சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் படைப்புகளில் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள். கட்டுரை “விசித்திரக் கதைகளின் உலகம் எம்

விருப்பம் I

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களில், அரசாங்க தணிக்கையால் இலக்கியம் துன்புறுத்தப்படுவது குறிப்பாக கொடூரமானது, இதன் விளைவாக, ஷெட்ரின் திருத்திய Otechestvennye Zapiski இதழின் மூடல். "ஈசோபியன் மொழியின்" மாஸ்டர், ஒரு பிரகாசமான நையாண்டி, மனித தீமைகளை நுட்பமாக கவனித்து, அவற்றின் நிகழ்வின் தன்மையை கேலி செய்யும் ஷெட்ரின், தேட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. புதிய சீருடைதணிக்கையைத் தவிர்ப்பதற்காக வாசகருடனான தொடர்பு. அவருடைய கதைகள், இரண்டாவதாக, ரஷ்யாவில் நடந்த வர்க்கப் போராட்டத்தை முதலில் பிரதிபலித்தது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிநூற்றாண்டுகள், தோன்றின சரியான தீர்வுதற்போதைய சூழ்நிலையில் இருந்து.

M.E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஒரு செர்ஃப்-சொந்தமான நில உரிமையாளரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், மேலும் அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், "செர்ஃப் தாய்மார்களால்" வளர்க்கப்பட்டார் மற்றும் "செர்ஃப் கல்வியறிவு பெற்ற ஒருவரால் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டார்." குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே, ஒரு கவனிக்கும் மற்றும் உணர்திறன் மிக்க இளைஞன், கொடுமை மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற தன்மையை எதிர்த்துப் போராட எழுந்தான். சாமானிய மக்களுக்கு, பின்னர் அவர் கூறுவார்: "பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அடிமைத்தனத்தின் அனைத்து கொடூரங்களையும் நான் அவர்களின் நிர்வாணத்தில் பார்த்தேன்." சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தனது படைப்புகளில் அனைத்து அவதானிப்புகளையும் நம்பிக்கைகளையும் பிரதிபலிக்கிறார். ஷெட்ரின், உருவாக்குகிறார் என்று ஒருவர் கூறலாம் புதிய வகைவிசித்திரக் கதைகள் அரசியல், அங்கு கற்பனை மற்றும் மேற்பூச்சு அரசியல் யதார்த்தம் ஒன்றுடன் ஒன்று.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகள் இரண்டு சமூக சக்திகளுக்கு இடையிலான மோதலைக் காட்டுகின்றன: மக்கள் மற்றும் அவர்களைச் சுரண்டுபவர்கள். விசித்திரக் கதைகளில் உள்ளவர்கள் வகையான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் முகமூடிகளின் கீழ் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் சுரண்டுபவர்கள் வேட்டையாடுபவர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.

விசித்திரக் கதையில் " காட்டு நில உரிமையாளர்"அந்த காலத்தின் எரியும் பிரச்சனை வெளிப்படுகிறது: சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய விவசாயிகளுக்கும் நில உரிமையாளர்களுக்கும் இடையிலான உறவு. நில உரிமையாளர், அந்த மனிதன் "அவனுடைய எல்லா பொருட்களையும் தின்றுவிடுவான்" என்று பயந்து, அவனிடமிருந்து விடுபட முயற்சிக்கிறான்: "... எப்படியாவது மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றையும் விதியின்படி. ஒரு விவசாயி கோழி மாஸ்டர் ஓட்ஸில் அலைந்து திரிகிறதா - இப்போது, ​​ஒரு விதியாக, அது சூப்பில் உள்ளது; எஜமானரின் காட்டில் ரகசியமாக விறகு வெட்ட ஒரு விவசாயி கூடினாரோ... அதே விறகு எஜமானரின் முற்றத்திற்குச் செல்லும், மேலும், ஒரு விதியாக, வெட்டப்பட்டவருக்கு அபராதம் விதிக்கப்படும். முடிவில், "கண்ணீர் ஜெபத்தை இரக்கமுள்ள கடவுள் கேட்டார்," மற்றும் "முட்டாள் நில உரிமையாளரின் முழு களத்திலும் யாரும் இல்லை."

நில உரிமையாளருக்கு ஒரு விவசாயி இல்லாமல் வாழ்க்கை இல்லை என்று மாறிவிடும், ஏனென்றால் அவர் தனது "மென்மையான," "வெள்ளை," "நொறுங்கிய" உடலை கவனித்துக்கொள்வதுதான் வழக்கம், மேலும் ஒரு விவசாயி இல்லாமல் துடைக்க யாரும் இல்லை. தூசி , உணவை சமைக்க யாரும் இல்லை, ஒரு எலி கூட இல்லை, மேலும் "சென்கா இல்லாமல் நில உரிமையாளர் தனக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்ய முடியாது" என்பது அவருக்குத் தெரியும். பிழைப்புக்காக சோதிக்கப்படுவதைப் போல கேலி செய்யப்படும் மக்கள், விசித்திரக் கதையில் நடந்ததைப் போல, நில உரிமையாளரை ஒரு விலங்காக அனுமதிக்காத ஒரே விஷயம் (“அவர் எல்லாம் அதிகமாக வளர்ந்தவர் தலையில் இருந்து கால் வரை.” முடி... மற்றும் அவரது நகங்கள் இரும்பு போல ஆனது. அவர் நான்கு கால்களிலும் அதிகமாக நடந்தார், மேலும் இந்த நடை மிகவும் ஒழுக்கமானது மற்றும் வசதியானது என்பதை அவர் முன்பு கவனிக்காதது எப்படி என்று ஆச்சரியப்பட்டார். )

"தி ஈகிள் புரவலர்" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஆசிரியர் இரக்கமின்றி ஜார் மற்றும் அவரது ஆட்சியை உருவக மொழியைப் பயன்படுத்தி கேலி செய்கிறார். பதவிகளின் விநியோகம் கழுகு ஆட்சியாளரின் "குறிப்பிடத்தக்க" புத்திசாலித்தனத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை அளிக்கிறது: மாக்பி, "அதிர்ஷ்டவசமாக அவள் ஒரு திருடன், அவர்கள் கருவூலத்தின் சாவியை ஒப்படைத்தனர்."

பறவை இராச்சியம் மாநிலத்தின் உருவாக்கத்தின் அனைத்து நிலைகளையும் கடந்து சென்றது: முதலில், பிரகாசமான எதிர்காலத்திலிருந்து மகிழ்ச்சி மற்றும் கவனக்குறைவு, பின்னர் "உறவுகளில் பதற்றம், சூழ்ச்சியைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள விரைந்தது," பின்னர் தீமைகள் மேற்பரப்புக்கு வருகின்றன. அரச அதிகாரம்: தொழில்வாதம், சுயநலம், பாசாங்குத்தனம், பயம், தணிக்கை. நிஜ வாழ்க்கையில் பிந்தையவரின் தண்டிக்கும் விரலை உணர்ந்த ஆசிரியர் தனது நிலையை இங்கே வெளிப்படுத்துகிறார். "ஒரு மரங்கொத்தியைக் கட்டில் போட்டு, அவனை என்றென்றும் குழிக்குள் அடைக்க" கல்வி போதுமான வாதம். ஆனால் மௌனம் தண்டனைக்குரியது: "ஒரு காது கேளாத கறுப்பு க்ரூஸ் கூட "சிந்தனை முறை" கொண்டதாக சந்தேகிக்கப்படுகிறது, அவர் பகலில் அமைதியாக இருக்கிறார் மற்றும் இரவில் தூங்குகிறார்."

துரதிர்ஷ்டவசமாக, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஹீரோக்கள் மறதிக்குள் மங்காது, இன்று நாம் பாசாங்குத்தனம், பொறுப்பற்ற தன்மை மற்றும் முட்டாள்தனத்தை எதிர்கொள்கிறோம். ஒரு உணர்ச்சிமிக்க மற்றும் கோபமான நையாண்டி எழுத்தாளர் இந்த தீமைகளை சமாளிக்க உதவுகிறார்.

விருப்பம் 2

M. E. Saltykov-Shchedrin இன் நையாண்டி படைப்புகளில் உண்மையான மற்றும் அற்புதமான கலவை உள்ளது. புனைகதை என்பது யதார்த்தத்தின் வடிவங்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழிமுறையாகும்.

விசித்திரக் கதைகள் ஒரு அற்புதமான வகை. ஆனால் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் அந்தக் காலத்தின் உண்மையான உணர்வோடு ஊடுருவி அதை பிரதிபலிக்கின்றன. காலத்தின் ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ், பாரம்பரிய விசித்திரக் கதாபாத்திரங்கள் மாற்றப்படுகின்றன. முயல் "புத்திசாலித்தனம்" அல்லது "சுயநலமற்றது" என்று மாறிவிடும், ஓநாய் "ஏழை" மற்றும் கழுகு ஒரு பரோபகாரர். அவர்களுக்கு அடுத்ததாக ஆசிரியரின் கற்பனையால் உயிர்ப்பிக்கப்பட்ட வழக்கத்திற்கு மாறான படங்கள் தோன்றும்: ஒரு இலட்சியவாத சிலுவை கெண்டை, புத்திசாலி மினோமற்றும் பல. அவை அனைத்தும் - விலங்குகள், பறவைகள், மீன்கள் - மனிதமயமாக்கப்பட்டவை, அவை மக்களைப் போலவே நடந்துகொள்கின்றன, அதே நேரத்தில் விலங்குகளாகவும் இருக்கின்றன. கரடிகள், கழுகுகள், பைக்குகள் நீதி மற்றும் பழிவாங்கல்களை நிர்வகிக்கின்றன, அறிவியல் விவாதங்களை நடத்துகின்றன, பிரசங்கம் செய்கின்றன.

ஒரு விசித்திரம் உள்ளது கற்பனை உலகம். ஆனால் இந்த உலகத்தை உருவாக்கும் போது, ​​நையாண்டி செய்பவர் ஒரே நேரத்தில் மனித நடத்தை வகைகளையும் பல்வேறு வகையான தகவமைப்பு எதிர்வினைகளையும் ஆராய்கிறார். நையாண்டி செய்பவர் அனைத்து நம்பத்தகாத நம்பிக்கைகளையும் எதிர்பார்ப்புகளையும் இரக்கமின்றி கேலி செய்கிறார், அதிகாரிகளுடனான எந்தவொரு சமரசத்தின் அர்த்தமற்ற தன்மையையும் வாசகரை நம்ப வைக்கிறார். "ஓநாய் தீர்மானம்" படி புதரின் கீழ் அமர்ந்திருக்கும் முயலின் அர்ப்பணிப்பு, அல்லது ஒரு மைனாவின் புத்திசாலித்தனம், அல்லது ஒரு பைக்குடன் விவாதத்தில் நுழைந்த ஒரு இலட்சியவாத க்ரூசியன் கெண்டையின் உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றை நிறுவுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் இல்லை. அமைதியான சமூக நல்லிணக்கம், மரணத்திலிருந்து உங்களைக் காப்பாற்றும்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் குறிப்பாக தாராளவாதிகளை இரக்கமின்றி கேலி செய்தார். போராட்டத்தையும், போராட்டத்தையும் கைவிட்டதால், அவை தவிர்க்க முடியாமல் அர்த்தமடைகின்றன. "லிபரல்" என்ற விசித்திரக் கதையில், நையாண்டி செய்பவர் அவர் வெறுத்த ஒரு நிகழ்வை பெயரிட்டார் சொந்த பெயர்மற்றும் அவரை எல்லா காலத்திற்கும் முத்திரை குத்தியது.

புத்திசாலித்தனமாகவும் நம்பிக்கையுடனும், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் வாசகருக்கு ஒரு ஹீரோவைப் போல எதேச்சதிகாரம் பிறந்ததைக் காட்டுகிறார். பாபா யாக, அது "உள்ளிருந்து அழுகிய" ("கடவுள்-டைர்") ஏனெனில் சாத்தியமற்றது. மேலும், ஜாரிச நிர்வாகிகளின் நடவடிக்கைகள் தவிர்க்க முடியாமல் "கொடுமைகளாக" கொதித்தெழுகின்றன. குற்றங்கள் வேறுபட்டிருக்கலாம்: "அவமானம்", "புத்திசாலித்தனம்", "இயற்கை". ஆனால் அவை டாப்டிஜின்களின் தனிப்பட்ட குணங்களால் அல்ல, ஆனால் அதிகாரத்தின் தன்மையால், மக்களுக்கு விரோதமானவை ("பியர் இன் தி வோய்வோடெஷிப்").

"குதிரை" என்ற விசித்திரக் கதையில் மிகப்பெரிய உணர்ச்சி சக்தி கொண்ட மக்களின் பொதுவான படம் பொதிந்துள்ளது. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எந்த இலட்சியமயமாக்கலையும் மறுக்கிறார் நாட்டுப்புற வாழ்க்கை, விவசாய உழைப்பு மற்றும் கிராமப்புற இயல்பு கூட. வாழ்க்கை, வேலை மற்றும் இயல்பு ஆகியவை விவசாயி மற்றும் குதிரையின் நித்திய துன்பத்தின் மூலம் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. விசித்திரக் கதை அனுதாபத்தையும் இரக்கத்தையும் மட்டுமல்ல, சூரியனின் எரியும் கதிர்களின் கீழ் அவர்களின் முடிவில்லாத உழைப்பின் சோகமான நம்பிக்கையற்ற தன்மையைப் பற்றிய புரிதலை வெளிப்படுத்துகிறது: “எத்தனை நூற்றாண்டுகள் இந்த நுகத்தை அவர் சுமக்கிறார் - அவருக்குத் தெரியாது; எத்தனை நூற்றாண்டுகள் அதை முன்னெடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று அவர் கணக்கிடவில்லை. மக்களின் துன்பம் காலத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டு உலகளாவிய அளவில் வளர்கிறது.

இந்த விசித்திரக் கதையில் குறியீட்டு உருவத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை நித்திய வேலைமற்றும் நித்திய துன்பம். ஒரு நிதானமான சிந்தனையாளர், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மக்களின் துன்பத்தை எளிதாக்கும் ஒரு சிறப்பு அற்புதமான சக்தியை விரும்பவில்லை மற்றும் கண்டுபிடிக்க முடியாது. வெளிப்படையாக, இந்த பலம் மக்களிடமே உள்ளது? ஆனால் அவள் எழுந்திருப்பாளா? அதன் வெளிப்பாடுகள் என்னவாக இருக்கும்? இவை அனைத்தும் தொலைதூர எதிர்காலத்தின் மூடுபனியில் உள்ளன.

என்.வி. கோகோலின் வார்த்தைகளில், “ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு உருவக ஆடையாக, ஒரு உயர்ந்த ஆன்மீக உண்மையை அணிந்து, ஒரு ஞானிக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடிய ஒரு விஷயத்தை ஒரு சாமானியருக்கும் வெளிப்படையாகவும் வெளிப்படுத்தும் போது அது ஒரு உயர்ந்த படைப்பாக இருக்கும். ” M.E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதை வகையின் அணுகலை மதிப்பிட்டார். அவர் ரஷ்ய வாழ்க்கையைப் பற்றிய உண்மையை சாமானியருக்கும் முனிவருக்கும் கொண்டு வந்தார்.

விருப்பம் 3

M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதிய விசித்திரக் கதைகளின் தொகுப்பை வெளியீட்டாளர்கள் "நியாயமான வயதுடைய குழந்தைகளுக்கான விசித்திரக் கதைகள்" என்று அழைத்தனர், அதாவது பெரியவர்களுக்கு, அல்லது மாறாக, வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்காமல், "ஒரு குடிமகனாக இருக்க கற்றுக்கொள்பவர்களுக்கும்" ." எழுத்தாளர் ஏன் இந்த குறிப்பிட்ட வகையைத் தேர்ந்தெடுத்தார்? முதலாவதாக, காஸ்டிக் குற்றச்சாட்டு நையாண்டிக்கு ஒரு ஒவ்வாமை வடிவம் தேவைப்பட்டது. இரண்டாவதாக, எந்த விசித்திரக் கதையிலும் நாட்டுப்புற ஞானம் உள்ளது. மூன்றாவதாக, விசித்திரக் கதைகளின் மொழி துல்லியமானது, தெளிவானது மற்றும் உருவகமானது, இது படைப்பின் கருத்தை வாசகருக்கு தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் தெரிவிக்க அனுமதிக்கிறது.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகளில் எழுத்தாளரின் சமகாலத்தவர்வாழ்க்கை அற்புதமான நிகழ்வுகளுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. விலங்கு ஹீரோக்கள் முதல் பார்வையில், விலங்குகள் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும். ஆனால் திடீரென்று அவர்களின் குணாதிசயங்களில் ஏதோ ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்ததாக தோன்றுகிறது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்தது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நேரத்தில் வாழ்கிறது. பாலைவனத் தீவில் உள்ள தளபதிகள் மாஸ்கோவ்ஸ்கி வேடோமோஸ்டியைப் படிக்கிறார்கள், "காட்டு நில உரிமையாளர்" நடிகர் சடோவ்ஸ்கியை பார்வையிட அழைக்கிறார், மேலும் " புத்திசாலி மினோ" அறிவொளி பெற்ற, மிதமான தாராளவாதி, "சீட்டு விளையாடுவதில்லை, மது அருந்துவதில்லை, புகையிலை புகைப்பதில்லை, சிவப்பு நிற பெண்களை துரத்துவதில்லை."

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எம். ஈ.

தலைப்பில் ஒரு படைப்பின் கட்டுரை: "எம். ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில் ஒன்றின் கலை அசல் தன்மை"

விசித்திரக் கதைகளின் வகைகளில், கருத்தியல் மற்றும் கலை அம்சங்கள்ஷ்செட்ரின் நையாண்டி: அதன் அரசியல் கூர்மையும் நோக்கமும், அதன் புனைகதையின் யதார்த்தம், கோரமானவற்றின் இரக்கமற்ற தன்மை மற்றும் ஆழம், நகைச்சுவையின் தந்திரமான பிரகாசம். மினியேச்சரில் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "ஃபேரி டேல்ஸ்" சிறந்த நையாண்டியின் முழு வேலையின் சிக்கல்களையும் படங்களையும் கொண்டுள்ளது. ஷ்செட்ரின் "தேவதைக் கதைகள்" தவிர வேறு எதையும் எழுதவில்லை என்றால், அவை மட்டுமே அவருக்கு அழியாத உரிமையை வழங்கியிருக்கும். விசித்திரக் கதைகள் நாற்பது ஆண்டுகளை சுருக்கமாகக் கூறுகின்றன படைப்பு செயல்பாடுஎழுத்தாளர்.

ஷ்செட்ரின் அடிக்கடி தனது படைப்புகளில் விசித்திரக் கதை வகையை நாடினார். "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ சிட்டியில்" விசித்திரக் கதைகளின் கூறுகளும் உள்ளன, மேலும் முழுமையான விசித்திரக் கதைகள் நையாண்டியான "மாடர்ன் ஐடில்" மற்றும் "வெளிநாட்டில்" நாளாகமத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

மேலும் அது மலர்ந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல விசித்திரக் கதை வகைஷ்செட்ரின் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களில் உள்ளது. ரஷ்யாவில் பரவலான அரசியல் பிற்போக்குத்தனத்தின் இந்த காலகட்டத்தில்தான், நையாண்டி செய்பவர் தணிக்கையைத் தவிர்ப்பதற்கு மிகவும் வசதியான ஒரு வடிவத்தைத் தேட வேண்டியிருந்தது, அதே நேரத்தில் சாதாரண மக்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமான மற்றும் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. ஈசோபியன் பேச்சு மற்றும் விலங்கியல் முகமூடிகளுக்குப் பின்னால் மறைந்திருந்த ஷெட்ரின் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட முடிவுகளின் அரசியல் கூர்மையை மக்கள் புரிந்துகொண்டனர். அவர் புதிய ஒன்றை உருவாக்கினார் அசல் வகைஒரு அரசியல் விசித்திரக் கதை, கற்பனையை உண்மையான, மேற்பூச்சு அரசியல் யதார்த்தத்துடன் இணைக்கிறது.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில், அவருடைய எல்லா படைப்புகளிலும், இரண்டு சமூக சக்திகள் ஒன்றையொன்று எதிர்கொள்கின்றன: உழைக்கும் மக்கள் மற்றும் அவர்களை சுரண்டுபவர்கள். மக்கள் வகையான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் முகமூடிகளின் கீழ் தோன்றுகிறார்கள் (பெரும்பாலும் முகமூடி இல்லாமல், "மனிதன்" என்ற பெயரில்), சுரண்டுபவர்கள் வேட்டையாடுபவர்களின் போர்வையில் செயல்படுகிறார்கள். விவசாய ரஷ்யாவின் சின்னம் கொன்யாகாவின் உருவம் அதே பெயரில் விசித்திரக் கதை. குதிரை ஒரு விவசாயி, ஒரு தொழிலாளி, அனைவருக்கும் வாழ்க்கை ஆதாரம். அவருக்கு நன்றி, ரஷ்யாவின் பரந்த வயல்களில் ரொட்டி வளர்கிறது, ஆனால் இந்த ரொட்டியை சாப்பிட அவருக்கு உரிமை இல்லை. அவரது விதி நித்திய கடின உழைப்பு. "வேலைக்கு முடிவே இல்லை. வேலை அவனது இருப்பின் முழு அர்த்தத்தையும் தீர்ந்துவிடும்!" - நையாண்டியாளர் கூச்சலிடுகிறார். கொன்யாகா சித்திரவதை செய்யப்பட்டு வரம்புக்குட்பட்டு அடிக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவரால் மட்டுமே விடுவிக்க முடியும் தாய் நாடு. "நூற்றாண்டிலிருந்து நூற்றாண்டு வரை, வலிமையான, அசைவற்ற வயல்களின் பெரும்பகுதி உறைந்து கிடக்கிறது, அது ஒரு விசித்திரக் கதையின் சக்தியை சிறைப்பிடிப்பதைப் போல, சிறையிலிருந்து விடுவிப்பது யார்? யார் அதை வெளிச்சத்திற்கு அழைப்பார்கள்? இரண்டு உயிரினங்கள் விழுந்தன. இந்த பணிக்கு: விவசாயி மற்றும் குதிரை." இது ரஷ்யாவின் உழைக்கும் மக்களுக்கு ஒரு பாடலாகும், மேலும் இது ஷெட்ரின் சமகால ஜனநாயக இலக்கியத்தில் இவ்வளவு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

"குரூசியன் கார்ப் தி ஐடியலிஸ்ட்" என்ற விசித்திரக் கதையிலிருந்து வரும் க்ரூசியன் கெண்டை ஒரு பாசாங்குக்காரன் அல்ல, அவர் உண்மையிலேயே உன்னதமானவர், ஆத்மாவில் தூய்மையானவர். அவரது சோசலிச கருத்துக்கள் ஆழ்ந்த மரியாதைக்குரியவை, ஆனால் அவற்றை செயல்படுத்தும் முறைகள் அப்பாவியாகவும் கேலிக்குரியதாகவும் உள்ளன. ஷ்செட்ரின், தன்னை ஒரு சோசலிஸ்டாக இருந்ததால், கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகளின் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, இது சமூக யதார்த்தத்தின் இலட்சியவாத பார்வையின் பலனாக கருதுகிறது. வரலாற்று செயல்முறை. "போராட்டமும் சண்டையும் ஒரு சாதாரண சட்டம் என்று நான் நம்பவில்லை, அதன் செல்வாக்கின் கீழ் பூமியில் வாழும் அனைத்தும் உருவாக வேண்டும் என்று கூறப்படும். நான் இரத்தமற்ற வெற்றியை நம்புகிறேன், நான் நல்லிணக்கத்தை நம்புகிறேன்." - குரூசியன் கெண்டையை ரண்டித்தது. பைக் அவரை விழுங்குவதுடன், இயந்திரத்தனமாக அவரை விழுங்குவதுடன் முடிந்தது: இந்த பிரசங்கத்தின் அபத்தம் மற்றும் விசித்திரத்தால் அவள் தாக்கப்பட்டாள்.

"தன்னலமற்ற முயல்"மற்றும் "தி சான் ஹரே". இங்கே ஹீரோக்கள் உன்னதமான இலட்சியவாதிகள் அல்ல, ஆனால் சாதாரண கோழைகள், வேட்டையாடுபவர்களின் தயவை எதிர்பார்க்கிறார்கள். முயல்கள் ஓநாய் மற்றும் நரி தங்கள் உயிரைப் பறிக்கும் உரிமையை சந்தேகிக்கவில்லை, அவை மிகவும் இயல்பானதாக கருதுகின்றன. வலிமையானவர்கள் பலவீனமானவர்களை சாப்பிடுவார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஓநாயின் இதயத்தை அதன் நேர்மை மற்றும் பணிவுடன் தொடுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். "அல்லது ஓநாய் நானாக இருக்கலாம். ஹாஹா. மற்றும் கருணை காட்டுங்கள்!" வேட்டையாடுபவர்கள் வேட்டையாடுபவர்களாகவே இருக்கிறார்கள். ஜைட்சேவ் அவர்கள் "புரட்சிகளைத் தொடங்கவில்லை, தங்கள் கைகளில் ஆயுதங்களுடன் வெளியே செல்லவில்லை" என்பதன் மூலம் காப்பாற்றப்படவில்லை. இறக்கையற்ற மற்றும் மோசமான பிலிஸ்டினிசத்தின் உருவம் ஷ்செட்ரின் புத்திசாலித்தனமான மினோவாக மாறியது. அதே பெயரில் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ, இந்த "அறிவொளி பெற்ற, மிதமான "தாராளவாத" கோழையின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், சுய பாதுகாப்பு, மோதல்களைத் தவிர்ப்பது, போராட்டத்திலிருந்து. அது ஒரு அவமானகரமான வாழ்க்கை!அதெல்லாம் அவரது சொந்த தோலுக்காக தொடர்ந்து நடுங்குவதை உள்ளடக்கியது. "அவர் வாழ்ந்தார் மற்றும் நடுங்கினார் - அவ்வளவுதான்." ரஷ்யாவில் அரசியல் பிற்போக்குத்தனத்தின் ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட இந்த விசித்திரக் கதை, தாராளவாதிகளைத் தாக்கியது, தாராளவாதிகளை தாக்கியது. தங்கள் சொந்த தோலுக்காக அரசாங்கம், நகரங்களில், சமூக போராட்டத்தில் இருந்து தங்கள் ஓட்டைகளுக்குள் ஒளிந்து கொண்டது.பல ஆண்டுகளாக, அது ஆன்மாவில் மூழ்கியது சிந்திக்கும் மக்கள்ரஷ்யா, மாபெரும் ஜனநாயகவாதியின் உணர்ச்சிமிக்க வார்த்தைகள்: “அந்த மைனாக்களை மட்டுமே தகுதியான குடிமக்களாகக் கருத முடியும் என்று நினைப்பவர்கள், பயத்தில் பைத்தியம் பிடித்து, துளைகளில் உட்கார்ந்து நடுங்கி, தவறாக நம்புகிறார்கள். இல்லை, இவர்கள் குடிமக்கள் அல்ல, ஆனால் குறைந்தபட்சம் பயனற்ற மைனாக்கள். ." ஷெட்ரின் தனது "மாடர்ன் ஐடில்" நாவலிலும் இத்தகைய "மைனாக்களை" காட்டினார்.

ஷ்செட்ரின் அனைத்து விசித்திரக் கதைகளும் தணிக்கை துன்புறுத்தலுக்கும் பல மாற்றங்களுக்கும் உட்பட்டன. அவற்றில் பல வெளிநாடுகளில் சட்டவிரோத வெளியீடுகளில் வெளியிடப்பட்டன. விலங்கு உலகின் முகமூடிகளால் விசித்திரக் கதைகளின் அரசியல் உள்ளடக்கத்தை மறைக்க முடியவில்லை. மனித குணாதிசயங்களை - உளவியல் மற்றும் அரசியல் -க்கு மாற்றுதல் விலங்கு உலகம்ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்கி, இருக்கும் யதார்த்தத்தின் அபத்தத்தை தெளிவாக அம்பலப்படுத்தியது.

ஷெட்ரின் கதைகளின் மொழி ஆழமான நாட்டுப்புற, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு நெருக்கமானது. நையாண்டி செய்பவர் பாரம்பரியத்தை மட்டும் பயன்படுத்துவதில்லை விசித்திரக் கதை நுட்பங்கள், படங்கள், ஆனால் பழமொழிகள், பழமொழிகள், பழமொழிகள் (“நீங்கள் ஒரு வார்த்தை கொடுக்காவிட்டால், வலிமையாக இருங்கள், நீங்கள் அதைக் கொடுத்தால், இருங்கள்!”, “உங்களுக்கு இரண்டு மரணங்கள் இருக்க முடியாது, ஒன்றைத் தவிர்க்க முடியாது. ,” “உன் நெற்றியை விட காதுகள் உயரவில்லை,” “என் வீடு விளிம்பில் உள்ளது” “எளிமை திருட்டை விட மோசமானது”). கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல் வண்ணமயமானது, பேச்சு ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வகையை சித்தரிக்கிறது: ஒரு முரட்டுத்தனமான, முரட்டுத்தனமான கழுகு, ஒரு அழகான இதயம் கொண்ட இலட்சியவாத சிலுவை கெண்டை, ஒரு தீய பிற்போக்குத்தனமான கொள்ளையன், ஒரு மதவெறி பிடித்த பூசாரி, ஒரு கரைந்த கேனரி, ஒரு கோழைத்தனமான முயல் போன்றவை.

விசித்திரக் கதைகளின் படங்கள் பயன்பாட்டுக்கு வந்துள்ளன, வீட்டுப் பெயர்களாக மாறி பல தசாப்தங்களாக வாழ்கின்றன, மேலும் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டியின் உலகளாவிய பொருள்கள் இன்றும் நம் வாழ்வில் காணப்படுகின்றன, நீங்கள் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை உன்னிப்பாகக் கவனிக்க வேண்டும். மற்றும் பிரதிபலிக்கின்றன.

சால்டிகோவ்ஷ்ஹெட்ரின்/raznoe10

மொழி வளர்ச்சியின் மக்கள் மற்றும் சட்டங்களின் வரலாறு. மொழியியலில் முறை பற்றிய கேள்விகள். பள்ளிக் கட்டுரை எழுதுவது எப்படி. புத்தக முன்னுரைகள் - படைப்புகள் மற்றும் இலக்கியம்

என்றால் வீட்டு பாடம்தலைப்பில்: "சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எம். ஈ. பள்ளி கட்டுரை"எம். இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில் ஒன்றின் கலை அசல் தன்மை" என்ற தலைப்பில் உள்ள வேலையின் படி, உங்கள் பக்கத்தில் இந்த செய்திக்கான இணைப்பை இடுகையிட்டால் நாங்கள் உங்களுக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்போம். சமூக வலைத்தளம்.

• சமீபத்திய செய்தி

• வகைகள்

• செய்தி

• தலைப்பில் கட்டுரைகள்

  தி ஃபூல் இவானுஷ்கா தி ஃபூலின் கதையானது, ஒரு யோசனைக்கு முழுமையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புரட்சியாளரின் உருவத்தை உருவாக்கும் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நீண்டகால திட்டத்தின் ஒரு பகுதி உருவகமாகும். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் இந்த தலைப்பைத் தீர்க்க விரும்பினார், சிறந்த நையாண்டியாளர் எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதையை அரசியல் பத்திரிகையின் உச்சத்திற்கு உயர்த்தினார். ஒரு நில உரிமையாளர் வாழ்ந்தார், அவரது உடல் "மென்மையான, வெள்ளை மற்றும் அரசியல் நையாண்டியின் கூர்மையுடன் M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில் ஒன்றாகும். சிறந்த நையாண்டி செய்பவர்கள்சமாதானம். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், அவர் எம்.ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எம்.ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் என்ற விசித்திரக் கதைகளில் மக்களையும் மனிதர்களையும் கேவலப்படுத்தினார். அவரது
  • ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு சோதனைவேதியியலில் மீளக்கூடிய மற்றும் மீளமுடியாத இரசாயன எதிர்வினைகள் இரசாயன சமநிலை பதில்கள்

  மீளக்கூடிய மற்றும் மீளமுடியாத இரசாயன எதிர்வினைகள். இரசாயன சமநிலை. பல்வேறு காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வேதியியல் சமநிலையின் மாற்றம் 1. 2NO(g) அமைப்பில் வேதியியல் சமநிலை

  நியோபியம் அதன் கச்சிதமான நிலையில் ஒரு பளபளப்பான வெள்ளி-வெள்ளை (அல்லது தூளாக்கப்படும் போது சாம்பல்) பாரா காந்த உலோகமாகும், இது உடலை மையமாகக் கொண்ட கன படிக லட்டு ஆகும்.

  பெயர்ச்சொல். பெயர்ச்சொற்களுடன் உரையை நிறைவு செய்வது மொழியியல் உருவகத்தின் வழிமுறையாக மாறும். A. A. Fet இன் கவிதையின் உரை "விஸ்பர், பயமுறுத்தும் சுவாசம் ...", அவரது

1. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டி.
2. வகை அம்சங்கள்கற்பனை கதைகள்
3. ஹீரோக்கள்.
4. அருமையான நோக்கங்கள்.

M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகள் எழுத்தாளரின் படைப்பாற்றலின் முற்றிலும் சிறப்பு அடுக்கு ஆகும். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் உருவாக்கிய கிட்டத்தட்ட அனைத்தும். இவை குறுகிய படைப்புகள்பல்வேறு கொண்டு வியக்க கலை நுட்பங்கள், அத்துடன் அதன் சமூக முக்கியத்துவம். எழுத்தாளர் தனது "விசித்திரக் கதைகளை" "நியாயமான வயதுடைய குழந்தைகள்" என்று குறிப்பிடுகிறார். எனவே, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், ரோஜா நிற கண்ணாடிகள் மூலம் உலகைப் பார்க்கப் பழகிய சில பெரியவர்களின் அப்பாவியான மாயைகளைத் துடைக்க விரும்புவதாகத் தெரிகிறது. எழுத்தாளர் தனது வாசகர்களை கடுமையாக நடத்துகிறார், அவர்களை விட்டுவிடுவதில்லை. விசித்திரக் கதைகளில் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டி குறிப்பாக கூர்மையானது மற்றும் இரக்கமற்றது. எழுத்தாளர் பயன்படுத்துகிறார் அற்புதமான நோக்கங்கள், அதனால் அவர்களுக்கு நன்றி அவர்கள் சமூக முரண்பாடுகளை வலியுறுத்துகின்றனர். அவர் விஷமாகவும் இரக்கமற்றவராகவும் இருக்க முடியும். ஆனால் இல்லையெனில் அவரது படைப்புகள் அவ்வளவு துல்லியமாகவும் உண்மையாகவும் இருக்காது. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் படைப்புகளைப் பற்றி ஐ.எஸ். துர்கனேவ் எழுதினார்: “சால்டிகோவின் சில கட்டுரைகளைப் படிக்கும்போது கேட்போர் சிரிப்பதைக் கண்டேன். அந்த சிரிப்பில் ஏதோ பயம் இருந்தது. பார்வையாளர்கள், சிரித்துக்கொண்டே, அதே நேரத்தில் ஒரு கசை தன்னை வசைபாடுவது போல் உணர்ந்தனர். வாசகர்களை சமூக முரண்பாடுகளைப் பற்றி சிந்திக்கவும், அவர்களைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய கோபத்தைத் தூண்டவும் எழுத்தாளர் நையாண்டியைப் பயன்படுத்தினார்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஆளும் வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகளின் பரிதாபம், முட்டாள்தனம் மற்றும் குறுகிய பார்வை ஆகியவற்றை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார். உதாரணமாக, "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான்" என்ற விசித்திரக் கதை, ஜெனரல்கள் எவ்வளவு உதவியற்றவர்கள் மற்றும் சாதாரண மனிதன் எவ்வளவு வலிமையான மற்றும் ஆர்வமுள்ளவர் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது. அவரது உதவியின்றி ஜெனரல்கள் செய்ய முடியாது, அவர் தனியாக நன்றாக வாழ்கிறார். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விலங்குகளுக்கு மனித குணாதிசயங்களை வழங்குகிறார் மற்றும் சிலவற்றை இனப்பெருக்கம் செய்கிறார் சமூக நிலைமை. "தன்னலமற்ற முயல்" என்ற விசித்திரக் கதையில், முயல் கோழைத்தனமானது, பலவீனமானது மற்றும் உறுதியற்றது. அவர் ஒரு பொதுவான பாதிக்கப்பட்டவர், அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் உதவியற்றவர். ஓநாய்க்கு அதிகாரம் உள்ளது, எஜமானரை வெளிப்படுத்துகிறது. முயல் ஒரு அடிமையாக தனது நிலையை ஏற்றுக்கொள்கிறது மற்றும் அவரது வாழ்க்கையை மாற்ற எதையும் செய்ய முயற்சிக்கவில்லை. சர்வாதிகாரி ஓநாய் அதிகாரத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறது, துரதிர்ஷ்டவசமான பாதிக்கப்பட்டவரை அவமானப்படுத்துகிறது. விலங்குகளின் முகமூடியின் கீழ் மக்கள் தெரியும். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதிய விசித்திரக் கதைகள் யதார்த்தமான படைப்புகள். எழுத்தாளர் ஒரு மண்வெட்டியை உருவகத்தைப் பயன்படுத்தி மண்வெட்டி என்று அழைக்கிறார். "தன்னலமற்ற முயல்" என்ற விசித்திரக் கதையில் ஓநாய் கூறுகிறது: "நீங்கள் என் முதல் வார்த்தையை நிறுத்தாததால், உங்களுக்கான எனது முடிவு இங்கே: துண்டு துண்டாக கிழிந்து உங்கள் வயிற்றை இழக்கும்படி நான் உங்களுக்கு தண்டனை வழங்குகிறேன். இப்போது நான் நிரம்பினேன், என் ஓநாய் நிரம்பியுள்ளது, இன்னும் ஐந்து நாட்களுக்கு எங்களிடம் போதுமான இருப்பு உள்ளது, பின்னர் இந்த புதரின் கீழ் உட்கார்ந்து வரிசையில் காத்திருங்கள். அல்லது இருக்கலாம்... ஹா ஹா... நான் உன் மீது கருணை காட்டுவேன். அவர் பாதிக்கப்பட்டவரை தெளிவாக கேலி செய்கிறார். ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், பாதிக்கப்பட்டவர் அத்தகைய சிகிச்சைக்கு தகுதியானவர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அடிமைத்தனமான கீழ்ப்படிதலுள்ள முயல் பெருமை மற்றும் சுய மரியாதை இல்லாதது. அவர் சாதாரண மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், பொறுமை, அடக்கம் மற்றும் ஆதரவற்றவர். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பார்வையில், இந்த குணங்கள் அனைத்தும் நிந்தைக்கு தகுதியானவை. எழுத்தாளர் நையாண்டியை ஒரு பயனுள்ள மற்றும் திறமையான ஆயுதமாகக் கருதினார், இது பல்வேறு சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட தீமைகளுக்கு கண்களைத் திறக்கும் திறன் கொண்டது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கருவூலத்தில் எழுத்தாளரின் விசித்திரக் கதைகள் மிக முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. அவை எழுதப்பட்டு பல காலம் கடந்தும் அவற்றின் பொருத்தம் இப்போதும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. சமூகத்தில் கடுமையான கண்டனத்திற்கு தகுதியான நிகழ்வுகளும் உள்ளன.

நையாண்டியின் வழிமுறையாக புனைகதை. "நான் ரஷ்யாவை இதய வலிக்கு நேசிக்கிறேன்," என்று சிறந்த நையாண்டி எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின். அவரது அனைத்து வேலைகளும் ரஷ்யாவின் தலைவிதிக்காக, அதன் மக்களின் கசப்பான வாழ்க்கைக்காக கோபம், மனக்கசப்பு மற்றும் வலி ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. அவர் நையாண்டி கண்டனத்திற்கு ஆளாக்கப்பட்ட அனைத்தும் நியாயமான கோபத்தை அவருக்குள் எழுப்பின. சமூகத்தை ஒரே இரவில் கொடுமை, வன்முறை மற்றும் அநீதியிலிருந்து விடுவிப்பது சாத்தியமில்லை என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டாலும், நையாண்டியில் ஒரு பயனுள்ள "சக்திவாய்ந்த ஆயுதம்" இருப்பதைக் கண்டார், இது மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை சிறப்பாக மாற்றுவதற்கான வழிகளைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கும். "தி ஸ்டோரி ஆஃப் எ சிட்டியில்" அவர் ஒரு நிலையான மாகாண ரஷ்ய நகரத்தின் கேலிச்சித்திரத்தை வரைந்தார். தற்போதுள்ள வாழ்க்கை முறையின் அபத்தத்தையும் கேலிக்கூத்துகளையும் வெளிப்படுத்தும் அற்புதமான அற்புதமான நகரமான ஃபூலோவில் இந்த நடவடிக்கை நடைபெறுகிறது. ரஷ்ய வாழ்க்கை. இது அசாதாரண பன்முகத்தன்மையால் எளிதாக்கப்படுகிறது கலை வடிவங்கள், இது பயன்படுத்துகிறது

ஃபூலோவின் மேயர்களைக் காட்டி, ஆசிரியர் திறமையுடன் கோரமான, யதார்த்தத்தின் அற்புதமான சிதைவின் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார். இவ்வாறு, ஆர்கன்சிக் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட மேயர் ப்ருடாஸ்டியின் குணாதிசயத்தை, எழுத்தாளர் தனது தலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பழமையான பொறிமுறையை நிறுவியிருப்பதாகக் கூறுகிறார், அது இரண்டு வார்த்தைகளை மட்டுமே மீண்டும் உருவாக்குகிறது: "நான் அதை பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டேன்!" மற்றும் "நான் உன்னை அழிப்பேன்!" இவான் மட்வீவிச் பக்லான் "இது இவான் தி கிரேட்" (மாஸ்கோவில் உள்ள பிரபலமான மணி கோபுரம்) இலிருந்து ஒரு நேரடி வரியில் வருகிறது என்று பெருமை கொள்கிறது. Marquis de Sanglot "காற்று மற்றும் நகர தோட்டம் வழியாக" பறக்கிறது, மேஜர் பிம்பிள் தனது தோள்களில் "அடைத்த தலையை" சுமந்து செல்கிறார்.

ஃபூலோவ் நகரத்தின் இருபத்தி இரண்டு மேயர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் குடும்பப்பெயர்-புனைப்பெயர் உள்ளது, ஒரு அபத்தமான, மறக்கமுடியாத தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதே அபத்தமான "செயல்களால்" குறிக்கப்படுகிறது: மேயர் பெனவோலென்ஸ்கி "மரியாதைக்குரிய பை பேக்கிங் சாசனம்" போன்ற சட்டங்களை இயற்றுகிறார். ”, இது சேறு, களிமண் மற்றும் பிறவற்றிலிருந்து பைகள் தயாரிப்பதை தடை செய்கிறது கட்டிட பொருட்கள்; பசிலிஸ்க் வார்ட்கின் கடுகு, புரோவென்ஸ் மற்றும் கெமோமில் எண்ணெய் ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்துகிறது, தகரம் வீரர்களின் உதவியுடன் போர்களை நடத்துகிறது மற்றும் பைசான்டியத்தை கைப்பற்றும் கனவுகள், மற்றும் க்ளூமி-புர்ச்சீவ் ஒரு இராணுவ முகாம் போல ஃபூலோவில் வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்தார், முன்பு பழைய நகரத்தை அழித்தார். அதன் இடத்தில் புதிதாக கட்டப்பட்டது. அபத்தமான, ஆர்வம் அல்லது வெட்கக்கேடான காரணங்களுக்காக ஃபூலோவின் ஆட்சியாளர்கள் மறதிக்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள்: தடிமனான பாதம் கொண்ட துங்கா ஒரு படுக்கைப் பிழைகள் தொழிற்சாலையில் படுக்கைப் பூச்சிகளால் உண்ணப்படுகிறது, பிரபுக்களின் தலைவரால் பிம்பிளின் அடைத்த ஆண்டுக்குஞ்சு சாப்பிட்டது; ஒருவர் பெருந்தீனியால் இறந்தார், மற்றொருவர் - அவர் செனட்டைக் கடக்க முயன்ற முயற்சியால், மூன்றாவது - காமத்திலிருந்து ... மேலும் அனைத்து மேயர்களிலும் மிகவும் "பயங்கரமான" - க்ளூமி-புர்ச்சீவ் - மர்மமான "போது காற்றில் உருகினார். அது” எங்கிருந்தோ அணுகியது.

நாவலில், நையாண்டியாக சித்தரிக்கப்பட்ட மேயர்கள், மேயர்கள் மற்றும் ஃபூலோவைட்களை ஆசிரியர் வேறுபடுத்துகிறார். குறியீட்டு படம்யாராலும் ஒழிக்கவோ வெல்லவோ முடியாத, வாழ்வின் அங்கமாக விளங்கும் ஒரு நதி. பசிலிஸ்க் Ugryum-Burcheev இன் காட்டுப் பார்வைக்கு அவள் அடிபணியவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், குப்பை மற்றும் உரத்தால் ஆன அணையையும் அவள் இடிக்கிறாள்.

பல நூற்றாண்டுகளாக ஃபூலோவ் நகரத்தின் வாழ்க்கை "பைத்தியக்காரத்தனத்தின் நுகத்தின் கீழ்" ஒரு வாழ்க்கையாக இருந்தது, எனவே ஆசிரியர் அதை ஒரு அசிங்கமான-காமிக் வடிவத்தில் சித்தரித்தார்: இங்கே எல்லாம் அற்புதமானது, நம்பமுடியாதது, மிகைப்படுத்தப்பட்டது, எல்லாம் வேடிக்கையானது மற்றும் அதே நேரத்தில். பயமுறுத்தும். “குளூபோவிலிருந்து உம்னேவ் வரையிலான சாலை புயனோவ் வழியாகவே உள்ளது, அது வழியாக அல்ல ரவை கஞ்சி"- ஷ்செட்ரின் எழுதினார், புரட்சியில் தற்போதைய சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரே வழியை அவர் காண்கிறார் என்று சுட்டிக்காட்டினார். எனவே அவர் நகரத்திற்கு ஒரு வலிமையான "அதை" அனுப்புகிறார் - கோபத்தில் ஃபூலோவ் மீது வீசும் ஒரு சூறாவளியை நினைவூட்டுகிறது - இது ஒரு பொங்கி எழும் கூறு வாழ்க்கையின் சமூக ஒழுங்கின் அனைத்து அபத்தங்களையும், முட்டாள்களின் அடிமைத்தனமான கீழ்ப்படிதலையும் துடைக்கிறது. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டிக் கதைகளில் பேண்டஸி ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. தர்க்கரீதியான முடிவுஅவரது படைப்பாற்றல். அவை யதார்த்தம் மற்றும் கற்பனை, நகைச்சுவை மற்றும் சோகம் ஆகியவற்றை மிக நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.

ஜெனரல்களை ஒரு பாலைவன தீவுக்கு மாற்றுவது முதல் பார்வையில் ஏதோ அற்புதமானதாகத் தோன்றலாம், மேலும் எழுத்தாளர் உண்மையில் ஒரு அற்புதமான அனுமானத்தின் சாதனத்தை தாராளமாகப் பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் இந்த கதையில் அது ஆழமாக நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சான்சலரியில் ஜெனரல் பதவிக்கு உயர்ந்த ஓய்வு பெற்ற அதிகாரிகள், திடீரென்று வேலையாட்கள் இல்லாமல், "சமையல்காரர்கள் இல்லாமல்" தங்களைக் கண்டுபிடித்தனர், பயனுள்ள செயல்பாடுகளைச் செய்ய அவர்களின் முழுமையான இயலாமையை நிரூபிக்கின்றனர்.

அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் சாதாரண "ஆண்களின்" உழைப்புக்கு நன்றி செலுத்தினர், இப்போது அவர்களால் தங்களை உணவளிக்க முடியாது, சுற்றியுள்ள ஏராளமான போதிலும். அவர்கள் பசியுள்ள காட்டுமிராண்டிகளாக மாறினர், ஒருவரையொருவர் துண்டு துண்டாகக் கிழிக்கத் தயாராக இருந்தனர்: அவர்களின் கண்களில் ஒரு "அபத்தமான நெருப்பு" தோன்றியது, அவர்களின் பற்கள் சத்தமிட்டன, அவர்களின் மார்பிலிருந்து ஒரு மந்தமான உறுமல் வந்தது. அவர்கள் மெதுவாக ஒருவரையொருவர் நோக்கி ஊர்ந்து செல்ல ஆரம்பித்தனர், ஒரு கணத்தில் அவர்கள் வெறித்தனமானார்கள். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரின் கட்டளையை விழுங்கினார், மேலும் ஒரு மனிதன் தீவில் மாயமாக தோன்றவில்லை என்றால் அவர்களின் சண்டை எப்படி முடிவடையும் என்று தெரியவில்லை. அவர் தளபதிகளை பட்டினியிலிருந்து, முழுமையான காட்டுமிராண்டித்தனத்திலிருந்து காப்பாற்றினார். மேலும் அவர் தீப்பிடித்து, ஹேசல் க்ரூஸைப் பிடித்தார், மேலும் ஜெனரல்கள் அரவணைப்புடனும் வசதியுடனும் தூங்குவதற்காக ஸ்வான் புழுதியைத் தயாரித்தார், மேலும் ஒரு கைப்பிடியில் சூப் சமைக்கக் கற்றுக்கொண்டார். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த திறமையான, திறமையான, உடைமை வரம்பற்ற சாத்தியங்கள்ஒரு நபர் தனது எஜமானர்களுக்கு பணிவுடன் கீழ்ப்படிதல், அவர்களுக்கு சேவை செய்வது, அவர்களின் அனைத்து விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றுவது, "ஒரு கிளாஸ் ஓட்கா மற்றும் ஒரு நிக்கல் வெள்ளி" ஆகியவற்றால் திருப்தி அடைவதற்குப் பழக்கமாகிவிட்டது. அவனால் வேறு எந்த வாழ்க்கையையும் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. இத்தகைய அடிமைத்தனமான ராஜினாமா, பணிவு மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றைக் கண்டு ஷ்செட்ரின் கசப்புடன் சிரிக்கிறார்.

விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ "காட்டு நில உரிமையாளர்" தனது "மென்மையான, வெள்ளை, நொறுங்கிய" உடலை வளர்த்து, நேசித்தவர், அந்த மனிதன் தனது "பொருட்கள் அனைத்தையும்" "சாப்பிடக்கூடாது" என்று கவலைப்பட்டு, பொது மக்களை வெளியேற்ற முடிவு செய்தார். , ஒரு சிறப்பு வழியில், "விதிகளின்படி." அவரை ஒடுக்குதல். ஆண்டவரின் கொடுங்கோன்மையைக் கண்டு ஆண்கள் பிரார்த்தனை செய்தனர்: "வாழ்நாள் முழுவதும் இப்படி உழைப்பதை விட" அவர்கள் அழிந்து போவது எளிதாக இருக்கும், இறைவன் அவர்களின் ஜெபத்தைக் கேட்டான். நில உரிமையாளர், தனியாக விட்டு, ஜெனரல்களைப் போல, உதவியற்றவராக மாறினார்: அவர் காட்டுக்குச் சென்றார், நான்கு கால் வேட்டையாடும் விலங்குகள் மற்றும் மக்கள் மீது விரைந்தார். அவர் முற்றிலும் மறைந்திருப்பார், ஆனால் அதிகாரிகள் தலையிட்டனர், ஏனெனில் சந்தையில் ஒரு துண்டு இறைச்சி அல்லது ஒரு பவுண்டு ரொட்டி வாங்க முடியாது, மிக முக்கியமாக, கருவூலத்திற்கு வரி வருவதை நிறுத்தியது. அற்புதமான திறமை சால்டிகோவா-ஷ்செட்ரின்அருமையான நுட்பங்கள் மற்றும் படங்களின் பயன்பாடு மற்ற படைப்புகளிலும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. ஆனால் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் புனைகதை நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து நம்மை அழைத்துச் செல்லாது, அதை சிதைக்காது, மாறாக, இந்த வாழ்க்கையின் எதிர்மறையான நிகழ்வுகளின் ஆழமான அறிவு மற்றும் நையாண்டி வெளிப்பாடு ஆகியவற்றின் வழிமுறையாக செயல்படுகிறது.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் யதார்த்தமான உறுதியான தன்மையை மதிப்பிட்டார், எனவே அதன் அடிப்படையில் குறைபாடுகள் மற்றும் முறைகேடுகளை வெளிப்படுத்தினார். உண்மையான உண்மைகள், நம்ப வைக்கும் வாழ்க்கை உதாரணங்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், பூமியில் நன்மை, உண்மை மற்றும் நீதியின் வெற்றியில் பிரகாசமான சிந்தனை மற்றும் நம்பிக்கையுடன் அவர் தனது நையாண்டி பகுப்பாய்வை எப்போதும் அனிமேஷன் செய்தார்.

அவரது படைப்பாற்றலால், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை மட்டுமல்ல, கணிசமாக வளப்படுத்தினார். உலக இலக்கியம். இருக்கிறது. துர்கனேவ், வரையறுக்கிறார் உலகளாவிய முக்கியத்துவம்"ஒரு நகரத்தின் கதைகள்" ஷெட்ரின் பாணியை ரோமானிய கவிஞர் ஜுவெனல் மற்றும் ஸ்விஃப்ட்டின் கொடூரமான நகைச்சுவையுடன் ஒப்பிட்டு, ரஷ்ய எழுத்தாளரின் படைப்பை ஒரு ஐரோப்பிய சூழலில் அறிமுகப்படுத்தியது. டேனிஷ் விமர்சகர் ஜார்ஜ் பிராண்டஸ் தனது காலத்தின் அனைத்து நையாண்டி கலைஞர்களையும் விட சிறந்த ஷ்செட்ரின் நன்மைகளை வகைப்படுத்தினார்: “... ரஷ்ய நையாண்டியின் ஸ்டிங் வழக்கத்திற்கு மாறாக கூர்மையானது, அதன் ஈட்டியின் முடிவு கடினமானது மற்றும் சிவப்பு-சூடானது, புள்ளியைப் போல. ராட்சசனின் கண்ணில் ஒடிஸியஸால் சிக்கியது...”

விசித்திரக் கதைகள் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் முழு நையாண்டி வேலைகளையும் சுருக்கமாகக் கூறுகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 60-80 களில் ரஷ்யாவின் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் விசித்திரக் கதைகள் காட்டுகின்றன. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் சமூக சமத்துவமின்மை, எதேச்சதிகாரத்தின் தன்னிச்சையான தன்மை மற்றும் மக்கள் மீதான கொடூரமான சுரண்டல் ஆகியவற்றை அம்பலப்படுத்தினார். இந்த கருப்பொருள்கள் "தி பியர் இன் தி வோய்வோட்ஷிப்", "தி பேட்ரன் ஈகிள்", "தி பூர் ஓநாய்", "காட்டு நில உரிமையாளர்", "அண்டை நாடுகள்", "மனுதாரர் ராவன்" மற்றும் பிற விசித்திரக் கதைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. அடக்குமுறையாளர்களின் சுயநலம் மற்றும் கொடுமையால் கோபமடைந்த சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மக்களை அரவணைப்புடனும் அன்புடனும் நடத்துகிறார். அதே நேரத்தில், அவர் தனது மனத்தாழ்மையைக் கண்டிக்கிறார், சத்தியத்தையும் பாதுகாப்பையும் அதிகாரத்தில் காணலாம் என்ற அவரது அப்பாவி நம்பிக்கை (தேவதைக் கதைகள் "குதிரை", "ஒரு மனிதன் இரண்டு தளபதிகளுக்கு எப்படி உணவளித்தான்", "வழி மற்றும் சாலை", "கிராம நெருப்பு" ", "சும்மா பேச்சு" மற்றும் பிற). சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் வெற்றுக் கூச்சலுடன் மக்களை போராட்டத்தில் இருந்து திசைதிருப்பும் தாராளவாதிகளையும் களங்கப்படுத்துகிறார். தன்னலமற்ற மற்றும் விவேகமுள்ள முயல்களால் கையூட்டுக்காக பிச்சையெடுக்கும் "உலர்ந்த வோப்ல்" மற்றும் மைனோக்களின் சுயநல ஃபிலிஸ்டைன் ஞானத்தை ஆசிரியர் கண்டிக்கிறார். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் சமூக சமத்துவம், நல்லிணக்கம் மற்றும் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை நம்பினார். இந்த கருத்துக்கள் அவரது கதைகளில் முன்வைக்கப்படுகின்றன. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம்"குரூசியன் கார்ப் தி ஐடியலிஸ்ட்" என்ற விசித்திரக் கதையாக செயல்படுகிறது. வாழ்க்கையில் எல்லாமே முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட மிகவும் சிக்கலானது என்று ஆசிரியர் உடனடியாக எச்சரிக்கிறார்; எந்தவொரு நேர்மறையான யோசனையையும் எதிர்ப்பவர்கள் எப்போதும் இருப்பார்கள். விசித்திரக் கதையில், இது வார்த்தைகளில் பிரதிபலிக்கிறது: "அதுதான் பைக், அதனால் சிலுவை கெண்டை தூங்காது." இலட்சியவாத சிலுவை பிரசங்கியாகச் செயல்படுகிறார்.சகோதர அன்பைப் போதிப்பதில் சொற்பொழிவாளராகவும் வற்புறுத்தக்கூடியவராகவும் இருக்கிறார்: “அறம் என்றால் என்ன என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? - பைக் ஆச்சரியத்துடன் வாயைத் திறந்தது. அவள் இயந்திரத்தனமாக தண்ணீரை இழுத்து... சிலுவை கெண்டையை விழுங்கினாள். பைக்குகள் வடிவமைக்கப்பட்ட விதம் என்னவென்றால், அவை பலவீனமானதை சாப்பிட வேண்டும். எந்தச் சமூகத்திலும் உண்பவர்களும், உண்பவர்களும் பலவீனர்களும் உண்டு. அடக்குமுறையாளர்கள் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் உலகின் சமூகத் தத்துவத்தை விசித்திரக் கதை பிரதிபலித்தது. ஆனால் அந்த நேரத்தில்தான் விசித்திரக் கதை பொருத்தமானதா? இது நவீன உலகத்திற்கும் பொருந்தும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகளில் நடிகர்கள்விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன்கள் தோன்றும், மனிதர்களைப் போல செயல்படுகின்றன. "குட்ஜியன் சம்பளம் பெறுவதில்லை, வேலைக்காரனை வைத்துக் கொள்ளவில்லை," இருநூறாயிரத்தை வெல்ல வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறான். "தி ஈகிள் தி புரவலர்" என்ற விசித்திரக் கதையில், கழுகு பறவைகளின் ராஜா, ஆனால் அவர் கல்வித் துறையில் கலைகளின் புரவலர்களாக செயல்படும் மக்களின் குணநலன்களைக் கொண்டவர். கழுகு நீதிமன்றத்தில் அறிவியல் மற்றும் கலையை அறிமுகப்படுத்த முடிவு செய்தது. இருப்பினும், அவர் விரைவில் ஒரு பரோபகாரர் வேடத்தில் நடிப்பதில் சோர்வடைந்தார்: அவர் நைட்டிங்கேல்-கவிஞரை அழித்தார், கற்ற மரங்கொத்தியின் மீது சங்கிலிகளை வைத்து அவரை ஒரு குழியில் சிறைபிடித்தார், காகங்களை அழித்தார். "தேடல்கள், விசாரணைகள், சோதனைகள்" தொடங்கி, "அறியாமையின் இருள்" தொடங்கியது. இந்த கதையில், எழுத்தாளர் அறிவியல், கல்வி மற்றும் கலை ஆகியவற்றுடன் ஜாரிசத்தின் பொருந்தாத தன்மையைக் காட்டினார், மேலும் "கழுகுகள் கல்விக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்" என்று முடிவு செய்தார்.

புத்திசாலித்தனமான குட்ஜியன் தெருவில் எப்போதும் எதையாவது பயப்படுகிற ஒரு சாதாரண மனிதனின் குணாதிசயங்களை உள்ளடக்கியது. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு பைக் தன்னைத் தின்றுவிடும் என்று குட்ஜியன் பயந்தார், எனவே அவர் ஆபத்திலிருந்து விலகி நூறு ஆண்டுகள் தனது துளைக்குள் அமர்ந்தார். குட்ஜன் "வாழ்ந்து நடுங்கினார், இறந்து நடுங்கினார்." ஆனால் அவர் கூட, தனது வாழ்க்கையின் முடிவில், தனது இருப்பைப் பற்றி நினைத்தார். அவரது மரணத்திற்கு முன், குட்ஜியன் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார்: அவர் ஏன் நடுங்கி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மறைத்தார்? "அவருக்கு என்ன சந்தோஷம்? யாருக்கு ஆறுதல் கூறினார்? அவருடைய இருப்பை யார் நினைவில் கொள்வார்கள்?" சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதையின் தார்மீகத்தை பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்: “அந்த மைனாக்களை மட்டுமே தகுதியான குடிமக்களாகக் கருத முடியும் என்று நினைப்பவர்கள், பயத்தில் பைத்தியம் பிடித்தவர்கள், துளைகளில் உட்கார்ந்து நடுங்குகிறார்கள், தவறாக நம்புகிறார்கள். இல்லை, இவர்கள் குடிமக்கள் அல்ல, ஆனால் குறைந்தபட்சம் பயனற்ற மைனாக்கள். அவை யாரையும் சூடாகவோ அல்லது குளிராகவோ உணர வைக்கின்றன, அவர்கள் வாழ்கிறார்கள், எதற்கும் இடத்தைப் பிடித்து உணவு உண்கிறார்கள்."

"தி பியர் இன் தி வோவோடெஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஜார், அமைச்சர்கள் மற்றும் ஆளுநர்கள் கேலி செய்யப்படுகின்றனர். மூன்று டாப்டிஜின்கள் வோய்வோட்ஷிப்பில் ஒருவரையொருவர் மாற்றியமைக்கிறது, அங்கு சிங்கம் அவர்களை "உள் எதிரிகளை சமாதானப்படுத்தும்" குறிக்கோளுடன் அனுப்பியது. முதலாவது சிறிய "வெட்கக்கேடான அட்டூழியங்கள்", இரண்டாவது பெரிய "புத்திசாலித்தனம்" ஆகியவற்றைக் கையாண்டது. ஆனால் அவர் விவசாயியின் குதிரை, மாடு மற்றும் இரண்டு ஆடுகளைத் திருடிய பிறகு, அந்த நபர்கள் அவரைக் கொன்றனர். மூன்றாவது டாப்டிஜின் மிகவும் இரத்தவெறி கொண்டவர், ஆனால் மற்றவர்களை விட மிகவும் கவனமாக செயல்பட்டார். பல ஆண்டுகளாக அவர் விவசாயிகளிடமிருந்து தேன், கோழிகள் மற்றும் பன்றிக்குட்டிகளை எடுத்துக் கொண்டார். இறுதியில், ஆண்களின் பொறுமை முடிந்துவிட்டது மற்றும் டாப்டிஜின் ஒரு ஈட்டியில் வைக்கப்பட்டார். மக்களின் வறுமை மற்றும் உரிமைகள் இல்லாமைக்கான காரணம் அதிகார துஷ்பிரயோகத்தில் மட்டுமல்ல, எதேச்சதிகார அமைப்பின் இயல்பிலும் உள்ளது என்பதை சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் காட்டுகிறார். முழு அமைப்பும் தீயது மற்றும் தூக்கி எறியப்பட வேண்டும் - இது விசித்திரக் கதையின் யோசனை.

அமைச்சர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் பிற அரசு அதிகாரிகள் வேட்டையாடுபவர்களாக (கரடி, கழுகு) செயல்பட்டால், அவரது பரிதாபகரமான இருப்பை இழுத்துச் செல்லும் ஒரு எளிய தொழிலாளி குதிரைக்கு ஒப்பிடப்படுகிறார். கொன்யாகாவின் அழியாமைக்கான காரணங்களைப் பற்றி "நன்கு ஊட்டப்பட்ட சும்மா நடனக் கலைஞர்கள்" பேசுகிறார்கள். கொன்யாகா தொடர்ந்து வேலை செய்வதால் வலிமையானவர் என்று ஒருவர் கூறுகிறார். பொது அறிவுநிறைய குவிந்துள்ளது," மற்றொருவர் கொன்யாகாவில் "ஆவியின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் ஆவி" பார்க்கிறார், மூன்றாவது கொன்யாகா "வேலை கொடுக்கிறது ... மன அமைதி”, நான்காவது, கொன்யாகா தனது விதிக்கு வெறுமனே பழக்கமாகிவிட்டார், மேலும் ஒரு சவுக்கடி மட்டுமே தேவை. குதிரை வேலை செய்கிறது, "சும்மா நடனக் கலைஞர்கள்" கத்துகிறார்கள்: "பி-ஆனால், குற்றவாளி, பி-ஆனால்!"

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எப்போதும் மக்களை விலங்குகளின் வடிவத்தில் சித்தரிக்கவில்லை; பெரும்பாலும் நில உரிமையாளர் ஒரு நில உரிமையாளராக செயல்படுகிறார், விவசாயி ஒரு விவசாயியின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார். "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான்" என்ற விசித்திரக் கதையில், முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் ஒரு மனிதன் மற்றும் இரண்டு செயலற்ற ஜெனரல்கள். முற்றிலும் உதவியற்ற இரண்டு ஜெனரல்கள் அதிசயமாக ஒரு பாலைவனத் தீவில் வந்து, படுக்கையில் இருந்து நேராக அங்கு வந்தனர் - அவர்களின் இரவு உடைகள் மற்றும் அவர்களின் கழுத்தில் ஆர்டர்களுடன். தளபதிகள் கிட்டத்தட்ட ஒருவரையொருவர் சாப்பிடுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களால் மீன் அல்லது விளையாட்டை மட்டும் பிடிக்க முடியாது, ஆனால் மரத்திலிருந்து பழம் எடுக்க முடியாது, பசியால் அழியாமல் இருக்க, அவர்கள் ஒரு மனிதனைத் தேட முடிவு செய்கிறார்கள். இதோ அவர்: ஒரு மரத்தடியில் அமர்ந்து வேலையைத் துறக்கிறார். "பெரிய மனிதன்" அனைத்து வர்த்தகங்களிலும் ஒரு பலா மாறிவிடும். அவர் மரத்திலிருந்து ஆப்பிள்களைப் பெற்று, தரையில் இருந்து உருளைக்கிழங்கை தோண்டி, தனது தலைமுடியில் இருந்து ஹேசல் க்ரூஸுக்கு ஒரு கண்ணியைத் தயாரித்தார், மேலும் நெருப்பைப் பெற்று, உணவுகளைத் தயாரித்தார், மற்றும் ஸ்வான் புழுதி சேகரித்தார். அடுத்து என்ன? அவர் ஜெனரல்களுக்கு தலா ஒரு டஜன் ஆப்பிள்களைக் கொடுத்தார், மேலும் தனக்காக ஒன்றை எடுத்துக் கொண்டார் - "புளிப்பு." அவர் ஒரு கயிறு கூட செய்தார், அதனால் அவரது தளபதிகள் அவரை ஒரு மரத்தில் கட்டிவிடலாம். மேலும், "ஒரு ஒட்டுண்ணி, அவருக்கு ஆதரவாக இருந்ததற்காகவும், அவரது விவசாயப் பணியை வெறுக்கவில்லை என்பதற்காகவும் தளபதிகளை மகிழ்விக்க" அவர் தயாராக இருந்தார். ஒட்டுண்ணித்தனம் என்று விவசாயியை தளபதிகள் எவ்வளவு திட்டினாலும், விவசாயி "படகோட்டவும், படகோட்டவும், தளபதிகளுக்கு மத்தி ஊட்டவும் செய்கிறார்." மனிதனின் செயலற்ற தன்மை, அடிமை உளவியல், அவனைக் கொள்ளையடிக்கும் தளபதிகளை சகித்துக்கொண்டு உணவளிக்கும் அவனது விருப்பத்தை ஆசிரியர் காட்டுகிறார்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் நம் காலத்தில் அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை. இப்போது நீங்கள் பைக்குகள் சாப்பிடும் க்ரூசியன் கெண்டை, ஜெனரல்களுக்கு உணவளிக்கும் ஆண்கள், உலர்ந்த கரப்பான் பூச்சி மற்றும் இந்த எழுத்தாளரின் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து பிற கதாபாத்திரங்களைக் காணலாம்.

(இன்னும் மதிப்பீடுகள் இல்லை)

1. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் உலகின் மிகப் பெரிய நையாண்டி கலைஞர்களில் ஒருவர். அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் ரஷ்ய மக்களின் விடுதலைக்கான போராட்டத்திற்காக அர்ப்பணித்தார், எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தை தனது படைப்புகளில் விமர்சித்தார், மேலும் 1861 இன் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு ...
2. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் பொதுவாக சிறந்த நையாண்டியின் வேலையின் விளைவாக வரையறுக்கப்படுகின்றன. மேலும் இந்த முடிவு ஓரளவுக்கு நியாயமானது. விசித்திரக் கதைகள் காலவரிசைப்படி உண்மையானதை நிறைவு செய்கின்றன நையாண்டி படைப்புகள்எழுத்தாளர். ஒரு வகையாக, ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதை படிப்படியாக முதிர்ச்சியடைந்தது...
3. பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் விசித்திரக் கதையை ஒரு வகையாகப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். அதன் உதவியுடன், ஆசிரியர் மனிதநேயம் அல்லது சமூகத்தின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு துணையை அடையாளம் காட்டினார். M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் மிகவும் தனிப்பட்டவை மற்றும்...
4. M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஜனவரி 1826 இல் ட்வெர் மாகாணத்தின் ஸ்பாஸ்-உகோல் கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தையின் பக்கத்தில் அவர் பழங்கால மற்றும் பணக்காரர்களை சேர்ந்தவர் உன்னத குடும்பம், அம்மா பக்கத்தில் - வணிக வர்க்கம். வெற்றிகரமாக முடித்த பிறகு...
5. M.E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ரஷ்யாவின் மிகப் பெரிய நையாண்டிகளில் ஒருவராக அழைக்கப்படலாம். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மிகவும் தெளிவான மற்றும் வெளிப்படையான நையாண்டித் திறமை "நியாயமான வயதுடைய குழந்தைகளுக்கான" விசித்திரக் கதைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது ...
6. M.E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஒரு சிறந்த ரஷ்ய நையாண்டி, ஜனநாயகப் புரட்சியாளர், செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் நெக்ராசோவ் ஆகியோரின் தோழர். சமூக தீமைகளுக்கு எதிரான ஆயுதங்களுடன் சமூக அநீதிஅவர் நையாண்டியை தேர்ந்தெடுத்தார், அதாவது நையாண்டி விசித்திரக் கதை-உவமை. இந்த வகை...
7. M.E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எதேச்சதிகாரத்தின் சமரசமற்ற விமர்சகராக செயல்பட்டார். அவரது கதைகளில், பழக்கமான படங்கள் வாசகருக்கு முன் தோன்றும் பழைய ரஷ்யா: கொடுங்கோல் ஆட்சியாளர்கள் ("ஏழை ஓநாய்", "பியர் இன் தி வோய்வோட்ஷிப்"), கொடூரமான சுரண்டுபவர்கள் ("காட்டு நில உரிமையாளர்", "தி டேல் ஆஃப்...
8. ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு பொய், ஆனால் அதில் ஒரு குறிப்பு உள்ளது ... A. S. புஷ்கின் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய வாழ்க்கையை வகைப்படுத்திய முக்கிய சமூக, அரசியல், கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகளை பிரதிபலிக்கின்றன. IN...
9. கருத்தியல் கலை அசல்சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதிய விசித்திரக் கதைகள் எழுத்தாளரின் படைப்பாற்றலின் விளைவாகும். அவற்றில் மூன்று 60களில் எழுதப்பட்டவை. ("ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான் என்ற கதை", "காட்டு நில உரிமையாளர்", "இழந்த மனசாட்சி"), மீதமுள்ளவை...
10. சால்டிகோவின் நையாண்டியின் அம்சங்களைப் பற்றி ஐ.எஸ். துர்கனேவ் எழுதினார்: “சால்டிகோவில் ஏதோ ஸ்விஃப்டியன் உள்ளது: இந்த தீவிரமான மற்றும் தீங்கிழைக்கும் நகைச்சுவை, இந்த யதார்த்தம், கற்பனையின் மிகவும் கட்டுப்பாடற்ற நாடகங்களில் நிதானமான மற்றும் தெளிவானது, குறிப்பாக ...
11. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "ஃபேரி டேல்ஸ்" ஆசிரியரின் இறுதிப் படைப்பு என்று அழைக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அவர்கள் 60-80 களில் ரஷ்யாவின் அந்த பிரச்சினைகளை தங்கள் தீவிரத்துடன் எழுப்பினர். XIX நூற்றாண்டு, இது மேம்பட்ட அறிவுஜீவிகளை கவலையடையச் செய்தது. எதிர்கால பாதைகள் பற்றிய சர்ச்சைகளில்...
12. எல்லா எழுத்தாளர்களும், தங்கள் படைப்புகளின் மூலம், வாசகர்களாகிய நமக்கு, தங்கள் சொந்த எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். உண்மையான எழுத்தாளர், அவரது திறமை மற்றும் உள் உலகின் குணாதிசயங்கள் காரணமாக, அவர் எப்போதும் தன்னைச் சுற்றி நடக்கும் நிகழ்வுகளை மிகவும் தீவிரமாக உணர்கிறார் மற்றும்...
13. ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது இலக்கியத்தின் காவிய வகைகளில் ஒன்றாகும், இது ஆழமான துணை உரையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; வேடிக்கைக்காக மட்டுமல்ல, விசித்திரக் கதைகளைப் படிக்கிறோம் - "ஒரு விசித்திரக் கதையில் ஒரு பொய் இருக்கிறது, ஆனால் அதில் ஒரு குறிப்பு உள்ளது ..." சரியாக...
14. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் ஷ்செட்ரின் தனது முழு வேலையிலும் விலங்கியல் படங்களை நாடினார், காலப்போக்கில் அவற்றை மேலும் மேலும் நாடினார், இறுதியாக ஒரு முழு தொடரை உருவாக்க வந்தார். நையாண்டி கதைகள்வடிவில்...
15. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பெயர் அத்தகைய உலகப் புகழ் பெற்ற பெயருக்கு இணையாக உள்ளது பிரபலமான நையாண்டி கலைஞர்கள், மார்க் ட்வைன், ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸ், ஜொனாதன் ஸ்விஃப்ட் மற்றும் ஈசோப் போன்றவர்கள். நையாண்டி எப்போதும் "நன்றியற்ற" வகையாகக் கருதப்படுகிறது - மாநில ஆட்சிஒருபோதும்...
16. M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் அசல் தன்மை ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜ்யத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தில், ஒரு நில உரிமையாளர் வாழ்ந்தார், அவர் வாழ்ந்து, உலகைப் பார்த்து மகிழ்ந்தார். எம்.ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் இலக்கிய நடைசால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தொடர்ந்து கடக்கும் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது ...
17. புஷ்கினின் சொற்றொடரை M.E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் காரணமாகக் கூறலாம்: "நையாண்டி ஒரு துணிச்சலான ஆட்சியாளர்." ரஷ்ய நையாண்டியின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஃபோன்விசினைப் பற்றி ஏ.எஸ்.புஷ்கின் இந்த வார்த்தைகளை பேசினார். மைக்கேல் எவ்கிராஃபோவிச் சால்டிகோவ் கையெழுத்திட்டார்.
18. கருத்தியல் பொருள்மற்றும் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் I இன் கதைகளின் கலை அசல் தன்மை. "இது ஜுராசிக் மீது நின்ற ஒரு எழுத்தாளர்-போராளி" (I. S. Turgenev). II. சமூக அரசியல் நையாண்டியில் மாஸ்டர். 1. “நான் அடிமைத்தனத்தின் மடியில் வளர்ந்தேன். நான் பார்த்திருக்கிறேன்...
19. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் காஸ்டிக் நையாண்டி மற்றும் உண்மையான சோகத்தால் மட்டுமல்ல, சதி மற்றும் உருவங்களின் அசல் கட்டுமானத்தாலும் வேறுபடுகின்றன. நிறைய விஷயங்கள் புரிந்து கொள்ளப்பட்டபோது, ​​​​ஆசிரியர் ஏற்கனவே இளமைப் பருவத்தில் "ஃபேரி டேல்ஸ்" எழுதுவதை அணுகினார்.
20. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் உரைநடையில் கட்டுக்கதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன; நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் ரஷ்ய நையாண்டி கருப்பொருள்கள் அவற்றில் தெளிவாகத் தெரியும். இலக்கிய பாரம்பரியம். அவரது கதைகள் மக்களின் பிரச்சனைகளை உண்மையாக வெளிப்படுத்துகின்றன. நையாண்டி செய்பவர் எதேச்சதிகாரம், தாராளமயம் மற்றும் மேலாதிக்கத்தை மோசமாகக் கண்டிக்கிறார்.
21. S. மகாஷின் கருத்து குறித்து கருத்து: "உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, "தேவதைக் கதைகள்" என்பது ஒரு வகையான "நுண்ணுயிர்" - சால்டிகோவின் முழுப் படைப்புகளின் "சிறிய உலகம்"." உங்கள் கட்டுரையின் தொடக்கத்தில், M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டியில் வல்லவர் என்பதை நினைவில் கொள்ளவும்...
22. M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் சமூகப் பாதைகள் M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகள் ஆசிரியரின் வலிமைமிக்க திறமையின் புதிய எழுச்சிக்கு சாட்சியமளித்தன மற்றும் அவரது படைப்பின் விளைவாக இருந்தன. பல கேள்விகள் மற்றும் பிரச்சனைகள், பல தலைப்புகள் மற்றும்...
23. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியின் ரஷ்ய இலக்கியம் M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஹீரோக்களின் "தப்பித்த" வாசகர்களுக்கு முதன்மையாக ஒரு எழுத்தாளராக அறியப்படுகிறது, அவர் யதார்த்தத்தின் அனைத்து குறைபாடுகளையும் கேலி செய்கிறார், மனித தீமைகளை சாதிக்கிறார். அவரது இத்தகைய படைப்புகள்... விவசாயிகள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களைப் பற்றிய படைப்புகள் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் படைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. எழுத்தாளர் இளம் வயதிலேயே இந்த சிக்கலை எதிர்கொண்டதால் இது பெரும்பாலும் நடந்தது. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தனது குழந்தைப் பருவத்தை கழித்தார். நாட்டுப்புற மரபுகள் M. E. Saltykov-Shchedrin எழுதிய “The History of One City” இல் (“The History of the Origin of the foolovites”) “The History of One City” M. E. Saltykov-Shchedrin எழுதிய ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் கதை வடிவில் எழுதப்பட்டுள்ளது- ஃபூலோவ் நகரத்தின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி காப்பகவாதி, ஆனால்...
24. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஒரு புத்திசாலித்தனமான நையாண்டி, "அசாதாரண மகிழ்ச்சியான மனிதர்," "தனித்துவமான சிரிப்பின் மாஸ்டர், ஒரு நபர் புத்திசாலியாக மாறினார்" (வி. லுனாச்சார்ஸ்கி). M. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், உண்மையில் மிகவும் நகைச்சுவையாக எழுதினார். டி. பிசரேவ் அவரை நிந்தித்தார்.