ஒரு வகையான நாட்டுப்புற கலாச்சாரமாக நாட்டுப்புறவியல். பண்டைய கலையின் ஒத்திசைவு

நாங்கள் மிகவும் பிரபலமான கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தோம் - சரிபார்க்கவும், அவர்கள் உங்களுக்கும் பதிலளித்திருக்கலாம்?

• நாங்கள் ஒரு கலாச்சார நிறுவனம் மற்றும் நாங்கள் குல்தூரா.ஆர்.எஃப் போர்ட்டலில் ஒளிபரப்ப விரும்புகிறோம். நாம் எங்கு செல்லலாம்?
• "அபிஷா" போர்ட்டலில் ஒரு நிகழ்வை எவ்வாறு முன்மொழிகிறது?
• போர்ட்டலில் வெளியீட்டில் பிழை காணப்பட்டது. தலையங்க ஊழியர்களிடம் எப்படி சொல்வது?

அறிவிப்புகளைத் தள்ள சந்தா செலுத்தியது, ஆனால் சலுகை ஒவ்வொரு நாளும் தோன்றும்

உங்கள் வருகைகளை நினைவில் கொள்ள போர்ட்டலில் குக்கீகளைப் பயன்படுத்துகிறோம். குக்கீகள் நீக்கப்பட்டால், சந்தா சலுகை மீண்டும் பாப் அப் செய்யும். உங்கள் உலாவி அமைப்புகளைத் திறந்து, "குக்கீகளை நீக்கு" உருப்படி "உலாவியில் இருந்து வெளியேறும் ஒவ்வொரு முறையும் நீக்கு" என்று குறிக்கப்படவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தவும்.

"Culture.RF" போர்ட்டலின் புதிய பொருட்கள் மற்றும் திட்டங்களைப் பற்றி நான் முதலில் அறிய விரும்புகிறேன்.

ஒளிபரப்ப உங்களுக்கு ஒரு யோசனை இருந்தால், ஆனால் அதை நடத்துவதற்கு தொழில்நுட்ப வாய்ப்பு இல்லை என்றால், நிரப்ப பரிந்துரைக்கிறோம் மின்னணு வடிவம்பயன்பாடுகள் தேசிய திட்டம்"கலாச்சாரம்" :. நிகழ்வு செப்டம்பர் 1 முதல் டிசம்பர் 31, 2019 வரை திட்டமிடப்பட்டிருந்தால், விண்ணப்பத்தை மார்ச் 16 முதல் ஜூன் 1, 2019 வரை சமர்ப்பிக்கலாம் (உள்ளடக்கியது). ஆதரவைப் பெறும் நிகழ்வுகளின் தேர்வு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சின் நிபுணர் ஆணையத்தால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

எங்கள் அருங்காட்சியகம் (நிறுவனம்) போர்ட்டலில் இல்லை. நான் அதை எவ்வாறு சேர்ப்பது?

"கலாச்சாரக் கோளத்தில் ஒருங்கிணைந்த தகவல் இடம்" முறையைப் பயன்படுத்தி நீங்கள் ஒரு நிறுவனத்தை போர்ட்டலில் சேர்க்கலாம் :. அவளுடன் சேர்ந்து உங்கள் இடங்களையும் செயல்பாடுகளையும் சேர்க்கவும். மதிப்பீட்டாளரால் சரிபார்க்கப்பட்ட பிறகு, நிறுவனம் பற்றிய தகவல்கள் குல்தூரா.ஆர்.எஃப் போர்ட்டலில் தோன்றும்.

குழந்தைகள் அன்றாட வாழ்க்கையில், விளையாட்டிற்கு வெளியே பல்வேறு வகைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் இந்த சந்தர்ப்பங்களில், இது பெரும்பாலும் வேடிக்கை மற்றும் பொழுதுபோக்கின் தன்மையிலும் உள்ளது. சுவாரஸ்யமான பொருட்கள்ஏ. மொஹரோவ்ஸ்கி எழுதிய "கசான் மாகாணத்தின் விவசாய குழந்தைகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து" (1882) புத்தகத்தில் வெளிவந்த குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் பற்றிய அவதானிப்புகள் வழங்கப்பட்டன.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட வகைகளை (வாக்கியங்கள், பாடல்கள் போன்றவை) மட்டுமல்லாமல், சில புதியவற்றையும் (நகைச்சுவைகள், ஜெர்க்ஸ், டீஸர்கள், நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் போன்றவை) காண்கிறோம். இங்கே சில உதாரணங்கள். பெண்கள் குளித்த பிறகு நிறைவேற்றும் தீர்ப்பு இங்கே:

ஒல்யா, ஒல்யா, கோப்பைகளை கழுவவும்.

தண்ணீரை ஊற்றவும்

குதிரைகளுக்கு தண்ணீர் கொடுங்கள்

ஒரு ஓக் பதிவில்.

நத்தை கண்டுபிடிக்கும்போது குழந்தைகள் நிறைவேற்றும் வாக்கியம் இங்கே:

ஜூலிட்டா, உலிதா,

உங்கள் கொம்புகளை வெளியே இழுக்கவும்!

பை முடிவைக் கொடுப்பேன்.

குழந்தைகள் ஒருவருக்கொருவர் நகைச்சுவையுடன் மகிழ்ந்தனர் - சிறுகதைகள்இல் கவிதை வடிவம்... வீட்டிற்கு தீ பிடித்த ஒரு ஆடு பற்றிய நகைச்சுவை இங்கே:

டான், டான், டான்!

ஆடு வீட்டிற்கு தீ பிடித்தது.

ஆடு வெளியே குதித்தது

நான் கண்களை அகலப்படுத்தினேன்,

நான் குழந்தைகளை வெளியே விட்டேன்

நான் பப்பிற்கு ஓடினேன்

புகைபிடித்தல்

நான் ஓக் மரத்திற்கு ஓடினேன்

மேலும் குச்சியை அடிப்போம்

நாய் களஞ்சியத்தை வைத்திருக்கிறது,

ஆம் வாலில் ஓடி ஓடிவிட்டார்.

குடிசை மனிதனுக்கு வந்தது

அங்கே பாபு மாவை பிசைந்து கொள்கிறான்.

ஒரு சிறப்பு வகையான நகைச்சுவைகள் வடிவம்-மாற்றி மற்றும். மாற்றங்கள் பாடல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இதில் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகள் தலைகீழாகின்றன. உதாரணமாக, இது கூறப்படுகிறது

கிராமத்தினரிடையே வாகனம் ஓட்டுவது விவசாயி அல்ல, ஆனால் கிராமம் விவசாயிகளிடையே வாகனம் ஓட்டுகிறது, விவசாயிக்கு ஒரு பாஸ்ட் பெல்ட் இல்லை, ஒரு விவசாயியால் ஒரு பாஸ்ட் பெல்ட் போன்றவை இல்லை. இதுபோன்ற நகைச்சுவையை மாற்றுவதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு இங்கே:

பட்டை ஒரு மனிதனால் பெல்ட் செய்யப்படுகிறது,

கிராமத்தின் மத்தியில் விவசாயிகள் ஓட்டிக்கொண்டிருந்தனர்,

நாயின் அடியில் இருந்து வெளியே பார்த்தால் கேட் குரைக்கிறது,

கேட் வண்ணமயமானது, நாய் புதியது.

அந்த நபர் நாயைப் பிடித்தார்.

வடிவம் மாற்றிகளில், குழந்தைகளின் கண்டுபிடிப்பு திறன், ஆச்சரியம், கேளிக்கை மற்றும் கேளிக்கை ஆகியவை வெளிப்படுகின்றன. நான் காட்டுக்குச் செல்வேன். கேட்பவர்: மேலும் நானும். நான் ஒரு மரத்தை வெட்டுவேன். கேட்பவர்: நானும். நான் டெக் நாக் அவுட்.

குழந்தைகளின் விளையாட்டிற்கு வெளியே உள்ள நாட்டுப்புறக் கதைகள் வேடிக்கை, நகைச்சுவைகள் மற்றும் புத்திசாலித்தனங்களால் நிரம்பியுள்ளன. ஒரு குழந்தைத்தனமான புத்திசாலித்தனத்தை எடுத்துக்கொள்வோம் - ஒரு பொறி. கேட்பவர்: நானும். மற்றும் பன்றிகளை பிசையவும். கேட்பவர்: மேலும் நானும். அவர்கள் சாப்பிடுவார்கள். கேட்பவர்: நானும்.

பல்வேறு கவிதை புனைப்பெயர்கள் குழந்தைகள் மத்தியில் பரவலாக இருந்தன. ஆனால் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் புனைப்பெயரைக் கொண்டிருப்பதால் யாரும் அவர்களால் புண்படுத்தப்படவில்லை. பையன் பெத்யா மற்றும் பெண் பிரஸ்கோவியா ஆகியோரின் புனைப்பெயர்கள் இங்கே:

பெட்கா-சேவல்,

மேடு அழுகிவிட்டது.

பாஷ்கா-பூச்சி,

பன்றி கலாபாஷ்கா.

நாடக நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு வெளியே குழந்தைகளின் ஒரு சிறப்பு வகை உள்ளாடை என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் குழந்தைகள் ஒருவருக்கொருவர் "அலச" முயற்சித்தனர். இங்கே இரண்டு உள்ளாடைகள் உள்ளன:

கோடாரி சொல்லுங்கள்

உங்கள் அப்பா ஒரு திருடன்.

"குளியல் மீது ஒரு கொடியின் உள்ளது" என்று கூறுங்கள்.

குளியல் மீது ஒரு கொடியின் உள்ளது.

உங்கள் தாய் ஒரு ஆடு.

டீஸர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இன்னும் பரவலாகிவிட்டன. டீஸர்களில், ஒரு விதியாக, கேலி செய்யப்படுபவர்களின் பெயர்கள் அழைக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய டீஸர்களின் உதாரணம் இங்கே:

யெகோருஷ்கா இணைத்தார்

பூனை கால் காலணி,

நான் திருமணம் செய்ய சென்றேன்-

ஒரு தொட்டியைக் கட்டினார்.

தொட்டி தொங்குகிறது

மனைவி புன்னகைக்கிறாள்.

இவான் உரையாடல்,

அரட்டைப் பால் -

நான் மழுங்கடிக்கவில்லை,

அவர் எல்லாவற்றையும் குடித்தார்.

மனைவி ஒரு கசப்பு சுட்டாள்,

அவள் அவனுக்கு ஒரு ஷிஷ் கொடுத்தாள்.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பிடித்த வகை நாக்கு முறுக்கு. நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் என்பது ஒலிகளின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்ட வெளிப்பாடுகளாகும், அவை விரைவாகவும் தெளிவாகவும் சொற்களை உச்சரிப்பதை கடினமாக்குகின்றன. ஒரு வார்த்தையின் உச்சரிப்பில் ஏற்பட்ட பிழை மற்றவர்களிடமிருந்து சிரிப்பை ஏற்படுத்தியது. குழந்தைகளிடமிருந்து பதிவு செய்யப்பட்ட நாக்கு முறுக்குகள் இங்கே. "தொப்பி தைக்கப்படுகிறது, தொப்பி எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, ஆனால் கோல்பகோவ் பாணியில் இல்லை"; "பன்றி மந்தமானது, முழு முற்றத்தையும் தோண்டியது"; "போட்ரிகோபெனோச்ச்கோமுடன் ஒரு குவியல் உள்ளது." சில நேரங்களில் நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் மிகவும் வளர்ந்தவை, கட்டுமானத்தின் உரையாடல் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன. உதாரணத்திற்கு:

உங்கள் வாங்குதல்களைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்.

என்ன கொள்முதல் பற்றி?

கொள்முதல் பற்றி, கொள்முதல் பற்றி,

எனது கொள்முதல் பற்றி.

முடிவில், ஒருவரின் சொந்த வாய்வழி என்று நாம் கூறலாம் கவிதைகுழந்தைகள் பல்வேறு வகைகளால் வேறுபடுகிறார்கள்.

நாட்டுப்புற (நாட்டுப்புற) கலாச்சாரம்

கலாச்சாரம், இது கலை பாரம்பரிய படங்கள், தொல்பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

Clear தெளிவான வரையறை இல்லாத ஒரு கூட்டு கருத்து. எல்லைகள் மற்றும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை வெவ்வேறு காலங்களின் கலாச்சார அடுக்குகளை உள்ளடக்கியது. N. இன் நிகழ்வின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாடு. இனத்தில் சமூகம் அல்லது சமூக குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்கள் வெவ்வேறு வகைகள்அவர்கள் சேர்ந்தவர்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் தொடர்புடையது மக்கள்... மக்களுடன் சுய அடையாளம், நர். ஒரே மாதிரியான மரபுகள் சமூக நடத்தைமற்றும் செயல்கள், அன்றாட யோசனைகள், கலாச்சார தரங்களின் தேர்வு மற்றும் சமூக விதிமுறைகள், சில வகையான ஓய்வுநேரங்கள், அமெச்சூர் கலை மற்றும் படைப்பாற்றல் நோக்குநிலைகள். நடைமுறைகள் - N. இன் வெளிப்பாடுகள். நம் காலத்தில், அவள் பொதுவான அம்சம்- நவீன துறையில் தொழில்முறை அல்லாத நிலை. பல அடுக்கு கலாச்சாரம், சிறப்பு அல்லாதவை கலாச்சார நடவடிக்கைகள்இருப்பினும், இது விலக்கப்படவில்லை உயர் நிலைதிறமை, திறன், அறிவு, இது பாரம்பரியத்தின் இலவச தேர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பாரம்பரியம் - முக்கியமான தரம்என். எல்லா காலங்களிலும், அதன் மதிப்பு-நெறிமுறை மற்றும் சொற்பொருள் உள்ளடக்கம் மற்றும் அதன் பரிமாற்றத்தின் சமூக வழிமுறைகள், நபரிடமிருந்து நபருக்கு நேரடி தகவல்தொடர்பு, மாஸ்டர் முதல் மாணவர், தலைமுறை தலைமுறை, நிறுவன மற்றும் நிறுவன வடிவங்களைத் தவிர்ப்பது.

என். வரலாற்றில். கடந்த காலம் என்று பொருள். இனத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, பின்னர் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் சமூக, தேசிய கூறுகளைப் பெறுகிறது, துணை கலாச்சார அமைப்புகள் மற்றும் சித்தாந்தத்தின் கூறுகளுடன் கூட இணைகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, இல் சோவியத் நேரம்). பாரம்பரிய என். சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் வரையறுக்கிறது மற்றும் இயல்பாக்குகிறது: வாழ்க்கை முறை, வடிவங்கள் பொருளாதார செயல்பாடு, பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், சமூக உறுப்பினர்களின் சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், குடும்ப வகை, குழந்தைகளை வளர்ப்பது, வசிக்கும் தன்மை, சுற்றியுள்ள இடத்தின் வளர்ச்சி, ஆடை வகை, ஊட்டச்சத்து, இயற்கையுடனான உறவு, உலகம், பாரம்பரியம், நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள், அறிவு , மொழி, நாட்டுப்புறங்கள் ஒரு குறியீட்டு அடையாளமாக ... பாரம்பரியத்தின் வெளிப்பாடு - N. இன் இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும். பரவலான மனிதாபிமான துறைகளால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது: இனவியல், கலாச்சார மானுடவியல், நாட்டுப்புறவியல், இனவியல், கலை வரலாறு, கலாச்சார வரலாறு.

ஒரு கலாச்சாரவியலாளரின் பணி, பாரம்பரியத்தின் இந்த அனைத்து கூறுகளையும் ஊடுருவி ஒரு குறிப்பிட்ட மாறாத உள்ளடக்கத்தை தனிமைப்படுத்துவதாகும். கலாச்சாரங்கள் மற்றும் அதன் பொருள். குறைந்தது இனத்திற்கு மேல். தன்மை. இவை, குறிப்பாக, இதுபோன்ற கருத்துக்கள் - மதிப்புகள் - அர்த்தங்கள், இயற்கையைப் பற்றிய கருத்துக்கள், விண்வெளி, உலகில் ஒரு நபரின் இடம், மத புராணங்கள். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு நபரின் உறவின் கருத்துக்கள், உயர் சக்திகள், ஞானத்தின் கொள்கைகள், வீரத்தின் சக்தி, அழகு, நன்மை, “சரியான” மற்றும் “தவறான” சமூக நடத்தை மற்றும் வாழ்க்கை ஒழுங்கின் வடிவங்கள், மக்களுக்கு சேவை செய்வது, தாயகம் போன்றவை பற்றிய கருத்துக்கள்.

கான். வர்த்தக வடிவங்கள். கலாச்சாரங்கள், அவற்றின் பரவலின் சமூக வழிமுறைகளைப் போலவே, வரலாற்று ரீதியாக இடைநிலை. மக்களின் நெறிமுறை-மதிப்பு வாழ்க்கை ஆதரவின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு துண்டுகளாக உடைந்து, இறுதியில் அவற்றின் செயல்பாட்டு மற்றும் சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தை இழக்கிறது. எனினும், பொதுவான கருத்துக்கள்மற்றும் N. இன் விளிம்பு மதிப்புகள். தொடர்புடையதாக இருங்கள் மற்றும் பகுதிக்கு செல்லுங்கள் தொழில்முறை செயல்பாடுவல்லுநர்கள் வெவ்வேறு சுயவிவரம்... இருப்பினும், அவர்கள் பின்னர் திரும்பலாம் வெகுஜன உணர்வுமாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் மீண்டும் N. இன் பகுதியாக மாறும். எனவே இதன் பொருள். குறைந்தபட்சம் தற்போது நடக்கிறது. ரஷ்யாவில், மற்ற நாடுகளைப் போலவே, ஆர்வம் காட்டும் நேரம் பாரம்பரிய கலாச்சாரங்கள்அவற்றின் ஆரம்ப வடிவங்கள் உட்பட.

கலாச்சாரத்தில் பின்நவீனத்துவத்திற்கான நோக்குநிலை மற்றும் நாகரிகத்தின் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய வடிவங்கள் வரலாறு மற்றும் டெஃப் ஆகியவற்றின் பரந்த அடுக்குகளை மறுபரிசீலனை செய்வதோடு தொடர்புடையது. பழமைவாதம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை நோக்கிய இயக்கம், இது சில விஞ்ஞானிகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. நாட்டுப்புற மரபுகளின் இரண்டாவது (சில வரையறைகளால், இரண்டாம் நிலை) வாழ்க்கை, கடந்த காலத்தின் கலாச்சாரத் தொல்பொருட்களைச் சேர்ப்பதற்கான பல்வேறு மாதிரிகளின் சமூக இனப்பெருக்கம். ஒரு முழுமையான கலாச்சார ஆய்வுகளின் வளர்ச்சியின் பொருத்தத்தை வாழ்க்கை தீர்மானிக்கிறது. N. உடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள், பொருள்கள், செயல்முறைகளின் வரம்புக்கான அணுகுமுறை.

லிட்.: சிஸ்டோவ் கே.வி. நாட்டுப்புற மரபுகள்மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்: கோட்பாடு பற்றிய கட்டுரைகள். எல்., 1986; பக்தீன் எம்.எம். ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலைஸின் படைப்பாற்றல் மற்றும் இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம். எம்., 1990; புட்டிலோவ் பி.என். நாட்டுப்புற மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம். எஸ்பிபி., 1994; பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்: சனி. தகவல்.-பகுப்பாய்வு. பொருட்கள். எம்., 1995.

என்.ஜி. மிகைலோவா.

XX நூற்றாண்டின் கலாச்சாரம். கலைக்களஞ்சியம். மாஸ்கோ 1996

பெரியது அகராதிகலாச்சார ஆய்வுகள்.... கொனோனென்கோ பி.ஐ. ... 2003.

பிற அகராதிகளில் "நாட்டுப்புற (நாட்டுப்புற) கலாச்சாரம்" என்ன என்பதைக் காண்க:

இசை நாட்டுப்புறவியல்(ஆங்கில நாட்டுப்புற இசை, ஜெர்மன் வோக்ஸ்முசிக், வோல்க்ஸ்கன்ஸ்ட், பிரெஞ்சு நாட்டுப்புற இசை) (முக்கியமாக பாடல், அதாவது கவிதை இசை), பயிற்றுவிப்பாளர், வோக். instr. மற்றும் மியூஸ்கள். நடனம். மக்களின் படைப்பாற்றல் (பழமையான வேட்டைக்காரர்கள், மீனவர்கள், ... ... இசை கலைக்களஞ்சியம்

பக்னினில் நடைபெறும் கிராம விழாவில் பல வியட்நாமியர்கள் பாரம்பரிய இசையை நிகழ்த்துகிறார்கள் ... விக்கிபீடியா

- (கலாச்சார அம்சத்தில்) "பரந்த" அர்த்தத்தில் (முழு நாட்டுப்புற பாரம்பரிய விவசாயிகள் ஆன்மீக மற்றும் ஓரளவு பொருள் கலாச்சாரம்) மற்றும் "குறுகிய" (வாய்வழி விவசாயிகள் வாய்மொழி கலை பாரம்பரியம்). நாட்டுப்புறவியல் ஒரு கலவையாகும் ... ... கலாச்சார ஆய்வுகளின் கலைக்களஞ்சியம்

டேவிட் ந um மோவிச் மெட்ரிஷ் பிறந்த தேதி: ஜனவரி 22, 1926 (1926 01 22) பிறந்த இடம்: அடக்கம், கியேவ் மாகாணம் (இப்போது வின்னிட்சியா பகுதி), உக்ரேனிய எஸ்.எஸ்.ஆர் இறந்த தேதி ... விக்கிபீடியா

விக்கிபீடியாவில் இந்த குடும்பப்பெயருடன் மற்றவர்களைப் பற்றிய கட்டுரைகள் உள்ளன, நிகிடின் பார்க்கவும். செராஃபிமா எவ்ஜெனீவ்னா நிகிதினா பிறந்த தேதி: செப்டம்பர் 1, 1938 (1938 09 01) (74 வயது) நாடு ... விக்கிபீடியா

I. அறிமுகம் II. ரஷ்ய வாய்வழி கவிதை A. வாய்வழி கவிதைகளின் வரலாற்றின் காலம் B. பண்டைய வாய்வழி கவிதைகளின் வளர்ச்சி 1. வாய்வழி கவிதைகளின் ஆரம்ப தோற்றம். வாய்வழி கவிதை பண்டைய ரஷ்யா X முதல் XVI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. 2. XVI இன் நடுப்பகுதியிலிருந்து இறுதி வரை வாய்வழி கவிதை ... ... இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்

கலை படைப்பாற்றல் பரந்த வெகுஜனங்கள், முக்கியமாக வாய்வழி கவிதை. இந்த சொல் முதன்முதலில் விஞ்ஞான பயன்பாட்டில் 1846 இல் ஆங்கில விஞ்ஞானி வில்லியம் தாம்ஸால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. நாட்டுப்புறக் கதையின் பொருள்: நாட்டுப்புற ஞானம்,… … இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்

சீனர்கள் மக்கள் குடியரசு, பி.ஆர்.சி (சீன. ஜொங்குவா ரென்மின் கோங்கெகுவோ). நான். பொதுவான செய்திகஜகஸ்தான் மக்கள்தொகை அடிப்படையில் மிகப்பெரியது மற்றும் பரப்பளவு அடிப்படையில் உலகின் மிகப்பெரிய மாநிலங்களில் ஒன்றாகும்; மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவில் அமைந்துள்ளது. கிழக்கில் ...

இலக்கியம் பன்னாட்டு சோவியத் இலக்கியம்தர ரீதியாக உள்ளது புதிய நிலைஇலக்கிய வளர்ச்சி. ஒரு திட்டவட்டமான கலை முழுதாக, ஒரு சமூக-கருத்தியல் நோக்குநிலையால் ஒன்றுபட்டு, ஒரு சமூகம் ... ... பெரிய சோவியத் கலைக்களஞ்சியம்

வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதை. நூலியல். W. l. முன் தாமதமாக XVIIIஇல். நூலியல். W. l. முதலாவதாக XIX இன் பாதிகலை. W. l. 60 90 கள் W. l. தாமதமாக XIXமற்றும் XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். நூலியல். உக்ர். சோவியத் இலக்கியம். வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதை. & nbs ... இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்

கட்டுரையின் உள்ளடக்கம்

FOLKLORE."நாட்டுப்புறவியல்" ("நாட்டுப்புற ஞானம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்ற சொல் முதன்முதலில் ஆங்கில விஞ்ஞானி டபிள்யூ.ஜே. 1846 ஆம் ஆண்டில் டாம்ஸ். முதலில், இந்த சொல் முழு ஆன்மீக (நம்பிக்கைகள், நடனங்கள், இசை, மரவேலை போன்றவை) மற்றும் சில நேரங்களில் மக்களின் பொருள் (வீட்டுவசதி, ஆடை) கலாச்சாரத்தை உள்ளடக்கியது. IN நவீன அறிவியல்"நாட்டுப்புறவியல்" என்ற கருத்தின் விளக்கத்தில் ஒற்றுமை இல்லை. சில நேரங்களில் அது அதன் அசல் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: கூறுநாட்டுப்புற வாழ்க்கை, அதன் பிற கூறுகளுடன் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து. இந்த சொல் ஒரு குறுகிய, மேலும் குறிப்பிட்ட அர்த்தத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது: வாய்மொழி நாட்டுப்புற கலை.

பழமையான வகை வாய்மொழி கலைகள் உருவாகும் செயல்பாட்டில் எழுந்தன மனித பேச்சுமேல் பாலியோலிதிக் சகாப்தத்தில். பண்டைய காலங்களில், வாய்மொழி படைப்பாற்றல் நெருக்கமாக தொடர்புடையது தொழிலாளர் செயல்பாடுமனிதன் மற்றும் மத, புராண, வரலாற்றுக் கருத்துக்கள் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் அடிப்படைகளை பிரதிபலித்தார். சடங்கு நடவடிக்கைகள் பழமையானதுஇயற்கையின் சக்திகளை பாதிக்க முயன்றது, விதி, சொற்களுடன் இருந்தன: மந்திரங்கள், சதித்திட்டங்கள் உச்சரிக்கப்பட்டன, இயற்கையின் சக்திகள் பல்வேறு கோரிக்கைகள் அல்லது அச்சுறுத்தல்களுடன் உரையாற்றப்பட்டன. இந்த வார்த்தையின் கலை மற்ற உயிரினங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது பழமையான கலை- இசை, நடனம், அலங்கார கலைகள்... அறிவியலில், இது " பழமையான ஒத்திசைவு It அதன் தடயங்கள் நாட்டுப்புறங்களில் இன்னும் காணப்படுகின்றன.

ரஷ்ய விஞ்ஞானி ஏ.என். வெசெலோவ்ஸ்கி கவிதைகளின் தோற்றம் நாட்டுப்புற சடங்கில் இருப்பதாக நம்பினார். பழமையான கவிதை, அவரது கருத்துப்படி, முதலில் ஒரு பாடகர் பாடலாக இருந்தது, அதனுடன் நடனம் மற்றும் பாண்டோமைம் ஆகியவை இருந்தன. முதலில் இந்த வார்த்தையின் பங்கு முக்கியமற்றது மற்றும் தாளம் மற்றும் முகபாவனைகளுக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்பட்டது. ஒரு பாரம்பரிய தன்மையைப் பெறும் வரை செயல்திறன் படி உரை மேம்படுத்தப்பட்டது.

மனிதகுலம் மேலும் மேலும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் குவிந்துள்ளது வாழ்க்கை அனுபவம், இது அடுத்த தலைமுறையினருக்கு அனுப்பப்பட வேண்டியது, வாய்மொழி தகவல்களின் பங்கு அதிகரித்தது. இல் வாய்மொழி படைப்பாற்றலை முன்னிலைப்படுத்துகிறது சுயாதீன பார்வைகலை - நாட்டுப்புற வரலாற்றின் மிக முக்கியமான படி.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது ஒரு வாய்மொழி கலை, இயற்கையாகவே இயல்பாகவே இருந்தது நாட்டுப்புற வாழ்க்கை... படைப்புகளின் பல்வேறு நோக்கங்கள் அவற்றின் வகைகளுடன் வகைகளுக்கு வழிவகுத்தன மாறுபட்ட கருப்பொருள்கள், படங்கள், நடை. மிகப் பழமையான காலத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் மூதாதையர் புனைவுகள், உழைப்பு மற்றும் சடங்கு பாடல்கள், புராணக் கதைகள், சதித்திட்டங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். புராணங்களுக்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இடையில் சரியான பாதையை ஏற்படுத்திய தீர்க்கமான நிகழ்வு ஒரு விசித்திரக் கதையின் தோற்றம் ஆகும், அவற்றின் கதைக்களங்கள் புனைகதைகளாக கருதப்பட்டன.

பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சமுதாயத்தில், இருந்தது வீர காவியம்(ஐரிஷ் சாகஸ், கிர்கிஸ் மனஸ் , ரஷ்ய காவியங்கள், முதலியன). மத நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கும் புனைவுகள் மற்றும் பாடல்களும் இருந்தன (எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய ஆன்மீக கவிதை). பின்னர், உண்மையானதை சித்தரிக்கும் வரலாற்று பாடல்கள் இருந்தன வரலாற்று நிகழ்வுகள்மற்றும் ஹீரோக்கள், அவர்கள் இருந்தபடியே பிரபலமான நினைவகம்... சடங்கு வரிகள் (காலெண்டர் மற்றும் விவசாய சுழற்சிகளுடன் வரும் சடங்குகள் என்றால், குடும்ப சடங்குகள்பிறப்பு, திருமணம், இறப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது) பண்டைய காலங்களில் தோன்றியது, பின்னர் பாடல் வரிகள் சடங்கு அல்லாதவை, அவளது ஆர்வத்துடன் ஒரு சாதாரண நபருக்கு, பின்னர் தோன்றியது. இருப்பினும், காலப்போக்கில், சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத கவிதைக்கு இடையிலான எல்லை அழிக்கப்படுகிறது. எனவே, திருமணத்தில், குட்டிகள் பாடப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில், சில திருமண பாடல்கள் ஒரு சடங்கு அல்லாத திறமைக்குள் செல்கின்றன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் செயல்திறன் (தனி, பாடகர், பாடகர் மற்றும் தனிப்பாடல்) மற்றும் மெல்லிசை, ஒலிப்பு, இயக்கங்கள் (பாடல், பாடல் மற்றும் நடனம், கதைசொல்லல், நடிப்பு போன்றவை) உடன் உரையின் பல்வேறு சேர்க்கைகள் வேறுபடுகின்றன.

இல் மாற்றங்களுடன் சமூக வாழ்க்கைரஷ்ய நாட்டுப்புற கதைகளில் சமூகங்கள் மற்றும் புதிய வகைகள் எழுந்தன: சிப்பாய், பயிற்சியாளர், பர்லாக் பாடல்கள். தொழில் மற்றும் நகரங்களின் வளர்ச்சி காதல், நிகழ்வுகள், தொழிலாளர்கள், பள்ளி மற்றும் மாணவர் நாட்டுப்புற கதைகளுக்கு வழிவகுத்தது.

நாட்டுப்புறங்களில், உற்பத்தி வகைகள் உள்ளன, அவற்றின் ஆழத்தில் புதிய படைப்புகள் தோன்றக்கூடும். இப்போது இவை குட்டிகள், சொற்கள், நகரப் பாடல்கள், நிகழ்வுகள், பல வகையான குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். பயனற்ற வகைகள் உள்ளன, ஆனால் அவை தொடர்ந்து உள்ளன. எனவே, புதியது நாட்டுப்புற கதைகள்தோன்றவில்லை, ஆனால் பழையவை இன்னும் சொல்லப்படுகின்றன. பல பழைய பாடல்களும் பாடப்படுகின்றன. ஆனால் நேரடி நிகழ்ச்சியில் பைலினாக்கள் மற்றும் வரலாற்று பாடல்கள் நடைமுறையில் இனி ஒலிக்காது.

நாட்டுப்புறவியல் அறிவியல் - நாட்டுப்புற ஆய்வுகள் - இலக்கியம் உட்பட நாட்டுப்புற வாய்மொழி படைப்பாற்றலின் அனைத்து படைப்புகளும் மூன்று வகைகளில் ஒன்றாகும்: எபோஸ், பாடல், நாடகம்.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, எல்லா மக்களிடையேயும் கவிதை வடிவமாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் இருந்தன. ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக எழுத்தின் வருகையுடன் கூட, நிலப்பிரபுத்துவத்தின் பிற்பகுதி வரை, வாய்வழி கவிதை உழைக்கும் மக்களிடையே மட்டுமல்ல, மக்களிடையேயும் பரவலாக இருந்தது மேல் அடுக்குசமூகம்: பிரபுக்கள், குருமார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழலில் தோன்றியதால், ஒரு வேலை ஒரு தேசிய சொத்தாக மாறக்கூடும்.

கூட்டு ஆசிரியர்.

நாட்டுப்புறவியல் ஒரு கூட்டு கலை. வாய்வழி ஒவ்வொரு துண்டு நாட்டுப்புற கலைசில குழுக்களின் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், கூட்டாக உருவாக்கப்பட்டு பரப்பப்படுகிறது. இருப்பினும், நாட்டுப்புறங்களில் படைப்பு செயல்முறையின் கூட்டுத்தன்மை தனிநபர்கள் எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்கவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. திறமையான எஜமானர்கள் ஏற்கனவே உள்ள நூல்களை புதிய நிலைமைகளுக்கு மாற்றியமைத்தனர் அல்லது மாற்றியமைத்ததோடு மட்டுமல்லாமல், சில சமயங்களில் பாடல்கள், சிறு சிறு கதைகள், விசித்திரக் கதைகளையும் உருவாக்கினர், அவை வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் விதிகளின்படி, ஆசிரியரின் பெயர் இல்லாமல் விநியோகிக்கப்பட்டன. உழைப்பின் சமூகப் பிரிவினையுடன், கவிதை உருவாக்கம் மற்றும் செயல்திறனுடன் தொடர்புடைய விசித்திரமான தொழில்கள் எழுந்தன, மற்றும் இசை படைப்புகள்(பண்டைய கிரேக்க ராப்சோட்கள், ரஷ்ய குஸ்லர்கள், உக்ரேனிய கோப்ஸர்கள், கிர்கிஸ் அகின்ஸ், அஜர்பைஜான் அஷக்ஸ், பிரெஞ்சு சான்சோனியர்ஸ் போன்றவை).

18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய நாட்டுப்புறங்களில். பாடகர்களின் வளர்ந்த தொழில்மயமாக்கல் எதுவும் இல்லை. கதைசொல்லிகள், பாடகர்கள், கதைசொல்லிகள் விவசாயிகளாகவும் கைவினைஞர்களாகவும் இருந்தனர். நாட்டுப்புற கவிதைகளின் சில வகைகள் பரவலாக இருந்தன. மற்றவர்களின் நடிப்புக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட திறமை, ஒரு சிறப்பு இசை அல்லது நடிப்பு திறமை தேவை.

ஒவ்வொரு தேசத்தின் நாட்டுப்புற கதைகளும் தனித்துவமானது, அதே போல் அதன் வரலாறு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம். எனவே, பைலினாக்கள், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள், எண்ணங்கள் - உக்ரேனிய மொழிகளில் மட்டுமே உள்ளார்ந்தவை. சில வகைகள் (வரலாற்றுப் பாடல்கள் மட்டுமல்ல) வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கின்றன இந்த மக்களில்... சடங்கு பாடல்களின் அமைப்பு மற்றும் வடிவம் வேறுபட்டவை, அவை விவசாய, கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டை அல்லது மீன்பிடி நாட்காட்டியின் காலங்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படலாம், கிறிஸ்தவ, முஸ்லீம், ப or த்த அல்லது பிற மதங்களின் சடங்குகளுடன் பல்வேறு உறவுகளில் நுழைகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பாலாட் ஸ்காட்ஸில் தெளிவான வகை வேறுபாடுகளைப் பெற்றுள்ளது, ரஷ்யர்களிடையே இது ஒரு பாடல் அல்லது வரலாற்றுப் பாடலுடன் நெருக்கமாக உள்ளது. சில மக்களுக்கு (எடுத்துக்காட்டாக, செர்பியர்கள்), வசன சடங்கு புலம்பல்கள் பரவலாக உள்ளன, மற்றவர்களுக்கு (உக்ரேனியர்கள் உட்பட) அவர்கள் எளிமையான ஆச்சரியமான ஆச்சரியங்களின் வடிவத்தில் இருந்தனர். ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் உருவகங்கள், எபிடெட்டுகள், ஒப்பீடுகள் ஆகியவற்றின் சொந்த ஆயுதங்கள் உள்ளன. எனவே, ரஷ்ய பழமொழி "ம ile னம் தங்கம்" என்பது ஜப்பானிய "ம ile னம் - பூக்கள்" உடன் ஒத்திருக்கிறது.

நாட்டுப்புற நூல்களின் பிரகாசமான தேசிய வண்ணம் இருந்தபோதிலும், பல நோக்கங்கள், படங்கள் மற்றும் சதித்திட்டங்கள் கூட வெவ்வேறு நாடுகள்ஒத்தவை. ஆகவே, ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கதை பற்றிய ஒப்பீட்டு ஆய்வு விஞ்ஞானிகள் ஒவ்வொரு தேசத்தின் கதைகளின் மூன்றில் இரண்டு பங்கு கதைகள் மற்ற தேசிய இனங்களின் கதைகளில் இணையானவை என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் சென்றன. வெசெலோவ்ஸ்கி அத்தகைய சதிகளை "அலைந்து திரிதல்" என்று அழைத்தார், இது ஒரு "கோட்பாட்டை உருவாக்கியது தவறான அடுக்கு”, இது மார்க்சிய இலக்கிய விமர்சனத்தால் மீண்டும் மீண்டும் விமர்சிக்கப்பட்டது.

ஒரு வரலாற்று கடந்த கால மற்றும் பேசும் தொடர்புடைய மொழிகளைக் கொண்ட மக்களுக்கு (எடுத்துக்காட்டாக, இந்தோ-ஐரோப்பிய குழு), இந்த ஒற்றுமையை விளக்கலாம் பொதுவான தோற்றம்... இந்த ஒற்றுமை மரபணு. வெவ்வேறு நபர்களின் நாட்டுப்புற கதைகளில் இதே போன்ற அம்சங்கள் மொழி குடும்பங்கள், ஆனால் நீண்ட காலமாக ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர் (எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஃபின்ஸ்) கடன் வாங்குவதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் வெவ்வேறு கண்டங்களில் வாழும் மற்றும் ஒருபோதும் தொடர்பு கொள்ளாத மக்களின் நாட்டுப்புறங்களில், இதே போன்ற கருப்பொருள்கள், கதைக்களங்கள், எழுத்துக்கள் உள்ளன. எனவே, ஒரு ரஷ்ய விசித்திரக் கதையில், ஒரு தந்திரமான ஏழை மனிதனைப் பற்றி கூறப்படுகிறது, அவர் தனது அனைத்து தந்திரங்களுக்கும் ஒரு சாக்கில் போடப்பட்டு மூழ்கப் போகிறார், ஆனால் அவர், எஜமானர் அல்லது பாதிரியாரை ஏமாற்றிவிட்டார் (அவர்கள் சொல்கிறார்கள், அழகான குதிரைகளின் பெரிய ஷோல்கள் தண்ணீருக்கு அடியில் மேய்ச்சல்), தனக்கு பதிலாக அவரை சாக்கில் வைக்கிறது. அதே சதி முஸ்லீம் மக்களின் விசித்திரக் கதைகளிலும் (ஹஜா நஸ்ருதீன் பற்றிய கதைகள்), கினியா மக்களிடையேயும், மொரீஷியஸ் தீவின் குடிமக்களிடையேயும் காணப்படுகிறது. இந்த படைப்புகள் சுயாதீனமாக எழுந்தன. இந்த ஒற்றுமை அச்சுக்கலை என அழைக்கப்படுகிறது. வளர்ச்சியின் அதே கட்டத்தில், ஒத்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள், குடும்பத்தின் வடிவங்கள் மற்றும் பொது வாழ்க்கை... இதன் விளைவாக, இலட்சியங்களும் மோதல்களும் ஒன்றிணைகின்றன - வறுமைக்கும் செல்வத்திற்கும் இடையிலான மோதல், உளவுத்துறை மற்றும் முட்டாள்தனம், கடின உழைப்பு மற்றும் சோம்பல் போன்றவை.

வாய் வார்த்தை.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் மக்களின் நினைவில் வைக்கப்பட்டு வாய்வழியாக இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகின்றன. ஒரு இலக்கிய உரையின் ஆசிரியர் வாசகருடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ள வேண்டியதில்லை, அதே சமயம் கேட்போர் இருந்தால் நாட்டுப்புறவியல் படைப்புகள் நிகழ்த்தப்படுகின்றன.

ஒன்று மற்றும் ஒரே கதைசொல்லி கூட, தானாக முன்வந்து அல்லது விருப்பமின்றி, ஒவ்வொரு செயல்திறனிலும் எதையாவது மாற்றுகிறது. மேலும், அடுத்த நடிகர் உள்ளடக்கத்தை வேறு வழியில் தெரிவிக்கிறார். விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், காவியங்கள் போன்றவை ஆயிரக்கணக்கான உதடுகளைக் கடந்து செல்கின்றன. கேட்போர் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நடிகரை செல்வாக்கு செலுத்துவது மட்டுமல்ல (அறிவியலில், இது அழைக்கப்படுகிறது பின்னூட்டம்), ஆனால் சில நேரங்களில் அவை தானே மரணதண்டனையுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. எனவே, வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் எந்தவொரு படைப்புக்கும் பல விருப்பங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, கதையின் ஒரு பதிப்பில் இளவரசி தவளைஇளவரசன் தனது தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்து, தவளைத் திருமணம் செய்து கொள்கிறான். மற்றொன்றில், அவர் அவளை விட்டு வெளியேற விரும்புகிறார். வெவ்வேறு வழிகளில், விசித்திரக் கதைகளில், தவளை திருமணமானவருக்கு ராஜாவின் பணிகளை முடிக்க உதவுகிறது, அவை எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. காவியம், பாடல், டிட்டி போன்ற வகைகளில் கூட ஒரு முக்கியமான கட்டுப்பாட்டு ஆரம்பம் உள்ளது - ரிதம், மெல்லிசை, சிறந்த விருப்பங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பதிவு செய்யப்பட்ட பாடல். ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்தில்:

ஸ்வீட் நைட்டிங்கேல்,

நீங்கள் எல்லா இடங்களிலும் பறக்க முடியும்:

மகிழ்ச்சியான நாடுகளுக்கு பறக்கவும்

புகழ்பெற்ற நகரமான யாரோஸ்லாவ்லுக்கு பறக்க ...

சைபீரியாவில் ஏறக்குறைய அதே ஆண்டுகளில் அவர்கள் ஒரே பாடலில் பாடினர்:

நீ என் அன்பே அன்பே,

நீங்கள் எங்கும் பறக்க முடியும்

வெளிநாடுகளுக்கு பறக்க,

புகழ்பெற்ற நகரமான எருஸ்லானுக்கு ...

வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு பகுதிகளிலும் வரலாற்று காலங்கள்அதே பாடலை பதிப்புகளில் நிகழ்த்த முடியும். இவ்வாறு, இவான் தி டெரிபிள் பற்றிய பாடல்கள் பீட்டர் I பற்றிய பாடல்களாக மாற்றப்பட்டன.

ஒரு பகுதியை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், மறுபரிசீலனை செய்யவும் அல்லது பாடவும் (சில நேரங்களில் மிகப் பெரியது), மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக மெருகூட்டப்பட்ட நுட்பங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். அவை உருவாக்குகின்றன சிறப்பு நடைநாட்டுப்புற கதைகளை வேறுபடுத்துகிறது இலக்கிய நூல்கள்... பல நாட்டுப்புற வகைகள்ஒரு பொதுவான தோற்றம் உள்ளது. எனவே, ஒரு விசித்திரக் கதையை எவ்வாறு தொடங்குவது என்பது நாட்டுப்புறக் கதைசொல்லிக்கு முன்கூட்டியே தெரியும் - ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜ்யத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையில்... அல்லது ஒரு முறை வாழ்ந்தார்…. காவியம் பெரும்பாலும் சொற்களால் தொடங்கியது கியேவில் ஒரு புகழ்பெற்ற நகரத்தைப் போல…. சில வகைகளில், முடிவுகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. உதாரணமாக, காவியங்கள் பெரும்பாலும் இப்படி முடிவடையும்: இங்கே அவர்கள் அவருக்கு மகிமை பாடுகிறார்கள்…. ஒரு விசித்திரக் கதை எப்போதுமே ஒரு திருமணத்துடனும், ஒரு விருந்துடனும் ஒரு பழமொழியுடன் முடிவடைகிறது நான் அங்கே இருந்தேன், தேன்-பீர் குடித்து, என் மீசையின் கீழே பாய்ந்தேன், ஆனால் அது என் வாய்க்குள் வரவில்லை, அல்லது அவர்கள் வாழ்ந்து வாழ ஆரம்பித்தார்கள்.

நாட்டுப்புறங்களில் வேறு, மிகவும் மாறுபட்ட மறுபடியும் மறுபடியும் உள்ளன. தனிப்பட்ட சொற்கள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படலாம்: வீட்டை கடந்த, கல்லைக் கடந்த, // தோட்டத்தை, பச்சைத் தோட்டத்தை அல்லது வரிகளின் தொடக்கத்தை ஒட்டு: விடியற்காலையில் அது விடியற்காலையில் இருந்தது, // விடியற்காலையில் அது காலையில் இருந்தது.

முழு கோடுகள் மீண்டும் மீண்டும், சில நேரங்களில் பல கோடுகள்:

டானுடன் நடந்து, டானுடன் நடந்து செல்கிறார்,

ஒரு இளம் கோசாக் டானுடன் நடந்து செல்கிறார்,

மற்றும் கன்னி அழுகிறது, மற்றும் கன்னி அழுகிறது,

கன்னி வேகமாக ஆற்றின் மீது அழுகிறது,

மேலும் கன்னி வேகமாக ஆற்றின் மீது அழுகிறது.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளின் படைப்புகளில், சொற்களும் சொற்றொடர்களும் மட்டுமல்ல, முழு அத்தியாயங்களும் மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன. ஒரே அத்தியாயங்களின் மூன்று மடங்கு மறுபடியும், காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. எனவே, காளிகி (அலைந்து திரிந்த பாடகர்கள்) இலியா முரோமெட்ஸை குணப்படுத்தும்போது, ​​அவர்கள் அவருக்கு மூன்று முறை தேன் குடிக்கிறார்கள்: முதல் முறையாக அவர் வலிமையின்மையை உணர்கிறார், இரண்டாவது - அதிகப்படியான பிறகு, மூன்றாவது முறையாக குடித்தபின்னர், அவர் பெறுகிறார் அவருக்கு தேவையான அளவுக்கு பலம்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அனைத்து வகைகளிலும், பொதுவான, அல்லது பொதுவான, இடங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. விசித்திரக் கதைகளில் - குதிரையின் வேகமான இயக்கம்: குதிரை ஓடுகிறது - பூமி நடுங்குகிறது... "வெஜெஸ்ட்வோ" (பணிவு, நல்ல இனப்பெருக்கம்) காவிய ஹீரோஎப்போதும் சூத்திரத்தால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: அவர் சிலுவையை எழுதப்பட்ட வழியில் வைத்தார், ஆனால் அவர் தனது வணக்கங்களை ஒரு கற்றறிந்த வழியில் செய்தார்.... அழகு சூத்திரங்கள் உள்ளன - சொல்ல ஒரு விசித்திரக் கதையில் இல்லை, விவரிக்கவில்லை... கட்டளை சூத்திரங்கள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன: புல் முன் ஒரு இலை போல என் முன் நிற்க!

வரையறைகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன, நிரந்தர எபிடெட்டுகள் என்று அழைக்கப்படுபவை, அவை வரையறுக்கப்பட்ட வார்த்தையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, ரஷ்ய நாட்டுப்புறங்களில், புலம் எப்போதும் தெளிவாக உள்ளது, மாதம் தெளிவாக உள்ளது, கன்னி சிவப்பு (சிவப்பு), முதலியன.

மற்றவர்களும் உங்கள் செவிக்கு உதவுகிறார்கள். கலை நுட்பங்கள்... எடுத்துக்காட்டாக, படங்களை படிப்படியாக சுருக்கும் முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாட்டுப்புற பாடலின் ஆரம்பம் இங்கே:

இது செர்காஸ்கில் ஒரு புகழ்பெற்ற நகரம்,

அங்கு புதிய கல் கூடாரங்கள் கட்டப்பட்டன,

கூடாரங்களில், அட்டவணைகள் அனைத்தும் ஓக்,

ஒரு இளம் விதவை மேஜையில் அமர்ந்திருக்கிறார்.

ஹீரோவும் எதிர்ப்பின் உதவியுடன் தனித்து நிற்க முடியும். இளவரசர் விளாடிமிர் விருந்தில்:

எல்லோரும் எப்படி இங்கே உட்கார்ந்து, குடித்து, சாப்பிடுகிறார்கள், தற்பெருமை காட்டுகிறார்கள்,

ஆனால் ஒருவர் மட்டுமே உட்கார்ந்து, குடிப்பதில்லை, சாப்பிடுவதில்லை, சாப்பிடுவதில்லை…

கதையில், இரண்டு சகோதரர்கள் புத்திசாலிகள், மூன்றாவது ( முக்கிய கதாபாத்திரம், வெற்றியாளர்) ஒரு முட்டாள் என்ற நேரத்தில்.

சில நாட்டுப்புற கதாபாத்திரங்களுக்கு நிலையான குணங்கள் ஒதுக்கப்படுகின்றன. எனவே, நரி எப்போதும் தந்திரமானது, முயல் கோழைத்தனம், ஓநாய் தீயது. நாட்டுப்புற கவிதைகளில் சில சின்னங்களும் உள்ளன: நைட்டிங்கேல் - மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி; cuckoo - துக்கம், சிக்கல், முதலியன.

இருபது முதல் எண்பது சதவிகிதம் வரை உரையை மனப்பாடம் செய்யத் தேவையில்லாத முடிக்கப்பட்ட பொருள்களைக் கொண்டிருப்பதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர்.

நாட்டுப்புறவியல், இலக்கியம், அறிவியல்.

இலக்கியம் நாட்டுப்புறக் கதைகளை விட மிகவும் பிற்பகுதியில் தோன்றியது, எப்போதும், ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவருக்கு அதன் அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தியது: கருப்பொருள்கள், வகைகள், நுட்பங்கள் - சிறந்தவை வெவ்வேறு காலங்கள்... எனவே, அடுக்கு பழங்கால இலக்கியம்கட்டுக்கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியங்களில், ஆசிரியரின் கதைகள் மற்றும் பாடல்களில், பாலாட்கள் தோன்றும். நாட்டுப்புறக் கதைகள் காரணமாக, அது தொடர்ந்து வளப்படுத்தப்படுகிறது இலக்கிய மொழி... உண்மையில், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளின் படைப்புகளில் பல பண்டைய மற்றும் இயங்கியல் சொற்கள் உள்ளன. பாசமுள்ள பின்னொட்டுகள் மற்றும் சுதந்திரமாக பயன்படுத்தக்கூடிய முன்னொட்டுகளின் உதவியுடன், புதியது வெளிப்படையான சொற்கள்... பெண் சோகமாக இருக்கிறாள்: நீங்கள் என் பெற்றோர், அழிப்பவர்கள், என் அடிமைகள்…. பையன் புகார்: ஏற்கனவே நீங்கள், அன்பே-திருப்பம், குளிர் சக்கரம், என் சிறிய தலையை சுழற்றினீர்கள்... படிப்படியாக, சில சொற்கள் பேசும் மொழியில் நுழைகின்றன, பின்னர் இலக்கிய பேச்சு... "ரஷ்ய மொழியின் பண்புகளைக் காண, பொதுவான நாட்டுப்புறக் கதைகள், இளம் எழுத்தாளர்களைப் படியுங்கள்" என்று புஷ்கின் வலியுறுத்தியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

நாட்டுப்புற நுட்பங்கள் குறிப்பாக மக்கள் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய படைப்புகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. உதாரணமாக, நெக்ராசோவ் எழுதிய கவிதையில் ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்? - ஏராளமான மற்றும் மாறுபட்ட மறுபடியும் (சூழ்நிலைகள், சொற்றொடர்கள், சொற்கள்); குறைவான பின்னொட்டுகள்.

அதே நேரத்தில் இலக்கிய படைப்புகள்நாட்டுப்புறங்களில் ஊடுருவி அதன் வளர்ச்சியை பாதித்தது. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளின் படைப்புகளாக (ஆசிரியரின் பெயர் இல்லாமல் மற்றும் வெவ்வேறு விருப்பங்கள்) ஹபீஸ் மற்றும் உமர் கயாமின் ரூபாய், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சில ரஷ்ய கதைகள், கைதிமற்றும் கருப்பு சால்வைபுஷ்கின், ஆரம்பம் கோரோபினிகோவ்நெக்ராசோவ் ( ஓ, முழு, பெட்டி நிறைந்தது, // காலிகோ மற்றும் ப்ரோக்கேட் இரண்டும் உள்ளன.// என் அன்பே பரிதாபப்படுங்கள், //நன்றாக தோள்பட்டை…) இன்னும் பற்பல. எர்ஷோவின் விசித்திரக் கதையின் ஆரம்பம் உட்பட லிட்டில் ஹம்ப்பேக் செய்யப்பட்ட குதிரை, இது பல நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொடக்கமாக மாறியது:

மலைகள் மீது, காடுகளுக்கு மேல்,

பரந்த கடல்களுக்கு மேல்

பூமியில் வானத்திற்கு எதிராக

ஒரு கிராமத்தில் ஒரு முதியவர் வசித்து வந்தார்.

கவிஞர் எம். இசகோவ்ஸ்கி மற்றும் இசையமைப்பாளர் எம். பிளாண்டர் ஒரு பாடல் எழுதினர் கத்யுஷா(ஆப்பிள் மரங்களும் பேரீச்சம்பழங்களும் பூத்துக் குலுங்கின...). மக்கள் அதைப் பாடினர், சுமார் நூறு வித்தியாசமான கத்யுஷாக்கள் தோன்றினர். எனவே, பெரிய காலத்தில் தேசபக்தி போர்பாடியது: ஆப்பிள் மற்றும் பேரிக்காய் மரங்கள் இங்கே பூக்காது ..., பாசிஸ்டுகள் ஆப்பிள் மற்றும் பேரிக்காய் மரங்களை எரித்தனர்…. கேத்யுஷா என்ற பெண் ஒரு பாடலில் ஒரு செவிலியராகவும், இன்னொரு பாடலில் ஒரு பாகுபாடாகவும், மூன்றாவது பாடலில் சிக்னல்மேனாகவும் ஆனாள்.

1940 களின் பிற்பகுதியில், ஏ. ஓக்ரிமென்கோ, எஸ். கிறிஸ்டி மற்றும் வி. ஷ்ரைபெர்க் ஆகிய மூன்று மாணவர்கள் ஒரு நகைச்சுவைப் பாடலை இயற்றினர்:

ஒரு பழைய மற்றும் உன்னத குடும்பத்தில்

வாழ்ந்த லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய்,

அவர் மீன் அல்லது இறைச்சியை சாப்பிடவில்லை,

நான் சந்துகள் வழியாக வெறுங்காலுடன் நடந்தேன்.

அந்த நேரத்தில் அத்தகைய கவிதைகளை அச்சிடுவது சாத்தியமில்லை, அவை வாய் வார்த்தையால் பரப்பப்பட்டன. இந்த பாடலின் மேலும் புதிய பதிப்புகள் உருவாக்கத் தொடங்கின:

சிறந்த சோவியத் எழுத்தாளர்

லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய்,

அவர் மீன் அல்லது இறைச்சி சாப்பிடவில்லை

நான் சந்துகள் வழியாக வெறுங்காலுடன் நடந்தேன்.

இலக்கியத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், நாட்டுப்புறங்களில் ரைம் தோன்றியது, (எல்லா டிட்டிகளும் ரைம் செய்யப்பட்டன, பிற்காலத்தில் ரைம் உள்ளது நாட்டு பாடல்கள்), சரணங்களாக பிரித்தல். காதல் கவிதைகளின் () நேரடி செல்வாக்கின் கீழ், குறிப்பாக பாலாட்களில், எழுந்தது புதிய வகைநகர்ப்புற காதல்.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதைகள் இலக்கிய அறிஞர்களால் மட்டுமல்ல, வரலாற்றாசிரியர்கள், இனவியலாளர்கள் மற்றும் கலாச்சாரவியலாளர்களாலும் படிக்கப்படுகின்றன. மிகவும் பழமையான, இலக்கியத்திற்கு முந்தைய காலங்களில், இந்த அல்லது அந்த தகவல்களை நம் நாட்களில் (ஒரு மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில்) கொண்டு வந்த ஒரே ஆதாரமாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன. எனவே, ஒரு விசித்திரக் கதையில், மணமகன் சில தகுதிகளுக்காகவும் சுரண்டலுக்காகவும் ஒரு மனைவியைப் பெறுகிறான், பெரும்பாலும் அவன் பிறந்த ராஜ்யத்தில் அவன் திருமணம் செய்து கொள்வதில்லை, ஆனால் அவனது வருங்கால மனைவி எங்கிருந்து வருகிறானோ அங்கேதான். பண்டைய காலங்களில் பிறந்த ஒரு விசித்திரக் கதையின் இந்த விவரம், அந்த நாட்களில் மனைவி வேறொரு குடும்பத்திலிருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டார் (அல்லது கடத்தப்பட்டார்) என்று கூறுகிறது. உள்ளது விசித்திரக் கதைமற்றும் எதிரொலிக்கிறது பண்டைய சடங்குதுவக்கம் - சிறுவர்களை ஆண்களாகத் தொடங்குவது. இந்த விழா வழக்கமாக காட்டில், "ஆண்" வீட்டில் நடந்தது. விசித்திரக் கதைகள் பெரும்பாலும் ஆண்கள் வசிக்கும் காட்டில் ஒரு வீட்டைக் குறிப்பிடுகின்றன.

ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் உளவியல், உலகக் கண்ணோட்டம், அழகியல் ஆகியவற்றைப் படிப்பதற்கான மிக முக்கியமான ஆதாரமாக பிற்பகுதியில் உள்ள நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன.

20 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் ரஷ்யாவில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஆர்வம் அதிகரித்தது, அந்த அம்சங்கள் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்னர் உத்தியோகபூர்வ அறிவியலின் எல்லைக்கு வெளியே இல்லை (ஒரு அரசியல் கதை, சில குறைபாடுகள், குலாக்கின் நாட்டுப்புறவியல்). இந்த நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படிக்காமல், சர்வாதிகார சகாப்தத்தில் மக்களின் வாழ்க்கை குறித்த யோசனை தவிர்க்க முடியாமல் முழுமையடையாது, சிதைந்துவிடும்.

லுட்மிலா பொலிகோவ்ஸ்கயா