ஃபின்ஸ் வரலாற்று அரங்கில் ஆரம்பத்தில் தோன்றினார். எங்கள் சகாப்தத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, காடுகளின் சில பகுதியில் கிழக்கு ஐரோப்பாவின்ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர். பழங்குடியினர் முக்கியமாக பெரிய ஆறுகளின் கரையில் குடியேறினர்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர். புகைப்படம்: kmormp.gov.spb.ru

கிழக்கு ஐரோப்பாவின் வனப்பகுதியின் குறைந்த மக்கள்தொகை, அதன் தட்டையான தன்மை, சக்திவாய்ந்த ஆறுகள் மிகுதியாக இருப்பது மக்கள் நடமாட்டத்திற்கு சாதகமானது. ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர்களைக் கடக்கும் வணிக (வேட்டை, மீன்பிடித்தல், முதலியன) பருவகால பயணங்களால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது, எனவே பண்டைய ஃபின்னோ-உக்ரிக் பேச்சு நீண்ட தூரங்களில் மிகவும் ஒத்ததாக இருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. பல குழுக்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழியை மற்றவற்றுக்கு பதிலாக ஏற்றுக்கொண்டன, குறிப்பாக இந்த குழுக்கள் ஒரு சிறப்பு பொருளாதார அமைப்பைக் கொண்டிருந்தால். உதாரணமாக, சாமியின் (லேப்ஸ்) முன்னோர்கள், நாடோடி கலைமான் மேய்ப்பவர்கள். அத்தகைய குழுக்களுக்கு, ஃபின்னோ-உக்ரிக் பேச்சு விதிவிலக்கான அம்சங்களைப் பெற்றது. கிமு 1 மில்லினியத்திற்குள். ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதி பின்லாந்து வளைகுடா மற்றும் ரிகா வளைகுடா இடையே பால்டிக் கடலின் கரையில் இழுக்கப்பட்டது. அதே பிரதேசத்தில் வாழ்வது பேச்சு சமன் செய்து கிழக்கு ஐரோப்பாவின் உள் பகுதிகளின் பேச்சுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தது. ஒரு சிறப்பு வகையான ஃபின்னோ-உக்ரிக் பேச்சு உருவாக்கப்பட்டது-பண்டைய பால்டிக்-பின்னிஷ் பேச்சு, இது ஃபின்னோ-உக்ரிக் பேச்சின் மற்ற வகைகளை எதிர்க்கத் தொடங்கியது-சாமி, மொர்டோவியன், மாரி, பெர்ம் (கோமி-உட்முர்ட்), உக்ரிக் (மான்சி-காந்தி-மாகியார் ) பின்லாந்து மக்களின் உருவாக்கம் பாதித்த நான்கு முக்கிய பழங்குடியினரை வரலாற்றாசிரியர்கள் அடையாளம் காண்கின்றனர். இவை Suomi, Hame, Vepsa, Vatja.

சுவோமி பழங்குடி (தொகை - ரஷ்ய மொழியில்) நவீன பின்லாந்தின் தென்மேற்கில் குடியேறினர். வர்த்தகத்தின் அடிப்படையில் இந்த பழங்குடியினரின் இருப்பிடம் வசதியாக இருந்தது: போத்னியா வளைகுடா மற்றும் பின்லாந்து வளைகுடாவின் நீர் இங்கே இணைந்தது. ஹேம் பழங்குடி (ரஷ்ய யாம் அல்லது யெம் அல்லது தவாஸ்டாஸ் ஏரிகளின் அமைப்பிற்கு அருகில் குடியேறினர், அங்கிருந்து கோகெமென்ஜோகி (போத்னியா வளைகுடாவிற்கு) மற்றும் கியுமின்ஜோகி (பின்லாந்து வளைகுடாவிற்கு) ஓடுகிறது. கூடுதலாக, உள் நிலைமை மிகவும் வழங்கப்பட்டது நம்பகமான பாதுகாப்பு. பின்னர், கி.பி. நெவா வழியாக பாதை, பின்லாந்து வளைகுடாவிலிருந்து லடோகா ஏரிக்கு மற்றொரு பாதை இருந்தது - நவீன வைபோர்க் விரிகுடா வழியாக, பல சிறிய ஆறுகள் மற்றும் வூக்ஸி நதி, மற்றும் கோரேலா இந்த பாதையை கட்டுப்படுத்தியது; மேலும், வளைகுடாவிலிருந்து சிறிது தொலைவில் உள்ள நிலை பின்லாந்தின் மேற்கிலிருந்து தாக்குதல்களுக்கு எதிராக மிகவும் நம்பகமான பாதுகாப்பை வழங்கியது. லடோகா ஏரியின் தென்கிழக்கு கடற்கரையில், வோல்கோவ் மற்றும் ஸ்விர் இடையே உள்ள மூலையில், வெப்சா பழங்குடி (ரஷ்ய மொழியில் வெஸ்) குடியேறியது. ஓம் மற்றும் ஜவோலோட்ஸ்க் திசைகள். (ஜவோலோச்சி வெள்ளைக் கடலில் பாயும் ஆறுகளில் உள்ள பிரதேசம் என்று அழைக்கப்பட்டது).

தெற்கு 60 டிகிரி. உடன் என். எஸ். ரஷ்ய வோட் (பீப்ஸி ஏரி மற்றும் பின்லாந்து வளைகுடாவின் கிழக்கு பகுதிக்கு இடையே உள்ள மூலையில்), பல எஸ்டோனிய பழங்குடியினர் மற்றும் லிவி பழங்குடி, ரஷ்ய லிவியில் (ரிகா வளைகுடா கடற்கரையில்) வட்ஜா பழங்குடி உருவாக்கப்பட்டது.

பின்லாந்தில் வசிக்கும் பழங்குடியினர், ரஷ்ய சமவெளியில் கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் குடியேறுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, வோல்காவின் நடுப்பகுதியில் உள்ள நிலங்களை ஆக்கிரமித்து, பொது பெயரில் சுவோமி (தொகை), இரண்டு முக்கிய கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: கரேலியர்கள் - மேலும் வடக்கு மற்றும் Tavastas (அல்லது Tav -Estas, அவர்கள் ஸ்வீடிஷ், மற்றும் பின்னிஷ் ஹேம் என்று அழைக்கப்படும்) - தெற்கு. வோல்கா முதல் ஸ்காண்டிநேவியா வரை வடமேற்கில், பின்லாந்து முழுவதையும் ஆக்கிரமித்த லாப்ஸ் சுற்றித் திரிந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, தொடர்ச்சியான இயக்கங்களுக்குப் பிறகு, கரேலியர்கள் ஒனேகா மற்றும் லடோகா ஏரிகளில் குடியேறினர் மேலும் மேற்கே நாட்டின் உட்புறத்தில் குடியேறினர், அதே நேரத்தில் தவாஸ்ட்கள் இந்த ஏரிகளின் தெற்கு கரையில் குடியேறினர், ஓரளவு மேற்கில் குடியேறி பால்டிக் கடலை அடைந்தனர். லிதுவேனியா மற்றும் ஸ்லாவ்களால் ஒடுக்கப்பட்ட தவாஸ்தாக்கள் இன்றைய பின்லாந்துக்கு நகர்ந்து, வடக்கே லாப்பைத் தள்ளினார்கள்.

கி.பி 1 மில்லினியத்தின் இறுதியில். கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் இல்மன் மற்றும் பிஸ்கோவ் ஏரியில் பலப்படுத்தப்பட்டனர். வராங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்களுக்கு வழி வகுக்கிறது. நோவ்கோரோட் மற்றும் லடோகாவின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய நகரங்கள் எழுந்தன மற்றும் வைக்கிங் மற்றும் பிற மேற்கத்திய நாடுகளுடன் வர்த்தக உறவுகள் நிறுவப்பட்டன. வடக்கில், நோவ்கோரோட்டில், கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களுக்கு இடையே ஒரு முடிச்சு உருவாக்கப்பட்டது. புதிய விவகாரங்கள் வர்த்தகத்தின் உயர்வு, வர்த்தகத்தின் உயர்வு - பால்டிக் ஃபின்ஸின் புதிய வடக்கு பிரதேசங்களின் வளர்ச்சியை ஏற்படுத்துகிறது. பால்டிக் ஃபின்ஸின் பழங்குடி வாழ்க்கை அந்த நேரத்தில் சிதைந்து கொண்டிருந்தது. சில இடங்களில், கலப்பு பழங்குடியினர் வடிவத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர், எடுத்துக்காட்டாக, வோல்கோவ்ஸ்கயா சூட், வெசியின் கூறுகள் அதில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, ஆனால் மற்ற பால்டிக்-பின்னிஷ் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த பலர் இருந்தனர். மேற்கு பின்னிஷ் பழங்குடியினரில், யாம் குறிப்பாக வலுவாக குடியேறினார். யாமியின் பூர்வீக மக்கள் கோகெமென்ஜோகி ஆற்றின் கீழே போத்னியா வளைகுடாவுக்குச் சென்றனர் மற்றும் ஆற்றிலிருந்து வடக்கு திசையில் தீவிரமான செயல்பாட்டை உருவாக்கினர். கிபி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில், க்வென்ஸ் அல்லது கைனு (கயான்) என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் செயல்பாடு குறிப்பாக பிரபலமானது. போத்னியா வளைகுடாவின் வடக்குப் பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியது.

ரஷ்யாவிற்கும் ஃபின்ஸுக்கும் இடையிலான உறவு தொடங்குகிறது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில், லடோகா ஏரியின் தெற்கு கரைகள், நெவா மற்றும் பின்லாந்து வளைகுடா, பின்னிஷ் சுட் பழங்குடியின மக்கள் வசித்து வந்தனர், ரஷ்யர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. XI நூற்றாண்டில், யாரோஸ்லாவின் புத்திசாலி விளாடிமிர் மகன் தவாஸ்ட்களை இணைத்தார் (1042). நோவ்கோரோடியர்கள் கரேலியர்களை அஞ்சலி செலுத்த கட்டாயப்படுத்துகின்றனர். பின்னர் 1227 இல் கரேலியர்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். கிழக்கு ஸ்லாவிக் கடன்கள் பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிகளில் விரைந்தன. அனைத்து பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிகளிலும் உள்ள அனைத்து கிறிஸ்தவ சொற்களும் கிழக்கு ஸ்லாவிக் தோற்றம் கொண்டவை.

ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய மற்றும் பின்னிஷ் பழங்குடியினர் இருவரும் ரஷ்ய அரசை உருவாக்குவதில் பங்கு பெற்றதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். சூட் இல்மேனிய ஸ்லாவ்களுடன் ஒரு வாழ்க்கை வாழ்ந்தார்; அவள் ரூரிக் மற்றும் பிற வரங்கியன் இளவரசர்களின் அழைப்பில் பங்கேற்றாள். ரஷ்ய சமவெளியில் வசிக்கும் ஃபின்ஸ் குடியேறினர் பெரும்பாலானஸ்லாவிக்-ரஷ்ய பழங்குடியினருடன்.

"சூட் நிலத்தடிக்குச் செல்கிறார்", கலைஞர் என். ரோரிச். புகைப்படம்: komanda-k.ru

12 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்காண்டிநேவியா கிறிஸ்தவமாக மாறியது, அந்த நேரத்தில் இருந்து - முதல் முறையாக 1157 இல் எரிக் IX தி செயிண்ட் - பின்லாந்துக்கு ஸ்வீடிஷ் சிலுவைப் போர் தொடங்கியது, இது ஸ்வீடனுடன் வெற்றி மற்றும் அரசியல் இணைப்புக்கு வழிவகுத்தது. முதல் பிரச்சாரம் ஸ்வீடனுக்கான பின்லாந்தின் தென்மேற்கு மூலையை அங்கீகரித்தது, அதை அவர்கள் நியுலாண்டியா என்று அழைத்தனர். விரைவில், சுவீடர்கள் மத ஆதிக்கத்திற்காக பின்னிஷ் தீபகற்பத்தின் பிரதேசத்தில் நோவ்கோரோடியர்களுடன் மோதத் தொடங்கினர். ஏற்கனவே போப் இன்னசென்ட் III இன் கீழ், முதல் கத்தோலிக்க ஆயர் தாமஸ் பின்லாந்துக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவருக்கு நன்றி, ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் பின்லாந்தில் நிறுவப்பட்டது. இதற்கிடையில், கிழக்கில், கரேலியர்களின் உலகளாவிய ஞானஸ்நானம் மன்னிக்கப்பட்டது. பாப்பல் அதிகாரத்தின் பரவலில் இருந்து தங்கள் வரம்புகளைப் பாதுகாப்பதற்காக, நோவ்கோரோடியர்கள் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் வெசோல்டோவிச்சின் தலைமையில் பின்லாந்தின் உட்புறத்தில் ஒரு நீண்ட பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டு முழுப் பகுதியையும் கைப்பற்றினர். சுவீடர்கள், இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, போப் கிரிகோரி IX இன் வேண்டுகோளின் பேரில், ரஷ்யாவின் (மங்கோலிய-டாடர் நுகம்) கடினமான காலங்களைப் பயன்படுத்தி, லிதுவேனியா மற்றும் லிவோனிய ஆணைக்கு ஆதரவளித்து, நோவ்கோரோட் பகுதிக்குச் சென்றனர். ஸ்வீடர்களின் தலைவராக ஜார்ல் (முதல் உயரதிகாரி) பிர்கர்கள் ஆயர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களுடன் இருந்தனர், அதே நேரத்தில் நோவ்கோரோடியர்கள் இளம் இளவரசர் அலெக்சாண்டர் யாரோஸ்லாவோவிச் தலைமையில் இருந்தனர். 1240 மற்றும் 1241 இல் இஜோராவின் வாயில் நடந்த போரில், பின்னர் பீப்ஸி ஏரியின் பனியில், ஸ்வீடர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், இளவரசர் நோவ்கோரோட்ஸ்கியை நெவ்ஸ்கி என்று அழைக்கத் தொடங்கினார்.

"பனி மீது போர்", கலைஞர் எஸ். ரூப்ட்சோவ். புகைப்படம்: livejournal.com

ராஜாவின் மருமகனாக ஸ்வீடன் அரசாங்கத்தில் நுழைந்த பிர்கர் 1249 இல் தவாஸ்ட் நிலங்களை (தவாஸ்ட்லாண்டியா) கைப்பற்றி, நோவ்கோரோடியர்கள் மற்றும் கரேலியர்களுக்கு எதிராக அரணாக தவாஸ்ட்போர்க் கோட்டையைக் கட்டினார். ஆனால் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி பின்லாந்தில் அதன் வடக்கு புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு ஒரு புதிய பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார். 1252 இல், அவர் நோர்வே மன்னர் காகோன் II உடன் ஒரு எல்லை ஒப்பந்தத்தை முடித்தார், ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு அல்ல.

XII நூற்றாண்டின் மத்தியில், ரஷ்யா மற்றும் சுவீடன் ஆகிய இரண்டு வலுவான வட மாநிலங்களுக்கு இடையே கடுமையான மோதல் ஏற்பட்டது. இந்த நேரத்தில் ரஷ்யா பால்டிக் ஃபின்ஸ் வசிக்கும் அனைத்து பிரதேசங்களிலும் வலுவான செல்வாக்கை பெற முடிந்தது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஸ்வீடன் சுமி பிரதேசத்தை கைப்பற்றியது. யாம் ஸ்வீடிஷ் இராணுவக் கொள்கையின் பின்னணியில் இருந்தார். கரேலா, ஸ்வீடிஷ் தாக்குதலுக்கு எதிராகப் போராடி, ரஷ்யாவுடன் கூட்டணி வைத்து, பின்னர் ரஷ்ய அரசுக்குள் நுழைந்தார். பிடிவாதமான போர்களின் விளைவாக, 1293 இல் ஸ்வீடனின் ஆட்சியாளர் டோர்கெல் நட்சன், நோவ்கோரோடியர்களிடமிருந்து தென்மேற்கு கரேலியாவை மீட்டெடுத்து அங்கு வைபோர்க் கோட்டையைக் கட்டினார். மாறாக, கரேலியாவில் தங்கள் செல்வாக்கைப் பாதுகாப்பதற்காக, அவர்கள் கரேலா நகரத்தையும் (கெக்ஷோல்ம்) மற்றும் நெவாவின் மூலங்களிலும் பலப்படுத்தினர், ஆனால் ஓரெகோவி தீவு ஓரேஷெக் கோட்டையால் நிறுவப்பட்டது (ஸ்லிசல்பர்க், ஸ்வீடிஷ், நோட்போர்க்). இங்கே, ஆகஸ்ட் 12, 1323 இல், நோவ்கோரோட் இளவரசர் யூரி டேனிலோவிச் மற்றும் இளம் ஸ்வீடிஷ் மன்னர் மேக்னஸ் ஆகியோர் முதன்முறையாக சமாதான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர், இது ஸ்வீடனுடனான ரஷ்யாவின் எல்லைகளை துல்லியமாக வரையறுத்தது. ரஷ்ய கரேலியாவின் ஒரு பகுதி சுவீடனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. ஓரெகோவ்ஸ்கி ஒப்பந்தம் மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது பின்லாந்தின் கிழக்கு பகுதிக்கு ரஷ்ய உரிமைகளின் முன்னுரிமைக்கான சட்ட அடிப்படையாகும். 14 ஆம் நூற்றாண்டில், இது மூன்று முறை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை குறிப்பிடப்பட்டது. இந்த ஒப்பந்தத்தின்படி, எல்லை செஸ்ட்ரா ஆற்றில் தொடங்கியது, வூக்ஸி ஆற்றிற்குச் சென்றது, அங்கு அது வடமேற்கில் போத்னியா வளைகுடாவின் வடக்குப் பகுதியை நோக்கித் திரும்பியது. சுவீடனின் எல்லைக்குள் சம், யாம் மற்றும் கரேலியர்களின் இரண்டு குழுக்கள் இருந்தன: வைபோர்க் அருகே குடியேறிய கரேலியர்கள் மற்றும் சைமா ஏரி பகுதியில் குடியேறிய கரேலியர்கள். மீதமுள்ள கரேலிய குழுக்கள் ரஷ்யாவின் எல்லைக்குள் இருந்தன. ஸ்வீடிஷ் தரப்பில், சுமி, யாமி மற்றும் இரண்டு கரேலியன் குழுக்களின் இன அடிப்படையில், பின்னிஷ்-சுவோமி மக்கள் உருவாகத் தொடங்கினர். இந்த மக்கள் சுவோமியிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றனர், இது ஒரு மேம்பட்ட பழங்குடியினரின் பாத்திரத்தை வகித்தது - அதன் பிரதேசத்தில் அப்போதைய பின்லாந்தின் முக்கிய நகரம் - துர்கு (அபோ). 16 ஆம் நூற்றாண்டில், சுவோமி ஃபின்ஸ் மத்தியில் ஒரு நிகழ்வு எழுந்தது, இது குறிப்பாக பன்முக இனக் கூறுகளை ஒன்றிணைக்க பங்களித்தது - இலக்கிய பின்னிஷ் மொழி.

ஃபின்ஸ் (சுய பெயர் - சுவோமி) பின்லாந்தின் முக்கிய மக்கள்தொகையாகும், அங்கு அவர்கள் 4 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களைக் கொண்டுள்ளனர் (நாட்டின் அனைத்து மக்களிலும் 90% க்கும் அதிகமானவர்கள்) 1 . பின்லாந்துக்கு வெளியே, ஃபின்ஸ் அமெரிக்காவில் (முக்கியமாக மினசோட்டா மாநிலத்தில்), வடக்கில் ஸ்வீடனில், அதே போல் நார்வேயிலும், அவர்கள் குவென்ஸ் என்றும், யுஎஸ்எஸ்ஆர் (லெனின்கிராட் பிராந்தியம் மற்றும் கரேலியன் தன்னாட்சி சோவியத்) என்றும் வாழ்கின்றனர். சோசலிச குடியரசு). உலகம் முழுவதும் 5 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் பின்னிஷ் பேசுகிறார்கள். இந்த மொழி ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழி குடும்பத்தின் பால்டிக்-பின்னிஷ் குழுவைச் சேர்ந்தது. பின்னிஷ் மொழியில் பல உள்ளூர் கிளைமொழிகள் உள்ளன, அவை இரண்டு முக்கிய குழுக்களாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன - மேற்கு மற்றும் கிழக்கு. நவீன இலக்கிய மொழியின் அடிப்படை ஹேமின் பேச்சுவழக்கு, அதாவது தெற்கு பின்லாந்தின் மத்தியப் பகுதிகளின் பேச்சுவழக்கு.

பின்லாந்து வடக்கே உள்ள நாடுகளில் ஒன்றாகும் பூகோளம்... இதன் பிரதேசம் ஆர்க்டிக் வட்டத்தின் இருபுறமும் 60 முதல் 70 ° வட அட்சரேகை உள்ளது. நாட்டின் சராசரி நீளம் வடக்கிலிருந்து தெற்கு வரை 1160 கிமீ, மேற்கிலிருந்து கிழக்கு வரை -540 கிமீ. பின்லாந்தின் பரப்பளவு 336 937 சதுர மீட்டர். கிமீ அதில் 9.3% உள்நாட்டு நீர். அட்லாண்டிக்கின் அருகாமை காரணமாக நாட்டின் காலநிலை ஒப்பீட்டளவில் லேசானது.

சுருக்கமான வரலாற்று அவுட்லைன்

பின்லாந்து பிரதேசம் மெசோலிதிக் காலத்தில் மனிதர்களால் வசித்து வந்தது, அதாவது தோராயமாக கிமு 8 மில்லினியத்தில். என். எஸ். கிமு III மில்லினியத்தில். என். எஸ். பிட்-சீப்பு மட்பாண்டங்களின் கற்கால கலாச்சாரங்களை உருவாக்கிய பழங்குடியினர், அநேகமாக பின்னிஷ் பேசும் மக்களின் மூதாதையர்கள், கிழக்கில் இருந்து இங்கு ஊடுருவினர்.

கிமு II மில்லினியத்தில். என். எஸ். லெட்டோ-லிதுவேனியன் பழங்குடியினர், கோர்ட்டு வேர் மற்றும் படகு வடிவ போர் அச்சுகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர், பின்டின் தென்மேற்குக்கு பின்லாந்து வளைகுடா வழியாக பால்டிக் மாநிலங்களில் இருந்து வந்தனர். ஏலியன்கள் படிப்படியாக உள்ளூர் மக்களுடன் இணைந்தனர். இருப்பினும், தென்மேற்கு பின்லாந்தின் மக்களுக்கும் மத்திய மற்றும் கிழக்கு பின்லாந்தின் மக்கள்தொகைக்கு இடையே இன்னும் சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. பின்லாந்தின் கிழக்கு மற்றும் மத்திய பிராந்தியங்களின் பொருள் கலாச்சாரம் லடோகா பிராந்தியம், ப்ரோங்யேஜி மற்றும் மேல் வோல்கா பிராந்தியத்துடன் வலுவான உறவுகளைக் காட்டுகிறது. தென்மேற்குப் பகுதியில், எஸ்டோனியா மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியாவுடனான தொடர்புகள் மிகவும் சிறப்பியல்பு. பின்லாந்தின் வடக்கில், லாப்பிஷ் (சாமி) பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர், மற்றும் ஃபின்ஸ் இந்த திசையில் நகரும்போது அவர்களின் குடியேற்றத்தின் தெற்கு எல்லை படிப்படியாக வடக்கே திரும்பியது.

தென்மேற்கு பின்லாந்தில் வசிக்கும் பழங்குடியினர் பின்லாந்து வளைகுடாவின் தெற்கு கடற்கரையின் மக்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொண்டனர், அங்கிருந்து கிமு 1 மில்லினியத்தின் இறுதியில். e., அநேகமாக பண்டைய எஸ்டோனிய குழுக்களின் நேரடி இடம்பெயர்வுகளும் இருந்தன. பின்லாந்தின் கிழக்கு மற்றும் மத்திய பகுதி அந்த நேரத்தில் கிழக்கு குழுவின் பால்டிக் ஃபின்ஸின் வடக்கு கிளையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது - கரேலியன் பழங்குடியினரின் மூதாதையர்கள். காலப்போக்கில், பின்லாந்தில் மூன்று முக்கிய பழங்குடி குழுக்கள் உருவாகியுள்ளன: தென்மேற்கில் - சுவோமி (ரஷ்ய நாளேடுகளின் தொகை), நாட்டின் மத்தியப் பகுதியின் தெற்கில் - காமே (ரஷ்ய மொழியில், ஸ்வீடிஷ் - டேவஸ்டி) மற்றும் கிழக்கு - காரியால (கரேலியர்கள்) ... சுவோமி, ஹோம் மற்றும் மேற்கு கரேலியன் பழங்குடியினரை இணைக்கும் செயல்பாட்டில், பின்னிஷ் மக்கள் உருவாக்கப்பட்டனர். XI-XII நூற்றாண்டுகளில் நுழைந்த கிழக்கு கரேலியர்களின் வளர்ச்சி. நோவ்கோரோட் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, வேறு வழியில் சென்று கரேலிய மக்கள் உருவாவதற்கு வழிவகுத்தது. ஸ்காண்டிநேவியாவில் உள்ள ஃபின்னிஷ் குடியேறியவர்களிடமிருந்து, வெவ்வேறு பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த, ஃபின்னோ-இ-க்வென்ஸின் ஒரு சிறப்பு குழு உருவாக்கப்பட்டது.

கி.பி 1 மில்லினியத்தில் என். எஸ். பின்னிஷ் பழங்குடியினர் விவசாய நோக்கங்கள் மற்றும் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு மாறத் தொடங்கினர். வகுப்புவாத-குல அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சி குறிப்பிட்ட நிலைமைகளில் நடந்தது: இந்த கட்டத்தில், பின்னிஷ் பழங்குடியினர் ஸ்வீடிஷ் ஆக்கிரமிப்பை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. ஸ்வீடனின் விரிவாக்கம், ஏற்கனவே 8 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது, பின்லாந்து பிரதேசத்தை கடுமையான மற்றும் நீண்ட போராட்ட களமாக மாற்றியது. பேகன் ஃபின்ஸை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றும் போலிக்கு கீழ், ஸ்வீடிஷ் நிலப்பிரபுக்கள் XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் மேற்கொண்டனர். பின்லாந்துக்கு மூன்று இரத்தக்களரிப் போர், மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு நாடு (முன்பு ஆரம்ப XIX c.) ஸ்வீடிஷ் மன்னரின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. இது பின்லாந்தின் அனைத்து அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியிலும் குறிப்பிடத்தக்க முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. ஸ்வீடிஷ் கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்படும் மரபுகள் பின்னிஷ் வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில் இன்னும் உணரப்படுகின்றன (அன்றாட வாழ்வில், சட்ட நடவடிக்கைகளில், கலாச்சாரத்தில், முதலியன).

பின்லாந்தை சுவீடன் கைப்பற்றியது வன்முறை நிலப்பிரபுத்துவத்துடன் இருந்தது. ஸ்வீடிஷ் நிலப்பிரபுக்கள் பின்னிஷ் விவசாயிகளின் நிலங்களை கைப்பற்றினர், அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் சுதந்திரமாக இருந்தபோதிலும், கடுமையான நிலப்பிரபுத்துவ கடமைகளைச் சுமந்தனர். பல விவசாயிகள் நிலத்திலிருந்து விரட்டப்பட்டனர் மற்றும் சிறிய குத்தகைதாரர்களின் நிலைக்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. டார்பாரி (நிலமற்ற விவசாய குத்தகைதாரர்கள்) குத்தகை நிலங்களுக்கு (டோர்பாஸ்) வகையான மற்றும் உழைப்பில் பணம் செலுத்தினார். டார்பார் குத்தகை வடிவம் ஸ்வீடனிலிருந்து பின்லாந்திற்குள் நுழைந்தது.

18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. விவசாயிகள் கூட்டாக காடுகள், மேய்ச்சல் நிலங்கள், மீன்பிடி மைதானங்களைப் பயன்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் விளை நிலங்கள் வீட்டு உபயோகத்தில் இருந்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. நிலப் பிரிவும் அனுமதிக்கப்பட்டது, இது விளை நிலங்களின் அளவிற்கு ஏற்ப யார்டுகளுக்கு இடையில் விநியோகிக்கப்பட்டது.

கிராமப்புற சமூகத்தின் சரிவு தொடர்பாக, நிலமற்ற விவசாயிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது.

நிலப்பிரபுத்துவ ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான பின்லாந்து விவசாயிகளின் வர்க்கப் போராட்டம் ஆளும் வர்க்கத்தின் பெரும்பான்மையினராக இருந்த ஸ்வீடர்களுக்கு எதிரான தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்துடன் பின்னிப் பிணைந்தது. ஃபின்ஸ் ரஷ்யாவால் ஆதரிக்கப்பட்டது, இது ஸ்வீடிஷ் கிரீடத்திலிருந்து கடலுக்கான அணுகலை மீட்டெடுக்க முயன்றது.

பின்லாந்து நிலம் ஸ்வீடனுக்கும் ரஷ்யாவுக்கும் இடையிலான போராட்டக் களமாக மாறியது. இந்த போராட்டத்தில், ஒவ்வொரு பக்கமும் பின்லாந்துடன் ஊர்சுற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இது ஸ்வீடிஷ் மன்னர்களின் சலுகைகளை விளக்குகிறது, பின்னர் ரஷ்ய சாரிசத்தால் பின்லாந்துக்கு பகுதி சுயாட்சி வழங்கப்பட்டது.

ரஷ்யாவுடனான போரில் ஸ்வீடன் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, பின்லாந்து, 1809 இல் ஃப்ரெடெரிகாம் அமைதி ஒப்பந்தத்தின்படி, ரஷ்யாவின் ஒரு பெரும் டச்சியாக மாறியது. பின்லாந்துக்கு ஒரு அரசியலமைப்பு மற்றும் சுய ஆட்சிக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஃபின்னிஷ் செஜ்ம் 1863 இல் மட்டுமே கூட்டப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பின்லாந்தின் பொருளாதார எழுச்சியின் நிலைமைகளில், பின்லாந்தின் வெளிப்படையான துருப்பிடித்தலின் பாதையில் சாரிசம் தொடங்கியது மற்றும் ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது அதன் சுயாட்சி. 1899 ஆம் ஆண்டின் அறிக்கையின்படி, பின்னிஷ் செஜ்மின் அனுமதியின்றி பின்லாந்தில் சட்டங்களை இயற்றும் உரிமையை சாரிஸ்ட் அரசாங்கம் தனக்குத்தானே திமிர்த்தியது. 1901 இல், பின்னிஷ் சுயாதீன இராணுவ அமைப்புகள் அகற்றப்பட்டன.

அவர்களின் சமூக மற்றும் தேசிய நலன்களுக்கான போராட்டத்தில், பின்லாந்து தொழிலாளர்கள் தங்கியிருந்தனர் புரட்சிகர இயக்கம்ரஷ்யாவில். இது 1905 புரட்சியின் போக்கில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. ரஷ்ய மற்றும் பின்லாந்து பாட்டாளி வர்க்கத்தின் கூட்டு நடவடிக்கைகளால் சாரிசத்தின் ரஷ்யமயமாக்கல் கொள்கை கடுமையான அடியாக இருந்தது. "ஃபின்ஸால் ஆதரிக்கப்பட்ட ரஷ்ய புரட்சி, ஜார் பல ஆண்டுகளாக ஃபின்னிஷ் மக்களின் தொண்டையை பிழிந்த விரல்களை அவிழ்க்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியது" என்று V.I. வாக்குரிமையை எழுதினார்.

1906 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பின் படி, பின்லாந்தின் ஒற்றைக் குழு Sejm மூன்று வருட காலத்திற்கு உலகளாவிய, நேரடி, சம வாக்குரிமையின் அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், பேச்சு சுதந்திரம், சட்டசபை மற்றும் கூட்டமைப்பு பற்றிய சட்டங்கள் பின்லாந்தில் நடைமுறைக்கு வந்தன. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், அரசரால் நியமிக்கப்பட்ட கவர்னர்-ஜெனரல் நிர்வாகத்தின் தலைவராக இருந்தார் மற்றும் செனட், அதன் உறுப்பினர்கள் அரசரால் நியமிக்கப்பட்டனர், மிக உயர்ந்த அரசாங்க அமைப்பாக.

அந்த நேரத்தில் நாட்டின் பொது வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், அதில் பெண்கள் தீவிரமாக பங்கேற்பது, அவர்கள் பேரணிகள், வெகுஜன ஆர்ப்பாட்டங்கள், ஆண்களுக்கு இணையான அடிப்படையில் தங்களுக்கு அரசியல் உரிமைகள் வழங்கப்பட வேண்டும் என்று கோரினர். இதன் விளைவாக, பின்லாந்து பெண்கள் ஐரோப்பாவில் வாக்களிக்கும் உரிமையை முதலில் பெற்றனர்.

முதல் ரஷ்ய புரட்சியின் தோல்விக்குப் பிறகு, சாரிஸ்ட் அரசாங்கம் பின்னிஷ் மக்களின் உரிமைகளை பல முறை குறைத்தது மற்றும் படிப்படியாக பின்னிஷ் செஜ்மின் பங்கை ரத்து செய்தது.

1917 பிப்ரவரி புரட்சிக்குப் பிறகு, பின்லாந்தின் தன்னாட்சியை மீட்டெடுப்பதை தற்காலிக அரசாங்கம் அறிவிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆனால் அது ஜனநாயக சீர்திருத்தங்களுக்கான தொழிலாளர்களின் கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்ய மறுத்தது. தற்காலிக அரசாங்கம் பின்லாந்தின் தேசிய சுயநிர்ணயத்தை தடுக்க முயன்றது மற்றும் ஜூலை மாதம் செஜ்மை கலைத்து ஒரு ஆணையை வெளியிட்டது. இருப்பினும், தற்காலிக அரசாங்கத்தின் ஆணை இருந்தபோதிலும், டயட்டின் சமூக ஜனநாயக பிரிவு தொடர்ந்து வேலை செய்தது. பின்லாந்து மக்களின் முதுகுக்குப் பின்னால், பின்லாந்தின் முதலாளித்துவ வட்டங்கள் தற்காலிக அரசாங்கத்துடன் இணக்கமான அதிகாரப் பகிர்வு குறித்து பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடங்கின. வரைவு உடன்பாடு எட்டப்பட்டவுடன், கவர்னர் ஜெனரல் நெக்ராசோவ் அக்டோபர் 24 (நவம்பர் 6) 1917 அன்று பெட்ரோகிராடிற்கு புறப்பட்டார், ஆனால் வரைவு தற்காலிக அரசாங்கத்தால் கருதப்படவில்லை, இது நவம்பர் 7, 1917 இல் கவிழ்க்கப்பட்டது.

அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகுதான் பின்லாந்து மக்கள் சுதந்திரம் பெற்றனர். டிசம்பர் 6, 1917 அன்று, பின்லாந்து ஒரு சுதந்திர நாடாக அறிவிக்கும் பிரகடனத்தை ஃபின்னிஷ் செஜ்ம் ஏற்றுக்கொண்டது. டிசம்பர் 31, 1917 அன்று, மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில் பின்லாந்தின் மாநில சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்தது. இந்த முடிவு தேசியக் கொள்கையின் லெனினிசக் கொள்கைகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போனது.

இருப்பினும், பின்லாந்து தொழிலாளர் குடியரசு மூன்று மாதங்கள் மட்டுமே இருந்தது - ஜனவரி முதல் மே 1918 வரை.

பின்லாந்தில் புரட்சி தோல்விக்கு முக்கிய காரணம் ஜெர்மன் தலையீட்டாளர்களின் தலையீடு. உள்நாட்டுப் புரட்சி மற்றும் தலையீட்டிற்கு எதிரான போராட்டத்தில் சோவியத் ரஷ்யா, பின்லாந்து மக்களுக்கு போதுமான பயனுள்ள உதவிகளை வழங்க முடியவில்லை. மார்க்சிஸ்ட் கட்சி இல்லாததும் புரட்சியின் போக்கில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஃபின்னிஷ் சமூக ஜனநாயகத்தின் புரட்சிகர பிரிவு (சில்டசாரிட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவை) இன்னும் அனுபவமற்றது மற்றும் பல தவறுகளை செய்தது, குறிப்பாக, தொழிலாள வர்க்கத்திற்கும் விவசாயிகளுக்கும் இடையிலான கூட்டணியின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிட்டது. ஜெர்மன் வழக்கமான ஆயுதப் படைகளைத் தாங்கும் அளவுக்கு சிவப்பு காவலர்கள் வலுவாக இல்லை. புரட்சியை அடக்கிய பிறகு, பின்லாந்தில் கொடூரமான போலீஸ் பயங்கரவாதமும் தொழிலாள வர்க்கத்திற்கு எதிரான தாக்குதலும் தொடங்கியது. நாட்டில் ஒரு பிற்போக்கு ஆட்சி அமைக்கப்பட்டது. நிலத்தடி கம்யூனிஸ்டுகள் துன்புறுத்தப்பட்டனர். இடதுசாரி முற்போக்கு தொழிலாளர் அமைப்புகள் தடை செய்யப்பட்டன. ஆயிரக்கணக்கான தொழிலாளர் இயக்க உறுப்பினர்களுக்கு நீண்ட சிறை தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

பொருளாதார நெருக்கடியின் கடினமான ஆண்டுகளில் (1929-1933), பின்லாந்தில் லாபுவாக்களின் பிற்போக்குத்தனமான பாசிச இயக்கம் புத்துயிர் பெற்றது, மேலும் சுட்ச்கோர் மற்றும் பிற பாசிச அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள் வளர்ந்தன. பாசிஸ்ட்

பின்லாந்தின் பிற்போக்கு வட்டங்களுடன் ஜெர்மனி தொடர்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது. 1932 இல் சோவியத் யூனியன் மற்றும் பின்லாந்து இடையே ஆக்கிரமிப்பு அல்லாத ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது, ஆனால் அவர்களுக்கிடையேயான உறவுகள் மோசமடைந்தது. 1939 வசந்த மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில் சோவியத் யூனியனின் புதிய உடன்படிக்கைக்கான முயற்சிகள் வழிவகுக்கவில்லை விரும்பிய முடிவு... பேச்சுவார்த்தைகளை முறியடித்த பின்லாந்து அரசு, உறவுகளை இயல்பாக்க முயலவில்லை. நவம்பர் 30, 1939 அன்று, பின்லாந்து மற்றும் யுஎஸ்எஸ்ஆர் இடையே போர் தொடங்கியது, இது 1940 வசந்த காலத்தில் பின்லாந்தின் தோல்வியுடன் முடிந்தது.

1941 ஆம் ஆண்டில், ஃபின்னிஷ் எதிர்வினை, மறுமலர்ச்சி சிந்தனைகளில் மூழ்கி, நாஜி ஜெர்மனியின் கூட்டாளியாக தங்கள் நாட்டை மீண்டும் சோவியத் யூனியனுடனான போரில் மூழ்கடித்தது.

ஆனால் ஜேர்மன்-பாசிச துருப்புக்கள் சோவியத்-ஜெர்மன் முன்னணியில் இறுதி தோல்விக்கு முன்னதாக இருந்தபோது, ​​நாட்டில் வளர்ந்து வரும் போர் எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ், பின்னிஷ் அரசாங்கம் சோவியத் அரசாங்கத்துடன் பேச்சுவார்த்தையை தொடங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. போர். பின்லாந்து மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு இடையிலான போர் நிறுத்த ஒப்பந்தம் புதிய சோவியத்-பின்னிஷ் உறவுகளுக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையை உருவாக்கியது, இது பின்னர் பலப்படுத்தப்பட்டு உலகம் முழுவதும் இரண்டு வெவ்வேறு சமூக அமைப்புகளின் அமைதியான சகவாழ்வுக்கான தெளிவான மற்றும் உறுதியான உதாரணத்தைக் கொடுத்தது.

நாட்டின் முற்போக்கு சக்திகள் ஜனநாயக பின்லாந்துக்காக ஒரு தீர்க்கமான போராட்டத்தை நடத்தின. அவர்கள் நாட்டின் வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் ஜனநாயக மாற்றங்களை ஆதரித்தனர் மற்றும் பாசிகிவி-கெக்கோனென் கோடு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய வெளியுறவுக் கொள்கை பாடத்திட்டத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தனர். இந்தக் கொள்கை சோவியத் ஒன்றியத்துடன் நட்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் பின்லாந்தின் தேசிய நலன்களுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது.

ஏப்ரல் 1948 இல் பின்லாந்து மற்றும் சோவியத் யூனியனுக்கு இடையே நட்பு, ஒத்துழைப்பு மற்றும் பரஸ்பர உதவி ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது. இரு கட்சிகளின் முழு சமத்துவத்தின் அடிப்படையில் ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது. இது மேலும் எளிதாக்கியது வெற்றிகரமான வளர்ச்சிஇரு மாநிலங்களுக்கிடையேயான பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார உறவுகள். இந்த ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில், பின்லாந்து நாட்டின் தேசிய சுதந்திரத்தை பாதுகாக்கும், நடுநிலையை கடைபிடிக்கும் மற்றும் இராணுவ முகாம்களில் பங்கேற்க மறுக்கும் கொள்கையை பின்பற்றுகிறது.

ஒரு வழக்கமான ஃபின் நமக்கு எப்படித் தோன்றுகிறது? எல்லை நகரங்களில் வசிப்பவர்கள் மலிவான ஆல்கஹால் மற்றும் பொழுதுபோக்குக்காகப் பசியுள்ள கலாச்சார மனப்பான்மை கொண்ட சுற்றுலாப் பயணிகளின் குணங்களைப் பட்டியலிட வாய்ப்புள்ளது: பெட்ரோசாவோட்ஸ்க், மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வசிப்பவர்கள் தகுதியான உதாரணங்களைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் "ஹாட் தோழர்கள்" - அப்பாவித்தனம், மந்தநிலை, சிக்கனம், தொடர்பு இல்லாமை, மனக்கசப்பு ஆகியவற்றைப் பற்றி நிலவும் ஸ்டீரியோடைப்களை நினைவில் வைத்திருக்க வாய்ப்புள்ளது. இருப்பினும், மேலே உள்ள அனைத்தும் "ஒற்றை" ஃபின் அல்லது ஒரு சிறிய குழுவினரின் குணாதிசயங்களை விவரிக்கிறது, ஆனால் முழு தேசத்துக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

ஃபின்ஸ் ஒரு தேசமாக, முதலில், தங்களைப் பற்றியும், மற்றவர்களிடமும், தங்கள் நாட்டைப் பற்றியும் ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறையால் வேறுபடுகிறார்கள். பின்லாந்து தேசிய மனநிலையின் அடிப்படை அவர்களின் மதம் - லூத்தரனிசம். 38% ஃபின்ஸ் தங்களை நம்பிக்கையற்றவர்கள் என்று கருதினாலும், 26% பாரம்பரியத்தை மதித்து தேவாலயத்திற்கு வருகிறார்கள், இந்த மதம் வெற்றிகரமாக பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. தேசிய பண்புகள்ஃபின்ஸ் மற்றும் சமுதாயத்தின் வரலாற்று அடித்தளங்கள் அனைத்து பின்னிஷ் குடிமக்களும், விதிவிலக்கு இல்லாமல், விருப்பமின்றி லூத்தரன் மதிப்புகளை அறிவிக்கின்றனர்.

வளமான விதையாக மார்ட்டின் லூதரின் போதனைகள் பின்னிஷ் பாத்திரத்தின் வளமான மண்ணில் விழுந்து ஒரு அற்புதமான, அடக்கமான மற்றும் வலுவான வடக்கு மலர் வளர்ந்தது - பின்னிஷ் மக்கள்.

பின்லாந்துக்கு ஒரு தனித்துவமான கற்பித்தல் முறை உள்ளது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும் - எவ்வளவு நிலையான பணி, சிறந்தது. வகுப்புகளில் ஒன்றில், ஃபின்னிஷ் மாணவர்களுக்கு வேடிக்கை வழங்கப்பட்டது - சங்கங்களை விளையாடுவதற்கும், "ஃபின் ஒரு மரம் அல்லது பூவாக இருந்தால், என்ன வகையானது?" தோழர்கள் அனைத்து பின்னிஷ் முழுமையுடனும் பணியை அணுகினர், "உண்மையான பின்னிஷ் கதாபாத்திரத்தின்" நீட்டிக்கப்பட்ட உருவப்படத்தை தொகுத்தனர், பின்னர் அவர்கள் இணையத்தில் பகிர்ந்து கொண்டனர்:

• ஒரு ஃபின் ஒரு மரமாக இருந்தால், அவர் ஒரு ஓக்.

அதே உறுதியாக தங்கள் சொந்த காலில் நின்று எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கையுடன்.

• ஃபின் ஒரு பூவாக இருந்தால், அவர் ஒரு கார்ன்ஃப்ளவர்: பூக்கள் மிதமானவை, ஆனால் அழகானவை, அவர்களுக்கு பிடித்த பின்னிஷ் நிறம். மற்றும் ஒரு சிறிய முள், வறண்ட நிலத்தில் மற்றும் பாறைகள் மத்தியில் உயிர்.
• ஃபின் ஒரு பானமாக இருந்தால், அவர் ... "என் வகுப்பு தோழர்கள் ஒற்றுமையாக கத்தினார்கள் - பீர்! இது ஒரு சங்கத்தை விட ஒரு ஸ்டீரியோடைப்: ஃபின்ஸ் நிறைய பீர் குடிக்கிறது. ஆனால் எனக்கு ஓட்காவுடன் தொடர்பு உள்ளது. கசப்பான, கனமான மற்றும் இருண்ட, நீங்கள் குடிக்கிறீர்கள், அது ஒரு கணம் வேடிக்கையாகவும் எளிதாகவும், பின்னர் மீண்டும் சோகமாகவும் மாறும்.

"ஃபின் ஒரு காபியாக இருக்கலாம்" என்று என் ஃபின்னிஷ் நண்பர் புன்னகைத்தார், அவருடன் நான் இந்த விளையாட்டை பகிர்ந்து கொண்டேன். காபி நம் இலையுதிர்-குளிர்கால நாட்களைப் போல இருண்டது, நம் நாட்டின் வரலாற்றைப் போல கசப்பானது, நம் குணத்தைப் போல வலிமையானது மற்றும் வாழ்க்கையின் சுவையைப் போல உற்சாகப்படுத்துகிறது. ஒருவேளை அதனால்தான் ஃபின்ஸ் அதிக காபி குடிக்கிறார்களா?

• ஃபின் ஒரு விலங்காக இருந்தால், அவர் ... "முதலில் தோழர்கள் ஒரு கரடி அல்லது ஓநாய் ஒன்றை பரிந்துரைத்தனர். ஆனால் பின்னர் அவர் ஒரு யானை என்று முடிவு செய்தனர். ஒரு பாதிக்கப்படக்கூடிய, ஈர்க்கக்கூடிய மையம் ஒரு தடிமனான தோல் மற்றும் ஊடுருவ முடியாத தன்மைக்கு பின்னால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.
• ஃபின் ஒரு புத்தகமாக இருந்தால், அவர் ஒரு நல்ல தரமான துப்பறிவாளராக இருப்பார். அப்படி, நீங்கள் எல்லாவற்றையும் யூகித்ததாகத் தோன்றும்போது, ​​பதில் மேற்பரப்பில் உள்ளது, இறுதியில் மட்டுமே எல்லாமே வெகு தொலைவில் உள்ளது - ஆழ்ந்த, ஆச்சரியம்.
• ஃபின் ஒரு இயந்திரமாக இருந்தால், அவர் ஒரு கனரக டிராக்டராக இருப்பார். ஃபின், சில சமயங்களில், ஒரு டிராக்டர் போல, ஒரு நேர் கோட்டில் தனது இலக்கை நோக்கி விரைகிறார். பாதை தவறாக மாறலாம், ஆனால் அவர் அதிலிருந்து விலக மாட்டார்.
• ஃபின் ஒரு விளையாட்டாக இருந்தால், அவர் ஹாக்கி மற்றும் பனிச்சறுக்கு விளையாடுவார். ஹாக்கியில், ஒரு குழு சூழ்நிலையும் வெற்றிக்கு ஒன்றிணைக்கும் திறனும் முக்கியம். மற்றும் ஃபின்ஸ் அதை செய்ய முடியும். மாறாக, பனிச்சறுக்கு தனியாகவும், அவசரப்படாமலும், எண்ணங்களையும் இயற்கையையும் ரசிக்கலாம்.

பெரும்பாலான ஃபின்ஸ் சவாரி செய்வது மட்டுமல்லாமல், வாழவும் கூட, ஒரு அற்புதமான மக்களை உருவாக்குகிறது, யூரல் பழங்குடியினரிடமிருந்து (மொழியால் தீர்ப்பது) அல்லது ஜெர்மானிய சார்பு (மரபணுக்களால் தீர்ப்பது), அல்லது இருக்கலாம் வல்லரசுகளைக் கொண்ட ஒரு பழங்குடியினரிடமிருந்து கூட, இது வெள்ளை கண்கள் கொண்ட சட் என்று அழைக்கப்படுகிறது (பண்டைய புராணங்களின் படி). உண்மை, ஃபின்ஸ் அவர்களின் தொலைதூர மூதாதையர்களிடமிருந்து அசாதாரண திறன்களுக்கான போக்கை பெற்றிருந்தால், அவர்கள் அவற்றை நன்றாக மறைக்கிறார்கள் சாதாரண வாழ்க்கைமுற்றிலும் மனித "அற்புதங்களை" காட்டுகிறது.

பின்னிஷ் மக்கள் முதன்மையாக வேறுபடுகிறார்கள்:

• தன்னம்பிக்கை, சுதந்திரம், நேர்மை

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, ஃபின்ஸ் தங்களைத் தாங்களே எழுந்து நிற்கவும், தங்கள் சொந்த பலத்தை மட்டுமே நம்பவும் கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது. தடுமாறிய தங்கள் குழந்தைக்கு உதவ பெற்றோர்கள் அவசரப்படுவதில்லை, அணிகளில் பரஸ்பர உதவி இல்லை, நண்பர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தவறுகளை மறைக்க மாட்டார்கள். ஃபின் "எல்லாவற்றிற்கும் காரணம், அவர் எல்லாவற்றையும் சரிசெய்ய முடியும்." இல்லையெனில், சமூகம் தொழில்முறை உதவியை வழங்கும் ஒரு பரந்த அமைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளது.

ஃபின் தனக்கும் கடவுளுக்கும் (அவர் நம்பினால்) விட்டு, யாருக்கும் கணக்குக் கொடுக்காததால், கடவுளுக்குக் கூட (ஃபின்னிஷ் மதத்தின்படி), அவருக்கு பொய் சொல்ல விருப்பம் இல்லை. "நீங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பொய் சொல்வீர்கள்" என்று பின்னிஷ் பழமொழி கூறுகிறது.

சரி, ஃபின் எல்லாவற்றையும் சொந்தமாக அடைந்திருந்தால், அவருக்கு வெளியில் இருந்து ஒப்புதல் தேவையில்லை. மற்றவர்கள் முயற்சி செய்தால் நன்றாக இருக்கும் என்று ஃபின்ஸ் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

அனைவரும் சமமாக நல்லவர்கள் - லூத்தரனியத்தின் முக்கிய யோசனைகளில் ஒன்று.

• சமத்துவம்

ஃபின்ஸ் மக்களுக்கு "புனிதத்தன்மை" அல்லது "பாவம்" என்ற பிரகாசத்தை அளிக்கவில்லை, அவர்களை "உயரடுக்கு" அல்லது "வேலைக்காரர்கள்" என்று பிரிக்க வேண்டாம். பூசாரி கூட மிக அதிகம் ஒரு பொதுவான நபர்மத விஷயங்களில் மட்டுமே அதிக அறிவாளி. எனவே தலைப்புகள், தலைப்புகள், உத்தியோகபூர்வ பதவி மற்றும் புகழ் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மக்களுக்கும் சமத்துவம். பின்லாந்து ஜனாதிபதி வழக்கமான சூப்பர் மார்க்கெட்டுக்கு வழக்கமான பைக்கில் சென்று வழக்கமான வரிசையில் நிற்பது அனைவருக்கும் தெரியும்.

• அடக்கம் மற்றொரு தேசியப் பண்பு

இது நேர்மை மற்றும் நேர்மை ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - நீங்களே இருங்கள், பாசாங்கு செய்யாதீர்கள் மற்றும் உங்கள் கண்களில் தூசி விடாதீர்கள். எனவே, ஃபின்ஸ் வெளிப்புறமாக ஆடைகள் மற்றும் அழகுசாதனப் பொருட்களால் தங்களை அழகுபடுத்திக் கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை.

• வேலை மற்றும் செல்வத்திற்கான சிறப்பு அணுகுமுறை

அனைவரும் சமம் என்பதால், எல்லா உழைப்பும் சமம். வெட்கக்கேடான வேலை அல்லது உயரடுக்கு வேலை இல்லை. லூத்தரன் கற்பித்தலில் உழைப்பு மிக முக்கியமான விஷயம். வேலை செய்யாதது அவமானம். பின்லாந்தில், "கிரானைட் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களின் நிலம்", ஏதாவது வளர நிறைய முயற்சி எடுத்தது, அதில் குடும்பம் வசந்த காலம் வரை உயிர்வாழுமா என்பதைப் பொறுத்தது. ஏனென்றால் ஃபின்ஸ் பழங்காலத்திலிருந்தே கடின உழைப்பாளி மக்கள். லூத்தரன் உலகக் கண்ணோட்டம் பிரபலமான உண்மையை பணக்காரராக இருக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது என்ற உண்மையை இணைத்தது. வேலைக்கு வெகுமதி அளிக்கப்பட வேண்டும்: "நேர்மையான வேலை இருக்கும் இடத்தில் செல்வம் இருக்கிறது", "அவரின் செயல்களுக்கு ஏற்ப அது அனைவருக்கும் வெகுமதி அளிக்கப்படும்."

மறுபுறம், ஃபின்ஸ் வெறி இல்லாமல், எல்லை மீறாமல் வேலை செய்கிறது. ஒரு சோர்வான நபர் ஒரு மோசமான தொழிலாளி என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும், அதனால்தான் ஃபின்ஸுக்கு மிக நீண்ட விடுமுறைகள் உள்ளன - வருடத்தில் 40 நாட்கள், மற்றும் வார இறுதிகளில் அல்லது மாலை வேலை இரட்டை கட்டணத்தில் வழங்கப்படுகிறது.

• சிசுவின் உறுதியான தன்மை

பாறைகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களுக்கிடையில் வாழ்வது ஃபின்னிஷ் குணத்தின் மற்றொரு பண்பை உருவாக்கியுள்ளது - தொடங்கியதை முடிப்பதில் உறுதியும் விடாமுயற்சியும், எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும் சரி. "கல்லில் இருந்து ரொட்டி தயாரிக்கும் திறன்" பின்லாந்து மக்களின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

• சிந்தனை, முழுமை, மெதுவாக

லூத்தரனிசம் என்பது நனவுடன் நம்பக்கூடிய மக்களின் சிந்தனையாகும். லூதரின் சொற்பொழிவுகளில் முக்கிய விஷயம் விசுவாசத்திற்கான பகுத்தறிவு, விமர்சன மனப்பான்மைக்கான அழைப்பு. அவரது இளமையில் ஒவ்வொரு ஃபின்னும் உறுதிப்படுத்தும் சடங்கின் மூலம் செல்கிறார், வேண்டுமென்றே நம்பிக்கையை ஏற்கிறார் அல்லது நிராகரிக்கிறார். அவர்கள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இதற்குத் தயாராகிறார்கள், பொறுப்புடன் "ஆம்" அல்லது "இல்லை" என்று சொல்ல அவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறார்கள். மேலும் சிந்திக்க நேரம் எடுக்கும். எனவே, பின்னிஷ் மந்தநிலை உண்மையில் ஒரு மன முடிவெடுக்கும் செயல்முறையாகும்: "தவறான வாரத்தை செய்வதை விட ஒரு நாளைப் பற்றி சிந்திப்பது நல்லது."

• "சில வார்த்தைகள் இருக்கும் இடத்தில், அவை எடை கொண்டவை." ஷேக்ஸ்பியர்

"ஒன்றுமில்லை" என்று வரும்போது ஃபின்ஸ் சத்தமாக இருக்கிறது, மேலும் அவர்கள் தனிப்பட்ட கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டியிருக்கும் போது ஆழ்ந்த சிந்தனையாளர்களாக மாறுகிறார்கள்: "அவர்கள் ஒரு காளையை கொம்புகளால் பிடிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவருடைய வார்த்தையில் ஒரு மனிதனைப் பிடிக்கிறார்கள்", "உறுதியளிப்பது ஒன்றே என்ன செய்ய." இங்கே விமர்சிப்பது வழக்கம் அல்ல: அதை எப்படி சரிசெய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியும் - சரி செய்யுங்கள், இல்லை - வெற்று "இருக்க வேண்டும்" என்று சொல்லாதீர்கள்.

• சட்டத்திற்கு கீழ்ப்படிதல்

லூத்தரனிசம் ஒரு நபரின் தேர்வு சுதந்திரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால், வேறொருவரின் பிரதேசத்தை மதித்து, ஃபின்ஸுக்குத் தெரியும்: "ஒருவரின் சுதந்திரம் இன்னொருவரின் சுதந்திரம் தொடங்கும் இடத்தில் முடிவடைகிறது." கூடுதலாக, ஃபின்ஸ் தங்கள் அன்பான நிலத்தைப் பாதுகாக்க, சட்டங்களுக்கு இணங்குவது அவசியம் என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார்கள்: "சட்டம் சக்தியற்ற இடத்தில், சர்வ வல்லமையுள்ள துக்கம் உள்ளது," "சட்டங்கள் கவனிக்கப்பட வேண்டும்," மக்கள் சொல். எனவே, ஃபின்ஸ் அரசால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அதிக வரிகள், அபராதம் மற்றும் பிற "கண்டிப்பு" பற்றி விவாதிக்கவில்லை, பின்லாந்தின் சாதனைகளின் பராமரிப்பு மற்றும் மேம்பாட்டை மாநிலத்திடம் கோரி, அவர்களின் சட்டத்திற்கு இணங்க, அவர்கள் அதை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். மக்கள்: சுத்தமான தெருக்கள் மற்றும் உயர்தர சாலைகள் அமைக்கும் போது, ​​பாதி காலியான போக்குவரத்து அட்டவணையில் இயங்கும் சுற்றுச்சூழல் ரீதியாக சுத்தமான நாடு. பின்லாந்து அரசு ஆட்சேபிக்கவில்லை, மாறாக, செலவழிக்கும் ஒவ்வொரு யூரோவுக்கும் கணக்கு காட்டுகிறது மற்றும் குறைந்த வருமானம் கொண்ட குடிமக்களை திறம்பட ஆதரிக்க வெற்றிகரமாக நிதியைக் கண்டறிந்துள்ளது. இருப்பினும், ஃபின்ஸ் மாநிலத்திலிருந்து அறிக்கைகளைக் கோரவில்லை, உறவுகள் சமத்துவம் மற்றும் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளன.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அரசு அதே ஃபின்ஸ், மனசாட்சி, வார்த்தையின் நம்பகத்தன்மை, நேர்மை, வளர்ந்த உணர்வு மற்றும் அவர்களின் சொந்த க onரவம் ஆகியவற்றில் வளர்க்கப்பட்டது.

• சுயமரியாதை என்பது ஃபின்னிஷ் குணத்தின் ஒரு பண்பு மட்டுமல்ல, அது நாட்டின் முக்கிய சொத்துக்களில் ஒன்றாகும்.

மேற்கூறிய 8 புள்ளிகளிலும் தேர்ச்சி பெற்ற ஃபின், வாழ்க்கையின் அனைத்து சிரமங்களையும் சுயாதீனமாக சமாளித்தார் (மாநில மற்றும் சமூகத்தின் சிறிய ஆதரவுடன்) மற்றும் நேர்மையான, பொறுப்பான, பிடிவாதமான, கடின உழைப்பாளி, அடக்கமானவராக வளர்ந்தார் வெற்றிகரமான நபர், தன்னைப் பற்றி பெருமை கொள்ள எல்லா உரிமையும் உள்ளது. முழு நாடும் தன்னை அதே வழியில் நடத்துகிறது. பின்லாந்துக்கு கடினமான மற்றும் கசப்பான வரலாறு உள்ளது. வெறும் 50 ஆண்டுகளில், ஒரு பிச்சைக்காரன், சார்ந்து, பாழடைந்த, "கெட்டுப்போன" நிலம் ஒரு வளமான, உயர் தொழில்நுட்ப மாநிலமாக உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரம், சுத்தமான சூழலியல் மற்றும் சிறந்த நாட்டிற்கான உலக தரவரிசையில் "பரிசு" இடங்களாக மாறியுள்ளது.

ஃபின்ஸ் உண்மையில் பெருமைப்பட வேண்டிய ஒன்று உள்ளது.

• தேசபக்தி

தகுதியான பெருமை மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாப்பது பின்னிஷ் தேசபக்திக்கு அடித்தளமாக உள்ளது, இது பல குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது.

பின்னிஷ் தேசபக்தியின் அம்சங்கள்

ஃபின்ஸுக்கு தேசபக்தி என்பது அவர்களின் தாயகத்தை பாதுகாப்பது மற்றும் அதற்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுப்பது அல்ல. இது பின்லாந்து குடிமகனின் கடமை. ஹெல்சின்கி வணிகக் கல்லூரியின் மாணவர்கள் (Suomen Liikemiesten Kauppaopisto) தேசபக்தி என்றால் என்ன என்பதை வெளிப்படுத்த முயன்றனர், விஞ்ஞானப் பணிக்கான பொருட்களை சேகரிக்க தங்கள் வகுப்பு தோழருக்கு உதவினார்கள். ஒவ்வொரு ஃபின்னும் அவரின் சொந்த கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அவை அனைத்தும் பின்லாந்து தேசத்தின் தேசபக்தியை உருவாக்குகின்றன.

"என்னைப் பொறுத்தவரை, இது காதல், என் சிறிய தாயகத்தின் இணைப்பு"

ஃபின்ஸ் தங்கள் நாட்டை நேசிப்பதில்லை. அவர்கள் தங்கள் வீடு, புறம், தெரு, நகரம் ஆகியவற்றை விரும்புகிறார்கள். மேலும், இந்த காதல் நடைமுறைக்குரியது - அவர்கள் தங்கள் வீடுகளை அலங்கரிக்கிறார்கள், தங்கள் முற்றங்களை சித்தப்படுத்துகிறார்கள், தங்களுக்கு மட்டுமல்ல. ஃபின் ஒழுங்குக்கு பொறுப்பாக உணர்கிறார், அவர் குளிர்காலத்தில் பொதுவான பாதைகளை அழிக்கும் உரிமையாளர், கோடையில் கவனக்குறைவான வெளிநாட்டினரால் காட்டில் சிதறிய குப்பைகளை சேகரித்து, வசந்த காலத்தில் ஒரு "துப்புரவு நாளுக்காக" அனைத்து அண்டை நாடுகளுடனும் வெளியே செல்கிறார். ஃபின்ஸ் தூய்மையுடன் வாழ விரும்புகிறார்கள் மற்றும் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள்: "அவர்கள் தூய்மையைச் செய்வதில்லை, அதைக் கவனிக்கிறார்கள்." "அது சுத்தம் செய்யாது" என்பதற்காக அவர்கள் அரசை விமர்சிக்கவில்லை, அவர்கள் வெறுமனே குப்பை கொட்ட மாட்டார்கள். உதாரணமாக, மே தினத்தன்று அவர்கள் குப்பைகளைச் செய்தால், மக்களிடமிருந்து குப்பைகளை பணம் செலுத்துவதற்கான புள்ளிகளை உடனடியாக ஏற்பாடு செய்வார்கள், காலையில் நகரம் மீண்டும் சுத்தமாக இருக்கும்.

ஃபின்ஸ் இயற்கையை மிகவும் நேசிக்கிறார்கள் மற்றும் போற்றுகிறார்கள், அவர்கள் கேமராக்களுடன் விரைந்து செல்வது மட்டுமல்லாமல், அழகான தருணங்களை கைப்பற்றவும், விடுமுறையில் தண்ணீருக்கு அருகில் அமரவும் மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் மறுசுழற்சி மற்றும் சுற்றுச்சூழலில் அதிக முதலீடு செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைப் பரவலாகப் பயன்படுத்தி புதிய ஆற்றல் ஆதாரங்களைத் தேடுகிறார்கள்.

"தேசபக்தி என்பது உங்களுக்கு அருகில் வாழும் மக்களுக்கு இரக்கமும் உதவியும் ஆகும்."

ஃபின்ஸ், அவர்களின் தனிமை மற்றும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையில் குறுக்கீடு செய்யாததற்காக, மிகவும் அனுதாபமுள்ளவர்கள், மேலும் அவர்களின் கவனிப்பு மிகவும் முக்கியமான இடத்தில் உதவ தயாராக இருக்கிறார்கள். 73% ஃபின்ஸ் குறைந்தது ஒரு முறையாவது (2013) தொண்டு பணிகளைச் செய்துள்ளனர், மேலும் 54% பேர் தொடர்ந்து செய்கிறார்கள். சமூகத்தில் பதிலளித்தல் மற்றும் இரக்கம் ஆகியவை பொதுக் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாகும்.

நாட்டில் வீடற்ற மக்கள், விலங்குகள், அனாதை இல்லங்கள் இல்லை, மற்றும் முதியோர் இல்லங்கள் முதியோருக்கான விடுமுறை இல்லங்கள் போன்றவை. நாட்டில் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுக்கு, ஒரு சாதாரண முழு வாழ்க்கை... சில புத்திசாலிகள் சொன்னார்கள்: "மகத்துவம் பற்றி ஆன்மீக வளர்ச்சிஒரு நாடு விலங்குகள், முதியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளை எப்படி நடத்துகிறது என்பதை வைத்து தீர்மானிக்க முடியும். இந்த அர்த்தத்தில், ஃபின்ஸ் மிகவும் ஆன்மீக நாடு.

தேசபக்தி உங்கள் குடும்பத்திலிருந்து தொடங்குகிறது

பின்னிஷ் குழந்தை தனது பெற்றோரும் தாத்தா பாட்டியும் எப்படி நடந்துகொள்கிறது என்பதைப் பார்த்து, அதையே செய்ய முயல்கிறது. ஆனால் குழந்தை பெரியவர்களைப் பின்பற்றுவதற்கு, அவர் அவர்களை மதிக்க வேண்டும். ஃபின்ஸ் அவர்களின் முன்னுரிமைகளை சரியாக அமைக்க முயன்றனர்: குடும்பம் மிக முக்கியமான விஷயம், பொறுமை மற்றும் நட்பு ஆகியவை குடும்ப உறவுகளின் அடிப்படையாகும். பழைய தலைமுறை இளையவரின் வாழ்க்கையில் தலையிடாது, மேலும் முழு பெரிய குடும்பமும் ஒன்றிணைவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறது விடுமுறைகள் மற்றும் விடுமுறையில். இளைஞர்கள் தங்கள் பெரியவர்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள், சில சமயங்களில் பாரம்பரியம். நம்மில் எத்தனை பேர் எங்கள் பாட்டியின் மரியாதைக்காக தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறோம், எங்கள் தாயின் மரியாதைக்காக பியானோ வாசிக்கிறோம்? மற்றும் ஃபின்ஸ் சென்று விளையாடுகிறது.

"தேசபக்தி உங்கள் வரலாற்றைப் பாதுகாக்கிறது"

கடந்த தலைமுறையை மதிக்க, ஏன் என்று நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஃபின்ஸ் இப்பகுதியின் வரலாறு மற்றும் மக்களின் மரபுகளைப் பாதுகாத்து மதிக்கிறது. கோரஸில், உயர் மரியாதையில் பாடுவது வெட்கக்கேடானது அல்ல உடல் உழைப்பு... நாட்டில் எண்ணற்ற மற்றும் மாறுபட்ட அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் உள்ளன. ஃபின்லாந்து பற்றிச் சொல்லும் பிரம்மாண்டமான அறிவியல் மையமான "யுரேகா" ஐ ஃபின்ஸ் உருவாக்க முடியும், அல்லது அவர்கள் மிகவும் சாதாரணமான விஷயத்தை மகிமைப்படுத்தலாம் - உதாரணமாக, ஒரு செயின்சா மற்றும் "செயின்சா அருங்காட்சியகத்தை" உருவாக்குங்கள்: இந்த பழமையான கருவியைப் பற்றி நீங்கள் பல சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்வீர்கள். நீங்கள் ஒரு செயின்சா தேசபக்தராக மாறுவீர்கள். மேலும் பன்களின் அருங்காட்சியகம், சங்கிலிகள் மற்றும் கைவிலங்குகளின் அருங்காட்சியகம் மற்றும் ஃபின் தனது சொந்த அடையாளத்தை உணரவும், பெருமைப்படக்கூடிய ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்கவும் உதவுகிறது.

"தேசபக்தி என்பது எதிர்கால சந்ததியினருக்கு கவலை அளிக்கிறது"

ஃபின்ஸ் இளைய தலைமுறையை மதிக்கிறது: அவர்கள் புத்திசாலி மற்றும் மிகவும் திறமையானவர்கள். அவர்கள் இளைஞர்களின் அனைத்து சுதந்திரங்களுடனும் பொறுமையாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அவர்களை உண்மையான பாதைக்கு மட்டுமே வழிநடத்துகிறார்கள் - படிப்பு, வேலை, உலகைப் புரிந்துகொள்ளுதல். ஆனால் உங்கள் நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் உண்மையில் விரும்புவதைத் தேர்ந்தெடுங்கள், நாங்கள் பொறுத்துக்கொள்வோம். வெளிநாட்டில் படிக்கச் செல்லும் பின்லாந்து இளைஞர்கள் 98% தங்கள் சொந்த நாட்டிற்குத் திரும்புகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு வெளிநாட்டு உலகில் மோசமாக உணர்ந்ததால் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் தாயகத்தில் மிகவும் வசதியாக இருக்கிறார்கள். "எனது நாடு எனக்கு எல்லாவற்றையும் தருகிறது - கல்வி, மருத்துவம், ஒரு அபார்ட்மெண்ட், பொருள் நன்மைகள், பாதுகாப்பான எதிர்காலம் மற்றும் நம்பிக்கையான முதுமை."

"தேசபக்தர்கள் எதுவும் கேட்காமல் தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய தயாராக உள்ளனர்"

ஃபின்னிஷ் இளைஞர்களுக்கு இராணுவத்தில் பணியாற்றுவது ஒரு க honorரவமாகும், மேலும் இளைஞர்கள் மற்றும் பெண்கள் குறிப்பாக ஃபின்னிஷ் காவல்துறையில் அல்லது இராணுவப் பணிக்காகத் தயாராகிறார்கள், நேர்மறையான பண்புகளை சம்பாதித்து தீவிரமாக விளையாடுகிறார்கள். வேலை எளிதானது அல்ல, சம்பளம் சாதாரணமானது என்றாலும், அத்தகைய நிறுவனங்களுக்கான போட்டி மிக அதிகம்.

ஆயினும்கூட, தேசபக்தி திடீரென்று மக்களின் ஆன்மாவில் எழவில்லை. இது சிறிய விஷயங்களிலிருந்து நெய்யப்பட்ட ஒரு கடினமான கல்வி செயல்முறை. இவை விடுமுறை நாட்களில் ஃபின்னிஷ் கொடிகள், அவை அனைத்து முற்றங்களிலும் அனைத்து தனியார் வீடுகளிலும் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன.

இவை "கிறிஸ்துமஸ் பாடங்கள்" - கிறிஸ்துமஸுக்கு முன் ஒவ்வொரு வாரமும் பெற்றோர்கள் ஏற்றி வைக்கும் 4 மெழுகுவர்த்திகள், குழந்தைக்கு ஒரு விசித்திரக் கதை பாடம் கற்பித்தல், எடுத்துக்காட்டாக, தங்கள் நாட்டின் மீதான அன்பு, மக்கள் மீது பெருமை.

இது சுதந்திர தினம் - ஒரு அழகான, அமைதியான, புனிதமான விடுமுறை, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வீடுகளை நீல மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் அலங்கரித்து கொண்டாட விரும்புகிறார்கள், ஏனென்றால் இது "பெரிய மாநிலம்" அல்ல. சாதாரண மக்கள்வெற்றியை அடைந்தவர்கள் மற்றும் ஜனாதிபதி மாளிகைக்கு அழைக்கப்பட்டவர்கள்.

இவை பள்ளியில் சாதாரண பாடங்கள், இதை ஹாக்கி போட்டியின் நேரடி ஒளிபரப்பு அல்லது யூரோவிஷனில் நிகழ்த்துவதன் மூலம் மாற்றலாம் - ஏனென்றால் நாட்டின் வெற்றியை ஒன்றாக பார்த்து மகிழ்ச்சியடைவது மிகவும் முக்கியம், மற்றும் இயற்பியல் காத்திருக்கும்.

தேசபக்தி பின்னிஷ் ஆத்மாக்களில் மெதுவாக, முழுமையாக, மரபணுக்களில் வேரூன்றி, எதிர்கால குழந்தைகளிடம் பரவுகிறது, அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்கள் அத்தகைய விடாமுயற்சியுடன் உருவாக்கிய அனைத்தையும் அழிக்க நினைக்க மாட்டார்கள்.

ஃபின்ஸ் அவர்களின் நாட்டின் மட்டுமல்ல, மக்கள் மற்றும் தேசியத்தின் தேசபக்தர்கள்.

ரஷ்யாவின் புவியியல் வரைபடத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, மத்திய வோல்கா மற்றும் காமாவின் படுகைகளில், "வா" மற்றும் "ஹா" என்று முடிவடையும் நதிகளின் பெயர்கள் பரவலாக உள்ளன: சோஸ்வா, இஸ்வா, கோக்ஷகா, வெட்லுகா, முதலியன ஃபின்னோ -குறித்த மக்கள் அந்த இடங்களில் வாழ்கிறார்கள், அவர்களுடைய மொழிகளிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருக்கிறார்கள் "வா" மற்றும் "ஹா" சராசரி "ஆறு", "ஈரப்பதம்", "ஈரமான இடம்", "தண்ணீர்"... இருப்பினும், ஃபின்னோ-உக்ரிக் இடப் பெயர்கள்{1 ) இந்த மக்கள் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை உருவாக்கி குடியரசுகள் மற்றும் தேசிய மாவட்டங்களை உருவாக்கும் இடங்களில் மட்டும் காணப்படவில்லை. அவற்றின் விநியோகத்தின் பரப்பளவு மிகவும் விரிவானது: இது ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய வடக்கு மற்றும் மத்திய பிராந்தியங்களின் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியது. பல உதாரணங்கள் உள்ளன: பண்டைய ரஷ்ய நகரங்களான கோஸ்ட்ரோமா மற்றும் முரோம்; மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் யக்ரோமா மற்றும் இக்ஷா நதிகள்; ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கில் உள்ள வெர்கோலா கிராமம், முதலியன

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் "மாஸ்கோ" மற்றும் "ரியாசான்" போன்ற பழக்கமான சொற்களைக் கூட ஃபின்னோ-உக்ரிக் தோற்றம் என்று கருதுகின்றனர். விஞ்ஞானிகள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் ஒரு காலத்தில் இந்த இடங்களில் வாழ்ந்ததாக நம்புகிறார்கள், இப்போது அவர்களின் நினைவு பண்டைய பெயர்களால் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

{1 } ஒரு இடப்பெயர் (கிரேக்க "டோபோஸ்" - "இடம்" மற்றும் "ஓனிமா" - "பெயர்") என்பது ஒரு புவியியல் பெயர்.

யார் ஃபின்னோ அக்ரி

ஃபின்ஸ் அழைக்கப்படுகின்றன அண்டை நாடான பின்லாந்தில் வசிக்கும் மக்கள்(பின்லாந்தில் " சுவோமி "), ஏ ஈல்கள் பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றில் அவர்கள் அழைத்தனர் ஹங்கேரியர்கள்... ஆனால் ரஷ்யாவில் ஹங்கேரியர்கள் மற்றும் மிகக் குறைவான ஃபின்ஸ் இல்லை, ஆனால் இருக்கிறார்கள் ஃபின்னிஷ் அல்லது ஹங்கேரியன் மொழி பேசும் மக்கள் ... இந்த மக்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் ... மொழிகளின் அருகாமையின் அளவைப் பொறுத்து, விஞ்ஞானிகள் பிரிக்கிறார்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் ஐந்து துணைக்குழுக்களாக ... முதலில், பால்டிக்-பின்னிஷ் , அடங்கும் ஃபின்ஸ், இஜோரியன்ஸ், வோட்ஸ், வெப்சியன்ஸ், கரேலியன்ஸ், எஸ்டோனியன்ஸ் மற்றும் லிவ்ஸ்... இரண்டு மிக ஏராளமான மக்கள்இந்த துணைக்குழுவின் - ஃபின்ஸ் மற்றும் எஸ்டோனியர்கள்- முக்கியமாக நம் நாட்டிற்கு வெளியே வாழ்க. ரஷ்யாவில் ஃபின்ஸ் இல் காணலாம் கரேலியா, லெனின்கிராட் பகுதி மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்;எஸ்டோனியர்கள் - வி சைபீரியா, வோல்கா பகுதி மற்றும் லெனின்கிராட் பகுதி... எஸ்டோனியர்களின் ஒரு சிறிய குழு - செட்டோ - வாழ்கிறார் பிஸ்கோவ் பிராந்தியத்தின் பெச்சோரா மாவட்டம்... மதத்தால், பல ஃபின்ஸ் மற்றும் எஸ்டோனியர்கள் - எதிர்ப்பாளர்கள் (வழக்கமாக, லூத்தரன்கள்), செட்டோ - ஆர்த்தடாக்ஸ் ... சிறிய மக்கள் வெப்சியன்ஸ் சிறிய குழுக்களாக வாழ்கிறார் கரேலியா, லெனின்கிராட் பகுதி மற்றும் வோலோக்டாவின் வடமேற்கில், ஏ vod (அவற்றில் 100 க்கும் குறைவாகவே உள்ளன!) - இல் லெனின்கிராட்... மற்றும் வெப்சியன்ஸ் மற்றும் வோட் - ஆர்த்தடாக்ஸ் ... ஆர்த்தடாக்ஸி அறிவிக்கப்படுகிறது மற்றும் இசோரியர்கள் ... அவர்களில் 449 பேர் ரஷ்யாவில் (லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில்), அதே எண்ணிக்கையில் எஸ்டோனியாவில் உள்ளனர். வெப்சியர்கள் மற்றும் இஜோரியர்கள்தங்கள் மொழிகளைத் தக்கவைத்துக்கொண்டனர் (அவர்களிடம் பேச்சுவழக்குகள் கூட உள்ளன) மற்றும் அவற்றை அன்றாட தகவல்தொடர்புகளில் பயன்படுத்தவும். வோடியன் மொழி மறைந்துவிட்டது.

மிகப்பெரியது பால்டிக்-பின்னிஷ்ரஷ்யா மக்கள் - கரேலியர்கள் ... அவர்கள் வாழ்கின்றனர் கரேலியா குடியரசு, அத்துடன் ட்வெர், லெனின்கிராட், மர்மன்ஸ்க் மற்றும் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பகுதிகளில். அன்றாட வாழ்க்கையில், கரேலியர்கள் மூன்று கிளைமொழிகளைப் பேசுகிறார்கள்: உண்மையில் கரேலியன், லுடிகோவ்ஸ்கி மற்றும் லிவிகோவ்ஸ்கி, ஏ இலக்கிய மொழிஅவர்களிடம் பின்னிஷ் உள்ளது. இது செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகளை வெளியிடுகிறது, பின்னிஷ் மொழி மற்றும் இலக்கியத் துறை பெட்ரோசாவோட்ஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தின் பிலாலஜி பீடத்தில் செயல்படுகிறது. கரேலியர்களுக்கும் ரஷ்யர்களுக்கும் தெரியும்.

இரண்டாவது துணைக்குழு ஆகும் சாமி , அல்லது மடிப்புகள் ... அவர்களில் பெரும்பாலோர் குடியேறினர் வடக்கு ஸ்காண்டிநேவியாஆனால் ரஷ்யாவில் சாமி- மக்கள் கோலா தீபகற்பம்... பெரும்பாலான நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த மக்களின் மூதாதையர்கள் ஒரு காலத்தில் மிகப் பெரிய பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தனர், ஆனால் காலப்போக்கில் அவர்கள் வடக்கு நோக்கித் தள்ளப்பட்டனர். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் மொழியை இழந்து பின்னிஷ் பேச்சுவழக்கில் ஒன்றை கற்றுக்கொண்டனர். சாமி நல்ல கலைமான் மேய்ப்பர்கள் (சமீப காலத்தில், நாடோடிகள்), மீனவர்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்கள். ரஷ்யாவில், அவர்கள் கூறுகின்றனர் மரபுவழி .

மூன்றாவது, வோல்கா-பின்னிஷ் , துணைக்குழு உள்ளடக்கியது மாரி மற்றும் மொர்டோவியர்கள் . மொர்த்வா- பழங்குடி மக்கள் தொகை மொர்டோவியா குடியரசுஆனால், இந்த மக்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் ரஷ்யா முழுவதும் வாழ்கின்றனர் - சமாரா, பென்சா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட், சரடோவ், உலியனோவ்ஸ்க் பகுதிகளில், டாடர்ஸ்தான் குடியரசுகளில், பாஷ்கார்டோஸ்தான், சுவாஷியாவில்முதலியன XVI நூற்றாண்டில் இணைவதற்கு முன்பே. ரஷ்யாவிற்கு மொர்டோவியன் நிலங்களில், மொர்டோவியர்கள் தங்கள் சொந்த பிரபுக்களைக் கொண்டிருந்தனர் - "வெளிநாட்டவர்கள்", "மதிப்பீட்டாளர்கள்"", அதாவது," நிலத்தின் உரிமையாளர்கள். " இனசோரிஅவர்கள் முதலில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், விரைவாக ரஸ்ஸிஃபைட் ஆனார்கள், பின்னர் அவர்களின் சந்ததியினர் ரஷ்ய பிரபுக்களில் கோல்டன் ஹார்ட் மற்றும் கசான் கானேட் ஆகியோரை விட சற்று குறைவாக இருந்தனர். மொர்டோவியா பிரிக்கப்பட்டுள்ளது எர்ஜியு மற்றும் மோக்ஷா ; ஒவ்வொரு இனவியல் குழுக்கள்எழுதப்பட்ட இலக்கிய மொழி உள்ளது - எர்சியா மற்றும் மோக்ஷா ... மதத்தால் மொர்தோவியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் ; அவர்கள் எப்போதும் வோல்கா பிராந்தியத்தின் மிகவும் கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்ட மக்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

மாரி முக்கியமாக வாழ்கின்றனர் மாரி எல் குடியரசுஅத்துடன் உள்ளே பாஷ்கார்டோஸ்தான், டாடர்ஸ்தான், உத்மூர்த்தியா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட், கிரோவ், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் மற்றும் பெர்ம் பகுதிகள்... இந்த மக்களுக்கு இரண்டு இலக்கிய மொழிகள் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது-புல்வெளி-கிழக்கு மற்றும் மலை-மாரி. இருப்பினும், அனைத்து தத்துவவியலாளர்களும் இந்த கருத்தை பகிர்ந்து கொள்வதில்லை.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இனவியலாளர்கள் கூட. மாரியின் அசாதாரணமான உயர் தேசிய சுய விழிப்புணர்வைக் குறிப்பிட்டார். அவர்கள் ரஷ்யா மற்றும் ஞானஸ்நானத்தில் சேருவதை பிடிவாதமாக எதிர்த்தனர், மேலும் 1917 வரை அதிகாரிகள் நகரங்களில் வாழ்வதற்கும் கைவினை மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபடுவதற்கும் தடை விதித்தனர்.

நான்காவது, பெர்ம் துணைக்குழு உண்மையில் உள்ளது கோமி , கோமி-பெர்ம் மற்றும் உட்முர்ட்ஸ் .கோமி(கடந்த காலத்தில் அவர்கள் Zyryans என்று அழைக்கப்பட்டனர்) கோமி குடியரசின் பூர்வீக மக்கள் தொகையை உருவாக்கினர், ஆனால் அங்கு வாழ்கின்றனர் ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க், மர்மன்ஸ்க், ஓம்ஸ்க் பிராந்தியங்கள், நெனெட்ஸ், யமலோ-நெனெட்ஸ் மற்றும் காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி மாவட்டங்கள்... அவர்களின் மூதாதையர் தொழில் விவசாயம் மற்றும் வேட்டை. ஆனால், மற்ற ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களைப் போலல்லாமல், அவர்களில் பல வணிகர்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோர் நீண்ட காலமாக இருந்திருக்கிறார்கள். அக்டோபர் 1917 க்கு முன்பே கூட. கல்வியறிவு அடிப்படையில் (ரஷ்ய மொழியில்) கோமி ரஷ்யாவின் மிகவும் படித்த மக்களை அணுகினார் - ரஷ்ய ஜெர்மன் மற்றும் யூதர்கள். இன்று, கோமியில் 16.7% விவசாயத்திலும், 44.5% தொழிலிலும், 15% கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்திலும் வேலை செய்கிறார்கள். கோமியின் ஒரு பகுதி - Izhemtsy - கலைமான் வளர்ப்பில் தேர்ச்சி பெற்றது மற்றும் ஐரோப்பிய வடக்கின் மிகப்பெரிய கலைமான் வளர்ப்பாளராக மாறியது. கோமி ஆர்த்தடாக்ஸ் (பழைய விசுவாசிகளின் பகுதி).

ஜைரியர்களுக்கு மொழியில் மிக நெருக்கமானவர் கோமி-பெர்ம் ... இதில் பாதிக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் வாழ்கின்றனர் கோமி -பெர்மியாக் தன்னாட்சி ஓக்ரக், மற்றும் மீதமுள்ளவை - பெர்ம் பிராந்தியத்தில்... பெர்மியன்கள் பெரும்பாலும் விவசாயிகள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்கள், ஆனால் அவர்களின் வரலாறு முழுவதும் அவர்கள் இருவரும் யூரல் தொழிற்சாலைகளில் தொழிற்சாலை ஊழியர்களாக இருந்தனர், மேலும் காமா மற்றும் வோல்காவில் சரக்கு கடத்தல்காரர்களாக இருந்தனர். மதத்தால் கோமி-பெர்ம் ஆர்த்தடாக்ஸ் .

Udmurts{ 2 } பெரும்பாலும் குவிந்துள்ளது உட்மர்ட் குடியரசு, அங்கு அவர்கள் மக்கள்தொகையில் 1/3 ஆக உள்ளனர். உட்மர்ட்ஸின் சிறிய குழுக்கள் வாழ்கின்றன டாடர்ஸ்தான், பாஷ்கார்டோஸ்தான், மாரி எல் குடியரசு, பெர்ம், கிரோவ், டியூமன், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பகுதிகளில். பாரம்பரிய ஆக்கிரமிப்பு- வேளாண்மை. நகரங்களில், அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை மறந்துவிடுகிறார்கள். ஒருவேளை அதனால் தான் 70% Udmurts, முக்கியமாக கிராமப்புறங்களில் வசிப்பவர்கள், Udmurt மொழியை தங்கள் தாய் மொழியாக கருதுகின்றனர். Udmurts ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆனால், அவர்களில் பலர் (ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் உட்பட) பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள் - அவர்கள் பேகன் கடவுள்கள், தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகளை வணங்குகிறார்கள்.

ஐந்தாவது, உக்ரிக் , துணைக்குழு உள்ளடக்கியது ஹங்கேரியர்கள், காந்தி மற்றும் மான்சி . "உக்ராமி "ரஷ்ய வரலாற்றில் அவர்கள் அழைத்தனர் ஹங்கேரியர்கள், ஒரு " உக்ரா " - ஒப் உக்ரியர்கள், அதாவது காந்தி மற்றும் மான்சி... இருந்தாலும் வடக்கு யூரல்கள் மற்றும் கீழ் ஓப்கான்டி மற்றும் மான்சி வசிக்கும் டானூபிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர் தொலைவில், ஹங்கேரியர்கள் தங்கள் மாநிலத்தை உருவாக்கிய கரையில், இந்த மக்கள் நெருங்கிய உறவினர்கள். காந்தி மற்றும் மான்சி வடக்கின் சிறிய மக்களுக்கு சொந்தமானது. மன்சி முக்கியமாக X இல் வாழ்க ஆண்டி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக், ஏ காந்தி - வி காந்தி-மான்சிஸ்க் மற்றும் யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி மாவட்டங்கள், டாம்ஸ்க் பகுதி... மான்சி முதலில் வேட்டைக்காரர்கள், பின்னர் மீனவர்கள், கலைமான் மேய்ப்பவர்கள். மாறாக, காந்தி முதலில் மீனவர்கள், பின்னர் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் கலைமான் மேய்ப்பவர்கள். அவர்களும் மற்றவர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் மரபுவழிஇருப்பினும், அவர்கள் பண்டைய நம்பிக்கையை மறக்கவில்லை. அவர்களின் நிலத்தின் தொழில் வளர்ச்சி ஓப் உக்ரியர்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்திற்கு பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது: பல வேட்டை மைதானங்கள் மறைந்துவிட்டன, ஆறுகள் மாசுபட்டன.

பழைய ரஷ்ய சரித்திரங்கள் இப்போது மறைந்துவிட்ட ஃபின்னோ -உக்ரிக் பழங்குடியினரின் பெயர்களைத் தக்கவைத்துள்ளன - chud, merya, muroma . மெர்யா கிபி 1 ஆம் மில்லினியத்தில் என். எஸ். வோல்கா மற்றும் ஓகா நதிகளின் இடைவெளியில் வாழ்ந்து, 1 வது மற்றும் 2 வது ஆயிரம் ஆண்டுகளின் தொடக்கத்தில் இணைந்தது கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்... நவீன மாரி இந்த பழங்குடியினரின் சந்ததியினர் என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது. முரோம் கிமு 1 மில்லினியத்தில் என். எஸ். ஓகா பேசினில் வாழ்ந்தார், மற்றும் XII நூற்றாண்டில். என். என். எஸ். கிழக்கு ஸ்லாவ்களுடன் கலந்தது. Chudyu ஒனெகா மற்றும் வடக்கு டிவினாவின் கரையோரத்தில் பழங்காலத்தில் வாழ்ந்த பின்லாந்து பழங்குடியினரை நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர். அவர்கள் எஸ்டோனியர்களின் மூதாதையர்களாக இருக்கலாம்.

{ 2 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர். விஎன் ததிஷ்சேவ் உட்முர்ட்ஸ் (முன்பு அவர்கள் வோட்டியாக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர்) தங்கள் பிரார்த்தனைகளை "சில நல்ல மரங்களுடன், ஆனால் பைன் அல்லது தளிர் கொண்டு அல்ல, இலை அல்லது பழம் இல்லாத, ஆனால் சபிக்கப்பட்ட மரத்திற்கு மரியாதைக்குரிய ஆஸ்பென் ..." என்று எழுதினார்.

ஃபின்னோ-அக்ரி வாழ்ந்த மற்றும் ஃபின்னோ-அக்ரி லைவ் எங்கே

பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் மூதாதையர் வீடு என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் இருந்தது ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் எல்லையில், வோல்கா மற்றும் காமா இடையே உள்ள பகுதிகளில் மற்றும் யூரல்களில்... இது IV- இல் இருந்தது III ஆயிரம் ஆண்டுகள்கி.மு என். எஸ். பழங்குடியினரின் சமூகம் எழுந்தது, மொழியுடன் தொடர்புடையது மற்றும் தோற்றத்தில் நெருக்கமானது. 1 ஆம் மில்லினியத்திற்குள் கி.பி. என். எஸ். பண்டைய ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள் பால்டிக் மற்றும் வடக்கு ஸ்காண்டிநேவியா வரை குடியேறினர். காடுகளால் மூடப்பட்ட ஒரு பரந்த பகுதியை அவர்கள் ஆக்கிரமித்தனர் - கிட்டத்தட்ட தற்போதைய முழு வடக்கு பகுதியும் ஐரோப்பிய ரஷ்யாதெற்கில் காமாவுக்கு.

அகழ்வாராய்ச்சிகள் பண்டைய ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள் சேர்ந்தவை என்பதைக் காட்டுகின்றன யூரல் இனம்அவற்றின் தோற்றத்தில், காகசியன் மற்றும் மங்கோலாய்ட் அம்சங்கள் கலக்கப்படுகின்றன (அகன்ற கன்னத்து எலும்புகள், பெரும்பாலும் கண்களின் மங்கோலிய பிரிவு). மேற்கு நோக்கி நகர்ந்து, அவர்கள் காகசியர்களுடன் கலந்தனர். இதன் விளைவாக, பண்டைய ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களிடமிருந்து வந்த சில மக்களிடையே, மங்கோலாய்ட் கதாபாத்திரங்கள் மென்மையாகவும் மறைந்து போகவும் தொடங்கின. இப்போது "யூரல்" அம்சங்கள் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொன்றுக்கு இயல்பாக உள்ளன ரஷ்யாவின் பின்னிஷ் மக்கள்: நடுத்தர உயரம், பரந்த முகம், மூக்கு, "மூக்கு மூக்கு" என்று அழைக்கப்படுகிறது பொன்னிற முடி, மெல்லிய தாடி. ஆனால் உண்டு வெவ்வேறு நாடுகள்இந்த அம்சங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுகின்றன. உதாரணத்திற்கு, மொர்த்வா-எர்ஸ்யாஉயரமான, சிகப்பு முடி, நீலக்கண், மற்றும் மோர்த்வா-மோட்சம்மேலும் உயரம் குறைவாகவும், அகலமான முகமாகவும், அவர்களின் தலைமுடி கருமையாக இருக்கும். வேண்டும் மாரி மற்றும் உட்மூர்ட்ஸ்பெரும்பாலும் மங்கோலியன் மடிப்பு என்று அழைக்கப்படும் கண்கள் உள்ளன - எபிகாந்தஸ், மிகவும் பரந்த கன்னத்து எலும்புகள், ஒரு மெல்லிய தாடி. ஆனால் அதே நேரத்தில் (யூரல் ரேஸ்!) பொன்னிறம் மற்றும் சிவப்பு முடி, நீலம் மற்றும் சாம்பல் கண்கள். மங்கோலியன் மடிப்பு சில சமயங்களில் எஸ்டோனியர்கள், மற்றும் வோட்ஸ், இஜோரியர்கள் மற்றும் கரேலியர்களிடையே காணப்படுகிறது. கோமிவெவ்வேறு உள்ளன: அந்த இடங்களில் நெனெட்டுகளுடன் கலப்பு திருமணங்கள் உள்ளன, அவை கருப்பு முடி மற்றும் ஜடைகளைக் கொண்டுள்ளன; மற்றவர்கள் ஸ்காண்டிநேவியர்களைப் போன்றவர்கள், சற்று அகலமான முகத்துடன்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் ஈடுபட்டனர் வேளாண்மை (சாம்பலால் மண்ணை உரமாக்க, அவர்கள் வனப்பகுதிகளை எரித்தனர்), வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல் ... அவர்களின் குடியிருப்புகள் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் இருந்தன. ஒருவேளை இந்த காரணத்திற்காக, அவர்கள் எங்கும் மாநிலங்களை உருவாக்கவில்லை மற்றும் அண்டை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் தொடர்ந்து விரிவடையும் அதிகாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கத் தொடங்கினர். ஃபின்னோ -உக்ரியர்களின் முதல் குறிப்புகளில் சில, கஜார் ககனேட்டின் மாநில மொழியான ஹீப்ரூவில் எழுதப்பட்ட கஜார் ஆவணங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஐயோ, அதில் கிட்டத்தட்ட உயிரெழுத்துக்கள் இல்லை, எனவே "tsrms" என்றால் "Cheremis-Mari", மற்றும் "mksh" என்றால் "மோட்சம்" என்று மட்டுமே யூகிக்க முடியும். பின்னர், ஃபின்னோ-உக்ரியர்களும் பல்கேர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர், ரஷ்ய மாநிலமான கசான் கானேட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர்.

ரஷ்யன் மற்றும் ஃபின்னோ-அக்ரி

XVI-XVIII நூற்றாண்டுகளில். ரஷ்ய குடியேறியவர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரியர்களின் நிலங்களுக்கு விரைந்தனர். பெரும்பாலும், தீர்வு அமைதியானது, ஆனால் சில நேரங்களில் பழங்குடி மக்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தை ரஷ்ய மாநிலத்திற்குள் நுழைவதை எதிர்த்தனர். மிகவும் கடுமையான எதிர்ப்பு மாரி இருந்து வந்தது.

காலப்போக்கில், ஞானஸ்நானம், எழுத்து, நகர்ப்புற கலாச்சாரம், ரஷ்யர்களால் கொண்டுவரப்பட்டது, உள்ளூர் மொழிகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை மாற்றியது. பலர் ரஷ்யர்கள் போல் உணரத் தொடங்கினர் - உண்மையில் அவர்கள் ஆனார்கள். சில சமயங்களில் இதற்கு ஞானஸ்நானம் எடுத்தால் போதும். ஒரு மொர்டோவியன் கிராமத்தின் விவசாயிகள் மனுவில் எழுதினர்: "எங்கள் முன்னோர்கள், முன்னாள் மொர்டோவியர்கள்," தங்கள் முன்னோர்கள், புறமதத்தவர்கள் மட்டுமே மொர்தோவியர்கள், மற்றும் அவர்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்ததியினர் எந்த வகையிலும் மொர்டோவியர்களுக்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல என்று உண்மையாக நம்புகிறார்கள்.

மக்கள் நகரங்களுக்குச் சென்றனர், வெகுதூரம் சென்றனர் - சைபீரியாவுக்கு, அல்தாய், அங்கு அனைவருக்கும் ஒரு பொதுவான மொழி இருந்தது - ரஷ்யன். ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு பெயர்கள் சாதாரண ரஷ்யர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல. அல்லது கிட்டத்தட்ட ஒன்றுமில்லை: சுக்ஷின், வேடென்யாபின், பியாஷேவ் போன்ற குடும்பப்பெயர்களில் ஸ்லாவிக் எதுவும் இல்லை என்பதை அனைவரும் கவனிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் சுக்ஷா பழங்குடியினரின் பெயரான போரின் தெய்வத்தின் பெயர் வேடன் ஆல, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பெயர் பியாஷ் . எனவே ஃபின்னோ-உக்ரியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி ரஷ்யர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, மேலும் சிலர் இஸ்லாமிய மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டு துருக்கியர்களுடன் கலந்து கொண்டனர். ஆகையால், ஃபின்னோ -உக்ரியர்கள் எங்கும் பெரும்பான்மையை உருவாக்கவில்லை - குடியரசுகளில் கூட அவர்கள் பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டன.

ஆனால், ரஷ்யர்களின் வெகுஜனத்தில் கரைந்து, ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள் தங்கள் மானுடவியல் வகையைத் தக்கவைத்துக்கொண்டனர்: மிகவும் லேசான முடி, நீல நிற கண்கள், ஒரு "ஷி-ஷெக்கு" மூக்கு, ஒரு பரந்த, உயர்ந்த கன்னம் கொண்ட முகம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்கள் எழுதிய வகை. "பென்சா விவசாயி" என்று அழைக்கப்பட்டது, இப்போது அது ஒரு பொதுவான ரஷ்யனாக கருதப்படுகிறது.

பல ஃபின்னோ-உக்ரிக் வார்த்தைகள் ரஷ்ய மொழியில் நுழைந்துள்ளன: "டன்ட்ரா", "ஸ்ப்ராட்", "ஹெர்ரிங்", முதலியன இன்னும் ரஷ்யன் மற்றும் அனைத்தும் உள்ளதா பிடித்த உணவுபாலாடை விட? இதற்கிடையில், இந்த வார்த்தை கோமி மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது மற்றும் "ரொட்டிக்கு காது" என்று பொருள்: "பெல்" - "காது", மற்றும் "ஆயா" - "ரொட்டி". குறிப்பாக வட பேச்சுவழக்குகளில் பல கடன்கள் உள்ளன, முக்கியமாக இயற்கை நிகழ்வுகள் அல்லது இயற்கை கூறுகளின் பெயர்களில். அவர்கள் உள்ளூர் பேச்சு மற்றும் பிராந்திய இலக்கியத்திற்கு ஒரு தனித்துவமான அழகைக் கொடுக்கிறார்கள். உதாரணமாக, "தைபோலா" என்ற வார்த்தையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இது ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் அடர்ந்த காடு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் மெசென் நதிப் படுகையில் - டைகாவுக்கு அடுத்த கடற்கரையில் ஓடும் சாலை. இது கரேலியன் "தைபேல்" - "இஸ்த்மஸ்" என்பதிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக, அருகிலுள்ள மக்கள் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்தியுள்ளனர்.

ஃபின்னோ -உக்ரிக் வம்சாவளியில் தேசபக்தர் நிகான் மற்றும் பேராயர் அவ்வாகும் - இருவரும் மோர்ட்வின்ஸ், ஆனால் சமரசமற்ற எதிரிகள்; உட்மர்ட் - உடலியல் நிபுணர் விஎம் பெக்டெரெவ், கோமி - சமூகவியலாளர் பி -திரிம் சோரோகின், மோர்ட்வின் - சிற்பி எஸ். நெஃபெடோவ் -எர்ஜியா, மக்களின் பெயரை தனது புனைப்பெயராக எடுத்துக் கொண்டார்; மாரி - இசையமைப்பாளர் A. யா. Eshpay.

பழங்கால ஆடைகள்

பாரம்பரிய பெண் வோடி மற்றும் இஜோரியன் உடையின் முக்கிய பகுதி சட்டை ... பழங்கால சட்டைகள் மிக நீளமாகவும், அகலமாகவும், நீண்ட சட்டைகளுடன் தைக்கப்பட்டன. சூடான பருவத்தில், சட்டை மட்டுமே பெண்ணின் ஆடை. 60 களில் கூட. XIX நூற்றாண்டு. மாமனார் அவளுக்கு ஃபர் கோட் அல்லது கஃப்டன் கொடுக்கும் வரை திருமணத்திற்குப் பிறகு இளைஞர்கள் ஒரு சட்டை அணிய வேண்டும்.

நீண்ட காலமாக, வோட்டியனின் பெண்கள் பண்டைய வடிவம்தைக்கப்படாத இடுப்பு ஆடைகள் - khursgukset ஒரு சட்டை மீது அணிந்து. ஹர்சுக்செட் போன்றது ரஷ்ய பொன்யோவா... இது செப்பு நாணயங்கள், குண்டுகள், விளிம்புகள், மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. பின்னர், அவர் அன்றாட வாழ்க்கையில் நுழைந்தபோது sundress , மணமகள் ஒரு sundress கீழ் ஒரு திருமண ஒரு khursgukset அணிந்திருந்தார்.

தைக்கப்படாத ஒரு வகையான ஆடைகள் - தொந்தரவு - மத்திய பகுதியில் அணியப்படுகிறது இங்கர்மேன்லாந்து(நவீன லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதி). அது அக்குள் வரை சென்ற அகலமான துணி; ஒரு பட்டா அதன் மேல் முனைகளில் தைக்கப்பட்டு இடது தோள்பட்டை மீது வீசப்பட்டது. அன்னுவா இடது பக்கத்தில் பிரிந்தது, எனவே அதன் கீழ் இரண்டாவது துணி அணியப்பட்டது - அவசரம் ... இது இடுப்பில் சுற்றப்பட்டு ஒரு பட்டையுடன் அணிந்திருந்தது. ரஷ்ய சரஃபான் படிப்படியாக பழைய இடுப்பை வோடி மற்றும் இஜோரியர்களிடமிருந்து மாற்றியது. ஆடைகள் பெல்ட் செய்யப்பட்டன தோல் பெல்ட், வடங்கள், நெய்த பெல்ட்கள் மற்றும் குறுகிய துண்டுகள்.

பண்டைய காலங்களில், பெண்கள் வாக்களித்தனர் தலையை மொட்டையடித்தனர்.

பாரம்பரிய ஆடை H A N T O V I M A N S I

காந்தி மற்றும் மான்சி ஆடைகள் தைக்கப்பட்டன தோல்கள், ஃபர், மீன் தோல், துணி, தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி மற்றும் கைத்தறி கேன்வாஸ்... குழந்தைகளின் ஆடைகளை தயாரிப்பதில், மிகவும் பழமையான பொருட்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன - பறவை தோல்கள்.

ஆண்கள் குளிர்காலத்தில் அணியுங்கள் ஸ்விங் ஃபர் கோட்டுகள்மான் மற்றும் முயல் ரோமங்கள், அணில் மற்றும் நரி பாதங்கள் மற்றும் கோடையில் கடினமான துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு குறுகிய அங்கி; காலர், சட்டை மற்றும் வலது தளம் உரோமங்களால் கிழிந்தன.குளிர்கால காலணிகள்ஃபர் இருந்தது, மற்றும் ஃபர் ஸ்டாக்கிங்ஸ் அணிந்திருந்தார். கோடைரோவ்டுகா (மான் தோல் அல்லது எல்க் தோலில் இருந்து மெல்லிய தோல்) மற்றும் மூஸ் லெதரின் ஒரே பகுதி.

ஆண்கள் சட்டைகள் தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி கேன்வாஸ், மற்றும் ரோவ்டுகா, மீன் தோல், கேன்வாஸ், பருத்தி துணிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து கால்சட்டை. சட்டையின் மேல், அவர்கள் கட்டாயம் அணிய வேண்டும் நெய்த பெல்ட் , எதனோடு தொங்கவிடப்பட்ட மணிகள் கொண்ட பைகள்(அவர்கள் ஒரு மர உறையில் ஒரு கத்தியை வைத்து ஒரு பற்றவைப்பை வைத்திருந்தனர்).

பெண்கள் குளிர்காலத்தில் அணியுங்கள் ஃபர் கோட்மான் தோல்; புறணி கூட உரோமமாக இருந்தது. சில மான்கள் இருந்த இடங்களில், புறணி முயல் மற்றும் அணில் தோல்களால் ஆனது, சில சமயங்களில் வாத்து அல்லது ஸ்வான் கீழே இருந்து செய்யப்பட்டது. கோடைஅணிந்திருந்தார் துணி அல்லது பருத்தி வஸ்திரம் ,மணிகள், வண்ணத் துணி மற்றும் பியூட்டர் பிளேக்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது... மென்மையான கல் அல்லது பைன் பட்டைகளால் செய்யப்பட்ட சிறப்பு அச்சுகளில் பெண்களே இந்த தகடுகளை வீசினார்கள். பெல்ட்கள் ஏற்கனவே ஆண்பால் மற்றும் மிகவும் நேர்த்தியானவை.

பெண்கள் குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகாலத்தில் தலையை மூடிக்கொண்டனர் பரந்த எல்லைகள் மற்றும் விளிம்புகள் கொண்ட சால்வைகள் ... ஆண்கள் முன்னிலையில், குறிப்பாக கணவரின் மூத்த உறவினர்கள், பாரம்பரியத்தின் படி, தாவணியின் முடிவாக கருதப்பட்டது உங்கள் முகத்தை மூடு... காந்தியுடன் இருக்கப் பயன்படுகிறது மற்றும் மணிகளால் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட தலைக்கவசங்கள் .

முடிமுன்பு அதை வெட்டுவதற்கு ஏற்கப்படவில்லை. ஆண்கள், தலைமுடியை நேராகப் பிரித்து, அவற்றை இரண்டு வால்களில் சேகரித்து, வண்ணத் தண்டுடன் கட்டினார்கள். .பெண்கள் இரண்டு ஜடைகளை பின்னிக்கொண்டு, அவற்றை வண்ண சரிகை மற்றும் செப்பு பதக்கங்களால் அலங்கரித்தனர் ... ஜடைகளின் அடிப்பகுதியில், வேலையில் தலையிடாதபடி, அவை தடிமனான செப்பு சங்கிலியுடன் இணைக்கப்பட்டன. மோதிரங்கள், மணிகள், மணிகள் மற்றும் பிற நகைகள் சங்கிலியில் தொங்கவிடப்பட்டன. காந்தி பெண்கள், வழக்கப்படி, நிறைய அணிந்தனர் தாமிரம் மற்றும் வெள்ளி மோதிரங்கள் ... ரஷ்ய வணிகர்களால் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மணிகளால் செய்யப்பட்ட பரவலான நகைகளும் இருந்தன.

எப்படி M A R மற்றும் J C S உடையணிந்துள்ளனர்

கடந்த காலத்தில், மாரியின் ஆடை பிரத்தியேகமாக வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்டது. மேல்(இது குளிர்காலம் மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில் அணியப்பட்டது) வீட்டுத் துணி மற்றும் செம்மறியாடுகளிலிருந்து தைக்கப்பட்டது, மற்றும் சட்டைகள் மற்றும் கோடைக்கால கஃப்டான்கள்- வெள்ளை கைத்தறி கேன்வாஸால் ஆனது.

பெண்கள் அணிந்திருந்தார் சட்டை, கஃப்டன், பேன்ட், தலைக்கவசம் மற்றும் பாஸ்ட் பாஸ்ட் காலணிகள் ... சட்டைகள் பட்டு, கம்பளி மற்றும் பருத்தி நூல்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன. அவை கம்பளி மற்றும் பட்டு மூலம் நெய்யப்பட்ட பெல்ட்களால் அணிந்திருந்தன, மணிகள், குஞ்சுகள் மற்றும் உலோகச் சங்கிலிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. வகைகளில் ஒன்று திருமணமான மேரிக்குகளின் தொப்பிகள் , ஒரு தொப்பி போன்ற, அழைக்கப்பட்டது ஷிமக்ஷ் ... இது மெல்லிய கேன்வாஸிலிருந்து தைக்கப்பட்டு பிர்ச் பட்டை சட்டத்தில் போடப்பட்டது. பாரம்பரிய மாரிக் உடையில் ஒரு கட்டாய பகுதி கருதப்பட்டது மணிகள், நாணயங்கள், தகர தகடுகளால் ஆன நகைகள்.

ஆண்கள் உடை உள்ளடக்கியது எம்பிராய்டரி கேன்வாஸ் சட்டை, பேண்ட், கேன்வாஸ் கஃப்டன் மற்றும் பாஸ்ட் ஷூஸ் ... சட்டை ஒரு பெண்ணை விட குறைவாக இருந்தது, அது கம்பளி மற்றும் தோலால் செய்யப்பட்ட குறுகிய பெல்ட் அணிந்திருந்தது. அன்று தலை போடு ஷீப்பிலிருந்து தொப்பிகள் மற்றும் தொப்பிகள் .

ஃபின்னோ-அஜோர்ஸ்க் மொழி வகை என்றால் என்ன

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் வாழ்க்கை, மதம், வரலாற்று விதிகள் மற்றும் கூட தோற்றம்ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. மொழிகளின் உறவின் அடிப்படையில் அவற்றை ஒரு குழுவாக இணைக்கவும். இருப்பினும், மொழியியல் தொடர்பு வேறுபட்டது. உதாரணமாக, ஸ்லாவ்கள் எளிதில் ஒப்புக் கொள்ளலாம், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பேச்சுவழக்கில் விளக்குகிறார்கள். ஆனால் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் தங்கள் சக மொழியியலாளர்களுடன் எளிதில் தொடர்பு கொள்ள முடியாது.

பண்டைய காலங்களில், நவீன ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் முன்னோர்கள் பேசினார்கள் ஒரு மொழியில். பின்னர் அதன் பேச்சாளர்கள் மற்ற பழங்குடியினருடன் கலந்து குடியேறத் தொடங்கினர், ஒருமுறை ஒற்றை மொழி பல சுயாதீன மொழிகளாகப் பிரிந்தது. ஃபின்னோ -உக்ரிக் மொழிகள் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு வேறுபட்டன, அவற்றில் சில பொதுவான வார்த்தைகள் உள்ளன - சுமார் ஆயிரம். உதாரணமாக, பின்னிஷ் மொழியில் "வீடு" என்பது "கோடி", எஸ்டோனியனில் - "கொடு", மொர்டோவியனில் - "குடு", மாரியில் - "குடோ". இது "எண்ணெய்" என்ற வார்த்தை போல் தோன்றுகிறது: பின்னிஷ் "வோய்", எஸ்டோனியன் "vdi", உட்மர்ட் மற்றும் கோமி "vy", ஹங்கேரியன் "vaj". ஆனால் மொழிகளின் ஒலி- ஒலியியல்- எந்த ஃபின்னோ-உக்ரிக், இன்னொருவர் சொல்வதைக் கேட்டு, அவர் என்ன பேசுகிறார் என்று கூட புரியாமல், நெருக்கமாக இருந்தார்: இது ஒரு உறவினர் மொழி.

ஃபின்னோ-உக்ரோவின் பெயர்கள்

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் நீண்ட நேரம்பேராசிரியர் (குறைந்தபட்சம் அதிகாரப்பூர்வமாக) மரபுவழி எனவே, அவர்களின் பெயர்கள் மற்றும் குடும்பப்பெயர்கள், ஒரு விதியாக, ரஷ்யர்களிடமிருந்து வேறுபடுவதில்லை. இருப்பினும், கிராமத்தில், உள்ளூர் மொழிகளின் ஒலிக்கு ஏற்ப, அவை மாறுகின்றன. அதனால், அகுலினாஆகிறது ஓகுல், நிகோலாய் - நிகுல் அல்லது மிகுல், கிரில் - கைர்லியா, இவான் - யிவன்... வேண்டும் கோமி உதாரணமாக, பெரும்பாலும் நடுத்தர பெயர் பெயருக்கு முன் வைக்கப்படுகிறது: மிகைல் அனடோலிவிச் டோல் மிஷ் போல் தெரிகிறது, அதாவது அனடோலிவின் மகன் மிஷ்கா, மற்றும் ரோசா ஸ்டெபனோவ்னா ஸ்டெபன் ரோசா - ஸ்டெபனோவின் மகள் ரோசா.ஆவணங்களில், நிச்சயமாக, அனைவருக்கும் சாதாரண ரஷ்ய பெயர்கள் உள்ளன. எழுத்தாளர்கள், ஓவியர்கள் மற்றும் நடிகர்கள் மட்டுமே பாரம்பரியமான பழமையான வடிவத்தை தேர்வு செய்கிறார்கள்: யுவன் கிர்லியா, நிகுல் எர்கே, இலியா வாஸ், ஆர்டியோ ஸ்டெபனோவ்.

வேண்டும் கோமி அடிக்கடி சந்திக்கிறார்கள் குடும்பப்பெயர்கள் துர்கின், ரோசேவ், கனேவ்; உட்மர்ட்ஸில் - கோரேபனோவ் மற்றும் விளாடிகின்; மணிக்கு மொர்தோவியர்கள் - வேடன்யாபின், பி-யாஷேவ், கெச்சின், மோக்ஷின்... ஒரு சிறிய பின்னொட்டு கொண்ட குடும்பப்பெயர்கள் குறிப்பாக மொர்டோவியர்கள் மத்தியில் பொதுவானவை - கிர்டாய்கின், வித்யாய்கின், பாப்சுகின், அலியோஷ்கின், வர்லாஷ்கின்.

சில மாரி குறிப்பாக ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை சி-மாரி பாஷ்கிரியாவில், ஒரு காலத்தில் அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர் துருக்கிய பெயர்கள்... எனவே, சி-மாரி பெரும்பாலும் டாடரைப் போன்ற குடும்பப்பெயர்களைக் கொண்டுள்ளது: அண்டுகா-நோவ், பைடெமிரோவ், யஷ்பட்ரோவ், ஆனால் அவர்களின் பெயர்கள் மற்றும் ஆதரவாளர்கள் ரஷ்யர்கள். வேண்டும் கரேலியன் ரஷ்ய மற்றும் பின்னிஷ் ஆகிய குடும்பப்பெயர்கள் உள்ளன, ஆனால் எப்போதும் ரஷ்ய முடிவோடு: பெர்டுவேவ், லம்பீவ்... பொதுவாக கரேலியாவில் ஒருவர் குடும்பப்பெயரால் வேறுபடுத்தி அறியலாம் கரேலியன், ஃபின் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஃபின்... அதனால், பெர்டுவேவ் - கரேலியன், பெர்த்து - பீட்டர்ஸ்பர்க் ஃபின், ஏ பெர்துனென் - ஃபின்... ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றின் பெயர் மற்றும் புரவலன் இருக்க முடியும் ஸ்டீபன் இவனோவிச்.

என்ன ஃபின்னோ-அக்ரி நம்பிக்கை

ரஷ்யாவில், பல ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள் கூறுகின்றனர் மரபுவழி ... XII நூற்றாண்டில். XIII நூற்றாண்டில், வெப்சியர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். - கரேலியர்கள், XIV நூற்றாண்டின் இறுதியில். - கோமி. அதே நேரத்தில், புனித நூல்களை கோமி மொழியில் மொழிபெயர்க்க, பெர்மியன் எழுத்து - ஒரே அசல் ஃபின்னோ-உக்ரிக் எழுத்துக்கள்... XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளில். கிரெஷென் மொர்டோவியன்ஸ், உட்முர்ட்ஸ் மற்றும் மரியாஸ். இருப்பினும், மரியாக்கள் ஒருபோதும் கிறிஸ்தவத்தை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. தொடர்பு கொள்வதைத் தவிர்க்க புதிய நம்பிக்கைஅவர்களில் சிலர் (அவர்கள் தங்களை "சி -மாரி" - "உண்மையான மாரி" என்று அழைத்தனர்) பாஷ்கிரியா பகுதிக்குச் சென்றனர், மேலும் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் பெரும்பாலும் பழைய கடவுள்களை வணங்கி வந்தனர். மத்தியில் மாரி, உட்மூர்ட்ஸ், சாமி மற்றும் வேறு சில மக்கள் பரவலாக இருந்தனர், இப்போது கூட, என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் இருமை ... மக்கள் பழைய கடவுள்களை மதிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் "ரஷ்ய கடவுள்" மற்றும் அவரது புனிதர்களை, குறிப்பாக நிக்கோலஸ் தி உகோட்னிக். மாரி எல் குடியரசின் தலைநகரான யோஷ்கர்-ஓலாவில், மாநிலம் பாதுகாப்பின் கீழ் எடுக்கப்பட்டது புனித தோப்பு - "கியூசோட்டோ", இப்போது புறமத பிரார்த்தனைகள் இங்கு நடைபெறுகின்றன. உயர்ந்த கடவுள்களின் பெயர்கள் மற்றும் புராண நாயகர்கள்இந்த மக்கள் ஒத்தவர்கள் மற்றும் அநேகமாக வானம் மற்றும் காற்றுக்கான பண்டைய ஃபின்னிஷ் பெயருக்கு திரும்பலாம் - " இல்மா ": இல்மரினென் - ஃபின்ஸ், இல்மலைன் - கரேலியர்கள்,இன்மர் - உட்மர்ட்ஸ் மத்தியில், யோங் -கோமி.

ஃபின்னோ உக்ரோவின் கலாச்சார பாரம்பரியம்

எழுதுதல் ரஷ்யாவின் பல ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள் அதன் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன சிரிலிக், எழுத்துக்கள் மற்றும் மேலெழுதிகளைச் சேர்த்து, ஒலியின் தனித்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.கரேலியர்கள் யாருடைய இலக்கிய மொழி பின்னிஷ் லத்தீன் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்யாவின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் இலக்கியம் மிகவும் இளம், ஆனால் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு. பின்லாந்து கவிஞர் மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளர் எலியாஸ் லான்ரோ t (1802-1884) காவியத்தின் புனைவுகளை சேகரித்தது காலேவாலா "ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் ஒலோனெட்ஸ் மாகாணத்தின் கரேலியர்கள் மத்தியில். புத்தகத்தின் இறுதி பதிப்பு 1849 இல் வெளியிடப்பட்டது." கலேவாலா ", அதாவது" கலேவா நாடு ", அதன் பாடல்களில்-ரின்ஸ் பின்னிஷ் ஹீரோக்களின் சுரண்டல்களைப் பற்றி கூறுகிறது. Väinämöinen, Ilmarinen மற்றும் Lemminkäinen, தீய லூஹிக்கு எதிரான போராட்டத்தைப் பற்றி ஒரு அற்புதமான கவிதை வடிவத்தில், காவியம் வாழ்க்கை, நம்பிக்கைகள், ஃபின்ஸின் மூதாதையர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், கரேலியர்கள், வெப்சியன்ஸ், வோடி, இஜோரியர்கள் பற்றி கூறுகிறது. வடக்கின் விவசாயிகள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்களின் ஆன்மீக உலகத்தை அவர்கள் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். "காலேவாலா" மனிதகுலத்தின் மிகப் பெரிய காவியங்களுக்கு இணையாக உள்ளது. வேறு சில ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களிடையே காவியங்கள் உள்ளன: "காலேவிபோக்"(" காலேவின் மகன் ") - மணிக்கு எஸ்டோனியர்கள் , "இறகு-ஹீரோ"- மணிக்கு கோமி-பெர்ம் , உயிர் தப்பினார் காவிய புராணங்கள் மொர்டோவியர்கள் மற்றும் மான்சி .

எக்ஸ். ஃபின்னிஷ் நார்த் மற்றும் நோவ்கோரோட் தி கிரேட்

(தொடக்கம்)

வடக்கு இயற்கை. - பின்னிஷ் பழங்குடி மற்றும் அதன் பிரிவு. - அவரது வாழ்க்கை முறை, குணம் மற்றும் மதம். - காலேவாலா.

வால்டாய் பீடபூமியில் இருந்து, மண் படிப்படியாக வடக்கு மற்றும் வடமேற்கில் பின்லாந்து வளைகுடாவின் கரையை நோக்கி குறைகிறது; பின்னர் மீண்டும் எழுந்து பின்லாந்தின் கிரானைட் பாறைகளுக்குள் செல்கிறது, அவற்றின் தூண்டுதல்கள் வெள்ளைக் கடலுக்குச் செல்கின்றன. இந்த முழு துண்டு ஒரு பெரிய ஏரி பகுதியை குறிக்கிறது; அது ஒருமுறை ஆழமான பனியால் மூடப்பட்டிருந்தது; பனிக்கட்டி உருகுவதில் இருந்து பல்லாயிரம் வருடங்களாகத் திரண்ட நீர், இந்தப் பகுதியின் அனைத்து தாழ்வுகளையும் நிரப்பி அதன் எண்ணற்ற ஏரிகளை உருவாக்கியது. இவற்றில், லடோகா மற்றும் ஒனேகா, அவற்றின் பரந்த மற்றும் ஆழத்தின் காரணமாக, ஏரிகளை விட உள்நாட்டு கடல்கள் என்று அழைக்கலாம். ஸ்விர், வோல்கோவ் மற்றும் நெவா போன்ற உயர் நீர் கால்வாய்களால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர், அதே போல் இல்மென் மற்றும் பால்டிக் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். ஒனேகா ஆறு, லேச், வோஜே, வெள்ளை மற்றும் குபென்ஸ்கோய் ஏரிகள் இந்த பெரிய ஏரிப் பகுதியின் கிழக்கு விளிம்பாகக் கருதப்படலாம். அதன் கிழக்கே, யூரல் ரிட்ஜ் வரை, குறைந்த, அகலமான முகடுகள் அல்லது "முகடுகளின்" ஒரு துண்டு உள்ளது, அவை மூன்று பிரம்மாண்டமான ஆறுகளான வடக்கு டிவினா, பெச்சோரா மற்றும் காமா ஆகியவற்றால் வெட்டப்படுகின்றன. மிகப் பெரிய துணை நதிகள். வோல்காவின் இடது துணை நதிகளுக்கும் வடக்கு பெருங்கடலின் ஆறுகளுக்கும் இடையில் இந்த முகடுகள் ஒரு நீர்த்தேக்கத்தை உருவாக்குகின்றன.

அளவிட முடியாத பைன் மற்றும் தளிர் காடுகள் இந்த இரண்டு கீற்றுகளையும் (லாகஸ்ட்ரைன் மற்றும் முகடு) உள்ளடக்கியது, மேலும் வடக்கே, அவை சிறிய புதர்களால் மாற்றப்பட்டு இறுதியாக காட்டு வீடற்ற டன்ட்ராக்களுக்குள் செல்கின்றன, அதாவது. தாழ்வான சதுப்பு நிலங்கள், பனியால் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் குளிர்காலத்தில் மட்டுமே கடந்து செல்லக்கூடியவை, அவை உறைபனியால் மூடப்பட்டிருக்கும் போது, ​​இந்த வடக்கு இயற்கையில் உள்ள அனைத்தும் சலிப்பான ஏகபோகம், காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் அபரிமிதமான முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது: சதுப்பு நிலங்கள், காடுகள், பாசிகள் - எல்லையற்றது மற்றும் அளவிட முடியாதது. அதன் ரஷ்ய மக்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் இயற்கையின் அனைத்து முக்கிய நிகழ்வுகளுக்கும் பொருத்தமான புனைப்பெயர்களை வழங்கியுள்ளனர்: இருண்ட காடுகள் "அடர்த்தியான", "வன்முறை" காற்று, "புயல்" ஏரிகள், "கடுமையான" ஆறுகள், "தேங்கி நிற்கும்" சதுப்பு நிலங்கள் போன்றவை. ஆர்க்டிக் பெருங்கடலில் இருந்து வீசும் காற்றுகளுக்கு கடுமையான காலநிலை மற்றும் முழுமையான சுதந்திரம் கொண்ட, அரிதான மணல்-களிமண் மண், வடக்கு விண்வெளியின் தெற்குப் பகுதியில் கூட, விவசாய மக்கள்தொகையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்து அதன் மக்களுக்கு உணவளிக்க முடியவில்லை. இருப்பினும், நோவ்கோரோட் ரஸின் உற்சாகமான, சுறுசுறுப்பான தன்மை இந்த சராசரி, கடுமையான இயல்பை, வாழ்க்கையையும் இயக்கத்தையும் அதனுள் அடக்க முடிந்தது. ஆனால், நோவ்கோரோட் ரஷ்யா தனது காலனிகளையும் அதன் தொழிற்துறையையும் இங்கே பரப்புவதற்கு முன்பு, ரஷ்யாவின் முழு வடகிழக்கு மண்டலமும் ஏற்கனவே பரந்த ஃபின்னிஷ் குடும்பத்தின் மக்களால் வசித்து வந்தது.

எங்கள் கதை தொடங்கும் போது, ​​பின்னிஷ் பழங்குடியினர் அவர்கள் வசிக்கும் அதே இடங்களில் நாம் காண்கிறோம், அதாவது. முக்கியமாக பால்டிக் கடலில் இருந்து ஓப் மற்றும் யெனீசி வரை. ஆர்க்டிக் பெருங்கடல் அவர்களுக்கு வடக்கு எல்லையாக சேவை செய்தது, அவற்றின் தெற்கு எல்லைகளை தோராயமாக ரிகா வளைகுடாவிலிருந்து நடுத்தர வோல்கா மற்றும் மேல் யூரல் வரையிலான கோட்டால் குறிக்கலாம். அதன் புவியியல் நிலை மற்றும் அதன் வகையின் சில வெளிப்புற வேறுபாடுகளின் படி, பின்னிஷ் குடும்பம் நீண்ட காலமாக இரண்டு முக்கிய கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மேற்கு மற்றும் கிழக்கு. முதலாவது அந்த பெரிய ஏரி பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது, நாங்கள் மேலே பேசினோம், அதாவது. பால்டிக், வெள்ளை மற்றும் மேல் வோல்கா கடல்களுக்கு இடையே உள்ள நாடு. மேலும் கிழக்கு ஃபின்ஸ் நாடு இன்னும் விரிவான முகடுகளை, நடுத்தர வோல்கா மற்றும் டிரான்ஸ்-யூரல்ஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

பண்டைய ரஸ் ஃபின்ஸுக்கு வேறு பொதுவான பெயரைக் கொண்டிருந்தது; அவள் அவர்களை சுத்யா என்று அழைத்தாள். தனிப்பட்ட பழங்குடியினரின் அடிப்படையில் அதை வேறுபடுத்தி, அவர் முக்கியமாக சில பேருக்கு சூடி என்ற பெயரை வழங்கினார், அதாவது, பீப்ஸி ஏரியின் மேற்குப் பகுதியில், அல்லது பீபஸ் (எஸ்டா) மற்றும் கிழக்கு (நீர்) வழியாக வாழ்ந்தவர்களுக்கு. கூடுதலாக, என்று அழைக்கப்படுபவை கூட இருந்தன. லடோகா மற்றும் ஒனேகா ஏரிகளுக்கு அருகில் வாழ்ந்த சுட் ஜவோலோட்ஸ்காயா, வெளிப்படையாக ஒனேகா ஆறு மற்றும் வடக்கு டிவினா வரை நீண்டுள்ளது. இந்த ஜவோலோட்ஸ்காயா சுடியும் வெஸுக்கு அருகில் இருந்தது, இது புராணத்தின் படி, பெலூசெரோவுக்கு அருகில் வாழ்ந்தது, ஆனால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தெற்கே ஷெக்ஸ்னா மற்றும் மோலோகா (வெஸ் இகான்) மற்றும் தென்மேற்கு மேல் வோல்கா பகுதி வரை பரவியது. அதன் மொழியைப் பார்த்தால், இந்த முழு மற்றும் ஜவோலோட்ஸ்க் சுடியின் அண்டை பகுதியும் பின்னிஷ் குடும்பத்தின் அந்த கிளையைச் சேர்ந்தது, இது யெம் என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறது, மற்றும் அவரது குடியிருப்புகள் போத்னியா வளைகுடா கடற்கரை வரை நீண்டுள்ளது. ஜவோலோட்ஸ்காயா சுடியின் வடமேற்கு பகுதி கரேலா என்று அழைக்கப்படும் எமிக்கு நெருக்கமான மற்றொரு கிளையாகும். நெவா ஆற்றின் இடது பக்கத்தில் வாழும் ஒரு கரேலிய மக்கள் இங்க்ரோவ் அல்லது இசோரா என்று அழைக்கப்பட்டனர்; மற்றொன்று, போத்னியா வளைகுடாவை நோக்கி முன்னேறியது, குவெனி என்று அழைக்கப்படுகிறது. கரேலியர்கள் மேலும் வடக்கே டன்ட்ராவுக்குச் சென்று பழங்குடியினரைத் தாக்கினர், ஆனால் அலைந்து திரிந்த லாப்ஸின் காட்டு மக்கள்; எவ்வாறாயினும், பிந்தையவர்களில் சிலர் தங்கள் முந்தைய இடங்களில் இருந்தனர் மற்றும் கரேலியர்களுடன் கலந்தனர். இந்த மேற்கு பின்னிஷ் கிளைக்கு, சுவிமி என்ற பொதுவான பூர்வீக பெயர் உள்ளது.

மேற்கத்திய ஃபின்ஸின் தனித்துவமான அம்சங்கள் கிழக்கிலிருந்து வேறுபடுவதையும், எது முதலில் முடிவடைந்தது மற்றும் இரண்டாவதாக தொடங்கியது என்பதையும் தீர்மானிப்பது கடினம். முந்தையவை முடி, தோல் மற்றும் கண்களின் இலகுவான நிறத்தைக் கொண்டவை என்று மட்டுமே நாம் பொதுவாகச் சொல்ல முடியும்; ஏற்கனவே பண்டைய ரஷ்யா அதன் பாடல்களில் மேற்குக் கிளையை "சுட் ஒயிட்-ஐட்" என்ற புனைப்பெயருடன் குறித்தது. அவர்களுக்கிடையேயான நடுப்பகுதி, அவர்களின் புவியியல் நிலையின் அடிப்படையில், வோல்காவின் இருபுறமும், குறிப்பாக வோல்கா மற்றும் வியாஸ்மா இடையே வாழ்ந்த மேரியின் குறிப்பிடத்தக்க (இப்போது ரஸ்ஸிஃபைட்) பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. கீழ் ஓகாவில் வாழ்ந்த இந்த பழங்குடியினரின் பகுதி முரோமா என்று அழைக்கப்பட்டது. மேலும் கிழக்கே, ஓகா மற்றும் வோல்கா இடையே, ஒரு பெரிய மொர்டோவியன் பழங்குடி (அரபு எழுத்தாளர்களின் பர்டேஸ்) இருந்தது, அதன் எர்சா மற்றும் மோக்ஷா எனப் பிரிந்தது. வோல்கா தெற்கில் ஒரு கூர்மையான திருப்பத்தை ஏற்படுத்தும் இடத்தில், செரெமிஸ் அதன் இருபுறமும் வாழ்ந்தார். இவை அனைத்தும் வோல்கா பிராந்தியத்தின் ஃபின்ஸ் சரியானவை. அவர்களுக்கு வடக்கே பெர்ம் பழங்குடி (ஸைரியேன் மற்றும் வோட்டியாகி) பரவலாக குடியேறினர், இது காமாவின் ஆற்றுப் பகுதிகளை வியாட்கா மற்றும் மேல் டிவினாவை வைச்செக்டாவால் மூடியது. வடகிழக்கில் மேலும் ஆழமடைந்து, நாம் யுகராவை சந்திக்கிறோம், அதாவது. கிழக்கு ஃபின்ஸின் உக்ரியன் கிளை. காமா மற்றும் பெச்சோரா இடையே வாழ்ந்த அதன் ஒரு பகுதி, ரஷ்ய சரித்திரம் கடைசி ஆற்றின் பெயரை அழைக்கிறது, அதாவது. பெச்சோரி; மேலும் அதன் சொந்த உக்ரா யூரல் மேட்டின் இருபுறமும் வாழ்ந்தது; பின்னர் அவள் வோகுலோவ் மற்றும் ஓஸ்டியாகோவ் என்ற பெயர்களில் நன்கு அறியப்பட்டாள். இந்த உக்ரிக் கிளையில் பாஷ்கிர் பழங்குடியினரும் (பின்னர் கிட்டத்தட்ட டாடரைஸ் செய்யப்பட்டவர்கள்) தெற்கு யூரல்களில் சுற்றித் திரிந்தனர். பாஷ்கிர் புல்வெளிகளிலிருந்து, அநேகமாக, அந்த உக்ரியனின் மூதாதையர்கள் வந்தார்கள், அல்லது துருக்கிய நாடோடிகளால் தங்கள் தாயகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட மேக்யார், தெற்கு ரஷ்யாவின் புல்வெளிகளில் நீண்ட நேரம் அலைந்து திரிந்தனர். ஜேர்மனியர்கள் கைப்பற்றப்பட்டனர் ஸ்லாவிக் நிலங்கள்மத்திய டானூபில். பின்லாந்து மற்றும் மங்கோலியக் குடும்பங்களுக்கிடையேயான நடுப்பகுதியை இனரீதியாக ஆக்கிரமித்துள்ள சமோய்ட் மக்கள், நம் காலத்தை விட பழங்காலத்தில் தெற்கே வெகு தொலைவில் வாழ்ந்தனர்; ஆனால் மற்ற பழங்குடியினரால் அது படிப்படியாக தூர வடக்கே ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கரையோரத்தில் வீடற்ற டன்ட்ராவுக்குத் தள்ளப்பட்டது.

பரந்த ஃபின்னிஷ் குடும்பத்தின் பண்டைய விதிமுறைகள் வரலாற்றைக் கவனிக்க கிட்டத்தட்ட அணுக முடியாதவை. கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்களிடமிருந்தும், இடைக்கால வரலாற்றில், பைசண்டைன், லத்தீன் மற்றும் ரஷ்யர்களிடமிருந்தும், அரபு புவியியலாளர்களிடமிருந்தும், ஸ்காண்டிநேவிய சாகாக்களிலிருந்தும் பல துண்டு துண்டான மற்றும் தெளிவற்ற செய்திகள் - பண்டைய ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பின்னிஷ் வடக்கின் மக்களைப் பற்றி எங்களிடம் உள்ளது. பண்டைய காலங்கள் படிப்படியாக ரஷ்யமயமாக்கலுக்கு உட்பட்டன ... நம் வரலாறு அவர்களை அன்றாட வாழ்க்கையின் குறைந்த மட்டத்தில் காண்கிறது, இருப்பினும், வெவ்வேறு பழங்குடியினரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. அதிகமான வடக்கு மக்கள் அழுக்கு குடிசைகளில், குழி தோண்டி அல்லது குகைகளில், புல் உணவாக வாழ்கின்றனர், அழுகிய மீன்மேலும் எந்த கேரியனுடனும் அல்லது மான் கூட்டங்களுக்குப் பின்னால் அலைந்து திரிந்தாலும், அவை உணவளித்து ஆடை அணிகின்றன. இதற்கிடையில், அவர்களின் மற்ற சக பழங்குடியினர், வோல்கா மற்றும் எஸ்டோனியன், ஏற்கனவே மனநிறைவின் சில அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளனர், கால்நடை வளர்ப்பு, கால்நடை வளர்ப்பு, தேனீ வளர்ப்பு மற்றும் ஓரளவு விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், பதிவு கிராமங்களில் பெரிய கிராமங்களில் வாழ்கின்றனர், தங்களுக்கு வருகை தந்த வணிகர்களிடமிருந்து பல்வேறு பாத்திரங்களையும் அலங்காரங்களையும் பெறுகின்றனர். அவர்களின் நிலங்கள். இந்த வியாபாரிகள் ஓரளவு காமா பல்கேரியாவிலிருந்து வந்தவர்கள், ஆனால் முக்கியமாக ரஷ்யா, நோவ்கோரோட் மற்றும் சுஸ்டால் ஆகிய இடங்களிலிருந்து வந்தவர்கள், அவர்களுடைய மற்றும் வெளிநாட்டு பொருட்களை மக்களிடமிருந்து முக்கியமாக ஃபர் விலங்குகளின் தோல்களுக்காக பரிமாறிக்கொண்டனர். அதனால்தான் சுட் புதைகுழிகளில் நாம் பெரும்பாலும் பூர்வீக, ரஷ்ய மற்றும் பல்கேரிய பொருட்கள் மட்டுமல்ல, முஸ்லீம் ஆசியா, பைசான்டியம், ஜெர்மனி மற்றும் இங்கிலாந்து போன்ற தொலைதூர நாடுகளிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட நாணயங்கள் மற்றும் பொருட்களைக் காணலாம். அவர்களின் முரட்டுத்தனம் மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனத்திற்காக, ஃபின்னிஷ் மக்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து தங்கள் கறுப்பனின் கைவினைக்காக, அதாவது உலோகங்களை பதப்படுத்துவதற்கு அறியப்படுகிறார்கள். ஸ்காண்டிநேவிய சாகாக்கள் ஃபின்னிஷ் வாள்களை மகிமைப்படுத்துகின்றன, அவை மாயாஜால சக்தியைக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்தும் கறுப்பர்கள் சூனியத்தில் திறமையானவர்கள் என்றும் அறியப்பட்டனர். இருப்பினும், ஃபின்ஸின் மொழி மற்றும் அவர்களின் நாட்டில் காணப்படும் நினைவுச்சின்னங்கள் அவர்களின் கோவக்கின் மகிமை "காப்பர் யுகத்திற்கு" காரணமாக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது, அதாவது. தாமிரத்தை வேலை செய்யும் கலைக்கு, இரும்பை உருவாக்கவில்லை. பிந்தைய கலை மிகவும் திறமையான மக்களால் வடக்கிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது.

ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினருக்கு உள்ளார்ந்த அம்சங்கள் எப்போதும் ஸ்லாவ்கள், லிதுவேனியா மற்றும் பிற ஆரிய அண்டை நாடுகளிலிருந்து கூர்மையாக வேறுபடுகின்றன. இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, தொடர்பற்றது, மாற்றத்தை விரும்பவில்லை (பழமைவாதமாக), அமைதியான குடும்ப வாழ்க்கைக்கு சாய்ந்தது மற்றும் வளமான கற்பனை இல்லாதது, இது அதன் பணக்கார கவிதை புனைகதைகளால் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த பழங்குடி குணங்கள், இருண்ட வடக்கு இயல்பு மற்றும் படித்த மக்களிடமிருந்து தூரம் ஆகியவற்றுடன், ஃபின்ஸ் நீண்ட காலமாக சமூக வளர்ச்சியின் உயர் நிலைகளுக்கு உயர முடியாமல் போனது மற்றும் கிட்டத்தட்ட எங்கும் அவர்கள் அசல் மாநில வாழ்க்கையை உருவாக்கவில்லை. பிந்தைய மரியாதையில், ஒரே ஒரு விதிவிலக்கு அறியப்படுகிறது, அதாவது காகசஸின் சில பழங்குடியினரின் கலவையைப் பெற்ற உக்ரோ-மாகியார் மக்கள், லத்தீன் மற்றும் பைசண்டைன் குடியுரிமைக்கு அருகில் உள்ள டானூபில் வந்து அங்கு ஒரு வலுவான மாநிலத்தை நிறுவியதற்கு நன்றி ஸ்லாவ்களுக்கு ஜேர்மனியர்களின் விரோதம். கூடுதலாக, பின்னிஷ் மக்களான பெர்ம் அல்லது ஜிரியான்ஸ்கில் இருந்து, பழங்குடி வழங்கப்பட்டது, மற்றவர்களை விட தொழில்துறை, வணிக நடவடிக்கைகளின் திறனால் வேறுபடுகிறது. ஸ்காண்டிநேவிய புராணக்கதைகள் சில வளமான செழிப்பான பியர்மியாவைப் பற்றி கூறலாம், அதன் கடலோர நிலை சுட் ஜவோலோட்ஸ்காயாவைக் குறிக்கவில்லை என்றால்.

ஃபின்ஸின் பேகன் மதம் அவர்களின் சோகமான தன்மை, வரையறுக்கப்பட்ட கண்ணோட்டம் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள காடு அல்லது பாலைவன இயல்பை முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது. பண்டிகைகள் மற்றும் புராணக்கதைகளில் மத உணர்வில் முக்கிய பங்கு வகித்த ஒரு பிரகாசமான, சன்னி தெய்வத்தை நாங்கள் அவர்களுடன் சந்திப்பதில்லை. ஆரிய மக்கள்... இங்குள்ள கொடூரமான, இரக்கமற்ற உயிரினங்கள் நல்ல தொடக்கத்தை விட தீர்க்கமாக நிலவுகின்றன: அவை தொடர்ந்து ஒரு நபருக்கு பல்வேறு தொல்லைகளை அனுப்புகின்றன மற்றும் அவற்றின் சமாதானத்திற்காக தியாகங்களைக் கோருகின்றன. இது பழமையான உருவ வழிபாட்டின் மதம்; ஆரிய மக்களிடையே நிலவும் கடவுள்களின் மனிதநேய யோசனை ஃபின்ஸின் மத்தியில் கொஞ்சம் வளர்ந்தது. தெய்வங்கள் தங்கள் கற்பனைக்கு தெளிவற்ற அடிப்படை உருவங்கள் அல்லது உயிரற்ற பொருள்கள் மற்றும் விலங்குகளின் வடிவத்தில் தோன்றின; எனவே கற்கள், கரடிகள் போன்றவற்றின் வழிபாடு. இருப்பினும், பண்டைய காலங்களில் கூட, ஃபின்ஸில் சிலைகள் இருந்தன, அவை ஒரு நபரின் தோராயமான தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன. அவர்களின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான அனைத்து நிகழ்வுகளும் மூடநம்பிக்கைகளின் எண்ணிக்கையில் உள்ளன, அதிலிருந்து ஷாமன்களை வணங்குவது, அதாவது. வான்வழி மற்றும் நிலத்தடி ஆவிகளுடன் உடலுறவில் இருக்கும் சூனியக்காரர்கள் மற்றும் ஜோதிடர்கள் அவர்களை காட்டு ஒலிகள் மற்றும் வெறித்தனமான கோமாளித்தனங்களுடன் அழைக்கலாம். இந்த ஷாமன்கள் ஒரு வகையான ஆசாரிய வகுப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், இது வளர்ச்சியின் முதல் கட்டத்தில் உள்ளது.

கிழக்கு ஃபின்ஸில் ஒரு கொடூரமான இரக்கமற்ற தெய்வத்தின் வழிபாடு மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இது முக்கியமாக கெரெமெட்டி என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறது. தெய்வத்தின் நினைவாக, ஆடுகளும், மாடுகளும், குதிரைகளும் படுகொலை செய்யப்பட்ட காடுகளின் ஆழத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட இந்த பெயர் தியாகங்களின் இடம் என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கியது. மேலும், பலியிடும் இறைச்சியின் ஒரு பகுதி கடவுள்களுக்கு டெபாசிட் செய்யப்படுகிறது அல்லது எரிக்கப்படுகிறது, மீதமுள்ளவை விருந்துக்காக பரிமாறப்படுகின்றன. பின்னிஷ் கருத்துக்கள் பிற்பட்ட வாழ்க்கைமிகவும் எளிமையானது; அது அவர்களுக்கு பூமிக்குரிய இருப்புக்கான ஒரு தொடர்ச்சியாகத் தோன்றியது; ஏன் இறந்தவர்களுடன், மற்ற மக்களைப் போலவே, அவரது ஆயுதங்கள் மற்றும் வீட்டு பாத்திரங்களின் ஒரு பகுதி கல்லறையில் புதைக்கப்பட்டது. ஜெர்மன் மற்றும் நீண்ட காலமாக உறவு கொண்டிருந்த மேற்கத்திய ஃபின்ஸ் மத்தியில் சற்றே குறைவான இருண்ட மத மனநிலை காணப்படுகிறது ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர்மற்றும் அவர்களின் சில செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டவர்கள். அவர்களில், உக்கோ உச்ச உறுப்புக்கான பயபக்தி நிலவுகிறது, இருப்பினும், யூமலா என்ற பொதுவான பின்னிஷ் பெயரில் நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது, அதாவது. இறைவன். அவர் தெரியும் வானத்தை உருவகப்படுத்துகிறார் மற்றும் மேகங்கள் மற்றும் காற்று, இடி மற்றும் மின்னல், மழை மற்றும் பனி போன்ற காற்று நிகழ்வுகளை ஆளுகிறார். ஸ்காண்டிநேவிய சாகாக்கள் புகழ்பெற்ற பியர்மியாவில் உள்ள யுமலாவின் ஆலயத்தின் ஒரு சுவாரஸ்யமான கதையைச் சொல்கின்றன. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் (1026), எனவே, யாரோஸ்லாவ் I இன் காலத்தில், நார்மன் வைக்கிங்ஸ் பல கப்பல்களைக் கொண்டு, பியர்மியாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர்கள் பூர்வீக மக்களிடமிருந்து விலை உயர்ந்த ரோமங்களை பரிமாறிக்கொண்டனர். ஆனால் இது அவர்களுக்கு போதுமானதாக இல்லை. அருகிலுள்ள சரணாலயத்தின் வதந்திகள் பல்வேறு செல்வங்களால் நிரப்பப்பட்டன, அவற்றில் இரையின் தாகம் தூண்டப்பட்டது. பூர்வீகவாசிகள், இறந்தவர்களின் சொத்தின் ஒரு பகுதி கடவுள்களுக்கு வழங்கப்படுவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர்; அது புனித இடங்களில் புதைக்கப்பட்டது மற்றும் புதைக்கப்பட்ட மேடுகள் மேலே ஊற்றப்பட்டன. குறிப்பாக யுமலை சிலையை சுற்றி இதுபோன்ற பல பிரசாதங்கள் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்தன. வைக்கிங்குகள் சரணாலயத்திற்குச் சென்றனர், அது ஒரு மர வேலியால் சூழப்பட்டுள்ளது. அவர்களில் ஒருவர், ஃபின்னிஷ் பழக்கவழக்கங்களை நன்கு அறிந்த டோரர் என்ற பெயரில், வேலியின் மீது ஏறி தனது தோழர்களுக்கு கதவுகளைத் திறந்தார். வைக்கிங்குகள் மேடுகளைத் தோண்டி, அவர்களிடமிருந்து பல்வேறு பொக்கிஷங்களைச் சேகரித்தனர். சிலை மடியில் கிடந்த நாணயங்களின் கிண்ணத்தை டோரர் பிடித்தார். அவரது கழுத்தில் ஒரு தங்க நெக்லஸ் இருந்தது; இந்த நகையை அகற்ற, அவர்கள் கழுத்தை வெட்டினார்கள். இங்கிருந்து வரும் சத்தத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, வாட்ச்மேன்கள் ஓடி வந்து தங்கள் சத்தம் எழுப்பினர். கொள்ளையர்கள் தப்பி ஓட விரைந்து தங்கள் கப்பல்களை அடைந்தனர்.

Vouinämäinen லூஹி மந்திரவாதியிடம் இருந்து சாம்போவை பாதுகாக்கிறார். அத்தியாயம் இருந்து பின்னிஷ் காவியம்காலேவாலா. A. கேலன்-கல்லெல்லாவின் ஓவியம், 1896

வடகிழக்கு ஐரோப்பாவின் பரந்த சமவெளிகளில் சிதறிக்கிடக்கும், பின்னிஷ் குடும்பம் தனித்தனி குலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரில் பழமையான காடுகளின் வனாந்தரத்தில் வாழ்ந்தது. ஆணாதிக்க வாழ்க்கை, அதாவது இது அதன் ஃபோர்மேன்களால் ஆளப்பட்டது, வெளிப்படையாக, சில இடங்களில் மட்டுமே இந்த ஃபோர்மேன்கள் ஸ்லாவிக் மற்றும் லிதுவேனிய இளவரசர்களுடன் சமப்படுத்தக்கூடிய அளவுக்கு முக்கியத்துவம் பெற்றனர். அவர்களின் போலித்தனமற்ற, போர்க்குணமிக்க இயல்பு இருந்தபோதிலும், ஃபின்னிஷ் மக்கள், அடிக்கடி ஒருவருக்கொருவர் விரோத உறவில் இருந்தனர் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தாக்கினர், மேலும் வலிமையானவர்கள், நிச்சயமாக, பலவீனமானவர்களின் இழப்பில் கொள்ளையடித்து தங்களை வளப்படுத்திக்கொள்ள முயன்றனர். அவர்களிடமிருந்து குறைந்த தரிசு நிலம். உதாரணமாக, எங்கள் சரித்திரம் கரேல், எமி மற்றும் சுடியின் பரஸ்பர தாக்குதல்களைக் குறிப்பிடுகிறது. இந்த உள்நாட்டு சண்டைகள், அத்துடன் வெளிநாட்டினரின் அண்டை வீட்டிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டியதன் அவசியமும், ஒரு வகையான பூர்வீக ஹீரோக்களை உருவாக்கியது, அதன் சுரண்டல்கள் பாடல்கள் மற்றும் புராணக்கதைகளுக்கு உட்பட்டவை மற்றும் பிற்கால தலைமுறையினரை மிக அருமையான படங்களில் சென்றடைந்தன. இதன் மூலம், பின்லாந்து நாட்டுப்புறப் பண்பு முழுமையாக வெளிப்படுகிறது. இதற்கிடையில், மற்ற மக்களைப் போலவே, அவர்களின் தேசிய ஹீரோக்களும் அசாதாரண உடல் வலிமை, அச்சமின்மை மற்றும் திறமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள், மேலும் மந்திரத்தின் ஒரு கூறு காணப்பட்டாலும், அது எப்போதும் விளையாடாது முக்கிய பங்கு, பின்னிஷ் ஹீரோக்கள் முக்கியமாக மாந்திரீகத்தின் உதவியுடன் தங்கள் சாதனைகளைச் செய்கிறார்கள். இந்த வகையில் குறிப்பிடத்தக்க, சேகரிக்கப்பட்டது சமீபத்திய நேரம்மேற்கு பின்னிஷ் மற்றும் கரேலியன் காவியத்தின் துண்டுகள், காலேவாலா என்று அழைக்கப்படுகின்றன (நாடு மற்றும் ஒன்றாக புராண மாபெரும் காலேவின் சந்ததிகள், அதாவது கரேலியா). காலேவாலாவின் பாடல்கள் அல்லது ரன்களில், மற்றவற்றுடன், கரேலியர்களுக்கும் லோபர்களுக்கும் இடையிலான முந்தைய போராட்டத்தின் நினைவுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த காவியத்தின் முக்கிய முகம் - பழைய வெய்ன்மெய்னென் - ஒரு சிறந்த மந்திரவாதி, அதே நேரத்தில் ஒரு ஈர்க்கப்பட்ட பாடகர் மற்றும் கன்டேல் வீரர் (ஒரு வகையான பின்னிஷ் பந்துரா அல்லது வீணை). அவரது தோழர்களுக்கு மந்திரத்தின் பரிசு உள்ளது, அதாவது திறமையான வணிகர் இல்மரினென் மற்றும் இளம் பாடகர் லெமின்கைனன். ஆனால் அவர்களின் எதிரிகள் சூனியத்திலும் வலிமையானவர்கள், இருப்பினும், நிச்சயமாக, சமமாக இல்லை; இருபுறமும், அவர்கள் தொடர்ந்து தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள், மந்திரங்கள் மற்றும் பிற மந்திரங்களுடன் சண்டையிடுகிறார்கள். சூனியத்தில் ஈடுபடுவதற்கும் ரன் செய்வதற்கும் கூடுதலாக, இந்த காவியம் ஃபின்ஸின் விருப்பமான அம்சத்தையும் பிரதிபலித்தது: இல்மரினென் உருவகப்படுத்தப்பட்ட கறுப்பனுக்கு ஒரு ஈர்ப்பு. எவ்வாறாயினும், கற்பனையின் அனைத்து கருவுறுதலுடனும் இத்தகைய புனைவுகள் வேறுபடுகின்றன, வாழ்வாதாரம், நல்லிணக்கம் மற்றும் தெளிவின்மை ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுவதை கவனிக்க முடியாது. கவிதைஆரிய மக்கள்.

எஸ்டோனியன் சுடியின் உதாரணத்துடன் நாம் பார்த்தது போல் ஃபின்ஸ் சில சமயங்களில் பிடிவாதமாக தங்கள் சுதந்திரத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது என்றாலும், பெரும்பாலும், அவர்கள் சிறிய பழங்குடியினர் மற்றும் உடைமைகளாகப் பிரிந்தபோது, ​​இராணுவ நிறுவனம் இல்லாததால், மற்றும் இதன் விளைவாக, இராணுவ-குழு வர்க்கம், அவர்கள் படிப்படியாக மிகவும் வளர்ந்த அண்டை மக்களைச் சார்ந்து விழுந்தனர். எனவே, ஏற்கனவே நமது வரலாற்றின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், மேற்கு மற்றும் வடகிழக்கு ஃபின்ஸின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை முற்றிலும் கீழ்ப்படிந்ததாக அல்லது நோவ்கோரோட் ரஸுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதைக் காண்கிறோம்; வோல்கா மற்றும் பூக் மக்களின் ஒரு பகுதி விளாடிமிர்-சுஸ்டால் மற்றும் முரோமோ-ரியாசானின் நிலங்களின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் வோல்கா மற்றும் போகாமா பூர்வீகவாசிகளின் மற்றொரு பகுதி காமா போல்கர்களுக்கு அடிபணிந்தவை.