தெற்கு யூரல்களில் என்ன மக்கள் வாழ்கிறார்கள். "மத்திய யூரல்களின் மக்கள்" ஆயத்தக் குழுவின் குழந்தைகளுடன் உள்ளூர் வரலாற்றில் ஜிசிடியின் சுருக்கம்

"எங்கள் "சிறிய" தாயகம் பற்றி" தொடரிலிருந்து

மத்திய உரல், குறிப்பாக அதன் தென்மேற்குப் பகுதிகள், இனவியல் அடிப்படையில் சுவாரஸ்யமானவை, ஏனெனில் அவை பன்னாட்டு. ஒரு சிறப்பு இடம் மாரியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது: முதலாவதாக, அவர்கள் இங்கு ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்; இரண்டாவதாக, அவர்கள் பாஷ்கிர்கள் மற்றும் டாடர்களுக்குப் பிறகு (மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் முதல்) பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு பண்டைய யுஃபா பீடபூமியின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் குடியேறினர்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழு 16 மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது, அவர்களில் மொத்தம் 26 மில்லியனுக்கும் அதிகமானவர்கள் உள்ளனர்; அவற்றில், மாரி ஆறாவது இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

இந்த மக்களின் பெயர் "மாரி", அதாவது "மனிதன்; மனிதன்”, உலகளாவிய பொருள்: இந்த வார்த்தைக்கு இந்திய, பிரஞ்சு, லத்தீன், பாரசீக மொழிகளில் அதே அர்த்தம் உள்ளது.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் பண்டைய காலங்களில் டிரான்ஸ்-யூரல்ஸ் முதல் பால்டிக் வரை வாழ்ந்தனர், இது பல புவியியல் பெயர்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

மாரியின் பண்டைய தாயகம் - மத்திய வோல்கா பகுதி - வோல்காவின் கரை, வெட்லுகா மற்றும் வியாட்காவின் இடைச்செருகல்: அவர்கள் 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இங்கு வாழ்ந்தனர், மற்றும் அடக்கம் கூறுகிறது: அவர்களின் தொலைதூர மூதாதையர்கள் 6000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த பகுதியைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். .

மாரி காகசாய்டு இனத்தைச் சேர்ந்தது, ஆனால் அவை மங்கோலாய்டின் சில அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை துணை மானுடவியல் வகைக்கு குறிப்பிடப்படுகின்றன. 1ல் கரு உருவானது. ஆயிரம் கி.பி பண்டைய மாரி இனக்குழுவின் வோல்கா-வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் இருந்தனர். 10ல். நூற்றாண்டில், மாரி முதன்முதலில் காசர் ஆவணத்தில் "ts-r-mis" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, உக்ரோவேடியர்கள் பண்டைய மாரி பழங்குடியினரிடையே "சேர்" என்ற பழங்குடி இருந்ததாக நம்புகிறார்கள், இது கஜார் ககன் (ராஜா) ஜோசப்புக்கு அஞ்சலி செலுத்தியது. இரண்டு பழங்குடியினரின் அடிப்படையானது “மெரியா” மற்றும் “செர் (மிஸ்) மாரி மக்கள் எழுந்தது, இருப்பினும் 1918 வரை இந்த மக்கள் காலனித்துவ பெயரை செரெமிஸ் கொண்டிருந்தனர்.

முதல் ரஷ்ய நாளேடுகளில் ஒன்றான தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் (12 ஆம் நூற்றாண்டு), நெஸ்டர் எழுதினார்: “அவர்கள் அனைவரும் பெலூசெரோவில் அமர்ந்து, ரோஸ்டோவ் ஏரியில் அளந்து, க்ளெஷ்சினா ஏரியில் அளவிடுகிறார்கள். ஓட்செரா ஆற்றின் குறுக்கே, நீங்கள் வோல்காவில் பாயும் இடத்தில், முரோமுக்கு அதன் நாக்கு உள்ளது, மற்றும் செரெமிஸுக்கு அதன் நாக்கு உள்ளது ... "

"பின்னர் சுமார் 200 குலங்கள் இருந்தன, அவை 16 பழங்குடியினராக ஒன்றுபட்டன, அவை பெரியவர்களின் சபைகளால் ஆளப்பட்டன. 10 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை, அனைத்து பழங்குடியினரின் கவுன்சில் கூடும். மீதமுள்ள பழங்குடியினர் கூட்டணிகளை உருவாக்கினர் ”- புத்தகத்திலிருந்து. "உரல் மற்றும் மாரி"; எட். எஸ். நிகிடின் ப. பத்தொன்பது

"செரெமிஸ்" என்ற பழங்குடியினரின் பெயரின் மொழிபெயர்ப்பில் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன: இது போர்க்குணமானது, கிழக்கு, மற்றும் காடு, மற்றும் சதுப்பு நிலம் மற்றும் "செர்(இ), சார்" பழங்குடியினரிடமிருந்து.

"உங்கள் இறைவன் தனது கருணையை உங்கள் மீது இறக்கி, உங்கள் காரியங்களை அவருடைய ஆசீர்வாதத்துடன் உங்களுக்காக ஏற்பாடு செய்வானாக." (குர்ஆனில் இருந்து)

அத்தகைய மக்கள் குழு உள்ளது, இது ஃபின்னோ-உக்ரிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பால்டிக் முதல் மேற்கு சைபீரியா வரையிலான பரந்த நிலப்பரப்பை அவர்கள் ஆக்கிரமித்தவுடன், "வடக்கிலிருந்து மத்திய ரஷ்யாவின் பெரும்பகுதி வரை, வோல்கா மற்றும் சிஸ்-யூரல்களையும் உள்ளடக்கியது. உலகில் 25 மில்லியன் ஃபின்னோ-ஃபின்கள் உள்ளன, அவர்களில் மாரி ஆறாவது இடத்தைப் பிடித்தார். - சுமார் 750 ஆயிரம், இதில் சுமார் 25-27 ஆயிரம் எங்கள் பிராந்தியத்தில்.

அறிவொளி இல்லாத வட்டங்களில், 1917 வரை மாரி ஒரு இருண்ட மற்றும் அறியாத மக்கள் என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இதில் சில உண்மை உள்ளது: சோவியத் ஆட்சிக்கு முன்னர், 100 மாரிகளில் 18 ஆண்களும் 2 பெண்களும் ஒரு அடிப்படைக் கடிதத்தை அறிந்திருந்தனர், ஆனால் அது மக்களின் தவறு அல்ல, ஆனால் அதன் துரதிர்ஷ்டம், இதன் ஆதாரம் மாஸ்கோவின் கொள்கையாகும். அதிகாரிகள், வோல்கா பிராந்தியத்தின் ஃபின்னோ-ஃபின்ஸை வெட்கக்கேடான நிலைக்கு கொண்டு வந்தனர் - பாஸ்ட் ஷூக்கள் மற்றும் டிராக்கோமாவுடன்.

மாரி, ஒடுக்கப்பட்ட தேசமாக, இந்த நிலைமைகளிலும் கூட அவர்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள், அவர்களின் கல்வியறிவு ஆகியவற்றைப் பாதுகாத்தனர்: அவர்கள் தங்கள் சொந்த தம்காக்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவை பழங்காலத்திலிருந்தே பாதுகாக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் மதிப்பெண் மற்றும் பணத்தின் மதிப்பை அறிந்திருந்தனர், அவர்களுக்கு தனித்துவமான சின்னங்கள் இருந்தன. குறிப்பாக எம்பிராய்டரியில் (மாரி எம்பிராய்டரி ஒரு பழங்கால ஓவியக் கடிதம்! ), மரச் செதுக்கலில், பலருக்கு அண்டை மக்களின் மொழி தெரியும், அந்தத் தரங்களின்படி கிராமப் பெரியவர்கள், வோலோஸ்ட் எழுத்தர்கள் மத்தியில் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் இருந்தனர்.

1917 க்கு முன்பே மாரி மக்களின் கல்வியில் அதிகம் செய்யப்பட்டது என்று சொல்ல முடியாது, இவை அனைத்தும் 1861 க்குப் பிறகு அலெக்சாண்டர் I இன் ஆட்சியின் போது சீர்திருத்தங்கள் காரணமாக இருந்தன. அந்த ஆண்டுகளில், முக்கியமான அடிப்படை மற்றும் அர்த்தமுள்ள ஆவணங்கள் வெளியிடப்பட்டன: ஒழுங்குமுறைகள் "ஆரம்பப் பொதுப் பள்ளிகளில்", இதன்படி 3 ஆண்டுக் காலப் படிப்புடன் ஒரு வகுப்புப் பள்ளிகளைத் திறப்பதற்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, மேலும் 1910 இல் 4 ஆண்டு பள்ளிகள் திறக்கத் தொடங்கின; 1874 ஆம் ஆண்டின் "தொடக்கப் பொதுப் பள்ளிகளில்" ஒழுங்குமுறை, 2-வகுப்புப் பள்ளிகளை 3-வருடக் காலப் படிப்புடன் திறக்க அனுமதிக்கிறது, அதாவது. 1 மற்றும் 2 ஆம் வகுப்புகளில், அவர்கள் மொத்தம் 6 ஆண்டுகள் படித்தனர்; கூடுதலாக, 1867 முதல் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் தாய்மொழியில் கற்பிக்க அனுமதிக்கப்பட்டது.

1913 இல், பொதுக் கல்வித் தொழிலாளர்களின் அனைத்து ரஷ்ய காங்கிரஸ் நடைபெற்றது; தேசிய பள்ளிகளை உருவாக்கும் யோசனையை ஆதரித்த ஒரு மாரி தூதுக்குழுவும் இருந்தது.

மதச்சார்பற்ற பள்ளிகளுடன் சேர்ந்து, அவர் கல்வி விவகாரங்களில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்: எடுத்துக்காட்டாக, 1884 ஆம் ஆண்டு முதல், கிராஸ்னௌஃபிம்ஸ்கி மாவட்டத்தில் பாரிய பள்ளிகள் திறக்கத் தொடங்கின (இந்த ஆட்சியின் கீழ், யெல்ட்சின் அரசியலமைப்பிற்கு மாறாக, அரசு அதிகாரம் மற்றும் தேவாலய வரிசைமுறையின் இணைப்பு - உயர் அதிகாரிகளின் சகோதரத்துவம், புதிய திருச்சபைகளின் செயலில் கட்டுமானம் ஆகியவற்றை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். பாலர் நிறுவனங்களில் இடங்கள் பற்றாக்குறை மற்றும் பள்ளிகள் மற்றும் பணியாளர்கள் ஆசிரியர்களின் குறைப்பு, மதப் பாடத்தை அறிமுகப்படுத்துதல் பள்ளி பாடத்திட்டம், தேவாலயத்தின் எங்கும் நிறைந்திருப்பது - இது இராணுவ பிரிவுகள் மற்றும் சிறைச்சாலைகள், அறிவியல் அகாடமி மற்றும் விண்வெளி நிறுவனம், பள்ளிகள் மற்றும் கூட ... அண்டார்டிகாவில் உள்ளது).

"அசல் யூரல்ஸ்", "நேட்டிவ் கிராஸ்னௌஃபிமெட்ஸ்" போன்றவற்றை நாம் அடிக்கடி கேட்கிறோம், இருப்பினும் அதே டாடர்கள், ரஷ்யர்கள், மாரி, உட்முர்ட்ஸ் ஆகியோர் இப்பகுதியின் தென்மேற்கில் பல நூறு ஆண்டுகளாக வாழ்ந்து வருகின்றனர் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். இந்த மக்கள் வருவதற்கு முன் இந்த நிலங்கள் குடியிருந்ததா? இருந்தது - மற்றும் இந்த பழங்குடி மக்கள் வோகுல்ஸ், மான்சி காலத்தில் அழைக்கப்பட்டனர் ரஷ்ய பேரரசுபெயரிடப்பட்ட தேசத்துடன் - பெரிய ரஷ்யர்கள் - "வெளிநாட்டினர்" என்று அழைக்கப்படும் இரண்டாவது திட்டத்தின் மக்கள் இருந்தனர்.

அதன் மேல் புவியியல் வரைபடம்யூரல்களில், "வோகுல்கா" என்ற அதே பெயரில் ஆறுகள் மற்றும் குடியிருப்புகளின் பெயர்கள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன: எஃப்ரான்-ப்ரோக்ஹாஸ் என்சைக்ளோபீடியா "வோகுல்கா" இலிருந்து - சில்வா ஆற்றின் இடது துணை நதியான கிராஸ்னௌஃபிம்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள பல ஆறுகள்; செர்டின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் - எலோவ்கா ஆற்றின் இடது துணை நதி; யெகாடெரின்பர்க் மாவட்டத்தில் வெர்க்னே-தாகில் ஆலையின் டச்சாவில்; வெர்கோடர்ஸ்கி மாவட்டத்தில் - டெனெஷ்கினோ கல்லின் உச்சியில் இருந்து கீழே பாய்கிறது.

மான்சி (வோகுல்ஸ்) - ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் மக்கள், அவர்கள் காந்தி (ஓஸ்ட்யாக்ஸ்) மற்றும் ஹங்கேரியர்களுக்கு மொழியில் நெருக்கமாக உள்ளனர். ஹங்கேரியர்களுடனான நெருங்கிய உறவின் காரணமாக, அறிவியலில் இத்தகைய புகழை யாரும் பெறவில்லை. ஒரு காலத்தில் அவர்கள் யெய்க் (யூரல்) நதியிலிருந்து வடக்கே உள்ள பிரதேசத்தில் வசித்து வந்தனர், பின்னர் அவர்கள் போர்க்குணமிக்க நாடோடி பழங்குடியினரால் வெளியேற்றப்பட்டனர்.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் வோகல்ஸைப் பற்றி நெஸ்டர் எழுதினார்: "யுக்ரா மக்கள் புரிந்துகொள்ளமுடியாமல் பேசுகிறார்கள் மற்றும் வட நாடுகளில் சமோய்ட்ஸுக்கு அடுத்தபடியாக வாழ்கிறார்கள்." மான்சியின் (வோகுல்ஸ்) மூதாதையர்கள் பின்னர் யுக்ரா என்றும், நெனெட்டுகள் சமோய்ட்ஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்.

மான்சியின் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் இரண்டாவது குறிப்பு 1396 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது, நோவ்கோரோடியர்கள் பெர்ம் தி கிரேட்டில் இராணுவ பிரச்சாரங்களைச் செய்யத் தொடங்கினர்.

ரஷ்ய விரிவாக்கம் செயலில் எதிர்ப்பை சந்தித்தது: 1465 ஆம் ஆண்டில், வோகுல் இளவரசர்கள் அசிக் மற்றும் அவர்களது மகன் யும்ஷன் ஆகியோர் வைசெக்டாவின் கரைக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டனர்; அதே ஆண்டில், உஸ்துஜானின் வாசிலி ஸ்க்ரியாபாவின் தண்டனைப் பயணம் ஜார் இவான் III ஆல் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது; 1483 இல், கவர்னர் ஃபியோடர் குர்ஸ்கி-செர்னி மற்றும் சால்டிக் டிராவின் ஆகியோரின் படைப்பிரிவுகளிலும் அதே பேரழிவு ஏற்பட்டது; 1499 இல் செமியோன் குர்ப்ஸ்கி, பீட்டர் உஷாகோவ், வாசிலி ஜபோலோட்ஸ்கி-ஹாக் ஆகியோரின் கட்டளையின் கீழ். 1581 இல், வோகல்ஸ் ஸ்ட்ரோகனோவ் நகரங்களைத் தாக்கினர், மேலும் 1582 இல் அவர்கள் செர்டினை அணுகினர்; 17 ஆம் நூற்றாண்டில் எதிர்ப்பின் செயலில் உள்ள பாக்கெட்டுகள் அடக்கப்பட்டன.

இணையாக, வோகல்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் நடந்து கொண்டிருந்தது; அவர்கள் முதலில் 1714 இல் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், 1732 இல் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், பின்னர் 1751 இல் கூட.

யூரல்ஸ் - மான்சியின் பழங்குடியினரின் "அமைதி" காலத்திலிருந்து, அவர்கள் ஒரு யசாஷ் நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டு, அவரது இம்பீரியல் மெஜஸ்டியின் அமைச்சரவைக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டனர்: "அவர்கள் நரிகளில் (2 துண்டுகள்) கருவூலத்திற்கு ஒரு யாசக்கை செலுத்தினர். அதற்கு ஈடாக அவர்கள் விளைநிலங்கள் மற்றும் வைக்கோல் நிலங்கள் மற்றும் காடுகளைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் கருவூலத்திற்கு சிறப்பு பணம் செலுத்தாமல் ஏற்கனவே வேட்டையாடினார்கள்; ஆட்சேர்ப்பு கடமையிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது.

பாஷ்கிர்களின் தோற்றம் பற்றி

துருக்கிய மொழி பேசும் குழு பல டஜன் மொழிகளை ஒன்றிணைக்கிறது. அவற்றின் விநியோகத்தின் பகுதி மிகப் பெரியது - யாகுடியாவிலிருந்து வோல்காவின் கரை வரை, காகசஸ் முதல் பாமிர்ஸ் வரை.

யூரல்களில், இந்த மொழிக் குழு பாஷ்கிர்கள் மற்றும் டாடர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் தங்கள் சொந்த மாநில அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர், இருப்பினும் உண்மையில் இந்த குடியரசுகளின் எல்லைகளுக்கு வெளியே நூறாயிரக்கணக்கான சக பழங்குடியினர் உள்ளனர் (இது ஒரு "புண்" இடமாக மாறும். பரஸ்பர உறவுகள் மோசமடையும் நிகழ்வு).

பாஷ்கிர்களைப் பற்றி பேசலாம். அரபு-பாரசீக ஆதாரங்களில் "பாஷ்கிர்ஸ்" என்ற வார்த்தை "பாஷ்கார்ட், பாஷ்கார்ட், பஜ்கார்ட்" வடிவத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. பாஷ்கிர்கள் தங்களை "பாஷ்கார்ட்ஸ்" என்று அழைக்கிறார்கள்.

"பாஷ்கிர்ஸ்" என்ற இனப்பெயரின் தோற்றம் குறித்து இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. "பாஷ்" - தலை, "கர்ட்" - நிறைய பூச்சிகள் (உதாரணமாக, தேனீக்கள்). ஒருவேளை இந்த விளக்கம் பண்டைய காலங்களில் மக்கள் தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட்டிருந்தபோது தோன்றியிருக்கலாம். "பாஷ்கா-யுர்ட்" என்பது சிதறிய பாஷ்கிர் பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்த ஒரு தனி பழங்குடியாகும்.

பாஷ்கிர்கள் யூரல்களின் பழங்குடியினர் அல்ல, அவர்களின் பண்டைய பழங்குடியினர் தூர கிழக்கிலிருந்து இங்கு வந்தனர். புராணத்தின் படி, இது 16-17 தலைமுறைகளில் நடந்தது (கவனியுங்கள், வாசகர், 1888-91 ஆதாரங்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது), அதாவது இன்று முதல் 1100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. 8 ஆம் நூற்றாண்டில், ஏழு பழங்குடியினர் (Magyar, Nyek, Kyurt-Dyarmat, Enei, Kese, Kir, Tarya) Etelgaz நாட்டில் கூட்டணி அமைத்து, பின்னர் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்ததாக அரபு ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அல்தாயை பாஷ்கிர்களின் பண்டைய தாயகம் என்று கருதுகின்றனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுத்தாளர் ஏ. மசூடி, ஐரோப்பிய பாஷ்கிர்களைப் பற்றி பேசுகையில், ஆசியாவில் வாழும் இந்த மக்களின் பழங்குடியினரைக் குறிப்பிடுகிறார், அதாவது அவர்களின் தாயகத்தில் எஞ்சியிருக்கிறார்கள். யூரல்களுக்கு முன்னேறும் போது ஏராளமான பாஷ்கிர் பழங்குடியினர் மற்ற பழங்குடியினருடன் கலந்ததாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகிறார்கள்: கிர்கிஸ்-கைசாக்ஸ், வோல்கா பல்கர்கள், நோகாய்ஸ், ஹன்ஸ், உக்போ-ஃபின்ஸ், வோகல்ஸ் மற்றும் ஓஸ்ட்யாக்ஸ் ஆகியோருடன்.

பாஷ்கிர்களை மலை மற்றும் புல்வெளி பழங்குடியினராகப் பிரிப்பது வழக்கம், அவை இன்னும் சிறிய பழங்குடியினராகப் பிரிக்கப்பட்டன. பாஷ்கிர்கள் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்: இது 1313-1326 இல் கான் உஸ்பெக்கின் கீழ் நடந்தது.

தெற்கு யூரல்களின் வரலாறு பண்டைய காலங்களிலிருந்து அதன் பிரதேசத்தில் வசிக்கும் அனைத்து மக்களின் வரலாறு. இனவியலாளர்கள் தெற்கு யூரல் பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் இன சிக்கலான தன்மை, பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றனர். பண்டைய காலங்களிலிருந்து தெற்கு யூரல்கள் ஒரு வகையான நடைபாதையாக செயல்பட்டதே இதற்குக் காரணம், தொலைதூர கடந்த காலங்களில் "மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு" மேற்கொள்ளப்பட்டது, பின்னர் இடம்பெயர்வு அலைகள் உருண்டன. வரலாற்று ரீதியாக, ஸ்லாவிக், துருக்கிய மொழி பேசும் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் - இந்த பரந்த பிரதேசத்தில் மூன்று சக்திவாய்ந்த அடுக்குகள் உருவாகி, இணைந்திருந்தன மற்றும் வளர்ந்தன. பழங்காலத்திலிருந்தே, அதன் பிரதேசம் நாகரிகங்களின் இரண்டு கிளைகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் களமாக இருந்து வருகிறது - குடியேறிய விவசாயிகள்மற்றும் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அவர்களின் தொடர்புகளின் விளைவாக உள்ளூர் மக்களின் பன்முக இனவியல் மற்றும் மானுடவியல் கலவை ஆகும். மக்கள்தொகை பிரச்சனையில் ஒரு முக்கியமான அம்சம் உள்ளது. "பழங்குடியினர்" ("பழங்குடி மக்கள்") என்ற வார்த்தையின் வரையறைக்கு இணங்க, இப்பகுதியில் உள்ள எந்தவொரு மக்களையும் பழங்குடியினராகக் கருதுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. தெற்கு யூரல்களின் பிரதேசத்தில் இப்போது வாழும் அனைத்து மக்களும் புதியவர்கள். வெவ்வேறு காலங்களில் இங்கு குடியேறிய மக்கள் யூரல்களைத் தங்கள் நிரந்தர வசிப்பிடமாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இன்று மக்களை பூர்வகுடிகள், பூர்வகுடிகள் அல்லாதவர்கள் எனப் பிரிக்க இயலாது.

தெற்கு யூரல்களின் மக்களைப் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட தகவல்கள் பண்டைய காலங்களுக்கு முந்தையவை. பண்டைய மனிதனின் பல தளங்கள் தெற்கு யூரல்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. 15 ஏரிகளுக்கு அருகில் மட்டுமே, அவற்றில் சுமார் 100 ஏரிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.மேலும் எங்கள் பகுதியில் மூவாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட ஏரிகள் உள்ளன. இது செபர்குல் பகுதியில் உள்ள எலோவோ ஏரியில் உள்ள ஒரு முகாம், காஸ்லி பகுதியில் உள்ள இட்குல் ஏரியில், செல்யாபின்ஸ்க்கு அருகிலுள்ள ஸ்மோலினோ ஏரியில் மற்றும் பலவற்றில் பார்க்கிங் உள்ளது.

மக்கள் படிப்படியாக யூரல்களில் குடியேறினர். பெரும்பாலும், அவர்கள் தெற்கிலிருந்து வந்து, அவர்கள் வேட்டையாடிய விலங்குகளுக்குப் பிறகு நதிகளின் கரையில் நகர்ந்தனர்.

தோராயமாக 15-12 மில்லினியம் கி.மு. இ. பனியுகம் முடிந்துவிட்டது. குவாட்டர்னரி பனிப்பாறை படிப்படியாக விலகியது, உள்ளூர் யூரல் பனிஉருகியது. காலநிலை வெப்பமடைந்தது, தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நவீன தோற்றத்தைப் பெற்றன. ஆதி மனிதர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. அவர்களில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிடத்தக்க குழுக்கள் அலைந்து திரிந்தன, வேட்டையாடும் இரையைத் தேடி ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளில் நகர்ந்தன. மெசோலிதிக் (மத்திய கற்காலம்) தொடங்கியது.

கிமு நான்காம் மில்லினியத்தில், தாமிரம் மனிதனின் சேவைக்கு வந்தது. ஒரு நபர் முதலில் உலோகத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கிய நம் நாட்டில் தெற்கு யூரல்ஸ் ஒன்றாகும். சுத்தமான தாமிரத்தின் சொந்த துண்டுகள் மற்றும் பெரிய தகர வைப்பு ஆகியவை வெண்கலத்தைப் பெறுவதற்கு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கியது. வெண்கலக் கருவிகள், அதிக நீடித்த மற்றும் கூர்மையாக இருப்பதால், கற்களை விரைவாக மாற்றியது. II-I மில்லினியத்தில் கி.மு. யூரல்களின் பழங்கால மக்கள் தாமிரம் மற்றும் தகரம் வெட்டி கருவிகளை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், இந்த கருவிகள் மற்றும் வெண்கலத்தை மற்ற பழங்குடியினருடன் பரிமாறிக்கொண்டனர். எனவே பண்டைய யூரல் எஜமானர்களின் தயாரிப்புகள் லோயர் வோல்கா பகுதியிலும் மேற்கு சைபீரியாவிலும் விநியோகிக்கப்பட்டன.

செப்பு-வெண்கல யுகத்தில், பல பழங்குடியினர் தெற்கு யூரல்களின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர், அவை கலாச்சாரம் மற்றும் தோற்றத்தில் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. அவர்களைப் பற்றி வரலாற்றாசிரியர்கள் என்.ஏ. மஜிடோவ் மற்றும் ஏ.ஐ. அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்.

மிகப்பெரிய குழுவானது "ஆண்ட்ரோனோவைட்ஸ்" என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கிய பழங்குடியினரால் ஆனது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில் அவர்களின் வாழ்க்கையின் எச்சங்களை முதன்முதலில் கண்டுபிடித்த இடத்திற்கு பெயரிடப்பட்டது.

அந்த நேரத்தில் காடுகளில் "செர்காஸ்குல் மக்கள்" வசித்து வந்தனர், அவர்கள் அவ்வாறு அழைக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் எச்சங்கள் முதல் முறையாக செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் வடக்கே செர்காஸ்குல் ஏரியில் காணப்பட்டன.

தெற்கு யூரல்களில், ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய பாரோக்கள் மற்றும் குடியேற்றங்கள் வெண்கல வயது (கே.வி. சல்னிகோவ். தெற்கு டிரான்ஸ் யூரல்களின் வெண்கல வயது. ஆண்ட்ரோனோவ்ஸ்கயா கலாச்சாரம், எம்ஐஏ, எண். 21, 1951, பக். 94-151). இந்த கலாச்சாரம், XIV-X நூற்றாண்டுகளில் யெனீசி முதல் யூரல் மலைகள் மற்றும் கஜகஸ்தானின் மேற்கு எல்லைகள் வரை பரந்த பிரதேசத்தில் இருந்தது. கி.மு இ. ஓரன்பர்க் மற்றும் செல்யாபின்ஸ்க் பகுதிகளுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மரத்தாலான மரப்பெட்டிகளில் உள்ள பாரோ புதைகுழிகள் மற்றும் கல் பெட்டிகள் அவற்றின் பக்கங்களில் வளைந்த எலும்புகள் போடப்பட்டு அவற்றின் தலைகள் மேற்கு நோக்கி திரும்பியுள்ளன.

தெற்கு யூரல்களில் ஆரம்பகால இரும்பு யுகத்தின் வளர்ச்சி கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு காலத்தை உள்ளடக்கியது. கி.மு இ. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் படி n இ. சௌரோமேஷியன், சர்மடியன் மற்றும் ஆலன் புதைகுழிகள் மற்றும் குடியிருப்புகள் அதைப் பற்றிய ஒரு கருத்தைத் தருகின்றன. கருங்கடல் பகுதியில் சித்தியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்திய நேரத்தில் சவ்ரோமட்கள் மற்றும் சர்மாட்டியர்கள் தெற்கு யூரல்களின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர். சர்மதியன் கலாச்சாரம் என்பது பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தை உருவாக்குதல், வளர்ந்த நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றின் காலத்தின் கலாச்சாரமாகும். அனைத்து கண்டுபிடிப்புகளும் சர்மாட்டியர்கள் உலோக வேலைப்பாடு, மட்பாண்டங்கள், நெசவு மற்றும் பிற தொழில்களைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. (Salnikov K.V. Sarmatian புதைகுழிகள் Magnitogorsk பகுதியில்: நிறுவனத்தின் சுருக்கமான அறிக்கைகள் பொருள் கலாச்சாரம், XXXIV, M.-L., 1950)

யூரல்களின் இறுதி இரும்பு வயது ஐரோப்பாவின் ஆரம்ப இடைக்காலத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இரும்பு யுகத்தில், தெற்கு யூரல்களின் பரந்த புல்வெளி விரிவாக்கங்களில், பண்டைய இடைவிடாத ஆயர் மற்றும் விவசாய மக்கள் நாடோடி மேய்ச்சலுக்கு செல்லத் தொடங்குகிறார்கள், இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்த பிரதேசம் நாடோடி பழங்குடியினரின் இடமாக மாறியுள்ளது.

அது "மக்கள் பெரும் இடம்பெயர்வு" நேரம். நாடோடிகளின் இயக்கத்துடன், பாஷ்கிர் மக்களின் உருவாக்கம் மற்றும் பிராந்தியத்தில் துருக்கிய மொழியின் பரவல் ஆகியவை இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

மக்களின் வரலாற்றைப் பற்றி வரவிருக்கும் கதையை எதிர்பார்த்து, நான் முன்கூட்டியே முன்பதிவு செய்வேன். பாஷ்கிர் மக்களின் வரலாற்றில் இருந்து தொடங்குவேன். அதனால் தான். மத்தியில் நவீன மக்கள்தெற்கு யூரல்களில் வசிக்கும் பாஷ்கிர்கள் இப்பகுதியின் முதல் குடியிருப்பாளர்கள். எனவே, பாஷ்கிர்களுடனான கதையின் ஆரம்பம் சிதைவதில்லை வரலாற்று உண்மைமற்ற மக்களின் பங்கைக் குறைக்காது. அதே நேரத்தில், பொருளின் விளக்கக்காட்சியின் வரலாற்றுத்தன்மை கவனிக்கப்படுகிறது.

பாஷ்கிர்களைப் பற்றிய முதல் வரலாற்றுத் தகவல் 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. அல்-பாஷ்-டிர்ட் என்று அழைக்கப்படும் துருக்கிய மக்களின் நாட்டிற்கு அவர் விஜயம் செய்ததாக பயணி இபின்-ஃபட்லான் தெரிவித்தார் (வோல்காவிற்கு இபின்-ஃபட்லானின் பயணம். எம்.-எல்., 1939, ப. 66).

மற்றொரு அரபு எழுத்தாளர் அபு-ஜண்ட்-அல்-பால்கி (10 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பல்கேரியா மற்றும் பாஷ்கிரியாவிற்கு விஜயம் செய்தவர்) எழுதினார்: "உள் பாஷ்ட்ஜார்களில் இருந்து பர்கேரியாவிற்கு பயணிக்க 25 நாட்கள் ஆகும் ... பாஷ்ட்சார்கள் இரண்டு பழங்குடியினராக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். , ஒரு பழங்குடியினர் பல்கேர்களுக்கு அருகிலுள்ள ஜார்ஜியாவின் (குமான் நாடு) எல்லையில் வாழ்கின்றனர். இது 2000 மக்களைக் கொண்டுள்ளது என்று கூறப்படுகிறது, அவர்கள் தங்கள் காடுகளால் நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களை யாராலும் கைப்பற்ற முடியாது. அவர்கள் பல்கேர்களுக்கு உட்பட்டவர்கள். பெச்செனெக்ஸில் மற்ற பாஷ்ட்ஜார் எல்லை. அவர்களும் பெச்செனெக்ஸும் துருக்கியர்கள்” (அபு-ஜண்ட்-அல்-பால்கி. நிலக் காட்சிகள் புத்தகம், 1870, ப. 176).

பழங்காலத்திலிருந்தே நவீன பாஷ்கிரியாவின் நிலங்களில் பாஷ்கிர்கள் வசித்து வருகின்றனர், யூரல் மலைத்தொடரின் இருபுறமும், வோல்கா மற்றும் காமா ஆறுகள் மற்றும் யூரல் ஆற்றின் மேல் பகுதிகளுக்கு இடையில் நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். அவர்கள் நாடோடி மேய்ப்பர்கள்; அவர்கள் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், தேனீ வளர்ப்பு போன்றவற்றிலும் ஈடுபட்டிருந்தனர். பாஷ்கிரியாவின் மேற்குப் பகுதியில், விவசாயம் உருவாக்கப்பட்டது, டாடர்-மங்கோலிய வெற்றியாளர்களால் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் பாஷ்கிரியாவில் ரஷ்ய மக்களின் தோற்றத்துடன் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

பாஷ்கிர்களின் கைவினை மோசமாக வளர்ந்தது. ஆனால் இன்னும், எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன, ஏற்கனவே X நூற்றாண்டில். பாஷ்கிர்களுக்கு இரும்பு மற்றும் தாமிர தாதுக்களை கைவினை முறையில் பிரித்தெடுத்து அவற்றை எவ்வாறு செயலாக்குவது என்பது தெரியும். அவர்கள் தோலை உடுத்துவது, பைக்குகள், இரும்பிலிருந்து அம்புக்குறிகள், தாமிரத்திலிருந்து குதிரை சேணம் அலங்காரம் செய்வது போன்றவற்றில் ஈடுபட்டனர்.

IX-XIII நூற்றாண்டுகளில் பாஷ்கிரியாவின் மேற்குப் பகுதி. பல்கேர் இராச்சியத்திற்கு அடிபணிந்தது, பாஷ்கிர்கள் ஃபர்ஸ், மெழுகு, தேன் மற்றும் குதிரைகளில் அஞ்சலி செலுத்தினர். Ibn Rust (சுமார் 912) படி, திருமணம் செய்த பல்கர் கானின் குடிமக்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் சவாரி குதிரை கொடுக்க வேண்டும்.

மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், பாஷ்கிரியாவின் மக்கள் மெழுகு மற்றும் தேனை அண்டை மக்களுடனும் ரஷ்ய வணிகர்களுடனும் வர்த்தகம் செய்தனர். பாஷ்கிரியா முன்னோர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களின் தலைமையில் குலங்கள் மற்றும் பழங்குடிகளாக பிரிக்கப்பட்டது.

பாய்களில் வலிமையானவர்கள் மற்ற பழங்குடி சங்கங்களை அடிபணியச் செய்தனர் மற்றும் சில சமயங்களில் கான்களாக ஆனார்கள். இருப்பினும், அத்தகைய கான்களின் சக்தி நிலையற்றது, மேலும் அவர்களில் யாரும் அனைத்து பாஷ்கிர் பழங்குடியினரையும் அடிபணியச் செய்ய முடியவில்லை. குறிப்பாக முக்கியமான கேள்விகள்பொதுக் கூட்டங்களிலும், பெரியோர்கள் சபையிலும் (குருல்தாய்) முடிவு செய்யப்பட்டது. பாஷ்கிர்களின் மக்கள் கூட்டங்கள் விழாக்களுடன் முடிவடைந்தன, இதில் மல்யுத்தம், குதிரை பந்தயம் மற்றும் குதிரை சவாரி, வில்வித்தை போட்டிகள் நடைபெற்றன.

பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் பாஷ்கிர்களை ஒரு வர்க்க சமுதாயத்திற்கு மாற்றுவது X-XII நூற்றாண்டுகளிலும், XII மற்றும் XIII நூற்றாண்டுகளின் முடிவிலும் வருகிறது. நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. XII-XVI நூற்றாண்டுகளில். பாஷ்கிர் மக்களை உருவாக்கியது. அலன்ஸ், ஹன்ஸ், ஹங்கேரியர்கள் மற்றும் குறிப்பாக பல்கேரியர்களின் பழங்குடியினர் பாஷ்கிர் மக்களை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். 1236 ஆம் ஆண்டில், டாடர்-மங்கோலியர்கள் பல்கர் இராச்சியத்தையும் அதனுடன் சேர்ந்து பாஷ்கிரியாவின் தென்மேற்கு பகுதியையும் கைப்பற்றினர். இதைத் தொடர்ந்து, பாஷ்கிரியா அனைத்தும் கைப்பற்றப்பட்டது, இது வோல்கா பிராந்தியத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கோல்டன் ஹோர்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கோல்டன் ஹார்ட் கான்கள் பாஷ்கிர்களுக்கு விலையுயர்ந்த ஃபர்ஸ் வடிவில் யாசக் விதித்தனர், மேலும் அவர்களின் மந்தைகளில் பத்தில் ஒரு பங்கு வரியாக இருக்கலாம்.

டாடர்-மங்கோலியர்கள் தங்கள் விடுதலைக்காக கைப்பற்றிய மக்களின் போராட்டத்தின் தீவிரம் மற்றும் குறிப்பாக, 1380 இல் குலிகோவோ களத்தில் ரஷ்ய ஐக்கிய இராணுவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றி கோல்டன் ஹோர்டை பலவீனப்படுத்தியது. XV நூற்றாண்டில். அவள் பிரிந்து விழ ஆரம்பித்தாள்.

கோல்டன் ஹோர்டின் சரிவுடன், பாஷ்கிரியாவின் மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதி நோகாய் ஹோர்டின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, இது மேற்கு மற்றும் ஆற்றின் வோல்காவின் நடுத்தர மற்றும் கீழ் பகுதிகளுக்கு இடையில் சுற்றித் திரிந்தது. கிழக்கில் யாய்க். டிரான்ஸ்-யூரல் பாஷ்கிர்கள் சைபீரியன் கானேட், பாஷ்கிரியாவின் மேற்குப் பகுதிகள் - கசானில் தங்கியிருப்பதை அங்கீகரித்தனர். பாஷ்கிரியா துண்டிக்கப்பட்டது.

பாஷ்கிர்களைத் தவிர, தெற்கு யூரல்களின் பிரதேசத்தில் டாடர்கள், மாரி, உட்முர்ட்ஸ், கசாக்ஸ், கல்மிக்ஸ் மற்றும் பிற மக்கள் வசித்து வந்தனர். அவர்கள், பாஷ்கிர்களைப் போலவே, ஆரம்பத்தில் கோல்டன் ஹோர்டின் கான்களுக்கும், பிந்தைய சரிவுடன், கசான், சைபீரியன் மற்றும் நோகாய் கான்களுக்கும் அடிபணிந்தனர்.

டாடர்-மங்கோலிய அடக்குமுறையின் தீவிரம் மோசமடைந்தது, பாஷ்கிர்கள், வெவ்வேறு கானேட்டுகளின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், ஒருவருக்கொருவர் எதிரான போராட்டத்தில் கான்கள் மற்றும் பிற நிலப்பிரபுக்களால் பிரிக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டனர். உள்நாட்டுக் கலவரம் உழைக்கும் மக்களுக்குப் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது. பெரும்பாலும், கான் அல்லது முர்சா, தோல்வி ஏற்பட்டால், எதிரிகளிடமிருந்து விமானம் மூலம் தப்பி ஓடி, தனது குடிமக்களை விதியின் கருணைக்கு விட்டுவிட்டார். பிந்தையவர்கள் மற்றொரு கான் அல்லது முர்சாவால் அடிபணிந்து அவர்களுக்கு இன்னும் கொடூரமான ஆட்சியை நிறுவினர்.

பாஷ்கிர்கள் ஒரு நீண்ட மற்றும் பிடிவாதமான போராட்டத்தை நடத்தினர் டாடர்-மங்கோலிய நுகம். வி பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறவியல்மற்றும் வம்சாவளியினர் பாஷ்கிர் மக்களின் அடக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிரான பேச்சுகளின் எதிரொலிகளை பாதுகாத்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், பாஷ்கிரியாவின் நோகாய் பகுதியில் நோகாய் முர்சாக்களுக்கும், வெளிநாட்டு ஆதிக்கத்திலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள முயன்ற பாஷ்கிர் ஃபோர்மேன்களுக்கும் இடையிலான போராட்டம் குறிப்பாக மோசமடைந்தது. ஆனால் அவர்களுடன் சொந்தமாகபாஷ்கிர்களால் இதைச் செய்ய முடியவில்லை.

ஒரே வலது புறம்மிகவும் இருந்து அவல நிலை, இதில் பாஷ்கிர்கள் டாடர்-மங்கோலியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தனர், அப்போது பலப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய அரசுக்கு ஒரு அணுகல் இருந்தது. இருப்பினும், அனைத்து பாஷ்கிர்களையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு அமைப்பு இல்லாதது மற்றும் பழங்குடியினரின் துண்டு துண்டானது ஒரே நேரத்தில் ரஷ்ய அரசில் சேர அனுமதிக்கவில்லை.

17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பாஷ்கிர்களின் பழங்குடி அமைப்பை இனவியலாளர்கள் மீட்டெடுக்க முடிந்தது. அவர்கள் மிகவும் பழமையான பாஷ்கிர் இன அமைப்புகளை தனிமைப்படுத்தினர், இதில் பல சுயாதீன பழங்குடி குழுக்களைக் கொண்டிருந்தனர் - இவை பர்ஜியன்கள், பயனர்கள், தங்கவுர்கள், தமியான்கள் போன்றவை. அவர்கள் அனைவரும் பாஷ்கிர் இனக்குழுக்களின் கேரியர்கள், ஆனால் அவர்களின் சொந்த பெயர்களைக் கொண்டிருந்தனர். துருக்கிய மக்களிடையே பரவலான பரந்த பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது.

முன்னதாக, பாஷ்கிர்கள் புல்வெளிகளில் வாழ்ந்து நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். பின்னர், தெற்கில் இருந்து மற்ற நாடோடிகளால் அழுத்தப்பட்ட, முதன்மையாக கிர்கிஸ், அவர்கள் புல்வெளிகளை விட்டு வெளியேறி தெற்கு யூரல்களின் மலை மற்றும் மரங்கள் நிறைந்த பகுதிகளுக்கு சென்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பாஷ்கிரியாவைத் தவிர, செல்யாபின்ஸ்க், ட்ரொய்ட்ஸ்க், வெர்க்நியூரல்ஸ்க், ஓர்ஸ்க் மற்றும் ஓரன்பர்க் மாவட்டங்களின் ஒரு பெரிய பிரதேசத்தில் பாஷ்கிர்கள் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறைக்கு மாறினர் - குளிர்காலத்தில் அவர்கள் கிராமங்களில் இருந்தனர், வசந்த காலத்தில் அவர்கள் தங்கள் குடும்பம் மற்றும் கால்நடைகளுடன் மலைகளுக்குச் சென்று குளிர்காலம் வரை அங்கேயே இருந்தனர், அவர்கள் மீண்டும் கிராமத்திற்குத் திரும்பினார்கள்.

பல நூற்றாண்டுகளின் நிலையான வரலாற்றில், பாஷ்கிர் மக்கள் அனைத்து வகையான மனித படைப்பாற்றலையும் உள்ளடக்கிய ஒரு தனித்துவமான, பொருத்தமற்ற மற்றும் பணக்கார கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியுள்ளனர்: கலை, கட்டிடக்கலை, மொழி, இசை, நடனம், நாட்டுப்புறக் கதைகள், நகைகள், அசல் உடைகள், முதலியன. கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு பகுதிகளின் வளர்ச்சியின் அடிப்படைகள் மற்றும் நிலைகள் பற்றிய அறிவு மக்களின் வரலாற்றைப் படிக்க உதவுகிறது, பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் வழிகளைப் பற்றிய சிறந்த புரிதல். மேலும் வளர்ச்சி தேசிய கலாச்சாரம்பாஷ்கிர் மக்கள்.

டாடர்கள் பாஷ்கிர்களுடன் இனரீதியாக நெருக்கமாக உள்ளனர், மேலும் அக்கம் பக்கத்தில் அவர்களின் நீண்ட வாழ்க்கை பல தேசிய வேறுபாடுகளை குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அழிக்க வழிவகுத்தது. யூரல்களின் பாஷ்கிர் மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் டாடர் பேசுகிறார்கள் மற்றும் டாடர் மொழியை தங்கள் தாய் மொழியாகக் கருதுகிறார்கள் என்பது சுவாரஸ்யமானது. நவீன தெற்கு யூரல்களின் பெரும்பாலான பகுதிகளில், ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள் மற்றும் பிற மக்கள் ஒன்றிணைந்து வாழ்கின்றனர். அவர்கள் பிராந்தியத்தின் நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களில் ஒன்றாக வேலை செய்கிறார்கள், அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்துடன் வாழ்கின்றனர்.

ஒரு தனி மக்களாக டாடர்கள் இல்லை என்று வரலாற்றாசிரியர்களிடையே ஒரு கருத்து உள்ளது; "டாடர்ஸ்" என்பது மங்கோலியன் மற்றும் முக்கியமாக துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களின் முழு குடும்பத்திற்கும் ஒரு கூட்டுப் பெயராகும், அவர்கள் துருக்கிய மொழியைப் பேசுகிறார்கள் மற்றும் குரானைப் பேசுகிறார்கள். 5 ஆம் நூற்றாண்டில், டாடா அல்லது டாடன் என்ற பெயரில் (வெளிப்படையாக, "டாடர்ஸ்" என்ற வார்த்தை எங்கிருந்து வந்தது), மங்கோலிய பழங்குடியினர் புரிந்து கொள்ளப்பட்டனர்.

இந்த பெயர் எப்படியும் எங்கிருந்து வந்தது? சில ஆசிரியர்கள் "டாடர்" என்ற வார்த்தையானது சில தேசிய இனத்தின் "பெயர்" என்று அர்த்தமல்ல, மாறாக இது ஒரு புனைப்பெயர், "ஜெர்மன்" என்ற வார்த்தைக்கு சமம், அதாவது நம் மொழியைப் பேச முடியாத ஒரு ஊமை நபர். .

1743 ஆம் ஆண்டில் ஓரன்பர்க் நகரத்தை நிறுவியதன் மூலமும், யெய்க், சமாரா மற்றும் சக்மாரா நதிகளில் பலப்படுத்தப்பட்ட குடியிருப்புகளை நிர்மாணிப்பதன் மூலமும் டாடர்கள் இப்பகுதியில் தோன்றத் தொடங்கினர். இது தீவிரமான குடியேற்றம் மற்றும் குறைந்த மக்கள்தொகை மற்றும் மக்கள் வசிக்காத நிலங்களின் வளர்ச்சிக்கான பரந்த வாய்ப்புகளைத் திறந்தது. பெரும்பாலான மக்கள் மத்திய வோல்கா பகுதியிலிருந்து இங்கு வந்தனர். குடியேறியவர்கள் மக்கள்தொகையின் சிக்கலான இன அமைப்பால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர், அவர்களில் கணிசமான விகிதம் டாடர்கள் - முக்கியமாக கசான் கானேட்டில் இருந்து குடியேறியவர்கள்.

டாடர்களையும், மற்ற மக்களின் விவசாய மக்களையும் புதிய குடியிருப்புகளுக்குச் செல்லத் தூண்டிய முக்கிய காரணங்கள் நிலம் இல்லாமை, தீவிர தேவை, தெற்கில் நிலத்தைப் பெறுவதன் மூலம் பொருள் நல்வாழ்வை மேம்படுத்துவதற்கான மக்களின் இயல்பான விருப்பம். யூரல்கள், அதை எளிதாக வாங்க முடியும்.

முஸ்லீம் உலகத்தைப் பொறுத்தவரை, முந்தைய இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மாறுவது, தொலைதூரமானது மற்றொரு நம்பிக்கைக்கு மாற்றப்படும் என்ற அச்சத்துடன் தொடர்புடையது. இது ஒருவகை அரசியலுக்கு எதிரான போராட்டம் அரச அதிகாரிகள்மத நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள் மீது கிறிஸ்தவத்தை வலுக்கட்டாயமாக திணித்ததற்காக. இதையொட்டி, இலவச நிலங்களின் வளர்ச்சியில் ஆர்வமுள்ள ஜாரிசம் தடை செய்யவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், தெற்கு யூரல்களுக்கு மக்களை மீள்குடியேற்றுவதற்கும் உதவியது. இதன் மூலம் புதிய விவசாயப் பகுதிகளை பொருளாதாரச் சுழற்சியில் ஈடுபடுத்த முடிந்தது. இறுதியாக, அதிகாரிகள் தனிநபர்களை ஈர்க்க முயன்றனர் டாடர் தேசியம்கஜகஸ்தான், மத்திய ஆசியா மற்றும் தொலைதூர இந்தியாவின் முஸ்லீம் மக்களுடன் வர்த்தக உறவுகளை நிறுவுதல். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டாடர்கள் நல்ல வணிகர்களாக கருதப்பட்டனர்.

மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் வெவ்வேறு மாவட்டங்களிலிருந்து தெற்கு யூரல்களின் நிலங்களுக்கு வந்து, டாடர்கள் பயிற்சியாளர் நிலையங்களுக்கு அருகில் குடியேறினர். அவர்கள் மிகவும் குடியேறினர் இதர வேலை: குதிரைகள், ஒட்டகங்கள், செம்மறி ஆடுகள் விற்பனையில் ஈடுபட்டு, பயிற்சியாளர்கள், கைவினைஞர்கள், சேணக்காரர்கள், ஷூ தயாரிப்பாளர்கள், தோல் பதனிடுபவர்கள், மேய்ப்பர்கள், மேய்ப்பர்கள், வாங்குபவர்கள் ஆனார்கள்.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் கசான் கானேட்டின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, டாடர் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் முதலில் தெற்கு யூரல்களில், நவீன பாஷ்கார்டோஸ்தானின் பிரதேசத்தில் குடியேறினர், பின்னர் அவர்கள் யூரல்கள் முழுவதும் குடியேறினர். ஒரு பெரிய எண்ணிக்கைடாடர்கள் ஓரன்பர்க் பகுதியில் குடியேறினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், டாடர்கள் எல்லா இடங்களிலும் - நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் வாழ்ந்தனர். நகரங்களில், அவர்கள் முக்கியமாக சிறு வணிகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மற்றும் கிராமங்களில் - விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு. டாடர்கள், ஐ.எஸ். கோக்லோவ் சாட்சியமளிப்பது போல், நிதானமான, கடின உழைப்பாளி மக்கள், கடின உழைப்பு திறன் கொண்டவர்கள். அவர்கள் விவசாயம், வண்டி ஓட்டுதல், கால்நடை வளர்ப்பு ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டிருந்தனர், ஆனால் வணிகம் இன்னும் அவர்களுக்கு பிடித்த கைவினைப்பொருளாக இருந்தது.

டாடர்களுடன், டெப்டியர்களும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தெற்கு யூரல்களுக்குச் சென்றனர். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் வரை XIX இன் பிற்பகுதிபல நூற்றாண்டுகளாக, டெப்டியர்கள் ஒரு தனி தேசமாக, மக்கள்தொகையின் ஒரு சுயாதீன குழுவாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டனர். இருப்பினும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் அவர்களை அவ்வாறு கருதுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். மாறாக, தெப்டியாரி ஒரு எஸ்டேட். இது வெவ்வேறு வெளிநாட்டு பழங்குடியினரின் கலவையிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது - செரெமிஸ் (1918 முதல் மாரி), சுவாஷ், வோட்யாக் (உட்மர்ட்), டாடர்ஸ், கசானைக் கைப்பற்றிய பின்னர் யூரல்களுக்கு தப்பி ஓடினர். அதைத் தொடர்ந்து, டெப்டியார்களும் பாஷ்கிர்களுடன் கலந்து, அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் பழக்கவழக்கங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர், இது அவர்களை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்துவது கூட கடினமாகிவிட்டது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் டாடர் மொழியின் நடுத்தர பேச்சுவழக்கைப் பேசினர். பாஷ்கிர்களின் அடர்த்தியான சூழலில் வாழ்ந்த டெப்டியார்களின் தனித்தனி குழுக்கள் பாஷ்கிர் மொழியால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டன. Zlatoust பேச்சுவழக்கு இப்படித்தான் தோன்றியது. உச்சலின்ஸ்கி டெப்டியர்கள் பாஷ்கிர் பேசும் மொழிக்கு முற்றிலும் மாறினர். மதத்தின் படி, அவர்கள் பிரிக்கப்பட்டனர் தனிப்பட்ட குழுக்கள். அவர்களில் சிலர் சுன்னி முஸ்லிம்கள், மற்றவர்கள் பேகன்கள் (பின்னோ-உக்ரிக் மக்களிடமிருந்து), மற்றவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள்.

1855 ஆம் ஆண்டு வரை டெப்டியர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் "பாஷ்கிர் இராணுவத்திற்கு" நியமிக்கப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், டெப்டியார்களின் இரண்டாவது பெயர் தோன்றியது - "புதிய பாஷ்கிர்கள்", இருப்பினும் முந்தைய பெயரை முழுமையாக அகற்ற முடியவில்லை. அதே நேரத்தில், டெப்டியர்கள் தங்கள் சொந்த இனப்பெயர் மற்றும் இன அடையாளத்துடன் ஒரு சிறப்பு இன சமூகத்தை உருவாக்கினர்.

XVI நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை. தெற்கு யூரல்களில் ரஷ்ய மக்கள் இல்லை. கசான் கானேட்டின் வெற்றியுடன் ரஷ்ய மக்கள் இங்கு தோன்றினர். கசான் கானேட்டின் வெற்றி வோல்கா பிராந்திய மக்களுக்கும், நோகாய் ஹார்ட் மற்றும் சைபீரியன் கானேட்டின் அதிகாரத்திலிருந்து விடுதலைக்கான போராட்டத்தைத் தொடங்கிய பாஷ்கிர்களுக்கும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
கசான் கானேட் தோற்கடிக்கப்பட்ட உடனேயே, 1552 இல், மின்ஸ்க் ஐமாக்ஸின் பாஷ்கிர்களிடமிருந்து குடியுரிமைக்கான சலுகையுடன் ஒரு தூதரகம் மாஸ்கோவிற்கு அனுப்பப்பட்டது. 1556-1557 குளிர்காலத்தில் மின்ட்ஸியைத் தொடர்ந்து, பாஷ்கிர் பழங்குடியினரிடமிருந்து மேலும் இரண்டு தூதரகங்கள் மாஸ்கோவில் சேர கோரிக்கையுடன் சென்றன. இரண்டு தூதரகங்களும் ஸ்கைஸில் மாஸ்கோவை அடைந்தன.

1557க்குப் பிறகு பாஷ்கிரியாவின் ஒரு சிறிய கிழக்கு மற்றும் வடகிழக்கு பகுதிகள் மட்டுமே சைபீரிய கானேட்டின் கீழ் இருந்தன. சைபீரிய கானேட்டின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு (1598) 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அவர்கள் மாஸ்கோவிற்குச் சமர்ப்பித்தனர்.

ரஷ்ய அரசுக்கு தானாக முன்வந்து சேருவது பாஷ்கிரியாவின் வரலாற்றில் ஒரு ஆழமான முற்போக்கான நிகழ்வாகும். இது நோகாய், கசான் மற்றும் சைபீரிய கான்களின் கொடூரமான ஆட்சிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. வலுவான ரஷ்ய அரசில் இணைந்த பாஷ்கிரியா, அண்டை நாடோடி பழங்குடியினரின் தாக்குதல்களிலிருந்து பாதுகாப்பைப் பெற்றார். பிரிக்கப்பட்ட பாஷ்கிர் பழங்குடியினர் பாஷ்கிர் மக்களை உருவாக்கி, நெருங்கி வரத் தொடங்கினர். பாஷ்கிர்களின் வர்த்தக உறவுகளும் வலுப்பெற்றன. அவர்கள் கால்நடைகள், தோல்கள், உரோமம் தாங்கும் விலங்குகளின் ரோமங்கள், தேன், மெழுகு மற்றும் ஹாப்ஸ் ஆகியவற்றை வோல்கா பகுதி மக்களுக்கும் ரஷ்ய வணிகர்களுக்கும் விற்றனர்.

வோல்கா பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பு, முக்கியமாக, மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் முன்னேறியவர்களுடன் கலாச்சார ரீதியாகரஷ்ய மக்கள் பாஷ்கிர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தனர். ரஷ்ய விவசாயிகள் அவர்களுடன் ஒப்பீட்டளவில் உயர்ந்த விவசாய கலாச்சாரத்தை கொண்டு வந்தனர் மற்றும் பொருளாதாரம் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர் கலாச்சார வளர்ச்சிபாஷ்கிர் மக்கள். 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கடந்த காலத்தில் விவசாயம் தெரியாத பாஷ்கிர் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர். குடியேறிய வாழ்க்கை மற்றும் விவசாயத்திற்கு மாறியது.

தீர்வு முக்கியமாக "கீழே இருந்து" நடந்தது. தப்பியோடிய செர்ஃப்கள் ரஷ்யாவின் மையத்திலிருந்து இங்கு வந்தனர், பிளவுபட்டவர்கள் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பினர், பின்னர் - அரசு விவசாயிகள், பாஷ்கிரியாவில் அரசாங்கம் "காட்டு வயல்" என்று அழைக்கப்படும் இலவச நிலங்களை ஒதுக்கியது.

சாரிஸ்ட் அரசாங்கத்தின் உத்தரவின்படி "மேலிருந்து" தீர்வும் தொடர்ந்தது. பிராந்தியத்தில் இராணுவ கோட்டைகளை நிர்மாணிப்பதன் மூலம், ரஷ்ய இராணுவ சேவை வகுப்பு உருவாக்கப்பட்டது - ஆளுநர்கள், அதிகாரிகள், வில்லாளர்கள். அவர்களின் சேவைக்காக, அவர்கள் பாஷ்கிர் நிலங்களை ஒதுக்கீடுகளாகப் பெற்று, அவற்றில் விவசாயிகளைக் குடியேறத் தொடங்கினர் (குறிப்பாக உஃபா நகருக்கு அருகில் நிறைய). ரஷ்ய நில உரிமையாளர்களும் பாஷ்கிர் நிலங்களைக் கையகப்படுத்தத் தொடங்கினர் மற்றும் மத்திய மாகாணங்களிலிருந்து தங்கள் விவசாயிகளை அவர்களுக்கு குடியேற்றத் தொடங்கினர். காலனித்துவவாதிகள் மத்தியில், மற்ற இடங்களைப் போலவே, ரஷ்ய மடாலயங்களும் இருந்தன, அவை இங்கு மிகவும் ஆரம்பத்தில் தோன்றின, ஆனால் பின்னர் பெரும்பாலானபாஷ்கிர்களால் அழிக்கப்பட்டது.

ரஷ்யர்களைத் தவிர, ரஷ்யரல்லாத மக்கள்தொகையிலிருந்து குடியேறியவர்கள் வடமேற்கிலிருந்து தெற்கு யூரல்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர்: ரஷ்ய ஆட்சிக்கு அடிபணிய விரும்பாத டாடர்கள், மெஷ்செரியாக்ஸ், சுவாஷ், மாரிஸ், டெப்டியர்கள், மொர்டோவியர்கள் மற்றும் பலர். அவர்கள் பாஷ்கிர் நிலங்களை "கைதிகளின்" உரிமைகளில் வாடகைக்கு எடுத்தனர். ரஷ்ய அரசாங்கம் முதலில் அவர்களை கிட்டத்தட்ட செர்ஃப் பாஷ்கிர்களாகக் கருதியது. இந்த புதிய குடியேறியவர்களில் கஜகஸ்தான், மத்திய ஆசியா, உஸ்பெகிஸ்தான், புகாரா, கிவா, துர்க்மெனிஸ்தான் - கரகல்பாக்கள், கசாக்ஸ், துர்க்மென்ஸ், பாரசீகர்கள் போன்ற நாடுகளில் இருந்து பல குடியேறியவர்கள் இருந்தனர்.
17 ஆம் நூற்றாண்டில் காலனித்துவம் எங்கள் செல்யாபின்ஸ்க் பகுதியை நோக்கி தெற்கே நகரத் தொடங்கியது, பின்னர் ஐசெட்ஸ்கி என்று அழைக்கப்பட்டது. ஐசெட் பகுதி பல சிறிய ஆறுகள், மியாஸ் மற்றும் டெச்சாவின் துணை நதிகள், குடியேற்றத்திற்கு வசதியானது மற்றும் மீன்கள் நிறைந்தது. XVIII நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற பயணி மற்றும் விஞ்ஞானி. ஐசெட் மாகாணத்தில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்த பீட்டர் சைமன் பல்லாஸ், அதன் இயற்கையின் மிகுதியால் மகிழ்ச்சியடைந்தார். வளமான கறுப்பு மண்ணால் இங்கு விவசாயம் செய்ய முடிந்தது. தோட்டக்கலை, ஆடு வளர்ப்பு மற்றும் குதிரை வளர்ப்புக்கு இப்பகுதியின் இயல்பு வசதியாக இருந்தது. இப்பகுதி மீன்கள் மற்றும் விலங்குகள் நிறைந்தது. ஐசெட் பிராந்தியத்தின் பழங்குடி மக்கள் முக்கியமாக பாஷ்கிர்கள், அதைத் தொடர்ந்து மெஷ்செரியாக்கள், டாடர்கள், கல்மிக்ஸ் மற்றும் பிற மக்கள்.

இங்கு முதல் ரஷ்ய குடியேறியவர்கள், போமோரியின் பல்வேறு மாவட்டங்களைச் சேர்ந்த கருப்பு காதுகள் கொண்ட விவசாயிகள் மற்றும் நகர மக்கள், சரபுல்ஸ்கி மாவட்டத்தின் அரண்மனை விவசாயிகள், விவசாயிகள் மற்றும் ஸ்ட்ரோகனோவ் தோட்டத்தின் உப்பு சுரங்கங்களில் உள்ள தொழிலாளர்கள் மற்றும் தீவிரமான நிலப்பிரபுத்துவ சுரண்டலில் இருந்து இரட்சிப்பு தேடும் பிற இடங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்.

முதலில், அவர்கள் ஐசெட் ஆற்றின் முகப்பில் குடியேறினர், பின்னர் நதி மற்றும் அதன் பெரிய துணை நதிகள்: மியாஸ், பார்னெவ் மற்றும் டெச்சா. 1646 முதல் 1651 வரை, சீன சிறைச்சாலை கட்டப்பட்டது. 1650 ஆம் ஆண்டில், ஐசெட் ஆற்றின் மீது இசெட் மற்றும் கோல்செடான் சிறைச்சாலைகள் கட்டப்பட்டன. வெர்கோட்டூரியைச் சேர்ந்த குதிரையேற்ற கோசாக் டேவிட் ஆண்ட்ரீவ், கசான் மாகாணத்தின் பல்வேறு இடங்களில் வேட்டையாடுபவர்களைக் கூட்டிச் சென்ற ஐசெட் சிறைச்சாலையின் கட்டுமானத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். 1660 ஆம் ஆண்டில், மெகோன் சிறைச்சாலை கட்டப்பட்டது, 1662 இல் - ஷாட்ரின்ஸ்கி, 1685 இல் - க்ருதிகின்ஸ்கி, ஐசெட்டின் வலது கரையில், க்ருதிகாவின் துணை நதிக்குக் கீழே.

சில குடியேறிகள் இருந்தனர், நாடோடிகளின் தாக்குதல்களைத் தாங்கும் பொருட்டு, அவர்களில் சிலர் ரஷ்யாவிற்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் விவசாயிகளை ஆட்சேர்ப்பு செய்தனர், பல்வேறு நன்மைகள் மற்றும் இயற்கை செல்வங்களின் வாக்குறுதிகளுடன் தொலைதூர நிலத்திற்கு அவர்களை கவர்ந்திழுத்தனர். உக்ரைன், டான் மற்றும் உள் ரஷ்யாவின் விவசாயிகள் அவர்களின் அழைப்புக்கு பதிலளித்தனர். அன்றைய அரசாங்கம் குடியேறியவர்களுக்கு நிலப் பங்கீடுகள் மற்றும் பண விநியோகம் மூலம் உதவிகளை வழங்கியது.

ஐசெட் பிராந்தியத்தின் குடியேற்றம் பெரும்பாலும் ஆரம்பகால மடாலயங்களால் எளிதாக்கப்பட்டது. அண்டை நாடுகளான பாஷ்கிர்கள் மற்றும் கசாக்ஸால் தாக்கப்பட்டபோது, ​​சுற்றியுள்ள ரஷ்ய குடிமக்களுக்கு இந்த மடங்கள் பாதுகாப்பான புகலிடமாக செயல்பட்டன. ரஷ்யாவின் மையத்தில் வாழ கடினமாக இருந்த பல ரஷ்ய விவசாயிகளை அவர்கள் ஈர்த்தனர்.

விவசாயிகளை குடியேற்றுவதற்கான உரிமையுடன் மடங்களுக்கு அரசாங்கம் நிலங்களை வழங்கியது, பாராட்டுக் கடிதங்களை வழங்கியது, அதன்படி துறவற விவசாயிகளின் விசாரணை சகோதரர்களுடன் மடாதிபதியிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, மேலும் "உள்ளூர்" (கூட்டு) வழக்கில் நீதிமன்றம், ஆளுநர்கள் மற்றும் எழுத்தர்களுடன் மடாதிபதி தீர்ப்பளிக்க வேண்டும். ஆளுநர்களின் நீதிமன்றங்களுடன் ஒப்பிடும்போது துறவற நீதிமன்றங்கள் மிகவும் மென்மையானவை என்ற உண்மையின் காரணமாக, விவசாயிகள் துறவற நிலங்களில் விருப்பத்துடன் குடியேறினர். சிறைச்சாலைகள் மற்றும் மடங்களின் மறைவின் கீழ், ரஷ்ய விவசாயிகளால் பிராந்தியத்தின் குடியேற்றம் தொடங்கியது. ஐசெட் பகுதி அதன் நிலச் செல்வத்தால் மட்டுமல்ல, விவசாயிகள் சுதந்திரமான மக்களாக இங்கு குடியேறியதன் மூலமும் அவர்களை ஈர்த்தது. அவர்கள் அரசுக்கு ஆதரவாக பல கடமைகளை மட்டுமே சுமக்க வேண்டியிருந்தது, அவற்றில் இறையாண்மையின் தசமபாகம் விளைநிலம் மிகவும் பொதுவானது.

ஐசெட்டில் இருந்து, ரஷ்ய காலனித்துவமானது சினாரா, டெச்சா மற்றும் மியாஸ்ஸின் கீழ் பகுதிகளுக்கு செல்கிறது. இந்த ஆறுகளில் முதல் ரஷ்ய குடியேற்றம் மேற்கு நோக்கி முன்னேறிய டெக்சென்ஸ்கோயின் (1667) மடாலய குடியேற்றமாகும். இதைத் தொடர்ந்து, விவசாயிகள் குடியிருப்புகளின் செயல்பாடுகள் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. 1670 ஆம் ஆண்டில், Ust-Miassskaya Sloboda Miass இன் கீழ் பகுதியில் கட்டப்பட்டது, பின்னர் 1676 இல், குடியேற்ற உரிமையாளர் வாசிலி கச்சுசோவ் Sredne-Miassskaya அல்லது Okunevskaya Sloboda ஐத் தொடங்கினார். 1682 ஆம் ஆண்டில், பெலோயர்ஸ்கயா ஸ்லோபோடா (ரஷ்ய டெச்சா) இவாஷ்கோ சினிட்சின் குடியேற்றத்தால் நிறுவப்பட்டது. 1684 ஆம் ஆண்டில், மியாஸுடன் சும்லியாக் நதியின் சங்கமத்தில், வாசிலி சோகோலோவ் வெர்க்னே-மியாஸ்ஸ்காயா அல்லது சும்லியாக்ஸ்காயா ஸ்லோபோடாவைக் கட்டினார்; இவ்வாறு உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய குடியேற்றங்களின் அரை வட்டம் ரஷ்ய விவசாயிகளை மேற்கில், தெற்கு யூரல் மலைகளின் கிழக்கு சரிவுகளுக்கு மேலும் முன்னேறுவதற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கியது. 1710 ஆம் ஆண்டில், மியாஸின் கீழ் பகுதிகளில், ஏற்கனவே 632 குடும்பங்கள் இருந்தன, அதில் 3955 பேர் வாழ்ந்தனர். பெரும்பாலான குடும்பங்கள் மாநில விவசாயிகளைச் சேர்ந்தவை (524 குடும்பங்கள்). ஆனால் டோபோல்ஸ்க் பிஷப் மாளிகையைச் சேர்ந்த விவசாயிகளின் கெஜங்களும் (108) இருந்தன.

அனைத்து குடியிருப்புகளும் ஆற்றின் இடது கரையில் அமைந்திருந்தன. மியாஸ். நாடோடி பழங்குடியினரின் ஆபத்தான சுற்றுப்புறத்தால் இது விளக்கப்படுகிறது. மேற்கிலிருந்து கிழக்கே பாயும் மியாஸ் நதியை, தெற்கிலிருந்து நாடோடிகளின் திடீர் தாக்குதல்களில் இருந்து பாதுகாக்கும் தடையாக குடியேறியவர்கள் பயன்படுத்தினர்.

L. M. Poskotin இன் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு புத்தகங்களில் இருந்து பார்க்க முடியும், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் வந்த மக்கள். இசெட் பிராந்தியத்தில், வெர்கோடர்ஸ்கி மற்றும் டோபோல்ஸ்க் மாவட்டங்களில் இருந்து, காமா பகுதியிலிருந்து, வடக்கு ரஷ்ய போமோர் மாவட்டங்கள், மேல் மற்றும் மத்திய வோல்கா பகுதிகளிலிருந்து நேரடியாக வந்தது. இந்த மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதி மத்திய ரஷ்யாவிலிருந்து வந்தது.

ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தெற்கு டிரான்ஸ்-யூரல்களின் விவசாய காலனித்துவம் இன்னும் போதுமான அளவு வளர்ச்சியடையவில்லை. புல்வெளி நாடோடிகளின் தொடர்ச்சியான சோதனைகளின் ஆபத்தால் இது தடுக்கப்பட்டது. இந்த பணக்கார பிராந்தியத்தில் விவசாயம், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கவும், விவசாய குடியேறிகளின் வாழ்க்கையைப் பாதுகாக்கவும் ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் தலையீடு தேவைப்பட்டது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் தெற்கு யூரல்களின் குறிப்பிடத்தக்க நிலப்பரப்பைக் கைப்பற்றிய சக்திவாய்ந்த இடம்பெயர்வு ஓட்டத்தின் விளைவாக, இந்த பரந்த பகுதி ரஷ்ய மற்றும் கோசாக் குடியிருப்புகளின் அடர்த்தியான வளையத்தில் தன்னைக் கண்டறிந்தது. மக்கள் வசிக்காத நிலங்களை உருவாக்கி, ஸ்லாவிக், துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் அருகில் குடியேறினர். பல தசாப்தங்களாக, ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள், கசாக்ஸ், உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள், சுவாஷ்கள், மொர்ட்வின்கள், ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் பிற மக்கள் அக்கம் பக்கத்தில் வாழ்ந்து ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துழைத்தனர்.

1734 ஆம் ஆண்டில், ஓரன்பர்க் பயணம் I.K. கிரிலோவ் தலைமையில் தெற்கு யூரல்களில் வேலை செய்யத் தொடங்கியது. கசாக்ஸ் மற்றும் துங்கேரிய கல்மிக்ஸின் தாக்குதல்களிலிருந்து ரஷ்ய அரசின் தென்கிழக்கு எல்லைகளை மறைக்க இது ஓரன்பர்க் கோட்டையை அமைக்கிறது. கோட்டைகள் - உரல் (யாய்க்) மற்றும் உய் நதிகளில் கோட்டைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அந்த நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கோட்டைகளில் முதன்மையானது வெர்க்னேயிட்ஸ்காயா கப்பல் ஆகும், இது பின்னர் வெர்க்நியூரல்ஸ்க் நகரமாக மாறியது.

ஓரன்பர்க் கோட்டைக் கோட்டில் கோட்டைகள், மறுசுழற்சிகள் இருந்தன, அவை பின்னர் செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்களாக மாறியது: ஸ்பாஸ்கி, உவெல்ஸ்கி, க்ரியாஸ்னுஷென்ஸ்கி, கிசில்ஸ்கி மற்றும் பிற. Magnitnaya கிராமம் நாட்டின் மிகவும் பிரபலமான நகரங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது - Magnitogorsk. கிழக்கில் அப்பர் யாய்க் கோட்டின் தொடர்ச்சி உய் கோட்டைக் கோடு, முக்கிய கோட்டைட்ரொய்ட்ஸ்காயா இருந்தது.

புதிதாக கட்டப்பட்ட கோட்டைகளின் முதல் குடியிருப்பாளர்கள் வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள், அதே போல் கோசாக்ஸ். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ரஷ்யர்கள், பின்னர் அவர்களில் உக்ரேனியர்கள் மற்றும் டாடர்கள், மொர்டோவியர்கள், ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் போலந்துகள், அத்துடன் ரஷ்ய இராணுவத்தில் பணியாற்றிய பிற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் தோன்றினர்.

சிப்பாய்களும், கோசாக்ஸாக மாறிய இலவச குடியேறியவர்களும், 1736 ஆம் ஆண்டில் உயிஸ்காயா கோட்டிற்கு வடக்கே, வாழக்கூடிய டிரான்ஸ்-யூரல்களிலிருந்து யெய்க்-யூரல் செல்லும் வழியில் கட்டப்பட்ட செல்யாபின்ஸ்க், செபார்குல் மற்றும் மியாஸ் கோட்டைகளில் குடியேறினர்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில், ரஷ்யாவின் எல்லை, அது ஓடியது நவீன பிரதேசம்செல்யாபின்ஸ்க் பகுதி, கிழக்கு நோக்கி 100-150 கி.மீ. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட நோவோலினினி மாவட்டமும் கிழக்கிலிருந்து கோட்டைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் இரண்டு - நிகோலேவ்ஸ்காயா மற்றும் நஸ்லெட்னிட்ஸ்காயா - தற்போதைய பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளன. கோட்டைகளைச் சுற்றி செங்கல் வேலிகள் கட்டப்பட்டன, அவை இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன.

இப்பகுதியின் மேற்கு மற்றும் வடமேற்கு மலைப்பகுதிகளின் குடியேற்றம் தெற்கு பகுதிகளை விட சற்றே தாமதமாக தொடங்கியது, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களில் மட்டுமே. பின்னர், தெற்கு யூரல்களில், பணக்காரர், பெரும்பாலும் மேற்பரப்பில் பொய், இரும்பு மற்றும் செப்பு தாதுக்கள் உருவாக்கத் தொடங்கின, மேலும் உலோகத் தாவரங்கள் கட்டப்பட்டன. இத்தகைய தொழில்துறை குடியேற்றங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன - இப்போது நகரங்கள் - சிம், மின்யார், கடாவ்-இவானோவ்ஸ்க், உஸ்ட்-கடாவ், யூரியுசான், சட்கா, ஸ்லாடௌஸ்ட், குசா, கிஷ்டிம், கஸ்லி, அப்பர் யூஃபாலி மற்றும் நயாசெபெட்ரோவ்ஸ்க்.

தொழிற்சாலை டச்சாக்களுக்கான நிலம் பாஷ்கிர்களிடமிருந்து வாங்கப்பட்டது. ரஷ்யாவின் பல்வேறு மாகாணங்களைச் சேர்ந்த செர்ஃப்கள் வாங்கிய நிலங்களுக்குச் சென்று, சுரங்கத் தொழிற்சாலைகளின் "உழைக்கும் மக்கள்" ஆனார்கள்.

தொழிற்சாலைகளை நிர்மாணிப்பதற்காக, உருகும் தொழில்நுட்பங்களின் பிழைத்திருத்தம், வெளிநாட்டு நிபுணர்கள், பெரும்பாலும் ஜேர்மனியர்கள், யூரல்களுக்கு அழைக்கப்பட்டனர். அவர்களில் சிலர் தாயகம் திரும்ப விரும்பவில்லை. அவர்களின் சிறிய குடியிருப்பு இடங்கள் எழுந்தன - தெருக்கள், குடியேற்றங்கள், பின்னர் குடியேற்றங்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஸ்லாடோஸ்டில் இருந்தனர்.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஜேர்மனியர்கள் ரஷ்யாவில் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஏனெனில் ஜெர்மன் மற்றும் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர்பக்கத்து வீட்டில் வசித்து வந்தார்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய அரசு ரஷ்ய அரசின் பிரதேசத்தில் ஜெர்மன் குடியேற்றங்களின் அனுமதி குறித்த ஆணையை ஏற்றுக்கொண்டது. ஆனால் ஜேர்மனியர்கள் உட்பட வெளிநாட்டவர்களும் 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய நகரங்களில் குடியேறினர். ஆனால் அந்த நேரத்தில் ஜேர்மனியர்கள் ஜேர்மன் தேசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமல்ல, டச்சுக்காரர்கள், ஆஸ்திரியர்கள், சுவிஸ், ஃப்ரிஷியன்கள் ஆகியோரையும் குறிக்கின்றனர். XVIII - ஆரம்ப XX கூற்றுகளில், ஜேர்மன் காலனிகள் வோல்கா ஆற்றின் பகுதியில், உக்ரைனில், யூரல்களில் வெற்று நிலங்களில் தோன்றும்.

மிகப்பெரிய நில அடுக்குகள், பணக்காரர்கள் இயற்கை வளங்கள்குடியேறியவர்களை ஈர்த்தது. கல்மிக்ஸ், பாஷ்கிர்கள், ரஷ்யர்கள், சுவாஷ்கள், டாடர்கள் மற்றும் பிறரின் பழங்குடி மக்கள் ஜேர்மன் குடியேற்றங்கள் இங்கு குடியேறுவதைத் தடுக்காமல், புதியவர்களை நட்பு முறையில் வரவேற்றனர். மேலும், பல உள்ளூர் மக்கள் நாடோடி அல்லது அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், கூலித் தொழிலாளர்களின் பயன்பாடு மற்றும் சந்தையில் தங்கள் பொருட்களை விற்பனை செய்வதன் அடிப்படையில் தொழில் முனைவோர் நிறுவனங்கள் ரஷ்யாவில் படிப்படியாக வளர்ந்தன. அவற்றில் முதலாவது தோன்றத் தொடங்கியது, முதலில், நில உரிமையாளர் இல்லாத அல்லது அது மோசமாக வளர்ந்த பகுதிகளில். இலவச மற்றும் வளமான நிலம் குடியேறியவர்களை ஈர்த்தது. மற்றும் ஜேர்மனியர்கள் மட்டுமல்ல. யூரல்களில், மற்ற தேசிய இனங்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஜேர்மன் மக்கள் தொகை ஒரு சிறிய சதவீதமாக இருந்தது. முதல் உலகப் போரின் போது மட்டுமே, ஜெர்மன் குடியேற்றவாசிகளின் எண்ணிக்கை 8.5 ஆயிரம் மக்களாக அதிகரித்தது. ஜேர்மனியர்கள் ஓரன்பர்க் பிராந்தியத்தின் எல்லைக்கு எங்கு சென்றார்கள்? முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஜேர்மன் குடியேற்றவாசிகளுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகள் தொடங்கியுள்ளன: வெளியேற்றம், சந்தேகத்திற்கிடமான ஜேர்மன் நாட்டினரைக் கைது செய்ததற்காக கைது செய்தல், பொருளாதார மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் அரசியல் செயல்பாடு. கூடுதலாக, ஓரன்பர்க்கில் உள்ள போர்க்காலச் சட்டங்களின்படி, மாகாணத்தின் பிற நகரங்களில், ஜேர்மன், ஆஸ்திரிய மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியினர், ரஷ்யாவின் மேற்கு மாகாணங்களின் குடியிருப்புகள் மற்றும் நகரங்களில் இருந்து ரஷ்ய அரசாங்கத்தால் வெளியேற்றப்பட்டனர், அங்கு கடுமையான ரஷ்ய மற்றும் ஜெர்மன்-ஆஸ்திரிய துருப்புக்களுக்கு இடையிலான போர்கள். ஓரன்பர்க் கவர்னர் தனிநபர்களின் அரசியல் நம்பகத்தன்மை பற்றிய பல விசாரணைகளை சரிபார்க்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். பிரச்சனைகளின் நேரம்ரஷ்ய குடியுரிமை பெற விரும்பினார். ஜேர்மன் மக்கள் புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கையை கடைபிடித்தனர். இது அடிப்படையில் ஞானஸ்நானம். மக்கள் தேசிய பழக்கவழக்கங்கள், கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியைப் பாதுகாக்க முயல்கின்றனர். முக்கிய தொழில் - வேளாண்மை. ஆனால் அதே நேரத்தில், ஜேர்மனியர்களும் விருப்பத்துடன் கைவினைப்பொருட்கள் உற்பத்தியில் ஈடுபட்டனர்: அவர்கள் பல்வேறு வர்ணம் பூசப்பட்ட மற்றும் செதுக்கப்பட்ட பொருட்களை உருவாக்கினர், மட்பாண்டங்கள், விரும்பினர். கலை செயலாக்கம்உலோகங்கள், நெசவு மற்றும் எம்பிராய்டரி. அசல் தன்மையை பராமரித்தல் மற்றும் தேசிய பண்புகள்பண்ணைகள், குடியிருப்பு மற்றும் பயன்பாட்டு வளாகங்கள், சாலைகள் ஆகியவற்றின் திட்டமிடலில். எடுத்துக்காட்டாக, ஜெர்மன் குடியிருப்புகள் சாக்சன் வீடு என்று அழைக்கப்படுவதால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அங்கு பல்வேறு வாழ்க்கை மற்றும் பயன்பாட்டு அறைகள் ஒரே கூரையின் கீழ் அமைந்துள்ளன. சோவியத் காலத்தின் அடுத்தடுத்த தசாப்தங்கள் ஜேர்மன் மக்களின் வாழ்க்கையிலும், முழு நாட்டிலும் ஒரு கூர்மையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது: அடக்குமுறைகள், வெளியேற்றம் ஆகியவை இருந்தன. யூரல்களில் பல ஜெர்மன் குடியிருப்பாளர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர், வெளியேற்றப்பட்டனர், சைபீரியா, அல்தாய் மற்றும் வடக்கு கஜகஸ்தானில் முடிந்தது. மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியினர் ஓரன்பர்க், ஓர்ஸ்க், செல்யாபின்ஸ்க், பெர்ம் நகரங்களுக்குச் சென்றனர். ஜேர்மனியர்கள் வசிக்கும் முழு மாவட்டங்களும் சில நகரங்களில் தோன்றின.

முதலாவதாக உலக போர்அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட புரட்சியும். பெருந்திரளான மக்கள் கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கியும் நேர்மாறாகவும் நகர்ந்தனர். இவர்களில் சிலர் யூரல்களில் தங்கியிருந்தனர். போருடன் தொடர்புடைய பொருளாதார சிக்கல்கள் இங்கு அவ்வளவு வலுவாக இல்லை.
எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, தெற்கு யூரல்களின் பிரதேசத்தில் பெலாரஷ்ய தேசியத்தின் சில பிரதிநிதிகள் உள்ளனர்.

தெற்கு யூரல்களில் (அதே போல் டிரான்ஸ்-யூரல்ஸ் மற்றும் சைபீரியாவில்) முதல் பெலாரசியர்களின் தோற்றம், 17 ஆம் நூற்றாண்டில், அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் ஆட்சியின் போது, ​​நாடுகடத்தப்பட்ட போர்க் கைதிகளாக அவர்கள் இங்கு வந்ததோடு தொடர்புடையது. ரஷ்யர்கள் உக்ரைனைக் கைப்பற்றி லிதுவேனியர்களை அழுத்தினர். பின்னர் மக்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டு ரஷ்யாவின் மேற்கு எல்லைகளில் இருந்து அனுப்பப்பட்டனர், அவர்கள் லிட்வின்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இவர்கள் பெலாரசியர்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியைப் பேசினர், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ். இந்த கைதிகளின் பெயரிலிருந்து, "லிட்வினோவ்" என்ற குடும்பப்பெயர் சென்றது. அந்த நேரத்தில், பெலாரசியர்கள் வசிக்கும் பகுதி லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இப்போது, ​​​​17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, பெலாரஷ்யன் அதன் மாநில மொழியாக இருந்தது என்பது சிலருக்குத் தெரியும், ஏனெனில் இந்த மாநிலத்தின் பெரும்பான்மையான மக்கள் ஸ்லாவ்கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், லிதுவேனிய அரசின் கைப்பற்றப்பட்ட வீரர்கள் "லிட்வின்ஸ்" மற்றும் "லிதுவேனியர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். மேலும், இந்த பெயர்களுக்கும் தேசியத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஒரு லிதுவேனியன் (பின்னர் ஒரு துருவம்) ஒரு உக்ரேனியன், ஒரு பெலாரஷியன் அல்லது ஒரு லிதுவேனியன் முறைப்படி அழைக்கப்படலாம்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் யூரல்ஸ் மற்றும் சைபீரியா நகரங்களில் "லிதுவேனியன் பட்டியல்" என்று அழைக்கப்படும் சேவை நபர்களின் சிறப்புக் குழுக்கள் இருந்தன. பின்னர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் சைபீரியாவில் குடியேறினர், விரைவில் "லிதுவேனியன்" அல்லது "போலந்து" வம்சாவளியை நினைவூட்டும் குடும்பப்பெயரைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. 18 ஆம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பெலாரசியர்களும் எங்கள் பிராந்தியத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டவர்களாக அடிக்கடி வந்தனர், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அந்தக் காலத்தின் புள்ளிவிவரங்கள் எங்களுக்குத் தெரியாது.

கிழக்கில் பெலாரசியர்களின் செயலில் மீள்குடியேற்றத்தின் ஆரம்பம் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதோடு தொடர்புடையது. மக்கள் தொகையைப் போல மத்திய பகுதிகள்கிரேட் ரஷ்யா, பெலாரஸில் வசிப்பவர்கள் படிப்படியாக யூரல்ஸ் மற்றும் சைபீரியாவுக்கு ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையைத் தேடி செல்லத் தொடங்கினர்.

ஸ்டோலிபின் விவசாய சீர்திருத்தம் தொடர்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மீள்குடியேற்ற இயக்கத்தின் கூர்மையான தீவிரம் ஏற்பட்டது. எங்கள் பெலாரசியர்களில் பலரின் பெரிய பாட்டி மற்றும் தாத்தாக்கள் தெற்கு யூரல்களுக்கு வந்தனர், பெரும்பாலும் அவர்கள் தங்கள் முழு குடும்பங்களுடனும் வந்தனர். யூரல்களில் உள்ள பெலாரசியர்கள் எல்லா இடங்களிலும் வாழ்கின்றனர், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அவர்களின் எண்ணிக்கை 20 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள்.

நவீன தெற்கு யூரல்களின் (செலியாபின்ஸ்க் பகுதி) மக்கள் தொகை 130 க்கும் மேற்பட்ட தேசிய இனங்கள்.

ரஷ்ய மக்கள் இன்னும் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர் மற்றும் பிராந்தியத்தின் மொத்த மக்கள்தொகையில் 82.3 சதவிகிதம் உள்ளனர். இந்த ஆதிக்கம் நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற பகுதிகளுக்கு பொதுவானது.
நடந்து கொண்டிருக்கிறது வரலாற்று வளர்ச்சியூரல்களில், பல தேசிய இனங்களின் கலவை நடந்தது, இதன் விளைவாக நவீன மக்கள் உருவாக்கப்பட்டது. தேசிய அல்லது மத அடிப்படையில் அதன் இயந்திரத்தனமான பிரிவு இன்று நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது (அதிக எண்ணிக்கையிலான கலப்பு திருமணங்களுக்கு நன்றி) எனவே யூரல்களில் பேரினவாதம் மற்றும் இன வெறுப்புகளுக்கு இடமில்லை.

மத்திய மற்றும் தெற்கு யூரல்களின் பிரதேசம் ஒருபோதும் "அமைதியான மூலையில்" இருந்ததில்லை, அங்கு எல்லையற்ற மலையில் டைகா வனவாசிகள் விலங்குகளை வேட்டையாடினர்: ஓஸ்ட்யாக்ஸ், வோகல்ஸ், சமோய்ட்ஸ் மற்றும் பலர். மாறாக, நாம் காட்டப்பட்டுள்ளபடி வரலாற்று பொருட்கள், இங்கு வாழ்க்கை எல்லா இடங்களிலும் எப்போதும் முழு வீச்சில் இருந்தது.

கிமு 3-4 ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, இன்றைய ரஷ்யாவின் முழு தெற்கு மற்றும் கிழக்கிலும் மட்டுமல்லாமல், யூரல்களும் சித்தியன் பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, பின்னர் சர்மாட்டியர்கள் மற்றும் சவ்ரோமாட்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இந்தப் பகுதியின் வடக்கு எல்லையானது பெர்ம்-நிஸ்னி தாகில்-டோபோல்ஸ்க் கோடு வழியாகச் சென்றது.

இயற்கையாகவே, சித்தியர்கள், சர்மதியர்கள் போன்றவர்களின் இனத்தைப் பற்றிய கேள்வி உடனடியாக எழுகிறது. உத்தியோகபூர்வ வரலாற்று அறிவியலில், இந்த பண்டைய பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் அனைத்தும் முக்கியமாக ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினரைக் கொண்டிருந்தன என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த பார்வை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது மற்றும் இன்றுவரை தொடர்கிறது. இருப்பினும், அதற்கு முன்னர் வேறுபட்ட பார்வை இருந்தது, இந்த கோட்பாடு பல மதிப்பிற்குரிய விஞ்ஞானிகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது. இப்போது அவள் புத்துயிர் பெற்றிருக்கிறாள். அவரது கூற்றுப்படி, சித்தியர்கள், சர்மதியர்கள் மற்றும் சௌரோமேஷியர்கள், அவர்கள் பல பழங்குடியினரைக் கொண்டிருந்தாலும், துருக்கியர்கள் அவர்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்.

தெற்கு மற்றும் மத்திய யூரல்களில் வசித்த பண்டைய பழங்குடியினர் துருக்கிய மொழி பேசுபவர்கள், மத்திய யூரல்களின் வடக்குப் பகுதியில் அவர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் மூதாதையர்கள். டாடர் மற்றும் பாஷ்கிர் மொழிகளில் உள்ள பல இடப்பெயர்கள் இதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. புவியியல் பெயர்கள் ஈரானிய வம்சாவளிநடைமுறையில் எதுவும் இல்லை, மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் ஒன்று பெர்ம்-நிஸ்னி டாகில்-டோபோல்ஸ்க் கோட்டின் பின்னால் மட்டுமே தோன்றத் தொடங்குகிறது.

கசானைக் கைப்பற்றிய பிறகு, ரஷ்ய நிர்வாகத்தின் தரப்பில் இராஜதந்திர, இராணுவ மற்றும் பிற நடவடிக்கைகளால் பலவீனமடைந்த நோகாய்ஸுக்கு திருப்பம் வந்தது, பின்னர் ஹார்ட் சிதைந்தது. ரஷ்யாவின் கூட்டாளிகளாக மாறிய கல்மிக்குகளும் இதில் கை வைத்திருந்தனர். நோகாய் டாடர்களும், கசான்களும் ஏற்கனவே ரஷ்ய அரசின் குடிமக்களாக அடிபணிந்து வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நோகாய்களின் நாடோடி பகுதி சிஸ்காகாசியாவிற்கு குடிபெயர்ந்தது. ரஷ்யர்கள், சுவாஷ்கள், மெஷ்செரியாக்ஸ் மற்றும் கசான் டாடர்கள் நோகாய்ஸ் நிலங்களுக்குச் சென்றனர்: உஃபா கோட்டை கட்டப்பட்டது (1586), ஓரன்பர்க், இது பின்னர் மாகாணத்தின் மையமாக மாறியது.

வடக்கில், டியூமனுக்குச் செல்லும் சாலையில், கோட்டைகள் மற்றும் நகரங்கள் கட்டப்பட்டன:

• லெஸ்வின்ஸ்கி (1593),


• வெர்கோதுரியே (1598),


• துரின்ஸ்க் (1600), முதலியன.

• நெவியன்ஸ்க் (1701),


• கமென்ஸ்கி (1701),


• அலபேவ்ஸ்கயா (1704),


• உக்டஸ்கி (1704),


• பொலெவ்ஸ்கோய் (1727),


• நிஸ்னே-டகில்ஸ்கயா (1725), முதலியன.

டாடர்களின் எதிர்ப்பைக் கடக்க, ஏகாதிபத்திய நிர்வாகம் பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தியது: நேரடி உடல் அழிவு, ஒன்றை மற்றொன்றுக்கு எதிராக நிறுத்துதல், அதாவது. "பிளவு மற்றும் ஆட்சி" கொள்கை. இந்த நோக்கத்திற்காக, உள்ளூர் மக்களின் பல்வேறு தோட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவற்றில் மிகப்பெரியது பாஷ்கிர். இதற்காக, உஃபா மாகாணம் பாஷ்கிரியா (அதிகாரப்பூர்வமற்றது) என மறுபெயரிடப்பட்டது. அதில் 35 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பாஷ்கிர்கள் இல்லை என்றாலும், நிறைய டாடர்கள், மற்றும் சுவாஷ்கள் மற்றும் மாரிஸ் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ரஷ்யர்கள் கூட படிப்படியாக இந்த வகுப்பில் நுழைந்தனர். இந்த எஸ்டேட் குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளைப் பெற்றது, இதனால், மக்கள்தொகையின் அடுக்கு உருவாக்கப்பட்டது, இது நம்பகமானதாகக் கருதப்பட்டது. கசான் ஆளுநரின் கூற்றுப்படிவோலின்ஸ்கி ஏ.பி. , மற்ற மக்களின் இழப்பில் 20 ஆண்டுகளாக (1710-1730) பாஷ்கிர்களின் எண்ணிக்கை நூறாயிரமாக அதிகரித்தது. இதனால், பல யூரல் டாடர்கள் பின்னர் பாஷ்கிர்களாக கையெழுத்திட்டனர்.

தொல்லியல் ஆய்வு ஓ. காலிகோவா, ஐ.வி. சல்னிகோவா பழங்குடியினரின் கலவையின் விளைவாக 3-4 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (மற்றும் அதற்கு முந்தைய, ஐசோலித் சகாப்தத்தில்) தெற்கு மற்றும் மத்திய யூரல்களில் (அத்துடன் சிஸ்-யூரல்களிலும்) முடிவுக்கு வர அனுமதித்தது. Abashevskaya, Srubnaya, Andronovskaya, Imenkovskaya காகசாய்டு மற்றும் மங்கோலாய்டு மானுடவியல் தன்மையின் அறிகுறிகளைக் கொண்ட பிற பண்டைய கலாச்சாரங்கள், மெஸ்டிசோ வகையின் உருவாக்கம் இருந்தது. உரல் (சப்லபோனாய்டு ), இது m இன் சிறப்பியல்பு ஆகிவிட்டது அரி, உட்முர்ட்ஸ், கோமி , மற்றும் டாடர்களின் கலவையின் கால் பகுதியிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது மற்றொன்றில் இல்லை துருக்கிய மக்கள். டாடர்கள் பூர்வீக யூரல்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளில் டாடர் மொழியின் வலுவான செல்வாக்கைக் குறிப்பிடும் விஞ்ஞானிகளின் - மொழியியலாளர்களின் கருத்துக்களால் இந்த பரிசீலனைகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: மாரி, உட்முர்ட் மற்றும் கோமி, இதில் நிறைய டாடர் சொற்கள் உள்ளன. வரலாற்றாசிரியர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், மொழியியலாளர்களின் மேற்கூறிய அனைத்து முடிவுகளும் விதிகளும் பின்வரும் முடிவுக்கு வர அனுமதிக்கின்றன:

1. தெற்கு மற்றும் மத்திய யூரல்களில், பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, ஆதிக்கம் செலுத்திய சித்தியர்கள், சர்மாட்டியர்கள், சவ்ரோமாட்களின் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள். துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர்(துருக்கிய மொழிபெயர்ப்பில் சித்தியர்கள் கத்திகளைக் கொண்டவர்கள்; சர்மாத்தியர்கள் மற்றும் சௌரோமியாட்கள் தோல் பை கொண்டவர்கள் - சர்மா). நமது சகாப்தத்தின் முதல் மில்லினியத்தில், அவர்களின் முன்னோர்கள் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர் Biarmia பின்னர் உள்ளே வோல்கா-காமா பல்கேரியா .


2. படையெடுப்பிற்குப் பிறகு உருவானது கான் படு மாநிலம், மேற்கு சித்தியர்களின் பிரதேசத்தில் உள்ள அனைத்து துருக்கிய பழங்குடியினரும் ஒரு இனக்குழுவாக உருவாகி பெயரைப் பெற்றனர். "டாடர்ஸ்".


3. கோல்டன் ஹோர்டின் சரிவுக்குப் பிறகு, யூரல்ஸ் மற்றும் பாஷ்கிர்களில் வாழும் டாடர்கள் ஒரு பகுதியாக மாறினர். நோகாய் ஹார்ட் , மீதமுள்ள டாடர்கள் - மற்றொரு ஐந்து டாடர் மாநில அமைப்புகளில்.


4. டாடர்கள் மங்கோலியர்களுடன் சேர்ந்து கிழக்கிலிருந்து வந்தவர்கள் என்ற அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்று அறிவியலின் அறிக்கை ஒரு முட்டாள்தனமானது, ஏனெனில் இது போன்ற ஒரு பரந்த பிரதேசத்தை மக்கள்தொகை செய்வதற்காக கோல்டன் ஹார்ட், புதியவர்கள், அல்லது இந்த பிரதேசத்தில் முழு உள்ளூர் மக்களாக மாற, அப்போதைய ரஷ்யனுக்கு சமமான ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்க, கிழக்கிலிருந்து மில்லியன் கணக்கான மக்களை மீள்குடியேற்றுவது அவசியம்.


5. டாடர்கள் தெற்கு மற்றும் மத்திய யூரல்களின் பழங்குடி மக்கள், இது பல இடவியல், தொல்பொருள், மொழியியல் மற்றும் பிற பொருட்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் "யூரல்" என்ற வார்த்தை துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. டாடர்கள் கிழக்கிலிருந்து வந்திருந்தால், அவர்களின் மொழி அல்டாயிக், பைக்கால் துருக்கியர்களின் மொழிக்கு ஒத்ததாக இருக்கும், மேலும் இது யூராலிக் மொழிகளுடன் ஆயிரக்கணக்கான தொடர்புகளை தெளிவாக நிரூபிக்கும் சொல்லகராதி, ஒலிப்பு மற்றும் இலக்கணத்தின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. .

இந்த கட்டுரையின் ஆசிரியர் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் அல்ல, ஆனால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இனவியலாளர்கள், மொழியியலாளர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பிற நிபுணர்களின் போதுமான படைப்புகள் அவர் வசம் உள்ளது, இது மேலே உள்ள முடிவுகளை வரைய அனுமதிக்கிறது.

இல்டஸ் குசின்

கற்காலம்

இறுதியில் ஆரம்பகால கற்காலம் 300 - 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, யூரல்களின் குடியேற்றம் தொடங்கியது. இந்த இயக்கத்திற்கு இரண்டு முக்கிய வழிகள் உள்ளன:

1) மத்திய ஆசியாவில் இருந்து

2) கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளியில் இருந்து, கிரிமியா மற்றும் டிரான்ஸ்காக்காசியா.

1939 ஆம் ஆண்டில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் எம்.வி. தலிட்ஸ்கி, சுசோவயா ஆற்றின் வலது கரையில் குகைப் பதிவின் அருகே ஒரு நியண்டர்டால் தளத்தைக் கண்டுபிடித்தார். தளத்தின் தோராயமான வயது 75 ஆயிரம் ஆண்டுகள்.

காது கேளாத குரோட்டோ மற்றும் பெர்ம் பிராந்தியத்தில் எல்னிகி -2 போன்ற யூரல்களில் பண்டைய மனிதனின் தளங்களும் அறியப்படுகின்றன. 200,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய Bogdanovka தளம் தெற்கு யூரல்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது!

பேலியோலிதிக் சகாப்தத்தின் மனிதன் - நியண்டர்டால் ஒரு சிறந்த வேட்டைக்காரர், செயற்கையாக நெருப்பை உருவாக்குவது, பழமையான குடியிருப்புகளை உருவாக்குவது, விலங்குகளின் தோல்களில் இருந்து ஆடைகளை உருவாக்குவது எப்படி என்பதை அறிந்திருந்தார். அவர் ஆட்கொண்டார் மனித பேச்சுமற்றும் மனம். அவர் சராசரி உயரத்திற்கு சற்று குறைவாக இருந்தார். நவீன மனிதன். அவரது முகத்தின் சில உச்சரிக்கப்படும் அம்சங்கள் சாய்வான நெற்றி, நீண்டுகொண்டிருக்கும் புருவ முகடுகள், சிவப்பு முடி. நியண்டர்டால் பிரித்தெடுக்கப்பட்ட விலங்குகளின் இறைச்சியை சாப்பிட்டார், தாவரங்களின் பழங்களை சாப்பிட்டார்.

லேட் பேலியோலிதிக்

கடைசி வூரி-வால்டாய் பனிப்பாறையின் நடுவில் (40 - 30 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு), யூரல்களில் நவீன வகை குரோ-மேக்னான் மனிதன் தோன்றினான். யூரல்ஸ் மிகவும் அடர்த்தியாக மக்கள்தொகை பெறத் தொடங்கியது. இப்போது மக்கள் குகைகளை ஆக்கிரமித்துள்ளனர், ஆனால் அவர்களுக்கு வெளியே தங்குமிடங்களையும் ஏற்பாடு செய்தனர். இவை தோலால் மூடப்பட்ட கிளைகள் அல்லது கம்பங்களால் செய்யப்பட்ட குடிசை போன்ற குடியிருப்புகளாக இருந்தன. நீண்ட நேரம் தங்குவதற்கு, அரை தோண்டிகள் உள்ளே ஒரு அடுப்புடன் கட்டப்பட்டன. வேட்டையாடும் பொருள்கள் இனி மம்மத் அல்ல, ஆனால் சிறிய விலங்குகள் - கரடி, மான், எல்க், ரோ மான், காட்டுப்பன்றி, முதலியன மீன்பிடித்தல் தோன்றியது. விவசாயம் இன்னும் தோன்றவில்லை.

மெசோலிதிக்

யூரல்களில், நவீன காலத்திற்கு நெருக்கமான ஒரு காலநிலை ஆட்சி நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் நவீன தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் உருவாகின்றன. யூரல்களுக்கு பழங்குடியினரின் வருகை அதிகரித்தது. அதன் இயற்கையான புவியியல் பகுதிகள் மற்றும் மண்டலங்களில், மொழியியல் பழங்குடி சமூகங்கள் வடிவம் பெறத் தொடங்கின, இது யூரல்களின் எதிர்கால மக்களுக்கு அடித்தளத்தை அமைத்தது. யூரல்களின் மெசோலிதிக் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை முறையை வட அமெரிக்காவின் இந்தியர்களின் வாழ்க்கை முறையால் குறிப்பிடலாம். பொருளாதாரம் வேட்டையாடுதல்-மீன்பிடித்தல்-சேகரிப்பதாக இருந்தது (6 ஆயிரம் - கிமு 3 ஆயிரம் ஆரம்பம்).

புதிய கற்காலம்

தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் தளங்கள், குடியிருப்புகள், கல் பதப்படுத்தும் பட்டறைகள் மற்றும் பாறை ஓவியங்கள் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இப்பகுதியில் மக்கள் தொகை பெருகி வருகிறது. ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளின் கரையில் குடியிருப்புகள் குவிந்துள்ளன. வியத்தகு இயற்கை மாற்றங்கள் எதுவும் இல்லை. சுரங்கம் ஒரு தனித் தொழிலாக நிற்கிறது. பிளின்ட் மற்றும் ஜாஸ்பர் ஆகியவற்றின் வெளிப்பகுதிகளுக்கு அருகில் கல்லைப் பிரிப்பதற்கான பட்டறைகள் காணப்பட்டன. கற்காலம் என்பது பளபளப்பான கருவிகள் மற்றும் மர பொருட்கள் (ஸ்கைஸ், ஸ்லெட்ஜ்கள், படகுகள்) ஆகியவற்றின் காலம். மட்பாண்டம் ஒரு முக்கிய தொழிலாக மாறுகிறது. முதல் உணவுகள் அரை-முட்டை அல்லது ஷெல் வடிவில் இருந்தன. மேற்பரப்பு நேர் கோடுகள் மற்றும் கொண்ட வடிவங்களால் மூடப்பட்டிருந்தது அலை அலையான கோடுகள், முக்கோணங்கள்.

ஏனோலிதிக் சகாப்தம்

பொருளாதாரம் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்ததாக மாறி வருகிறது. தெற்கு யூரல்களில் வசிப்பவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர். பூர்வீக தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் எனோலிதிக் இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. தெற்கு யூரல்களில், அந்தத் தரங்களின்படி பெரிய உலோகவியல் அடுப்பு வடிவம் பெற்றது.

இந்த காலகட்டத்தின் கலை பீங்கான்களில் ஆபரணங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது, பாறை ஓவியங்கள். பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள், மனிதர்களின் படங்கள் இருந்தன.

வெண்கல வயது

II மில்லினியம் BC-VIII நூற்றாண்டு கி.மு இ. வெண்கல யுகத்தின் வயது. தாஷ்-கஸ்கன், நிகோல்ஸ்காயா, கார்கலி ஆகியவற்றின் வைப்புகளில் தாது சுரங்கம், அதன் நசுக்குதல், நன்மைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து 20 க்கும் மேற்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் தெற்கு யூரல்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. வட்ட வடிவத்துடன், அர்கைம் மற்றும் சிந்தாஷ்டா குடியேற்றம் ஆகியவை மிகவும் பிரபலமானவை. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த நினைவுச்சின்னங்களை "நகரங்களின் நாடு" என்று அழைக்கின்றனர்.

ஆர்கைம் என்பது சுமார் 20 ஆயிரம் மீ 2 பரப்பளவைக் கொண்ட ஒரு குடியேற்றமாகும். வெளி வட்டத்தில் 40 குடியிருப்புகள் உள்ளன. அவர்கள் கிணறுகள், அடுப்புகள், சேமிப்பு குழிகளை வைத்திருந்தனர். உலோகவியல் உற்பத்தியின் எச்சங்கள் காணப்பட்டன (இந்த காலத்திற்கு, மிகப் பெரிய உற்பத்தி). அத்தகைய முன்னோடி நகரங்களில் வசிப்பவர்கள் உலோகவியலாளர்கள், கால்நடை வளர்ப்பவர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் போர்வீரர்கள் என்று கருதலாம். குடியேற்றத்தில் 4 நுழைவாயில்கள் உள்ளன, அவை உலகின் சில பகுதிகளை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. பள்ளங்கள் மற்றும் சுவர்களின் அமைப்பு ஒரு சிக்கலான மற்றும் அழகான கலவையாக இருந்தது. நிச்சயமாக, Arkaim நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட திட்டத்தின் படி கட்டப்பட்டது (அந்த நேரத்தில் இது அசாதாரணமானது). வெண்கல யுகத்தில் ஒரு உயர்ந்த, சுவாரஸ்யமான கலாச்சாரம் இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது, அதன் வளர்ச்சி அறியப்படாத காரணங்களுக்காக குறுக்கிடப்பட்டது. இன்று, Arkaim ஒரு ஒதுக்கப்பட்ட நிலம்: பாதுகாக்கப்பட்ட மற்றும் வேலி, இருப்பினும் மேலும் அகழ்வாராய்ச்சி திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.

இரும்பு யுகம்.யூரல்களின் மக்களின் உருவாக்கம். (கி.பி III நூற்றாண்டு - கி.பி II மில்லினியத்தின் ஆரம்பம்)

கி.பி 1 வது மில்லினியத்தில் உள்ள பழங்குடியினரின் பெரும் இடம்பெயர்வு என்பது ஸ்காண்டிநேவியாவிலிருந்து கிரிமியாவிற்கு கோத்கள் மற்றும் தென்கிழக்கு கஜகஸ்தானில் இருந்து சியோங்குனு பழங்குடியினரின் குடியேற்றத்துடன் தொடங்கியது. இந்த இயக்கத்திற்கான காரணம் புல்வெளிகளின் வடிகால் இருக்கலாம். இது சியோங்குனு, தெற்கு யூரல்களின் புல்வெளிகளில் நகர்கிறது, இங்கு சர்மாடியன்கள் மற்றும் சர்காடியன்களின் உள்ளூர் மக்களுடன் கலக்கிறது, மேலும் 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அவர்கள் ஹன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். செல்யாபின்ஸ்க் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆற்றின் படுகையில் ஒரு ஹன்னிக் புதைகுழியைக் கண்டுபிடித்தனர். கரகங்கா. நாடோடி புல்வெளி பழங்குடியினரின் முன்னேற்றம் டிரான்ஸ்-யூரல்ஸ் மற்றும் சிஸ்-யூரல்களின் வன-புல்வெளி மற்றும் வன பழங்குடியினரை அதன் சுற்றுப்பாதையில் இழுத்தது. இந்த செயல்முறைகள் பாஷ்கிர் இனக்குழுவின் உருவாக்கம், தெற்கு யூரல்களில் துருக்கிய மொழியின் பரவல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

மக்கள் பாதாள அறைகள் கொண்ட மர வீடுகளில் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் வெட்டுதல் மற்றும் எரித்தல் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர் (அவர்கள் காடுகளை வெட்டி, எரித்தனர் மற்றும் சாம்பலில் பார்லி, பட்டாணி, ஓட்ஸ், கோதுமை ஆகியவற்றை விதைத்தனர்). பசுக்கள், குதிரைகள், கோழி வளர்ப்பு. பல குடியேற்றங்களை ஆராய்வதன் மூலம், இரும்பு உருகுதல் மற்றும் உலோக வேலைப்பாடு ஆகியவை முக்கியமான தொழிலாக மாறிவருவதை நாம் அறிந்து கொள்கிறோம். காமா பிராந்தியத்தில் இரும்பு உருகுவதற்கான மையம் ஓபுட்டியட்ஸ்காய் குடியேற்றமாகும். முக்கிய தயாரிப்பு குழு குடும்பம். பழங்குடி பிரபுக்கள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தனித்து நிற்கின்றனர்.

கிபி 2 ஆம் மில்லினியத்தின் ஆரம்பம் யூரல்களின் நவீன மக்கள் உருவாகும் நேரம். பாஷ்கிர்களின் மூதாதையர்கள் ஆரல் கடல் பகுதி மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் பகுதிகளின் புல்வெளிகளில் உருவாகிறார்கள், பின்னர் புல்வெளிகள் மற்றும் வன-புல்வெளிகளுக்குச் செல்கிறார்கள். உட்முர்ட்ஸின் மூதாதையர்கள் வோல்கா மற்றும் காமாவின் இடைவெளியில் உருவாகிறார்கள்.

யூரல்ஸ் என்பது மனிதகுலத்தின் வடக்கு தொட்டில், ஆரியர்கள் மற்றும் ஹைபர்போரியன்களின் பிறப்பிடமாகும். இது இப்போது பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்து, இந்த கருத்து மிகவும் நியாயமானது.

கபோவா குகையில், ஷுல்கன் தாஷ் பாஷ்கிர் காப்பகத்தில், நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட பேலியோலிதிக் பாறை ஓவியம், இது சுமார் 20 ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது.
வேரா தீவில், துர்கோயாக் ஏரி (தெற்கு யூரல்ஸ்), தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பண்டைய மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகளை கண்டுபிடித்துள்ளனர் - டால்மன்கள். கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் கட்டப்பட்ட கற்கால கல்லறைகள் என ஆராய்ச்சியாளர்கள் வரையறுக்கின்றனர். வயது அடிப்படையில், பண்டைய நாகரிகங்களின் பிற்கால நினைவுச்சின்னங்கள், எகிப்து மற்றும் மெக்ஸிகோவின் பிரமிடுகள் மட்டுமே அவர்களுடன் போட்டியிட முடியும். யூரல் டால்மன்கள் ரஷ்யாவின் ஆரம்பகால கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும்.
சிந்தாஷ்டா கலாச்சாரத்தின் பழமையான நகரம் செல்யாபின்ஸ்க் பகுதியில் அமைந்துள்ள அர்கைம் ஆகும். இந்த வரலாற்று நினைவுச்சின்னம் கிமு 2-3 மில்லினியத்திற்கு முந்தையது.

யூரல்களின் மக்களைப் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட தகவல்கள் பண்டைய காலங்களுக்கு முந்தையவை.
கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில், பண்டைய கிரேக்கர்களில் முதன்மையான பயணியும் கவிஞருமான அரிஸ்டாயஸ் ப்ரோகோன்னெஸ்கி யூரல்களுக்கு விஜயம் செய்தார். பின்னர், அவர் "அரிமாஸ்பியா" என்ற புகழ்பெற்ற கவிதையை எழுதினார், அங்கு அவர் இசெடோனியர்கள் வசிக்கும் வடக்கு நாட்டிற்கு தனது கவர்ச்சிகரமான பயணத்தைப் பற்றி பேசினார். பெரும்பாலும், இந்த பகுதிகளில் வாழ்ந்த சித்தியன் பழங்குடியினரில் இதுவும் ஒன்றாகும். இத்தகைய தொலைதூர இடங்களில் நாகரீகம் இருப்பதைக் கண்டு கவிஞர் அதிர்ச்சியடைந்தார். ஐஸிடான்கள் எண்ணற்ற செல்வங்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்களின் ஆடைகள் உரோமங்கள், தங்கம் மற்றும் தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டன என்று அரிஸ்டியஸ் எழுதினார். விலையுயர்ந்த கற்கள், ஆனால் வெட்டப்பட்ட மரங்களால் செய்யப்பட்ட பெரிய வீடுகளில் வாழ்ந்தார். விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, சித்தியன் கலாச்சாரத்தால் இந்த பகுதிகளுக்கு பதிவு கட்டிடக்கலை கொண்டு வரப்பட்டது.
பண்டைய கவிஞர்களும் விஞ்ஞானிகளும் ரிஃபியன் மலைகளையும் அங்கு வாழ்ந்த மக்களையும் போற்றுதலுடன் விவரித்தனர். புராணத்தின் படி, இந்த இடங்கள் குறிப்பாக பழங்கால கிரேக்க கடவுளான அப்பல்லோவால் நேசிக்கப்பட்டவை, குணப்படுத்துதல் மற்றும் சோதித்தல். அவர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் குளிர்காலத்தில் ரிஃபியன் (ஹைபர்போரியன்) மலைகளுக்கு பயணம் செய்தார்.
யூரல்களின் பண்டைய குடிமக்களின் இனம் பற்றிய கேள்விக்கு பதிலளிக்க நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்னும் தயாராக இல்லை, எனவே பண்டைய யூரல்கள் கலாச்சார குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.
மிகப்பெரிய குழுவானது "ஆண்ட்ரோனோவைட்ஸ்" என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கிய பழங்குடியினரால் ஆனது. கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில் அவர்களின் வாழ்க்கையின் எச்சங்களை முதன்முதலில் கண்டுபிடித்த இடத்திற்கு பெயரிடப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் காடுகளில் "செர்கஸ்குல் மக்கள்" வசித்து வந்தனர், அவர்கள் அவ்வாறு அழைக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் எச்சங்கள் முதல் முறையாக செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் வடக்கே செர்காஸ்குல் ஏரியில் காணப்பட்டன.
ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரம், XIV-X நூற்றாண்டுகளில் யெனீசி முதல் யூரல் மலைகள் மற்றும் கஜகஸ்தானின் மேற்கு எல்லைகள் வரை பரந்த நிலப்பரப்பில் இருந்தது. கி.மு இ. ஓரன்பர்க் மற்றும் செல்யாபின்ஸ்க் பகுதிகளுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மரத்தாலான மரப்பெட்டிகளில் உள்ள பாரோ புதைகுழிகள் மற்றும் கல் பெட்டிகள் அவற்றின் பக்கங்களில் வளைந்த எலும்புகள் போடப்பட்டு அவற்றின் தலைகள் மேற்கு நோக்கி திரும்பியுள்ளன.
VI நூற்றாண்டு முதல் காலகட்டத்தில். கி.மு இ. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் படி n இ. யூரல்களில் சௌரோமேஷியன், சர்மாஷியன் மற்றும் அலனியன் கலாச்சாரங்கள் உள்ளன. கருங்கடல் பகுதியில் சித்தியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்திய நேரத்தில் சவ்ரோமட்கள் மற்றும் சர்மாட்டியர்கள் தெற்கு யூரல்களின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர். பல கண்டுபிடிப்புகள் சர்மதியர்கள் உலோக வேலை, மட்பாண்டங்கள், நெசவு மற்றும் பிற தொழில்களைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதைக் காட்டுகின்றன. (மாக்னிடோகோர்ஸ்க் பகுதியில் சல்னிகோவ் கே.வி. சர்மாடியன் புதைகுழிகள்: பொருள் கலாச்சார நிறுவனத்தின் சுருக்கமான அறிக்கைகள், XXXIV, M.-L., 1950)
செப்பு-வெண்கல யுகத்தில், பல பழங்குடியினர் யூரல்களின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர், அவை கலாச்சாரம் மற்றும் தோற்றத்தில் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. II-I மில்லினியத்தில் கி.மு. யூரல்களின் பண்டைய மக்கள் தாமிரம் மற்றும் தகரம் வெட்டி, கருவிகளை உருவாக்கினர், இந்த கருவிகள் மற்றும் வெண்கலத்தை மற்ற பழங்குடியினருக்கு பரிமாறிக்கொண்டனர். பண்டைய யூரல் எஜமானர்களின் தயாரிப்புகள் லோயர் வோல்கா பகுதியிலும் மேற்கு சைபீரியாவிலும் விநியோகிக்கப்பட்டுள்ளன.
இடைக்காலத்தில், தெற்கு யூரல்களின் பரந்த புல்வெளி விரிவாக்கங்களில், பண்டைய உட்கார்ந்த ஆயர் மற்றும் விவசாய மக்கள் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பிற்கு செல்லத் தொடங்கினர், யூரல்கள் நாடோடி பழங்குடியினரின் இடமாக மாறியது. இந்த காலகட்டத்தில், துருக்கிய இனக்குழுவின் பழங்குடியினர் லோயர் யூரல்களின் பிரதேசங்களில் குடியேறினர், மேல் யூரல்களில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர்.
ரஷ்யர்களால் யூரல்களை ஆராய்வது பற்றிய முதல் தகவல், தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் எழுதப்பட்ட சிறந்த பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் நெஸ்டரில் காணப்படுகிறது. ஆரம்ப XIIநூற்றாண்டு. நோவ்கோரோடியர்கள் பெல்ட் ஸ்டோனை எவ்வாறு வென்றார்கள் (பண்டைய ரஷ்யாவில் யூரல் மலைகள் என அழைக்கப்பட்டது) மற்றும் இங்கு பெரும் இயற்கை செல்வத்தைக் கண்டது என்பது பற்றி இது பேசுகிறது. ரஷ்யர்களால் இந்த இடங்களின் வளர்ச்சி 13 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது. ஏற்கனவே 15 ஆம் நூற்றாண்டில், முதல் ரஷ்ய குடியேற்றங்கள் யூரல்களில் தோன்றின. ரஷ்யர்களுக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமான இடம் அரிதான மக்கள்தொகை கொண்ட நடுத்தர யூரல்கள், அதன் வளங்கள் நிறைந்தவை, அங்கு ஏராளமான உலோகவியல் ஆலைகள் மற்றும் சுரங்க நிறுவனங்கள் பின்னர் வளர்ந்தன. தெற்கு யூரல்களின் பழங்குடியினர், ரஷ்யர்களால் கசான் கானேட் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, மாறி மாறி தானாக முன்வந்து ரஷ்யாவில் இணைகிறார்கள், மங்கோலிய மற்றும் டாடர் கான்களின் ஆட்சியிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்கிறார்கள். இணைக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில், ரஷ்ய ஆளுநர்கள் தற்காப்பு கோட்டைகளை எழுப்புகின்றனர், யாய்க் கோசாக் இராணுவம் உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது, நாடோடி பழங்குடியினரின் தாக்குதல்களுக்கு எதிராக பாதுகாக்க எல்லைக் கோடுகள் பலப்படுத்தப்படுகின்றன.
அப்பர் யூரல்களின் பழங்குடியினர் நீண்ட காலமாக ரஷ்யாவில் சேருவதை எதிர்த்தனர், ஆனால் எதேச்சதிகாரர்களின் பார்வையில் ரஷ்ய இராச்சியத்திற்குள் சுதந்திரமாக இருப்பது சாத்தியமில்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, மான்சி இளவரசர்கள் வழிநடத்தினர் உண்மையான போர்ரஷ்யர்களுடன், யூரல்களுக்கு அருகிலுள்ள நகரங்களை முற்றுகையிட்டனர், சைபீரியன் கான் மாமெட்குலின் சுசோவயாவுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றார். ஆனால் 1581 ஆம் ஆண்டில், பெலிம் இளவரசர் பெக்பெலி தோற்கடிக்கப்பட்டார், கைப்பற்றப்பட்டார் மற்றும் மாஸ்கோ ஜாருக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் டோபோல்ஸ்க், பெலிம், பெரெசோவ் மற்றும் சுர்கட் நகரங்களின் அடித்தளத்தால் ரஷ்ய மாநிலத்திற்குள் மான்சி நிலங்களின் நுழைவு இறுதியாக பாதுகாக்கப்பட்டது.