"வோ ஃப்ரம் விட்", ஏ.எஸ்.ஐ உருவாக்கிய வரலாறு. Griboyedov ஒரு புதிய வகை நகைச்சுவை

வீடு / விவாகரத்து

A. S. Griboyedov இன் வசனத்தில் ஒரு நகைச்சுவை "Woe from Wit" என்பது வாழ்க்கையின் நையாண்டிப் பார்வை மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மாஸ்கோவின் பிரபுத்துவ சமுதாயத்தின் உலகக் கண்ணோட்டமாகும். இந்த நகைச்சுவையின் அம்சங்கள் என்ன?

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகச்சிறந்த படைப்புகளில் நகைச்சுவை ஒரு தகுதியான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, அதன் மீறமுடியாத பழமொழி பாணி, பழமைவாத ரஷ்ய பிரபுக்களின் காலாவதியான கொள்கைகள் மற்றும் யோசனைகளின் அற்புதமான நுட்பமான கேலிக்கு நன்றி. ஆசிரியர் திறமையாக ஒருங்கிணைக்கிறார் கிளாசிக்ஸின் கூறுகள்மற்றும் XIX இன் முதல் பாதியில் ரஷ்யாவிற்கு புதியது யதார்த்தவாதம்.

"Woe from Wit" நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான காரணங்கள்

அந்த ஆண்டுகளில் இவ்வளவு தைரியமான படைப்பை உருவாக்க ஆசிரியரைத் தூண்டியது எது? முதலாவதாக - ஒரு பிரபுத்துவ சமூகத்தின் வரம்புகள், வெளிநாட்டு அனைத்தையும் கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றுதல், ஒரு விசித்திரமான நிலை " தேக்கம்» உலகக் கண்ணோட்டம், ஒரு புதிய வகை சிந்தனையை நிராகரித்தல், சுய முன்னேற்றம் இல்லாமை. எனவே, 1816 ஆம் ஆண்டில் வெளிநாட்டிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பிய இளம் அலெக்சாண்டர் கிரிபோடோவ், ஒரு வரவேற்பறையில் மதச்சார்பற்ற பார்வையாளர்கள் ஒரு வெளிநாட்டு விருந்தினரின் முன் எப்படி வணங்குகிறார்கள் என்று ஆச்சரியப்பட்டார். Griboyed விதி விதித்தது, அவர் மிகவும் படித்தவர் மற்றும் புத்திசாலி, அவரது பார்வையில் மிகவும் முற்போக்கான நபர். இதைப் பற்றி அதிருப்தியுடன் ஒரு நெருப்புப் பேச்சுக்கு அவர் தன்னை அனுமதித்தார். சமூகம் உடனடியாக அந்த இளைஞனை பைத்தியம் பிடித்ததாகக் கருதியது, இது பற்றிய செய்தி விரைவாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் முழுவதும் பரவியது. இது ஒரு நையாண்டி நகைச்சுவையை எழுதுவதற்கான தூண்டுதலாக அமைந்தது. நாடக ஆசிரியர் பல ஆண்டுகளாக படைப்பின் படைப்பு வரலாற்றில் பணியாற்றினார், அவர் பந்துகள் மற்றும் சமூக வரவேற்புகளில் தீவிரமாக கலந்து கொண்டார். அவரது நகைச்சுவைக்கான முன்மாதிரிகளைத் தேடி.

நகைச்சுவை உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில், தற்போதுள்ள அமைப்புக்கு எதிரான எதிர்ப்புகள் ஏற்கனவே பிரபுக்கள் மத்தியில் உருவாகிக்கொண்டிருந்தன: குறிப்பாக, செர்ஃப் அமைப்புடன் கருத்து வேறுபாடு. இது மேசோனிக் லாட்ஜ்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, அவற்றில் ஒன்று கிரிபோயோடோவை உள்ளடக்கியது. அந்த காலத்தின் தணிக்கை காரணமாக படைப்பின் முதல் பதிப்பு மாற்றப்பட்டது: உரை அரசியல் சதித்திட்டங்களுக்கு நுட்பமான குறிப்புகளால் நிரப்பப்பட்டது, கேலி செய்யப்பட்டது. அரச படை, அடிமைத்தனம் மற்றும் சீர்திருத்தங்களுக்கான கோரிக்கைக்கு எதிராக ஒரு வெளிப்படையான எதிர்ப்பு தெரிவிக்கப்பட்டது. 1862 இல் ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகு பொய்யான செருகல்கள் இல்லாத நகைச்சுவையின் முதல் வெளியீடு தோன்றியது.

நகைச்சுவை கதாநாயகன்அலெக்சாண்டர் சாட்ஸ்கி ஆசிரியரின் முன்மாதிரி. சாட்ஸ்கிக்கு புத்திசாலித்தனமான புலமை உள்ளது மற்றும் மாஸ்கோ "ஒளி" பிரதிநிதிகளை இரக்கமின்றி நடத்துகிறது, இது சோம்பேறி செயலற்ற நிலையில் வாழ்கிறது மற்றும் கடந்த காலங்களில் ஏக்கத்தில் மூழ்கியுள்ளது. அறிவொளியின் எதிரிகளை சாட்ஸ்கி தைரியமாக சவால் விடுகிறார், அவர்களுக்கான முக்கிய கொள்கைகள் செல்வம் மற்றும் மேலதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படிதல் மட்டுமே.

"வோ ஃப்ரம் விட்" படைப்பின் சோகம்

படைப்பின் சோகம் என்னவென்றால், ஆசிரியரைப் போலவே சாட்ஸ்கியும், எல்லா முயற்சிகளையும் மீறி, சமூகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை மாற்ற முடியவில்லை, அதை புதுமைக்கு மேலும் திறக்க முடியவில்லை. ஆனால் வெளிப்படையான தோல்வி இருந்தபோதிலும், சாட்ஸ்கி சமுதாயத்தில் முற்போக்கான சிந்தனையின் விதைகளை ஏற்கனவே விதைத்துவிட்டார் என்றும் எதிர்காலத்தில் அவர்கள் தங்கள் தந்தையை விட நேர்மையாக இருக்கும் புதிய தலைமுறையினரால் வளர்க்கப்படுவார்கள் என்றும் இன்னும் நம்பிக்கையுடன் இருந்தார். இறுதியில், நம் ஹீரோ நிஜமானார் வெற்றி, ஏனெனில் அவர் தனது கருத்துக்களுக்கும் கொள்கைகளுக்கும் இறுதிவரை விசுவாசமாக இருந்தார்.

நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" ஏ.எஸ். கிரிபோடோவா கொண்டு வந்தார் அழியா மகிமைஅதன் படைப்பாளருக்கு. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முதிர்ச்சியடைந்த உன்னத சமுதாயத்தின் பிளவு, "கடந்த நூற்றாண்டு" மற்றும் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையே, பழைய மற்றும் புதியவற்றுக்கு இடையேயான மோதல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நாடகத்தில் அஸ்திவாரங்கள் ஏளனம் செய்யப்படுகின்றன மதச்சார்பற்ற சமூகம்அந்த நேரத்தில். எந்தவொரு குற்றஞ்சாட்டும் வேலையைப் போலவே, "வோ ஃப்ரம் விட்" தணிக்கையுடன் கடினமான உறவைக் கொண்டிருந்தது, இதன் விளைவாக, கடினமான படைப்பு விதி. "Woe from Wit" உருவாக்கிய வரலாற்றில் பல உள்ளன முக்கிய புள்ளிகள்நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

"Woe from Wit" நாடகத்தை உருவாக்கும் எண்ணம் 1816 இல் Griboyedov இலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம். இந்த நேரத்தில், அவர் வெளிநாட்டிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்து ஒரு பிரபுத்துவ வரவேற்பறையில் தன்னைக் கண்டார். வோ ஃப்ரம் விட் படத்தின் கதாநாயகனைப் போலவே, கிரிபோயோடோவ் ரஷ்ய மக்களின் அயல்நாட்டு எல்லாவற்றிற்கும் ஏங்குவதால் கோபமடைந்தார். எனவே, ஒரு வெளிநாட்டு விருந்தினருக்கு எல்லோரும் எப்படி வணங்குகிறார்கள் என்பதை மாலையில் பார்த்தபோது, கிரிபோடோவ் என்ன நடக்கிறது என்பதில் மிகவும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தினார். அந்த இளைஞன் கோபமான மோனோலாக்கில் ஊற்றிக் கொண்டிருந்தபோது, யாரோ அவரது பைத்தியக்காரத்தனத்தின் அனுமானத்தை வெளிப்படுத்தினர். பிரபுக்கள் இந்த செய்தியை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டு விரைவாக பரப்பினர். கிரிபோடோவ் ஒரு நையாண்டி நகைச்சுவையை எழுத வேண்டும் என்று தோன்றியது, அங்கு அவர் மிகவும் இரக்கமற்ற முறையில் நடத்தப்பட்ட சமூகத்தின் அனைத்து தீமைகளையும் இரக்கமின்றி கேலி செய்தார். ஆகவே, வோ ஃப்ரம் விட் படத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரமான சாட்ஸ்கியின் முன்மாதிரிகளில் ஒருவராக கிரிபோடோவ் ஆனார்.

அவர் எழுதப் போகும் சூழலை மிகவும் யதார்த்தமாகக் காண்பிப்பதற்காக, கிரிபோடோவ், பந்துகள் மற்றும் வரவேற்புகளில் இருந்ததால், பல்வேறு வழக்குகள், உருவப்படங்கள், கதாபாத்திரங்கள் ஆகியவற்றைக் கவனித்தார். பின்னர், அவர்கள் நாடகத்தில் பிரதிபலித்தனர் மற்றும் "Woe from Wit" படைப்பு வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக மாறினர்.

Griboyedov 1823 இல் மாஸ்கோவில் தனது நாடகத்தின் முதல் பகுதிகளைப் படிக்கத் தொடங்கினார், பின்னர் Woe to Wit என்று அழைக்கப்படும் நகைச்சுவை 1824 இல் Tiflis இல் முடிக்கப்பட்டது. தணிக்கை கோரிக்கையின் பேரில் படைப்பு மீண்டும் மீண்டும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. 1825 ஆம் ஆண்டில், நகைச்சுவையிலிருந்து சில பகுதிகள் மட்டுமே பஞ்சாங்கம் ரஷ்ய தாலியாவில் வெளியிடப்பட்டன. இது வாசகர்கள் படைப்பை முழுமையாகப் பற்றி அறிந்து கொள்வதிலிருந்தும் அதை உண்மையாகப் போற்றுவதையும் தடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் நகைச்சுவை கையால் எழுதப்பட்ட பட்டியல்களில் சென்றது, அவற்றில் பல நூறுகள் உள்ளன. கிரிபோடோவ் அத்தகைய பட்டியல்களின் தோற்றத்தை ஆதரித்தார், ஏனெனில் இந்த வழியில் அவரது நாடகம் வாசகரை அடைய வாய்ப்பு கிடைத்தது. க்ரிபோடோவ் எழுதிய "வோ ஃப்ரம் விட்" என்ற நகைச்சுவையை உருவாக்கிய வரலாற்றில், எழுத்தாளர்களால் நாடகத்தின் உரையில் வெளிநாட்டு துண்டுகளை செருகும் வழக்குகள் கூட உள்ளன.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் ஏற்கனவே ஜனவரி 1825 இல், மிகைலோவ்ஸ்கியில் நாடுகடத்தப்பட்ட ஒரு கவிஞர் நண்பருக்கு புஷ்சின் "வோ ஃப்ரம் விட்" கொண்டு வந்தபோது நகைச்சுவையின் முழு உரையையும் அறிந்தார்.

கிரிபோயோடோவ் காகசஸுக்கும், பின்னர் பெர்சியாவிற்கும் சென்றபோது, அவர் கையெழுத்துப் பிரதியை தனது நண்பர் எஃப்.வி. கல்வெட்டுடன் பல்கேரின் "என் வருத்தத்தை பல்கேரினிடம் ஒப்படைக்கிறேன் ...". நிச்சயமாக, எழுத்தாளர் தனது ஆர்வமுள்ள நண்பர் நாடகத்தின் வெளியீட்டிற்கு உதவுவார் என்று நம்பினார். 1829 இல், கிரிபோடோவ் இறந்தார், மேலும் பல்கேரின் விட்டுச் சென்ற கையெழுத்துப் பிரதியானது வோ ஃப்ரம் விட் நகைச்சுவையின் முக்கிய உரையாக மாறியது.

1833 இல்தான் நாடகம் முழுவதுமாக ரஷ்ய மொழியில் அச்சிடப்பட்டது. இதற்கு முன், அதன் துண்டுகள் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டன, மேலும் நகைச்சுவையின் நாடக நிகழ்ச்சிகள் தணிக்கை மூலம் கணிசமாக சிதைக்கப்பட்டன. தணிக்கை இல்லாமல், மாஸ்கோ 1875 இல் மட்டுமே வோ ஃப்ரம் விட் பார்த்தது.

"வோ ஃப்ரம் விட்" நாடகத்தை உருவாக்கிய வரலாறு நகைச்சுவையின் கதாநாயகனின் தலைவிதியுடன் மிகவும் பொதுவானது. அவர் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட சமூகத்தின் காலாவதியான பார்வைகளுக்கு முன்னால் சாட்ஸ்கி சக்தியற்றவராக இருந்தார். மாற்றம் மற்றும் அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் பிரபுக்களை நம்ப வைக்கத் தவறிவிட்டார். மேலும், கிரிபோடோவ், மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் முகத்தில் தனது குற்றச்சாட்டு நகைச்சுவையை வீசியதால், அந்தக் கால பிரபுக்களின் பார்வையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களை அடைய முடியவில்லை. இருப்பினும், சாட்ஸ்கி மற்றும் கிரிபோயோடோவ் இருவரும் அறிவொளி, பகுத்தறிவு மற்றும் முற்போக்கான சிந்தனை ஆகியவற்றின் விதைகளை உயர்குடி சமூகத்தில் விதைத்தனர், இது பின்னர் ஒரு புதிய தலைமுறை பிரபுக்களுக்கு வளமான தளிர் கொடுத்தது.

வெளியிடுவதில் அனைத்து சிரமங்களும் இருந்தபோதிலும், நாடகம் மகிழ்ச்சியான படைப்பு விதியைக் கொண்டுள்ளது. அவரது ஒளி நடை மற்றும் பழமொழிக்கு நன்றி, அவர் மேற்கோள்களுக்குச் சென்றார். "Woe from Wit" என்ற ஒலி இன்று நவீனமானது. Griboyedov எழுப்பிய பிரச்சினைகள் இன்னும் பொருத்தமானவை, ஏனென்றால் பழைய மற்றும் புதிய மோதல் எல்லா நேரங்களிலும் தவிர்க்க முடியாதது.

கலைப்படைப்பு சோதனை

ஏ.எஸ். Griboyedov, கையெழுத்துப் பிரதியில் உள்ள உருவப்படம் "Woe from Wit",
F. பல்கேரினுக்கு மாற்றப்பட்டது

"கிரிபோடோவ் "ஒரு புத்தகத்தின் மனிதர்" என்று வி.எஃப். கோடாசெவிச் குறிப்பிட்டார். "Woe from Wit இல்லாவிட்டால், Griboyedov க்கு ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இடமே இருக்காது."

உண்மையில், கிரிபோடோவ் காலத்தில், தொழில்முறை எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள், பெண்கள் நாவல்கள் மற்றும் குறைந்த தர துப்பறியும் கதைகளின் முழு “தொடர்” எழுத்தாளர்கள் இல்லை, அவற்றின் உள்ளடக்கத்தை மிகவும் கவனமுள்ள வாசகரின் நினைவில் கூட வைத்திருக்க முடியாது. நீண்ட நேரம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இலக்கியத்தின் ஆக்கிரமிப்பு ரஷ்ய கல்வியறிவு பெற்ற சமூகத்தால் சிறப்பு வாய்ந்ததாக உணரப்படவில்லை. எல்லோரும் எதையாவது எழுதினார்கள் - தங்களுக்காக, நண்பர்களுக்காக, தங்கள் குடும்பத்தினருடன் மற்றும் மதச்சார்பற்ற இலக்கிய நிலையங்களில் வாசிப்பதற்காக. இலக்கிய விமர்சனம் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக இல்லாத நிலையில், ஒரு கலைப் படைப்பின் முக்கிய நன்மை, நிறுவப்பட்ட விதிகள் அல்லது வெளியீட்டாளர்களின் தேவைகளைப் பின்பற்றுவதில்லை, ஆனால் வாசகர் அல்லது பார்வையாளரின் கருத்து.

ஏ.எஸ். கிரிபோடோவ், ஒரு ரஷ்ய இராஜதந்திரி, ஒரு உயர் கல்வி கற்ற மதச்சார்பற்ற நபர், அவ்வப்போது இலக்கியத்தில் "பயங்கரமாக" இருந்தார், அவர் விதிமுறைகளிலோ அல்லது வழிமுறைகளிலோ அல்லது காகிதத்தில் தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் வழிகளிலோ கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ஒருவேளை, துல்லியமாக இந்த சூழ்நிலைகள் காரணமாக, அக்கால இலக்கியம் மற்றும் நாடகங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கிளாசிக்ஸின் நியதிகளை அவர் கைவிட முடிந்தது. Griboyedov ஒரு உண்மையான அழியாத, சிறந்த படைப்பை உருவாக்க முடிந்தது, இது சமூகத்தில் ஒரு "வெடிகுண்டு" விளைவை உருவாக்கியது. பெரிய அளவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் அனைத்து பாதைகளையும் தீர்மானித்தது.

படைப்பு வரலாறு"Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவையை எழுதுவது மிகவும் கடினம், மேலும் படங்களைப் பற்றிய ஆசிரியரின் விளக்கம் மிகவும் தெளிவற்றது, கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக இது இலக்கிய விமர்சகர்கள் மற்றும் புதிய தலைமுறை வாசகர்களிடையே உற்சாகமான விவாதங்களைத் தொடர்கிறது.

"வோ ஃப்ரம் விட்" உருவாக்கிய வரலாறு

யோசனை " மேடைக் கவிதை"(ஏ.ஐ. கிரிபோடோவ் கருத்தரிக்கப்பட்ட படைப்பின் வகையை வரையறுத்தபடி) 1816 இன் இரண்டாம் பாதியில் (எஸ்.என். பெகிச்சேவின் கூற்றுப்படி) அல்லது 1818-1819 இல் (டி.ஓ. பெபுடோவின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி) அவருக்குள் எழுந்தது.

இலக்கியத்தில் மிகவும் பொதுவான பதிப்புகளில் ஒன்றின் படி, Griboyedov ஒருமுறை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு சமூக மாலையில் கலந்து கொண்டார், மேலும் முழு பார்வையாளர்களும் வெளிநாட்டினரை எப்படி வணங்குகிறார்கள் என்று ஆச்சரியப்பட்டார். அன்று மாலை, அதிகமாகப் பேசும் சில பிரெஞ்சுக்காரரின் கவனத்தையும் கவனிப்பையும் அவள் சூழ்ந்தாள். Griboyedov அதை தாங்க முடியவில்லை மற்றும் ஒரு உமிழும் diatribe செய்தார். அவர் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, பார்வையாளர்களில் ஒருவர் கிரிபோடோவ் பைத்தியம் என்று அறிவித்தார், இதனால் பீட்டர்ஸ்பர்க் முழுவதும் இந்த செய்தி பரவியது. கிரிபோடோவ், மதச்சார்பற்ற சமூகத்தை பழிவாங்குவதற்காக, இதைப் பற்றி ஒரு நகைச்சுவை எழுதும் யோசனையை உருவாக்கினார்.

இருப்பினும், எழுத்தாளர் நகைச்சுவையின் உரையில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார், வெளிப்படையாக, 1820 களின் முற்பகுதியில், அவரது முதல் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான எஃப். புல்கானின் படி, அவர் ஒரு "தீர்க்கதரிசன கனவு" கண்டார்.

இந்த கனவில், கிரிபோடோவ் அவருக்கு தோன்றினார் நெருங்கிய நண்பன்அவருக்காக ஏதாவது எழுதியிருக்கிறீர்களா என்று யார் கேட்டார்கள்? எல்லா எழுத்துக்களிலிருந்தும் விலகி வெகுகாலமாகிவிட்டதாகக் கவிஞர் பதிலளித்ததால், நண்பர் சோகமாகத் தலையை ஆட்டினார்: "நீங்கள் எழுதுவதாக எனக்கு ஒரு வாக்குறுதி கொடுங்கள்." - "உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்?" - "உன்னை நீ அறிவாய்." "எப்போது தயாராக இருக்க வேண்டும்?" - "ஒரு வருடத்தில், நிச்சயமாக." - "நான் மேற்கொள்கிறேன்," - கிரிபோடோவ் பதிலளித்தார்.

ஏ.எஸ்ஸின் நெருங்கிய நண்பர்களில் ஒருவர். Griboyedov S.N. Begichev அவரது புகழ்பெற்ற "Griboedov குறிப்பு" இல் "பாரசீக கனவு" பதிப்பை முற்றிலுமாக நிராகரிக்கிறார், "Woe from Wit" ஆசிரியரிடமிருந்து இதுபோன்ற எதையும் அவர் கேள்விப்பட்டதில்லை என்று கூறுகிறார்.

பெரும்பாலும், A.S இன் உண்மையான வாழ்க்கை வரலாற்றை இன்றுவரை மறைத்துள்ள பல புராணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். Griboyedov. ஏற்கனவே 1816 ஆம் ஆண்டில் கவிஞர் நாடகத்திலிருந்து பல காட்சிகளை எழுதினார் என்று பெகிசேவ் தனது "குறிப்பில்" உறுதியளிக்கிறார், அவை பின்னர் அழிக்கப்பட்டன அல்லது கணிசமாக மாற்றப்பட்டன. நகைச்சுவையின் அசல் பதிப்பில், முற்றிலும் மாறுபட்ட கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் இருந்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஆசிரியர் பின்னர் ஃபமுசோவின் இளம் மனைவியின் உருவத்தை கைவிட்டார் - ஒரு மதச்சார்பற்ற கோக்வெட் மற்றும் ஃபேஷன் கலைஞர், அவருக்கு பதிலாக பல துணை கதாபாத்திரங்களுடன்.

அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பின் படி, Woe from Wit இன் அசல் பதிப்பின் முதல் இரண்டு செயல்கள் 1822 இல் டிஃப்லிஸில் எழுதப்பட்டன. அவர்களுக்கான பணிகள் மாஸ்கோவில் தொடர்ந்தன, அங்கு கிரிபோடோவ் தனது விடுமுறையின் போது 1823 வசந்த காலம் வரை வந்தார். புதிய மாஸ்கோ பதிவுகள் டிஃப்லிஸில் கோடிட்டுக் காட்டப்படாத பல காட்சிகளை வெளிப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது. அப்போதுதான் அது எழுதப்பட்டது பிரபலமான மோனோலாக்சாட்ஸ்கி "மற்றும் நீதிபதிகள் யார்?". "Woe from Wit" இன் அசல் பதிப்பின் மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது செயல்கள் 1823 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் S.N. பெகிசேவின் துலா தோட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்டது.

S.N. Begichev நினைவு கூர்ந்தார்:

“Woe from Wit இன் கடைசிச் செயல்கள் என் தோட்டத்தில், கெஸெபோவில் எழுதப்பட்டன. அவர் கிட்டத்தட்ட சூரியனுடன் இந்த நேரத்தில் எழுந்து, இரவு உணவிற்கு எங்களிடம் வந்தார், இரவு உணவிற்குப் பிறகு எங்களுடன் அரிதாகவே தங்கினார், ஆனால் எப்போதும் சீக்கிரம் வெளியேறி தேநீர் அருந்தினார், மாலை எங்களுடன் செலவழித்து அவர் வரைந்த காட்சிகளைப் படித்தார். இந்த நேரத்தை நாங்கள் எப்போதும் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம். எங்களுக்கிடையிலான அடிக்கடி (குறிப்பாக மாலை நேரங்களில்) உரையாடல்கள் எனக்கு எவ்வளவு இனிமையானவை என்பதை விளக்க என்னிடம் போதுமான வார்த்தைகள் இல்லை. எல்லா பாடங்களிலும் அவருக்கு எவ்வளவு தகவல் இருந்தது! அவர் தனது கனவுகள் மற்றும் அவரது எதிர்கால படைப்புகளின் இரகசியங்களை உழுவதற்காக அல்லது அவரது படைப்புகளை சிதைத்தபோது அவர் என்னிடம் வெளிப்படுத்தியபோது அவர் எவ்வளவு வசீகரமாகவும் அனிமேட்டாகவும் இருந்தார். புத்திசாலித்தனமான கவிஞர்கள்! அவர் பாரசீக நீதிமன்றம் மற்றும் பெர்சியர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், சதுரங்களில் அவர்களின் மத மேடை நிகழ்ச்சிகள் போன்றவற்றைப் பற்றியும், அலெக்ஸி பெட்ரோவிச் எர்மோலோவ் பற்றியும், அவருடன் அவர் மேற்கொண்ட பயணங்கள் பற்றியும் நிறைய கூறினார். அவர் மகிழ்ச்சியான மனநிலையில் இருந்தபோது அவர் எவ்வளவு கனிவாகவும் கூர்மையாகவும் இருந்தார்.

இருப்பினும், 1823 கோடையில், கிரிபோடோவ் நகைச்சுவையை முழுமையாகக் கருதவில்லை. மேலும் வேலையின் போது (1823 இன் பிற்பகுதியில் - 1824 இன் ஆரம்பம்), உரை மட்டும் மாறவில்லை - கதாநாயகனின் குடும்பப்பெயர் ஓரளவு மாறியது: அவர் சாட்ஸ்கி ஆனார் (முன்பு அவரது குடும்பப்பெயர் சாட்ஸ்கி), நகைச்சுவை, "வோ டு தி விட்", அதன் இறுதிப் பெயரைப் பெற்றது.

ஜூன் 1824 இல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்த கிரிபோயெடோவ் அசல் பதிப்பின் குறிப்பிடத்தக்க ஸ்டைலிஸ்டிக் திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், முதல் செயலின் ஒரு பகுதியை மாற்றினார் (சோபியாவின் கனவு, சோபியா மற்றும் லிசாவின் உரையாடல், சாட்ஸ்கியின் மோனோலாக்), மற்றும் இறுதிச் செயலில், லிசாவுடன் மோல்சலின் உரையாடும் காட்சி தோன்றியது. இறுதி பதிப்பு 1824 இலையுதிர்காலத்தில் மட்டுமே முடிந்தது.

வெளியீடு

நன்கு அறியப்பட்ட நடிகரும், ஏ.ஐ.யின் நல்ல நண்பரும். Griboyedov P.A. Karatygin தனது படைப்பை பொதுமக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த ஆசிரியரின் முதல் முயற்சியை நினைவு கூர்ந்தார்:

“கிரிபோயோடோவ் தனது நகைச்சுவையை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு கொண்டு வந்தபோது, நிகோலாய் இவனோவிச் க்மெல்னிட்ஸ்கி அதை அவரது வீட்டில் படிக்கச் சொன்னார். Griboyedov ஒப்புக்கொண்டார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், க்மெல்னிட்ஸ்கி ஒரு இரவு உணவைச் செய்தார், அதில், கிரிபோடோவ் கூடுதலாக, அவர் பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களை அழைத்தார். பிந்தையவர்களில்: சோஸ்னிட்ஸ்கி, என் சகோதரர் மற்றும் நானும். க்மெல்னிட்ஸ்கி பின்னர் சிமியோனோவ்ஸ்கி பாலத்திற்கு அருகிலுள்ள ஃபோண்டாங்காவில் உள்ள தனது சொந்த வீட்டில் ஒரு மனிதராக வாழ்ந்தார். நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில், ஒரு சிறிய நிறுவனம் அவரது இடத்தில் கூடியது. இரவு உணவு ஆடம்பரமாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், சத்தமாகவும் இருந்தது. இரவு உணவுக்குப் பிறகு, அனைவரும் அறைக்குச் சென்று, காபி பரிமாறி, சுருட்டுகளை பற்றவைத்தனர். Griboyedov மேசையில் அவரது நகைச்சுவை கையெழுத்துப் பிரதியை வைத்தார்; விருந்தினர்கள், பொறுமையின்றி காத்திருந்து, நாற்காலிகளை நகர்த்தத் தொடங்கினர்; ஒரு வார்த்தை கூட பேசாதபடி அனைவரும் நெருங்கி பழக முயன்றனர். விருந்தினர்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட வாசிலி மிகைலோவிச் ஃபெடோரோவ் இருந்தார், "லிசா, அல்லது நன்றியின் வெற்றி" நாடகத்தின் எழுத்தாளர் மற்றும் பிற நீண்டகாலமாக மறந்துபோன நாடகங்கள். அவர் மிகவும் கனிவானவர், எளிமையானவர், ஆனால் அவர் புத்திசாலித்தனமான பாசாங்குகளைக் கொண்டிருந்தார். Griboedov அவரது முகம் பிடிக்கவில்லை, அல்லது ஒருவேளை பழைய ஜோக்கர் இரவு உணவின் போது அதை மிகைப்படுத்தி, வேடிக்கையான நிகழ்வுகளைச் சொன்னார், புரவலன் மற்றும் அவரது விருந்தினர்கள் மட்டுமே விரும்பத்தகாத காட்சியைக் காண வேண்டியிருந்தது. கிரிபோடோவ் தனது சுருட்டைப் பற்றவைக்கும்போது, ஃபியோடோரோவ், மேசைக்குச் சென்று, நகைச்சுவையை எடுத்துக் கொண்டார் (இது விரைவாக மீண்டும் எழுதப்பட்டது), அதை தனது கைகளில் குலுக்கி, ஒரு புத்திசாலித்தனமான புன்னகையுடன் கூறினார்: "ஆஹா! என்ன ஒரு முழு உடல்! இது என் லிசாவுக்கு மதிப்புள்ளது." Griboyedov அவரது கண்ணாடிக்கு அடியில் இருந்து அவரைப் பார்த்து, அவரது பற்கள் மூலம் பதிலளித்தார்: "நான் மோசமானவற்றை எழுதவில்லை." அத்தகைய எதிர்பாராத பதில், நிச்சயமாக, ஃபெடோரோவை திகைக்க வைத்தது, மேலும், இந்த கூர்மையான பதிலை ஒரு நகைச்சுவைக்காக எடுத்துக் கொண்டதைக் காட்ட முயன்று, அவர் சிரித்துவிட்டு உடனடியாகச் சேர்க்க விரைந்தார்: “அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச், இதை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை; என்னுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் நான் உங்களை புண்படுத்த விரும்பவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், உண்மையில், எனது படைப்புகளைப் பார்த்து முதலில் சிரிக்க நான் தயாராக இருக்கிறேன். - ஆம், நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு உங்களைப் பார்த்து சிரிக்கலாம், ஆனால் நான் யாரையும் என்னைப் பார்த்து சிரிக்க அனுமதிக்க மாட்டேன். - "என்னை மன்னியுங்கள், நான் எங்கள் நாடகங்களின் தகுதியைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் தாள்களின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி மட்டுமே பேசினேன்." "எனது நகைச்சுவையின் சிறப்பை நீங்கள் இன்னும் அறிய முடியாது, ஆனால் உங்கள் நாடகங்களின் தகுதிகள் நீண்ட காலமாக அனைவருக்கும் தெரியும்." - "உண்மையில், நீங்கள் இதைச் சொல்வது தவறு, நான் உங்களை புண்படுத்த விரும்பவில்லை என்று மீண்டும் சொல்கிறேன்." - "ஓ, நீங்கள் சிந்திக்காமல் சொன்னீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், நீங்கள் என்னை ஒருபோதும் புண்படுத்த முடியாது." இந்த ஹேர்பின்களின் உரிமையாளர் ஊசிகளிலும் ஊசிகளிலும் இருந்தார், மேலும், நகைச்சுவையுடன், ஒரு தீவிரமான பாத்திரத்தை எடுத்துக் கொண்ட சண்டையை எப்படியாவது அமைதிப்படுத்த விரும்பினார், அவர் ஃபெடோரோவை தோள்களில் பிடித்து, சிரித்துக்கொண்டே அவரிடம் கூறினார்: "நாங்கள் செய்வோம். தண்டனைக்காக உங்களை பின்வரிசை இருக்கையில் அமர்த்துங்கள். இதற்கிடையில், கிரிபோடோவ், ஒரு சுருட்டுடன் வாழ்க்கை அறையைச் சுற்றி நடந்து, க்மெல்னிட்ஸ்கிக்கு பதிலளித்தார்: "நீங்கள் அவரை எங்கு வேண்டுமானாலும் வைக்கலாம், அவர் முன்னிலையில் நான் என் நகைச்சுவையைப் படிக்க மாட்டேன்." ஃபெடோரோவ் காதுகளில் சிவந்தார், அந்த நேரத்தில் ஒரு முள்ளம்பன்றியைப் பிடிக்க முயற்சிக்கும் ஒரு பள்ளி மாணவனைப் போல தோற்றமளித்தார் - மேலும் அவர் தொடாத இடத்தில், அவர் எல்லா இடங்களிலும் குத்துவார் ... "

ஆயினும்கூட, 1824-1825 குளிர்காலத்தில், மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள பல வீடுகளில் க்ரிபோயோடோவ் வோ ஃப்ரம் விட் விருப்பத்துடன் வாசித்தார், எல்லா இடங்களிலும் அவர் வெற்றி பெற்றார். நகைச்சுவையின் ஆரம்ப வெளியீட்டை எதிர்பார்த்து, Griboyedov அதன் பட்டியல்களின் தோற்றத்தையும் விநியோகத்தையும் ஊக்குவித்தார். அவற்றில் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமானது ஜென்ட்ரோவ்ஸ்கி பட்டியல், “கிரிபோயோடோவின் கையால் சரி செய்யப்பட்டது” (ஏ.ஏ. ஜாண்ட்ருவுக்கு சொந்தமானது), மற்றும் பல்காரின்ஸ்கி - கிரிபோடோவ் எஃப்.வி விட்டுச்சென்ற நகைச்சுவையின் கவனமாக திருத்தப்பட்ட எழுத்தரின் நகல். 1828 இல் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை விட்டு வெளியேறும் முன் பல்கேரின். இந்த பட்டியலின் தலைப்புப் பக்கத்தில், நாடக ஆசிரியர் கல்வெட்டை உருவாக்கினார்: "என் வருத்தத்தை நான் பல்கேரினிடம் ஒப்படைக்கிறேன் ...". ஒரு ஆர்வமுள்ள மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க பத்திரிகையாளர் நாடகத்தை வெளியிட முடியும் என்று அவர் நம்பினார்.

ஏ.எஸ். Griboyedov, "Wo from Wit",
1833 பதிப்பு

1824 கோடையில் இருந்து, Griboyedov ஒரு நகைச்சுவை அச்சிட முயன்றார். முதல் மற்றும் மூன்றாவது செயல்களின் பகுதிகள் முதலில் எஃப்.வி. டிசம்பர் 1824 இல் பல்கேரின் "ரஷ்ய இடுப்பு", மற்றும் உரை கணிசமாக "மென்மையாக்கப்பட்டது" மற்றும் தணிக்கை மூலம் சுருக்கப்பட்டது. அச்சிடுவதற்கு "சௌகரியமற்றது", கதாபாத்திரங்களின் மிகவும் கடுமையான அறிக்கைகள் முகமற்ற மற்றும் "பாதிப்பில்லாதவை" என மாற்றப்பட்டன. எனவே, ஆசிரியரின் "விஞ்ஞானக் குழுவிற்கு" பதிலாக "குடியேறிய விஞ்ஞானிகள் மத்தியில்" என்று அச்சிடப்பட்டது. Molchalin இன் "மென்பொருள்" கருத்து "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒருவர் மற்றவர்களைச் சார்ந்து இருக்க வேண்டும்" என்பதற்குப் பதிலாக "எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக, ஒருவர் மற்றவர்களை மனதில் கொள்ள வேண்டும்." "அரச நபர்" மற்றும் "போர்டுகள்" பற்றிய குறிப்பு தணிக்கையாளர்களுக்கு பிடிக்கவில்லை.

"இந்த மேடைக் கவிதையின் முதல் அவுட்லைன்," கிரிபோடோவ் கசப்பாக எழுதினார், "இது என்னுள் பிறந்தது, மிகவும் அற்புதமானது மற்றும் மிக உயர்ந்த மதிப்புஇப்போது வீணான உடையில் நான் அவருக்கு உடுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. திரையரங்கில் என் கவிதைகளைக் கேட்கும் குழந்தைத்தனமான இன்பம், அவற்றின் வெற்றிக்கான ஆசை என் படைப்பை முடிந்தவரை கெடுக்க வைத்தது.

இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய சமூகம் "Woe from Wit" நகைச்சுவையை முக்கியமாக கையால் எழுதப்பட்ட பட்டியல்களிலிருந்து அறிந்திருந்தது. இராணுவ மற்றும் சிவிலியன் எழுத்தாளர்கள் நகைச்சுவையின் உரையை நகலெடுத்து நிறைய பணம் சம்பாதித்தனர், இது ஒரே இரவில் மேற்கோள்கள் மற்றும் "சிறகுகள் கொண்ட வெளிப்பாடுகள்" என அலசப்பட்டது. "ரஷியன் தாலியா" பஞ்சாங்கத்தில் "வோ ஃப்ரம் விட்" பகுதிகளின் வெளியீடு இலக்கிய சூழலில் நிறைய பதில்களை ஏற்படுத்தியது மற்றும் கிரிபோடோவை உண்மையிலேயே பிரபலமாக்கியது. "அவரது கையால் எழுதப்பட்ட நகைச்சுவை: வோ ஃப்ரம் விட்," புஷ்கின் நினைவு கூர்ந்தார், "ஒரு விவரிக்க முடியாத விளைவை உருவாக்கியது மற்றும் திடீரென்று அவரை எங்கள் முதல் கவிஞர்களுடன் சேர்த்தது."

நகைச்சுவையின் முதல் பதிப்பு மொழிபெயர்ப்பில் வெளிவந்தது ஜெர்மன் 1831 இல் ரெவலில். நிக்கோலஸ் I நகைச்சுவையை ரஷ்யாவில் 1833 இல் மட்டுமே அச்சிட அனுமதித்தார் - "அதன் கவர்ச்சியை இழக்கும் பொருட்டு. தடை செய்யப்பட்ட பழம்". முதல் ரஷ்ய பதிப்பு, தணிக்கை செய்யப்பட்ட திருத்தங்கள் மற்றும் வெட்டுக்களுடன், மாஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்டது. 1830களின் தணிக்கை செய்யப்படாத இரண்டு பதிப்புகளும் அறியப்படுகின்றன (ரெஜிமென்ட் பிரிண்டிங் ஹவுஸில் அச்சிடப்பட்டது). முதன்முறையாக, முழு நாடகமும் ரஷ்யாவில் 1862 இல், இரண்டாம் அலெக்சாண்டரின் தணிக்கை சீர்திருத்தங்களின் சகாப்தத்தில் வெளியிடப்பட்டது. "Woe from Wit" இன் அறிவியல் வெளியீடு 1913 இல் பிரபல ஆராய்ச்சியாளர் என்.கே. கல்வியின் இரண்டாவது தொகுதியில் பிக்சனோவ் முழுமையான தொகுப்புகிரிபோயோடோவின் எழுத்துக்கள்.

நாடக நிகழ்ச்சிகள்

Griboyedov இன் நகைச்சுவை நாடக தயாரிப்புகளின் விதி இன்னும் கடினமாக மாறியது. நீண்ட காலமாக, தியேட்டர் தணிக்கை அதை முழுமையாக அரங்கேற்ற அனுமதிக்கவில்லை. 1825 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ஒரு நாடகப் பள்ளியின் மேடையில் "Woe from Wit" அரங்கேறுவதற்கான முதல் முயற்சி தோல்வியில் முடிந்தது: நாடகம் தணிக்கையாளர்களால் அங்கீகரிக்கப்படாததால் நாடகம் தடைசெய்யப்பட்டது.

கலைஞர் பி.ஏ.கரட்டிகின் தனது குறிப்புகளில் நினைவு கூர்ந்தார்:

"கிரிகோரியேவும் நானும் அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் "Woe from Wit" நாடகத்தை எங்கள் மீது விளையாட பரிந்துரைத்தோம். பள்ளி தியேட்டர், மற்றும் அவர் எங்கள் முன்மொழிவில் மகிழ்ச்சியடைந்தார் ... மாணவர்களை இந்த நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்க அனுமதிக்குமாறு நல்ல இன்ஸ்பெக்டர் போக்கிடம் கெஞ்சுவதற்கு எங்களுக்கு நிறைய வேலைகள் செலவழிக்கப்பட்டது ... இறுதியாக, அவர் ஒப்புக்கொண்டார், நாங்கள் விரைவாக வேலைக்குச் சென்றோம்; ஒரு சில நாட்களில் அவர்கள் பாத்திரங்களை வரைந்தனர், ஒரு வாரத்தில் அவற்றைக் கற்றுக்கொண்டார்கள், மேலும் விஷயங்கள் சீராக நடந்தன. கிரிபோயோடோவ் தானே எங்களின் ஒத்திகைக்கு வந்து மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் கற்றுக் கொடுத்தார்... குழந்தைத்தனமான எங்கள் தியேட்டரில் அவரது "Woe from Wit" பார்த்து, அவர் எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமான மகிழ்ச்சியுடன் கைகளைத் தடவினார் என்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்க வேண்டும். அழியாத நகைச்சுவைபாதி துக்கத்துடன், ஆனால் அவர் எங்களிடம் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் அவரைப் பிரியப்படுத்த முடிந்ததில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தோம். அவர் ஏ. பெஸ்டுஷேவ் மற்றும் வில்ஹெல்ம் குசெல்பெக்கர் ஆகியோரை ஒரு ஒத்திகைக்கு அழைத்து வந்தார் - அவர்களும் எங்களைப் பாராட்டினர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கவர்னர் ஜெனரல் கவுண்ட் மிலோராடோவிச்சின் உத்தரவின் பேரில் இந்த நிகழ்ச்சி தடைசெய்யப்பட்டது, பள்ளி அதிகாரிகள் கண்டித்தனர்.

முதன்முறையாக நகைச்சுவை 1827 இல் எரிவனில் அமெச்சூர் நடிகர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது - காகசியன் கார்ப்ஸின் அதிகாரிகள். இந்த அமெச்சூர் நிகழ்ச்சியில் ஆசிரியர் கலந்து கொண்டார்.

1831 ஆம் ஆண்டில், ஏராளமான தணிக்கை செய்யப்பட்ட குறிப்புகளுடன், வோ ஃப்ரம் விட் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோவில் அரங்கேற்றப்பட்டது. நகைச்சுவை நாடக நிகழ்ச்சிகள் மீதான தணிக்கை கட்டுப்பாடுகள் 1860 களில் மட்டுமே செயல்படுவதை நிறுத்தியது.

பொது கருத்து மற்றும் விமர்சனம்

நகைச்சுவையின் முழு உரை ஒருபோதும் அச்சிடப்படவில்லை என்ற போதிலும், பல்கேரின் நாடகத்தின் சில பகுதிகள் வெளியிடப்பட்ட உடனேயே, கிரிபோயோடோவின் படைப்புகளைச் சுற்றி சூடான விவாதங்கள் வெளிப்பட்டன. ஒப்புதல் எந்த வகையிலும் ஒருமனதாக இல்லை.

கன்சர்வேடிவ்கள் உடனடியாக கிரிபோடோவ் நையாண்டி வண்ணங்களை மிகைப்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டினர், இது அவர்களின் கருத்துப்படி, ஆசிரியரின் "சண்டையிடும் தேசபக்தியின்" விளைவாகும். Vestnik Evropy இல் வெளியிடப்பட்ட M. Dmitriev மற்றும் A. Pisarev ஆகியோரின் கட்டுரைகளில், நகைச்சுவையின் உள்ளடக்கம் ரஷ்ய வாழ்க்கையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை என்று கூறப்பட்டது. "Woe from Wit" என்பது வெறும் வெளிநாட்டு நாடகங்களின் பிரதிபலிப்பு என்று அறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் பிரபுத்துவ சமூகத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட ஒரு நையாண்டிப் படைப்பாக மட்டுமே வகைப்படுத்தப்பட்டது, "உள்ளூர் நடத்தைகளுக்கு எதிரான ஒரு பெரிய தவறு." சாட்ஸ்கி குறிப்பாக அதைப் பெற்றார், அதில் அவர்கள் ஒரு புத்திசாலித்தனமான "பைத்தியக்காரத்தனத்தை" பார்த்தார்கள், "ஃபிகரோ-கிரிபோடோவ்" வாழ்க்கையின் தத்துவத்தின் உருவகம்.

Griboyedov உடன் மிகவும் நட்பாக இருந்த சில சமகாலத்தவர்கள் Woe from Wit இல் பல பிழைகளைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். உதாரணமாக, நாடக ஆசிரியரின் நீண்டகால நண்பரும் இணை ஆசிரியருமான பி.ஏ. கேடனின், தனது தனிப்பட்ட கடிதங்களில் ஒன்றில், நகைச்சுவையின் பின்வரும் மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தார்: “நிச்சயமாக அதில் மனதின் அறை உள்ளது, ஆனால் திட்டம், என் கருத்துப்படி, போதுமானதாக இல்லை, மேலும் முக்கிய கதாபாத்திரம் குழப்பமடைந்து கீழே தள்ளப்பட்டது (மான்கே ); பாணி பெரும்பாலும் வசீகரமானது, ஆனால் எழுத்தாளர் தனது சுதந்திரத்தில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறார். கிளாசிக்கல் நாடக விதிகளின் விலகல்களால் எரிச்சலடைந்த விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, "உயர்ந்த" நகைச்சுவைக்கு பொதுவான "நல்ல அலெக்ஸாண்டிரியன் வசனங்களை" இலவச அயாம்பிக் மூலம் மாற்றுவது உட்பட, கிரிபோயெடோவின் "பேண்டஸ்மகோரியா நாடகம் அல்ல: நல்ல நடிகர்கள்இந்த பாத்திரங்கள் எடுக்கப்படாது, கெட்டவை அவற்றைக் கெடுத்துவிடும்.

ஜனவரி 1825 இல் எழுதப்பட்ட கேட்டனின் விமர்சனத் தீர்ப்புகளுக்கு கிரிபோயோடோவின் பதில், "Woe from Wit" க்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தன்னியக்க வர்ணனையாக அமைந்தது. இது ஒரு ஆற்றல்மிக்க "விமர்சன எதிர்ப்பு" மட்டுமல்ல, நகைச்சுவை பற்றிய ஆசிரியரின் பார்வையை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் ஒரு வகையான நாடக ஆசிரியர்-புதுமைப்பித்தனின் அழகியல் அறிக்கை, கோட்பாட்டாளர்களைப் பிரியப்படுத்த மறுத்து, கிளாசிக்வாதிகளின் பள்ளித் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தல்.

சதி மற்றும் கலவையின் அபூரணத்தைப் பற்றிய கேடனின் கருத்துக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கிரிபோயோடோவ் எழுதினார்: "திட்டத்தில் முக்கிய பிழை இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்: இது எளிமையானது மற்றும் நோக்கம் மற்றும் செயல்படுத்தலில் தெளிவாக இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது; அந்தப் பெண் முட்டாள் அல்ல, புத்திசாலியை விட முட்டாளையே விரும்புகிறாள் (நம்முடைய பாவிகளுக்கு சாதாரண மனம் இருப்பதால் அல்ல! என் நகைச்சுவையில் விவேகமுள்ள ஒருவருக்கு 25 முட்டாள்கள் இருக்கிறார்கள்); மற்றும் இந்த மனிதன், நிச்சயமாக, அவரைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்துடன் முரண்படுகிறான், யாரும் அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, யாரும் அவரை மன்னிக்க விரும்பவில்லை, அவர் ஏன் மற்றவர்களை விட சற்று உயர்ந்தவர் ... "காட்சிகள் தன்னிச்சையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன." சிறிய மற்றும் முக்கியமான அனைத்து நிகழ்வுகளின் தன்மையைப் போலவே: திடீரென்று, அது ஆர்வத்தை ஈர்க்கிறது.

நாடக ஆசிரியர் சாட்ஸ்கியின் நடத்தையின் அர்த்தத்தை பின்வருமாறு விளக்கினார்: “யாரோ கோபத்தால் அவர் பைத்தியம் என்று அவரைப் பற்றி கண்டுபிடித்தார், யாரும் நம்பவில்லை, எல்லோரும் திரும்பத் திரும்பச் சொல்கிறார்கள், பொது இரக்கமற்ற குரல் அவரை அடைகிறது, மேலும், அந்த பெண்ணின் மீது அவருக்கு வெறுப்பு. மாஸ்கோவிற்கு அவர் மட்டுமே இருந்தார், அது அவருக்கு முழுமையாக விளக்கப்பட்டது, அவர் அவளைப் பற்றியும் மற்ற அனைவருக்கும் ஒரு கெடுதலும் கொடுக்கவில்லை, அப்படித்தான் இருந்தார். ராணியும் தன் சர்க்கரை தேனைப் பற்றி ஏமாற்றமடைந்தாள். இதைவிட முழுமையானது என்னவாக இருக்க முடியும்?

Griboyedov ஹீரோக்களை சித்தரிக்கும் கொள்கைகளை பாதுகாக்கிறார். "கதாப்பாத்திரங்கள் உருவப்படம்" என்ற கேடனின் கருத்தை அவர் ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் இது ஒரு பிழை அல்ல, ஆனால் அவரது நகைச்சுவையின் முக்கிய நன்மை என்று அவர் கருதுகிறார். அவரது பார்வையில், மக்களின் தோற்றத்தில் உண்மையான விகிதாச்சாரத்தை சிதைக்கும் நையாண்டி படங்கள்-கேலிச்சித்திரங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. "ஆம்! நான், மோலியரின் திறமை என்னிடம் இல்லை என்றால், பிறகு குறைந்தபட்சம்அவரை விட நேர்மையானவர்; உருவப்படங்கள் மற்றும் உருவப்படங்கள் மட்டுமே நகைச்சுவை மற்றும் சோகத்தின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் அவை பல நபர்களுக்கு பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, மற்றவை முழு மனித இனத்திற்கும் பொதுவானவை, ஒவ்வொரு நபரும் தனது இரு கால் தோழர்களை ஒத்திருப்பதால். நான் கேலிச்சித்திரங்களை வெறுக்கிறேன், என் படத்தில் நீங்கள் ஒன்றைக் கூட காண மாட்டீர்கள். இதோ என் கவிதை...

இறுதியாக, Griboyedov தனது நகைச்சுவையில் "கலையை விட திறமைகள் அதிகம்" என்று கேட்டனின் வார்த்தைகளை தனக்கான "புகழ்ச்சியான பாராட்டு" என்று கருதினார். "கலை என்பது திறமையைப் பின்பற்றுவதில் மட்டுமே உள்ளது ... - Woe from Wit இன் ஆசிரியர் குறிப்பிட்டார். "நான் சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் எழுதுவதைப் போலவே நானும் வாழ்கிறேன்."

புஷ்கின் நாடகத்தைப் பற்றிய தனது கருத்தையும் வெளிப்படுத்தினார் (Woe ஃப்ரம் விட் பட்டியல் I.I. Pushchin ஆல் Mikhailovskoye க்கு கொண்டு வரப்பட்டது). ஜனவரி 1825 இல் P.A. Vyazemsky மற்றும் A.A. Bestuzhev ஆகியோருக்கு எழுதப்பட்ட கடிதங்களில், நாடக ஆசிரியர் "கதாப்பாத்திரங்கள் மற்றும் பாத்திரங்களில் வெற்றி பெற்றார்" என்று குறிப்பிட்டார். கூர்மையான படம்ஒழுக்கங்கள்." அவர்களின் சித்தரிப்பில், புஷ்கினின் கூற்றுப்படி, கிரிபோடோவின் "காமிக் மேதை" தன்னை வெளிப்படுத்தினார். கவிஞர் சாட்ஸ்கியை விமர்சித்தார். அவரது விளக்கத்தில், இது ஒரு சாதாரண பகுத்தறிவு ஹீரோ, ஒரே "ஸ்மார்ட் கதாபாத்திரத்தின்" கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறது - ஆசிரியரே. புஷ்கின் மிகவும் துல்லியமாக சாட்ஸ்கியின் நடத்தையின் முரண்பாடான, சீரற்ற தன்மை, அவரது சூழ்நிலையின் சோகமான தன்மை ஆகியவற்றைக் கவனித்தார்: “... சாட்ஸ்கி என்றால் என்ன? மிகவும் புத்திசாலித்தனமான நபருடன் (அதாவது கிரிபோடோவ் உடன்) சிறிது நேரம் செலவழித்த ஒரு தீவிரமான, உன்னதமான மற்றும் அன்பான தோழர், அவருடைய எண்ணங்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் நையாண்டி கருத்துக்களால் ஊட்டப்பட்டார். அவர் சொல்வதெல்லாம் மிகவும் புத்திசாலி. ஆனால் இதையெல்லாம் யாரிடம் சொல்வது? ஃபமுசோவ்? பஃபர்? மாஸ்கோ பாட்டிகளுக்கு பந்தில்? மோல்சலின்? இது மன்னிக்க முடியாதது. ஒரு புத்திசாலித்தனமான நபரின் முதல் அறிகுறி, நீங்கள் யாருடன் பழகுகிறீர்கள் என்பதை ஒரே பார்வையில் தெரிந்துகொள்வதே தவிர, ரெபெட்டிலோவ் போன்றவர்களுக்கு முன்னால் முத்துக்களை வீசக்கூடாது.

1840 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், V. G. பெலின்ஸ்கி, புஷ்கினைப் போலவே, "Woe from Wit" பற்றிய ஒரு கட்டுரையில், சாட்ஸ்கியை ஒரு நடைமுறை மனப்பான்மையை மறுத்து, அவரை "புதிய டான் குயிக்சோட்" என்று அழைத்தார். விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, முக்கிய கதாபாத்திரம்நகைச்சுவைகள் - முற்றிலும் அபத்தமான உருவம், ஒரு அப்பாவியாக கனவு காண்பவர், "குதிரை மீது குச்சியில் ஒரு பையன், அவர் ஒரு குதிரையில் அமர்ந்திருப்பதாக கற்பனை செய்கிறார்." இருப்பினும், பெலின்ஸ்கி விரைவில் சாட்ஸ்கி மற்றும் நகைச்சுவை பற்றிய எதிர்மறையான மதிப்பீட்டை சரிசெய்தார், நாடகத்தின் கதாநாயகன் ஒருவேளை முதல் புரட்சிகர கிளர்ச்சியாளர் என்று அறிவித்தார், மேலும் நாடகமே "மோசமான ரஷ்ய யதார்த்தத்திற்கு எதிரான" முதல் எதிர்ப்பு. அவரது எதிர்ப்பின் சமூக மற்றும் தார்மீக முக்கியத்துவத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து நகைச்சுவையை மதிப்பீடு செய்து, சாட்ஸ்கியின் உருவத்தின் உண்மையான சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம் என்று வெறித்தனமான விஸ்ஸாரியன் கருதவில்லை.

1860 களின் விமர்சனம் மற்றும் விளம்பரதாரர்கள் சாட்ஸ்கியின் ஆசிரியரின் விளக்கத்திலிருந்து இன்னும் அதிகமாகச் சென்றனர். A.I. ஹெர்சன், கிரிபோடோவின் "பின்தங்கிய சிந்தனையின்" உருவகத்தை சாட்ஸ்கியில் கண்டார், நகைச்சுவை ஹீரோவை ஒரு அரசியல் உருவகமாக விளக்கினார். "... இது ஒரு டிசம்பிரிஸ்ட், இது பீட்டர் I இன் சகாப்தத்தை முடித்து, குறைந்தபட்சம் அடிவானத்தில், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தைப் பார்க்க முயற்சிக்கும் ஒரு மனிதர் ...".

மிகவும் அசல் விமர்சகர் ஏ.ஏ. கிரிகோரிவின் தீர்ப்பு, அவருக்கு சாட்ஸ்கி "எங்கள் ஒரே ஹீரோ, அதாவது விதியும் ஆர்வமும் அவரைத் தூக்கி எறிந்த சூழலில் சாதகமாகப் போராடும் ஒரே ஒருவர்." எனவே, முழு நாடகமும் அவரது விமர்சன விளக்கத்தை "உயர்" நகைச்சுவையிலிருந்து "உயர்ந்த" சோகமாக மாற்றியது ("ஒரு பழைய விஷயத்தின் புதிய பதிப்பில். விட். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து சோகம், 1862" என்ற கட்டுரையைப் பார்க்கவும்).

I.A. Goncharov அலெக்ஸாண்ட்ரின்ஸ்கி தியேட்டரில் "Woe from Wit" தயாரிப்பிற்கு பதிலளித்தார் (1871) விமர்சன ஆய்வு "A Million of Toorments" ("Bulletin of Europe", 1872, No. 3 இதழில் வெளியிடப்பட்டது). இது நகைச்சுவையின் மிகவும் நுண்ணறிவு பகுப்பாய்வுகளில் ஒன்றாகும், இது பின்னர் பாடநூலாக மாறியது. கோன்சரோவ் தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் ஆழமான பண்புகளை வழங்கினார், நாடக ஆசிரியரான கிரிபோயோடோவின் திறமையைப் பாராட்டினார், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் வோ ஃப்ரம் விட் என்ற சிறப்பு நிலையைப் பற்றி எழுதினார். ஆனால், ஒருவேளை, கோன்சரோவின் கல்வியின் மிக முக்கியமான நன்மை, நகைச்சுவையில் பொதிந்துள்ள ஆசிரியரின் கருத்துக்கு கவனமாக அணுகுமுறை ஆகும். சாட்ஸ்கி மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்களின் நடத்தையின் உளவியல் உந்துதலைக் கவனமாகக் கருத்தில் கொண்டு, நாடகத்தின் ஒருதலைப்பட்ச சமூகவியல் மற்றும் கருத்தியல் விளக்கத்தை எழுத்தாளர் கைவிட்டார். "சாட்ஸ்கியின் ஒவ்வொரு அடியும், நாடகத்தின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் சோபியாவுக்கான அவரது உணர்வுகளின் நாடகத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவளுடைய செயல்களில் ஒருவித பொய்யால் எரிச்சல் அடைந்தது, அவர் இறுதிவரை அவிழ்க்க போராடுகிறார்" என்று கோஞ்சரோவ் குறிப்பாக வலியுறுத்தினார். உண்மையில், காதல் விவகாரத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் (கடெனினுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கிரிபோடோவ் அதன் முக்கியத்துவத்தை குறிப்பிட்டார்), நிராகரிக்கப்பட்ட காதலன் மற்றும் தனிமையான உண்மை காதலனின் "புத்தியின் துயரம்", சாட்ஸ்கியின் சோகமான மற்றும் நகைச்சுவையான தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. அதே நேரத்தில் படம்.

நகைச்சுவை பகுப்பாய்வு

ரஷ்ய கிளாசிக்ஸில் ஒரு உறுதியான இடத்தைப் பிடித்த கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவையின் வெற்றியானது, மேற்பூச்சு மற்றும் காலமற்றவற்றின் இணக்கமான கலவையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. 1820 களில் ரஷ்ய சமுதாயத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் அற்புதமான படம் மூலம் (செர்போம், அரசியல் சுதந்திரங்கள், கலாச்சாரத்தின் தேசிய சுயநிர்ணய பிரச்சனைகள், கல்வி போன்றவற்றைப் பற்றிய மனதைக் குழப்பி, சமகாலத்தவர்களால் அடையாளம் காணக்கூடிய, அந்தக் காலத்தின் வண்ணமயமான உருவங்களைத் திறமையாக கோடிட்டுக் காட்டினார்.) "நித்தியமான" கருப்பொருள்களை யூகிக்க முடியும்: தலைமுறைகளின் மோதல், முக்கோண காதல் நாடகம், தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் விரோதம் போன்றவை.

அதே நேரத்தில், "Woe from Wit" என்பது கலையில் பாரம்பரிய மற்றும் புதுமையான கலைத் தொகுப்புக்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு. கிளாசிக்ஸின் அழகியல் நியதிகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது (நேரம், இடம், செயல், நிபந்தனை பாத்திரங்கள், பெயர்கள்-முகமூடிகள், முதலியன ஒற்றுமை), Griboyedov வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மோதல்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களுடன் பாரம்பரிய திட்டத்தை "புதுப்பிக்கிறார்", பாடல் வரிகளை சுதந்திரமாக அறிமுகப்படுத்துகிறார், நையாண்டி மற்றும் பத்திரிகை வரிகள் நகைச்சுவையில்.

மொழியின் துல்லியம் மற்றும் பழமொழி துல்லியம், இலவச (பல்வேறு) ஐம்பிக்களின் வெற்றிகரமான பயன்பாடு, இது கூறுகளை வெளிப்படுத்துகிறது பேச்சுவழக்கு பேச்சு, நகைச்சுவையின் உரை அதன் கூர்மையையும் வெளிப்பாட்டையும் தக்க வைத்துக் கொள்ள அனுமதித்தது. கணித்தபடி ஏ.எஸ். புஷ்கின், "Woe from Wit" இன் பல வரிகள் பழமொழிகளாகவும், பழமொழிகளாகவும் இன்று மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டன:

புதிய பாரம்பரியம், ஆனால் நம்புவது கடினம்;
மகிழ்ச்சியான நேரம் கவனிக்கப்படுவதில்லை;
நான் சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன், சேவை செய்வது நோய்வாய்ப்பட்டது;
நம்புகிறவன் பாக்கியவான் - அவன் உலகில் சூடாக இருக்கிறான்!
எல்லா துக்கங்களையும் விட எங்களை கடந்து செல்லுங்கள்
மேலும் ஆண்டவரின் கோபமும், ஆண்டவரின் அன்பும்.
வீடுகள் புதியவை, ஆனால் தப்பெண்ணங்கள் பழையவை.
மேலும் தந்தையின் புகை நமக்கு இனிமையாகவும் இனிமையாகவும் இருக்கிறது!
ஓ! தீய நாக்குகள் துப்பாக்கியை விட மோசமானது.
ஆனால் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கு, புத்திசாலித்தனம் இல்லாதவர் யார்?
கிராமத்திற்கு, என் அத்தைக்கு, வனப்பகுதிக்கு, சரடோவுக்கு!...

மோதலை விளையாடு

பிரதான அம்சம்நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" - இரண்டு சதி-உருவாக்கும் மோதல்களின் தொடர்பு: ஒரு காதல் மோதல், இதில் முக்கிய பங்கேற்பாளர்கள் சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியா, மற்றும் ஒரு சமூக-சித்தாந்த மோதல், இதில் சாட்ஸ்கி ஃபமுசோவின் வீட்டில் கூடியிருந்த பழமைவாதிகளுடன் மோதுகிறார். சிக்கல்களின் பார்வையில், முன்புறத்தில் சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமுசோவ்ஸ்கி சமூகத்திற்கும் இடையிலான மோதல் உள்ளது, ஆனால் சதி நடவடிக்கையின் வளர்ச்சியில், பாரம்பரிய காதல் மோதல் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது சோபியாவை சந்திப்பதற்காக துல்லியமாக இருந்தது. சாட்ஸ்கி மாஸ்கோவிற்கு அவ்வளவு அவசரமாக இருந்தார். இரண்டு மோதல்களும் - காதல் மற்றும் சமூக-சித்தாந்தம் - ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்து வலுப்படுத்துகின்றன. உலகக் கண்ணோட்டம், கதாபாத்திரங்கள், உளவியல் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவை சமமாக அவசியம்.

"Woe from Wit" இன் இரண்டு கதைக்களங்களில், கிளாசிக்கல் சதித்திட்டத்தின் அனைத்து கூறுகளும் எளிதில் கண்டறியப்படுகின்றன: வெளிப்பாடு - ஃபமுசோவின் வீட்டில் சாட்ஸ்கியின் தோற்றத்திற்கு முந்தைய முதல் செயலின் அனைத்து காட்சிகளும் (நிகழ்வுகள் 1-5); ஒரு காதல் மோதலின் ஆரம்பம் மற்றும், அதன்படி, முதல் நடவடிக்கையின் ஆரம்பம், காதல் சதி - சாட்ஸ்கியின் வருகை மற்றும் சோபியாவுடனான அவரது முதல் உரையாடல் (d. I, yavl. 7). சமூக-சித்தாந்த மோதல் (சாட்ஸ்கி - ஃபேமுஸ் சமூகம்) சிறிது நேரம் கழித்து - சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவ் இடையேயான முதல் உரையாடலின் போது (d. I, yavl. 9).

இரண்டு மோதல்களும் இணையாக உருவாகின்றன. காதல் மோதலின் வளர்ச்சியின் நிலைகள் - சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியா இடையேயான உரையாடல்கள். ஃபாமுஸ் சமுதாயத்துடனான சாட்ஸ்கியின் மோதலில் ஃபமுசோவ், ஸ்கலோசுப், மோல்சலின் மற்றும் மாஸ்கோ சமூகத்தின் பிற பிரதிநிதிகளுடன் சாட்ஸ்கியின் வாய்மொழி "டூயல்கள்" அடங்கும். "வோ ஃப்ரம் விட்" இல் உள்ள தனிப்பட்ட மோதல்கள் உண்மையில் மேடையில் பல இரண்டாம் நிலை கதாபாத்திரங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது கருத்துக்கள் மற்றும் செயல்களில் வாழ்க்கையில் தங்கள் நிலையை வெளிப்படுத்த கட்டாயப்படுத்துகிறது.

"Woe from Wit" படத்தின் க்ளைமாக்ஸ் ஒரு அற்புதமான உதாரணம் நாடக திறமை Griboyedov. சமூக-சித்தாந்த சதித்திட்டத்தின் உச்சக்கட்டத்தின் மையத்தில் (சமூகம் சாட்ஸ்கியை பைத்தியம் என்று அறிவிக்கிறது; டி. III, யாவ்ல். 14-21) ஒரு வதந்தி, அதற்கான காரணத்தை சோபியா தனது "ஒதுக்கி" என்ற கருத்துடன் கூறினார்: "அவர் அவரது மனதை விட்டு வெளியேறியது." கோபமடைந்த சோபியா இந்த கருத்தை தற்செயலாக வீசினார், அதாவது சாட்ஸ்கி அன்பால் "பைத்தியம் பிடித்தார்" மற்றும் அவளால் தாங்க முடியாதவராக ஆனார். அர்த்தங்களின் விளையாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நுட்பத்தை ஆசிரியர் பயன்படுத்துகிறார்: உணர்ச்சி வெடிப்புசோஃபியா சமூக கிசுகிசுக்களை திரு. என். கேட்டு அவரை உண்மையில் எடுத்துக் கொண்டார். மோல்சலின் கேலி செய்ததற்காக சாட்ஸ்கியைப் பழிவாங்க சோபியா இந்த தவறான புரிதலைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடிவு செய்தார். சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றிய வதந்திகளின் ஆதாரமாக, கதாநாயகி தனக்கும் தனது முன்னாள் காதலனுக்கும் இடையே "பாலங்களை எரித்தார்".

க்ளைமாக்ஸுக்குப் பிறகு, கதைக்களம் மீண்டும் மாறுகிறது. ஒரு காதல் விவகாரத்தை நிராகரிப்பது சமூக-சித்தாந்த மோதலின் நிராகரிப்புக்கு முந்தியுள்ளது. ஃபமுசோவின் வீட்டில் இரவுக் காட்சி (டி. IV, யாவ்ல். 12-13), இதில் மோல்சலின் மற்றும் லிசா, சோபியா மற்றும் சாட்ஸ்கி ஆகியோர் பங்கேற்கிறார்கள், இறுதியாக கதாபாத்திரங்களின் நிலையை விளக்குகிறது, இரகசியத்தை தெளிவாக்குகிறது. மோல்சலின் பாசாங்குத்தனத்தை சோபியா நம்புகிறார், மேலும் சாட்ஸ்கி தனது போட்டியாளர் யார் என்பதைக் கண்டுபிடித்தார்:

கடைசியாக புதிருக்கு இதோ தீர்வு! இதோ நான் யாருக்கு நன்கொடை!

ஃபேமஸ் சமுதாயத்துடனான சாட்ஸ்கியின் மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்ட கதைக்களத்தின் கண்டனம், "துன்புபடுத்துபவர்களின் கூட்டத்திற்கு" எதிராக சாட்ஸ்கியின் கடைசி மோனோலாக் ஆகும். சாட்ஸ்கி சோபியாவுடனும், ஃபமுசோவுடனும் மற்றும் முழு மாஸ்கோ சமுதாயத்துடனும் தனது இறுதி முறிவை அறிவிக்கிறார்: “மாஸ்கோவிலிருந்து வெளியேறு! நான் இனி இங்கு வரமாட்டேன்."

எழுத்து அமைப்பு

வி பாத்திர அமைப்புநகைச்சுவை சாட்ஸ்கிமைய நிலை எடுக்கிறது. இது இரண்டு கதைக்களங்களையும் இணைக்கிறது, ஆனால் ஹீரோவுக்கு, ஒரு சமூக-சித்தாந்தம் அல்ல, ஆனால் ஒரு காதல் மோதல் மிக முக்கியமானது. அவர் எந்த வகையான சமூகத்தில் விழுந்தார் என்பதை சாட்ஸ்கி சரியாக புரிந்துகொள்கிறார், அவருக்கு ஃபமுசோவ் மற்றும் "அனைத்து மாஸ்கோ" பற்றி மாயைகள் இல்லை. சாட்ஸ்கியின் புயலான குற்றச்சாட்டுக்குக் காரணம் அரசியல் அல்லது கல்வி சார்ந்தது அல்ல, உளவியல் சார்ந்தது. அவரது உணர்ச்சிமிக்க மோனோலாக்ஸ் மற்றும் நன்கு நோக்கப்பட்ட காஸ்டிக் கருத்துகளின் ஆதாரம் காதல் அனுபவங்கள், "இதயத்தின் பொறுமையின்மை", இது அவரது பங்கேற்புடன் முதல் முதல் கடைசி காட்சி வரை உணரப்படுகிறது.

சாட்ஸ்கி மாஸ்கோவிற்கு சோபியாவைப் பார்க்கும் ஒரே நோக்கத்துடன் வந்தார், அவருடைய முன்னாள் காதலை உறுதிப்படுத்தி, அநேகமாக, திருமணம் செய்து கொண்டார். நாடகத்தின் தொடக்கத்தில் சாட்ஸ்கியின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் "பேச்சுத்திறன்" அவரது காதலியை சந்தித்த மகிழ்ச்சியால் ஏற்படுகிறது, ஆனால், எதிர்பார்ப்புகளுக்கு மாறாக, சோபியா அவரை நோக்கி முற்றிலும் மாறினார். வழக்கமான நகைச்சுவைகள் மற்றும் எபிகிராம்களின் உதவியுடன், சாட்ஸ்கி அவளுடன் ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார், மாஸ்கோ அறிமுகமானவர்களை "வரிசைப்படுத்துகிறார்", ஆனால் அவனது புத்திசாலித்தனம் சோபியாவை எரிச்சலூட்டுகிறது - அவள் அவனுக்கு முட்டுக்கட்டைகளுடன் பதிலளிக்கிறாள்.

அவர் சோபியாவை எரிச்சலூட்டுகிறார், அவளை வெளிப்படையாக அழைக்க முயற்சிக்கிறார், அவளிடம் சாதுரியமற்ற கேள்விகளைக் கேட்டார்: "நான் கண்டுபிடிக்க முடியுமா, / ... நீங்கள் யாரை நேசிக்கிறீர்கள்? ".

ஃபமுசோவின் வீட்டில் இரவு காட்சி முழு உண்மையையும் சாட்ஸ்கிக்கு வெளிப்படுத்தியது, அவர் "தெளிவாகிவிட்டார்." ஆனால் இப்போது அவர் மற்ற தீவிரத்திற்கு செல்கிறார்: அதற்கு பதிலாக காதல் பேரார்வம்ஹீரோ மற்றவர்களால் கைப்பற்றப்பட்டார் வலுவான உணர்வுகள்- கோபம் மற்றும் கோபம். அவரது கோபத்தின் உஷ்ணத்தில், அவர் தனது "அன்பின் வீண் உழைப்புக்கான" பொறுப்பை மற்றவர்களிடம் மாற்றுகிறார்.

காதல் அனுபவங்கள் சாட்ஸ்கியின் ஃபாமுஸ் சமூகத்தின் மீதான கருத்தியல் எதிர்ப்பை அதிகப்படுத்துகின்றன. முதலில், சாட்ஸ்கி அமைதியாக மாஸ்கோ சமுதாயத்துடன் தொடர்புடையவர், கிட்டத்தட்ட அதன் வழக்கமான தீமைகளை கவனிக்கவில்லை, அதில் நகைச்சுவைப் பக்கத்தை மட்டுமே பார்க்கிறார்: "நான் ஒரு விசித்திரமான அதிசயம் / நான் சிரித்தவுடன், நான் மறந்துவிடுவேன் ...".

ஆனால் சோபியா தன்னை காதலிக்கவில்லை என்று சாட்ஸ்கி உறுதியாக நம்பும்போது, மாஸ்கோவில் உள்ள அனைவரும் மற்றும் அனைவரும் அவரை தொந்தரவு செய்யத் தொடங்குகிறார்கள். பதில்களும் மோனோலாக்களும் தைரியமாகவும், காஸ்டிக் ஆகவும் மாறுகின்றன - அவர் கோபமாக, தீங்கிழைக்காமல் முன்பு சிரித்ததைக் கண்டிக்கிறார்.

சாட்ஸ்கி பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறநெறி மற்றும் பொதுக் கடமைகளை நிராகரிக்கிறார், ஆனால் அவரை ஒரு புரட்சியாளர், தீவிரவாதி அல்லது "டிசம்பிரிஸ்ட்" என்று கூட கருத முடியாது. சாட்ஸ்கியின் அறிக்கைகளில் புரட்சிகரமான எதுவும் இல்லை. சாட்ஸ்கி ஒரு அறிவொளி பெற்ற நபர், சமூகத்தின் எளிய மற்றும் தெளிவான இலட்சியங்களுக்குத் திரும்புவதற்கும், ஃபாமுஸ் சமூகத்தில் அவர்கள் அதிகம் பேசுவதை வெளிப்புற அடுக்குகளிலிருந்து தெளிவுபடுத்துவதற்கும் சமூகத்தை வழங்குகிறது, ஆனால் சாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அவர்களுக்கு சரியான யோசனை - சேவை இல்லை. ஹீரோவின் மிகவும் மிதமான அறிவொளி தீர்ப்புகளின் புறநிலை அர்த்தத்தையும் அவை பழமைவாதிகளின் சமூகத்தில் உருவாக்கும் விளைவையும் வேறுபடுத்துவது அவசியம். சிறிதளவு கருத்து வேறுபாடு இங்கே வழக்கமான, புனிதப்படுத்தப்பட்ட "தந்தைகள்", "மூத்த" இலட்சியங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை மறுப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு சமூக எழுச்சியின் அச்சுறுத்தலாகவும் கருதப்படுகிறது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாட்ஸ்கி, ஃபமுசோவின் கூற்றுப்படி, "செய்கிறார். அதிகாரிகளை அடையாளம் காணவில்லை. ஒரு செயலற்ற மற்றும் அசைக்க முடியாத பழமைவாத பெரும்பான்மையின் பின்னணியில், சாட்ஸ்கி ஒரு தனி ஹீரோவின் தோற்றத்தைத் தருகிறார், ஒரு சக்திவாய்ந்த கோட்டையைத் தாக்க விரைந்த ஒரு துணிச்சலான "பைத்தியக்காரன்", சுதந்திர சிந்தனையாளர்களின் வட்டத்தில் அவரது அறிக்கைகள் அவர்களின் தீவிரத்தன்மையால் யாரையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்காது.

சோபியா
ஐ.ஏ நிகழ்த்தினார். லிக்ஸோ

சோபியா- சாட்ஸ்கியின் முக்கிய சதி பங்குதாரர் - "வோ ஃப்ரம் விட்" கதாபாத்திரங்களின் அமைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். சோபியாவுடனான காதல் மோதல் ஹீரோவை முழு சமூகத்துடனும் மோதலில் ஈடுபடுத்தியது, கோஞ்சரோவின் கூற்றுப்படி, "ஒரு நோக்கம், எரிச்சலுக்கான சாக்குப்போக்கு, அதற்காக" மில்லியன் வேதனைகளை வழங்கியது, அதன் செல்வாக்கின் கீழ் அவர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட பாத்திரத்தை மட்டுமே வகிக்க முடியும். அவரை கிரிபோயோடோவ். சோபியா சாட்ஸ்கியின் பக்கத்தை எடுக்கவில்லை, ஆனால் ஃபமுசோவின் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர் அல்ல, இருப்பினும் அவர் அவரது வீட்டில் வாழ்ந்து வளர்க்கப்பட்டார். அவள் ஒரு மூடிய, ரகசிய நபர், அவளை அணுகுவது கடினம். அவளின் அப்பா கூட அவளுக்கு கொஞ்சம் பயம்.

சோபியாவின் குணாதிசயங்கள் ஃபேமஸ் வட்டத்தின் மக்களிடையே அவளைக் கூர்மையாக வேறுபடுத்துகின்றன. இது, முதலில், தீர்ப்பின் சுதந்திரம், இது வதந்திகள் மற்றும் வதந்திகளுக்கான அவரது நிராகரிப்பு அணுகுமுறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது ("எனக்கு என்ன வதந்தி? யார் விரும்பினாலும், நீதிபதிகள் ..."). ஆயினும்கூட, சோபியா ஃபேமஸ் சமூகத்தின் "சட்டங்களை" அறிந்திருக்கிறார், அவற்றைப் பயன்படுத்த தயங்கவில்லை. உதாரணமாக, அவள் தன் முன்னாள் காதலனைப் பழிவாங்க "பொதுக் கருத்தை" சாமர்த்தியமாக இணைக்கிறாள்.

சோபியாவின் கதாபாத்திரத்தில் நேர்மறையானவை மட்டுமல்ல, உள்ளன எதிர்மறை பண்புகள். "பொய்களுடன் நல்ல உள்ளுணர்வுகளின் கலவை," கோஞ்சரோவ் அவளைப் பார்த்தார். சுய-விருப்பம், பிடிவாதம், கேப்ரிசியோசிஸ், ஒழுக்கம் பற்றிய தெளிவற்ற கருத்துக்களால் நிரப்பப்பட்டு, நல்ல மற்றும் கெட்ட செயல்களுக்கு சமமான திறன் கொண்டவள். சாட்ஸ்கியை அவதூறாகப் பேசிய சோபியா ஒழுக்கக்கேடாக நடந்துகொண்டார், இருப்பினும் அவர் கூடிவந்தவர்களில் ஒரே ஒருவராக இருந்தார், சாட்ஸ்கி முற்றிலும் "சாதாரண" நபர் என்று நம்பினார்.

சோபியா புத்திசாலி, கவனிப்பு, தன் செயல்களில் பகுத்தறிவு, ஆனால் மோல்சலின் மீதான காதல், சுயநலம் மற்றும் பொறுப்பற்றது, அவளை ஒரு அபத்தமான, நகைச்சுவையான நிலையில் வைக்கிறது.

காதலனைப் போல பிரெஞ்சு நாவல்கள்சோபியா மிகவும் செண்டிமெண்ட். அவள் மோல்சலினை இலட்சியப்படுத்துகிறாள், அவன் உண்மையில் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கவில்லை, அவனுடைய "கொச்சையான தன்மை" மற்றும் பாசாங்கு ஆகியவற்றைக் கவனிக்கவில்லை. "கடவுள் எங்களை ஒன்றிணைத்தார்" - இந்த "காதல்" சூத்திரம்தான் மோல்சலின் மீதான சோபியாவின் அன்பின் அர்த்தத்தை தீர்ந்துவிடுகிறது. அவர் இப்போது படித்த ஒரு நாவலுக்கு ஒரு உயிருள்ள விளக்கமாக நடந்துகொண்டதால் அவளைப் பிரியப்படுத்த முடிந்தது: "அவர் தனது கையை எடுத்து, இதயத்தில் அழுத்துகிறார், / அவர் தனது ஆன்மாவின் ஆழத்திலிருந்து பெருமூச்சு விடுகிறார் ...".

சாட்ஸ்கியைப் பற்றிய சோபியாவின் அணுகுமுறை முற்றிலும் வேறுபட்டது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் அவனை நேசிப்பதில்லை, எனவே அவள் கேட்க விரும்பவில்லை, புரிந்துகொள்ள முயலவில்லை, விளக்கங்களைத் தவிர்க்கிறாள். சாட்ஸ்கியின் மன உளைச்சலுக்கு முக்கியக் காரணமான சோஃபியா தனக்குத் தானே அனுதாபத்தை ஏற்படுத்துகிறாள். மோல்சலின் ஒரு பாசாங்குக்காரன் என்பதை கவனிக்காமல் அவள் காதலுக்கு முற்றிலும் சரணடைகிறாள். கண்ணியத்தை மறப்பது கூட (இரவு தேதிகள், மற்றவர்களிடமிருந்து தன் அன்பை மறைக்க இயலாமை) அவளுடைய உணர்வுகளின் வலிமைக்கு சான்றாகும். அவளுடைய தந்தையின் "வேரற்ற" செயலாளருக்கான காதல் சோபியாவை ஃபேமஸ் வட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றுகிறது, ஏனென்றால் அவள் வேண்டுமென்றே தனது நற்பெயரை பணயம் வைக்கிறாள். எல்லாவிதமான புத்திசாலித்தனம் மற்றும் வெளிப்படையான நகைச்சுவையுடன், இந்த காதல் கதாநாயகி மற்றும் அவரது தந்தைக்கு ஒரு வகையான சவாலாக உள்ளது, அவர் ஒரு பணக்கார தொழில் மாப்பிள்ளையைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஆர்வம் காட்டுகிறார், மேலும் வெளிப்படையான, மறைக்கப்படாத துஷ்பிரயோகத்தை மட்டுமே மன்னிக்கும் சமூகம்.

வி கடைசி காட்சிகள்சோஃபியாவின் போர்வையில் "வோ ஃப்ரம் விட்", ஒரு சோக கதாநாயகியின் அம்சங்கள் தெளிவாகத் தோன்றும். அவளால் நிராகரிக்கப்பட்ட சாட்ஸ்கியின் சோகமான விதியை அவளுடைய விதி நெருங்குகிறது. உண்மையில், I.A. கோன்சரோவ் நுட்பமாக குறிப்பிட்டது போல, நகைச்சுவையின் இறுதிப் பகுதியில் அவள் "யாரை விடவும் கடினமாகவும், சாட்ஸ்கியை விடவும் கடினமாகவும் இருக்க வேண்டும், மேலும் அவள் "ஒரு மில்லியன் வேதனைகளை" பெறுகிறாள்». நகைச்சுவையின் காதல் கதையின் மறுப்பு "துக்கமாக" மாறியது, இது ஸ்மார்ட் சோபியாவின் வாழ்க்கை பேரழிவாக மாறியது.

ஃபமுசோவ் மற்றும் ஸ்கலோசுப்
கே.ஏ நிகழ்த்தினார். சுபோவ் மற்றும் ஏ.ஐ. ர்ஜானோவா

சாட்ஸ்கியின் முக்கிய கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர் நாடகத்தின் தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் அல்ல, ஆனால் "கூட்டு" பாத்திரம் - பல பக்கங்கள் பிரபலமான சமூகம். தனிமையான உண்மை தேடுபவர் மற்றும் தீவிர பாதுகாவலர் " இலவச வாழ்க்கை"ஒரு பெரிய குழு நடிகர்கள் மற்றும் மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட கதாபாத்திரங்களை எதிர்க்கிறது, பழமைவாத உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் எளிமையான நடைமுறை ஒழுக்கத்தால் ஒன்றுபட்டது, இதன் பொருள் "விருதுகளை எடுத்து மகிழ்ச்சியாக வாழ்வது" என்பதாகும். ஃபேமஸ் சமூகம் அதன் அமைப்பில் பன்முகத்தன்மை கொண்டது: இது ஒரு நபர் தனது தனித்துவத்தை இழக்கும் முகமற்ற கூட்டம் அல்ல. மாறாக, நம்பத்தகுந்த மாஸ்கோ பழமைவாதிகள் உளவுத்துறை, திறன்கள், ஆர்வங்கள், தொழில் மற்றும் சமூகப் படிநிலையில் உள்ள நிலை ஆகியவற்றில் தங்களுக்குள் வேறுபடுகிறார்கள். நாடக ஆசிரியர் ஒவ்வொன்றிலும் பொதுவான மற்றும் தனிப்பட்ட அம்சங்களைக் கண்டறிகிறார். ஆனால் ஒரு விஷயத்தில் எல்லோரும் ஒருமனதாக இருக்கிறார்கள்: சாட்ஸ்கியும் அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களும் "பைத்தியம்", "பைத்தியம்", துரோகிகள். ஃபேமுசிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் "பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு" முக்கிய காரணம், "மனம்", அதிகப்படியான "புலமைத்துவம்", இது "சுதந்திர சிந்தனை" மூலம் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடியது.

சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபாமுஸ் சமூகத்திற்கும் இடையிலான மோதலை சித்தரிக்கும் கிரிபோடோவ் ஆசிரியரின் கருத்துகளை விரிவாகப் பயன்படுத்துகிறார், இது சாட்ஸ்கியின் வார்த்தைகளுக்கு பழமைவாதிகளின் எதிர்வினையைப் பற்றி தெரிவிக்கிறது. என்ன நடக்கிறது என்ற நகைச்சுவைக்கு வலுவூட்டும் கதாபாத்திரங்களின் பிரதிகளை கருத்துக்கள் பூர்த்தி செய்கின்றன. நாடகத்தின் முக்கிய நகைச்சுவை சூழ்நிலையை உருவாக்க இந்த நுட்பம் பயன்படுத்தப்படுகிறது - காது கேளாத சூழ்நிலை. ஏற்கனவே Chatsky உடனான முதல் உரையாடலின் போது (d. II, yavl. 2-3), அதில் முதன்முறையாக பழமைவாத அறநெறிக்கான அவரது எதிர்ப்பு கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது, Famusov "எதையும் பார்க்கவோ கேட்கவோ இல்லை." சாட்ஸ்கியின் தேசத்துரோகத்தைக் கேட்காதபடி அவர் வேண்டுமென்றே தனது காதுகளைச் செருகுகிறார், அவரது பார்வையில், பேச்சு: "நல்லது, நான் என் காதுகளை அடைத்தேன்." பந்தின் போது (டி. 3, யாவல். 22), சாட்ஸ்கி தனது கோபமான மோனோலாக்கை "ஃபேஷன் ஆஃப் ஃபேஷனுக்கு" ("அந்த அறையில் ஒரு முக்கியமற்ற சந்திப்பு உள்ளது ...") எதிராக உச்சரிக்கும் போது, "எல்லோரும் மிகப் பெரியவர்களுடன் சுற்றித் திரிகிறார்கள். வைராக்கியம். வயதானவர்கள் அட்டை மேசைகளுக்கு அலைந்தனர்." கதாபாத்திரங்களின் போலியான "செவித்திறன்" சூழ்நிலை, முரண்பட்ட தரப்பினரிடையே பரஸ்பர தவறான புரிதல் மற்றும் அந்நியப்படுவதை ஆசிரியருக்கு தெரிவிக்க அனுமதிக்கிறது.

ஃபமுசோவ்
கே.ஏ நிகழ்த்தினார். சுபோவா

ஃபமுசோவ்- மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தூண்களில் ஒன்று. அவரது உத்தியோகபூர்வ நிலை மிகவும் உயர்ந்தது: அவர் "அரசு இடத்தில் மேலாளர்". பலரின் பொருள் நல்வாழ்வும் வெற்றியும் அவரைப் பொறுத்தது: பதவிகள் மற்றும் விருதுகள் விநியோகம், இளம் அதிகாரிகளின் "ஆதரவு" மற்றும் வயதானவர்களுக்கு ஓய்வூதியம். ஃபமுசோவின் உலகக் கண்ணோட்டம் மிகவும் பழமைவாதமானது: அவர் தனது சொந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்களிலிருந்து குறைந்தபட்சம் ஏதோவொரு வகையில் வேறுபட்ட அனைத்தையும் விரோதத்துடன் எடுத்துக்கொள்கிறார், புதிய எல்லாவற்றிற்கும் விரோதமாக இருக்கிறார் - மாஸ்கோவில் "சாலைகள், நடைபாதைகள், / வீடுகள் மற்றும் எல்லாமே" புதிய கோபம்." ஃபமுசோவின் இலட்சியமானது கடந்த காலம், எல்லாம் "இப்போது இல்லை".

ஃபமுசோவின் அறிவுரைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களைக் கேட்டு, வாசகர் ஒரு தார்மீக "உலக எதிர்ப்பு" தன்னைக் காண்கிறார். அதில், சாதாரண தீமைகள் கிட்டத்தட்ட நல்லொழுக்கங்களாக மாறும், மேலும் எண்ணங்கள், கருத்துக்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் நோக்கங்கள் "தீமைகள்" என்று அறிவிக்கப்படுகின்றன. முக்கிய "துணை", ஃபமுசோவின் கூற்றுப்படி, "உதவித்தொகை", மனதின் அதிகப்படியானது. ஃபமுசோவின் "மனம்" பற்றிய யோசனை சாதாரணமானது, உலகமானது: அவர் மனதை நடைமுறைத்தன்மை, வாழ்க்கையில் "வசதி அடையும்" திறன் (அவர் நேர்மறையாக மதிப்பிடுகிறார்), அல்லது "சுதந்திர சிந்தனை" (அத்தகைய மனம், படி. Famusov க்கு, ஆபத்தானது). ஃபமுசோவுக்கு சாட்ஸ்கியின் மனம் ஒரு உண்மையான அற்பமானது, பாரம்பரிய உன்னத மதிப்புகளுடன் எந்த ஒப்பீடும் செய்யப் போவதில்லை - தாராள மனப்பான்மை ("தந்தை மற்றும் மகனின் படி மரியாதை") மற்றும் செல்வம்:

ஏழையாக இருங்கள், ஆனால் இரண்டாயிரம் குடும்ப ஆத்மாக்கள் இருந்தால், - அவரும் மணமகனும். மற்றவர், குறைந்த பட்சம் விரைவாக, அனைத்து வகையான ஆணவத்துடனும் இருங்கள், உங்களை ஒரு நியாயமான நபராக அறியுங்கள், ஆனால் அவர்கள் அவர்களை குடும்பத்தில் சேர்க்க மாட்டார்கள்.

(D. II, yavl. 5).

சோபியா மற்றும் மோல்சலின்
ஐ.ஏ நிகழ்த்தினார். லிக்சோ மற்றும் எம்.எம். சடோவ்ஸ்கி

மோல்சலின்- மிகவும் ஒன்று முக்கிய பிரதிநிதிகள்பிரபலமான சமூகம். நகைச்சுவையில் அவரது பங்கு சாட்ஸ்கியுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. சாட்ஸ்கியைப் போலவே, மோல்சலின் காதல் மற்றும் சமூக-சித்தாந்த மோதல் இரண்டிலும் பங்கேற்பவர். அவர் ஃபமுசோவின் தகுதியான மாணவர் மட்டுமல்ல, முன்னாள் காதலர்களிடையே எழுந்த மூன்றாவது நபரான சோபியாவைக் காதலிக்கும் சாட்ஸ்கியின் "போட்டியாளர்".

ஃபமுசோவ், க்ளெஸ்டோவா மற்றும் வேறு சில கதாபாத்திரங்கள் "கடந்த நூற்றாண்டின்" உயிருள்ள துண்டுகள் என்றால், மோல்சலின் சாட்ஸ்கியின் அதே தலைமுறையைச் சேர்ந்த மனிதர். ஆனால், சாட்ஸ்கியைப் போலல்லாமல், மோல்கலின் ஒரு உறுதியான பழமைவாதி, எனவே அவர்களுக்கு இடையே உரையாடல் மற்றும் பரஸ்பர புரிதல் சாத்தியமற்றது, மற்றும் மோதல் தவிர்க்க முடியாதது - அவர்களின் வாழ்க்கை இலட்சியங்கள், தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் சமூகத்தில் நடத்தை முற்றிலும் எதிர்மாறாக உள்ளன.

"மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் ஏன் புனிதமானவை" என்பதை சாட்ஸ்கியால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. மோல்சலின், ஃபமுசோவைப் போலவே, "மற்றவர்களை" சார்ந்திருப்பதை வாழ்க்கையின் அடிப்படை சட்டமாக கருதுகிறார். Molchalin என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் செல்லாத ஒரு சாதாரணமானவர், இது ஒரு பொதுவான "சராசரி" நபர்: திறன்கள் மற்றும் மனதில் மற்றும் உரிமைகோரல்களில். ஆனால் அவருக்கு "அவரது திறமை" உள்ளது: அவர் தனது குணங்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார் - "மிதமான மற்றும் துல்லியம்." மோல்சலின் பார்வை மற்றும் நடத்தை உத்தியோகபூர்வ படிநிலையில் அவரது நிலைப்பாட்டால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் அடக்கமாகவும் உதவிகரமாகவும் இருக்கிறார், ஏனென்றால் "வரிசையில் ... சிறியவர்", அவர் "புரவலர்கள்" இல்லாமல் செய்ய முடியாது, அவர் அவர்களின் விருப்பத்தை முழுமையாக சார்ந்து இருக்க வேண்டும்.

ஆனால், சாட்ஸ்கியைப் போலல்லாமல், மோல்கலின் இயல்பாக ஃபேமஸ் சமுதாயத்தில் பொருந்துகிறார். இது "சிறிய ஃபமுசோவ்", ஏனென்றால் வயது மற்றும் சமூக அந்தஸ்தில் பெரிய வித்தியாசம் இருந்தபோதிலும், மாஸ்கோ "ஏஸ்" உடன் அவருக்கு நிறைய பொதுவானது. எடுத்துக்காட்டாக, சேவைக்கான மோல்சலின் அணுகுமுறை முற்றிலும் "புகழ்": அவர் "விருதுகளை வாங்கி வேடிக்கை பார்க்க" விரும்புகிறார். மோல்சலினுக்கும், ஃபமுசோவுக்கும் பொதுக் கருத்து புனிதமானது. அவரது சில கூற்றுகள் ("ஆ! தீய நாக்குகள் துப்பாக்கியை விட மோசமானவை", "என் ஆண்டுகளில் ஒருவர் தைரியம் கொள்ளக்கூடாது / ஒருவரின் சொந்த தீர்ப்பை கொண்டிருக்க வேண்டும்") ஃபேமஸை ஒத்திருக்கிறது: "ஆ! கடவுளே! இளவரசி மரியா அலெக்செவ்னா என்ன சொல்வார்!

மோல்சலின் சாட்ஸ்கியின் ஆண்டிபோட் என்பது அவரது நம்பிக்கைகளில் மட்டுமல்ல, சோபியா மீதான அவரது அணுகுமுறையின் தன்மையிலும் உள்ளது. சாட்ஸ்கி அவளை உண்மையாக காதலிக்கிறார், இந்த உணர்வுக்கு மேல் அவருக்கு எதுவும் இல்லை, அவருடன் ஒப்பிடுகையில், "முழு உலகமும்" சாட்ஸ்கி "தூசி மற்றும் வேனிட்டியாகத் தோன்றியது." மோல்கலின் சோபியாவை நேசிப்பதாக மட்டுமே திறமையாக நடிக்கிறார், இருப்பினும், அவரது சொந்த ஒப்புதலின் மூலம், அவர் அவளில் "பொறாமைக்குரிய எதையும்" காணவில்லை. சோபியாவுடனான உறவுகள் முற்றிலும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன வாழ்க்கை நிலைமோல்சலின்: விதிவிலக்கு இல்லாமல் எல்லா மக்களுடனும் இப்படித்தான் நடந்துகொள்கிறார், இது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கற்றுக்கொண்ட வாழ்க்கைக் கொள்கை. கடைசிச் செயலில், "எல்லா மக்களையும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் மகிழ்விப்பதற்காக" தனது "அப்பா தனக்கு உயில் கொடுத்தார்" என்று லிசாவிடம் கூறுகிறார். மோல்சலின் "நிலையால்" காதலிக்கிறார், "அத்தகைய நபரின் மகளை மகிழ்விப்பதில்" ஃபமுசோவ், "உணவு மற்றும் தண்ணீர் கொடுப்பவர், / சில சமயங்களில் அவர் ஒரு பதவியைக் கொடுப்பார் ...".

பஃபர்
A.I ஆல் நிகழ்த்தப்பட்டது. ர்ஜானோவா

சோபியாவின் காதல் தோல்வி என்பது மோல்சலின் தோல்வி என்று அர்த்தமல்ல. மன்னிக்க முடியாத தவறை செய்தாலும், அதில் இருந்து தப்பிக்க முடிந்தது. ஃபமுசோவ் தனது கோபத்தை "குற்றவாளி" மோல்கலின் மீது அல்ல, மாறாக "அப்பாவி" சாட்ஸ்கி மற்றும் புண்படுத்தப்பட்ட, அவமானப்படுத்தப்பட்ட சோபியா மீது கொண்டு வந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. நகைச்சுவையின் முடிவில், சாட்ஸ்கி ஒரு புறக்கணிக்கப்படுகிறார்: சமூகம் அவரை நிராகரிக்கிறது, ஃபமுசோவ் கதவைச் சுட்டிக்காட்டி, அவரது கற்பனை சீரழிவை "அனைத்து மக்களுக்கும்" "அறிவிப்பேன்" என்று அச்சுறுத்துகிறார். மோல்சலின் சோபியாவுடன் பரிகாரம் செய்வதற்கான தனது முயற்சிகளை இரட்டிப்பாக்க வாய்ப்புள்ளது. மோல்சலின் போன்ற ஒருவரின் வாழ்க்கையை நிறுத்துவது சாத்தியமில்லை - இதுதான் பொருள் பதிப்புரிமைஹீரோவுக்கு. ("மௌனமானவர்கள் உலகில் பேரின்பம்").

வோ ஃப்ரம் விட் உள்ள Famusov சமூகம் இரண்டாம் நிலை மற்றும் எபிசோடிக் கதாபாத்திரங்கள், Famusov இன் விருந்தினர்கள். அவர்களுள் ஒருவர், கர்னல் ஸ்கலோசுப், - மார்டினெட், முட்டாள்தனம் மற்றும் அறியாமையின் உருவகம். அவர் "புத்திசாலித்தனமான வார்த்தைகளை ஒருபோதும் உச்சரிக்கவில்லை", மேலும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் உரையாடல்களிலிருந்து அவர் இராணுவத்தின் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையது என்னவென்று மட்டுமே புரிந்துகொள்கிறார். எனவே, ஃபமுசோவின் கேள்விக்கு "நாஸ்தஸ்யா நிகோலேவ்னாவை எவ்வாறு பெறுவது?" Skalozub வணிகரீதியான பதில்கள்: "நாங்கள் ஒன்றாக சேவை செய்யவில்லை." இருப்பினும், ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் தரத்தின்படி, ஸ்கலோசுப் ஒரு பொறாமைமிக்க மணமகன்: "மற்றும் ஒரு தங்கப் பை, மற்றும் ஜெனரல்களை நோக்கமாகக் கொண்டது," எனவே சமூகத்தில் அவரது முட்டாள்தனத்தையும் நேர்மையற்ற தன்மையையும் யாரும் கவனிக்கவில்லை (அல்லது கவனிக்க விரும்பவில்லை). ஃபாமுசோவ் தானே "அவர்களைப் பற்றி ஏமாந்தவர்", தனது மகளுக்கு வேறொரு வழக்குரைஞரை விரும்பவில்லை.

க்ளெஸ்டோவ்
வி.என் நிகழ்த்தினார். பஷென்னாய

பந்தின் போது ஃபமுசோவின் வீட்டில் தோன்றும் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் சாட்ஸ்கியின் பொது எதிர்ப்பில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளன, கதாநாயகனின் "பைத்தியக்காரத்தனம்" பற்றிய வதந்திகளில் புதிய கற்பனையான விவரங்களைச் சேர்க்கின்றன. சிறிய கதாபாத்திரங்கள் ஒவ்வொன்றும் அவரது நகைச்சுவை பாத்திரத்தில் நடிக்கின்றன.

க்லியோஸ்டோவ், ஃபாமுசோவைப் போலவே, ஒரு வண்ணமயமான வகை: இது ஒரு "கோபமான வயதான பெண்", கேத்தரின் சகாப்தத்தின் ஆதிக்க பெண்-செர்ஃப். அவள் "சலிப்பின்றி" தன்னுடன் ஒரு "கருப்பு முடி கொண்ட பெண் மற்றும் ஒரு நாயை" கொண்டு செல்கிறாள், இளம் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு ஒரு பலவீனம் உள்ளது, "மகிழ்ச்சியாக" இருக்க விரும்புகிறாள், எனவே அவள் மோல்கலின் மற்றும் ஜாகோரெட்ஸ்கியை கூட சாதகமாக நடத்துகிறாள். அறியாமை கொடுங்கோன்மை என்பது க்ளெஸ்டோவாவின் வாழ்க்கைக் கொள்கையாகும், ஃபமுசோவின் பெரும்பாலான விருந்தினர்களைப் போலவே, கல்வி மற்றும் அறிவொளி பற்றிய தனது விரோத அணுகுமுறையை மறைக்கவில்லை:

உண்மையில் நீங்கள் இவற்றிலிருந்து பைத்தியமாகிவிடுவீர்கள், சில உறைவிடப் பள்ளிகள், பள்ளிகள், லைசியம்கள், நீங்கள் சொல்வது போல், லான்கார்ட் பரஸ்பர ஆய்வுகளிலிருந்து.

(டி. III, யாவல். 21).

ஜாகோரெட்ஸ்கி
ஐ.வி நிகழ்த்தினார். இலின்ஸ்கி

ஜாகோரெட்ஸ்கி- "ஒரு மோசமான மோசடி செய்பவன், ஒரு முரட்டுக்காரன்", ஒரு மோசடி செய்பவன் மற்றும் ஒரு ஏமாற்றுக்காரன் ("அவனைப் பற்றி ஜாக்கிரதை: அதிகம் சகித்துக்கொள்ளுங்கள், / அட்டைகளை உட்கார வேண்டாம்: அவர் விற்பார்"). இந்த குணாதிசயத்தை நோக்கிய அணுகுமுறை ஃபாமுஸ் சமுதாயத்தின் சிறப்பியல்புகளை வகைப்படுத்துகிறது. எல்லோரும் ஜாகோரெட்ஸ்கியை வெறுக்கிறார்கள், அவரை நேரில் திட்டுவதற்கு வெட்கப்படுவதில்லை ("அவர் ஒரு பொய்யர், ஒரு சூதாட்டக்காரர், ஒரு திருடன்," க்ளெஸ்டோவா அவரைப் பற்றி கூறுகிறார்), ஆனால் சமூகத்தில் அவர் "சபிக்கப்பட்டவர் / எல்லா இடங்களிலும், ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்", ஏனென்றால் ஜாகோரெட்ஸ்கி " கடமையாற்றுவதில் வல்லவர்”.

"பேசும்" குடும்பப்பெயர் ரெபெட்டிலோவா"முக்கியமான தாய்மார்களைப் பற்றி" மற்றவர்களின் வாதங்களை மனதில்லாமல் மீண்டும் சொல்லும் அவரது போக்கைக் குறிக்கிறது. Repetilov, Famus சமுதாயத்தின் மற்ற பிரதிநிதிகளைப் போலல்லாமல், வார்த்தைகளில் "உதவித்தொகை" ஒரு தீவிர அபிமானி. ஆனால் சாட்ஸ்கி பிரசங்கிக்கும் அறிவொளி தரும் கருத்துக்களை கேலிச்சித்திரம் செய்து கொச்சைப்படுத்துகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, எல்லோரும் "இளவரசர் கிரிகோரியுடன்" படிக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார், அங்கு "அவர்கள் உங்களுக்கு படுகொலைக்கு ஷாம்பெயின் தருவார்கள்." இருப்பினும், ரெபெட்டிலோவ் அதை நழுவ விடுகிறார்: அவர் ஒரு தொழிலை உருவாக்கத் தவறியதால் மட்டுமே அவர் "உதவித்தொகையின்" ரசிகரானார் ("மேலும் நான் தரவரிசையில் ஏறுவேன், ஆனால் நான் தோல்விகளைச் சந்தித்தேன்"). அறிவொளி, அவரது பார்வையில், ஒரு தொழிலுக்கான கட்டாய மாற்றீடு மட்டுமே. ரெபெட்டிலோவ் ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் ஒரு தயாரிப்பு, இருப்பினும் அவருக்கும் சாட்ஸ்கிக்கும் “ஒரே ரசனைகள் உள்ளன.

"போஸ்டரில்" பட்டியலிடப்பட்ட ஹீரோக்களைத் தவிர - "கதாப்பாத்திரங்களின்" பட்டியல் - மற்றும் குறைந்தபட்சம் ஒரு முறை மேடையில் தோன்றினால், செயலில் பங்கேற்காத பலர் "Woe from Wit" இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர் - இவை மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட பாத்திரங்கள். அவர்களின் பெயர்கள் மற்றும் குடும்பப்பெயர்கள் நடிகர்களின் மோனோலாக்ஸ் மற்றும் கருத்துக்களில் ஒளிரும், அவர்கள் அவர்களைப் பற்றிய தங்கள் அணுகுமுறையை அவசியம் வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அவர்களின் வாழ்க்கைக் கொள்கைகள் மற்றும் நடத்தைகளை அங்கீகரிக்கிறார்கள் அல்லது கண்டனம் செய்கிறார்கள்.

மேடைக்கு வெளியே உள்ள கதாபாத்திரங்கள் சமூக-சித்தாந்த மோதலில் கண்ணுக்கு தெரியாத "பங்கேற்பாளர்கள்". அவர்களின் உதவியுடன், Griboyedov மேடை நடவடிக்கையின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்த முடிந்தது, ஒரு குறுகிய பகுதியில் (Famusov இன் வீடு) கவனம் செலுத்தியது மற்றும் ஒரு நாளுக்குள் வைத்திருந்தது (நடவடிக்கை அதிகாலையில் தொடங்கி அடுத்த நாள் காலையில் முடிவடைகிறது). ஆஃப்-ஸ்டேஜ் கதாபாத்திரங்கள் ஒரு சிறப்பு கலை செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன: அவை ஒரு சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, இதில் ஃபமுசோவின் வீட்டில் நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். சதித்திட்டத்தில் எந்தப் பங்கையும் வகிக்காமல், அவர்கள் "கடந்த நூற்றாண்டை" கடுமையாகப் பாதுகாப்பவர்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டுள்ளனர் அல்லது "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" இலட்சியங்களை வாழ முயற்சி செய்கிறார்கள் - அலறல், கோபம், கோபம், அல்லது மாறாக, "ஒரு மில்லியன் வேதனைகளை" அனுபவிக்கிறார்கள். மேடையில்.

முழு ரஷ்ய சமுதாயமும் இரண்டு சமமற்ற பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதை உறுதிப்படுத்தும் மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட கதாபாத்திரங்கள்: நாடகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பழமைவாதிகளின் எண்ணிக்கை, "பைத்தியம்" என்ற எதிர்ப்பாளர்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக உள்ளது. ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், மேடையில் ஒரு தனிமையான உண்மையைத் தேடும் சாட்ஸ்கி வாழ்க்கையில் தனியாக இல்லை: அவருக்கு ஆன்மீக ரீதியில் நெருக்கமானவர்களின் இருப்பு, ஃபாமுசோவியர்களின் கூற்றுப்படி, "எப்போதையும் விட இப்போது அதிகமாக உள்ளது. மேலும் பைத்தியம் பிடித்த விவாகரத்து பெற்றவர்கள், செயல்கள் மற்றும் கருத்துக்கள்." சாட்ஸ்கியின் கூட்டாளிகளில் - உறவினர்கிராமப்புறங்களுக்குச் சென்று புத்தகங்களைப் படிக்கத் தொடங்குவதற்காக ஒரு அற்புதமான இராணுவ வாழ்க்கையை கைவிட்ட ஸ்கலோசுபா (“தரவரிசை அவரைப் பின்தொடர்ந்தது: அவர் திடீரென்று சேவையை விட்டு வெளியேறினார், / அவர் கிராமத்தில் புத்தகங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினார்”), இளவரசி ஃபியோடர், இளவரசியின் மருமகன் Tugoukhovskaya ("ரேங்க் தெரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை! அவர் ஒரு வேதியியலாளர், அவர் ஒரு தாவரவியலாளர்..."), மற்றும் அவர் படித்த செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் "பேராசிரியர்கள்". ஃபமுசோவின் விருந்தினர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த மக்கள் சாட்ஸ்கியைப் போலவே "உதவித்தொகை" காரணமாக பைத்தியம் பிடித்தவர்கள், பைத்தியம் பிடித்தவர்கள்.

மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் மற்றொரு குழு ஃபமுசோவின் "ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள்". இவை அவரது "சிலைகள்", அவர் அடிக்கடி வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தை மாதிரியாக குறிப்பிடுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, மாஸ்கோ “ஏஸ்” குஸ்மா பெட்ரோவிச் - ஃபமுசோவுக்கு இது ஒரு “பாராட்டத்தக்க வாழ்க்கை” ஒரு எடுத்துக்காட்டு:

இறந்தவர் ஒரு மரியாதைக்குரிய சேம்பர்லைன், ஒரு சாவியுடன் இருந்தார், மேலும் அவர் தனது மகனுக்கு சாவியை எவ்வாறு வழங்குவது என்று அறிந்திருந்தார்; பணக்காரர், மற்றும் ஒரு பணக்கார பெண்ணை மணந்தார்; திருமணமான குழந்தைகள், பேரக்குழந்தைகள்; இறந்தார்; எல்லோரும் அவரை வருத்தத்துடன் நினைவு கூர்கிறார்கள்.

(D. II, yavl. 1).

மற்றொரு தகுதியானது, ஃபமுசோவின் கூற்றுப்படி, ரோல் மாடல் மிகவும் மறக்கமுடியாத மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றாகும், "இறந்த மாமா" மாக்சிம் பெட்ரோவிச், அவர் ஒரு வெற்றிகரமான நீதிமன்ற வாழ்க்கையை மேற்கொண்டார் ("அவர் பேரரசியின் கீழ் கேத்தரின் பணியாற்றினார்"). மற்ற "வழக்கில் உள்ள பிரபுக்களை" போலவே, அவர் ஒரு "ஆணவமான மனப்பான்மை" கொண்டிருந்தார், ஆனால், அவரது வாழ்க்கையின் நலன்கள் தேவைப்பட்டால், சாமர்த்தியமாக "சேவை" செய்வது மற்றும் எளிதில் "வளைந்து" இருப்பது எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியும்.

சாட்ஸ்கி ஃபேமுஸ் சமூகத்தின் அம்சங்களை "மற்றும் நீதிபதிகள் யார்? .." (d. II, படம் 5) என்ற மோனோலாக்கில் அம்பலப்படுத்துகிறார், "தந்தைகளின் தாய்நாட்டின்" தகுதியற்ற வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி பேசுகிறார் ("விருந்துகளில் நிரம்பி வழிகிறது மற்றும் ஊதாரித்தனம்”), அவர்கள் அநியாயமாகச் சம்பாதித்த செல்வத்தைப் பற்றி ("அவர்கள் கொள்ளையில் பணக்காரர்கள்"), அவர்களின் ஒழுக்கக்கேடான, மனிதாபிமானமற்ற செயல்களைப் பற்றி அவர்கள் தண்டனையின்றி செய்கிறார்கள் ("நண்பர்களிடம், உறவில் நீதிமன்றத்திலிருந்து பாதுகாப்பைக் கண்டார்கள்"). சாட்ஸ்கியால் குறிப்பிடப்பட்ட மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட பாத்திரங்களில் ஒன்று, மூன்று கிரேஹவுண்டுகளுக்கு "ஒயின் மற்றும் சண்டையின் போது" அவரைக் காப்பாற்றிய அர்ப்பணிப்புள்ள ஊழியர்களின் "கூட்டத்தை" "வர்த்தகம்" செய்தது. மற்றொன்று "முயற்சிகளுக்காக / கோட்டை பாலேவில் பல வேகன்களில் ஓட்டப்பட்டது / தாய்மார்கள், நிராகரிக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் தந்தைகள்", பின்னர் அவை "ஒவ்வொன்றாக விற்கப்பட்டன". அத்தகைய நபர்கள், சாட்ஸ்கியின் பார்வையில், கல்வி மற்றும் செர்ஃப்களின் மனிதாபிமான சிகிச்சையின் நவீன கொள்கைகளுடன் ஒத்துப்போகாத ஒரு வாழும் காலமற்றவர்கள்.

நடிகர்களின் (சாட்ஸ்கி, ஃபாமுசோவ், ரெபெட்டிலோவ்) மோனோலாக்ஸில் மேடை அல்லாத கதாபாத்திரங்களின் எளிய கணக்கீடு கூட கிரிபோடோவ் சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்புகளின் படத்தை நிறைவு செய்கிறது, இது ஒரு சிறப்பு, "மாஸ்கோ" சுவையை அளிக்கிறது. முதல் செயலில் (படம் 7), மாஸ்கோவிற்கு வந்த சாட்ஸ்கி, சோபியாவுடனான உரையாடலில், நிறைய பரஸ்பர அறிமுகமானவர்களை "வரிசைப்படுத்துகிறார்", அவர்களின் "விநோதங்கள்" மீது முரண்பாடாக.

நாடகத்தின் வியத்தகு புதுமை

க்ரிபோடோவின் வியத்தகு கண்டுபிடிப்பு முதன்மையாக கிளாசிக் "உயர்" நகைச்சுவையின் சில வகை நியதிகளை நிராகரிப்பதில் வெளிப்பட்டது. கிளாசிக் கலைஞர்களின் "குறிப்பு" நகைச்சுவைகளை எழுதப் பயன்படுத்தப்பட்ட அலெக்ஸாண்ட்ரியன் வசனம் ஒரு நெகிழ்வான மீட்டரால் மாற்றப்பட்டது, இது நேரடி பேச்சுவழக்கு பேச்சின் அனைத்து நிழல்களையும் வெளிப்படுத்த முடிந்தது - இலவச ஐயம்பிக். Griboyedov இன் முன்னோடிகளின் நகைச்சுவைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் இந்த நாடகம் கதாபாத்திரங்களுடன் "அதிக மக்கள்தொகை கொண்டதாக" தெரிகிறது. ஃபமுசோவின் வீடு மற்றும் நாடகத்தில் நடக்கும் அனைத்தும் சாட்ஸ்கி போன்ற "பைத்தியக்காரர்களால்" வழக்கமான அரைத் தூக்க நிலையில் இருந்து வெளியே கொண்டு வரப்பட்ட ஒரு பெரிய உலகின் ஒரு பகுதி மட்டுமே என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார். "உலகம் முழுவதும்" அலைந்து திரியும் ஒரு தீவிர ஹீரோவுக்கு மாஸ்கோ ஒரு தற்காலிக புகலிடமாகும், அவரது வாழ்க்கையின் "உயர் சாலையில்" ஒரு சிறிய "அஞ்சல் நிலையம்". இங்கே, வெறித்தனமான சவாரியிலிருந்து குளிர்ச்சியடைய நேரமில்லாமல், அவர் ஒரு குறுகிய நிறுத்தத்தை மட்டுமே செய்தார், மேலும் "ஒரு மில்லியன் வேதனைகளை" அனுபவித்து, மீண்டும் புறப்பட்டார்.

"Woe from Wit" இல் ஐந்து அல்ல, நான்கு செயல்கள் உள்ளன, எனவே அனைத்து முரண்பாடுகளும் தீர்க்கப்பட்டு, கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கை அதன் அவசரமற்ற போக்கை மீட்டெடுக்கும் போது "ஐந்தாவது செயலுக்கு" பொதுவான சூழ்நிலை இல்லை. நகைச்சுவையின் முக்கிய மோதல், சமூக-சித்தாந்தமானது, தீர்க்கப்படாமல் இருந்தது: நடந்த அனைத்தும் பழமைவாதிகள் மற்றும் அவர்களின் எதிரிகளின் கருத்தியல் சுய விழிப்புணர்வின் ஒரு கட்டம் மட்டுமே.

நகைச்சுவை கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் நகைச்சுவை சூழ்நிலைகளை மறுபரிசீலனை செய்வது "Woe from Wit" இன் ஒரு முக்கிய அம்சம்: நகைச்சுவை முரண்பாடுகளில், ஆசிரியர் ஒரு மறைக்கப்பட்ட சோகமான திறனைக் கண்டுபிடித்தார். என்ன நடக்கிறது என்ற நகைச்சுவையை வாசகரையும் பார்வையாளரையும் மறக்க அனுமதிக்காமல், கிரிபோடோவ் நிகழ்வுகளின் சோகமான அர்த்தத்தை வலியுறுத்துகிறார். சோகமான பாத்தோஸ் குறிப்பாக படைப்பின் இறுதிக்கட்டத்தில் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது: மோல்சலின் மற்றும் ஃபமுசோவ் உட்பட நான்காவது செயலின் அனைத்து முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் பாரம்பரிய நகைச்சுவை பாத்திரங்களில் தோன்றவில்லை. அவர்கள் சோகத்தின் ஹீரோக்களைப் போன்றவர்கள். சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியாவின் உண்மையான சோகங்கள் மோல்சலின் "சிறிய" சோகங்களால் துணைபுரிகின்றன, அவர் தனது மௌன சபதத்தை உடைத்து அதற்கு பணம் செலுத்தினார், மேலும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட ஃபாமுசோவ், ஒரு பாவாடையில் மாஸ்கோ "தண்டரர்" பழிவாங்கலுக்கு நடுக்கத்துடன் காத்திருக்கிறார் - இளவரசி மரியா அலெக்செவ்னா .

"கதாபாத்திரங்களின் ஒற்றுமை" கொள்கை - கிளாசிக்ஸின் நாடகவியலின் அடிப்படை - "Woe from Wit" ஆசிரியருக்கு முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக மாறியது. "உருவப்படம்", அதாவது, கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கை உண்மை, இது "தொன்மைவாதி" பி.ஏ. கேடனின் நகைச்சுவையின் "பிழைகளை" குறிப்பிட்டார், கிரிபோடோவ் முக்கிய நன்மையாகக் கருதினார். மையக் கதாபாத்திரங்களை சித்தரிப்பதில் நேர்மையும் ஒருதலைப்பட்சமும் நிராகரிக்கப்படுகின்றன: சாட்ஸ்கி மட்டுமல்ல, ஃபமுசோவ், மோல்கலின், சோஃபியா ஆகியோரும் சிக்கலான நபர்களாகக் காட்டப்படுகிறார்கள், சில சமயங்களில் அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் அறிக்கைகளில் முரண்பாடான மற்றும் சீரற்றவர்கள். துருவ மதிப்பீடுகளைப் (“நேர்மறை” - “எதிர்மறை”) பயன்படுத்தி அவற்றை மதிப்பிடுவது மிகவும் பொருத்தமானது மற்றும் சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் ஆசிரியர் இந்த எழுத்துக்களில் “நல்லது” மற்றும் “கெட்டது” அல்ல என்பதைக் காட்ட முற்படுகிறார். அவர் அவர்களின் கதாபாத்திரங்களின் உண்மையான சிக்கலான தன்மையிலும், அவர்களின் சமூக மற்றும் சூழ்நிலைகளிலும் ஆர்வமாக உள்ளார் வீட்டு பாத்திரங்கள், உலகக் கண்ணோட்டம், வாழ்க்கை மதிப்புகள் மற்றும் உளவியல் அமைப்பு. கிரிபோடோவின் நகைச்சுவையின் கதாபாத்திரங்கள் ஷேக்ஸ்பியரைப் பற்றி ஏ.எஸ். புஷ்கின் பேசிய வார்த்தைகளுக்கு சரியாகக் கூறலாம்: அவை "உயிருள்ள உயிரினங்கள், பல உணர்வுகள் நிறைந்தவை ..."

முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் ஒவ்வொன்றும், அது போலவே, பெரும்பாலானவர்களின் மையத்தில் உள்ளது வெவ்வேறு கருத்துக்கள்மற்றும் மதிப்பீடுகள்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர்கள் அல்லது ஒருவருக்கொருவர் அனுதாபம் காட்டாத நபர்கள் கூட ஆசிரியருக்கு கருத்துக்களின் ஆதாரங்களாக முக்கியம் - ஹீரோக்களின் வாய்மொழி "உருவப்படங்கள்" அவர்களின் "பலகுரல்" இலிருந்து உருவாகின்றன. புஷ்கினின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலை விட நகைச்சுவையில் வதந்திகள் குறைவான பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை. சாட்ஸ்கியைப் பற்றிய தீர்ப்புகள் குறிப்பாக பல்வேறு தகவல்களுடன் நிறைவுற்றவை - அவர் ஃபமுசோவின் வீட்டில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் அவரது விருந்தினர்களால் பார்வையாளர் அல்லது வாசகரின் கண்களுக்கு முன்பாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வகையான "வாய்வழி செய்தித்தாள்" கண்ணாடியில் தோன்றுகிறார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சுதந்திர சிந்தனையாளரைப் பற்றிய மாஸ்கோ வதந்திகளின் முதல் அலை இது மட்டுமே என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது. மதச்சார்பற்ற வதந்திகள் "பைத்தியம்" சாட்ஸ்கி நீண்ட காலமாக வதந்திகளுக்கு உணவு கொடுத்தார். ஆனால் மோல்ச்சலினுக்கு "துப்பாக்கியை விட பயங்கரமான" "தீய மொழிகள்" அவருக்கு ஆபத்தானவை அல்ல. சாட்ஸ்கி வேறொரு உலகத்தைச் சேர்ந்த மனிதர், அவர் மாஸ்கோ முட்டாள்கள் மற்றும் கிசுகிசுக்களின் உலகத்துடன் சிறிது நேரம் தொடர்பு கொண்டு திகிலுடன் பின்வாங்கினார்.

கிரிபோடோவ் திறமையாக மறுஉருவாக்கம் செய்த "பொது கருத்து" படம், கதாபாத்திரங்களின் வாய்மொழி அறிக்கைகளால் ஆனது. அவர்களின் பேச்சு மனக்கிளர்ச்சி, தூண்டுதல், மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்பீடுகளுக்கு உடனடி எதிர்வினையை பிரதிபலிக்கிறது. கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு உருவப்படங்களின் உளவியல் நம்பகத்தன்மை நகைச்சுவையின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். கதாபாத்திரங்களின் வாய்மொழி தோற்றம் சமூகத்தில் அவர்களின் இடம், நடத்தை மற்றும் ஆர்வங்களின் வரம்பைப் போலவே தனித்துவமானது. ஃபமுசோவின் வீட்டில் கூடியிருந்த விருந்தினர்களின் கூட்டத்தில், மக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் "குரல்", பேச்சின் தனித்தன்மையுடன் துல்லியமாக நிற்கிறார்கள்.

சாட்ஸ்கியின் "குரல்" தனித்துவமானது: அவருடைய " பேச்சு நடத்தை” ஏற்கனவே முதல் காட்சிகளில் மாஸ்கோ பிரபுக்களின் தீவிர எதிர்ப்பாளரைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார். நாயகனின் வார்த்தை அவனுடையது மட்டுமே, ஆனால் உண்மை தேடுபவரின் "சண்டையில்" மிகவும் ஆபத்தான "ஆயுதம்" நாள் முழுவதும் நீடிக்கும். ஆனால் அதே நேரத்தில், நகைச்சுவை எழுத்தாளர்கள் - கிரிபோடோவின் முன்னோடிகளின் புரிதலில், செயலற்ற மாஸ்கோ பிரபுக்களை எதிர்க்கும் மற்றும் ரஷ்ய சமூகத்தின் ஆசிரியரின் பார்வையை வெளிப்படுத்தும் கருத்தியலாளர் சாட்ஸ்கியை "நிச்சயமாக நேர்மறையான" பாத்திரம் என்று அழைக்க முடியாது. சாட்ஸ்கியின் நடத்தை என்பது ஒரு குற்றம் சாட்டுபவர், நீதிபதி, தீர்ப்பாயம் ஆகியவற்றின் நடத்தை ஆகும், அவர் ஃபேமுசிட்டுகளின் ஒழுக்கம், வாழ்க்கை மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றை கடுமையாக தாக்குகிறார். ஆனால் ஆசிரியர் தனது நோக்கங்களைக் குறிப்பிடுகிறார் விசித்திரமான நடத்தை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சுதந்திர சிந்தனையாளர்களின் தூதராக மாஸ்கோவிற்கு வரவில்லை. சாட்ஸ்கியைப் பற்றிக் கொள்ளும் கோபம் ஒரு விசேஷத்தால் ஏற்படுகிறது உளவியல் நிலை: அவரது நடத்தை இரண்டு உணர்வுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - அன்பு மற்றும் பொறாமை. அவையே அவனது ஆர்வத்திற்கு முக்கிய காரணம். அதனால்தான், மன வலிமை இருந்தும், மயங்கிய சாட்ஸ்கி தனது உணர்வுகளை கட்டுப்படுத்தவில்லை, அது கட்டுப்பாட்டை மீறுகிறது, நியாயமாக செயல்பட முடியாது. ஒரு அறிவொளி மனிதனின் கோபம், தனது காதலியை இழந்த வலியுடன் இணைந்து, அவரை "ரெப்டிலோவ்ஸ் முன் மணிகளை வீசியது". சாட்ஸ்கியின் நடத்தை நகைச்சுவையானது, ஆனால் ஹீரோ தானே உண்மையான மன துன்பத்தை அனுபவிக்கிறார், "ஒரு மில்லியன் வேதனைகள்". சாட்ஸ்கி நகைச்சுவையான சூழ்நிலைகளில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு சோகமான பாத்திரம்.

Famusov மற்றும் Molchalin பாரம்பரிய நகைச்சுவை "வில்லன்கள்" அல்லது "முட்டாள்" போல் இல்லை. ஃபமுசோவ் ஒரு சோகமான நபர், ஏனென்றால் இறுதிக் காட்சியில் சோபியாவின் திருமணத்திற்கான அவரது திட்டங்கள் அனைத்தும் சரிந்தது மட்டுமல்லாமல், சமூகத்தில் அவரது "நல்ல பெயர்" என்ற நற்பெயரையும் இழக்க நேரிடும். ஃபமுசோவைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு உண்மையான பேரழிவு, எனவே, கடைசி செயலின் முடிவில், அவர் விரக்தியில் கூச்சலிடுகிறார்: "என் தலைவிதி இன்னும் வருந்தத்தக்கதா?" நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலையில் இருக்கும் மோல்சலின் நிலையும் சோகமானது: லிசாவால் வசீகரிக்கப்பட்ட அவர், சோபியாவின் அடக்கமான மற்றும் புகார் அற்ற அபிமானியாக நடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். அவளுடனான உறவு எரிச்சலையும் ஃபமுசோவின் கோபத்தையும் ஏற்படுத்தும் என்பதை மோல்சலின் புரிந்துகொள்கிறார். ஆனால் சோபியாவின் அன்பை நிராகரிப்பது ஆபத்தானது என்று மோல்கலின் நம்புகிறார்: மகளுக்கு ஃபமுசோவ் மீது செல்வாக்கு உள்ளது மற்றும் பழிவாங்கலாம், அவரது வாழ்க்கையை அழிக்கலாம். அவர் இரண்டு நெருப்புகளுக்கு இடையில் தன்னைக் கண்டார்: இறை அன்பு” மகள் மற்றும் தந்தையின் தவிர்க்க முடியாத “பிரபு கோபம்”.

"Griboedov உருவாக்கிய மக்கள் முழு வளர்ச்சியில் வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவர்கள், நிஜ வாழ்க்கையின் அடிப்பகுதியில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்டவர்கள்," விமர்சகர் AA Grigoriev வலியுறுத்தினார், "அவர்கள் நெற்றியில் எழுதப்பட்ட அவர்களின் நற்பண்புகள் மற்றும் தீமைகள் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் முத்திரை குத்தப்படுகிறார்கள். முக்கியமற்றது, பழிவாங்கும் கையை நிறைவேற்றுபவர்-கலைஞர் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டது.

கிளாசிக் நகைச்சுவைகளின் ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல், முக்கியமானது பாத்திரங்கள்"வோ ஃப்ரம் விட்" (சாட்ஸ்கி, மோல்சலின், ஃபமுசோவ்) பல சமூக பாத்திரங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, சாட்ஸ்கி ஒரு சுதந்திர சிந்தனையாளர் மட்டுமல்ல, ஒரு பிரதிநிதி இளைய தலைமுறை 1810கள் அவர் ஒரு காதலன் மற்றும் நில உரிமையாளர் ("அவருக்கு சுமார் முந்நூறு ஆன்மாக்கள்") மற்றும் ஒரு முன்னாள் இராணுவ வீரர் (ஒருமுறை சாட்ஸ்கி கோரிச்சுடன் அதே படைப்பிரிவில் பணியாற்றினார்). ஃபமுசோவ் மாஸ்கோ "ஏஸ்" மட்டுமல்ல, "சென்ற நூற்றாண்டின்" தூண்களில் ஒன்றாகும். மற்ற சமூகப் பாத்திரங்களிலும் நாம் அவரைப் பார்க்கிறோம்: ஒரு தந்தை தனது மகளை "குடியேற" முயற்சி செய்கிறார், மற்றும் ஒரு மாநில அதிகாரி "அரசு இடத்தில் மேலாளர்". மோல்சலின் "அவரது வீட்டில் வசிக்கும் ஃபமுசோவின் செயலாளர்" மற்றும் சாட்ஸ்கியின் "மகிழ்ச்சியான போட்டியாளர்" மட்டுமல்ல: அவர் சாட்ஸ்கியைப் போலவே இளைய தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர். ஆனால் அவரது உலகக் கண்ணோட்டம், இலட்சியங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவை சாட்ஸ்கியின் சித்தாந்தம் மற்றும் வாழ்க்கையுடன் பொதுவான எதுவும் இல்லை. அவர்கள் "அமைதியான" பெரும்பான்மையான பிரபுக்களின் இளைஞர்களின் சிறப்பியல்பு. ஒரு குறிக்கோளுக்காக எந்தவொரு சூழ்நிலையையும் எளிதில் மாற்றியமைப்பவர்களில் மோல்சலின் ஒருவர் - கார்ப்பரேட் ஏணியில் முடிந்தவரை உயரமாக ஏற.

கிளாசிக் நாடகவியலின் ஒரு முக்கியமான விதியை கிரிபோடோவ் புறக்கணிக்கிறார் - சதி நடவடிக்கையின் ஒற்றுமை: வோ ஃப்ரம் விட் இல் எந்த ஒரு நிகழ்வு மையம் இல்லை (இது இலக்கிய பழைய விசுவாசிகள் நகைச்சுவையின் "திட்டத்தின்" தெளிவற்ற தன்மையை நிந்திக்க காரணமாக அமைந்தது). இரண்டு மோதல்கள் மற்றும் அவை உணரப்படும் இரண்டு கதைக்களங்கள் (சாட்ஸ்கி - சோபியா மற்றும் சாட்ஸ்கி - ஃபேமஸ் சமூகம்) நாடக ஆசிரியருக்கு சமூகப் பிரச்சினைகளின் ஆழத்தையும் நுட்பமான உளவியலையும் கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்களை சித்தரிப்பதில் திறமையாக இணைக்க அனுமதித்தது.

வோ ஃப்ரம் விட் எழுதியவர் கிளாசிக்ஸின் கவிதைகளை அழிக்கும் பணியாக தன்னை அமைத்துக் கொள்ளவில்லை. அவரது அழகியல் நம்பிக்கை படைப்பு சுதந்திரம் ("நான் வாழ்கிறேன், அதனால் நான் சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் எழுதுகிறேன்"). நாடகத்தின் சில கலை வழிமுறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் பயன்பாடு நாடகத்தின் வேலையின் போது எழுந்த குறிப்பிட்ட படைப்பு சூழ்நிலைகளால் கட்டளையிடப்பட்டது, மற்றும் சுருக்கமான தத்துவார்த்த அனுமானங்களால் அல்ல. எனவே, கிளாசிக்ஸின் தேவைகள் அவரது சாத்தியக்கூறுகளை மட்டுப்படுத்திய சந்தர்ப்பங்களில், விரும்பிய கலை விளைவை அடைய அனுமதிக்காமல், அவர் அவற்றை உறுதியாக நிராகரித்தார். ஆனால் பெரும்பாலும் கிளாசிக் கவிதைகளின் கொள்கைகள் ஒரு கலை சிக்கலை திறம்பட தீர்ப்பதை சாத்தியமாக்கியது.

எடுத்துக்காட்டாக, கிளாசிக் நாடகத்தின் "ஒற்றுமை" பண்பு - இடத்தின் ஒற்றுமை (ஃபாமுசோவின் வீடு) மற்றும் நேரத்தின் ஒற்றுமை (அனைத்து நிகழ்வுகளும் ஒரு நாளுக்குள் நடக்கும்) ஆகியவை கவனிக்கப்படுகின்றன. அவை செறிவு, செயலின் "தடித்தல்" ஆகியவற்றை அடைய உதவுகின்றன. க்ரிபோடோவ் கிளாசிக் கவிதைகளின் சில தனிப்பட்ட நுட்பங்களைத் திறமையாகப் பயன்படுத்தினார்: பாரம்பரிய மேடைப் பாத்திரங்களில் கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பு (தோல்வியுற்ற ஹீரோ-காதலன், அவனது தந்திரமான போட்டியாளர், வேலைக்காரன் - அவரது எஜமானியின் நம்பிக்கைக்குரியவர், கேப்ரிசியோஸ் மற்றும் சற்றே விசித்திரமான கதாநாயகி, ஏமாற்றப்பட்ட தந்தை, நகைச்சுவையான வயதான பெண், வதந்திகள் போன்றவை. ..). இருப்பினும், இந்த பாத்திரங்கள் நகைச்சுவை "சிறப்பம்சமாக" மட்டுமே அவசியம், முக்கிய விஷயத்தை வலியுறுத்துகின்றன - கதாபாத்திரங்களின் தனித்துவம், அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் நிலைகளின் அசல் தன்மை.

நகைச்சுவையில், நிறைய "சூழ்நிலை நபர்கள்", "உருவங்கள்" (பழைய தியேட்டரில் அவர்கள் பின்னணியை உருவாக்கிய எபிசோடிக் கதாபாத்திரங்கள், முக்கிய கதாபாத்திரங்களுக்கு "நேரடி காட்சிகள்" என்று அழைத்தனர்). ஒரு விதியாக, அவர்களின் "பேசும்" குடும்பப்பெயர்கள் மற்றும் பெயர்களால் அவர்களின் தன்மை முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சில மையக் கதாபாத்திரங்களின் தோற்றம் அல்லது நிலையில் உள்ள முக்கிய அம்சத்தை வலியுறுத்தவும் அதே நுட்பம் பயன்படுத்தப்படுகிறது: ஃபமுசோவ் - அனைவருக்கும் தெரியும், அனைவரின் உதடுகளிலும் (லத்தீன் ஃபாமாவிலிருந்து - வதந்தி), ரெபெட்டிலோவ் - வேறொருவரின் (பிரெஞ்சு ரிப்பீட்டரிலிருந்து - மீண்டும்) , சோபியா - ஞானம் (பண்டைய கிரேக்க சோபியா), முதல் பதிப்பில் சாட்ஸ்கி சாட், அதாவது "ஒரு குழந்தையில் தங்குதல்", "ஆரம்பம்". ஸ்கலோசுப் என்ற அச்சுறுத்தும் குடும்பப்பெயர் "ஷிஃப்டர்" ("பல்-ஸ்கல்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து). Molchalin, Tugoukhovsky, Khlestova - இந்த பெயர்கள் தங்களை "பேச".

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக "Woe from Wit" இல் (மற்றும், மிக முக்கியமாக, நாடகத்தில்), முக்கிய அம்சங்கள்யதார்த்தமான கலை. ரியலிசம் எழுத்தாளரின் தனித்துவத்தை கொடிய "விதிகள்", "நிதிகள்" மற்றும் "மாநாடுகள்" ஆகியவற்றிலிருந்து விடுவிப்பது மட்டுமல்லாமல், பிற கலை அமைப்புகளின் அனுபவத்தையும் நம்பியுள்ளது.

எழுதுதல்

நாடக ஆசிரியர் பல ஆண்டுகளாக பணியாற்றிய நகைச்சுவையின் படைப்பு வரலாறு மிகவும் சிக்கலானது. ஒரு "மேடைக் கவிதை" பற்றிய யோசனை, கிரிபோடோவ் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட படைப்பின் வகையை வரையறுத்தது, 1810 களின் இரண்டாம் பாதியில் எழுந்தது. - 1816 இல் (S.N. Begichev படி) அல்லது 1818-1819 இல். (D.O. Bebutov இன் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி). வெளிப்படையாக, எழுத்தாளர் நகைச்சுவையின் உரையில் 1820 களின் முற்பகுதியில் மட்டுமே பணியாற்றத் தொடங்கினார். Woe from Wit இன் அசல் பதிப்பின் முதல் இரண்டு செயல்கள் 1822 இல் டிஃப்லிஸில் எழுதப்பட்டன. 1823 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலம் வரை, கிரிபோயோடோவ் தனது விடுமுறையின் போது மாஸ்கோவிற்கு வந்தடைந்த மாஸ்கோவில் அவற்றின் பணிகள் தொடர்ந்தன. புதிய மாஸ்கோ பதிவுகள் டிஃப்லிஸில் அரிதாகவே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட பல காட்சிகளை வெளிக்கொணர முடிந்தது. அப்போதுதான் சாட்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற மோனோலாக் "யார் நீதிபதிகள்?" எழுதப்பட்டது. "Woe from Wit" இன் அசல் பதிப்பின் மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது செயல்கள் 1823 கோடையில் S.N. பெகிசேவின் துலா தோட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், கிரிபோடோவ் நகைச்சுவையை முழுமையாகக் கருதவில்லை. மேலும் வேலையின் போது (1823 இன் பிற்பகுதியில் - 1824 இன் ஆரம்பம்), உரை மட்டும் மாறவில்லை - கதாநாயகனின் குடும்பப்பெயர் ஓரளவு மாறியது: அவர் சாட்ஸ்கி ஆனார் (முன்பு அவரது குடும்பப்பெயர் சாட்ஸ்கி), நகைச்சுவை, "வோ டு தி விட்", அதன் இறுதிப் பெயரைப் பெற்றது.

ஜூன் 1824 இல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்து, கிரிபோடோவ் அசல் பதிப்பின் குறிப்பிடத்தக்க ஸ்டைலிஸ்டிக் திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், முதல் செயலின் ஒரு பகுதியை மாற்றினார் (சோபியாவின் கனவு, சோபியா மற்றும் லிசாவின் உரையாடல், சாட்ஸ்கியின் மோனோலாக்), மற்றும் இறுதிச் செயலில், லிசாவுடன் மோல்சலின் உரையாடும் காட்சி தோன்றியது. இறுதிப் பதிப்பு 1824 இலையுதிர்காலத்தில் நிறைவடைந்தது. அதன் பிறகு, நகைச்சுவை வெளிவரும் என்ற நம்பிக்கையில், Griboyedov அதன் பட்டியல்களின் தோற்றத்தையும் விநியோகத்தையும் ஊக்குவித்தார். அவற்றில் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமானது ஜென்ட்ரோவ் பட்டியல், “கிரிபோயோடோவின் கையால் சரி செய்யப்பட்டது” (ஏஏ ஜான்டருக்கு சொந்தமானது), மற்றும் பல்காரின்ஸ்கி - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு 1828 இல் கிரிபோயெடோவ் FV பல்கேரினுக்கு விட்டுச்சென்ற நகைச்சுவையின் கவனமாக திருத்தப்பட்ட எழுத்தரின் நகல். . இந்த பட்டியலின் தலைப்புப் பக்கத்தில், நாடக ஆசிரியர் கல்வெட்டை உருவாக்கினார்: "என் வருத்தத்தை நான் பல்கேரினிடம் ஒப்படைக்கிறேன் ...". ஒரு ஆர்வமுள்ள மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க பத்திரிகையாளர் நாடகத்தை வெளியிட முடியும் என்று அவர் நம்பினார்.

1824 கோடையில் இருந்து, Griboyedov ஒரு நகைச்சுவை அச்சிட முயற்சி. முதல் மற்றும் மூன்றாவது செயல்களின் பகுதிகள் முதலில் டிசம்பர் 1824 இல் பஞ்சாங்கம் "ரஷியன் தாலியா" இல் வெளிவந்தன, மேலும் உரை "மென்மையாக்கப்பட்டது" மற்றும் தணிக்கை மூலம் குறைக்கப்பட்டது. அச்சிடுவதற்கு "சௌகரியமற்றது", கதாபாத்திரங்களின் மிகவும் கடுமையான அறிக்கைகள் முகமற்ற மற்றும் "பாதிப்பில்லாதவை" என மாற்றப்பட்டன. எனவே, ஆசிரியரின் “விஞ்ஞானக் குழுவுக்கு”, “குடியேறிய விஞ்ஞானிகளில்” என்பதற்குப் பதிலாக, மோல்சலின் “திட்டவியல்” கருத்து “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒருவர் மற்றவர்களைச் சார்ந்து இருக்க வேண்டும்” என்ற வார்த்தைகளால் மாற்றப்பட்டது “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒருவர் மற்றவர்களை மனதில் கொள்ள வேண்டும். ”. "அரச நபர்" மற்றும் "ஆட்சிகள்" பற்றிய குறிப்பு தணிக்கையாளர்களுக்கு பிடிக்கவில்லை. கையால் எழுதப்பட்ட பிரதிகள் மூலம் நன்கு அறியப்பட்ட நகைச்சுவையிலிருந்து சில பகுதிகள் வெளியிடப்பட்டது, இலக்கிய சூழலில் பல எதிர்வினைகளை ஏற்படுத்தியது. "அவரது கையால் எழுதப்பட்ட நகைச்சுவை: வோ ஃப்ரம் விட்," புஷ்கின் நினைவு கூர்ந்தார், "ஒரு விவரிக்க முடியாத விளைவை உருவாக்கியது மற்றும் திடீரென்று அவரை எங்கள் முதல் கவிஞர்களுடன் சேர்த்தது."

"Woe from Wit" இன் முழு உரையும் ஆசிரியரின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்படவில்லை. நகைச்சுவையின் முதல் பதிப்பு 1831 இல் Revel இல் ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பில் வெளிவந்தது. ரஷ்ய பதிப்பு, தணிக்கை செய்யப்பட்ட திருத்தங்கள் மற்றும் வெட்டுக்களுடன், 1833 இல் மாஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்டது. 1830களின் தணிக்கை செய்யப்படாத இரண்டு பதிப்புகளும் அறியப்படுகின்றன. (ரெஜிமென்ட் பிரிண்டிங் ஹவுஸில் அச்சிடப்பட்டது). முதன்முறையாக, முழு நாடகமும் ரஷ்யாவில் 1862 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. "Woe from Wit" இன் அறிவியல் பதிப்பு 1913 இல் பிரபல ஆராய்ச்சியாளர் N.K. பிக்சனோவ் என்பவரால் கிரிபோயோடோவின் கல்வி முழுமையான படைப்புகளின் இரண்டாவது தொகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

நகைச்சுவை நாடக தயாரிப்புகளின் தலைவிதி குறைவான கடினமாக இல்லை. நீண்ட காலமாக, தியேட்டர் தணிக்கை அதை முழுமையாக அரங்கேற்ற அனுமதிக்கவில்லை. 1825 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ஒரு நாடகப் பள்ளியின் மேடையில் "வோ ஃப்ரம் விட்" அரங்கேற்ற முதல் முயற்சி தோல்வியில் முடிந்தது: நாடகம் தணிக்கையாளர்களால் அங்கீகரிக்கப்படாததால், நாடகம் தடைசெய்யப்பட்டது. முதன்முறையாக, நகைச்சுவை 1827 இல் எரிவனில், அமெச்சூர் நடிகர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது - காகசியன் கார்ப்ஸின் அதிகாரிகள் (ஆசிரியர் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டார்). 1831 ஆம் ஆண்டில், ஏராளமான தணிக்கை செய்யப்பட்ட குறிப்புகளுடன், வோ ஃப்ரம் விட் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோவில் அரங்கேற்றப்பட்டது. நகைச்சுவை நாடக நிகழ்ச்சிகள் மீதான தணிக்கை கட்டுப்பாடுகள் 1860 களில் மட்டுமே செயல்படுவதை நிறுத்தியது.

நாடகத்தின் விமர்சன விளக்கங்களின் வரலாறு அதன் சமூக மற்றும் தத்துவப் பிரச்சனைகளின் சிக்கலான தன்மையையும் ஆழத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது, இது நகைச்சுவையின் தலைப்பிலேயே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "Woe from Wit". மனம் மற்றும் முட்டாள்தனம், பைத்தியக்காரத்தனம் மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனம், போலித்தனம் மற்றும் பாசாங்குத்தனம், பாசாங்கு மற்றும் பாசாங்குத்தனம் போன்ற பல்வேறு அன்றாட, சமூக மற்றும் உளவியல் விஷயங்களில் கிரிபோடோவ் முன்வைத்து தீர்க்கிறார். முக்கியமாக, சிறிய, எபிசோடிக் மற்றும் மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் உட்பட அனைத்து நகைச்சுவைப் பாத்திரங்களும், மனம் மற்றும் பல்வேறு வகையான முட்டாள்தனம் மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனம் பற்றிய அணுகுமுறைகள் பற்றிய விவாதங்களுக்குள் ஈர்க்கப்படுகின்றன. நகைச்சுவை பற்றிய பல்வேறு கருத்துக்கள் உடனடியாக குவிந்த முக்கிய நபர், புத்திசாலி "பைத்தியக்காரன்" சாட்ஸ்கி ஆவார். ஆசிரியரின் நோக்கம், சிக்கல்கள் மற்றும் நகைச்சுவையின் கலை அம்சங்கள் பற்றிய பொதுவான மதிப்பீடு அவரது பாத்திரம் மற்றும் நடத்தை, மற்ற கதாபாத்திரங்களுடனான உறவுகளின் விளக்கம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.

மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சில விமர்சன தீர்ப்புகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளை மட்டும் கருத்தில் கொள்வோம்.

ஆரம்பத்தில் இருந்தே, நகைச்சுவைக்கு எந்த வகையிலும் ஒருமனதாக ஒப்புதல் இல்லை. கன்சர்வேடிவ்கள் கிரிபோடோவ் நையாண்டி நிறங்களை தடிமனாக்குவதாக குற்றம் சாட்டினர், இது அவர்களின் கருத்துப்படி, ஆசிரியரின் "சண்டையிடும் தேசபக்தியின்" விளைவாகும், மேலும் அவர்கள் சாட்ஸ்கியில் ஒரு புத்திசாலித்தனமான "பைத்தியம்", "ஃபிகாரோ-கிரிபோடோவ்" வாழ்க்கைத் தத்துவத்தின் உருவகத்தைக் கண்டனர். Griboyedov உடன் மிகவும் நட்பாக இருந்த சில சமகாலத்தவர்கள் Woe from Wit இல் பல பிழைகளைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, நாடக ஆசிரியரான PA Katenin இன் நீண்டகால நண்பரும் இணை ஆசிரியருமான PA Katenin, அவரது தனிப்பட்ட கடிதம் ஒன்றில், நகைச்சுவை பற்றிய பின்வரும் மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தார்: "நிச்சயமாக அதில் ஒரு மனதின் அறை உள்ளது, ஆனால் திட்டம், என் கருத்துப்படி, போதுமானதாக இல்லை, மேலும் முக்கிய கதாபாத்திரம் குழப்பமடைந்து கீழே தள்ளப்பட்டது (மான்க்யூ); பாணி பெரும்பாலும் வசீகரமானது, ஆனால் எழுத்தாளர் தனது சுதந்திரத்தில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறார். விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, கிளாசிக்கல் நாடகவியலின் விதிகளிலிருந்து விலகல்களால் கோபமடைந்தது, "உயர்ந்த" நகைச்சுவைக்கு பொதுவான "நல்ல அலெக்ஸாண்டிரியன் வசனங்களை" இலவச ஐயாம்பிக் மூலம் மாற்றுவது உட்பட, கிரிபோயோடோவின் "பேண்டஸ்மகோரியா நாடகம் அல்ல: நல்ல நடிகர்கள் இந்த பாத்திரங்களை எடுக்க மாட்டார்கள், மேலும் கெட்டவர்கள் அவர்களைக் கெடுப்பார்கள்."

ஜனவரி 1825 இல் எழுதப்பட்ட கேட்டனின் வெளிப்படுத்திய விமர்சனத் தீர்ப்புகளுக்கு Griboyedov இன் பதில் "Woe from Wit" க்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தன்னியக்க விளக்கமாக அமைந்தது. இது ஒரு ஆற்றல்மிக்க "விமர்சன எதிர்ப்பு" மட்டுமல்ல, நகைச்சுவை பற்றிய ஆசிரியரின் பார்வையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது (நாடகத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்), ஆனால் "கோட்பாட்டாளர்களை மகிழ்விக்க மறுக்கும் ஒரு புதுமையான நாடக ஆசிரியரின் அழகியல் அறிக்கையாகும், அதாவது. முட்டாள்தனமான காரியங்களைச் செய்யுங்கள்", "பள்ளித் தேவைகள், நிபந்தனைகள், பழக்கவழக்கங்கள், பாட்டியின் புனைவுகள் ஆகியவற்றைப் பூர்த்தி செய்ய".

நகைச்சுவையின் "திட்டம்" அபூரணமானது, அதாவது அதன் சதி மற்றும் அமைப்பு பற்றிய கேடனின் கருத்துக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கிரிபோடோவ் எழுதினார்: "திட்டத்தில் முக்கிய பிழையை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்: இது எளிமையானது மற்றும் நோக்கத்தில் தெளிவானது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. மற்றும் மரணதண்டனை; அந்தப் பெண் முட்டாள் அல்ல, புத்திசாலியை விட முட்டாளையே விரும்புகிறாள் (நம்முடைய பாவிகளுக்கு சாதாரண மனம் இருப்பதால் அல்ல! என் நகைச்சுவையில் விவேகமுள்ள ஒருவருக்கு 25 முட்டாள்கள் இருக்கிறார்கள்); மற்றும் இந்த மனிதன், நிச்சயமாக, அவரைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்துடன் முரண்படுகிறான், யாரும் அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, யாரும் அவரை மன்னிக்க விரும்பவில்லை, அவர் ஏன் மற்றவர்களை விட சற்று உயர்ந்தவர் ... "காட்சிகள் தன்னிச்சையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன." சிறிய மற்றும் முக்கியமான அனைத்து நிகழ்வுகளின் தன்மையைப் போலவே: திடீரென்று, அது ஆர்வத்தை ஈர்க்கிறது.

Griboyedov ஹீரோக்களை சித்தரிக்கும் கொள்கைகளை பாதுகாக்கிறார். "கதாப்பாத்திரங்கள் உருவப்படம்" என்ற கேடனின் கருத்தை அவர் ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் இது ஒரு பிழை அல்ல, ஆனால் அவரது நகைச்சுவையின் முக்கிய நன்மை என்று அவர் கருதுகிறார். அவரது பார்வையில், மக்களின் தோற்றத்தில் உண்மையான விகிதாச்சாரத்தை சிதைக்கும் நையாண்டி படங்கள்-கேலிச்சித்திரங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. "ஆம்! நான், மோலியரின் திறமை என்னிடம் இல்லையென்றால், குறைந்தபட்சம் நான் அவரை விட நேர்மையானவன்; உருவப்படங்கள் மற்றும் உருவப்படங்கள் மட்டுமே நகைச்சுவை மற்றும் சோகத்தின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் அவை பல நபர்களுக்கு பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, மற்றவை முழு மனித இனத்திற்கும் பொதுவானவை, ஒவ்வொரு நபரும் தனது இரு கால் தோழர்களை ஒத்திருப்பதால். நான் கேலிச்சித்திரங்களை வெறுக்கிறேன், என் படத்தில் நீங்கள் ஒன்றைக் கூட காண மாட்டீர்கள். இதோ என் கவிதை...

புஷ்கின் நாடகத்தைப் பற்றிய தனது கருத்தையும் வெளிப்படுத்தினார் (Woe ஃப்ரம் விட் பட்டியல் I.I. Pushchin ஆல் Mikhailovskoye க்கு கொண்டு வரப்பட்டது). ஜனவரி 1825 இல் P.A. Vyazemsky மற்றும் A. A. Bestuzhev ஆகியோருக்கு எழுதிய கடிதங்களில், நாடக ஆசிரியர் "கதாப்பாத்திரங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களின் கூர்மையான படம்" ஆகியவற்றில் வெற்றி பெற்றதாகக் குறிப்பிட்டார். அவர்களின் சித்தரிப்பில், புஷ்கினின் கூற்றுப்படி, கிரிபோடோவின் "காமிக் மேதை" தன்னை வெளிப்படுத்தினார். கவிஞர் சாட்ஸ்கிக்கு விமர்சன ரீதியாக பதிலளித்தார். அவரது விளக்கத்தில், இது ஒரு சாதாரண ஹீரோ-பகுத்தறிவாளர், ஒரே "புத்திசாலித்தனமான பாத்திரத்தின்" கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார் - ஆசிரியரே: "... சாட்ஸ்கி என்றால் என்ன? மிகவும் புத்திசாலித்தனமான நபருடன் (அதாவது கிரிபோடோவ் உடன்) சிறிது நேரம் செலவழித்த ஒரு தீவிரமான, உன்னதமான மற்றும் அன்பான தோழர், அவருடைய எண்ணங்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் நையாண்டி கருத்துக்களால் ஊட்டப்பட்டார். அவர் சொல்வதெல்லாம் மிகவும் புத்திசாலி. ஆனால் இதையெல்லாம் யாரிடம் சொல்வது? ஃபமுசோவ்? பஃபர்? மாஸ்கோ பாட்டிகளுக்கு பந்தில்? மோல்சலின்? இது மன்னிக்க முடியாதது. ஒரு புத்திசாலித்தனமான நபரின் முதல் அறிகுறி, நீங்கள் யாருடன் பழகுகிறீர்கள் என்பதை ஒரு பார்வையில் தெரிந்துகொள்வது, மற்றும் ரெபெட்டிலோவ் போன்றவர்களுக்கு முன்னால் முத்துக்களை வீசக்கூடாது. சாட்ஸ்கியின் நடத்தையின் முரண்பாடான, சீரற்ற தன்மை, அவரது நிலைப்பாட்டின் சோகமான தன்மை ஆகியவற்றை புஷ்கின் மிகவும் துல்லியமாக கவனித்தார்.

1840 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், V. G. பெலின்ஸ்கி, புஷ்கினைப் போலவே, "Woe from Wit" பற்றிய ஒரு கட்டுரையில், சாட்ஸ்கியை ஒரு நடைமுறை மனப்பான்மையை மறுத்து, அவரை "புதிய டான் குயிக்சோட்" என்று அழைத்தார். விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, நகைச்சுவையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் முற்றிலும் அபத்தமான உருவம், ஒரு அப்பாவியாக கனவு காண்பவர், "குதிரை மீது ஒரு குச்சியில் ஒரு பையன், அவர் ஒரு குதிரையில் அமர்ந்திருப்பதாக கற்பனை செய்கிறார்." இருப்பினும், பெலின்ஸ்கி விரைவில் சாட்ஸ்கி மற்றும் நகைச்சுவை பற்றிய எதிர்மறையான மதிப்பீட்டை சரிசெய்து, ஒரு தனிப்பட்ட கடிதத்தில் "Woe from Wit" என்பது "மிக உன்னதமான, மனிதநேயமிக்க படைப்பு, மோசமான இன யதார்த்தத்திற்கு எதிரான ஒரு ஆற்றல்மிக்க (இன்னும் முதல்) எதிர்ப்பு" என்று வலியுறுத்தினார். "ஒரு கலைக் கண்ணோட்டத்தில்" முந்தைய கண்டனம் ரத்து செய்யப்படவில்லை, ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட அணுகுமுறையால் மட்டுமே மாற்றப்பட்டது: சாட்ஸ்கியின் படத்தின் உண்மையான சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம் என்று விமர்சகர் கருதவில்லை, ஆனால் நகைச்சுவையை மதிப்பீடு செய்தார். அவரது எதிர்ப்பின் சமூக மற்றும் தார்மீக முக்கியத்துவத்தின் நிலைப்பாடு.

1860 களின் விமர்சகர்கள் மற்றும் விளம்பரதாரர்கள் சாட்ஸ்கியின் ஆசிரியரின் விளக்கத்திலிருந்து இன்னும் மேலே சென்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஏ.ஐ. ஹெர்சன் சாட்ஸ்கியில் கிரிபோடோவின் "பின்தங்கிய சிந்தனையின்" உருவகத்தைக் கண்டார், நகைச்சுவை ஹீரோவை ஒரு அரசியல் உருவகமாக விளக்கினார். "... இது ஒரு டிசம்பிரிஸ்ட், இது பீட்டர் I இன் சகாப்தத்தை முடித்து, குறைந்தபட்சம் அடிவானத்தில், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தைப் பார்க்க முயற்சிக்கும் ஒரு மனிதர் ...". விமர்சகரான ஏஏ கிரிகோரியேவைப் பொறுத்தவரை, சாட்ஸ்கி "நம்முடைய ஒரே ஹீரோ, அதாவது, விதியும் ஆர்வமும் அவரைத் தூக்கி எறிந்த சூழலில் நேர்மறையாகப் போராடும் ஒரே ஒருவர்", எனவே முழு நாடகமும் "உயர்" நகைச்சுவையிலிருந்து அவரது விமர்சன விளக்கத்தில் மாறியது. "உயர்ந்த" சோகம் (கட்டுரையைப் பார்க்கவும் "பழைய விஷயத்தின் புதிய பதிப்பில். "Woe from Wit." செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 1862"). இந்த தீர்ப்புகளில், சாட்ஸ்கியின் தோற்றம் மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது, இது மிகவும் பொதுவான முறையில் மட்டுமல்ல, ஒருதலைப்பட்சமாகவும் விளக்கப்படுகிறது.

I.A. Goncharov அலெக்ஸாண்ட்ரின்ஸ்கி தியேட்டரில் "Woe from Wit" தயாரிப்பிற்கு பதிலளித்தார் (1871) விமர்சன ஆய்வு "A Million of Toorments" ("Bulletin of Europe", 1872, No. 3 இதழில் வெளியிடப்பட்டது). நகைச்சுவையின் மிக நுண்ணறிவு பகுப்பாய்வுகளில் இதுவும் ஒன்று. கோன்சரோவ் தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் ஆழமான பண்புகளை வழங்கினார், நாடக ஆசிரியரான கிரிபோயோடோவின் திறமையைப் பாராட்டினார், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் வோ ஃப்ரம் விட் என்ற சிறப்பு நிலையைப் பற்றி எழுதினார். ஆனால், ஒருவேளை, கோன்சரோவின் கல்வியின் மிக முக்கியமான நன்மை, நகைச்சுவையில் பொதிந்துள்ள ஆசிரியரின் கருத்துக்கு கவனமாக அணுகுமுறை ஆகும். சாட்ஸ்கி மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்களின் நடத்தையின் உளவியல் உந்துதலைக் கவனமாகக் கருத்தில் கொண்டு, நாடகத்தின் ஒருதலைப்பட்ச சமூகவியல் மற்றும் கருத்தியல் விளக்கத்தை எழுத்தாளர் கைவிட்டார். "சாட்ஸ்கியின் ஒவ்வொரு அடியும், நாடகத்தின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் சோபியாவுக்கான அவரது உணர்வுகளின் நாடகத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவளுடைய செயல்களில் ஒருவித பொய்யால் எரிச்சல் அடைந்தது, அவர் இறுதிவரை அவிழ்க்க போராடுகிறார்" என்று கோஞ்சரோவ் குறிப்பாக வலியுறுத்தினார். உண்மையில், காதல் விவகாரத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் (கடெனினுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கிரிபோடோவ் அதன் முக்கியத்துவத்தை குறிப்பிட்டார்), நிராகரிக்கப்பட்ட காதலன் மற்றும் தனிமையான உண்மை காதலனின் "புத்தியின் துயரம்", சாட்ஸ்கியின் சோகமான மற்றும் நகைச்சுவையான தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. அதே நேரத்தில் படம்.

நகைச்சுவையின் முக்கிய அம்சம் இரண்டு சதி-உருவாக்கும் மோதல்களின் தொடர்பு: ஒரு காதல் மோதல், இதில் முக்கிய பங்கேற்பாளர்கள் சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியா, மற்றும் ஒரு சமூக-சித்தாந்த மோதல், இதில் ஃபமுசோவின் வீட்டில் கூடியிருந்த பழமைவாதிகளுடன் சாட்ஸ்கி மோதுகிறார். சிக்கல்களின் பார்வையில், முன்புறத்தில் சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமுசோவ்ஸ்கி சமூகத்திற்கும் இடையிலான மோதல் உள்ளது, ஆனால் சதி நடவடிக்கையின் வளர்ச்சியில், பாரம்பரிய காதல் மோதல் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது சோபியாவை சந்திப்பதற்காக துல்லியமாக இருந்தது. சாட்ஸ்கி மாஸ்கோவிற்கு அவ்வளவு அவசரமாக இருந்தார். இரண்டு மோதல்களும் - காதல் மற்றும் சமூக-சித்தாந்தம் - ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்து வலுப்படுத்துகின்றன. உலகக் கண்ணோட்டம், கதாபாத்திரங்கள், உளவியல் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவை சமமாக அவசியம்.

இரண்டு மோதல்களும் இணையாக உருவாகின்றன. காதல் மோதலின் வளர்ச்சியின் நிலைகள் - சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியா இடையேயான உரையாடல்கள். ஹீரோ சோபியாவை வெளிப்படையாக அழைக்கும் முயற்சியில் விடாமுயற்சியுடன் இருக்கிறார், மேலும் அவள் ஏன் அவரை நோக்கி மிகவும் குளிர்ந்தாள் என்பதைக் கண்டறியவும், அவர் தேர்ந்தெடுத்தவர். ஃபேமுஸ் சமுதாயத்துடனான சாட்ஸ்கியின் மோதலில் பல தனிப்பட்ட மோதல்கள் உள்ளன: ஃபமுசோவ், ஸ்கலோசுப், சைலண்ட் மற்றும் மாஸ்கோ சமூகத்தின் பிற பிரதிநிதிகளுடன் சாட்ஸ்கியின் வாய்மொழி "டூயல்கள்". "Woe from Wit" இல் உள்ள தனிப்பட்ட மோதல்கள் உண்மையில் பல இரண்டாம் நிலை கதாபாத்திரங்களை மேடையில் கசிந்து, கருத்துக்கள் அல்லது செயல்களில் வாழ்க்கையில் தங்கள் நிலையை வெளிப்படுத்த கட்டாயப்படுத்துகின்றன. Griboyedov ஒரு பரந்த "ஒழுக்கத்தின் படம்" மட்டும் உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அனைத்து பக்கங்களிலும் இருந்து சாட்ஸ்கியை சுற்றி இருக்கும் மக்களின் உளவியல் மற்றும் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளையும் காட்டுகிறார்.

நகைச்சுவையில் செயல் வளர்ச்சியின் வேகம் மின்னல் வேகமானது. கண்கவர் தினசரி "மைக்ரோபிளாட்கள்" உருவாகும் பல நிகழ்வுகள் வாசகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் கடந்து செல்கின்றன. மேடையில் நடப்பது சிரிப்பை வரவழைக்கும் அதே சமயம் அப்போதைய சமூகத்தின் முரண்பாடுகள் மற்றும் உலகளாவிய பிரச்சனைகள் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது. சாட்ஸ்கி மற்றும் பிற நடிகர்களின் (ஃபாமுசோவ், மோல்கலின், ரெபெட்டிலோவ்) நீண்ட, ஆனால் மிக முக்கியமான மோனோலாக்குகள் - "நிரல்கள்" மூலம் செயலின் வளர்ச்சி ஓரளவு குறைக்கப்படுகிறது: அவை கருத்தியல் மோதலை அதிகப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், சமூகத்தின் முக்கிய வழிமுறையாகும். மற்றும் போரிடும் கட்சிகளின் தார்மீக-உளவியல் தன்மை. நீண்ட, ஆனால் மிக முக்கியமான மோனோலாக்ஸ் - சாட்ஸ்கி மற்றும் பிற நடிகர்களின் "நிரல்கள்" (Famusov, Molchalin, Repetilov): அவை கருத்தியல் மோதலை அதிகப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், போரிடும் கட்சிகளின் சமூக மற்றும் தார்மீக-உளவியல் பண்புகளின் முக்கிய வழிமுறையாகும்.

"Woe from Wit" இன் உச்சக்கட்டம் Griboedov இன் குறிப்பிடத்தக்க நாடகத் திறமைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சமூக-சித்தாந்த சதித்திட்டத்தின் உச்சக்கட்டத்தின் மையத்தில் (சமூகம் சாட்ஸ்கியை பைத்தியம் என்று அறிவிக்கிறது; டி. III, யாவ்ல். 14-21) ஒரு வதந்தி, அதற்கான காரணத்தை சோபியா தனது "ஒதுக்கி" என்ற கருத்துடன் கூறினார்: "அவர் அவரது மனதை விட்டு வெளியேறியது." கோபமடைந்த சோபியா இந்த கருத்தை தற்செயலாக வீசினார், அதாவது சாட்ஸ்கி அன்பால் "பைத்தியம் பிடித்தார்" மற்றும் அவளால் தாங்க முடியாதவராக ஆனார். எழுத்தாளர் அர்த்தங்களின் விளையாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்: சோபியாவின் உணர்ச்சி வெடிப்பை மதச்சார்பற்ற கிசுகிசு திரு. என். கேட்டு அதை உண்மையில் புரிந்து கொண்டார். மோல்சலின் கேலி செய்ததற்காக சாட்ஸ்கியைப் பழிவாங்க சோபியா இந்த தவறான புரிதலைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடிவு செய்தார். சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றிய வதந்திகளின் ஆதாரமாக, கதாநாயகி தனக்கும் தனது முன்னாள் காதலனுக்கும் இடையே "பாலங்களை எரித்தார்".

இவ்வாறு, காதல் கதையின் உச்சக்கட்டம் சமூக-சித்தாந்த சதியின் உச்சக்கட்டத்தை தூண்டுகிறது. இதற்கு நன்றி, நாடகத்தின் வெளித்தோற்றத்தில் சுதந்திரமான கதைக்களங்கள் இரண்டும் ஒரு பொதுவான க்ளைமாக்ஸில் வெட்டுகின்றன - ஒரு நீண்ட காட்சி, இதன் விளைவாக சாட்ஸ்கி பைத்தியம் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், "தற்போதைய நூற்றாண்டை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும், "கடந்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை விழுமியங்களை பிடிவாதமாகப் பற்றிக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கும், கவரப்பட்ட சாட்ஸ்கியின் வருகை அவருக்கு இடையே அடிப்படை மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். ”, எனவே “பைத்தியக்காரன்” காதலன் மீதான சோபியாவின் எரிச்சலும் கோபமும் சமூகத்தை சாட்ஸ்கியிலிருந்து முற்றிலும் கருத்தியல் விலகலுக்கு இட்டுச் சென்றது. பொது வாழ்க்கைஅதன் பின்னால் என்ன இருக்கிறது. உண்மையில், எந்தவொரு கருத்து வேறுபாடும், சாட்ஸ்கி மற்றும் அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் மேடைக்கு வெளியே "பொதுக் கருத்து" நிர்ணயித்தபடி வாழ விரும்பாதது "பைத்தியம்" என்று அறிவிக்கப்பட்டது.

கடைசியாக புதிருக்கு இதோ தீர்வு!
இதோ நான் யாருக்கு நன்கொடை!

ஃபேமஸ் சமுதாயத்துடனான சாட்ஸ்கியின் மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்ட கதைக்களத்தின் கண்டனம், "துன்புபடுத்துபவர்களின் கூட்டத்திற்கு" எதிராக சாட்ஸ்கியின் கடைசி மோனோலாக் ஆகும். சாட்ஸ்கி சோபியாவுடனும், ஃபமுசோவுடனும் மற்றும் முழு மாஸ்கோ சமுதாயத்துடனும் தனது இறுதி முறிவை அறிவிக்கிறார் (d. IV, yavl. 14): "மாஸ்கோவிலிருந்து வெளியேறு! நான் இனி இங்கு வரமாட்டேன்."

நகைச்சுவையில் கதாபாத்திரங்களின் அமைப்பில், இரண்டு கதைக்களங்களையும் இணைக்கும் சாட்ஸ்கி ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். எவ்வாறாயினும், ஹீரோவுக்கு, ஒரு சமூக-சித்தாந்தம் அல்ல, ஆனால் ஒரு காதல் மோதல் மிக முக்கியமானது என்பதை நாங்கள் வலியுறுத்துகிறோம். அவர் எந்த வகையான சமூகத்தில் விழுந்தார் என்பதை சாட்ஸ்கி சரியாக புரிந்துகொள்கிறார், அவருக்கு ஃபமுசோவ் மற்றும் "அனைத்து மாஸ்கோ" பற்றி மாயைகள் இல்லை. சாட்ஸ்கியின் புயலான குற்றச்சாட்டுக்குக் காரணம் அரசியல் அல்லது கல்வி சார்ந்தது அல்ல, உளவியல் சார்ந்தது. அவரது உணர்ச்சிமிக்க மோனோலாக்ஸ் மற்றும் நன்கு நோக்கமாகக் கொண்ட காஸ்டிக் கருத்துகளின் ஆதாரம் காதல் அனுபவங்கள், "இதயத்தின் பொறுமையின்மை", இது அவரது பங்கேற்புடன் முதல் முதல் கடைசி காட்சி வரை உணரப்படுகிறது. நிச்சயமாக, ஒரு நேர்மையான, உணர்ச்சிவசப்பட்ட, திறந்த சாட்ஸ்கி தனக்கு அந்நியமானவர்களுடன் மோத முடியாது. அவர் தனது மதிப்பீடுகளையும் உணர்வுகளையும் மறைக்க முடியாது, குறிப்பாக அவர் ஃபாமுசோவ், மோல்சலின் மற்றும் ஸ்கலோசுப் ஆகியோரால் வெளிப்படையாகத் தூண்டப்பட்டால், ஆனால் சாட்ஸ்கியின் சொற்பொழிவின் ஓட்டத்தை உண்மையில் தடுக்க முடியாதபடி அனைத்து “வாசல்களையும்” திறக்கும் அன்புதான் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். .

சாட்ஸ்கி சோபியாவைப் பார்க்கவும், அவளுடைய முன்னாள் காதலை உறுதிப்படுத்தவும், அநேகமாக திருமணம் செய்து கொள்ளவும் மாஸ்கோவிற்கு வந்தார். அவர் காதல் மோகத்தால் இயக்கப்படுகிறார். சாட்ஸ்கியின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் "பேச்சுத்திறன்" ஆரம்பத்தில் அவரது காதலியைச் சந்தித்த மகிழ்ச்சியால் ஏற்படுகிறது, ஆனால், எதிர்பார்ப்புகளுக்கு மாறாக, சோபியா அவரை மிகவும் குளிராகச் சந்திக்கிறார்: ஹீரோ அந்நியப்படுதல் மற்றும் மோசமாக மறைக்கப்பட்ட எரிச்சலின் வெற்றுச் சுவரைக் காண்கிறார். முன்னாள் காதலி, சாட்ஸ்கி தொடும் மென்மையுடன் நினைவு கூர்ந்தார், அவருக்கு முற்றிலும் மாறிவிட்டது. வழக்கமான நகைச்சுவைகள் மற்றும் எபிகிராம்களின் உதவியுடன், அவர் அவளுடன் ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார், மாஸ்கோ அறிமுகமானவர்களை "வரிசைப்படுத்துகிறார்", ஆனால் அவரது புத்திசாலித்தனம் சோபியாவை மட்டுமே எரிச்சலூட்டுகிறது - அவள் அவனுக்கு முட்டுக்கட்டைகளுடன் பதிலளிக்கிறாள். காதலியின் விசித்திரமான நடத்தை சாட்ஸ்கியின் பொறாமை சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது: "உண்மையில் இங்கே ஒரு மணமகன் இருக்கிறாரா?"

புத்திசாலி மற்றும் மக்களுக்கு உணர்திறன் கொண்ட சாட்ஸ்கியின் செயல்களும் வார்த்தைகளும் சீரற்றதாகவும், நியாயமற்றதாகவும் தெரிகிறது: அவர் தெளிவாக "மனமும் இதயமும் இசையவில்லை". சோபியா தன்னை காதலிக்கவில்லை என்பதை உணர்ந்து, அவர் இதை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை, மேலும் அவரை நோக்கி குளிர்ந்த தனது காதலியின் உண்மையான "முற்றுகையை" மேற்கொள்கிறார். காதல் உணர்வு மற்றும் சோபியாவின் புதிய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் யார் என்பதைக் கண்டறியும் ஆசை அவரை ஃபாமுசோவின் வீட்டில் வைத்திருக்கிறது: “நான் அவளுக்காகக் காத்திருந்து ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை கட்டாயப்படுத்துவேன்: / இறுதியாக அவளுக்கு யார் இனிமையானவர்? மோல்சலின்! ஸ்கலோசுப்!

ஃபமுசோவின் வீட்டில் இரவு காட்சி முழு உண்மையையும் சாட்ஸ்கிக்கு வெளிப்படுத்தியது, அவர் "தெளிவாகிவிட்டார்." ஆனால் இப்போது அவர் மறுமுனைக்குச் செல்கிறார்: அவரது காதல் குருட்டுத்தன்மைக்காக சோபியாவை மன்னிக்க முடியாது, "அவரை நம்பிக்கையுடன் கவர்ந்ததற்காக" அவர் அவளை நிந்திக்கிறார். காதல் மோதலின் கண்டனம் சாட்ஸ்கியின் ஆர்வத்தை குளிர்விக்கவில்லை. காதல் ஆர்வத்திற்கு பதிலாக, ஹீரோ மற்ற வலுவான உணர்வுகளால் கைப்பற்றப்பட்டார் - ஆத்திரம் மற்றும் கோபம். அவரது கோபத்தின் உஷ்ணத்தில், அவர் தனது "அன்பின் வீண் உழைப்புக்கான" பொறுப்பை மற்றவர்களிடம் மாற்றுகிறார். சாட்ஸ்கி "தேசத்துரோகத்தால்" புண்படுத்தப்பட்டார், ஆனால் அவர் மிகவும் வெறுக்கப்பட்ட ("நீங்கள் யாரை விரும்புகிறீர்கள் என்று நான் நினைக்கும் போது!") அற்பமான மோல்கலினை சோபியா விரும்பினார். அவர் பெருமையுடன் அவளுடன் தனது "பிரேக்" அறிவித்தார் மற்றும் இப்போது அவர் "நிதானமாக ... முழுவதுமாக" என்று நினைக்கிறார், அதே நேரத்தில் "எல்லா பித்தத்தையும் அனைத்து எரிச்சலையும் உலகம் முழுவதும் ஊற்ற வேண்டும்" என்று எண்ணுகிறார்.

ஃபேமுஸ் சமூகத்தின் மீதான சாட்ஸ்கியின் கருத்தியல் எதிர்ப்பை காதல் அனுபவங்கள் எவ்வாறு அதிகரிக்கின்றன என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமானது. முதலில், சாட்ஸ்கி அமைதியாக மாஸ்கோ சமுதாயத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறார், கிட்டத்தட்ட அதன் வழக்கமான தீமைகளை கவனிக்கவில்லை, அதில் நகைச்சுவையான பக்கங்களை மட்டுமே பார்க்கிறார்: "நான் ஒரு விசித்திரமான அதிசயம் / நான் சிரித்தவுடன், நான் மறந்துவிடுவேன் ...".

ஆனால் சோபியா தன்னை காதலிக்கவில்லை என்று சாட்ஸ்கி உறுதியாக நம்பும்போது, மாஸ்கோவில் உள்ள அனைத்தும் அவரை தொந்தரவு செய்யத் தொடங்குகின்றன. பதில்களும் மோனோலாக்களும் தைரியமாகவும், காஸ்டிக் ஆகவும் மாறுகின்றன - அவர் கோபமாக, தீங்கிழைக்காமல் முன்பு சிரித்ததைக் கண்டிக்கிறார்.

அவரது மோனோலாக்ஸில், சாட்ஸ்கி நவீன சகாப்தத்தின் உண்மையான பிரச்சனைகளைத் தொடுகிறார்: உண்மையான சேவை என்றால் என்ன என்ற கேள்வி, அறிவொளி மற்றும் கல்வி, அடிமைத்தனம் மற்றும் தேசிய அடையாளம். ஆனால், ஒரு உற்சாகமான நிலையில், ஹீரோ, ஐ.ஏ. கோன்சரோவ் நுட்பமாக குறிப்பிட்டது போல், "மிகைப்படுத்துதலில் விழுகிறார், கிட்டத்தட்ட குடிபோதையில் பேசுகிறார் ... அவர் தேசபக்திக்கு ஆளாகிறார், "காரணத்திற்கு மாறாக டெயில்கோட்டைக் கண்டுபிடிப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார். மற்றும் உறுப்புகள்” , மேடம் மற்றும் மேடம் மொய்செல்லே ... ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை ... ".

சாட்ஸ்கியின் மோனோலாக்ஸின் மனக்கிளர்ச்சி, பதட்டமான வாய்மொழி ஷெல்லுக்குப் பின்னால் தீவிரமான, கடினமாக வென்ற நம்பிக்கைகள் உள்ளன. சாட்ஸ்கி ஒரு நிறுவப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டம், வாழ்க்கை மதிப்புகள் மற்றும் ஒழுக்க முறைகளைக் கொண்ட ஒரு நபர். ஒரு நபரை மதிப்பிடுவதற்கான மிக உயர்ந்த அளவுகோல் "அறிவுக்காக பசியுள்ள மனம்", "படைப்பு, உயர் மற்றும் அழகான கலைகளுக்கான ஆசை." சாட்ஸ்கியின் சேவை யோசனை - ஃபமுசோவ், ஸ்கலோசுப் மற்றும் மோல்சலின் அவரைப் பற்றி பேசும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது - அவரது இலட்சியமான "சுதந்திர வாழ்க்கை" உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று தேர்வு சுதந்திரம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஹீரோவின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு நபருக்கும் சேவை செய்ய அல்லது சேவை செய்ய மறுக்க உரிமை இருக்க வேண்டும். சாட்ஸ்கியே, ஃபாமுசோவின் கூற்றுப்படி, "சேவை செய்யவில்லை, அதாவது, அதில் அவர் எந்த நன்மையையும் காணவில்லை", ஆனால் சேவை எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய தெளிவான யோசனைகள் அவரிடம் உள்ளன. சாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஒருவர் "காரணத்திற்கு சேவை செய்ய வேண்டும், நபர்களுக்கு அல்ல", தனிப்பட்ட, சுயநலம் மற்றும் "வேடிக்கை" ஆகியவற்றை "செயல்களுடன்" கலக்க வேண்டாம். கூடுதலாக, அவர் சேவையை மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களுடன் இணைக்கிறார், எனவே, ஃபாமுசோவ் உடனான உரையாடலில், "சேவை" மற்றும் "சேவை" என்ற சொற்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை அவர் வேண்டுமென்றே வலியுறுத்துகிறார்: "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், அது வேதனையானது. சேவை செய்."

வாழ்க்கை தத்துவம் அவரை சமூகத்திற்கு வெளியே வைக்கிறது, ஃபாமுசோவ் வீட்டில் கூடியது. சாட்ஸ்கி என்பது அதிகாரிகளை அங்கீகரிக்காத, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளாத ஒரு நபர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது சுதந்திரத்தை மதிக்கிறார், ஒரு புரட்சியாளர், "கார்பனாரியா" என்ற ஆவியைப் பார்க்கும் கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர்களுக்கு திகிலை ஏற்படுத்துகிறார். "அவர் சுதந்திரத்தைப் போதிக்க விரும்புகிறார்!" ஃபமுசோவ் கூச்சலிடுகிறார். பழமைவாத பெரும்பான்மையின் பார்வையில், சாட்ஸ்கியின் நடத்தை வித்தியாசமானது, எனவே கண்டிக்கத்தக்கது, ஏனெனில் அவர் சேவை செய்யவில்லை, பயணம் செய்கிறார், "அமைச்சர்களுடன் நன்கு அறிந்தவர்", ஆனால் அவரது தொடர்புகளைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஒரு தொழிலை செய்யவில்லை. ஃபமுசோவ் - தனது வீட்டில் கூடியிருந்த அனைவரின் கருத்தியல் வழிகாட்டி, கருத்தியல் "ஃபேஷன்" சட்டமன்ற உறுப்பினர் - சமூகத்தில் வழக்கம் போல் சாட்ஸ்கி "எல்லோரையும் போல" வாழ வேண்டும் என்று கோருவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "நான் முதலில் கூறுவேன்: செய் ஆனந்தமாக இருக்காதே, / பெயர், சகோதரனே, தவறுதலாக ஆட்சி செய்யாதே, / மிக முக்கியமாக, சென்று சேவை செய்.

சாட்ஸ்கி பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறநெறி மற்றும் பொதுக் கடமைகளை நிராகரித்தாலும், அவரை ஒரு புரட்சியாளர், தீவிரவாதி அல்லது "டிசம்பிரிஸ்ட்" என்று கூட கருத முடியாது: சாட்ஸ்கியின் அறிக்கைகளில் புரட்சிகரமான எதுவும் இல்லை. சாட்ஸ்கி ஒரு அறிவொளி பெற்ற நபர், சமூகத்தை எளிய மற்றும் தெளிவான வாழ்க்கை இலட்சியங்களுக்குத் திரும்புவதற்கும், ஃபாமுஸ் சமூகத்தில் அவர்கள் அதிகம் பேசுவதை வெளிப்புற அடுக்குகளிலிருந்து தெளிவுபடுத்துவதற்கும் வழங்குகிறது, ஆனால் சாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அவர்களுக்கு சரியான யோசனை - சேவை இல்லை. ஹீரோவின் மிகவும் மிதமான அறிவொளி தீர்ப்புகளின் புறநிலை அர்த்தத்தையும் அவை பழமைவாதிகளின் சமூகத்தில் உருவாக்கும் விளைவையும் வேறுபடுத்துவது அவசியம். சிறிதளவு கருத்து வேறுபாடு இங்கே வழக்கமான, புனிதப்படுத்தப்பட்ட "தந்தைகள்", "மூத்த" இலட்சியங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை மறுப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு சமூக எழுச்சியின் அச்சுறுத்தலாகவும் கருதப்படுகிறது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாட்ஸ்கி, ஃபமுசோவின் கூற்றுப்படி, "செய்கிறார். அதிகாரிகளை அடையாளம் காணவில்லை. ஒரு செயலற்ற மற்றும் அசைக்க முடியாத பழமைவாத பெரும்பான்மையின் பின்னணியில், சாட்ஸ்கி ஒரு தனி ஹீரோவின் தோற்றத்தைத் தருகிறார், ஒரு சக்திவாய்ந்த கோட்டையைத் தாக்க விரைந்த ஒரு துணிச்சலான "பைத்தியக்காரன்", சுதந்திர சிந்தனையாளர்களின் வட்டத்தில் அவரது அறிக்கைகள் அவர்களின் தீவிரத்தன்மையால் யாரையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்காது.

சோஃபியா - சாட்ஸ்கியின் முக்கிய சதி பங்குதாரர் - வோ ஃப்ரம் விட் கதாபாத்திரங்களின் அமைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். சோபியாவுடனான காதல் மோதல் ஹீரோவை முழு சமூகத்துடனும் மோதலில் ஈடுபடுத்தியது, கோஞ்சரோவின் கூற்றுப்படி, "ஒரு நோக்கம், எரிச்சலுக்கான சாக்குப்போக்கு, அதற்காக" மில்லியன் வேதனைகளை வழங்கியது, அதன் செல்வாக்கின் கீழ் அவர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட பாத்திரத்தை மட்டுமே வகிக்க முடியும். அவரை கிரிபோயோடோவ். சோபியா சாட்ஸ்கியின் பக்கத்தை எடுக்கவில்லை, ஆனால் ஃபமுசோவின் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர் அல்ல, இருப்பினும் அவர் அவரது வீட்டில் வாழ்ந்து வளர்க்கப்பட்டார். அவள் ஒரு மூடிய, ரகசிய நபர், அவளை அணுகுவது கடினம். அவளின் அப்பா கூட அவளுக்கு கொஞ்சம் பயம்.

சோபியாவின் குணாதிசயங்கள் ஃபேமஸ் வட்டத்தின் மக்களிடையே அவளைக் கூர்மையாக வேறுபடுத்துகின்றன. முதலாவதாக, இது தீர்ப்பின் சுதந்திரம், இது வதந்திகள் மற்றும் வதந்திகளைப் பற்றிய அவரது நிராகரிப்பு அணுகுமுறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது ("எனக்கு என்ன வதந்தி? யார் விரும்பினாலும், நீதிபதிகள் ..."). ஆயினும்கூட, சோபியா ஃபேமஸ் சமூகத்தின் "சட்டங்களை" அறிந்திருக்கிறார், அவற்றைப் பயன்படுத்த தயங்கவில்லை. உதாரணமாக, அவள் தன் முன்னாள் காதலனைப் பழிவாங்க "பொதுக் கருத்தை" சாமர்த்தியமாக இணைக்கிறாள்.

சோபியாவின் பாத்திரம் நேர்மறை மட்டுமல்ல, எதிர்மறையான பண்புகளையும் கொண்டுள்ளது. "பொய்களுடன் நல்ல உள்ளுணர்வுகளின் கலவை," கோஞ்சரோவ் அவளைப் பார்த்தார். சுய-விருப்பம், பிடிவாதம், கேப்ரிசியோசிஸ், ஒழுக்கம் பற்றிய தெளிவற்ற கருத்துக்களால் நிரப்பப்பட்டு, நல்ல மற்றும் கெட்ட செயல்களுக்கு சமமான திறன் கொண்டவள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாட்ஸ்கியை அவதூறாகப் பேசிய சோபியா ஒழுக்கக்கேடாக நடந்துகொண்டார், அவர் இருந்தபோதிலும், கூடியிருந்தவர்களில் ஒரே ஒருவர், சாட்ஸ்கி முற்றிலும் "சாதாரண" நபர் என்று நம்பினார். சோபியாவிற்கு "இந்த புனைகதை" அவர் கடன்பட்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தபோது, அவர் இறுதியாக சோபியாவில் ஏமாற்றமடைந்தார்.

சோபியா புத்திசாலி, கவனிப்பு, தன் செயல்களில் பகுத்தறிவு, ஆனால் மோல்சலின் மீதான காதல், சுயநலம் மற்றும் பொறுப்பற்றது, அவளை ஒரு அபத்தமான, நகைச்சுவையான நிலையில் வைக்கிறது. சாட்ஸ்கியுடனான ஒரு உரையாடலில், சோபியா மோல்சலின் ஆன்மீக குணங்களை வானத்திற்கு உயர்த்துகிறார், ஆனால் அவள் "உருவப்படம் எப்படி மோசமானதாக இருக்கிறது" (கோஞ்சரோவ்) கவனிக்காததால் அவள் உணர்ச்சியால் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறாள். மோல்சலினுக்கு அவள் பாராட்டுக்கள் (“அவன் நாள் முழுவதும் விளையாடுகிறான்!”, “அவன் திட்டும்போது அமைதியாக இருக்கிறான்!”) இதற்கு நேர் எதிர் விளைவை ஏற்படுத்துகிறது: சாட்ஸ்கி சோபியா சொன்ன அனைத்தையும் உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ள மறுத்து, “அவள் அவனை மதிக்கவில்லை” என்ற முடிவுக்கு வருகிறாள். ." குதிரையிலிருந்து விழும்போது மோல்கலினை அச்சுறுத்திய ஆபத்தை சோபியா பெரிதுபடுத்துகிறார் - மேலும் ஒரு சிறிய நிகழ்வு அவரது கண்களில் ஒரு சோகத்தின் அளவிற்கு வளர்ந்து, அவளைப் படிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது:

மோல்சலின்! என் மனம் எவ்வளவு அழியாமல் இருந்தது!
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்கள் வாழ்க்கை எனக்கு எவ்வளவு பிரியமானது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்!
அவள் ஏன் இவ்வளவு கவனக்குறைவாக விளையாட வேண்டும்?
(D. II, yavl. 11).

பிரெஞ்சு நாவல்களின் காதலரான சோபியா மிகவும் உணர்ச்சிவசப்படுபவர். அநேகமாக, "யூஜின் ஒன்ஜின்" திரைப்படத்தின் புஷ்கினின் கதாநாயகிகளைப் போலவே, அவர் "கிராண்டிசன்" கனவு காண்கிறார், ஆனால் "பாதுகாவலர் சார்ஜென்ட்" என்பதற்குப் பதிலாக மற்றொரு "முழுமையின் உதாரணம்" - "நிதானம் மற்றும் துல்லியத்தின்" உருவகம். சோபியா மோல்சலினை இலட்சியப்படுத்துகிறார், அவர் உண்மையில் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கவில்லை, அவருடைய "கொச்சையான தன்மை" மற்றும் பாசாங்கு ஆகியவற்றைக் கவனிக்கவில்லை. "கடவுள் எங்களை ஒன்றிணைத்தார்" - இந்த "காதல்" சூத்திரம் மோல்சலின் மீதான சோபியாவின் அன்பின் அர்த்தத்தை தீர்ந்துவிடுகிறது. அவர் இப்போது படித்த ஒரு நாவலுக்கு ஒரு உயிருள்ள விளக்கமாக நடந்துகொள்வதன் மூலம் அவளை முதலில் மகிழ்விக்க முடிந்தது: "அவர் தனது கையை எடுத்து, இதயத்தில் அழுத்துகிறார், / அவர் தனது ஆன்மாவின் ஆழத்திலிருந்து பெருமூச்சு விடுகிறார் ... ”.

சாட்ஸ்கியைப் பற்றிய சோபியாவின் அணுகுமுறை முற்றிலும் வேறுபட்டது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் அவனை நேசிப்பதில்லை, எனவே அவள் கேட்க விரும்பவில்லை, புரிந்துகொள்ள முயலவில்லை, விளக்கங்களைத் தவிர்க்கிறாள். சோபியா அவருக்கு நியாயமற்றவர், அவரை முரட்டுத்தனமாகவும் இதயமற்றவராகவும் கருதுகிறார் ("ஒரு மனிதன் அல்ல, ஒரு பாம்பு!"), அனைவரையும் "அவமானப்படுத்த" மற்றும் "குத்து" ஒரு தீய ஆசை அவருக்குக் காரணம், மேலும் அவளது அலட்சியத்தை மறைக்க முயற்சிக்கவில்லை. : "நீங்கள் என்னிடம் எதற்கு?" சாட்ஸ்கியுடனான உறவுகளில், கதாநாயகி மோல்சலினுடனான உறவைப் போலவே "குருட்டு" மற்றும் "செவிடு": ஒரு முன்னாள் காதலனைப் பற்றிய அவரது யோசனை உண்மையில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

சாட்ஸ்கியின் மன உளைச்சலுக்கு முக்கியக் காரணமான சோஃபியா தனக்குத் தானே அனுதாபத்தை ஏற்படுத்துகிறாள். தனது சொந்த வழியில் நேர்மையான மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட அவள், மோல்கலின் ஒரு பாசாங்குக்காரன் என்பதை கவனிக்காமல், காதலுக்கு முற்றிலும் சரணடைகிறாள். கண்ணியத்தை மறப்பது கூட (இரவு தேதிகள், மற்றவர்களிடமிருந்து தன் அன்பை மறைக்க இயலாமை) அவளுடைய உணர்வுகளின் வலிமைக்கு சான்றாகும். அவளுடைய தந்தையின் "வேரற்ற" செயலாளருக்கான காதல் சோபியாவை ஃபேமஸ் வட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றுகிறது, ஏனென்றால் அவள் வேண்டுமென்றே தனது நற்பெயரை பணயம் வைக்கிறாள். எல்லாவிதமான புத்திசாலித்தனம் மற்றும் வெளிப்படையான நகைச்சுவையுடன், இந்த காதல் கதாநாயகி மற்றும் அவரது தந்தைக்கு ஒரு வகையான சவாலாக உள்ளது, அவர் ஒரு பணக்கார தொழில் மாப்பிள்ளையைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஆர்வம் காட்டுகிறார், மேலும் வெளிப்படையான, மறைக்கப்படாத துஷ்பிரயோகத்தை மட்டுமே மன்னிக்கும் சமூகம். உணர்வுகளின் உயரம், ஃபேமுசியர்களின் சிறப்பியல்பு அல்ல, அவளை உள்நாட்டில் சுதந்திரமாக்குகிறது. அவள் தனது அன்பில் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாள், அவள் வெளிப்பாடு மற்றும் சாத்தியமான தண்டனையைப் பற்றி பயப்படுகிறாள்: "மகிழ்ச்சியான நேரம் பார்க்காதே." கோஞ்சரோவ் சோபியாவை புஷ்கினின் டாட்டியானாவுடன் ஒப்பிட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: “... டாட்டியானாவைப் போலவே அவள் தன் காதலில் தன்னைக் காட்டிக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறாள்: இருவரும், தூக்கத்தில் நடப்பது போல, குழந்தைத்தனமான எளிமையுடன் உற்சாகத்துடன் அலைகிறார்கள். டாட்டியானாவைப் போலவே சோபியாவும் இந்த விவகாரத்தைத் தொடங்குகிறார், இதில் கண்டிக்கத்தக்க எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

சோபியா ஒரு வலுவான தன்மை மற்றும் வளர்ந்த உணர்வு கொண்டவர் கண்ணியம். அவள் பெருமைப்படுகிறாள், பெருமைப்படுகிறாள், தன்னை எப்படி மதிக்க வேண்டும் என்று அவளுக்குத் தெரியும். நகைச்சுவையின் முடிவில், கதாநாயகி சாட்ஸ்கிக்கு அநீதி இழைத்ததையும், தனது காதலுக்கு தகுதியற்ற ஒரு மனிதனை நேசிப்பதையும் உணர்ந்து தெளிவாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறார். மோல்சலின் மீதான அவமதிப்பால் காதல் மாற்றப்படுகிறது: "நிந்தைகள், புகார்கள், என் கண்ணீர் / எதிர்பார்க்கத் துணியாதீர்கள், நீங்கள் அவர்களுக்கு மதிப்பு இல்லை ...".

சோபியாவின் கூற்றுப்படி, மோல்சலினுடனான அவமானகரமான காட்சிக்கு சாட்சிகள் யாரும் இல்லை என்றாலும், அவள் அவமான உணர்வால் வேதனைப்படுகிறாள்: "நான் என்னைப் பற்றி வெட்கப்படுகிறேன், சுவர்களைப் பற்றி வெட்கப்படுகிறேன்." மோல்சலினுடன் அவமானகரமான காட்சி எதுவும் இல்லை, அவள் அவமான உணர்வால் வேதனைப்படுகிறாள்: "நான் என்னைப் பற்றி வெட்கப்படுகிறேன், சுவர்களைப் பற்றி நான் வெட்கப்படுகிறேன்." சோபியா தனது சுய ஏமாற்றத்தை உணர்ந்து, தன்னை மட்டுமே குற்றம் சாட்டி, உண்மையாக மனந்திரும்புகிறாள். "அனைவரும் கண்ணீருடன்," அவள் கடைசி வரி சொல்கிறாள்: "நான் என்னைச் சுற்றி குற்றம் சாட்டுகிறேன்." "Woe from Wit" இன் கடைசி காட்சிகளில், முன்னாள் கேப்ரிசியோஸ் மற்றும் தன்னம்பிக்கை கொண்ட சோபியாவின் தடயமே இல்லை - " ஒளியியல் மாயை"வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் ஒரு சோகமான கதாநாயகியின் அம்சங்கள் அவரது தோற்றத்தில் தெளிவாகத் தோன்றும். சோபியாவின் தலைவிதி, முதல் பார்வையில், எதிர்பாராத விதமாக, ஆனால் அவரது பாத்திரத்தின் தர்க்கத்திற்கு இணங்க, அவளால் நிராகரிக்கப்பட்ட சாட்ஸ்கியின் சோகமான விதியை அணுகுகிறது. உண்மையில், I.A. கோன்சரோவ் நுட்பமாக குறிப்பிட்டது போல, நகைச்சுவையின் இறுதிப் பகுதியில் அவள் "யாரை விடவும் கடினமாகவும், சாட்ஸ்கியை விடவும் கடினமாகவும் இருக்க வேண்டும், மேலும் அவள் "ஒரு மில்லியன் வேதனைகளை" பெறுகிறாள்». நகைச்சுவையின் காதல் கதையின் மறுப்பு "துக்கமாக" மாறியது, இது ஸ்மார்ட் சோபியாவின் வாழ்க்கை பேரழிவாக மாறியது.

நாடகத்தில் தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரு "கூட்டு" பாத்திரம் - பல பக்க ஃபமஸ் சமூகம் - சாட்ஸ்கியின் முக்கிய கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர். "சுதந்திர வாழ்வின்" தனிமையான உண்மையைத் தேடுபவர் மற்றும் தீவிரமான பாதுகாவலர் ஒரு பெரிய குழு நடிகர்கள் மற்றும் மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட கதாபாத்திரங்களால் எதிர்க்கப்படுகிறார், பழமைவாத உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் எளிமையான நடைமுறை ஒழுக்கத்தால் ஒன்றுபட்டார், இதன் பொருள் "விருதுகளைப் பெற்று மகிழ்ச்சியாக வாழ்வது" ." நகைச்சுவையின் ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை இலட்சியங்களும் நடத்தைகளும் உண்மையான மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் "தீக்குப் பிறகு" சகாப்தத்தின் 1810 களின் இரண்டாம் பாதியின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் வாழ்க்கை முறையை பிரதிபலித்தன.

ஃபேமஸ் சமூகம் அதன் அமைப்பில் பன்முகத்தன்மை கொண்டது: இது ஒரு நபர் தனது தனித்துவத்தை இழக்கும் முகமற்ற கூட்டம் அல்ல. மாறாக, நம்பத்தகுந்த மாஸ்கோ பழமைவாதிகள் உளவுத்துறை, திறன்கள், ஆர்வங்கள், தொழில் மற்றும் சமூகப் படிநிலையில் உள்ள நிலை ஆகியவற்றில் தங்களுக்குள் வேறுபடுகிறார்கள். நாடக ஆசிரியர் ஒவ்வொன்றிலும் பொதுவான மற்றும் தனிப்பட்ட அம்சங்களைக் கண்டறிகிறார். ஆனால் ஒரு விஷயத்தில் எல்லோரும் ஒருமனதாக இருக்கிறார்கள்: சாட்ஸ்கியும் அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களும் "பைத்தியம்", "பைத்தியம்", துரோகிகள். அவர்களின் "பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு" முக்கிய காரணம், ஃபேமுசிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, அதிகப்படியான "மனம்", அதிகப்படியான "ஸ்காலர்ஷிப்", இது "சுதந்திர சிந்தனை" மூலம் எளிதில் அடையாளம் காணப்படுகிறது. இதையொட்டி, மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் விமர்சன மதிப்பீடுகளை சாட்ஸ்கி குறைக்கவில்லை. "தீக்குப் பிறகு" மாஸ்கோவில் ("வீடுகள் புதியவை, ஆனால் தப்பெண்ணங்கள் பழையவை") எதுவும் மாறவில்லை என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார், மேலும் மாஸ்கோ சமூகத்தின் செயலற்ற தன்மை, ஆணாதிக்கம், "சமர்ப்பித்தல் மற்றும் காலாவதியான ஒழுக்கத்தை கடைபிடிப்பதைக் கண்டிக்கிறார். பயம்". புதிய, அறிவூட்டும் அறநெறி பழமைவாதிகளை பயமுறுத்துகிறது மற்றும் எரிச்சலூட்டுகிறது - அவர்கள் எந்த காரணத்திற்காகவும் காது கேளாதவர்கள். சாட்ஸ்கி தனது குற்றச்சாட்டு மோனோலாக்குகளில் கிட்டத்தட்ட கத்துகிறார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் ஃபமுசோவியர்களின் "செவித்திறன்" அவரது குரலின் வலிமைக்கு நேரடியாக விகிதாசாரமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது: ஹீரோ சத்தமாக "கத்துகிறார்", மேலும் விடாமுயற்சியுடன் அவர்கள் "காதுகளை அடைக்கிறார்கள்".

ஃபமுசோவ் மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தூண்களில் ஒன்றாகும். அவரது உத்தியோகபூர்வ நிலை மிகவும் உயர்ந்தது: அவர் "அரசு இடத்தில் மேலாளர்." பலரின் பொருள் நல்வாழ்வும் வெற்றியும் அவரைப் பொறுத்தது: பதவிகள் மற்றும் விருதுகள் விநியோகம், இளம் அதிகாரிகளின் "ஆதரவு" மற்றும் வயதானவர்களுக்கு ஓய்வூதியம். ஃபமுசோவின் உலகக் கண்ணோட்டம் மிகவும் பழமைவாதமானது: அவர் தனது சொந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்களிலிருந்து குறைந்தபட்சம் ஏதோவொரு வகையில் வேறுபட்ட அனைத்தையும் விரோதத்துடன் எடுத்துக்கொள்கிறார், புதிய எல்லாவற்றிற்கும் விரோதமாக இருக்கிறார் - மாஸ்கோவில் "சாலைகள், நடைபாதைகள், / வீடுகள் மற்றும் எல்லாமே" புதிய கோபம்." ஃபமுசோவின் இலட்சியம் கடந்த காலம், எல்லாம் "இன்று இல்லை".

ஃபமுசோவ் "சென்ற நூற்றாண்டு" ஒழுக்கத்தின் உறுதியான பாதுகாவலர். அவரது கருத்துப்படி, சரியாக வாழ்வது என்பது "தந்தைகள் செய்தது போல்", படிப்பது, "பெரியவர்களைப் பார்ப்பது" என எல்லாவற்றிலும் செயல்படுவதாகும். சாட்ஸ்கி, மறுபுறம், பொது அறிவு மூலம் கட்டளையிடப்பட்ட தனது சொந்த "தீர்ப்புகளை" நம்பியிருக்கிறார், எனவே "சரியான" மற்றும் "முறையற்ற" நடத்தை பற்றிய இந்த ஆன்டிபோட் ஹீரோக்களின் கருத்துக்கள் ஒத்துப்போவதில்லை. ஃபாமுசோவ் சுதந்திர சிந்தனையில் கிளர்ச்சி மற்றும் "மோசடித்தனத்தை" கற்பனை செய்கிறார், ஆனால் சாட்ஸ்கியின் முற்றிலும் பாதிப்பில்லாத அறிக்கைகள், சுதந்திர சிந்தனையாளர் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்படுவார் என்றும் அவர் கணித்துள்ளார். ஆனால் அவரது சொந்த நடவடிக்கைகளில் அவர் கண்டிக்கத்தக்க எதையும் பார்க்கவில்லை. அவரது கருத்துப்படி, மக்களின் உண்மையான தீமைகள் - ஒழுக்கக்கேடு, குடிப்பழக்கம், பாசாங்குத்தனம், பொய்கள் மற்றும் அடிமைத்தனம் ஆகியவை ஆபத்தானவை அல்ல. அதற்கு முன்பு அவர் லிசாவுடன் ஊர்சுற்ற முயன்ற போதிலும், அவர் "துறவற நடத்தைக்கு பெயர் பெற்றவர்" என்று ஃபமுசோவ் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார். சமூகம் முதலில் சாட்ஸ்கியின் "பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு" குடிப்பழக்கத்திற்குக் காரணம் என்று கூறுகிறது, ஆனால் ஃபமுசோவ் அதிகாரபூர்வமாக "நீதிபதிகளை" திருத்துகிறார்:

இதோ! பெரும் பிரச்சனை,
ஒரு மனிதன் அதிகமாக என்ன குடிப்பான்!
கற்றல் என்பது கொள்ளை நோய், கற்றல் தான் காரணம்
முன்னெப்போதையும் விட இப்போது என்ன இருக்கிறது,
பைத்தியம் விவாகரத்து மக்கள், மற்றும் செயல்கள், மற்றும் கருத்துக்கள்.
(டி. III, யாவல். 21)

ஃபமுசோவின் அறிவுரைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களைக் கேட்டு, வாசகர் ஒரு தார்மீக "உலக எதிர்ப்பு" தன்னைக் காண்கிறார். அதில், சாதாரண தீமைகள் கிட்டத்தட்ட நல்லொழுக்கங்களாக மாறும், மேலும் எண்ணங்கள், கருத்துக்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் நோக்கங்கள் "தீமைகள்" என்று அறிவிக்கப்படுகின்றன. முக்கிய "துணை", ஃபமுசோவின் கூற்றுப்படி, "உதவித்தொகை", மனதின் அதிகப்படியானது. முட்டாள்தனம் மற்றும் பஃபூனரி ஒரு ஒழுக்கமான நபரின் நடைமுறை ஒழுக்கத்தின் அடிப்படையாக அவர் கருதுகிறார். "புத்திசாலி" மாக்சிம் பெட்ரோவிச் பற்றி, ஃபமுசோவ் பெருமை மற்றும் பொறாமையுடன் பேசுகிறார்: "அவர் வலியுடன் விழுந்தார், நன்றாக எழுந்தார்."

ஃபமுசோவின் "மனம்" பற்றிய யோசனை சாதாரணமானது, உலகமானது: அவர் மனதை நடைமுறைத்தன்மை, வாழ்க்கையில் "வசதி அடையும்" திறன் (அவர் நேர்மறையாக மதிப்பிடுகிறார்), அல்லது "சுதந்திர சிந்தனை" (அத்தகைய மனம், படி. Famusov க்கு, ஆபத்தானது). ஃபமுசோவுக்கு சாட்ஸ்கியின் மனம் ஒரு உண்மையான அற்பமானது, பாரம்பரிய உன்னத மதிப்புகளுடன் எந்த ஒப்பீடும் செய்யப் போவதில்லை - தாராள மனப்பான்மை ("தந்தை மற்றும் மகனின் படி மரியாதை") மற்றும் செல்வம்:

மோசமாக இருங்கள், ஆம், நீங்கள் அதைப் பெற்றால்
ஆயிரத்து இரண்டு பழங்குடியினரின் ஆத்மாக்கள், -
அதுவும் மாப்பிள்ளை.
மற்றொன்று, குறைந்த பட்சம் விரைவாக, அனைத்து ஸ்வாக்கர்களாலும் கொப்பளிக்க வேண்டும்,

நீங்களே ஒரு புத்திசாலியாக இருக்கட்டும்
அவர்கள் குடும்பத்தில் சேர்க்கப்பட மாட்டார்கள்.
(D. II, yavl. 5).

சாட்ஸ்கி அதிகாரத்துவக் கூச்சலைக் கண்டனம் செய்கிறார் என்பதில் ஃபாமுசோவ் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் தெளிவான அறிகுறியைக் காண்கிறார்:

அவனை எப்படி யாரும் கட்டிக்க மாட்டாங்கன்னு ரொம்ப நாளா யோசிச்சிட்டு இருக்கேன்!
அதிகாரிகளைப் பற்றி முயற்சிக்கவும் - அவர் உங்களுக்கு எதுவும் சொல்ல மாட்டார்!
சற்று தாழ்வாக குனிந்து, மோதிரத்தால் குனிந்து,
மன்னனின் முகத்திற்கு முன்பே,
எனவே அவர் ஒரு அயோக்கியனை அழைப்பார்! ..
(டி. III, யாவல். 21).

கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் கருப்பொருளும் நகைச்சுவையில் மனதின் கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சாட்ஸ்கியின் மிக உயர்ந்த மதிப்பு "அறிவுக்காக பசியுள்ள மனம்" என்றால், ஃபமுசோவ், மாறாக, "புத்திசாலித்தனத்தை" "சுதந்திர சிந்தனை" என்று அடையாளப்படுத்துகிறார், அதை பைத்தியக்காரத்தனத்தின் ஆதாரமாகக் கருதுகிறார். கல்வியில், அவர் ஒரு பெரிய ஆபத்தை அவர் காண்கிறார், அவர் அதை எதிர்த்துப் போராட முன்மொழிந்தார் மற்றும் சோதிக்கப்பட்ட விசாரணையின் முறை: "நீங்கள் தீமையை நிறுத்தினால்: / எல்லா புத்தகங்களையும் எடுத்து அவற்றை எரிக்கவும்."

நிச்சயமாக முக்கிய கேள்வி Famusov க்கான - சேவையின் கேள்வி. அவரது வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பில் சேவை என்பது முழு சமூகமும் அதைச் சுற்றியுள்ள அச்சாகும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைமக்கள். சேவையின் உண்மையான நோக்கம், "பிரபலமான பட்டங்களை அடைவது", ஒரு தொழிலை உருவாக்குவது மற்றும் அதன் மூலம் சமூகத்தில் உயர் பதவியைப் பெறுவது என்று ஃபமுசோவ் நம்புகிறார். வெற்றிபெறும் நபர்களுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்காலோசுப் (“இன்று அல்லது நாளை இல்லை, ஜெனரல்”) அல்லது “வணிகம் போன்ற” மோல்கலின் போன்றவர்கள் இதற்காக பாடுபடுபவர்களுக்கு, ஃபமுசோவ் ஒப்புதலுடன் நடந்துகொள்கிறார், அவர்களை தனது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களாக அங்கீகரிக்கிறார். மாறாக, சாட்ஸ்கி, ஃபமுசோவின் பார்வையில், ஒரு "இழந்த" நபர், அவர் அவமதிக்கும் வருத்தத்திற்கு மட்டுமே தகுதியானவர்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நல்ல தரவைக் கொண்டிருக்கிறார். வெற்றிகரமான வாழ்க்கை, அது சேவை செய்யாது. "ஆனால் நீங்கள் விரும்பினால், அது வணிக ரீதியாக இருக்கும்" என்று ஃபமுசோவ் குறிப்பிடுகிறார்.

சேவையைப் பற்றிய அவரது புரிதல் அதன் உண்மையான அர்த்தத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, "தலைகீழ்", அறநெறி பற்றிய கருத்துக்கள் போன்றவை. உத்தியோகபூர்வ கடமைகளை அப்பட்டமாக புறக்கணிப்பதில் ஃபமுசோவ் எந்தத் துணையையும் காணவில்லை:

மற்றும் என்ன விஷயம், என்ன வழக்கு இல்லை,
என் வழக்கம் இதுதான்:
கையொப்பமிட்டது, அதனால் உங்கள் தோள்களில் இருந்து.
(D. I, yavl. 4).

உத்தியோகபூர்வ பதவியை துஷ்பிரயோகம் செய்வது கூட ஃபமுசோவ் விதியை உயர்த்துகிறது:

கிறிஸ்டினிங்கிற்கு, ஊருக்கு எப்படி அறிமுகம் செய்யத் தொடங்குவீர்கள்.
சரி, உங்கள் அன்பான சிறிய மனிதனை எப்படி மகிழ்விக்கக்கூடாது! ..
(D. II, yavl. 5).

மோல்சலின் ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் பிரகாசமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவர். நகைச்சுவையில் அவரது பங்கு சாட்ஸ்கியுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. சாட்ஸ்கியைப் போலவே, மோல்சலின் காதல் மற்றும் சமூக-சித்தாந்த மோதல் இரண்டிலும் பங்கேற்பவர். அவர் ஃபமுசோவின் தகுதியான மாணவர் மட்டுமல்ல, முன்னாள் காதலர்களிடையே எழுந்த மூன்றாவது நபரான சோபியாவைக் காதலிக்கும் சாட்ஸ்கியின் "போட்டியாளர்".

மோல்சலின் சாட்ஸ்கியின் ஆண்டிபோட் என்பது அவரது நம்பிக்கைகளில் மட்டுமல்ல, சோபியா மீதான அவரது அணுகுமுறையின் தன்மையிலும் உள்ளது. சாட்ஸ்கி அவளை உண்மையாக காதலிக்கிறார், இந்த உணர்வுக்கு மேல் அவருக்கு எதுவும் இல்லை, அவருடன் ஒப்பிடுகையில், "முழு உலகமும்" சாட்ஸ்கி "தூசி மற்றும் வேனிட்டியாகத் தோன்றியது." மோல்கலின் சோபியாவை நேசிப்பதாக மட்டுமே திறமையாக நடிக்கிறார், இருப்பினும், அவரது சொந்த ஒப்புதலின் மூலம், அவர் அவளில் "பொறாமைக்குரிய எதையும்" காணவில்லை. சோபியாவுடனான உறவுகள் மோல்கலின் வாழ்க்கை நிலையால் முற்றிலும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன: விதிவிலக்கு இல்லாமல் எல்லா மக்களுடனும் அவர் நடந்துகொள்வது இதுதான், இது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கற்றுக்கொண்ட வாழ்க்கைக் கொள்கை. கடைசிச் செயலில், "எல்லா மக்களையும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் மகிழ்விப்பதற்காக" தனது "அப்பா தனக்கு உயில் கொடுத்தார்" என்று லிசாவிடம் கூறுகிறார். மோல்சலின் "நிலையால்" காதலிக்கிறார், "அத்தகைய நபரின் மகளை மகிழ்விப்பதில்" ஃபமுசோவ், "உணவு மற்றும் தண்ணீர் கொடுப்பவர், / சில சமயங்களில் அவர் ஒரு பதவியைக் கொடுப்பார் ...".

சோபியாவின் காதல் தோல்வி என்பது மோல்சலின் தோல்வி என்று அர்த்தமல்ல. மன்னிக்க முடியாத தவறை செய்தாலும், அதில் இருந்து தப்பிக்க முடிந்தது. ஃபமுசோவ் தனது கோபத்தை "குற்றவாளி" மோல்கலின் மீது அல்ல, மாறாக "அப்பாவி" சாட்ஸ்கி மற்றும் புண்படுத்தப்பட்ட, அவமானப்படுத்தப்பட்ட சோபியா மீது கொண்டு வந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. நகைச்சுவையின் முடிவில், சாட்ஸ்கி ஒரு புறக்கணிக்கப்படுகிறார்: சமூகம் அவரை நிராகரிக்கிறது, ஃபமுசோவ் கதவைச் சுட்டிக்காட்டி, அவரது கற்பனை சீரழிவை "அனைத்து மக்களுக்கும்" "அறிவிப்பேன்" என்று அச்சுறுத்துகிறார். மோல்சலின் சோபியாவுடன் பரிகாரம் செய்வதற்கான தனது முயற்சிகளை இரட்டிப்பாக்க வாய்ப்புள்ளது. மோல்சலின் போன்ற ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை நிறுத்துவது சாத்தியமில்லை - இது ஹீரோ மீதான ஆசிரியரின் அணுகுமுறையின் பொருள். முதல் செயலில் கூட, மோல்சலின் "குறிப்பிட்ட அளவுகளை அடைவார்" என்று சாட்ஸ்கி சரியாகக் குறிப்பிட்டார். இரவுச் சம்பவம் கசப்பான உண்மையை உறுதிப்படுத்தியது: சமூகம் சாட்ஸ்கிகளை நிராகரிக்கிறது, மேலும் "அமைதியானவர்கள் உலகில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்."

வோ ஃப்ரம் விட் உள்ள Famusov சமூகம் இரண்டாம் நிலை மற்றும் எபிசோடிக் கதாபாத்திரங்கள், Famusov இன் விருந்தினர்கள். அவர்களில் ஒருவரான கர்னல் ஸ்கலோசுப் ஒரு மார்டினெட், முட்டாள்தனம் மற்றும் அறியாமையின் உருவகம். அவர் "புத்திசாலித்தனமான வார்த்தைகளை ஒருபோதும் உச்சரிக்கவில்லை", மேலும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் உரையாடல்களிலிருந்து அவர் இராணுவத்தின் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையது என்னவென்று மட்டுமே புரிந்துகொள்கிறார். எனவே, ஃபமுசோவின் கேள்விக்கு "நாஸ்தஸ்யா நிகோலேவ்னாவை எவ்வாறு பெறுவது?" Skalozub வணிகரீதியான பதில்கள்: "நாங்கள் ஒன்றாக சேவை செய்யவில்லை." இருப்பினும், ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் தரத்தின்படி, ஸ்கலோசுப் ஒரு பொறாமைமிக்க மணமகன்: "மற்றும் ஒரு தங்கப் பை, மற்றும் ஜெனரல்களை நோக்கமாகக் கொண்டது," எனவே சமூகத்தில் அவரது முட்டாள்தனத்தையும் நேர்மையற்ற தன்மையையும் யாரும் கவனிக்கவில்லை (அல்லது கவனிக்க விரும்பவில்லை). ஃபாமுசோவ் தானே "அவர்களைப் பற்றி ஏமாந்தவர்", தனது மகளுக்கு வேறொரு வழக்குரைஞரை விரும்பவில்லை.

ஃபமுசோவ் மற்றும் மோல்சலின் அறிக்கைகளில் சொற்பொழிவுமிக்க சொற்றொடர்களின் மூடுபனியில் மூடப்பட்டிருப்பதை "சிப்பாய்களின் நேரடித்தன்மையுடன்" ஸ்காலோசுப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். அணிவகுப்பு மைதானத்தில் அணிகளை நினைவூட்டும் அவரது முட்டாள்தனமான பழமொழிகளில், தொழில்வாதிகளின் அனைத்து எளிய உலக "தத்துவமும்" பொருந்துகிறது. "ஒரு உண்மையான தத்துவஞானியைப் போல," அவர் ஒரு விஷயத்தை கனவு காண்கிறார்: "நான் ஒரு ஜெனரலாக இருக்க விரும்புகிறேன்." அவரது "கட்ஜெல்-சுறுசுறுப்பு" இருந்தபோதிலும், ஸ்கலோசுப் மிக விரைவாகவும் வெற்றிகரமாகவும் அணிகளில் முன்னேறுகிறார், இது ஃபமுசோவிலிருந்து கூட மரியாதைக்குரிய ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்தியது: "இது நீண்ட காலமாக கர்னல்களே, ஆனால் நீங்கள் சமீபத்தில் சேவை செய்கிறீர்கள்." Skalozub க்கு கல்வி மதிப்பு இல்லை ("நீங்கள் என்னை கற்றலில் ஏமாற்ற மாட்டீர்கள்"), இராணுவ பயிற்சி, அவரது பார்வையில், மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனெனில் அது அறிவியல் முட்டாள்தனத்தை தட்டிச் செல்ல முடியும் என்பதால் மட்டுமே: "நான் இளவரசர் கிரிகோரி மற்றும் நீங்கள் / ஃபெல்ட்வெபல் இன் வால்டேர் லேடீஸ்." ஒரு இராணுவ வாழ்க்கை மற்றும் "முன் மற்றும் அணிகளைப் பற்றி" பகுத்தறிதல் மட்டுமே Skalozub ஆர்வமாக உள்ளது.

பந்தின் போது ஃபமுசோவின் வீட்டில் தோன்றும் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் சாட்ஸ்கிக்கு எதிரான பொது எதிர்ப்பில் தீவிரமாக பங்கேற்கின்றன, கதாநாயகனின் "பைத்தியக்காரத்தனம்" பற்றிய வதந்திகளுக்கு மேலும் மேலும் கற்பனையான விவரங்களைச் சேர்க்கின்றன, கவுண்டஸ் பாட்டியின் மனதில் அது மாறும் வரை. சாட்ஸ்கி எப்படி நுசுர்மன்களுக்குள் சென்றார் என்பது பற்றிய அருமையான கதை. சிறிய கதாபாத்திரங்கள் ஒவ்வொன்றும் அவரது நகைச்சுவை பாத்திரத்தில் நடிக்கின்றன.

க்ளெஸ்டோவா, ஃபமுசோவைப் போலவே, ஒரு வண்ணமயமான வகை: அவள் ஒரு "கோபமான வயதான பெண்", கேத்தரின் சகாப்தத்தின் ஒரு பெண்-செர்ஃப். அவள் "சலிப்பின்றி" தன்னுடன் ஒரு "கருப்பு முடி கொண்ட பெண் மற்றும் ஒரு நாயை" கொண்டு செல்கிறாள், இளம் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு ஒரு பலவீனம் உள்ளது, "மகிழ்ச்சியாக" இருக்க விரும்புகிறாள், எனவே அவள் மோல்கலின் மற்றும் ஜாகோரெட்ஸ்கியை கூட சாதகமாக நடத்துகிறாள். அறியாமை கொடுங்கோன்மை என்பது க்ளெஸ்டோவாவின் வாழ்க்கைக் கொள்கையாகும், ஃபமுசோவின் பெரும்பாலான விருந்தினர்களைப் போலவே, கல்வி மற்றும் அறிவொளி பற்றிய தனது விரோத அணுகுமுறையை மறைக்கவில்லை:

உண்மையில் நீங்கள் இவற்றிலிருந்து, சிலரிடமிருந்து பைத்தியமாகிவிடுவீர்கள்
உறைவிடப் பள்ளிகள், பள்ளிகள், லைசியம்கள், நீங்கள் சொல்வது போல்,
ஆம், லங்கார்ட்டின் பரஸ்பர போதனைகளிலிருந்து.
(டி. III, யாவல். 21).

ஜாகோரெட்ஸ்கி "ஒரு மோசமான மோசடி செய்பவர், ஒரு முரட்டுக்காரன்", ஒரு மோசடி செய்பவர் மற்றும் ஒரு ஏமாற்றுக்காரர் ("அவரைப் பற்றி ஜாக்கிரதை: அதிகம் சகித்துக்கொள்ளுங்கள், / அட்டைகளை உட்கார வேண்டாம்: அவர் விற்பார்"). இந்த குணாதிசயத்தை நோக்கிய அணுகுமுறை ஃபாமுஸ் சமுதாயத்தின் சிறப்பியல்புகளை வகைப்படுத்துகிறது. எல்லோரும் ஜாகோரெட்ஸ்கியை வெறுக்கிறார்கள், அவரை நேரில் திட்டுவதற்கு வெட்கப்படுவதில்லை ("அவர் ஒரு பொய்யர், ஒரு சூதாட்டக்காரர், ஒரு திருடன்," க்ளெஸ்டோவா அவரைப் பற்றி கூறுகிறார்), ஆனால் சமூகத்தில் அவர் "சபிக்கப்பட்டவர் / எல்லா இடங்களிலும், ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்", ஏனென்றால் ஜாகோரெட்ஸ்கி " கடமையாற்றுவதில் வல்லவர்”.

ரெபெட்டிலோவின் "பேசும்" குடும்பப்பெயர், "முக்கியமான தாய்மார்களைப் பற்றி" மற்றவர்களின் வாதங்களை மனதில்லாமல் மீண்டும் சொல்லும் அவரது போக்கைக் குறிக்கிறது. "முக்கியமான தாய்மார்களைப் பற்றி" மற்றவர்களின் வாதங்களை மனதில்லாமல் மீண்டும் சொல்லும் போக்கை Petilov சுட்டிக்காட்டுகிறார். Repetilov, Famus சமுதாயத்தின் மற்ற பிரதிநிதிகளைப் போலல்லாமல், வார்த்தைகளில் "உதவித்தொகை" ஒரு தீவிர அபிமானி. ஆனால் சாட்ஸ்கி பிரசங்கிக்கும் அறிவொளி தரும் கருத்துக்களை கேலிச்சித்திரம் செய்து கொச்சைப்படுத்துகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, எல்லோரும் "இளவரசர் கிரிகோரியுடன்" படிக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார், அங்கு "அவர்கள் உங்களுக்கு படுகொலைக்கு ஷாம்பெயின் தருவார்கள்." இருப்பினும், ரெபெட்டிலோவ் அதை நழுவ விடுகிறார்: அவர் ஒரு தொழிலை உருவாக்கத் தவறியதால் மட்டுமே அவர் "உதவித்தொகையின்" ரசிகரானார் ("மேலும் நான் தரவரிசையில் ஏறுவேன், ஆனால் நான் தோல்விகளைச் சந்தித்தேன்"). அறிவொளி, அவரது பார்வையில், ஒரு தொழிலுக்கான கட்டாய மாற்றீடு மட்டுமே. ரெபெட்டிலோவ் ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் ஒரு தயாரிப்பு, இருப்பினும் அவருக்கும் சாட்ஸ்கிக்கும் "ஒரே ரசனைகள்" இருப்பதாக அவர் கத்துகிறார். "மிக ரகசிய கூட்டணி" மற்றும் "ரகசிய சந்திப்புகள்" பற்றி அவர் சாட்ஸ்கியிடம் கூறுகிறார் - சுவாரஸ்யமான பொருள், பற்றிய முடிவை அனுமதிக்கிறது எதிர்மறை அணுகுமுறைமதச்சார்பற்ற சுதந்திர சிந்தனையின் "சத்தமில்லாத ரகசியங்களுக்கு" கிரிபோடோவ் தன்னைத்தானே ஏற்றுக்கொண்டார். இருப்பினும், "மிக ரகசிய கூட்டணியை" டிசம்பிரிஸ்ட் ரகசிய சமூகங்களின் கேலிக்கூத்தாகக் கருதுவது அரிது, இது "ரகசிய", "சதி" செயல்பாட்டை மதச்சார்பற்ற பொழுது போக்கு வடிவமாக மாற்றிய கருத்தியல் "கழிவு நடனங்கள்" பற்றிய நையாண்டி. எல்லாம் சும்மா சலசலப்புக்கு வந்து காற்றை உலுக்கி - "நாங்க சத்தம் போடுறோம் அண்ணா, சத்தம் போடுவோம்.

"போஸ்டரில்" பட்டியலிடப்பட்ட ஹீரோக்களைத் தவிர - "கேரக்டர்களின்" பட்டியல் - மற்றும் குறைந்தபட்சம் ஒரு முறை மேடையில் தோன்றும், "வோ ஃப்ரம் விட்" இல் செயலில் பங்கேற்காத பலர் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள் - இவை மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட பாத்திரங்கள். அவர்களின் பெயர்கள் மற்றும் குடும்பப்பெயர்கள் நடிகர்களின் மோனோலாக்ஸ் மற்றும் கருத்துக்களில் ஒளிரும், அவர்கள் அவர்களைப் பற்றிய தங்கள் அணுகுமுறையை அவசியம் வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அவர்களின் வாழ்க்கைக் கொள்கைகள் மற்றும் நடத்தைகளை அங்கீகரிக்கிறார்கள் அல்லது கண்டனம் செய்கிறார்கள்.

முழு ரஷ்ய சமுதாயமும் இரண்டு சமமற்ற பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதை உறுதிப்படுத்தும் மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட கதாபாத்திரங்கள்: நாடகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பழமைவாதிகளின் எண்ணிக்கை, "பைத்தியம்" என்ற எதிர்ப்பாளர்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக உள்ளது. ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், மேடையில் ஒரு தனிமையான உண்மையைத் தேடும் சாட்ஸ்கி வாழ்க்கையில் தனியாக இல்லை: அவருக்கு ஆன்மீக ரீதியில் நெருக்கமானவர்களின் இருப்பு, ஃபாமுசோவியர்களின் கூற்றுப்படி, "எப்போதையும் விட இப்போது அதிகமாக உள்ளது. மேலும் பைத்தியம் பிடித்த விவாகரத்து பெற்றவர்கள், செயல்கள் மற்றும் கருத்துக்கள்." சாட்ஸ்கியின் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களில் ஸ்கலோசுப்பின் உறவினர், கிராமத்திற்குச் சென்று புத்தகங்களைப் படிக்கத் தொடங்குவதற்காக ஒரு அற்புதமான இராணுவ வாழ்க்கையை கைவிட்டவர் (“தரவரிசை அவரைப் பின்தொடர்ந்தது: அவர் திடீரென்று சேவையை விட்டு வெளியேறினார், / கிராமத்தில் அவர் புத்தகங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினார்” ), இளவரசி துகுகோவ்ஸ்காயாவின் மருமகன் இளவரசர் ஃபெடோர் ("அதிகாரி அறிய விரும்பவில்லை! அவர் ஒரு வேதியியலாளர், அவர் ஒரு தாவரவியலாளர்..."), மற்றும் அவர் படித்த செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் "பேராசிரியர்கள்". ஃபமுசோவின் விருந்தினர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த மக்கள் சாட்ஸ்கியைப் போலவே "உதவித்தொகை" காரணமாக பைத்தியம் பிடித்தவர்கள், பைத்தியம் பிடித்தவர்கள்.

இறந்தவர் ஒரு மரியாதைக்குரிய சேம்பர்லைன்,
சாவியுடன், சாவியை தனது மகனுக்கு எவ்வாறு வழங்குவது என்பது அவருக்குத் தெரியும்;
பணக்காரர், மற்றும் ஒரு பணக்கார பெண்ணை மணந்தார்;
திருமணமான குழந்தைகள், பேரக்குழந்தைகள்;
இறந்தார்; எல்லோரும் அவரை வருத்தத்துடன் நினைவு கூர்கிறார்கள்.
(D. II, yavl. 1).

மற்றும் நீதிபதிகள் யார்? ஆண்டுகளின் தொன்மைக்காக
ஒரு சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கு அவர்களின் பகை சரிசெய்ய முடியாதது,
மறக்கப்பட்ட செய்தித்தாள்களிலிருந்து தீர்ப்புகள் எடுக்கப்படுகின்றன
ஓச்சகோவ்ஸ்கியின் காலங்கள் மற்றும் கிரிமியாவின் வெற்றி ...
(D. II, yavl. 5).

மாஸ்கோ பெண்களைப் பற்றி சில கதாபாத்திரங்கள் பேசும் தொனியில் இருந்து, மாஸ்கோ சமுதாயத்தில் பெண்கள் பெரும் செல்வாக்கை அனுபவித்தனர் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். ஃபமுசோவ் சக்திவாய்ந்த "சமூகவாதிகள்" பற்றி உற்சாகமாக பேசுகிறார்:

மற்றும் பெண்கள்? - யாரையாவது உள்ளே வைக்கவும், முயற்சிக்கவும், மாஸ்டர்;
எல்லாவற்றுக்கும் நீதிபதிகள், எல்லா இடங்களிலும், அவர்கள் மீது நீதிபதிகள் இல்லை
முன்னால் கட்டளை!
அவர்களை செனட்டுக்கு அனுப்புங்கள்!
இரினா விளாசெவ்னா! லுகேரியா அலெக்சேவ்னா!
டாட்டியானா யூரியேவ்னா! புல்செரியா ஆண்ட்ரீவ்னா!
(D. II, yavl. 5).

மோல்சலின் சாட்ஸ்கியிடம் பயபக்தியுடன் பேசிய பிரபலமான டாட்டியானா யூரியெவ்னா, வெளிப்படையாக கேள்விக்கு இடமில்லாத அதிகாரத்தை அனுபவித்து வருகிறார், சில சமயங்களில் "பாதுகாப்பை" வழங்க முடியும். வலிமையான இளவரசி மரியா அலெக்செவ்னா மாஸ்கோ "ஏஸ்" ஃபாமுசோவை கூட நடுங்க வைக்கிறார், அவர் திடீரென்று என்ன நடந்தது என்பதன் அர்த்தத்தில் அதிகம் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் அவரது மகளின் "கொடூரமான" நடத்தை மற்றும் இரக்கமற்றவர்களின் பொது விளம்பரத்தில். மாஸ்கோ பெண்ணின் அவதூறு.

"கதாபாத்திரங்களின் ஒற்றுமை" கொள்கை - கிளாசிக்ஸின் நாடகவியலின் அடிப்படை - "Woe from Wit" ஆசிரியருக்கு முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக மாறியது. "உருவப்படம்", அதாவது கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கை உண்மை, இது "தொல்பொருள்" பி.ஏ. கேடனின் நகைச்சுவையின் "பிழைகளுக்கு" காரணம் என்று கூறியது, கிரிபோடோவ் முக்கிய நன்மையாகக் கருதினார். மையக் கதாபாத்திரங்களை சித்தரிப்பதில் நேர்மையும் ஒருதலைப்பட்சமும் நிராகரிக்கப்படுகின்றன: சாட்ஸ்கி மட்டுமல்ல, ஃபமுசோவ், மோல்கலின், சோஃபியா ஆகியோரும் சிக்கலான நபர்களாகக் காட்டப்படுகிறார்கள், சில சமயங்களில் அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் அறிக்கைகளில் முரண்பாடான மற்றும் சீரற்றவர்கள். துருவ மதிப்பீடுகளைப் (“நேர்மறை” - “எதிர்மறை”) பயன்படுத்தி அவற்றை மதிப்பிடுவது மிகவும் பொருத்தமானது மற்றும் சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் ஆசிரியர் இந்த எழுத்துக்களில் “நல்லது” மற்றும் “கெட்டது” அல்ல என்பதைக் காட்ட முற்படுகிறார். அவர்களின் கதாபாத்திரங்களின் உண்மையான சிக்கலான தன்மையிலும், அவர்களின் சமூக மற்றும் அன்றாட பாத்திரங்கள், உலகக் கண்ணோட்டம், வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பு மற்றும் உளவியல் வெளிப்படும் சூழ்நிலைகளிலும் அவர் ஆர்வமாக உள்ளார். கிரிபோடோவின் நகைச்சுவையின் கதாபாத்திரங்கள் ஷேக்ஸ்பியரைப் பற்றி ஏ.எஸ். புஷ்கின் பேசிய வார்த்தைகளுக்கு சரியாகக் கூறலாம்: அவை "உயிருள்ள உயிரினங்கள், பல உணர்வுகள் நிறைந்தவை ..."

ஒவ்வொரு முக்கிய கதாபாத்திரங்களும், பல்வேறு கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்பீடுகளின் மையமாக உள்ளன: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர்கள் அல்லது ஒருவருக்கொருவர் அனுதாபம் காட்டாத நபர்கள் கூட ஆசிரியருக்கு கருத்துகளின் ஆதாரங்களாக முக்கியம் - வாய்மொழி “உருவப்படங்கள். "பாத்திரங்கள் அவற்றின் "பாலிஃபோனியில்" இருந்து உருவாகின்றன. புஷ்கினின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலை விட நகைச்சுவையில் வதந்திகள் குறைவான பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை. சாட்ஸ்கியைப் பற்றிய தீர்ப்புகள் குறிப்பாக பல்வேறு தகவல்களுடன் நிறைவுற்றவை - அவர் ஃபமுசோவின் வீட்டில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் அவரது விருந்தினர்களால் பார்வையாளர் அல்லது வாசகரின் கண்களுக்கு முன்பாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வகையான "வாய்வழி செய்தித்தாள்" கண்ணாடியில் தோன்றுகிறார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சுதந்திர சிந்தனையாளரைப் பற்றிய மாஸ்கோ வதந்திகளின் முதல் அலை இது மட்டுமே என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது. மதச்சார்பற்ற வதந்திகள் "பைத்தியம்" சாட்ஸ்கி நீண்ட காலமாக வதந்திகளுக்கு உணவு கொடுத்தார். ஆனால் மோல்ச்சலினுக்கு "துப்பாக்கியை விட பயங்கரமான" "தீய மொழிகள்" அவருக்கு ஆபத்தானவை அல்ல. சாட்ஸ்கி வேறொரு உலகத்தைச் சேர்ந்த மனிதர், அவர் மாஸ்கோ முட்டாள்கள் மற்றும் கிசுகிசுக்களின் உலகத்துடன் சிறிது நேரம் தொடர்பு கொண்டு திகிலுடன் பின்வாங்கினார்.

சாட்ஸ்கியின் "குரல்" தனித்துவமானது: அவரது "பேச்சு நடத்தை" ஏற்கனவே முதல் காட்சிகளில் மாஸ்கோ பிரபுக்களின் தீவிர எதிர்ப்பாளரைக் காட்டிக் கொடுக்கிறது. நாயகனின் வார்த்தை அவனுடையது மட்டுமே, ஆனால் உண்மை தேடுபவரின் "சண்டையில்" மிகவும் ஆபத்தான "ஆயுதம்" நாள் முழுவதும் நீடிக்கும். சும்மா மற்றும் " தீய மொழிகள்"" "அடங்காத கதைசொல்லிகள், / விகாரமான புத்திசாலிகள், தந்திரமான எளியவர்கள், / கெட்ட வயதான பெண்கள், முதியவர்கள், / கண்டுபிடிப்புகள், முட்டாள்தனம், முட்டாள்தனம்", சாட்ஸ்கி உண்மையின் சூடான வார்த்தையை வேறுபடுத்துகிறார், இதில் பித்தம் மற்றும் எரிச்சலை வெளிப்படுத்தும் திறன் அவர்களின் இருப்பின் நகைச்சுவையான அம்சங்கள் உண்மையான வாழ்க்கை மதிப்புகளின் உயர் பாத்தோஸ் உறுதிப்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நகைச்சுவையின் மொழி லெக்சிகல், தொடரியல் மற்றும் உள்நாட்டின் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுபட்டது, இது பேச்சுவழக்கு பேச்சின் "கரடுமுரடான", "சீவப்படாத" கூறு ஆகும், இது "பேச்சு படைப்பாளி" கிரிபோடோவின் பேனாவின் கீழ் கவிதையின் அதிசயமாக மாறியது. "நான் கவிதையைப் பற்றி பேசவில்லை," புஷ்கின் குறிப்பிட்டார், "அதில் பாதி ஒரு பழமொழியாக மாற வேண்டும்."

சாட்ஸ்கி கருத்தியலாளர் செயலற்ற மாஸ்கோ பிரபுக்களை எதிர்க்கிறார் மற்றும் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஆசிரியரின் பார்வையை வெளிப்படுத்துகிறார் என்ற போதிலும், அவரை நிபந்தனையற்ற "நேர்மறையான" பாத்திரமாக கருத முடியாது, எடுத்துக்காட்டாக, கிரிபோடோவின் முன்னோடி நகைச்சுவை நடிகர்களின் கதாபாத்திரங்கள். சாட்ஸ்கியின் நடத்தை என்பது ஒரு குற்றம் சாட்டுபவர், நீதிபதி, தீர்ப்பாயம் ஆகியவற்றின் நடத்தை ஆகும், அவர் ஃபேமுசிட்டுகளின் ஒழுக்கம், வாழ்க்கை மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றை கடுமையாக தாக்குகிறார். ஆனால் ஆசிரியர் அவரது விசித்திரமான நடத்தைக்கான நோக்கங்களைக் குறிப்பிடுகிறார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சுதந்திர சிந்தனையாளர்களின் தூதராக மாஸ்கோவிற்கு வரவில்லை. சாட்ஸ்கியைப் பிடிக்கும் கோபம் ஒரு சிறப்பு உளவியல் நிலையால் ஏற்படுகிறது: அவரது நடத்தை இரண்டு உணர்ச்சிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - காதல் மற்றும் பொறாமை. அவையே அவனது ஆர்வத்திற்கு முக்கிய காரணம். அதனால்தான், மன வலிமை இருந்தும், மயங்கிய சாட்ஸ்கி தனது உணர்வுகளை கட்டுப்படுத்தவில்லை, அது கட்டுப்பாட்டை மீறுகிறது, நியாயமாக செயல்பட முடியாது. ஒரு அறிவொளி மனிதனின் கோபம், தனது காதலியை இழந்த வலியுடன் இணைந்து, அவரை "ரெப்டிலோவ்ஸ் முன் மணிகளை வீசியது". அவரது நடத்தை நகைச்சுவையானது, ஆனால் ஹீரோ தானே உண்மையான மன துன்பத்தை அனுபவிக்கிறார், "ஒரு மில்லியன் வேதனைகள்". சாட்ஸ்கி நகைச்சுவையான சூழ்நிலைகளில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு சோகமான பாத்திரம்.

Famusov மற்றும் Molchalin பாரம்பரிய நகைச்சுவை "வில்லன்கள்" அல்லது "முட்டாள்" போல் இல்லை. ஃபமுசோவ் ஒரு சோகமான நபர், ஏனென்றால் இறுதிக் காட்சியில் சோபியாவின் திருமணத்திற்கான அவரது திட்டங்கள் அனைத்தும் சரிந்தது மட்டுமல்லாமல், சமூகத்தில் அவரது "நல்ல பெயர்" என்ற நற்பெயரையும் இழக்க நேரிடும். ஃபமுசோவைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு உண்மையான பேரழிவு, எனவே, கடைசி செயலின் முடிவில், அவர் விரக்தியில் கூச்சலிடுகிறார்: "என் தலைவிதி இன்னும் வருந்தத்தக்கதா?" நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலையில் இருக்கும் மோல்சலின் நிலையும் சோகமானது: லிசாவால் வசீகரிக்கப்பட்ட அவர், சோபியாவின் அடக்கமான மற்றும் புகார் அற்ற அபிமானியாக நடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். அவளுடனான உறவு எரிச்சலையும் ஃபமுசோவின் கோபத்தையும் ஏற்படுத்தும் என்பதை மோல்சலின் புரிந்துகொள்கிறார். ஆனால் சோபியாவின் அன்பை நிராகரிப்பது ஆபத்தானது என்று மோல்கலின் நம்புகிறார்: மகளுக்கு ஃபமுசோவ் மீது செல்வாக்கு உள்ளது மற்றும் பழிவாங்கலாம், அவரது வாழ்க்கையை அழிக்கலாம். அவர் இரண்டு நெருப்புகளுக்கு இடையில் தன்னைக் கண்டார்: அவரது மகளின் "ஆண்டவர் அன்பு" மற்றும் அவரது தந்தையின் தவிர்க்க முடியாத "ஆண்டவரின் கோபம்".

நேர்மையான தொழில்வாதம் மற்றும் போலியான காதல் ஆகியவை பொருந்தாதவை, அவற்றை இணைக்கும் முயற்சி சிறிய, ஆனால் ஏற்கனவே "எடுக்கப்பட்ட" உத்தியோகபூர்வ "உயரம்" என்றாலும், மோல்ச்சலினுக்கு அவமானமாகவும் "வீழ்ச்சியாகவும்" மாறும். "Griboedov உருவாக்கிய மக்கள் முழு வளர்ச்சியில் வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவர்கள், நிஜ வாழ்க்கையின் அடிப்பகுதியில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்டவர்கள்," விமர்சகர் AA Grigoriev வலியுறுத்தினார், "அவர்கள் நெற்றியில் எழுதப்பட்ட அவர்களின் நற்பண்புகள் மற்றும் தீமைகள் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் முத்திரை குத்தப்படுகிறார்கள். முக்கியமற்றது, பழிவாங்கும் கையை நிறைவேற்றுபவர்-கலைஞர் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டது.

கிளாசிக் நகைச்சுவைகளின் ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல், வோ ஃப்ரம் விட் (சாட்ஸ்கி, மோல்சலின், ஃபமுசோவ்) முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் பல சமூக பாத்திரங்களில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, சாட்ஸ்கி ஒரு சுதந்திர சிந்தனையாளர் மட்டுமல்ல, 1810 களின் இளைய தலைமுறையின் பிரதிநிதி. அவர் ஒரு காதலன் மற்றும் நில உரிமையாளர் ("அவருக்கு சுமார் முந்நூறு ஆன்மாக்கள்") மற்றும் ஒரு முன்னாள் இராணுவ வீரர் (ஒருமுறை சாட்ஸ்கி கோரி-ச்சுடன் அதே படைப்பிரிவில் பணியாற்றினார்). ஃபமுசோவ் மாஸ்கோ "ஏஸ்" மட்டுமல்ல, "சென்ற நூற்றாண்டின்" தூண்களில் ஒன்றாகும். மற்ற சமூகப் பாத்திரங்களிலும் நாம் அவரைப் பார்க்கிறோம்: ஒரு தந்தை தனது மகளை "குடியேற" முயற்சி செய்கிறார், மற்றும் ஒரு மாநில அதிகாரி "அரசு இடத்தில் மேலாளர்". மோல்சலின் "அவரது வீட்டில் வசிக்கும் ஃபமுசோவின் செயலாளர்" மற்றும் சாட்ஸ்கியின் "மகிழ்ச்சியான போட்டியாளர்" மட்டுமல்ல: அவர் சாட்ஸ்கியைப் போலவே இளைய தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர். தலைமுறையில். ஆனால் அவரது உலகக் கண்ணோட்டம், இலட்சியங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவை சாட்ஸ்கியின் சித்தாந்தம் மற்றும் வாழ்க்கையுடன் பொதுவான எதுவும் இல்லை. அவர்கள் "அமைதியான" பெரும்பான்மையான பிரபுக்களின் இளைஞர்களின் சிறப்பியல்பு. ஒரு குறிக்கோளுக்காக எந்தவொரு சூழ்நிலையையும் எளிதில் மாற்றியமைப்பவர்களில் மோல்சலின் ஒருவர் - கார்ப்பரேட் ஏணியில் முடிந்தவரை உயரமாக ஏற.

நகைச்சுவையில், நிறைய "சூழ்நிலை நபர்கள்", "உருவங்கள்" (பழைய தியேட்டரில் அவர்கள் பின்னணியை உருவாக்கிய எபிசோடிக் கதாபாத்திரங்கள், முக்கிய கதாபாத்திரங்களுக்கு "நேரடி காட்சிகள்" என்று அழைத்தனர்). ஒரு விதியாக, அவர்களின் "பேசும்" குடும்பப்பெயர்கள் மற்றும் பெயர்களால் அவர்களின் தன்மை முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சில மையக் கதாபாத்திரங்களின் தோற்றம் அல்லது நிலையில் உள்ள முக்கிய அம்சத்தை வலியுறுத்தவும் அதே நுட்பம் பயன்படுத்தப்படுகிறது: ஃபமுசோவ் - அனைவருக்கும் தெரியும், அனைவரின் உதடுகளிலும் (லத்தீன் ஃபாமாவிலிருந்து - வதந்தி), ரெபெட்டிலோவ் - வேறொருவரின் மறுபரிசீலனை (பிரெஞ்சு ரிப்பீட்டரில் இருந்து - மீண்டும் ) , சோபியா - ஞானம் (பண்டைய கிரேக்க சோபியா), முதல் பதிப்பில் சாட்ஸ்கி சாட், அதாவது "ஒரு குழந்தையில் தங்குதல்", "ஆரம்பம்". ஸ்கலோசுப் என்ற அச்சுறுத்தும் குடும்பப்பெயர் "ஷிஃப்டர்" ("பல்-ஸ்கல்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து). Molchalin, Tugoukhovsky, Khlestova - இந்த பெயர்கள் தங்களை "பேச" ..

Woe from Wit இல், யதார்த்தமான கலையின் மிக முக்கியமான அம்சங்கள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன: யதார்த்தவாதம் எழுத்தாளரின் தனித்துவத்தை கொடிய "விதிகள்", "நிதிகள்" மற்றும் "மாநாடுகள்" ஆகியவற்றிலிருந்து விடுவிப்பது மட்டுமல்லாமல், பிற கலை அமைப்புகளின் அனுபவத்தையும் நம்பியுள்ளது. .

இந்த வேலையைப் பற்றிய பிற எழுத்துக்கள்

"பைத்தியம் சுற்றி" (சாட்ஸ்கியின் படம்) "தற்போதைய வயது" மற்றும் "முந்தைய வயது" "வோ ஃப்ரம் விட்" - முதல் ரஷ்ய யதார்த்த நகைச்சுவை "அனைத்து மாஸ்கோவிற்கும் ஒரு சிறப்பு முத்திரை உள்ளது." (A.S. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் பழைய மாஸ்கோ.) "யார் நீதிபதிகள்?" (Famusov, Sophia மற்றும் A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் மற்ற ஹீரோக்களின் பார்வையில் சாட்ஸ்கி.) "இல்லையெனில், நிறைய புத்திசாலித்தனம் எதையும் விட மோசமானது." என்.வி. கோகோல் "எனது நகைச்சுவையில் ஒரு புத்திசாலி நபருக்கு இருபத்தைந்து முட்டாள்கள் உள்ளனர்." A. S. Griboedov (A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் மனித வகைகள்) A. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" "வோ ஃப்ரம் விட்" - ரஷ்ய நாடகத்தின் "முத்து" "வோ ஃப்ரம் விட்" - கிரிபோயோடோவின் அழியாத படைப்பு A. S. Griboedov எழுதிய "Woe from Wit" ஒரு புதிய வகை நகைச்சுவை A. S. Griboyedov இன் அதே பெயரில் நகைச்சுவையில் "Woe from Wit" "வோ ஃப்ரம் விட்" ஒரு அரசியல் நகைச்சுவை "பாவம் ஒரு பிரச்சனை இல்லை, வதந்தி நல்லதல்ல" (Famusov இன் மாஸ்கோவின் தார்மீக படம்" A. S. Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" நகைச்சுவையில்.) "மிகவும் தீவிரமான அடிமைத்தனத்தில் வாழ்க்கை" (A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையின் அடிப்படையில் "Woe from Wit") "புதுப்பிக்க வேண்டிய ஒவ்வொரு வழக்கும் சாட்ஸ்கியின் நிழலை ஏற்படுத்துகிறது" (I. A. Goncharov) "உன்னை யார் யூகிப்பார்கள்!" (A. S. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் சோபியாவின் புதிர்.) "சாட்ஸ்கியின் ஒரு மில்லியன் டார்மென்ட்ஸ்" (ஏ. எஸ். கிரிபோயோடோவ் எழுதிய "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது) "ஒரு மில்லியன் வேதனைகள்" (தொகுப்பு). சோஃபியா ஃபமுசோவாவின் "ஒரு மில்லியன் டார்மென்ட்ஸ்" (கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" படி) "ஒரு மில்லியன் வேதனைகள்" சாட்ஸ்கி "மௌனமானவர்கள் உலகில் பேரின்பம்!" (A. S. Griboyedov Woe ஃப்ரம் விட் எழுதிய நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது) "உலகில் மௌனமே ஆனந்தம்..." "கடந்த வாழ்க்கையின் மோசமான பண்புகள்." "சாட்ஸ்கியின் பாத்திரம் ஒரு செயலற்ற பாத்திரம்... எல்லா சாட்ஸ்கிகளின் பங்கும் அப்படித்தான், அதே சமயம் அது எப்போதும் வெற்றி பெறுகிறது" (I. A. Goncharov) (A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது.) "சாட்ஸ்கியின் பாத்திரம் ஒரு செயலற்ற பாத்திரம்... எல்லா சாட்ஸ்கிகளின் பங்கும் அப்படித்தான், அதே சமயம் அது எப்போதும் வெற்றி பெறுகிறது" (ஐ.ஏ. கோன்சரோவ்) (ஏ.எஸ். கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" அடிப்படையில்). மற்றும் நீதிபதிகள் யார்? (A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையின் அடிப்படையில் "Woe from Wit") A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையின் இறுதி அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு "Woe from Wit" A. S. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் இறுதி அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு. A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையில் பந்து காட்சியின் பகுப்பாய்வு "Woe from Wit" அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு "சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவ் இடையே உரையாடல்" A. S. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் "Ball at Famusov's House" அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் "Ball at Famusov's House" அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு. A. S. Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" நகைச்சுவையிலிருந்து "Ball in the Famusov's' house" அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு ஃபமுசோவ் வீட்டில் பந்தின் அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு (ஏ. எஸ். கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" அடிப்படையில்) ஃபமுசோவின் வீட்டில் பந்து ஃபமுசோவ்ஸ் வீட்டில் பந்து A. S. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் "திறந்த" இறுதிப் போட்டியின் பொருள் என்ன? A. S. Griboyedov's Worse from Witness என்பதன் அர்த்தம் என்ன? A. S. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் உள்ள Repetilov படத்துடன் சாட்ஸ்கியின் படத்தை ஒப்பிடுவதன் அர்த்தம் என்ன? Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் இறுதிப் பகுதியின் பொருள் என்ன? தற்போதைய நூற்றாண்டு மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டு ("Woe from Wit") "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் தற்போதைய நூற்றாண்டு மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டு சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவின் காட்சிகள் மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் இரண்டாம் நிலை கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" இல் அவர்களின் பங்கு மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் எபிசோடிக் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் A. S. கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் அவர்களின் பங்கு A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட பாத்திரங்கள் நேரம்: அதன் ஹீரோ மற்றும் ஆன்டி-ஹீரோ (ஏ. கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" அடிப்படையில்) A. S. Griboedov எழுதிய நகைச்சுவையில் காலத்தின் ஹீரோ "Woe from Wit" A.S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையின் முக்கிய யோசனை "Woe from Wit" A. S. Griboyedov இன் வேலையில் காது கேளாமை "Woe from Wit". Griboedov A. S. Woe from Wit Griboyedov மற்றும் அவரது நகைச்சுவை "Woe from Wit" கிரிபோடோவ் மற்றும் சாட்ஸ்கி கிரிபோடோவ் மற்றும் சாட்ஸ்கி (A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையின் அடிப்படையில் "Woe from Wit") Griboedovskaya மாஸ்கோ A. S. Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் உலகின் இரண்டு காட்சிகள் இரண்டு தேசபக்திகள்: மாஸ்கோவைப் பற்றி சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமுசோவுக்கும் இடையேயான தகராறு (ஏ. எஸ். கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" அடிப்படையில்) Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் உன்னத இளைஞர் சாட்ஸ்கி ஒரு டிசம்பிரிஸ்ட்டா? சாட்ஸ்கியுடன் ஃபமுசோவின் உரையாடல் (A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் இரண்டாவது செயலின் 2வது நிகழ்வின் பகுப்பாய்வு) சாட்ஸ்கியுடன் ஃபமுசோவின் உரையாடல். (A.S. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் இரண்டாவது செயலின் 2வது நிகழ்வின் பகுப்பாய்வு.) ரெபெட்டிலோவ் உடனான சாட்ஸ்கியின் உரையாடல் (A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் IV செயலிலிருந்து 5 வது நிகழ்வின் பகுப்பாய்வு.) சாட்ஸ்கியின் காதலுக்கு சோபியா தகுதியானவரா? (A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையின் அடிப்படையில் "Woe from Wit") சோபியா சாட்ஸ்கி தகுதியானவரா? A. S. Griboyedov எழுதிய நாடகத்தின் வகை அசல் தன்மை "Woe from Wit" A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையில் பெண் படங்கள் "Woe from Wit" சாட்ஸ்கி எதற்காக போராடுகிறார் மற்றும் எதிராக போராடுகிறார்? (A.S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையின் படி "Woe from Wit".) "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவையின் பொருள். A. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் Decembrism ஐடியாஸ். சாட்ஸ்கி மற்றும் டிசம்பிரிஸ்டுகள் கிரிபோடோவின் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" இல் உள்ள டிசம்பிரிஸ்ட் கருத்துக்கள் "Woe from Wit" நகைச்சுவையின் கருத்தியல் மற்றும் கலைச் செல்வம் Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" என்பதன் கருத்தியல் பொருள் A. S. Griboedov எழுதிய நகைச்சுவையில் மாஸ்கோவின் படம் "Woe from Wit" கிரிபோடோவின் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் காலங்களின் வரலாற்று மோதல் எவ்வாறு பிரதிபலித்தது? ஸ்கலோசுப் எப்படி கர்னல் ஆனார் A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையில் ஒழுக்கத்தின் படம் "Woe from Wit" A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையில் பிரபுக்களின் வாழ்க்கையின் சிறப்பியல்புகளின் படம் "Woe from Wit" நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" A. S. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" ஒரு அரசியல் நகைச்சுவையாக A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" ஒரு சமூக-அரசியல் நாடகமாக A. S. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் நகைச்சுவை மற்றும் சோகம் "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையில் இரண்டு காலங்களின் மோதல் க்ரிபோடோவின் படைப்பான "Woe from Wit" இலிருந்து இறக்கைகள் கொண்ட வெளிப்பாடுகள். சாட்ஸ்கி யார்: வெற்றியாளர் அல்லது தோற்றவர் சாட்ஸ்கி யார்: வெற்றியா தோல்வியா? A. S. Griboedov எழுதிய நகைச்சுவையில் ஆளுமை மற்றும் சமூகம் "Woe from Wit" 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் ஒன்றில் வாழ்க்கையின் யதார்த்தமான சித்தரிப்பின் தேர்ச்சி. (A.S. Griboedov. "Wow from Wit.") Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் சோபியா ஃபமுசோவாவின் ஒரு மில்லியன் வேதனைகள் சோபியா மீதான எனது அணுகுமுறை ("Woe from Wit") சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்சலின் மீதான எனது அணுகுமுறை சாட்ஸ்கியை கூடுதல் நபராகக் கருத முடியுமா? "Woe from Wit" நகைச்சுவையின் பக்கங்களில் எனது பிரதிபலிப்புகள். A. S. Griboedov எழுதிய நகைச்சுவையில் இளைய தலைமுறை "Woe from Wit" மோல்சலின் - "மிகவும் பரிதாபகரமான உயிரினம்" (ஏ. எஸ். கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது "வோ ஃப்ரம் விட்") மோல்சலின் மற்றும் "அமைதி". Molchalin வேடிக்கையானதா அல்லது பயமாக இருக்கிறதா? A. S. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் Molchalin மற்றும் Chatsky மோல்சலின் - "மிகவும் பரிதாபகரமான உயிரினம்" (ஏ. எஸ். கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது "வோ ஃப்ரம் விட்") மாஸ்கோ ஏ.எஸ். கிரிபோடோவ் மற்றும் ஏ.எஸ். புஷ்கின் A. S. Griboyedov இன் படத்தில் மாஸ்கோ A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் மாஸ்கோ A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் முகங்களில் மாஸ்கோ A. S. Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் மாஸ்கோ பிரபுக்கள் A. S. Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் மாஸ்கோ பிரபுக்கள் "அனைத்து மாஸ்கோவிற்கும் ஒரு சிறப்பு முத்திரை உள்ளது" "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் A. S. Griboyedov இன் புதுமை A.S. கிரிபோடோவின் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் புதுமை மற்றும் பாரம்பரியம் GRIBOYEDOV இன் நகைச்சுவையில் புதுமை மற்றும் மரபுகள் "Woe From Wit" AS Griboedov இன் "Woe from Wit" நாடகத்தில் பிரதிவாதிகள் மற்றும் நீதிபதிகள். A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையில் சோபியாவின் படம் "Woe from Wit" A.S. கிரிபோடோவின் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் சோபியாவின் படம். A. S. GRIBOYEDOV இன் நாடகத்தில் சோபியாவின் படம் "Woe From Wit" சோபியா ஃபமுசோவாவின் படம்சாட்ஸ்கியின் படம் "Woe from Wit" இல் சாட்ஸ்கியின் படம் நகைச்சுவையில் சாட்ஸ்கியின் படம் ஏ.எஸ். Griboyedov "Woe from Wit". A. S. Griboyedov "Woe from Wit" மற்றும் N. V. Gogol "The Government Inspector" நாடகங்களில் உள்ள அதிகாரிகளின் படங்கள். சோபியாவுடன் சாட்ஸ்கியின் விளக்கம் (நகைச்சுவையின் மூன்றாவது செயலின் 1வது நிகழ்வின் பகுப்பாய்வு A. S. Griboedov "Woe from Wit").ஒன்ஜின் மற்றும் சாட்ஸ்கி வோ ஃப்ரம் விட் நகைச்சுவையின் முக்கிய மோதல் நகைச்சுவையின் முக்கிய மோதல் "வோ ஃப்ரம் விட்" A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையின் மோதலின் அம்சங்கள் "Woe from Wit" சோபியா பாவ்லோவ்னா ஃபமுசோவாவுக்கு கடிதம்சாட்ஸ்கிக்கு கடிதம் சாட்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதம் (ஏ. எஸ். கிரிபோயோடோவ் எழுதிய நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது "Woe from Wit") வோ ஃப்ரம் விட் க்ரிபோடோவின் நகைச்சுவையில் தந்தைகளின் தலைமுறை ஃபேமுஸ் சொசைட்டியின் தீமைகள் (ஏ. எஸ். கிரிபோயோடோவ் எழுதிய "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது) கிரிபோடோவின் சாட்ஸ்கி ஏன் வயதாகவில்லை, அவருடன் முழு நகைச்சுவையும் ஏன்? சோபியா ஏன் மோல்சலின் தேர்வு செய்தார்? A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் "தந்தைகளின்" பிரதிநிதிகள் ஃபமுசோவின் வீட்டிற்கு சாட்ஸ்கியின் வருகை. (A.S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் முதல் செயலின் ஒரு காட்சியின் பகுப்பாய்வு) XIX நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் ஒன்றில் எதிர்ப்பின் வரவேற்பு. (A.S. Griboedov. "Wow from Wit.") A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் "பைத்தியம்" மற்றும் "மனம்" பிரச்சனை A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையில் மனதின் பிரச்சனை "Woe from Wit" A. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் உள்ள மனதின் பிரச்சனை Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் உள்ள மனதின் பிரச்சனை மற்றும் அதன் தலைப்பின் பொருள். நாடகத்தில் இரண்டு வகையான மனம். Griboedov இன் படைப்பு "Woe from Wit" - நகைச்சுவை அல்லது சோகம்? A. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட பாத்திரங்களின் பாத்திரம் XIX நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் சிறிய கதாபாத்திரங்களின் பங்கு. (A.S. Griboyedov. "Woe from Wit".) ஏ.எஸ். கிரிபோடோவின் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" இல் சாட்ஸ்கியின் மோனோலாக்ஸின் பாத்திரம். A. S. Griboedov எழுதிய நகைச்சுவையில் சோபியாவின் உருவத்தின் பாத்திரம் "Woe from Wit" Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் சோபியாவின் உருவத்தின் பாத்திரம் A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் Repetilov மற்றும் Zagoretsky பாத்திரம் A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையில் சோபியாவின் பாத்திரம் "Woe from Wit" ஏ.எஸ். கிரிபோடோவ் எழுதிய நகைச்சுவையில் மூன்றாவது நடிப்பின் பாத்திரம் "வோ ஃப்ரம் விட்" 19 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்யா XIX நூற்றாண்டின் 20 களின் முற்பகுதியில் ஒரு இலக்கியப் படைப்பாக க்ரிபோடோவின் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் அசல் தன்மை A. S. Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" இல் மோதலின் தனித்தன்மை ஏ.எஸ். கிரிபோயோடோவ் நகைச்சுவையில் மோதலின் தனித்தன்மை "Woe from Wit" A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையில் மோதலின் தனித்தன்மை "Woe from Wit" A. S. Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் குடும்பம் மற்றும் அதன் பிரச்சனைகள் A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவை கதாபாத்திரங்களின் அமைப்பு "Woe from Wit" சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனம் பற்றிய வதந்தி (நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வு 14−21, ஏ. எஸ். கிரிபோயோடோவின் 3வது நகைச்சுவையின் செயல் “விட் ஃப்ரம் விட்”) Molchalin வேடிக்கையானதா அல்லது பயமாக இருக்கிறதா? (A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையின் அடிப்படையில் "Woe from Wit") நகைச்சுவையின் பெயரின் பொருள் "Woe from Wit" நகைச்சுவை A. Griboyedov "Woe from Wit" என்ற பெயரின் அர்த்தம் A. S. Griboedov எழுதிய நகைச்சுவையின் பெயரின் பொருள் "Woe from Wit" Griboyedov இன் நவீன வாசிப்பு சோபியா மற்றும் லிசா நகைச்சுவையில் ஏ.எஸ். Griboyedov "Woe from Wit": இரண்டு பாத்திரங்கள் மற்றும் இரண்டு விதிகள். A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட கருத்து. சாட்ஸ்கியின் நாடகத்தின் சமூக-வரலாற்று வேர்கள் A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் மோதலில் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றிய வதந்திகள் (நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வு 14−21, ஏ. எஸ். கிரிபோடோவின் 3 வது நகைச்சுவையின் செயல் “விட் ஃப்ரம் விட்”). மோல்கலின் மற்றும் சாட்ஸ்கியின் ஒப்பீட்டு பண்புகள் A. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" மற்றும் N. Gogol இன் நகைச்சுவை "The Inspector General" இலிருந்து Anton Antonovich Skvoznik-Dmukhanovsky (Gorodnichiy) ஆகியவற்றிலிருந்து Famusov படங்களின் ஒப்பீட்டு பண்புகள் ஃபமுசோவ் மற்றும் சாட்ஸ்கியின் ஒப்பீட்டு பண்புகள் (A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையின் அடிப்படையில் "Woe from Wit") A. S. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் நீதிபதிகள் மற்றும் பிரதிவாதிகள் A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையில் பந்தின் காட்சி "Woe from Wit" நாடகத்தில் காதல் தீம் சாட்ஸ்கியின் சோகம் "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் A. S. Griboyedov இன் மரபுகள் மற்றும் புதுமை A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் மரபுகள் மற்றும் புதுமை Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் மரபுகள் மற்றும் புதுமை A. S. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் மரபுகள் மற்றும் புதுமை A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமையானது ஃபமுசோவ் (A. S. Griboyedov இன் நாடகத்தின் அடிப்படையில் "Woe from Wit") என் மனதில் ஃபமுசோவ் ஃபமுசோவ் மற்றும் பலர் ... ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள். ஃபமுசோவ் மற்றும் "தந்தைகளின்" வாழ்க்கையின் தத்துவம் கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" இல் ஃபாமுசோவ் மற்றும் "தந்தைகளின்" வாழ்க்கையின் தத்துவம் நகைச்சுவையில் ஏ.எஸ். Griboyedov "Wo from Wit" A. S. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் Famusov மற்றும் Molchalin ஃபமுசோவ் மற்றும் சாட்ஸ்கி (A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையின் அடிப்படையில் "Woe from Wit") Famusovskaya மாஸ்கோ (A. S. Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது) A. S. Griboyedov இன் படத்தில் Famusovskaya மாஸ்கோஃபமுசோவ்ஸ்கி உலகம் ஃபேமஸ் சொசைட்டி ஃபேமஸ் சொசைட்டி (A. S. Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது) "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையில் ஃபேமஸ் சொசைட்டி A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவையில் ஃபேமஸ் சொசைட்டி A.S இல் உள்ள ஃபேமஸ் சொசைட்டி Griboyedov "Wo from Wit" A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் ஃபேமஸ் சொசைட்டி A. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் முக்கிய மோதலின் தன்மை கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் Famusov மற்றும் Chatsky இடையேயான உரையாடலின் சிறப்பியல்புகள் மற்றும் முக்கியத்துவம் "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையின் கலை அம்சங்கள் மோல்சலின் மேற்கோள் பண்பு மேற்கோள் பண்பு ஸ்கலோசுப் மற்றும் ஃபமுசோவ் சாட்ஸ்கியின் மேற்கோள் பண்பு சாட்ஸ்கி - ஃபமுசோவ்ஸ் உலகில் "மற்றொரு" சாட்ஸ்கி - ஒரு "புதிய மனிதனின்" படம் (நகைச்சுவையின் படி ஏ. எஸ். கிரிபோயோடோவ் "வோ ஃப்ரம் விட்") சாட்ஸ்கி வெற்றியாளர் அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரா? சாட்ஸ்கி மற்றும் டிசம்பிரிஸ்டுகள் சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்கலின் A. S. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் சாட்ஸ்கி மற்றும் Molchalin சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்சலின் எதிர்முனைகளாக. (A.S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையின் படி "Woe from Wit") சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்சலின். ஹீரோக்களின் ஒப்பீட்டு பண்புகள் சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்சலின்: நவீன விளக்கத்தில் நகைச்சுவையின் உன்னதமான படங்கள் சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபேமஸ் சொசைட்டி "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையில் சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபேமஸ் சொசைட்டி A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபேமஸ் சொசைட்டி டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கருத்துக்களுக்கான செய்தித் தொடர்பாளராக சாட்ஸ்கி சாட்ஸ்கி தனது காலத்தின் நாயகனாக (A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது "Woe from Wit"). "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதியாக சாட்ஸ்கி (A. S. Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" நகைச்சுவை அடிப்படையில் ஃபேமஸ் சமுதாயத்திற்கு எதிரான சாட்ஸ்கி (ஏ. கிரிபோயோடோவ் எழுதிய "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது) சாட்ஸ்கி, ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின். க்ரிபோடோவின் படைப்பான "Woe from Wit" இன் நீடித்த தன்மையை எவ்வாறு விளக்குவது? சாட்ஸ்கியின் உருவம் என்னை ஈர்க்கிறது. நவீன நகைச்சுவை "Woe from Wit" என்றால் என்ன? A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் கிளாசிக் மற்றும் ரியலிசத்தின் அம்சங்கள் A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் கிளாசிக், ரொமாண்டிசிசம் மற்றும் ரியலிசத்தின் அம்சங்கள் A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் யதார்த்தவாதத்தின் அம்சங்கள் நவீன மாஸ்கோவில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் அம்சங்கள் (ஏ. எஸ். கிரிபோயோடோவ் எழுதிய "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையின் பொருளில்) "Woe from Wit" நகைச்சுவையைப் படித்தல் நகைச்சுவையின் உள்ளடக்கம் "Woe from Wit" ஃபேமஸ் சொசைட்டியின் தார்மீக தன்மை மற்றும் வாழ்க்கை இலட்சியங்கள் "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையில் ஃபமுசோவின் உருவத்தின் பண்புகள் சாட்ஸ்கி அண்ட் தி ஃபமுசோவ் சொசைட்டி க்ரிபோயோடோவின் நகைச்சுவை "Woe From Wit". சாட்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற மோனோலாக் "மற்றும் யார் நீதிபதிகள்?" "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையில் சாட்ஸ்கியின் படம் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" இல் யதார்த்தவாதம் மற்றும் கிளாசிக்ஸின் அம்சங்கள் Griboyedova A.S. நகைச்சுவை ஹீரோக்களின் பேச்சு பண்புகள் "Woe from Wit" Griboedova A.S. நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்ட இசையமைப்பு A.S. Griboyedov "Wo from Wit" "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையில் மோல்சலின் உருவத்தின் சிறப்பியல்புகள் "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையில் கர்னல் ஸ்கலோசுப்பின் உருவத்தின் சிறப்பியல்புகள் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" கிரிபோயோடோவ் ஏ.எஸ். சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவ். ஹீரோக்களின் ஒப்பீட்டு பண்புகள் க்ரிபோடோவின் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" இல் லிசா ஒரு சிறிய பாத்திரம். "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் ஆசிரியரின் நிலை மற்றும் அதன் வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகள் சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியா - "அவமதிக்கப்பட்ட உணர்வுகளின்" சோகம் அபத்தமான அல்லது பயமுறுத்தும் Molchalin சாட்ஸ்கி புத்திசாலி, ஃபேமுஸ் சமுதாயத்திற்கு தன்னை எதிர்க்கிறார் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் சிறிய கதாபாத்திரங்களின் பண்புகள் ஃபமுசோவ்ஸ்கயா மாஸ்கோ சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனம் பற்றிய வதந்திகள் Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" யோசனை ஸ்டாரோடம் ஒரு அறிவொளி மற்றும் மேம்பட்ட மனிதர் "வோ ஃப்ரம் விட்" II நகைச்சுவையின் செயலின் 2 வது நிகழ்வின் பகுப்பாய்வு ஃபமுசோவ் மற்றும் சாட்ஸ்கிக்கு இடையிலான உரையாடலின் பொருள் சாட்ஸ்கியின் பாத்திரம் முக்கிய பாத்திரம் "Woe from Wit" நகைச்சுவையின் பகுப்பாய்வு "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையில் சோபியாவின் உருவத்தின் விளக்கம் பொது ஒலியுடன் நாடகத்தில் காதல் முக்கோணம் (Woe from Wit) A.S. கிரிபோடோவின் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் Famusov மற்றும் Molchalin சாட்ஸ்கியின் படத்தைப் பற்றிய எனது விளக்கம் சாட்ஸ்கிக்கும் மோல்சலினுக்கும் இடையிலான உரையாடலில் இரு கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்களும் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன ஃபமுசோவின் வீட்டில் பந்து (ஏ.எஸ். கிரிபோடோவின் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" அடிப்படையில்) சாட்ஸ்கி மற்றும் சமூகம் சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்சலின். நகைச்சுவை ஏ.எஸ். கிரிபோயோடோவ் "வோ ஃப்ரம் விட்" ஹீரோக்களின் ஒப்பீட்டு பண்புகள் சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபாமுஸ் சமூகத்திற்கும் இடையிலான மோதலுக்கு முக்கிய காரணங்கள் ஃபமுசோவின் வட்டத்தில் புத்திசாலியாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன? மோல்கலின்கள் எவ்வளவு ஆபத்தானவை. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் இறக்கைகள் கொண்ட வார்த்தைகள் "Woe from Wit" என்பது மிகைப்படுத்தப்படாத ஒரு படைப்பாகும், இது உலக இலக்கியத்தில் முழுவதுமாக அவிழ்க்கப்படவில்லை" (A. Blok) A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை மொழி "Woe from Wit" முதல் செயல் மோதலின் வெளிப்பாடு மரியாதை, கோழைத்தனம், சமயோசிதம் மற்றும் உதவும் குணம் ஃபமுசோவ்ஸ்கி வீட்டின் விருந்தினர்களின் பண்புகள். அவர்களின் வருகையின் நோக்கம் A.S.GRIBOEDOV "Woe from Wit". சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியாவின் மோதல். சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபேமஸ் சொசைட்டி. (6) வோ ஃப்ரம் விட் நகைச்சுவையில் சோபியாவின் உருவம் மற்றும் பாத்திரம் - ஒரு கலை பகுப்பாய்வு A.S. கிரிபோடோவின் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" சாட்ஸ்கி யார்: வெற்றியா தோல்வியா? (2) சோபியா ஃபமுசோவா, டாட்டியானா லாரினா மற்றும் பிற பெண் படங்கள் நகைச்சுவையின் கருத்து "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்சலின் ஏ.எஸ். Griboyedov "Wo from Wit"பஃபர் 2 எரெமீவ்னா மிட்ரோஃபனின் ஆயா மோல்சலின் உருவம் மற்றும் தன்மை சாட்ஸ்கி வெளியேறிய மறுநாள் ஃபமுசோவின் வீட்டில் என்ன நடக்கும் A.S. Griboedov எழுதிய நகைச்சுவையில் நவீன வாசகர் என்ன சிரிக்கிறார் "Woe from Wit" சாட்ஸ்கி எதற்காக போராடுகிறார் மற்றும் எதிராக போராடுகிறார்? "Woe from Wit" நகைச்சுவை பற்றிய விமர்சனம் மற்றும் சமகாலத்தவர்கள் சாட்ஸ்கி அகெயின்ஸ்ட் தி ஃபமுசோவ் சொசைட்டி (ஏ.எஸ். கிரிபோயோடோவ் எழுதிய "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையிலிருந்து). நேரம்: அவரது ஹீரோ மற்றும் எதிர்ப்பு ஹீரோ. "வோ ஃப்ரம் விட்" ஒரு அரசியல் நகைச்சுவை. தற்போதைய நூற்றாண்டு மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டு (ஏ.எஸ். கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது "Woe from Wit") சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனம் பற்றிய வதந்திகள். (ஏ.எஸ். கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவையின் மூன்றாவது செயலின் 14-21 நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வு "Woe from Wit") காமெடியில் என்ன வேடம் ஏ.எஸ். Griboyedov "Woe from Wit" பந்தின் காட்சியில் நடிக்கிறார் Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் கிளாசிக்ஸின் அம்சங்கள் நகைச்சுவையின் கலை உலகம் ஏ.எஸ். Griboyedov "Wo from Wit" சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்சலின். (ஒன்று) ஃபமுசோவ் மற்றும் ஏ.எஸ். கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவையில் "தந்தைகளின்" வாழ்க்கையின் தத்துவம் சாட்ஸ்கி - வெற்றியாளரா அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரா? (A.S. Griboedov எழுதிய நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது "Woe from Wit") Famusky சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள் நகைச்சுவையின் முக்கிய தீம் "Woe from Wit" சாட்ஸ்கியுடன் ஃபமுசோவின் உரையாடல் அலெக்சாண்டர் கிரிபோடோவின் நகைச்சுவைத் தலைப்பின் பொருள் "Woe from Wit" A. S. Ggriboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் செல்வம் அலெக்சாண்டர் கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவையில் "மனம்" பிரச்சனை சோபியா ஏன் மோல்சலின் மீது காதல் கொண்டார்? தார்மீக அடித்தளத்தை மீறும் கதாநாயகி. A. S. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" (1) இல் பெண் கதாபாத்திரங்கள் Griboyedov இன் "Woe from Wit" இல் "காலத்தின் ஹீரோ" "Woe from Wit" நகைச்சுவையா? அலெக்சாண்டர் கிரிபோடோவின் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் நுண்ணறிவின் நோக்கம் மோல்சலின் உருவத்தின் மனம், தந்திரம், வளம் "Woe from Wit" நாடகத்தின் கதைக்களம் Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" படைப்பின் சதி அடிப்படை ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் சாட்ஸ்கியின் மோதல் (ஏ. எஸ். கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவையின் படி "விட் ஃப்ரம் விட்") "Woe From Wit" நகைச்சுவையின் மரபுகள் மற்றும் புதுமை A. S. Griboyedov எழுதிய நாடகத்தின் கலை அம்சங்கள் "Woe from Wit" "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையில் என்ன மோதல்கள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன வாழ்க்கையின் சூத்திரமாக "Woe from Wit" ரஷ்ய கலையின் நினைவுச்சின்னமாக "வோ ஃப்ரம் விட்" ஃபேமஸ் சமூகத்துடன் சாட்ஸ்கியின் போராட்டம் "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் பழைய மாஸ்கோ அப்போதைய ரஷ்யாவின் சகாப்தத்தின் சூழலில் சாட்ஸ்கியின் படம் "Woe from Wit" இல் சிறகுகள் கொண்ட வார்த்தைகள் சாட்ஸ்கியின் எதிர்கால விதியை நீங்கள் எப்படி கற்பனை செய்யலாம் நகைச்சுவையில் சோபியாவின் உருவத்தின் கருத்தியல் மற்றும் தொகுப்பு பாத்திரம் ஏ.எஸ். Griboyedov "Wo from Wit"

ஒரு இலக்கியப் பாடத்தில், 9 ஆம் வகுப்பு பள்ளிக் குழந்தைகள் "Woe from Wit" வசனத்தில் உள்ள சிறந்த நகைச்சுவை நாடகத்தைப் படிக்கிறார்கள், இது 1816 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஆசிரியரால் கருத்தரிக்கப்பட்டது மற்றும் 1824 இல் டிஃப்லிஸில் முடிக்கப்பட்டது. உடனடியாக நீங்கள் விருப்பமின்றி உங்களை நீங்களே ஒரு கேள்வியைக் கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: "Wow from Wit" அதை எழுதியவர் யார்? இந்த வேலை ரஷ்ய நாடகம் மற்றும் கவிதையின் உச்சமாக மாறியது. அதன் பழமொழி பாணிக்கு நன்றி, கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் மேற்கோள்களாக சென்றன.

இந்த நாடகம் வெட்டுக்கள் மற்றும் சிதைவுகள் இல்லாமல் வெளிவந்த பிறகு நிறைய நேரம் கடக்கும். இது வோ ஃப்ரம் விட் எழுதப்பட்ட ஆண்டு குறித்து சில குழப்பங்களை ஏற்படுத்தும். ஆனால் இதை சமாளிப்பது எளிது. ஈரானில் வெறியர்களின் கைகளில் இறந்த ஆசிரியர், மூன்று தசாப்தங்களாக இந்த உலகில் இல்லாதபோது, 1862 இல் தணிக்கை செய்யப்பட்ட செயலாக்கத்துடன் அச்சிடப்பட்டது. "Woe from Wit" நாடகம், சுதந்திர சிந்தனையாளர்களுக்கு வழி வகுத்த ஆண்டில், டிசம்பர் எழுச்சிக்கு முன்னதாக எழுதப்பட்டது. தைரியமான மற்றும் வெளிப்படையான, அவர் அரசியலில் வெடித்து, சமூகத்திற்கு ஒரு உண்மையான சவாலாக மாறினார், தற்போதுள்ள ஜார் ஆட்சியைக் கண்டிக்கும் ஒரு அசல் இலக்கிய துண்டுப்பிரசுரம்.

"Wow from Wit": யார் எழுதியது?

சரி, கட்டுரையில் விவாதிக்கப்பட்ட முக்கிய பிரச்சினைக்குத் திரும்பு. "Woe from Wit" எழுதியவர் யார்? நகைச்சுவையை எழுதியவர் வேறு யாருமல்ல, அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் கிரிபோடோவ் தான். அவரது நாடகம் கையெழுத்து வடிவில் உடனடியாக விற்றுத் தீர்ந்துவிட்டது. நாடகத்தின் சுமார் 40,000 பிரதிகள் கையால் எழுதப்பட்டன. இது மாபெரும் வெற்றி பெற்றது. இந்த நகைச்சுவைக்கு மேலே, உயர் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு சிரிக்கவே விருப்பம் இல்லை.

நகைச்சுவையில், ஆசிரியர் மிகவும் கூர்மையாக வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் தாக்கிய தீமைகளை கேலி செய்கிறார் ரஷ்ய சமூகம். "Woe from Wit" 19 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது (அதன் முதல் காலாண்டில்), இருப்பினும், Griboyedov தொட்ட தலைப்பு நமக்கும் பொருத்தமானது. நவீன சமுதாயம், ஏனெனில் அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஹீரோக்கள் இன்னும் பாதுகாப்பாக உள்ளனர்.

ஃபமுசோவ்

நகைச்சுவை கதாபாத்திரங்கள் காலப்போக்கில் வீட்டுப் பெயர்களாக மாறும் வகையில் விவரிக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. உதாரணமாக, என்ன ஒரு பிரகாசமான ஆளுமை - மாஸ்கோ ஜென்டில்மேன் பாவெல் அஃபனசிவிச் ஃபமுசோவ்! அவரது ஒவ்வொரு கருத்தும் "கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பயத்தின் வயது" பற்றிய வைராக்கியமான பாதுகாப்பாகும். அவரது வாழ்க்கை சமூகம் மற்றும் மரபுகளின் கருத்தை சார்ந்துள்ளது. அவர் இளைஞர்களுக்கு அவர்களின் முன்னோர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள கற்றுக்கொடுக்கிறார். உறுதிப்படுத்தல், அவர் தனது மாமா மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சின் உதாரணத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர் "வெள்ளியில் அல்ல - தங்கத்தில் சாப்பிட்டார்." "அம்மா கேத்தரின்" காலத்தில் மாமா ஒரு உன்னதமானவர். அவர் தயவு செய்து, "அவர் பின்னோக்கி குனிந்தார்."

ஆசிரியர் ஃபமுசோவின் முகஸ்துதி மற்றும் அடிமைத்தனத்தை கேலி செய்கிறார் (அவர் ஒரு உயர் பதவியை வகிக்கிறார், ஆனால் அவர் கையொப்பமிடும் ஆவணங்களை கூட அடிக்கடி படிப்பதில்லை). Pavel Afanasyevich ஒரு தொழில்வாழ்க்கையாளர், மேலும் பதவிகளையும் பணத்தையும் பெறுவதற்கு சேவை செய்கிறார். மேலும் கிரிபோயோடோவ் மைத்துனர் மற்றும் உறவுமுறை மீதான தனது அன்பையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவர் மக்களை அவர்களின் பொருள் நல்வாழ்வைக் கொண்டு மதிப்பிடுகிறார். அவர் தனது மகள் சோஃபியாவிடம் ஏழைப் பெண் தனக்கு பொருந்தவில்லை என்று கூறுகிறார், மேலும் கர்னல் ஸ்கலோசுப்பை ஒரு வழக்குரைஞராக தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார், அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் இன்று அல்லது நாளை அல்ல.

Molchalin மற்றும் Skalozub

Molchalin மற்றும் Skalozub பற்றி இதையே கூறலாம், அவர்கள் ஒரே குறிக்கோள்களைக் கொண்டுள்ளனர்: எந்த வகையிலும் - சமூகத்தில் தொழில் மற்றும் நிலை. அவர்கள் தங்கள் இலக்கை அடைகிறார்கள், கிரிபோடோவ் சொன்னது போல், "லேசான" ரொட்டியுடன், தங்கள் மேலதிகாரிகளின் தயவைக் கவரும், சிகோபான்சிக்கு நன்றி, அவர்கள் ஆடம்பரமான மற்றும் ஆடம்பரத்திற்காக பாடுபடுகிறார்கள். அழகான வாழ்க்கை. மோல்சலின் ஒரு இழிந்தவராக, எந்த தார்மீக விழுமியங்களும் அற்றவராகக் காட்டப்படுகிறார். Skalozub - ஒரு முட்டாள், நாசீசிஸ்டிக் மற்றும் அறியாமை ஹீரோ, புதிய அனைத்தையும் எதிர்ப்பவர், அவர் அணிகள், விருதுகள் மற்றும் பணக்கார மணப்பெண்களை மட்டுமே துரத்துகிறார்.

சாட்ஸ்கி

ஆனால் ஹீரோ சாட்ஸ்கியில், எழுத்தாளர் டிசம்பிரிஸ்டுகளுக்கு நெருக்கமான ஒரு சுதந்திர சிந்தனையாளரின் குணங்களை உள்ளடக்கினார். அவரது சகாப்தத்தின் மேம்பட்ட மற்றும் நியாயமான நபராக, அவர் அடிமைத்தனம், அடிமைத்தனம், அறியாமை மற்றும் தொழில்வாதம் ஆகியவற்றில் முற்றிலும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளார். கடந்த நூற்றாண்டின் கொள்கைகளை அவர் எதிர்க்கிறார். சாட்ஸ்கி ஒரு தனிமனிதவாதி மற்றும் மனிதநேயவாதி, அவர் சிந்தனை சுதந்திரத்தை மதிக்கிறார், சாமானியர், அவர் காரணத்திற்காக சேவை செய்கிறார், தனிநபர்களுக்கு அல்ல, நவீனத்துவத்தின் முற்போக்கான கருத்துக்கள், மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மரியாதை, கல்வி மற்றும் அறிவியலுக்காக நிற்கிறார். அவர் தலைநகரின் ஃபாமுஸ் உயரடுக்குடன் ஒரு சர்ச்சையில் நுழைகிறார். அவர் சேவை செய்ய விரும்புகிறார், சேவை செய்ய விரும்பவில்லை.

கிரிபோடோவ் அவர் தொட்ட தலைப்பின் பொருத்தத்தின் காரணமாக தனது வேலையை அழியாததாக மாற்ற முடிந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். 1872 ஆம் ஆண்டில் கோன்சரோவ் தனது “மில்லியன் ஆஃப் டார்மென்ட்ஸ்” என்ற கட்டுரையில் இதைப் பற்றி மிகவும் சுவாரஸ்யமாக எழுதினார், இந்த நாடகம் அதன் அழியாத வாழ்க்கையைத் தொடரும், இன்னும் பல சகாப்தங்களைக் கடந்து செல்லும், மேலும் அதன் உயிர்ச்சக்தியை ஒருபோதும் இழக்காது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இப்போது வரை, ஃபமுசோவ்ஸ், பஃபர்ஃபிஷ் மற்றும் அமைதியானவை ஆகியவை நமது நவீன சாட்ஸ்கிகளை "புத்திசாலித்தனத்திலிருந்து துன்புறுத்துகின்றன".

படைப்பின் வரலாறு

வெளிநாட்டிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பி, ஒரு பிரபுத்துவ வரவேற்பறையில் தன்னைக் கண்டபோது, அதன் ஆசிரியர் கிரிபோடோவ் இந்த படைப்பைப் பற்றிய யோசனை எழுந்தது, அங்கு அவர் வெளிநாட்டு எல்லாவற்றிற்கும் ரஷ்யர்களின் ஏக்கத்தால் கோபமடைந்தார். அவர், தனது வேலையின் ஹீரோவைப் போலவே, எல்லோரும் ஒரு வெளிநாட்டவருக்கு எப்படி வணங்குகிறார்கள் என்பதைப் பார்த்தார், என்ன நடக்கிறது என்பதில் மிகவும் அதிருப்தி அடைந்தார். அவர் தனது அணுகுமுறை மற்றும் மிகவும் எதிர்மறையான பார்வையை வெளிப்படுத்தினார். கிரிபோடோவ் தனது கோபமான மோனோலாக்கில் ஊற்றும்போது, யாரோ அவரது பைத்தியக்காரத்தனத்தை அறிவித்தார். அது உண்மையிலேயே மனதிலிருந்து வரும் துக்கம்! நகைச்சுவையை எழுதியவர், அவரே இதை அனுபவித்தார் - அதனால்தான் படைப்பு மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு, உணர்ச்சிவசப்பட்டது.

சென்சார்கள் மற்றும் நீதிபதிகள்

இப்போது "Woe from Wit" நாடகத்தின் பொருள் நிச்சயமாக தெளிவாகிறது. அதை எழுதியவருக்கு அவர் நகைச்சுவையில் விவரித்த சூழலை நன்றாகவே தெரியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கூட்டங்கள், விருந்துகள் மற்றும் பந்துகளில் அனைத்து சூழ்நிலைகள், உருவப்படங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களை கிரிபோடோவ் கவனித்தார். அதன்பிறகு, அவருடைய புகழ்பெற்ற கதையில் அவர்கள் பிரதிபலிப்பைக் கண்டனர்.

கிரிபோயோடோவ் 1823 ஆம் ஆண்டிலேயே மாஸ்கோவில் நாடகத்தின் முதல் அத்தியாயங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினார். தணிக்கை கோரிக்கையின் பேரில் அவர் மீண்டும் மீண்டும் படைப்பை ரீமேக் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1825 இல், மீண்டும், "ரஷியன் தாலியா" பஞ்சாங்கத்தில் பகுதிகள் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டன. முற்றிலும் தணிக்கை செய்யப்படாத இந்த நாடகம் 1875 இல் வெளிவந்தது.

மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் முகத்தில் தனது குற்றச்சாட்டு நாடக-நகைச்சுவையை வீசியதால், கிரிபோடோவ் பிரபுக்களின் பார்வையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களை ஒருபோதும் அடைய முடியவில்லை, இருப்பினும், அவர் அறிவொளி மற்றும் பகுத்தறிவின் விதைகளை விதைத்தார் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. பிரபுத்துவ இளைஞர்களில், இது பின்னர் ஒரு புதிய தலைமுறையில் முளைத்தது.