

சாதாரண விசுவாசிகளின் அதிருப்தியை எப்படியாவது அடக்குவதற்காக, ஒரு புதிய ஜூலியன் நாட்காட்டியை வரைய முடிவு செய்யப்பட்டது. உண்மை என்னவென்றால், வானியல் ஆண்டிற்கும் காலண்டர் ஆண்டிற்கும் இடையில் வளர்ந்து வரும் வேறுபாட்டை சரிசெய்வதற்காக 16 ஆம் நூற்றாண்டில் போப் கிரிகோரி XIII அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கத்தோலிக்க காலவரிசையை ஏற்றுக்கொள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் விரும்பவில்லை. "மேற்கத்திய கண்டுபிடிப்புகள்" கொண்ட கிரேக்க மந்தையின் கோபம், அவற்றில் ஒன்று - கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை வைக்கும் வழக்கம் - மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​வழக்கத்திற்கு மாறாக நீண்ட காலமாக கிரேக்கத்தில் வேரூன்றியது.

ஜூலியன் நாட்காட்டிக்கும் வானியல் ஆண்டிற்கும் இடையிலான முரண்பாடு 128 ஆண்டுகளுக்கும், கிரிகோரியன் நாட்காட்டி 3 ஆயிரத்து 333 ஆண்டுகளுக்கும், புதிய ஜூலியன் நாட்காட்டி 40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக குவிந்துள்ளது. ஒரே நாளில் கடைசி இரண்டுக்கும் இடையே உள்ள வித்தியாசம் 2800 வரை குவியும்.

இப்போது, ​​பழைய ஜூலியன் நாட்காட்டியின் படி, ரஷ்ய, ஜெருசலேம், ஜார்ஜியன், செர்பியன் மற்றும் போலந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், அதோஸ் மடாலயங்கள், அத்துடன் பல கிழக்கு சடங்கு கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் சில புராட்டஸ்டன்ட்கள் வாழ்கின்றனர். ஆனால் நியதிகளின் பார்வையில், அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களும், தேதியைப் பொருட்படுத்தாமல், கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் அதே விடுமுறையைக் கொண்டாடுகின்றன. ஆம் மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகள்பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியானவை - அதே கரோல்கள் ரஷ்யா, ருமேனியா மற்றும் கிரீஸில் கிறிஸ்துமஸின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

நான் தேதியை நகர்த்த வேண்டுமா?

கிறிஸ்மஸை டிசம்பர் 25 க்கு மாற்றுவதற்கான அழைப்புகள் ரஷ்யாவில் மீண்டும் மீண்டும் கேட்கப்படுகின்றன. 1923 இல், தேசபக்தர் டிகோன் அழுத்தத்தில் இருந்தார் சோவியத் சக்திபுதிய ஜூலியன் நாட்காட்டிக்கு மாற்றம் குறித்த ஆணையை வெளியிட்டது. ஆனால் விசுவாசிகள் இந்த யோசனையை ஆதரிக்கவில்லை, ஒரு மாதத்திற்குள் ஆணை ரத்து செய்யப்பட்டது.

இருப்பினும், 1990 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, கிறிஸ்மஸை இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்னோக்கி நகர்த்துவதற்கான திட்டங்கள் தொடர்ந்து கேட்கப்படுகின்றன. கடவுளற்ற ஆட்சியின் ஆண்டுகளில், புத்தாண்டு பின்வரும் கிறிஸ்துமஸை முற்றிலுமாக மறைத்துவிட்டதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள், மேலும் நேட்டிவிட்டி நோன்பின் கடைசி - கடுமையான - நாட்களைக் கடைப்பிடிப்பது விசுவாசிகளுக்கு எளிதாக இருக்கும்.

“நாம் புத்தாண்டு நோன்பு நோற்பதில் ஏதோ அர்த்தம் இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. கொண்டாட்டம் குடிப்பழக்கம் மற்றும் பல்வேறு தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களாக மாறிவிட்டது. புத்தாண்டு விடுமுறைகள்ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே, இது நேட்டிவிட்டி ஃபாஸ்ட் என்ற காரணியால் இன்னும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. புதிய காலெண்டருக்கு மாறுவதற்கு வேறு எந்த சிறப்புக் காரணங்களும் இல்லை. ஆனால் ஒரு விடுமுறையை மாற்றுவது, மற்ற அனைத்தையும் முன்பு போலவே விட்டுவிடுவது, வழிபாட்டு விதிமுறைகளின் பார்வையில் சாத்தியமற்றது" என்று பேராயர் மாக்சிம் கோஸ்லோவ் விளக்குகிறார்.

எனவே, கிறிஸ்மஸை டிசம்பர் 25 க்கு மாற்ற வேண்டிய அவசியத்தை ரஷ்ய சர்ச் பார்க்கவில்லை என்று அவர் உறுதியளித்தார். மற்றும் தேதிகளுக்கு இடையேயான இரண்டு வார வித்தியாசம், "உள்ளூர் இடையே ஒற்றுமை இல்லாமையின் பார்வையில் இருந்து சற்று வருந்தத்தக்கது" ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்அமைதி" உண்மையில் ஒரு தீவிர பிரச்சனை இல்லை.