பாஷ்கிர் மக்கள்: கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். பாஷ்கிர் மக்கள்

ரஷ்ய கூட்டாட்சி குடியரசு ஒரு பன்னாட்டு அரசு, பல மக்களின் பிரதிநிதிகள் இங்கு வாழ்கிறார்கள், வேலை செய்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் மரபுகளை மதிக்கிறார்கள், அவற்றில் ஒன்று வோல்கா ஃபெடரல் மாவட்டத்தின் எல்லையில் உள்ள பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசில் (யுஃபாவின் தலைநகரம்) வாழும் பாஷ்கிர்கள். பாஷ்கிர்கள் இந்த பிரதேசத்தில் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அனைத்து மூலைகளிலும், உக்ரைன், ஹங்கேரி, கஜகஸ்தான், உஸ்பெகிஸ்தான், துர்க்மெனிஸ்தான் மற்றும் கிர்கிஸ்தான் ஆகிய இடங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் வாழ்கிறார்கள் என்று நான் சொல்ல வேண்டும்.

பாஷ்கிர்கள், அல்லது அவர்கள் தங்களை பாஷ்கார்ட்ஸ் என்று அழைப்பது, பாஷ்கிரியாவின் பழங்குடி துருக்கிய மக்கள், புள்ளிவிவரங்களின்படி, இந்த தேசியத்தைச் சேர்ந்த சுமார் 1.6 மில்லியன் மக்கள் தன்னாட்சி குடியரசின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பாஷ்கிர்கள் செல்யாபின்ஸ்க் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர் (166). ஆயிரம்), ஓரன்பர்க் (52.8 ஆயிரம்) , இந்த தேசியத்தின் சுமார் 100 ஆயிரம் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர் பெர்ம் பகுதி, Tyumen, Sverdlovsk மற்றும் Kurgan பகுதிகள். அவர்களின் மதம் இஸ்லாமிய சன்னிசம். பாஷ்கிர் மரபுகள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை மற்றும் துருக்கிய தேசிய மக்களின் பிற மரபுகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன.

பாஷ்கிர் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, பாஷ்கிர்கள் அரையிறுதிக்கு தலைமை தாங்கினர் நாடோடி படம்வாழ்க்கை, இருப்பினும், அவர்கள் படிப்படியாக உட்கார்ந்து விவசாயத்தில் தேர்ச்சி பெற்றனர், கிழக்கு பாஷ்கிர்கள் சில காலம் கோடை நாடோடி பயணங்களை மேற்கொண்டனர் மற்றும் கோடையில் யூர்ட்களில் வாழ விரும்பினர், காலப்போக்கில், அவர்கள் மர அறைகள் அல்லது அடோப் குடிசைகளில் வாழத் தொடங்கினர், பின்னர் மிகவும் நவீன கட்டிடங்களில்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, குடும்ப வாழ்க்கை மற்றும் பாஷ்கிர்களின் நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் கொண்டாட்டம் கடுமையான ஆணாதிக்க அடித்தளங்களுக்கு உட்பட்டது, இதில், கூடுதலாக, முஸ்லீம் ஷரியாவின் பழக்கவழக்கங்கள் இருந்தன. உறவுமுறை அமைப்பில், அரபு மரபுகளின் செல்வாக்கு கண்டறியப்பட்டது, இது தாய்வழி மற்றும் தந்தைவழி பகுதிகளாக உறவின் வரிசையின் தெளிவான பிரிவைக் குறிக்கிறது, இது பரம்பரை விஷயங்களில் ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினரின் நிலையையும் தீர்மானிக்க தேவையானது. சிறுபான்மையினரின் உரிமை நடைமுறையில் இருந்தது (இளைய மகனின் உரிமைகளின் நன்மை), தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு வீடு மற்றும் அதில் உள்ள அனைத்து சொத்துகளும் இளைய மகனுக்குச் சென்றபோது, ​​மூத்த சகோதரர்கள் தங்கள் பங்கைப் பெற வேண்டியிருந்தது. தந்தையின் வாழ்க்கையின் போது, ​​அவர்கள் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, ​​மற்றும் மகள்கள் அவர்கள் திருமணம் செய்துகொண்டபோது பெற்ற பரம்பரை. முன்னதாக, பாஷ்கிர்கள் தங்கள் மகள்களை மிக விரைவாக திருமணம் செய்து கொண்டனர், இதற்கான உகந்த வயது 13-14 வயது (மணமகள்), 15-16 வயது (மணமகன்) எனக் கருதப்பட்டது.

(எஃப். ரூபாட் ஓவியம் "பேரரசர் II அலெக்சாண்டர் முன்னிலையில் பாஷ்கிர்கள் ஃபால்கன்களுடன் வேட்டையாடுகிறார்கள்" 1880கள்)

பணக்கார பாஷ்கார்ட்ஸ் பலதார மணத்தை கடைப்பிடித்தார்கள், ஏனென்றால் ஒரே நேரத்தில் 4 மனைவிகள் வரை இஸ்லாம் உங்களை அனுமதிக்கிறது, மேலும் குழந்தைகளை தொட்டிலில் சதி செய்யும் வழக்கம் இருந்தது, பெற்றோர்கள் பாட் (ஒரு கிண்ணத்தில் இருந்து கௌமிஸ் அல்லது நீர்த்த தேன்) குடித்து திருமணத்தில் நுழைந்தனர். தொழிற்சங்கம். மணமகளுக்கு திருமணத்தில் நுழையும்போது, ​​​​புதுமணத் தம்பதிகளின் பெற்றோரின் பொருள் நிலையைப் பொறுத்து கலிம் கொடுப்பது வழக்கமாக இருந்தது. இது 2-3 குதிரைகள், மாடுகள், பல ஆடைகள், ஜோடி காலணிகள், ஒரு வர்ணம் பூசப்பட்ட தாவணி அல்லது மேலங்கியாக இருக்கலாம், மணமகளின் தாய்க்கு நரி ஃபர் கோட் வழங்கப்பட்டது. திருமணத்தில் கௌரவிக்கப்பட்டார் பண்டைய மரபுகள், லெவிரேட் (இளைய சகோதரர் மூத்தவரின் மனைவியை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும்), சொராட் (விதவை தனது மறைந்த மனைவியின் தங்கையை திருமணம் செய்து கொள்கிறார்) விதி அமலில் இருந்தது. அனைத்து துறைகளிலும் இஸ்லாம் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது பொது வாழ்க்கைஎனவே குடும்ப வட்டத்தில் பெண்களின் சிறப்பு நிலை, திருமணம் மற்றும் விவாகரத்து மற்றும் பரம்பரை உறவுகளில்.

பாஷ்கிர் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

பாஷ்கிர் மக்கள் வசந்த காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் முக்கிய திருவிழாக்களை நடத்துகின்றனர். வசந்த காலத்தில் ரூக்ஸ் வரும் நேரத்தில் பாஷ்கார்டோஸ்தான் மக்கள் கர்கடுய் "ரூக் விடுமுறை" கொண்டாடுகிறார்கள், விடுமுறையின் பொருள் குளிர்கால தூக்கத்திலிருந்து இயற்கையை எழுப்பும் தருணத்தை கொண்டாடுவது மற்றும் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு திரும்புவதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாகும். , வரவிருக்கும் விவசாயப் பருவத்தின் நல்வாழ்வு மற்றும் கருவுறுதல் பற்றிய கோரிக்கையுடன், அவர்களுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பது ரூக்ஸ் என்று பாஷ்கிர்கள் நம்புகிறார்கள். முன்னதாக, பெண்கள் மற்றும் இளைய தலைமுறையினர் மட்டுமே விழாக்களில் பங்கேற்க முடியும், இப்போது இந்த கட்டுப்பாடுகள் நீக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஆண்களும் நடனமாடலாம், சடங்கு கஞ்சி சாப்பிடலாம் மற்றும் அதன் எச்சங்களை சிறப்பு கற்பாறைகளில் வைக்கலாம்.

உழவு விடுமுறை Sabantuy வயல்களில் வேலை ஆரம்பம் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, கிராமத்தில் அனைத்து மக்கள் திறந்த பகுதியில் வந்து பல்வேறு போட்டிகளில் பங்கேற்றனர், அவர்கள் சண்டையிட்டனர், ஓட்டத்தில் போட்டியிட்டனர், குதிரைகளில் சவாரி செய்தனர் மற்றும் கயிறுகளில் ஒருவருக்கொருவர் இழுத்தனர். வெற்றியாளர்களைத் தீர்மானித்து விருது வழங்கிய பிறகு, பல்வேறு உணவுகள் மற்றும் உபசரிப்புகளுடன் ஒரு பொதுவான அட்டவணை போடப்பட்டது, வழக்கமாக இது ஒரு பாரம்பரிய பெஷ்பர்மக் (நறுக்கப்பட்ட வேகவைத்த இறைச்சி மற்றும் நூடுல்ஸ் ஒரு டிஷ்). முன்னதாக, இந்த வழக்கம் இயற்கையின் ஆவிகளை திருப்திப்படுத்துவதற்காக மேற்கொள்ளப்பட்டது, இதனால் அவை நிலத்தை வளமானதாக மாற்றும், மேலும் அது ஒரு நல்ல அறுவடையைக் கொடுக்கும், மேலும் காலப்போக்கில் இது கடினமான விவசாய வேலைகளின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் பொதுவான வசந்த விடுமுறையாக மாறியது. குடிமக்கள் சமாரா பகுதிஅவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கொண்டாடும் கிராச்சினின் விடுமுறை மற்றும் சபாண்டுய் ஆகிய இரண்டின் மரபுகளையும் புத்துயிர் பெற்றது.

பாஷ்கிர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான விடுமுறை ஜியின் (யியின்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் ஒரே நேரத்தில் பல கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் கலந்து கொண்டனர், அதன் போது பல்வேறு வர்த்தக நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, குழந்தைகளின் திருமணத்திற்கு பெற்றோர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர், நியாயமான விற்பனை நடைபெற்றது.

இஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்களுக்கு பாரம்பரியமான அனைத்து முஸ்லீம் விடுமுறைகளையும் பாஷ்கிர்கள் மதிக்கிறார்கள் மற்றும் கொண்டாடுகிறார்கள்: இது உராசா பைரம் (உண்ணாவிரதத்தின் முடிவு), மற்றும் ஈத் அல்-ஆதா (ஹஜ் முடிவின் விடுமுறை, அதில் ஒரு ஆட்டுக்குட்டி, ஒட்டகம். அல்லது பசுவை பலியிட வேண்டும்), மற்றும் மௌலித் பயராம் (முஹம்மது நபி பிரபலமானவர்).

பாஷ்கிர்ஸ் என்பது பாஷ்கார்டோஸ்தான் பகுதியில் வசிக்கும் மக்கள். அவர்கள் துருக்கியர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் யூரல்களின் கடுமையான காலநிலைக்கு பழக்கமானவர்கள்.

இந்த மக்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் உள்ளது, மேலும் பழைய மரபுகள் இன்னும் மதிக்கப்படுகின்றன.

கதை

பாஷ்கிர்கள் தங்கள் மூதாதையர்கள் சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இன்று மக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களுக்கு செல்லத் தொடங்கினர் என்று நம்புகிறார்கள். கி.பி 9-13 ஆம் நூற்றாண்டில் உள்ளூர் நிலங்களை ஆய்வு செய்த அரபு பயணிகளால் அனுமானம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் பதிவுகளைத் தொடர்ந்து, யூரல் மேட்டை ஆக்கிரமித்த மக்களைப் பற்றி ஒருவர் குறிப்பிடலாம். பாஷ்கிர்களின் நிலம் ஆக்கிரமிப்பின் படி பிரிக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, ஒட்டகத்தை வைத்திருப்பவர்கள் தங்களுக்கான புல்வெளிகளை எடுத்துக் கொண்டனர், மேலும் மலை மேய்ச்சல் மேய்ச்சல்காரர்களிடம் சென்றது. வேட்டைக்காரர்கள் காடுகளில் வாழ விரும்பினர், அங்கு நிறைய விலங்குகள் மற்றும் விளையாட்டுகள் இருந்தன.
பாஷ்கிர்களிடையே சமூகத்தின் அமைப்பிலிருந்து முன்னணி பாத்திரம்ஜியின் தேசிய சட்டமன்றம் விளையாடியது. இளவரசர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரம் இருந்தது, அது மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்த மக்களின் குரல். பது கானின் வருகையுடன், பாஷ்கிர்களின் வாழ்க்கை கணிசமாக மாறவில்லை. மங்கோலியர்கள் பாஷ்கிர்களில் பழங்குடியினரைப் பார்த்தார்கள், எனவே அவர்கள் தங்கள் குடியிருப்புகளைத் தொட வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தனர். பின்னர், இஸ்லாம் பாஷ்கிரியாவில் பரவத் தொடங்கியது, புறமதத்தை மாற்றியது. யாசகம் செலுத்துவதைத் தவிர, மங்கோலியர்கள் மக்களின் வாழ்க்கையில் எந்த வகையிலும் தலையிடவில்லை. மலை பாஷ்கிர்ஸ் முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருந்தது.
பாஷ்கிர்கள் எப்போதும் ரஷ்யாவுடன் வர்த்தக உறவுகளைக் கொண்டுள்ளனர். நோவ்கோரோட் வணிகர்கள் தங்கள் பொருட்களை, குறிப்பாக கம்பளி பற்றி உயர்வாக பேசினர். மூன்றாம் இவான் ஆட்சியின் போது, ​​பெலாயா வோலோஷ்காவுக்கு அனுப்பப்பட்ட வீரர்கள் டாடர்களை அழித்தார்கள், ஆனால் பாஷ்கிர்களைத் தொடவில்லை. இருப்பினும், பாஷ்கிர்களே கிர்கிஸ்-கைசாக்ஸால் பாதிக்கப்பட்டனர். இந்த துன்புறுத்தல்கள், மஸ்கோவிட் ஜார்ஸின் வளர்ந்து வரும் சக்தியுடன் இணைந்து, பாஷ்கிர்களை ரஷ்யர்களுடன் ஒன்றிணைக்க தூண்டியது.

பாஷ்கிர்கள் கசான் வரியை செலுத்த விரும்பவில்லை, இன்னும் தங்கள் அண்டை நாடுகளிடமிருந்து சோதனைகளை அனுபவித்து வருகின்றனர், எனவே குடியுரிமை பெற்ற பிறகு அவர்கள் உஃபா நகரத்தை கட்ட ஜார்ஸிடம் கேட்க முடிவு செய்தனர். சமாரா மற்றும் செல்யாபின்ஸ்க் ஆகியவை பின்னர் கட்டப்பட்டன.
பாஷ்கிர் மக்கள் வலுவூட்டப்பட்ட நகரங்கள் மற்றும் பெரிய மாவட்டங்களுடன் வோலோஸ்ட்களாக பிரிக்கத் தொடங்கினர்.
ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாக இருந்ததால், பாஷ்கிர்களால் சுதந்திரமாக உணர முடியவில்லை, இது இஸ்லாத்தின் ஆதரவாளரான சீட் தலைமையிலான எழுச்சிக்கு காரணம். இந்த எழுச்சி நசுக்கப்பட்டது, ஆனால் உண்மையில் அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு ஒரு புதிய எழுச்சி வெடித்தது. இது ரஷ்ய ஜார்ஸுடனான உறவுகளை மோசமாக்கியது, ஒரு நாட்டிலிருந்து மக்களை ஒடுக்க வேண்டாம் என்று கட்டளையிட்டது, மற்றொன்றிலிருந்து, சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் தங்கள் சொந்த பிரதேசங்களுக்கான உரிமையை மட்டுப்படுத்தியது.
படிப்படியாக, எழுச்சிகளின் எண்ணிக்கை குறையத் தொடங்கியது, மேலும் பிராந்தியத்தின் வளர்ச்சி அதிகரித்தது. பாஷ்கிர் பிராந்தியத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கியத்துவத்தை பீட்டர் தி கிரேட் தனிப்பட்ட முறையில் சுட்டிக்காட்டினார், இது தாமிரம் மற்றும் இரும்பை பிரித்தெடுக்கும் தொழிற்சாலைகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது. மக்கள்தொகை சீராக வளர்ந்தது, புதியவர்களுக்கு நன்றி. 1861 ஆம் ஆண்டின் ஒழுங்குமுறையில், கிராமப்புற மக்களின் உரிமைகள் பாஷ்கிர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன.
20 ஆம் நூற்றாண்டில், அறிவொளி, கலாச்சாரம் மற்றும் இன சுய உணர்வு ஆகியவை உருவாகத் தொடங்குகின்றன. பிப்ரவரி புரட்சி மக்கள் மாநிலத்தை பெற அனுமதித்தது, ஆனால் பெரும் தேசபக்தி போர் வெடித்தது முன்னேற்றத்தை வெகுவாகக் குறைத்தது. அடக்குமுறை, வறட்சி மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவை எதிர்மறையான பாத்திரத்தை வகித்தன. தற்போது, ​​இப்பகுதி பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசு என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் செயலில் நகரமயமாக்கலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு வாழ்க்கை

நீண்ட காலமாகபாஷ்கிர்கள் ஓரளவு நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், ஆனால் படிப்படியாக குடியேறிய வாழ்க்கைக்கு மாறினார்கள். நாடோடிகளின் சிறப்பியல்பு யூர்ட்ஸ், மர பதிவு வீடுகள் மற்றும் அடோப் குடிசைகளால் மாற்றப்பட்டது. இஸ்லாத்தை கடைபிடிப்பது எப்போதுமே ஆணாதிக்கத்தை குறிக்கிறது, எனவே மனிதன் பொறுப்பேற்கிறான். மேலும், பாஷ்கிர்கள் அவர்களின் வாழ்க்கை முறையின் பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:

1. பரம்பரைத் தன்மையைத் தீர்மானிக்கும் வகையில், தாய்வழி மற்றும் தந்தைவழிப் பகுதிகளாக உறவைத் தெளிவாகப் பிரிக்கலாம்.
2. சொத்து மற்றும் வீடு இளைய மகன்களுக்கு பரம்பரையாக சென்றது.
3. மூத்த மகன்கள் மற்றும் மகள்கள் திருமணத்தின் போது பரம்பரையின் ஒரு பகுதியைப் பெற்றனர்.
4. தோழர்களுக்கு 16 வயதில் திருமணம் நடந்தது, பெண்கள் 14 வயதில் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.
5. இஸ்லாம் பல மனைவிகளைப் பெற அனுமதித்தது, ஆனால் பணக்காரர்கள் மட்டுமே அத்தகைய பாக்கியத்தை அனுபவித்தனர்.
6. மணமகளுக்கு இன்றுவரை அவர்கள் கலிம் கொடுக்கிறார்கள், இது எப்போதும் புதுமணத் தம்பதிகளின் பெற்றோரின் நிலையைப் பொறுத்தது. முன்னதாக, வரதட்சணை கால்நடைகள் மற்றும் குதிரைகள், ஆடைகள், வர்ணம் பூசப்பட்ட தாவணி, நரி ஃபர் கோட்டுகள் ஆகியவற்றுடன் வழங்கப்பட்டது.

கலாச்சாரம்

விடுமுறை

பாஷ்கிர்களின் விடுமுறைகள் பிரமாதமாகவும் புனிதமாகவும் நடத்தப்படுகின்றன. வசந்த காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் நிகழ்வுகள் உள்ளன. பழமையான விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று ரூக்ஸ் வருகை, இது வசந்த வருகையை குறிக்கிறது. பாஷ்கிர்கள் நிலத்தின் வளத்தை கேட்கிறார்கள், அறுவடை செய்கிறார்கள், அற்புதமான சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விழாக்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். rooks சடங்கு கஞ்சி உணவளிக்க வேண்டும்.
ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விடுமுறை Sabantuy ஆகும், இது வயல்களில் வேலையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த விடுமுறையின் போது, ​​குடியிருப்பாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டு, மல்யுத்தம், ஓட்டம், குதிரை பந்தயம் போன்ற போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்தனர் மற்றும் "கயிற்றை இழுக்க" விளையாடினர். வெற்றியாளர்களுக்கு பரிசு வழங்கப்பட்டது, பின்னர் மக்கள் ஒரு அற்புதமான விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தனர். மேஜையில் உள்ள முக்கிய உணவு பெஷ்பர்மக் - நூடுல்ஸ் மற்றும் வேகவைத்த இறைச்சியுடன் சூப். ஆரம்பத்தில், சபாண்டுய் ஒரு விடுமுறையாக இருந்தது, அங்கு அறுவடையின் கடவுள்களைக் குறைத்து சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. இப்போது பாஷ்கிர்கள் அதை மரபுகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள். அர்த்தமுள்ள தேசிய விடுமுறைஜியின், அங்கு கண்காட்சிகளை நடத்துவது வழக்கம். பேரம் பேசுவதற்கும் ஒப்பந்தங்கள் செய்வதற்கும் இது ஒரு சிறந்த நாள்.
பாஷ்கிர்கள் முஸ்லீம் விடுமுறைகளைக் கொண்டாடுகிறார்கள் மற்றும் மதத்தைப் பின்பற்றி அனைத்து மரபுகளையும் மதிக்கிறார்கள்.

நாட்டுப்புறவியல்

பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பரவல் பல ரஷ்ய பிராந்தியங்களை பாதித்தது. இது டாடர்ஸ்தான், சகா மற்றும் சில சிஐஎஸ் நாடுகளின் குடியரசுகளிலும் குறிப்பிடப்படுகிறது. பல வழிகளில், பாஷ்கிர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் துருக்கியருடன் ஒன்றிணைகின்றன. ஆனால் பல உள்ளன தனித்துவமான அம்சங்கள். உதாரணமாக, குபைர் காவியங்கள், இதில் ஒரு சதி இருக்கலாம், இருப்பினும் சில நேரங்களில் அப்படி எதுவும் இல்லை. சதிகளைக் கொண்ட குபைராக்கள் பொதுவாக காவியக் கவிதைகள் என்றும், சதி இல்லாதவை ஓட்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன.
இளையவர் தூண்டில் - இது பாடல் புனைவுகள், காவியப் பாடல்களைக் குறிக்கிறது. முனோஷாட்கள் தூண்டில் உள்ளடக்கத்தில் நெருக்கமாகக் கருதப்படுகின்றன - இவை பாடுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட வசனங்கள் மறுமை வாழ்க்கை.
பாஷ்கிர்கள் குறிப்பாக மதிக்கப்படுகிறார்கள் நாட்டுப்புற கதைகள். பெரும்பாலும் விலங்குகள் அவற்றில் முக்கிய கதாபாத்திரங்களாகத் தோன்றுகின்றன, கதைகள் புனைவுகளின் தோற்றத்தைப் பெறுகின்றன, அருமையான அர்த்தத்துடன் உள்ளன.
பாஷ்கிர் விசித்திரக் கதைகளின் கதாபாத்திரங்கள் மந்திரவாதிகள், நீர்நிலைகளின் ஆவிகள், பிரவுனிகள் மற்றும் பிற உயிரினங்களை சந்திக்கின்றன. விசித்திரக் கதைகளில் தனி வகைகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, குல்யாமாஸ். உள்ளூர் பழமொழிகள் கொண்ட கிளிச்களால் நிரப்பப்பட்ட பல கட்டுக்கதைகள் உள்ளன.
நாட்டுப்புறவியல் குடும்பம் மற்றும் உள்நாட்டு உறவுகளை பாதிக்கிறது, இது நாம் ஏற்கனவே மேலே விவாதித்தது மற்றும் "பண்பு" மற்றும் "மரபுகள்" ஆகிய பிரிவுகளில் விவரிப்போம். இவ்வாறு, ஒரு நிகழ்வாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் இஸ்லாத்தின் பேகன் பழக்கவழக்கங்களையும் நியதிகளையும் உள்வாங்கிக் கொண்டன.

பாத்திரம்

பாஷ்கிர்கள் சுதந்திரம் மற்றும் நேர்மையான மனநிலைக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். அவர்கள் எப்போதும் நீதிக்காக பாடுபடுகிறார்கள், பெருமையாக, பிடிவாதமாக இருக்கிறார்கள். மக்கள் புதியவர்களை புரிந்துணர்வோடு நடத்தினார்கள், தங்களைத் திணிக்கவில்லை, மக்களை அப்படியே ஏற்றுக்கொண்டார்கள். பாஷ்கிர்கள் அனைத்து மக்களுக்கும் முற்றிலும் விசுவாசமானவர்கள் என்று மிகைப்படுத்தாமல் கூறலாம்.
விருந்தோம்பல் பண்டைய பழக்கவழக்கங்களால் மட்டுமல்ல, தற்போதைய ஷரியா விதிமுறைகளாலும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு விருந்தினருக்கும் உணவளிக்க வேண்டும், ஒரு பரிசு கொடுக்க விட்டு. விருந்தினர்கள் உடன் வந்தால் குழந்தை, அதாவது அவருக்கு ஒரு பரிசு வழங்கப்பட வேண்டும். இந்த வழியில் குழந்தை சமாதானப்படுத்தப்படும் மற்றும் உரிமையாளரின் வீட்டிற்கு சாபம் வராது என்று நம்பப்படுகிறது.
பாஷ்கிர்கள் எப்போதுமே பெண்களிடம் பயபக்தியுடன் இருக்கிறார்கள். பாரம்பரியத்தின் படி, மணமகள் பெற்றோரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்வதற்கும் அவர்கள் பொறுப்பு. முன்பு, ஒரு பெண் திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் வருடத்தில் தனது கணவரின் பெற்றோருடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாது. இருப்பினும், குடும்பத்தில் பழங்காலத்திலிருந்தே அவள் மதிக்கப்பட்டு மதிக்கப்பட்டாள். கணவன் தன் மனைவியிடம் கையை உயர்த்துவதும், பேராசையுடன் நடந்துகொள்வதும், அவளிடம் கருணை காட்டுவதும் கண்டிப்பாகத் தடைசெய்யப்பட்டது. பெண் உண்மையாக இருக்க வேண்டும் - தேசத்துரோகம் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டது.
பாஷ்கிர்கள் குழந்தைகளுக்கு உணர்திறன் உடையவர்கள். ஒரு பெண் குழந்தை பிறந்தவுடன், ஒரு பெண் ராணியைப் போல மாறினாள். குழந்தை ஆரோக்கியமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் வளர இவை அனைத்தும் அவசியம்.
பாஷ்கிர்களின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான பங்கு பெரியவர்களால் ஆற்றப்பட்டது, எனவே பெரியவர்களை மதிக்கும் வழக்கம் இன்றுவரை உள்ளது. பல பாஷ்கிர்கள் வயதானவர்களுடன் கலந்தாலோசித்து பரிவர்த்தனைகளுக்கு ஆசீர்வாதங்களைக் கேட்கிறார்கள்.

மரபுகள்

பழக்கவழக்கங்கள்

வெளிப்படையாக, பாஷ்கிர் மக்கள் மரபுகளை மட்டுமல்ல, கடந்த தலைமுறைகள் மற்றும் இஸ்லாத்தின் அடித்தளங்களுடன் தொடர்புடைய பழக்கவழக்கங்களையும் மதிக்கிறார்கள். எனவே, சூரியன் மறையும் முன் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வது அவசியம். கழுவுதல் மூன்று முறை செய்யப்படுகிறது, இறந்தவர் ஒரு கவசத்தில் மூடப்பட்டிருக்க வேண்டும், பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படுகின்றன மற்றும் கல்லறைகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. முஸ்லீம் சடங்குகளின்படி, சவப்பெட்டி இல்லாமல் அடக்கம் செய்யப்படுகிறது. அயத் பிரார்த்தனை படிக்கப்பட வேண்டும் என்று பாஷ்கிர் வழக்கம் பரிந்துரைக்கிறது.

ஆச்சரியமாக இருக்கிறது திருமண மரபுகள்மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், இதில் முழு வளாகமும் அடங்கும். ஒரு மனிதன் திருமணம் செய்யும் வரை மரியாதைக்குரியவராக மாற மாட்டார் என்று பாஷ்கிர்கள் நம்புகிறார்கள். சுவாரஸ்யமாக, பாஷ்கிர்கள் தங்கள் டீனேஜ் வயதிலிருந்தே தங்கள் குழந்தைகளின் திருமணங்களைத் திட்டமிடுகிறார்கள். குழந்தைகளுக்கு சீக்கிரம் திருமணம் செய்து வைக்கும் பழைய பாரம்பரியம் இதற்குக் காரணம். திருமணத்திற்கான பரிசுகள் ஒரு சிறப்பு வழியில் வழங்கப்பட்டன:

• ஒரு சேணம் குதிரை, ஒரு சாதாரண பையன், புதுமணத் தம்பதிகளை வாழ்த்த வந்த அனைவரிடமிருந்தும் பரிசுகளை சேகரித்தான்;
• பணம், தாவணி, நூல்கள் மற்றும் பிற பரிசுகளை சேகரித்து, அவர் மணமகனிடம் சென்றார்;
• பரிசுகளைத் தொடுவது தடைசெய்யப்பட்டது;
• மாமியார் தேநீர் விழாவிற்கு விருந்தினர்களை அழைத்தார், பெரும்பாலும் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள்;
• திருமணத்தின் போது, ​​மணப்பெண்ணுக்கு எப்போதும் சண்டை. சிறுமியை கடத்த முயன்ற அவர்கள், மணமகனிடம் சண்டை போட்டனர். சில நேரங்களில் அது மிகவும் கடுமையான சண்டைகளுக்கு வந்தது, பாரம்பரியத்தின் படி, மணமகன் அனைத்து சேதங்களையும் மறைக்க வேண்டியிருந்தது.

திருமணம் தொடர்பாக, பல தடைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. எனவே, கணவர் தனது மனைவியை விட குறைந்தது 3 வயது மூத்தவராக இருக்க வேண்டும், தனது சொந்த குடும்பத்திலிருந்து பெண்களை மனைவிகளாக எடுத்துக்கொள்வது தடைசெய்யப்பட்டது, 7 மற்றும் 8 தலைமுறைகளின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும்.
இப்போது திருமணங்கள் மிகவும் அடக்கமாகிவிட்டன, மற்றும் புதுமணத் தம்பதிகள் - மிகவும் நடைமுறை. நகரமயமாக்கலின் நவீன வேகம் வித்தியாசமான வாழ்க்கை முறைக்கு வழிவகுத்தது, எனவே பாஷ்கிர்களுக்கு கார், கணினி மற்றும் பிற மதிப்புமிக்க சொத்துக்களைப் பெறுவது விரும்பத்தக்கது. ஆடம்பரமான சடங்குகள் மற்றும் மணமகள் விலை கொடுப்பது கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம்.
சுகாதாரம் என்ற நடைமுறை நீண்ட காலமாக இருந்து வருகிறது. மக்கள் மேஜையில் அமரும் முன் கைகளை கழுவினார்கள். சாப்பிட்ட பிறகு கண்டிப்பாக கைகளை கழுவ வேண்டும். வாயைக் கழுவுவது சாப்பிடுவதற்கு ஒரு நல்ல தயாரிப்பாகக் கருதப்பட்டது.
பாஷ்கிர்களிடையே பரஸ்பர உதவி காஸ் உமாகே என்று அழைக்கப்படுகிறது. வாத்துகள் மற்றும் வாத்துகளை அறுவடை செய்வது வழக்கம். பொதுவாக இளம் பெண்கள் அதற்கு அழைக்கப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், வாத்து இறகுகள் சிதறிக்கிடந்தன, மேலும் பெண்கள் ஏராளமான சந்ததிகளைக் கேட்டனர். பின்னர் வாத்துகள் அப்பத்தை, தேன், சக்-சக் ஆகியவற்றுடன் உண்ணப்பட்டன.

உணவு

பாஷ்கிர் உணவுகள் அதிநவீன உணவு வகைகளுக்கு எளிய உணவுகளை வழங்குகிறது. ஒரு பாஷ்கிரின் முக்கிய விஷயம் நிரம்பியதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் மகிழ்ச்சிகள் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளன. தனிச்சிறப்புஉணவு என்பது பன்றி இறைச்சி இல்லாதது, இது இஸ்லாமிய நியதிகளால் அல்ல, ஆனால் முற்றிலும் பழங்கால உணவுப் பழக்கங்களால் ஏற்படுகிறது. இந்த இடங்களில் காட்டுப்பன்றிகள் இல்லை, எனவே அவர்கள் ஆட்டுக்குட்டி, மாட்டிறைச்சி மற்றும் குதிரை இறைச்சியை சாப்பிட்டனர். பாஷ்கிர்களின் உணவுகள் இதயம், சத்தானவை மற்றும் எப்போதும் புதிய பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலும் வெங்காயம், மூலிகைகள், மசாலா மற்றும் மூலிகைகள் டிஷ் போடப்படுகின்றன. பாஷ்கிர்களால் மிகவும் மதிக்கப்படும் வில் இது பயனுள்ள அம்சங்கள், ஏனெனில் புதியது இந்த தயாரிப்பு பாக்டீரியாவை எதிர்த்துப் போராட உதவுகிறது, வைட்டமின் சி பெறவும் இரத்த அழுத்தத்தை இயல்பாக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது.
இறைச்சியை வேகவைத்து, உலர்ந்த, சுண்டவைத்து உண்ணலாம். காசி குதிரை இறைச்சியிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. அய்ரன் காய்ச்சிய பால் பானத்துடன் பரிமாறுவது வழக்கம்.
கௌமிஸ் மிக முக்கியமான பானமாக மாறியது. நாடோடி பழங்குடியினருக்கு, பானம் இன்றியமையாதது, ஏனென்றால் வெப்பமான நாளில் கூட அது அதன் பண்புகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. கௌமிஸைத் தயாரிக்க பல வழிகள் உள்ளன, அவை பாஷ்கிர்கள் பாதுகாத்து தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. பானத்தின் நேர்மறையான பண்புகள் நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தை வலுப்படுத்துதல், நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாட்டை மேம்படுத்துதல் மற்றும் தோல் நெகிழ்ச்சித்தன்மையை பராமரித்தல்.
பாஷ்கிர் உணவு வகைகளில் பால் உணவுகள் பல்வேறு வகைகளில் உள்ளன. பாஷ்கிர்கள் வேகவைத்த பால், புளிப்பு கிரீம், தேனுடன் பாலாடைக்கட்டி ஆகியவற்றை விரும்புகிறார்கள். ஒரு முக்கியமான தயாரிப்பு கரோட் ஆகும், இது ஊட்டச்சத்துக்கள் மற்றும் கொழுப்பைப் பெற குளிர்காலத்தில் சேமிக்கப்படும் ஒரு சீஸ் ஆகும். இது குழம்புகள் மற்றும் தேநீர் கூட சேர்க்கப்பட்டது. பாஷ்கிர் நூடுல்ஸ் சல்மா என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் பல வடிவங்களை எடுக்கலாம். இது பந்துகள், சதுரங்கள் மற்றும் சில்லுகள் வடிவில் தயாரிக்கப்படுகிறது. சல்மா எப்போதும் கையால் செய்யப்படுகிறது, எனவே மரணதண்டனைக்கு பல விருப்பங்கள் உள்ளன.
தேநீர் குடிப்பது ஒரு முக்கியமான பாரம்பரியமாகும், மேலும் தேநீர், கௌமிஸுடன் சேர்ந்து தேசிய பானமாக கருதப்படுகிறது. பாஷ்கிர்கள் சீஸ்கேக்குகளுடன் தேநீர் குடிக்கிறார்கள், வேகவைத்த இறைச்சி, சக்-சக், பெர்ரி மார்ஷ்மெல்லோ மற்றும் துண்டுகள். பாஸ்டிலா பிரத்தியேகமாக இயற்கை பெர்ரிகளில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, ஒரு சல்லடை மூலம் தரையில். கூழ் பலகைகளில் போடப்பட்டு வெயிலில் உலர்த்தப்பட்டது. 2-3 நாட்களில், ஒரு நேர்த்தியான மற்றும் இயற்கை சுவையானது பெறப்பட்டது. பெரும்பாலும், தேநீர் பால் மற்றும் திராட்சை வத்தல் கொண்டு குடிக்கப்படுகிறது.
பாஷ்கிர் தேன் என்பது பாஷ்கிரியாவின் ஒரு பிராண்ட். பல gourmets அதை ஒரு குறிப்பு என்று கருதுகின்றனர், ஏனெனில் முதல் தேன் தயாரிப்பதற்கான செய்முறை ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. பாஷ்கிரியா மக்கள் மரபுகளை கவனமாகக் கடைப்பிடித்தனர், எனவே இன்று ஒரு அற்புதமான சுவையானது சிறப்பாக மாறும். தேன் தயாரிப்பது பற்றி பழைய காலம்சாட்சியமளிக்கவும் குகை வரைபடங்கள் Burzyansky மாவட்டத்தில் காணப்படுகிறது. பாஷ்கிர் தேன் போலியாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த பிராண்டின் கீழ், பிரத்தியேகமாக தேசிய தயாரிப்பு தயாரிக்கப்படுகிறது. சக்-சக் போன்ற இனிப்பு தயாரிப்பதற்கான அடிப்படையாக அவர் செயல்படுகிறார்.

தோற்றம்

துணி

பாஷ்கிர்களின் ஆடைகளின் ஒரு அம்சம் பல்வேறு வகையான நெசவு கலைகளைப் பயன்படுத்துவதாகும். எடுத்துக்காட்டாக, பயன்பாடுகளின் பயன்பாடு, பின்னல், எம்பிராய்டரி வடிவங்கள், நாணயங்கள் மற்றும் பவளங்களுடன் அலங்கரித்தல், தோலுக்கு ஒரு ஆபரணத்தைப் பயன்படுத்துதல். பெரும்பாலும் ஒரு ஆடையை உருவாக்குவதில் பல எஜமானர்கள் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்களின் பணியானது, ஒரு கலைக் கருத்தாக்கத்தால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட, நன்கு ஒருங்கிணைந்த குழுமத்தைப் பெறுவதாகும். எல்லா வகையிலும், ஒரு ஆடை வரைவதில், மரபுகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியிருந்தது. ஆடை உருவாக்கம் கால்நடை வளர்ப்பு கைவினை செல்வாக்கின் கீழ் நடந்தது. வெப்பமயமாதலுக்கு, மக்கள் செம்மறி தோல் கோட்டுகள், ஆடுகளின் கம்பளியால் செய்யப்பட்ட ஃபர் கோட்டுகளைப் பயன்படுத்தினர்.
வீட்டு துணி மிகவும் தடிமனாக இருந்தது, மற்றும் பண்டிகை துணி, மாறாக, மெல்லியதாக இருந்தது. பொருள் முடிந்தவரை அடர்த்தியாக இருக்க, அது கொட்டப்பட்டு சூடான நீரில் ஊற்றப்பட்டது.
காலணிகள் தோலால் செய்யப்பட்டன. தோல் துணியுடன் இணைக்கப்படலாம் அல்லது உணரலாம். துணிகளை காப்பிட, அவர்கள் ஒரு காட்டு மிருகத்தின் ரோமங்களைப் பயன்படுத்தினர். அணில், முயல், ஓநாய் மற்றும் லின்க்ஸ் ஆகியவை குறிப்பாக தேவைப்பட்டன. பீவர் மற்றும் ஓட்டர் ஆகியவை பண்டிகை ஃபர் கோட்டுகள் மற்றும் தொப்பிகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. குறிப்பிடத்தக்க பங்குஅதிகரித்த வலிமையுடன் சணல் நூல்களை வாசித்தார். சட்டைகள் கைத்தறி செய்யப்பட்டன, வடிவியல் வடிவத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டன.
உடையின் வடிவமைப்பு வசிக்கும் பகுதியைப் பொறுத்து மாறுபடும். உதாரணமாக, தென்கிழக்கு பகுதிகளில், சிவப்பு, நீலம் மற்றும் பச்சை நிறங்கள். வடகிழக்கு, செல்யாபின்ஸ்க் மற்றும் குர்கன் பாஷ்கிர்கள் விளிம்பு எம்பிராய்டரி கொண்ட ஆடைகளை அணிந்தனர்.
ஆடையின் விளிம்பு, ஸ்லீவ்ஸ் போன்ற ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், பிளெமிஷ், டச்சு மற்றும் ஆங்கிலத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட துணி உள்ளிட்ட ஆடைகளை தயாரிப்பதற்கான புதிய பொருட்கள் தோன்றத் தொடங்கின. பாஷ்கிர்கள் சிறந்த கம்பளி, வெல்வெட் மற்றும் சாடின் ஆகியவற்றைப் பாராட்டத் தொடங்கினர். கால்சட்டை மற்றும் ஒரு சட்டை (பெண்கள் ஆடைகளை அணிந்தனர்) பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் உடைகளில் பொதுவான அம்சமாக இருந்தது.
பெரும்பாலும் பாஷ்கிர்கள் வெளிப்புற ஆடைகளின் முழு தொகுப்பையும் அணிய வேண்டியிருந்தது. ஒவ்வொன்றும் முந்தையதை விட சுதந்திரமாக இருந்ததால், சௌகரியமாக நகரவும் குளிரில் இருந்து தப்பிக்கவும் முடிந்தது. அதே அம்சம் பண்டிகை ஆடைகளுக்கும் பாதுகாக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, வானிலை நிலைமைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், பாஷ்கிர்கள் ஒரே நேரத்தில் பல ஆடைகளை அணியலாம்.
மலைப்பாங்கான பாஷ்கிரியாவில், ஆண்கள் காட்டன் சட்டை, கேன்வாஸ் பேன்ட் மற்றும் லேசான டிரஸ்ஸிங் கவுன் அணிந்துள்ளனர். குளிர்காலத்தில், குளிர் காலம் வந்தது, துணி ஆடைகள் துணியால் மாற்றப்பட்டன. இது ஒட்டக கம்பளியால் செய்யப்பட்டது. சட்டை கட்டப்படவில்லை, ஆனால் டிரஸ்ஸிங் கவுனை சரிசெய்ய கத்தியுடன் கூடிய பெல்ட் பயன்படுத்தப்பட்டது. காட்டில் வேட்டையாடுவதற்கு அல்லது நடைபயணம் செய்வதற்கு ஒரு கோடாரி கூடுதல் ஆயுதமாக செயல்பட்டது.
அங்கிகளே அன்றாட உடைகளாகச் செயல்பட்டன. பாஷ்கிரியாவின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள அருங்காட்சியகங்களில் பல பிரதிகள் காணப்படுகின்றன. பாஷ்கிர்களில் பெண்களின் ஆடைகளின் அழகுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் பெஷ்மெட் மற்றும் எலியன். துணிகளை அலங்கரிக்க எம்பிராய்டரி, பவளம், மணிகள் மற்றும் நாணயங்களைப் பயன்படுத்தும் கைவினைஞர்களின் திறனை அவை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. ஆடைகளை முடிந்தவரை வண்ணமயமானதாக மாற்ற, கைவினைஞர்கள் வெவ்வேறு வண்ணங்களின் துணியைப் பயன்படுத்தினர். தங்கம் மற்றும் வெள்ளி பின்னலுடன் இணைந்து, அவர்கள் ஒரு தனித்துவமான வரம்பைப் பெற்றனர். சூரியன், நட்சத்திரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் மானுடவியல் வடிவங்கள் ஒரு ஆபரணமாக பயன்படுத்தப்பட்டன.
பவளப்பாறைகள் முக்கோணங்கள் மற்றும் அழகான ரோம்பஸ்களை இடுவதை சாத்தியமாக்கியது. விளிம்பு ஒரு இணைப்புக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, இது இடுப்பில் செய்யப்பட்டது. பல்வேறு வகையான குஞ்சங்கள், பொத்தான்கள், அலங்கார விவரங்கள் இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க விளைவை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது.
ஆண்கள் ஃபர் ஆடைகளை அணிவது கட்டாயம், பெண்கள் அதை அரிதாகவே கருதினர். அவர்கள் ஒரு க்வில்ட் கோட் மூலம் நிர்வகிக்கிறார்கள், ஒரு சால்வையைப் பயன்படுத்தினர். கடுமையான குளிர் காலநிலை தொடங்கியவுடன், ஒரு பெண் தன் கணவரின் ஃபர் கோட் மூலம் தன்னை மறைக்க முடியும். பெண்களுக்கான ஃபர் கோட்டுகள் மிகவும் தாமதமாகத் தோன்றத் தொடங்கின, அவை சடங்குகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன.
பணக்கார பாஷ்கிர்களால் மட்டுமே நகைகளை வாங்க முடியும். மிகவும் பொதுவான விலைமதிப்பற்ற உலோகம் வெள்ளி, அவர்கள் பவளப்பாறைகளுடன் இணைக்க விரும்பினர். இத்தகைய அலங்காரங்கள் வெளிப்புற ஆடைகள், காலணிகள் மற்றும் தொப்பிகளை அலங்கரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டன.
பாஷ்கிர்கள் ஒரு சிறிய மக்கள். ஒன்றரை மில்லியனுக்கும் அதிகமானவை உள்ளன, ஆனால் நன்றி கவனமான அணுகுமுறைமரபுகளுக்கு, இந்த மக்கள் செழிப்பை அடைய முடிந்தது, பெற்றது வளமான கலாச்சாரம்மற்றும் பிரதேசத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு. இப்போது இப்பகுதி நகரமயமாக்கலால் வலுவாக பாதிக்கப்படுகிறது, மேலும் அதிகமான இளைஞர்கள் நிரந்தர வேலை மற்றும் வீட்டுவசதி தேடி நகரங்களுக்கு வருகிறார்கள். இருப்பினும், இது பாஷ்கிர்களை பண்டைய பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பதைத் தடுக்காது, தேசிய உணவுகளின் சமையல் குறிப்புகளை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்புவது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக வழக்கமாக இருந்து வரும் ஒருவருக்கொருவர் சமாதானமாக வாழ்வது.

அறிமுகம் 3

1. வரலாற்று அவுட்லைன் 4

2. பாஷ்கிர்கள் - தெற்கு யூரல்களின் மக்கள் 8

முடிவுரை 14

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் 15

அறிமுகம்

வோல்கா பகுதியிலிருந்து ஓப் வரை மத்திய மற்றும் தெற்கு யூரல்களின் இருபுறமும் குடியேறிய URAL இன் துருக்கிய மக்கள் (துருக்கியர்கள்), மத்தியதரைக் கடல் (துருக்கியர்கள்) மற்றும் கிழக்கு எல்லைகளால் பரந்த துருக்கிய இன-கலாச்சார இடத்தின் வடமேற்கு பகுதியை உருவாக்குகின்றனர். சைபீரியா (யாகுட்ஸ்).

மங்கோலியன் மற்றும் துங்கஸ்-மஞ்சூரியன் மக்களுடன், துருக்கியர்களும் அல்டாயிக் மொழி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். துருக்கிய குழுவின் கிப்சாக் கிளையின் மொழிகள் வோல்கா-யூரல் மற்றும் சைபீரியன் டாடர்கள், பாஷ்கிர்ஸ், நோகாய்ஸ், கசாக்ஸ் ஆகியோரால் பேசப்படுகின்றன; சுவாஷ் மொழி பல்கர் கிளையை உருவாக்குகிறது துருக்கிய குழு. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அல்தாய் மற்றும் சயான் மலைகளின் அடிவாரத்தை பண்டைய துருக்கியர்களின் மூதாதையர் இல்லமாக கருதுகின்றனர். ஒரு பழங்கால புராணத்தின் படி (கி.பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் சீன ஆதாரங்களால் பதிவுசெய்யப்பட்டது), துருக்கிய பழங்குடியினர் ஒரு குவாட்டர் பையன் மற்றும் அல்தாய் குகையில் அவருக்கு அடைக்கலம் கொடுத்த ஓநாய் ஆகியோரிடமிருந்து வந்தவர்கள். அங்கு, ஓநாய்க்கு 10 மகன்கள் பிறந்தனர், அவர்களில் ஒருவருக்கு அஷினா அல்லது டர்க் என்று பெயரிடப்பட்டது.

1. வரலாற்று அவுட்லைன்

பாஷ்கிர்கள் (சுய பெயர் பாஷ்கார்ட்) துருக்கிய மொழி பேசும் நாடோடிகள், அவர்கள் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் இன்றைய பாஷ்கிரியாவிற்கு தங்கள் இயக்கத்தைத் தொடங்கினார்கள். தெற்கிலிருந்து - புல்வெளி துண்டு. பாஷ்கிர்களின் இன உருவாக்கம் மிகவும் சிக்கலானது. தெற்கு யூரல்ஸ் மற்றும் அருகிலுள்ள புல்வெளிகள், மக்களின் உருவாக்கம் நிகழ்ந்தது, நீண்ட காலமாக வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளுக்கு இடையிலான செயலில் தொடர்பு கொள்ளும் களமாக உள்ளது. 2வது மாடியில். 1வது மில்லினியம் கி.மு இ. பாஷ்கிரியாவின் தெற்கில், சர்மாஷியர்களின் ஈரானிய மொழி பேசும் மேய்ப்பர்கள் வாழ்ந்தனர், வடக்கில் - அனன்யின் கலாச்சாரத்தின் விவசாய மற்றும் வேட்டையாடும் பழங்குடியினர், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் மூதாதையர்கள். 1வது மில்லில். இ. நாடோடி துருக்கியர்களின் தெற்கு யூரல்களுக்குள் ஊடுருவல் தொடங்குகிறது, இறுதியில். பாஷ்கிரியா முழுவதையும் ஆக்கிரமித்த 1 ஆயிரம் பேர். பூர்வீகவாசிகளை இடம்பெயர்ந்து ஓரளவு ஒருங்கிணைத்த துருக்கியர். பாஷ்கிர்களின் மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் உடல் தோற்றத்தை உருவாக்குவதில் பழங்குடியினர் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்; -XIV நூற்றாண்டுகள்). அரபு மூலங்களில், பாஷ்கிர்கள் IX-X நூற்றாண்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். "bashgird" ("bashgurd") என்ற பெயரில். எனவே, இபின் ஃபட்லானின் கூற்றுப்படி, அவரது பயணத்தின் போது (922) போல்கர் ஆற்றைக் கடந்தார். சாகன் (யாய்க்கின் வலது துணை நதி), தூதரகம் "பாஷ்கிர்ட் மக்களின் நாட்டில்" முடிந்தது. ஒரு அரேபிய புவியியலாளர் மற்றும் இராஜதந்திரி அவர்களை "துருக்கியர்களில் மிக மோசமானவர்கள் ... மற்றவர்களை விட அதிகமாக வாழ்க்கையை ஆக்கிரமிப்பவர்கள்" என்று அழைக்கிறார். எனவே, தங்கள் நிலத்திற்குள் நுழைந்த அரேபியர்கள் பாதுகாப்புக்காக ஆயுதமேந்திய குதிரைப்படைப் பிரிவை அனுப்பினார்கள். IX-XIII நூற்றாண்டுகளில். பாஷ்கிர்கள் யூரல்களில், தெற்கே தனி குலங்களில் அலைந்து திரிந்தனர். உரல் மற்றும் ஆற்றுக்கு இடையில். வோல்கா மற்றும் யாய்க் (யூரல்). ஈடுபட்டிருந்தனர் நாடோடி மேய்ச்சல் அத்துடன் மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பு. X-XIII நூற்றாண்டுகளில். பாஷ்கிர்கள் பழங்குடி உறவுகளை சிதைக்கத் தொடங்கினர், மேலும் அவர்கள் 10-30 குடும்பங்களைக் கொண்ட தனித்தனி குழுக்களாக அலையத் தொடங்கினர். நீண்ட காலமாக அவர்கள் ஆணாதிக்க அடிமைத்தனத்தைப் பேணி வந்தனர். XII இன் இறுதியில் - XIII நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகள் பிறக்கின்றன. X-XIII நூற்றாண்டுகளில். மேற்கு பாஷ்கிர்கள் வோல்கா-காமா பல்கேரியாவுக்கு அடிபணிந்தனர். பாஷ்கிர்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து உருவ வழிபாடு செய்பவர்கள். இஸ்லாம் பல்கேரியாவிலிருந்து அவர்களிடம் ஊடுருவத் தொடங்குகிறது; பாஷ்கிர்களை சினைட் முஸ்லிம்கள் என்று நம்புகிறார்கள். 1229 ஆம் ஆண்டில், டாடர்-மங்கோலியர்கள் பாஷ்கிரியாவின் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தனர், மேலும் 1236 வாக்கில் பாஷ்கிர்களை முற்றிலுமாக அடிபணியச் செய்தனர், அவர்கள் நாடோடிகளுடன் பது கானின் சகோதரரான ஷீபானியின் உலுஸுக்குள் நுழைந்தனர். 2வது மாடியில். 15 ஆம் நூற்றாண்டில், கோல்டன் ஹோர்டின் சரிவுக்குப் பிறகு, பாஷ்கிர் நாடோடி முகாம்களின் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு பகுதி நோகாய் ஹோர்டிற்கும், மேற்கு பகுதி கசான் கானேட்டிற்கும், வடகிழக்கு பகுதி சைபீரியன் கானேட்டிற்கும் சென்றது. கசான் கானேட்டின் ரஷ்யாவுடன் (1552) இணைந்தவுடன், மேற்கு பாஷ்கிர்கள் ரஷ்ய அரசின் குடிமக்களாக ஆனார்கள். 1557 முதல், கிட்டத்தட்ட அனைத்து பாஷ்கிர்களும். நாடோடிகள் ரஷ்ய ஜாருக்கு யாசக் கொடுக்கத் தொடங்கினர். கான். XVI-- பிச்சை. 17 ஆம் நூற்றாண்டு கிழக்கு பாஷ்கிர்களும் ரஷ்ய ஆட்சியின் கீழ் வந்தனர். 1586 முதல், பாஷ்கிர்களால் ரஷ்ய பிரதேசங்களின் தீவிர காலனித்துவம் வடகிழக்கு மற்றும் யாய்க்கின் கீழ் பகுதிகளிலிருந்து தொடங்கியது. பாஷ்கிர்களே "நோகாய்களின் சந்ததியினராகக் கருதப்பட்டனர், அவர்கள் சில உடல் அம்சங்களில் உண்மையில் ஒத்திருந்தனர், ஆனால் கிர்கிஸ் அவர்களை ஓஸ்ட்யாக்ஸ் என்று அழைத்தனர் மற்றும் டாடர்களுடன் கலந்த இந்த சைபீரிய மக்களின் சக பழங்குடியினராக பாஷ்கிர்களை கருதினர். மலை பாஷ்கிர்களில், அசல் வகையை மிக நீண்ட காலத்திற்கு மிக உயர்ந்த தூய்மையில் வைத்திருந்தால், தலை பெரும்பாலும் சிறியது, ஆனால் மிகவும் அகலமானது; அவற்றில் வழக்கமான அம்சங்களுடன் உயரமான மற்றும் வலுவான வகைகள் இருந்தன, அவை ட்ரான்சில்வேனியன் மாகியர்களைப் போலவே இருந்தன, அதனால்தான் அவை நீண்ட காலமாக உக்ரிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாகக் கூறப்பட்டது. பெரும்பாலான பாஷ்கிர்கள் ஒரு தட்டையான, வட்டமான முகம், சிறிய, சற்று தலைகீழான மூக்கு, சிறிய, சாம்பல் அல்லது பழுப்பு நிற கண்கள், பெரிய காதுகள், அரிதான தாடி மற்றும் ஒரு வகையான மற்றும் இனிமையான உடலமைப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். உண்மையில், சாதாரண மக்கள் மிகவும் நல்ல குணமுள்ளவர்கள், கருணையுள்ளவர்கள், அன்பானவர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டினரை மிகவும் அன்பான விருந்தோம்பலுடன் ஏற்றுக்கொண்டனர், அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் உரிமையாளர்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தனர். வேலையில் மெதுவாக, அவர்கள் துல்லியம் மற்றும் சேவைத்திறன் ஆகியவற்றில் ரஷ்யர்களை விஞ்சினர். கசான் டாடர்களைப் போலவே, பஷ்க்த்ராவும் தங்கள் மனைவிகளை வாங்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் கலிம் செலுத்துவது பல ஆண்டுகளாக பரவக்கூடும், மேலும் பெரும்பாலும் கணவர் அரை வென் மட்டுமே செலுத்திய பிறகு தனது வாழ்க்கைச் சொத்தை எடுத்துச் சென்றார். முதல் ஆண்டில், இளம் மனைவிக்கு தனது மாமியார் மற்றும் மாமியாருடன் பேச உரிமை இல்லை, இது பூமியில் பூமத்திய ரேகை ஆப்பிரிக்காவின் நீக்ரோக்களிடையே மட்டுமே காணப்பட்டது. பல பாஷ்கிர்கள் ஆடுகளின் பெரிய மந்தைகள், கால்நடைகளின் மந்தைகளை வைத்திருந்தனர், ஆனால் குதிரைகளின் மந்தைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது, அவை சவாரி, வரைவு மற்றும் வரைவு போன்ற அதே நேரத்தில் அவர்களுக்கு சேவை செய்தன; விலங்குகள் அவர்களுக்கு இறைச்சி, பால் (அவர்கள் மாரின் பாலில் இருந்து கௌமிஸ் - ஒரு மருத்துவ மற்றும் மதுபானம்) மற்றும் தோல்களைக் கொடுத்தனர், அதிலிருந்து அவர்கள் தங்கள் சொந்த உடைகள், வேகன்கள், படுக்கை விரிப்புகள், பெல்ட்கள், பைகள் அல்லது டர்சுக்குகளை உருவாக்கினர். தங்கள் அதிர்ஷ்டத்தை நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான குதிரைகள் என்று கருதிய பாஷ்கிர்களை சந்திப்பது அசாதாரணமானது அல்ல. பாஷ்கிர்கள் (உண்மையில், மற்ற நாடோடி மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினர்) வழக்கத்திற்கு மாறாக திறமையான ரைடர்கள்; அவர்களின் இராணுவப் பயிற்சிகளில் பிடித்தது குதிரைப் பந்தயம், இது வழக்கத்திற்கு மாறாக அற்புதமான மற்றும் அழகிய காட்சியாக இருந்தது. தேனீ வளர்ப்பு பாஷ்கிர்களின் மிகவும் பிரியமான தொழில்களில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது, எனவே சில இனவியலாளர்கள் மக்களின் பெயரைப் பெற முயன்றனர் - தேனீ வளர்ப்பவர்களின் தொழில் என்று பொருள்படும் வார்த்தையிலிருந்து "பாஷ்கர்ட்". ரஷ்யர்கள் தங்கள் நிலங்களுக்குள் ஊடுருவுவதை பாஷ்கிர்கள் மிகவும் தீவிரமாக எதிர்த்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் உடனடியாக தங்கள் மேய்ச்சல் நிலங்களையும் புல்வெளிகளையும் உழவும், ஆறுகளின் கரையில் கிராமங்களை அமைக்கவும், சுரங்கங்களை தோண்டவும், ஆயர் நாடோடிகளின் இடத்தைக் குறைக்கவும் தொடங்கினர். மந்தைகள் மற்றும் மந்தைகள். எவ்வாறாயினும், வீணாக, பாஷ்கிர்கள் ரஷ்ய கிராமங்களை அழித்து எரித்தனர், ரஷ்ய இறந்தவர்களைக் கூட கல்லறைகளில் இருந்து தோண்டி எடுத்தனர், இதனால் ஒரு மாஸ்கோ நபர் கூட உயிருடன் அல்லது இறந்தவர்கள் தங்கள் நிலத்தில் இருக்கக்கூடாது. அத்தகைய ஒவ்வொரு எழுச்சிக்குப் பிறகு, ரஷ்யர்கள் மீண்டும் வந்தனர், மேலும் முன்பை விட அதிக எண்ணிக்கையில், இப்போது பாஷ்கிர்களை தங்கள் உடைமைகளிலிருந்து வெளியேற்றி, புதிய நகரங்களையும் கிராமங்களையும் கட்டினார்கள். XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். பாஷ்கிர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் முந்தைய நிலங்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை மட்டுமே வைத்திருந்தனர். மேய்ச்சல் நிலங்களின் படிப்படியான குறைவு பாஷ்கிர்களை விவசாயத்தை மேற்கொள்ள கட்டாயப்படுத்தியது: முதலில் அவர்கள் தங்கள் நிலத்தை ரஷ்ய விவசாயிகளுக்கு (பிரிபுஸ்க்னிக் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) வருடாந்திர அல்லது மொத்த தொகைக்கு வாடகைக்கு கொடுத்தனர், பின்னர் மெதுவாக வேலைக்கு தங்களை மாற்றிக் கொள்ளத் தொடங்கினர். விவசாயியின். ஏராளமான உள்ளூர் கான்கள் உன்னதத்தின் நிறுவனர்களாக ஆனார்கள் அரச குடும்பங்கள்மற்றும் ரஷ்யனின் ஒரு பகுதியாக மாறியது பிரபுக்கள், மற்றும் அப்துலோவ்ஸ், துரும்பெடெவ்ஸ், டெவ்லெட்ஷின்ஸ், குல்யுகோவ்ஸ் மற்றும் பிறரின் பாஷ்கிர் சுதேச குடும்பங்கள் முன்பு போலவே, தர்கானிசத்தையும் தொடர்ந்து பயன்படுத்தினர். பிரச்சாரங்களின் போது, ​​தர்கான்கள் ரஷ்ய இராணுவத்தில் சிறப்புப் பிரிவுகளை உருவாக்கினர், மேலும் வரைவு மற்றும் யாசக் பாஷ்கிர்களில் இருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட போராளிகள் அவர்களுடன் இணைந்தனர்; அவர்கள் எப்போதும் ரஷ்ய தலைவர்களால் கட்டளையிடப்பட்டனர். ரஷ்ய குடியுரிமையை ஏற்றுக்கொண்ட உடனேயே, பாஷ்கிர்கள், கசானுக்கு யாசக்கை வழங்க விரும்பவில்லை மற்றும் அண்டை பழங்குடியினரின் சோதனைகளால் அவதிப்பட்டனர், தங்கள் நிலத்தில் ஒரு நகரத்தை உருவாக்குமாறு ராஜாவிடம் கேட்டுக்கொண்டனர், அது அவர்களைப் பாதுகாக்கும் மற்றும் அவர்கள் யாசக்கை எங்கு எடுத்துச் செல்வார்கள். 1586 ஆம் ஆண்டில், கவர்னர் I. நாகோய் உஃபா நகரத்தின் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கினார், இது பாஷ்கிர்களின் எல்லையில் கட்டப்பட்ட யெலபுகாவைத் தவிர, பாஷ்கிர்களில் முதல் ரஷ்ய குடியேற்றமாக மாறியது. நிலங்கள். அதே 1586 இல், நோகாயின் எதிர்ப்பையும் மீறி. நூல். உருஸ், சமாராவும் கட்டப்பட்டது. Voivodship வரிசையில் (1645) Menzelinsk குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1658 ஆம் ஆண்டில், செலியாபின்ஸ்க் நகரம் ஆற்றின் குறுக்கே நீண்டிருந்த குடியிருப்புகளை மூடுவதற்காக கட்டப்பட்டது. ஐசெட் (நவீன Sverdlovsk பகுதியில்). 1663 ஆம் ஆண்டில், ஏற்கனவே இருந்த பிர்ஸ்க், காமாவிலிருந்து உஃபா வரை சாலையின் நடுவில் நின்ற ஒரு கோட்டையாக மாற்றப்பட்டது. யுஃபாவின் கட்டுமானத்துடன், பிராந்தியத்தின் காலனித்துவம் தொடங்குகிறது: டாடர்ஸ், மெஷ்செரியாக்ஸ், பாபில்ஸ், டெப்டெரி, செரெமிஸ் மற்றும் பிற தேசிய இனங்கள் பாஷ்கிர்களுடன் பிரிபுஸ்க்னிக்களாக (நோவோபாஷ்கிர்களாக) குடியேறி, தங்கள் நிலத்தை விட்டு வெளியேறி, ரஷ்யர்கள் முதலில் சைபீரியத்தை ஆக்கிரமித்தனர். குடியேற்றங்கள் (நவீன செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தில்), பின்னர் அவை பாஷ்கிரியா விளாடிமிர் போகுஸ்லாவ்ஸ்கியின் பூர்வீக நிலங்களில் வேரூன்றத் தொடங்குகின்றன. ஸ்லாவிக் கலைக்களஞ்சியம். XVII நூற்றாண்டு. எம்., ஓல்மா-பிரஸ். 2004.

.

2. பாஷ்கிர்கள் - தெற்கு யூரல்களின் மக்கள்

"பாஷ்கார்ட்" என்ற தன்னியக்கப்பெயர் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: "முதன்மை" (பாஷ்) மற்றும் "ஓநாய்" (கோர்ட்), அதாவது "தலைவர் ஓநாய்" மற்றும், ஒருவேளை, டோட்டெமிக் மூதாதையர் ஹீரோவுக்குச் செல்கிறது.

முக்கிய குடியிருப்பு பகுதி

பெரும்பாலான பாஷ்கிர்கள் பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசில் வாழ்கின்றனர் - 864 ஆயிரம் மக்கள், இது குடியரசின் மக்கள்தொகையில் 21.9% ஆகும். பெர்ம், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க், குர்கன், டியூமன் பகுதிகளிலும் பாஷ்கிர்கள் வாழ்கின்றனர். கூடுதலாக, பாஷ்கிர்கள் கஜகஸ்தானில் வாழ்கின்றனர் - 42 ஆயிரம் பேர், உஸ்பெகிஸ்தான் - 35 ஆயிரம் பேர், உக்ரைனில் - 7 ஆயிரம் பேர்.

இன மற்றும் இனவியல் குழுக்கள்

20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பாஷ்கிர்கள் பழங்குடி பிரிவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், மொத்தம் சுமார் 40 பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடியினர் குழுக்கள்: பர்சியான், யூசர்கன், கட்டாய், மிங் போன்றவை.

மொழி

பாஷ்கிர்: பாஷ்கிர் மொழியில், தெற்கு - யுர்மாடின் மற்றும் கிழக்கு - குவாகன் பேச்சுவழக்குகள் வேறுபடுகின்றன, அதே போல் வடமேற்கு கிளைமொழிகளும் வேறுபடுகின்றன. பாஷ்கிர்களின் ஒரு பகுதியாக, டாடர் மொழி பரவலாக உள்ளது.

எழுதுதல்

பாஷ்கிர் மொழிக்கான ஸ்கிரிப்ட் முதன்முதலில் அரபு கிராபிக்ஸ் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, 1929 இல் அது லத்தீன் எழுத்துக்களுக்கு மாற்றப்பட்டது, 1939 முதல் - ரஷ்ய கிராஃபிக் அடிப்படையில்.

மதம்

இஸ்லாம்: பாஷ்கிர் மொழிக்கான ஸ்கிரிப்ட் முதன்முதலில் அரபு கிராபிக்ஸ் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, 1929 இல் அது லத்தீன் எழுத்துக்களுக்கு மாற்றப்பட்டது, 1939 முதல் - ரஷ்ய கிராஃபிக் அடிப்படையில்.

எத்னோஜெனிசிஸ் மற்றும் இன வரலாறு

பாஷ்கிர்களை உருவாக்குவதில், துருக்கிய நாடோடி பழங்குடியினர் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், அவர்கள் கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி கிழக்கிலிருந்து தெற்கு யூரல்களின் பிரதேசத்திற்கு அலைகளில் வந்தனர். இங்கே இந்த பழங்குடியினர் உள்ளூர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் ஈரானிய மொழி பேசும் மக்களுடன் தொடர்பு கொண்டனர். 8 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தெற்கு யூரல்களில் பெச்செனெக்-ஓகுஸ் மக்கள்தொகையின் இயக்கம் பாஷ்கிர்களின் இன உருவாக்கத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, பாஷ்கார்ட் என்ற இனப்பெயரின் தோற்றமும் அதனுடன் தொடர்புடையது. அரபு பயணி இபின் ஃபட்லானின் வோல்கா பயணத்தின் விளக்கத்தில் 922 இன் கீழ் "அல்-பாஷ்கிர்ட்" என்று முதன்முறையாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பாஷ்கிர்களின் இன உருவாக்கம் செயல்முறை 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிறைவடைந்தது. வோல்கா பல்கேரியாவின் மக்கள்தொகையில் பாஷ்கிர்கள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தனர், பின்னர் கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் கசான் கானேட். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பாஷ்கிர்களின் நிலம் ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 1919 ஆம் ஆண்டில், பாஷ்கிர் ஏஎஸ்எஸ்ஆர் RSFSR இன் ஒரு பகுதியாக உருவாக்கப்பட்டது.

பொருளாதாரம்

பாஷ்கிர்களின் பாரம்பரிய ஆக்கிரமிப்பு நீண்ட காலமாக அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும், அவர்கள் முக்கியமாக குதிரைகள், செம்மறி ஆடுகள், கால்நடைகள் மற்றும் ஒட்டகங்களை வளர்க்கிறார்கள். சூடான பருவத்தில், மேய்ச்சல் நிலங்கள் அவ்வப்போது மாற்றப்பட்டன, குளிர்காலத்தில் அவை கிராமங்களுக்குத் திரும்பின, ஆனால் கால்நடைகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி டெபெனெவ்காவில் இருந்தது, பனிக்கு அடியில் இருந்து தீவனத்தைக் குளம்புகள். மற்ற தொழில்கள் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், தேனீ வளர்ப்பு. முதலில் விவசாயம் ஒரு சிறிய பாத்திரத்தை வகித்தது, தினை, பார்லி, சணல் மற்றும் பிற பயிர்கள் வளர்க்கப்பட்டன. வனப் பகுதியில், விவசாயத்தின் வெட்டு மற்றும் எரிப்பு முறை நிலவியது, புல்வெளியில் - மாறுதல். நிலம் ஒரு சபன் கலப்பை மற்றும் பல்வேறு வகையான ஹாரோக்கள் மூலம் பயிரிடப்பட்டது. விவசாயத்தின் பங்கு 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அதிகரிக்கத் தொடங்கியது, விரைவில் அது முக்கிய தொழிலாக மாறியது, ஆனால் நாடோடிசம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை சில பகுதிகளில் தொடர்ந்தது. விவசாயத்தில், தரிசு-தரிசு மற்றும் மூன்று-வயல் அமைப்புகள் நிலவும், பயிர்கள் மத்தியில் - குளிர்கால கம்பு மற்றும் ஆளி. வன மண்டலத்தில் தேனீ வளர்ப்பு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, மற்றும் மலைகளில் தேனீ வளர்ப்பு - காட்டு தேனீக்களிடமிருந்து தேன் சேகரிப்பு. ஓநாய்கள், எல்க்ஸ், முயல்கள், மார்டென்ஸ் மற்றும் பிற விளையாட்டுகளை வேட்டையாடுவது எல்லா இடங்களிலும் பரவலாக இருந்தது. பாஷ்கிர்கள் முக்கியமாக வடக்கு பிராந்தியங்களில், டிரான்ஸ்-யூரல் ஏரிகள் மற்றும் மலை ஆறுகளில் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். துணை தொழில்கள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் உருவாக்கப்பட்டன - நெசவு, மரவேலை, கொல்லன் மற்றும் நகைகள். தோல்கள் மற்றும் தோல்களை பதப்படுத்துதல், அவற்றிலிருந்து ஆடை மற்றும் காலணிகளை தயாரிப்பதன் மூலம் ஒரு சிறப்பு பங்கு வகிக்கப்பட்டது. மட்பாண்டங்கள் வளர்ச்சியடையவில்லை, தோல் பாத்திரங்களின் பயன்பாடு நிலவியது. பாஷ்கிர்கள் காடுகளை வெட்டுதல், தார் இனம், தார் புகைத்தல் மற்றும் கரி எரித்தல் ஆகியவற்றில் பரவலாக ஈடுபட்டுள்ளனர்.

பாரம்பரிய ஆடை

பாரம்பரியமான பெண்களின் ஆடைகள், இடுப்பில் துண்டிக்கப்பட்ட நீளமான ஆடை, ரிப்பன்கள் மற்றும் பின்னல், அகலமான படியுடன் கூடிய கால்சட்டை, ஒரு கவசம், கேமிசோல், பின்னல் மற்றும் தங்க நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவை. இளம் பெண்கள் பவளம் மற்றும் நாணயங்களால் செய்யப்பட்ட மார்பு ஆபரணங்களை அணிந்தனர். பெண்களின் தலைக்கவசம் வெள்ளி நாணயங்கள் மற்றும் பதக்கங்களுடன் கூடிய பவளக் கண்ணி தொப்பி, மணிகள் மற்றும் கவ்ரி ஷெல்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட கத்தி. பெண்கள் தலையில் நாணயங்களால் மூடப்பட்ட ஹெல்மெட் வடிவ தொப்பிகளை அணிந்திருந்தனர். பெண்கள் மற்றும் பெண்களின் தலையலங்காரங்களில் வேறு வகைகள் இருந்தன. பெண்களின் காலணிகள் தோல் காலணிகள், பூட்ஸ், பாஸ்ட் ஷூக்கள். வெளிப்புற ஆடைகள் துடுப்பு கஃப்டான்கள் மற்றும் செக்மேனி ஆகியவை பணக்கார டிரிம்மிங்ஸுடன் வண்ணத் துணியால் செய்யப்பட்டன. பெண்கள் மற்றும் பெண்களின் நகைகள் வேறுபட்டவை - மோதிரங்கள், மோதிரங்கள், வளையல்கள், காதணிகள்.

ஆண்களின் ஆடை அதே வகையைச் சேர்ந்தது மற்றும் ஒரு டூனிக் வடிவ சட்டை, அகலமான படியுடன் கூடிய கால்சட்டை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது, அவற்றின் மேல் அவர்கள் ஒரு குறுகிய ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட்டை அணிந்தனர் - ஒரு காமிசோல், மற்றும் தெருவில் ஒரு திறந்த கஃப்டான் - ஒரு கசாக்கின் அல்லது ஒரு இருண்ட துணியால் செய்யப்பட்ட அங்கி போன்ற பெஷ்மெட். குளிர்ந்த காலநிலையில், ஒரு செம்மறி தோல் கோட் அணிந்திருந்தார். ஆண்களுக்கான தலைக்கவசங்கள் மண்டை ஓடுகள், பல்வேறு வகையான ஃபர் தொப்பிகள். தங்கள் காலில், ஆண்கள் பூட்ஸ், இச்சிகி, ஷூ கவர்கள், யூரல்களில் - மற்றும் பாஸ்ட் ஷூக்களை அணிந்தனர்.

பாரம்பரிய குடியிருப்புகள் மற்றும் குடியிருப்புகள்

பாஷ்கிர்களின் பாரம்பரிய கிராமப்புற குடியிருப்பு ஒரு ஆல் ஆகும். நாடோடி வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில், அதன் இடம் மாறியது, நிரந்தர குடியேற்றங்கள் குடியேறிய வாழ்க்கைக்கு மாற்றத்துடன் தோன்றின, ஒரு விதியாக, குளிர்கால சாலைகளின் தளத்தில். முதலில், அவை குமுலஸ் தளவமைப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டன, பின்னர் அது ஒரு தெரு அமைப்பால் மாற்றப்பட்டது, இதில் தொடர்புடைய குடும்பங்களின் ஒவ்வொரு குழுவும் தனித்தனி முனைகள், தெருக்கள் அல்லது காலாண்டுகளை ஆக்கிரமித்தன. வீடுகளின் எண்ணிக்கை சில டஜன் முதல் 200-300 அல்லது அதற்கும் அதிகமாக இருந்தது, குடியிருப்புகளில் 10-20 குடும்பங்கள் இருந்தன.

நாடோடி சூழ்நிலையில் பாரம்பரிய குடியிருப்புபாஷ்கிர்கள் துருக்கிய (அரைக்கோள மேற்புறத்துடன்) அல்லது மங்கோலியன் (கூம்பு வடிவ மேல்) வகையின் முன்னரே தயாரிக்கப்பட்ட மரச்சட்டத்துடன் கூடிய ஒரு ஃபீல் யூர்ட்டைக் கொண்டிருந்தனர். முற்றத்தின் நுழைவாயில் பொதுவாக உணர்ந்த பாயால் மூடப்பட்டிருக்கும். மையத்தில் ஒரு திறந்த அடுப்பு இருந்தது, குவிமாடத்தின் துளை வழியாகவும் வாசல் வழியாகவும் புகை வெளியேறியது. நுழைவாயிலின் வலதுபுறத்தில் பெண் பாதி இருந்தது, அங்கு பாத்திரங்கள் வைக்கப்பட்டு உணவுகள் சேமிக்கப்பட்டன, இடதுபுறம் - ஆண் பாதி, சொத்து, ஆயுதங்கள், குதிரை சேணம் கொண்ட மார்பகங்கள் இருந்தன. அரை நாடோடி குழுக்களுக்கு, யர்ட் ஒரு கோடைகால வாசஸ்தலமாக இருந்தது. மலை-காடு பகுதிகளில், கோடைகால முகாம்களில் புராமா கட்டப்பட்டது - கூரை மற்றும் ஜன்னல்கள் இல்லாமல் மண் தரையுடன் ஒரு மரக் குடிசை, அதன் கேபிள் கூரை பட்டைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. கிபிட்கா - திர்மேயும் அறியப்பட்டது. நிலையான குடியிருப்புகள் வேறுபட்டவை: புல்வெளி மண்டலத்தில் அவை அடோப், அடோப், அடுக்கு, காடு மற்றும் வன-புல்வெளி மண்டலத்தில் அவை பதிவு வீடுகள், பணக்கார குடும்பங்களில் ஐந்து சுவர்கள் மற்றும் சிலுவைகள், சில நேரங்களில் இரண்டு மாடி வீடுகள். குடியிருப்புகள் முன் மற்றும் வீட்டுப் பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன. சுவர்களில் பங்க்கள் அமைக்கப்பட்டன, அவை உணர்ந்த பாய்கள் அல்லது நெய்த விரிப்புகளால் மூடப்பட்டிருந்தன, மூலையில் ஒரு அடுப்பு அல்லது ரஷ்ய காற்று அடுப்பு இருந்தது, பக்கத்தில் ஒரு சிறிய அடுப்பு இணைக்கப்பட்டது. முற்றத்தின் கட்டிடங்களின் கட்டமைப்பில் தொழுவங்கள், ஒரு கொட்டகை, கொட்டகைகள், ஒரு குளியல் இல்லம் ஆகியவை அடங்கும், அவை ஏராளமானவை அல்ல, சுதந்திரமாக அமைந்திருந்தன.

உணவு

பாஷ்கிர்களின் உணவில், விவசாயத்தை முக்கிய தொழிலாக மாற்றுவதால், மாவு மற்றும் தானிய உணவுகளின் முக்கியத்துவம் வளர்ந்தது, ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 கள் வரை காய்கறிகள் கிட்டத்தட்ட உட்கொள்ளப்படவில்லை. நாடோடி குழுக்கள் பால் மற்றும் இறைச்சி பொருட்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. பிடித்த உணவுகளில் ஒன்று பெஷ்பர்மக் - இறுதியாக நறுக்கப்பட்ட குதிரை இறைச்சி அல்லது குழம்புடன் ஆட்டுக்குட்டி. எதிர்காலத்திற்காக, உலர்ந்த தொத்திறைச்சி குதிரை இறைச்சி மற்றும் கொழுப்பிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. பால் உணவுகள் வேறுபட்டவை - பல்வேறு வகையான பாலாடைக்கட்டி மற்றும் பாலாடைக்கட்டிகள். பல்வேறு தானியங்களிலிருந்து கஞ்சி சமைக்கப்பட்டது. இறைச்சி அல்லது பால் குழம்புகளில் நூடுல்ஸ், தானிய சூப்கள் பிரபலமாக இருந்தன. ரொட்டி முதன்முதலில் புளிப்பில்லாத உட்கொள்ளப்பட்டது, புளிப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து உணவில் சேர்க்கத் தொடங்கியது. மிகவும் பொதுவான பானம் அய்ரான் - நீர்த்த புளிப்பு பால், மது பானங்கள் - புளிப்பு மாரின் பாலை அடிப்படையாகக் கொண்ட கௌமிஸ், முளைத்த பார்லி அல்லது ஸ்பெல்ட் தானியங்கள், தேன் அல்லது சர்க்கரையில் இருந்து பந்து.

சமூக அமைப்பு

பாஷ்கிர் பழங்குடியினர் பழங்குடி பிரிவுகளை உள்ளடக்கியிருந்தனர் - அய்மாக்கள், தொடர்புடைய குடும்பங்களின் குழுக்களை ஒன்றிணைத்தல் - ஆண் வரிசையில் ஒரு மூதாதையரின் வழித்தோன்றல்கள், அவர்கள் எக்ஸோகாமி, பரஸ்பர உதவி போன்ற பழக்கவழக்கங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். குடும்ப உறவுகளில், ஒரு பெரிய குடும்பம் படிப்படியாக சிறிய குடும்பத்திற்கு வழிவகுத்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் குடும்பத்தின் முக்கிய வடிவமாக மாறியது. பரம்பரையில், அவர்கள் பெரும்பாலும் சிறுபான்மைக் கொள்கையைக் கடைப்பிடித்தனர், அதன்படி பெரும்பாலான சொத்து இளைய மகனுக்குச் சென்றது, அதற்காக அவர் தனது வயதான பெற்றோரை ஆதரிக்க வேண்டியிருந்தது. திருமணமானது பலதார மணம் (பணக்கார பாஷ்கிர்களுக்கு), பெண்களின் குறைந்த அந்தஸ்து மற்றும் சிறார்களுக்கான திருமணங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை லெவிரேட் வழக்கம் பாதுகாக்கப்பட்டது - மனைவியின் சகோதரியை திருமணம் செய்வதற்கான முன்னுரிமை உரிமை.

ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள்

பாஷ்கிர்களின் மத நம்பிக்கைகள் இஸ்லாத்தின் பேகன் முன்-இஸ்லாமிய கருத்துக்களுடன் பின்னிப் பிணைந்ததன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டன. சடங்கு வாழ்க்கைச் சுழற்சியில் இது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. எனவே, கடினமான பிரசவத்தின் போது, ​​அவர்களைத் தணிக்கும் பொருட்டு, துப்பாக்கியால் சுட்டு, பிரசவ வலியில் இருந்த பெண்ணின் முதுகில் மிங்க் காலால் கீறினார்கள். ஒரு குழந்தை பிறந்து மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, பெயரிடும் கொண்டாட்டம் நடைபெற்றது, அது ஒரு உணவுடன் இருந்தது. திருமணங்கள் மேட்ச்மேக்கிங் மூலம் செய்யப்பட்டன, ஆனால் மணப்பெண்கள் கடத்தப்பட்டனர், இது அவர்களுக்கு மணமகள் விலை கொடுப்பதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது. திருமண ஒப்பந்தத்தின் போது அதன் அளவு விவாதிக்கப்பட்டது, வரதட்சணையில் கால்நடைகள், பணம், உடைகள் மற்றும் பிற மதிப்புமிக்க பொருட்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. சிறுமியின் பெற்றோரின் வீட்டில் பணம் செலுத்திய பின்னர் திருமணம் கொண்டாடப்பட்டது, மல்யுத்த போட்டிகள், குதிரை பந்தயம் மற்றும் பிற பொழுதுபோக்கு போட்டிகள் அதன் போது ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​இறந்தவரின் உடல், ஒரு போர்வையில் சுற்றப்பட்டு, கல்லறைக்கு கொண்டு வரப்பட்டு, கல்லறை குழியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு இடத்தில் வைக்கப்பட்டது. சில பகுதிகளில், கல்லறைக்கு மேல் மர அறைகள் கட்டப்பட்டன.

இயற்கை பொருள்கள் போற்றப்படுகின்றன - ஏரிகள், ஆறுகள், காடுகள், இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் சில வகையான விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள். கீழ் ஆவிகள் - பிரவுனி, ​​தண்ணீர், பூதம், அல்பாஸ்டி மற்றும் உச்ச தெய்வமான டென்ரே மீது நம்பிக்கை இருந்தது. பாஷ்கிர் முஸ்லிம்களின் மனதில், டென்ரே அல்லாஹ்வுடன் இணைந்தார், மேலும் கீழ் ஆவிகள் இஸ்லாமிய பேய்களான ஜின்கள் மற்றும் ஷைத்தான்களுடன் இணைந்தனர். மற்ற உலக சக்திகளுக்கு எதிராக பாதுகாக்க, தாயத்துக்கள் அணிந்திருந்தன - விலங்குகளின் எலும்புகள் மற்றும் பற்கள், கவ்ரி ஷெல்ஸ், நாணயங்கள், அத்துடன் குரானின் சொற்களுடன் தோல் அல்லது பிர்ச் பட்டைகளில் தைக்கப்பட்ட குறிப்புகள்.

பாஷ்கிர்களின் நாட்காட்டி விடுமுறைகள் ஏராளமாக இருந்தன: கர்கடுய் ("ரூக் விடுமுறை") ரூக்ஸ் வருகையை முன்னிட்டு, அவர்கள் தங்களை சடங்கு கஞ்சிக்கு உபசரித்தனர், சுற்று நடனங்கள் ஆடினர், ஓட்டத்தில் போட்டியிட்டனர், கஞ்சியின் எச்சங்களை சதித்திட்டத்துடன் விட்டுவிட்டனர். வயல்வெளி, வசந்தகால சபாண்டுய் ஒரு மிருகத்தை சடங்காகக் கொன்றது, ஒரு பொதுவான உணவு, ஓட்டப் போட்டிகள், வில்வித்தை, சாக்கு சண்டை, கோடையின் நடுவில் ஒரு ஜின் திருவிழா, மாவட்டம் முழுவதும் பொதுவானது, இதில் முக்கிய பொதுப் பிரச்சினைகள் விருந்துகளுடன் தீர்க்கப்பட்டன, மற்றும் அனைத்து-பாஷ்கிர் ஜின்களும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன.

பாஷ்கிர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில், பாடல் மற்றும் இசை படைப்பாற்றல் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன: காவியக் கதைகள், சடங்கு, அன்றாட, பாடல் பாடல்கள் பாரம்பரிய இசைக்கருவிகளை வாசிப்பதோடு - டோம்ரா, குமிஸ், குரை (ஒரு வகையான புல்லாங்குழல்).

முடிவுரை

ஆகவே, மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, கிழக்கிலிருந்து தெற்கு யூரல்களின் பிரதேசத்திற்கு அலைகளில் வந்த துருக்கிய நாடோடி பழங்குடியினரால் பாஷ்கிர்களை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். இங்கே இந்த பழங்குடியினர் உள்ளூர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் ஈரானிய மொழி பேசும் மக்களுடன் தொடர்பு கொண்டனர். 8 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தெற்கு யூரல்களில் பெச்செனெக்-ஓகுஸ் மக்கள்தொகையின் இயக்கம் பாஷ்கிர்களின் இன உருவாக்கத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, பாஷ்கார்ட் என்ற இனப்பெயரின் தோற்றமும் அதனுடன் தொடர்புடையது. அரேபிய பயணி இபின் ஃபட்லானின் வோல்காவுக்கான பயணத்தின் விளக்கத்தில் 922 இன் கீழ் முதல் முறையாக "அல்-பாஷ்கிர்ட்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். பாஷ்கிர்களின் இன உருவாக்கம் செயல்முறை 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிறைவடைந்தது. வோல்கா பல்கேரியாவின் மக்கள்தொகையில் பாஷ்கிர்கள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தனர், பின்னர் கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் கசான் கானேட். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பாஷ்கிர்களின் நிலம் ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 1919 ஆம் ஆண்டில், பாஷ்கிர் ஏஎஸ்எஸ்ஆர் RSFSR இன் ஒரு பகுதியாக உருவாக்கப்பட்டது.

பாஷ்கிர் மக்களின் வரலாறு குடியரசின் பிற மக்களுக்கும் ஆர்வமாக உள்ளது, ஏனெனில். இந்த பிரதேசத்தில் உள்ள பாஷ்கிர் மக்களின் "பூர்வீகம்" பற்றிய ஆய்வறிக்கைகளின் அடிப்படையில், ஒதுக்கீட்டை "நியாயப்படுத்த" அரசியலமைப்பிற்கு முரணான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. சிங்கத்தின் பங்குஇந்த மக்களின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கான பட்ஜெட்.

இருப்பினும், அது மாறிவிட்டால், நவீன பாஷ்கிரியாவின் பிரதேசத்தில் பாஷ்கிர்களின் தோற்றம் மற்றும் வசிப்பிடத்தின் வரலாற்றில் எல்லாம் அவ்வளவு எளிதல்ல. உங்கள் கவனம் பாஷ்கிர் மக்களின் தோற்றத்தின் மற்றொரு பதிப்பிற்கு அழைக்கப்பட்டுள்ளது.

"எங்கள் அப்செலிலோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் நெக்ராய்டு வகையின் பாஷ்கிர்களை கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் காணலாம்." இது நகைச்சுவையல்ல... எல்லாம் சீரியஸான விஷயம்...

"மற்ற மக்களில் ஒருவர் பாஷ்கிர்களை ஆஸ்டெக்குகள் என்று அழைத்ததாக ஜிகாட் சுல்தானோவ் எழுதுகிறார். நானும் மேற்கூறிய ஆசிரியர்களை ஆதரித்து அமெரிக்க இந்தியர்கள் (ஆஸ்டெக்) முன்னாள் பண்டைய பாஷ்கிர் மக்களில் ஒருவர் என்று வாதிடுகிறேன். மேலும் ஆஸ்டெக்குகள் மத்தியில் மட்டுமல்ல, மாயன் மக்கள், பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய தத்துவங்கள் சில பாஷ்கிர் மக்களின் பண்டைய உலகக் கண்ணோட்டங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. மாயன் மக்கள் பெரு, மெக்ஸிகோ மற்றும் குவாத்தமாலாவில் ஒரு சிறிய பகுதி வாழ்ந்தனர், இது Quiche மாயா (ஸ்பானிஷ் விஞ்ஞானி ஆல்பர்டோ ரஸ்) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நம் நாட்டில் "கிச்சே" என்ற வார்த்தை "கெசே" என்று ஒலிக்கிறது. இன்று, இந்த அமெரிக்க இந்தியர்களின் வழித்தோன்றல்கள், நம்மைப் போலவே, ஒன்றிணைக்கும் பல சொற்களைக் கொண்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக: கேஷே-மேன், பேக்கலர்-தவளைகள். பாஷ்கிர்களுடன் இன்றைய அமெரிக்க இந்தியர்களின் யூரல்களில் உள்ள கூட்டு வாழ்க்கை ஜனவரி 16, 1997 ஏழாவது பக்கத்தில் பாஷ்கார்டோஸ்தானின் குடியரசு செய்தித்தாளில் "யாஷ்லெக்" இல் எம். பாகுமனோவாவின் அறிவியல் மற்றும் வரலாற்று கட்டுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இந்த கருத்தை மாஸ்கோ அறிஞர்களும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், அதாவது முதல் உள்நாட்டு "தொல்பொருள் அகராதி" தொகுப்பாளர், நன்கு அறியப்பட்ட தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர், வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர் ஜெரால்ட் மத்யுஷின், இதில் கிட்டத்தட்ட எழுநூறு பேர் உள்ளனர். அறிவியல் கட்டுரைகள்பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகள்.

வாகன நிறுத்துமிடம் திறப்பு ஆரம்பகால கற்காலம்கரபாலிக்டி ஏரியில் (மீண்டும், நமது அப்செலிலோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பிரதேசம் - தோராயமாக அல் ஃபாத்திஹ்.) உள்ளது. பெரும் முக்கியத்துவம்அறிவியலுக்காக. யூரல்களின் மக்கள்தொகையின் வரலாறு மிகவும் பழமையான காலத்திற்கு முந்தையது என்று அது கூறுகிறது, ஆனால் அறிவியலின் வேறு சில சிக்கல்களைப் பற்றி வித்தியாசமாகப் பார்க்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, சைபீரியா மற்றும் அமெரிக்காவின் குடியேற்றத்தின் பிரச்சினை. இதுவரை சைபீரியாவில் யூரல்ஸ் போன்ற ஒரு பழமையான தளம் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. சைபீரியா முதலில் சீனாவிலிருந்து ஆசியாவின் ஆழத்தில் எங்காவது குடியேறியதாக நம்பப்பட்டது. பின்னர் சைபீரியாவிலிருந்து இந்த மக்கள் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஆனால் மங்கோலாய்டு இன மக்கள் சீனாவிலும் ஆசியாவின் ஆழத்திலும் வாழ்கிறார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது, மேலும் கலப்பு காகசாய்டு-மங்கோலாய்டு இனத்தைச் சேர்ந்த இந்தியர்கள் அமெரிக்காவில் குடியேறினர். பெரிய அக்விலின் மூக்குகளைக் கொண்ட இந்தியர்கள் புனைகதைகளில் (குறிப்பாக மைன் ரீட் மற்றும் ஃபெனிமோர் கூப்பர் நாவல்களில்) மீண்டும் மீண்டும் பாடப்படுகிறார்கள். கரபாலிக்டி ஏரியில் ஆரம்பகால கற்கால தளத்தின் கண்டுபிடிப்பு, சைபீரியாவின் குடியேற்றமும் பின்னர் அமெரிக்காவும் யூரல்களிலிருந்து வந்தது என்று பரிந்துரைக்க அனுமதிக்கிறது.

மூலம், 1966 இல், பாஷ்கிரியாவில் உள்ள டவ்லெகனோவோ நகருக்கு அருகே அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​ஒரு பழமையான மனிதனின் புதைகுழியைக் கண்டுபிடித்தோம். M. M. Gerasimov (ஒரு பிரபலமான மானுடவியலாளர் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்) புனரமைப்பு இந்த மனிதன் அமெரிக்க இந்தியர்களுடன் மிகவும் ஒத்திருப்பதைக் காட்டியது. 1962 ஆம் ஆண்டில், சபாக்டி ஏரியில் (அப்ஜெலிலோவ்ஸ்கி மாவட்டம்) பிற்பகுதியில் கற்காலத்தின் - கற்காலத்தின் குடியேற்றத்தின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​சுட்ட களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட ஒரு சிறிய தலையை நாங்கள் கண்டோம். அவள், தவ்லேகன் மனிதனைப் போலவே, பெரிய, பெரிய மூக்கு மற்றும் நேரான முடியை கொண்டிருந்தாள். எனவே, பின்னர் கூட தெற்கு யூரல்களின் மக்கள் தொகை அமெரிக்காவின் மக்கள்தொகையுடன் ஒற்றுமையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. ("பாஷ்கிர் டிரான்ஸ்-யூரல்களில் உள்ள கற்கால நினைவுச்சின்னங்கள்", ஜி. என். மத்யுஷின், பிப்ரவரி 22, 1996 தேதியிட்ட நகர செய்தித்தாள் "மேக்னிடோகோர்ஸ்க் தொழிலாளி".

பண்டைய காலங்களில், கிரேக்கர்கள் அமெரிக்க இந்தியர்களைத் தவிர, யூரல்களில் பாஷ்கிர் மக்களில் ஒருவருடன் வாழ்ந்தனர். அப்செலிலோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் முராகேவோ கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பழங்கால புதைகுழியில் இருந்து தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட நாடோடியின் சிற்ப உருவப்படம் இதற்கு சான்றாகும். பாஷ்கார்டோஸ்தானின் தலைநகரில் உள்ள தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகத்தில் கிரேக்க மனிதனின் தலையின் சிற்பம் நிறுவப்பட்டுள்ளது.

அதனால்தான், பண்டைய கிரேக்க ஏதென்ஸ் மற்றும் ரோமானியர்களின் ஆபரணங்கள் இன்றைய மற்றும் பாஷ்கிர் ஆபரணங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. இன்றைய பாஷ்கிர் மற்றும் கிரேக்க ஆபரணங்களுடன் கியூனிஃபார்ம் ஆபரணங்கள் மற்றும் யூரல்களில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பழங்கால களிமண் பானைகளில் உள்ள கல்வெட்டுகளின் ஒற்றுமையை இது சேர்க்க வேண்டும், அதன் வயது நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல். இந்த பழங்கால பானைகளில் சிலவற்றின் அடிப்பகுதியில், பழங்கால பாஷ்கிர் ஸ்வஸ்திகா சிலுவை வடிவில் வரையப்பட்டுள்ளது. யுனெஸ்கோவின் சர்வதேச உரிமைகளின்படி, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பண்டைய விஷயங்கள் பழங்குடி மக்களின் ஆன்மீக பாரம்பரியமாகும், அவை யாருடைய பிரதேசத்தில் காணப்பட்டன.

இது Arkaim க்கும் பொருந்தும், ஆனால் அதே நேரத்தில், உலகளாவிய மனித மதிப்புகளைப் பற்றி மறந்துவிடக் கூடாது. இது இல்லாமல், அவர்களின் மக்கள் - யுரேனஸ், கெய்னா அல்லது யுர்மட்ஸ் - மிகவும் பழமையான பாஷ்கிர் மக்கள் என்று ஒருவர் தொடர்ந்து கேட்கிறார் அல்லது படிக்கிறார். பர்சியன் அல்லது யூசர்கன் மக்கள் தூய்மையான பாஷ்கிர்கள். தமியன்கள் அல்லது கேத்தேயர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர் பண்டைய பாஷ்கிர்கள்முதலியன. இவை அனைத்தும் எந்தவொரு தேசத்தின் ஒவ்வொரு நபருக்கும், ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து வந்த ஒரு பழங்குடியினருக்கும் இயல்பாகவே உள்ளது. ஏனென்றால், ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரது சொந்த வெல்ல முடியாத உள் உளவியல் கண்ணியம் உள்ளது - "நான்". ஆனால் விலங்குகளுக்கு இந்த கண்ணியம் இல்லை.

முதல் நாகரிக மக்கள் விட்டுவிட்டார்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்தவுடன் யூரல் மலைகள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் யூரல்களில் ஆஸ்திரேலிய பூமராங்கைக் கண்டுபிடித்தால் எந்த உணர்ச்சியும் இருக்காது.

மற்ற மக்களுடனான பாஷ்கிர்களின் இன உறவு, பாஷ்கார்டோஸ்தானின் குடியரசு அருங்காட்சியகத்தில் "தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல்" "பாஷ்கிர்களின் இன வகைகள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிலைப்பாட்டின் மூலம் சான்றாகும். அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குனர் பாஷ்கிர் விஞ்ஞானி, பேராசிரியர், வரலாற்று அறிவியல் மருத்துவர், பாஷ்கார்டோஸ்தான் ஜனாதிபதியின் கவுன்சில் உறுப்பினர் ரெயில் குசீவ்.

பல மானுடவியல் வகைகளின் பாஷ்கிர்களிடையே இருப்பது எத்னோஜெனீசிஸின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் மக்களின் மானுடவியல் கலவையின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. பாஷ்கிர் மக்கள்தொகையின் மிகப்பெரிய குழுக்கள் சப்யூரல், லைட் காகசாய்டு, தெற்கு சைபீரியன், பொன்டிக் ஆகியவற்றை உருவாக்குகின்றன. இன வகைகள். அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வரலாற்று வயது மற்றும் யூரல்களில் தோற்றத்தின் குறிப்பிட்ட வரலாறு உள்ளது.

பாஷ்கிர்களின் பழமையான வகைகள் சப்யூரல், பொன்டிக், லைட் காகசாய்டு, மற்றும் தெற்கு சைபீரியன் வகை பின்னர். பாமிர்-ஃபெர்கானா, டிரான்ஸ்-காஸ்பியன் இன வகைகள், பாஷ்கிர்களின் அமைப்பிலும் உள்ளன, இவை யூரேசியாவின் இந்தோ-ஈரானிய மற்றும் துருக்கிய நாடோடிகளுடன் தொடர்புடையவை.

ஆனால் மானுடவியலில் உள்ள பாஷ்கிர் விஞ்ஞானிகள் சில காரணங்களால் நீக்ராய்டு இனத்தின் (திராவிட இனம் - தோராயமாக அரிஸ்லான்) அடையாளங்களுடன் இன்று வாழும் பாஷ்கிர்களை மறந்துவிட்டார்கள். நெக்ராய்டு வகையின் பாஷ்கிர்களை எங்கள் அப்செலிலோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் காணலாம்.

உலகின் பிற மக்களுடன் பாஷ்கிர் மக்களின் உறவை "நாங்கள் யூரோ-ஆசிய மொழி பேசும் பண்டைய மக்கள்" என்ற அறிவியல் கட்டுரையால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, வரலாற்றாசிரியர், மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர் ஷாமில் நஃபிகோவ் குடியரசு இதழான "வதண்டாஷ்" எண் 1 இல். 1996 க்கு 1, பேராசிரியர், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வியாளர், மருத்துவர் மொழியியல் அறிவியல் கெய்சா குசைனோவ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. பாஷ்கிர் தத்துவவியலாளர்களைத் தவிர, ஆசிரியர்களும் இந்த திசையில் வெற்றிகரமாக வேலை செய்கிறார்கள். வெளிநாட்டு மொழிகள், பண்டைய காலங்களிலிருந்து மற்ற மக்களுடன் பாஷ்கிர் மொழிகளின் பாதுகாக்கப்பட்ட குடும்ப உறவுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. உதாரணமாக, பெரும்பாலான பாஷ்கிர் மக்கள் மற்றும் அனைவரும் துருக்கிய மக்கள்"அபா" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் அத்தை, மற்ற பாஷ்கிர் மக்களிடையே மாமா. மேலும் குர்துக்கள் தங்கள் மாமாவை "அப்போ" என்று அழைக்கிறார்கள். மேல் குறிப்பிட்டவாறு
மனிதன் எழுதினான் ஜெர்மன்"மனிதன்" என்றும் ஆங்கிலத்தில் "ஆண்கள்" என்றும் ஒலிக்கிறது. பாஷ்கிர்களும் ஆண் தெய்வத்தின் வடிவில் இந்த ஒலியைக் கொண்டுள்ளனர்.

குர்துகள், ஜெர்மானியர்கள், ஆங்கிலேயர்கள் இந்திய மக்களை உள்ளடக்கிய ஒரே இந்தோ-ஐரோப்பிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். உலகெங்கிலும் உள்ள விஞ்ஞானிகள் இடைக்காலத்திலிருந்தே பண்டைய பாஷ்கிர்களைத் தேடி வருகின்றனர், ஆனால் அவர்களால் அவற்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இன்றுகோல்டன் ஹோர்டின் நுகத்தடியிலிருந்து பாஷ்கிர் விஞ்ஞானிகள் தங்களை வெளிப்படுத்த முடியவில்லை.

ஜிஎன் மத்யுஷின் "தொல்பொருள் அகராதி" புத்தகத்தின் எழுபத்தி எட்டாவது பக்கத்தைப் படித்தோம்: "... நானூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, விஞ்ஞானிகள் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் மூதாதையர் வீட்டைத் தேடி வருகின்றனர். அவர்களின் மொழிகள் ஏன்? மிகவும் நெருக்கமாக, ஏன் இந்த மக்களின் கலாச்சாரம் பொதுவானது? வெளிப்படையாக, அவர்கள் சிலரிடமிருந்து வந்தவர்கள் பண்டைய மக்கள்விஞ்ஞானிகள் நினைத்தார்கள். இந்த மக்கள் எங்கு வாழ்ந்தார்கள்? இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் தாயகம் இந்தியா என்று சிலர் நினைத்தார்கள், மற்ற விஞ்ஞானிகள் அதை இமயமலையில் கண்டுபிடித்தனர், மற்றவர்கள் - மெசபடோமியாவில். இருப்பினும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஐரோப்பாவை, இன்னும் துல்லியமாக, பால்கன்கள், தங்கள் மூதாதையர் வீடு என்று கருதினர், இருப்பினும் பொருள் ஆதாரம் இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் எங்கிருந்தோ இடம்பெயர்ந்திருந்தால், அத்தகைய இடம்பெயர்வின் பொருள் தடயங்கள், கலாச்சாரங்களின் எச்சங்கள் இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த மக்கள் அனைவருக்கும் பொதுவான கருவிகள், குடியிருப்புகள் போன்றவற்றைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

பழங்காலத்தில் அனைத்து இந்தோ-ஐரோப்பியர்களையும் ஒன்றிணைத்த ஒரே விஷயம் மைக்ரோலித்ஸ் மற்றும் பின்னர், புதிய கற்காலத்தில், விவசாயம். இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் இன்னும் எங்கெல்லாம் வாழ்கிறார்களோ அங்கு அவர்கள் மட்டுமே கற்காலத்தில் தோன்றினர். அவை ஈரானிலும், இந்தியாவிலும், மத்திய ஆசியாவிலும், காடு-புல்வெளி மற்றும் புல்வெளிகளிலும் உள்ளன. கிழக்கு ஐரோப்பாவின்இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்சில். இன்னும் துல்லியமாக, இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள் வாழும் எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் நம்மிடம் இல்லை, அங்கு இந்த மக்கள் இல்லை.

இன்று சில பாஷ்கிர் மக்கள் தங்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய பேச்சுவழக்கை இழந்துவிட்டாலும், எங்களிடம் அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளனர், இன்னும் அதிகமாக. பக்கம் 69 இல் உள்ள மத்யுஷின் அதே புத்தகத்தால் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அங்கு புகைப்படம் யூரல்களில் இருந்து பண்டைய கல் அரிவாள்களைக் காட்டுகிறது. முதல் பண்டைய மனித ரொட்டி டல்கன் இன்னும் சில பாஷ்கிர் மக்களிடையே வாழ்கிறது. கூடுதலாக, அப்செலிலோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பிராந்திய மையத்தின் அருங்காட்சியகத்தில் வெண்கல அரிவாள்கள் மற்றும் ஒரு பூச்சியைக் காணலாம். கால்நடைகள் வேளாண்மைபல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யூரல்களில் முதல் குதிரைகள் வளர்க்கப்பட்டன என்பதை மறந்துவிடாமல் நிறைய சொல்லலாம். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மைக்ரோலித்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, யூரல்கள் எதற்கும் இரண்டாவதாக இல்லை.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, மற்றும் தொல்பொருள் அறிவியல் உறுதி, பண்டைய பற்றி குடும்ப உறவுகளை இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள்பாஷ்கிர் மக்களுடன். பால்கன் மலை அதன் குகைகளுடன் அமைந்துள்ளது தெற்கு யூரல்ஸ்பாஷ்கார்டோஸ்தானின் ஐரோப்பிய பகுதியில், அசிலிகுல் ஏரிக்கு அருகிலுள்ள டேவ்லெகன்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பிரதேசத்தில். பண்டைய காலங்களில், பாஷ்கிர் பால்கனில் கூட, மைக்ரோலித்கள் பற்றாக்குறையாக இருந்தன, ஏனெனில் இந்த பால்கன் மலைகள் யூரல் ஜாஸ்பர் பெல்ட்டிலிருந்து முந்நூறு கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளன. பண்டைய காலங்களில் யூரல்களில் இருந்து மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு வந்த சிலர், பெயரிடப்படாத மலைகளை பால்கன்கள் என்று அழைத்தனர், அவர்கள் விட்டுச்சென்ற இடத்திலிருந்து, இடப்பெயர்ச்சியின் எழுதப்படாத சட்டத்தின்படி, பால்கண்டவ் மலையை நகலெடுக்கிறார்கள்.

துருக்கிய ககனேட் பண்டைய பாஷ்கிர் பழங்குடியினரின் தொட்டிலாகும். 9 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அரபு எழுத்தாளர்களால் "பாஷ்கார்ட் என்று அழைக்கப்படும் துருக்கியர்களின் மக்கள்" பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட தகவல்கள். யூரல்களுக்குச் சென்ற பின்னர், பாஷ்கிர்கள் உள்ளூர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் சித்தியன்-சர்மாட்டியன் மக்களின் ஒரு பகுதியை ஒருங்கிணைத்தனர்.
10 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கு பாஷ்கிர் பழங்குடியினர் அரசியல் ரீதியாக வோல்கா பல்கேரியாவில் தங்கியிருந்தனர். 1236 ஆம் ஆண்டில், மங்கோலியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பாஷ்கிரியா, கோல்டன் ஹோர்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், பாஷ்கிர் மக்கள் தங்கள் சொந்த மாநில அமைப்பை உருவாக்க முடியவில்லை.
கசான் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, இவான் தி டெரிபிள் ரஷ்ய அரசில் சேர பாஷ்கிர்களிடம் முறையிட்டார்.
நுழைவு நிலைமைகள் ரஷ்ய நாளேடுகளிலும், பாஷ்கிர் ஷாஷர் (பழங்குடி காவியம்) ஆகியவற்றிலும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பாஷ்கிர்கள் உரோமங்கள் மற்றும் தேனில் யாசக் செலுத்துவதாகவும், மேலும் எடுத்துச் செல்வதாகவும் உறுதியளித்தனர் ராணுவ சேவை. நோகாய் மற்றும் சைபீரிய கான்களின் கூற்றுக்களிலிருந்து பாஷ்கிர்களின் பாதுகாப்பிற்கு ரஷ்ய அரசாங்கம் உத்தரவாதம் அளித்தது; பாஷ்கிர் மக்களுக்காக அவர்கள் ஆக்கிரமித்த நிலங்களைத் தக்கவைத்துக் கொண்டனர்; பாஷ்கிர்களின் மதத்தை ஆக்கிரமிக்க மாட்டேன் என்று உறுதியளித்தார் மற்றும் அதில் தலையிட மாட்டேன் என்று உறுதியளித்தார் உள் வாழ்க்கைபாஷ்கிர் சமூகம்.
அமைதி மற்றும் அமைதியை உறுதியளிக்கும் அரச கடிதங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன வலுவான எண்ணம்பாஷ்கிர்களுக்கு. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களில், பாஷ்கிர் பழங்குடியினர் ரஷ்ய குடியுரிமைக்கு மாற்றுவதற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினர். மூலம், எங்கள் இவான் தி டெரிபிள் ஒரு வகையான மற்றும் கருணையுள்ள "வெள்ளை ராஜா" என்று பாஷ்கிர்களிடையே முன்னோடியில்லாத புகழ் பெற்றார்.
முதலில், ரஷ்ய அதிகாரிகள் ஒப்பந்தக் கடிதங்களின் விதிமுறைகளை உண்மையாகக் கடைப்பிடித்தனர். ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, உள்ளூர் கான்கள் மற்றும் பைகளின் உரிமைகளை மீறுதல், பழங்குடியினரின் நிலங்களைக் கைப்பற்றுவது தொடங்கியது. அதன் பிரதிபலிப்பானது தொடர்ச்சியான கிளர்ச்சிகளாகும், இது மோதலின் இரு தரப்பிலும் பெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது. பாஷ்கிர்களுக்கு மிகவும் கடினமானது 1735-1740 எழுச்சி ஆகும், இதன் போது, ​​கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நான்காவது நபரும் இறந்ததாக நம்பப்படுகிறது.
கடந்த முறைபுகழ்பெற்ற "புகசெவ்ஷ்சினா" காலத்தில் ரஷ்யாவிற்கு எதிராக பாஷ்கிர்கள் ஆயுதம் ஏந்தினர். புகாச்சேவின் பாஷ்கிர் கூட்டாளியான சலாவத் யூலேவ் ஒரு நாட்டுப்புற ஹீரோவாக பாஷ்கிர்களின் நினைவில் இருந்தார். ஆனால் வோல்கா பிராந்தியத்தின் ரஷ்ய மக்களுக்கு, இது ஒரு இரத்தக்களரி அசுரன். சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம் அவரது காட்டுமிராண்டித்தனத்தால் "குருகி அழுதது".
அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த இனக்கலவரங்கள் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம்.

2. 1812 தேசபக்தி போரில் பாஷ்கிர்கள்

ஹீரோ தேசபக்தி போர் 1812, செர்ஜி கிளிங்கா தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் எழுதினார்: “ரஷ்யாவின் பண்டைய மகன்கள் மட்டுமல்ல, மொழி, பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்ட மக்களும் - மற்றும் இயற்கையான ரஷ்யர்களுடன் சேர்ந்து, ரஷ்ய நிலத்திற்காக இறக்கத் தயாராக இருந்தனர் ... ஓரன்பர்க் பாஷ்கிர்ஸ். அவர்களே அரசாங்கங்களை அழைத்து, அவர்களின் படைப்பிரிவுகள் தேவையா?
உண்மையில், பாஷ்கிர் அமைப்புக்கள் ரஷ்ய ஒழுங்கற்ற குதிரைப்படையின் முக்கிய பகுதியாக மாறியது. மொத்தத்தில், ரஷ்ய இராணுவத்திற்கு உதவ பாஷ்கிர்கள் 28 குதிரைப்படை படைப்பிரிவுகளை அனுப்பினர். பாஷ்கிர் குதிரை வீரர்கள் நீலம் அல்லது வெள்ளை துணியால் செய்யப்பட்ட கஃப்டான்களை அணிந்திருந்தனர், பரந்த சிவப்பு கோடுகள் கொண்ட கஃப்டானின் நிறத்தில் பரந்த கால்சட்டை, வெள்ளை நிற தொப்பி மற்றும் பூட்ஸ் அணிந்திருந்தனர்.
பாஷ்கிர் போர்வீரனின் ஆயுதம் ஒரு பைக், ஒரு சபர், ஒரு வில் மற்றும் அம்புகளைக் கொண்ட ஒரு நடுக்கம் - துப்பாக்கிகள் மற்றும் கைத்துப்பாக்கிகள் அவற்றில் அரிதானவை. எனவே, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் நகைச்சுவையாக பாஷ்கிர்களை "மன்மதன்" என்று அழைத்தனர். ஆனால் பாஷ்கிர்கள் தங்கள் முன்னோடி ஆயுதங்களை திறமையாகப் பயன்படுத்தினர். ஒரு நவீன ஆவணத்தில் நாம் படிக்கிறோம்: "போரில், பாஷ்கிர் தனது முதுகில் இருந்து மார்புக்கு நடுநடுக்கத்தை நகர்த்தி, இரண்டு அம்புகளை தனது பற்களில் எடுத்து, மற்ற இரண்டையும் வில்லின் மீது வைத்து, அவற்றை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக உடனடியாக சுடுகிறார்." நாற்பது படிகளில் பாஷ்கிர் போர்வீரன் தவறவில்லை.
நெப்போலியன் ஜெனரல் மார்போ தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் பாஷ்கிர் குதிரைப்படையுடனான ஒரு மோதலைப் பற்றி எழுதினார்: “அவர்கள் எண்ணற்ற கூட்டங்களில் எங்களை நோக்கி விரைந்தனர், ஆனால் துப்பாக்கிகளிலிருந்து சரமாரிகளைச் சந்தித்தனர், போர்க்களத்தில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலானவர்களைக் கொன்றனர். இந்த இழப்புகள், அவர்களின் ஆவேசத்தை குளிர்விப்பதற்கு பதிலாக, அதை வெப்பமாக்கியது. குளவிகள் கூட்டமாக அவர்கள் எங்கள் படைகளைச் சுற்றி வளைத்தனர். அவர்களைப் பிடிப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது."
குதுசோவ் ஒரு அறிக்கையில் "பாஷ்கிர் படைப்பிரிவுகள் எதிரிகளைத் தாக்கும்" தைரியத்தைக் குறிப்பிட்டார். போரோடினோ போருக்குப் பிறகு, குதுசோவ் பாஷ்கிர் படைப்பிரிவுகளில் ஒன்றான கஹிம்-தூரை வரவழைத்தார், மேலும் போரில் அவர் காட்டிய தைரியத்திற்கு நன்றி தெரிவித்து, "ஓ, என் அன்பான பாஷ்கிர்களே, நீங்கள் செய்தீர்கள்!" கஹிம்-துர்யா தளபதியின் வார்த்தைகளை தனது குதிரை வீரர்களுக்கு தெரிவித்தார், மேலும் பாஷ்கிர் வீரர்கள், புகழால் ஈர்க்கப்பட்டு, ஒரு பாடலை இயற்றினர், அதில் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டது: "காதலர்கள், லியுபிசார், நன்றாக முடிந்தது, நன்றாக முடிந்தது!" ஐரோப்பாவின் பாதியில் போரிட்ட பாஷ்கிர் துணிச்சலான மனிதர்களின் சுரண்டலைப் பாடும் இந்தப் பாடல் இன்றும் பாஷ்கிரியாவில் பாடப்படுகிறது.

3. பாஷ்கிர் திருமணம்

திருமண விழாவில், மக்களின் தேசிய மற்றும் மத மரபுகள் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.
பண்டைய வழக்கம்தொட்டிலில் கூட தங்கள் குழந்தைகளுடன் சதி செய்வது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை பாஷ்கிர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது. பையனும் பெண்ணும் ஒருவரையொருவர் காதுகளில் கடிக்க வேண்டும், மற்றும் மணமகன் மற்றும் மணமகளின் பெற்றோர் சிறைவாசத்தின் அடையாளமாக திருமண ஒப்பந்தம்அவர்கள் ஒரு கோப்பையில் இருந்து பாடா, நீர்த்த தேன் அல்லது கௌமிஸ் ஆகியவற்றைக் குடித்தனர்.
பாஷ்கிர்கள் சீக்கிரம் திருமணம் செய்து கொண்டனர்: ஒரு இளைஞன் 15 வயதில், ஒரு பெண் 13 வயதில் திருமணத்திற்கு முதிர்ந்தவராக கருதப்பட்டார். பாஷ்கிர் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியின் பாரம்பரியத்தின் படி, ஒருவரின் குலத்திலிருந்தோ அல்லது வோலோஸ்டிலிருந்தோ ஒரு மனைவியை எடுக்க இயலாது. ஆனால் பாஷ்கிர்களின் மற்ற பகுதி ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது தலைமுறையில் உறவினர்களுக்கு இடையே திருமணத்தை அனுமதித்தது.
முஸ்லீம் மக்களிடையே (மற்றும் பாஷ்கிர்கள் சுன்னி இஸ்லாம் என்று கூறுகின்றனர்), திருமணம் பொருத்தமான சடங்குகளுக்கு இணங்க நடத்தப்பட்டு அல்லாஹ்வின் பெயரில் புனிதப்படுத்தப்பட்டால் மட்டுமே செல்லுபடியாகும் என்று கருதப்படுகிறது. இந்த திருமண விழா நிக்காஹ் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அழைக்கப்பட்ட முல்லா மாமனாரின் வீட்டிற்கு வந்து, கட்சியினர் திருமணம் செய்து கொள்ள சம்மதிக்கிறீர்களா என்று கேட்கிறார். பெண்ணின் மௌனமே அவளது சம்மதமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. பின்னர் முல்லா குரானில் இருந்து வாசகங்களைப் படித்து மெட்ரிக் புத்தகத்தில் பதிவு செய்கிறார்.
ஒப்பந்தத்துக்காக மணப்பெண்ணின் விலையில் ஒரு சதவீதம் முல்லாவுக்கு வழக்கமாக வழங்கப்படுகிறது. இன்று, மணமகள் விலை ஒரு விருப்பமான, ஆனால் இன்னும் விரும்பத்தக்க, திருமண நிபந்தனையாகக் கருதப்படுகிறது.
முழு கலியும் செலுத்தியவுடன், மணமகனும் அவரது உறவினர்களும் தனது மனைவியை அழைத்து வருவதற்காக மாமனாரிடம் சென்றனர். அவன் வருவதற்குள் அவனுடைய மாமனார் இரண்டு மூன்று நாட்கள் நடக்கும் துய் திருவிழாவை ஏற்பாடு செய்து கொண்டிருந்தார். தேசிய மல்யுத்தத்தில் (கெரெஷ்) பந்தயங்கள் மற்றும் போட்டிகள் இந்த நாட்களில் பணக்கார வீடுகளில் நடத்தப்பட்டன.
கணவனின் வீட்டிற்குள் நுழைந்த இளம்பெண், கணவனின் பெற்றோர் முன் மூன்று முறை மண்டியிட்டு மூன்று முறை வளர்த்துள்ளார். பின்னர் பரிசுகள் பரிமாற்றம் நடந்தது. மறுநாள், அந்த இளைஞன் நுகத்தடி மற்றும் வாளிகளுடன் தண்ணீரின் வழியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அவள் தன்னுடன் ஒரு நூலில் கட்டப்பட்ட ஒரு சிறிய வெள்ளி நாணயத்தை எடுத்து, அதை தண்ணீரில் வீசினாள், ஒரு நீர் ஆவிக்கு பலி கொடுப்பது போல். திரும்பும் வழியில், இளநீர் தெறிக்குமா என்று பார்த்தார்கள், இது சாதகமற்ற அறிகுறியாகக் கருதப்பட்டது. இந்த விழாவிற்குப் பிறகுதான், மனைவி, வெட்கப்படாமல், கணவரிடம் முகத்தைத் திறந்தாள்.

4. கௌமிஸ்

கௌமிஸின் முதல் குறிப்பு கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த "வரலாற்றின் தந்தை" ஹெரோடோடஸுக்கு சொந்தமானது. சித்தியர்களின் விருப்பமான பானம் மாரின் பால் என்று அவர் கூறினார், இது ஒரு சிறப்பு முறையின்படி தயாரிக்கப்பட்டது. அவரைப் பொறுத்தவரை, சித்தியர்கள் கூமிஸ் செய்யும் ரகசியத்தை கவனமாக பாதுகாத்தனர். இந்த ரகசியத்தை வெளியிட்டவர்கள் கண்மூடித்தனமாகிவிட்டனர்.
இந்த அற்புதமான பானத்தை தயாரிப்பதற்கான செய்முறையை எங்களுக்காக பாதுகாத்த மக்களில் ஒருவர் பாஷ்கிர்கள்.
கோமிஸ் பழைய நாட்களில் லிண்டன் அல்லது ஓக் தொட்டிகளில் தயாரிக்கப்பட்டது. முதலில் அவர்கள் புளிப்பைப் பெற்றனர் - அது புளித்தது. பாஷ்கிர்கள் புளிப்பு பசுவின் பாலுடன் அவர்களுக்கு சேவை செய்கிறார்கள். மாரின் பாலுடன் பிசைந்து காய்ச்ச அனுமதிக்கப்படுகிறது.
பழுக்க வைக்கும் நேரத்தின் படி, கௌமிஸ் பலவீனமான (ஒரு நாள்), நடுத்தர (இரண்டு நாட்கள்) மற்றும் வலுவான (மூன்று நாட்கள்) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவற்றில் ஆல்கஹால் விகிதம் முறையே ஒன்று, ஒன்றரை மற்றும் மூன்று சதவீதம் ஆகும்.
இயற்கையான ஒரு நாள் கௌமிஸ் உணவு மற்றும் மருத்துவ குணங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது நீண்ட ஆயுள் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் பானம் என்று அழைக்கப்படுவது சும்மா இல்லை. பாஷ்கிர்களின் வாழ்க்கையை நன்கு அறிந்த எழுத்தாளர் செர்ஜி டிமோஃபீவிச் அக்சகோவ், கௌமிஸின் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்தும் விளைவைப் பற்றி எழுதினார்: முதுமையிலும் கூட, கசப்பான முகங்கள் முழு உடையணிந்து, வெளிறிய குழிந்த கன்னங்கள் ஒரு வெட்கத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். தீவிர சூழ்நிலைகளில், பாஷ்கிர்கள் சில சமயங்களில் கௌமிஸை மட்டுமே சாப்பிட்டார்கள், மற்ற உணவுகள் இல்லாமல் செய்கிறார்கள்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், விளக்கமளிக்கும் அகராதியின் ஆசிரியர் விளாடிமிர் தால், கல்வியால் ஒரு மருத்துவர், கௌமிஸின் ஆன்டிஸ்கார்புடிக் விளைவைக் கவனித்தார். கௌமிஸுக்குப் பழக்கமாகிவிட்டதால், விதிவிலக்கு இல்லாமல் எல்லா பானங்களையும் விட நீங்கள் அதை விரும்புகிறீர்கள் என்று தால் எழுதினார். இது குளிர்ச்சியடைகிறது, பசி மற்றும் தாகத்தை ஒரே நேரத்தில் திருப்தி செய்கிறது மற்றும் ஒரு சிறப்பு உற்சாகத்தை அளிக்கிறது, ஒருபோதும் வயிற்றை நிரப்பாது.
அரச கட்டளைப்படி, 1868 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ வணிகர் மாரெட்ஸ்கி மாஸ்கோவிற்கு அருகில் (இன்றைய சோகோல்னிகியில்) முதல் கௌமிஸ் சிகிச்சை வசதியை அமைத்தார்.
மருத்துவ குணங்கள் koumiss பல முக்கிய மருத்துவ விஞ்ஞானிகளால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார். உதாரணமாக, போட்கின் கௌமிஸ்ஸை "ஒரு சிறந்த தீர்வு" என்று அழைத்தார், மேலும் இந்த பானத்தை தயாரிப்பது பாலாடைக்கட்டி அல்லது தயிர் போன்ற ஒரு பொதுவான சொத்தாக மாற வேண்டும் என்று நம்பினார்.
பீர் மற்றும் கோலாவிற்கு கௌமிஸ் ஒரு சிறந்த மாற்று என்பதை எந்த பாஷ்கிரும் உறுதிப்படுத்துவார்.