தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் வகையானது ஒரு நாளாகவே வரையறுக்கப்படுகிறது, மேலும் அது ஒரு பழமையான ஒன்றாகும். 1113, 1116 மற்றும் 1118 தொடர்பான மூன்று பதிப்புகள் உள்ளன. முதல் ஆசிரியர் நெஸ்டர், இரண்டாவது அபோட் சில்வெஸ்டர், அவர் விளாடிமிர் மோனோமக்கால் நியமிக்கப்பட்ட வேலையைச் செய்தார். மூன்றாவது பதிப்பை உருவாக்கியவரை நிறுவ முடியவில்லை, ஆனால் இது Mstislav Vladimirovich க்கான நோக்கம் கொண்டது என்று அறியப்படுகிறது.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகைகளின் அமைப்பு

இரண்டு துணை அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது - மதச்சார்பற்ற மற்றும் தேவாலய இலக்கியத்தின் வகைகள். இரண்டாவது மிகவும் மூடப்பட்டது மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் நடைகள், புனிதமான மற்றும் ஆசிரியரின் பேச்சுத்திறன் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. மதச்சார்பற்ற இலக்கியத்தின் வகைகள் பல ஆண்டுகளாக வரலாற்று நிகழ்வுகளைப் பற்றி சொல்லும் இராணுவக் கதைகள் மற்றும் நாளாகமங்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. அவர்கள் பைசண்டைன் காலவரிசையுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் உருவாக்கப்பட்டபோது, ​​ரஷ்ய எழுத்தாளர்களால் காலவரைபட வகை பயன்படுத்தப்படவில்லை. இது பிற்கால கட்டங்களில் தேர்ச்சி பெற்றது.

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்": வகை

டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் கட்டுமானத்தின் தன்மையைப் பற்றி எழுதினார் பண்டைய ரஷ்ய நினைவுச்சின்னங்கள்எழுதுவது. சகாப்தத்தில் எழுதப்பட்ட அனைத்து படைப்புகளிலும் இது ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும் கீவன் ரஸ், - ஒரு ஒற்றை உரை மற்ற மூலங்களிலிருந்து சேர்க்கப்படுவதற்குத் திறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, பணிக்கு “தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் வகையைக் குறிப்பிடவும்” தேவைப்படும்போது, ​​​​குரோனிகல் உள்ளடக்கியது என்பதை நீங்கள் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்:

• ஒப்பந்தங்கள் (உதாரணமாக, ரஷ்ய-பைசண்டைன் 1907);
• புனிதர்களின் வாழ்க்கை - போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்,;
• "தத்துவவாதியின் பேச்சு" மற்றும் பிற நூல்கள்.

ஒரு உச்சரிக்கப்படும் நாட்டுப்புற தோற்றம் கொண்ட கதைகள் (உதாரணமாக, ஓலெக்கின் மரணத்தின் கதை, ஒரு இளைஞன்-கோஜெமியாகா பெச்செனெக் ஹீரோவை எவ்வாறு தோற்கடித்தார் என்ற கதை) "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" நாளாகமத்தில் உள்ளார்ந்தவை. இந்த படைப்புகளின் வகை என்ன? அவை ஒத்தவை விசித்திரக் கதைஅல்லது புராணக்கதை. கூடுதலாக, குரோனிகல் சுதேச குற்றங்களைப் பற்றிய கதைகள் என்று அழைக்கப்படுவதால் வேறுபடுகிறது - வாசில்கோவின் கண்மூடித்தனம் போன்றது. டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் அவர்களின் வகை அசல் தன்மையை முதலில் சுட்டிக்காட்டினார்.

இது போன்ற "கூட்டுத்தன்மை", பன்முகத்தன்மை "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" வகையை காலவரையற்றதாக மாற்றாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் நினைவுச்சின்னம் - சீரற்ற நூல்களின் எளிய தொகுப்பு.

கட்டுமான பிரத்தியேகங்கள்

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் முக்கிய தொகுப்பு அலகுகள் "கோடையில் ..." என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்கும் வானிலை கட்டுரைகள். இதில், பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகள் பைசண்டைன் கால வரைபடங்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, அவை நிகழ்வுகளை விவரிக்கின்றன கடந்த நாட்கள்வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக, அவர்கள் ஒரு வருடம் அல்ல, ஆனால் ஆட்சியாளரின் ஆட்சியின் காலம். வானிலை கட்டுரைகள் இரண்டு வகைப்படும். முதலாவது வானிலை அறிக்கைகள் என்று அழைக்கப்படுவதை உள்ளடக்கியது, இது ஒன்று அல்லது மற்றொன்றை சரிசெய்கிறது வரலாற்று உண்மை. எனவே, 1020 க்கான கட்டுரையின் உள்ளடக்கம் ஒரு செய்திக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: யாரோஸ்லாவுக்கு விளாடிமிர் என்ற மகன் இருந்தான். குறிப்பாக XII நூற்றாண்டிற்கான கீவ் குரோனிக்கிளில் இதுபோன்ற பல செய்திகள் காணப்படுகின்றன.

அவற்றிற்கு மாறாக, க்ரோனிகல் கதைகள் நிகழ்வைப் புகாரளிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதன் விளக்கத்தையும் பரிந்துரைக்கின்றன, சில நேரங்களில் மிக விரிவாக. போரில் யார் பங்கேற்றார்கள், அது எங்கு நடந்தது, எப்படி முடிந்தது என்பதைக் குறிப்பிடுவது அவசியம் என்று ஆசிரியர் கருதலாம். அதே சமயம், வானிலைக் கட்டுரையில் அத்தகைய கணக்கீடு சதியைச் சேர்த்தது.

காவிய பாணி

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்", வகை மற்றும் தொகுப்பு அசல்நினைவுச்சின்னம், நினைவுச்சின்னம் மற்றும் காவிய பாணிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு. பிந்தையது குறிப்பாக "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" நாளிதழின் அந்த பகுதிகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும், இதன் வகை இராணுவக் கதையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. காவிய பாணியானது நாட்டுப்புறக் கதைகளுடனான நெருங்கிய தொடர்பு, அங்கிருந்து வரையப்பட்ட படங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வேறுபடுத்தப்படுகிறது. இதற்கு ஒரு தெளிவான உதாரணம் இளவரசி ஓல்கா, பழிவாங்குபவராக வருடாந்திரங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறார். கூடுதலாக, அவை மிகவும் யதார்த்தமாகின்றன (இதுபோன்ற ஒரு பண்பு பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கதாபாத்திரங்களுக்கு பொருந்தும் அளவிற்கு).

நினைவுச்சின்ன பாணி

நினைவுச்சின்ன வரலாற்றுவாதத்தின் பாணி மிகவும் பழமையான வரலாற்று நினைவுச்சின்னத்திற்கு மட்டுமல்ல, கீவன் ரஸின் முழு இலக்கியத்திற்கும் முக்கியமானது. இது முதலில், கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. வரலாற்றாசிரியர் அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலும், வெளியில் இருப்பவர்களிலும் ஆர்வம் காட்டவில்லை நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகள். ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தின் பிரதிநிதியாக இடைக்கால ஆசிரியருக்கு ஆர்வமாக உள்ளார், இது பாத்திரங்களின் குணாதிசயத்திலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இதில் இலட்சியமயமாக்கலின் ஒரு பங்கு கவனிக்கத்தக்கது. கேனான் ஆகிறது மிக முக்கியமான கருத்து"டேல்..." க்கு. எனவே, எந்த இளவரசனும் ஆன்மீக போராட்டத்தை அறியாமல், மிக முக்கியமான சூழ்நிலைகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் தைரியமானவர், புத்திசாலி மற்றும் விசுவாசமான அணியைக் கொண்டவர். மாறாக, வாழ்க்கையில் எந்த தேவாலய நபரும் பக்தியுள்ளவராக இருக்க வேண்டும், கடவுளின் சட்டத்தை பணிவுடன் பின்பற்ற வேண்டும்.

வரலாற்றாசிரியருக்கு அவரது கதாபாத்திரங்களின் உளவியல் தெரியாது. ஹீரோவை "நல்லது" அல்லது "தீமை" என்று குறிப்பிடுவதில் இடைக்கால எழுத்தாளர் தயக்கம் காட்டவில்லை, மேலும் சிக்கலானது, முரண்பட்ட படங்கள்செவ்வியல் இலக்கியத்திலிருந்து நமக்குப் பரிச்சயமானவை எழுந்திருக்க முடியாது.

தி டேல் ஆஃப் டைம் இயர்ஸ் குரோனிக்கிள்- பழைய ரஷ்ய நாளாகமம், 1110 களில் உருவாக்கப்பட்டது. நாளாகமம் - வரலாற்று எழுத்துக்கள், இதில் நிகழ்வுகள் வருடாந்திர கொள்கை என்று அழைக்கப்படும் படி வழங்கப்படுகின்றன, வருடாந்திர அல்லது "வானிலை" கட்டுரைகளின் படி இணைக்கப்படுகின்றன (அவை வானிலை பதிவுகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன). "ஆண்டு கட்டுரைகள்", ஒரு வருடத்திற்குள் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்களை ஒருங்கிணைத்து, "கோடையில் இது போன்ற ..." (பழைய ரஷ்ய மொழியில் "கோடை" என்றால் "ஆண்டு") என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது. இது சம்பந்தமாக, நாளாகமம் உட்பட கடந்த ஆண்டுகளின் கதை, பண்டைய ரஷ்யாவில் அறியப்பட்ட பைசண்டைன் நாளேடுகளிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது, ரஷ்ய தொகுப்பாளர்கள் உலக வரலாற்றில் இருந்து ஏராளமான தகவல்களை கடன் வாங்கியுள்ளனர். மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பைசண்டைன் நாளேடுகளில், நிகழ்வுகள் பல ஆண்டுகளாக அல்ல, மாறாக பேரரசர்களின் ஆட்சிகளால் விநியோகிக்கப்பட்டன.

எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால பட்டியல் கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள் 14ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. அவர் பெயர் பெற்றார் லாரன்டியன் குரோனிக்கிள்எழுத்தாளரான துறவி லாவ்ரெண்டியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது மற்றும் 1377 இல் தொகுக்கப்பட்டது. மற்றொன்று பழமையான பட்டியல் கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்என்று அழைக்கப்படும் பாதுகாக்கப்படுகிறது Ipatiev குரோனிகல்(15 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்).

கடந்த ஆண்டுகளின் கதை- முதல் நாளாகமம், அதன் உரை கிட்டத்தட்ட அதன் அசல் வடிவத்தில் நமக்கு வந்துள்ளது. கவனமாக உரை பகுப்பாய்வு மூலம் கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்னும் பல தடயங்களை கண்டுபிடித்தனர் ஆரம்ப எழுத்துக்கள்அதன் கலவையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அநேகமாக, பண்டைய நாளாகமம் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டன. A.A. ஷக்மடோவ் (1864-1920) இன் கருதுகோள், 11 ஆம் மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தோன்றியதை விளக்குகிறது மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றை எழுதும் வரலாற்றை விவரிக்கிறது, இது மிகப்பெரிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. அவர் ஒப்பீட்டு முறையை நாடினார், எஞ்சியிருக்கும் நாளேடுகளை ஒப்பிட்டு, அவற்றின் உறவுகளைக் கண்டறிந்தார். A.A. Shakhmatov படி, தோராயமாக. 1037, ஆனால் 1044க்கு பிறகு தொகுக்கப்பட்டது மிகவும் பழமையான கியேவ் நாளாகமம், வரலாற்றின் ஆரம்பம் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் பற்றி யார் சொன்னார்கள். கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் சுமார் 1073 இல், துறவி நிகான் முதல் முடித்தார். கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் நாளிதழ். அதில், புதிய செய்திகள் மற்றும் புனைவுகள் உரையுடன் இணைக்கப்பட்டன பண்டைய பெட்டகம்மற்றும் கடன்களுடன் நோவ்கோரோட் குரோனிக்கிள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் 1093-1095 இல், இங்கே, நிகான் குறியீட்டின் அடிப்படையில், ஏ இரண்டாவது கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பெட்டகம்; அது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது முதன்மை. (ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ் முதலில் இந்த வரலாற்றை ஆரம்பகாலமாக கருதினார் என்பதன் மூலம் இந்த பெயர் விளக்கப்பட்டுள்ளது.) ரஷ்யாவின் முன்னாள் புத்திசாலி மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர்களால் எதிர்க்கப்பட்ட தற்போதைய இளவரசர்களின் முட்டாள்தனம் மற்றும் பலவீனத்தை இது கண்டனம் செய்தது.

1110-1113 இல் முதல் பதிப்பு (பதிப்பு) நிறைவடைந்தது கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்- ரஷ்யாவின் வரலாறு குறித்த பல தகவல்களை உள்வாங்கிய ஒரு நீண்ட நாளாகமம்: பைசண்டைன் பேரரசுடனான ரஷ்யப் போர்கள், ஸ்காண்டிநேவியர்கள் ரூரிக், ட்ரூவர் மற்றும் சினியஸ் ஆகியோரின் ஆட்சிக்கு ரஷ்யாவை அழைத்தது பற்றி, கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் வரலாறு பற்றி, அரச குற்றங்கள் பற்றி. இந்த நாளேட்டின் சாத்தியமான ஆசிரியர் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலய நெஸ்டர் துறவி ஆவார். இந்த பதிப்பு அதன் அசல் வடிவத்தில் வாழவில்லை.

முதல் பதிப்பில் கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்அப்போதைய அரசியல் நலன்களை பிரதிபலித்தது கியேவ் இளவரசர் Svyatopolk Izyaslavich. 1113 இல் ஸ்வயடோபோல்க் இறந்தார், இளவரசர் விளாடிமிர் வெசெவோலோடோவிச் மோனோமக் கியேவின் அரியணையில் ஏறினார். 1116 இல் துறவி சில்வெஸ்டர் (ப்ரோனோமாக்கின் ஆவியில்) மற்றும் 1117-1118 இல் இளவரசர் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சின் (விளாடிமிர் மோனோமக்கின் மகன்) பரிவாரத்திலிருந்து ஒரு அறியப்படாத எழுத்தாளர் உரை கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்மறுவடிவமைப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது. இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் பதிப்புகள் இப்படித்தான் எழுந்தன. கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்; இரண்டாவது பதிப்பின் பழமையான பட்டியல் ஒரு பகுதியாக எங்களிடம் வந்துள்ளது Lavrentievskaya, மற்றும் மிகவும் ஆரம்ப பட்டியல்மூன்றாவது - கலவையில் Ipatiev குரோனிகல்.

ஏறக்குறைய அனைத்து ரஷ்ய நாளேடுகளும் பெட்டகங்கள் - முந்தைய காலத்தின் பிற ஆதாரங்களில் இருந்து பல நூல்கள் அல்லது செய்திகளின் கலவையாகும். பழைய ரஷ்ய நாளேடுகள் 14-16 நூற்றாண்டுகள் உரையுடன் திறக்கவும் கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்.

பெயர் கடந்த ஆண்டுகளின் கதை(மேலும் துல்லியமாக, கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்- பழைய ரஷ்ய உரையில் "கதை" என்ற வார்த்தை பன்மையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது) பொதுவாக இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது கதை கடந்த ஆண்டுகள் , ஆனால் மற்ற விளக்கங்கள் உள்ளன: கதை பல ஆண்டுகளாக விநியோகிக்கப்படும் கதைஅல்லது அளவிடப்பட்ட காலக்கட்டத்தில் விவரிப்பு, பற்றிய விவரிப்பு கடைசி முறை - உலகின் முடிவு மற்றும் கடைசி தீர்ப்புக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகிறது.

உள்ள விவரிப்பு கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்நோவாவின் மகன்கள் - ஷெம், ஹாம் மற்றும் ஜபேத் - அவர்களின் குடும்பங்களுடன் சேர்ந்து பூமியில் குடியேறிய கதையுடன் தொடங்குகிறது (பைசண்டைன் நாளாகமங்களில், உலகின் உருவாக்கம் ஆரம்ப புள்ளியாக இருந்தது). இந்த கதை பைபிளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. ரஷ்யர்கள் தங்களை ஜாபெத்தின் வழித்தோன்றல்களாகக் கருதினர். எனவே, ரஷ்ய வரலாறு உலக வரலாற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இலக்குகள் கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்ரஷ்யர்களின் தோற்றம் பற்றிய விளக்கம் ( கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்), சுதேச அதிகாரத்தின் தோற்றம் (இது வரலாற்றாசிரியருக்கு சுதேச வம்சத்தின் தோற்றம் போன்றது) மற்றும் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் பரவல் பற்றிய விளக்கம். ரஷ்ய நிகழ்வுகளின் விவரிப்பு கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்கிழக்கு ஸ்லாவிக் (பழைய ரஷ்ய) பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை மற்றும் இரண்டு புனைவுகளின் விளக்கத்துடன் திறக்கிறது. இது கியேவில் இளவரசர் கி, அவரது சகோதரர்கள் ஷெக், கோரிவ் மற்றும் சகோதரி லிபிட் ஆகியோரின் ஆட்சியைப் பற்றிய கதை; மூன்று ஸ்காண்டிநேவியர்கள் (வரங்கியர்கள்) ரூரிக், ட்ரூவர் மற்றும் சைனியஸ் ஆகியோரின் போரிடும் வடக்கு ரஷ்ய பழங்குடியினரின் அழைப்பைப் பற்றி, அவர்கள் இளவரசர்களாகி ரஷ்ய நிலத்தில் ஒழுங்கை நிலைநாட்டினர். வரங்கியன் சகோதரர்களைப் பற்றிய கதைக்கு ஒரு சரியான தேதி உள்ளது - 862. எனவே, வரலாற்றுக் கருத்தில் கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்ரஷ்யாவில் இரண்டு அதிகார ஆதாரங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன - உள்ளூர் (கி மற்றும் அவரது சகோதரர்கள்) மற்றும் வெளிநாட்டு (வரங்கியர்கள்). வெளிநாட்டு குலங்களுக்கு ஆளும் வம்சங்களை எழுப்புவது இடைக்கால வரலாற்று உணர்வுக்கு பாரம்பரியமானது; இதே போன்ற கதைகள் மேற்கு ஐரோப்பிய நாளிதழ்களிலும் காணப்படுகின்றன. அதனால் ஆளும் வம்சம்அதிக பிரபுத்துவமும் கௌரவமும் வழங்கப்பட்டது.

முக்கிய நிகழ்வுகள் கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்- போர்கள் (வெளிப்புற மற்றும் உள்நாட்டு), தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களின் அடித்தளம், இளவரசர்கள் மற்றும் பெருநகரங்களின் மரணம் - ரஷ்ய திருச்சபையின் தலைவர்கள்.

நாளாகமம், உட்பட கதை..., வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில் கலைப் படைப்புகள் அல்ல, ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் படைப்பு அல்ல. பகுதி கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்ரஷ்ய இளவரசர்களான ஒலெக் தி ப்ரொபிடிக், இகோர் ருரிகோவிச் மற்றும் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச் மற்றும் பைசான்டியத்துடன் ஒப்பந்தங்கள் அடங்கும். நாளாகமம் ஒரு சட்ட ஆவணத்தின் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. சில விஞ்ஞானிகள் (உதாரணமாக, ஐ.என். டானிலெவ்ஸ்கி) வருடாந்திரங்கள் மற்றும் குறிப்பாக, கடந்த ஆண்டுகளின் கதை, தொகுக்கப்பட்டவை மக்களுக்காக அல்ல, ஆனால் கடைசி தீர்ப்புக்காக, உலகின் முடிவில் கடவுள் மக்களின் தலைவிதியை தீர்மானிப்பார்: எனவே, ஆண்டுகள் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் மக்களின் பாவங்களையும் தகுதிகளையும் பட்டியலிட்டன.

வரலாற்றாசிரியர் பொதுவாக நிகழ்வுகளை விளக்குவதில்லை, அவற்றின் தொலைதூர காரணங்களைத் தேடுவதில்லை, ஆனால் அவற்றை வெறுமனே விவரிக்கிறார். என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான விளக்கத்துடன், வரலாற்றாசிரியர்கள் ப்ரோடென்ஷியலிசத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் - நடக்கும் அனைத்தும் கடவுளின் விருப்பத்தால் விளக்கப்பட்டு, உலகின் வரவிருக்கும் முடிவு மற்றும் கடைசி தீர்ப்பின் வெளிச்சத்தில் கருதப்படுகிறது. நிகழ்வுகளின் காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளில் கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் அவற்றின் நடைமுறை விளக்கத்தை விட, அவை பொருத்தமற்றவை.

வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு, ஒப்புமையின் கொள்கை, கடந்த கால நிகழ்வுகளுக்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் இடையிலான எதிரொலி முக்கியமானது: நிகழ்காலம் கடந்த கால நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்களின் "எதிரொலி" என்று கருதப்படுகிறது, முதன்மையாக செயல்கள் மற்றும் செயல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. திருவிவிலியம். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் கொலையை ஸ்வயடோபோல்க் கெய்ன் (புராணக் கதை) செய்த கொலையை மீண்டும் மீண்டும் செய்ததாக வரலாற்றாசிரியர் முன்வைக்கிறார். கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள் 1015 கீழ்). விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் - ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் - புனித கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் உடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, அவர் ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவத்தை அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாற்றினார் (988 இன் கீழ் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் பற்றிய புராணக்கதை).

கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்பாணியின் ஒற்றுமை அன்னியமானது, இது ஒரு "திறந்த" வகையாகும். ஒரு வருடாந்திர உரையில் உள்ள எளிய உறுப்பு ஒரு சுருக்கமான வானிலை பதிவாகும், இது நிகழ்வை மட்டுமே தெரிவிக்கிறது, ஆனால் அதை விவரிக்காது.

பகுதி கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்புராணங்களும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக - இளவரசர் கியின் சார்பாக கியேவ் நகரத்தின் பெயரின் தோற்றம் பற்றிய கதை; கிரேக்கர்களை தோற்கடித்து இறந்த இளவரசனின் குதிரையின் மண்டை ஓட்டில் மறைந்திருந்த பாம்பின் கடியால் இறந்த தீர்க்கதரிசி ஓலெக் பற்றிய புராணக்கதைகள்; இளவரசி ஓல்காவைப் பற்றி, தனது கணவரைக் கொன்றதற்காக ட்ரெவ்லியான் பழங்குடியினரை தந்திரமாகவும் கொடூரமாகவும் பழிவாங்குவது. ரஷ்ய நிலத்தின் கடந்த காலம், நகரங்கள், மலைகள், ஆறுகள் மற்றும் அவர்கள் இந்த பெயர்களைப் பெற்றதற்கான காரணங்கள் பற்றிய செய்திகளில் வரலாற்றாசிரியர் எப்போதும் ஆர்வமாக உள்ளார். இது புராணங்களிலும் கூறப்பட்டுள்ளது. வி கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்புராணக்கதைகளின் விகிதம் மிகப் பெரியது, ஏனெனில் அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆரம்ப நிகழ்வுகள் முதல் வரலாற்றாசிரியர்களின் பணியின் காலத்திலிருந்து பல தசாப்தங்கள் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. பிற்கால நிகழ்வுகளில், சமகால நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுவது, புனைவுகளின் எண்ணிக்கை சிறியது, மேலும் அவை பொதுவாக தொலைதூர கடந்த காலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆண்டுகளின் பகுதியிலும் காணப்படுகின்றன.

பகுதி கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்புனிதர்களைப் பற்றிய கதைகள், ஒரு சிறப்பு ஹாஜியோகிராஃபிக் பாணியில் எழுதப்பட்டவை. 1015 இன் கீழ் இளவரசர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் கதை இதுவாகும், அவர்கள் கிறிஸ்துவின் பணிவு மற்றும் எதிர்ப்பின்மையைப் பின்பற்றி, அவரது கைகளில் மரணத்தை சாந்தமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். மாற்றாந்தாய் Svyatopolk, மற்றும் 1074 கீழ் புனித குகை துறவிகளின் கதை.

உள்ள உரையின் பெரும்பகுதி கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்இராணுவ பாணியில் எழுதப்பட்ட போர்களின் கதைகள் மற்றும் சுதேச இரங்கல்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.

பதிப்புகள்: பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள். XI - XII நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. எம்., 1978; கடந்த ஆண்டுகளின் கதை. 2வது பதிப்பு., சேர். மற்றும் சரி. SPb., 1996, தொடர் " இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்»; பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய நூலகம், வி. 1. XI - XII நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். எஸ்பிபி., 1997.

ஆண்ட்ரி ராஞ்சின்

இலக்கியம்:

சுகோம்லினோவ் எம்.ஐ. பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1856
இஸ்ட்ரின் வி.எம். ரஷ்ய நாளாகம எழுத்தின் ஆரம்பம் பற்றிய குறிப்புகள். - அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத் துறையின் செய்திகள், தொகுதி 26, 1921; வி. 27, 1922
லிகாச்சேவ் டி.எஸ். ரஷ்ய நாளேடுகள் மற்றும் அவற்றின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம். எம். - எல்., 1947
ரைபகோவ் பி.ஏ. பண்டைய ரஷ்யா: புனைவுகள், காவியங்கள், வருடாந்திரங்கள். எம். - எல்., 1963
எரெமின் ஐ.பி. "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்": அதன் வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய ஆய்வின் சிக்கல்கள்(1947 ) - புத்தகத்தில்: Eremin I.P. பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம்: (கல்வி மற்றும் பண்புகள்). எம். - எல்., 1966
நசோனோவ் ஏ.என். ரஷ்ய குரோனிக்கிள் XI இன் வரலாறு - ஆரம்ப XVIII v. எம்., 1969
தயிர் ஓ.வி. XI-XIII நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றில் கதைக்களம்.. - புத்தகத்தில்: ரஷ்ய புனைகதைகளின் தோற்றம் . எல்., 1970
அலெஷ்கோவ்ஸ்கி எம்.கே. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்: பண்டைய ரஷ்யாவில் ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் விதி. எம்., 1971
குஸ்மின் ஏ.ஜி. பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டங்கள். எம்., 1977
லிகாச்சேவ் டி.எஸ். பெரிய மரபு. "கடந்த வருடங்களின் கதை"(1975) - லிகாச்சேவ் டி.எஸ். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில், வி. 2. எல்., 1987
ஷைகின் ஏ.ஏ. "பிஹோல்ட் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்": கியிலிருந்து மோனோமக் வரை. எம்., 1989
டானிலெவ்ஸ்கி ஐ.என். "கடந்த ஆண்டுகளின் கதை" பற்றிய பைபிள்கள். - புத்தகத்தில்: பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் விளக்கவியல். எம்., 1993. வெளியீடு. 3.
டானிலெவ்ஸ்கி ஐ.என். பைபிள் மற்றும் கடந்த ஆண்டுகளின் கதை(நாள்பட்ட நூல்களின் விளக்கத்தின் சிக்கலில்). – தேசிய வரலாறு, 1993, № 1
ட்ரூபெட்ஸ்காய் என்.எஸ். பழைய ரஷ்ய மொழியில் விரிவுரைகள்இலக்கியம் (எம்.ஏ. ஜுரின்ஸ்காயாவால் ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது). - புத்தகத்தில்: Trubetskoy N.S. கதை. கலாச்சாரம். மொழி. எம்., 1995
பிரிசெல்கோவ் எம்.டி. 11-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய வரலாற்றின் வரலாறு. (1940) 2வது பதிப்பு. எம்., 1996
ராஞ்சின் ஏ. எம். பற்றிய கட்டுரைகள் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் . எம்., 1999
கிப்பியஸ் ஏ.ஏ. "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்": பெயரின் சாத்தியமான தோற்றம் மற்றும் பொருள் பற்றி. - புத்தகத்தில்: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றிலிருந்து, வி. 1 (பண்டைய ரஷ்யா). எம்., 2000
ஷக்மடோவ் ஏ.ஏ. ஒன்று) மிகவும் பழமையான ரஷ்ய கிரானிகல் பெட்டகங்கள் பற்றிய ஆராய்ச்சி(1908) - புத்தகத்தில்: ஷக்மடோவ் ஏ.ஏ. ரஷ்ய நாளேடுகள் பற்றிய ஆய்வு. எம். - ஜுகோவ்ஸ்கி, 2001
ஜிவோவ் வி.எம். நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லரின் இன மற்றும் மத உணர்வு பற்றி(1998) - புத்தகத்தில்: Zhivov V.M. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய துறையில் ஆராய்ச்சி. எம்., 2002
ஷக்மடோவ் ஏ.ஏ. ரஷ்ய குரோனிக்கிளின் வரலாறு, தொகுதி. 1. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2002
ஷக்மடோவ் ஏ.ஏ. . புத்தகம் 1 2) தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் (1916). - புத்தகத்தில்: ஷக்மடோவ் ஏ.ஏ. ரஷ்ய குரோனிக்கிள் வரலாறு. டி. 1. கடந்த ஆண்டுகளின் கதை மற்றும் பழைய ரஷ்ய நாளாகமம். நூல். 2. 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பகால ரஷ்ய வரலாறு.எஸ்பிபி., 2003

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இன் ஸ்டைலிஸ்டிக் அசல் தன்மை

கதையின் ஸ்டைலிஸ்டிக் அசல் தன்மை தகுதியானது சிறப்பு கவனம், ஏனெனில் நவீனத்தில் இலக்கிய பாரம்பரியம்குரோனிகல் வகை இல்லை. குரோனிகல் வகையின் தன்மை மிகவும் சிக்கலானது; வரலாற்றுக் கதை, வாழ்க்கை, கற்பித்தல், போற்றுதலுக்குரிய சொல், முதலியன - அதன் கூறுகளின் வகைகளை கீழ்ப்படுத்திய "ஒருங்கிணைக்கும் வகைகளில்" ஒன்று நாளாகமம். காண்க: D. S. Likhachev, Poetics of Old Russian Literature. எல்., 1971, ப. 48-50. இன்னும் சரித்திரம் உள்ளது முழு வேலை, இது ஒரு வகையின் நினைவுச்சின்னமாகவும், இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாகவும், பார்க்கவும்: Eremin I.P. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக. - புத்தகத்தில்: பண்டைய ரஷ்யாவின் Eremin IP இலக்கியம் (எடுட்ஸ் மற்றும் பண்புகள்). எம்.-எல்., 1966; Likhachev D.S. ரஷ்ய நாளேடுகள் மற்றும் அவற்றின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம், ch. 7; அவன் ஒரு. பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியத்தில் மனிதன். எம்.-எல்., 1970, ச. 2 மற்றும் 3; கர்ட்ஸ் O. V. XI-XIII நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றில் கதைக்களம். - புத்தகத்தில்: ரஷ்ய புனைகதைகளின் தோற்றம், ப. 31-66. . தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில், வேறு எந்த நாளாகமத்தைப் போலவே, இரண்டு வகையான விவரிப்புகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம் - வானிலை பதிவுகள் சரியானவை மற்றும் நாள்பட்ட கதைகள். வானிலை பதிவுகளில் நிகழ்வுகளின் அறிக்கைகள் உள்ளன, அதே சமயம் நாளேடுகள் அவற்றின் விளக்கங்களை வழங்குகின்றன. நாளாகமக் கதையில், ஆசிரியர் நிகழ்வை சித்தரிக்க முற்படுகிறார், சில குறிப்பிட்ட விவரங்களைக் கொண்டுவருகிறார், கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல்களை மீண்டும் உருவாக்குகிறார், ஒரு வார்த்தையில், என்ன நடக்கிறது என்பதை வாசகருக்கு கற்பனை செய்ய உதவுகிறார், அவருடைய பச்சாதாபத்தைத் தூண்டுகிறார்.

எனவே, இளவரசி ஓல்காவின் கோரிக்கையை ஆளுநரிடம் தெரிவிப்பதற்காக பெச்செனெக்ஸால் முற்றுகையிடப்பட்ட கியேவிலிருந்து தப்பி ஓடிய இளைஞரைப் பற்றிய கதையில், செய்தியை அனுப்பும் உண்மை மட்டும் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் இளைஞர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பது பற்றியும் கூறப்பட்டுள்ளது. கையில் கடிவாளத்துடன் பெச்செனெக் முகாமின் வழியாக ஓடி, காணாமல் போன குதிரையைப் பற்றிக் கேட்டார் (அதே நேரத்தில், இளைஞர்கள் பெச்செனெக் பேசக்கூடிய ஒரு முக்கியமான விவரம் தவறவிடப்படவில்லை), டினீப்பரின் கரையை எவ்வாறு அடைந்தது என்பது பற்றி, அவர் "துறைமுகங்களைத் தூக்கியெறிந்தார்" மற்றும் தண்ணீருக்குள் விரைந்தார், எப்படி ப்ரீடிச்சின் வீரர்கள் ஒரு படகில் அவரைச் சந்திக்கச் சென்றனர்; ப்ரீடிச் மற்றும் பெச்செனெக் இளவரசருக்கு இடையேயான உரையாடலும் பரவுகிறது. இது துல்லியமாக ஒரு கதை, மற்றும் சுருக்கமான வானிலை பதிவு அல்ல, அதாவது: “வியாதிச்சி ஸ்வயடோஸ்லாவை தோற்கடித்து அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார்”, அல்லது “ராணி வோலோடிமெராயா அண்ணா இறந்தார்” அல்லது “மிஸ்டிஸ்லாவ் ஆடுகளிலிருந்தும் கசாக்களிலிருந்தும் யாரோஸ்லாவுக்குச் சென்றார்”, முதலியன

அதே நேரத்தில், நாளாகமக் கதைகள் இரண்டு வகையைச் சேர்ந்தவை, அவை பெரும்பாலும் அவற்றின் தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. சில கதைகள் வரலாற்றாசிரியரின் சமகால நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகின்றன, மற்றவை நாளாகமம் தொகுக்கப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகின்றன; இவை வாய்வழி காவிய மரபுகள், அவை பின்னர் நாளாகமத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

கதைகளில், வலிமை அல்லது தந்திரம் வெற்றி பெறுகிறது. எனவே, ரஷ்யாவுடன் சண்டையிட்ட பெச்செனெக் இளவரசர், விளாடிமிர் தனது இராணுவத்திலிருந்து ஒரு போர்வீரனை வெளியேற்றுமாறு பரிந்துரைத்தார், அவர் பெச்செனெக் ஹீரோவுடன் தனது வலிமையை அளவிடுவார். சவாலை ஏற்க யாருக்கும் தைரியம் இல்லை. விளாடிமிர் வருத்தமடைந்தார், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட " பழைய கணவர்மற்றும் அவரது இளைய மகனை அனுப்ப முன்வருகிறார். இளைஞன், பழைய மனிதனின் கூற்றுப்படி, மிகவும் வலிமையானவன்: "குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவரைத் தாக்கியவர்கள் யாரும் இல்லை" (அதாவது, அவரை தரையில் எறிந்தார்). எப்படியோ, தந்தை நினைவு கூர்ந்தார், மகன், அவனிடம் கோபமடைந்து, “கைகளால் ஏமாற்றினான்” (அந்த நேரத்தில் அவர் நசுக்கிய தோலை அவர் கைகளால் கிழித்தார்: தந்தையும் மகனும் தோல் பதனிடுபவர்கள்). அந்த இளைஞன் விளாடிமிருக்கு அழைக்கப்படுகிறான், அவன் இளவரசரிடம் தன் வலிமையைக் காட்டுகிறான் - அவன் பக்கவாட்டில் ஓடிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு காளையைப் பிடித்து, "இறைச்சியிலிருந்து தோலை, அவன் கையில் இருந்தால்" வெளியே இழுக்கிறான். ஆயினும்கூட, அந்த இளைஞன் "உடல் நடுத்தர", எனவே அவருடன் சண்டைக்கு வெளியே சென்ற பெச்செனெக் ஹீரோ - "பெரிய மற்றும் பயங்கரமான" - தனது எதிரியைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். இங்கே (ஓல்காவின் பழிவாங்கும் கதையைப் போல) ஆச்சரியம் காத்திருக்கிறது வில்லன்; இளைஞனின் வலிமையைப் பற்றி வாசகருக்குத் தெரியும் மற்றும் பெச்செனெக் ஹீரோவின் கைகளால் கோசெமியாக் "கழுத்தை நெரிக்கும்போது" வெற்றி பெறுகிறார்.

வரலாற்றின் சில கதைகள் யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு சிறப்பு, காவிய பாணியால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. இந்த கருத்து, முதலில், படத்தின் விஷயத்திற்கு கதை சொல்பவரின் அணுகுமுறை, அவரது ஆசிரியரின் நிலை மற்றும் முற்றிலும் அல்ல. மொழி அம்சங்கள்விளக்கக்காட்சி. மையத்தில் இதுபோன்ற ஒவ்வொரு கதையிலும் ஒரு நிகழ்வு, ஒரு அத்தியாயம் உள்ளது, மேலும் இந்த அத்தியாயமே ஹீரோவின் குணாதிசயத்தை உருவாக்குகிறது, அவரது முக்கிய, மறக்கமுடியாத அம்சத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது; ஓலெக் (சார்கிராடுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய கதையில்) முதலில், ஒரு புத்திசாலி மற்றும் துணிச்சலான போர்வீரன், பெல்கோரோட் ஜெல்லி பற்றிய கதையின் ஹீரோ ஒரு பெயரிடப்படாத வயதான மனிதர், ஆனால் அவரது ஞானம், கடைசி தருணம்பெச்செனெக்ஸால் முற்றுகையிடப்பட்ட நகரத்தை காப்பாற்றியவர் அம்சம், இது அவருக்கு பிரபலமான நினைவகத்தில் அழியாமையை வென்றது.

மற்றொரு கதைக் குழு வரலாற்றாசிரியரால் அல்லது அவரது சமகாலத்தவர்களால் தொகுக்கப்பட்டது. இது ஒரு வித்தியாசமான விவரிப்பு மூலம் வேறுபடுகிறது, இது சதித்திட்டத்தின் நேர்த்தியான முழுமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, காவிய சுருக்கம் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் உருவங்களின் பொதுமைப்படுத்தல் இல்லை. அதே நேரத்தில், இந்த கதைகள் மிகவும் உளவியல் ரீதியாகவும், மிகவும் யதார்த்தமானதாகவும், இலக்கிய ரீதியாகவும் செயலாக்கப்படலாம், ஏனெனில் வரலாற்றாசிரியர் நிகழ்வைப் பற்றி மட்டும் சொல்லாமல், வாசகருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் அதை முன்வைக்க விரும்புகிறார். அவர் கதையின் கதாபாத்திரங்களுடன் ஏதோ ஒரு வகையில் தொடர்பு கொள்கிறார். டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் உள்ள இத்தகைய கதைகளில், வாசில்கோ டெரெபோவ்ல்ஸ்கியின் கண்மூடித்தனமான கதை தனித்து நிற்கிறது (1097 இன் கட்டுரையில்).

அவதூறு செய்யப்பட்ட இளவரசனின் பயங்கரமான தலைவிதியைப் பற்றிய அத்தியாயம் உணர்ச்சி ரீதியாக தெளிவாகத் தோன்றுகிறது, அது அவருக்கு அனுதாபத்தைத் தூண்டுகிறது, "அந்த இரத்தக்களரி சட்டையில்" கடவுள் முன் தோன்றுவதற்கான அவரது வெளிப்படுத்தப்பட்ட விருப்பம் தவிர்க்க முடியாத பழிவாங்கலை நினைவூட்டுவதாகத் தெரிகிறது, இது முற்றிலும் "பூமிக்கு" ஒரு பத்திரிகை நியாயமாக செயல்படுகிறது. டேவிட் இகோரெவிச்சிற்கு எதிராக போர் செய்த இளவரசர்களின் நடவடிக்கைகள், வாசில்கோவின் உரிமைகளை அவரிடமிருந்து பெறப்பட்ட பரம்பரைக்கு மீட்டெடுக்கும்.

எனவே, குரோனிகல் கதையுடன், நாளாகமத்திற்கு அடிபணிந்த ஒரு சிறப்பு வகை உருவாகத் தொடங்குகிறது - சுதேச குற்றங்கள் பற்றிய கதையின் வகை லிகாச்சேவ் டி.எஸ். ரஷ்ய நாளேடுகள் மற்றும் அவற்றின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம், ப. 215-247..

முழு நாளிதழ் விவரிப்பும் ஆசாரத்துடன் ஊடுருவியுள்ளது, குறிப்பாக அதன் ஒரு பகுதி நினைவுச்சின்ன வரலாற்று பாணியில் நீடித்தது. வரலாற்றாசிரியர் இந்த நிகழ்வுகளில் தனது கதைக்காக மாநில முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்களை மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கிறார். நினைவுச்சின்ன வரலாற்றுவாதத்தின் பாணியில், எடுத்துக்காட்டாக, யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் மற்றும் அவரது மகன் வெசெவோலோட் காலத்தின் நிகழ்வுகளின் விளக்கக்காட்சி நடத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் கொலையாளி (1019 இன் கீழ் "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல்) "சபிக்கப்பட்ட" ஸ்வயடோபோல்க் மீது யாரோஸ்லாவ் வெற்றியைக் கொண்டுவந்த ஆல்டா மீதான போரின் விளக்கம்.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் உள்ள நினைவுச்சின்ன வரலாற்று மற்றும் காவிய பாணிகளின் கலவையானது அதன் தனித்துவமான இலக்கிய தோற்றத்தை உருவாக்கியது, மேலும் அதன் ஸ்டைலிஸ்டிக் செல்வாக்கு பல நூற்றாண்டுகளாக தெளிவாக உணரப்படும்: தி டேலின் படைப்பாளர்களால் முதலில் பயன்படுத்தப்பட்ட அந்த இலக்கிய சூத்திரங்களை வரலாற்றாசிரியர்கள் பயன்படுத்துவார்கள் அல்லது மாற்றுவார்கள். கடந்த ஆண்டுகளின், அதன் குணாதிசயங்களைப் பின்பற்றவும், சில சமயங்களில் "டேல்" ஐ மேற்கோள் காட்டவும், இந்த நினைவுச்சின்னத்தில் இருந்து அதன் உரை துண்டுகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது. - "TODRL". எல்., 1974, வி. XXVIII, ப. 77-80..

11. வரலாற்றில் வரலாற்றுக் கதை. "தி டேல் ஆஃப் தி பிளைண்டிங் ஆஃப் வாசிலோக் ட்ரெபோவ்ஸ்கி".

கடந்த ஆண்டுகளின் கதை வெளிப்புற எதிரிகளுக்கு எதிராக ரஷ்ய நிலத்தை ஒன்றிணைத்தல் மற்றும் சகோதர சண்டைகளை கண்டிக்கும் தேசபக்தி யோசனையுடன் ஊக்கமளிக்கிறது. இது சுதேச குற்றங்களின் வரலாற்று ஆதாரங்களை ஆண்டுக் குறிப்புகளில் அறிமுகப்படுத்துவதை விளக்குகிறது. உதாரணமாக, வாசில்கோ டெரெபோவ்ஸ்கியின் கண்மூடித்தனமான கதை உள்ளது.

இந்த கதை பாதிரியார் பசில் என்பவரால் எழுதப்பட்டது மற்றும் 1097 ஆம் ஆண்டின் கீழ் ஆண்டுக்குறிப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தில், இரண்டு சகோதரர்கள், இளவரசர்கள் ஸ்வயடோபோல்க் மற்றும் டேவிட், தங்கள் அரசியல் போட்டியாளரான இளவரசர் வசில்கோவை அகற்ற முடிவு செய்தனர். விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு முன்னதாக, லியூபெக்கில் நடந்த மாநாட்டில், இளவரசர்கள் உள்நாட்டுக் கலவரத்தை அனுமதிக்க மாட்டோம் என்று ஒருவருக்கொருவர் சத்தியம் செய்து, சிலுவையை முத்தமிடும் உறுதிமொழியுடன் இந்த ஒப்பந்தத்தை முத்திரையிட்டனர். இந்த நிகழ்வு மக்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டதாக வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். அவர் குறிப்பிடுகிறார்: "மக்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்." அவர்களின் ஒப்பந்தம் மீறப்பட்டதாகவும், இளவரசர்கள் இரத்தக்களரி சண்டையைத் தொடர்ந்ததாகவும் வரலாற்றாசிரியர் கடுமையாக எழுதுகிறார். நன்கு அறியப்பட்ட கருத்தில் இருந்து தொடங்குகிறது பண்டைய ரஷ்ய மனிதன்பிசாசு அநீதியான செயல்களுக்குத் தூண்டுகிறது என்று, டேவிட்டிடம் பிசாசு "தவறான வார்த்தைகளை" கிசுகிசுக்கிறார் என்று வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்: விளாடிமிர் மோனோமக் அவருக்கும் கியேவின் ஸ்வயடோபோல்க்கும் எதிரான கூட்டு நடவடிக்கைகள் குறித்து வாசில்கோவுடன் சதி செய்தார். டேவிட் ஸ்வயடோபோல்க்கின் ஆன்மாவில் சந்தேகத்தை விதைத்து, வாசில்கோவைச் சமாளித்து அவரைக் குருடாக்கும்படி அவரை வற்புறுத்துகிறார்.

ரஷ்ய மொழியில் மூன்று முறை நாட்டுப்புற காவியம், ஸ்வயடோபோல்க் வாசில்கோவை கியேவுக்கு அழைக்கிறார். மூன்றாவது அழைப்பிற்குப் பிறகுதான் வாசில்கோ ஒரு குதிரையில் அமர்ந்தார். டேவிட் மற்றும் ஸ்வயடோபோல்க்கின் நயவஞ்சகத் திட்டத்தைப் பற்றி ஒரு சிறுவன் இளவரசரை எச்சரிக்கிறான். ஆனால் இளவரசர்கள் சத்தியத்தை மீறியதைப் பற்றி வாசில்கோ நம்பவில்லை: “அவர்கள் என்னை எப்படிப் பிடிக்க முடியும்? அப்படி நினைத்துக் கொண்டு, அவன் குறுக்கே வந்து, “கடவுளின் சித்தம் நிறைவேறும்” 1 என்றான்.

ஸ்வயடோபோல்க் மற்றும் டேவிடுடனான வாசில்கோவின் சந்திப்பு ஆசிரியரால் சோகமான தொனியில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. முடிவின் சரியான தன்மையை சந்தேகித்து, ஸ்வயடோபோல்க் அறையை விட்டு வெளியேறுகிறார். டேவிட் அமைதியாக இருக்கிறார். "அவனுக்கு செவியும் இல்லை, குரலும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர் பயந்து, இதயத்தில் வஞ்சகத்தை வைத்திருந்தார்" என்று வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்.

வசில்கோ ஏமாற்றத்தைப் புரிந்துகொண்டு தனது தலைவிதிக்காகக் காத்திருக்கிறார். Svyatopolk தயங்குகிறார். வரலாற்றாசிரியரின் சித்தரிப்பில், அவர் பலவீனமான, உறுதியற்றவராக குறிப்பிடப்படுகிறார். மறுக்கும் வாசில்கோவின் தலைவிதியை தீர்மானிக்க அவர் பாயர்களை அழைக்கிறார். மடாதிபதிகள் இளவரசரை விடுவிக்குமாறு கெஞ்சுகிறார்கள், டேவிட் அவரைக் குருடாக்க வலியுறுத்துகிறார். ஸ்வயடோபோல்க்கின் உறுதியற்ற தன்மை சோகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது - வாசில்கோ கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறார். டார்ச்சின் 3 கத்தியை எப்படி கூர்மைப்படுத்துகிறது, வாசில்கோ எப்படி பெரிய அழுகை மற்றும் முணுமுணுப்புடன் கடவுளிடம் திரும்புகிறார், மணமகன்கள் எப்படி ஒரு கம்பளத்தை விரித்து, இளவரசரை வீழ்த்தி பிணைக்கிறார்கள், அவரது மார்பில் ஒரு பலகையை வைப்பதை ஆசிரியர் வரைகிறார். இன்னும் இருவர் எழுந்து வந்து, அடுப்பிலிருந்து மற்றொரு பலகையை அகற்றிவிட்டு, கீழே அமர்ந்து, நெஞ்சு படபடக்கும் அளவுக்கு அழுத்தினார்கள். பின்னர் அவர்கள் அவரை ஒரு கத்தியால் தாக்கி, கண்ணை "வெளியே இழுத்தனர்", பின்னர் மற்றொருவர், இறந்த மனிதனைப் போல, அவரை விளாடிமிருக்கு அழைத்துச் சென்றனர்.

கதையின் ஆசிரியர் தங்கள் ஒப்பந்தக் கடமைகளை இளவரசர்கள் மீறுவதைக் கடுமையாகக் கண்டிக்கிறார், இது முழு ரஷ்ய நிலத்திற்கும் தீமையைக் கொண்டுவரும் பயங்கரமான, இரத்தக்களரி குற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த குற்றங்கள் ரஷ்ய அரசின் தலைவிதியில் பிரதிபலிக்கின்றன. கிராண்ட் டியூக் மட்டுமே, ஆசிரியரின் இலட்சியத்தை உள்ளடக்கிய விளாடிமிர் மோனோமக், குற்றத்தைப் பற்றி அறிந்ததும் திகிலடைந்து அழுகிறார். அவர் கூறுகிறார்: “ரஷ்ய நிலத்தில் இதுபோன்ற எதுவும் இல்லை, எங்கள் தாத்தாக்களின் கீழும் இல்லை, எங்கள் தந்தையின் கீழும் இல்லை ... ரஷ்ய நிலத்திலும் நம்மிடையேயும் நடந்த தீமையை சரிசெய்வோம், சகோதரர்களே, கத்தியால் இதை நாம் சரி செய்யாவிட்டால், இன்னும் பெரிய தீமை நம்மிடையே எழும், மேலும் சகோதரர் சகோதரனைக் கொல்லத் தொடங்குவார், ரஷ்ய நிலம் அழிந்துவிடும், எங்கள் எதிரிகளான போலோவ்ட்சியர்கள் வந்து ரஷ்ய நிலத்தைக் கைப்பற்றுவார்கள். . ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை பற்றிய தேசபக்தி கருத்தை ஆசிரியர் உறுதிப்படுத்துகிறார். ரஷ்ய மக்கள் ரஷ்ய நிலத்தை அழிக்க வேண்டாம் என்று இளவரசர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். "உங்களுக்குள் நீங்கள் போரைத் தொடங்கினால், உங்கள் தந்தைகளும் தாத்தாக்களும் மிகுந்த உழைப்புடனும் தைரியத்துடனும் ரஷ்ய நிலத்திற்காகப் போராடி மற்ற நிலங்களைத் தேடி பாதுகாத்த எங்கள் நிலத்தை அழுக்குகள் மகிழ்ச்சியுடன் கைப்பற்றும், மேலும் நீங்கள் அழிக்க விரும்புகிறீர்கள். ரஷ்ய நிலம்."

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் இளவரசர்கள் மற்றும் புத்தகங்களுக்கான பாராட்டுகளையும் உள்ளடக்கியது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, "இளவரசர் யாரோஸ்லாவுக்கு பாராட்டு" இல் இளவரசரின் புலமை மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது, அவர் "புத்தகங்களில் வைராக்கியம் காட்டினார், அடிக்கடி இரவும் பகலும் அவற்றைப் படித்தார். கிரேக்க மொழியிலிருந்து ஸ்லாவோனிக் மொழிக்கு மொழிபெயர்த்த பல புத்தக எழுத்தாளர்களை அவர் சேகரித்தார். அவர்கள் பல புத்தகங்களை எழுதினார்கள். .." 5 . புத்தகங்கள், வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, பெரும் நன்மை பயக்கும்: "புத்தகத்தின் போதனையிலிருந்து பெரும் நன்மைகள் உள்ளன: புத்தகங்கள் மனந்திரும்புதலின் பாதையில் கற்பிக்கப்படுகின்றன மற்றும் கற்பிக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் புத்தகத்தின் வார்த்தைகளில் நாம் ஞானத்தையும் மதுவிலக்கையும் பெறுகிறோம். ஆழம்; அவர்களுடன் நாம் துக்கத்தில் ஆறுதல் அடைகிறோம்; அவர்கள் அடக்கத்தின் கடிவாளம். புத்தகங்கள் ஞானத்தின் ஆதாரம், அவை "மனந்திரும்புதலின் பாதையை" கற்பிக்கின்றன மற்றும் அறிவுறுத்துகின்றன, உங்களை சிந்திக்க வைக்கின்றன, உங்கள் வாழ்க்கை நடத்தையை மதிப்பீடு செய்கின்றன.

கதை அடங்கும் வெவ்வேறு வகைகள். குறுகிய வானிலை பதிவுகளுக்கு கூடுதலாக - பல ஆண்டுகளாக வரலாற்றுக் கதைகளின் பழமையான வடிவம் - ஆவணங்களின் நூல்கள், நாட்டுப்புற புனைவுகளின் மறுபரிசீலனைகள், சிறுகதைகள், மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களின் பகுதிகள், ஹாஜியோகிராஃபிக் கதைகள், வரலாற்றுக் கதைகள், இராணுவக் கதைகள், போதனைகள் பாராட்டு வார்த்தைகள். டி.எஸ் படி, இந்த வகையிலிருந்து, நாளாகமத்தின் தன்மை மிகவும் சிக்கலானது. லிக்காச்சேவ், ஒன்றிணைக்கும் வகைகளில் ஒன்றாகும்.

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் உள்ள வரலாறு ஒரு பாடமாகத் தோன்றுகிறது ... குறிப்பிட்ட, தெளிவான கலைக் கதைகள், கதைகள், துண்டு துண்டான கட்டுரைகள் "வரிசையில்" மற்றும் "கடந்த ஆண்டுகள்" என அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளன." வரலாற்றாசிரியர் இறுதிப் போக்கை ஆழமாக நம்புகிறார். நன்மை மற்றும் நீதியின் வெற்றி, நன்மை மற்றும் அழகை அடையாளம் கண்டு, முழு ரஷ்ய நிலத்தின் நலன்களையும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க விளம்பரதாரராக அவர் செயல்படுகிறார்.

"தி டேல்" 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியத்தில் கவிதை கதைகள் மற்றும் உருவங்களின் ஆதாரமாக செயல்பட்டது. விளாடிமிர், ஸ்வயடோஸ்லாவ், ஓலெக் ஆகியோரின் படங்கள் கே.எஃப் எழுதிய காதல் "எண்ணங்களில்" பிரதிபலித்தன. ரைலீவா. வரலாற்றுப் புனைவுகளின் கவிதைகளை ஏ.எஸ். புஷ்கின் ("பாடல் தீர்க்கதரிசன ஒலெக்"," போரிஸ் கோடுனோவ் "). இன்று நாளாகமம் ஒரு இலக்கிய, கலை மற்றும் தேசபக்தி நினைவுச்சின்னமாக அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை, இது நம் மக்களின் வரலாற்று கடந்த காலத்தை ஆழமாக மதிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது.

12. விளாடிமிர் மோனோமக் மூலம் "அறிவுறுத்தல்".

விளாடிமிர் மோனோமக், கியேவின் கிராண்ட் டியூக், விளாடிமிர் யாரோஸ்லாவிச்சின் மகன் மற்றும் பைசண்டைன் இளவரசி, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் மோனோமக்கின் மகள். விளாடிமிர் மோனோமக்கின் எழுத்துக்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுதப்பட்டன, அவை "அறிவுறுத்தல்" என்ற தலைப்பில் அறியப்படுகின்றன. அவை லாரன்சியன் குரோனிக்கிள் பகுதி. "அறிவுறுத்தல்" என்பது இளவரசரின் படைப்புகளின் தொகுப்பாகும், இதில் அறிவுறுத்தல், சுயசரிதை மற்றும் இளவரசர் ஒலெக் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சிற்கு மோனோமக் எழுதிய கடிதம் ஆகியவை அடங்கும். விரிவுரை இளவரசரின் அரசியல் மற்றும் தார்மீக சான்றாக இருந்தது, அவரது மகன்களுக்கு மட்டுமல்ல, பரந்த அளவிலான வாசகர்களுக்கும் உரையாற்றப்பட்டது.

போதனையின் தொடக்கத்தில், மோனோமக் பல தார்மீக வழிமுறைகளை வழங்குகிறார்: கடவுளை மறந்துவிடாதீர்கள், உங்கள் இதயத்திலும் மனதிலும் பெருமை கொள்ளாதீர்கள், வயதானவர்களை மதிக்கவும், "போருக்குச் செல்வது, சோம்பேறியாக இருக்காதீர்கள், பொய்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள், கொடுங்கள். குடித்துவிட்டு, கேட்பவருக்கு உணவளிக்கவும் ... ஏழைகளை மறந்துவிடாதீர்கள், அனாதையையும் விதவையையும் நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும், வலிமையானவர்கள் ஒருவரை அழிக்க விடாதீர்கள். வயதானவர்களை தந்தையைப் போலவும், இளையவர்களை சகோதரர்களைப் போலவும் மதிக்கவும். எல்லாவற்றிலும், விருந்தினரை மதிக்கவும். ஒருவரை வாழ்த்தாமல் விட்டுவிடாதீர்கள், மேலும் அவரிடம் ஒரு நல்ல வார்த்தை சொல்லுங்கள் "1. பெருமை மற்றும் மரியாதை பற்றி அக்கறை கொண்ட ஒரு இளவரசனின் இலட்சியத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு மனிதன் சொந்த நிலம்.

எங்களுக்கு முன் தார்மீக அறிவுரைகள், உயர்ந்தவை தார்மீக கட்டளைகள்நீடித்த முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டவை மற்றும் இன்றுவரை மதிப்புமிக்கவை. அவை மக்களிடையே உள்ள உறவுகளைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கின்றன, நமது தார்மீகக் கொள்கைகளை மேம்படுத்துகின்றன. ஆனால் "அறிவுறுத்தல்" என்பது அன்றாட தார்மீக ஆலோசனைகளின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல, இளவரசரின் அரசியல் சான்றாகவும் உள்ளது. இது குடும்ப ஆவணத்தின் குறுகிய கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் சென்று பெரும் சமூக முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது.

விளாடிமிர் மோனோமக் ஒரு தேசிய ஒழுங்கின் பணிகளை முன்வைக்கிறார், மாநிலத்தின் நலனைக் கவனித்து, அதன் ஒற்றுமைக்காக இளவரசரின் கடமை என்று கருதுகிறார். உள்நாட்டுப் பூசல்கள் அரசின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சக்தியைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது, அமைதி மட்டுமே நாட்டின் செழிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. எனவே, அமைதி காக்க வேண்டியது ஆட்சியாளரின் கடமை.

படிப்படியாக, "அறிவுறுத்தல்" ஒரு சுயசரிதையாக உருவாகிறது, அதில் இளவரசர் 82 பெரிய இராணுவ பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றதாக கூறுகிறார். அவர் தனது மகன்களுக்கு எழுதும் அதே விதிகளின்படி தனது வாழ்க்கையை கட்டமைக்க முயன்றார். மோனோமக் தனது படைப்பில் வழக்கத்திற்கு மாறாக சுறுசுறுப்பான, ஆர்வமுள்ள அறிவொளி சாம்பியனாக தோன்றுகிறார். அன்றாட வாழ்வில் இளவரசர் மற்றவர்களுக்கு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார். குடும்பஉறவுகள்மரியாதையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும். "அறிவுறுத்தல்" இல் மோனோமக் தழுவுகிறார் பரந்த வட்டம்வாழ்க்கை நிகழ்வுகள், அதன் காலத்தின் பல சமூக மற்றும் தார்மீக கேள்விகளுக்கு பதில்களை அளிக்கிறது.

விளாடிமிர் மோனோமக்கின் மூன்றாவது வேலை - ஒரு கடிதம் உறவினர் Oleg Svyatoslavich, அவரது மரணம் பற்றி எழுதினார் சொந்த மகன்போரில் ஓலெக்கால் கொல்லப்பட்ட இசியாஸ்லாவ். கடிதம் புத்திசாலித்தனமாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறது. தனது மகனின் மரணத்திற்கு கசப்புடன் வருந்திய இளவரசர் எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ளவும், எல்லாவற்றையும் மன்னிக்கவும் தயாராக இருக்கிறார். போர் என்பது போர். போரில் பலர் இறப்பதைப் போல அவருடைய மகன் இறந்தான். பிரச்சனை என்னவென்றால், மற்றொரு இளவரசர் போர்க்களத்தில் இறந்தார். பிரச்சனை என்னவென்றால், சுதேச சண்டைகளும் சண்டைகளும் ரஷ்ய நிலத்தை அழிக்கின்றன. இந்த சகோதரப் போர்களை நிறுத்த வேண்டிய நேரம் இது என்று மோனோமக் நம்புகிறார். இளவரசர் ஓலெக்கிற்கு அமைதியை வழங்குகிறார்: "நான் உங்கள் எதிரி அல்ல, பழிவாங்குபவன் அல்ல ... மேலும் நான் உங்களுக்கு அமைதியை வழங்குகிறேன், ஏனென்றால் நான் துணிச்சலை விரும்பவில்லை, ஆனால் எங்கள் சகோதரர்கள் மற்றும் ரஷ்ய நிலம் அனைவருக்கும் நல்லது வேண்டும்" 2 .

டி.எஸ். "மோனோமக்கின் கடிதம் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. உலக வரலாற்றில் மோனோமக்கின் இந்த கடிதம் போன்ற எதுவும் எனக்குத் தெரியாது. மோனோமக் தனது மகனைக் கொன்றவரை மன்னிக்கிறார். மேலும், அவர் அவருக்கு ஆறுதல் கூறுகிறார். அவமானங்களை மறந்து விடுங்கள்" 3 என்று லிக்காச்சேவ் குறிப்பிட்டார்.

மொத்தத்தில், "அறிவுறுத்தல்" தனிப்பட்ட உணர்வுடன் வண்ணமயமானது, ஒப்புதல் வாக்குமூலம், நேர்த்தியான தொனி 4 இல் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் சகாப்தத்தின் பார்வையையும் பிரதிபலிக்கிறது. இளவரசரின் உருவத்தின் இலக்கிய நியதிகளுக்கு மாறாக, விளாடிமிர் தனிப்பட்ட மனித பண்புகளைக் கொண்டவர். இது ஒரு போர்வீரன், ஒரு அரசியல்வாதி மட்டுமல்ல, ஒரு உணர்வு, துன்பம், வாழ்க்கை நிகழ்வுகளை கடுமையாக அனுபவிக்கிறது. அவரது வார்த்தைகள் உரையாற்றப்படும் குழந்தைகள் மற்றும் பிற நபர்கள் "தங்கள் இதயங்களில்" அறிவுறுத்தலை எடுத்துக்கொள்வது அவருக்கு முக்கியம். ஒரு நபரின் நெறிமுறைப் பொறுப்பின் பிரச்சனை, இரக்கம், நீதி, மரியாதை, விடாமுயற்சி போன்ற உணர்வுகள் மற்றும் குணங்களைப் பாதுகாப்பதில் அவர் அக்கறை கொண்டுள்ளார்.

மோனோமக் தானே மத உணர்வுகளில் உணர்ச்சிவசப்பட்டு, எல்லாவற்றின் தெய்வீக நல்லிணக்கத்தைப் பாடி, கடவுளின் பரோபகாரத்தையும், கருணையையும் பறைசாற்றி, பல பெரிய அற்புதங்களையும் ஆசீர்வாதங்களையும் தனது கிருபையால் உருவாக்கி, பூமியையும் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதையும் மக்களுக்கு வழங்கினார்.

மோனோமக் மனிதனுக்காக "கடவுளின் ஞானம்" பற்றி ஆர்வத்துடன் பேசுகிறார். உன்னதமான வார்த்தைகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் பின்தொடர்கின்றன: "மனித மனம் உங்கள் அற்புதங்களை புரிந்து கொள்ள முடியாது, நீங்கள் பெரியவர், உங்கள் செயல்கள் அற்புதமானவை, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவை மற்றும் புகழ்பெற்றவை. உங்கள் பெயர்என்றென்றும் பூமி முழுவதும்."

மனந்திரும்புதல், தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றி மோனோமக்கை விட்டுவிடாது. இது ஒலெக் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இளவரசரின் கூற்றுப்படி, தனது மகன் ஓலெக்கின் மரணத்தை அனுமதித்த ஓலெக் மனந்திரும்ப வேண்டும், அவளை எச்சரிக்காத விளாடிமிரும் மனந்திரும்ப வேண்டும்: “அவரது இரத்தத்தையும் உடலையும் நீங்கள் பார்த்திருக்க வேண்டும், அது முதலில் மலர்ந்த பூவைப் போல வாடியது. , வெட்டப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியைப் போல, அவனது ஆன்மாவின் எண்ணங்களைச் சிந்தித்துக்கொண்டு, அவன் மேல் நின்று சொல்லுங்கள்: “ஐயோ, நான் என்ன செய்தேன்! மேலும், அவனுடைய முட்டாள்தனத்தைப் பயன்படுத்தி, இந்த வீணான உலகின் அநியாயத்திற்காக, நான் சேகரித்தேன். எனக்காக பாவம், என் அப்பா அம்மாவுக்காக கண்ணீர்” "6.

மோனோமக் கடைசித் தீர்ப்புக்குத் தயாராக இருக்கிறார்: "கடைசித் தீர்ப்பில்," அவர் எழுதுகிறார், "குற்றம் சாட்டுபவர்கள் இல்லாமல் என்னை நானே தண்டிப்பேன்..." 7 .

செய்தியில் உள்ள பாடல் வரிகள் அதை நாட்டுப்புறக் கவிதைகள், பாடல் வரிகள் ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, கதைக்கு உணர்ச்சியைத் தருகிறது. இவ்வாறு, மகனின் உடலை முதலில் மலர்ந்த பூவோடு ஒப்பிடுவது அல்லது ஒலெக் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சால் கைப்பற்றப்பட்ட மருமகளை ஒப்பிடுவது, ஒரு உலர்ந்த மரத்தில் துக்கமடைந்த ஆமைப் புறாவுடன், டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில் யாரோஸ்லாவ்னாவின் புலம்பலை எதிர்பார்த்து, தொடர்புபடுத்துகிறது. நாட்டுப்புறக் கவிதையின் கூறுகளுடன். மோனோமக்கின் பிரார்த்தனை, "அறிவுறுத்தல்" இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதன் கலை சாரத்தில் பாடல் வரிகளுக்கு, நாட்டுப்புற புலம்பல்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. "ஞானம் ஒரு வழிகாட்டி மற்றும் உணர்வைக் கொடுப்பது, ஒரு முட்டாள் ஆசிரியர் மற்றும் ஒரு ஏழை பரிந்துரையாளர்! என் இதயத்தை மனதில் நிலைநிறுத்துங்கள், ஆண்டவரே! வார்த்தைகளை எனக்குக் கொடுங்கள், தந்தையே, என் உதடுகளை உன்னிடம் அழுவதைத் தடுக்காதே. கருணையுள்ள, வீழ்ந்தவர்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்! .." 8.

போதனையின் ஆசிரியர் தனது வாசகர்களுக்கு நெறிமுறை மதிப்புகள் பற்றிய உயர் கருத்துக்களை விதைக்க முயற்சிக்கிறார். இந்த வேலை நிஜ வாழ்க்கையின் விவரங்களையும் பிரதிபலிக்கிறது: இனவரைவியல் துல்லியத்துடன், வரலாற்று நிகழ்வுகள்- போலோவ்ட்சியர்களுக்கு எதிரான போராட்டம், இளவரசர்களின் பிரச்சாரங்கள். புவியியல் இடம் மிகப்பெரியது மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றின் நிகழ்வுகளை இயக்கத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. போர்கள், நகரங்கள், நிலங்கள், ஆறுகள், ரஷ்ய இளவரசர்கள் மற்றும் போலோவ்ட்சியன் கான்களின் பெயர்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. மோனோமக் தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகள், போர்களின் தருணங்களையும் விவரிக்கிறார்: “எனது அணி அவர்களுடன் எட்டு நாட்கள் ஒரு சிறிய கோட்டைக்காக சண்டையிட்டது, அவர்களை சிறைக்குள் நுழைய விடவில்லை” 9 , அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, சுமார் ஒரு அணியின் பிரச்சாரத்தின் வியத்தகு படம். நூறு பேர், குழந்தைகள் மற்றும் மனைவிகளுடன், பெரேயாஸ்லாவில் உள்ள செர்னிகோவில் இருந்து. "போலோவ்ட்சியர்கள் படகுகளிலும் மலைகளிலும் நின்று ஓநாய்களைப் போல உதடுகளை நக்கினார்கள். கடவுளும் செயிண்ட் போரிஸும் எனக்கு லாபத்திற்காக என்னைக் கொடுக்கவில்லை, நாங்கள் காயமின்றி பெரேயாஸ்லாவ்லை அடைந்தோம்" என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்.

சமூக நடைமுறை மற்றும் தொழிலாளர் செயல்பாடுஇளவரசர் தனது அடுத்த குறிப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்: அவரது இளமை பருவத்தில் என்ன செய்ய வேண்டும், அவரே செய்தார் - போரிலும் வேட்டையிலும், இரவும் பகலும், வெப்பத்திலும் குளிரிலும், ஓய்வெடுக்கவில்லை. தேவையானதைச் செய்தார்.

பொதுவாக, "அறிவுறுத்தல்" ரஷ்ய இடைக்காலத்தின் ஒரு சிறந்த அரசியல்வாதியின் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறது,

13. "தி லைஃப் ஆஃப் தியோடோசியஸ் ஆஃப் தி கேவ்ஸ்" நெஸ்டரால் பண்டைய ரஷ்ய ஹாகியோகிராஃபிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

குகைகளின் தியோடோசியஸ் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நன்கு அறியப்பட்ட தேவாலய-அரசியல் நபர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார். 1108 ஆம் ஆண்டில், அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக நியமனம் செய்யப்பட்டார், இது நெஸ்டரை அவரது வாழ்க்கையின் விளக்கத்தை எடுக்கத் தூண்டியது. சரியான தேதிஇந்த பணியின் நிறைவு தெரியவில்லை. நெஸ்டர் தனது படைப்பில், கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் இருந்த புனைவுகள், வாய்வழி கதைகள் மற்றும் மரபுகளைப் பயன்படுத்தினார், அதன் நிறுவனர் தியோடோசியஸ்.

உண்மையில், இந்த வாழ்க்கை வகைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அவரது முதல் தோற்றத்திலிருந்து தியோடோசியஸ் ஒரு "வழக்கமான துறவி", ஒரு சிறந்த வடிவத்தில் தோன்றினார் நல்லது. பக்தியுள்ள பெற்றோரின் மகன், அவன் ஏற்கனவே உள்ளான் ஆரம்ப குழந்தை பருவம்அவர் தனது நடத்தையால் அனைவரையும் ஆச்சரியப்படுத்தினார்: அவர் விடாமுயற்சியுடன் தேவாலயத்திற்குச் சென்றார், தனது சகாக்களைத் தவிர்த்தார், அவரது ஆடைகளை கோரவில்லை, ஆரம்பத்தில் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டார், விரைவில் எல்லோரும் அவருடைய ஞானத்தைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டனர்.

ஆம், ஆவியில் hagiographic இலக்கியம்நெஸ்டர் ஹீரோவின் கட்டாய வாழ்க்கை வரலாற்றை அமைக்கிறார். மேலும் விவரிப்பு பல சிறு சிறுகதைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது 1 மையக் கதாபாத்திரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: 1) தியோடோசியஸை கியேவிலிருந்து மடாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்ற தேரோட்டியைப் பற்றியது; 2) தியோடோசியஸுக்கு தங்க ஹ்ரிவ்னியாவைக் கொடுத்த தேவதையைப் பற்றி; 3) Pechersky மடாலயத்தைத் தாக்கிய கொள்ளையர்கள் பற்றி; 4) தியோடோசியஸின் மகிமைக்காக தேன் நிரப்பப்பட்ட ஒரு பீப்பாய் பற்றி.

ஒவ்வொரு சிறுகதையும், நெஸ்டரின் திட்டத்தின்படி, தியோடோசியஸின் புனிதத்தன்மை மற்றும் ஆன்மீக பரிபூரணத்தின் விளக்கமாக இருக்க வேண்டும். இந்த விவரிப்பு முறை நெஸ்டர் தியோடோசியஸை ஒரு நீதியுள்ள மனிதனாக முழு வளர்ச்சியில் காட்ட அனுமதித்தது. துறவியின் உருவப்படம் ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தின் உணர்வில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் தியோடோசியஸின் உண்மையான அம்சங்களும் பிரகாசிக்கின்றன: இழிவான ஆடைகளை அணிந்து, உணவில் மிகவும் தேவையற்றது.

சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் நம்பகத்தன்மையின் மாயையை உருவாக்கும் வெளிப்படையான விவரங்களை நெஸ்டர் கண்டுபிடித்தார். துறவற சகோதரர்கள் வாழும், பூமிக்குரிய மக்கள் தங்கள் செயல்கள், பழக்கவழக்கங்கள், பாத்திரங்கள். ஆசிரியர் அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, மடாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான சமூகப் பணிகள், வீட்டுக் கவலைகள், பாமர மக்களுடனான உறவுகள் ஆகியவற்றை வகைப்படுத்துகிறார்.

தியோடோசியஸ், அவரைப் பற்றிய கதையின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, உண்மையான அன்றாட விவரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளார், இது இறுதியில் ஒரு கடுமையான மற்றும் சுறுசுறுப்பான மடாதிபதியின் உருவத்தை உருவாக்குகிறது. அவர் நாள் முழுவதும் வேலை செய்தார்: "அனைவருக்கும் முன்பாக வேலைக்குச் சென்றார், முதலில் தேவாலயத்திற்குச் சென்றார், கடைசியாக வெளியேறினார்," மகிழ்ச்சியுடன் பேக்கர்கள் மாவை பிசையவோ அல்லது ரொட்டி சுடவோ உதவினார், கிணற்றில் இருந்து தண்ணீரை எடுத்துச் சென்றார், வெட்டப்பட்ட மரம். தன்னை. பாதாள அறை ஃபியோடரின் வார்த்தைகளுக்கு: "சுதந்திர துறவிகளில் ஒருவரைச் சென்று தேவையான அளவு விறகுகளைத் தயாரிக்க உத்தரவிடுங்கள்" என்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் பதிலளித்தார்: "நான் சுதந்திரமாக இருக்கிறேன், நான் செல்கிறேன்," "அவர் ஒரு கோடரியை எடுத்து வெட்டத் தொடங்கினார். மரம்."

நெஸ்டர் ஒரு துறவியின் உருவத்தை உருவாக்குகிறார். ஒரு துறவியாக, தியோடோசியஸ் தனது உடலில் ஒரு சாக்கு துணியை அணிந்துள்ளார், "அவரது விலா எலும்பில்" தூங்குகிறார், "மெல்லிய சூட்" அணிந்துள்ளார். "முட்கள் நிறைந்த கம்பளியால் செய்யப்பட்ட ஒரு சாக்கு துணி அவரது ஆடைகளாக செயல்பட்டது, மேலும் அவர் மற்றொரு அணியை அணிந்திருந்தார். மேலும் அது பாழடைந்தது" என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்.

நெஸ்டர் மடாதிபதியின் ஆன்மீக குணங்களை விரிவாக விவரிக்கிறார், அவரது உளவியல் உருவப்படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார். அவர் எளிமையானவர், அவரது ஆத்மாவின் புனிதத்தன்மை, பணிவு மற்றும் அசாதாரண சாந்தம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், அவர் பழிவாங்கும் வார்த்தைகளை மகிழ்ச்சியுடன் கேட்டார். "அவர் விதவைகளின் பாதுகாவலராகவும், அனாதைகளின் உதவியாளராகவும் இருந்தார்."

உளவியல் படம்தியோடோசியஸ் மடாதிபதியின் வலிமைமிக்க ஆவியை வெளிப்படுத்தும் அவரது மரணத்தின் விளக்கத்தையும் கூடுதலாக்குகிறார். அவர் குளிர்ச்சியில் நடுங்குகிறார், அவர் வெப்பத்தில் எரிகிறார், அவர் ஏற்கனவே முற்றிலும் களைத்துவிட்டார், அவர் பேச்சு வரத்தை இழந்துவிட்டார், ஆனால் அவர் தனது வலிமையை சேகரித்து, மூன்று முறை சகோதரர்களை அழைத்து, அவளுக்கு ஆறுதல் வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடித்தார். தியோடோசியஸின் மரணம் உளவியல் ரீதியாக உந்துதல் பெற்றது. ஏறக்குறைய இறக்கும் நிலையில், "... அவர் எழுந்து வணங்கினார், அவரது ஆத்மாவின் இரட்சிப்புக்காக இரக்கமுள்ள கடவுளிடம் கண்ணீருடன் பிரார்த்தனை செய்தார், உதவிக்காக அனைத்து புனிதர்களையும் அழைத்தார்." நெஸ்டர் எழுதுகிறார்: “மீண்டும், பிரார்த்தனை செய்துவிட்டு, அவர் படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டார், சிறிது நேரம் படுத்த பிறகு, அவர் திடீரென்று வானத்தைப் பார்த்து, மகிழ்ச்சியான முகத்துடன் சத்தமாக கூச்சலிட்டார்: “அது நடந்தது என்று கடவுள் ஆசீர்வதிப்பார்: இது பயமாக இல்லை. நான், ஆனால் நான் இந்த ஒளியிலிருந்து விலகிச் செல்வதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்!"" 2. ஆசிரியர் முடிக்கிறார்: “அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வைக் கண்டபோது இதைச் சொன்னார் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம், ஏனென்றால் அவர் நிமிர்ந்து, கால்களை நீட்டி, மார்பில் கைகளைக் கடந்து, தனது பரிசுத்த ஆன்மாவை கடவுளின் கைகளுக்கு மாற்றினார். மற்றும் புனித பிதாக்களுடன் சேர்ந்தார். "மேலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரின் மடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத உன்னத இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ், திடீரென்று அந்த மடத்தின் மேலே வானத்தில் நெருப்புத் தூண் உயர்ந்திருப்பதைக் கண்டார்" என்று நெஸ்டர் எழுதுகிறார்.

ஹீரோவின் ஆன்மீக பரிணாம வளர்ச்சியிலும் நெஸ்டர் கவனம் செலுத்துகிறார், தியோடோசியஸ் குழந்தையின் தெய்வீக விதியிலிருந்து தொடங்கி, வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியான ஏற்ற தாழ்வுகள் (உழைப்பு மற்றும் சந்நியாசம், தாயின் சர்வாதிகாரம், வீட்டை விட்டு ஓடி அலைவது) மூலம் அவரை வழிநடத்துகிறார். சிறந்த நேர்மறை ஹீரோ, "கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தவர்".

அதே நேரத்தில், ஒரு வியத்தகு மோதலுக்கு ஒரு சிறப்பு பாத்திரம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு தாய் தனது மகனுடன் மோதல்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியத்தில் ஹீரோக்களின் சித்தரிப்பை ஒழுங்குபடுத்திய இலக்கிய ஆசாரத்தின் விதிகளின்படி, ஒரு துறவியின் உருவத்திற்கு அவருக்கு எதிரே ஒரு பாத்திரத்தின் கட்டாய இருப்பு தேவைப்பட்டது. நெஸ்டர் தியோடோசியஸை தனது தாயுடன் வேறுபடுத்தினார் - ஒரு பொருள், பூமிக்குரிய கொள்கையின் உருவகம். இந்த வலிமையான ஆண்பால் பெண் உண்மையில் தன் மகன் மீதான அன்பில் வெறித்தனமாக இருக்கிறாள் அதிகப்படியான அன்புஅவர்களுக்கிடையில் தொடர்ந்து மோதல்களுக்கு ஆதாரமாக இருந்தது. கடவுளின் சேவையில் தன்னை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்ற மகனின் ஆசை தாயின் கடுமையான எதிர்ப்பைச் சந்திக்கிறது. அவள், ஆசிரியர் வலியுறுத்துவது போல், தியோடோசியஸ் தனது அபிலாஷைகளை "சில சமயங்களில் அன்பாகவும், சில சமயங்களில் அச்சுறுத்தல்களுடனும், சில சமயங்களில் அடிப்புடனும்" கைவிடும்படி வற்புறுத்துகிறாள். கோபத்தில் அம்மா அவனைப் பிடித்து, முடியைப் பிடித்து, கிள்ளி, தரையில் வீசி, மிதித்து, கட்டிப் பூட்டி, கால்களைக் கட்டி, தானும் களைத்துப் போகும் வரை அடிக்கிறாள்.

ஆசிரியர் பெண்ணைப் பற்றிக் கொண்ட ஆத்திரத்தை விவரிக்கிறார், இது தீமை, கொடுமையைத் தாங்குபவரின் சுருக்கமான உணர்வு மட்டுமல்ல. இது தாயின் மனித உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு, பூமிக்குரிய, பொருள் கொள்கையின் உருவகம் என்று நெஸ்டர் வலியுறுத்துகிறார். தாய் "அவள் மார்பில் அடிக்கிறாள்", "கசப்புடன் அழுகிறாள்", அவள் தன் மகனுடன் பிரிந்து செல்வது சாத்தியமில்லை. “உன்னைப் பார்க்காமல் என்னால் வாழ முடியாது” என்று தன் மகனிடம் சொல்லி, அவனை வீட்டுக்கு வரச் சொல்கிறாள். இருப்பினும், தாயின் அங்கீகாரம் இறைவனுக்கு சேவை செய்வதற்கான தியோடோசியஸின் விருப்பத்தை அசைக்க முடியாது, அவர் அவளுக்காக ஜெபிக்கிறார், மனந்திரும்புதல், பணிவு மற்றும் கடவுளுக்கு சேவை செய்ய அழைப்பு விடுத்தார். உளவியல் மோதல் கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்களை அமைக்கிறது, தார்மீக மற்றும் உளவியல் சூழ்நிலையை ஆழமாக்குகிறது, அவர்களின் நெறிமுறை கொள்கைகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, தியோடோசியஸின் உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களின் மாறாத தன்மை "கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தது". இதன் விளைவாக, தாயும் மகனும் கடவுளைச் சேவிப்பதில் உடன்பாடு காண்கிறார்கள்.

நெஸ்டரால் கைப்பற்றப்பட்ட தாயின் உருவம், ஒரு நபர், அவரது உணர்வுகள், உலகம் ஆகியவற்றில் ஆர்வத்தை எழுப்புவதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. மன வாழ்க்கைபண்டைய இலக்கியத்தில்.

"குகைகளின் தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை" 11 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை, துறவற வாழ்க்கை, பொருளாதாரம் மற்றும் ஹெகுமேன் மற்றும் இளவரசருக்கு இடையிலான உறவு பற்றி கூறும் பணக்கார விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளது. நமக்கு முன் ஒரு ஹாகியோகிராஃபிக் கதை உள்ளது, இது தனித்தனி அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது கதாநாயகன் மற்றும் ஆசிரியர்-கதைஞர் ஆகியோரின் படங்களால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டது. இது தேசபக்தி நோய்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இந்த நினைவுச்சின்னம் அடுத்தடுத்த காலங்களில் ஹாகியோகிராஃபிக் படைப்புகளை உருவாக்க ஒரு மாதிரியாக செயல்பட்டது.

14. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு வகையாக நடைபயிற்சி. மடாதிபதி டேனியலின் "பயணத்தின்" தேசபக்தி.

நடைபயிற்சி"- பயணம், "புனித இடங்களுக்கு" யாத்திரைகள் பற்றிய விளக்கங்கள்

நடை-வகைநிஜ வாழ்க்கைப் பயணத்தைப் பற்றி விவரிக்கிறது.

வேறுபடுத்துங்கள்: யாத்திரைகள், வணிகர்கள், தூதரகங்கள் மற்றும் ஆய்வாளர்கள். நடைபயிற்சி வகையின் அறிகுறிகள்:

நிகழ்வுகள் - உண்மையில் வரலாற்று;

கலவையின் படி - காலவரிசை அல்லது நிலப்பரப்பு அம்சத்தின்படி இணைக்கப்பட்ட பயணக் கட்டுரைகளின் சங்கிலி;

கதை சொல்பவர் கல்வியறிவு பெற்றவராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவசியமானவர் தனித்திறமைகள்- தைரியம், ஆற்றல், இராஜதந்திரம், மத சகிப்புத்தன்மை, அவர் நிகழ்வுகளை அழகுபடுத்த, இலட்சியப்படுத்த முற்படுவதில்லை;

மொழி எளிமையானது, பேச்சுவழக்கு பழைய ரஷ்யன், பயன்பாடு வெளிநாட்டு வார்த்தைகள்பெயரிடப்பட்ட செயல்பாட்டிற்கு, ஒப்பீடுகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த வகையின் முதல் எடுத்துக்காட்டு "பாலஸ்தீனத்திற்கு மடாதிபதி டேனியலின் புனித யாத்திரை" ஆகும். "தி ஜர்னி ஆஃப் அபோட் டேனியல்" ரஷ்ய யாத்ரீகர்களுக்கான விரிவான வழிகாட்டியாகவும், ஜெருசலேம் பற்றிய தொல்பொருள் தகவல்களின் ஆதாரமாகவும் மதிப்புமிக்கது. அவரது படைப்பில், அதன் வகைகளில் முதன்மையானது, எழுதும் நடைகளின் முக்கிய நியதிகள் உருவாக்கப்பட்டன, இது பின்னர் இந்த வகையின் அடையாளங்களாக மாறியது.

↑ "வாக் ஆஃப் அபோட் டேனியலின் அம்சங்கள்»: புனித இடங்களின் விளக்கங்கள்; பல உண்மையான இயற்கை ஓவியங்கள், அவர் சித்தரிக்கப்பட்ட இறுதி உறுதியான தன்மைக்காக பாடுபடுகிறார்; ஹாகியோகிராஃபிக், பைபிள் அல்லது அபோக்ரிபல் புனைவுகளை மறுபரிசீலனை செய்தல் அல்லது குறிப்பிடுதல்; பயணத்தைப் பற்றிய விவரிப்பு மற்றும் கதை சொல்பவரைப் பற்றிய பகுத்தறிவு. மடாதிபதியின் நலன்களின் பன்முகத்தன்மையும் வியக்க வைக்கிறது: புனித இடங்களுக்கு கூடுதலாக, அவர் ஆர்வமாக உள்ளார் நடைமுறை விஷயங்கள்- ஜெரிகோவின் நீர்ப்பாசன அமைப்பு, சைப்ரஸ் தீவில் தூபம் பிரித்தெடுத்தல், ஜெருசலேமின் சிறப்பு அமைப்பு, 4 வடிவத்தில் கட்டப்பட்டது இறுதி குறுக்கு. வேலையின் பாணி லாகோனிசம் மற்றும் மொழியியல் வழிமுறைகளின் பேராசை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. டேனியல் சுருக்கமான சொற்களைத் தவிர்க்கிறார், உறுதியான அன்றாட இயல்புடைய எளிய சொற்களஞ்சியத்தை விரும்புகிறார். அடைமொழிகள் பொதுவாக விளக்கமானவை அல்லது மதிப்பீடு செய்யக்கூடியவை. ஆரம்பத்திலிருந்தே மடாதிபதி தனக்கு எளிமையாகவும் தெளிவாகவும் எழுத வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை அளித்தார் என்பதன் மூலம் எளிய மொழி விளக்கப்படுகிறது. சாதாரண மக்கள். மடாதிபதி டேனியலின் பயணம்” ரஷ்ய யாத்ரீகர்களுக்கான விரிவான வழிகாட்டியாகவும், ஜெருசலேமைப் பற்றிய தொல்பொருள் தகவல்களின் ஆதாரமாகவும் மதிப்புமிக்கது. அவரது படைப்பில், அதன் வகைகளில் முதன்மையானது, எழுதும் நடைகளின் முக்கிய நியதிகள் உருவாக்கப்பட்டன, இது பின்னர் இந்த வகையின் அடையாளங்களாக மாறியது.

டேனியல் எழுதிய "பயணம்"- புனித யாத்திரை குறிப்புகளின் மாதிரி, பாலஸ்தீனம் மற்றும் ஜெருசலேம் பற்றிய வரலாற்று தகவல்களின் மதிப்புமிக்க ஆதாரம். வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில், இது பலவற்றை ஒத்திருக்கிறது இடைக்கால விளக்கம்மேற்கு ஐரோப்பிய யாத்ரீகர்களின் பயணங்கள். பாலஸ்தீனம் மற்றும் ஜெருசலேமின் புனிதத் தலங்களைப் பற்றிய மரபுகள் மற்றும் புனைவுகளை அவர் பாதை, அவர் பார்த்த காட்சிகளை விரிவாக விவரித்தார், சில சமயங்களில் தேவாலய நியமனக் கதைகளை அபோக்ரிபல் கதைகளிலிருந்து வேறுபடுத்தவில்லை. பண்டைய ரஷ்யாவின் புனித யாத்திரை இலக்கியத்தின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதி டேனியல். இடைக்கால ஐரோப்பா. டேனியல் தனது சொந்த நிலத்தின் தேசபக்தராக செயல்படுகிறார், தொலைதூர நாடுகளில் அதன் நலன்களை மறந்துவிடாமல், அதன் கௌரவத்தை கவனித்துக்கொள்கிறார்.

15. "இகோரின் பிரச்சாரம் பற்றிய வார்த்தை". நினைவுச்சின்னத்தின் உருவாக்கம், கண்டுபிடிப்பு மற்றும் வெளியீட்டின் வரலாறு.

16. வரலாற்று அடிப்படை"வார்த்தைகள்…"

17. "வார்த்தை ..." இன் முக்கிய யோசனை.

18. "வார்த்தைகள் ..." இன் சதி-கலவை அசல் தன்மை

19. "வார்த்தை ..." இல் உள்ள இளவரசர்களின் படம்.

20. "வார்த்தை ..." இல் இயற்கையின் படம்.

21. "வார்த்தை ..." இல் ரஷ்ய நிலத்தின் படம்.

22. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" என்பதன் பொருள்.

23. பொது பண்புகள்மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு பற்றிய கதைகள்.

XIII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்ய நிலம் மங்கோலியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. டெமுச்சின் - செங்கிஸ் கானால் ஒன்றுபட்ட புல்வெளி நாடோடிகளின் பயங்கரமான கூட்டங்கள் கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தன. 1237 முதல் 1240 வரை மூன்று ஆண்டுகளாக, ரஷ்ய மக்கள் எண்ணற்ற எதிரி படைகளுக்கு எதிராக தைரியமான போராட்டத்தை நடத்தினர். ரஷ்யாவின் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டானது வெற்றியாளர்களின் வெற்றிக்கு பங்களித்தது. A. S. புஷ்கின் எழுதினார், "உயர்ந்த விதியைக் கொண்டிருப்பதில் உறுதியாக இருந்தது ... அதன் எல்லையற்ற சமவெளிகள் மங்கோலியர்களின் சக்தியை உறிஞ்சி, ஐரோப்பாவின் மிக விளிம்பில் அவர்களின் படையெடுப்பை நிறுத்தியது; காட்டுமிராண்டிகள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்யாவைத் தங்கள் பின்புறத்தில் விட்டுச் செல்லத் துணியவில்லை, மேலும் தங்கள் கிழக்கின் புல்வெளிகளுக்குத் திரும்பினர். வளர்ந்து வரும் ஞானம் கிழிந்து இறக்கும் ரஷ்யாவால் காப்பாற்றப்பட்டது.

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்புடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் அக்கால இலக்கியத்தில் பரவலாக பிரதிபலித்தன.

கல்கா நதியில் நடந்த போரின் கதை.ரஷ்ய துருப்புக்களுக்கும் நாடோடிகளுக்கும் இடையிலான முதல் மோதல் 1223 இல் கல்கா (கல்மியஸ்) ஆற்றில் நடந்தது. இந்தப் போரைப் பற்றிய வரலாற்றுக் கதை இரண்டு பதிப்புகளில் நமக்கு வந்துள்ளது.

கதை நிகழ்வுகளின் போக்கை விவரிக்கிறது. வந்த செய்தி "தெரியாத மொழி"(தெரியாத நபர்களின்) போலோவ்ட்சியர்களால் கியேவுக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர், அவர்கள் காகசஸிலிருந்து நயான்கள் (வாய்வோட்) சிங்கிஸ் ஜெபே மற்றும் சாபுட் தலைமையில் அணிவகுத்துச் செல்லும் புல்வெளி நாடோடிகளின் பிரிவை முதலில் சந்தித்தனர். தெற்கு ரஷ்ய இளவரசர்கள் மட்டுமே போரில் பங்கேற்றனர், ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே எந்த உடன்பாடும் ஒற்றுமையும் இல்லை, இது கல்காவில் தோல்விக்கு காரணம் என்று கதை குறிப்பிடுகிறது.

மங்கோலிய-டாடர் கூட்டங்களின் தோற்றத்தின் செய்தியில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மனநிலையை அவள் நன்றாக வெளிப்படுத்துகிறாள். இந்த செய்தி மிகுந்த அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது: "அவர்கள் யார், அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள், அவர்களின் மொழி என்ன, அவர்கள் என்ன பழங்குடியினர், அவர்கள் என்ன நம்பிக்கை, மற்றும் அவர்களின் பெயர் டாடர்கள் என்று யாருக்கும் சரியாகத் தெரியாது என்று மக்கள் தோன்றினர், மற்றவர்கள் டாமன்ஸ் என்று கூறுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அவர்களை பெச்செனெக்ஸ் என்று அழைக்கிறார்கள் .. ."கதையின் ஆசிரியர், 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பைசான்டியத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மெத்தோடியஸ் ஆஃப் படாரா "வெளிப்பாடு" இன் தத்துவ மற்றும் வரலாற்றுப் படைப்பைக் குறிப்பிடுகிறார். ("வெளிப்படுத்துதலில்" ஆதாம் முதல் "இரண்டாம் வருகை" வரை மனிதகுலத்தின் தலைவிதி ஆய்வு செய்யப்பட்டது). அதன் அடிப்படையில், நிகழ்வின் மத மற்றும் தார்மீக விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: வருகை "தெரியாத மொழி" -கடவுளின் கிருபையின் விளைவு "நமக்காக பாவம்"உலகின் முடிவின் சகுனம்.

பிரபலமான உணர்வுரஷ்ய வீரர்களின் மரணத்தின் புராணக்கதை கல்காவில் நடந்த போருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஹீரோக்கள் ரஷ்ய நிலத்திற்கு எவ்வாறு மாற்றப்பட்டனர் என்பது பற்றிய காவியத்தின் எதிரொலி, XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் கதையின் பட்டியல்களில் காணலாம். இந்த பட்டியல்கள் கல்காவில் ஆறு Mstislavichs மட்டுமல்ல, அலெக்சாண்டர் போபோவிச், அவரது வேலைக்காரன் Toropets, Dobrynya Ryazanich கோல்டன் பெல்ட் மற்றும் 70 இறந்ததாக தெரிவிக்கின்றன. "தைரியமான"(போகாடியர்கள்).

"பட்டு ரியாசானுக்கு வரும் கதை". வி 1237 ஆம் ஆண்டில், செங்கிஸ் கானின் வாரிசான பத்து கான் (பாது) தலைமையிலான கோல்டன் ஹோர்டின் முக்கியப் படைகள் வடகிழக்கு ரஷ்யாவின் எல்லைகளை நெருங்கின. புல்வெளி நாடோடிகள் ரியாசானுக்கு முதல் அடியைக் கொடுத்தனர், பின்னர் விளாடிமிர் தோற்கடிக்கப்பட்டார்.

ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் நிலத்தின் வீரப் பாதுகாப்போடு தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் தி டேல் மற்றும் பதுவின் வருகையில் ரியாசானுக்கு ஒரு தெளிவான கலை பிரதிபலிப்பைப் பெற்றன. இந்த கதை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் வருடாந்திர பெட்டகங்களின் ஒரு பகுதியாக வந்தது. நிகோலாய் ஜராஸ்கி பற்றிய கதைகளின் சுழற்சியுடன் நெருங்கிய தொடர்பில். இது ரியாசானின் பாதுகாவலர்களின் தைரியத்தையும் வீரத்தையும் மகிமைப்படுத்துகிறது: இளவரசர் யூரி இங்கோரெவிச், அவரது சகோதரர்கள் டேவிட் மற்றும் க்ளெப் மற்றும் ரியாசான் அணி - "டால்ட்சோவ்-ரெஸ்வெட்சோவ் - ரியாசானின் சொத்து",புகழ்பெற்ற ஹீரோ யெவ்பதி கோலோவ்ரத். ரஷ்ய அதிபர்களின் நிலப்பிரபுத்துவ தனிமையில், இளவரசர்களின் அகங்காரக் கொள்கையில் ரியாசானியர்களின் தோல்விக்கான காரணத்தை ஆசிரியர் காண்கிறார். வீணாக, யூரி இங்கோரெவிச் விளாடிமிரின் இளவரசர் யூரி வெசோலோடோவிச்சிடம் முறையிடுகிறார் - பிந்தையவர் ரியாசான் மக்களுக்கு உதவ மறுத்துவிட்டார், அவர் பட்டுவுடன் சொந்தமாக போராட முடிவு செய்கிறார்.

ரியாசானின் மரணத்திற்கான காரணங்கள் பற்றிய மத மற்றும் தார்மீக வாதங்கள் கதையின் முழு உள்ளடக்கத்துடன் இயல்பாக தொடர்பில்லாதவை: கடவுளின் இணக்கம், பாவங்களுக்கான தண்டனை. ஆசிரியரின் இந்த வாதங்களை மறைக்க முடியாது முக்கிய காரணம்- முழு ரஷ்ய நிலத்தின் நலன்களையும் விளாடிமிர் கிராண்ட் டியூக்கால் மறதி.

"பட்டு ரியாசானுக்கு வருகையின் கதை" நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: 1. ரியாசான் நிலத்தின் எல்லையில் பதுவின் தோற்றம், இளவரசர் ஃபெடோர் தலைமையிலான பாட்டுக்கான ரியாசான் தூதரகம், ஃபெடோர் மற்றும் அவரது மனைவி எவ்பிரக்சியாவின் மரணம். 2. யூரி இங்கோரெவிச் மூலம் ரியாசானின் வீர பாதுகாப்பு, பாதுகாவலர்களின் மரணம் மற்றும் பட்டுவால் ரியாசானின் அழிவு. 3. Evpatiy Kolovrat இன் சாதனை. 4. Ingvar Ingorevich மூலம் Ryazan புதுப்பித்தல்.

கதையின் முதல் பகுதியின் ஹீரோக்கள் ரியாசானின் யூரி இங்கோரெவிச்சின் மகன், இளவரசர் ஃபெடோர் மற்றும் அவரது இளம் மனைவி எவ்பிரக்ஸியா. ஃபெடோர் தூதரகத்தின் தலைமையில் ஜார் பட்டுக்குச் செல்கிறார். அவர் தனது மனைவிக்கு மட்டுமல்ல, அனைத்து ரியாசான் மனைவிகளின் மரியாதைக்காகவும் அச்சமின்றி நிற்கிறார். தைரியமாகவும் சிரிப்புடனும், ஃபெடோர் சவால் விடுகிறார் "பொல்லாத ராஜாவிடம்": "பொல்லாத ராஜாவாகிய நீங்கள், உங்கள் மனைவிகளை விபச்சாரத்திற்கு வழிநடத்துவது கிறிஸ்தவர்களாகிய எங்களுக்குப் பயன்படாது. நீங்கள் எங்களை வென்றால், நீங்கள் எங்கள் மனைவிகளை ஆளத் தொடங்குவீர்கள்.

ரஷ்ய இளவரசரின் பெருமையான பதில் பாட்டுவை கோபப்படுத்துகிறது. கானின் உத்தரவின் பேரில், ஃபெடோர் மற்றும் முழு தூதரகமும் கொல்லப்பட்டனர்.

சோகமான செய்தி ஃபியோடரின் இளம் மனைவி இளவரசி எவ்பிரக்சியாவை தாக்குகிறது. அவள், தன் இளம் மகன் இவானுடன் தன் உயரமான அறையில் நின்று கொண்டு, “... இதுபோன்ற கொடிய வினைச்சொற்களைக் கேட்டு, துயரங்கள் நிறைந்து, அபி தனது உயர்ந்த கோவிலில் இருந்து தனது மகனுடன் இளவரசர் இவானுடன் பூமியின் சூழலுக்கு விரைந்தார், மேலும் நோய்த்தொற்று ஏற்படுகிறது.(விபத்து.- வி.கே.) மரணத்திற்கு."ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் நம்பகத்தன்மை, தைரியம், திருமண அன்பின் வலிமை ஆகியவற்றின் சாதனையை சுருக்கமாக மகிமைப்படுத்துகிறது.

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் தோன்றுவதற்கு முன்பு, ரஷ்யாவில் கட்டுரைகள் மற்றும் வரலாற்று குறிப்புகளின் பிற தொகுப்புகள் இருந்தன, அவை முக்கியமாக துறவிகளால் இயற்றப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த பதிவுகள் அனைத்தும் உள்ளூர் இயல்புடையவை மற்றும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியவில்லை முழுமையான வரலாறுரஷ்யாவின் வாழ்க்கை. 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தில் வாழ்ந்து பணிபுரிந்த துறவி நெஸ்டர் என்பவருக்கு ஒரு ஒற்றை நாளாகத்தை உருவாக்கும் யோசனை சொந்தமானது.

கதை எழுதும் வரலாறு குறித்து அறிஞர்களிடையே சில கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. முக்கிய ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாட்டின் படி, கியேவில் நெஸ்டரால் எழுதப்பட்டது. அசல் பதிப்பு ஆரம்பகால வரலாற்று பதிவுகள், புராணக்கதைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், போதனைகள் மற்றும் துறவிகளின் பதிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எழுதிய பிறகு, நெஸ்டர் மற்றும் பிற துறவிகள் நாளாகமத்தை பல முறை திருத்தினர், பின்னர் ஆசிரியரே கிறிஸ்தவ சித்தாந்தத்தை அதில் சேர்த்தார், மேலும் இந்த பதிப்பு ஏற்கனவே இறுதியாகக் கருதப்பட்டது. நாளாகமம் உருவாக்கப்பட்ட தேதியைப் பொறுத்தவரை, விஞ்ஞானிகள் இரண்டு தேதிகளை பெயரிடுகிறார்கள் - 1037 மற்றும் 1110.

நெஸ்டரால் தொகுக்கப்பட்ட நாளேடு முதல் ரஷ்ய நாளாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அதன் ஆசிரியர் முதல் வரலாற்றாசிரியராகக் கருதப்படுகிறார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பண்டைய பதிப்புகள் இன்றுவரை பிழைக்கவில்லை, இன்று இருக்கும் ஆரம்ப பதிப்பு 14 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது.

தற்காலிக ஆண்டுகளின் கதையின் வகை மற்றும் யோசனை

கதையை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய குறிக்கோள் மற்றும் யோசனை, விவிலிய காலத்திலிருந்து தொடங்கி, ரஷ்யாவின் முழு வரலாற்றையும் தொடர்ந்து முன்வைக்க வேண்டும், பின்னர் படிப்படியாக நாளாகமத்தை நிரப்பி, நடந்த அனைத்து நிகழ்வுகளையும் கடினமாக விவரிக்கிறது.

வகையைப் பொறுத்தவரை, நவீன அறிஞர்கள் வரலாற்றை முற்றிலும் வரலாற்று அல்லது முற்றிலும் அழைக்க முடியாது என்று நம்புகிறார்கள். கலை வகைஏனெனில் இது இரண்டின் கூறுகளையும் கொண்டுள்ளது. டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் பல முறை மீண்டும் எழுதப்பட்டு கூடுதலாக வழங்கப்பட்டதால், அதன் வகை திறந்த நிலையில் உள்ளது, சில நேரங்களில் பாணியில் ஒருவருக்கொருவர் உடன்படாத பகுதிகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் வேறுபட்டது, அதில் கூறப்பட்ட நிகழ்வுகள் விளக்கப்படவில்லை, ஆனால் முடிந்தவரை உணர்ச்சியற்ற முறையில் மீண்டும் கூறப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியரின் பணி நடந்த அனைத்தையும் தெரிவிப்பதாகும், ஆனால் முடிவுகளை எடுப்பது அல்ல. எவ்வாறாயினும், கிறிஸ்தவ சித்தாந்தத்தின் பார்வையில் இருந்து நாளாகமம் உருவாக்கப்பட்டது, எனவே இது பொருத்தமான இயல்புடையது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

வரலாற்று முக்கியத்துவத்துடன் கூடுதலாக, நாளாகமம் ஒரு சட்ட ஆவணமாகவும் இருந்தது, ஏனெனில் அதில் சில சட்டங்களின் குறியீடுகள் மற்றும் பெரிய இளவரசர்களின் அறிவுறுத்தல்கள் (உதாரணமாக, விளாடிமிர் மோனோமக் கற்பித்தல்)

கதையை தோராயமாக மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்.

ஆரம்பத்தில், இது விவிலிய காலங்களைப் பற்றி (ரஷ்யர்கள் ஜாபெத்தின் சந்ததியினராகக் கருதப்பட்டனர்), ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் பற்றி, வரங்கியர்களை ஆட்சி செய்ய அழைப்பது பற்றி, ரூரிக் வம்சத்தின் உருவாக்கம் பற்றி, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்மற்றும் மாநில உருவாக்கம்.

முக்கிய பகுதி இளவரசர்களின் வாழ்க்கையின் விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது (ஒலெக், விளாடிமிர், ஓல்கா,யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ்மற்றும் மற்றவர்கள்), புனிதர்களின் வாழ்க்கையின் விளக்கங்கள், அத்துடன் வெற்றிகள் மற்றும் சிறந்த ரஷ்ய ஹீரோக்களின் கதைகள் (நிகிதா கோஜெமியாகா மற்றும் பலர்).

இறுதி பகுதி ஏராளமான பிரச்சாரங்கள், போர்கள் மற்றும் போர்களின் விளக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது இளவரசர் மரணச் செய்திகளையும் கொண்டுள்ளது.

கடந்த ஆண்டுகளின் கதையின் பொருள்

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் என்பது ரஷ்யாவின் வரலாற்றை முறையாக கோடிட்டுக் காட்டிய முதல் எழுதப்பட்ட ஆவணம், அது ஒரு மாநிலமாக உருவானது. இந்த நாளேடுதான் பின்னர் அனைத்து வரலாற்று ஆவணங்கள் மற்றும் புனைவுகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, அதிலிருந்துதான் நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் அறிவை வரைந்து வரைந்தனர். கூடுதலாக, ஒரு திறந்த வகையைக் கொண்ட நாளாகமம் ரஷ்ய எழுத்தின் இலக்கிய மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னமாகவும் மாறியுள்ளது.