ஜிப்சிகள் ஏன் ரோமலி என்று அழைக்கப்படுகின்றன? ஜிப்சிகள்: அவர்கள் யார், அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்? மிகவும் மர்மமான மக்களில் ஒருவரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படாத உண்மைகள்.

விக்கிபீடியாவிலிருந்து பொருள்

மொத்த மக்கள் தொகை: 8-10 மில்லியன்

குடியேற்றம்: அல்பேனியா:
1300 முதல் 120 000 வரை
அர்ஜென்டினா:
300 000
பெலாரஸ்:
17 000
போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்சகோவினா:
60,000
பிரேசில்:
678 000
கனடா:
80 000
ரஷ்யா:
183,000 (2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு)
ருமேனியா:
535,140 (ருமேனியாவின் மக்கள் தொகையைப் பார்க்கவும்)
ஸ்லோவாக்கியா:
65,000 (அதிகாரப்பூர்வ)
அமெரிக்கா:
டெக்சாஸின் 1 மில்லியன் கையேடு
உக்ரைன்:
48,000 (2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு)
குரோஷியா:
9,463 முதல் 14,000 வரை (மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 2001)

மொழி: ரோமானி, டோமரி, லோமாவ்ரென்

மதம்: கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம்

ஜிப்சிகள் - கூட்டுப் பெயர் சுமார் 80 இனக்குழுக்கள், பொதுவான தோற்றம் மற்றும் "ஜிப்சி சட்டத்தின்" அங்கீகாரம் ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டது. இருப்பினும், ஒரு சுய பெயர் இல்லை சமீபத்தில்எனவே, ரோமானியர்கள் என்ற சொல் முன்மொழியப்பட்டது, அதாவது "ரம் போன்றது".

ஆங்கிலேயர்கள் பாரம்பரியமாக அவர்களை ஜிப்சிகள் (எகிப்தியரிடமிருந்து - "எகிப்தியர்கள்"), ஸ்பானியர்கள் - கிட்டானோஸ் (எகிப்டானோஸிலிருந்து - "எகிப்தியர்கள்"), பிரஞ்சு - போஹிமியன்ஸ் ("போஹேமியர்கள்", "செக்"), கிடான்ஸ் (சிதைக்கப்பட்ட ஸ்பானிஷ் கிட்டானோஸ்) அல்லது சிகனெஸ் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து கடன் வாங்குதல் - τσιγγάνοι, tsinganos), ஜெர்மானியர்கள் - Zigeuner, இத்தாலியர்கள் - Zingari, டச்சு - Zigeuners, ஆர்மேனியர்கள் - Գնչուներ (gnchuner), ஹங்கேரியர்கள் ("Pharaohébla),"Pharanohblack" ), துருக்கியர்கள் - சின்கெனெலர்; அஜர்பைஜானிகள் - Qaraçı (கராச்சி, அதாவது "கருப்பு"); யூதர்கள் - צוענים (சோ'அனிம்), விவிலிய மாகாணமான த்சோனின் பெயரிலிருந்து பழங்கால எகிப்து; பல்கேரியர்கள் - சிகானி. தற்போது, ​​ஜிப்சிகளின் ஒரு பகுதியின் சுய-பெயரான "ரோமா" (ஆங்கில ரோமா, செக் ரோமோவ், ஃபின்னிஷ் ரோமானிட் போன்றவை) பல்வேறு மொழிகளில் மிகவும் பொதுவானதாகி வருகிறது.

ஜிப்சிகளின் பாரம்பரிய பெயர்களில், மூன்று வகைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன:

ஜிப்சிகளின் சுய-பெயர்களில் ஒன்றின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு காலே (ஜிப்சிகள் கருப்பு);
எகிப்தில் இருந்து குடியேறியவர்கள் என்ற பண்டைய கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது;
பைசண்டைன் புனைப்பெயரான "அட்சிங்கனோஸ்" ("அதிர்ஷ்டசாலிகள், மந்திரவாதிகள்" என்று பொருள்) சிதைந்த பதிப்புகள்.

இப்போது ஜிப்சிகள் ஐரோப்பா, மேற்கு மற்றும் தெற்காசியாவின் பல நாடுகளிலும், வட ஆப்பிரிக்கா, வடக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவிலும் வாழ்கின்றன தென் அமெரிக்காமற்றும் ஆஸ்திரேலியா. பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, இந்த எண்ணிக்கை 2.5 முதல் 8 மில்லியன் மற்றும் 10-12 மில்லியன் மக்கள் வரை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சோவியத் ஒன்றியத்தில், 175.3 ஆயிரம் பேர் (1970 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு) இருந்தனர். 2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்யாவில் சுமார் 183,000 ரோமாக்கள் வாழ்ந்தனர்.

தேசிய சின்னங்கள்

ஜிப்சி கொடி

ஏப்ரல் 8, 1971 இல், முதல் உலக ஜிப்சி காங்கிரஸ் லண்டனில் நடந்தது. காங்கிரஸின் விளைவாக தங்களை உலகின் ஜிப்சிகள் என்று ஒரு பிராந்திய சாராத தேசமாக அங்கீகரித்து தத்தெடுப்பு தேசிய சின்னங்கள்: "Dzhelem, Dzhelem" என்ற நாட்டுப்புற பாடலை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கொடி மற்றும் ஒரு கீதம். பாடலாசிரியர் - ஜார்கோ ஜோவனோவிக்.

கீதத்தின் ஒரு அம்சம் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட மெல்லிசை இல்லாதது, ஒவ்வொரு கலைஞரும் ஏற்பாடு செய்கிறார்கள் நாட்டுப்புற மையக்கருத்துஅவரது சொந்த வழியில். உரையின் பல பதிப்புகளும் உள்ளன, அதில் முதல் வசனம் மற்றும் கோரஸ் மட்டுமே சரியாகப் பொருந்துகின்றன. அனைத்து விருப்பங்களும் ஜிப்சிகளால் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸுக்குப் பதிலாக, ஜிப்சிகள் பல அடையாளம் காணக்கூடிய சின்னங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன: ஒரு வேகன் சக்கரம், ஒரு குதிரைவாலி, ஒரு அட்டை அட்டை.

ரோமானி புத்தகங்கள், செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள் மற்றும் வலைத்தளங்கள் பொதுவாக இத்தகைய சின்னங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன, இந்த சின்னங்களில் ஒன்று பொதுவாக ரோமானிய கலாச்சாரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் சின்னங்களில் சேர்க்கப்படும்.

முதல் உலக ரோமா காங்கிரஸின் நினைவாக, ஏப்ரல் 8 ஜிப்சி தினமாகக் கருதப்படுகிறது. சில ஜிப்சிகள் அதனுடன் தொடர்புடைய ஒரு வழக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன: மாலையில், இல் குறிப்பிட்ட நேரம்தெருவில் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை எடுத்துச் செல்லுங்கள்.

மக்களின் வரலாறு

அவர்கள் இந்தியாவிலிருந்து கொண்டு வந்த ஜிப்சிகளின் மிகவும் பொதுவான சுய-பெயர் ஐரோப்பிய ஜிப்சிகளுக்கு "ரம்" அல்லது "ரோமா", மத்திய கிழக்கு மற்றும் ஆசியா மைனரின் ஜிப்சிகளுக்கு "வீடு" மற்றும் ஜிப்சிகளுக்கு "ஸ்கிராப்" ஆகும். ஆர்மீனியாவின். இந்த பெயர்கள் அனைத்தும் இந்தோ-ஆரிய "d" om "முதல் பெருமூளை ஒலியுடன் செல்கின்றன. பெருமூளை ஒலி, ஒப்பீட்டளவில் பேசினால், "r", "d" மற்றும் "l" ஆகிய ஒலிகளுக்கு இடையே ஒரு குறுக்குவெட்டு ஆகும். மொழியியல் ஆய்வுகளின்படி , ஐரோப்பாவின் ரோமாக்கள் மற்றும் வீடுகள் மற்றும் காக்கைகள் ஆசியா மற்றும் காகசஸ் ஆகியவை இந்தியாவில் இருந்து குடியேறியவர்களின் மூன்று முக்கிய "நீரோட்டங்கள்" ஆகும். பல்வேறு பகுதிகளில் டி "ஓம்" என்ற பெயரில் நவீன இந்தியாஇந்த நாட்களில் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினர் உள்ளனர். இந்தியாவின் நவீன வீடுகள் ஜிப்சிகளுடன் நேரடியாக தொடர்புபடுத்துவது கடினம் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அவற்றின் பெயர் நேரடியாகத் தாங்கி நிற்கிறது. ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்களுக்கும் இந்திய வீடுகளுக்கும் இடையே கடந்த காலத்தில் என்ன தொடர்பு இருந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது சிரமம். 20 களில் நடத்தப்பட்ட மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள். XX நூற்றாண்டு ஒரு பெரிய இந்திய-மொழியியலாளர் ஆர்.எல். டர்னரால் எழுதப்பட்டது, மேலும் நவீன விஞ்ஞானிகளால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது, குறிப்பாக, ரோமலாஜிஸ்டுகளான ஜே. மெட்ராஸ் மற்றும் ஜே. ஹான்காக், ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் வாழ்ந்ததைக் காட்டுகிறது. மத்திய பகுதிகள்இந்தியாவும் வெளியேறுவதற்கு சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பும் (தோராயமாக கி.மு. III நூற்றாண்டில்) வடக்கு பஞ்சாப் பகுதிக்கு இடம்பெயர்ந்தனர்.
இந்தியாவின் மத்திய மற்றும் வடமேற்குப் பகுதிகளில் 5-4 ஆம் நூற்றாண்டு தொடங்கி d "om / d" ஓம்பா என்ற சுய-பெயரைக் கொண்ட மக்கள்தொகையின் குடியேற்றத்தைப் பல தரவுகள் குறிப்பிடுகின்றன. கி.மு. இந்த மக்கள்தொகை முதலில் ஒரு பழங்குடி குழுவாக இருந்தது பொதுவான தோற்றம், ஆஸ்ட்ரோஆசியாட்டிக்ஸ் (இந்தியாவின் மிகப்பெரிய தன்னியக்க அடுக்குகளில் ஒன்று) உடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். பின்னர், சாதி அமைப்பின் படிப்படியான வளர்ச்சியுடன், டி "ஓம் / டி" ஓம்பா சமூக படிநிலையில் கீழ் நிலைகளை ஆக்கிரமித்து சாதி குழுக்களாக அங்கீகரிக்கத் தொடங்கியது. அதே நேரத்தில், வீடுகளின் ஒருங்கிணைப்பு சாதி அமைப்புமுதன்மையாக இந்தியாவின் மத்திய பகுதிகளில் ஏற்பட்டது, மேலும் வடமேற்குப் பகுதிகள் மிக நீண்ட காலமாக "பழங்குடியினர்" மண்டலமாகவே இருந்தன. வெளியேறும் பிராந்தியங்களின் இந்த பழங்குடித் தன்மை ஈரானிய நாடோடி பழங்குடியினரின் தொடர்ச்சியான ஊடுருவலால் ஆதரிக்கப்பட்டது, இந்தியாவில் இருந்து ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் இடம்பெயர்வதற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் மீள்குடியேற்றம் ஒரு பெரிய தன்மையைப் பெற்றது. இந்த சூழ்நிலைகள் சிந்து சமவெளி மண்டலத்தின் (ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் உட்பட) மக்களின் கலாச்சாரத்தின் தன்மையை தீர்மானித்தன, இது பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் நாடோடி மற்றும் அரை நாடோடி வகையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. மேலும், பஞ்சாப், ராஜஸ்தான் மற்றும் குஜராத்தின் சூழலியல், சிந்து நதிக்கு அருகிலுள்ள வறண்ட மற்றும் மலட்டு மண் ஆகியவை உள்ளூர் மக்களில் பல குழுக்களுக்கு அரை-ஆய்வு, அரை-வணிக மொபைல் வணிக மாதிரியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. எக்ஸோடஸ் காலத்தில், ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் சமூக ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்டவர்கள் என்று ரஷ்ய ஆசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள். இன மக்கள்பொதுவான தோற்றம் (மற்றும் பல தனி சாதிகள் அல்ல), போக்குவரத்து மற்றும் போக்குவரத்து விலங்குகளில் வர்த்தகம், அத்துடன், தேவைப்பட்டால், துணை நடவடிக்கைகள் - அன்றாட திறன்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பல கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் பிற சேவைகள். இந்தியாவின் ஜிப்சிகளுக்கும் நவீன வீடுகளுக்கும் (ஜிப்சிகளைக் காட்டிலும் அதிக உச்சரிக்கப்படும் ஆரியர் அல்லாத அம்சங்களைக் கொண்டவை) கலாச்சார மற்றும் மானுடவியல் வேறுபாட்டை, வடமேற்குப் பகுதிகளின் சிறப்பியல்புகளான வலுவான ஆரிய செல்வாக்கின் மூலம் (குறிப்பாக, அதன் ஈரானிய மாற்றத்தில்) ஆசிரியர்கள் விளக்குகிறார்கள். ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் வெளியேறுவதற்கு முன்பு வாழ்ந்த இந்தியாவின். ஜிப்சிகளின் இந்திய மூதாதையர்களின் இன-சமூக தோற்றம் பற்றிய இந்த விளக்கம் பல வெளிநாட்டு மற்றும் ரஷ்ய ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

ஆரம்பகால வரலாறு (VI-XV நூற்றாண்டுகள்)

மொழியியல் மற்றும் மரபியல் ஆய்வுகளின்படி, ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் சுமார் 1000 பேர் கொண்ட குழுவாக இந்தியாவிலிருந்து வெளியே வந்தனர். இந்தியாவில் இருந்து ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்களின் இடம்பெயர்வு நேரம் துல்லியமாக நிறுவப்படவில்லை, அத்துடன் புலம்பெயர்ந்த அலைகளின் எண்ணிக்கையும் துல்லியமாக நிறுவப்படவில்லை. கி.பி 6-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் "புரோட்டோ-ஜிப்சி" குழுக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் விளைவுகளை பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் தோராயமாக தீர்மானிக்கின்றனர். தானே பிரபலமான பதிப்பு, ஜிப்சிகளின் மொழிகளில் கடன் வார்த்தைகளின் பகுப்பாய்வு அடிப்படையில், ரோமா கிளை மேற்கு பைசான்டியத்திற்கு மாறுவதற்கு முன்பு, நவீன ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் பெர்சியாவில் சுமார் 400 ஆண்டுகள் கழித்தனர்.

அவர்கள் சிறிது நேரம் கவனம் செலுத்தினர் கிழக்கு பிராந்தியம்பைசான்டியம் ஆர்மேனியாக் என்று அழைக்கப்பட்டது, அங்கு ஆர்மீனியர்கள் குடியேறினர். நவீன ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்களின் ஒரு கிளை அங்கிருந்து நவீன ஆர்மீனியா (லோம் கிளை அல்லது போஷ் ஜிப்சிகள்) பகுதிக்கு முன்னேறியது. மீதமுள்ளவை மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தன. அவர்கள் ஐரோப்பிய ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள்: ரோமோவ், காலே, சிந்தி, மனுஷ். புலம்பெயர்ந்தவர்களில் ஒரு பகுதியினர் மத்திய கிழக்கில் (வீடுகளின் மூதாதையர்கள்) இருந்தனர். மற்றொரு கிளை பாலஸ்தீனத்திற்கும் அதன் வழியாக எகிப்துக்கும் சென்றதாக ஒரு கருத்து உள்ளது.

என்று அழைக்கப்படுவதைப் பொறுத்தவரை மத்திய ஆசிய ஜிப்சிகள், அல்லது லியுலி, பின்னர் அவர்கள், சில சமயங்களில் அடையாளப்பூர்வமாக கூறப்படுவது போல், அவர்கள் உறவினர்கள் அல்லது ஐரோப்பிய ஜிப்சிகளின் இரண்டாவது உறவினர்கள்.

இவ்வாறு, மத்திய ஆசிய ஜிப்சி மக்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக பஞ்சாபிலிருந்து (பலோச் குழுக்கள் உட்பட) பல்வேறு புலம்பெயர்ந்தோரை உள்வாங்கி, வரலாற்று ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள்.

ஐரோப்பாவின் ஜிப்சிகள் பைசான்டியத்தில் வாழ்ந்த ஜிப்சிகளின் வழித்தோன்றல்கள்.

ஜிப்சிகள் பேரரசின் மையத்திலும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளிலும் வாழ்ந்ததாக ஆவணங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன, மேலும் இந்த ஜிப்சிகளில் பெரும்பாலானவர்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். பைசான்டியத்தில், ஜிப்சிகள் விரைவாக சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. பல இடங்களில் அவர்களின் தலைவர்களுக்கு சில சலுகைகள் வழங்கப்பட்டன. அந்தக் காலத்து ரோமாக்களைப் பற்றிய எழுத்துப்பூர்வ குறிப்புகள் அரிதாகவே உள்ளன, ஆனால் ரோமாக்கள் ஏதேனும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆர்வமுள்ளவர்களாகவோ அல்லது விளிம்புநிலை அல்லது கிரிமினல் குழுவாகவோ கருதப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. ஜிப்சிகள் உலோக வேலை செய்பவர்கள், குதிரை சேணம் தயாரிப்பாளர்கள், சேணக்காரர்கள், அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள் (பைசான்டியத்தில் இது ஒரு பொதுவான தொழிலாக இருந்தது), பயிற்சியாளர்கள் (மேலும், ஆரம்பகால ஆதாரங்களில் - பாம்பு மந்திரிப்பவர்கள், மற்றும் பிற்கால ஆதாரங்களில் மட்டுமே - கரடி பயிற்சியாளர்கள்). அதே நேரத்தில், மிகவும் பொதுவான கைவினை, வெளிப்படையாக, இன்னும் கலை மற்றும் கறுப்பான், ஜிப்சி கொல்லர்களின் முழு கிராமங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சியுடன், ஜிப்சிகள் ஐரோப்பாவிற்கு இடம்பெயரத் தொடங்கினர். எழுதப்பட்ட ஐரோப்பிய ஆதாரங்களின்படி, ஐரோப்பாவிற்கு முதலில் வந்தவர்கள் பிச்சை எடுப்பது, அதிர்ஷ்டம் சொல்வது மற்றும் சிறிய திருட்டு போன்றவற்றில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களின் விளிம்புநிலை, சாகச பிரதிநிதிகள், இது ஐரோப்பியர்களிடையே ஜிப்சிகள் ஒரு மக்களாக எதிர்மறையான பார்வையின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகுதான் கலைஞர்கள், பயிற்சியாளர்கள், கைவினைஞர்கள், குதிரை வியாபாரிகள் வரத் தொடங்கினர்.

மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஜிப்சிகள் (XV - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்)

மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு வந்த முதல் ஜிப்சி முகாம்கள் ஆட்சியாளர்களிடம் சொன்னது ஐரோப்பிய நாடுகள்கிறித்தவ நம்பிக்கையிலிருந்து தற்காலிக துரோகத்திற்காக ரோம் போப் அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு தண்டனை விதித்தார்: ஏழு ஆண்டுகள் அலைந்து திரிந்தார். முதலில், அதிகாரிகள் அவர்களுக்கு ஆதரவை வழங்கினர்: அவர்கள் உணவு, பணம் மற்றும் பாதுகாப்பு கடிதங்களை வழங்கினர். காலப்போக்கில், அலைந்து திரிந்த காலம் தெளிவாக காலாவதியானபோது, ​​​​அத்தகைய இன்பங்கள் நிறுத்தப்பட்டன, ஜிப்சிகள் புறக்கணிக்கத் தொடங்கின.

இதற்கிடையில், ஐரோப்பாவில் ஒரு பொருளாதார மற்றும் சமூக நெருக்கடி உருவாகிறது. இது மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் தொடர்ச்சியான கொடூரமான சட்டங்களை ஏற்றுக்கொண்டது, மற்றவற்றுடன், பயணத் தொழில்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் வெறும் அலைந்து திரிபவர்களுக்கு எதிராக, அவர்களின் எண்ணிக்கை நெருக்கடி காரணமாக பெரிதும் அதிகரித்துள்ளது, இது வெளிப்படையாக, ஒரு கிரிமினோஜெனிக் சூழ்நிலையை உருவாக்கியது. நாடோடி, அரை நாடோடி அல்லது குடியேற முயற்சித்தார், ஆனால் பாழடைந்த ஜிப்சிகளும் இந்த சட்டங்களுக்கு பலியாகினர். அவர்கள் தனித்தனி ஆணைகளை எழுதி, அலைந்து திரிபவர்களின் சிறப்புக் குழுவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர், அவற்றில் முதலாவது 1482 இல் ஸ்பெயினில் வெளியிடப்பட்டது.

"ஜிப்சிகளின் வரலாறு" என்ற புத்தகத்தில். ஒரு புதிய தோற்றம்” (N. Bessonov, N. Demeter) ஆன்டிஜிப்சி சட்டங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்:

ஸ்வீடன் 1637 ஆம் ஆண்டு சட்டம் ஆண் ஜிப்சிகளை தூக்கிலிட வேண்டும்.

மெயின்ஸ். 1714. மாநிலத்திற்குள் கைப்பற்றப்பட்ட அனைத்து ஜிப்சிகளுக்கும் மரணம். பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் சிவப்பு-சூடான இரும்பைக் கொண்டு கசையடி மற்றும் முத்திரை குத்துதல்.

இங்கிலாந்து. 1554 சட்டத்தின் படி மரண தண்டனைஆண்களுக்கு மட்டும். எலிசபெத் I இன் கூடுதல் ஆணையின்படி, சட்டம் கடுமையாக்கப்பட்டது. இனி, "எகிப்தியர்களுடன் நட்பு அல்லது அறிமுகத்தை வழிநடத்துபவர்கள் அல்லது வழிநடத்துபவர்களுக்கு" மரணதண்டனை காத்திருக்கிறது. ஏற்கனவே 1577 இல், ஏழு ஆங்கிலேயர்களும் ஒரு ஆங்கிலேயரும் இந்த ஆணையின் கீழ் விழுந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் அய்ல்ஸ்பரியில் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.
வரலாற்றாசிரியர் ஸ்காட் மெக்ஃபீ 15 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஜெர்மன் மாநிலங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட 148 சட்டங்களை பட்டியலிட்டுள்ளார். அவை அனைத்தும் தோராயமாக ஒரே மாதிரியாக இருந்தன, பன்முகத்தன்மை விவரங்களில் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது. எனவே, மொராவியாவில், ஜிப்சிகள் இடது காதையும், போஹேமியாவில், வலதுபுறத்தையும் வெட்டினர். ஆஸ்திரியாவின் ஆர்ச்டுச்சியில் அவர்கள் பிராண்டிங் மற்றும் பலவற்றை விரும்பினர்.

ஆண்டிஜிப்சி சட்டங்களின் போது ஜெர்மனியில் களங்கம் பயன்படுத்தப்பட்டது

ஒருவேளை மிகவும் கொடூரமானவர் பிரஷியாவைச் சேர்ந்த ஃபிரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம். 1725 ஆம் ஆண்டில், பதினெட்டு வயதுக்கு மேற்பட்ட அனைத்து ஆண் மற்றும் பெண் ஜிப்சிகளையும் கொல்ல உத்தரவிட்டார்.

துன்புறுத்தலின் விளைவாக, மேற்கு ஐரோப்பாவின் ஜிப்சிகள், முதலில், கடுமையாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்களுக்கு சட்டப்பூர்வமாக தங்கள் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க வாய்ப்பு இல்லை, இரண்டாவதாக, அவர்கள் நடைமுறையில் கலாச்சார ரீதியாக பாதுகாக்கப்பட்டனர் (இப்போது வரை, மேற்கு ஐரோப்பாவின் ஜிப்சிகள் மிகவும் அவநம்பிக்கை மற்றும் நேரடியான பின்தொடர்பவர்களுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் கருதப்படுகிறது பண்டைய மரபுகள்) அவர்கள் ஒரு சிறப்பு வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த வேண்டியிருந்தது: இரவில் நடமாடுவது, காடுகள் மற்றும் குகைகளில் ஒளிந்து கொள்வது, இது மக்கள்தொகையின் சந்தேகத்தை அதிகரித்தது, மேலும் நரமாமிசம், சாத்தானியம், காட்டேரி மற்றும் ஓநாய் ஜிப்சிகள் பற்றிய வதந்திகளுக்கு வழிவகுத்தது. கடத்தல் மற்றும் குறிப்பாக குழந்தைகள் (சாப்பிடுதல் அல்லது சாத்தானிய சடங்குகள்) மற்றும் தீய மந்திரங்களைச் செய்யும் திறன் பற்றிய கட்டுக்கதைகளின் தோற்றம் வதந்திகளாகும்.

ஜிப்சிகள் மனித இறைச்சியை சமைப்பதை சித்தரிக்கும் ஒரு பிரெஞ்சு பொழுதுபோக்கு இதழின் படம்

சில ஜிப்சிகள், வீரர்கள் தீவிரமாக ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட நாடுகளில் (ஸ்வீடன், ஜெர்மனி) வீரர்கள் அல்லது வேலைக்காரர்களாக (கருப்பாளர்கள், சேணக்காரர்கள், மாப்பிள்ளைகள், முதலியன) இராணுவத்தில் சேர்ப்பதன் மூலம் அடக்குமுறையைத் தவிர்க்க முடிந்தது. இதனால் அவர்களது குடும்பத்தினரும் அடியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். ரஷ்ய ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் ஜெர்மனியில் இருந்து போலந்து வழியாக ரஷ்யாவிற்கு வந்தனர், அங்கு அவர்கள் முக்கியமாக இராணுவத்தில் அல்லது இராணுவத்தில் பணியாற்றினர், எனவே முதலில் அவர்கள் மற்ற ஜிப்சிகளிடையே ஒரு புனைப்பெயர் வைத்திருந்தனர், தோராயமாக "இராணுவ ஜிப்சிகள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டனர்.

ஜிப்சி எதிர்ப்பு சட்டங்களை ஒழிப்பது தொழில்துறை புரட்சியின் ஆரம்பம் மற்றும் பொருளாதார நெருக்கடியிலிருந்து ஐரோப்பா வெளியேறும் நேரத்தில் ஒத்துப்போகிறது. இந்த சட்டங்கள் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, ரோமாக்களை ஐரோப்பிய சமுதாயத்தில் ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறை தொடங்கியது. ஆம், உள்ளே XIX இன் போதுநூற்றாண்டு, பிரான்சில் உள்ள ஜிப்சிகள், "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e sicle" என்ற கட்டுரையின் ஆசிரியரான Jean-Pierre Lejoie கருத்துப்படி, அவர்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் பாராட்டப்பட்ட தொழில்களில் தேர்ச்சி பெற்றனர்: அவர்கள் ஆடுகளை வெட்டி, நெய்தனர். கூடைகள், வர்த்தகம், பருவகால விவசாய வேலைகளில் தினக்கூலிகளாக பணியமர்த்தப்பட்டனர், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள்.

இருப்பினும், அந்த நேரத்தில், ஜிப்சி எதிர்ப்பு கட்டுக்கதைகள் ஏற்கனவே ஐரோப்பிய நனவில் உறுதியாக வேரூன்றியுள்ளன. இப்போது அவர்களின் தடயங்கள் காணப்படுகின்றன கற்பனை, ஜிப்சிகளை குழந்தைகளை கடத்துவதில் ஆர்வம் கொண்டு (காலப்போக்கில் அவர்களின் இலக்குகள் குறைந்து கொண்டே வருகின்றன), ஓநாய்கள் மற்றும் காட்டேரிகளுக்கு சேவை செய்தல்.

அந்த நேரத்தில் ஆன்டிஜிப்சி சட்டங்களை ஒழிப்பது அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் ஏற்படவில்லை. எனவே, போலந்தில் நவம்பர் 3, 1849 அன்று, நாடோடி ஜிப்சிகளை கைது செய்ய முடிவு செய்யப்பட்டது. கைது செய்யப்பட்ட ஒவ்வொரு ஜிப்சிக்கும், காவல்துறையினருக்கு போனஸ் தொகை வழங்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, போலீசார் நாடோடிகளை மட்டுமல்ல, குடியேறிய ஜிப்சிகளையும் கைப்பற்றினர், கைதிகளை அலைந்து திரிபவர்களாகவும், குழந்தைகளை பெரியவர்களாகவும் பதிவு செய்தனர். அதிக பணம்) 1863 ஆம் ஆண்டு போலந்து எழுச்சிக்குப் பிறகு, இந்த சட்டம் அதன் சக்தியை இழந்தது.

ஜிப்சி எதிர்ப்பு சட்டங்களை ஒழிப்பதில் தொடங்கி, ஜிப்சிகளிடையே, சில பகுதிகளில் திறமையான நபர்கள் தோன்றி, தனித்து நிற்கவும், ஜிப்சி அல்லாத சமூகத்தில் அங்கீகாரம் பெறவும் தொடங்கினர், இது நிலைமையின் மற்றொரு சான்றாகும். இது ஜிப்சிகளுக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சாதகமாக வளர்ந்துள்ளது. எனவே, 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கிரேட் பிரிட்டனில், இவர்கள் போதகர் ரோட்னி ஸ்மித், கால்பந்து வீரர் ரேபி ஹோவெல், வானொலி பத்திரிகையாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஜார்ஜ் பிராம்வெல் ஈவன்ஸ்; ஸ்பெயினில் - பிரான்சிஸ்கன் செஃபெரினோ ஜிமினெஸ் மல்லையா, டோக்கோர் ரமோன் மொண்டோயா சலாசர் சீனியர்; பிரான்சில் - ஜாஸ் சகோதரர்கள் ஃபெர்ரே மற்றும் ஜாங்கோ ரெய்ன்ஹார்ட்; ஜெர்மனியில் - குத்துச்சண்டை வீரர் ஜோஹன் ட்ரோல்மேன்.

கிழக்கு ஐரோப்பாவில் ஜிப்சிகள் (XV - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்)

ஐரோப்பாவிற்கு ஜிப்சி இடம்பெயர்வு

15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பைசண்டைன் ஜிப்சிகளின் கணிசமான பகுதி அரை உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தியது. ஜிப்சிகள் பைசான்டியத்தின் கிரேக்கப் பகுதிகளில் மட்டுமல்ல, செர்பியா, அல்பேனியா, நவீன ருமேனியா மற்றும் ஹங்கேரியின் நிலங்களிலும் அறியப்பட்டன. அவர்கள் கிராமங்கள் அல்லது நகர்ப்புற குடியிருப்புகளில் குடியேறினர், உறவினர் மற்றும் தொழிலின் அறிகுறிகளின்படி சுருக்கமாக கூடினர். முக்கிய கைவினைப்பொருட்கள் இரும்பு மற்றும் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களுடன் வேலை செய்தல், மரத்திலிருந்து வீட்டுப் பொருட்களை செதுக்குதல், கூடைகளை நெசவு செய்தல். நாடோடி ஜிப்சிகளும் இந்த பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் பயிற்சி பெற்ற கரடிகளைப் பயன்படுத்தி கைவினைப்பொருட்கள் அல்லது சர்க்கஸ் நிகழ்ச்சிகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

1432 ஆம் ஆண்டில் ஹங்கேரியின் மன்னர் ஜிப்சிகள் விளையாடத் தொடங்கியதால் வரியிலிருந்து விலக்கு அளித்தார். முக்கிய பங்குபிராந்தியத்தின் பாதுகாப்பில். ஜிப்சிகள் பீரங்கி குண்டுகள், முனைகள் கொண்ட ஆயுதங்கள், குதிரை சேணம் மற்றும் போர்வீரர்களுக்கான கவசங்களை உருவாக்கினர்.

முஸ்லீம்களால் பால்கனைக் கைப்பற்றிய பிறகு, பெரும்பாலான கைவினைஞர்கள் தங்கள் இடங்களில் தங்கினர், ஏனெனில் அவர்களின் பணி தேவையாக இருந்தது. முஸ்லீம் ஆதாரங்களில், ஜிப்சிகள் துப்பாக்கிகள் தயாரிப்பது உட்பட உலோகத்தில் எந்தவொரு சிறந்த வேலையையும் செய்யக்கூடிய கைவினைஞர்களாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள். கிரிஸ்துவர் ஜிப்சிகள் பெரும்பாலும் துருக்கிய இராணுவத்திற்கு சேவை செய்வதன் மூலம் தங்களுக்கும் தங்கள் குடும்பங்களுக்கும் பாதுகாப்பை உறுதி செய்தனர். கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஜிப்சிகள் துருக்கிய துருப்புக்களுடன் பல்கேரியாவுக்கு வந்தனர் (இது உள்ளூர் மக்களுடனான அவர்களின் குளிர்ந்த உறவுகளுக்குக் காரணம்).

சுல்தான் மெஹ்மத் II வெற்றியாளர் ஜிப்சிகள் மீது வரி விதித்தார், ஆனால் துப்பாக்கி ஏந்தியவர்களுக்கும், கோட்டைகளில் வாழ்ந்த ஜிப்சிகளுக்கும் விலக்கு அளித்தார். அப்போதும் சில ஜிப்சிகள் இஸ்லாமிற்கு மாறத் தொடங்கினர். துருக்கியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களை இஸ்லாமியமயமாக்கும் கொள்கையின் விளைவாக இந்த செயல்முறை துரிதப்படுத்தப்பட்டது, இதில் கிறிஸ்தவ மக்களுக்கு அதிகரித்த வரிகளும் அடங்கும். இந்தக் கொள்கையின் விளைவாக, கிழக்கு ஐரோப்பாவின் ஜிப்சிகள் உண்மையில் முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். துருக்கியர்களின் கீழ், ஜிப்சிகளும் முதல் முறையாக அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட்டன (வரிக் கடன்களுக்காக), ஆனால் இது பரவலாக இல்லை.

16 ஆம் நூற்றாண்டில், துருக்கியர்கள் ஜிப்சிகளைக் கணக்கெடுக்க கணிசமான முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர். ஒட்டோமான் ஆவணங்கள் வயது, தொழில் மற்றும் வரிவிதிப்புக்குத் தேவையான பிற தரவுகளை விவரிக்கின்றன. நாடோடி குழுக்கள் கூட பதிவேட்டில் நுழைந்தன. தொழில்களின் பட்டியல் மிகவும் விரிவானது: பால்கன் காப்பகங்களின் ஆவணங்கள் கொல்லர்கள், டிங்கர்கள், கசாப்புக் கடைக்காரர்கள், ஓவியர்கள், ஷூ தயாரிப்பாளர்கள், காவலாளிகள், கம்பளி அடிப்பவர்கள், ஓட்டப்பந்தயக்காரர்கள், தையல்காரர்கள், மேய்ப்பர்கள் போன்றவற்றை பட்டியலிடுகின்றன.

பொதுவாக, ரோமாக்கள் மீதான ஒட்டோமான் கொள்கை மென்மையானது என்று அழைக்கப்படலாம். இது நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. ஒருபுறம், ஜிப்சிகள் மேற்கு ஐரோப்பாவைப் போல ஒரு குற்றவியல் குழுவாக மாறவில்லை. மறுபுறம், உள்ளூர் மக்கள் அவர்களை துருக்கிய அதிகாரிகளின் "பிடித்தவர்கள்" என்று பதிவு செய்தனர், இதன் விளைவாக அவர்கள் மீதான அணுகுமுறை குளிர்ச்சியாகவோ அல்லது விரோதமாகவோ இருந்தது. எனவே, மால்டேவியன் மற்றும் வோலோஷா அதிபர்களில், ஜிப்சிகள் "பிறப்பிலிருந்தே" அடிமைகளாக அறிவிக்கப்பட்டனர்; ஒவ்வொரு ஜிப்சியும் அவர் ஆணையால் பிடிக்கப்பட்ட நிலத்தின் உரிமையாளருக்கு சொந்தமானது. அதே இடத்தில், பல நூற்றாண்டுகளாக, ஜிப்சிகள் மிகவும் கடுமையான தண்டனைகள், பொழுதுபோக்கு மற்றும் வெகுஜன மரணதண்டனைக்காக சித்திரவதைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். ஜிப்சி செர்ஃப்களின் வர்த்தகம் மற்றும் அவர்களை சித்திரவதை செய்வது வரை நடைமுறையில் இருந்தது பத்தொன்பதாம் பாதிநூற்றாண்டு. விற்பனைக்கான விளம்பரங்களின் உதாரணம் இங்கே: 1845

புக்கரெஸ்டில் இறந்த செர்தார் நிகோலாய் நிகோவின் மகன்கள் மற்றும் வாரிசுகள் 200 குடும்பங்களின் ஜிப்சிகளை விற்பனை செய்கின்றனர். ஆண்கள் பெரும்பாலானபூட்டு தொழிலாளிகள், பொற்கொல்லர்கள், காலணி தயாரிப்பாளர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகள்.

மற்றும் 1852:

புனித மடாலயம். 18 ஆண்கள், 10 சிறுவர்கள், 7 பெண்கள் மற்றும் 3 பெண்கள் அடங்கிய முதல் ஜிப்சி அடிமைகளை, மே 8, 1852 அன்று எலியா விற்பனைக்கு வைத்தார்: சிறந்த நிலையில்

1829 இல் ரஷ்யப் பேரரசு துருக்கியர்களுக்கு எதிரான போரில் வெற்றி பெற்றது; மோல்டாவியாவும் வாலாச்சியாவும் அவளது கட்டுப்பாட்டில் விழுந்தன. துணை ஜெனரல் கிசெலெவ் தற்காலிகமாக அதிபர்களின் ஆட்சியாளராக நியமிக்கப்பட்டார். மால்டோவாவின் சிவில் சட்டத்தை திருத்த வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். மற்றவற்றுடன், 1833 ஆம் ஆண்டில் ஜிப்சிகளுக்கு ஒரு நபரின் நிலை அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அதாவது அவர்களைக் கொல்ல தடை விதிக்கப்பட்டது. ஒரு பத்தி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதன்படி ஒரு ஜிப்சி, தனது எஜமானரின் காமக்கிழத்தியாக மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர் இறந்த பிறகு விடுவிக்கப்பட்டார்.

ரஷ்யாவின் முற்போக்கான மனங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், மால்டேவியன் மற்றும் ருமேனிய சமுதாயத்தில் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான கருத்துக்கள் பரவத் தொடங்கின. அவர்கள் வெளிநாட்டில் படிக்கும் மாணவர்களாலும் ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். செப்டம்பர் 1848 இல், புக்கரெஸ்ட் தெருக்களில் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்கக் கோரி ஒரு இளைஞர் ஆர்ப்பாட்டம் நடந்தது. நில உரிமையாளர்கள் சிலர் தானாக முன்வந்து அடிமைகளை விடுவித்தனர். இருப்பினும், பெரும்பாலும், அடிமை உரிமையாளர்கள் புதிய யோசனைகளை எதிர்த்தனர். அவர்களின் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தக்கூடாது என்பதற்காக, மோல்டாவியா மற்றும் வாலாச்சியா அரசாங்கங்கள் ஒரு ரவுண்டானா வழியில் செயல்பட்டன: அவர்கள் தங்கள் உரிமையாளர்களிடமிருந்து அடிமைகளை வாங்கி அவர்களை விடுவித்தனர். இறுதியாக, 1864 இல், அடிமைத்தனம் சட்டத்தால் தடை செய்யப்பட்டது.

அடிமைத்தனத்தை ஒழித்த பிறகு, வாலாச்சியாவிலிருந்து ரஷ்யா, ஹங்கேரி மற்றும் பிற நாடுகளுக்கு கால்டெரர் ஜிப்சிகளின் தீவிர குடியேற்றம் தொடங்கியது. இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் கல்டெரர்களைக் காணலாம்.

ரஷ்யா, உக்ரைன் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள ஜிப்சிகள் ( XVII இன் பிற்பகுதி- XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்)

ஜிப்சிகளைக் குறிப்பிடும் ஆரம்பகால ரஷ்ய உத்தியோகபூர்வ ஆவணம் 1733 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது - இராணுவத்தின் பராமரிப்பில் புதிய வரிகள் குறித்த அண்ணா அயோனோவ்னாவின் ஆணை.

ஆவணங்களில் அடுத்த குறிப்பு சில மாதங்களுக்குப் பிறகு வருகிறது, ஜிப்சிகள் வரி மீதான ஆணையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு சற்று முன்பு ரஷ்யாவிற்கு வந்து இங்கர்மேன்லாந்தில் வாழ்வதற்கான அவர்களின் உரிமையைப் பாதுகாக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. அதற்கு முன், வெளிப்படையாக, ரஷ்யாவில் அவர்களின் நிலை வரையறுக்கப்படவில்லை, ஆனால் இப்போது அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டனர்:

குதிரைகளை வாழவும் வியாபாரம் செய்யவும்; மேலும் அவர்கள் தங்களை உள்ளூர் பூர்வீகமாகக் காட்டியதால், அவர்கள் எங்கு வாழ விரும்புகிறாரோ அங்கெல்லாம் தேர்தல் கணக்கெடுப்பில் அவர்களைச் சேர்த்துக்கொள்ளவும், குதிரைக் காவலர்களின் மீது படைப்பிரிவைப் போடவும் உத்தரவிடப்பட்டது.

"அவர்கள் தங்களை உள்ளூர் பூர்வீகமாகக் காட்டினார்கள்" என்ற சொற்றொடரின் படி, இந்த பகுதியில் வாழும் ஜிப்சிகளின் தலைமுறை குறைந்தது இரண்டாவது என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

முன்னதாக, ஒரு நூற்றாண்டுக்கு, ஜிப்சிகள் (சர்விஸ் குழுக்கள்) நவீன உக்ரைனின் பிரதேசத்தில் தோன்றின.

2004 நவீன ஜிப்சிகள்-உக்ரைனில் சேவை செய்கின்றன.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, ஆவணம் எழுதப்பட்ட நேரத்தில், அவர்கள் ஏற்கனவே வரி செலுத்தி வருகின்றனர், அதாவது, அவர்கள் சட்டப்பூர்வமாக வாழ்ந்தனர்.

ரஷ்யாவில், ஜிப்சிகளின் புதிய இனக்குழுக்கள் பிரதேசத்தின் விரிவாக்கத்துடன் தோன்றின. எனவே, போலந்தின் ஒரு பகுதி ரஷ்யப் பேரரசுடன் இணைக்கப்பட்டபோது, ​​போலந்து ரோமா ரஷ்யாவில் தோன்றியது; பெசராபியா - பல்வேறு மால்டோவன் ஜிப்சிகள்; கிரிமியா - கிரிமியன் ஜிப்சிகள்.

டிசம்பர் 21, 1783 இல் கேத்தரின் II இன் ஆணை ஜிப்சிகளை ஒரு விவசாய தோட்டமாக மதிப்பிட்டது மற்றும் தோட்டத்திற்கு ஏற்ப வரி மற்றும் வரிகளை வசூலிக்க உத்தரவிட்டது. இருப்பினும், ஜிப்சிகள் தங்களைத் தானாக முன்வந்து மற்ற வகுப்புகளுக்குக் காரணம் காட்ட அனுமதிக்கப்பட்டனர் (நிச்சயமாக, பிரபுக்கள் மற்றும் பொருத்தமான வாழ்க்கை முறை தவிர), மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஏற்கனவே குட்டி-குட்டி-ரஷ்ய ஜிப்சிகள் சில இருந்தன. முதலாளித்துவ மற்றும் வணிக வர்க்கங்கள் (முதல் முறையாக, ஜிப்சிகள் இந்த வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளாக குறிப்பிடப்பட்டனர், இருப்பினும் , 1800 ஆம் ஆண்டிலேயே). 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய ஜிப்சிகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் குடியேறுவதற்கான ஒரு நிலையான செயல்முறை இருந்தது, இது பொதுவாக வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. நிதி நல்வாழ்வுகுடும்பங்கள். தொழில்முறை கலைஞர்களின் அடுக்கு தோன்றியது.

நோவி ஓஸ்கோல் நகரத்தைச் சேர்ந்த ஜிப்சிகள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து புகைப்படம்.

IN XIX இன் பிற்பகுதிபல நூற்றாண்டுகளாக, குடியேறிய ஜிப்சிகள் மட்டுமல்ல, நாடோடிகளும் (குளிர்காலத்தில் கிராமத்தில் தங்குவதற்காக) தங்கள் குழந்தைகளை பள்ளிகளுக்கு அனுப்பினர். மேலே குறிப்பிடப்பட்ட குழுக்களுக்கு கூடுதலாக, ரஷ்ய பேரரசின் மக்கள்தொகையில் ஆசிய லியுலி, காகசியன் கராச்சி மற்றும் போஷா ஆகியோர் அடங்குவர், மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் லோவாரிஸ் மற்றும் கல்டெரர்களும் அடங்குவர்.

1917 இன் புரட்சி ஜிப்சி மக்கள்தொகையில் மிகவும் படித்த பகுதியைத் தாக்கியது (அது பணக்காரர்களாகவும் இருந்ததால்) - வணிக வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள், அதே போல் ஜிப்சி கலைஞர்கள், அவர்களின் முக்கிய வருமான ஆதாரம் பிரபுக்கள் மற்றும் வணிகர்களின் முன் நிகழ்ச்சிகள். உள்நாட்டுப் போரின் போது நாடோடி ஜிப்சிகள் தானாகவே ஏழைகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டதால், பல பணக்கார ஜிப்சி குடும்பங்கள் தங்கள் சொத்துக்களை கைவிட்டு நாடோடிகளிடம் சென்றனர். செம்படை ஏழைகளைத் தொடவில்லை, நாடோடி ஜிப்சிகளை யாரும் தொடவில்லை. சில ஜிப்சி குடும்பங்கள் ஐரோப்பிய நாடுகள், சீனா மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய ஜிப்சிகள் மற்றும் சர்விஸின் சமூக அடுக்கு ஏற்கனவே குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்ததால், இளம் ஜிப்சி தோழர்களை செம்படை மற்றும் வெள்ளை இராணுவத்தில் காணலாம்.

உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, நாடோடிகளாக மாறிய முன்னாள் வணிகர்களிடமிருந்து ஜிப்சிகள் ஜிப்சிகள் அல்லாதவர்களுடன் தங்கள் குழந்தைகளின் தொடர்பைக் கட்டுப்படுத்த முயன்றனர், குழந்தைகள் தற்செயலாக ஏழைகள் அல்லாத பிறப்பிடங்களைக் காட்டிக் கொடுப்பார்கள் என்ற அச்சத்தில் அவர்கள் பள்ளிகளுக்குச் செல்ல அனுமதிக்கவில்லை. குடும்பங்கள். இதன் விளைவாக, நாடோடி ஜிப்சிகளிடையே கல்வியறிவின்மை கிட்டத்தட்ட உலகளாவியதாக மாறியது. கூடுதலாக, குடியேறிய ஜிப்சிகளின் எண்ணிக்கை, புரட்சிக்கு முன்னர் வணிகர்கள் மற்றும் கலைஞர்களாக இருந்தவர்களின் எண்ணிக்கை கடுமையாகக் குறைந்துள்ளது. 1920 களின் இறுதியில், கல்வியறிவின்மை மற்றும் ஜிப்சி மக்களில் அதிக எண்ணிக்கையிலான நாடோடிகளின் பிரச்சினைகள் சோவியத் அதிகாரிகளால் கவனிக்கப்பட்டன. நகரங்களில் தங்கியிருந்த ஜிப்சி கலைஞர்களின் ஆர்வலர்களுடன் சேர்ந்து அரசாங்கம் இந்த பிரச்சினைகளை தீர்க்க பல நடவடிக்கைகளை எடுக்க முயன்றது.

எனவே, 1927 ஆம் ஆண்டில், உக்ரைனின் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில், நாடோடி ஜிப்சிகளுக்கு "உழைக்கும் நிலையான வாழ்க்கை முறைக்கு" மாறுவதற்கு உதவுவது குறித்த தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்டது.

1920 களின் இறுதியில், ஜிப்சி கல்வியியல் கல்லூரிகள் திறக்கப்பட்டன, இலக்கியம் மற்றும் பத்திரிகைகள் ஜிப்சியில் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் ஜிப்சி உறைவிடப் பள்ளிகள் இயங்கின.

ஜிப்சிகள் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர்

இரண்டாம் உலகப் போரின்போது, ​​சமீபத்திய ஆய்வுகளின்படி, மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் சுமார் 150,000-200,000 ரோமாக்கள் நாஜிக்கள் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகளால் அழிக்கப்பட்டனர் (ஜிப்சி இனப்படுகொலையைப் பார்க்கவும்). இவர்களில் 30,000 பேர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடிமக்கள்.

சோவியத் பக்கத்தில், இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​கிரிமியாவிலிருந்து, உடன் கிரிமியன் டாடர்ஸ், அவர்களின் இணை மதவாதிகளான கிரிமியன் ஜிப்சிகள் (கிரிமிட்டிகா ரோமா) நாடு கடத்தப்பட்டனர்.

ஜிப்சிகள் செயலற்ற பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமல்ல. சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஜிப்சிகள் தனியார்கள், டேங்கர்கள், ஓட்டுநர்கள், விமானிகள், கன்னர்கள் என போர்களில் கலந்து கொண்டனர். மருத்துவ பணியாளர்கள்மற்றும் கட்சிக்காரர்கள்; பிரான்ஸ், பெல்ஜியம், ஸ்லோவாக்கியா, பால்கன் நாடுகளைச் சேர்ந்த ஜிப்சிகளும், போரின்போது அங்கிருந்த ருமேனியா மற்றும் ஹங்கேரியைச் சேர்ந்த ஜிப்சிகளும் எதிர்ப்பில் இருந்தனர்.

ஐரோப்பா மற்றும் சோவியத் ஒன்றியம் / ரஷ்யாவில் ஜிப்சிகள் (20 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதி - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்)

உக்ரேனிய ஜிப்சிகள், லிவிவ்

உக்ரேனிய ஜிப்சிகள்.

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஐரோப்பா மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஜிப்சிகள் நிபந்தனையுடன் பல கலாச்சார குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன: சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஜிப்சிகள், சோசலிச நாடுகள், ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல், ஸ்காண்டிநேவியா, கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பா. இந்த கலாச்சார குழுக்களுக்குள், வெவ்வேறு ரோமா இனக் குழுக்களின் கலாச்சாரங்கள் ஒன்றிணைந்தன, அதே நேரத்தில் கலாச்சார குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் விலகிச் சென்றன. சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஜிப்சிகளின் கலாச்சார நல்லிணக்கம் ரஷ்ய ஜிப்சிகளின் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில், அதிக எண்ணிக்கையிலான ஜிப்சி இனக்குழுவாக நடந்தது.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடியரசுகளில் சமூகத்தில் ஜிப்சிகளின் தீவிர ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு இருந்தது. ஒருபுறம், போருக்கு சற்று முன்பு நடந்த அதிகாரிகளால் ரோமாவை துன்புறுத்துவது மீண்டும் தொடங்கவில்லை. மறுபுறம், அசல் கலாச்சாரம், இசையைத் தவிர, ஒடுக்கப்பட்டது, புரட்சியால் ஜிப்சிகளை மொத்த வறுமையிலிருந்து விடுவித்தல் என்ற கருப்பொருளில் பிரச்சாரம் மேற்கொள்ளப்பட்டது, சோவியத் ஆட்சியின் செல்வாக்கிற்கு முன்பே ஜிப்சி கலாச்சாரத்தின் வறுமையின் ஒரு ஸ்டீரியோடைப் உருவாக்கப்பட்டது (கலாச்சாரத்தைப் பார்க்கவும். ஜிப்சிகளின், இங்கா ஆண்ட்ரோனிகோவா), ஜிப்சிகளின் கலாச்சார சாதனைகள் முதன்மையாக சோவியத் அரசாங்கத்தின் சாதனைகளாக அறிவிக்கப்பட்டன (உதாரணமாக, ரோமன் தியேட்டர் உலகளவில் முதல் மற்றும் ஒரே ஜிப்சி தியேட்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் தோற்றம் காரணமாக இருந்தது. சோவியத் அரசாங்கத்தின் தகுதி), சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஜிப்சிகள் ஐரோப்பிய ஜிப்சிகளின் தகவல் இடத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டன (புரட்சிக்கு முன்னர் சில தொடர்புகள் பராமரிக்கப்பட்டன), இது சோவியத் ஜிப்சிகளையும் துண்டித்தது. கலாச்சார சாதனைகள்ஐரோப்பிய தோழர்கள். இருப்பினும், வளர்ச்சியில் சோவியத் அரசாங்கத்தின் உதவி கலை கலாச்சாரம், சோவியத் ஒன்றியத்தின் ரோமா மக்களின் கல்வி அளவை உயர்த்துவதில் உயர்ந்தது.

அக்டோபர் 5, 1956 அன்று, சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் பிரீசிடியத்தின் ஆணை "வேலையில் அலைந்து திரிந்த ஜிப்சிகளைச் சேர்ப்பது குறித்து" வெளியிடப்பட்டது, நாடோடி ஜிப்சிகளை ஒட்டுண்ணிகளுடன் சமன் செய்து தடைசெய்தது. நாடோடி படம்வாழ்க்கை. உள்ளூர் அதிகாரிகளிடமிருந்தும் ரோமாவிடமிருந்தும் ஆணைக்கான எதிர்வினை இருமடங்கு இருந்தது. உள்ளூர் அதிகாரிகள் இந்த ஆணையை ரோமாக்களுக்கு வழங்குவதன் மூலமும், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்வதற்கு பதிலாக அதிகாரப்பூர்வமாக வேலை தேடுவதை ஊக்குவிப்பதன் மூலமோ அல்லது கட்டாயப்படுத்துவதன் மூலமோ அல்லது ரோமாக்களை முகாம்களில் இருந்து விரட்டி நாடோடி ரோமாக்களை வீட்டு மட்டத்தில் பாகுபாட்டிற்கு உட்படுத்துவதன் மூலமோ நிறைவேற்றினர். . மறுபுறம், ஜிப்சிகள் புதிய வீட்டுவசதியைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடைந்தனர், மேலும் புதிய வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு எளிதில் நகர்ந்தனர் (பெரும்பாலும் அவர்கள் ஜிப்சி நண்பர்களைக் கொண்ட ஜிப்சிகள் அல்லது அவர்களின் புதிய குடியிருப்பில் குடியேறிய உறவினர்கள், அவர்கள் புதிய வாழ்க்கையை நிறுவுவதற்கு ஆலோசனையுடன் உதவினார்கள். ), அல்லது ஜிப்சிகளை ஒரு இனக் குழுவாகக் கலைத்து, அதைச் செயல்படுத்துவதைத் தவிர்க்கும் முயற்சியின் தொடக்கமாக இந்த ஆணையை அவர்கள் கருதினர். முதலில் ஆணையை நடுநிலையாக ஏற்றுக்கொண்ட ஜிப்சிகள், ஆனால் தகவல் மற்றும் தார்மீக ஆதரவு இல்லாதவர்கள், குடியேறிய வாழ்க்கைக்கு மாறுவதை விரைவில் ஒரு துரதிர்ஷ்டமாக உணர்ந்தனர். ஆணையின் விளைவாக, சோவியத் ஒன்றியத்தின் 90% க்கும் அதிகமான ரோமாக்கள் குடியேறினர்.

நவீன கிழக்கு ஐரோப்பாவில், மேற்கு ஐரோப்பாவில் குறைவாகவே, ரோமா பெரும்பாலும் சமூகத்தில் பாகுபாட்டின் பொருளாக மாறுகிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஐரோப்பாவும் ரஷ்யாவும் ஜிப்சி இடம்பெயர்வு அலைகளால் அடித்துச் செல்லப்பட்டன. ருமேனியாவிலிருந்து வறிய அல்லது ஓரங்கட்டப்பட்ட ரோமா, மேற்கு உக்ரைன்மற்றும் முன்னாள் யூகோஸ்லாவியா - முன்னாள் சமூகம். சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, பொருளாதார மற்றும் சமூக சிக்கல்கள் எழுந்த நாடுகளில், அவர்கள் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் மற்றும் ரஷ்யாவில் வேலைக்குச் சென்றனர். இப்போதெல்லாம், அவர்கள் உலகின் எந்த குறுக்கு வழியில் பார்க்க முடியும், இந்த ஜிப்சிகளின் பெண்கள் மொத்தமாக பழைய பாரம்பரிய தொழிலான பிச்சைக்குத் திரும்பியுள்ளனர்.

ரஷ்யாவில், ரோமா மக்கள்தொகையில் மெதுவான ஆனால் கவனிக்கத்தக்க வறுமை, ஓரங்கட்டப்படுதல் மற்றும் குற்றமயமாக்கல் ஆகியவையும் உள்ளன. சராசரி கல்வி நிலை குறைந்துள்ளது. இளம் வயதினரின் போதைப்பொருள் பாவனையின் பிரச்சினை கடுமையாகிவிட்டது. பெரும்பாலும், போதைப்பொருள் கடத்தல் மற்றும் மோசடி தொடர்பாக குற்றவியல் வரலாற்றில் ஜிப்சிகள் குறிப்பிடத் தொடங்கின. ஜிப்சி இசைக் கலையின் புகழ் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குறைந்துள்ளது. அதே நேரத்தில், ஜிப்சி பிரஸ் மற்றும் ஜிப்சி இலக்கியம் புத்துயிர் பெற்றது.

ஐரோப்பாவிலும் ரஷ்யாவிலும், வெவ்வேறு தேசிய இனங்களின் ஜிப்சிகளுக்கு இடையில் ஒரு தீவிரமான கலாச்சார கடன் வாங்குதல் உள்ளது, ஒரு பொதுவான ஜிப்சி இசை மற்றும் நடன கலாச்சாரம் உருவாகி வருகிறது, இது ரஷ்ய ஜிப்சிகளின் கலாச்சாரத்தால் வலுவாக பாதிக்கப்படுகிறது.

கேரியர்கள் தனித்துவமான கலாச்சாரம், ரோமா கலவையான உணர்வுகளை ஏற்படுத்துகிறது. சில பயமுறுத்துகின்றன, மற்றவை ஊக்கமளிக்கின்றன. அலட்சியமும் இல்லை.

நீங்கள் எங்கிருந்து செல்கிறீர்கள்?

முன்னதாக, ஜிப்சிகள் எகிப்தியர்கள் என்று தவறாக நம்பப்பட்டது. "சுதந்திர மக்கள்" இடம்பெயர்ந்ததன் தொடக்கப்புள்ளி இந்தியாதான் என்பதை இன்றைய மரபணு ஆராய்ச்சி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிரூபிக்கிறது. இந்திய பாரம்பரியம்ஜிப்சி கலாச்சாரத்தில் உணர்வுடன் வேலை செய்வதற்கான நடைமுறைகளின் வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. தியானம் மற்றும் ஜிப்சி ஹிப்னாஸிஸின் வழிமுறைகள் பல வழிகளில் ஒரே மாதிரியானவை, இந்தியர்களைப் போலவே ஜிப்சிகளும் நல்ல விலங்கு பயிற்சியாளர்கள். ஜிப்சிகள் ஆன்மீக நம்பிக்கைகளின் ஒத்திசைவால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது நவீன இந்திய கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

ஜிப்சிகள் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது உலக கலாச்சாரம். இன்று பிரபலமாக இருக்கும் பால்கன் இசை மற்றும் போஹோ பாணி ஆகியவை ஜிப்சி தாக்கத்தின் தயாரிப்புகள்.

ஜிப்சிகள் போன்றவர்கள் இல்லை. இது பல இனக்குழுக்களின் கூட்டுப் பெயர். ஜிப்சிகள் தங்களை ரோமா (கடைசி எழுத்துக்கு முக்கியத்துவம்) என்று அழைக்கிறார்கள். பெரும்பாலும், இது பைசான்டியத்தில் உள்ள ஜிப்சிகளின் வாழ்க்கையின் தாக்கமாகும், இது அதன் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகுதான் பைசான்டியம் என்று அழைக்கத் தொடங்கியது. அதற்கு முன், இது ரோமானிய நாகரிகத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதப்பட்டது. பொதுவான "ரோமலே" என்பது "ரோமா" என்ற இனப்பெயரில் இருந்து ஒரு குரல் வழக்கு.

"குறைந்தபட்சம் என்னுடன் பேசுங்கள், ஏழு சரங்கள் கொண்ட நண்பரே"

ரோமாக்கள் தங்கள் இசை கலாச்சாரத்தில் தனித்துவமானவர்கள். அவை இசையில் ஆழமாக ஒருங்கிணைக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் நாடுகளின் மக்களின் கலாச்சாரத்தையும் பாதிக்கின்றன. இந்த தாக்கத்தை கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் காணலாம். சில நேரங்களில் கலாச்சாரங்கள் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்திருக்கும், நாம் எப்போது ஒரு காதலைக் கேட்கிறோம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது - அதை ரஷ்ய அல்லது ஜிப்சி என்று அழைப்பது.

ஏழு சரம் கிட்டார் - இது ரஷ்ய அல்லது ஜிப்ஸியா?

1790 களில் ஆண்ட்ரி ஒசிபோவிச் சிக்ராவால் ஏழு சரங்களைக் கொண்ட கிதார் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் கருவியின் முதல் மாதிரியை வில்னியஸில் செய்தார், பின்னர், மாஸ்கோவிற்கு வந்தவுடன், அவர் அதை முடித்தார். அவர் ஒரு உண்மையான நட்சத்திரமாக ஆனார், அவர்கள் பாடங்களுக்கு கையெழுத்திட்டனர், அவர் கச்சேரிகளை வழங்கினார் மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத இசை பரிசைப் பெற்றார். அவரது தந்தையும் ஒரு இசைக்கலைஞர். நான் உண்மைகளை வரைய மாட்டேன் மற்றும் சிர்ச்சா ஒரு ஜிப்சி என்று கூற மாட்டேன், ஆனால் கருவி ஜிப்சி சூழலில் துல்லியமாக உருவாக்கப்பட்டது.

1917 புரட்சிக்கு முன், ஏழு சரங்கள் கொண்ட கிட்டார், தனிச்சிறப்புஅமைப்பு - ஜி மேஜர் - மிகவும் பிரபலமான கருவியாக இருந்தது. ஜிப்சி காதல்கள்மற்றும் புஷ்கின், மற்றும் டால்ஸ்டாய், மற்றும் துர்கனேவ், மற்றும் லெஸ்கோவ் ஆகியோர் ஏழு சரங்களைக் கொண்ட கிதார் இசையைக் கேட்டனர்.

"அரச அமைப்பின்" சின்னங்களில் ஒன்றாக, சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஏழு சரம் அதன் நிலையை இழந்தது, மேலும் அது ஒரு கிளாசிக்கல் ஸ்பானிஷ் அமைப்புடன் ஆறு சரங்கள் கொண்ட கிதார் மூலம் மாற்றப்பட்டது.

இருப்பினும், ஜிப்சிகள் ஏழு சரங்கள் கொண்ட கிடாரை விட்டு வெளியேறவில்லை. மேலும், கடல் முழுவதும் புரட்சிக்குப் பிறகு இந்த கிதார்களை முதலில் கொண்டு வந்தவர்கள் ரஷ்ய ஜிப்சிகள் - பிரேசிலுக்கு. ஏழு சரங்கள் கொண்ட கிட்டார் இன்றும் ஒலிக்கிறது - ரோமன் தியேட்டரில் மட்டுமல்ல, பாப் காட்சியிலும். உதாரணத்திற்கு, மடோனா ஒரு முழு சுற்றுப்பயணத்தை மேற்கொண்டார், அங்கு அவருடன் வயா ரோமன் குழுமத்தின் தனிப்பாடலாளர் வாடிம் கோல்பகோவ் இருந்தார்.

மேலும், பால்கன் இசை இன்று பெரும் புகழ் பெற்றுள்ளது, சதையின் சதை ஜிப்சி. அதன் வளர்ச்சி, எமிர் குஸ்துரிகாவின் அற்புதமான படங்களால் எளிதாக்கப்படுகிறது, அவர் ஒரு இசைக்கலைஞரும், புகைபிடிக்காத ஆர்கெஸ்ட்ரா குழுவின் தலைவரும் ஆவார்.
ஏழு சரங்கள் கொண்ட கிட்டார் சோவியத் ஒன்றியத்தில் உயிர் பிழைத்தது பார்ட் பாடலுக்கு நன்றி. விளாடிமிர் வைசோட்ஸ்கி, புலாட் ஒகுட்ஜாவா, யூரி விஸ்போர், செர்ஜி நிகிடின் - அவர்கள் அனைவரும் "ஏழு சரங்கள்".

"பேனாவில் தங்கம்!"

ஜிப்சி ஹிப்னாஸிஸ் என்பது நரம்பியல்-மொழியியல் நிரலாக்கத்தின் ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு. இதில் மர்மமான ஒன்றும் இல்லை, பயமுறுத்துவது ஒருபுறம் இருக்கட்டும். ஜிப்சி ஹிப்னாஸிஸுக்கு நீங்கள் மிகவும் பயப்படுகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் ஹிப்னாஸிஸ் கருத்தரங்குகளில் கூட கலந்து கொள்ளலாம், அங்கு அவர்கள் டிரான்ஸின் தன்மை மற்றும் ஒரு நபரின் கவனத்தை ஈர்ப்பதன் மூலம் அவரது விருப்பத்தை அடக்குவதற்கான முறைகள் பற்றி அனைத்தையும் உங்களுக்குச் சொல்வார்கள்.

ஜிப்சி ஹிப்னாஸிஸ் என்பது நம்பமுடியாத கவர்ச்சிகரமான மற்றும் மிகப்பெரிய தலைப்பு, எனவே நான் அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகள் மற்றும் நுட்பங்களைப் பற்றி மட்டுமே பேசுவேன்.

எந்தவொரு ஹிப்னாடிஸ்டும் அடையும் முக்கிய விஷயம், உறவு என்று அழைக்கப்படுவதைப் பெறுவது - ஒரு கட்டுப்பாட்டு தொடர்பு. ஜிப்சி ஹிப்னாஸிஸின் நுட்பம் கவனத்தின் மூலம் நனவைக் கட்டுப்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எனவே ஒரு ஹிப்னாடிஸ்ட் செய்யும் முதல் விஷயம், உங்கள் வெளிப்புற கவனத்தை உட்புறத்திற்கு மாற்ற முயற்சிப்பதாகும்.

உளவியலாளர் செர்ஜி ஜெலின்ஸ்கி, ஜிப்சி ஹிப்னாஸிஸ் பற்றிய தனது வேலையில் வலியுறுத்துகிறார்: " ஜிப்சிகள் ஆழ்ந்த டிரான்ஸ் நிகழ்வுகளை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் ஒரு நிகழ்வின் அறிகுறியைக் கண்டால், அவர்கள் உடனடியாக அதன் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறார்கள், இதன் மூலம் வாடிக்கையாளரை இன்னும் ஆழமான டிரான்ஸ் நிலைக்கு தள்ளுகிறார்கள்.".

எப்படியிருந்தாலும், ஜிப்சிகள் யாரை அணுக மாட்டார்கள். அவர்கள் நன்கு வளர்ந்த உள்ளுணர்வைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் கூட்டத்திலிருந்து மக்களை எளிதில் வேறுபடுத்துகிறார்கள் உயர் நிலைஹிப்னாடிசபிலிட்டி - அதாவது, பரிந்துரையின் முன்கணிப்பு. பாரம்பரியமாக, ஹிப்னாஸிஸ் நெரிசலான இடங்களில் நடைபெறுகிறது. இது மீண்டும் சடங்கின் ஒரு பகுதியாகும் - ஒரு கூட்டத்தில் ஒரு நபரின் கவனம் இல்லாதது. பாரம்பரியமாக, இவை சந்தைகள் மற்றும் கடைகள், அதாவது, ஒரு நபர் வெளிப்படையாக பணத்துடன் வரும் இடங்கள், அதே போல் உளவியல் சமநிலையின்மை நிலையில் (ஷாப்ஹோலிசம் என்பது ஹிப்னாஸிஸின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும்).

ஜிப்சி ஹிப்னாஸிஸ் கலை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது. இது வாய்மொழியாகவும் அனுபவ ரீதியாகவும் கற்பிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஜிப்சி ஹிப்னாடிஸ்டும் ஒரு சிறந்த உளவியலாளர் ஆவார், அவர் நீண்ட பயிற்சியின் மூலம், தொட்டுணரக்கூடிய, காட்சி, செவிப்புலன், கூட ஆல்ஃபாக்டரி உணர்வை உருவாக்கியுள்ளார். மனித அசைவுகள், கண் சிமிட்டுதல் அல்லது முக தசைகளின் வேலை போன்ற நுண்ணிய அசைவுகள் கூட எதையாவது பேசுகின்றன. மற்றும் ஜிப்சிகளுக்கு என்ன தெரியும்.

கணிப்பு மற்றும் அட்டைகள்

இடைக்காலத்தில், ஐரோப்பாவில் ஜிப்சிகள் எகிப்தியர்களாகக் கருதப்பட்டனர். Gitanes என்ற வார்த்தையே எகிப்திய மொழியில் இருந்து பெறப்பட்டது. இடைக்காலத்தில் இரண்டு எகிப்தியர்கள் இருந்தனர் - மேல் மற்றும் கீழ். ஜிப்சிகள் மிகவும் புனைப்பெயர் பெற்றன, வெளிப்படையாக, பெலோபொன்னீஸ் பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ள மேல் பெயரால், அவர்கள் இடம்பெயர்ந்தனர், ஆனால் கீழ் எகிப்தின் வழிபாட்டு முறைகளைச் சேர்ந்தவர்கள் நவீன ஜிப்சிகளின் வாழ்க்கையில் கூட தெரியும்.

எகிப்திய கடவுளான தோத்தின் வழிபாட்டு முறையின் எஞ்சியிருக்கும் கடைசி துண்டுகளாக கருதப்படும் டாரட் கார்டுகள் ஜிப்சிகளால் ஐரோப்பாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டன. "பார்வோனின் கோத்திரம்" என்று அழைக்கப்பட்ட அவர்கள் வீணாகவில்லை. ஜிப்சிகள் இறந்தவர்களை எம்பாமிங் செய்து மறைவுகளில் புதைத்தது ஐரோப்பியர்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது, அங்கு அவர்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் வைத்தனர். இந்த இறுதி சடங்குகள் இன்றும் ஜிப்சிகளிடையே உயிருடன் உள்ளன.

தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது மற்றும் அட்டைகளில் கணிக்கும் திறன். டாரட் மற்றும் வழக்கமான இரண்டும். ஒவ்வொரு ஜிப்சியும் யூகிக்க முடியாது. பெரிய ஜிப்சி குடும்பங்களில், முகாம்களில், 5% க்கும் அதிகமான பெண்கள் படிக்கத் தேர்வு செய்ய மாட்டார்கள். இந்த கலை வெகுஜனமாக இருக்க முடியாது, அதன் ரகசியங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஜிப்சி சமூகத்தில் ஒரு நல்ல அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர் தங்கத்தில் அதன் எடைக்கு மதிப்புள்ளது.

நீங்கள் அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்களை ரொமாண்டிக் செய்யக்கூடாது, மேலும் அவர்களின் பரிசைப் பொறாமைப்படுத்தக்கூடாது. இந்த பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு, ஒரு ஜிப்சி தன் மீது சுமத்தும் மகத்தான சுமையை தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இடைக்காலத்தில், ஜிப்சிகள் குறிப்பாக சடங்குகளாக இல்லை, அதே சமயம் அதிர்ஷ்டசாலிகள் மந்திரவாதிகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்டனர். நவீன கிறிஸ்தவ தேவாலயம் ஜிப்சி அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் சடங்குகளுக்கு கடுமையான எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது.

ஜிப்சி கருத்துகளின்படி, ஒரு பெண் ஆணுக்கு மேலே இருக்கக்கூடாது, ரோமாக்கள் திருமணமான அல்லது வயது வந்த பெண்ணின் கீழ் உடலுடன் தொடர்புடைய "கெட்ட தன்மை" என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அவள் கடந்து சென்ற இடம் "இழிவுபடுத்தப்பட்டது". ஒரு பெண் இடுப்பிற்குக் கீழே அணியும் ஆடை மற்றும் காலணிகள் "இழிவுபடுத்தப்பட்டவை" என்று கருதப்படுகின்றன. எனவே, உலகின் பல ஜிப்சிகள் பெண்களின் தேசிய உடையில் ஒரு பெரிய கவசத்தை உள்ளடக்கியது, மேலும் ஜிப்சிகள் ஒரு மாடி வீடுகளில் வாழ விரும்புகிறார்கள்.

திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் இருந்து நாம் அறிந்த ஜிப்சி பரோனின் அந்த உருவம், பேரம் பேசுபவர் போன்றது, முகாமை "முகத்துடன்" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நபர். பொதுவாக இந்த ஒரு பணக்கார உடையணிந்து, கம்பீரமான, வயது வந்தவர், தாடி, நல்ல தகவல் தொடர்பு திறன் கொண்ட திணிப்பு மனிதன். அவரது பணி முற்றிலும் பிரதிநிதித்துவம் வாய்ந்தது, ஒரு உண்மையான பரோன் தனித்து நிற்க விரும்பவில்லை, இருப்பினும் தாபோர் வாழ்க்கையின் அனைத்து இழைகளும் ஒன்றிணைகின்றன.

- போஹிமியன்ஸ்("போஹேமியன்ஸ்", "செக்"), கீதன்கள்(கெட்ட ஸ்பானிஷ் கீதானோஸ்) அல்லது சிகனெஸ்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து கடன் வாங்குதல் - τσιγγάνοι, கிங்கானி), ஜெர்மானியர்கள் - ஜிகியூனர், இத்தாலியர்கள் - ஜிங்காரி, டச்சு - ஜிகியூனர்கள், ஹங்கேரியர்கள் - சிகானிஅல்லது ஃபராக் நேப்பே("பார்வோன் பழங்குடி"), ஜார்ஜியர்கள் - ბოშები (போஷெபி), ஃபின்ஸ் - முஸ்தலைசெட்("கருப்பு"), கசாக்ஸ் - சைகந்தர், லெஜின்ஸ் - கராச்சியார்("நயவஞ்சகர்கள், பாசாங்கு செய்பவர்கள்"); பாஸ்க் - இஜிடோக்; அல்பேனியர்கள் - ஜெவ்ஜித்("எகிப்தியர்கள்"); யூதர்கள் - צוענים (tso'anim), பண்டைய எகிப்தில் உள்ள Tsoan என்ற விவிலிய மாகாணத்தின் பெயரிலிருந்து; பாரசீகர்கள் - கோலி (என்றால்); லிதுவேனியர்கள் - சிகோனை; பல்கேரியர்கள் - சிகானி; எஸ்டோனியர்கள் - "மஸ்ட்லேஸ்டு" ("மஸ்ட்" இலிருந்து - கருப்பு). தற்போது, ​​ஜிப்சிகளின் ஒரு பகுதியின் சுய பெயரான "ரோமா" (eng. ரோமா, செக் ரோமோவ், ஃபின். ரோமானைட், முதலியன).

எனவே, ஜிப்சி மக்கள்தொகையின் தோற்றப் பெயர்களின் "வெளிப்புறத்தில்", மூன்று நிலவும்:

• அவர்கள் எகிப்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்ற ஆரம்பகால யோசனையை பிரதிபலிக்கிறது;
• பைசண்டைன் புனைப்பெயரான "அட்சிங்கனோஸ்" ("அதிர்ஷ்டசாலிகள், மந்திரவாதிகள்" என்று பொருள்) சிதைந்த பதிப்புகள்;
• வெவ்வேறு மொழிகளில் உருவாக்கப்பட்ட தோற்றத்தின் தனித்துவமான அம்சமாக "கருப்பு" என்ற பெயர்கள் (இது வழக்கமானது, ஜிப்சிகளின் சுய-பெயர்களில் ஒன்று "கருப்பு" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது)

ஜிப்சிகள் ஐரோப்பாவின் பல நாடுகளிலும், வட ஆப்பிரிக்கா, அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவிலும் வாழ்கின்றன. ஐரோப்பிய ஜிப்சிகள் தொடர்பான குழுக்கள் மேற்கு ஆசிய நாடுகளிலும் வாழ்கின்றன. பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, ஐரோப்பிய ஜிப்சிகளின் எண்ணிக்கை 8 மில்லியன் முதல் 10-12 மில்லியன் மக்கள் வரை இருக்கும். சோவியத் ஒன்றியத்தில், அதிகாரப்பூர்வமாக 175.3 ஆயிரம் பேர் (மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு) இருந்தனர். ரஷ்யாவில், 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சுமார் 220,000 ரோமாக்கள் உள்ளனர்.

தேசிய சின்னங்கள்

முதல் உலக ரோமா காங்கிரஸின் நினைவாக, ஏப்ரல் 8 அன்று கருதப்படுகிறது ஜிப்சி நாள். சில ஜிப்சிகள் அதனுடன் தொடர்புடைய ஒரு வழக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன: மாலையில், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், தெருவில் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றிச் செல்வது.

மக்களின் வரலாறு

இந்திய காலம்

அவர்கள் இந்தியாவிலிருந்து கொண்டு வந்த ஜிப்சிகளின் மிகவும் பொதுவான சுய பெயர், ஐரோப்பிய ஜிப்சிகளில் "ரம்" அல்லது "ரோமா", மத்திய கிழக்கு மற்றும் ஆசியா மைனரின் ஜிப்சிகளில் "வீடு". இந்த பெயர்கள் அனைத்தும் முதல் பெருமூளை ஒலியுடன் இந்தோ-ஆரிய "d'om" க்கு செல்கின்றன. பெருமூளை ஒலி, ஒப்பீட்டளவில் பேசினால், "p", "d" மற்றும் "l" ஒலிகளுக்கு இடையே உள்ள குறுக்குவெட்டு. மொழியியல் ஆய்வுகளின்படி, ஐரோப்பாவின் ரோமா மற்றும் ஆசியாவின் டோம் மற்றும் லோம் மற்றும் காகசஸ் ஆகியவை இந்தியாவில் இருந்து குடியேறியவர்களின் மூன்று முக்கிய "ஓட்டங்கள்" ஆகும். d'om என்ற பெயரில், தாழ்ந்த சாதிக் குழுக்கள் இன்று நவீன இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் தோன்றுகின்றன. இந்தியாவின் நவீன வீடுகள் ஜிப்சிகளுடன் நேரடியாக தொடர்புபடுத்துவது கடினம் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அவற்றின் பெயர் நேரடியாகத் தாங்கி நிற்கிறது. ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்களுக்கும் இந்திய வீடுகளுக்கும் இடையே கடந்த காலத்தில் என்ன தொடர்பு இருந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது சிரமம். 20 களில் நடத்தப்பட்ட மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள். XX நூற்றாண்டு ஒரு முக்கிய இந்திய-மொழியியலாளர் ஆர்.எல். டர்னர், மற்றும் நவீன விஞ்ஞானிகளால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது, குறிப்பாக, ரோமலஜிஸ்டுகள் ஜே. மெட்ராஸ் மற்றும் ஜே. ஹான்காக், ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் இந்தியாவின் மத்தியப் பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு வெளியேற்றம் (தோராயமாக கி.மு. 3 ஆம் நூற்றாண்டில்) வடக்கு பஞ்சாப் பகுதிக்கு இடம்பெயர்ந்தது.

மத்திய ஆசிய ஜிப்சிகள் அல்லது லியுலி என்று அழைக்கப்படுவதைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் சில சமயங்களில் அடையாளப்பூர்வமாகக் கூறப்படுவது போல், அவர்கள் உறவினர்கள் அல்லது ஐரோப்பிய ஜிப்சிகளின் இரண்டாவது உறவினர்கள். இவ்வாறு, மத்திய ஆசிய ஜிப்சி மக்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக பஞ்சாபிலிருந்து (பலோச் குழுக்கள் உட்பட) பல்வேறு புலம்பெயர்ந்தோரை உள்வாங்கி, வரலாற்று ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள் (உதாரணமாக, மத்திய ஆசிய ஜிப்சிகளின் ஆரம்ப விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்: வில்கின்ஸ் AI மத்திய ஆசிய போஹேமியா // மானுடவியல் கண்காட்சி டி. III. எம்., 1878-1882).

"ஜிப்சிகளின் வரலாறு" என்ற புத்தகத்தில். ஒரு புதிய தோற்றம் ”(N. Bessonov, N. Demeter) ஜிப்சி எதிர்ப்பு சட்டங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன:

ஸ்வீடன் 1637 ஆம் ஆண்டு சட்டம் ஆண் ஜிப்சிகளை தூக்கிலிட வேண்டும். மெயின்ஸ். 1714. மாநிலத்திற்குள் கைப்பற்றப்பட்ட அனைத்து ஜிப்சிகளுக்கும் மரணம். பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் சிவப்பு-சூடான இரும்பைக் கொண்டு கசையடி மற்றும் முத்திரை குத்துதல். இங்கிலாந்து. 1554 ஆம் ஆண்டின் சட்டத்தின்படி, ஆண்களுக்கு மரண தண்டனை. எலிசபெத் I இன் கூடுதல் ஆணையின்படி, சட்டம் கடுமையாக்கப்பட்டது. இனி, "எகிப்தியர்களுடன் நட்பு அல்லது அறிமுகத்தை வழிநடத்துபவர்கள் அல்லது வழிநடத்துபவர்களுக்கு" மரணதண்டனை காத்திருக்கிறது. ஏற்கனவே 1577 இல், ஏழு ஆங்கிலேயர்களும் ஒரு ஆங்கிலேயரும் இந்த ஆணையின் கீழ் விழுந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் அய்ல்ஸ்பரியில் தூக்கிலிடப்பட்டனர். வரலாற்றாசிரியர் ஸ்காட் மெக்ஃபீ 15 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஜெர்மன் மாநிலங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட 148 சட்டங்களை பட்டியலிட்டுள்ளார். அவை அனைத்தும் தோராயமாக ஒரே மாதிரியாக இருந்தன, பன்முகத்தன்மை விவரங்களில் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது. எனவே, மொராவியாவில், ஜிப்சிகள் இடது காதையும், போஹேமியாவில், வலதுபுறத்தையும் வெட்டினர். ஆஸ்திரியாவின் ஆர்ச்டுச்சியில், அவர்கள் களங்கம் மற்றும் பலவற்றை விரும்பினர். ஒருவேளை மிகவும் கொடூரமானவர் பிரஷியாவைச் சேர்ந்த ஃபிரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம். 1725 ஆம் ஆண்டில், பதினெட்டு வயதுக்கு மேற்பட்ட அனைத்து ஆண் மற்றும் பெண் ஜிப்சிகளையும் கொல்ல உத்தரவிட்டார்.

ஜிப்சிகள் மனித இறைச்சியை சமைப்பதை சித்தரிக்கும் ஒரு பிரெஞ்சு பொழுதுபோக்கு இதழின் படம்

துன்புறுத்தலின் விளைவாக, மேற்கு ஐரோப்பாவின் ஜிப்சிகள், முதலில், கடுமையாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், ஏனென்றால் அவர்கள் சட்டப்பூர்வமாக தங்கள் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க வாய்ப்பு இல்லை, இரண்டாவதாக, அவர்கள் நடைமுறையில் கலாச்சார ரீதியாக பாதுகாக்கப்பட்டனர் (இப்போது வரை, மேற்கு ஐரோப்பாவின் ஜிப்சிகள் மிகவும் அவநம்பிக்கை மற்றும் பழைய மரபுகளைப் பின்பற்றுவதில் உறுதியாகக் கருதப்படுகிறது). அவர்கள் ஒரு சிறப்பு வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த வேண்டியிருந்தது: இரவில் நடமாடுவது, காடுகள் மற்றும் குகைகளில் ஒளிந்து கொள்வது, இது மக்கள்தொகையின் சந்தேகத்தை அதிகரித்தது, மேலும் நரமாமிசம், சாத்தானியம், காட்டேரி மற்றும் ஓநாய் ஜிப்சிகள் பற்றிய வதந்திகளுக்கு வழிவகுத்தது. கடத்தல் மற்றும் குறிப்பாக குழந்தைகள் (சாப்பிடுதல் அல்லது சாத்தானிய சடங்குகள்) மற்றும் தீய மந்திரங்களைச் செய்யும் திறன் பற்றிய கட்டுக்கதைகளின் தோற்றம் வதந்திகளாகும்.

சில ஜிப்சிகள், வீரர்கள் தீவிரமாக ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட நாடுகளில் (ஸ்வீடன், ஜெர்மனி) வீரர்கள் அல்லது வேலைக்காரர்களாக (கருப்பாளர்கள், சேணக்காரர்கள், மாப்பிள்ளைகள், முதலியன) இராணுவத்தில் சேர்ப்பதன் மூலம் அடக்குமுறையைத் தவிர்க்க முடிந்தது. இதனால் அவர்களது குடும்பத்தினரும் அடியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். ரஷ்ய ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் ஜெர்மனியில் இருந்து போலந்து வழியாக ரஷ்யாவிற்கு வந்தனர், அங்கு அவர்கள் முக்கியமாக இராணுவத்தில் அல்லது இராணுவத்தில் பணியாற்றினர், எனவே முதலில் அவர்கள் மற்ற ஜிப்சிகளிடையே ஒரு புனைப்பெயர் வைத்திருந்தனர், தோராயமாக "இராணுவ ஜிப்சிகள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டனர்.

ஜிப்சி எதிர்ப்பு சட்டங்களை ஒழிப்பது தொழில்துறை புரட்சியின் ஆரம்பம் மற்றும் பொருளாதார நெருக்கடியிலிருந்து ஐரோப்பா வெளியேறும் நேரத்தில் ஒத்துப்போகிறது. இந்த சட்டங்கள் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, ரோமாக்கள் ஐரோப்பிய சமுதாயத்தில் ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறை தொடங்கியது. எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரான்சில் உள்ள ஜிப்சிகள், "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e sicle" என்ற கட்டுரையின் ஆசிரியரான Jean-Pierre Lejoie கருத்துப்படி, அவர்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தொழில்களில் தேர்ச்சி பெற்றனர். அவர்கள் பாராட்டத் தொடங்கினர்: அவர்கள் ஆடுகளை வெட்டினார்கள், கூடைகளை நெய்தார்கள், வியாபாரம் செய்தார்கள், பருவகால விவசாய வேலைகளில் தினக்கூலிகளாக அமர்த்தப்பட்டனர், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள்.

இருப்பினும், அந்த நேரத்தில், ஜிப்சி எதிர்ப்பு கட்டுக்கதைகள் ஏற்கனவே ஐரோப்பிய நனவில் உறுதியாக வேரூன்றியுள்ளன. இப்போது அவர்களின் தடயங்கள் புனைகதைகளில் காணப்படுகின்றன, கடத்தல் (காலப்போக்கில் அவற்றின் இலக்குகள் குறைந்து வருகின்றன), ஓநாய்கள் மற்றும் காட்டேரிகளுக்கு சேவை செய்யும் ஆர்வத்துடன் ஜிப்சிகளை இணைக்கின்றன.

அந்த நேரத்தில் ஆன்டிஜிப்சி சட்டங்களை ஒழிப்பது அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் ஏற்படவில்லை. எனவே, போலந்தில் நவம்பர் 3, 1849 அன்று, நாடோடி ஜிப்சிகளை கைது செய்ய முடிவு செய்யப்பட்டது. கைது செய்யப்பட்ட ஒவ்வொரு ஜிப்சிக்கும், காவல்துறையினருக்கு போனஸ் தொகை வழங்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, போலீசார் நாடோடிகளை மட்டுமல்ல, குடியேற்றப்பட்ட ஜிப்சிகளையும் கைப்பற்றினர், கைதிகளை அலைந்து திரிபவர்களாகவும், குழந்தைகளை பெரியவர்களாகவும் பதிவு செய்தனர் (அதிக பணம் பெறுவதற்காக). 1863 ஆம் ஆண்டு போலந்து எழுச்சிக்குப் பிறகு, இந்த சட்டம் அதன் சக்தியை இழந்தது.

ஜிப்சி எதிர்ப்பு சட்டங்களை ஒழிப்பதில் தொடங்கி, ஜிப்சிகளிடையே, சில பகுதிகளில் திறமையான நபர்கள் தோன்றி, தனித்து நிற்கவும், ஜிப்சி அல்லாத சமூகத்தில் அங்கீகாரம் பெறவும் தொடங்கினர், இது நிலைமையின் மற்றொரு சான்றாகும். இது ஜிப்சிகளுக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சாதகமாக வளர்ந்துள்ளது. எனவே, கிரேட் பிரிட்டனில் 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இவர்கள் சாமியார் ரோட்னி ஸ்மித், கால்பந்து வீரர் ரேபி ஹோவெல், வானொலி பத்திரிகையாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஜார்ஜ் பிராம்வெல் ஈவன்ஸ்; ஸ்பெயினில், பிரான்சிஸ்கன் செஃபெரினோ ஜிமினெஸ் மல்லையா, டோக்கோர் ரமோன் மொண்டோயா சலாசர் சீனியர்; பிரான்சில், ஜாஸ்மென் சகோதரர்கள் ஃபெர்ரே மற்றும் ஜாங்கோ ரெய்ன்ஹார்ட்; ஜெர்மனியில் - குத்துச்சண்டை வீரர் ஜோஹன் ட்ரோல்மேன்.

கிழக்கு ஐரோப்பாவில் ஜிப்சிகள் (XV - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்)

ஐரோப்பாவிற்கு ஜிப்சி இடம்பெயர்வு

15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பைசண்டைன் ஜிப்சிகளின் கணிசமான பகுதி அரை உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தியது. ஜிப்சிகள் பைசான்டியத்தின் கிரேக்கப் பகுதிகளில் மட்டுமல்ல, செர்பியா, அல்பேனியா, நவீன ருமேனியாவின் நிலங்கள் (ருமேனியாவில் அடிமைத்தனத்தைப் பார்க்கவும்) மற்றும் ஹங்கேரியிலும் அறியப்பட்டது. அவர்கள் கிராமங்கள் அல்லது நகர்ப்புற குடியிருப்புகளில் குடியேறினர், உறவினர் மற்றும் தொழிலின் அறிகுறிகளின்படி சுருக்கமாக கூடினர். முக்கிய கைவினைப்பொருட்கள் இரும்பு மற்றும் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களுடன் வேலை செய்தல், மரத்திலிருந்து வீட்டுப் பொருட்களை செதுக்குதல், கூடைகளை நெசவு செய்தல். நாடோடி ஜிப்சிகளும் இந்த பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் பயிற்சி பெற்ற கரடிகளைப் பயன்படுத்தி கைவினைப்பொருட்கள் அல்லது சர்க்கஸ் நிகழ்ச்சிகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

புக்கரெஸ்டில் இறந்த செர்தார் நிகோலாய் நிகோவின் மகன்கள் மற்றும் வாரிசுகள் 200 குடும்பங்களின் ஜிப்சிகளை விற்பனை செய்கின்றனர். ஆண்கள் பெரும்பாலும் பூட்டு தொழிலாளிகள், பொற்கொல்லர்கள், செருப்பு தைப்பவர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகள்.

புனித மடாலயம். 18 ஆண்கள், 10 சிறுவர்கள், 7 பெண்கள் மற்றும் 3 பெண்கள் அடங்கிய முதல் ஜிப்சி அடிமைகளை, மே 8, 1852 அன்று எலியா விற்பனைக்கு வைத்தார்: சிறந்த நிலையில்.

ஐரோப்பா மற்றும் சோவியத் ஒன்றியம் / ரஷ்யாவில் ஜிப்சிகள் (20 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதி - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்)

சமகால கிழக்கு ஐரோப்பாவில், மேற்கு ஐரோப்பாவில் குறைவாகவே, ரோமானிய மக்கள் பெரும்பாலும் சமூகத்தில் பாகுபாட்டிற்கு ஆளாகிறார்கள், குறிப்பாக வலதுசாரி தீவிரவாதக் கட்சிகளால், 2009 இல் ரோமானிய ரோமானிய மக்கள் மீதான தாக்குதல்கள் வடக்கு அயர்லாந்தில் பதிவாகியுள்ளன.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஐரோப்பாவும் ரஷ்யாவும் ஜிப்சி இடம்பெயர்வு அலைகளால் அடித்துச் செல்லப்பட்டன. ருமேனியா, மேற்கு உக்ரைன் மற்றும் முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவிலிருந்து வறிய அல்லது ஓரங்கட்டப்பட்ட ரோமாக்கள் - சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு பொருளாதார மற்றும் சமூக சிரமங்களை அனுபவித்த முன்னாள் சோசலிச நாடுகள் - ஐரோப்பிய ஒன்றியம் மற்றும் ரஷ்யாவில் வேலைக்குச் சென்றனர். இப்போதெல்லாம், அவர்கள் உலகின் எந்த குறுக்கு வழியில் பார்க்க முடியும், இந்த ஜிப்சிகளின் பெண்கள் பெருமளவில் பழைய பாரம்பரிய தொழிலுக்கு திரும்பியுள்ளனர் - பிச்சை எடுப்பது, போதைப்பொருள் கடத்தல் மற்றும் சிறு திருட்டு ஆகியவை பொதுவானவை.

ரஷ்யாவில், ரோமா மக்கள்தொகையில் மெதுவான ஆனால் கவனிக்கத்தக்க ஏழ்மை, ஓரங்கட்டப்படுதல் மற்றும் குற்றமயமாக்கல் ஆகியவையும் உள்ளன. சராசரி கல்வி நிலை குறைந்துள்ளது. இளம் வயதினரின் போதைப்பொருள் பாவனையின் பிரச்சினை கடுமையாகிவிட்டது. பெரும்பாலும், போதைப்பொருள் கடத்தல் மற்றும் மோசடி தொடர்பாக குற்றவியல் வரலாற்றில் ஜிப்சிகள் குறிப்பிடத் தொடங்கின. ஜிப்சி இசைக் கலையின் புகழ் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குறைந்துள்ளது. அதே நேரத்தில், ஜிப்சி பிரஸ் மற்றும் ஜிப்சி இலக்கியம் புத்துயிர் பெற்றது.

ஐரோப்பாவிலும் ரஷ்யாவிலும், வெவ்வேறு தேசிய இனங்களின் ஜிப்சிகளுக்கு இடையில் ஒரு தீவிரமான கலாச்சார கடன் வாங்குதல் உள்ளது, ஒரு பொதுவான ஜிப்சி இசை மற்றும் நடன கலாச்சாரம் உருவாகி வருகிறது, இது ரஷ்ய ஜிப்சிகளின் கலாச்சாரத்தால் வலுவாக பாதிக்கப்படுகிறது.

ஐரோப்பாவிற்கு வெளியே ஜிப்சிகள்

இஸ்ரேலில் ஜிப்சிகள்

• ஜிப்சி வீடு.இஸ்ரேலில் மற்றும் அண்டை நாடுகள்வீட்டின் மக்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஜிப்சிகளின் சமூகத்தின் வீடு. மதத்தின்படி, வீடு முஸ்லீம், அவர்கள் ஜிப்சி மொழியின் பேச்சுவழக்குகளில் ஒன்றைப் பேசுகிறார்கள் (டோமரி மொழி என்று அழைக்கப்படுபவை). 1948 வரை, டெல் அவிவ் அருகே உள்ள பழங்கால நகரமான ஜாஃபாவில், அரபு மொழி பேசும் டோம் சமூகம் இருந்தது, அதன் உறுப்பினர்கள் தெரு நாடகம் மற்றும் சர்க்கஸ் நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றனர். பிரபல இஸ்ரேலிய நாடக ஆசிரியரான நிசிம் அலோனி எழுதிய கடைசி நாடகமான "ஜிப்சீஸ் ஆஃப் ஜாஃபா" (ஹீப்ரு הצוענים של יפו ) நாடகத்தின் பொருளாக அவை அமைந்தன. இந்த நாடகம் இஸ்ரேலிய நாடகத்தின் உன்னதமானதாகக் கருதப்படுகிறது. பல ஜாஃபா அரேபியர்களைப் போலவே, இந்த சமூகத்தின் பெரும்பாலான பிரதிநிதிகள் அண்டை வீட்டாரின் அழைப்பின் பேரில் நகரத்தை விட்டு வெளியேறினர் அரபு நாடுகள். சமூகத்தின் சந்ததியினர், பரிந்துரைத்தபடி [ who?], இப்போது காசா பகுதியில் வாழ்கிறார்கள், இன்னும் எந்த அளவிற்கு அவர்கள் ஒரு தனி டோமரி அடையாளத்தைப் பேணுகிறார்கள் என்பது தெரியவில்லை. மற்றொரு டோம் சமூகம் கிழக்கு ஜெருசலேமில் இருப்பதாக அறியப்படுகிறது, அதன் உறுப்பினர்கள் ஜோர்டானிய குடியுரிமை பெற்றுள்ளனர்; இஸ்ரேலில் நிரந்தர குடியிருப்பாளர்களின் நிலை உள்ளது, தேசியம் "அரேபியர்கள்" என வரையறுக்கப்படுகிறது. மொத்தத்தில், இஸ்ரேலில் உள்ள சமூக இல்லத்தில் சுமார் இருநூறு குடும்பங்கள் உள்ளன, அவர்களில் பெரும்பாலோர் கிழக்கு ஜெருசலேமில் லயன்ஸ் கேட் அருகே உள்ள பாப் அல்-குதா பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள். சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் மிகவும் மோசமான நிலையில் வாழ்கின்றனர்: அவர்களில் பெரும்பாலோர் வேலையில்லாதவர்கள் மற்றும் இஸ்ரேலிய சமூகப் பாதுகாப்பு சலுகைகளில் மட்டுமே வாழ்கின்றனர், அவர்களுக்கு கல்வி இல்லை, அவர்களில் சிலருக்கு படிக்கவோ எழுதவோ தெரியாது. டோமரிக்கு அதிக பிறப்பு விகிதம் உள்ளது, அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள் ஆரம்ப வயதுமற்றும் அவர்களது சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள், உறவினர்கள் உட்பட (ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் கலைப்பதைத் தவிர்க்கும் முயற்சியில்), அதனால் சில குழந்தைகள் பரம்பரை நோய்கள், குறைபாடுகள் அல்லது ஊனமுற்றவர்கள். அக்டோபர் 1999 இல், அமுன் ஸ்லிம் நிறுவப்பட்டது இலாப நோக்கற்ற அமைப்பு"Domari: Society of Gypsies in Jerusalem" சமூகத்தின் பெயரைப் பாதுகாக்க. ,

அக்டோபர் 2012 இல், தலைநகர் மேயரான நிர் பர்கத்தை, தலைநகர் மேயரான நிர் பர்கட் அணுகி, தனது தோழர்களுக்கு இஸ்ரேலிய குடியுரிமையைப் பெறுவதற்கான உதவியைக் கோரினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஜிப்சிகள் அரேபியர்களை விட யூதர்களுக்கு அவர்களின் பார்வையில் மிகவும் நெருக்கமானவர்கள்: அவர்கள் இஸ்ரேலை நேசிக்கிறார்கள், அவர்களின் குழந்தைகள் IDF இல் பணியாற்ற விரும்புகிறார்கள். சமூகத்தின் தலைவரின் கூற்றுப்படி, இஸ்ரேலிய ஜிப்சிகள் நடைமுறையில் தங்கள் மொழியை மறந்து அரபு மொழியைப் பேசுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பாலஸ்தீனியர்களும் இஸ்ரேலிய அரேபியர்களும் ஜிப்சிகளை "இரண்டாம் வகுப்பு" மக்கள் என்று கருதுகின்றனர்.

வட ஆப்பிரிக்காவில் ஜிப்சிகள்

அண்டலூசியன் ஜிப்சிகள் மற்றும் டோம் என்றும் அழைக்கப்படும் கேல் ஜிப்சிகளின் தாயகம் வட ஆபிரிக்கா. திரைப்பட இயக்குனர் டோனி காட்லிஃப் அல்ஜீரியாவைச் சேர்ந்த காலே. வட ஆப்பிரிக்க காலே அணியப்படுகிறது ஜிப்சி உலகம்"மூர்ஸ்" என்ற புனைப்பெயர் மற்றும் பெரும்பாலும் அதை தாங்களே பயன்படுத்துகின்றனர் (உதாரணமாக, டோனி காட்லிஃப் மற்றும் ஜோவாகின் கோர்டெஸ் இருவரும் வட ஆபிரிக்காவைச் சேர்ந்தவர், தங்களை "மூர்" அல்லது "ஹாஃப்-மூர்" என்று அழைக்கின்றனர்).

கனடா மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள ஜிப்சிகள்

லத்தீன் அமெரிக்காவில் ஜிப்சிகள்

லத்தீன் அமெரிக்காவில் (கரீபியனில்) ஜிப்சிகள் (கேல்) இருப்பதைப் பற்றிய முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குறிப்பு 1539 க்கு முந்தையது. முதல் ஜிப்சிகள் தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக அங்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர், ஆனால் பின்னர் ஸ்பானிஷ் கலேஸ் மற்றும் போர்த்துகீசிய காலான்கள் (ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடைய குழுக்கள்) சிறிய குழுக்களாக சிறந்த வாழ்க்கையைத் தேடி லத்தீன் அமெரிக்காவிற்கு செல்லத் தொடங்கினர்.

லத்தீன் அமெரிக்காவிற்கு ஐரோப்பிய ஜிப்சி குடியேற்றத்தின் மிகப்பெரிய அலை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஏற்பட்டது. குடியேறியவர்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி கெல்டெரர்கள், மற்ற ஜிப்சிகளில், லோவர்ஸ், லுடர்ஸ் மற்றும் பால்கன் ஜிப்சிகளின் குழுக்களைக் குறிப்பிடலாம், அவை கூட்டாக ஹொராக்கேன் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் தொடர்ந்து அமெரிக்காவிற்கும் கலேஸ் மற்றும் காலோன்ஸுக்கும் சென்றனர்.

அனைத்து ஜிப்சிகள் மத்தியில் லத்தீன் அமெரிக்காகார்களை விற்கும் சிறு வணிகத்தை நடத்துவது மிகவும் பிரபலமானது.

காகசஸில் உள்ள ஜிப்சிகள்

ஜிப்சிகளுக்கு பல்வேறு நாடுகள்பிராந்தியங்களின் சீரற்ற வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது உயர் கலாச்சாரம். எனவே, பெரும்பாலான ஜிப்சி கலைஞர்கள் ஹங்கேரியை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள், மிகவும் வளர்ந்தவர்கள் இசை கலாச்சாரம்ரஷ்யா, ஹங்கேரி, ருமேனியா, ஸ்பெயின், பால்கன் நாடுகளின் ஜிப்சிகள் மத்தியில், ஜிப்சி இலக்கியம் இந்த நேரத்தில்செக் குடியரசு, ஸ்லோவாக்கியா, உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யாவில் மிகவும் வளர்ந்தது, நடிப்பு - ரஷ்யா, உக்ரைன், ஸ்லோவாக்கியாவில். சர்க்கஸ் கலைதென் அமெரிக்க நாடுகளில்.

வெவ்வேறு இனக்குழுக்களிடையே ஜிப்சி கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடனும், உலகின் மதிப்புகள் மற்றும் உணர்வின் ஒத்த அமைப்பை ஒருவர் கவனிக்க முடியும்.

ஜிப்சி "பெரிய" இனக்குழுக்கள்

ஜிப்சிகளில் ஆறு முக்கிய கிளைகள் உள்ளன. மூன்று மேற்கத்திய:

• ரோமா, வசிக்கும் முக்கிய பகுதி - நாடுகள் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியம், மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பா. இதில் ரஷ்ய ஜிப்சிகள் (சுய பெயர் ரஸ்கா ரோமா) அடங்கும்.
• சிந்தி, முக்கியமாக ஐரோப்பாவின் ஜெர்மன் மொழி பேசும் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் நாடுகளில் வாழ்பவர்.
• ஐபீரியன் (ஜிப்சிகள்), முக்கியமாக ஸ்பானிஷ் மொழி பேசும் மற்றும் போர்த்துகீசியம் பேசும் நாடுகளில் வாழ்கின்றனர்.

மற்றும் மூன்று கிழக்கு:

• லியுலி, மத்திய ஆசியா, பாகிஸ்தான், ஆப்கானிஸ்தான் ஆகியவை வசிக்கும் முக்கிய பகுதி.
• ஸ்கிராப் (முக்கியமாக போஷா அல்லது போஷா) காகசஸ் மற்றும் வடக்கு துருக்கியில் வாழ்கின்றனர்.
• அரபு மொழி பேசும் நாடுகளிலும் இஸ்ரேலிலும் வாழும் வீடு.

பிரிட்டிஷ் காலே மற்றும் ரோமானிசெல்ஸ், ஸ்காண்டிநேவிய காலே, பால்கன் ஹொராக்கேன், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் ஜிப்சிகள் போன்ற ஜிப்சிகளின் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட கிளைக்கும் காரணம் கூறுவது கடினமாக இருக்கும் "சிறிய" ஜிப்சி குழுக்களும் உள்ளன.

ஐரோப்பாவில், ஜிப்சிகளுக்கு வாழ்க்கை முறையில் நெருக்கமாக இருக்கும் பல இனக்குழுக்கள் உள்ளன, ஆனால் வேறுபட்ட தோற்றம் கொண்டவை - குறிப்பாக, ஐரிஷ் பயணிகள், மத்திய ஐரோப்பிய யெனிஷ். உள்ளூர் அதிகாரிகள் அவர்களை பல்வேறு ஜிப்சிகளாக பார்க்க முனைகிறார்கள், தனி இனக்குழுக்களாக அல்ல.

உலக கலை கலாச்சாரத்தில் ஜிப்சிகளின் படம்

உலக இலக்கியத்தில் ஜிப்சிகள்

• நோட்ரே டேம் கதீட்ரல் - வி. ஹ்யூகோ பிரான்சின் நாவல்
• ஐஸ் ஹவுஸ் - A. Lazhechnikov ரஷ்யாவின் நாவல்
• உயிருள்ள சடலம் - எல்.என். டால்ஸ்டாய் ரஷ்யாவின் நாடகம்
• தி என்சான்டட் வாண்டரர் - நிகோலாய் லெஸ்கோவ் ரஷ்யாவின் நாவல்
• ஒலேஸ்யா - கதை, அலெக்சாண்டர் குப்ரின் ரஷ்யா
• பாரோவின் பழங்குடி - கட்டுரை, அலெக்சாண்டர் குப்ரின் ரஷ்யா
• கற்றாழை - அஃபனசி ஃபெட் ரஷ்யாவின் கதை
• Nedopyuskin மற்றும் Chertop-hanov - I. Turgenev ரஷ்யா
• கார்மென் - Prosper Merimee பிரான்சின் நாவல்
• ஸ்டார்ஸ் ஆஃப் ஈகர் - கெசா கோர்டோனி ஹங்கேரியின் நாவல்
• மகர் சுத்ரா, வயதான பெண் இசெர்கில் - எம். கார்க்கி ரஷ்யாவின் சிறுகதைகள்
• ஜிப்சி ஆசா - ஏ. ஸ்டாரிட்ஸ்கி உக்ரைனின் நாடகம்
• ஜிப்சி கேர்ள் - எம். செர்வாண்டஸ் ஸ்பெயின்
• ஜிப்சி ரோமன்செரோ - ஃபெடரிகோ கார்சியா லோர்கா ஸ்பெயினின் கவிதைகளின் தொகுப்பு
• பைப் - யூரி நாகிபின் யுஎஸ்எஸ்ஆர் எழுதிய கதை
• ஜிப்சி - கதை, அனடோலி கலினின் யுஎஸ்எஸ்ஆர் நாவல்
• தி ஜிப்சி லேடி - ஷ்.பஸ்பி யுஎஸ்ஏ எழுதிய நாவல்
• எடையை குறைத்தல் - எஸ். கிங் USA எழுதிய நாவல்

பல புகழ்பெற்ற கவிஞர்கள்கவிதைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்புகளின் சுழற்சிகளும் ஜிப்சி கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன: ஜி. டெர்ஷாவின், ஏ. அபுக்டின், ஏ. பிளாக், அப்பல்லோன் கிரிகோரிவ், என்.எம். யாசிகோவ், இ. அசாடோவ் மற்றும் பலர்.

ஜிப்சிகளைப் பற்றிய பாடல்கள்

• ஸ்லாவிச் மோரோஸ்: "ஜிப்சி காதல்" ( காணொளி , காணொளி)
• வைசோட்ஸ்கி: "அட்டைகள் கொண்ட ஜிப்சி ஒரு நீண்ட சாலை .." ( காணொளி)
• "Fortuneteller" - "Ah, Vaudeville, Vaudeville ..." திரைப்படத்தின் பாடல்.
• "ஜிப்சி கொயர்" - அல்லா புகச்சேவா
• "பூட்ஸ்" - லிடியா ருஸ்லானோவா
• "ஜிப்சி திருமணம்" - தமரா க்வெர்ட்சிடெலி ( காணொளி)
• "ஷாகி பம்பல்பீ" - ஆர். கிப்லிங்கின் வசனங்களில் "கொடூரமான காதல்" திரைப்படத்தின் பாடல்
• "தி ஜிப்சி" மற்றும் "எ ஜிப்சி'ஸ் கிஸ்" - டீப் பர்பிள்
• "ஜிப்சி" - கருணையுள்ள விதி
• "ஹிஜோ டி லா லூனா" - மெகானோ
• "ஜிப்சி" - கருப்பு சப்பாத்
• "ஜிப்சி" - டியோ
• "க்ரை ஆஃப் தி ஜிப்சி" - டோக்கன்
• "Zigeunerpack" - லேன்சர்
• "ஜிப்சி இன் மீ" - ஸ்ட்ராடோவாரிஸ்
• "கிடானோ சோயா" - ஜிப்சி கிங்ஸ்
• "ஓஷன் ஜிப்சி" - பிளாக்மோர்ஸ் நைட்
• "எலக்ட்ரோ ஜிப்சி" - சாவ்லோனிக்
• "ஜிப்சி/கீதானா" - ஷகிரா
• "ஜிப்சி" - உரியா ஹீப்
• "ஜிப்சி பூட்ஸ்" - ஏரோஸ்மித்
• "ஜிப்சி சாலை" - சிண்ட்ரெல்லா
• "ஜிப்சி நாஜி" - எஸ்.இ.எக்ஸ். துறை
• "ஜிப்சி" - எக்டோமார்ப்
• "சிகானி" - எக்டோமார்ப்
• "ஜிப்ஸி கிங்" - பேட்ரிக் ஓநாய்
• "ஹோம்டவுன் ஜிப்சி" - ரெட் ஹாட் சில்லி பெப்பர்ஸ்
• "ஜிப்சி ப்ளூஸ்" - இரவு துப்பாக்கி சுடும் வீரர்கள்
• "முகாம் வானத்திற்குச் செல்கிறது" - கால்வாடோஸ்

ஜிப்சிகள் பற்றிய திரைப்படங்கள்

• "கார்டியன் ஏஞ்சல்", யூகோஸ்லாவியா (1986), இயக்குனர் கோரன் பாஸ்கலேவிச்
• "ஓடு, ஜிப்சி!"
• கை ரிச்சி இயக்கிய "ஸ்னாட்ச்"
• "டைம் ஆஃப் தி ஜிப்சிஸ்", யூகோஸ்லாவியா, இயக்குனர் எமிர் குஸ்துரிகா
• "கட்ஜோ (திரைப்படம்)", 1992, இயக்குனர்: டிமிட்ரி ஸ்வெடோசரோவ் ரஷ்யா
• "அன்பின் பாவம் அப்போஸ்தலர்கள்" (1995), இயக்குனர் Dufunya Vishnevsky ரஷ்யா
• "மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள ஜிப்சிகளின் முகாமில் நாடகம்" - கான்ஜோன்கோவின் பட்டறை 1908, இயக்குனர் விளாடிமிர் சிவர்சன் ரஷ்யா
• யெசெனியா, (ஸ்பானிஷ் யெசெனியா; மெக்ஸிகோ, 1971) இயக்குனர் ஆல்ஃபிரட் பி. கிரெவென்னா
• "ஹேர் ஓவர் தி அபிஸ்" 2006, இயக்குனர் டைக்ரான் கியோசயன் ரஷ்யா
• "கார்மெலிடா" 2005, இயக்குனர்கள் ரவுஃப் குபேவ், யூரி போபோவிச் ரஷ்யா
• "கசாண்ட்ரா", வகை: தொடர், மெலோடிராமா தயாரிப்பு: வெனிசுலா, ஆர்.சி.டி.வி. வெளியானது: 1992 திரைக்கதை: டெலியா ஃபியலோ
• "கிங் ஆஃப் தி ஜிப்சிஸ்" - இயக்குனர் ஃபிராங்க் பியர்சன் (1978) அமெரிக்கா
• எமில் லோடேனு யுஎஸ்எஸ்ஆர் இயக்கிய "லௌடாரி"
• "தி லாஸ்ட் கேம்ப்", (1935) இயக்குனர்கள்: எவ்ஜெனி ஷ்னீடர், மோசஸ் கோல்ட்ப்ளாட், யுஎஸ்எஸ்ஆர்
• " சொந்தமாக"(ஜிப்சி கோர்கோரோ, 2009) - டோனி காட்லிஃப் இயக்கிய நாடகத் திரைப்படம்.
• "இறகுகள்", 1967, யூகோஸ்லாவியா, (செர்பியர். ஸ்குப்ல்ஜாசி பெர்ஜா), இயக்குனர் அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச்
• Strange Stranger (1997) Gadjo Dilo Gadjo dilo, டோனி காட்லிஃப் இயக்கியுள்ளார்
• "முகாம் வானத்திற்கு செல்கிறது", இயக்குனர் எமில் லோட்டேனு யு.எஸ்.எஸ்.ஆர்
• "கடினமான மகிழ்ச்சி" - அலெக்சாண்டர் ஸ்டோல்பர் இயக்கியுள்ளார். 1958

ஆரம்பத்திலிருந்தே நேரடியாகப் பெறுவோம். ஜிப்சிஸ் என்பது புனைப்பெயர். அப்படி ஒரு தேசம் இல்லை. பழங்காலத்தில், ஐரோப்பியர்கள் ஜிப்சிகளை ரோமல்ஸ் என்று அழைத்தனர் - சைகல் ஆற்றின் கரையில் முகாம்களை அமைத்த மக்கள். பின்னர் மற்ற ரோமானியர்கள் அனைவரும் ஜிப்சிகள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

- உங்கள் பாஸ்போர்ட்டில் எந்த தேசியம் பதிவு செய்யப்பட்டது?

- ரோமானியன். ரஷ்யாவிலும் ஜெர்மனியிலும் உள்ள நாம் அனைவரும் ரோமானியர்கள் அல்லது பெரும்பாலும் ஹங்கேரியர்கள் என்று பதிவு செய்யப்பட்டோம்.

- ஒரு தேசமாக ரோமாக்கள் ஹங்கேரியில் தோன்றியதால்?

- உண்மையில், மிகவும் பொதுவான கருத்து என்னவென்றால், ஜிப்சிகள் இமயமலையில் இருந்து வந்தவர்கள் ... நாம் எங்கிருந்து வருகிறோம் என்று சொல்வது கடினம். முதன்முறையாக, எபிரேய எழுத்து மூலங்களில் ரோமால்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பத்தில், ரோமானியர்கள் ஹீப்ரு மொழி பேசினர். பின்னர் அவர்கள் எகிப்துக்குச் சென்றனர், அங்கிருந்து இந்தியாவுக்குச் சென்றனர், 300 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பாரசீகப் போருக்குப் பிறகு, ஜிப்சிகள் உலகம் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டனர். பெரும்பாலானோர் ஹங்கேரியில் குடியேறினர்.

- ரஷ்யாவில் ஜிப்சியின் எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப் ஏன் உள்ளது?

"ஏனென்றால் எங்களுக்கு சொந்த மாநிலம் இல்லை. இப்போதும் கூட எங்களிடம் கட்சியோ அல்லது தெளிவாகக் கட்டமைக்கப்பட்ட சமூகமோ இல்லை. ஓரிரு நூற்றாண்டுகளில் நாங்கள் உள்ளூர் கலாச்சாரத்துடன் ஒன்றிணைந்துவிட்டோம். ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் நாம் அந்நியர்களாகவே கருதப்படுகிறோம். யூதர்களுடன் சேர்ந்து நாங்கள் துன்புறுத்தப்பட்டு அழிக்கப்பட்டபோது ஹிட்லர் இதை விளையாடினார். நாமும் அவர்களும் மற்றொரு கலாச்சாரத்தில் பொருந்த முயற்சிப்பதற்காக அவமானமாக கருதப்பட்டோம். இது மனிதனல்ல - இது நம்முடையது தேசிய பண்பு. கரிய கண்கள் யாருடைய பாடல்? ஜிப்ஸியா? ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கவிதை மற்றும் இசை இரண்டும் ரஷ்யர்களால் இயற்றப்பட்டது. எந்த ரொமான்ஸும் ("ரோமா" என்ற பெயருடன் தொடர்புடைய வார்த்தை) ஜிப்சியால் பாடப்பட்டால் அது ஜிப்சியாக மாறும். ஃபிளமென்கோ ஒரு ஜிப்சி நடனம், ஆனால் ஸ்பானிஷ் தொடுதலுடன். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பூமியில் எங்களுக்கு வேறு எந்த வேலையும் இல்லை என்பது போல, நாங்கள் பாடும்போதும் நடனமாடும்போதும் மட்டுமே நாங்கள் தொடர்ந்து அங்கீகரிக்கப்படுகிறோம். நம் ஆன்மா பல நூற்றாண்டுகளாக துன்புறுத்தப்பட்டதால் அது பாடல்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும். நாம் எவ்வளவு சோகமாக இருக்கிறோமோ, அவ்வளவு தூரம் பாடல்கள். ரோமானியர்கள் ஒருபோதும் அழுவதில்லை.

- நீங்கள், ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் வாழ்ந்து, வெளிநாட்டு கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், உள்ளூர் தார்மீக சட்டங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை என்று நீங்கள் நிந்திக்கப்படுகிறீர்கள். உன்னுடையது இருக்கிறதா? உதாரணமாக, உங்கள் காதலி ஒரு ரஷ்யனைக் காதலித்தால், அவளுடைய பெற்றோர் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிப்பார்களா?

- என் சொந்த மகள் ஒரு ரஷ்யனை மணந்தாள். சட்டங்களைப் பொறுத்தவரை, ஆம், அவற்றை மதிக்காதவர்களும் இதற்குக் காரணமானவர்களும் நம்மிடையே இருக்கிறார்கள். எங்களிடம் எங்கள் சொந்த நீதிமன்றமும் உள்ளது, அதில் ஐந்து பெரியவர்கள் உள்ளனர். ரோமல் எதுவாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் பெரியவரின் வார்த்தை அவருக்கு சட்டம். நீதிமன்றம் உங்களை ஒரு "மகார்டோ" - ஒரு சட்டத்தை மீறுபவர் என்று அங்கீகரித்திருந்தால், குற்றத்தின் தீவிரத்தைப் பொறுத்து, வாழ்நாள் முழுவதும், இருபது ஆண்டுகள், இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு நீங்கள் நகரம் அல்லது கிராமத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவீர்கள். "மகார்டோ" தனியாக செல்கிறார். மனைவி அவனுடன் இருக்க முடிவு செய்தால், அவளும் ஒரு "மகார்டோ" ஆகிறாள், விசாரணை அல்லது விசாரணை இல்லாமல். ஒரு நபர் கொலைகாரனாகவோ அல்லது போதைப்பொருள் வியாபாரியாகவோ இருந்தால் அதே நகரத்தில் நேர்மையான ரோமாவுடன் வாழ உரிமை இல்லை. உண்மையான ரோமாக்கள் நேர்மையான மாவீரர்கள்.

- என்ன குற்றம் ரோமல்களில் மிகவும் கடுமையானதாகக் கருதப்படுகிறது?

- எங்களிடம் குடும்ப வழிபாடு, திருமண வழிபாடு, தாய்மை வழிபாடு உள்ளது. எனவே, எங்களுக்கு மிகவும் பயங்கரமானது பாலியல் அடிப்படையில் எந்தவொரு குற்றமும் ஆகும். நாங்கள் வாய்ப்புள்ள நாடுகளில் எண்ணப்பட்டுள்ளோம், அத்தகைய உதாரணத்தை நான் உங்களுக்கு தருகிறேன். ரஷ்யாவில், ஆணுறைகள் ஒவ்வொரு அடியிலும் விற்கப்படுகின்றன, பல்பொருள் அங்காடிகளில் கூட, உணவுக்கு அடுத்ததாக. இங்கே ஒரு நபர், ஒரு ஆணுறையை தனது கைகளில் எடுத்துக் கொண்டால், தானாகவே "மகார்டோ" ஆக மாறுகிறார். நம் பெண்களில் விபச்சாரிகள் இல்லை. இறுதியாக, ஒருவர் போதைப்பொருள் பயன்படுத்துகிறார் அல்லது விற்கிறார் என்று தெரிந்தால், அவரை வாழ்நாள் முழுவதும் வெளியேற்றுவோம். ஏனெனில் ஒத்த படம்வாழ்க்கை தவறானது...

- மேலும் ரோமானியர்களுக்கு "சரியான" வாழ்க்கை என்ன?

“சரியாக வாழ்வது என்றால் வெளிப்படையாகவும் அழகாகவும் வாழ்வது. அவரது வெளிப்படைத்தன்மையுடன், அவர் அலைந்து திரிந்து தனித்து நிற்கிறார், அதற்காக அவர் பணம் செலுத்துகிறார். அதுமட்டுமின்றி, இன்றைக்காக வாழ்கிறோம். ஒரு நாள் ஒரு நாள் வாழ முடியாது என்று பலர் நினைக்கிறார்கள். இது உண்மையல்ல. பைபிளைப் படியுங்கள். "நாள்" என்ற வார்த்தை அங்கு தொடர்ந்து திரும்பத் திரும்ப வருகிறது. உங்களின் ஒவ்வொரு நாட்களும் உங்களின் கடைசி நாளாக இருக்கலாம். அதனால்தான் வாழ்க்கையும் வேடிக்கையாக இருக்க வேண்டும். எங்களின் மிகவும் மகிழ்ச்சியான விடுமுறைகள் ஈஸ்டர், கிறிஸ்துமஸ், பீட்டர் மற்றும் பால் தினம். அத்தகைய நாட்களில் நாங்கள் உணவகங்களை வாடகைக்கு விடுகிறோம், 300-400 பேர் அங்கு கூடுகிறோம். வார நாட்களில் நாங்கள் ஒருவரையொருவர் அரிதாகவே பார்க்கிறோம். இன்னும், நம்மில் பெரும்பாலோர் வேலை செய்கிறோம். மற்றும் மேடையில் மட்டுமல்ல. நம்மிடையே ஒரு விண்வெளி வீரர் கூட இருக்கிறார்.

ரோமன் என்ற பெயரின் தோற்றம் மற்றும் பொருள்ரோமன் என்ற பெயர் வந்தது லத்தீன் சொல்"ரோமானஸ்", மொழிபெயர்ப்பில் "ரோமன்", "ரோமன்", "ரோமில் இருந்து" என்று பொருள். ரோம் நகரத்தின் பெயர் முதலில் சகோதரர்களான ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸ் ஆகியோரின் பெயர்களில் இருந்து வழங்கப்பட்டது. ரோமன் என்ற பெயர் ஒரு வழித்தோன்றல், ரோமுலஸ் என்ற பெயரின் உச்சரிப்பின் மாறுபாடு. ஜோடியாக பெண்ணின் பெயர்- ரோமானா. பொருளில் நெருக்கமான மற்றொரு பெண் பெயரும் இருக்கும் - ரோமினா.

பாத்திரம் மற்றும் விதி.நாவல்கள் புதிய அனைத்தையும் விரும்புகின்றன, ஆனால் அவை அனைத்தையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது கடினம். எல்லாம் திசைதிருப்புகிறது - இப்போது நோய்கள், இப்போது புதிய பொழுதுபோக்குகள். ஒவ்வொரு முறையும் அவர் தனது யோசனையை செயல்படுத்த ஆர்வத்துடன் விரைகிறார், ஆனால் ஒரு முடிவை அடைய அவருக்கு மிகுந்த பொறுமையும் சகிப்புத்தன்மையும் தேவை. ஆனால் அது வெற்றி பெற்றால், விளைவு சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்!

நாவல் கொஞ்சம் பொறுப்பற்றது, அற்பமானது, அவர் ஒரு வழியைத் தேட மாட்டார் சிக்கலான சூழ்நிலை, ஆனால் எல்லாவற்றையும் அதன் போக்கில் எடுக்க விரும்புகிறது, வேலை செய்யாததை விட்டுவிட்டு மற்றொரு விஷயத்தை எடுக்க விரும்புகிறது, தவறவிட்ட வாய்ப்புகளுக்கு வருத்தப்பட வேண்டாம். ரோமன் இயல்பிலேயே ஒரு நம்பிக்கையாளர் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் நல்லதைக் காண முயற்சிக்கிறார், அவர் தனது வாழ்க்கையில் எந்த மோசமான நிகழ்வையும் நகைச்சுவையுடன் பார்க்க முயற்சிப்பார்.

நாவல் எப்போதும் ஒரே மாதிரியான சிந்தனைக்கு உட்பட்டது அல்ல, ஒரு வழியைக் கண்டறிய உதவும். ரோமன் ஒரு அற்புதமான முன்னோடி, அவர் இல்லாமல் ஒரு பயணமும் செய்ய முடியாது. ஒரு சாதாரணமான ஷாப்பிங் பயணம் கூட மறக்கமுடியாத நிகழ்வாக மாறும். நாவல் பெருமை, நகைச்சுவையானது. அவர் ஒரு தலைவராக இருக்க முயற்சிக்க மாட்டார், சாதனைகளை அடைய மாட்டார் அல்லது அவரது சிறந்த பக்கத்தைக் காட்ட மாட்டார்.

ரோமன் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பையன், பொறுமை அவரது விஷயம் அல்ல, அவர் எல்லாவற்றையும் ஒரே நேரத்தில் பெற வேண்டும். ஆனால் முக்கிய காரணம், அவரது எண்ணங்கள் அவரது திறன்களை விட முன்னால் ஓடுகின்றன, அவர் தொடர்ந்து திசைதிருப்பப்படுகிறார், விரைவாக தனது கவனத்தை மாற்றுகிறார். மிகவும் கண்டிப்பான வளர்ப்பு மற்றும் கடினமான கட்டமைப்பானது ரோமானை கண்டுபிடிப்பு பொய் சொல்ல மட்டுமே ஊக்குவிக்கும். ரோமாவுக்கு நல்ல நினைவாற்றல் உள்ளது, அவர் பறக்கும்போது எல்லாவற்றையும் விரைவாகப் புரிந்துகொள்கிறார், அவருடைய பெற்றோர்கள் அவரை விடாமுயற்சியுள்ள மாணவராக மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை என்றால், அவருடைய படிப்பில் சிக்கல் இருக்காது.

நாவல் கலைக்கு ஒரு உச்சரிக்கப்படும் திறனைக் கொண்டுள்ளது, முன்பு நடந்ததை அவர் விரும்புகிறார், ஆனால் நவீன போக்குகள்மிகுந்த சிரமத்துடன் அதை எடுக்கிறது. நாவல் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சுதந்திரத்தை மதிக்கிறது. அவர் மாற்றத்தை விரும்புவதில்லை, ஆனால் சில நேரங்களில் அவர் கற்பனை செய்ய முடியாத விஷயங்களைச் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக, வேறு நாட்டிற்குச் சென்று செல்லவும் அல்லது திடீரென்று உங்கள் விருப்பங்களை மாற்றவும்.

ரோமன் தனது வேலையில் மகத்தான ஆற்றலைப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த பெயரின் உரிமையாளர் மக்களுடன் தொடர்புகொள்வது தொடர்பான தொழில்களை விரும்புகிறார். பெரும்பாலும் இந்த பெயரைக் கொண்ட ஆண்கள் நடிகர்கள், இயக்குநர்கள், விற்பனை மேலாளர்கள், விளம்பரம் ஆகியவற்றில் காணலாம்.

ரோமன் சக ஊழியர்களுடன் பிரச்சனைகளை அனுபவிப்பதில்லை, தகவல்தொடர்புகளில் சிரமங்கள், அவர் மிகவும் எளிதாக தொடர்பு கொள்கிறார் மற்றும் முற்றிலும் புதிய மற்றும் அறிமுகமில்லாத நிறுவனத்தில் கூட உரையாடலுக்கான பொதுவான தலைப்புகளை விரைவாகக் கண்டுபிடிப்பார். இந்த பெயரின் உரிமையாளர் மிகவும் நேசமான நபர். ரோமா பேசுவதை மிகவும் விரும்புகிறாள், அதனால் அவள் தற்செயலாக ஒருவரின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தலாம்.

ரோமானுக்கு அவளைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம், ஆனால் அவளைக் கண்டுபிடித்து, அவன் கண்களை விட அவளைப் பாதுகாக்கிறான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரோமானின் யோசனைகளின் இறுதிவரை உண்மையாக இருக்கவும், அவற்றை உயிர்ப்பிக்க உதவுவதும் அவள்தான். நாவல்கள் பெரும்பாலும் ஒருதார மணம் கொண்டவை மற்றும் குடும்ப மதிப்புகளை மதிக்கின்றன.

பிரபலம்.ரோமன் என்ற பெயர் மிகவும் பிரபலமானது. 15 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, ரோமன் என்ற பெயர் ரஷ்யாவில் மிகவும் பிரபலமான முதல் 30 பெயர்களில் இருந்து வெளியேறவில்லை. கடந்த ஆண்டில், இந்த பெயருக்கான கவனத்தின் அளவு சற்று அதிகரித்து, நவம்பர் 2016 இல் அதிகபட்சத்தை எட்டியது.

ரோமன் பெயர் நாள்

ரோமன் ஜனவரி 18, பிப்ரவரி 11, பிப்ரவரி 16, மார்ச் 2, மார்ச் 29, மே 15, ஜூன் 5, ஜூன் 13, ஆகஸ்ட் 1, ஆகஸ்ட் 6, ஆகஸ்ட் 11, ஆகஸ்ட் 15, ஆகஸ்ட் 23, செப்டம்பர் 24, அக்டோபர் 8 ஆகிய தேதிகளில் பெயர் நாட்களைக் கொண்டாடுகிறது. அக்டோபர் 14 நவம்பர் 13, டிசம்பர் 1, டிசம்பர் 10.

ரோமன் என்ற குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள்

• ரோமன் விக்டியுக் (தியேட்டர் இயக்குனர்)
• ரோமன் க்ளீன் ((1858 - 1924) ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்)
• ரோமன் வ்ரெடன் ((1867 - 1934) ரஷ்ய அறுவை சிகிச்சை எலும்பியல் நிறுவனர்)
• ரோமன் கார்ட்சேவ் (பல்வேறு, நாடக மற்றும் திரைப்பட கலைஞர்)
• ரோமன் பாலயன் (பிறப்பு 1941) திரைப்பட இயக்குனர்)
• ரோமன் கிர்ஷ்மேன் ((1895 - 1979) பிரெஞ்சு தொல்பொருள் ஆய்வாளர்)
• ரோமன் இவானிச்சுக் ((பிறப்பு 1929) உக்ரேனிய எழுத்தாளர்)
• ரோமன் யாகோப்சன் ((1896 - 1982) ரஷ்ய மற்றும் அமெரிக்க மொழியியலாளர், இலக்கிய விமர்சகர்)
• ரோமன் போலன்ஸ்கி (போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் மிகச்சிறந்த திரைப்பட தயாரிப்பாளர்களில் ஒருவர்)
• ரோமன் கோஸ்டோமரோவ் (ரஷ்ய ஃபிகர் ஸ்கேட்டர்)