மாரி தோற்றம். மாரி: நம்பிக்கை சார்ந்த மதம்

கி.பி 1 மில்லினியத்தில் வோல்கா-வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவில் வாழ்ந்த ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் அடிப்படையில் மாரி இனங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. என். எஸ். பல்கார்கள் மற்றும் பிற துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களுடனான தொடர்புகளின் விளைவாக, நவீன டாடர்களின் மூதாதையர்கள்.

ரஷ்யர்கள் மாரி செரெமிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மாரி மூன்று முக்கிய துணை இனங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மலை, புல்வெளி மற்றும் கிழக்கு மாரி. XV நூற்றாண்டிலிருந்து. மாரி மலை ரஷ்ய செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்தது. 1551-1552 கசான் பிரச்சாரத்தின் போது கசான் கானேட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்த புல்வெளி மாரி நீண்ட காலமாக ரஷ்யர்களுக்கு கடுமையான எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தினார். அவர்கள் டாடர்களின் பக்கம் நின்றார்கள். சில மாரிகள் பாஷ்கிரியாவுக்குச் சென்றனர், ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பவில்லை (கிழக்கு), மற்றவர்கள் 16 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர்.

1920 ஆம் ஆண்டில், மாரி தன்னாட்சி பகுதி உருவாக்கப்பட்டது, 1936 இல் - மாரி தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு, 1992 இல் - மாரி எல் குடியரசு. தற்போது, ​​மாரி மலை வோல்காவின் வலது கரையில் வாழ்கிறது, புல்வெளிகள் வெட்லூஸ்கோ -வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவில் வாழ்கின்றன, கிழக்கில் - ஆற்றின் கிழக்கே. வியாட்கா, முக்கியமாக பாஷ்கிரியாவின் பிரதேசத்தில். மாரியின் பெரும்பகுதி மாரி எல் குடியரசில், கால் பகுதி - பாஷ்கிரியாவில், மீதமுள்ளவை - டாடாரியா, உத்மூர்த்தியா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட், கிரோவ், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க், பெர்ம் பகுதிகளில் வாழ்கின்றன. 2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 604 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மாரி ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வசித்து வந்தார்.

மாரி பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை விளை நிலம். அவர்கள் நீண்ட காலமாக கம்பு, ஓட்ஸ், பார்லி, தினை, பக்வீட், சணல், ஆளி, டர்னிப்ஸ் பயிரிட்டுள்ளனர். தோட்டக்கலை உருவாக்கப்பட்டது, முக்கியமாக வெங்காயம், முட்டைக்கோஸ், முள்ளங்கி, கேரட், ஹாப்ஸ் ஆகியவை 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து நடப்பட்டன. உருளைக்கிழங்கு பரவலாகிவிட்டது.

மாரி மண்ணை ஒரு கலப்பை (படி), ஒரு மண்வெட்டி (காட்மேன்) மற்றும் ஒரு டாட்டர் கலப்பை (சப்பான்) மூலம் பயிரிட்டார். 3-10% விளை நிலத்திற்கு போதுமான உரம் மட்டுமே இருந்தது என்பதற்கு சான்றாக, கால்நடை வளர்ப்பு மிகவும் வளர்ச்சியடையவில்லை. முடிந்த போதெல்லாம், குதிரைகள், கால்நடைகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகள் வைக்கப்பட்டன. 1917 வாக்கில், மாரியின் பண்ணைகளில் 38.7% உழவு செய்யப்படவில்லை, தேனீ வளர்ப்பு (அப்பொழுது வளர்ப்பு வளர்ப்பு), மீன்பிடித்தல், மற்றும் வேட்டை மற்றும் பல்வேறு வனத் தொழில்களால் பெரிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது: தார் புகைத்தல், மரம் வெட்டுதல் மற்றும் மரம் மிதப்பது, வேட்டையாடுதல்.

வேட்டையின் போது, ​​மாரி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. பயன்படுத்தப்பட்ட வில், ஈட்டி, மரப் பொறிகள், பிளின்ட்லாக்ஸ். பெரிய அளவில், ஓட்கோட்னிகி மர வேலை செய்யும் நிறுவனங்களில் உருவாக்கப்பட்டது. கைவினைப்பொருட்களில், மாரி எம்பிராய்டரி, மர செதுக்குதல் மற்றும் பெண்களின் வெள்ளி நகைகள் தயாரிப்பில் ஈடுபட்டார். கோடையில் போக்குவரத்துக்கான முக்கிய வழிமுறைகள் நான்கு சக்கர வண்டிகள் (ஓரியவா), டாரன்டேஸ்கள் மற்றும் வேகன்கள், குளிர்காலத்தில் - ஸ்லெட்ஜ்கள், பதிவுகள் மற்றும் பனிச்சறுக்கு.

XIX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். மாரியின் குடியிருப்புகள் தெரு வகை, கேபிள் கூரையுடன் கூடிய ஒரு பதிவு குடிசை, பெரிய ரஷ்ய திட்டத்தின் படி கட்டப்பட்டது: இஸ்பா-கேன்யான், இஸ்பா-கேன்யான்-இஸ்பா அல்லது இஸ்பா-கேனியன்-கூண்டு, ஒரு குடியிருப்பாக சேவை செய்யப்பட்டது. வீட்டில் ஒரு ரஷ்ய அடுப்பு இருந்தது, ஒரு பிரிவினையால் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு சமையலறை.

வீட்டின் முன் மற்றும் பக்கச் சுவர்களில் பெஞ்சுகள் இருந்தன, முன் மூலையில் வீட்டின் உரிமையாளருக்காக ஒரு மேஜை மற்றும் நாற்காலி இருந்தது, சின்னங்கள் மற்றும் உணவுகளுக்கான அலமாரிகள், மற்றும் கதவின் பக்கத்தில் ஒரு படுக்கை அல்லது பங்குகள். கோடையில், மாரி ஒரு கோடைகால வீட்டில் வசிக்க முடியும், இது ஒரு கூரை அல்லது ஒரு கூரை மற்றும் ஒரு மண் தரையுடன் கூரை இல்லாமல் ஒரு பதிவு கட்டிடம். புகை வெளியேற கூரையில் ஒரு துளை இருந்தது. இங்கு ஒரு கோடைக்கால சமையலறை அமைக்கப்பட்டது. இடைநிறுத்தப்பட்ட கொதிகலனுடன் ஒரு அடுப்பு கட்டிடத்தின் நடுவில் வைக்கப்பட்டது. ஒரு சாதாரண மாரி தோட்டத்தின் வெளிப்புறக் கட்டிடங்களில் ஒரு கூண்டு, பாதாள அறை, ஒரு தொழுவம், ஒரு களஞ்சியம், ஒரு கோழி கூட்டுறவு மற்றும் ஒரு குளியல் இல்லம் ஆகியவை அடங்கும். பணக்கார மாரி இரண்டு மாடி ஸ்டோர் ரூம்களை கேலரி-பால்கனியுடன் கட்டினார். உணவு முதல் தளத்திலும், பாத்திரங்கள் இரண்டாவது தளத்திலும் சேமிக்கப்பட்டது.

பாரம்பரிய மாரி உணவுகள் பாலாடைகளுடன் சூப், இறைச்சி அல்லது பாலாடைக்கட்டியுடன் கூடிய பாலாடை, பன்றி இறைச்சியிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட வேகவைத்த தொத்திறைச்சி அல்லது தானியங்கள், உலர்ந்த குதிரை இறைச்சி தொத்திறைச்சி, பஃப் பான்கேக்குகள், சீஸ்கேக்குகள், வேகவைத்த டார்ட்டிலாக்கள், வேகவைத்த தட்டையான கேக்குகள், பாலாடை, மீன், முட்டை நிரப்பப்பட்ட துண்டுகள் , உருளைக்கிழங்கு, சணல் விதை. மாரி ரொட்டியை புளிப்பில்லாமல் சமைத்தார். அணில் இறைச்சி, பருந்து, கழுகு ஆந்தை, முள்ளம்பன்றி, பாம்பு, வைப்பர், மாவு போன்ற குறிப்பிட்ட உணவுகளாலும் தேசிய உணவு வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கருவாடு, சணல் விதை. பானங்களிலிருந்து, மாரி விரும்பிய பீர், மோர் (ஈரன்), மீட், உருளைக்கிழங்கு மற்றும் தானியங்களிலிருந்து அவர்களுக்கு ஓட்கா ஓட்டத் தெரியும்.

மாரியின் பாரம்பரிய ஆடை டூனிக் போன்ற சட்டை, கால்சட்டை, ஊசலாடும் கோடைகால கஃப்டன், சணல் கேன்வாஸால் செய்யப்பட்ட பெல்ட் டவல் மற்றும் பெல்ட் என்று கருதப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில், மாரி ஹோம்ஸ்பன் கைத்தறி மற்றும் சணல் துணிகளிலிருந்து துணிகளை தைத்தார், பின்னர் வாங்கிய துணிகளிலிருந்து.

ஆண்கள் சிறிய விளிம்பு தொப்பிகள் மற்றும் தொப்பிகளை அணிந்தனர்; வேட்டையாடுவதற்கு, காட்டில் வேலை செய்ய, அவர்கள் ஒரு கொசு வலை வகையின் தலைக்கவசத்தைப் பயன்படுத்தினர். பாஸ்ட் ஷூஸ், லெதர் பூட்ஸ், ஃபூட்ஸ் பூட்ஸ் காலில் அணிந்திருந்தார்கள். சதுப்பு நிலங்களில் வேலை செய்ய, மர மேடைகள் காலணிகளுடன் இணைக்கப்பட்டன. பெண்களின் தேசிய உடையின் தனித்துவமான அம்சங்கள் ஒரு கவசம், பெல்ட் பதக்கங்கள், மார்பகம், கழுத்து, மணிகளால் செய்யப்பட்ட காது ஆபரணங்கள், கவரி ஓடுகள், சீக்வின்ஸ், நாணயங்கள், வெள்ளி கொலுசுகள், வளையல்கள், மோதிரங்கள்.

திருமணமான பெண்கள் பல்வேறு தொப்பிகளை அணிந்தனர்:

• ஷிமாக்ஷ் - பிர்ச் பட்டை சட்டத்தில் அணிந்திருக்கும் ஆக்ஸிபிடல் லோப் கொண்ட கூம்பு வடிவ தொப்பி;
• மாக்பி, ரஷ்யர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது;
• தர்பான் - ஒரு தலைக்கவசத்துடன் ஒரு தலை துண்டு.

XIX நூற்றாண்டு வரை. மிகவும் பரவலான பெண் தலைக்கவசம் ஒரு சுர்கா, ஒரு பிர்ச் பட்டை சட்டத்தில் உயர்ந்த தலைக்கவசம், இது மொர்டோவியன் தலைக்கவசங்களை நினைவூட்டுகிறது. வெளிப்புற ஆடை நேராக இருந்தது மற்றும் கருப்பு அல்லது வெள்ளை துணி மற்றும் ஃபர் கோட் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட கஃப்டான்கள் கூடியிருந்தன. பழைய தலைமுறையின் மாரியால் பாரம்பரிய ஆடைகள் இன்னும் அணியப்படுகின்றன, மேலும் தேசிய ஆடைகள் பெரும்பாலும் திருமண விழாக்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தற்போது, ​​நவீனமயமாக்கப்பட்ட இனங்கள் பரவலாக உள்ளன தேசிய உடை-வெள்ளை நிறத்தால் செய்யப்பட்ட சட்டை மற்றும் பல வண்ண துணிகளால் செய்யப்பட்ட கவசம், எம்பிராய்டரி மற்றும் பூச்சிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டவை, பல வண்ண நூல்களால் பிணைக்கப்பட்ட பெல்ட்கள், கருப்பு மற்றும் பச்சை துணியால் செய்யப்பட்ட கஃப்டான்கள்.

மாரி சமூகங்கள் பல கிராமங்களைக் கொண்டிருந்தன. அதே நேரத்தில், மாரி-ரஷ்ய, மாரி-சுவாஷ் சமூகங்கள் கலந்திருந்தன. மாரி முக்கியமாக சிறிய ஏகப்பட்ட குடும்பங்களில் வாழ்ந்தார், பெரிய குடும்பங்கள் மிகவும் அரிதானவை.

பழைய நாட்களில், மாரிக்கு சிறிய (ஊர்மத்) மற்றும் பெரிய (நாமல்) பழங்குடி பிரிவுகள் இருந்தன, பிந்தையது கிராமப்புற சமூகத்தின் (மெர்) பகுதியாகும். திருமணத்தின் போது, ​​மணமகளின் பெற்றோருக்கு மீட்பு தொகை வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் மகளுக்கு வரதட்சணை (கால்நடை உட்பட) கொடுத்தனர். மணமகள் பெரும்பாலும் மணமகனை விட வயதானவர். திருமணத்திற்கு அனைவரும் அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் இது ஒரு பொது விடுமுறையின் தன்மையைப் பெற்றது. திருமண சடங்குகள் இன்னும் உள்ளன பாரம்பரிய பண்புகள்மாரியின் பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள்: பாடல்கள், அலங்காரங்களுடன் கூடிய தேசிய உடைகள், ஒரு திருமண ரயில், அனைவரின் இருப்பு.

மாரி மிகவும் வளர்ந்தது இனவியல், பிரபஞ்ச உயிர் சக்தி, கடவுளின் விருப்பம், ஊழல், தீய கண், தீய ஆவிகள், இறந்தவர்களின் ஆன்மா பற்றிய கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிறித்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, மாரி முன்னோர்கள் மற்றும் கடவுள்களின் வழிபாட்டைக் கடைப்பிடித்தார்: உச்ச கடவுள் குகு யுமோ, வானத்தின் கடவுள்கள், உயிர்களின் தாய், நீரின் தாய் மற்றும் பிறர். இந்த நம்பிக்கைகளின் எதிரொலியாக, இறந்தவர்களை குளிர்கால ஆடைகளில் (குளிர்கால தொப்பி மற்றும் கையுறைகளில்) புதைத்து, கோடைகாலத்தில் கூட உடல்களை ஒரு ஸ்லீயில் கல்லறைக்கு எடுத்துச் செல்வது வழக்கம்.

பாரம்பரியத்தின் படி, அவரது வாழ்நாளில் சேகரிக்கப்பட்ட நகங்கள், ரோஜா இடுப்பு மற்றும் ஒரு துண்டு கேன்வாஸ் இறந்தவருடன் புதைக்கப்பட்டன. மாரி, அடுத்த உலகத்தில் மலைகளை கடக்க ஆணிகள் தேவை என்று நம்பினர், பாறைகளை ஒட்டிக்கொண்டனர், நாய் ரோஜா பாம்பை விரட்ட உதவும் மற்றும் இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தின் நுழைவாயிலைக் காக்கும் நாய் மற்றும் ஒரு துண்டுடன் கேன்வாஸ், ஒரு பாலத்தின் மேல், இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள்மறுமைக்குப் போகும்.

பழங்காலத்தில், மாரி புறமதத்தவர்கள். அவர்கள் 16 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால், தேவாலயத்தின் அனைத்து முயற்சிகளும் இருந்தபோதிலும், மாரியின் மதக் கருத்துக்கள் ஒத்திசைவாக இருந்தன: கிழக்கு மாரியின் ஒரு சிறிய பகுதி இஸ்லாமிற்கு மாறியது, மீதமுள்ளவை பேகன் சடங்குகளுக்கு உண்மையாக இருந்தன இந்த நாள் வரைக்கும்.

மாரியின் புராணம் இருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது அதிக எண்ணிக்கையிலானபெண் கடவுள்கள். தாய் (அவா) ஐ குறிக்கும் 14 க்கும் குறைவான தெய்வங்கள் இல்லை, இது திருமணத்தின் வலுவான எச்சங்களைக் குறிக்கிறது. மாரி பாதிரியார்கள் (அட்டைகள்) வழிகாட்டுதலின் கீழ் புனித தோப்புகளில் பேகன் கூட்டு பிரார்த்தனை செய்தார். 1870 ஆம் ஆண்டில், மாரிகளிடையே குகு சோர்டா பிரிவு நவீனத்துவ-பேகன் வற்புறுத்தலின் எழுந்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. மாரி மத்தியில், பழங்கால பழக்கவழக்கங்கள் வலுவாக இருந்தன, உதாரணமாக, விவாகரத்தின் போது, ​​விவாகரத்து செய்ய விரும்பும் கணவனும் மனைவியும் முதலில் ஒரு கயிற்றால் கட்டப்பட்டனர், பின்னர் அது வெட்டப்பட்டது. இது விவாகரத்தின் முழு சடங்கு.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மாரி பழங்காலத்தை புதுப்பிக்க முயற்சிகளை மேற்கொண்டார் தேசிய மரபுகள்மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பொது அமைப்புகளில் ஒன்றுபட்டுள்ளன. அவற்றில் மிகப் பெரியது "ஓஷ்மாரி-சிமாரி", "மாரி உஷேம்", குகு சோர்டா பிரிவு (பெரிய மெழுகுவர்த்தி).

மாரி ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் மாரி மொழியைப் பேசுகிறார் யூரல் குடும்பம்... மாரி மொழியில், மலை, புல்வெளி, கிழக்கு மற்றும் வடமேற்கு பேச்சுவழக்குகள் வேறுபடுகின்றன. எழுத்தை உருவாக்குவதற்கான முதல் முயற்சிகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் மேற்கொள்ளப்பட்டன, 1775 இல் சிரிலிக்கில் முதல் இலக்கணம் வெளியிடப்பட்டது. 1932-34 இல். லத்தீன் எழுத்துக்கு மாற முயற்சி செய்யப்பட்டது. 1938 முதல், சிரிலிக்கில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கிராபிக்ஸ் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இலக்கிய மொழி புல்வெளி மற்றும் மாரி மலையின் மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மாரியின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் முக்கியமாக விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரே ஒரு காவியம் இல்லை. இசைக்கருவிகள் டிரம், வீணை, புல்லாங்குழல், மரக் குழாய் (மூட்டை) மற்றும் சிலவற்றால் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

மாரி ஆவிகளை நம்பும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள். மாரி எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதில் பலர் ஆர்வமாக உள்ளனர், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் கிறிஸ்துவம் அல்லது முஸ்லீம் நம்பிக்கை என வரையறுக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு கடவுள் பற்றிய சொந்த யோசனை உள்ளது. இந்த மக்கள் ஆவிகளை நம்புகிறார்கள், மரங்கள் அவர்களுக்கு புனிதமானவை, மற்றும் ஓவ்டா பிசாசை மாற்றுகிறது. அவர்களின் மதம் நம் உலகம் மற்றொரு கிரகத்தில் தோன்றியது, அங்கு ஒரு வாத்து இரண்டு முட்டைகளை இட்டது. அவர்கள் நல்ல மற்றும் கெட்ட சகோதரர்களைப் பெற்றனர். அவர்கள்தான் பூமியில் வாழ்வை உருவாக்கினார்கள். மாரி தனித்துவமான சடங்குகளை நடத்துகிறார், இயற்கையின் கடவுள்களை மதிக்கிறார், மேலும் அவர்களின் நம்பிக்கை பண்டைய காலங்களிலிருந்து மிகவும் மாறாத ஒன்றாகும்.

மாரி மக்களின் வரலாறு

புராணத்தின் படி, இந்த மக்களின் வரலாறு மற்றொரு கிரகத்தில் தொடங்கியது. கூட்டின் விண்மீன் தொகுப்பில் வாழும் ஒரு வாத்து பூமிக்கு பறந்து பல முட்டைகளை இட்டது. அதனால் இந்த மக்கள் தோன்றினர், அவர்களின் நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தனர். இன்றுவரை அவர்கள் விண்மீன்களின் உலகப் பெயர்களை அடையாளம் காணவில்லை, நட்சத்திரங்களுக்கு தங்கள் சொந்த வழியில் பெயரிடுகிறார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. புராணத்தின் படி, பறவை பிளேயட்ஸ் விண்மீன் கூட்டத்திலிருந்து பறந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, பெரிய டிப்பர் எல்க் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

புனித தோப்புகள்

குசோடோ ஆகும் புனித தோப்புகள்மாரியால் மிகவும் மதிக்கப்படுபவர்கள். பொது பிரார்த்தனைகளுக்காக மக்கள் தோப்புகளுக்கு தூய்மையாக வர வேண்டும் என்று மதம் குறிக்கிறது. இவை தியாகப் பறவைகள், வாத்துகள் அல்லது வாத்துகள். இந்த சடங்கைச் செய்ய, ஒவ்வொரு குடும்பமும் மிக அழகான மற்றும் ஆரோக்கியமான பறவையைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் மாரி பூசாரி வழிபாட்டு முறைக்கு ஏற்றதா என்று சோதிப்பார். பறவை பொருத்தமாக இருந்தால், அவர்கள் அவர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் புகையின் உதவியுடன் விளக்குகளைச் செய்கிறார்கள். இவ்வாறு, மக்கள் நெருப்பின் ஆவிக்கு தங்கள் மரியாதையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், இது எதிர்மறையிலிருந்து இடத்தை சுத்தம் செய்கிறது.

காட்டில் தான் அனைத்து மாரி பிரார்த்தனை. இந்த மக்களின் மதம் இயற்கையுடனான ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, எனவே அவர்கள் மரங்களைத் தொட்டு தியாகம் செய்வதன் மூலம் கடவுளுடன் நேரடி தொடர்பை உருவாக்குகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். தோப்புகள் வேண்டுமென்றே நடப்படவில்லை, அவை நீண்ட காலமாக உள்ளன. புராணத்தின் படி, இந்த மக்களின் பண்டைய மூதாதையர்கள் கூட சூரியன், வால்மீன்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் எவ்வாறு அமைந்துள்ளன என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு பிரார்த்தனைக்கு அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அனைத்து தோப்புகளும் பொதுவாக குலம், கிராமம் மற்றும் பொது என பிரிக்கப்படுகின்றன. மேலும், சிலவற்றில் நீங்கள் வருடத்திற்கு பல முறை பிரார்த்தனை செய்யலாம், மற்றவற்றில் - ஏழு வருடங்களுக்கு ஒரு முறை மட்டுமே. குசோடோவில் ஒரு பெரிய ஆற்றல் சக்தி இருப்பதாக மாரி நம்புகிறார். காட்டில் இருக்கும்போது சத்தியம் செய்யவோ, சத்தம் போடவோ அல்லது பாடவோ மதம் தடை செய்கிறது, ஏனென்றால் அவர்களின் நம்பிக்கையின் படி, இயற்கையானது பூமியில் கடவுளின் உருவமாகும்.

குசோடோவுக்காக போராடுங்கள்

பல நூற்றாண்டுகளாக, அவர்கள் தோப்புகளை வெட்ட முயன்றனர், மேலும் மாரி மக்கள் பல ஆண்டுகளாக காட்டைப் பாதுகாக்கும் உரிமையைப் பாதுகாத்தனர். முதலில், கிறிஸ்தவர்கள் அவர்களை அழிக்க விரும்பினர், தங்கள் நம்பிக்கையை திணித்தனர், பின்னர் சோவியத் அரசாங்கம் மாரியின் புனித இடங்களை பறிக்க முயன்றது. காடுகளை பாதுகாக்க, மாரி மக்கள் முறையாக ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை ஏற்க வேண்டும். அவர்கள் தேவாலயத்தில் கலந்து கொண்டனர், சேவைகளில் வெற்றிபெற்றனர் மற்றும் ரகசியமாக தங்கள் கடவுள்களை வணங்குவதற்காக காட்டுக்குள் சென்றனர். இது பல கிறிஸ்தவ பழக்கவழக்கங்கள் மாரியின் நம்பிக்கையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

ஓவ்டா பற்றிய புராணக்கதைகள்

புராணத்தின் படி, ஒரு காலத்தில் பிடிவாதமான மாரிகா பூமியில் வாழ்ந்தாள், ஒரு முறை அவள் கடவுள்களை கோபப்படுத்தினாள். இதற்காக அவள் ஓவ்டாவாக மாறியது - பெரிய மார்பகங்கள், கருப்பு முடி மற்றும் முறுக்கப்பட்ட கால்கள் கொண்ட ஒரு பயங்கரமான உயிரினம். அவள் அடிக்கடி சேதம் விளைவித்து, முழு கிராமங்களையும் சபித்ததால், மக்கள் அவளைத் தவிர்த்தனர். என்றாலும் அவளும் உதவ முடியும். பழைய நாட்களில் அவள் அடிக்கடி காணப்பட்டாள்: அவள் குகைகளில், காடுகளின் புறநகரில் வாழ்கிறாள். இப்போது வரை, மாரி அப்படித்தான் நினைக்கிறார். இந்த மக்களின் மதம் இயற்கை சக்திகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் ஓவ்டா தெய்வீக ஆற்றலின் அசல் கேரியர் என்று நம்பப்படுகிறது, நல்லது மற்றும் தீமை இரண்டையும் கொண்டு வர முடியும்.

காட்டில் சுவாரஸ்யமான மெகாலித்கள் உள்ளன, அவை மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட தொகுதிகளைப் போலவே இருக்கின்றன. புராணத்தின் படி, ஓவ்டா தான் தனது குகைகளை சுற்றி மக்கள் தன்னை தொந்தரவு செய்யக்கூடாது என்பதற்காக ஒரு பாதுகாப்பை உருவாக்கினார். பண்டைய மாரி அவர்களின் உதவியுடன் எதிரிகளிடமிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொண்டதாக விஞ்ஞானம் கூறுகிறது, ஆனால் அவர்களால் கற்களைத் தாங்களே செயலாக்கி நிறுவ முடியவில்லை. எனவே, இந்த பகுதி உளவியலாளர்களுக்கும் மந்திரவாதிகளுக்கும் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் இது சக்திவாய்ந்த சக்தியின் இடம் என்று நம்பப்படுகிறது. சில நேரங்களில் அருகில் வாழும் அனைத்து மக்களும் இதைப் பார்க்கிறார்கள். மொர்டோவியர்கள் எவ்வளவு நெருக்கமாக வாழ்ந்தாலும், மாரி அவர்களுக்கு இடையே வேறுபட்டது, மேலும் அவர்கள் ஒரே குழுவிற்கு காரணம் என்று கூற முடியாது. அவர்களின் பல புராணக்கதைகள் ஒத்தவை, ஆனால் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை.

மாரி பேக் பைப்புகள் - ஷுவிர்

ஷுவிர் மாரியின் உண்மையான மந்திர கருவியாகக் கருதப்படுகிறார். இந்த தனித்துவமான பேக் பைப் மாட்டு சிறுநீர்ப்பையில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. முதலில், இரண்டு வாரங்களுக்கு, அது கஞ்சி மற்றும் உப்புடன் தயாரிக்கப்படுகிறது, அப்போதுதான், குமிழி மென்மையாக மாறும் போது, ​​ஒரு குழாய் மற்றும் ஒரு கொம்பு அதனுடன் இணைக்கப்படும். கருவியின் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் சிறப்பு சக்தி இருப்பதாக மாரி நம்புகிறார். இதைப் பயன்படுத்தும் இசைக்கலைஞர் பறவைகள் என்ன பாடுகிறார் மற்றும் விலங்குகள் என்ன பேசுகின்றன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். இந்த நாட்டுப்புறக் கருவியை வாசிப்பதைக் கேட்டு, மக்கள் மயங்கி விழுகிறார்கள். சில நேரங்களில் மக்கள் ஷுவிர் உதவியுடன் குணமடைகிறார்கள். மாரி இந்த பேக் பைப்பின் இசை ஆவி உலகின் வாயில்களின் திறவுகோல் என்று நம்புகிறார்.

பிரிந்த முன்னோர்களை கoringரவித்தல்

மாரி கல்லறைகளுக்குச் செல்வதில்லை, இறந்தவர்களை ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும் பார்க்க அழைக்கிறார்கள். முன்னதாக, மாரியின் கல்லறைகளில் அடையாள அடையாளங்கள் எதுவும் வைக்கப்படவில்லை, ஆனால் இப்போது அவர்கள் மரத்தின் பதிவுகளை நிறுவி அங்கு இறந்தவர்களின் பெயர்களை எழுதுகிறார்கள். ரஷ்யாவில் உள்ள மாரியின் மதம் கிறிஸ்தவர்களுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, அதில் ஆன்மாக்கள் சொர்க்கத்தில் நன்றாக வாழ்கின்றன, ஆனால் உயிருடன் இருப்பவர்கள் தங்கள் இறந்த உறவினர்கள் மிகவும் வீட்டுக்காரர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். உயிருள்ளவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களை நினைவில் கொள்ளாவிட்டால், அவர்களின் ஆன்மா தீயதாகி மக்களுக்கு தீங்கு செய்யத் தொடங்கும்.

ஒவ்வொரு குடும்பமும் இறந்தவர்களுக்காக ஒரு தனி மேஜையை அமைத்து, உயிருள்ளவர்களுக்கு என அமைக்கிறது. மேஜைக்கு தயாரிக்கப்பட்ட அனைத்தும் கண்ணுக்கு தெரியாத விருந்தினர்களுக்காக நிற்க வேண்டும். இரவு உணவிற்குப் பிறகு எல்லா விருந்தும் செல்லப்பிராணிகளால் உண்ணப்படுகிறது. இந்த சடங்கு முன்னோர்களின் உதவிக்கான கோரிக்கையையும் பிரதிபலிக்கிறது, மேஜையில் உள்ள முழு குடும்பமும் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது மற்றும் ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க உதவி கேட்கிறது. இறந்தவர்களுக்கான உணவுக்குப் பிறகு, குளியல் இல்லம் சூடாகிறது, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகுதான் உரிமையாளர்கள் அங்கு நுழைகிறார்கள். அனைத்து கிராம மக்களும் தங்கள் விருந்தினர்களை வெளியே காட்டும் வரை ஒருவர் தூங்க முடியாது என்று நம்பப்படுகிறது.

மாரி கரடி - முகமூடி

பழங்காலத்தில் மாஸ்க் என்ற வேட்டைக்காரன் யூமோ கடவுளை தனது நடத்தையால் கோபப்படுத்தியதாக ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. அவர் தனது பெரியவர்களின் ஆலோசனையை கேட்கவில்லை, அவர் வேடிக்கைக்காக விலங்குகளை கொன்றார், மேலும் அவர் தந்திரம் மற்றும் கொடுமையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். இதற்காக, கடவுள் அவரை தண்டித்தார், அவரை ஒரு கரடியாக மாற்றினார். வேட்டைக்காரன் மனந்திரும்பி இரக்கத்தைக் கேட்டான், ஆனால் யூமோ காட்டில் ஒழுங்கை வைத்திருக்கும்படி கட்டளையிட்டான். அவர் அதைச் சரியாகச் செய்தால், அடுத்த வாழ்க்கையில் அவர் ஒரு மனிதர் ஆகிவிடுவார்.

தேனீ வளர்ப்பு

மரிட்சேவ் தேனீக்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார். பழைய புராணங்களின் படி, இந்தப் பூச்சிகள் பூமியைத் தாக்கியது, மற்றொரு கேலக்ஸியிலிருந்து இங்கு வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. மாரியின் சட்டங்கள் ஒவ்வொரு அட்டையிலும் அவரின் சொந்த தேனீ வளையம் இருக்க வேண்டும், அங்கு அவர் புரோபோலிஸ், தேன், மெழுகு மற்றும் தேனீ ரொட்டியைப் பெறுவார்.

ரொட்டியுடன் அறிகுறிகள்

ஒவ்வொரு ஆண்டும் மாரி முதல் ரொட்டி தயாரிக்க சில மாவுகளை கையால் அரைக்கிறார். அதன் தயாரிப்பின் போது, ​​தொகுப்பாளினி ஒரு சுவையான உணவைக் கையாளத் திட்டமிடும் அனைவருக்கும் மாவுக்கு நல்ல வாழ்த்துக்களைக் கூற வேண்டும். மாரி எந்த மதத்தில் இருக்கிறார் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த பணக்கார விருந்துக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு. குடும்பத்தில் யாராவது ஒரு நீண்ட பயணத்திற்கு செல்லும்போது, ​​அவர்கள் சிறப்பு ரொட்டி சுடுகிறார்கள். புராணத்தின் படி, அது மேஜையில் வைக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் பயணிகள் வீடு திரும்பும் வரை அகற்றப்படக்கூடாது. மாரி மக்களின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து சடங்குகளும் ரொட்டியுடன் தொடர்புடையவை, எனவே ஒவ்வொரு இல்லத்தரசியும், குறைந்தபட்சம் விடுமுறை நாட்களில், அதை தானே சுட்டுக்கொள்கிறார்கள்.

குகேச் - மாரி ஈஸ்டர்

மாரி அடுப்புகளை வெப்பத்திற்காக அல்ல, உணவைத் தயாரிக்கப் பயன்படுத்துகிறது. அப்பத்தை மற்றும் கஞ்சி துண்டுகள் வருடத்திற்கு ஒரு முறை ஒவ்வொரு வீட்டிலும் சுடப்படும். இது குகேச் என்ற விடுமுறையில் செய்யப்படுகிறது, இது இயற்கையின் புதுப்பித்தலுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இறந்தவர்களை நினைவுகூருவதும் வழக்கம். ஒவ்வொரு வீட்டிலும் அட்டைகள் மற்றும் அவர்களின் உதவியாளர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட வீட்டில் மெழுகுவர்த்திகள் இருக்க வேண்டும். இந்த மெழுகுவர்த்திகளின் மெழுகு இயற்கையின் சக்தியால் நிரப்பப்பட்டு, உருகும் போது, ​​பிரார்த்தனையின் விளைவை அதிகரிக்கிறது, மாரி நம்புகிறார். இந்த மக்களின் மதம் எந்த நம்பிக்கையைச் சேர்ந்தது என்று பதிலளிப்பது கடினம், ஆனால், உதாரணமாக, குகேச் எப்போதும் கிறிஸ்தவர்களால் கொண்டாடப்படும் ஈஸ்டர் உடன் ஒத்துப்போகிறது. பல நூற்றாண்டுகள் மாரி மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கைக்கு இடையிலான கோடுகளை அழித்துவிட்டன.

கொண்டாட்டங்கள் பொதுவாக பல நாட்கள் நீடிக்கும். மாரிக்கு அப்பத்தை, பாலாடைக்கட்டி மற்றும் ரொட்டி ஆகியவற்றின் கலவையானது உலகின் மும்மூர்த்திகளின் அடையாளமாகும். மேலும், இந்த விடுமுறையில், ஒவ்வொரு பெண்ணும் ஒரு சிறப்பு கருவுறுதல் வாளியிலிருந்து பீர் அல்லது kvass குடிக்க வேண்டும். அவர்கள் வண்ண முட்டைகளையும் சாப்பிடுகிறார்கள், அதிக உரிமையாளர் அதை சுவருக்கு எதிராக உடைக்கிறார், சரியான கோழிகள் சரியான இடங்களில் இடும் என்று நம்பப்படுகிறது.

குசோட்டோவில் சடங்குகள்

இயற்கையுடன் ஒன்றிணைக்க விரும்பும் அனைத்து மக்களும் காட்டில் கூடுகிறார்கள். பிரார்த்தனைக்கு முன், வீட்டில் மெழுகுவர்த்திகளால் அட்டைகள் எரியும். தோப்புகளில் நீங்கள் பாடவும் சத்தம் போடவும் முடியாது, வீணை மட்டுமே இங்கு அனுமதிக்கப்படும் இசைக்கருவி. ஒலியுடன் சுத்திகரிப்பு சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன, இதற்காக அவர்கள் ஒரு கோடரியின் மீது கத்தியால் அடித்தனர். மேலும், காற்றில் உள்ள மூச்சுக்காற்று தங்களை தீமையிலிருந்து தூய்மையாக்கி தூய அண்ட ஆற்றலுடன் இணைக்க அனுமதிக்கும் என்று மாரி நம்புகிறார். பிரார்த்தனைகள் நீண்ட காலம் நீடிக்காது. அவர்களுக்குப் பிறகு, சில உணவுகள் நெருப்புகளுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன, இதனால் கடவுள்கள் விருந்தளிப்பதை அனுபவிக்க முடியும். கேம்ப்ஃபயர்களில் இருந்து வரும் புகை சுத்தம் செய்வதாகவும் கருதப்படுகிறது. மீதமுள்ள உணவு மக்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுகிறது. வர இயலாதவர்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்க சிலர் வீட்டிற்கு உணவை எடுத்துச் செல்கின்றனர்.

மாரி இயற்கையை மிகவும் மதிக்கிறார், எனவே அடுத்த நாள் அட்டைகள் சடங்குகள் நடக்கும் இடத்திற்கு வந்து தங்களுக்குப் பிறகு எல்லாவற்றையும் சுத்தம் செய்கின்றன. அதன் பிறகு, ஐந்து முதல் ஏழு வயதுடைய எவரும் தோப்புக்குள் நுழையக்கூடாது. இது அவசியம், அதனால் அவள் ஆற்றலை மீட்டெடுக்கவும், அடுத்த பிரார்த்தனைகளின் போது அவளுடன் மக்களை நிறைவு செய்யவும் முடியும். இது மாரி சொல்லும் மதம், அதன் இருப்பு சமயத்தில் அது மற்ற மதங்களை ஒத்திருக்கத் தொடங்கியது, ஆயினும்கூட, பல சடங்குகள் மற்றும் புராணங்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து மாறாமல் உள்ளன. இது மிகவும் தனித்துவமான மற்றும் அற்புதமான மக்கள், அவர்களின் மதச் சட்டங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள்.

ஸ்வெச்னிகோவ் எஸ்.கே.

9 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாரி மக்களின் வரலாறு. கருவித்தொகுப்பு. - யோஷ்கர் -ஓலா: GOU DPO (PC) S "மாரி கல்வி நிறுவனம்", 2005. - 46 p.

முன்னுரை

IX-XVI நூற்றாண்டுகள் மாரி மக்களின் வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இந்த காலகட்டத்தில், மாரி இனத்தின் உருவாக்கம் முடிந்தது, இந்த மக்களின் முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்புகள் தோன்றின. மாரி கஜார், பல்கேர், ரஷ்ய ஆட்சியாளர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார், கோல்டன் ஹோர்ட் கான்களின் ஆட்சியின் கீழ், கசான் கானேட்டின் ஒரு பகுதியாக உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் செரெமிஸ் போர்களில் தோல்வியை சந்தித்தது, பெரும் சக்தியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது - ரஷ்யா. இது மாரி மக்களின் கடந்த காலத்தின் மிக வியத்தகு மற்றும் அதிர்ஷ்டமான பக்கம்: ஸ்லாவிக் மற்றும் துருக்கிய உலகங்களுக்கு இடையில் இருப்பதால், அவர் அரை சுதந்திரத்தில் திருப்தியடைய வேண்டும், அடிக்கடி அதைப் பாதுகாக்க வேண்டும். இருப்பினும், IX-XVI நூற்றாண்டுகள். போர் மற்றும் இரத்தம் மட்டுமல்ல. இவை இன்னும் பெரிய "ஆதரவுகள்" மற்றும் சிறிய இலெம்கள், பெருமை வாய்ந்த குட்டைகள் மற்றும் வாரியான அட்டைகள், பரஸ்பர உதவி பாரம்பரியம் மற்றும் மர்மமான அறிகுறிகள்தேயிலை.

நவீன விஞ்ஞானம் மாரி மக்களின் இடைக்கால கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கணிசமான அறிவைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் சந்ததியினருக்கு அதிகம் தெரியாது: அந்த நேரத்தில் மாரிக்கு சொந்தமாக எழுதப்பட்ட மொழி இல்லை. அதை வைத்திருந்த டாடர்களால் 17 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் அவர்களால் எழுதப்பட்ட எதையும் சேமிக்க முடியவில்லை. ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய பயணிகள் எல்லாவற்றிலிருந்தும் கற்றுக்கொண்டு பதிவு செய்தனர். எழுதப்படாத ஆதாரங்களில் தகவல் தானியங்கள் மட்டுமே உள்ளன. ஆனால் எங்கள் பணி முழுமையான அறிவு அல்ல, ஆனால் கடந்த கால நினைவகத்தை பாதுகாப்பது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அந்த ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகளின் பாடங்கள் இன்றைய பல அழுத்தமான கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க உதவும். மாரி மக்களின் வரலாற்றிற்கான அறிவும் மரியாதையும் - தார்மீக கடமைமாரி எல் குடியரசின் எந்த குடியிருப்பாளரும். மேலும், இது ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் ஒரு சுவாரஸ்யமான துண்டு.

முன்மொழியப்பட்ட வழிமுறை கையேட்டில், முக்கிய தலைப்புகள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் சுருக்கமான உள்ளடக்கம் வழங்கப்படுகிறது, சுருக்கங்களின் தலைப்புகள், நூல் பட்டியல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, வெளியீட்டில் காலாவதியான சொற்களின் அகராதி மற்றும் சிறப்பு சொற்கள், காலவரிசை அட்டவணை உள்ளது. உரை குறிப்பு அல்லது விளக்கப் பொருளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பொது நூல் பட்டியல்

1. ஆவணங்கள் மற்றும் பொருட்களில் மாரி பிரதேசத்தின் வரலாறு. நிலப்பிரபுத்துவத்தின் / காம்ப். ஜி.என் ஐப்லாடோவ், ஏஜி இவானோவ். - யோஷ்கர் -ஓலா, 1992. - வெளியீடு. 1
2. ஐப்லாடோவ் ஜி.என்.பண்டைய காலங்களிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை மாரி பிரதேசத்தின் வரலாறு. - யோஷ்கர்-ஓலா, 1994.
3. இவனோவ் ஏ.ஜி., சானுகோவ் கே.என்.மாரி மக்களின் வரலாறு. - யோஷ்கர்-ஓலா, 1999.
4. மாரி ASSR இன் வரலாறு. 2 தொகுதிகளில்- யோஷ்கர்-ஓலா, 1986.-- டி. 1.
5. கோஸ்லோவா K.I.மாரி மக்களின் இன வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். எம்., 1978.

தலைப்பு 1. 9 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாரி மக்களின் வரலாற்றின் ஆதாரங்கள் மற்றும் வரலாற்று வரலாறு.

9 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாரி மக்களின் வரலாறு பற்றிய ஆதாரங்கள் ஐந்து வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்: எழுதப்பட்ட, பொருள் ( தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சி), வாய்வழி (நாட்டுப்புறவியல்), இனவியல் மற்றும் மொழியியல்.

எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் மாரி வரலாற்றின் இந்த காலகட்டத்தில் பெரும்பாலான தகவல்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்த வகை ஆதாரங்களில் நாளாகமம், வெளிநாட்டினரின் படைப்புகள், அசல் போன்ற ஆதாரங்கள் உள்ளன பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்(இராணுவ கதைகள், புனைகதை அல்லாத படைப்புகள், ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியம்), செயல் பொருள், வகை புத்தகங்கள்.

ஆதாரங்களின் மிக அதிகமான மற்றும் தகவலறிந்த குழு ரஷ்ய நாளாகமம் ஆகும். மாரி மக்களின் இடைக்கால வரலாறு பற்றிய மிகப்பெரிய அளவிலான தகவல்கள் நிகான், எல்வோவ், உயிர்த்தெழுதல் நாளாகமங்கள், ராயல் புத்தகம், ராஜ்யத்தின் தொடக்கத்தின் நாளாகமம், 1512 பதிப்பின் காலவரிசை தொடர்ச்சி ஆகியவற்றில் உள்ளன.

வெளிநாட்டினரின் படைப்புகளும் மிக முக்கியமானவை - எம். மெக்கோவ்ஸ்கி, எஸ் ஹெர்பர்ஸ்டீன், ஏ. ஜென்கின்சன், டி. பிளெட்சர், டி. ஹார்ஸி, ஐ. மாசா, பி. பெட்ரி, ஜி. ஸ்டேடன், ஏ ஒலியாரஸ். இந்த ஆதாரங்கள் மாரி மக்களின் வரலாற்றின் பல்வேறு பிரச்சினைகளில் பணக்கார விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளன. இனவியல் விளக்கங்கள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை.

குறிப்பாக ஆர்வமாக இருப்பது "கசான் வரலாறு" போர் கதை, வருடாந்திர வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மாரி மக்களின் இடைக்கால வரலாற்றின் சில சிக்கல்கள் இளவரசர் ஏஎம் குர்ப்ஸ்கியின் "மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக்கின் வரலாறு", அதே போல் ஐஎஸ் பெரெஸ்வெடோவின் மனுக்கள் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய பத்திரிக்கையின் பிற நினைவுச்சின்னங்களிலும் பிரதிபலித்தது.

மாரி நிலங்கள் மற்றும் ரஷ்ய-மாரி உறவுகளின் ரஷ்ய காலனித்துவத்தின் வரலாறு குறித்த சில தனித்துவமான தகவல்களை புனிதர்களின் வாழ்க்கையில் காணலாம் (மக்காரியஸ் ஜெல்டோவோட்ஸ்கி மற்றும் உன்ஜென்ஸ்கி, பர்னாபாஸ் வெட்லூஸ்கி, ஸ்டீபன் கோமல்ஸ்கி).

ஆவணப் பொருள் பல க honorரவக் கடிதங்கள், ஆன்மீகம், விற்பனை மசோதாக்கள் மற்றும் ரஷ்ய வம்சாவளியின் பிற கடிதங்கள் ஆகியவற்றால் வழங்கப்படுகிறது, இதில் இந்த விவகாரத்தில் பலவிதமான நம்பகமான பொருட்கள் உள்ளன, அத்துடன் அலுவலக ஆவணங்கள், தூதர்களுக்கு அறிவுறுத்தல்கள், மாநிலங்களுக்கு இடையேயான கடிதங்கள், அறிக்கைகள் தூதர்கள் தங்கள் பணிகளின் முடிவுகள் மற்றும் இராஜதந்திர உறவுகளின் மற்ற நினைவுச்சின்னங்கள் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ரஷ்யா நோகாய் குழுவுடன், கிரிமியன் கானேட், போலந்து-லிதுவேனியன் மாநிலம். அலுவலக வேலை ஆவணங்களில் ஒரு சிறப்பு இடம் பிட் புத்தகங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

கசான் கானேட்டின் ஆவணப் பொருள் - கசான் கான்களின் லேபிள்கள் (தர்கான் கடிதங்கள்), அத்துடன் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது காலாண்டின் ஸ்வியாஜ் டாடர்களின் ஒப்பந்தப் பதிவு. மற்றும் 1538 (1539) தேதியிட்ட ஆன் -போர்டு பிரிவின் விற்பனைக்கான பில்; கூடுதலாக, கான் சஃபா-கிரேயிலிருந்து போலந்து-லிதுவேனிய மன்னர் சிகிஸ்மண்ட் I க்கு மூன்று கடிதங்கள் (30 களின் பிற்பகுதி-16 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களின் முற்பகுதி) தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, அத்துடன் 1550 முதல் துருக்கிய சுல்தானுக்கு அஸ்ட்ராகான் எச். இந்த குழு ஆதாரங்களில் கஜர் ககன் ஜோசப்பின் (960 கள்) கடிதம் அடங்கும், இதில் மாரியின் முதல் எழுத்துப்பூர்வ குறிப்பு உள்ளது.

மாரி தோற்றத்தின் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் பிழைக்கவில்லை. இந்தக் குறைபாட்டை நாட்டுப்புறப் பொருட்களால் ஓரளவு ஈடுசெய்ய முடியும். மாரி வாய்வழி கதைகள், குறிப்பாக டோகன் ஷுரா, அக்மாசிக், அக்பர்ஸ், போல்டுஷ், பாஷ்கான், அற்புதமான வரலாற்று நம்பகத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, பல வழிகளில் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களை எதிரொலிக்கின்றன.

தொல்பொருள் (முக்கியமாக 9-15 நூற்றாண்டுகளின் நினைவுச்சின்னங்கள்), மொழியியல் (ஓனோமாஸ்டிக்ஸ்), வரலாற்று மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் பல்வேறு ஆண்டுகளின் அவதானிப்புகள் மூலம் கூடுதல் தகவல்கள் வழங்கப்படுகின்றன.

9 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாரி மக்களின் வரலாற்றின் வரலாற்றை ஐந்து நிலைகளாகப் பிரிக்கலாம்: 1) 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்; 2) XVIII இன் இரண்டாம் பாதி - XX நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம்; 3) 1920 கள் - 1930 களின் முற்பகுதி; 4) 1930 களின் மத்தியில் - 1980 கள்; 5) 1990 களின் முற்பகுதியில் இருந்து. - இப்பொழுது வரை.

முதல் நிலை நிபந்தனையுடன் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் அடுத்த இரண்டாவது கட்டத்தில் பரிசீலனையில் உள்ள பிரச்சனைக்கான அணுகுமுறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், பிற்கால எழுத்துக்களைப் போலல்லாமல், ஆரம்பகால படைப்புகளில் அவற்றின் அறிவியல் பகுப்பாய்வு இல்லாமல் நிகழ்வுகளின் விளக்கங்கள் மட்டுமே இருந்தன. மாரியின் இடைக்கால வரலாறு தொடர்பான பிரச்சினைகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் உத்தியோகபூர்வ ரஷ்ய வரலாற்று வரலாற்றில் பிரதிபலித்தது, இது நிகழ்வுகளின் புதிய பாதையில் தோன்றியது. (ரஷ்ய நாளாகமம் மற்றும் அசல் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம்). இந்த பாரம்பரியம் 17-18 நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றாசிரியர்களால் தொடரப்பட்டது. A.I. லிஸ்லோவ் மற்றும் V.N. ததிஷ்சேவ்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரலாற்றாசிரியர்கள் எம். ஐ. ஷெர்படோவ், எம். என். கரம்சின், என்.எஸ். ஆர்டிஸ்பாஷேவ், ஏ. ஐ. ஆர்டெமியேவ், என்.கே. பஜெனோவ்) நாளேடுகளின் எளிமையான மறுவடிவமைப்புக்கு தங்களை மட்டுப்படுத்தவில்லை; அவர்கள் பயன்படுத்தினர் பரந்த வட்டம்புதிய ஆதாரங்கள், கேள்விக்குரிய நிகழ்வுகளுக்கு அவற்றின் சொந்த விளக்கத்தை அளித்தன. வோல்கா பிராந்தியத்தில் ரஷ்ய ஆட்சியாளர்களின் கொள்கைகளை மன்னிப்பு கேட்கும் பாரம்பரியத்தை அவர்கள் பின்பற்றினர், மேலும் மாரி, ஒரு விதியாக, "கடுமையான மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான மக்கள்" என்று சித்தரிக்கப்பட்டார். அதே நேரத்தில், ரஷ்யர்களுக்கும் மத்திய வோல்கா பிராந்திய மக்களுக்கும் இடையிலான விரோத உறவுகளின் உண்மைகள் மறைக்கப்படவில்லை. XIX இன் இரண்டாம் பாதியின் வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளில் மிகவும் பிரபலமான ஒன்று - XX நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம். கிழக்கு நிலங்களின் ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய காலனித்துவத்தின் பிரச்சனையாக மாறியது. அதே நேரத்தில், ஒரு விதியாக, வரலாற்றாசிரியர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரியர்களின் குடியேற்றத்தின் பிரதேசங்களின் காலனித்துவம் "யாருக்கும் சொந்தமில்லாத நிலத்தின் அமைதியான ஆக்கிரமிப்பு" (எஸ். எம். சோலோவிவ்) என்று சுட்டிக்காட்டினர். XIX இன் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்யாவின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்று அறிவியலின் மிக முழுமையான கருத்து - XX நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம். மாரி மக்களின் இடைக்கால வரலாறு தொடர்பாக, கசான் வரலாற்றாசிரியர் என்.ஏ. ஃபிர்சோவ், ஒடெஸா விஞ்ஞானி ஜி.ஐ. அறிவியல் ஆராய்ச்சிமாரி மக்களின் வரலாறு மற்றும் இனவியலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. பாரம்பரிய எழுத்து மூலங்களுக்கு கூடுதலாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் இருப்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். தொல்பொருள், நாட்டுப்புறவியல், இனவியல் மற்றும் மொழியியல் பொருட்களும் ஈர்க்கத் தொடங்கின.

1910-1920 களின் தொடக்கத்திலிருந்து. 9 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாரியின் வரலாற்றின் வரலாற்றின் வளர்ச்சியின் மூன்றாவது கட்டம் தொடங்கியது, இது 1930 களின் முற்பகுதி வரை நீடித்தது. சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் ஆண்டுகளில், வரலாற்று அறிவியல் இன்னும் கருத்தியல் அழுத்தத்திற்கு உட்படுத்தப்படவில்லை. பழைய ரஷ்ய வரலாற்று வரலாற்றின் பிரதிநிதிகள் எஸ். எஃப். பிளாட்டோனோவ் மற்றும் எம்.கே. லியுபாவ்ஸ்கி ஆகியோர் தொடர்ந்து தங்கள் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளை நடத்தினர், தங்கள் படைப்புகள் மற்றும் மாரியின் இடைக்கால வரலாற்றின் சிக்கல்களைத் தொட்டனர்; அசல் அணுகுமுறைகள் கசான் பேராசிரியர்கள் என் வி நிகோல்ஸ்கி மற்றும் என் என் பிர்சோவ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது; மார்க்சிஸ்ட் விஞ்ஞானி M.N. இன் பள்ளியின் செல்வாக்கு

1930-1980 கள் - மாரி மக்களின் இடைக்கால வரலாற்றின் வரலாற்றின் வளர்ச்சியின் நான்காவது காலம். 30 களின் முற்பகுதியில். சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சி நிறுவப்பட்டதன் விளைவாக, வரலாற்று அறிவியலின் கடுமையான ஒருங்கிணைப்பு தொடங்கியது. 9 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாரியின் வரலாற்றில் வேலை செய்கிறது. திட்டமிடல், பித்தலாட்டம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படத் தொடங்கியது. அதே நேரத்தில், இந்த காலகட்டத்தில், மாரி மக்களின் இடைக்கால வரலாறு மற்றும் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் பிற மக்கள், புதிய ஆதாரங்களின் அடையாளம், பகுப்பாய்வு மற்றும் பயன்பாடு, தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் புதிய சிக்கல்களின் ஆய்வு ஆகியவற்றின் மூலம் தொடர்ந்தனர். மற்றும் ஆராய்ச்சி முறைகளின் முன்னேற்றம். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், GA Arkhipov, LA Dubrovina, KI Kozlova ஆகியோரின் படைப்புகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆர்வமாக உள்ளன.

1990 களில். 9 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாரி மக்களின் வரலாற்றின் ஐந்தாவது நிலை தொடங்கியது. வரலாற்று அறிவியல் கருத்தியல் டிக்டாட்டிலிருந்து தன்னை விடுவித்து, உலக கண்ணோட்டம், ஆராய்ச்சியாளர்களின் சிந்தனை முறை, வெவ்வேறு நிலைகளில் இருந்து ஒன்று அல்லது மற்றொரு முறைக் கொள்கையைப் பின்பற்றுவது ஆகியவற்றைப் பொறுத்து கருதத் தொடங்கியது. மாரியின் இடைக்கால வரலாற்றின் புதிய கருத்தாக்கத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் படைப்புகளில், குறிப்பாக ரஷ்ய அரசுடன் இணைந்த காலம், A.A. ஆண்ட்ரேயனோவ், A.G. பக்தின், K.N. சானுகோவ், S.K. ஸ்வெச்னிகோவ் ஆகியோரின் படைப்புகள் தனித்து நிற்கின்றன.

9 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாரி மக்களின் கதைகள் அவர்களின் படைப்புகள் மற்றும் வெளிநாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களைத் தொட்டது. சுவிஸ் விஞ்ஞானி ஆண்ட்ரியாஸ் கபெலர் இந்த பிரச்சனையை முழுமையாகவும் ஆழமாகவும் உருவாக்கினார்.

சுருக்க தலைப்புகள்

1. 9 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மாரி மக்களின் வரலாறு பற்றிய ஆதாரங்கள்.

2. 9 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய வரலாற்று வரலாற்றில் மாரி மக்களின் வரலாறு பற்றிய ஆய்வு.

நூல் பட்டியல்

1. ஐப்லாடோவ் ஜி.என். 16 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மத்தியில் மாரி பிரதேசத்தின் வரலாற்றின் கேள்விகள். புரட்சிக்கு முந்தைய மற்றும் சோவியத் வரலாற்று வரலாற்றில் // மாரி ASSR இன் வரலாற்றின் வரலாற்றின் கேள்விகள். கிரோவ்; யோஷ்கர் -ஓலா, 1974 எஸ். 3 - 48.

2. அவரும் அப்படியே. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் "செரிமிஸ் வார்ஸ்". ரஷ்ய வரலாற்றில் // வோல்கா மற்றும் யூரல் மக்களின் வரலாற்றின் கேள்விகள். செபோக்சரி, 1997 எஸ். 70 - 79.

3. பக்தின் ஏ.ஜி.உள்நாட்டு வரலாற்றில் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் காலனித்துவத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான முக்கிய திசைகள் // மாரி பிரதேசத்தின் வரலாற்றிலிருந்து: சுருக்கங்கள். மற்றும் குழப்பம். யோஷ்கர் -ஓலா, 1997 எஸ். 8 - 12.

4. அவரும் அப்படியே.மாரி பிரதேசத்தின் ஆரம்ப வரலாறு பற்றி எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் // மாரி எல் வரலாற்றின் ஆதாரங்கள் மற்றும் மூல ஆய்வின் சிக்கல்கள்: அறிக்கையின் செயல்முறைகள். மற்றும் குழப்பம். பிரதிநிதி அறிவியல். conf 27 நவ. 1996 யோஷ்கர் -ஓலா, 1997 எஸ். 21 - 24.

5. அவரும் அப்படியே.எஸ். 3 - 28.

6. சானுகோவ் கே. என்.மாரி: படிப்பு பிரச்சினைகள் // மாரி: சமூக மற்றும் தேசிய பிரச்சினைகள் கலாச்சார வளர்ச்சி... யோஷ்கர் -ஓலா, 2000 எஸ். 76 - 79.

தலைப்பு 2. மாரி மக்களின் தோற்றம்

மாரி மக்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி இன்னும் சர்ச்சைக்குரியது. முதன்முறையாக மாரியின் இனவியல் பற்றிய அறிவியல் அடிப்படையிலான கோட்பாடு 1845 இல் பிரபல பின்லாந்து மொழியியலாளர் எம். காஸ்ட்ரனால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர் வருடாந்திர நடவடிக்கையுடன் மாரியை அடையாளம் காண முயன்றார். இந்த கண்ணோட்டத்தை டிஎஸ் செமெனோவ், ஐஎன் ஸ்மிர்னோவ், எஸ்.கே. ஒரு முக்கிய சோவியத் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் A.P. ஸ்மிர்னோவ் 1949 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய கருதுகோளை கொண்டு வந்தார், அவர் கோரோடெட்ஸ் (மொர்டோவியர்களுக்கு நெருக்கமாக) அடிப்படையில் முடிவுக்கு வந்தார், மற்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஓ.என்.பேடர் மற்றும் வி.எஃப்.ஜெனிக் ஒரே நேரத்தில் தியாகோவ்ஸ்கி பற்றிய ஆய்வறிக்கையை பாதுகாத்தனர் மரியின் தோற்றம். ஆயினும்கூட, அப்போதும் கூட தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மெரி மற்றும் மாரி ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவர்கள் என்றாலும், ஒரே மக்கள் அல்ல என்பதை உறுதியாக நிரூபிக்க முடிந்தது. 1950 களின் பிற்பகுதியில், ஒரு நிரந்தர மாரி தொல்பொருள் ஆய்வு செயல்படத் தொடங்கியபோது, ​​அதன் தலைவர்கள் ஏ.கே.காலிகோவ் மற்றும் ஜி.ஏ. பின்னர், GAArkhipov, இந்த கருதுகோளை மேலும் வளர்த்துக் கொண்டு, புதிய தொல்பொருள் தளங்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் ஆய்வின் போது, ​​மாரியின் கலப்பு அடிப்படையானது கோரோடெட்ஸ்-டயகோவ்ஸ்கி (வோல்கா-பின்னிஷ்) கூறு மற்றும் மாரி இனத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது என்பதை நிரூபித்தது. கி.பி 1 மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் தொடங்கியது, ஒட்டுமொத்தமாக 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் முடிவடைந்தது, அதே நேரத்தில் மாரி இனங்கள் இரண்டு முக்கிய குழுக்களாக பிரிக்கத் தொடங்கின - மலை மற்றும் புல்வெளி மாரி (பிந்தையது, முந்தையதை ஒப்பிடுகையில். , அஜெலின் (பெர்மியன் பேசும்) பழங்குடியினரால் மிகவும் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது. இந்த கோட்பாடு ஒட்டுமொத்தமாக இப்பிரச்சினையை கையாளும் பெரும்பாலான தொல்பொருள் விஞ்ஞானிகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. மாரி தொல்பொருள் ஆய்வாளர் வி.எஸ்.பத்ருஷேவ் ஒரு மாறுபட்ட அனுமானத்தை முன்வைத்தார், அதன்படி மாரியின் இன அடித்தளங்கள் மற்றும் மேரி மற்றும் முரோமா ஆகியவை அக்மிலோவ் தோற்றத்தின் மக்கள்தொகையின் அடிப்படையில் நடந்தன. மொழித் தரவை நம்பியிருக்கும் மொழியியலாளர்கள் (I.S. கல்கின், D.E. கசந்த்சேவ்), மாரி மக்களை உருவாக்கும் பிரதேசத்தை வெட்லூஸ்கோ-வியாட்கா இடைவெளியில் தேடக்கூடாது என்று நம்புகிறார்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் தென்மேற்கு, ஓகா மற்றும் இடையே சுரா தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் டிபி நிகிடினா, தொல்பொருளியல் மட்டுமல்லாமல், மொழியியலையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, மாரியின் மூதாதையர் வீடு ஓகா-சுர்ஸ்க் இன்டர்ஃப்ளூவின் வோல்கா பகுதியிலும் போவெட்லூஜியிலும் அமைந்துள்ளது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். கிழக்கில், வியாட்காவிற்கு, VIII-XI நூற்றாண்டுகளில் நடந்தது, இதன் செயல்பாட்டில் அஜெலின் (பெர்ம் பேசும்) பழங்குடியினருடன் தொடர்பு மற்றும் கலப்பு ஏற்பட்டது.

"மாரி" மற்றும் "செரெமிஸ்" இனப்பெயர்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வியும் கடினமாகவும் தெளிவற்றதாகவும் உள்ளது. "மாரி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், மாரி மக்களின் சுய-பெயர், இந்தோ-ஐரோப்பிய கால "மார்", "மெர்" என்பதிலிருந்து பல மொழி வல்லுநர்களால் பல்வேறு ஒலி மாறுபாடுகளில் ("மனிதன்", "கணவர்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) ) "செரெமிஸ்" என்ற வார்த்தை (ரஷ்யர்கள் மாரி என்று அழைத்தனர், மற்றும் சற்றே வித்தியாசமான, ஆனால் ஒலிப்பு ஒத்த உச்சரிப்பில், பல மக்கள்) அதிக எண்ணிக்கையிலான பல்வேறு விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த இனப்பெயரின் முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்பு (அசல் "ts-r-mis" இல்) கஜார் ககன் ஜோசப்பின் கடிதத்தில் கோர்டோபா கலிஃபா ஹஸ்தாய் இப்ன்-ஷாபருட்டின் (960 கள்) ஒரு கடிதத்தில் காணப்படுகிறது. XIX நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியரைப் பின்பற்றி D. E. கசாந்த்சேவ். மோர்டோவியன் பழங்குடியினரால் மாரிக்கு "செரெமிஸ்" என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு ஜிஐ பெரெட்டியாட்கோவிச் வந்தார், மொழிபெயர்ப்பில் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "கிழக்கில் சன்னி பக்கத்தில் வாழும் ஒரு நபர்" என்பதாகும். I. G. இவானோவின் கூற்றுப்படி, "Cheremis" என்பது "சேர அல்லது சோரா பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த ஒரு நபர்", வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மாரி பழங்குடியினரில் ஒருவரின் பெயர் அண்டை மக்களால் முழு இன மக்களுக்கும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. 1920 கள் மற்றும் 1930 களின் முற்பகுதியில் மாரி இனவியலாளர்களின் பதிப்பு, எஃப். யெகோரோவ் மற்றும் எம்.என். யான்டெமிர், இந்த இனப்பெயர் துருக்கிய கால "போர்க்குணமிக்க மனிதர்" என்று அழைக்கப்படுவது பரவலாக பிரபலமாக உள்ளது. FI கோர்டீவ் மற்றும் I. S. கல்கின் பதிப்பு, துருக்கிய மொழிகளின் மத்தியஸ்தம் மூலம் "சர்மத்" என்ற இனப்பெயரிலிருந்து "செரெமிஸ்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றத்தின் கருதுகோளை பாதுகாக்கிறது. வேறு பல பதிப்புகளும் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. "செரெமிஸ்" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் சிக்கல் மேலும் சிக்கலானது, இடைக்காலத்தில் (17 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) மாரி மட்டுமல்ல, அவர்களின் அண்டை நாடுகளான சுவாஷேஸ் மற்றும் உட்முர்ட்ஸும் அவ்வாறு அழைக்கப்பட்டனர். பல வழக்குகள்.

சுருக்க தலைப்புகள்

1. மாரி மக்களின் தோற்றம் குறித்து GA ஆர்கிபோவ்.

2. மேர்யா மற்றும் மாரி.

3. "செரெமிஸ்" என்ற இனப்பெயரின் தோற்றம்: வெவ்வேறு கருத்துக்கள்.

நூல் பட்டியல்

1. அகீவா ஆர்.ஏ.நாடுகளும் மக்களும்: பெயர்களின் தோற்றம். எம்., 1990.

2. அவரும் அப்படியே.

3. அவரும் அப்படியே.மாரியின் இனப்பிரிவின் முக்கிய நிலைகள் // பண்டைய இன செயல்முறைகள். மாரி பிரதேசத்தின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல். யோஷ்கர்-ஓலா, 1985. வெளியீடு. 9, பக். 5 - 23.

4. அவரும் அப்படியே.வோல்கா பிராந்தியத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் இனவியல்: தற்போதைய நிலை, பிரச்சினைகள் மற்றும் ஆய்வின் நோக்கங்கள் // ஃபின்னோ-உக்ரிக் ஆய்வுகள். 1995. எண் 1. எஸ். 30 - 41.

5. கல்கின் ஐ.எஸ்.மாரி ஓனோமாஸ்டிக்ஸ்: பிராந்திய பனிப்பாறை (மார். மொழியில்). யோஷ்கர்-ஓலா, 2000.

6. கோர்டீவ் எஃப்.ஐ.இனப்பெயரின் வரலாற்றிற்கு செரிமிஸ்// மார்னிஐயின் செயல்முறைகள். யோஷ்கர்-ஓலா, 1964. வெளியீடு. 18, பக். 207 - 213.

7. அவரும் அப்படியே.இனப்பெயரின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி மாரி// மாரி மொழியியலின் கேள்விகள். யோஷ்கர்-ஓலா, 1964. வெளியீடு. 1. பிபி 45 - 59.

8. அவரும் அப்படியே.மாரி மொழியின் சொற்களஞ்சியத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சி. யோஷ்கர்-ஓலா, 1985.

9. கசாந்த்சேவ் டி.இ.மாரி மொழியின் பேச்சுவழக்குகளின் உருவாக்கம். (மாரியின் தோற்றம் தொடர்பாக). யோஷ்கர்-ஓலா, 1985.

10. இவனோவ் I. ஜி."செரெமிஸ்" இனப்பெயர் பற்றி மீண்டும் // மாரி ஒனோமாஸ்டிக்ஸ் கேள்விகள். யோஷ்கர்-ஓலா, 1978. வெளியீடு. 1. பிபி 44 - 47.

11. அவரும் அப்படியே.மாரி எழுத்து வரலாற்றிலிருந்து: கலாச்சார வரலாற்றின் ஆசிரியருக்கு உதவ. யோஷ்கர்-ஓலா, 1996.

12. நிகிடினா டி.பி.

13. பத்ருஷேவ் வி.எஸ்.ரஷ்யாவின் ஃபின்னோ -உக்ரியர்கள் (கிமு II மில்லினியம் - ஆரம்ப II மில்லினியம் கி.பி.) யோஷ்கர்-ஓலா, 1992.

14. மாரி மக்களின் தோற்றம்: மொழி, இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் மாரி ஆராய்ச்சி நிறுவனம் நடத்திய அறிவியல் அமர்வின் பொருட்கள் (23 - 25 டிசம்பர் 1965). யோஷ்கர்-ஓலா, 1967.

15. மாரியின் இனவியல் மற்றும் இன வரலாறு. மாரி பிரதேசத்தின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல். யோஷ்கர்-ஓலா, 1988. வெளியீடு. பதினான்கு.

தலைப்பு 3. IX-XI நூற்றாண்டுகளில் மாரி.

IX - XI நூற்றாண்டுகளில். பொதுவாக, மாரி இனத்தின் உருவாக்கம் நிறைவடைந்தது. பரிசீலனையில் இருந்த நேரத்தில், மாரி மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்திற்குள் ஒரு பரந்த பிரதேசத்தில் குடியேறினார்: வெட்லுகா-யுகா நீர்த்தேக்கம் மற்றும் பிஸ்மா நதிக்கு தெற்கே; பியானா ஆற்றின் வடக்கே, சிவிலின் மேல் பகுதிகள்; ஊஞ்சி ஆற்றின் கிழக்கே, ஓகாவின் வாய்; இலெட்டாவின் மேற்கில் மற்றும் கில்மேசி ஆற்றின் வாய்.

மாரி பொருளாதாரம் சிக்கலானது (விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டை, மீன்பிடித்தல், சேகரித்தல், தேனீ வளர்ப்பு, கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வீட்டில் மூலப்பொருட்களை பதப்படுத்துதல் தொடர்பான பிற நடவடிக்கைகள்). மாரி மத்தியில் விவசாயத்தின் பரவலான பயன்பாட்டிற்கு நேரடி சான்றுகள் இல்லை, அவர்களிடையே சாய்ந்து எரியும் விவசாயத்தின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கும் மறைமுக தரவு மட்டுமே உள்ளது, மேலும் XI நூற்றாண்டில் நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது. விளைநில விவசாயத்திற்கு மாற்றம் தொடங்கியது. IX - XI நூற்றாண்டுகளில் மாரி. கிட்டத்தட்ட அனைத்து தானியங்கள், பருப்பு வகைகள் மற்றும் தொழில்துறை பயிர்கள் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் வனப்பகுதியில் பயிரிடப்பட்டது மற்றும் தற்போது அறியப்படுகிறது. அறுப்பு விவசாயம் கால்நடை வளர்ப்புடன் இணைந்தது; இலவச மேய்ச்சலுடன் இணைந்து கால்நடைகளை நிறுத்துதல் நடைமுறையில் இருந்தது (முக்கியமாக அதே வகையான வீட்டு விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் இப்போது வளர்க்கப்படுகின்றன). மாரியின் பொருளாதாரத்தில் வேட்டை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதவியாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் 9-11 நூற்றாண்டுகளில். ரோமங்களை வேட்டையாடுவது வணிக ரீதியானதாகத் தொடங்கியது. வேட்டை கருவிகள் வில் மற்றும் அம்புகள், பல்வேறு பொறிகள், கண்ணிகள் மற்றும் பொறிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. மாரி மக்கள் முறையே மீன்பிடியில் ஈடுபட்டனர் (ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளுக்கு அருகில்), ஆற்று வழிசெலுத்தல் வளர்ந்தது, அதே நேரத்தில் இயற்கை நிலைமைகள் (ஆறுகளின் அடர்த்தியான நெட்வொர்க், கரடுமுரடான காடு மற்றும் சதுப்பு நிலப்பரப்பு) நிலம், தகவல் தொடர்பு வழிகளை விட ஆற்றின் முதன்மை வளர்ச்சியை ஆணையிடுகிறது. மீன்பிடித்தல், மற்றும் சேகரித்தல் (முதலில், வன பரிசுகள்) உள்நாட்டு நுகர்வு மீது பிரத்தியேகமாக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. தேனீ வளர்ப்பு மாரி மத்தியில் பரவலாக பரவியது மற்றும் வளர்ந்தது; தாடி மரங்களில் சொத்து அடையாளங்களை கூட வைத்தனர் - "டீஸ்டீ". ரோமங்களுடன், மாரி ஏற்றுமதியின் முக்கிய பொருள் தேன். மாரிக்கு நகரங்கள் இல்லை, கிராம கைவினைப்பொருட்கள் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டன. உள்ளூர் மூலப்பொருள் அடிப்படை இல்லாததால், இறக்குமதி செய்யப்பட்ட அரை முடிக்கப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் முடிக்கப்பட்ட பொருட்களின் செயலாக்கத்தால் உலோகம் உருவாக்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, 9-11 நூற்றாண்டுகளில் கறுப்பன். மாரி மத்தியில், இது ஏற்கனவே ஒரு சிறப்பு சிறப்பம்சமாக உள்ளது, அதே நேரத்தில் இரும்பு அல்லாத உலோகம் (முக்கியமாக கறுப்பன் மற்றும் நகை தயாரித்தல் - தாமிரம், வெண்கலம், வெள்ளி நகைகள் தயாரித்தல்) முக்கியமாக பெண்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் இருந்து ஓய்வு நேரத்தில் ஒவ்வொரு பண்ணையிலும் உடைகள், காலணிகள், பாத்திரங்கள், சில வகையான விவசாயக் கருவிகள் உற்பத்தி செய்யப்பட்டது. வீட்டு உற்பத்தியின் கிளைகளில் முதல் இடத்தில் நெசவு மற்றும் தோல் வேலை. ஆளி மற்றும் சணல் நெசவுக்கான மூலப்பொருட்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. மிகவும் பொதுவான தோல் தயாரிப்பு காலணி.

IX - XI நூற்றாண்டுகளில். மாரி அண்டை மக்களுடன் வர்த்தகம் செய்தார் - உட்மர்ட்ஸ், மெரே, வெஸ்யா, மொர்டோவியன்ஸ், முரோமா, மெஷெரா மற்றும் பிற ஃபின்னோ -உக்ரிக் பழங்குடியினர். பல்கேர்கள் மற்றும் கஜர்களுடன் வர்த்தக உறவுகள், ஒப்பீட்டளவில் உயர் மட்ட வளர்ச்சியில் இருந்தன இயற்கை பரிமாற்றம், பொருட்கள்-பண உறவுகளின் கூறுகள் இருந்தன (அந்தக் காலத்தின் பண்டைய மாரி புதைகுழிகளில், பல அரபு திர்ஹம்கள் காணப்பட்டன). மாரி வாழ்ந்த பிரதேசத்தில், பல்கேர்கள் மாரி-லுகோவ் குடியேற்றம் போன்ற வர்த்தக நிலையங்களை கூட நிறுவினர். பல்கேர் வணிகர்களின் மிகப்பெரிய செயல்பாடு 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வருகிறது. 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாரி மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவ்களுக்கு இடையிலான நெருங்கிய மற்றும் வழக்கமான உறவுகளின் தெளிவான அறிகுறிகள். கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வரை, மாரி தொல்பொருள் தளங்களில் ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த விஷயங்கள் அரிதானவை.

கிடைக்கக்கூடிய தகவல்களின் மொத்த அடிப்படையில், 9-11 நூற்றாண்டுகளில் மாரியின் தொடர்புகளின் தன்மையை தீர்மானிப்பது கடினம். அவர்களின் வோல்கா -பின்னிஷ் அண்டை நாடுகளுடன் - மெரே, மெஷெரா, மொர்டோவியன்ஸ், முரோமா. இருப்பினும், பல நாட்டுப்புறப் படைப்புகளின்படி, மாரி மற்றும் உட்மூர்டுகளுக்கு இடையேயான இறுக்கமான உறவுகள் வளர்ந்தன: பல போர்கள் மற்றும் சிறிய மோதல்களின் விளைவாக, பிந்தையவர்கள் வெட்லூஸ்கோ-வியாட்கா இடைவெளியை விட்டு, கிழக்கு, இடது பக்கம் பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வியாட்காவின் வங்கி. அதே நேரத்தில், மாரி மற்றும் உட்முர்ட்ஸ் இடையே ஆயுத மோதல்களின் தடயங்கள் கிடைக்கக்கூடிய தொல்பொருள் பொருட்களில் காணப்படவில்லை.

வோல்கா பல்கர்களுடனான மாரியின் உறவுகள், வர்த்தகத்திற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. வோல்கா-காமா பல்கேரியாவின் எல்லையில் உள்ள மாரி மக்களில் ஒரு பகுதியாவது இந்த நாட்டிற்கு (கராஜ்) அஞ்சலி செலுத்தினர்-முதலில் கஜார் ககானின் அடிமை-இடைத்தரகராக (10 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்கேர்கள் மற்றும் மாரி - ts -r- மிஸ் - ககன் ஜோசப்பின் உட்பட்டவர்கள், இருப்பினும், முதலில் கஜார் ககனேட்டின் ஒரு பகுதியாக அதிக சலுகை பெற்ற நிலையில் இருந்தனர்), பின்னர் ஒரு சுதந்திர மாநிலமாகவும், ககனேட்டுக்கு ஒரு வகையான சட்ட வாரிசாகவும் இருந்தனர்.

சுருக்க தலைப்புகள்

1. மாரி IX - XI நூற்றாண்டுகளின் வகுப்புகள்.

2. 9-11 நூற்றாண்டுகளில் அண்டை மக்களுடன் மாரியின் உறவுகள்.

நூல் பட்டியல்

1. ஆண்ட்ரீவ் I.A.மாரி மத்தியில் விவசாய அமைப்புகளின் வளர்ச்சி // மாரி மக்களின் இன கலாச்சார மரபுகள். மாரி பிரதேசத்தின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல். யோஷ்கர்-ஓலா, 1986. வெளியீடு. 10, பக். 17 - 39.

2. ஆர்கிபோவ் ஜி.ஏ.மாரி IX - XI நூற்றாண்டுகள் மக்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி. யோஷ்கர்-ஓலா, 1973.

3. L. A. கோலுபேவாமாரி // ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள் மற்றும் இடைக்காலத்தில் பால்ட்ஸ். எம்., 1987 எஸ். 107 - 115.

4. ஈ.பி. கசகோவ்

5. நிகிடினா டி.பி.இடைக்காலத்தில் மாரி (தொல்பொருள் பொருட்களின் அடிப்படையில்). யோஷ்கர்-ஓலா, 2002.

6. பெட்ருகின் வி. யா., ரேவ்ஸ்கி டி. எஸ்.ரஷ்யாவின் பழங்கால வரலாறு மற்றும் இடைக்காலத்தின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். எம்., 1998.

தலைப்பு 4. XII இல் மாரி மற்றும் அவர்களின் அண்டை - XIII நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம்.

XII நூற்றாண்டிலிருந்து. சில மாரி நிலங்களில், நீராவி விவசாயத்திற்கு மாற்றம் தொடங்குகிறது. மாரியின் இறுதி சடங்கு ஒன்றுபட்டது, தகனம் மறைந்தது. மாரி மனிதர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் முந்தைய வாள்கள் மற்றும் ஈட்டிகள் அடிக்கடி காணப்பட்டால், இப்போது அவை எல்லா இடங்களிலும் வில், அம்புகள், கோடாரிகள், கத்திகள் மற்றும் பிற வகையான ஒளி விளிம்பு ஆயுதங்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளன. மாரியின் புதிய அண்டை நாடுகள் அதிக எண்ணிக்கையிலான, சிறந்த ஆயுதங்கள் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மக்களாக (ஸ்லாவிக்-ரஸ், பல்கேர்ஸ்) மாறியது காரணமாக இருக்கலாம், இது பாகுபாடான முறைகளால் மட்டுமே போராட முடியும்.

XII - XIII நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம் ஸ்லாவிக்-ரஷ்யனின் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சி மற்றும் மாரி மீது பல்கேர் செல்வாக்கின் வீழ்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டது (குறிப்பாக போவெட்லூசியில்). இந்த நேரத்தில், ரஷ்ய குடியேற்றவாசிகள் ஊஞ்சா மற்றும் வெட்லுகாவின் இடைவெளியில் தோன்றினர் (கோரோடெட்ஸ் ரடிலோவ், முதலில் 1171 ஆம் ஆண்டின் ஆண்டுக் குறிப்புகள், உசோல், லிண்டா, வெஸ்லோம், வாடோம் ஆகியவற்றில் பலப்படுத்தப்பட்ட குடியிருப்புகள் மற்றும் குடியேற்றங்கள்), அங்கு மாரி மற்றும் கிழக்கு குடியேற்றங்களும் இருந்தன. மேரி, அதே போல் மேல் மற்றும் ஸ்ரெட்னயா வியாட்கா (க்ளினோவ், கோடெல்னிச் நகரங்கள், பிஸ்மாவில் குடியேற்றங்கள்) - உட்மர்ட் மற்றும் மாரி நிலங்களில். 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், மாரியின் குடியேற்றப் பகுதி குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகவில்லை, இருப்பினும், கிழக்கில் அதன் படிப்படியான இடப்பெயர்ச்சி தொடர்ந்தது, இது பெரும்பாலும் ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய பழங்குடியினரின் முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னோவை ஸ்லாவிக் செய்வது- உக்ரியர்கள் (முதலில், மேரியா) மேற்கில் இருந்து கிழக்கில் மெரியன் பழங்குடியினரின் இயக்கம் சிறிய குடும்பங்கள் அல்லது அவர்களது குழுக்களில் நடந்தது, மேலும் போவெட்லூசியை அடைந்த குடியேறிகள், பெரும்பாலும், தொடர்புடைய மாரி பழங்குடியினருடன் கலந்து, இந்த சூழலில் முற்றிலும் கரைந்துவிட்டனர்.

வலுவான ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய செல்வாக்கின் கீழ் (வெளிப்படையாக, மெரியன் பழங்குடியினரின் மத்தியஸ்தம் மூலம்), அது மாறியது பொருள் கலாச்சாரம்மாரி. குறிப்பாக, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் படி, பாரம்பரிய உள்ளூர் வார்ப்பு மட்பாண்டங்களுக்குப் பதிலாக, ஒரு குயவர் சக்கரத்தில் (ஸ்லாவிக் மற்றும் "ஸ்லாவோயிட்" பீங்கான்கள்) செய்யப்பட்ட உணவுகள், ஸ்லாவிக் செல்வாக்கின் கீழ் மாரி நகைகள், வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் கருவிகள் மாறிவிட்டன. அதே நேரத்தில், மாரி தொல்பொருட்களில் XII - ஆரம்ப XIIIபல நூற்றாண்டுகளாக, பல்கேரிய விஷயங்கள் குறைவாக உள்ளன.

XII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு இல்லை. பழைய ரஷ்ய மாநில அமைப்பில் மாரி நிலங்களை இணைப்பது தொடங்குகிறது. "கடந்த காலங்களின் கதை" மற்றும் "ரஷ்ய நிலத்தின் இறப்பு பற்றிய வார்த்தை" ஆகியவற்றின் படி, "செரெமிஸ்" (அநேகமாக, இவை மாரி மக்களின் மேற்கத்திய குழுக்கள்) ஏற்கனவே ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். 1120 ஆம் ஆண்டில், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நடந்த வோல்கா-ஓச்சியில் உள்ள ரஷ்ய நகரங்களில் பல்கேர்களின் தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, விளாடிமிர்-சுஸ்டால் இளவரசர்கள் மற்றும் அவர்களின் கூட்டாளிகளின் பரஸ்பர தொடர் பிரச்சாரங்கள் சமஸ்தானங்கள் தொடங்கின. ரஷ்ய-பல்கேரிய மோதல், பொதுவாக நம்பப்படுவது போல், உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து அஞ்சலி சேகரிக்கும் அடிப்படையில் வெடித்தது, மேலும் இந்த போராட்டத்தில் நன்மை வடகிழக்கு ரஷ்யாவின் நிலப்பிரபுக்களின் பக்கமாக சாய்ந்தது. ரஷ்ய-பல்கேரியப் போர்களில் மாரியின் நேரடி பங்கேற்பு பற்றி நம்பகமான தகவல் இல்லை, இருப்பினும் இரு எதிரிகளின் படைகளும் மாரி நிலங்கள் வழியாக மீண்டும் மீண்டும் சென்றன.

சுருக்க தலைப்புகள்

1. XII-XIII நூற்றாண்டுகளின் மாரி அடக்கம். Povetluzhie இல்.

2. பல்கேரியாவிற்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான மாரி.

நூல் பட்டியல்

1. ஆர்கிபோவ் ஜி.ஏ.மாரி XII - XIII நூற்றாண்டுகள். (போவெட்லூசியின் இன கலாச்சார வரலாற்றுக்கு). யோஷ்கர்-ஓலா, 1986.

2. அவரும் அப்படியே.

3. ஈ.பி. கசகோவ்வோல்கா பிராந்தியத்தின் ஃபின்ஸுடன் வோல்கா பல்கேரியர்களின் தொடர்பு நிலைகள் // வோல்கா-காமா பிராந்தியத்தின் இடைக்கால தொல்பொருட்கள். மாரி பிரதேசத்தின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல். யோஷ்கர்-ஓலா, 1992. வெளியீடு. 21 எஸ். 42 - 50.

4. கிசிலோவ் யூ. ஏ.

5. குச்ச்கின் வி.ஏ.வடகிழக்கு ரஷ்யாவின் மாநிலப் பகுதியின் உருவாக்கம். எம்., 1984.

6. மகரோவ் எல்.டி.

7. நிகிடினா டி.பி.இடைக்காலத்தில் மாரி (தொல்பொருள் பொருட்களின் அடிப்படையில்). யோஷ்கர்-ஓலா, 2002.

8. சானுகோவ் கே.என்... துருக்கியர்களுக்கும் ஸ்லாவ்களுக்கும் இடையிலான பண்டைய மாரி // ரஷ்ய நாகரிகம்: கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம். கட்டுரைகளின் தொகுப்பு VI மாணவர். அறிவியல். டிசம்பர் 5 மாநாடு 2000 செபோக்சரி, 2000. பகுதி I. S. 36 - 63.

தலைப்பு 5. கோல்டன் ஹோர்டில் மாரி

1236 - 1242 இல் கிழக்கு ஐரோப்பா ஒரு சக்திவாய்ந்த மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்புக்கு உட்பட்டது, அதில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, முழு வோல்கா பிராந்தியமும் உட்பட, வெற்றியாளர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. அதே நேரத்தில், மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் பல்கேர்கள், மாரி, மொர்டோவியர்கள் மற்றும் பிற மக்கள் கான் பட்டுவால் நிறுவப்பட்ட பேரரசான உலுஸ் ஜோச்சி அல்லது கோல்டன் ஹோர்டில் சேர்க்கப்பட்டனர். எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் 30-40 களில் மங்கோலிய -டாடர்களின் நேரடி படையெடுப்பைப் புகாரளிக்கவில்லை. XIII நூற்றாண்டு மாரி வாழ்ந்த பிரதேசத்திற்கு. அநேகமாக, படையெடுப்பு மிகவும் கடுமையான அழிவுகளுக்கு (வோல்கா -காமா பல்கேரியா, மொர்டோவியா) உட்பட்ட பகுதிகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள மாரி குடியிருப்புகளைத் தொட்டது - இவை வோல்காவின் வலது கரை மற்றும் பல்கேரியாவை ஒட்டியுள்ள இடது கரை. மாரி நிலங்கள்.

பல்கேரிய நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் கான் தாருக்கள் மூலம் மாரி கோல்டன் ஹோர்டுக்கு கீழ்ப்படிந்தார். மக்கள்தொகையின் முக்கிய பகுதி நிர்வாக -பிராந்திய மற்றும் வரி அலகுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது - யூலஸ்கள், நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் டஜன் கணக்கானவை, அவை கான் நிர்வாகத்திற்கு பொறுப்பான நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் மற்றும் ஃபோர்மேன்கள் - உள்ளூர் பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள். மாரி, கோல்டன் ஹோர்ட் கானுக்கு உட்பட்ட பல மக்களைப் போலவே, யாசக், வேறு பல வரிகள், இராணுவம் உட்பட பல்வேறு கடமைகளைச் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் முக்கியமாக ஃபர்ஸ், தேன், மெழுகு ஆகியவற்றை வழங்கினர். அதே நேரத்தில், மாரி நிலங்கள் பேரரசின் வடமேற்கு காட்டில், புல்வெளி மண்டலத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்திருந்தன, அது அதன் வளர்ந்த பொருளாதாரத்தில் வேறுபடவில்லை, எனவே, கடுமையான இராணுவ மற்றும் போலீஸ் கட்டுப்பாடு இங்கு நிறுவப்படவில்லை, மற்றும் பெரும்பாலானவற்றில் அணுக முடியாத மற்றும் தொலைதூர பகுதி - போவெட்லூஜியிலும் அருகிலுள்ள பிரதேசத்திலும் - கானின் சக்தி பெயரளவில் மட்டுமே இருந்தது.

இந்த சூழ்நிலை மாரி நிலங்களின் ரஷ்ய காலனித்துவத்தைத் தொடர பங்களித்தது. பிஸ்மா மற்றும் ஸ்ரெட்ன்யா வியாட்காவில் அதிக ரஷ்ய குடியேற்றங்கள் தோன்றின, போவெட்லூஜ் பகுதியின் வளர்ச்சி, ஓகா-சுர் இன்டர்ஃப்ளூவ், பின்னர் லோயர் சூரா தொடங்கியது. போவெட்லூஜியில், ரஷ்ய செல்வாக்கு குறிப்பாக வலுவாக இருந்தது. "Vetluzhsky Chronicle" மற்றும் பிற பிற்பகுதியில் தோன்றிய பிற டிரான்ஸ்-வோல்கா ரஷ்ய வரலாறுகள் மூலம் ஆராய, பல உள்ளூர் அரை புராண இளவரசர்கள் (kugz) (Kai, Kodzha-Yraltem, Bai-Boroda, Keldibek) ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். இளவரசர்கள், சில நேரங்களில் கோல்டன் ஹோர்டுடன் இராணுவ கூட்டணியை முடிக்கிறார்கள். வெளிப்படையாக, வியாட்காவில் இதேபோன்ற சூழ்நிலை இருந்தது, அங்கு உள்ளூர் மாரி மக்களின் வயட்கா நிலம் மற்றும் கோல்டன் ஹோர்ட் உடன் தொடர்புகள் வளர்ந்தன. ரஷ்யர்கள் மற்றும் பல்கேர்களின் வலுவான செல்வாக்கு வோல்கா பிராந்தியத்தில், குறிப்பாக அதன் மலைப் பகுதியில் உணரப்பட்டது (மாலோ-சுண்டிர் குடியேற்றம், யுல்யல்ஸ்கோய், நோசெல்ஸ்கி, கிராஸ்னோசெலிஷ்சென்ஸ்கி குடியேற்றங்கள்). இருப்பினும், இங்கே ரஷ்ய செல்வாக்கு படிப்படியாக வளர்ந்தது, பல்கேர்-கோல்டன் ஹோர்ட் பலவீனமடைந்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். வோல்கா மற்றும் சுராவின் இன்டர்ஃப்ளூவ் உண்மையில் மாஸ்கோ கிராண்ட் டச்சியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது (அதற்கு முன் - நிஸ்னி நோவ்கோரோட்), 1374 இல் லோயர் சூராவில் குர்மிஷ் கோட்டை நிறுவப்பட்டது. ரஷ்யர்களுக்கும் மாரிக்கும் இடையிலான உறவு சிக்கலானது: அமைதியான தொடர்புகள் போர்களின் காலங்களுடன் இணைந்தன (பரஸ்பர சோதனைகள், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் இருந்து மாரி நிலங்கள் வழியாக பல்கேரியாவுக்கு எதிரான ரஷ்ய இளவரசர்களின் பிரச்சாரங்கள், இரண்டாம் பாதியில் உஷ்குனிக்குகளின் தாக்குதல்கள் 14 - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ரஷ்யாவிற்கு எதிரான கோல்டன் ஹோர்டின் இராணுவ நடவடிக்கைகளில் மாரி பங்கேற்பு, எடுத்துக்காட்டாக, குலிகோவோ போரில்).

மாரியின் மக்கள் இடம்பெயர்வு தொடர்ந்தது. மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு மற்றும் புல்வெளி வீரர்களின் அடுத்தடுத்த சோதனைகளின் விளைவாக, வோல்காவின் வலது கரையில் வாழ்ந்த பல மாரி பாதுகாப்பான இடது கரைக்கு சென்றார். XIV இன் இறுதியில் - XV நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம். மேஷா, கசங்கா, ஆஷித் ஆறுகளில் வாழ்ந்த இடது கரை மாரி, மேலும் வடக்கு பகுதிகளுக்கும் கிழக்கிற்கும் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஏனெனில் காம பல்கார்கள் இங்கு விரைந்தனர், திமூர் (டேமர்லேன்) துருப்புக்களிலிருந்து தப்பி ஓடினர். நோகை வீரர்களிடமிருந்து. XIV - XV நூற்றாண்டுகளில் மாரியின் இடம்பெயர்வு கிழக்கு திசை. ரஷ்ய காலனித்துவம் காரணமாகவும் இருந்தது. ரஷ்யர்கள் மற்றும் பல்கேரோ-டாடர்களுடன் மாரியின் தொடர்புகளின் மண்டலத்திலும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் நடந்தன.

சுருக்க தலைப்புகள்

1. மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு மற்றும் மாரி.

2. மாலோ-சண்டிர் குடியேற்றம் மற்றும் அதன் மாவட்டங்கள்.

3. Vetluzhskoe kuguz.

நூல் பட்டியல்

1. ஆர்கிபோவ் ஜி.ஏ. Povetluzh'e மற்றும் கார்க்கி டிரான்ஸ்-வோல்கா பிராந்தியத்தின் குடியேற்றங்கள் மற்றும் குடியேற்றங்கள் (மாரி-ஸ்லாவிக் தொடர்புகளின் வரலாற்றுக்கு) // மாரி பிரதேசத்தின் குடியேற்றங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகள். மாரி பிரதேசத்தின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல். யோஷ்கர்-ஓலா, 1982. வெளியீடு. 6.பி 5 - 50.

2. பக்தின் ஏ.ஜி. XV - XVI நூற்றாண்டுகள் மாரி பிரதேசத்தின் வரலாற்றில். யோஷ்கர்-ஓலா, 1998.

3. பெரெசின் பி. எஸ்... ஜவெட்லுழி // நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாரி. யோஷ்கர் -ஓலா, 1994 எஸ். 60 - 119.

4. எகோரோவ் வி. எல். XIII - XIV நூற்றாண்டுகளில் கோல்டன் ஹோர்டின் வரலாற்று புவியியல். எம்., 1985.

5. ஜெலனீவ் யூ. ஏ.கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் வோல்கா பிராந்தியத்தின் ஃபின்ஸ் // நவீன ஃபின்னோ-உக்ரிக் ஆய்வின் முக்கிய சிக்கல்கள்: I ஆல்-ரஷ்யனின் பொருட்கள். வழங்குகின்றன. ஃபின்னோ-உக்ரிக் அறிஞர்கள். யோஷ்கர் -ஓலா, 1995 எஸ். 32 - 33.

6. கார்கலோவ் வி. வி.நிலப்பிரபுத்துவ ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியில் வெளியுறவுக் கொள்கை காரணிகள்: நிலப்பிரபுத்துவ ரஷ்யா மற்றும் நாடோடிகள். எம்., 1967.

7. கிசிலோவ் யூ. ஏ.நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான காலத்தில் (XII - XV நூற்றாண்டுகள்) வடகிழக்கு ரஷ்யாவின் நிலங்கள் மற்றும் அதிபர்கள். உலியனோவ்ஸ்க், 1982.

8. மகரோவ் எல்.டி.பிஸ்மா ஆற்றின் நடுத்தரப் பாதையின் பழைய ரஷ்ய நினைவுச்சின்னங்கள் // வோல்கா ஃபின்ஸின் இடைக்கால தொல்பொருளியல் சிக்கல்கள். மாரி பிரதேசத்தின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல். யோஷ்கர்-ஓலா, 1994. வெளியீடு. 23 எஸ் 155 - 184.

9. நிகிடினா டி.பி.யுல்யால்ஸ்கோ தீர்வு (இடைக்காலத்தில் மாரி-ரஷ்ய உறவுகளின் கேள்விக்கு) // மாரி பிரதேசத்தின் மக்கள்தொகையின் உறவுகள். மாரி பிரதேசத்தின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல். யோஷ்கர்-ஓலா, 1991. வெளியீடு. 20. பிபி 22 - 35.

10. அவளும் அப்படியே.கிபி II மில்லினியத்தில் மாரி குடியேற்றத்தின் தன்மை குறித்து என். எஸ். மாலோ-சுண்டிர் குடியேற்றத்தின் உதாரணம் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்கள் // மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் தொல்பொருள் பற்றிய புதிய பொருட்கள். மாரி பிரதேசத்தின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல். யோஷ்கர்-ஓலா, 1995. வெளியீடு. 24 எஸ் 130 - 139.

11. அவளும் அப்படியே.இடைக்காலத்தில் மாரி (தொல்பொருள் பொருட்களின் அடிப்படையில்). யோஷ்கர்-ஓலா, 2002.

12. சஃபர்கலீவ் எம்.ஜி.கோல்டன் ஹோர்டின் சரிவு // கண்டங்கள் மற்றும் நாகரிகங்களின் சந்திப்பில் ... (XXVI நூற்றாண்டுகளின் பேரரசுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் சரிவின் அனுபவத்திலிருந்து). எம்., 1996 எஸ். 280 - 526.

13. ஃபெடோரோவ்-டேவிடோவ் ஜி.ஏ.கோல்டன் ஹோர்டின் சமூக அமைப்பு. எம்., 1973.

14. க்ளெப்னிகோவா டி.ஏ.தொல்லியல் நினைவுச்சின்னங்கள் XIII- XV நூற்றாண்டுகள். மாரி ஏஎஸ்எஸ்ஆரின் கோர்னோமரிஸ்கி பகுதியில் // மாரி மக்களின் தோற்றம்: மொழி, இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு பற்றிய மாரி ஆராய்ச்சி நிறுவனம் நடத்திய அறிவியல் அமர்வின் பொருட்கள் (23 - 25 டிசம்பர் 1965). யோஷ்கர் -ஓலா, 1967 எஸ். 85 - 92.

தலைப்பு 6. கசான் கானேட்

கோல்டன் ஹோர்டின் சரிவின் போது கசான் கானேட் எழுந்தது - 30-40 களில் தோன்றியதன் விளைவாக. XV நூற்றாண்டு கோல்டன் ஹோர்ட் கான் உலு-முஹம்மதுவின் மத்திய வோல்கா பகுதியில், அவரது நீதிமன்றம் மற்றும் போர்-தயார் இராணுவம், இது ஒன்றாக உள்ளூர் மக்களை ஒருங்கிணைப்பதில் ஒரு சக்திவாய்ந்த வினையூக்கியின் பாத்திரத்தை வகித்தது மற்றும் இன்னும் பரவலாக்கப்பட்டதற்கு சமமான ஒரு மாநில நிறுவனத்தை உருவாக்கியது ரஷ்யா கசான் கானேட் மேற்கு மற்றும் வடக்கில் ரஷ்ய மாநிலத்துடன், கிழக்கில் நோகை ஹோர்ட், தெற்கில் அஸ்ட்ராகான் கானேட் மற்றும் தென்மேற்கில் கிரிமியன் கானேட் ஆகியவற்றுடன் எல்லையாக உள்ளது. கானேட் பின்வரும் பக்கங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: கோர்னயா (சூரா ஆற்றின் கிழக்கே வோல்காவின் வலது கரை), லுகோவயா (வோல்காவின் இடது கரை மற்றும் கசானின் வடமேற்கு), அர்ஸ்கயா (கசங்காவின் பேசின் மற்றும் ஸ்ரெட்னயா வியாட்காவின் அருகிலுள்ள பகுதிகள்), கடற்கரை (கஜானின் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கில் வோல்காவின் இடது கரை, கீழ் காமா பகுதி). கட்சிகள் தாருகளாகவும், அவை - யூலஸாகவும் (வோலோஸ்டுகள்), நூற்றுக்கணக்கான, டஜன் கணக்கானவையாகவும் பிரிக்கப்பட்டன. பல்காரோ-டாடர் மக்கள் (கசான் டாடர்ஸ்), மாரி ("செரெமிஸ்"), தெற்கு உட்மர்ட்ஸ் ("வோட்டியாக்ஸ்", "ஆரெஸ்"), சுவாஷ், மொர்டோவியர்கள் (முக்கியமாக எர்ஜியா) மற்றும் மேற்கு பாஷ்கிர்ஸ் ஆகிய பகுதிகளிலும் வாழ்ந்தனர். கானேட்

15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மத்திய வோல்கா பகுதி. பொருளாதார ரீதியாக வளர்ந்த மற்றும் வளமான நிலமாக கருதப்படுகிறது இயற்கை வளங்கள்... கசான் கானேட் பண்டைய விவசாய மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு மரபுகளைக் கொண்ட ஒரு நாடு, கைவினைப்பொருட்கள் (கறுப்பு, நகை, தோல், நெசவு) உற்பத்தி, உள் மற்றும் வெளிப்புற (குறிப்பாக போக்குவரத்து) வர்த்தகம் உறவினர் அரசியல் ஸ்திரத்தன்மையின் போது வேகத்தை பெறுகிறது; கானேட்டின் தலைநகரம் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாகும். பொதுவாக, பெரும்பாலான உள்ளூர் மக்களின் பொருளாதாரம் சிக்கலானது, வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பு ஆகியவை வணிக ரீதியான இயல்புடையவையாக இருந்தன.

கசான் கானேட் கிழக்கு சர்வாதிகாரத்தின் மாறுபாடுகளில் ஒன்றாகும், பெரிய அளவில் அது கோல்டன் ஹோர்டின் மாநில அமைப்பின் மரபுகளைப் பெற்றது. மாநிலத்தின் தலைவராக கான் இருந்தார் (ரஷ்ய மொழியில் - "ஜார்"). அவரது சக்தி மிக உயர்ந்த பிரபுக்களின் ஆலோசனைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது - சோபா. இந்த கவுன்சிலின் உறுப்பினர்கள் "கராச்சி" என்ற பட்டத்தைக் கொண்டிருந்தனர். கானின் நீதிமன்றக் குழுவில் அடாலிக்ஸ் (ரீஜண்ட்ஸ், கல்வியாளர்கள்), இமில்டாஷி (வளர்ப்பு சகோதரர்கள்) ஆகியோரும் அடங்குவர், அவர்கள் சில மாநில முடிவுகளை ஏற்றுக்கொள்வதை தீவிரமாக பாதித்தனர். கசான் மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக நிலப்பிரபுக்களின் பொதுக் கூட்டம் - குருல்தாய். இது வெளிப்புற மற்றும் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை தீர்த்தது உள்நாட்டு கொள்கை... கானேட்டில் ஒரு சிறப்பு அரண்மனை மற்றும் தேசபக்தி அரசாங்கத்தின் வடிவத்தில் ஒரு அதிகாரப்பூர்வமான இயந்திரம் செயல்பட்டது. பல பக்ஷி (ரஷ்ய எழுத்தர்கள் மற்றும் எழுத்தர்கள் போன்றவர்கள்) கொண்ட அதிபரின் பங்கு அதில் வளர்ந்தது. சட்ட உறவு ஷரியா மற்றும் வழக்கமான சட்டத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

அனைத்து நிலங்களும் கானின் சொத்தாக கருதப்பட்டன, அவர் மாநிலத்தை உருவகப்படுத்தினார். கான் நிலத்தை வகையான மற்றும் பண வாடகை வரி (யசாக்) பயன்படுத்த கோரினார். யசக் செலவில், கானின் கருவூலம் நிரப்பப்பட்டது, அதிகாரிகளின் கருவி பராமரிக்கப்பட்டது. கானுக்கு அரண்மனை நிலத்தின் தனிப்பட்ட உடைமைகளும் இருந்தன.

கானேட்டில் நிபந்தனை மானியங்களின் நிறுவனம் இருந்தது - சுயர்கல். சுயூர்கல் ஒரு பரம்பரை நில மானியம், அதை பெற்ற நபருக்கு உட்பட்டது, இராணுவம் அல்லது கானுக்கு ஆதரவாக வேறு சேவை ஒரு குறிப்பிட்ட எண்குதிரை வீரர்கள் அதே நேரத்தில், சுயர்கலாவின் உரிமையாளர் நீதித்துறை, நிர்வாக மற்றும் வரி விலக்குக்கான உரிமையைப் பெற்றார். தர்கானியத்தின் அமைப்பும் பரவலாக இருந்தது. நிலப்பிரபுக்கள்-தர்கான்களுக்கு, நோய் எதிர்ப்பு சக்திக்கு கூடுதலாக, நீதித்துறை பொறுப்பிலிருந்து தனிப்பட்ட சுதந்திரம், வேறு சில சலுகைகள் இருந்தன. தர்கானின் தலைப்பு மற்றும் அந்தஸ்து, ஒரு விதியாக, சிறப்பு சேவைகளுக்காக வழங்கப்பட்டது.

கசான் நிலப்பிரபுக்களின் ஒரு பெரிய வர்க்கம் சுயர்கல்-தர்கான் விருதுகளில் ஈடுபட்டுள்ளது. அதன் மேல் அமீர், காக்கிம், பைக்கால் ஆனது; நடுத்தர நிலப்பிரபுக்களில் முர்சாஸ் மற்றும் ஓக்லன்ஸ் (உஹ்லான்ஸ்) ஆகியோர் அடங்குவர்; மக்கள் சேவை குறைந்த அடுக்கு நகர்ப்புற ("ichki") மற்றும் கிராமப்புற ("isnik") கோசாக்ஸ். நிலப்பிரபுத்துவ வர்க்கத்திற்குள் பல அடுக்கு முஸ்லீம் மதகுருமார்கள், கானேட்டில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கு இருந்தது; அவர் வசம் நில உடைமைகளும் (வகூஃப் நிலங்கள்) இருந்தன.

கானேட்டின் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதி - விவசாயிகள் ("igencheler"), கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள், உள்ளூர் பிரபுக்களின் பெரும்பகுதி உட்பட கசான் குடிமக்களின் டாடர் அல்லாத பகுதி, "கறுப்பின மக்கள்" ("கருப்பு மக்கள்") வகையைச் சேர்ந்தவர்கள் கார காலிக் "). கானேட்டில் 20 க்கும் மேற்பட்ட வகையான வரிகள் மற்றும் கடமைகள் இருந்தன, அவற்றில் யாசக் முக்கியமானது. தற்காலிகக் கடமைகளும் இருந்தன - மரம் வெட்டுதல், பொது கட்டுமானப் பணி, நிலையான கடமை, சரியான நிலையில் தகவல் தொடர்பு கோடுகள் (பாலங்கள் மற்றும் சாலைகள்) பராமரிப்பு. வரிக்குட்பட்ட மக்கள்தொகையின் போர்-தயாராக ஆண் பகுதி போராளிகளின் ஒரு பகுதியாக போர்களில் பங்கேற்க வேண்டும். எனவே, "கார காலிக்" ஒரு அரை சேவை வகுப்பாக பார்க்கப்படலாம்.

கசான் கானேட்டில், தனிப்பட்ட முறையில் சார்ந்திருக்கும் ஒரு சமூகக் குழு தனித்து நிற்கிறது - கொல்லர் (அடிமைகள்) மற்றும் சுரலர் (இந்த குழுவின் பிரதிநிதிகள் கொள்ளாரை விட குறைவான சார்புடையவர்கள், இந்த வார்த்தை பெரும்பாலும் இராணுவ பிரபுக்களின் தலைப்பாகத் தோன்றுகிறது). அடிமைகள் முக்கியமாக ரஷ்ய கைதிகள். இஸ்லாமிற்கு மாறிய அந்த கைதிகள் கானேட்டின் பிரதேசத்தில் இருந்தனர் மற்றும் அவர்கள் சார்ந்த விவசாயிகள் அல்லது கைவினைஞர்களின் நிலைக்கு மாற்றப்பட்டனர். கசான் கானேட்டில் அடிமைத் தொழிலாளர்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், பெரும்பாலான கைதிகள், ஒரு விதியாக, மற்ற நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டனர்.

பொதுவாக, கசான் கானேட் மாஸ்கோ மாநிலத்தில் இருந்து அதன் பொருளாதார அமைப்பிலும், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் அளவிலும் பெரிதாக வேறுபடவில்லை, ஆனால் அது அதன் பரப்பளவில், இயற்கை, மனித மற்றும் பொருளாதார வளங்களின் அடிப்படையில் கணிசமாக தாழ்ந்ததாக இருந்தது. உற்பத்தி செய்யப்படும் விவசாய மற்றும் கைவினைப் பொருட்களின் அளவின் அடிப்படையில் மற்றும் இனரீதியாக குறைவான ஒரேவிதமானதாக இருந்தது. கூடுதலாக, கசான் கானேட், ரஷ்ய அரசுக்கு மாறாக, பலவீனமாக மையப்படுத்தப்பட்டது, எனவே, நாட்டை பலவீனப்படுத்திய உள்நாட்டு மோதல்கள் அதில் அடிக்கடி நடந்தன.

சுருக்க தலைப்புகள்

1. கசான் கானேட்: மக்கள் தொகை, மாநில அமைப்பு மற்றும் நிர்வாக-பிராந்திய அமைப்பு.

2. கசான் கானேட்டில் நில சட்ட உறவுகள்.

3. கசான் கானேட்டின் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரம்.

நூல் பட்டியல்

1. அலிஷேவ் எஸ். கே.

2. பக்தின் ஏ.ஜி. XV - XVI நூற்றாண்டுகள் மாரி பிரதேசத்தின் வரலாற்றில். யோஷ்கர்-ஓலா, 1998.

3. டிமிட்ரிவ் வி.டி.மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தில் யசாக் வரிவிதிப்பு // வரலாற்றின் கேள்விகள். 1956. எண் 12. எஸ். 107 - 115.

4. அவரும் அப்படியே.கசான் நிலத்தில் சமூக-அரசியல் அமைப்பு மற்றும் மேலாண்மை பற்றி // ரஷ்யா மையப்படுத்தலின் பாதைகளில்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. எம்., 1982 எஸ். 98 - 107.

5. டாடர் ASSR இன் வரலாறு. (பண்டைய காலம் முதல் இன்றுவரை). கசான், 1968.

6. கிசிலோவ் யூ.ஏ.

7. முகமதியரோவ் Sh.F.கசான் கானேட்டில் நில சட்ட உறவுகள். கசான், 1958.

8. மத்திய வோல்கா மற்றும் யூரல் பகுதிகளின் டாடர்கள். எம்., 1967.

9. டாகிரோவ் ஐ.ஆர்.தேசிய மாநிலத்தின் வரலாறு டாடர் மக்கள்மற்றும் டாடர்ஸ்தான். கசான், 2000.

10. கமிடுலின் பி.எல்.

11. குத்யாகோவ் எம்.ஜி.

12. E. I. செர்னிஷேவ்கசான் கானேட்டின் குடியேற்றங்கள் (எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி) // மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் இனப் பிறழ்வின் சிக்கல்கள். டாடாரியாவின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல். கசான், 1971. வெளியீடு. 1. பிபி 272- 292.

தலைப்பு 7. கசான் கானேட்டில் மாரியின் பொருளாதார மற்றும் சமூக-அரசியல் நிலைமை

மாரி கசான் கானேட்டில் பலத்தால் சேர்க்கப்படவில்லை; ரஷ்ய அரசை கூட்டாக எதிர்கொள்வதற்காக ஆயுதப் போராட்டத்தைத் தடுக்கும் விருப்பம் மற்றும் பல்கேரிய மற்றும் கோல்டன் ஹோர்ட் அதிகாரத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் பாரம்பரியத்தின் வரிசையில் கசான் மீதான சார்பு எழுந்தது. மாரி மற்றும் கசான் அரசாங்கத்திற்கு இடையே கூட்டணி, கூட்டாட்சி உறவுகள் நிறுவப்பட்டன. அதே நேரத்தில், கானேட்டின் கலவையில் மலை, புல்வெளி மற்றும் வடமேற்கு மாரியின் நிலையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தன.

மாரியின் முக்கிய பகுதி வளர்ந்த விவசாய அடிப்படையிலான சிக்கலான பொருளாதாரத்தைக் கொண்டிருந்தது. வடமேற்கு மாரி மத்தியில், இயற்கை நிலைமைகள் காரணமாக (அவர்கள் கிட்டத்தட்ட தொடர்ச்சியான சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் காடுகளின் பகுதியில் வாழ்ந்தனர்), வனவியல் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்புடன் ஒப்பிடுகையில் விவசாயம் இரண்டாம் பங்கினை வகித்தது. பொதுவாக, 15 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மாரியின் பொருளாதார வாழ்க்கையின் முக்கிய அம்சங்கள். முந்தைய காலத்துடன் ஒப்பிடுகையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் சந்திக்கவில்லை.

கஜான் கானேட்டின் மலைப்பகுதியில் சுவாஷ், கிழக்கு மொர்டோவியர்கள் மற்றும் ஸ்வியாஜ் டாடர்கள் போன்ற மலை மாரி, ரஷ்ய மக்களுடனான தொடர்புகளில் அவர்கள் தீவிரமாக பங்கேற்பதன் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டனர், மத்திய பிராந்தியங்களுடனான உறவுகளின் ஒப்பீட்டு பலவீனம் கானேட்டின், அவை பெரிய வோல்கா நதியால் பிரிக்கப்பட்டன. அதே நேரத்தில், கோர்னாயாவின் பக்கம் கடுமையான இராணுவ மற்றும் காவல்துறை கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது, இது அதன் உயர் பொருளாதார வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, ரஷ்ய நிலங்களுக்கும் கசானுக்கும் இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலை மற்றும் இந்த பகுதியில் ரஷ்யாவின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கு கானேட் வலது கரையில் (அதன் சிறப்பு மூலோபாய நிலை மற்றும் உயர் பொருளாதார வளர்ச்சி காரணமாக) வெளிநாட்டுப் படைகள் ஓரளவு அடிக்கடி படையெடுத்தன - ரஷ்ய வீரர்கள் மட்டுமல்ல, புல்வெளி வீரர்களும். ரஷ்யா மற்றும் கிரிமியாவிற்கு முக்கிய நீர் மற்றும் நில சாலைகள் இருப்பதால் மலை மக்களின் நிலைமை சிக்கலானது, ஏனெனில் வழக்கமான கடமை மிகவும் கனமாகவும் சுமையாகவும் இருந்தது.

புல்வெளி மாரி, மலைகளைப் போலல்லாமல், ரஷ்ய மாநிலத்துடன் நெருங்கிய மற்றும் வழக்கமான தொடர்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவை உள்ளன அதிக அளவில்கசான் மற்றும் கசான் டாடர்களுடன் அரசியல், பொருளாதார, கலாச்சார ரீதியாக தொடர்புடையவர்கள். அவர்களின் பொருளாதார வளர்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, புல்வெளி மாரி மலைகளை விட தாழ்ந்ததாக இல்லை. மேலும், கசானின் வீழ்ச்சியை முன்னிட்டு இடது கரையின் பொருளாதாரம் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான, அமைதியான மற்றும் குறைவான கடுமையான இராணுவ-அரசியல் சூழ்நிலையில் வளர்கிறது, எனவே சமகாலத்தவர்கள் (ஏஎம் குர்ப்ஸ்கி, "கசான் வரலாறு" ஆசிரியர்) நலனை விவரிக்கிறார்கள் லுகோவோய் மற்றும் குறிப்பாக ஆர்ஸ்க் மக்கள் தொகை மிகவும் ஆர்வமாகவும் வண்ணமயமாகவும் உள்ளது. கோர்னயா மற்றும் லுகோவோய் பக்கங்களின் மக்களால் செலுத்தப்படும் வரிகளின் அளவுகளும் அதிகம் வேறுபடவில்லை. கோர்னயா பக்கத்தில் நிலையான கடமையின் சுமை மிகவும் வலுவாக உணர்ந்தால், லுகோவயா பக்கத்தில் - கட்டுமானம் ஒன்று: கசான், ஆர்ஸ்க், பல்வேறு கோட்டைகளின் சக்திவாய்ந்த கோட்டைகளை அமைத்து பராமரித்தது இடது வங்கியின் மக்கள் தொகை. மற்றும் கீறல்கள்.

வடமேற்கு (வெட்லூஸ்கி மற்றும் கோக்ஷாய்) மாரி ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமாக கானின் சக்தியின் சுற்றுப்பாதையில் மையத்திலிருந்து தொலைவில் இருந்ததாலும் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த பொருளாதார வளர்ச்சியாலும் இழுக்கப்பட்டது; அதே நேரத்தில், கசான் அரசாங்கம், வடக்கிலிருந்து (வட்காவில் இருந்து) மற்றும் வடமேற்கில் (கலிச் மற்றும் உஸ்தியூக்கிலிருந்து) ரஷ்ய இராணுவ பிரச்சாரங்களுக்கு பயந்து, வெட்லூஜ், கோக்ஷாய், பிஜன், யாரன் மாரி தலைவர்களுடன் நட்பு உறவுகளுக்காக பாடுபட்டது. வெளிப்புற ரஷ்ய நிலங்கள் தொடர்பாக டாடர்களின் வெற்றி நடவடிக்கைகளை ஆதரித்தல்.

சுருக்க தலைப்புகள்

1. 15 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாரியின் வாழ்க்கை ஆதரவு.

2. கசான் கானேட்டின் புல்வெளி பக்கம்.

3. கசான் கானேட்டின் ஒரு பகுதியாக மலைப்பகுதி.

நூல் பட்டியல்

1. பக்தின் ஏ.ஜி.கசான் கானடேவின் ஒரு பகுதியாக மலைப்பகுதி மக்கள் // மாரி எல்: நேற்று, இன்று, நாளை. 1996. எண் 1. எஸ். 50 - 58.

2. அவரும் அப்படியே. XV - XVI நூற்றாண்டுகள் மாரி பிரதேசத்தின் வரலாற்றில். யோஷ்கர்-ஓலா, 1998.

3. டிமிட்ரிவ் வி.டி.நிலப்பிரபுத்துவ சகாப்தத்தில் சுவாஷியா (16 - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்). செபோக்சரி, 1986.

4. எல்.ஏ துப்ரோவினா

5. கிசிலோவ் யூ.ஏ. XIII - XV நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் நிலங்கள் மற்றும் மக்கள். எம்., 1984.

6. ஷிகேவா டி.பி. XIV - XVII நூற்றாண்டுகளின் மாரியின் வீட்டு சரக்கு // மாரி பிரதேசத்தின் மக்கள்தொகையின் பொருளாதார வரலாற்றிலிருந்து. மாரி பிரதேசத்தின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல். யோஷ்கர்-ஓலா, 1979. வெளியீடு. 4.பி 51 - 63.

7. கமிடுலின் பி.எல்.கசான் கானேட்டின் மக்கள்: இனவியல் சமூகவியல் ஆராய்ச்சி. - கசான், 2002.

தலைப்பு 8. இடைக்கால மாரியின் "இராணுவ ஜனநாயகம்"

XV - XVI நூற்றாண்டுகளில். மாரியும், கசான் கானேட்டின் மற்ற மக்களைப் போலவே, டாடர்களைத் தவிர, சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் பழங்காலத்திலிருந்து ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு ஒரு இடைநிலை கட்டத்தில் இருந்தனர். ஒருபுறம், நிலம் தொடர்பான தொழிற்சங்கத்தின் (அண்டை சமூகம்) கட்டமைப்பிற்குள் தனிநபர் குடும்பச் சொத்தை பிரித்தல் இருந்தது, பார்சல் தொழிலாளர் செழித்தது, சொத்து வேறுபாடு வளர்ந்தது, மறுபுறம், சமூகத்தின் வர்க்க அமைப்பு அதன் மீது எடுக்கவில்லை தெளிவான வரையறைகள்.

மாரி ஆணாதிக்க குடும்பங்கள் புரவலன் குழுக்களில் ஒன்றிணைந்தன (அனுப்பு, டுகிம், உர்லிக்), மற்றும் பெரிய நில சங்கங்களில் (டிஸ்டே). அவர்களின் ஒற்றுமை உறவு உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல, ஆனால் அண்டை நாடுகளின் கொள்கையின் அடிப்படையில், ஓரளவு பொருளாதார உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை பல்வேறு வகையான பரஸ்பர "உதவி" ("vÿma"), பொதுவான நிலங்களின் கூட்டு உரிமை. நில தொழிற்சங்கங்கள், மற்றவற்றுடன், இராணுவ பரஸ்பர உதவியின் கூட்டணியாக இருந்தன. ஒருவேளை இவை புவியியல் ரீதியாக கசான் கானேட் காலத்தின் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் உபயோகங்களுடன் ஒத்துப்போகும். நூற்றுக்கணக்கான, உலுக்கள், டஜன் கணக்கானவர்கள் நூற்றுக்கணக்கான தலைவர்கள் அல்லது நூற்றாண்டு இளவரசர்கள் ("ஷாடிவுய்", "குட்டை"), ஃபோர்மேன் ("லுவுய்") ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்டனர். நூற்றுக்கு அதிபர்கள் அவர்கள் சமூகத்தின் அடிபணிந்த சாதாரண உறுப்பினர்களிடமிருந்து கானின் கருவூலத்தின் நலனுக்காக சேகரித்த யாசகின் ஒரு பகுதியைத் தங்களுக்குத் தேர்ந்தெடுத்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் திறமையான அமைப்பாளர்கள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்கள் என அவர்களிடையே அதிகாரத்தை அனுபவித்தனர் . 15 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஃபோர்மேன் பழமையான ஜனநாயகத்தை உடைக்க இன்னும் நேரம் கிடைக்கவில்லை, அதே நேரத்தில், பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளின் சக்தி பெருகிய முறையில் ஒரு பரம்பரை தன்மையைப் பெறுகிறது.

துருக்கிய-மாரி தொகுப்புக்கு நன்றி மாரி சமுதாயத்தின் நிலப்பிரபுத்துவம் துரிதப்படுத்தப்பட்டது. கசான் கானேட் தொடர்பாக, சமூகத்தின் சாதாரண உறுப்பினர்கள் நிலப்பிரபுத்துவத்தைச் சார்ந்த மக்களாக செயல்பட்டனர் (உண்மையில், அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் சுதந்திரமான மக்கள் மற்றும் ஒரு வகையான அரை சேவை வகுப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர்), மற்றும் பிரபுக்கள் சேவை வசதிகளாக இருந்தனர். மாரியில், பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் ஒரு சிறப்பு இராணுவ வகுப்பில் தனித்து நிற்கத் தொடங்கினர் - மாமிச்சி (இமில்தாஷி), ஹீரோக்கள் (பேட்டர்ஸ்), அவர்கள் ஏற்கனவே கசான் கானேட்டின் நிலப்பிரபுத்துவ வரிசைக்கு சில உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர்; மாரி மக்கள்தொகை கொண்ட நிலங்களில், நிலப்பிரபுத்துவ உடைமைகள் தோன்றத் தொடங்கின - பெல்யாக்ஸ் (கசான் கான்களால் வழங்கப்பட்ட நிர்வாக வரி மாவட்டங்கள், மாரியின் கூட்டுப் பயன்பாட்டில் இருந்த நிலம் மற்றும் பல்வேறு மீன்பிடி மைதானங்களில் இருந்து யாசக் சேகரிக்கும் உரிமை கொண்ட சேவைக்கான வெகுமதியாக. மக்கள் தொகை).

இடைக்கால மாரி சமுதாயத்தில் இராணுவ-ஜனநாயக ஒழுங்கின் ஆதிக்கம் சோதனைகளுக்கு உடனடி தூண்டுதல்கள் போடப்பட்ட சூழலாகும். தாக்குதல்களை பழிவாங்க அல்லது பிரதேசத்தை விரிவுபடுத்துவதற்காக மட்டுமே நடத்தப்பட்ட ஒரு போர் இப்போது ஒரு நிரந்தர வர்த்தகமாக மாறி வருகிறது. சமூகத்தின் சாதாரண உறுப்பினர்களின் சொத்து அடுக்கு, அதன் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் போதுமான சாதகமான இயற்கை நிலைமைகள் மற்றும் உற்பத்தி சக்திகளின் குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சியால் தடைபட்டது, அவர்களில் பலர் தேடலில் தங்கள் சமூகத்திற்கு வெளியே அதிக அளவில் திரும்பத் தொடங்கினர். அவர்களின் பொருள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய நிதி மற்றும் சமூகத்தில் அவர்களின் நிலையை உயர்த்தும் முயற்சியில். நிலப்பிரபுத்துவ செல்வந்தர்கள், செல்வத்தின் மேலும் அதிகரிப்பு மற்றும் அவர்களின் சமூக-அரசியல் எடையை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டனர், மேலும் சமூகத்திற்கு வெளியே செறிவூட்டல் மற்றும் அவர்களின் சக்தியை வலுப்படுத்தும் புதிய ஆதாரங்களைக் கண்டறிய முயன்றனர். இதன் விளைவாக, சமூக உறுப்பினர்களின் இரண்டு வெவ்வேறு அடுக்குகளுக்கு இடையே ஒற்றுமை எழுந்தது, அவற்றுக்கிடையே "இராணுவ கூட்டணி" விரிவாக்க நோக்கத்துடன் உருவாக்கப்பட்டது. எனவே, மாரி "இளவரசர்களின்" அதிகாரம், பிரபுக்களின் நலன்களுடன், பொதுவான பழங்குடி நலன்களை தொடர்ந்து பிரதிபலிக்கிறது.

மாரி மக்கள்தொகையின் அனைத்து குழுக்களுக்கிடையேயான சோதனைகளில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது வடமேற்கு மாரி. இது அவர்களின் சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த நிலை காரணமாகும். புல்வெளியும் மாரியும், விவசாயத் தொழிலில் ஈடுபட்டு, இராணுவப் பிரச்சாரங்களில் குறைந்த பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும், உள்ளூர் புரோட்டோ-நிலப்பிரபுத்துவ உயரடுக்கு இராணுவத்தைத் தவிர, மற்றவர்கள் தங்கள் சக்தியை வலுப்படுத்த மற்றும் மேலும் செறிவூட்டலுக்கான வழிகளைக் கொண்டிருந்தனர் (முதன்மையாக கசானுடனான உறவை வலுப்படுத்துவதன் மூலம்).

சுருக்க தலைப்புகள்

1. 15 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மாரி சமுதாயத்தின் சமூக அமைப்பு.

2. இடைக்கால மாரியின் "இராணுவ ஜனநாயகத்தின்" அம்சங்கள்.

நூல் பட்டியல்

1. பக்தின் ஏ.ஜி. XV - XVI நூற்றாண்டுகள் மாரி பிரதேசத்தின் வரலாற்றில். யோஷ்கர்-ஓலா, 1998.

2. அவரும் அப்படியே.மாரி மத்தியில் இன அமைப்பு வடிவங்கள் மற்றும் XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் வரலாற்றின் சில சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகள் // ஒரு பன்முக கலாச்சார சமூகத்தில் இனவியல் பிரச்சினைகள்: அனைத்து ரஷ்ய பள்ளி-கருத்தரங்கின் பொருட்கள் "தேசிய உறவுகள் மற்றும் நவீன அரசு" . யோஷ்கர்-ஓலா, 2000. வெளியீடு. 1. பிபி 58 - 75.

3. எல்.ஏ துப்ரோவினாசமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சி XV - XVI நூற்றாண்டுகளில் மாரி பிரதேசம். (கசான் வரலாற்றாசிரியரின் பொருட்களின் அடிப்படையில்) // மாரி பிராந்தியத்தின் புரட்சிக்கு முந்தைய வரலாற்றின் கேள்விகள். யோஷ்கர் -ஓலா, 1978.S 3 - 23.

4. பெட்ரோவ் V.N.மாரி வழிபாட்டு சங்கங்களின் படிநிலை // மாரியின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம். மாரி பிரதேசத்தின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல். யோஷ்கர்-ஓலா, 1982. வெளியீடு. 5.பி 133 - 153.

5. ஸ்வெச்னிகோவ் எஸ்.கே. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மாரியின் சமூக அமைப்பின் முக்கிய அம்சங்கள் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. // ஃபின்னோ-உக்ரிக் ஆய்வுகள். 1999. எண் 2 - 3.பி 69 - 71.

6. ஸ்டெபனோவ் ஏ.பண்டைய மாரியின் மாநிலத்துவம் // மாரி எல்: நேற்று, இன்று, நாளை. 1995. எண் 1. எஸ். 67 - 72.

7. கமிடுலின் பி.எல்.கசான் கானேட்டின் மக்கள்: இனவியல் சமூகவியல் ஆராய்ச்சி. கசான், 2002.

8. குத்யாகோவ் எம்.ஜி. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் டாடர் மற்றும் மாரி நிலப்பிரபுக்களுக்கு இடையிலான உறவின் வரலாற்றிலிருந்து // பொல்டிஷ் - செரெமிஸ் இளவரசர். மால்மிஜ் பகுதி. யோஷ்கர் -ஓலா, 2003 எஸ். 87 - 138.

தலைப்பு 9. ரஷ்ய-கசான் உறவுகளின் அமைப்பில் மாரி

1440 களில் - 50 களில். மாஸ்கோவிற்கும் கசானுக்கும் இடையில், படைகளின் சமத்துவம் இருந்தது, பின்னர், ரஷ்ய நிலங்களை சேகரிக்கும் வெற்றிகளை நம்பி, மாஸ்கோ அரசாங்கம் கசான் கானேட்டை அடிபணியச் செய்யும் பணியை நிறைவேற்றத் தொடங்கியது, மேலும் 1487 இல் அதன் மீது ஒரு பாதுகாவலர் நிறுவப்பட்டது. கிராண்ட் டியூக்கின் சக்தியைச் சார்ந்திருத்தல் 1505 இல் ஒரு சக்திவாய்ந்த எழுச்சியின் விளைவாக முடிவடைந்தது மற்றும் ரஷ்ய அரசுடன் வெற்றிகரமான இரண்டு வருடப் போரின் முடிவில் மாரி செயலில் பங்கேற்றார். 1521 ஆம் ஆண்டில், கிரிமியாவின் கிரிமிய வம்சம் கசானில் ஆட்சி செய்தது, ரஷ்யா மீதான அதன் தீவிரமான வெளியுறவுக் கொள்கைக்கு பெயர் பெற்றது. கசான் கானேட்டின் அரசாங்கம் இருந்தது சிக்கலான சூழ்நிலை, சாத்தியமான அரசியல் வரிகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டியிருக்கும் போது: சுதந்திரம், ஆனால் வலுவான அண்டை நாடுகளுடன் மோதல் - ரஷ்ய அரசு, அல்லது அமைதி நிலை மற்றும் உறவினர் நிலைத்தன்மை, ஆனால் மாஸ்கோவிற்கு சமர்ப்பிக்கும் நிபந்தனை. கசான் அரசாங்க வட்டாரங்களில் மட்டுமல்ல, கானேட்டின் குடிமக்களிடமும், ஆதரவாளர்களுக்கும் ரஷ்ய அரசுடனான நல்லுறவை எதிர்ப்பவர்களுக்கும் இடையே பிளவு தோன்றத் தொடங்கியது.

மத்திய-வோல்கா பிராந்தியத்தை ரஷ்ய அரசுடன் இணைப்பதன் மூலம் முடிவடைந்த ரஷ்ய-கசான் போர்கள், பாதுகாப்பு நோக்கங்கள் மற்றும் இரு எதிர் தரப்பினரின் விரிவாக்க அபிலாஷைகளாலும் ஏற்பட்டன. கசான் கானேட், ரஷ்ய அரசுக்கு எதிராக ஆக்கிரமிப்பு செய்து, குறைந்தபட்சம், கொள்ளை மற்றும் கைதிகளை பிடிக்க முயன்றார், அதிகபட்சமாக, டாடர் கான்கள் மீது ரஷ்ய இளவரசர்களின் சார்புநிலையை மீட்டெடுக்க முயன்றார். கோல்டன் ஹார்ட் பேரரசின் ஆட்சிக் காலத்தில் இருந்தது. ரஷ்ய அரசு, கிடைக்கக்கூடிய சக்திகள் மற்றும் திறன்களின் விகிதத்தில், கசான் கானேட் உட்பட அதே கோல்டன் ஹார்ட் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த நிலங்களை அடிபணியச் செய்ய முயன்றது. மேலும் இவை அனைத்தும் மாஸ்கோ மாநிலத்துக்கும் கசான் கானேட்டுக்கும் இடையில் மிகவும் கடுமையான, நீடித்த மற்றும் சோர்வடைந்த மோதலின் நிலைமைகளில் நடந்தன, வெற்றி இலக்கோடு, எதிரெதிரான இரு தரப்பினரும் மாநில பாதுகாப்பு பணிகளை தீர்க்கும் போது.

மாரி மக்கள்தொகையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து குழுக்களும் ரஷ்ய நிலங்களில் இராணுவ பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றன, இது கிரீஸின் கீழ் அடிக்கடி நிகழ்கிறது (1521-1551, குறுக்கீடுகளுடன்). இந்த பிரச்சாரங்களில் மாரி வீரர்கள் பங்கேற்பதற்கான காரணங்கள், பெரும்பாலும், பின்வரும் புள்ளிகளில் கொதிக்கின்றன: 1) கானுடன் தொடர்புடைய உள்ளூர் பிரபுக்களின் நிலை, சேவை வசதிகளாகவும், சாதாரண சமூக உறுப்பினர்கள் அரை சேவை வர்க்கமாகவும் ; 2) வளர்ச்சியின் கட்டத்தின் அம்சங்கள் பொது உறவுகள்("இராணுவ ஜனநாயகம்"); 3) அடிமைச் சந்தைகளில் கைதிகள் உட்பட போர் கொள்ளை பெறுதல்; 4) ரஷ்ய இராணுவ-அரசியல் விரிவாக்கம் மற்றும் துறவற குடியேற்றத்தைத் தடுக்கும் விருப்பம்; 5) உளவியல் நோக்கங்கள் - பழிவாங்குதல், ரஷ்ய துருப்புக்களின் பேரழிவுகரமான படையெடுப்புகள் மற்றும் ரஷ்ய அரசின் பிரதேசத்தில் கடுமையான ஆயுத மோதல்களின் விளைவாக ருசோபோபிக் உணர்வுகளின் ஆதிக்கம்.

1521 - 1522 மற்றும் 1534 - 1544 இல் ரஷ்ய -கசான் மோதலின் (1521 - 1552) கடைசி காலகட்டத்தில். இந்த முயற்சி கசானுக்கு சொந்தமானது, இது கோல்டன் ஹோர்டின் போது மாஸ்கோவின் வாஸல் சார்பை மீட்டெடுக்க முயன்றது. 1523-1530 மற்றும் 1545-1552 இல் கசானுக்கு எதிரான ஒரு பரந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த தாக்குதல் ரஷ்ய அரசால் வழிநடத்தப்பட்டது.

மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தை இணைப்பதற்கான காரணங்களில், அதன்படி, ரஷ்ய அரசுக்கு மாரி, விஞ்ஞானிகள் முக்கியமாக பின்வரும் புள்ளிகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர்: 1) மாஸ்கோ மாநிலத்தின் உயர் தலைமையின் ஏகாதிபத்திய அரசியல் உணர்வு "கோல்டன் ஹார்ட் பரம்பரை" க்கான போராட்டம்; 2) கிழக்கு புறநகரின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்யும் பணி; 3) பொருளாதார காரணங்கள் (நிலப்பிரபுக்களுக்கு வளமான நிலத்தின் தேவை, பணக்கார பிராந்தியத்திலிருந்து வரி வருவாய், வோல்கா வர்த்தக பாதை மற்றும் பிற நீண்ட கால திட்டங்கள் மீதான கட்டுப்பாடு). அதே நேரத்தில், வரலாற்றாசிரியர்கள், ஒரு விதியாக, இந்த காரணிகளில் ஒன்றிற்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறார்கள், மீதமுள்ளவற்றை பின்னணியில் தள்ளுகிறார்கள் அல்லது அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை முற்றிலும் மறுக்கிறார்கள்.

சுருக்க தலைப்புகள்

1. மாரி மற்றும் 1505-1507 ரஷ்ய -கசான் போர்.

2. 1521 - 1535 இல் ரஷ்ய -கசான் உறவுகள்.

3. 1534 - 1544 இல் ரஷ்ய நிலங்களுக்கு கசான் துருப்புக்களின் பிரச்சாரங்கள்.

4. மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தை ரஷ்யாவுடன் இணைப்பதற்கான காரணங்கள்.

நூல் பட்டியல்

1. அலிஷேவ் எஸ். கே.கசான் மற்றும் மாஸ்கோ: 15 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான உறவுகள். கசான், 1995.

2. பசிலெவிச் கே.வி.ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலத்தின் வெளியுறவுக் கொள்கை (15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி). எம்., 1952.

3. பக்தின் ஏ.ஜி. XV - XVI நூற்றாண்டுகள் மாரி பிரதேசத்தின் வரலாற்றில். யோஷ்கர்-ஓலா, 1998.

4. அவரும் அப்படியே.வோல்கா மற்றும் யூரல் பகுதிகளை ரஷ்யாவுடன் இணைப்பதற்கான காரணங்கள் // வரலாற்றின் கேள்விகள். 2001. எண் 5. எஸ். 52 - 72.

5. A. A. ஜிமின்ஒரு புதிய காலத்தின் வாசலில் ரஷ்யா: (16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ரஷ்யாவின் அரசியல் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்). எம்., 1972.

6. அவரும் அப்படியே. XV - XVI நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யா: (சமூக -அரசியல் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்). எம்., 1982.

7. ஏ.

8. கார்கலோவ் வி.வி.புல்வெளி எல்லையில்: 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய அரசின் "கிரிமியன் உக்ரைன்" பாதுகாப்பு. எம்., 1974.

9. பெரெட்டியாட்கோவிச் ஜி.ஐ.

10. ஸ்மிர்னோவ் I. ஐ.வாசிலி III இன் கிழக்கு கொள்கை // வரலாற்று குறிப்புகள். M., 1948.T. 27. P. 18 - 66.

11. குத்யாகோவ் எம்.ஜி.கசான் கானேட்டின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். எம்., 1991.

12. ஷ்மிட் எஸ்.ஓ."கசான் பிடிப்பு" க்கு முன்னதாக ரஷ்யாவின் கிழக்கு கொள்கை // சர்வதேச உறவுகள். அரசியல். 16 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இராஜதந்திரம். எம்., 1964 எஸ். 538 - 558.

தலைப்பு 10. மாரி மலையை ரஷ்ய அரசுடன் இணைத்தல்

ரஷ்ய மாநிலத்தில் மாரியின் நுழைவு பல கட்ட செயல்முறையாகும், மேலும் மாரி மலை முதலில் இணைக்கப்பட்டது. மலைப் பகுதியின் மற்ற மக்களோடு சேர்ந்து, அவர்கள் ரஷ்ய அரசுடனான அமைதியான உறவுகளில் ஆர்வம் காட்டினர், அதே நேரத்தில் 1545 வசந்த காலத்தில் கசானுக்கு எதிரான ரஷ்ய துருப்புக்களின் பெரும் பிரச்சாரங்கள் தொடங்கின. 1546 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், மலைவாழ் மக்கள் (துகை, அடாச்சிக்) ரஷ்யாவுடன் இராணுவக் கூட்டணியை ஏற்படுத்த முயன்றனர், மேலும் கசான் நிலப்பிரபுக்களிடையே இருந்து அரசியல் குடியேறியவர்களுடன், கான் சஃபா-கிரியை வீழ்த்தி மாஸ்கோ வாஸ் ஷா அலியை அரியணை ஏற்றினர். புதிய படையெடுப்புகளைத் தடுக்கிறது மற்றும் ரஷ்ய படையினரின் தன்னிச்சையான கிரிமியன் சார்பு உள்நாட்டு அரசியலுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் மாஸ்கோ ஏற்கனவே கானேட்டின் இறுதி இணைப்பிற்கான ஒரு போக்கை அமைத்தது - இவான் IV அரசராக முடிசூட்டப்பட்டார் (இது ரஷ்ய இறையாண்மை கசான் சிம்மாசனத்திற்கும் கோல்டன் ஹோர்ட் மன்னர்களின் பிற குடியிருப்புகளுக்கும் தனது உரிமையை முன்வைத்தது என்பதைக் குறிக்கிறது). ஆயினும்கூட, மாஸ்கோ அரசாங்கம் சஃபா-கிரேக்கு எதிராக இளவரசர் கதிஷ் தலைமையிலான கசான் நிலப்பிரபுக்களின் கலகத்தை வெற்றிகரமாகத் தொடங்கவில்லை, மேலும் மலையக மக்கள் அளித்த உதவி ரஷ்ய ஆளுநர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. மலைப்பகுதி 1546/47 குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு மாஸ்கோவால் எதிரி பிரதேசமாக கருதப்பட்டது. (1547/48 குளிர்காலத்தில் மற்றும் 1549/50 குளிர்காலத்தில் கசானுக்கு நடைபயணம்).

1551 வாக்கில், மாஸ்கோ அரசாங்க வட்டாரங்களில், கசான் கானேட்டை ரஷ்யாவுடன் இணைப்பதற்கான ஒரு திட்டம் பழுதடைந்தது, இது கானேட்டின் மற்ற பகுதிகளைக் கைப்பற்றுவதற்கான ஒரு ஆதரவு தளமாக மாற்றியமைத்து மலைப்பகுதியை துண்டிக்க வழங்கியது. 1551 கோடையில், ஸ்வியாகா (கோட்டை ஸ்வியாஜ்ஸ்க்) வாயில் ஒரு சக்திவாய்ந்த இராணுவ புறக்காவல் நிலையம் அமைக்கப்பட்டபோது, ​​மலைப் பகுதியை ரஷ்ய அரசுடன் இணைக்க முடிந்தது.

மாரி மலை மற்றும் மலைப்பகுதியின் மீதமுள்ள மக்கள் ரஷ்யாவிற்குள் நுழைவதற்கான காரணங்கள், வெளிப்படையாக: 2) உள்ளூர் மாஸ்கோ எதிர்ப்பு நிலப்பிரபுக்களின் குழுவின் கசானுக்கு விமானம், இது எதிர்ப்பை ஒழுங்கமைக்க முடியும்; 3) ரஷ்ய துருப்புக்களின் பேரழிவுகரமான ஊடுருவல்களிலிருந்து மலைப்பகுதியின் மக்கள் சோர்வு, மாஸ்கோ பாதுகாப்பை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் அமைதியான உறவுகளை ஏற்படுத்த அவர்களின் விருப்பம்; 4) மலைப்பகுதியை ரஷ்யாவில் நேரடியாகச் சேர்ப்பதற்காக மலை மக்களின் கிரிமியன் எதிர்ப்பு மற்றும் மாஸ்கோ சார்பு மனநிலைகளின் ரஷ்ய இராஜதந்திரத்தின் பயன்பாடு (மலைப்பகுதியின் மக்கள்தொகையின் நடவடிக்கைகள் முன்னாள் வருகையால் தீவிரமாக பாதிக்கப்பட்டன. ரஷ்ய கவர்னர்களுடன் கசான் கான் ஷா-அலி, ரஷ்ய சேவையில் நுழைந்த ஐநூறு டாடர் நிலப்பிரபுக்களுடன்); 5) உள்ளூர் பிரபுக்கள் மற்றும் சாதாரண போராளிகளின் லஞ்சம், மலைவாழ் மக்களுக்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு வரி விலக்கு; 6) இணைவதற்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவுடனான மலைப்பகுதி மக்களின் ஒப்பீட்டளவில் நெருக்கமான உறவுகள்.

ரஷ்ய அரசுடன் மலைப்பகுதியை இணைக்கும் தன்மை குறித்து வரலாற்றாசிரியர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை. விஞ்ஞானிகளின் ஒரு பகுதி மலைப்பகுதி மக்கள் தானாக முன்வந்து ரஷ்யாவிற்குள் நுழைந்தது என்று நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் இது ஒரு வன்முறை பிடிப்பு என்று வாதிடுகின்றனர், இன்னும் சிலர் அமைதியான, ஆனால் இணைப்பின் கட்டாய இயல்பு பற்றிய பதிப்பை கடைபிடிக்கின்றனர். வெளிப்படையாக, ஒரு இராணுவ, வன்முறை மற்றும் அமைதியான, வன்முறையற்ற இயல்புக்கான காரணங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் இரண்டும் மலைப்பகுதியை ரஷ்ய அரசுடன் இணைப்பதில் பங்கு வகித்தன. இந்த காரணிகள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்திசெய்து, மாரி மலை மற்றும் மலைப்பகுதியின் மற்ற மக்கள் ரஷ்யாவிற்குள் நுழைவது விதிவிலக்கான அசல் தன்மையைக் கொடுத்தது.

சுருக்க தலைப்புகள்

1. 1546 இல் மாஸ்கோவிற்கு மாரி மலையின் "தூதரகம்"

2. ஸ்வியாஜ்ஸ்க் கட்டுமானம் மற்றும் மாரி மலையில் ரஷ்ய குடியுரிமையை ஏற்றுக்கொள்வது.

நூல் பட்டியல்

1. ஐப்லாடோவ் ஜி.என்.என்றென்றும் உங்களுடன், ரஷ்யா: மாரி பிரதேசத்தை ரஷ்ய அரசுடன் இணைப்பதில். யோஷ்கர்-ஓலா, 1967.

2. அலிஷேவ் எஸ். கே.மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்கள் ரஷ்ய மாநிலத்திற்கு அணுகல் // கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் டாடர்ஸ்தான். கசன், 1975 எஸ். 172 - 185.

3. அவரும் அப்படியே.கசான் மற்றும் மாஸ்கோ: 15 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான உறவுகள். கசான், 1995.

4. பக்தின் ஏ.ஜி. XV - XVI நூற்றாண்டுகள் மாரி பிரதேசத்தின் வரலாற்றில். யோஷ்கர்-ஓலா, 1998.

5. பர்டி ஜி. டி.

6. டிமிட்ரிவ் வி.டி.சுவாஷியாவை ரஷ்ய அரசுடன் அமைதியாக இணைத்தல். செபோக்சரி, 2001.

7. ஸ்வெச்னிகோவ் எஸ்.கே... ரஷ்ய மாநிலத்தில் மாரி மலையின் நுழைவு // வரலாறு மற்றும் இலக்கியத்தின் உண்மையான சிக்கல்கள்: வி தாராசோவ் வாசிப்புகளின் குடியரசு இடைநிலை அறிவியல் மாநாட்டின் பொருட்கள். யோஷ்கர் -ஓலா, 2001 S. 34 - 39.

8. ஷ்மிட் எஸ். யூ.கிழக்கு கொள்கை ரஷ்ய மாநிலத்தின் XVI நூற்றாண்டின் மத்தியில். மற்றும் "கசான் போர்" // ரஷ்யாவில் சுவாஷியாவின் தன்னார்வ நுழைவின் 425 வது ஆண்டுவிழா. ChuvNII இன் செயல்முறைகள். செபோக்சரி, 1977. வெளியீடு. 71.S 25 - 62.

தலைப்பு 11. இடது கரை மாரி ரஷ்யாவில் இணைதல். செர்மிஸ் போர் 1552-1557

1551 கோடையில் - 1552 வசந்த காலத்தில். ரஷ்ய அரசு கசான் மீது சக்திவாய்ந்த இராணுவ மற்றும் அரசியல் அழுத்தத்தை செலுத்தியது, கசான் கவர்னர் ஆட்சியை நிறுவுவதன் மூலம் கானேட்டை படிப்படியாக அகற்றுவதற்கான திட்டத்தை செயல்படுத்தத் தொடங்கியது. இருப்பினும், கசானில், ரஷ்ய-எதிர்ப்பு உணர்வு மிகவும் வலுவாக இருந்தது, அநேகமாக மாஸ்கோவிலிருந்து அழுத்தம் அதிகரித்ததால் வளரும். இதன் விளைவாக, மார்ச் 9, 1552 அன்று, கசான் குடிமக்கள் ரஷ்ய ஆளுநரையும் அவருடன் துருப்புக்களையும் நகரத்திற்குள் அனுமதிக்க மறுத்தனர், மேலும் கானேட்டை ரஷ்யாவில் இரத்தமின்றி இணைக்கும் முழு திட்டமும் ஒரே இரவில் சரிந்தது.

1552 வசந்த காலத்தில், கோர்னயா பக்கத்தில் மாஸ்கோ எதிர்ப்பு எழுச்சி வெடித்தது, இதன் விளைவாக கானேட்டின் பிராந்திய ஒருமைப்பாடு உண்மையில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. மலை மக்களின் எழுச்சிக்கான காரணங்கள்: கோர்னாயா பகுதியில் ரஷ்யர்களின் இராணுவ இருப்பை பலவீனப்படுத்துதல், ரஷ்யர்களின் பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகள் இல்லாத நிலையில், இடது கரை கசான் குடியிருப்பாளர்களின் தீவிர தாக்குதல் நடவடிக்கைகள், கோர்னயா பக்கம் ரஷ்ய அரசுடன் இணைக்கப்பட்ட வன்முறை இயல்பு, கானேட்டுக்கு வெளியே ஷா அலியின் வெளியேற்றம், காசிமோவ். ரஷ்ய துருப்புக்களின் பெரிய அளவிலான தண்டனை பிரச்சாரங்களின் விளைவாக, எழுச்சி அடக்கப்பட்டது, ஜூன்-ஜூலை 1552 இல், மலைவாழ் மக்கள் மீண்டும் ரஷ்ய மன்னருக்கு சத்தியம் செய்தனர். எனவே, 1552 கோடையில், மாரி மலை இறுதியாக ரஷ்ய அரசின் பகுதியாக மாறியது. எழுச்சியின் முடிவுகள் மேலும் எதிர்ப்பின் பயனற்ற தன்மையை மலை மக்களை நம்பவைத்தது. மலைப்பகுதி, மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் அதே நேரத்தில் கசான் கானடேவின் இராணுவ-மூலோபாயத் திட்டப் பகுதியாக முக்கியமானதாக இருப்பதால், மக்கள் விடுதலைப் போராட்டத்தின் சக்திவாய்ந்த மையமாக மாற முடியவில்லை. வெளிப்படையாக, 1551 இல் மலைவாழ் மக்களுக்கு மாஸ்கோ அரசாங்கத்தால் வழங்கப்பட்ட சலுகைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான பரிசுகள் போன்ற காரணிகள், ரஷ்யர்களுடன் உள்ளூர் மக்களிடையே பலதரப்பு அமைதியான உறவுகளின் அனுபவம் மற்றும் முந்தைய ஆண்டுகளில் கசானுடனான உறவுகளின் சிக்கலான, முரண்பாடான தன்மை, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தையும் வகித்தது. இந்தக் காரணங்களுக்காக, 1552 - 1557 நிகழ்வுகளின் போது பெரும்பாலான மலைவாழ் மக்கள். ரஷ்ய இறையாண்மையின் அதிகாரத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தார்.

1545 - 1552 கசான் போரின் போது. கிழக்கில் சக்திவாய்ந்த ரஷ்ய விரிவாக்கத்தை எதிர்ப்பதற்காக துருக்கிய-முஸ்லீம் மாநிலங்களின் மாஸ்கோ எதிர்ப்பு தொழிற்சங்கத்தை உருவாக்க கிரிமியன் மற்றும் துருக்கிய இராஜதந்திரிகள் தீவிரமாக பணியாற்றினர். இருப்பினும், பல செல்வாக்கு மிக்க நோகாய் முர்சாக்களின் மாஸ்கோ சார்பு மற்றும் கிரிமியன் எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டின் காரணமாக ஒருங்கிணைப்பு கொள்கை தோல்வியடைந்தது.

ஆகஸ்ட் - அக்டோபர் 1552 இல் கசானுக்கான போரில், இருபுறமும் ஏராளமான துருப்புக்கள் பங்கேற்றன, அதே நேரத்தில் முற்றுகையிட்டவர்களின் எண்ணிக்கை முற்றுகையிடப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருந்தது ஆரம்ப கட்டத்தில் 2 - 2.5 முறை, மற்றும் தீர்க்கமான தாக்குதலுக்கு முன் - 4 - 5 முறை. கூடுதலாக, ரஷ்ய அரசின் துருப்புக்கள் இராணுவ-தொழில்நுட்ப மற்றும் இராணுவ-பொறியியல் அடிப்படையில் சிறப்பாக பயிற்சி பெற்றன; இவான் IV இன் இராணுவம் கசான் துருப்புக்களை பகுதிகளாக தோற்கடிக்க முடிந்தது. அக்டோபர் 2, 1552 கசான் வீழ்ந்தது.

கசான் கைப்பற்றப்பட்ட முதல் நாட்களில், இவான் IV மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள் கைப்பற்றப்பட்ட நாட்டின் நிர்வாகத்தை ஒழுங்கமைக்க நடவடிக்கை எடுத்தனர். 8 நாட்களுக்குள் (அக்டோபர் 2 முதல் அக்டோபர் 10 வரை), ஒழுங்கான புல்வெளி மாரி மற்றும் டாடர்கள் பதவியேற்றனர். இருப்பினும், இடது கரையில் உள்ள மாரியின் முக்கிய பகுதி சமர்ப்பிக்கவில்லை, ஏற்கனவே நவம்பர் 1552 இல் லுகோவோய் பக்கத்தின் மாரி அவர்களின் சுதந்திரத்திற்காக போராட உயர்ந்தார். கசான் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மத்திய வோல்கா பிராந்திய மக்களின் மாஸ்கோ எதிர்ப்பு ஆயுத நடவடிக்கைகள் பொதுவாக செரிமிஸ் போர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் மாரி அவற்றில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் 1552 இல் மத்திய வோல்கா பகுதியில் கிளர்ச்சி இயக்கம் 1557. சாராம்சத்தில், கசான் போரின் தொடர்ச்சி, மற்றும் அதன் பங்கேற்பாளர்களின் முக்கிய குறிக்கோள் கசான் கானேட்டை மீட்டெடுப்பதாகும். மக்கள் விடுதலை இயக்கம் 1552-1557 மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தில் பின்வரும் காரணங்களால் ஏற்பட்டது: 1) அவர்களின் சுதந்திரம், சுதந்திரம், தங்கள் சொந்த வழியில் வாழும் உரிமையைப் பாதுகாத்தல்; 2) கசான் கானேட்டில் இருந்த ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க உள்ளூர் பிரபுக்களின் போராட்டம்; 3) மத மோதல்கள் (வோல்கா மக்கள் - முஸ்லீம்கள் மற்றும் புறமதத்தவர்கள் - பொதுவாக தங்கள் மதங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் எதிர்காலத்திற்காக தீவிரமாக பயப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் கசான் கைப்பற்றப்பட்ட உடனேயே, இவான் IV மசூதிகளை அழிக்கத் தொடங்கினார், அவர்களின் இடத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை அமைத்தார், முஸ்லிம்களை அழித்தார் மதகுருமார்கள் மற்றும் கட்டாய ஞானஸ்நானத்தின் கொள்கையைப் பின்பற்றவும்). இந்த காலகட்டத்தில் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தில் நிகழ்வுகளின் போக்கில் துருக்கிய-முஸ்லீம் மாநிலங்களின் செல்வாக்கின் அளவு மிகக் குறைவு; சில சந்தர்ப்பங்களில், சாத்தியமான கூட்டாளிகள் கிளர்ச்சியாளர்களுடன் கூட தலையிட்டனர்.

எதிர்ப்பு இயக்கம் 1552-1557 அல்லது முதல் செரெமிஸ் போர் அலைகளில் வளர்ந்தது. முதல் அலை - நவம்பர் - டிசம்பர் 1552 (வோல்கா மற்றும் கசான் அருகே ஆயுத எழுச்சிகளின் தனி வெடிப்புகள்); இரண்டாவது - குளிர்காலம் 1552/53 - 1554 ஆரம்பம் (மிகவும் சக்திவாய்ந்த கட்டம், முழு இடது கரையையும் மலைப்பகுதியின் ஒரு பகுதியையும் உள்ளடக்கியது); மூன்றாவது - ஜூலை - அக்டோபர் 1554 (எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் மந்தநிலையின் ஆரம்பம், ஆர்ஸ்க் மற்றும் கடலோரப் பக்கங்களிலிருந்து கிளர்ச்சியாளர்களிடையே பிளவு); நான்காவது - பிற்பகுதியில் 1554 - மார்ச் 1555 (மாஸ்கோ எதிர்ப்பு ஆயுத எழுச்சியில் இடது கரை மாரி மட்டுமே பங்கேற்பது, லுகோவோய் பக்கமான மாமிச்-பெர்டேயில் இருந்து ஒரு நூற்றாண்டுக்காரரால் கிளர்ச்சியாளர்களின் தலைமையின் ஆரம்பம்); ஐந்தாவது - பிற்பகுதியில் 1555 - கோடை 1556 (மாமிச்-பெர்டே தலைமையிலான கிளர்ச்சி இயக்கம், ஆர்ஸ் மற்றும் கடலோர மக்களின் ஆதரவு-டாடர்கள் மற்றும் தெற்கு உட்முர்ட்ஸ், மாமிச்-பெர்டியைக் கைப்பற்றியது); ஆறாவது, கடைசி - 1556 இன் பிற்பகுதி - மே 1557 (எதிர்ப்பின் பரவலான இடைநிறுத்தம்). லுகோவயா பக்கத்தில் அனைத்து அலைகளும் தங்கள் உத்வேகத்தைப் பெற்றன, அதே நேரத்தில் இடது கரை (புல்வெளி மற்றும் வடமேற்கு) மாரி தங்களை மிகவும் சுறுசுறுப்பான, சமரசமற்ற மற்றும் சீரான பங்கேற்பாளர்களாகக் காட்டினார்கள்.

கசான் டாடர்களும் 1552-1557 போரில் தீவிரமாக பங்கேற்றனர், இறையாண்மை மற்றும் தங்கள் மாநிலத்தின் சுதந்திரத்தை மீட்டெடுக்க போராடினர். ஆனால், கிளர்ச்சி இயக்கத்தில் அவர்களின் பங்கு, அதன் சில நிலைகளைத் தவிர, முக்கிய ஒன்றாக இல்லை. இது பல காரணிகளால் ஏற்பட்டது. முதலில், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் டாடர்கள். நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் ஒரு காலகட்டத்தில் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் வர்க்க வேறுபாடுகளுடன் இருந்தனர் மற்றும் இடது ஒற்றை வங்கி மாரி மத்தியில் ஒற்றுமை காணப்பட்டது, வர்க்க முரண்பாடுகள் தெரியாது, அவர்கள் இனி இல்லை (பெரும்பாலும் இதன் காரணமாக, டாடரின் கீழ் அடுக்குகளின் பங்கேற்பு மாஸ்கோ எதிர்ப்பு கிளர்ச்சி இயக்கத்தில் சமூகம் நிலையானதாக இல்லை). இரண்டாவதாக, நிலப்பிரபுக்களின் வகுப்பிற்குள் குலங்களுக்கிடையே ஒரு போராட்டம் இருந்தது, இது வெளிநாட்டு (ஹோர்ட், கிரிமியன், சைபீரியன், நோகாய்) பிரபுக்களின் வருகை மற்றும் கசான் கானேட்டில் மத்திய அரசின் பலவீனம் காரணமாக இருந்தது, இது வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது ரஷ்ய அரசால், அதன் பக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குழுவை வெல்ல முடிந்தது. கசான் வீழ்ச்சிக்கு முன்பே டாடர் நிலப்பிரபுக்கள். மூன்றாவதாக, ரஷ்ய அரசின் சமூக-அரசியல் அமைப்புகளின் அருகாமை மற்றும் கசான் கானேட், கானேட்டின் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களை ரஷ்ய அரசின் நிலப்பிரபுத்துவ வரிசைக்கு மாற்ற உதவியது. இரு மாநிலங்களின் அமைப்பு. நான்காவதாக, டாடர்களின் குடியேற்றங்கள், பெரும்பாலான இடது கரை மாரி போலல்லாமல், கசான், பெரிய ஆறுகள் மற்றும் பிற மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தொடர்பு வழித்தடங்களுக்கு அருகாமையில் அமைந்திருந்தன. தண்டனை படையினர்; மேலும், இவை, ஒரு விதியாக, பொருளாதார ரீதியாக வளர்ந்த பகுதிகள், நிலப்பிரபுத்துவ சுரண்டலுக்கு கவர்ச்சிகரமானவை. ஐந்தாவது, அக்டோபர் 1552 இல் கசான் வீழ்ச்சியின் விளைவாக, டாடர் துருப்புக்களின் போருக்குத் தயாரான பகுதியின் பெரும்பகுதி அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம், இடது கரையான மாரியின் ஆயுதப் பிரிவுகள் பின்னர் மிகக் குறைந்த அளவிற்கு பாதிக்கப்பட்டன.

இவான் IV இன் துருப்புக்களால் பெரிய அளவிலான தண்டனை நடவடிக்கைகளின் விளைவாக எதிர்ப்பு இயக்கம் ஒடுக்கப்பட்டது. பல அத்தியாயங்களில், கிளர்ச்சி உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் வர்க்கப் போராட்ட வடிவத்தை எடுத்தது, ஆனால் முக்கிய நோக்கம் அவர்களின் நிலத்தை விடுவிப்பதற்கான போராட்டமாக இருந்தது. பல காரணிகளால் எதிர்ப்பு இயக்கம் நிறுத்தப்பட்டது: 1) சாரிஸ்ட் துருப்புக்களுடன் தொடர்ச்சியான ஆயுத மோதல்கள், இது உள்ளூர் மக்களுக்கு எண்ணற்ற இழப்புகளையும் அழிவுகளையும் கொண்டு வந்தது; 2) டிரான்ஸ்-வோல்கா ஸ்டெப்ஸிலிருந்து வந்த பாரிய பஞ்சம் மற்றும் பிளேக் தொற்றுநோய்; 3) இடது கரை மாரி அவர்களின் முன்னாள் கூட்டாளிகளின் ஆதரவை இழந்தது - டாடர்கள் மற்றும் தெற்கு உட்முர்ட்ஸ். மே 1557 இல், புல்வெளி மற்றும் வடமேற்கு மாரியின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து குழுக்களின் பிரதிநிதிகளும் ரஷ்ய சாரிடம் சத்தியம் செய்தனர்.

சுருக்க தலைப்புகள்

1. கசான் மற்றும் மாரியின் வீழ்ச்சி.

2. முதல் செரெமிஸ் போரின் காரணங்கள் மற்றும் உந்து சக்திகள் (1552 - 1557).

3. மாரி வரலாற்றின் திருப்பத்தில் அக்பர்கள் மற்றும் போல்டுஷ், அல்டிஷ் மற்றும் மாமிச்-பெர்டே.

நூல் பட்டியல்

1. ஐப்லாடோவ் ஜி.என்.

2. அலிஷேவ் எஸ். கே.கசான் மற்றும் மாஸ்கோ: 15 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான உறவுகள். கசான், 1995.

3. ஆண்ட்ரேயனோவ் ஏ.ஏ.

4. பக்தின் ஏ.ஜி. 50 களில் மாரி பிரதேசத்தில் கிளர்ச்சி இயக்கத்திற்கான காரணங்கள் பற்றிய கேள்வி. XVI நூற்றாண்டு // மாரி தொல்பொருள் புல்லட்டின். 1994. வெளியீடு. 4.பி 18 - 25.

5. அவரும் அப்படியே. 1552-1557 எழுச்சியின் தன்மை மற்றும் உந்து சக்திகளின் கேள்வி குறித்து. மத்திய வோல்கா பகுதியில் // மாரி தொல்பொருள் புல்லட்டின். 1996. வெளியீடு. 6. பிபி 9 - 17.

6. அவரும் அப்படியே. XV - XVI நூற்றாண்டுகள் மாரி பிரதேசத்தின் வரலாற்றில். யோஷ்கர்-ஓலா, 1998.

7. பர்டி ஜி. டி.மத்திய மற்றும் கீழ் வோல்கா பிராந்தியத்திற்கான ரஷ்யாவின் போராட்டம் // பள்ளியில் வரலாறு கற்பித்தல். 1954. எண் 5. எஸ். 27 - 36.

8. எர்மோலேவ் ஐ.பி.

9. டிமிட்ரிவ் வி.டி. 1552 - 1557 இல் கசான் நிலத்தில் மாஸ்கோ எதிர்ப்பு இயக்கம் மற்றும் அதன் மலைப் பக்கத்தின் அணுகுமுறை // மக்கள் பள்ளி. 1999. எண் 6. எஸ். 111 - 123.

10. எல்.ஏ துப்ரோவினா

11. பொல்டிஷ் - இளவரசர் செரெமிஸ். மால்மிஜ் பகுதி. - யோஷ்கர்-ஓலா, 2003.

தலைப்பு 12. 1571-1574 மற்றும் 1581-1585 இன் செரிமிஸ் போர்கள். மாரி ரஷ்ய அரசுடன் இணைக்கப்பட்டதன் விளைவுகள்

1552 - 1557 எழுச்சியின் பின்னர். சாரிஸ்ட் நிர்வாகம் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்கள் மீது கடுமையான நிர்வாக மற்றும் காவல்துறை கட்டுப்பாட்டை நிறுவத் தொடங்கியது, ஆனால் முதலில் இதை கோர்னயா பக்கத்திலும் கசானின் அருகிலும் மட்டுமே செய்ய முடிந்தது, பெரும்பாலான லுகோவோய் பக்கத்தில், நிர்வாகத்தின் அதிகாரம் பெயரளவில் இருந்தது. உள்ளூர் இடது கரை மாரி மக்களின் சார்பு அது ஒரு அடையாள அஞ்சலி செலுத்தியது மற்றும் லிவோனியன் போருக்கு (1558-1583) அனுப்பப்பட்ட அதன் மத்திய வீரர்களிடமிருந்து காட்சிப்படுத்தியது. மேலும், புல்வெளியும் வடமேற்கு மாரியும் ரஷ்ய நிலங்களைத் தொடர்ந்து சோதனை செய்தனர், மேலும் உள்ளூர் தலைவர்கள் மாஸ்கோ எதிர்ப்பு இராணுவக் கூட்டணியை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக கிரிமியன் கானுடன் தீவிரமாக தொடர்புகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டனர். 1571-1574 இரண்டாம் செரெமிஸ் போர் என்பது தற்செயலானது அல்ல. கிரிமியன் கான் டேவ்லெட்-கிரியின் பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக தொடங்கியது, இது மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றி எரித்ததில் முடிந்தது. இரண்டாவது செரெமிஸ் போருக்கான காரணங்கள், ஒருபுறம், கசான் வீழ்ச்சியடைந்த சிறிது நேரத்திலேயே வோல்கா மக்களை மாஸ்கோ எதிர்ப்பு கிளர்ச்சி இயக்கத்தைத் தொடங்கிய அதே காரணிகள், மறுபுறம், மக்கள் தொகை, மிகவும் கடுமையானது சாரிஸ்ட் நிர்வாகத்தின் கட்டுப்பாடு, கடமைகளின் அளவு அதிகரிப்பால் அதிருப்தி அடைந்தது. அதிகாரிகளின் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் வெட்கமில்லாத தன்னிச்சையானது, அத்துடன் நீடித்த லிவோனியன் போரில் பின்னடைவின் ஒரு கோடு. எனவே மத்திய வோல்கா பிராந்திய மக்களின் இரண்டாவது பெரிய எழுச்சியில், தேசிய விடுதலை மற்றும் போதைக்கு எதிரான நோக்கங்கள் பின்னிப் பிணைந்தன. இரண்டாம் செரெமிஸ் போர் மற்றும் முதலாவது இடையே உள்ள மற்றொரு வித்தியாசம் வெளி மாநிலங்களின் ஒப்பீட்டளவில் செயலில் தலையீடு - கிரிமியன் மற்றும் சைபீரியன் கானேட்ஸ், நோகை ஹோர்ட் மற்றும் துருக்கி கூட. கூடுதலாக, எழுச்சி அண்டை பகுதிகளை மூழ்கடித்தது, அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது - லோயர் வோல்கா மற்றும் யூரல் பகுதிகள். முழு அளவிலான நடவடிக்கைகளின் உதவியுடன் (கிளர்ச்சியாளர்களின் மிதமான பிரிவின் பிரதிநிதிகளுடன் சமரசம் செய்துகொள்வதற்கான சமாதான பேச்சுவார்த்தைகள், லஞ்சம், கிளர்ச்சியாளர்களை அவர்களின் வெளிநாட்டு கூட்டாளிகளிடமிருந்து தனிமைப்படுத்துதல், தண்டனை பிரச்சாரங்கள், கோட்டைகள் கட்டுதல் (1574 இல், போல்ஷோய் மற்றும் மலாயா கோக்ஷாக் வாயில், கோக்ஷைஸ்க் கட்டப்பட்டது, இப்பகுதியில் முதல் நகரம் நவீன குடியரசு மாரி எல்)), இவான் IV இன் பயங்கரவாதத்தின் அரசாங்கம் முதலில் கிளர்ச்சி இயக்கத்தை பிரிக்க முடிந்தது, பின்னர் அதை அடக்கியது.

1581 இல் தொடங்கிய வோல்கா மற்றும் யூரல் பிராந்திய மக்களின் அடுத்த ஆயுத எழுச்சி, முந்தைய அதே காரணங்களால் ஏற்பட்டது. புதிய விஷயம் என்னவென்றால், கடுமையான நிர்வாக மற்றும் காவல்துறை மேற்பார்வை லுகோவயா பக்கத்திற்கு பரவத் தொடங்கியது (உள்ளூர் மக்களுக்கு தலைவர்களை நியமித்தல் ("வாட்ச்மேன்" - கட்டுப்பாடு, பகுதி நிராயுதபாணி மற்றும் குதிரைகளை பறிமுதல் செய்த ரஷ்ய சேவை வீரர்கள்). 1581 கோடையில் யூரல்களில் இந்த எழுச்சி தொடங்கியது (டாடர்கள், காந்தி மற்றும் மான்சி ஸ்ட்ரோகனோவ்ஸின் உடைமை மீது தாக்குதல்), பின்னர் அமைதியின்மை இடது கரை மாரிக்கு பரவியது, விரைவில் அவர்கள் மாரி, கசான் மலையில் சேர்ந்தனர். டாடர்கள், உட்மூர்ட்ஸ், சுவாஷ் மற்றும் பாஷ்கிர்ஸ். கிளர்ச்சியாளர்கள் கசான், ஸ்வியாஜ்ஸ்க் மற்றும் செபோக்சரியைத் தடுத்தனர், ரஷ்ய பிரதேசத்தில் ஆழமான தூர பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டனர் - நிஸ்னி நோவ்கோரோட், க்ளைனோவ், கலிச். காமன்வெல்த் (1582) மற்றும் ஸ்வீடன் (1583) ஆகியவற்றுடன் போர் நிறுத்த ஒப்பந்தத்தை முடித்து, வோல்கா மக்களை சமாதானப்படுத்த குறிப்பிடத்தக்க படைகளை வீசி, ரஷ்ய அரசாங்கம் லிவோனியப் போரை அவசரமாக முடிவுக்கு கொண்டுவர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் முக்கிய முறைகள் தண்டனைக்குரிய பிரச்சாரங்கள், கோட்டைகளின் கட்டுமானம் (1583 இல் கோஸ்மோடெமியன்ஸ்க் அமைக்கப்பட்டது, 1584 இல் - சரேவோகோக்ஷாய்க், 1585 இல் - சரேவோசான்சுர்ஸ்க்), அத்துடன் சமாதான பேச்சுவார்த்தைகள், இவன் IV மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்யாவின் உண்மையான ஆட்சியாளர் போரிஸ் கோடுனோவ் எதிர்ப்பை நிறுத்த விரும்புவோருக்கு பொதுமன்னிப்பு மற்றும் பரிசுகளை வழங்குவதாக உறுதியளித்தார். இதன் விளைவாக, 1585 வசந்த காலத்தில், "அனைத்து ரஷ்யாவின் ஜார் மற்றும் கிராண்ட் டியூக் ஃபெடோர் இவனோவிச் ஒரு நூற்றாண்டு பழமையான அமைதியுடன் செரிமிஸை முடித்தார்."

ரஷ்ய மாநிலத்தில் மாரி மக்களின் நுழைவு தீமை அல்லது நல்லது என சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வகைப்படுத்த முடியாது. மாரி ரஷ்ய மாநில அமைப்பில் நுழைவதன் எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறையான விளைவுகள், ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக பின்னிப் பிணைந்து, சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து துறைகளிலும் தங்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கின. இருப்பினும், மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் மாரி மற்றும் பிற மக்கள், ரஷ்ய அரசின் ஒரு நடைமுறை, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மென்மையான (மேற்கு ஐரோப்பியத்துடன் ஒப்பிடும்போது) ஏகாதிபத்தியக் கொள்கையை எதிர்கொண்டனர். இது கடுமையான எதிர்ப்பால் மட்டுமல்ல, ரஷ்யர்களுக்கும் வோல்கா பிராந்திய மக்களுக்கும் இடையிலான முக்கியமற்ற புவியியல், வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் மத தூரத்திற்கு காரணமாக இருந்தது. ஆரம்ப நடுத்தர வயதுபன்னாட்டு கூட்டுவாழ்வின் மரபுகள், அதன் வளர்ச்சி பின்னர் மக்களின் நட்பு என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அனைத்து பயங்கரமான அதிர்ச்சிகளும் இருந்தபோதிலும், மாரி இன்னும் ஒரு இனத்தவராக தப்பிப்பிழைத்து, தனித்துவமான ரஷ்ய சூப்பர்-எத்னோக்களின் மொசைக் ஒரு கரிம பகுதியாக மாறியது.

சுருக்க தலைப்புகள்

1. இரண்டாவது செரெமிஸ் போர் 1571 - 1574.

2. மூன்றாவது செரெமிஸ் போர் 1581-1585.

3. மாரி ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்பட்டதன் முடிவுகள் மற்றும் விளைவுகள்.

நூல் பட்டியல்

1. ஐப்லாடோவ் ஜி.என். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மாரி பிராந்தியத்தில் சமூக மற்றும் அரசியல் இயக்கம் மற்றும் வர்க்கப் போராட்டம் ("செரெமிஸ் போர்களின்" தன்மை குறித்து) // மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் கிராமத்தின் விவசாயப் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரம். யோஷ்கர் -ஓலா, 1990 எஸ். 3 - 10.

2. அலிஷேவ் எஸ். கே.மத்திய வோல்கா பிராந்திய மக்களின் வரலாற்று விதிகள். XVI - XIX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் எம்., 1990.

3. ஆண்ட்ரேயனோவ் ஏ.ஏ.சரேவோகோக்ஷைஸ்க் நகரம்: வரலாற்றின் பக்கங்கள் (16 ஆம் பிற்பகுதி - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்). யோஷ்கர்-ஓலா, 1991.

4. பக்தின் ஏ.ஜி. XV - XVI நூற்றாண்டுகள் மாரி பிரதேசத்தின் வரலாற்றில். யோஷ்கர்-ஓலா, 1998.

5. எர்மோலேவ் ஐ.பி. 16 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதியில் மத்திய வோல்கா பகுதி. (கசான் பிரதேசத்தின் மேலாண்மை). கசான், 1982.

6. டிமிட்ரிவ் வி.டி. 16 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதியில் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தில் மாஸ்கோ அரசாங்கத்தின் தேசிய காலனித்துவ கொள்கை. // சுவாஷ் பல்கலைக்கழகத்தின் அறிவிப்பு. 1995. எண் 5. எஸ். 4 - 14.

7. எல்.ஏ துப்ரோவினாமாரி பிராந்தியத்தில் முதல் விவசாயப் போர் // மாரி பிராந்திய விவசாயிகளின் வரலாற்றிலிருந்து. யோஷ்கர் -ஓலா, 1980 எஸ். 3 - 65.

8. ஏ.ரஷ்யா - ஒரு பன்னாட்டு சாம்ராஜ்யம்: தோற்றம். வரலாறு. சிதைவு / ஒன்றுக்கு. அவனுடன். எஸ். செர்வொன்னையா. எம்., 1996.

9. ஆர்.ஜி.குசீவ்மத்திய வோல்கா பிராந்தியம் மற்றும் தெற்கு யூரல்ஸ் மக்கள்: வரலாற்றின் ஒரு இனவியல் பார்வை. எம்., 1992.

10. பெரெட்டியாட்கோவிச் ஜி.ஐ. 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வோல்கா பகுதி: (இப்பகுதியின் வரலாறு மற்றும் அதன் காலனித்துவத்திலிருந்து கட்டுரைகள்). எம்., 1877.

11. K. N. Sanukovகோக்ஷாக் மீது சரேவின் நகரத்தின் அடித்தளம் // யோஷ்கர்-ஓலாவின் வரலாற்றிலிருந்து. யோஷ்கர் -ஓலா, 1987 எஸ். 5 - 19.

மதிப்பிடப்பட்ட வார்த்தைகள் மற்றும் சிறப்பு விதிமுறைகளின் பிரிவு

பக்ஷி - கசான் கானடேவின் மத்திய மற்றும் உள்ளூர் நிறுவனங்களின் அலுவலகங்களில் அலுவலக வேலைக்கு பொறுப்பான அதிகாரி.

"கோல்டன் ஹார்ட் பரம்பரை" க்கான போராட்டம் - கோல்டன் ஹோர்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்த நிலங்களுக்காக பல கிழக்கு ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய மாநிலங்களுக்கு (ரஷ்ய அரசு, கசான், கிரிமியன், அஸ்ட்ரகான் கானேட்ஸ், நோகை ஹோர்ட், போலந்து-லிதுவேனியன் மாநிலம், துருக்கி) இடையே போராட்டம்.

தோட்டக்கலை - காட்டு தேனீக்களிடமிருந்து தேன் சேகரித்தல்.

பீக் (பீட்) - ஒரு மாவட்டத்தின் (பிராந்தியத்தின்) ஆட்சியாளர், ஒரு விதியாக, கானின் திவானின் உறுப்பினர்.

வாசல் - துணை, சார்பு நபர் அல்லது மாநிலம்.

Voivode - துருப்புக்களின் தளபதி, நகரத்தின் தலைவர் மற்றும் ரஷ்ய மாநிலத்தின் கவுண்டி.

வாமா (மாமா) - மாரி கிராமப்புற சமூகங்களில் இலவச கூட்டு பரஸ்பர உதவி பாரம்பரியம், பொதுவாக பெரிய அளவிலான விவசாய வேலை காலத்தில் நடைமுறையில்.

ஒரேவிதமான - கலவையில் ஒரே மாதிரியானது.

மலை மக்கள் - கசான் கானேட்டின் மலைப் பகுதியின் மக்கள் தொகை (மாரி, சுவாஷ், ஸ்வியாஸ்க் டாடர்கள், கிழக்கு மொர்டோவியர்கள்).

அஞ்சலி - கைப்பற்றப்பட்ட மக்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட இயற்கை அல்லது பண வரி.

தாருகா - கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் டாடர் கானேட்ஸில் ஒரு பெரிய நிர்வாக-பிராந்திய மற்றும் வரிவிதிப்பு பிரிவு; கானின் ஆளுநரும், அஞ்சலி மற்றும் கடமைகளைச் சேகரிக்கிறார்.

பத்து - சிறிய நிர்வாக-பிராந்திய மற்றும் வரிவிதிப்பு அலகு.

பத்து நிர்வாகி - ஒரு விவசாய சமூகத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிலை, ஒரு டஜன் தலைவர்.

எழுத்தர்கள் மற்றும் எழுத்தர்கள் - ரஷ்ய அரசின் மத்திய மற்றும் உள்ளூர் நிறுவனங்களின் அலுவலகங்களின் எழுத்தர்கள் (எழுத்தர்கள் தொழில் ஏணியில் தங்கள் நிலையில் குறைவாக இருந்தனர் மற்றும் எழுத்தர்களுக்கு அடிபணிந்தவர்கள்).

வாழ்க்கை - ரஷ்ய மொழியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு ஒழுக்கமான கதை.

இலெம் - மாரி மத்தியில் ஒரு சிறிய குடும்ப தீர்வு.

ஏகாதிபத்தியம் - மற்ற நாடுகளையும் மக்களையும் இணைத்து அவற்றை ஒரு பெரிய மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக வெவ்வேறு வழிகளில் வைத்திருக்கும் விருப்பத்துடன் தொடர்புடையது.

கார்ட் (arvui, yÿktyshö, oneng) - மாரி பூசாரி.

ஆதரவு - கோட்டை, கோட்டை; கடினமான இடம்.

குகுஸ் (குகிசா) - மூத்தவர், மாரி மத்தியில் தலைவர்.

குட்டை - நூற்றாண்டு, மாரி மத்தியில் நூற்றாண்டு இளவரசன்.

முர்சா - நிலப்பிரபு, கோல்டன் ஹார்ட் மற்றும் டாடர் கானேட்ஸில் ஒரு தனி குலம் அல்லது கூட்டத்தின் தலைவர்.

ரெய்டு - திடீர் தாக்குதல், குறுகிய கால படையெடுப்பு.

ஓக்லான் (லான்சர்) - கசான் கானேட்டின் நிலப்பிரபுக்களின் நடுத்தர அடுக்கின் பிரதிநிதி, ஒரு குதிரை வீரன்; கோல்டன் ஹோர்டில் - செங்கிஸ் கான் குலத்தைச் சேர்ந்த இளவரசர்.

பார்சல் - குடும்பம் மற்றும் தனிநபர்.

பாதுகாப்பு - ஒரு பலவீனமான நாடு, உள் விவகாரங்களில் சில சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் போது, ​​உண்மையில், மற்றொரு வலுவான மாநிலத்திற்கு அடிபணிந்திருக்கும் ஒரு சார்பு வடிவம்.

முன்மாதிரி - நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு முந்தைய, பழமையான மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு இடையேயான இடைநிலை, இராணுவ-ஜனநாயக.

நூற்றுவர், நூறாவது இளவரசன் - ஒரு விவசாய சமூகத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிலை, நூறு தலைவர்.

நூறு - நிர்வாக-பிராந்திய மற்றும் வரிவிதிப்பு அலகு, பல குடியேற்றங்களை ஒன்றிணைக்கிறது.

பக்க - கசான் கானேட்டின் நான்கு பெரிய புவியியல் மற்றும் நிர்வாக-பிராந்திய பகுதிகளில் ஒன்று.

டிஸ்டே - மாரி மத்தியில் சொத்து அடையாளம், "பேனர்"; பல மாரி குடியிருப்புகளின் ஒன்றியம் ஒன்றுக்கொன்று அருகில் அமைந்துள்ளது.

உலுஸ் - டாடர் கானேட்ஸ், பிராந்தியம், மாவட்டத்தில் உள்ள நிர்வாக-பிராந்திய அலகு; முதலில் - ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பிரபுவுக்கு அடிபணிந்த குடும்பங்கள் அல்லது பழங்குடியினரின் பெயர் மற்றும் அவரது நிலங்களில் சுற்றுவது.

காதுகுழல்கள் - காதுகளில் பயணம் செய்த ரஷ்ய நதி கடற்கொள்ளையர்கள் (தட்டையான பாய்மர படகு படகுகள்).

ஹக்கீம் - பிராந்தியத்தின் ஆட்சியாளர், நகரம், கோல்டன் ஹோர்டில் உள்ள யூலஸ் மற்றும் டாடர் கானேட்ஸ்.

கராஜ் - நிலம் அல்லது தலை வரி, பொதுவாக தசமத்தை தாண்டாது.

ஷரியா - முஸ்லீம் சட்டங்கள், விதிகள் மற்றும் கொள்கைகளின் தொகுப்பு.

விரிவாக்கம் - மற்ற நாடுகளை அடிமைப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட கொள்கை, வெளிநாட்டு பிரதேசங்களைக் கைப்பற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

அமீர் - குலத்தின் தலைவர், யூலஸின் ஆட்சியாளர், கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் டாடர் கானேட்ஸில் ஒரு பெரிய நிலத்தை வைத்திருப்பவர்.

இனப்பெயர் - மக்களின் பெயர்.

குறுக்குவழி - கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் டாடர் கானேட்ஸில் டிப்ளமோ.

யாசக் - கோல்டன் ஹோர்டின் ஒரு பகுதியாக மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட முக்கிய இயற்கை மற்றும் பண வரி, பின்னர் கசான் கானேட் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை ரஷ்ய அரசு.

குரோனாலஜிகல் டேபிள்

IX - XI நூற்றாண்டுகள்.- மாரி இனங்கள் உருவாக்கம் நிறைவு.

960 கள்-மாரியின் முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்பு ("ts-r-mis") (கஜர் ககன் ஜோசப் ஹஸ்தாய் இப்ன்-ஷாபருட்டின் கடிதத்தில்).

10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்- கஜார் ககனேட்டின் வீழ்ச்சி, வோல்கா-காமா பல்கேரியாவில் மாரியைச் சார்ந்திருப்பதற்கான ஆரம்பம்.

XII நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்.- "கடந்த காலக் கதையில்" மாரியின் ("செரெமிஸ்") குறிப்பு.

1171 கிராம்.- கிழக்கு மாவட்டம் மற்றும் மேற்கு மாரி குடியேற்றத்தின் பிரதேசத்தில் கட்டப்பட்ட கோரோடெட்ஸ் ரடிலோவின் முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்பு.

XII நூற்றாண்டின் முடிவு.- வியாட்காவில் முதல் ரஷ்ய குடியேற்றங்களின் தோற்றம்.

கிமு 1221- நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் அடித்தளம்.

1230 கள் - 1240 கள்- மங்கோலிய-டாடர்களால் மாரி நிலங்களை கைப்பற்றுவது.

கிமு 1372- குர்மிஷ் நகரின் அடித்தளம்.

1380, செப்டம்பர் 8டெம்னிக் மாமாயின் பக்கத்தில் குலிகோவோ போரில் வாடகை மாரி வீரர்களின் பங்கேற்பு.

1428/29, குளிர்காலம்- இளவரசர் அலி பாபா தலைமையிலான பல்கேர்ஸ், டாடர்ஸ் மற்றும் மாரி ஆகியோரின் கலிச், கோஸ்ட்ரோமா, பிளெசோ, லுக், யூரிவெட்ஸ், கினேஷ்மா ஆகியோரின் சோதனை.

1438 - 1445- கசான் கானேட் உருவாக்கம்.

1461 - 1462- ரஷ்ய-கசான் போர் (வியாட்கா மற்றும் காமாவுடன் மாரி கிராமங்களில் ரஷ்ய நதி ஃப்ளாட்டிலாவின் தாக்குதல், வெலிகி உஸ்தியூக்கிற்கு அருகிலுள்ள மாரி-டாடர் துருப்புக்களின் தாக்குதல்).

1467 - 1469- ரஷ்ய-கசான் போர், அமைதி ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடப்பட்டது, அதன்படி கசான் கான் இப்ராகிம் கிராண்ட் டியூக் இவான் III க்கு பல சலுகைகளை வழங்கினார்

1478, வசந்த காலம் - கோடை- வியாட்காவுக்கு எதிரான கசான் துருப்புக்களின் தோல்வியுற்ற பிரச்சாரம், கசானின் ரஷ்ய துருப்புக்கள் முற்றுகை, கான் இப்ராகிமின் புதிய சலுகைகள்.

1487 கிராம்.- ரஷ்ய துருப்புக்களால் கசான் முற்றுகை, கசான் கானேட் மீது மாஸ்கோ பாதுகாப்பகம் நிறுவப்பட்டது.

1489 கிராம்.- மாஸ்கோ மற்றும் கசான் துருப்புக்களின் வியாட்கா பிரச்சாரம், வியாட்கா நிலத்தை ரஷ்ய அரசுடன் இணைத்தல்.

1496 - 1497- கசான் கானேட்டில் சைபீரிய இளவரசர் மாமுக்கின் ஆட்சி, மக்கள் எழுச்சியின் விளைவாக அவர் தூக்கியெறியப்பட்டார்.

1505, ஆகஸ்ட் - செப்டம்பர்- நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டுக்கு கசான் மற்றும் நோகை துருப்புக்களின் தோல்வியுற்ற பிரச்சாரம்.

1506 ஏப்ரல் - ஜூன்

1521, வசந்தம்- கசான் கானேட்டில் மாஸ்கோ எதிர்ப்பு எழுச்சி, கிரிமியன் வம்சம் கிரீவ் கசான் சிம்மாசனத்தில் இணைதல்.

1521, வசந்த காலம் - கோடை- டாடர்கள், மாரி, மொர்டோவியர்கள், சுவாஷ், கலிச் அருகே, நிஸ்னி நோவ்கோரோட், முரோம் மற்றும் மேஷ்செரா இடங்களில், கிரிமியன் கான் முஹம்மது-கிரே மாஸ்கோவிற்கு பிரச்சாரத்தில் கசான் துருப்புக்களின் பங்கேற்பு.

1523, ஆகஸ்ட் - செப்டம்பர்-கசான் நிலங்களில் ரஷ்ய துருப்புக்களின் பிரச்சாரம், வாசில்-கோரோட் (வாசில்சுர்ஸ்க்) கட்டுமானம், மாரி மலையின் இணைப்பு (தற்காலிக), ரஷ்ய மாநிலத்திற்கு வாசில்-கோரோட் அருகே வாழ்ந்த மொர்டோவியர்கள் மற்றும் சுவாஷஸ்.

1524, வசந்த காலம் - இலையுதிர் காலம்கசானுக்கு எதிரான ரஷ்ய துருப்புக்களின் தோல்வியுற்ற பிரச்சாரம் (மாரி நகரத்தின் பாதுகாப்பில் தீவிரமாக பங்கேற்றார்).

1525 கிராம்.நிஸ்னி நோவ்கோரோட் கண்காட்சியின் திறப்பு, ரஷ்ய வணிகர்கள் கசானில் வர்த்தகம் செய்ய தடை, எல்லை மாரி மக்களின் ரஷ்ய-லிதுவேனியன் எல்லைக்கு கட்டாயமாக மீள்குடியேற்றம் (நாடு கடத்தல்).

1526, கோடை - கசானுக்கு எதிரான ரஷ்ய துருப்புக்களின் தோல்வியுற்ற பிரச்சாரம், மாரி மற்றும் சுவாஷ்களால் ரஷ்ய நதி ஃப்ளாட்டிலாவின் முன்னோடியை தோற்கடித்தது.

1530 ஏப்ரல்- ஜூலை - கசானுக்கு எதிரான ரஷ்ய துருப்புக்களின் தோல்வியுற்ற பெரிய பிரச்சாரம் (மாரி வீரர்கள் உண்மையில் கசானை தங்கள் தீர்க்கமான செயல்களால் காப்பாற்றினர், மிக முக்கியமான தருணத்தில் கான் சஃபா -கிரே தனது கூட்டாளிகள் மற்றும் காவலர்களுடன் அதை விட்டு வெளியேறினார், மற்றும் கோட்டை வாயில்கள் அகலமாக திறந்தன பல மணி நேரம்).

1531, வசந்தம்- உன்டா மீது டாடர்கள் மற்றும் மாரியின் சோதனை.

1531/32, குளிர்காலம்- டிரான்ஸ் -வோல்கா ரஷ்ய நிலங்களில் கசான் துருப்புக்களின் தாக்குதல் - சோலிகலிச், சுக்லோமா, உன்ஷா, டோலோஷ்மா வோலோஸ்ட்ஸ், டிக்ஸ்னா, சியான்ஜெமா, டோவ்டோ, கோரோடிஷ்னயா, எஃபிமீவ் மடத்தில்.

1532, கோடை- கசான் கானேட்டில் கிரிமியன் எதிர்ப்பு எழுச்சி, மாஸ்கோ பாதுகாப்பை மீட்டமைத்தல்.

1534, இலையுதிர் காலம்- உன்ஷா மற்றும் கலிச்சின் புறநகரில் டாடர்கள் மற்றும் மாரியின் சோதனை.

1534/35, குளிர்காலம்- கசான் துருப்புக்களால் நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் சுற்றுப்புறங்களை அழித்தல்.

1535 செப்டம்பர்- கசானில் ஆட்சி கவிழ்ப்பு, கிரீவ் கான் சிம்மாசனத்திற்கு திரும்புதல்.

1535, இலையுதிர் காலம் - 1544/45, குளிர்காலம்- மாஸ்கோவின் புறநகர்ப் பகுதிகளான வோலோக்டா, வெலிகி உஸ்தியூக் வரை ரஷ்ய நிலங்களில் கசான் துருப்புக்களின் வழக்கமான சோதனைகள்.

1545 ஏப்ரல் - மே 1545-1552 கசான் போரின் ஆரம்பம், கசான் மீது ரஷ்ய ஆற்றின் தாக்குதல் மற்றும் வோல்கா, வியாட்கா, காமா மற்றும் ஸ்வியாகாவின் குடியேற்றங்கள்.

1546, ஜனவரி - செப்டம்பர்-ஷா-அலி (மாஸ்கோ கட்சி) மற்றும் சஃபா-கிரே (கிரிமியன் கட்சி) ஆதரவாளர்களுக்கு இடையே கசானில் கடுமையான போராட்டம், வெளிநாடுகளில் உள்ள கசான் குடியிருப்பாளர்களின் வெகுஜன வெளியேற்றம் (ரஷ்யா மற்றும் நோகை ஹோர்டுக்கு).

1546, டிசம்பர் தொடக்கத்தில்- மாரி மலையின் தூதுக்குழு மாஸ்கோவிற்கு வருகை, கசானில் கிரிமியன் எதிர்ப்பு எழுச்சியின் செய்தியுடன் இளவரசர் கதிஷின் தூதர்களின் மாஸ்கோவிற்கு வருகை.

1547, ஜனவரி - பிப்ரவரி- ராஜ்யத்திற்கு இவான் IV இன் திருமணம், இளவரசர் A. B. கோர்பாட்டி தலைமையில் கசானுக்கு ரஷ்ய துருப்புக்களின் பிரச்சாரம்.

1547/48, குளிர்காலம்- இவான் IV தலைமையில் கசானுக்கு ரஷ்ய துருப்புக்களின் பிரச்சாரம், திடீர் திடீர் கரைவினால் சரிந்தது.

1548 செப்டம்பர்- கலிச் மற்றும் கோஸ்ட்ரோமாவில் அரக் (உராக்) -பொகாதிர் தலைமையிலான டாடர்கள் மற்றும் மாரியின் தோல்வியுற்ற தாக்குதல்.

1549/50, குளிர்காலம்- இவான் IV தலைமையிலான கசானுக்கு ரஷ்ய துருப்புக்களின் தோல்வியுற்ற பிரச்சாரம் (நகரத்தை கைப்பற்றுவது ஒரு கரைப்பால் தடுக்கப்பட்டது, அருகிலுள்ள இராணுவ-உணவு தளத்திலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க தனிமைப்படுத்தல்- வாசில்-கோரோட், அத்துடன் கசானின் தீவிர எதிர்ப்பும்).

1551, மே - ஜூலை- கசான் மற்றும் மலைப்பகுதிக்கு ரஷ்ய துருப்புக்களின் பிரச்சாரம், ஸ்வியாஜ்ஸ்க் கட்டுமானம், ரஷ்ய மாநிலத்திற்கு மலைப்பகுதி நுழைவு, மலை மக்கள் கசானுக்கு பிரச்சாரம் செய்தல், மலைப்பகுதி மக்களுக்கு பரிசளித்தல் மற்றும் லஞ்சம்.

1552, மார்ச் - ஏப்ரல்ரஷ்யாவில் அமைதியான ஒருங்கிணைப்பு திட்டத்திலிருந்து கசான் குடியிருப்பாளர்கள் மறுப்பு, கோர்னயா பக்கத்தில் மாஸ்கோ எதிர்ப்பு அமைதியின்மை ஆரம்பம்.

1552, மே - ஜூன்-மலை மக்களின் மாஸ்கோ எதிர்ப்பு எழுச்சியை அடக்குதல், இவான் IV தலைமையிலான 150 ஆயிரம் ரஷ்ய இராணுவத்தின் மலைப்பகுதிக்கு நுழைதல்.

1552, அக்டோபர் 3-10- ப்ரியோரியன் மாரி மற்றும் டாடர்களின் ரஷ்ய ஜார் இவான் IV இன் சத்தியப்பிரமாணம், ரஷ்யாவில் மாரி பிரதேசத்தின் சட்டப்பூர்வ நுழைவு.

1552 நவம்பர் - 1557 மே- முதல் செரெமிஸ் போர், ரஷ்யாவிற்குள் மாரி பிரதேசத்தின் உண்மையான நுழைவு.

1574, வசந்த காலம் - கோடை- கோக்ஷைஸ்கின் அடிப்படை.

1581 கோடை - 1585 வசந்தம்- மூன்றாவது செரெமிஸ் போர்.

1583, வசந்த காலம் - கோடை- கோஸ்மோடெமியன்ஸ்கின் அடித்தளம்.

1584, கோடை - இலையுதிர் காலம்- சரேவோகோக்ஷைஸ்கின் அடித்தளம்.

1585, வசந்த காலம் - கோடை- சரேவோசாஞ்சர்ஸ்கின் அடித்தளம்.

மாரியின் தொலைதூர மூதாதையர்கள் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய வோல்காவுக்கு வந்தனர். இவர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிக் குழுவைச் சேர்ந்த பழங்குடியினர். மானுடவியல் ரீதியாக, மாரி உட்முர்ட்ஸ், கோமி-பெர்மியன்ஸ், மொர்டோவியன்ஸ் மற்றும் சாமி ஆகியோருக்கு மிக அருகில் உள்ளது. இந்த மக்கள் யூரலிக் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் - காகசியர்கள் மற்றும் மங்கோலாய்டுகளுக்கு இடையில் மாற்றம். பெயரிடப்பட்ட மக்களில் மாரி மிகவும் மங்கோலாய்ட், கருமையான முடி மற்றும் கண்களுடன்.


அண்டை மக்கள் மாரியை "செரெமிஸ்" என்று அழைத்தனர். இந்த பெயரின் சொற்பிறப்பியல் தெளிவாக இல்லை. மாரியின் சுய பெயர் - "மாரி" - "மனிதன்", "மனிதன்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

மாரி அவர்களின் சொந்த மாநிலத்தைக் கொண்டிருக்காத மக்களில் ஒருவர். 8-9 நூற்றாண்டுகளில் தொடங்கி, அவர்கள் கஜார்ஸ், வோல்கா பல்கர்ஸ், மங்கோலியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டனர்.

15 ஆம் நூற்றாண்டில், மாரி கசான் கானேட்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. அப்போதிருந்து, ரஷ்ய வோல்கா பிராந்தியத்தின் நிலங்களுக்குள் அவர்களின் அழிவுகரமான முயற்சிகள் தொடங்கின. இளவரசர் குர்ப்ஸ்கி தனது "கதைகள்" இல் "செரெமியன் மக்கள் மிகவும் இரத்தம் உறிஞ்சும்" என்று குறிப்பிட்டார். பெண்கள் கூட இந்த பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றனர், அவர்கள் சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, தைரியம் மற்றும் தைரியத்தில் ஆண்களை விட தாழ்ந்தவர்கள் அல்ல. இளைய தலைமுறையினரின் வளர்ப்பும் பொருத்தமானது. சிகிஸ்மண்ட் ஹெர்பெர்ஸ்டைன் தனது "நோட்ஸ் ஆன் மஸ்கோவி" (XVI நூற்றாண்டு) இல் செரெமிஸ் "மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த வில்லாளர்கள் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அவர்கள் வில்லை விடமாட்டார்கள்; அவர்கள் அவரிடம் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், அவர்கள் முதலில் தங்கள் மகன்களை ஒரு அம்புக்குறியால் குத்தாத வரை, அவர்கள் சாப்பிட கூட அனுமதிக்க மாட்டார்கள்.

மாரியை ரஷ்ய அரசுடன் இணைப்பது 1551 இல் தொடங்கி ஒரு வருடம் கழித்து, கசான் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு முடிந்தது. இருப்பினும், மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தில் இன்னும் பல ஆண்டுகளாக, கைப்பற்றப்பட்ட மக்களின் எழுச்சிகள் எரிந்தன - "செரெமிஸ் போர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை. மாரி அவற்றில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தார்.

மாரி மக்களின் உருவாக்கம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே முடிந்தது. அதே நேரத்தில், மாரி எழுதும் முறை ரஷ்ய எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது.

முன்பு அக்டோபர் புரட்சிமரி கசான், வியாட்கா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட், உஃபா மற்றும் யெகாடெரின்பர்க் மாகாணங்களில் சிதறடிக்கப்பட்டது. முக்கிய பங்குமாரியின் இன ஒருங்கிணைப்பில், 1920 இல் மாரி தன்னாட்சி பிராந்தியத்தின் உருவாக்கம், பின்னர் அது ஒரு தன்னாட்சி குடியரசாக மாற்றப்பட்டது. இருப்பினும், இன்றும் கூட 670 ஆயிரம் மாரிகளில், பாதி பேர் மட்டுமே மாரி எல் குடியரசில் வாழ்கின்றனர். மீதமுள்ளவை வெளியே சிதறிக்கிடக்கின்றன.

2. மதம், கலாச்சாரம்

மாரியின் பாரம்பரிய மதம் உச்ச கடவுளின் யோசனையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - குகு யுமோ, தீமையின் கேரியரால் எதிர்க்கப்படுகிறது - கெரமெட். இரண்டு தெய்வங்களும் சிறப்பு தோப்புகளில் பலியிடப்பட்டன. பிரார்த்தனைகளின் தலைவர்கள் பாதிரியார்கள் - கார்ட்.

கசான் கானேட் வீழ்ச்சியடைந்த உடனேயே மாரியை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றுவது தொடங்கியது மற்றும் 18 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஒரு சிறப்பு நோக்கத்தைப் பெற்றது. மாரி மக்களின் பாரம்பரிய நம்பிக்கை கடுமையாக துன்புறுத்தப்பட்டது. மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை அதிகாரிகளின் உத்தரவின்படி, புனித தோப்புகள் வெட்டப்பட்டன, பிரார்த்தனைகள் கலைக்கப்பட்டன, மற்றும் பிடிவாதமான பாகன்கள் தண்டிக்கப்பட்டனர். மாறாக, கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறியவர்களுக்கு சில நன்மைகள் வழங்கப்பட்டன.

இதன் விளைவாக, பெரும்பாலான மாரிகள் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். இருப்பினும், கிறித்துவம் மற்றும் பாரம்பரிய மதத்தை இணைக்கும் "மாரி நம்பிக்கை" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் இன்னும் பல ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர். கிழக்கு மாரி மத்தியில் புறமதவாதம் கிட்டத்தட்ட அப்படியே இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில், குகு சோர்டா ("பெரிய மெழுகுவர்த்தி") பிரிவு தோன்றியது, இது பழைய நம்பிக்கைகளை சீர்திருத்த முயன்றது.

பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றுவது மாரியின் தேசிய அடையாளத்தை நிறுவுவதற்கு பங்களித்தது. ஃபின்னோ-உக்ரிக் குடும்பத்தின் அனைத்து மக்களிலும், அவர்கள் தங்கள் மொழி, தேசிய மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை மிகப் பெரிய அளவில் பாதுகாத்துள்ளனர். அதே நேரத்தில், மாரி புறமதவாதம் தேசிய அந்நியமாதல், சுய-தனிமைப்படுத்தலின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும், ஆக்கிரமிப்பு, விரோத போக்குகள் இல்லை. மாறாக, பாரம்பரிய மாரி பேகன் பெரிய கடவுளிடம் முறையிடுகிறார், மாரி மக்களின் மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வுக்கான பிரார்த்தனையுடன், கொடுக்க ஒரு கோரிக்கை உள்ளது நல்வாழ்க்கைரஷ்யர்கள், டாடர்கள் மற்றும் பிற மக்கள்.
மாரி மத்தியில் உயர்ந்த தார்மீக ஆட்சி எந்த நபருடனும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை. "பெரியவர்களை மதிக்கவும், இளையவர்கள் மீது இரக்கம் காட்டுங்கள்" என்று ஒரு பழமொழி கூறுகிறது. பசித்தவர்களுக்கு உணவளிப்பது, கேட்பவருக்கு உதவுவது, பயணிக்கு தங்குமிடம் வழங்குவது ஒரு புனித விதி என்று கருதப்பட்டது.

மாரி குடும்பம் அதன் உறுப்பினர்களின் நடத்தையை கண்டிப்பாக பின்பற்றியது. மகன் ஏதாவது கெட்ட செயலில் சிக்கினால் அது கணவருக்கு அவமானமாக கருதப்படுகிறது. கடுமையான குற்றங்கள் சிதைவு மற்றும் திருட்டு என்று கருதப்பட்டது, மேலும் பிரபலமான பழிவாங்கல்கள் அவர்களை கடுமையான முறையில் தண்டித்தன.

பாரம்பரிய நிகழ்ச்சிகள் இன்னும் மாரி சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்று நீங்கள் ஒரு மாரியிடம் கேட்டால், அவர் இப்படி ஏதாவது பதிலளிப்பார்: நம்பிக்கையுடன் இருங்கள், உங்கள் மகிழ்ச்சியையும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் நம்புங்கள், நல்ல செயல்களைச் செய்யுங்கள், ஏனென்றால் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு இரக்கத்தில் உள்ளது.

மாரி மக்களின் தோற்றம்

மாரி மக்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி இன்னும் சர்ச்சைக்குரியது. முதன்முறையாக மாரியின் இனவியல் பற்றிய அறிவியல் அடிப்படையிலான கோட்பாடு 1845 இல் பிரபல பின்லாந்து மொழியியலாளர் எம். காஸ்ட்ரனால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர் வருடாந்திர நடவடிக்கையுடன் மாரியை அடையாளம் காண முயன்றார். இந்த கண்ணோட்டத்தை T.S. செமனோவ், I.N.Smirnov, S.K. Kuznetsov, A.A. Spitsyn, D.K. Zelenin, M.N. Yantemir, F.E. Egorov மற்றும் XIX- ன் இரண்டாம் பாதியின் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் XX நூற்றாண்டுகளின் பாதி ஆல் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு முக்கிய சோவியத் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் A.P. ஸ்மிர்னோவ் 1949 இல் ஒரு புதிய கருதுகோளைக் கொண்டு வந்தார், அவர் கோரோடெட்ஸ் (மொர்டோவியன்களுக்கு நெருக்கமானவர்) அடிப்படையில் முடிவுக்கு வந்தார், மற்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் O.N. பேடர் மற்றும் V.F. ஜெனிங் அதே நேரத்தில் தியாகோவ்ஸ்கி பற்றிய ஆய்வறிக்கையை பாதுகாத்தனர் மரியின் தோற்றம். ஆயினும்கூட, அப்போதும் கூட தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மெரி மற்றும் மாரி ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவர்கள் என்றாலும், ஒரே மக்கள் அல்ல என்பதை உறுதியாக நிரூபிக்க முடிந்தது. 1950 களின் பிற்பகுதியில், ஒரு நிரந்தர மாரி தொல்பொருள் ஆய்வு செயல்படத் தொடங்கியபோது, ​​அதன் தலைவர்கள் ஏ.கே.காலிகோவ் மற்றும் ஜி.ஏ. பின்னர், GA ஆர்கிபோவ், இந்த கருதுகோளை மேலும் வளர்த்துக் கொண்டு, புதிய தொல்பொருள் தளங்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் ஆய்வின் போது, ​​கோரோடெட்ஸ்-டயாகோவ்ஸ்கி (வோல்கா-பின்னிஷ்) கூறு மாரியின் கலப்பு அடிப்படையிலும் மாரி இனத்தின் உருவாக்கத்திலும் இருந்தது என்பதை நிரூபித்தார். கி.பி 1 மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில், ஒட்டுமொத்தமாக, 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் முடிவடைந்தது, அதன்பிறகும் மாரி இனத்தினர் இரண்டு முக்கிய குழுக்களாகப் பிரிக்கத் தொடங்கினர் - மலை மற்றும் புல்வெளி மாரி (பிந்தையது, முதல் ஒப்பிடுகையில். , அஜெலின் (பெர்ம் பேசும்) பழங்குடியினரால் மிகவும் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது. இந்த கோட்பாடு ஒட்டுமொத்தமாக இப்பிரச்சினையை கையாளும் பெரும்பாலான தொல்பொருள் விஞ்ஞானிகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. மாரி தொல்பொருள் ஆய்வாளர் வி.எஸ்.பட்ருஷேவ் ஒரு வித்தியாசமான அனுமானத்தை முன்வைத்தார், அதன்படி மாரியின் இன அடித்தளங்கள் மற்றும் மேரி மற்றும் முரோமா ஆகியவை அக்மிலோவ் தோற்றத்தின் மக்கள்தொகையின் அடிப்படையில் நடந்தன. மொழித் தரவை நம்பியிருக்கும் மொழியியலாளர்கள் (ஐ.எஸ். கல்கின், டி.ஈ. கஜான்ட்சேவ்), மாரி மக்களை உருவாக்கும் பகுதி வெட்லுஜ்ஸ்கோ-வியாட்கா இடைவெளியில் தேடப்படக்கூடாது என்று நம்புகிறார்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் தென்மேற்கு, ஓகா மற்றும் இடையே சுரா தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் டிபி நிகிடினா, தொல்பொருளியல் மட்டுமல்லாமல், மொழியியலையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, மாரியின் மூதாதையர் வீடு ஓகா-சுர்ஸ்க் இன்டர்ஃப்ளூவின் வோல்கா பகுதியிலும் போவெட்லூஜியிலும் அமைந்துள்ளது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். கிழக்கில், வியாட்காவிற்கு, VIII-XI நூற்றாண்டுகளில் நடந்தது, இந்த செயல்பாட்டில் அஜெலின் (பெர்ம் பேசும்) பழங்குடியினருடன் தொடர்பு மற்றும் கலவை இருந்தது.

"மாரி" மற்றும் "செரெமிஸ்" இனப்பெயர்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வியும் கடினமாகவும் தெளிவற்றதாகவும் உள்ளது. "மாரி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், மாரி மக்களின் சுய-பெயர், இந்தோ-ஐரோப்பிய கால "மார்", "மெர்" என்பதிலிருந்து பல மொழி வல்லுநர்களால் பல்வேறு ஒலி மாறுபாடுகளில் ("மனிதன்", "கணவர்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) ) "செரெமிஸ்" என்ற சொல் (எனவே ரஷ்யர்கள் மாரி என்று அழைக்கப்பட்டனர், மற்றும் சற்று வித்தியாசமான, ஆனால் ஒலிப்பியல் ஒத்த உச்சரிப்பு, பல மக்கள்) அதிக எண்ணிக்கையிலான பல்வேறு விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த இனப்பெயரின் முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்பு (அசல் "ts-r-mis" இல்) கஜார் ககன் ஜோசப்பின் கடிதத்தில் கோர்டோபா கலிஃபா ஹஸ்தாய் இப்ன்-ஷாபருட்டின் (960 கள்) ஒரு கடிதத்தில் காணப்படுகிறது. XIX நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியரைப் பின்பற்றி D.E. கசாந்த்சேவ். மோர்டோவியன் பழங்குடியினரால் மாரிக்கு "செரெமிஸ்" என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு ஜிஐ பெரெட்டியாட்கோவிச் வந்தார், மொழிபெயர்ப்பில் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "கிழக்கில் சன்னி பக்கத்தில் வாழும் ஒரு நபர்" என்பதாகும். ஐஜி இவானோவின் கூற்றுப்படி, "செரெமிஸ்" என்பது "சேர அல்லது சோரா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபர்", வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மாரி பழங்குடியினரில் ஒருவரின் பெயர் அண்டை மக்களால் முழு இன மக்களுக்கும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. 1920 கள் மற்றும் 1930 களின் முற்பகுதியில் மாரி இனவியலாளர்களின் பதிப்பு, F.E. யெகோரோவ் மற்றும் M.N. யான்டெமிர், இந்த இனப்பெயர் துருக்கிய வார்த்தையான "போர்க்குணமிக்க நபர்" என்று அழைக்கப்படுவது பரவலாக பிரபலமாக உள்ளது. FI கோர்டீவ் மற்றும் அவரது பதிப்பை ஆதரித்த IS கல்கின், துருக்கிய மொழிகளின் மத்தியஸ்தம் மூலம் "சர்மத்" என்ற பெயரிலிருந்து "செரெமிஸ்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றத்தின் கருதுகோளை பாதுகாக்கின்றனர். வேறு பல பதிப்புகளும் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. "செரெமிஸ்" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் சிக்கல் மேலும் சிக்கலானது, இடைக்காலத்தில் (17 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) மாரி மட்டுமல்ல, அவர்களின் அண்டை நாடுகளான சுவாஷேஸ் மற்றும் உட்முர்ட்ஸும் அவ்வாறு அழைக்கப்பட்டனர். பல வழக்குகள்.

9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாரி

IX - XI நூற்றாண்டுகளில். பொதுவாக, மாரி இனத்தின் உருவாக்கம் நிறைவடைந்தது. குறித்த நேரத்தில்மாரிமத்திய வோல்கா பிராந்தியத்திற்குள் ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பில் குடியேறினார்: வெட்லுகா-யுகா நீர்நிலை மற்றும் பிஜ்மா நதிக்கு தெற்கே; பியானா ஆற்றின் வடக்கே, சிவிலின் மேல் பகுதிகள்; ஊஞ்சி ஆற்றின் கிழக்கே, ஓகாவின் வாய்; இலெட்டாவின் மேற்கில் மற்றும் கில்மேசி ஆற்றின் வாய்.

பண்ணை மாரிசிக்கலானது (விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டை, மீன்பிடித்தல், சேகரித்தல், தேனீ வளர்ப்பு, கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வீட்டில் மூலப்பொருட்களை பதப்படுத்துதல் தொடர்பான பிற நடவடிக்கைகள்). இல் விவசாயத்தின் பரவலான பயன்பாட்டிற்கான நேரடி சான்றுகள் மாரிஇல்லை, அவற்றில் சாய்ந்து எரியும் விவசாயத்தின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கும் மறைமுகத் தகவல்கள் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் XI நூற்றாண்டில் என்று நம்புவதற்கு காரணம் இருக்கிறது. விளைநில விவசாயத்திற்கு மாற்றம் தொடங்கியது.
மாரி IX - XI நூற்றாண்டுகளில். கிட்டத்தட்ட அனைத்து தானியங்கள், பருப்பு வகைகள் மற்றும் தொழில்துறை பயிர்கள் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் வனப்பகுதியில் பயிரிடப்பட்டது மற்றும் தற்போது அறியப்படுகிறது. அறுப்பு விவசாயம் கால்நடை வளர்ப்புடன் இணைந்தது; இலவச மேய்ச்சலுடன் இணைந்து கால்நடைகளை நிறுத்துதல் நடைமுறையில் இருந்தது (முக்கியமாக அதே வகையான வீட்டு விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் இப்போது வளர்க்கப்படுகின்றன).
பண்ணையில் வேட்டை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதவியாக இருந்தது மாரி, IX - XI நூற்றாண்டுகளில் இருந்தபோது. ரோமங்களை வேட்டையாடுவது வணிக ரீதியானதாகத் தொடங்கியது. வேட்டை கருவிகள் வில் மற்றும் அம்புகள், பல்வேறு பொறிகள், கண்ணிகள் மற்றும் பொறிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.
மாரிமக்கள் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டனர் (ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளுக்கு அருகில்), அதன்படி, ஆற்று வழிசெலுத்தல் வளர்ந்தது, அதே நேரத்தில் இயற்கை நிலைமைகள் (ஆறுகளின் அடர்த்தியான நெட்வொர்க், கரடுமுரடான காடு மற்றும் சதுப்பு நிலப்பரப்பு) நிலப்பாதைகளை விட ஆற்றின் முன்னுரிமை வளர்ச்சியை ஆணையிடுகிறது.
மீன்பிடித்தல், மற்றும் சேகரித்தல் (முதலில், வன பரிசுகள்) உள்நாட்டு நுகர்வு மீது பிரத்தியேகமாக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இல் குறிப்பிடத்தக்க விநியோகம் மற்றும் வளர்ச்சி மாரிதேனீ வளர்ப்பைப் பெற்றார், மணிகள் மீது அவர்கள் சொத்து அடையாளங்களை கூட வைத்தனர் - "டீஸ்டீ". ரோமங்களுடன், மாரி ஏற்றுமதியின் முக்கிய பொருள் தேன்.
வேண்டும் மாரிநகரங்கள் இல்லை, கிராமப்புற கைவினைப்பொருட்கள் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டன. உள்ளூர் மூலப்பொருள் அடிப்படை இல்லாததால், இறக்குமதி செய்யப்பட்ட அரை முடிக்கப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் முடிக்கப்பட்ட பொருட்களின் செயலாக்கத்தால் உலோகம் உருவாக்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, 9-11 நூற்றாண்டுகளில் கறுப்பன். மணிக்கு மாரிஇரும்பு அல்லாத உலோகவியல் (முக்கியமாக கறுப்பன் மற்றும் நகை தயாரித்தல் - தாமிரம், வெண்கலம், வெள்ளி நகைகள் தயாரித்தல்) ஆகியவை முக்கியமாக பெண்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டு இருந்த நிலையில், ஏற்கனவே ஒரு சிறப்பு சிறப்பம்சமாக உருவெடுத்துள்ளது.
விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் இருந்து ஓய்வு நேரத்தில் ஒவ்வொரு பண்ணையிலும் உடைகள், காலணிகள், பாத்திரங்கள், சில வகையான விவசாயக் கருவிகள் உற்பத்தி செய்யப்பட்டது. வீட்டு உற்பத்தியின் கிளைகளில் முதல் இடத்தில் நெசவு மற்றும் தோல் வேலை. ஆளி மற்றும் சணல் நெசவுக்கான மூலப்பொருட்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. மிகவும் பொதுவான தோல் தயாரிப்பு காலணி.

IX - XI நூற்றாண்டுகளில். மாரிஉட்மர்ட்ஸ், மெரே, வெஸ்யூ, மொர்டோவியன்ஸ், முரோமா, மெஷெரா மற்றும் பிற ஃபின்னோ -உக்ரிக் பழங்குடியினருடன் அண்டை மக்களுடன் பரிமாற்ற வர்த்தகத்தை நடத்தினார். பல்கேர்கள் மற்றும் கஜர்களுடன் வர்த்தக உறவுகள், ஒப்பீட்டளவில் உயர் மட்ட வளர்ச்சியில் இருந்தன, இயற்கை பரிமாற்றத்திற்கு அப்பால், பொருட்கள்-பண உறவுகளின் கூறுகள் இருந்தன (பல அரபு திர்ஹாம்கள் அக்காலத்தின் பண்டைய மாரி அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களில் காணப்பட்டன). அவர்கள் வாழ்ந்த பிரதேசத்தில் மாரிபல்கேர்கள் மாரி-லுகோவ்ஸ்க் குடியேற்றம் போன்ற வர்த்தக நிலையங்களை கூட நிறுவினர். பல்கேர் வணிகர்களின் மிகப்பெரிய செயல்பாடு 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வருகிறது. 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாரி மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவ்களுக்கு இடையிலான நெருங்கிய மற்றும் வழக்கமான உறவுகளின் தெளிவான அறிகுறிகள். கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வரை, மாரி தொல்பொருள் தளங்களில் ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த விஷயங்கள் அரிதானவை.

கிடைக்கக்கூடிய தகவல்களின் அடிப்படையில், தொடர்புகளின் தன்மையை தீர்மானிப்பது கடினம் மாரி IX - XI நூற்றாண்டுகளில். அவர்களின் வோல்கா -பின்னிஷ் அண்டை நாடுகளுடன் - மெரே, மெஷெரா, மொர்டோவியன்ஸ், முரோமா. இருப்பினும், பல நாட்டுப்புறப் படைப்புகளின் படி, இடையே பதட்டங்கள் மாரிஉட்முர்ட்ஸுடன் உருவாக்கப்பட்டது: பல போர்கள் மற்றும் சிறிய மோதல்களின் விளைவாக, பிந்தையவர்கள் வெட்லுஜ்ஸ்கோ-வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவை விட்டு, கிழக்கே, வியாட்காவின் இடது கரைக்கு பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அதே நேரத்தில், கிடைக்கக்கூடிய தொல்பொருள் பொருட்களில், இடையே ஆயுத மோதல்களின் தடயங்கள் இல்லை மாரிமற்றும் உட்மர்ட்ஸ் காணப்படவில்லை.

உறவு மாரிவோல்கா பல்கேர்களுடன், வெளிப்படையாக, அவர்கள் வர்த்தகத்திற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. வோல்கா-காமா பல்கேரியாவின் எல்லையான மாரி மக்களில் ஒரு பகுதியாவது இந்த நாட்டிற்கு (கராஜ்) அஞ்சலி செலுத்தினர்-முதலில் கஜார் ககானின் அடிமை-இடைத்தரகராக (10 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்கேர்கள் மற்றும் மாரி- ts-r-mis- ககன் ஜோசப்பின் உட்பட்டவர்கள், இருப்பினும், முதலில் கஜார் ககனேட்டின் ஒரு பகுதியாக அதிக சலுகை பெற்ற நிலையில் இருந்தனர்), பின்னர் ஒரு சுதந்திர மாநிலமாகவும் ககனேட்டுக்கு ஒரு வகையான சட்ட வாரிசாகவும் இருந்தனர்.

XII இல் மாரி மற்றும் அவர்களின் அண்டை - XIII நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம்.

XII நூற்றாண்டிலிருந்து. சில மாரி நிலங்களில், நீராவி விவசாயத்திற்கு மாற்றம் தொடங்குகிறது. இறுதி சடங்கு ஒன்றுபட்டதுமாரி, தகனம் மறைந்தது. அன்றாட வாழ்க்கையில் முன்னதாக இருந்தால்மாரிஆண்கள் பெரும்பாலும் வாள்கள் மற்றும் ஈட்டிகளை சந்தித்தனர், ஆனால் இப்போது எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் வில், அம்பு, கோடாரி, கத்தி மற்றும் பிற வகையான கைகலப்பு ஆயுதங்களால் மாற்றப்பட்டனர். ஒருவேளை இது புதிய அண்டை நாடுகளின் காரணமாக இருக்கலாம்மாரிஅதிக எண்ணிக்கையிலான, சிறந்த ஆயுதம் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மக்களாக மாறியது (ஸ்லாவிக்-ரஸ், பல்கேர்ஸ்), அதனுடன் பாகுபாடான முறைகளால் மட்டுமே போராட முடியும்.

XII - XIII நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம் ஸ்லாவிக்-ரஷ்யனின் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சி மற்றும் பல்கேரிய செல்வாக்கின் வீழ்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டது மாரி(குறிப்பாக Povetluzhie இல்). இந்த நேரத்தில், ரஷ்ய குடியேறியவர்கள் உஞ்சா மற்றும் வெட்லுகாவின் இடைவெளியில் தோன்றினர் (கோரோடெட்ஸ் ரடிலோவ், முதன்முதலில் 1171 ஆம் ஆண்டில் குறிப்பிடப்பட்டது, உசோல், லிண்டா, வெஸ்லோம், வட்டம் ஆகியவற்றில் வலுவூட்டப்பட்ட குடியேற்றங்கள் மற்றும் குடியேற்றங்கள்), அங்கு குடியேற்றங்கள் இன்னும் காணப்படுகின்றன மாரிமற்றும் கிழக்கு மேரியா, அதே போல் மேல் மற்றும் நடுத்தர வியாட்காவில் (க்ளினோவ், கோடெல்னிச் நகரங்கள், பிஸ்மாவில் குடியேற்றங்கள்) - உட்மர்ட் மற்றும் மாரி நிலங்களில்.
குடியேற்ற பகுதி மாரி 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகவில்லை, இருப்பினும், அதன் படிப்படியான கிழக்கு மாற்றம் தொடர்ந்தது, இது பெரும்பாலும் ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய பழங்குடியினரின் முன்னேற்றம் மற்றும் ஸ்லாவிசிங் ஃபின்னோ-உக்ரியன்களின் காரணமாக இருந்தது (முதலில், மேரியா) மேற்கிலிருந்து மற்றும், ஒருவேளை மாரி-உட்மர்ட் மோதலைத் தொடர்ந்தார். கிழக்கில் மெரியன் பழங்குடியினரின் இயக்கம் சிறிய குடும்பங்கள் அல்லது அவர்களது குழுக்களில் நடந்தது, மேலும் போவெட்லூசியை அடைந்த குடியேறிகள், பெரும்பாலும், தொடர்புடைய மாரி பழங்குடியினருடன் கலந்து, இந்த சூழலில் முற்றிலும் கரைந்துவிட்டனர்.

பொருள் கலாச்சாரம் வலுவான ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய செல்வாக்கின் கீழ் மாறியது (வெளிப்படையாக, மெரியன் பழங்குடியினரின் மத்தியஸ்தம் மூலம்). மாரி... குறிப்பாக, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் படி, பாரம்பரிய உள்ளூர் வார்ப்பு மட்பாண்டங்களுக்குப் பதிலாக, ஒரு குயவர் சக்கரத்தில் (ஸ்லாவிக் மற்றும் "ஸ்லாவோயிட்" பீங்கான்கள்) செய்யப்பட்ட உணவுகள், ஸ்லாவிக் செல்வாக்கின் கீழ் மாரி நகைகள், வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் கருவிகள் மாறிவிட்டன. அதே சமயத்தில், 12 வது - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள மாரி தொல்பொருட்களில், பல்கேரிய விஷயங்கள் மிகக் குறைவு.

XII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு இல்லை. பழைய ரஷ்ய மாநில அமைப்பில் மாரி நிலங்களை இணைப்பது தொடங்குகிறது. "கடந்த காலங்களின் கதை" மற்றும் "ரஷ்ய நிலத்தின் இறப்பு பற்றிய வார்த்தை" ஆகியவற்றின் படி, "செரெமிஸ்" (அநேகமாக, இவை மாரி மக்களின் மேற்கத்திய குழுக்கள்) ஏற்கனவே ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். 1120 ஆம் ஆண்டில், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நடந்த வோல்கா-ஓச்சியில் உள்ள ரஷ்ய நகரங்களில் பல்கேர்களின் தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, விளாடிமிர்-சுஸ்டால் இளவரசர்கள் மற்றும் அவர்களின் கூட்டாளிகளின் பரஸ்பர தொடர் பிரச்சாரங்கள் சமஸ்தானங்கள் தொடங்கின. ரஷ்ய -பல்கேரிய மோதல், பொதுவாக நம்பப்படுவது போல், உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து அஞ்சலி சேகரிக்கும் அடிப்படையில் வெடித்தது, மேலும் இந்த போராட்டத்தில் நன்மை வடகிழக்கு ரஷ்யாவின் நிலப்பிரபுக்களின் பக்கமாக சாய்ந்தது. நேரடி பங்கேற்பு பற்றிய நம்பகமான தகவல் மாரிரஷ்ய-பல்கேரியப் போர்களில் இல்லை, இருப்பினும் இரு எதிர் தரப்பினரின் படைகளும் மாரி நிலங்களை மீண்டும் மீண்டும் கடந்து சென்றன.

கோல்டன் ஹோர்டில் மாரி

1236 - 1242 இல் கிழக்கு ஐரோப்பா ஒரு சக்திவாய்ந்த மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்புக்கு உட்பட்டது, அதில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, முழு வோல்கா பிராந்தியமும் உட்பட, வெற்றியாளர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. அதே நேரத்தில், பல்கேர்கள்,மாரிமொர்தோவியர்கள் மற்றும் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் பிற மக்கள் கான் பட்டு நிறுவிய பேரரசான உலுஸ் ஜோச்சி அல்லது கோல்டன் ஹோர்டில் சேர்க்கப்பட்டனர். எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் 30-40 களில் மங்கோலிய -டாடர்களின் நேரடி படையெடுப்பைப் புகாரளிக்கவில்லை. XIII நூற்றாண்டு அவர்கள் வாழ்ந்த பிரதேசத்திற்குமாரி... அநேகமாக, படையெடுப்பு மிகவும் கடுமையான அழிவுகளுக்கு (வோல்கா-காமா பல்கேரியா, மொர்டோவியா) உள்ள பகுதிகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள மாரி குடியிருப்புகளைத் தொட்டது-இவை வோல்காவின் வலது கரை மற்றும் பல்கேரியாவை ஒட்டியுள்ள இடது கரை மாரி நிலங்கள்.

மாரிபல்கர் நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் கான் தாருக்கள் மூலம் கோல்டன் ஹோர்டுக்கு கீழ்ப்படிந்தார். மக்கள்தொகையின் முக்கிய பகுதி நிர்வாக -பிராந்திய மற்றும் வரி அலகுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது - யூலஸ்கள், நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் டஜன் கணக்கானவை, அவை கான் நிர்வாகத்திற்கு பொறுப்பான நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் மற்றும் ஃபோர்மேன்கள் - உள்ளூர் பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள். மாரி, கோல்டன் ஹோர்ட் கானுக்கு உட்பட்ட பல மக்களைப் போலவே, யாசக், வேறு பல வரிகள், இராணுவம் உட்பட பல்வேறு கடமைகளைச் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் முக்கியமாக ஃபர்ஸ், தேன், மெழுகு ஆகியவற்றை வழங்கினர். அதே நேரத்தில், மாரி நிலங்கள் பேரரசின் வடமேற்கு காட்டில், புல்வெளி மண்டலத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்திருந்தன, இது வளர்ந்த பொருளாதாரத்தில் வேறுபடவில்லை, எனவே கடுமையான இராணுவ-போலீஸ் கட்டுப்பாடு இல்லை, மேலும் அணுக முடியாதது மற்றும் தொலைதூர பகுதி - போவெட்லூஜியிலும் அருகிலுள்ள பிரதேசத்திலும் - கானின் சக்தி பெயரளவில் மட்டுமே இருந்தது.

இந்த சூழ்நிலை மாரி நிலங்களின் ரஷ்ய காலனித்துவத்தைத் தொடர பங்களித்தது. பிஸ்மா மற்றும் ஸ்ரெட்ன்யா வியாட்காவில் அதிக ரஷ்ய குடியேற்றங்கள் தோன்றின, போவெட்லூஜ் பகுதியின் வளர்ச்சி, ஓகா-சுர் இன்டர்ஃப்ளூவ், பின்னர் லோயர் சூரா தொடங்கியது. போவெட்லூஜியில், ரஷ்ய செல்வாக்கு குறிப்பாக வலுவாக இருந்தது. "Vetluzhsky Chronicle" மற்றும் பிற பிற்பகுதியில் தோன்றிய பிற டிரான்ஸ்-வோல்கா ரஷ்ய வரலாறுகள் மூலம் ஆராய, பல உள்ளூர் அரை புராண இளவரசர்கள் (kugz) (Kai, Kodzha-Yraltem, Bai-Boroda, Keldibek) ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். இளவரசர்கள், சில நேரங்களில் கோல்டன் ஹோர்டுடன் இராணுவ கூட்டணியை முடிக்கிறார்கள். வெளிப்படையாக, வியாட்காவில் இதேபோன்ற சூழ்நிலை இருந்தது, அங்கு உள்ளூர் மாரி மக்களின் வயட்கா நிலம் மற்றும் கோல்டன் ஹோர்ட் உடன் தொடர்புகள் வளர்ந்தன.
ரஷ்யர்கள் மற்றும் பல்கேர்களின் வலுவான செல்வாக்கு வோல்கா பிராந்தியத்தில், குறிப்பாக அதன் மலைப் பகுதியில் உணரப்பட்டது (மாலோ-சுண்டிர் குடியேற்றம், யுல்யல்ஸ்கோய், நோசெல்ஸ்கி, கிராஸ்னோசெலிஷ்சென்ஸ்கி குடியேற்றங்கள்). இருப்பினும், இங்கே ரஷ்ய செல்வாக்கு படிப்படியாக வளர்ந்தது, பல்கேர்-கோல்டன் ஹோர்ட் பலவீனமடைந்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். வோல்கா மற்றும் சுராவின் இன்டர்ஃப்ளூவ் உண்மையில் மாஸ்கோ கிராண்ட் டச்சியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது (அதற்கு முன் - நிஸ்னி நோவ்கோரோட்), 1374 இல் லோயர் சூராவில் குர்மிஷ் கோட்டை நிறுவப்பட்டது. ரஷ்யர்களுக்கும் மாரிக்கும் இடையிலான உறவு சிக்கலானது: அமைதியான தொடர்புகள் போர்களின் காலங்களுடன் இணைந்தன (பரஸ்பர சோதனைகள், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் இருந்து மாரி நிலங்கள் வழியாக பல்கேரியாவுக்கு எதிரான ரஷ்ய இளவரசர்களின் பிரச்சாரங்கள், இரண்டாம் பாதியில் உஷ்குனிக்குகளின் தாக்குதல்கள் 14 - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ரஷ்யாவிற்கு எதிரான கோல்டன் ஹோர்டின் இராணுவ நடவடிக்கைகளில் மாரி பங்கேற்பு, எடுத்துக்காட்டாக, குலிகோவோ போரில்).

வெகுஜன இடமாற்றங்கள் தொடர்ந்தன மாரி... மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு மற்றும் புல்வெளி வீரர்களின் அடுத்தடுத்த சோதனைகளின் விளைவாக, பலர் மாரிவோல்காவின் வலது கரையில் வாழ்ந்தவர் பாதுகாப்பான இடது கரைக்கு சென்றார். XIV இன் இறுதியில் - XV நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம். மேஷா, கசங்கா, ஆஷித் ஆறுகளில் வாழ்ந்த இடது கரை மாரி, மேலும் வடக்கு பகுதிகளுக்கும் கிழக்கிற்கும் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஏனெனில் காம பல்கார்கள் இங்கு விரைந்தனர், திமூர் (டேமர்லேன்) துருப்புக்களிலிருந்து தப்பி ஓடினர். நோகை வீரர்களிடமிருந்து. XIV - XV நூற்றாண்டுகளில் மாரி மீள்குடியேற்றத்தின் கிழக்கு திசை. ரஷ்ய காலனித்துவம் காரணமாகவும் இருந்தது. ரஷ்யர்கள் மற்றும் பல்கேரோ-டாடர்களுடன் மாரியின் தொடர்புகளின் மண்டலத்திலும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் நடந்தன.

கசான் கானேட்டில் மாரியின் பொருளாதார மற்றும் சமூக-அரசியல் நிலைமை

கோல்டன் ஹோர்டின் சிதைவின் போது கசான் கானேட் எழுந்தது - 30-40 களில் தோன்றியதன் விளைவாக. XV நூற்றாண்டு கோல்டன் ஹோர்ட் கான் உலு-முஹம்மதுவின் மத்திய வோல்கா பகுதியில், அவரது நீதிமன்றம் மற்றும் போர்-தயார் இராணுவம், இது ஒன்றாக உள்ளூர் மக்களை ஒருங்கிணைப்பதில் ஒரு சக்திவாய்ந்த வினையூக்கியின் பாத்திரத்தை வகித்தது மற்றும் இன்னும் பரவலாக்கப்பட்டதற்கு சமமான ஒரு மாநில நிறுவனத்தை உருவாக்கியது ரஷ்யா

மாரிகசான் கானேட்டில் பலத்தால் சேர்க்கப்படவில்லை; ரஷ்ய அரசை கூட்டாக எதிர்கொள்வதற்காக ஆயுதப் போராட்டத்தைத் தடுக்கும் விருப்பம் மற்றும் பல்கேரிய மற்றும் கோல்டன் ஹோர்ட் அதிகாரத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் பாரம்பரியத்தின் வரிசையில் கசான் மீதான சார்பு எழுந்தது. மாரி மற்றும் கசான் அரசாங்கத்திற்கு இடையே கூட்டணி, கூட்டாட்சி உறவுகள் நிறுவப்பட்டன. அதே நேரத்தில், கானேட்டின் கலவையில் மலை, புல்வெளி மற்றும் வடமேற்கு மாரியின் நிலையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தன.

முக்கிய பகுதி மாரிவளர்ந்த விவசாய அடிப்படையில் பொருளாதாரம் சிக்கலானது. வடமேற்கில் மட்டும் மாரிஇயற்கை நிலைமைகள் காரணமாக (அவர்கள் கிட்டத்தட்ட சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் காடுகளின் பகுதியில் வாழ்ந்தனர்), வனவியல் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்புடன் ஒப்பிடுகையில் விவசாயம் இரண்டாம் பங்கினை வகித்தது. பொதுவாக, 15 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மாரியின் பொருளாதார வாழ்க்கையின் முக்கிய அம்சங்கள். முந்தைய காலத்துடன் ஒப்பிடுகையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் சந்திக்கவில்லை.

மலை மாரி, கஜான் கானேட்டின் மலைப் பகுதியில் சுவாஷ், கிழக்கு மொர்டோவியர்கள் மற்றும் ஸ்வியாஜ்ஸ்க் டாடர்கள் போன்றவர்கள் வாழ்ந்தவர்கள், ரஷ்ய மக்களுடனான தொடர்புகளில் அவர்கள் தீவிரமாக பங்கேற்பதன் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டனர் இதிலிருந்து அவர்கள் ஒரு பெரிய நதி வோல்காவால் பிரிக்கப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், கோர்னாயாவின் பக்கம் கடுமையான இராணுவ மற்றும் காவல்துறை கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது, இது அதன் உயர் பொருளாதார வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, ரஷ்ய நிலங்களுக்கும் கசானுக்கும் இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலை மற்றும் இந்த பகுதியில் ரஷ்யாவின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கு கானேட் வலது கரையில் (அதன் சிறப்பு மூலோபாய நிலை மற்றும் உயர் பொருளாதார வளர்ச்சி காரணமாக) வெளிநாட்டுப் படைகள் ஓரளவு அடிக்கடி படையெடுத்தன - ரஷ்ய வீரர்கள் மட்டுமல்ல, புல்வெளி வீரர்களும். ரஷ்யா மற்றும் கிரிமியாவிற்கு முக்கிய நீர் மற்றும் நில சாலைகள் இருப்பதால் மலை மக்களின் நிலைமை சிக்கலானது, ஏனெனில் வழக்கமான கடமை மிகவும் கனமாகவும் சுமையாகவும் இருந்தது.

புல்வெளி மாரிமலைகளைப் போலல்லாமல், அவர்களுக்கு ரஷ்ய அரசுடன் நெருக்கமான மற்றும் வழக்கமான தொடர்புகள் இல்லை, அவர்கள் அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார அடிப்படையில் கசான் மற்றும் கசான் டாடர்களுடன் அதிக அளவில் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். அவர்களின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலைக்கு ஏற்ப, புல்வெளி மாரிமலைகளை விட தாழ்ந்தவர்கள் அல்ல. மேலும், கசானின் வீழ்ச்சியை முன்னிட்டு இடது கரையின் பொருளாதாரம் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான, அமைதியான மற்றும் குறைவான கடுமையான அரசியல்-அரசியல் சூழலில் வளர்ந்துகொண்டிருந்தது, எனவே சமகாலத்தவர்கள் (ஏஎம் குர்ப்ஸ்கி, "கசான் வரலாறு" ஆசிரியர்) நலனை விவரிக்கிறார்கள் லுகோவோய் மற்றும் குறிப்பாக ஆர்ஸ்க் மக்கள் தொகை மிகவும் ஆர்வமாகவும் வண்ணமயமாகவும் உள்ளது. கோர்னயா மற்றும் லுகோவோய் பக்கங்களின் மக்களால் செலுத்தப்படும் வரிகளின் அளவுகளும் அதிகம் வேறுபடவில்லை. கோர்னாயா பக்கத்தில் நிலையான கடமையின் சுமை வலுவாக உணர்ந்தால், லுகோவயா பக்கத்தில் - கட்டுமானம்: இடது கரையின் மக்கள் தான் கசான், ஆர்ஸ்க், பல்வேறு கோட்டைகளின் சக்திவாய்ந்த கோட்டைகளை அமைத்து பராமரித்தனர். மற்றும் கீறல்கள்.

வடமேற்கு (வெட்லுஜ்ஸ்கி மற்றும் கோக்ஷாய்) மாரிகான் அதிகாரத்தின் சுற்றுப்பாதையில் ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமாக அவர்கள் மையத்திலிருந்து தொலைவில் இருந்ததாலும் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த பொருளாதார வளர்ச்சியாலும்; அதே நேரத்தில், கசான் அரசாங்கம், வடக்கிலிருந்து (வட்காவில் இருந்து) மற்றும் வடமேற்கில் (கலிச் மற்றும் உஸ்தியூக்கிலிருந்து) ரஷ்ய இராணுவ பிரச்சாரங்களுக்கு பயந்து, வெட்லூஜ், கோக்ஷாய், பிஜன், யாரன் மாரி தலைவர்களுடன் நட்பு உறவுகளுக்காக பாடுபட்டது. வெளிப்புற ரஷ்ய நிலங்கள் தொடர்பாக டாடர்களின் வெற்றி நடவடிக்கைகளை ஆதரித்தல்.

இடைக்கால மாரியின் "இராணுவ ஜனநாயகம்".

XV - XVI நூற்றாண்டுகளில். மாரி, கசான் கானேட்டின் மற்ற மக்களைப் போலவே, டாடர்களைத் தவிர, சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் பழங்காலத்திலிருந்து நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு ஒரு இடைநிலை கட்டத்தில் இருந்தனர். ஒருபுறம், நிலம் தொடர்பான தொழிற்சங்கத்தின் (அண்டை சமூகம்) கட்டமைப்பிற்குள் தனிநபர் குடும்பச் சொத்தை பிரித்தல் இருந்தது, பார்சல் தொழிலாளர் செழித்தது, சொத்து வேறுபாடு வளர்ந்தது, மறுபுறம், சமூகத்தின் வர்க்க அமைப்பு அதன் மீது எடுக்கவில்லை தெளிவான வரையறைகள்.

மாரி ஆணாதிக்க குடும்பங்கள் புரவலன் குழுக்களில் ஒன்றிணைந்தன (அனுப்பு, டுகிம், உர்லிக்), மற்றும் பெரிய நில சங்கங்களில் (டிஸ்டே). அவர்களின் ஒற்றுமை உறவு உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல, ஆனால் அண்டை நாடுகளின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது - பொருளாதார உறவுகளின் அடிப்படையில், பல்வேறு வகையான பரஸ்பர "உதவி" ("வமா"), பொதுவான நிலங்களின் கூட்டு உரிமை. நில தொழிற்சங்கங்கள், மற்றவற்றுடன், இராணுவ பரஸ்பர உதவியின் கூட்டணியாக இருந்தன. ஒருவேளை இவை புவியியல் ரீதியாக கசான் கானேட் காலத்தின் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் உபயோகங்களுடன் ஒத்துப்போகும். நூற்றுக்கணக்கான, உலுக்கள், டஜன் கணக்கானவர்கள் நூற்றுக்கணக்கான தலைவர்கள் அல்லது நூற்றாண்டு இளவரசர்கள் ("ஷாடிவுய்", "குட்டை"), ஃபோர்மேன் ("லுவுய்") ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்டனர். நூற்றுக்கு அதிபர்கள் அவர்கள் சமூகத்தின் அடிபணிந்த சாதாரண உறுப்பினர்களிடமிருந்து கானின் கருவூலத்தின் நலனுக்காக சேகரித்த யாசகின் ஒரு பகுதியைத் தங்களுக்குத் தேர்ந்தெடுத்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் திறமையான அமைப்பாளர்கள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்கள் என அவர்களிடையே அதிகாரத்தை அனுபவித்தனர் . 15 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஃபோர்மேன் பழமையான ஜனநாயகத்தை உடைக்க இன்னும் நேரம் கிடைக்கவில்லை, அதே நேரத்தில், பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளின் சக்தி பெருகிய முறையில் ஒரு பரம்பரை தன்மையைப் பெறுகிறது.

துருக்கிய-மாரி தொகுப்புக்கு நன்றி மாரி சமுதாயத்தின் நிலப்பிரபுத்துவம் துரிதப்படுத்தப்பட்டது. கசான் கானேட் தொடர்பாக, சமூகத்தின் சாதாரண உறுப்பினர்கள் நிலப்பிரபுத்துவத்தைச் சார்ந்த மக்களாக செயல்பட்டனர் (உண்மையில், அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் சுதந்திரமான மக்கள் மற்றும் ஒரு வகையான அரை சேவை வகுப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர்), மற்றும் பிரபுக்கள் சேவை வசதிகளாக இருந்தனர். மாரியில், பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் ஒரு சிறப்பு இராணுவ வகுப்பில் தனித்து நிற்கத் தொடங்கினர் - மாமிச்சி (இமில்தாஷி), ஹீரோக்கள் (பேட்டர்ஸ்), அவர்கள் ஏற்கனவே கசான் கானேட்டின் நிலப்பிரபுத்துவ வரிசைக்கு சில உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர்; மாரி மக்கள்தொகை கொண்ட நிலங்களில், நிலப்பிரபுத்துவ உடைமைகள் தோன்றத் தொடங்கின - பெல்யாக்ஸ் (கசான் கான்களால் வழங்கப்பட்ட நிர்வாக வரி மாவட்டங்கள், மாரியின் கூட்டுப் பயன்பாட்டில் இருந்த நிலம் மற்றும் பல்வேறு மீன்பிடி மைதானங்களில் இருந்து யாசக் சேகரிக்கும் உரிமை கொண்ட சேவைக்கான வெகுமதியாக. மக்கள் தொகை).

இடைக்கால மாரி சமுதாயத்தில் இராணுவ-ஜனநாயக ஒழுங்கின் ஆதிக்கம் சோதனைகளுக்கு உடனடி தூண்டுதல்கள் போடப்பட்ட சூழலாகும். தாக்குதல்களை பழிவாங்க அல்லது பிரதேசத்தை விரிவுபடுத்துவதற்காக மட்டுமே நடத்தப்பட்ட ஒரு போர் இப்போது ஒரு நிரந்தர வர்த்தகமாக மாறி வருகிறது. சமூகத்தின் சாதாரண உறுப்பினர்களின் சொத்து அடுக்கு, அதன் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் போதுமான சாதகமான இயற்கை நிலைமைகள் மற்றும் உற்பத்தி சக்திகளின் குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சியால் தடைபட்டது, அவர்களில் பலர் தேடலில் தங்கள் சமூகத்திற்கு வெளியே அதிக அளவில் திரும்பத் தொடங்கினர். அவர்களின் பொருள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய நிதி மற்றும் சமூகத்தில் அவர்களின் நிலையை உயர்த்தும் முயற்சியில். நிலப்பிரபுத்துவ செல்வந்தர்கள், செல்வத்தின் மேலும் அதிகரிப்பு மற்றும் அவர்களின் சமூக-அரசியல் எடையை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டனர், மேலும் சமூகத்திற்கு வெளியே செறிவூட்டல் மற்றும் அவர்களின் சக்தியை வலுப்படுத்தும் புதிய ஆதாரங்களைக் கண்டறிய முயன்றனர். இதன் விளைவாக, சமூக உறுப்பினர்களின் இரண்டு வெவ்வேறு அடுக்குகளுக்கு இடையே ஒற்றுமை எழுந்தது, அவற்றுக்கிடையே "இராணுவ கூட்டணி" விரிவாக்க நோக்கத்துடன் உருவாக்கப்பட்டது. எனவே, மாரி "இளவரசர்களின்" அதிகாரம், பிரபுக்களின் நலன்களுடன், பொதுவான பழங்குடி நலன்களை தொடர்ந்து பிரதிபலிக்கிறது.

மாரி மக்கள்தொகையின் அனைத்து குழுக்களிலும் மிகவும் சுறுசுறுப்பான சோதனைகள் வடமேற்கில் காட்டப்பட்டன மாரி... இது அவர்களின் சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த நிலை காரணமாகும். புல்வெளி மற்றும் மலை மாரிவிவசாயத் தொழிலில் ஈடுபட்டது, இராணுவப் பிரச்சாரங்களில் குறைவான சுறுசுறுப்பான பங்கை எடுத்தது, மேலும், உள்ளூர் புரோட்டோ-நிலப்பிரபுத்துவ உயரடுக்கிற்கு இராணுவத்தைத் தவிர, மற்றவர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த மற்றும் மேலும் செறிவூட்டலுக்கான வழிகளைக் கொண்டிருந்தனர் (முதன்மையாக கசானுடனான உறவை வலுப்படுத்துவதன் மூலம்)

மாரி மலையை ரஷ்ய அரசுடன் இணைத்தல்

நுழைவு மாரிரஷ்ய அரசின் கட்டமைப்பு ஒரு பல கட்ட செயல்முறை, மற்றும் மலைமாரி... மலைப் பகுதியின் மற்ற மக்களோடு சேர்ந்து, அவர்கள் ரஷ்ய அரசுடனான அமைதியான உறவுகளில் ஆர்வம் காட்டினர், அதே நேரத்தில் 1545 வசந்த காலத்தில் கசானுக்கு எதிரான ரஷ்ய துருப்புக்களின் பெரும் பிரச்சாரங்கள் தொடங்கின. 1546 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், மலைவாழ் மக்கள் (துகை, அடாச்சிக்) ரஷ்யாவுடன் இராணுவக் கூட்டணியை ஏற்படுத்த முயன்றனர், மேலும் கசான் நிலப்பிரபுக்களிடையே இருந்து அரசியல் குடியேறியவர்களுடன், கான் சஃபா-கிரியை வீழ்த்தி மாஸ்கோ வாஸ் ஷா அலியை அரியணை ஏற்றினர். புதிய படையெடுப்புகளைத் தடுக்கிறது மற்றும் ரஷ்ய படையினரின் தன்னிச்சையான கிரிமியன் சார்பு உள்நாட்டு அரசியலுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் மாஸ்கோ ஏற்கனவே கானேட்டின் இறுதி இணைப்பிற்கான ஒரு போக்கை அமைத்தது - இவான் IV அரசராக முடிசூட்டப்பட்டார் (இது ரஷ்ய இறையாண்மை கசான் சிம்மாசனத்திற்கும் கோல்டன் ஹோர்ட் மன்னர்களின் பிற குடியிருப்புகளுக்கும் தனது உரிமையை முன்வைத்தது என்பதைக் குறிக்கிறது). ஆயினும்கூட, மாஸ்கோ அரசாங்கம் சஃபா-கிரேக்கு எதிராக இளவரசர் கதிஷ் தலைமையிலான கசான் நிலப்பிரபுக்களின் கலகத்தை வெற்றிகரமாகத் தொடங்கவில்லை, மேலும் மலையக மக்கள் அளித்த உதவி ரஷ்ய ஆளுநர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. மலைப்பகுதி 1546/47 குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு மாஸ்கோவால் எதிரி பிரதேசமாக கருதப்பட்டது. (1547/48 குளிர்காலத்தில் மற்றும் 1549/50 குளிர்காலத்தில் கசானுக்கு நடைபயணம்).

1551 வாக்கில், மாஸ்கோ அரசாங்க வட்டாரங்களில், கசான் கானேட்டை ரஷ்யாவுடன் இணைப்பதற்கான ஒரு திட்டம் பழுதடைந்தது, இது கானேட்டின் மற்ற பகுதிகளைக் கைப்பற்றுவதற்கான ஒரு ஆதரவு தளமாக மாற்றியமைத்து மலைப்பகுதியை துண்டிக்க வழங்கியது. 1551 கோடையில், ஸ்வியாகா (கோட்டை ஸ்வியாஜ்ஸ்க்) வாயில் ஒரு சக்திவாய்ந்த இராணுவ புறக்காவல் நிலையம் அமைக்கப்பட்டபோது, ​​மலைப் பகுதியை ரஷ்ய அரசுடன் இணைக்க முடிந்தது.

மலை நுழைவதற்கான காரணங்கள் மாரிமற்றும் ரஷ்யாவின் கோர்னயா பக்கத்தின் மற்ற மக்கள்தொகை, வெளிப்படையாக: 1) ரஷ்ய துருப்புக்களின் பெரிய குழு அறிமுகம், கோட்டை நகரமான ஸ்வியாஸ்க் கட்டுமானம்; 2) உள்ளூர் மாஸ்கோ எதிர்ப்பு நிலப்பிரபுக்களின் குழுவின் கசானுக்கு விமானம், இது எதிர்ப்பை ஒழுங்கமைக்க முடியும்; 3) ரஷ்ய துருப்புக்களின் பேரழிவுகரமான ஊடுருவல்களிலிருந்து மலைப்பகுதியின் மக்கள் சோர்வு, மாஸ்கோ பாதுகாப்பை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் அமைதியான உறவுகளை ஏற்படுத்த அவர்களின் விருப்பம்; 4) மலைப்பகுதியை ரஷ்யாவில் நேரடியாகச் சேர்ப்பதற்காக மலை மக்களின் கிரிமியன் எதிர்ப்பு மற்றும் மாஸ்கோ சார்பு மனநிலைகளின் ரஷ்ய இராஜதந்திரத்தின் பயன்பாடு (மலைப்பகுதியின் மக்கள்தொகையின் நடவடிக்கைகள் முன்னாள் வருகையால் தீவிரமாக பாதிக்கப்பட்டன. ரஷ்ய கவர்னர்களுடன் கசான் கான் ஷா-அலி, ரஷ்ய சேவையில் நுழைந்த ஐநூறு டாடர் நிலப்பிரபுக்களுடன்); 5) உள்ளூர் பிரபுக்கள் மற்றும் சாதாரண போராளிகளின் லஞ்சம், மலைவாழ் மக்களுக்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு வரி விலக்கு; 6) இணைவதற்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவுடனான மலைப்பகுதி மக்களின் ஒப்பீட்டளவில் நெருக்கமான உறவுகள்.

ரஷ்ய அரசுடன் மலைப்பகுதியை இணைக்கும் தன்மை குறித்து வரலாற்றாசிரியர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை. விஞ்ஞானிகளின் ஒரு பகுதி மலைப்பகுதி மக்கள் தானாக முன்வந்து ரஷ்யாவிற்குள் நுழைந்தது என்று நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் இது ஒரு வன்முறை பிடிப்பு என்று வாதிடுகின்றனர், இன்னும் சிலர் அமைதியான, ஆனால் இணைப்பின் கட்டாய இயல்பு பற்றிய பதிப்பை கடைபிடிக்கின்றனர். வெளிப்படையாக, ஒரு இராணுவ, வன்முறை மற்றும் அமைதியான, வன்முறையற்ற இயல்புக்கான காரணங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் இரண்டும் மலைப்பகுதியை ரஷ்ய அரசுடன் இணைப்பதில் பங்கு வகித்தன. இந்த காரணிகள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்திசெய்து, மாரி மலை மற்றும் மலைப்பகுதியின் மற்ற மக்கள் ரஷ்யாவிற்குள் நுழைவது விதிவிலக்கான அசல் தன்மையைக் கொடுத்தது.

இடது கரை மாரி ரஷ்யாவிற்குள் நுழைதல். செர்மிஸ் போர் 1552 - 1557

1551 கோடையில் - 1552 வசந்த காலத்தில். ரஷ்ய அரசு கசான் மீது சக்திவாய்ந்த இராணுவ மற்றும் அரசியல் அழுத்தத்தை செலுத்தியது, கசான் கவர்னர் ஆட்சியை நிறுவுவதன் மூலம் கானேட்டை படிப்படியாக அகற்றுவதற்கான திட்டத்தை செயல்படுத்தத் தொடங்கியது. இருப்பினும், கசானில், ரஷ்ய-எதிர்ப்பு உணர்வு மிகவும் வலுவாக இருந்தது, அநேகமாக மாஸ்கோவிலிருந்து அழுத்தம் அதிகரித்ததால் வளரும். இதன் விளைவாக, மார்ச் 9, 1552 அன்று, கசான் குடிமக்கள் ரஷ்ய ஆளுநரையும் அவருடன் துருப்புக்களையும் நகரத்திற்குள் அனுமதிக்க மறுத்தனர், மேலும் கானேட்டை ரஷ்யாவில் இரத்தமின்றி இணைக்கும் முழு திட்டமும் ஒரே இரவில் சரிந்தது.

1552 வசந்த காலத்தில், கோர்னயா பக்கத்தில் மாஸ்கோ எதிர்ப்பு எழுச்சி வெடித்தது, இதன் விளைவாக கானேட்டின் பிராந்திய ஒருமைப்பாடு உண்மையில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. மலை மக்களின் எழுச்சிக்கான காரணங்கள்: கோர்னாயா பகுதியில் ரஷ்யர்களின் இராணுவ இருப்பை பலவீனப்படுத்துதல், ரஷ்யர்களின் பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகள் இல்லாத நிலையில், இடது கரை கசான் குடியிருப்பாளர்களின் தீவிர தாக்குதல் நடவடிக்கைகள், கோர்னயா பக்கம் ரஷ்ய அரசுடன் இணைக்கப்பட்ட வன்முறை இயல்பு, கானேட்டுக்கு வெளியே ஷா அலியின் வெளியேற்றம், காசிமோவ். ரஷ்ய துருப்புக்களின் பெரிய அளவிலான தண்டனை பிரச்சாரங்களின் விளைவாக, எழுச்சி அடக்கப்பட்டது, ஜூன்-ஜூலை 1552 இல், மலைவாழ் மக்கள் மீண்டும் ரஷ்ய மன்னருக்கு சத்தியம் செய்தனர். எனவே, 1552 கோடையில், மாரி மலை இறுதியாக ரஷ்ய அரசின் பகுதியாக மாறியது. எழுச்சியின் முடிவுகள் மேலும் எதிர்ப்பின் பயனற்ற தன்மையை மலை மக்களை நம்பவைத்தது. மலைப்பகுதி, மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் அதே நேரத்தில் கசான் கானடேவின் இராணுவ-மூலோபாயத் திட்டப் பகுதியாக முக்கியமானதாக இருப்பதால், மக்கள் விடுதலைப் போராட்டத்தின் சக்திவாய்ந்த மையமாக மாற முடியவில்லை. வெளிப்படையாக, 1551 இல் மலைவாழ் மக்களுக்கு மாஸ்கோ அரசாங்கத்தால் வழங்கப்பட்ட சலுகைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான பரிசுகள் போன்ற காரணிகள், ரஷ்யர்களுடன் உள்ளூர் மக்களிடையே பலதரப்பு அமைதியான உறவுகளின் அனுபவம் மற்றும் முந்தைய ஆண்டுகளில் கசானுடனான உறவுகளின் சிக்கலான, முரண்பாடான தன்மை, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தையும் வகித்தது. இந்தக் காரணங்களுக்காக, 1552 - 1557 நிகழ்வுகளின் போது பெரும்பாலான மலைவாழ் மக்கள். ரஷ்ய இறையாண்மையின் அதிகாரத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தார்.

கசான் போரின் போது 1545 - 1552. கிழக்கில் சக்திவாய்ந்த ரஷ்ய விரிவாக்கத்தை எதிர்ப்பதற்காக துருக்கிய-முஸ்லீம் மாநிலங்களின் மாஸ்கோ எதிர்ப்பு தொழிற்சங்கத்தை உருவாக்க கிரிமியன் மற்றும் துருக்கிய இராஜதந்திரிகள் தீவிரமாக பணியாற்றினர். இருப்பினும், பல செல்வாக்கு மிக்க நோகாய் முர்சாக்களின் மாஸ்கோ சார்பு மற்றும் கிரிமியன் எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டின் காரணமாக ஒருங்கிணைப்பு கொள்கை தோல்வியடைந்தது.

ஆகஸ்ட் - அக்டோபர் 1552 இல் கசானுக்கான போரில், இருபுறமும் ஏராளமான துருப்புக்கள் பங்கேற்றன, அதே நேரத்தில் முற்றுகையிடப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை ஆரம்ப கட்டத்தில் 2 - 2.5 மடங்கு அதிகமாக இருந்தது, மற்றும் தீர்க்கமான தாக்குதலுக்கு முன் - 4 - 5 முறை . கூடுதலாக, ரஷ்ய அரசின் துருப்புக்கள் இராணுவ-தொழில்நுட்ப மற்றும் இராணுவ-பொறியியல் அடிப்படையில் சிறப்பாக பயிற்சி பெற்றன; இவான் IV இன் இராணுவம் கசான் துருப்புக்களை பகுதிகளாக தோற்கடிக்க முடிந்தது. அக்டோபர் 2, 1552 கசான் வீழ்ந்தது.

கசான் கைப்பற்றப்பட்ட முதல் நாட்களில், இவான் IV மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள் கைப்பற்றப்பட்ட நாட்டின் நிர்வாகத்தை ஒழுங்கமைக்க நடவடிக்கை எடுத்தனர். 8 நாட்களுக்குள் (அக்டோபர் 2 முதல் அக்டோபர் 10 வரை), ஒழுங்கான புல்வெளி மாரி மற்றும் டாடர்கள் பதவியேற்றனர். இருப்பினும், இடது கரையில் உள்ள மாரியின் முக்கிய பகுதி சமர்ப்பிக்கவில்லை, ஏற்கனவே நவம்பர் 1552 இல் லுகோவோய் பக்கத்தின் மாரி அவர்களின் சுதந்திரத்திற்காக போராட உயர்ந்தார். கசான் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மத்திய வோல்கா பிராந்திய மக்களின் மாஸ்கோ எதிர்ப்பு ஆயுத எழுச்சிகள் பொதுவாக செரிமிஸ் போர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் மாரி அவற்றில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் 1552 இல் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தில் கிளர்ச்சி இயக்கம் 1557. சாராம்சத்தில், கசான் போரின் தொடர்ச்சி, மற்றும் அதன் பங்கேற்பாளர்களின் முக்கிய குறிக்கோள் கசான் கானேட்டை மீட்டெடுப்பதாகும். மக்கள் விடுதலை இயக்கம் 1552-1557 மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தில் பின்வரும் காரணங்களால் ஏற்பட்டது: 1) அவர்களின் சுதந்திரம், சுதந்திரம், தங்கள் சொந்த வழியில் வாழும் உரிமையைப் பாதுகாத்தல்; 2) கசான் கானேட்டில் இருந்த ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க உள்ளூர் பிரபுக்களின் போராட்டம்; 3) மத மோதல்கள் (வோல்கா மக்கள் - முஸ்லீம்கள் மற்றும் புறமதத்தவர்கள் - பொதுவாக தங்கள் மதங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் எதிர்காலத்திற்காக தீவிரமாக பயப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் கசான் கைப்பற்றப்பட்ட உடனேயே, இவான் IV மசூதிகளை அழிக்கத் தொடங்கினார், அவர்களின் இடத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை அமைத்தார், முஸ்லிம்களை அழித்தார் மதகுருமார்கள் மற்றும் கட்டாய ஞானஸ்நானத்தின் கொள்கையைப் பின்பற்றவும்). இந்த காலகட்டத்தில் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தில் நிகழ்வுகளின் போக்கில் துருக்கிய-முஸ்லீம் மாநிலங்களின் செல்வாக்கின் அளவு மிகக் குறைவு; சில சந்தர்ப்பங்களில், சாத்தியமான கூட்டாளிகள் கிளர்ச்சியாளர்களுடன் கூட தலையிட்டனர்.

எதிர்ப்பு இயக்கம் 1552-1557 அல்லது முதல் செரெமிஸ் போர் அலைகளில் வளர்ந்தது. முதல் அலை - நவம்பர் - டிசம்பர் 1552 (வோல்கா மற்றும் கசான் அருகே ஆயுத எழுச்சிகளின் தனி வெடிப்புகள்); இரண்டாவது - குளிர்காலம் 1552/53 - 1554 ஆரம்பம். (மிகவும் சக்திவாய்ந்த கட்டம், முழு இடது கரையையும் மலைப்பகுதியின் ஒரு பகுதியையும் உள்ளடக்கியது); மூன்றாவது - ஜூலை - அக்டோபர் 1554 (எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் மந்தநிலையின் ஆரம்பம், ஆர்ஸ்க் மற்றும் கடலோரப் பக்கங்களிலிருந்து கிளர்ச்சியாளர்களிடையே பிளவு); நான்காவது - பிற்பகுதியில் 1554 - மார்ச் 1555 (மாஸ்கோ எதிர்ப்பு ஆயுத எழுச்சியில் இடது கரை மாரி மட்டுமே பங்கேற்பது, லுகோவோய் பக்கமான மாமிச்-பெர்டேயில் இருந்து ஒரு நூற்றாண்டுக்காரரால் கிளர்ச்சியாளர்களின் தலைமையின் ஆரம்பம்); ஐந்தாவது - பிற்பகுதியில் 1555 - கோடை 1556 (மாமிச்-பெர்டே தலைமையிலான கிளர்ச்சி இயக்கம், ஆர்ஸ் மற்றும் கடலோர மக்களின் ஆதரவு-டாடர்கள் மற்றும் தெற்கு உட்முர்ட்ஸ், மாமிச்-பெர்டியைக் கைப்பற்றியது); ஆறாவது, கடைசி - 1556 இன் பிற்பகுதி - மே 1557 (எதிர்ப்பின் பரவலான இடைநிறுத்தம்). லுகோவயா பக்கத்தில் அனைத்து அலைகளும் தங்கள் உத்வேகத்தைப் பெற்றன, அதே நேரத்தில் இடது கரை (புல்வெளி மற்றும் வடமேற்கு) மாரி தங்களை மிகவும் சுறுசுறுப்பான, சமரசமற்ற மற்றும் சீரான பங்கேற்பாளர்களாகக் காட்டினார்கள்.

கசான் டாடர்களும் 1552-1557 போரில் தீவிரமாக பங்கேற்றனர், இறையாண்மை மற்றும் தங்கள் மாநிலத்தின் சுதந்திரத்தை மீட்டெடுக்க போராடினர். ஆனால், கிளர்ச்சி இயக்கத்தில் அவர்களின் பங்கு, அதன் சில நிலைகளைத் தவிர, முக்கிய ஒன்றாக இல்லை. இது பல காரணிகளால் ஏற்பட்டது. முதலில், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் டாடர்கள். நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் ஒரு காலகட்டத்தில் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் வர்க்க வேறுபாடுகளுடன் இருந்தனர் மற்றும் இடது ஒற்றை வங்கி மாரி மத்தியில் ஒற்றுமை காணப்பட்டது, வர்க்க முரண்பாடுகள் தெரியாது, அவர்கள் இனி இல்லை (பெரும்பாலும் இதன் காரணமாக, டாடரின் கீழ் அடுக்குகளின் பங்கேற்பு மாஸ்கோ எதிர்ப்பு கிளர்ச்சி இயக்கத்தில் சமூகம் நிலையானதாக இல்லை). இரண்டாவதாக, நிலப்பிரபுக்களின் வகுப்பிற்குள் குலங்களுக்கிடையே ஒரு போராட்டம் இருந்தது, இது வெளிநாட்டு (ஹோர்ட், கிரிமியன், சைபீரியன், நோகாய்) பிரபுக்களின் வருகை மற்றும் கசான் கானேட்டில் மத்திய அரசின் பலவீனம் காரணமாக இருந்தது, இது வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது ரஷ்ய அரசால், அதன் பக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குழுவை வெல்ல முடிந்தது. கசான் வீழ்ச்சிக்கு முன்பே டாடர் நிலப்பிரபுக்கள். மூன்றாவதாக, ரஷ்ய அரசின் சமூக-அரசியல் அமைப்புகளின் அருகாமை மற்றும் கசான் கானேட், கானேட்டின் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களை ரஷ்ய அரசின் நிலப்பிரபுத்துவ வரிசைக்கு மாற்ற உதவியது. இரு மாநிலங்களின் அமைப்பு. நான்காவதாக, டாடர்களின் குடியேற்றங்கள், பெரும்பாலான இடது கரை மாரி போலல்லாமல், கசான், பெரிய ஆறுகள் மற்றும் பிற மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தொடர்பு வழித்தடங்களுக்கு அருகாமையில் அமைந்திருந்தன. தண்டனை படையினர்; மேலும், இவை, ஒரு விதியாக, பொருளாதார ரீதியாக வளர்ந்த பகுதிகள், நிலப்பிரபுத்துவ சுரண்டலுக்கு கவர்ச்சிகரமானவை. ஐந்தாவது, அக்டோபர் 1552 இல் கசான் வீழ்ச்சியின் விளைவாக, டாடர் துருப்புக்களின் போருக்குத் தயாரான பகுதியின் பெரும்பகுதி அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம், இடது கரையான மாரியின் ஆயுதப் பிரிவுகள் பின்னர் மிகக் குறைந்த அளவிற்கு பாதிக்கப்பட்டன.

இவான் IV இன் துருப்புக்களால் பெரிய அளவிலான தண்டனை நடவடிக்கைகளின் விளைவாக எதிர்ப்பு இயக்கம் ஒடுக்கப்பட்டது. பல அத்தியாயங்களில், கிளர்ச்சி உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் வர்க்கப் போராட்ட வடிவத்தை எடுத்தது, ஆனால் முக்கிய நோக்கம் அவர்களின் நிலத்தை விடுவிப்பதற்கான போராட்டமாக இருந்தது. பல காரணிகளால் எதிர்ப்பு இயக்கம் நிறுத்தப்பட்டது: 1) சாரிஸ்ட் துருப்புக்களுடன் தொடர்ச்சியான ஆயுத மோதல்கள், இது உள்ளூர் மக்களுக்கு எண்ணற்ற இழப்புகளையும் அழிவுகளையும் கொண்டு வந்தது; 2) டிரான்ஸ்-வோல்கா ஸ்டெப்ஸிலிருந்து வந்த பாரிய பஞ்சம் மற்றும் பிளேக் தொற்றுநோய்; 3) இடது கரை மாரி அவர்களின் முன்னாள் கூட்டாளிகளின் ஆதரவை இழந்தது - டாடர்கள் மற்றும் தெற்கு உட்முர்ட்ஸ். மே 1557 இல், புல்வெளி மற்றும் வடமேற்கு கிட்டத்தட்ட அனைத்து குழுக்களின் பிரதிநிதிகள் மாரிரஷ்ய மன்னருக்கு சத்தியம் செய்தார்.

செரிமிஸ் போர்கள் 1571 - 1574 மற்றும் 1581 - 1585 மாரி ரஷ்ய மாநிலத்துடன் இணைக்கப்பட்டதன் விளைவுகள்

1552 - 1557 எழுச்சியின் பின்னர். சாரிஸ்ட் நிர்வாகம் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்கள் மீது கடுமையான நிர்வாக மற்றும் காவல்துறை கட்டுப்பாட்டை நிறுவத் தொடங்கியது, ஆனால் முதலில் இதை கோர்னயா பக்கத்திலும் கசானின் அருகிலும் மட்டுமே செய்ய முடிந்தது, பெரும்பாலான லுகோவோய் பக்கத்தில், நிர்வாகத்தின் அதிகாரம் பெயரளவில் இருந்தது. உள்ளூர் இடது கரை மாரி மக்களின் சார்பு அது ஒரு அடையாள அஞ்சலி செலுத்தியது மற்றும் லிவோனியன் போருக்கு (1558-1583) அனுப்பப்பட்ட அதன் மத்திய வீரர்களிடமிருந்து காட்சிப்படுத்தியது. மேலும், புல்வெளியும் வடமேற்கு மாரியும் ரஷ்ய நிலங்களைத் தொடர்ந்து சோதனை செய்தனர், மேலும் உள்ளூர் தலைவர்கள் மாஸ்கோ எதிர்ப்பு இராணுவக் கூட்டணியை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக கிரிமியன் கானுடன் தீவிரமாக தொடர்புகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டனர். 1571-1574 இரண்டாம் செரெமிஸ் போர் என்பது தற்செயலானது அல்ல. கிரிமியன் கான் டேவ்லெட்-கிரியின் பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக தொடங்கியது, இது மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றி எரித்ததில் முடிந்தது. இரண்டாவது செரெமிஸ் போருக்கான காரணங்கள், ஒருபுறம், கசான் வீழ்ச்சியடைந்த சிறிது நேரத்திலேயே வோல்கா மக்களை மாஸ்கோ எதிர்ப்பு கிளர்ச்சி இயக்கத்தைத் தொடங்கிய அதே காரணிகள், மறுபுறம், மக்கள் தொகை, மிகவும் கடுமையானது சாரிஸ்ட் நிர்வாகத்தின் கட்டுப்பாடு, கடமைகளின் அளவு அதிகரிப்பால் அதிருப்தி அடைந்தது. அதிகாரிகளின் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் வெட்கமில்லாத தன்னிச்சையானது, அத்துடன் நீடித்த லிவோனியன் போரில் பின்னடைவின் ஒரு கோடு. எனவே மத்திய வோல்கா பிராந்திய மக்களின் இரண்டாவது பெரிய எழுச்சியில், தேசிய விடுதலை மற்றும் போதைக்கு எதிரான நோக்கங்கள் பின்னிப் பிணைந்தன. இரண்டாம் செரெமிஸ் போர் மற்றும் முதலாவது இடையே உள்ள மற்றொரு வித்தியாசம் வெளி மாநிலங்களின் ஒப்பீட்டளவில் செயலில் தலையீடு - கிரிமியன் மற்றும் சைபீரியன் கானேட்ஸ், நோகை ஹோர்ட் மற்றும் துருக்கி கூட. கூடுதலாக, எழுச்சி அண்டை பகுதிகளை மூழ்கடித்தது, அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது - லோயர் வோல்கா மற்றும் யூரல் பகுதிகள். முழு அளவிலான நடவடிக்கைகளின் உதவியுடன் (கிளர்ச்சியாளர்களின் மிதமான பிரிவின் பிரதிநிதிகளுடன் சமரசம் செய்துகொள்வதற்கான சமாதான பேச்சுவார்த்தைகள், லஞ்சம், கிளர்ச்சியாளர்களை அவர்களின் வெளிநாட்டு கூட்டாளிகளிடமிருந்து தனிமைப்படுத்துதல், தண்டனை பிரச்சாரங்கள், கோட்டைகள் கட்டுதல் (1574 இல், போல்ஷோய் மற்றும் மலாயா கோக்ஷாக் வாயில், கோக்ஷைஸ்க் கட்டப்பட்டது, இப்பகுதியில் முதல் நகரம் நவீன குடியரசு மாரி எல்)), இவான் IV இன் பயங்கரவாதத்தின் அரசாங்கம் முதலில் கிளர்ச்சி இயக்கத்தை பிரிக்க முடிந்தது, பின்னர் அதை அடக்கியது.

1581 இல் தொடங்கிய வோல்கா மற்றும் யூரல் பிராந்திய மக்களின் அடுத்த ஆயுத எழுச்சி, முந்தைய அதே காரணங்களால் ஏற்பட்டது. புதிய விஷயம் என்னவென்றால், கடுமையான நிர்வாக மற்றும் காவல்துறை மேற்பார்வை லுகோவயா பக்கத்திற்கு பரவத் தொடங்கியது (உள்ளூர் மக்களுக்கு தலைவர்களை நியமித்தல் ("வாட்ச்மேன்" - கட்டுப்பாடு, பகுதி நிராயுதபாணி மற்றும் குதிரைகளை பறிமுதல் செய்த ரஷ்ய சேவை வீரர்கள்). 1581 கோடையில் யூரல்களில் இந்த எழுச்சி தொடங்கியது (டாடர்கள், காந்தி மற்றும் மான்சி ஸ்ட்ரோகனோவ்ஸின் உடைமை மீது தாக்குதல்), பின்னர் அமைதியின்மை இடது கரை மாரிக்கு பரவியது, விரைவில் அவர்கள் மாரி, கசான் மலையில் சேர்ந்தனர். டாடர்கள், உட்மூர்ட்ஸ், சுவாஷ் மற்றும் பாஷ்கிர்ஸ். கிளர்ச்சியாளர்கள் கசான், ஸ்வியாஜ்ஸ்க் மற்றும் செபோக்சரியைத் தடுத்தனர், ரஷ்ய பிரதேசத்தில் ஆழமான தூர பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டனர் - நிஸ்னி நோவ்கோரோட், க்ளைனோவ், கலிச். காமன்வெல்த் (1582) மற்றும் ஸ்வீடன் (1583) ஆகியவற்றுடன் போர் நிறுத்த ஒப்பந்தத்தை முடித்து, வோல்கா மக்களை சமாதானப்படுத்த குறிப்பிடத்தக்க படைகளை வீசி, ரஷ்ய அரசாங்கம் லிவோனியப் போரை அவசரமாக முடிவுக்கு கொண்டுவர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் முக்கிய முறைகள் தண்டனைக்குரிய பிரச்சாரங்கள், கோட்டைகளின் கட்டுமானம் (1583 இல் கோஸ்மோடெமியன்ஸ்க் அமைக்கப்பட்டது, 1584 இல் - சரேவோகோக்ஷாய்க், 1585 இல் - சரேவோசான்சுர்ஸ்க்), அத்துடன் சமாதான பேச்சுவார்த்தைகள், இவன் IV மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்யாவின் உண்மையான ஆட்சியாளர் போரிஸ் கோடுனோவ் எதிர்ப்பை நிறுத்த விரும்புவோருக்கு பொதுமன்னிப்பு மற்றும் பரிசுகளை வழங்குவதாக உறுதியளித்தார். இதன் விளைவாக, 1585 வசந்த காலத்தில், "அனைத்து ரஷ்யாவின் ஜார் மற்றும் கிராண்ட் டியூக் ஃபெடோர் இவனோவிச் ஒரு நூற்றாண்டு பழமையான அமைதியுடன் செரிமிஸை முடித்தார்."

ரஷ்ய மாநிலத்தில் மாரி மக்களின் நுழைவு தீமை அல்லது நல்லது என சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வகைப்படுத்த முடியாது. நுழைவதன் எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறையான விளைவுகள் மாரிரஷ்ய மாநில அமைப்பில், ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக பின்னிப் பிணைந்து, சமூக வளர்ச்சியின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து துறைகளிலும் தோன்றத் தொடங்கியது. ஆனால் மாரிமற்றும் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் மற்ற மக்கள், ரஷ்ய அரசின் நடைமுறை, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மென்மையான (மேற்கு ஐரோப்பியத்துடன் ஒப்பிடும்போது) ஏகாதிபத்தியக் கொள்கையை எதிர்கொண்டனர்.
இது கடுமையான எதிர்ப்பின் காரணமாக மட்டுமல்லாமல், ரஷ்யர்கள் மற்றும் வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்களுக்கிடையேயான முக்கிய புவியியல், வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் மத தூரத்திற்கும், மற்றும் இடைக்காலத்தின் ஆரம்பகால பன்னாட்டு கூட்டுறவு மரபுகளுக்கும் காரணமாக இருந்தது. இதன் வளர்ச்சி பின்னர் மக்களின் நட்பு என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், எல்லா பயங்கரமான அதிர்ச்சிகளும் இருந்தபோதிலும், மாரிஆயினும்கூட, அவர்கள் ஒரு இனத்தவராக வாழ்ந்தனர் மற்றும் தனித்துவமான ரஷ்ய சூப்பரெத்னோஸின் மொசைக் ஒரு கரிம பகுதியாக மாறினர்.

SK Svechnikov பயன்படுத்தப்பட்ட பொருட்கள். முறை கையேடு "IX-XVI நூற்றாண்டுகளின் மாரி மக்களின் வரலாறு"

யோஷ்கர்-ஓலா: GOU DPO (PC) S "மாரி கல்வி நிறுவனம்", 2005

வரை