ประเทศของกลุ่มสลาฟ ชาวสลาฟตะวันออกและองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรโบราณในยุโรปตะวันออก

1. บทนำ 3p.
2. ชนชาติสลาฟสมัยใหม่ Slavs ตะวันตก... รัสเซีย 5p.
3. Ukrainians 7 น.
4. Belarusians 9 หน้า.
5. Slavs ตะวันตก เสา 12 หน้า
6. เช็ก 13 น.
7. สโลวักส์ 14p.
8. Luzhitsa 16str.
9. คาชูบาส 17str.
10. สลาฟใต้ Serbs 18 หน้า
11. บัลแกเรีย 20str.
12. ชาวโครเอเชีย 21r.
13. ชาวมาซิโดเนีย 23 น.
14. มอนเตเนกรินส์ 24 น.
15. บอสเนีย 25 น.
16. Slovenes 25 น.
17. อ้างอิง 27 น.

บทนำ

เมื่อประมาณสองพันปีก่อนนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกและโรมันรู้ว่าทางตะวันออกของยุโรประหว่างเทือกเขาคาร์เพเทียนและทะเลบอลติกมีชนเผ่าเวนด์อาศัยอยู่มากมาย เหล่านี้เป็นบรรพบุรุษของชนชาติสลาฟสมัยใหม่ ตามชื่อของพวกเขาทะเลบอลติกจึงถูกเรียกว่าอ่าว Venedian ทางตอนเหนือของมหาสมุทร ตามที่นักโบราณคดีกล่าวว่า Wends เป็นชาวยุโรปดั้งเดิมซึ่งเป็นลูกหลานของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ที่นี่ในยุคหินและสำริด

ชื่อโบราณ Slavs - Wends - รอดชีวิตมาได้ในภาษาของชนชาติดั้งเดิมจนถึงปลายยุคกลางและในภาษาฟินแลนด์รัสเซียยังคงเรียกว่า Veneia ชื่อ "Slavs" เริ่มแพร่กระจายเมื่อหนึ่งครึ่งพันปีก่อน - ในช่วงกลางของคริสต์ศักราชที่ 1 จ. ในตอนแรกมีเพียงชาวสลาฟตะวันตกเท่านั้นที่ถูกเรียกว่า คู่หูทางตะวันออกของพวกเขาถูกเรียกว่า antes จากนั้นชนเผ่าทั้งหมดที่พูดภาษาสลาฟก็เริ่มถูกเรียกว่าชาวสลาฟ

ในตอนต้นของยุคของเราทั่วยุโรปมีการเคลื่อนไหวของชนเผ่าและชนชาติจำนวนมากที่เข้าต่อสู้กับอาณาจักรโรมันที่เป็นเจ้าของทาส ในเวลานี้ชนเผ่าสลาฟได้ยึดครองดินแดนขนาดใหญ่แล้ว บางส่วนทะลุไปทางทิศตะวันตกจนถึงริมฝั่งแม่น้ำ Odra และ Laba (Elbe) เมื่อรวมกับประชากรที่อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Vistula พวกเขากลายเป็นบรรพบุรุษของชนชาติสลาฟตะวันตกสมัยใหม่ - โปแลนด์เช็กและสโลวัก

ความยิ่งใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งคือการเคลื่อนตัวของชาวสลาฟไปทางทิศใต้ - ไปยังฝั่งแม่น้ำดานูบและคาบสมุทรบอลข่าน ดินแดนเหล่านี้ถูกครอบครองโดยชาวสลาฟในศตวรรษที่ 6-7 หลังจากสงครามอันยาวนานกับอาณาจักรไบแซนไทน์ซึ่งกินเวลานานกว่าหนึ่งศตวรรษ

บรรพบุรุษของชนชาติสลาฟใต้สมัยใหม่ - ชาวบัลแกเรียและชนชาติยูโกสลาเวียเป็นชนเผ่าสลาฟที่ตั้งถิ่นฐานบนคาบสมุทรบอลข่าน พวกเขาผสมกับประชากร Thracian และ Illyrian ในท้องถิ่นซึ่งก่อนหน้านี้ถูกกดขี่โดยเจ้าของทาสไบแซนไทน์และขุนนางศักดินา

ในช่วงเวลาที่ชาวสลาฟอาศัยอยู่ในคาบสมุทรบอลข่านนักภูมิศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ของไบแซนไทน์เริ่มคุ้นเคยกับพวกเขาอย่างใกล้ชิด พวกเขาชี้ไปที่ชาวสลาฟจำนวนมากและความกว้างใหญ่ของดินแดนของพวกเขารายงานว่าชาวสลาฟคุ้นเคยกับการเกษตรและการเพาะพันธุ์วัวเป็นอย่างดี ข้อมูลที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือข้อมูลของผู้เขียนไบแซนไทน์ที่ชาวสลาฟในศตวรรษที่ 6 และ 7 ยังไม่มีสถานะ พวกเขาอาศัยอยู่ในชนเผ่าอิสระ ชนเผ่ามากมายเหล่านี้ถูกนำโดยผู้นำทางทหาร ชื่อของผู้นำที่มีชีวิตอยู่เมื่อกว่าพันปีก่อนเป็นที่รู้จัก: Mezhimir, Dobrita, Pirogost, Khvilibud และอื่น ๆ ไบแซนไทน์เขียนว่าชาวสลาฟมีความกล้าหาญมากมีความเชี่ยวชาญในกิจการทหารและมีอาวุธที่ดี พวกเขารักอิสระไม่รู้จักการเป็นทาสและการอยู่ใต้บังคับบัญชา

บรรพบุรุษของชนชาติสลาฟในประเทศของเรา - รัสเซียยูเครนและเบลารุสอาศัยอยู่ในสมัยโบราณในพื้นที่ป่าบริภาษและป่าไม้ระหว่างแม่น้ำ Dniester และ Dnieper จากนั้นพวกเขาก็เริ่มเคลื่อนตัวไปทางเหนือขึ้นไปบน Dniep \u200b\u200ber มันเป็นการเคลื่อนไหวที่เชื่องช้าและมีอายุหลายศตวรรษของชุมชนเกษตรกรรมและแต่ละครอบครัวที่มองหาสถานที่ที่สะดวกใหม่สำหรับการตั้งถิ่นฐานและภูมิภาคที่อุดมไปด้วยสัตว์และปลา ผู้ตั้งถิ่นฐานได้ตัดป่าบริสุทธิ์เพื่อทำไร่ของพวกเขา

ในตอนต้นของยุคของเราชาวสลาฟได้เข้ามาในภูมิภาค Dnieper ตอนบนซึ่งมีชนเผ่าที่เกี่ยวข้องกับชาวลิทัวเนียและลัตเวียในปัจจุบันอาศัยอยู่ ไกลออกไปทางตอนเหนือชาวสลาฟได้ตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ซึ่งในบางแห่งอาศัยอยู่ของชนเผ่า Finno-Ugric อันเก่าแก่ซึ่งเกี่ยวข้องกับ Mari, Mordovians สมัยใหม่รวมถึง Finns, Karelians และ Estonians ประชากรในท้องถิ่นด้อยกว่าชาวสลาฟอย่างมีนัยสำคัญในแง่ของวัฒนธรรม หลายศตวรรษต่อมามีการผสมกับมนุษย์ต่างดาวโดยหลอมรวมภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขา ในภูมิภาคต่าง ๆ ชนเผ่าสลาฟตะวันออกถูกเรียกแตกต่างกันซึ่งเรารู้จักกันในพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด: Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, Polyana, Radimichi และอื่น ๆ

ชาวสลาฟกำลังต่อสู้กับพวกเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในสเตปป์ทะเลดำและมักจะปล้นดินแดนสลาฟ ศัตรูที่อันตรายที่สุดคือชนเผ่าเร่ร่อน Khazar ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 7-8 รัฐที่แข็งแกร่งขนาดใหญ่ในตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าและดอน

ในช่วงเวลานี้ชาวสลาฟตะวันออกเริ่มถูกเรียกว่ามาตุภูมิหรือน้ำค้างตามที่เชื่อกันว่ามาจากชื่อของชนเผ่าหนึ่ง - มาตุภูมิซึ่งอาศัยอยู่ที่ชายแดน Khazaria ระหว่าง Dnieper และ Don นี่คือที่มาของชื่อ "รัสเซีย" และ "รัสเซีย" [7 ]

ชนชาติสลาฟสมัยใหม่

Slavs ตะวันออก

รัสเซีย

รัสเซีย (ปากของรัสเซียที่ยิ่งใหญ่) - ตะวันออก คนสลาฟอาศัยอยู่เป็นหลัก สหพันธรัฐรัสเซียรวมทั้งถือเป็นส่วนแบ่งที่สำคัญของประชากรเบลารุสยูเครนคาซัคสถานเอสโตเนียลัตเวียมอลโดวาคีร์กีซสถานลิทัวเนียและอุซเบกิสถาน ในแง่มานุษยวิทยาชาวรัสเซียเป็นตัวแทนของประเภทย่อยที่แตกต่างกันของเชื้อชาติคอเคเชียนขนาดใหญ่พูดภาษารัสเซียพวกเขาเชื่อมโยงกันด้วยประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและแหล่งกำเนิดร่วมกัน

ขณะนี้จำนวนชาวรัสเซียอยู่ที่ประมาณ 150 ล้านคนโดย 115.9 ล้านคนอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย (อ้างอิงจากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545) แบบดั้งเดิม ศาสนาประจำชาติ Orthodoxy ซึ่งนำมาใช้ในปี 988 ถือเป็น

ชาวรัสเซียส่วนสำคัญอาศัยอยู่ในภาคกลางทางตอนใต้และทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซียในเทือกเขาอูราล ตามข้อมูลในปี 2545 ในบรรดาหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซียประชากรรัสเซียที่มีสัดส่วนมากที่สุดอยู่ใน Vologda Oblast (96.56%) ส่วนแบ่งของรัสเซียเกิน 90% ใน 30 หน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธ์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นภูมิภาคของเขตสหพันธ์กลางและตะวันตกเฉียงเหนือรวมทั้งทางตอนใต้ของไซบีเรีย ในสาธารณรัฐส่วนใหญ่ส่วนแบ่งของรัสเซียอยู่ระหว่าง 30 ถึง 50% ชาวรัสเซียจำนวนน้อยที่สุดอยู่ในอินกูเชเตียเชชเนียและดาเกสถาน (น้อยกว่า 5%)

ตามลักษณะเฉพาะของภาษาและชีวิตชาวรัสเซียถูกแบ่งออกตามโครงการที่เสนอโดย A. A. Shakhmatov, A. I. Sobolevsky และต่อมาได้รับการรับรองจากหลายคนโดยเฉพาะนักวิจัยของโซเวียต (B. M. กลุ่มภาษาถิ่นใหญ่สามกลุ่ม:โอเคภาคเหนือ และภาคใต้ของ Akayatsya ด้วยภาษากลางของมอสโก พรมแดนระหว่างสองสายแรกวิ่งไปตามเส้น Pskov-Tver-Moscow-Nizhny Novgorod ปัจจุบันเนื่องจากการพัฒนาการศึกษาในโรงเรียนและการสื่อสารมวลชนทำให้ความแตกต่างของภาษาถิ่นลดลงอย่างมาก

กลุ่มชาติพันธุ์วิทยาขนาดเล็กจำนวนหนึ่งมีความโดดเด่นด้วยคุณสมบัติในชีวิตประจำวันและภาษาในหมู่ชาวรัสเซีย:นักปีนเขาชาวนาทุนดราคอสแซค(คาซานดอนอามูร์ ฯลฯ ),ช่างก่ออิฐ (ชาว Bukhtarma) kamchadals, Karyms, Kerzhaks, Kolymians, Lipovans, Markovites, Meshchera, Molokans, Odnodvorts, Polekhs, Poles(กลุ่มชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซีย),pomors, พลปืน, รัสเซียเยอรมัน, รัสเซีย Ustye, Sayans, Semeyskie, Tudovlyans, Tsukans, Yakuts.

ข้อมูลแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียย้อนกลับไปใน "Tale of Bygone Years" ซึ่งรวบรวมในศตวรรษที่สิบสองบนพื้นฐานของพงศาวดารฉบับแรกของศตวรรษที่สิบเก้า ในส่วนของเกริ่นผู้เรียบเรียง "Tale" พูดถึงชนเผ่าสลาฟที่เป็นของชาวรัสเซีย ชื่อ "รัสเซีย" มาจากชาวรัสเซียตามผู้รวบรวม "Tale of Bygone Years" - ชาว Varangian (สแกนดิเนเวีย) มีข้อพิพาทเกี่ยวกับต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ของผู้ให้บริการรายแรกของชื่อนี้: นักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตกและชาวรัสเซียหลายคนรู้จักต้นกำเนิด Varangian ของพวกเขา แต่มีรุ่นอื่น ๆ : นักวิทยาศาสตร์บางคนคิดว่าพวกเขาเป็นชาวสลาฟคนอื่น ๆ เป็นคนเร่ร่อนที่พูดภาษาอิหร่าน (Roxalans) และคนอื่น ๆ เป็น ชนเผ่าดั้งเดิมอื่น ๆ (กอ ธ พรม ฯลฯ )

ประมาณศตวรรษที่ 12 อันเป็นผลมาจากการรวมตัวของสหภาพแรงงานเผ่าสลาฟตะวันออกสัญชาติรัสเซียเก่าได้ก่อตั้งขึ้น การรวมประเทศเพิ่มเติมถูกขัดขวางโดยการสลายศักดินาของ Kievan Rus และการรวมกันของอาณาเขตภายใต้การปกครองของหลายรัฐ (ราชรัฐมอสโกราชรัฐลิทัวเนียและต่อมา Rzeczpospolita) ได้วางรากฐานสำหรับการแยกย่อยออกเป็นสามส่วน คนสมัยใหม่: รัสเซียยูเครนและเบลารุส บทบาทที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการก่อตัวของชาวรัสเซียคือลูกหลานของชนเผ่าทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซีย - Slovene Ilmen, Krivichi, Vyatichi เป็นต้นเนื่องจากความอ่อนแอของกระบวนการอพยพในยุคกลางการมีส่วนร่วมของชนเผ่าอื่น ๆ ถูกมองว่ามีความสำคัญน้อยกว่ามาก

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 ชาวรัสเซียถูกเข้าใจว่าเป็นจำนวนทั้งหมดของกลุ่มชาติพันธุ์ 3 กลุ่ม ได้แก่ ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียน้อยและชาวเบลารุสนั่นคือชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด เธอเป็น 86 ล้านคนหรือ 72.5% ของประชากร จักรวรรดิรัสเซีย... นี่คือมุมมองที่โดดเด่นซึ่งสะท้อนให้เห็นในสารานุกรม อย่างไรก็ตามในเวลานี้นักวิจัยจำนวนหนึ่งได้พิจารณาความแตกต่างระหว่างกลุ่มต่างๆเพียงพอที่จะรับรู้ว่าพวกเขาเป็นชนชาติพิเศษ เนื่องจากความแตกต่างเหล่านี้ลึกซึ้งขึ้นในเวลาต่อมาและการตัดสินใจด้วยตนเองในระดับชาติของชาวรัสเซียน้อย (Ukrainians) และชาวเบลารุสจึงยุติการใช้ชื่อชาติพันธุ์“ รัสเซีย” และยังคงอยู่เฉพาะสำหรับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้นโดยแทนที่ชาติพันธุ์ในอดีต โดยปกติแล้วเมื่อพูดถึงรัสเซียก่อนการปฏิวัติรัสเซียหมายถึงชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งการโต้เถียงว่าชาวรัสเซียคิดเป็น 43% ของประชากร (ประมาณ 56 ล้านคน)

ศาสนา

การล้างบาปของ Kievan Rus ซึ่งรวมชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดสำเร็จลงในปี 988 โดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ ศาสนาคริสต์เข้ามาในรัสเซียจากไบแซนเทียมในรูปแบบของพิธีกรรมตะวันออกและเริ่มแพร่กระจายในสังคมชั้นสูงก่อนเหตุการณ์นี้ ในขณะเดียวกันการปฏิเสธลัทธินอกศาสนาเป็นไปอย่างช้าๆ นักปราชญ์ของเทพเจ้าเก่ามีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 จนถึงศตวรรษที่ 13 เจ้าชายได้รับสองชื่อ - นอกรีตตั้งแต่แรกเกิดและคริสเตียนที่รับบัพติศมา (ตัวอย่างเช่น Vsevolod the Big Nest ก็เบื่อชื่อ Dmitry เช่นกัน); แต่สิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องอธิบายโดยเศษของลัทธินอกรีต ("เจ้าชาย" ชื่อราชวงศ์มีสถานะและกลุ่มมากกว่าสถานะนอกรีต - ศาสนา)

องค์กรทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุดที่รวมชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์คือคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสังฆมณฑลโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระและเป็นอิสระทำหน้าที่นอกรัสเซีย ในศตวรรษที่ 17 ชาวรัสเซียส่วนน้อยไม่สนับสนุนการปฏิรูปคริสตจักรที่ดำเนินการโดยสังฆราชนิคอนซึ่งกลายเป็นสาเหตุของความแตกแยกและการปรากฏตัวของผู้เชื่อเก่า องค์กร Old Believer ขนาดใหญ่ยังเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ ความเชื่อนอกรีตจำนวนมากในรูปแบบที่ถูกดัดแปลงยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20 และจนถึงทุกวันนี้ซึ่งมีอยู่ร่วมกับศาสนาคริสต์ ทัศนคติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่มีต่อพวกเขานั้นคลุมเครือตั้งแต่การไม่ยอมรับไปจนถึงการรวมเข้าในลัทธิอย่างเป็นทางการ ในหมู่พวกเขามีทั้งพิธีกรรม (วันหยุด Maslenitsa, Ivan Kupala ฯลฯ ) และความเชื่อในสิ่งมีชีวิตในเทพนิยายนอกรีต (บราวนี่, ปลาบราวนี่, นางเงือก, ฯลฯ ), การหลอกลวง, การทำนายโชคชะตา, ลางบอกเหตุ ฯลฯ ออร์โธดอกซ์เล่น บทบาทหลักในการตัดสินใจด้วยตนเองของชาวรัสเซียที่มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมและความคิด การยอมรับออร์โธดอกซ์ทำให้บุคคลกลายเป็นชาวรัสเซียโดยไม่คำนึงถึงชาติกำเนิดของเขา

ในปัจจุบันยังมีความสนใจของประชากรรัสเซียส่วนน้อยในลัทธินอกศาสนาในรูปแบบที่มีอยู่ก่อนการเปิดตัวของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย การก่อตัวของความสัมพันธ์ขนาดใหญ่ของชุมชนเกิดขึ้น (สหภาพชุมชนสลาฟวงกลม Velesov วงกลมประเพณีนอกรีต) จำนวนผู้นับถือศาสนานอกรีตในขณะนี้มีจำนวนน้อย ประชากรรัสเซียส่วนหนึ่งในรัสเซียและประเทศอื่น ๆ บางส่วนเป็นสมัครพรรคพวกของนิกายเผด็จการ

นิกายที่ใหญ่เป็นอันดับสองในหมู่ชาวรัสเซียคือนิกายโปรเตสแตนต์ (1-2 ล้านคน) ขบวนการโปรเตสแตนต์ที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซียคือพิธีล้างบาปซึ่งมีประวัติศาสตร์ 140 ปีในรัสเซีย นอกจากนี้ยังมี Pentecostals และ Charismatics จำนวนมาก ได้แก่ Lutherans, Seventh-day Adventists, Methodists, Presbyterians

ชาวรัสเซียบางคนนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกอิสลามพุทธศาสนาและศาสนาอื่น ๆ รวมทั้ง "พาราคริสเตียน" หรือคริสเตียนหลอกซึ่งมักเรียกกันว่านิกายหรือนิกายเผด็จการเช่น "พยานพระยะโฮวา" "คริสตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งสิทธิชน ในยุคสุดท้าย"(มอร์มอน)," โบสถ์แห่งความสามัคคี "(Moonies).

วันหยุดของรัสเซีย

วันหยุดประจำชาติของรัสเซียเป็นวันหยุดของชาวรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับประเพณีพื้นบ้านที่แพร่หลายในการถือครองของพวกเขา

ปีใหม่ (ในคืนวันที่ 31 ธันวาคมถึง 1 มกราคม) เป็นเรื่องปกติที่จะตกแต่งห้องด้วยต้นคริสต์มาสหรือกิ่งไม้ประดับ ในเวลาเที่ยงคืนของวันที่ 1 มกราคมจะได้ยินการแสดงความยินดีของประมุขแห่งรัฐและเสียงตีระฆังดังขึ้น เป็นเรื่องปกติที่จะเสิร์ฟบนโต๊ะเหนือสิ่งอื่นใดสลัดและแชมเปญ เด็ก ๆ จะได้รับของขวัญ (จาก "ซานตาคลอส") ตามการสำรวจความคิดเห็นนี่เป็นวันหยุดที่มีการเฉลิมฉลองมากที่สุด

- การประสูติ (7 ม.ค. ตามรูปแบบใหม่และวันที่ 25 ธันวาคมตามปฏิทินจูเลียน) เป็นวันหยุดออร์โธดอกซ์ ในคืนก่อนวันคริสต์มาสเป็นเรื่องปกติที่จะคาดเดาซึ่งไม่เคยได้รับการอนุมัติจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ การทำนายดวงชะตาของสาว ๆ เกี่ยวกับการแต่งงานในอนาคตได้รับความนิยมเป็นพิเศษ วันหยุดมีการเฉลิมฉลองด้วยงานกาล่าดินเนอร์ ประเพณีการเฉลิมฉลองคริสต์มาสได้รับการฟื้นฟูอย่างเป็นทางการในรัสเซียหลังโซเวียต

Epiphany (19 มกราคม ในรูปแบบใหม่) - วันหยุดออร์โธดอกซ์ ในคืนวันศักดิ์สิทธิ์เป็นเรื่องปกติที่จะต้องถวายน้ำสรงในโบสถ์ Epiphany เกี่ยวข้องกับการโจมตีของ "Epiphany frosts" ที่รุนแรงเป็นพิเศษ นอกจากนี้ยังมีการฝึกว่ายน้ำในหลุมน้ำแข็งที่ตัดเป็นรูปไม้กางเขน (จอร์แดน)

Maslenitsa ("Pancake Week") - สัปดาห์ก่อนเข้าพรรษา มีรากของคนนอกศาสนาโบราณ แพนเค้กถูกอบและรับประทานตลอดทั้งสัปดาห์ มีประเพณีที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักอีกมากมายที่เกี่ยวข้องกับแต่ละวันของสัปดาห์ Shrovetide

- ปาล์มซันเดย์ - วันหยุดดั้งเดิม (การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า) เป็นเรื่องปกติที่จะตกแต่งห้องด้วยกิ่งไม้วิลโลว์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกิ่งปาล์มของผู้ที่พบพระเยซูคริสต์

อีสเตอร์ - วันหยุดดั้งเดิมของการฟื้นคืนชีพอันสดใสของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ อาหารเทศกาล - อีสเตอร์ (คอทเทจชีสกับผลไม้หวาน) เค้กอีสเตอร์สีแดงและไข่ลวก ผู้ศรัทธาในนิกายออร์โธดอกซ์ทักทายกันด้วยคำอุทาน: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" "แท้จริงพระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" และจูบสามครั้ง

ยูเครน

ชาวยูเครน (ยูเครน ) - ชาวสลาฟตะวันออกส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในดินแดนของยูเครนและก่อนหน้านี้เรียกอีกอย่างว่าrus, Rusyns, Little Russian, Little Russians (นั่นคือผู้คนที่อาศัยอยู่ในส่วนเล็ก ๆ (เล็ก ๆ ) ของรัสเซียในอีกแง่หนึ่ง - คนที่อาศัยอยู่ทางตอนกลางทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย) คอสแซค

พวกเขาพูดภาษายูเครนของกลุ่มสลาฟตะวันออกของครอบครัวอินโด - ยูโรเปียน ภาษาถิ่นดังต่อไปนี้มีความโดดเด่น: ภาคเหนือ (ฝั่งซ้าย - โปลิสยา, ฝั่งขวา - โปลิสยา, ภาษาโวลิน - โปลิสยา), ตะวันตกเฉียงใต้ (โวลิน - โปโดลสค์, กาลิเซีย - บูโควิเนีย, คาร์เพเทียน, ภาษาถิ่นดิเนียสเตอร์), ตะวันออกเฉียงใต้ (ภาษาถิ่นนีเปอร์และโพลตาวาตะวันออก) .

การเขียนตามตัวอักษรซีริลลิกต่อเนื่องกับรัสเซียเก่า ภาษายูเครนที่เหมาะสมจากศตวรรษที่ 19 บนพื้นฐานของสคริปต์พลเรือนของรัสเซีย ภาษารัสเซีย (ส่วนใหญ่อยู่ในภาคใต้ภาคตะวันออกและภาคกลางโดยเฉพาะในหมู่ชาวเมือง) และภาษาซูริกก็แพร่หลายเช่นกัน

ชาวยูเครนพร้อมด้วยชาวรัสเซียและชาวเบลารุสที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดเป็นของชาวสลาฟตะวันออก ชาวยูเครน ได้แก่ Carpathian Ruthenians (Boyks, Hutsuls, Lemkos) และกลุ่มชาติพันธุ์วิทยา Polissya (Litvins, Polishchuks)

การก่อตัวของสัญชาติยูเครนเกิดขึ้นในศตวรรษที่ XII-XV บนพื้นฐานของส่วนตะวันตกเฉียงใต้ของประชากรสลาฟตะวันออก ชนเผ่าของ Polyans, Drevlyans, Tivertsy, Northerners, Uliches, Volynians และ White Croats ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของยูเครนรวมกันในรัฐ: Kievan Rus (ศตวรรษที่ IX-XII) และต่อมา - Galicia-Volyn Rus (ศตวรรษที่ XII-XIV) . ชนเผ่า Tivertsy และ Uliches ตามที่นักวิชาการบางคนเชื่อว่ามีต้นกำเนิดจาก Thracian

ในมาตุภูมิโบราณคำว่า Rusyn ถูกใช้เป็นชาติพันธุ์เพื่อแสดงถึงผู้อยู่อาศัย พบครั้งแรกใน "Tale of Bygone Years" และใช้ร่วมกับคนรัสเซียรัสเซีย - นี่คือวิธีการเรียกบุคคลที่เกี่ยวข้องกับรัสเซีย

ในยุคกลางโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่สิบหก - สิบแปดในดินแดนของยูเครนตอนกลางสมัยใหม่ (Hetmanate) คำว่า Ruthenian ถูกนำไปใช้กับภาษาศาสนาและชาติพันธุ์สำหรับสัญชาติของผู้คนที่อาศัยอยู่ในสิ่งเหล่านี้ ดินแดนและใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "รัสเซีย" ในอาณาเขตของ Galicia และ Bukovina ชื่อนี้ยังคงอยู่จนถึงต้นทศวรรษ 1950 และใน Transcarpathia ก็ยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้

ในช่วงที่มีการกระจัดกระจายทางการเมืองเนื่องจากลักษณะเฉพาะของภาษาวัฒนธรรมและวิถีชีวิตในท้องถิ่นที่มีอยู่ข้อกำหนดเบื้องต้นถูกสร้างขึ้นสำหรับการก่อตัวของสามชนชาติสลาฟตะวันออก - ยูเครนรัสเซียและเบลารุส ศูนย์กลางทางประวัติศาสตร์หลักของการก่อตัวของประเทศยูเครนคือภูมิภาค Middle Dnieper - ภูมิภาค Kiev, ภูมิภาค Pereyaslav, ภูมิภาค Chernihiv

เคียฟซึ่งเป็นที่ตั้งของศาลเจ้าที่สำคัญที่สุดของ East Slavic Orthodoxy (เช่น Kiev-Pechersk Lavra) มีบทบาทในการบูรณาการที่สำคัญ ดินแดนสลาฟตะวันออกทางตะวันตกเฉียงใต้อื่น ๆ ดึงดูดเข้าหาศูนย์กลางแห่งนี้ - Sivershina, Volyn, Podolia, Eastern Galicia, Northern Bukovina และ Transcarpathia

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ดินแดนที่ชาติพันธุ์ยูเครนก่อตัวขึ้นอยู่ภายใต้การพิชิตของฮังการีลิทัวเนียโปแลนด์และมอลโดวา จากปลายศตวรรษที่ 15 การจู่โจมของชาวตาตาร์ข่านที่ตั้งตัวอยู่ในบริเวณทะเลดำทางตอนเหนือเริ่มต้นขึ้น ในศตวรรษที่ 16-17 ในระหว่างการต่อสู้กับผู้พิชิตต่างชาติประเทศยูเครนถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างมีนัยสำคัญ บทบาทที่สำคัญที่สุดในเรื่องนี้คือการเกิดขึ้นของคอสแซค (ศตวรรษที่ 15) ผู้สร้างรัฐ (ศตวรรษที่สิบหก) ด้วยระบบสาธารณรัฐที่แปลกประหลาด - Zaporozhye Sich ซึ่งกลายเป็นฐานที่มั่นทางการเมืองของชาวยูเครน

ช่วงเวลาที่กำหนดของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของ Ukrainians ในศตวรรษที่ 17 คือการพัฒนางานฝีมือและการค้าเพิ่มเติมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองที่ชอบกฎหมายมักเดบูร์กเช่นเดียวกับการสร้างอันเป็นผลมาจากสงครามปลดปล่อยภายใต้การนำของบ็อกดาน Khmelnytsky รัฐยูเครน - Hetmanate และรายการ (1654) เป็นองค์ประกอบที่ปกครองตนเองของรัสเซีย สิ่งนี้สร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการรวมดินแดนยูเครนทั้งหมดเข้าด้วยกัน ในศตวรรษที่ 17 ชาวยูเครนกลุ่มสำคัญย้ายจากฝั่งขวาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโปแลนด์รวมทั้งจากภูมิภาค Dnieper ไปทางตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้การพัฒนาดินแดนบริภาษที่ว่างเปล่าโดยพวกเขาและการก่อตัวของสิ่งที่เรียกว่า Slobozhanshchina

ศาสนา

ผู้ศรัทธาชาวยูเครนซึ่งส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนซึ่งเป็นสมาชิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน (Moscow Patriarchate) ในระดับน้อยกว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน (Kiev Patriarchate) และคริสตจักรออร์โธด็อกซ์ยูเครนออโตดอกซ์ ในแคว้นกาลิเซียชาวคาทอลิกชาวกรีกเป็นผู้มีอิทธิพลเหนือคริสตจักรคาทอลิกกรีกในยูเครน (ชาวคาทอลิกแห่งไบแซนไทน์หรือพิธีกรรมทางตะวันออก Uniates) ในแคว้นทรานคาร์พาเทียนิกายออร์โธดอกซ์มีชัยในหมู่ชาวยูเครน (จากการศึกษาในปี พ.ศ. เขตอำนาจศาล), 20 - 25% Uniates; มีผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคา ธ อลิกจำนวนน้อย นิกายโปรเตสแตนต์ยังเป็นที่รู้จักในรูปแบบของ Pentecostalism, Baptism, Adventism เป็นต้น

ตามข้อมูลที่ไม่เป็นทางการชาวยูเครนราว 420,000 คนยึดมั่นกับ Rodnoverie (หรือที่เรียกว่าลัทธินอกศาสนาสลาฟ) ในขณะที่พิจารณาตัวเองว่าเป็นชาวรัสเซีย "แท้"

ความสัมพันธ์ทางสังคม

ใน ชีวิตสาธารณะ หมู่บ้านยูเครนไปจนสุดXIX ความอยู่รอดของความสัมพันธ์ระหว่างปิตาธิปไตยยังคงอยู่เป็นเวลาหลายศตวรรษสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยชุมชนใกล้เคียง -จำนวนมาก ... รูปแบบการทำงานร่วมกันแบบดั้งเดิมจำนวนมากมีลักษณะ (cleanup, supryaga) และส่วนที่เหลือ ( ก้อนของจำนวนมาก - ความสัมพันธ์ของผู้ชายที่ยังไม่ได้แต่งงานปาร์ตี้และอาหารเสริม, ปีใหม่ แครอลและความเอื้ออาทร และอื่น ๆ.). รูปแบบที่โดดเด่นของครอบครัวยูเครนคือเล็ก ด้วยอำนาจที่แสดงออกของหัว - สามีและพ่อแม้ว่าจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Polesie และ Carpathians ซากศพของครอบครัวปรมาจารย์ใหญ่ยังคงอยู่ พิธีกรรมในครอบครัวมีหลากหลายการคลอดบุตรโดยเฉพาะอย่างยิ่งงานแต่งงานที่มีพิธีแต่งงานส่วนของก้อนเนื้อพร้อมด้วยเพลงและการเต้นรำ ศิลปะพื้นบ้านของ Ukrainians มีความหลากหลายและหลากหลาย: ดี (ภาพวาดศิลปะของที่อยู่อาศัยการเย็บปักถักร้อยด้วยประเภทดั้งเดิม -การพูดไม่ชัดเสียงโห่ร้องและพื้น และอื่น ๆ ) เพลงและดนตรีการออกแบบท่าเต้นการพูดชาวบ้านรวมถึงสีสันที่เฉพาะเจาะจงความคิด และเพลงประวัติศาสตร์ที่แต่งโดย kobzars และผู้เล่นพิณ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและการกลายเป็นเมืองการเคลื่อนย้ายอย่างเข้มข้นของประชากรได้นำไปสู่การลบคุณลักษณะส่วนใหญ่ของภูมิภาคชาติพันธุ์วิทยาบางแห่งและกลุ่มชาวยูเครน วิถีชีวิตดั้งเดิมของหมู่บ้านกลับกลายเป็นว่าถูกทำลาย ผลกระทบร้ายแรงของการรวมกลุ่มที่ถูกบังคับเพื่อชนบทได้รับความเสียหายซ้ำซากโดยโฮโลโดมอร์ที่รุนแรงในปี 1932-33 การปราบปรามของสตาลินอันเป็นผลมาจากการที่ชาวยูเครนสูญเสียผู้คนไปกว่า 5 ล้านคน

ชาวเบลารุส

ชาวเบลารุส (ชื่อตัวเอง - belor.ชาวเบลารุส ) - ชาวสลาฟตะวันออกที่มีจำนวนทั้งหมดประมาณ 10 ล้านคนซึ่งเป็นประชากรหลักของเบลารุส พวกเขายังอาศัยอยู่ในรัสเซียยูเครนและประเทศอื่น ๆ

จำนวนทั้งหมดประมาณ 10 ล้านคน พวกเขาพูดภาษาเบลารุสของกลุ่มสลาฟในตระกูลอินโด - ยูโรเปียน มีภาษาถิ่นทางตะวันตกเฉียงใต้ภาษาตะวันออกเฉียงเหนือที่เรียกว่าภาษา Polissya ภาษารัสเซียโปแลนด์ลิทัวเนียก็แพร่หลายเช่นกัน การเขียนตามตัวอักษรซีริลลิก ชาวเบลารุสที่เชื่อส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ประมาณ 25% เป็นชาวคาทอลิก

ชาวเบลารุสพร้อมด้วยชาวรัสเซียและชาวยูเครนเป็นชาวสลาฟตะวันออก ตามแนวคิดที่พบบ่อยที่สุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเบลารุสชนเผ่าโบราณที่อาศัยอยู่ในดินแดนชาติพันธุ์ของชาวเบลารุส - Dregovichi, Krivichi, Radimichi - เป็นส่วนหนึ่งของ Kievan Rus ร่วมกับชนเผ่าสลาฟตะวันออกอื่น ๆ รวมเข้ากับชนเผ่าเก่า สัญชาติรัสเซีย. ในXIII - XIV หลายศตวรรษในยุคของการกระจัดกระจายทางการเมืองของดินแดนทางตะวันตกของรัฐรัสเซียเก่ากลายเป็นส่วนหนึ่งของราชรัฐลิทัวเนียซึ่งการก่อตัวของชาวเบลารุสเกิดขึ้น ลักษณะเฉพาะ ชาวเบลารุสก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของลักษณะภูมิภาคของชุมชนรัสเซียเก่า ระดับเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่ค่อนข้างสูงของประชากรชาวสลาฟตะวันออกจำนวนมากและการตั้งถิ่นฐานที่กะทัดรัดเป็นปัจจัยสร้างชาติพันธุ์ที่สำคัญ ปัจจัยด้านภาษามีบทบาทสำคัญ ภาษาถิ่นตะวันตก ภาษารัสเซียเก่า - เบลารุสเก่า - ในราชรัฐลิทัวเนียใช้เป็นภาษาประจำรัฐในXvi ศตวรรษตัวอักษรปรากฏอยู่บนนั้น

ชุมชนชาติพันธุ์เบลารุสพัฒนาเป็นXIV - เจ้าพระยา หลายศตวรรษ ชื่อเบลารุสกลับไปใช้ชื่อเบลายามาตุภูมิซึ่งอยู่ในXIV - เจ้าพระยา หลายศตวรรษที่ใช้ในความสัมพันธ์กับภูมิภาค Vitebsk และทางตะวันออกเฉียงเหนือของภูมิภาค Mogilev และในXIX - ต้น XX ศตวรรษได้ครอบคลุมพื้นที่ชาติพันธุ์ของชาวเบลารุสเกือบทั้งหมด รูปแบบของชื่อสมัยใหม่ - ชาวเบลารุส - มีต้นกำเนิดในXVII ศตวรรษ. ในเวลาเดียวกันชื่อของประชากรเบลารุส - ยูเครนก็ปรากฏขึ้น - Poleshuk ในเวลาเดียวกันมีชาติพันธุ์วรรณนา Litvin, Rusyns, Ruthenians ในฐานะที่เป็นชื่อตัวเองชาติพันธุ์เบลารุสได้แพร่หลายหลังจากการก่อตั้ง Byelorussian SSR (1919)

อาชีพดั้งเดิมของชาวเบลารุสคือเกษตรกรรมการเลี้ยงสัตว์รวมทั้งการเลี้ยงผึ้งและการรวบรวม พวกเขาปลูกข้าวไรย์ฤดูหนาวข้าวสาลีบัควีทข้าวบาร์เลย์ถั่วแฟลกซ์ลูกเดือยป่านและมันฝรั่ง กะหล่ำปลีหัวบีทแตงกวาหัวหอมกระเทียมหัวไชเท้าเมล็ดงาดำแครอทถูกปลูกในสวน ในสวน - แอปเปิ้ลลูกแพร์เชอร์รี่พลัมพุ่มไม้เล็ก ๆ (มะยมลูกเกดแบล็กเบอร์รี่ราสเบอร์รี่ ฯลฯ ) ระบบการใช้ที่ดินที่โดดเด่นในช่วงเริ่มต้นXX ศตวรรษมีทุ่งนาสามแห่งท่ามกลางคนยากจน - สองทุ่ง

เครื่องมือที่ใช้ในการเพาะปลูกหลักคือไถ นอกจากนี้ยังใช้ Ralo และ bipod สำหรับการคราดใช้คราดหวายหรือแบบถักและคราดที่ผูกปมแบบโบราณมากขึ้นจะใช้การปิด จากจุดสิ้นสุดXIX ศตวรรษที่ไถเหล็กและคราดปรากฏขึ้น เครื่องมือเก็บเกี่ยว - เคียวเคียวโกยคราด เมล็ดข้าวถูกทำให้แห้งในกระท่อมไม้ซุง - Ossetians หรือ Eunits สำหรับการนวดข้าวจะใช้ไม้ตีพริกม้วนไม้กลม เมล็ดพืชถูกเก็บไว้ในยุ้งฉางและลังมันฝรั่ง - ในเตาและห้องใต้ดินห้องใต้ดิน

การเพาะพันธุ์สุกรมีบทบาทสำคัญในการเลี้ยงสัตว์ มีการเลี้ยงวัวด้วย การเพาะพันธุ์แกะแพร่หลายไปทั่วดินแดนของเบลารุส การเพาะพันธุ์ม้าได้รับการพัฒนามากที่สุดในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ มีการรวบรวมผลเบอร์รี่และเห็ดทุกหนทุกแห่งในป่าและเก็บเกี่ยวต้นเมเปิ้ลและต้นเบิร์ช พวกเขาตกปลาในแม่น้ำและทะเลสาบ

การค้าและงานฝีมือได้รับการพัฒนาขึ้น - การผลิตเสื่อและเสื่อเครื่องมือการเกษตรการแปรรูปหนังหนังแกะขนสัตว์การผลิตรองเท้ายานพาหนะเฟอร์นิเจอร์จานเซรามิกถังและเครื่องใช้ในครัวเรือนจากไม้ สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือการผลิตผลิตภัณฑ์ตกแต่งและประยุกต์จากวัตถุดิบสิ่งทอและเครื่องหนังผลิตภัณฑ์ที่มีการเย็บปักถักร้อยพื้นบ้าน งานฝีมือและหัตถกรรมบางประเภทยังคงมีอยู่อย่างต่อเนื่อง แต่หลายอย่างได้หายไป ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาการทอผ้าจากฟางการทำเข็มขัดการปักเสื้อผ้า ฯลฯ ได้เริ่มกลับมามีชีวิตชีวาอีกครั้ง

ประเภทหลักของการตั้งถิ่นฐานของชาวเบลารุสคือเวสกา (หมู่บ้าน) เมืองเล็ก ๆ ห้องทรมาน (การตั้งถิ่นฐานบนที่ดินที่เช่า) การตั้งถิ่นฐานฟาร์ม ที่แพร่หลายที่สุด ได้แก่ หมู่บ้าน การวางแผนการตั้งถิ่นฐานหลายรูปแบบมีการพัฒนาในอดีต: แออัด, เชิงเส้น, ถนน ฯลฯ รูปแบบที่แออัดพบมากที่สุดในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ การวางแผนเชิงเส้น (ที่ดินตั้งอยู่ริมถนนด้านหนึ่ง) ทั่วดินแดนของเบลารุสเป็นที่แพร่หลายในXVI - XVII หลายศตวรรษ จำนวนบ้านในนิคมมีตั้งแต่ 10 ถึง 100 (ส่วนใหญ่อยู่ใน Polesie)

คอมเพล็กซ์ชายแบบดั้งเดิม ชุดประจำชาติ ประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตผ้าโพกศีรษะ (เสื้อกั๊ก) แจ็คเก็ตแขนกุด (คามิเซลกิ) เสื้อถูกสวมออกไปข้างนอกคาดด้วยเข็มขัดสี รองเท้า - รองเท้าบู๊ต, เสาหนัง, รองเท้าบูท, รองเท้าบูทในฤดูหนาว หมวก - หมวกฟาง (ปีก), หมวกสักหลาด (magerka), หมวกขนสัตว์ (ablavukha) ในฤดูหนาว กระเป๋าหนังสะพายไหล่ ในชุดสูทผู้ชายสีขาวและลายปักประดับอยู่ที่คอเสื้อด้านล่างของเสื้อ เข็มขัดมีหลายสี

เครื่องแต่งกายของผู้หญิงมีความหลากหลายมากขึ้นโดยมีเอกลักษณ์ประจำชาติที่เด่นชัด มีสี่ชุดที่โดดเด่น: กระโปรงและผ้ากันเปื้อน ด้วยกระโปรงผ้ากันเปื้อนและผ้าคลุมไหล่ กับกระโปรงที่เย็บเสื้อท่อนบน garset; พร้อมแผงผ้ากันเปื้อนผ้าคลุมไหล่ สองคนแรกเป็นที่รู้จักกันทั่วดินแดนของเบลารุสสองคนสุดท้ายทางตะวันออกและ ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ... เสื้อมีสามประเภท: มีไหล่ตรงแทรกเหมือนเสื้อและแอก; ให้ความสนใจอย่างมากกับการเย็บปักถักร้อยที่แขนเสื้อ เข็มขัด - กระโปรงหลายสไตล์ (andarak, sayan, palatnyanik, letnik) รวมถึง panevs ผ้ากันเปื้อน กระโปรงเป็นสีแดงเขียวน้ำเงิน - เทา - ขาวมีแถบตามยาวและตามขวาง ผ้ากันเปื้อนตกแต่งด้วยลูกไม้พับ แจ็คเก็ตแขนกุด (การ์เซ็ต) - ด้วยการเย็บปักถักร้อยลูกไม้

ผ้าโพกศีรษะของเด็กผู้หญิงคือริบบิ้นแคบ (ส่วนลดหมวก) พวงหรีด ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วซ่อนผมไว้ใต้หมวกสวมผ้าขนหนูโพกศีรษะ (Namitka) ผ้าพันคอ มีหลายวิธีในการมัด รองเท้าผู้หญิงทุกวัน - รองเท้าบาสต์งานรื่นเริง - รองเท้าบู๊ตและรองเท้าโครเมี่ยม แจ๊กเก็ตสำหรับผู้ชายและผู้หญิงเกือบจะเหมือนกัน เย็บจากผ้าที่ไม่ได้ทาสี (retinue, syarmag, burka, latushka) และฟอกหนัง (kazachyna) และยังไม่เสร็จ (ปลอก) หนังแกะ พวกเขายังสวมคาฟแทนและคาบัต เครื่องแต่งกายที่ทันสมัยใช้ประเพณีของการเย็บปักถักร้อยของชาติการตัดสี

หลากหลายประเภทแสดงอยู่ในคติชนของชาวเบลารุส - เทพนิยายตำนานประเพณีสุภาษิตคำพูดปริศนาสมคบคิดปฏิทินและบทกวีพิธีกรรมในครอบครัวละครพื้นบ้าน ฯลฯ ความคิดก่อนคริสต์ศักราชของชาวเบลารุสเกี่ยวกับที่มาของ โลกสะท้อนให้เห็นในตำนานตำนานเรื่องเล่า การแต่งเพลงของชาวเบลารุสนั้นร่ำรวย เครื่องดนตรียอดนิยม ได้แก่ batleyka, basetlya, zhaleika, lyre, tambourine เป็นต้น

Slavs ตะวันตก

เสา

เสา - ชาวสลาฟตะวันตก จำนวนชาติพันธุ์โปแลนด์ทั้งหมด 40 ล้านคนที่มาจากโปแลนด์ - ประมาณ 60 ล้านคนภาษา -ขัด กลุ่มสลาฟของครอบครัวอินโด - ยูโรเปียน การเขียนตามตัวอักษรละติน ผู้ศรัทธาส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิกมีโปรเตสแตนต์.

เสาเป็นรูปเป็นร่างด้วยการก่อตัวและการพัฒนาของรัฐโปแลนด์โบราณ มันขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของชนเผ่าสลาฟตะวันตกของ Polyans, Slazans, Vislyans, Mazovshans และ Pomoryans กระบวนการรวมโพโมรีเข้ากับดินแดนที่เหลือของโปแลนด์ไม่เพียง แต่ชะลอตัวลงด้วยความเปราะบางเท่านั้น ความสัมพันธ์ทางการเมือง กับรัฐโปแลนด์โบราณ แต่ยังเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม (การครอบงำในระยะยาวของลัทธินอกศาสนา ฯลฯ ) ตามภาษาถิ่นนั้นบึงสแลนซานและชาววิสลีย์อยู่ใกล้กัน ในช่วงของการกระจายตัวทางการเมือง (XI - XIII หลายศตวรรษ) ดินแดนโปแลนด์บางแห่งกลายเป็นดินแดนที่โดดเดี่ยว แต่ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจระหว่างกันก็ไม่ถูกขัดจังหวะ ระหว่างการต่อต้านการขยายตัวของเยอรมันและการเอาชนะการกระจัดกระจายทางการเมือง (XIII - XIV ศตวรรษ) การรวมดินแดนโปแลนด์ได้ดำเนินการความสัมพันธ์ระหว่างประชากรของพวกเขาขยายตัวและแน่นแฟ้นมากขึ้น ในเวลาเดียวกันมีกระบวนการทำให้เยอรมันกลายเป็นดินแดนทางตะวันตกและทางเหนือที่ถูกยึดโดยชาวเยอรมัน (Lower Silesia, Pomorie, Masuria, Western Wielkopolska)

ใน XIV - XV หลายศตวรรษที่ผ่านมาการรวมกันของดินแดนของรัฐโปแลนด์มีส่วนทำให้กระบวนการรวมชาติของชาวโปแลนด์ทวีความรุนแรงขึ้นในXVII ศตวรรษ. ภายใต้กรอบของรัฐข้ามชาติ - เครือจักรภพ (ก่อตั้งขึ้นในปี 1569 โดยสหภาพลูบลินกับราชรัฐลิทัวเนีย) - กระบวนการรวมประเทศโปแลนด์เกิดขึ้น กระบวนการนี้มีความซับซ้อนตั้งแต่สิ้นสุดXviii ศตวรรษที่เกี่ยวข้องกับสามหน่วยงานของเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย (1772, 1793 และ 1795) ระหว่างรัสเซียออสเตรียและปรัสเซียและการสูญเสียความเป็นรัฐโปแลนด์ที่เป็นเอกภาพ ในตอนท้ายXVIII - XIX หลายศตวรรษในการอนุรักษ์และการเติบโตของเอกลักษณ์ประจำชาติของชาวโปแลนด์ บทบาทที่โดดเด่น ขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติเล่นคนโปแลนด์ยังคงยึดมั่นในบ้านเกิดภาษาพื้นเมืองและขนบธรรมเนียม

แต่ความแตกแยกทางการเมืองของชาวโปแลนด์ส่งผลต่อประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของพวกเขา นอกจากนี้ในXIX ในศตวรรษที่มีกลุ่มชาวโปแลนด์หลายกลุ่มซึ่งแตกต่างกันในภาษาถิ่นและลักษณะทางชาติพันธุ์วรรณนาบางประการ: ทางตะวันตก - Velikopolyans, Lenchitsans และ Sieradzyans; ทางตอนใต้ - Malopolyans; ในซิลีเซีย - Slenzans (Silesians); ทางตะวันออกเฉียงเหนือมี Mazur และ Varmaki; บนชายฝั่งทะเลบอลติก - ชาว Pomorians กลุ่ม Malopolyans รวมถึง gurals (ประชากรในพื้นที่ภูเขา) Krakow และ Sandomirians ในหมู่ชาวไซลีเซียเสาซิลีเซียกูราลและกลุ่มอื่น ๆ มีความโดดเด่น Kuyavians เป็นของเสาใหญ่และ Kurpi เป็นของ Mazurs ใน Pomorie ชาว Kashubians มีความโดดเด่นเป็นพิเศษโดยยังคงรักษาลักษณะเฉพาะของภาษาและวัฒนธรรมของตนไว้ (บางครั้งถือว่าเป็นสัญชาติพิเศษ) ด้วยการเติบโตของอุตสาหกรรมและการขยายตัวของเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากปลายXIX ศตวรรษความแตกต่างระหว่างกลุ่มเหล่านี้เริ่มจางหายไป

ชาวโปแลนด์มากกว่าครึ่งอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ (ที่ใหญ่ที่สุดคือวอร์ซอลอดซ์คราคูฟวรอกลอว์พอซนัน) ทำงานในอุตสาหกรรมที่หลากหลายการค้าการบริการผู้บริโภคการดูแลสุขภาพการศึกษาวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม

สาขาหลักของการเกษตรคือเกษตรกรรมและการเลี้ยงสัตว์ ทิศทางหลักคือการเพาะปลูกพืชพันธุ์ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของพื้นที่เพาะปลูกถูกครอบครองโดยมันฝรั่ง สำคัญ ปลูกผักสวนครัว นอกจากเครื่องจักรกลการเกษตรที่ทันสมัยแล้วยังมีการใช้เครื่องมือแบบเก่าเช่นคราดโครงเคียวคราดโกย การปรับปรุงพันธุ์โคนมและโคเนื้อ (วัวแกะสุกร) สำหรับการเคลื่อนย้ายการขนส่งและงานเกษตรกรรมบางส่วนชาวนามักใช้ม้าด้วยเช่นกันและในระดับที่น้อยกว่าก็คือวัว

ประเภทดั้งเดิมของการตั้งถิ่นฐานในชนบท: หมู่บ้านริมถนนวงเวียนและรังไข่ที่มีบ้านตั้งอยู่รอบจัตุรัสกลางหรือสระน้ำ (ผังแนวรัศมี) ในกระบวนการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมการวางผังและประเภทของอาคารในหมู่บ้านโปแลนด์เปลี่ยนไป ในหลายหมู่บ้านมีการสร้างอาคารใหม่เช่นโรงเรียนคลับคาเฟ่ ฯลฯ ซึ่งมีสถาปัตยกรรมผสมผสานระหว่างสไตล์สมัยใหม่และประเพณีท้องถิ่น ในคลับ (svetlitsa) และคาเฟ่คุณสามารถเห็นเฟอร์นิเจอร์ชาวนาเก่า ๆ การตกแต่งภายในร้านกาแฟมักจะออกแบบทั้งหมดในสไตล์โรงเตี๊ยมเก่าซึ่งยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในบางหมู่บ้าน ที่นี่ให้บริการอาหารและเครื่องดื่มประจำชาติของโปแลนด์

ชาวโปแลนด์ส่วนใหญ่สวมสูทที่ทันสมัย มีการสวมใส่เสื้อผ้าพื้นเมืองในบางส่วนของหมู่บ้านในวันหยุด เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของชาวนาที่มาจากภูมิภาคต่างๆสำหรับเทศกาลเก็บเกี่ยวและงานเฉลิมฉลองของชาติอื่น ๆ นั้นมีหลากหลายและมีสีสัน มากกว่าในพื้นที่อื่น ๆ เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมยังคงมีชีวิตอยู่ในบริเวณใกล้เคียง Lowicz และบนภูเขาซึ่งชาวนาสวมใส่ในชีวิตประจำวัน เครื่องแต่งกายของ Lovichi โดดเด่นด้วยผ้าลาย กระโปรง, ผ้ากันเปื้อน, เสื้อคลุมผู้หญิง, กางเกงผู้ชายถูกตัดเย็บจากพวกเขา

เสื้อผ้าด้านนอกสำหรับผู้ชาย - sukman - ได้รับการเก็บรักษาไว้ ในภูเขาผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตผ้าลินินตัวสั้นที่มีกระดุมข้อมือสีเงินหรือโลหะอื่น ๆ กางเกงผ้าสีขาวประดับด้วยลวดลายรูปหัวใจเข็มขัดหนังกว้างและเสื้อแจ็คเก็ตตัวสั้น (tsuhu) ที่ทำจากขนสัตว์สีขาว ผู้หญิงชาวนาสวมกระโปรงที่ทำจากผ้าที่มีลวดลายหรือผ้าธรรมดาเสื้อเชิ้ตเสื้อแขนกุด เสื้อผ้าฤดูหนาวของ Gorales เป็นผ้าคลุม เครื่องแต่งกายของคราคูฟมีลักษณะเฉพาะ: กระโปรงของผู้หญิงที่ทำจากผ้าดอกไม้ผ้ากันเปื้อน Tulle หรือผ้าลินินผ้าหรือเสื้อกำมะหยี่ประดับด้วยผ้าปักสีทองหรือสีเงินแผ่นโลหะ ฯลฯ สำหรับผู้ชาย - เสื้อเชิ้ตที่มีปกแบบเปิดลงกางเกงขายาวลายทางสีฟ้าที่มีลายปักมากมายผ้าโพกศีรษะ (หมวกขนสัตว์อบอุ่นหมวก ฯลฯ ) เป็นสิ่งที่น่าสนใจในรูปแบบของสหพันธ์ที่คล้ายกับผ้าโพกศีรษะของทหารโปแลนด์

ครอบครัวส่วนใหญ่มีขนาดเล็ก (เรียบง่าย) ครอบครัวแบบขยาย (ซับซ้อน) นั้นพบได้น้อยกว่า ในXIX ในศตวรรษที่มีครอบครัวที่ซับซ้อนของพ่อแม่ผัวเมียลูกชายภรรยาและลูก ๆ และ "พี่น้อง" รวมพี่น้องหลายคนพร้อมภรรยาและลูก ๆ จากธรรมเนียมเดิมบางครอบครัว (เช่นงานแต่งงาน) และครอบครัวในปฏิทินยังคงอยู่รอดมาได้

ในโปแลนด์ประเพณีของศิลปะพื้นบ้านยังมีชีวิตอยู่: ประติมากรรมการแกะสลักภาพวาดบนกระจกการแกะสลัก vytsinanki - ลวดลายจากกระดาษการเย็บปักถักร้อยเซรามิกการทอผ้าและการทอผ้า แรงจูงใจพื้นบ้านถูกใช้ในงานของศิลปินมืออาชีพหลายคน ศิลปะพื้นบ้านในช่องปากมีมากมาย (พิธีกรรม, ปฏิทิน, บทกวี, ครอบครัว, เพลงแรงงาน, ตำนาน, เพลงบัลลาด, นิทาน, นิทาน, สุภาษิต ฯลฯ ) การเต้นรำพื้นบ้านของโปแลนด์ - polonaise, krakowiak, mazurka และอื่น ๆ ในรูปแบบที่ปรับปรุงใหม่เผยแพร่ไปทั่วยุโรป การเต้นรำเพลงและดนตรีพื้นบ้านได้เข้าสู่การแสดงของกลุ่มมืออาชีพและมือสมัครเล่นสมัยใหม่ การเต้นรำพื้นบ้านและท่วงทำนองเพลงสามารถได้ยินได้จากผลงานของนักแต่งเพลงชาวโปแลนด์

เช็ก

เช็ก - ชาวสลาฟตะวันตกซึ่งเป็นประชากรหลักของสาธารณรัฐเช็ก จำนวนทั้งหมดประมาณ 11 ล้านคนเป็นภาษาเช็ก

ตามภาษาแล้วชาวเช็กเป็นของชนชาติสลาฟตะวันตก งานเขียนของเช็กในช่วงศตวรรษที่ 13-14 มีพื้นฐานมาจากภาษาของโบฮีเมียกลาง แต่เมื่ออิทธิพลในประเทศเพิ่มขึ้น คริสตจักรคาทอลิก, ขุนนางศักดินาเยอรมันและผู้ดูแลเมืองต่างๆ, ภาษาเช็กเริ่มถูกกดขี่จากภาษาเยอรมันและภาษาละติน แต่ในช่วงสงคราม Hussite การรู้หนังสือและภาษาเช็กเชิงวรรณกรรมได้แพร่หลายไปในหมู่คนจำนวนมาก จากนั้นวัฒนธรรมเช็กก็ลดลงถึงสองศตวรรษภายใต้การปกครองของ Gagsburgs ผู้ซึ่งดำเนินนโยบายในการทำให้ชนชาติสลาฟผู้อยู่ใต้บังคับบัญชากลายเป็นเยอรมัน (กลางศตวรรษที่ 19 ประชากร 15% พูดภาษาเช็ก ภาษาวรรณกรรม ความเป็นไปได้ในการใช้ภาษาสลาฟโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษาวรรณกรรมรัสเซียได้รับการพิจารณา) ภาษาเช็กเริ่มฟื้นขึ้นมาเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 เท่านั้นพื้นฐานของภาษาคือภาษาวรรณกรรมในศตวรรษที่ 16 ซึ่งอธิบายถึงการปรากฏตัวในภาษาเช็กสมัยใหม่ในหลาย ๆ วัฒนธรรมในทางตรงกันข้ามกับภาษาพูดที่มีชีวิต ภาษาพูดแบ่งออกเป็นภาษาถิ่นหลายกลุ่ม ได้แก่ เช็กโมราเวียกลางและโมราเวียตะวันออก

ผู้ศรัทธา: คาทอลิก - 27%, พี่น้องผู้เผยแพร่ศาสนาชาวเช็ก - 1%, เช็ก Hussites - 1%, ศาสนาอื่น ๆ (คริสตจักรและนิกายของชนกลุ่มน้อยที่นับถือศาสนาคริสต์, คริสเตียนออร์โธดอกซ์, ยิว, มุสลิม, พุทธ ฯลฯ ) - ประมาณ 3% ประชากรส่วนใหญ่คิดว่าตัวเองเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า (59%) และเกือบ 9% พบว่าเป็นการยากที่จะตอบคำถามเกี่ยวกับศาสนาของพวกเขา

ชาวเช็กมีมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อันยาวนานในรูปแบบของป้อมปราการปราสาทเมืองประวัติศาสตร์อารามและองค์ประกอบอื่น ๆ ของสถาปัตยกรรมคริสตจักรอนุสรณ์สถาน "ทางเทคนิค" จำนวนมาก

โรงละครสีดำ Ta Fantastica ที่มีชื่อเสียงระดับโลกเป็นหนึ่งในสิ่งมหัศจรรย์ของปรากที่ดึงดูดนักท่องเที่ยวจากทั่วทุกมุมโลก ก่อตั้งขึ้นในปีพ. ศ. 2523 ในสหรัฐอเมริกาซึ่งผู้สร้างได้อพยพPeter Kratochvil ... หลังจากการปฏิวัติกำมะหยี่โรงละครกลับสู่ปราก เป็นเวลาหลายปีที่ "Ta Fantastic" ได้เดินทางไปกว่า 30 ประเทศในสามทวีป การทัวร์จบลงด้วยชัยชนะอย่างสม่ำเสมอ ความมหัศจรรย์นั้นขึ้นอยู่กับเคล็ดลับทางแสงง่ายๆ นักแสดงในชุดสีดำหายไปกับฉากหลังของทิวทัศน์สีดำแบบเดียวกัน อุปกรณ์ประกอบฉากที่ถูกดึงออกมาจากความมืดด้วยลำแสงแห่งแสงเริ่มดำเนินชีวิตของตัวเอง โรงละคร Ta Fantastica ได้ปรับปรุงเทคนิคนี้ให้สมบูรณ์แบบและปรับรูปแบบใหม่โดยใช้เทคโนโลยีที่ทันสมัยที่สุดและเทคนิคพิเศษ ต่อหน้าต่อตาผู้ชมนักแสดงบินโดยไม่แตะเวทีภาพลึกลับเปลี่ยนไปบนหน้าจอขนาดใหญ่หุ่นยักษ์เล่นกับผู้คน ในระหว่างการแสดงดนตรีสดจะมีเสียง - ผู้มีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันในการแสดงละคร การเน้นเปลี่ยนไปเป็นการกระทำที่น่าทึ่งและกลอุบายก็ไม่ได้เป็นเป้าหมายและกลายเป็นวิธีการ - แต่เป็นวิธีที่สดใสและน่าตื่นเต้นมาก
"Ta Fantastic" แตกต่างจากโรงละครสีดำอื่น ๆ และมีละครที่กว้างผิดปกติ ที่นี่คุณสามารถดูการดัดแปลงจากนวนิยายชื่อดังเช่น Don Quixote, Alice in Wonderland, เจ้าชายน้อย"เช่นเดียวกับบทละครที่เขียนขึ้นโดยเฉพาะสำหรับโรงละคร:" Magic Fantasy "," Dream "," Garden of Heavenly Delights "(จากผ้าใบของ Hieronymus Bosch) จุดเด่นของโรงละครคือละครเพลงที่มีส่วนร่วมของร็อคและป๊อปสตาร์ในขนาดแรก: "Pied Piper", "Zhanna d'Arc" และ "Excalibur" ซึ่งไม่ได้ออกจากเวทีตั้งแต่ปี 2546 โรงละครเป็นหนี้ส่วนใหญ่ เป็นที่รู้จักของนักร้องและนักแสดงที่มีชื่อเสียงLucie Biele - ป๊อปสตาร์ชาวเช็ก

Slovaks

สโลวักส์ คนซึ่งเป็นประชากรหลักของสโลวาเกีย (85.6%) ประชากรกว่า 4.5 ล้านคน พวกเขาพูดภาษาสโลวักของกลุ่มสลาฟในตระกูลอินโด - ยูโรเปียน การเขียนโดยใช้กราฟิกละติน ผู้เชื่อส่วนใหญ่เป็นคาทอลิกมีโปรเตสแตนต์ (ลูเธอรัน) และกรีกคาทอลิก (Uniates)

ชาวสลาฟในสโลวาเกียเริ่มมีอำนาจเหนือกว่าตั้งแต่นั้นมาVI ศตวรรษ. ย้ายจากตะวันออกเฉียงใต้และทางเหนือพวกเขาบางส่วนดูดซับอดีตชาวเซลติกดั้งเดิมและจากนั้นก็เป็นประชากรอาวาร์ อาจเป็นไปได้ว่าพื้นที่ทางใต้ของสโลวาเกียเป็นส่วนหนึ่งของรัฐสลาฟตะวันตกแห่งแรกของ Samo invii ศตวรรษ. อาณาเขตของชนเผ่าแรกของบรรพบุรุษของ Slovaks - Nitra หรืออาณาเขตของ Pribina เกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นทรงเครื่อง หลายศตวรรษที่ล่องของ Vaga และ Nitra ประมาณ 833 มันเข้าร่วมกับอาณาเขตของโมราเวียซึ่งเป็นนิวเคลียสของรัฐโมราเวียในอนาคต

ในปีพ. ศ. 863 การเขียนด้วยวาจาปรากฏขึ้น ภายใต้การโจมตีของชาวฮังกาเรียนที่ปรากฏตัวในแม่น้ำดานูบในตอนท้ายทรงเครื่อง ศตวรรษที่รัฐโมราเวียอันยิ่งใหญ่สลายตัว พื้นที่ทางตะวันออกของมันค่อยๆกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐฮังการีจากนั้น (หลังปี 1526) - ระบอบกษัตริย์ออสเตรีย (จากปีพ. ศ. 2410 ออสเตรีย - ฮังการี) คำว่า "Slovaks" ปรากฏขึ้นจากตรงกลางXv ศตวรรษ. ในแหล่งที่มาก่อนหน้านี้พบชาติพันธุ์นาม "สโลวีเนีย" "สโลวีเนีย" และดินแดน "สโลวีเนีย"

พื้นที่สโลวักทางตอนเหนือของฮังการีไม่ได้เป็นตัวแทนของหน่วยบริหารพิเศษ จากXvi ศตวรรษตั้งแต่ที่ออตโตมันยึดครองภูมิภาคฮังการีอย่างเหมาะสมแนวคิดเกี่ยวกับดินแดนชาติพันธุ์ของสโลวาเกียก็ปรากฏขึ้น การก่อตัวของประเทศสโลวักดำเนินไปภายใต้เงื่อนไขของการกดขี่ของชาติและการสร้างความทันสมัยอย่างรุนแรง "การฟื้นฟูแห่งชาติ" ของสโลวักเริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 80Xviii ศตวรรษมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้โดยปัญญาชนในชนบท (นักบวชครู) และชาวเมือง การเกิดขึ้นของภาษาวรรณกรรมสโลวักในตอนท้ายXviii ศตวรรษมีส่วนในการเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองและการรวมชาติของ Slovaks ในปีพ. ศ. 2406 สมาคมวัฒนธรรมและการศึกษาแห่งชาติ Matica Slovacka ก่อตั้งขึ้นในเมือง Martin

ในปีพ. ศ. 2461-93 สโลวาเกียเป็นส่วนหนึ่งของเชโกสโลวะเกีย ตั้งแต่ปี 1993 - สาธารณรัฐสโลวักที่เป็นเอกราช

อาชีพดั้งเดิมของ Slovaks คือเกษตรกรรม: ในพื้นที่ภูเขาการเลี้ยงปศุสัตว์ในทุ่งหญ้า (วัวแกะ) ในที่ราบลุ่ม - เกษตรกรรม (ธัญพืชองุ่นการทำสวน) อุตสาหกรรมกำลังพัฒนา ลักษณะของอุตสาหกรรมที่กระจัดกระจายยังช่วยให้ชาวชนบทสามารถทำงานในสถานประกอบการอุตสาหกรรมได้

งานฝีมือแบบดั้งเดิม - การผลิตเครื่องหนังเครื่องใช้ไม้การทอผ้าการเย็บปักถักร้อยการผลิตลูกไม้ผ้าพิมพ์ลาย เวิร์คช็อปเซรามิกที่ใหญ่ที่สุดในเมือง Modra และ Pozdisovce ผลิตเครื่องปั้นดินเผาและเซรามิกแบบดั้งเดิม

การตั้งถิ่นฐานแบบดั้งเดิมในสโลวาเกียตอนใต้รูปแบบธรรมดาและถนน ในพื้นที่ภูเขาการตั้งถิ่นฐานของคิวมูลัสขนาดเล็กและฟาร์มจะครอบงำ นอกจากนี้ยังมีการตั้งถิ่นฐานทอดยาวเป็นลูกโซ่ยาวหลายกิโลเมตร ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมประกอบด้วยสามห้อง: กระท่อม (กระท่อม), พิทโวร่า (หลังคา) และโคโมรี (ตู้กับข้าว) ในพื้นที่ภูเขาจะมีอาคารไม้ซุงมีอยู่บนที่ราบ - อะโดบีและอะโดบีผนังทาสีด้วยสีอ่อนทางตะวันตกเฉียงใต้ทาสีด้วยเครื่องประดับที่สดใส บ้านหันหน้าไปทางถนนห้องพักอาศัยและสาธารณูปโภคตั้งอยู่ในแถวใต้หลังคาเดียวกัน

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมมีประมาณ 60 สายพันธุ์ เครื่องแต่งกายของผู้หญิงที่พบมากที่สุดประกอบด้วยเสื้อกล้ามตัวยาวพร้อมสายรัดเสื้อเชิ้ตตัวสั้นที่คอเสื้อผ้ากันเปื้อนด้านหน้าและด้านหลัง (ต่อมาคือกระโปรงและผ้ากันเปื้อน) คอมเพล็กซ์ทั่วไปอีกอย่างหนึ่งคือเสื้อเชิ้ตตัวยาวกระโปรงผ้ากันเปื้อนแจ็คเก็ตแขนกุด

เสื้อผ้าผู้ชาย - กางเกง (แคบหรือกว้างทำด้วยผ้าขนสัตว์ผ้าลินินปักด้วยสายไฟ) เสื้อคล้ายเสื้อคลุมขนสัตว์และเสื้อขนสัตว์ คนโสดสวมขนนกและริบบิ้นยาวบนหมวก อุปกรณ์เสริมที่จำเป็นสำหรับเครื่องแต่งกายของชาวไฮแลนเดอร์คือเข็มขัดหนังที่มีหัวเข็มขัดทองเหลือง

ถึงกลางวันที่ XX ครอบครัวพ่อหรือภราดรภาพที่ซับซ้อนดำรงอยู่มานานหลายศตวรรษ หัวหน้าครอบครัว (gazda) ชอบอำนาจที่เถียงไม่ได้ การช่วยเหลือซึ่งกันและกันแบบดั้งเดิมจะถูกเก็บรักษาไว้ ในพิธีกรรมของครอบครัวงานแต่งงานที่เคร่งขรึมที่สุดคืองานแต่งงานก่อนหน้านี้มีการเฉลิมฉลองโดยญาติและเพื่อนบ้านทั้งหมดตลอดทั้งสัปดาห์

ประเพณีพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมในครอบครัวและปฏิทินมีลักษณะเฉพาะ การแสดงละคร: เยาวชนสวมหน้ากากจัดงานเต้นรำและเล่นเกม คริสต์มาสยังคงเป็นหนึ่งในวันหยุดตามปฏิทินที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มีการเฉลิมฉลองในวงครอบครัวพวกเขาตกแต่งต้นคริสต์มาส (ก่อนหน้านี้อาจเป็นฟ่อน) ให้ของขวัญ รอบปีใหม่ของ "นักปีนเขา" ด้วยความปรารถนาแห่งความสุขและความดีซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีฟังก์ชั่นมหัศจรรย์กำลังแพร่หลาย

เทพนิยายและตำนานครอบครองสถานที่สำคัญในนิทานพื้นบ้านของ Slovaks ประเพณีที่แข็งแกร่งเป็นพิเศษคือการร้องเพลงเวนเจอร์สของผู้คน - "zboiniks" ซึ่งเป็นที่นิยมมากที่สุดคือ Juraj Janoshik พระเอกของเพลงบัลลาดพื้นบ้านและเทพนิยาย

เพลงพื้นบ้านเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของครอบครัวและปฏิทิน เพลง Lyric มีชีวิตรอดโดยมีความโดดเด่นของโทนเสียงเล็กน้อย ทางตะวันออกของสโลวาเกียเพลงเต้นรำเป็นเรื่องปกติ การเต้นรำที่พบมากที่สุด ได้แก่ odzemok, czardash, polka เป็นต้นซึ่งมีหลายรูปแบบ มีมิวสิคัลมากมาย วงดนตรีพื้นบ้าน (สตริงลม) โซโล่ยอดนิยม เพลงบรรเลง (ไวโอลินขลุ่ยปี่ฉิ่ง ฯลฯ ) เทศกาลคติชนวิทยาจัดขึ้นทุกปีซึ่งใหญ่ที่สุดคือเทศกาลสโลวักทั้งหมดในเมือง Vihodna.

Luzhitsky

ชาว Luzhich (sorbs) - ประชากรชาวสลาฟพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในดินแดนของ Lusatia ตอนล่างและตอนบน - ภูมิภาคที่เป็นส่วนหนึ่งของเยอรมนีสมัยใหม่ พวกเขาพูดภาษา Luzhitsky ซึ่งแบ่งออกเป็นซอร์เบียนตอนบนและซอร์เบียนตอนล่าง

Lusatians สมัยใหม่เป็นส่วนที่เหลือของ Lusatian Serbs หรือเพียงแค่ Serbs ซึ่งเป็นหนึ่งใน 3 กลุ่มชนเผ่าหลักของกลุ่ม Polab Slavs ซึ่งรวมถึงสหภาพแรงงานของเผ่า Lutich และ Bodrich ด้วย Polabian Slavs หรือในภาษาเยอรมัน Vendians ในช่วงต้นยุคกลางอาศัยอยู่อย่างน้อยหนึ่งในสามของดินแดนของรัฐเยอรมันสมัยใหม่ - ทางเหนือตะวันตกเฉียงเหนือและตะวันออก ปัจจุบันพวกเขาทั้งหมดยกเว้นชาว Luzhi เป็นคนดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์ กระบวนการนี้ดำเนินไปเป็นเวลาหลายศตวรรษในระหว่างที่ประชากรของพวกนี้ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นดินแดนสลาฟอย่างหมดจดซึ่งอยู่ภายใต้การครอบงำทางการเมืองทางทหารของเยอรมันก็ค่อยๆกลายเป็นเยอรมัน กระบวนการผสมผสานดินแดนโพลาเบียนและปอมเมอเรเนียนเข้ากับรัฐของเยอรมันยืดออกไปในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึงศตวรรษที่ 14 ดินแดน Lusatian กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรชาร์เลอมาญของชาวแฟรงก์ในศตวรรษที่ 9 ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 ดินแดน Lusatian ถูกโปแลนด์ยึดครอง แต่ไม่นานก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของ Meissen Margrave ในปีค. ศ. 1076 จักรพรรดิเฮนรีที่ 4 แห่งเยอรมันได้มอบเครื่องหมาย Luzhitskaya ให้แก่สาธารณรัฐเช็ก ในช่วงที่เป็นส่วนหนึ่งของราชอาณาจักรเช็กกระบวนการเยอรมันในภูมิภาคนี้เริ่มขึ้น ชาวอาณานิคมจากเยอรมนีซึ่งได้รับสิทธิพิเศษทางการค้าและภาษีต่างๆจากรัฐเช็กได้ย้ายไปที่ Luzhitsa หลังจากการก่อตั้งราชวงศ์ฮับส์บูร์กในโบฮีเมียกระบวนการทำให้เป็นเยอรมันของประชากรชาวสลาฟเร่งขึ้น ในศตวรรษที่ 17 ดินแดน Lusatian ถูกยกให้เป็น Saxony และในศตวรรษที่ 19 พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของปรัสเซียตั้งแต่ปีพ. ศ. 2414 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิเยอรมัน

Luzhitsa เป็นชุมชนชาติพันธุ์สุดท้ายที่เหลืออยู่ของชาวสลาฟในเยอรมนีซึ่งมีตัวแทนใช้ภาษาสลาฟ

การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของ Lusatian Serbs ตามทฤษฎีของเยอรมันถูกบันทึกไว้ในศตวรรษที่ 6 ตามทฤษฎีเหล่านี้ดินแดนเหล่านี้ก่อนที่ชาวสลาฟอาศัยอยู่โดยชนเผ่าเซลติกต่างๆ ตามทฤษฎีอื่น ๆ Lusatians เช่น Slavs โดยทั่วไปเป็นประชากรอัตโนมัติของดินแดนเหล่านี้ซึ่งกระบวนการแยกชาวสลาฟออกจากชุมชนอินโด - ยูโรเปียนก่อนหน้านี้เกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขามีความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมที่เรียกว่า Przeworsk

Luzhitsky Serbs เป็นหนึ่งในสี่ของชนกลุ่มน้อยที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในเยอรมนี (พร้อมด้วย Roma, Frisians และ Danes) เป็นที่เชื่อกันว่าปัจจุบันชาวเยอรมันประมาณ 60,000 คนมีรากของ Serbolic ซึ่ง 20,000 คนอาศัยอยู่ใน Lower Lusatia (Brandenburg) และ 40,000 ใน Upper Lusatia (Saxony)

วรรณคดี. ก่อนการเกิดขึ้นของวรรณกรรมเรื่อง ภาษาพื้นเมือง Lusatians เช่นเดียวกับหลายชนชาติในยุโรปตะวันตกที่ใช้ภาษาละติน อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ในภาษา Lusatian คือคำสาบานของ Budishinskaya (เริ่มต้นXvi ศตวรรษ). ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมแห่งชาติ Lusatian คือกวีและนักเขียนร้อยแก้ว A. Seiler (1804-1872) ในXIX กวี Y. Radiserb-Velia (1822-1907) นักเขียนร้อยแก้ว Y. Muchink (1821-1904) และคนอื่น ๆ ก็แสดงในศตวรรษนี้ด้วย วรรณกรรม Luzhitsk ของชายแดนXIX - XX ศตวรรษเป็นตัวแทนของกวีเจบาร์ต - ชิชินสกี (2399-2442); ในเวลานี้นักเขียนร้อยแก้วชื่อดัง M. Andritsky (1871-1908), J.Winger (1872-1918) สำหรับวรรณกรรมแนวสัจนิยมเชิงวิพากษ์XX ศตวรรษที่โดดเด่นด้วยผลงานของกวี J. Novak (เกิดปี 1895), M. Vitkoyts (เกิดปี 1893), J. Hezhka (1917-1944), นักเขียนร้อยแก้ว J. Skala (2432-2488), J. Lorenz-Zalessky (พ.ศ. 2417-2482). ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2488 การพัฒนาวรรณกรรมได้สะท้อนให้เห็นถึงการเติบโตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชนกลุ่มน้อยแห่งชาติ Lusatian ใน GDR วรรณกรรมของ Lusatians สมัยใหม่ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของวรรณกรรมพื้นบ้านสังคมนิยมของ GDR แสดงโดยนักเขียนร้อยแก้ว J. Brezan (เกิดปี 1916), J.Koch (เกิดปี 1936), กวี K. ), และคนอื่น ๆ.

Kashubs

Kashubs - ลูกหลานของชาวโพโมเรียนโบราณอาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลบอลติกทางตะวันตกเฉียงเหนือของโปแลนด์ ประชากรประมาณ 550,000 คน พวกเขาพูดภาษาคาชูเบียนของภาษาโปแลนด์ ที่จุดเริ่มต้นXIV ใน. ดินแดนของ Kashubians ถูกยึดโดย Teutonic Order พอเมอเรเนียตะวันออกถูกรวมเข้ากับโปแลนด์อีกครั้งในสันติภาพทอรูนในปี 1466 ในพาร์ติชันที่ 1 และ 2 ของโปแลนด์ (พ.ศ. 2315, พ.ศ. 2336) ดินแดนของชาวคาชูเบียนถูกปรัสเซียยึด พวกเขาถูกส่งกลับไปยังโปแลนด์ภายใต้สนธิสัญญาแวร์ซายปี 1919 เท่านั้นแม้จะมีการทำลายล้างแบบเยอรมันรุนแรงในระยะยาว แต่ชาว Kashubians ก็ยังคงรักษาวัฒนธรรมของตนไว้ ชาว Kashubians ส่วนใหญ่ชอบพูดว่าพวกเขาเป็นชาวโปแลนด์ตามสัญชาติและ Kashubians ตามเชื้อชาติเช่น คิดว่าตัวเองเป็นทั้งชาวโปแลนด์และชาวคาชูเบียน

เมืองหลวงอย่างไม่เป็นทางการของ Kashubians คือเมือง Kartuzy ในเมืองใหญ่ ๆ Gdynia มีประชากรที่มาจาก Kashubian มากที่สุด ในขั้นต้นอาชีพหลักของชาว Kashubians ส่วนใหญ่คือการตกปลา ตอนนี้ส่วนใหญ่ทำงานด้านการท่องเที่ยว

องค์กรหลักที่ให้ความสำคัญกับการรักษาเอกลักษณ์และประเพณีของ Kashubians คือสหภาพ Kashubian-Pomeranian

สลาฟใต้

เซิร์บ

เซิร์บ , คน, ประชากรหลักของเซอร์เบีย (6428,000 คน) มีการพูดภาษาเซอร์เบียของกลุ่มสลาฟในตระกูลอินโด - ยูโรเปียน ในภูมิภาคที่ชาวเซิร์บอาศัยอยู่กับชนชาติอื่น ๆ มักใช้ภาษาได้สองภาษา การเขียนตามตัวอักษรซีริลลิก ผู้ศรัทธาส่วนใหญ่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ส่วนน้อยเป็นชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์มีชาวมุสลิมนิกายสุหนี่.

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชนชาติยูโกสลาเวียรวมถึงชาวเซิร์บเกี่ยวข้องกับการอพยพจำนวนมากของชนเผ่าสลาฟไปยังคาบสมุทรบอลข่านในศตวรรษที่ 6-7 ประชากรในท้องถิ่นส่วนใหญ่ถูกดูดซึมส่วนหนึ่งถูกผลักไปทางทิศตะวันตกและเข้าไปในพื้นที่ภูเขา ชนเผ่าสลาฟ - บรรพบุรุษของชาวเซิร์บมอนเตเนกรินและประชากรของบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาครอบครองส่วนสำคัญของดินแดนในลุ่มน้ำทางตอนใต้ของแม่น้ำซาวาและดานูบเทือกเขาดินาริคทางตอนใต้ของชายฝั่งเอเดรียติก ศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานของบรรพบุรุษของชาวเซิร์บคือภูมิภาค Raska ซึ่งรัฐแรกก่อตั้งขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8

ในกลางศตวรรษที่ 9 อาณาเขตของเซอร์เบียถูกสร้างขึ้น ในศตวรรษที่ X-XI ศูนย์กลางของชีวิตทางการเมืองได้ย้ายไปทางตะวันตกเฉียงใต้ไปที่ Duklya, Travunia, Zahumye จากนั้นก็ไปที่ Rashka อีกครั้ง ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบสองรัฐเซอร์เบียได้ดำเนินนโยบายเชิงรุกอย่างเข้มข้นและในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสามของศตวรรษที่สิบสี่ได้ขยายพรมแดนออกไปอย่างมีนัยสำคัญซึ่งรวมถึงค่าใช้จ่ายของดินแดนไบแซนไทน์ด้วย สิ่งนี้มีส่วนในการเสริมสร้างอิทธิพลของไบแซนไทน์ในหลาย ๆ ด้านของชีวิตในสังคมเซอร์เบียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมศิลปะ ฯลฯ หลังจากความพ่ายแพ้ในสนามโคโซโวในปี 1389 เซอร์เบียก็กลายเป็นข้าราชบริพารของจักรวรรดิออตโตมัน และในปีพ. ศ. 1459 ได้รวมเข้าไว้ในนั้น การปกครองของออตโตมันซึ่งกินเวลาเกือบห้าศตวรรษทำให้การรวมกลุ่มของชาวเซิร์บกลับคืนมา

ในช่วงของการปกครองของออตโตมันชาวเซิร์บได้เคลื่อนไหวซ้ำแล้วซ้ำเล่าทั้งในประเทศและต่างประเทศโดยเฉพาะทางเหนือใน Vojvodina - ในฮังการี การเคลื่อนไหวเหล่านี้มีส่วนทำให้องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรเปลี่ยนแปลงไป การอ่อนแอของจักรวรรดิออตโตมันและการเคลื่อนไหวที่รุนแรงขึ้นของชาวเซอร์เบียเพื่อปลดปล่อยจากการปกครองของต่างชาติโดยเฉพาะการลุกฮือของเซอร์เบียครั้งแรก (1804-13) และการจลาจลเซอร์เบียครั้งที่สอง (พ.ศ. 2358) นำไปสู่การสร้างการปกครองตนเอง (พ.ศ. 2376) และจากนั้น รัฐเซอร์เบียที่เป็นอิสระ (พ.ศ. 2421) การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยจากแอกออตโตมันและการรวมกันของรัฐเป็นปัจจัยสำคัญในการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติของชาวเซิร์บ มีการเคลื่อนไหวขนาดใหญ่ใหม่ของประชากรไปยังภูมิภาคที่ได้รับการปลดปล่อย ในภาคกลางแห่งหนึ่ง - ชูมาเดีย - ส่วนใหญ่เป็นผู้อพยพ พื้นที่นี้กลายเป็นศูนย์กลางของการรวมชาวเซอร์เบียและกระบวนการฟื้นฟูชาติก็เริ่มขึ้น การพัฒนาความสัมพันธ์ของรัฐเซอร์เบียและการตลาดความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมระหว่างแต่ละภูมิภาคทำให้วัฒนธรรมของประชากรของตนมีระดับขึ้นการพังทลายของขอบเขตภูมิภาคและการเสริมสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติร่วมกัน.

ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวเซิร์บพัฒนาไปในลักษณะนั้น เวลานาน พวกเขาถูกแบ่งแยกทางการเมืองเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเป็นส่วนหนึ่งของรัฐต่างๆ (เซอร์เบียจักรวรรดิออตโตมันออสเตรีย - ฮังการี) สิ่งนี้ได้ทิ้งรอยประทับเกี่ยวกับวัฒนธรรมและชีวิตของกลุ่มประชากรเซอร์เบียที่แตกต่างกัน (ความจำเพาะบางประการยังคงอยู่ในปัจจุบัน) ดังนั้นสำหรับหมู่บ้าน Vojvodina การพัฒนาได้ดำเนินการตามแผนการที่ได้รับการอนุมัติจากทางการการจัดวางในรูปแบบของสี่เหลี่ยมผืนผ้าหรือสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่มีถนนกว้างโดยมีจัตุรัสกลางเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าซึ่งมีการจัดกลุ่มสถาบันของรัฐต่างๆ เป็นลักษณะ องค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมของประชากรเซอร์เบียในภูมิภาคนี้ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมของประชากร Vojvodina ซึ่งชาวเซอร์เบียอาศัยอยู่ในการติดต่ออย่างใกล้ชิด

ชาวเซิร์บตระหนักถึงความสามัคคีในชาติของตนแม้ว่าการแบ่งออกเป็นกลุ่มภูมิภาค (Shumadians, Užičians, Moravians, Machvans, Kosovans, Sremtsy, Banacans ฯลฯ ) จะถูกเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของประชาชน ไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนในวัฒนธรรมของแต่ละกลุ่มท้องถิ่นของชาวเซิร์บ

การรวมกันของชาวเซิร์บภายใต้กรอบของรัฐเดียวเกิดขึ้นในปีพ. ศ. 2461 เมื่อมีการสร้างราชอาณาจักรของชาวเซิร์บ Croats และ Slovenes (ภายหลังชื่อและส่วนหนึ่งของพรมแดนของรัฐนี้เปลี่ยนไป) อย่างไรก็ตามหลังจากการล่มสลายของ SFRY ชาวเซิร์บก็พบว่าตัวเองถูกแบ่งตามพรมแดนของประเทศต่างๆที่เกิดขึ้นในพื้นที่หลังยูโกสลาเวีย

ในอดีตชาวเซิร์บประกอบอาชีพเกษตรกรรมเป็นหลัก - เกษตรกรรม (ส่วนใหญ่เป็นเมล็ดพืช), พืชสวน (การปลูกพลัมยังคงเป็นสถานที่พิเศษ), การปลูกองุ่น บทบาทที่สำคัญคือการผสมพันธุ์วัวส่วนใหญ่เป็นประเภททุ่งหญ้าห่างไกลและการผสมพันธุ์สุกร พวกเขายังมีส่วนร่วมในการตกปลาและการล่าสัตว์ งานหัตถกรรมมีการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญเช่นเครื่องปั้นดินเผาการแกะสลักไม้และหินการทอผ้า (รวมถึงการทอพรมโดยส่วนใหญ่ไม่เป็นขุย) การเย็บปักถักร้อยเป็นต้น

ชาวเซิร์บมีลักษณะกระจัดกระจาย (ส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ภูเขาของเทือกเขา Dinaric) และประเภทของการตั้งถิ่นฐานที่แออัด (ภาคตะวันออก) โดยมีรูปแบบการวางแผนที่แตกต่างกัน (คิวมูลัสธรรมดาวงกลม) ในการตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่มีการแยกบล็อกออกจากกัน 1-2 กม.

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของชาวเซิร์บเป็นบ้านไม้ซุง (แพร่หลายในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในพื้นที่ที่มีป่าไม้มาก) เช่นเดียวกับหิน (ในพื้นที่ karst) และกรอบ (แบบโมราเวียน) บ้านถูกสร้างขึ้นบนฐานรากสูง (ข้อยกเว้นคือแบบ Moravian) มีหลังคาสี่หรือจั่ว ที่อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดคือห้องเดี่ยว แต่ในศตวรรษที่ 19 ห้องสองห้องกลายเป็นที่โดดเด่น บ้านหินอาจมีสองชั้น ชั้นแรกถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางเศรษฐกิจชั้นที่สองสำหรับที่อยู่อาศัย

เสื้อผ้าพื้นบ้าน Serbs แตกต่างกันมากตามภูมิภาค (หากมีองค์ประกอบทั่วไป) องค์ประกอบที่เก่าแก่ที่สุดของเสื้อผ้าผู้ชายคือเสื้อเชิ้ตและกางเกงขายาว แจ๊กเก็ต - เสื้อแจ็คเก็ตเสื้อกันฝนยาว อุปกรณ์เสริมที่จำเป็น สูทชาย มีเข็มขัดที่ตกแต่งอย่างสวยงาม (แตกต่างจากเข็มขัดของผู้หญิงในด้านความยาวความกว้างการตกแต่ง) รองเท้าหนังเช่นรองเท้าหนังนิ่มเป็นลักษณะ - opanki พื้นฐานของเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของผู้หญิงคือเสื้อที่มีลักษณะคล้ายเสื้อทูนิกซึ่งตกแต่งอย่างหรูหราด้วยงานปักและลูกไม้ เครื่องแต่งกายของผู้หญิงรวมถึงผ้ากันเปื้อนเข็มขัดเช่นเดียวกับเสื้อต่าง ๆ แจ็คเก็ตชุดเดรสบางครั้งก็แกว่งไปมา เสื้อผ้าพื้นบ้านโดยเฉพาะเสื้อผ้าสตรีมักตกแต่งด้วยการเย็บปักถักร้อยการทอสายสร้อยเหรียญ ฯลฯ

ชีวิตทางสังคมของชาวเซิร์บในอดีตมีลักษณะเป็นชุมชนชนบท การช่วยเหลือซึ่งกันและกันในรูปแบบต่างๆและการทำงานร่วมกันเช่นในการเลี้ยงปศุสัตว์ได้แพร่หลายอย่างรวดเร็ว ชาวเซิร์บมีครอบครัวสองประเภทคือแบบธรรมดา (เล็กนิวเคลียร์) และแบบซับซ้อน (ใหญ่หลัง) ย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 zadruga เป็นที่แพร่หลาย (มากถึง 50 คนขึ้นไป) กรรมสิทธิ์ในที่ดินและทรัพย์สินร่วมกันการบริโภคโดยส่วนรวมความเป็นมิตรและอื่น ๆ เป็นเรื่องปกติสำหรับ zadrugs

ในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าของชาวเซอร์เบียสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยประเภทมหากาพย์ (เพลงเยาวชน) ซึ่งสะท้อนให้เห็นชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวเซอร์เบียการต่อสู้เพื่ออิสรภาพ สำหรับการเต้นรำพื้นบ้านการเคลื่อนไหวเป็นวงกลม (โคโล) เป็นลักษณะใกล้เคียงกับการเต้นรำแบบกลม

การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมที่สำคัญที่เกิดขึ้นในชีวิตของชาวเซิร์บในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 การเปลี่ยนแปลงจำนวนมากจากเกษตรกรรมไปสู่อุตสาหกรรมภาคบริการการเติบโตของปัญญาชนนำไปสู่การปรับระดับ ของวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามชาวเซิร์บที่ปกป้องเอกราชและอิสรภาพของตนในการต่อสู้ที่ยาวนานหลายศตวรรษเคารพอนุสาวรีย์แห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมสถาปัตยกรรมพื้นบ้านงานฝีมือแบบดั้งเดิมและศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก ประเพณีพื้นบ้านผสมผสานกับนวัตกรรมในการจัดวางที่อยู่อาศัยการตัดและการตกแต่งเสื้อผ้าเป็นต้น องค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมดั้งเดิม (เสื้อผ้าอาหารสถาปัตยกรรมงานฝีมือ) บางครั้งได้รับการฟื้นฟูขึ้นมาใหม่ (รวมถึงเพื่อดึงดูดนักท่องเที่ยว) ศิลปะพื้นบ้านดั้งเดิมได้รับการอนุรักษ์ไว้เช่นการทอผ้าตกแต่งเครื่องปั้นดินเผาการแกะสลัก ฯลฯ.

บัลแกเรีย

บัลแกเรีย , คน, ประชากรหลักของบัลแกเรีย ประชากรในบัลแกเรีย 7850,000 คน พวกเขาพูดภาษาบัลแกเรียของกลุ่มสลาฟของครอบครัวอินโด - ยูโรเปียน การเขียนตามตัวอักษรซีริลลิก ภาษาถิ่นมีสองกลุ่ม - ตะวันออกและตะวันตก ผู้ศรัทธาส่วนใหญ่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์มีคาทอลิกและโปรเตสแตนต์กลุ่มเล็ก ๆ ; กลุ่มมุสลิมสำคัญ.

บทบาทหลักในการสร้างชาติพันธุ์ของชาวบัลแกเรียเล่นโดยชนเผ่าสลาฟที่ย้ายไปคาบสมุทรบอลข่านในVI - VII หลายศตวรรษ ส่วนประกอบทางชาติพันธุ์อื่น ๆ ได้แก่ Thracians ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกของคาบสมุทรบอลข่านตั้งแต่ยุคสำริดและ Proto-Bulgarians ที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งเข้ามาในยุค 670 จากสเตปป์ทะเลดำ ลักษณะของธราเซียนในวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวบัลแกเรียสามารถสืบได้ถึงส่วนใหญ่ทางตอนใต้ของเทือกเขาบอลข่าน ในภาคเหนือและตะวันตกของบัลแกเรียชั้นของวัฒนธรรมสลาฟจะสว่างกว่า

ต้นกำเนิดของความเป็นรัฐของบัลแกเรียย้อนกลับไปที่สมาคมชนเผ่าสลาฟvii ศตวรรษ - สลาวิเนียโดยผู้เขียนไบแซนไทน์ ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมด้วยการจัดตั้งสหภาพทางการเมืองของ Slavs of Mysia และ Proto-Bulgarians ซึ่งนำองค์กรที่รวมศูนย์ การสังเคราะห์ประเพณีทางสังคมสองแบบได้วางรากฐานสำหรับรัฐบัลแกเรีย ตำแหน่งที่โดดเด่นในตอนแรกถูกยึดครองโดยชนชั้นสูงโปรโต - บัลแกเรียดังนั้นชาติพันธุ์นาม "บัลแกเรีย" จึงตั้งชื่อให้กับรัฐ ด้วยการขยายพรมแดนของอาณาจักรบัลแกเรียแห่งแรก (ก่อตั้งขึ้นในปีค. ศ. 681) ในVIII - IX หลายศตวรรษรวมถึงชนเผ่าสลาฟใหม่และกลุ่มเล็ก ๆ ของโปรโต - บัลแกเรีย การก่อตัวของรัฐสลาฟ - บัลแกเรียการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงินมีส่วนช่วยในการรวมเผ่าสลาฟและการดูดซึมโปรโต - บัลแกเรียโดยชาวสลาฟ การผสมกลมกลืนไม่ได้เกิดขึ้นเพียงเพราะความเด่นทางตัวเลขของชาวสลาฟเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะประเภททางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของพวกเขาได้สร้างพื้นฐานที่กว้างขึ้นและมีเสถียรภาพมากขึ้นสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมในคาบสมุทรบอลข่าน บทบาทที่สำคัญสำหรับการรวมกลุ่มทางชาติพันธุ์คือการรับเอาคริสต์ศาสนามาใช้ในปี ค.ศ. 865 เช่นเดียวกับการแพร่กระจายในตอนท้ายของทรงเครื่อง การเขียนภาษาสลาฟเป็นเวลาหลายศตวรรษ ในตอนท้ายทรงเครื่อง - X คำว่า "บัลแกเรีย" ในศตวรรษที่ซึ่งเดิมหมายถึงวิชาของบัลแกเรียได้มาซึ่งความหมายของชาติพันธุ์ เมื่อถึงเวลานี้กระบวนการชาติพันธุ์วิทยาของชาวบัลแกเรียและการก่อตัวของสัญชาติได้สิ้นสุดลงแล้ว ในช่วงระยะเวลาของราชอาณาจักรบัลแกเรียที่สองวัฒนธรรมของบัลแกเรียในยุคกลางถึงจุดสูงสุด ในตอนท้ายXIV การพิชิตของชาวเติร์กในศตวรรษที่นำไปสู่การเสียรูป โครงสร้างสังคม บัลแกเรีย: ชนชั้นสูงหยุดอยู่การค้าและงานฝีมือในเมืองลดลงอย่างมีนัยสำคัญ

ผู้มีวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์มาก่อนXviii ศตวรรษที่ส่วนใหญ่เป็นชาวนา ภาษาขนบธรรมเนียมประเพณีของชุมชนในชนบทตลอดจนความเชื่อดั้งเดิมมีบทบาทในการแยกแยะชาติพันธุ์ที่เด่นชัด อารามทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของบัลแกเรียและมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขา การต่อสู้กับผู้กดขี่ซึ่งมีรูปแบบต่าง ๆ รักษาเอกลักษณ์ของชาติ เธอพบภาพสะท้อนในนิทานพื้นบ้าน (มหากาพย์ Yunak และ Guiduk) ชาวบัลแกเรียส่วนหนึ่งได้รับการดูดซึมของตุรกีส่วนอีกส่วนหนึ่ง (ในเทือกเขาโรโดป) ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามยังคงรักษาภาษาและวัฒนธรรมพื้นเมืองของตนไว้

อาชีพดั้งเดิมของชาวบัลแกเรียคือการทำฟาร์มเพื่อการเพาะปลูก (ธัญพืชพืชตระกูลถั่วยาสูบผักผลไม้) และการเลี้ยงโค (วัวแกะสุกร) งานฝีมือที่หลากหลายได้รับการพัฒนาในเมืองในXIX ศตวรรษที่อุตสาหกรรมถือกำเนิดขึ้น การมีประชากรมากเกินไปในไร่นานำไปสู่การพัฒนาการค้าส้วม (รวมถึงในต่างประเทศ) ซึ่งงานฝีมือด้านพืชสวนและงานก่อสร้างมีชื่อเสียงเป็นพิเศษ ชาวบัลแกเรียสมัยใหม่ทำงานในอุตสาหกรรมที่หลากหลายและเกษตรกรรมแบบใช้ยานยนต์

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของผู้หญิง - ความยาวประมาณเอวมีสองแผง (ทางตอนเหนือ) โดยหนึ่งแผง (ในท้องถิ่นทางตอนใต้) sundress (sukman) ที่เข็มขัดกลางของประเทศและแกว่ง (saya) ทางตอนใต้ (sukman และ saya - พร้อมผ้ากันเปื้อน). เสื้อในภาคเหนือที่มีโพลิกส์ (เม็ดมีดสามเหลี่ยม) ในภูมิภาคอื่น ๆ จะมีลักษณะคล้ายเสื้อทูนิค เสื้อผ้าผู้ชาย - ผ้าสีขาวกางเกงแคบและเสื้อผ้าแม่บ้าน (เสื้อ) ยาวถึงหัวเข่าหรือถึงเอว (ทางทิศตะวันตก) และผ้าสีเข้มพร้อมกางเกงขายาวกว้างและสาวใช้ตัวสั้น (ทางทิศตะวันออก) ทั้งสองประเภท - มีเสื้อคล้ายเสื้อคลุมและเข็มขัดกว้าง ในหมู่บ้านบางส่วนขององค์ประกอบที่ดัดแปลงจากผ้าโรงงานจะถูกเก็บรักษาไว้: ผ้ากันเปื้อนเสื้อแขนกุดผ้าพันคอและบางครั้งในหมู่ผู้สูงอายุเช่น sukmans เข็มขัดกว้าง ฯลฯ

ชีวิตทางสังคมแบบดั้งเดิมนั้นมีลักษณะของการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน รากฐานของครอบครัวปรมาจารย์เป็นเรื่องในอดีต.

พื้นบ้านได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นจำนวนมาก วัฒนธรรมวันหยุด. คำอวยพรปีใหม่ ตามประเพณีเก่า - เยี่ยมบ้านของญาติและเพื่อนซึ่งถูกตบหลังด้วยกิ่งไม้ดอกวูดที่ตกแต่ง (สัญลักษณ์ของสุขภาพ) ออกเสียงคำจากเพลงพิธีกรรม หนุ่มแต่งกายในหน้ากากซูมอร์ฟิคตกแต่งด้วย ขนนกมีระฆังบนเข็มขัด - ผู้รอดชีวิต ( ชื่อยอดนิยม ปีใหม่ - ปีเซอร์วา) พวกเขามาพร้อมกับตัวละครการ์ตูน: บางคน ("เจ้าสาว") มีความเกี่ยวข้องกับลัทธิการเจริญพันธุ์ วันหยุดจะสิ้นสุดลงในตอนเช้าที่จัตุรัสด้วยความปรารถนาดีของผู้รอดชีวิตและการเต้นรำรอบวง ในประเพณีเหล่านี้มีการสังเคราะห์ประเพณีสลาฟและธราเซียนโบราณ

วันหยุดราชการสองวันเป็นวันเฉพาะสำหรับชาวบัลแกเรีย: วันภาษาเขียนสลาฟและวัฒนธรรมบัลแกเรียในวันที่ 24 พฤษภาคมซึ่งอุทิศให้กับผู้รวบรวม อักษรสลาฟ Cyril และ Methodius และตัวเลขของวัฒนธรรมบัลแกเรีย Freedom Fighters Memorial Day 2 มิถุนายน การเฉลิมฉลองด้วยอารมณ์ขันและการเสียดสีงานคาร์นิวัลที่จัดขึ้นในเมือง Gabrovo ซึ่งมีชื่อเสียงในเรื่องคติชนวิทยาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง.

Croats

Croats , คน, ประชากรหลักของโครเอเชีย (3.71 ล้านคน, 1991). จำนวนทั้งสิ้น 5.65 ล้านคน Croats พูดภาษาโครเอเชียของกลุ่มย่อยทางใต้ของกลุ่มสลาฟของตระกูลอินโด - ยูโรเปียน ภาษาถิ่น - Shtokavian (พูดโดยภาษา Croats ส่วนใหญ่บนพื้นฐานของ Ikava subdialect ภาษาวรรณกรรมถูกสร้างขึ้น), Chakavian (ส่วนใหญ่อยู่ใน Dalmatia, Istria และบนหมู่เกาะ) และ Kaikavian (ส่วนใหญ่อยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับ Zagreb และ Varazdin ). การเขียนโดยใช้กราฟิกละติน ผู้ศรัทธานับถือศาสนาคริสต์นิกายคาทอลิกส่วนน้อยคือนิกายออร์โธดอกซ์โปรเตสแตนต์และมุสลิมด้วย.

บรรพบุรุษของชนเผ่า Croats (Kachichi, Shubichi, Svachichi, Magorovichi และอื่น ๆ ) ได้ย้ายไปรวมกับชนเผ่าสลาฟอื่น ๆ ไปยังคาบสมุทรบอลข่านในVI - VII หลายศตวรรษตั้งรกรากอยู่ทางตอนเหนือของชายฝั่ง Dalmatian ทางตอนใต้ของ Istria ระหว่างแม่น้ำ Sava และ Drava ทางตอนเหนือของบอสเนีย ในตอนท้ายทรงเครื่อง ศตวรรษที่รัฐโครเอเชียก่อตั้งขึ้น ที่จุดเริ่มต้นXII ศตวรรษส่วนหลักของดินแดนโครเอเชียรวมอยู่ในราชอาณาจักรฮังการีในตอนกลางXv เวนิสศตวรรษ (ย้อนกลับไปXI ศตวรรษที่ยึดส่วนหนึ่งของ Dalmatia) เข้าครอบครอง Primorye ของโครเอเชีย (ยกเว้น Dubrovnik) ในXvi ศตวรรษส่วนหนึ่งของโครเอเชียอยู่ภายใต้การปกครองของ Habsburgs ส่วนหนึ่งถูกยึด จักรวรรดิออตโตมัน (ในช่วงเวลานี้ส่วนหนึ่งของ Croats เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม) เพื่อป้องกันการรุกรานของชาวเติร์กได้มีการสร้างแถบเสริม (ที่เรียกว่า Military Border); ประชากรหลัก (เรียกว่าชายแดน) ประกอบด้วย Croats และ Serbs - ผู้ลี้ภัยจากโครเอเชียตะวันออกเซอร์เบียบอสเนีย ในตอนท้ายXVII - XVIII ต้น หลายศตวรรษที่ดินแดนโครเอเชียถูกรวมเข้ากับอาณาจักรฮับส์บูร์กอย่างสมบูรณ์ ตั้งแต่ครึ่งหลังXviii ศตวรรษที่ Habsburgs ได้เพิ่มความเข้มข้นของนโยบายการรวมศูนย์และการทำให้เป็นเยอรมันซึ่งผลักดันให้โครเอเชียยอมรับการพึ่งพาอาณาจักรฮังการีในปี 1790 ทางการฮังการีเริ่มดำเนินนโยบาย Magyarization ในช่วงทศวรรษที่ 1830 และ 40 การเคลื่อนไหวทางสังคม - การเมืองและวัฒนธรรม (Illyrianism) ได้พัฒนาขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อฟื้นฟูวัฒนธรรมโครเอเชียของชาติ ในปีพ. ศ. 2461 Croats และชาวยูโกสลาเวียอื่น ๆ ของออสเตรีย - ฮังการีที่สลายตัวได้รวมกันเป็นราชอาณาจักร Serbs, Croats และ Slovenes (ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2472 - ยูโกสลาเวีย); ส่วนหนึ่งของ Croats of the Adriatic อยู่ภายใต้การปกครองของอิตาลีในปีพ. ศ. 2463 หลังสงครามโลกครั้งที่สอง Croats เข้าสู่สหพันธ์สาธารณรัฐประชาชนยูโกสลาเวีย (ตั้งแต่ปี 2506 - SFRY) ซึ่งสาธารณรัฐโครเอเชียที่เป็นอิสระได้ถือกำเนิดขึ้นในปีพ. ศ.

เนื่องจากความแตกต่างในชะตากรรมทางประวัติศาสตร์และเงื่อนไขทางภูมิศาสตร์จึงมีพื้นที่ทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ 3 แห่งโดย Croats ได้แก่ Adriatic (Primorye), Dinaric และ Pannonian อย่างไรก็ตามไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างพวกเขา กลุ่มภูมิภาคได้รับการอนุรักษ์ไว้ (Zagorski, Medyumurs, Prygortsy, Lyhans, Fuchkas, Chichi, Bunievites ฯลฯ )

อาชีพดั้งเดิมคือเกษตรกรรม (ธัญพืชปอเป็นต้น) การทำสวนการปลูกองุ่น (โดยเฉพาะใน Primorye) การเลี้ยงสัตว์ (ในพื้นที่ภูเขา - ทุ่งหญ้าห่างไกล) การตกปลา (ส่วนใหญ่อยู่ในทะเลเอเดรียติก) งานฝีมือ - การทอผ้า (ส่วนใหญ่เป็น Pannonia), การทอลูกไม้ (Adriatic), งานปัก, เครื่องปั้นดินเผา ด้วยวิธีพิเศษ การย่าง (ในภูมิภาค Dinaric) การแปรรูปไม้โลหะหนัง

การเกิดขึ้นของหลายเมือง (Zadar, Split, Rijeka, Dubrovnik และอื่น ๆ ) บนชายฝั่ง Adriatic มีความเกี่ยวข้องกับยุคกรีกและโรมัน มีลักษณะเป็นถนนแคบ ๆ สูงชันบางครั้งมีบ้านสองสามชั้นที่ทำด้วยหิน ในพื้นที่ลุ่มต่ำของโครเอเชียเมืองต่างๆเกิดขึ้นในเวลาต่อมาโดยส่วนใหญ่เป็นทางแยกเป็นศูนย์กลางการค้าและงานฝีมือ การตั้งถิ่นฐานในชนบทมีสองประเภท - แออัด (ส่วนหนึ่งของที่ราบลุ่มโครเอเชีย Primorye และหมู่เกาะ) และกระจัดกระจาย (แพร่หลายในภูเขาพบใน Dalmatia) หมู่บ้านที่มีรูปแบบถนนเป็นที่แพร่หลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ราบ ที่อยู่อาศัยของหินแบบดั้งเดิม (บริเวณที่เป็นภูเขา Primorye เกาะต่างๆ) ไม้ซุงหรือโครงที่อยู่อาศัยพร้อมหลังคาจั่ว ในพื้นที่ที่เป็นเนินเขาส่วนใหญ่สร้างบ้านชั้นเดียวบนฐานสูงบนชายฝั่งและบนเกาะ - สองชั้น พวกเขาพยายามตกแต่งท่อของบ้านหินให้สวยงามเพื่อแสดงให้เห็นถึงความมั่งคั่งของเจ้าของ เค้าโครงส่วนใหญ่เป็นสองส่วนแม้ว่าจะมีบ้านสามส่วนมานานแล้วก็ตาม มีการใช้เตาอบเพื่อให้ความร้อนและการปรุงอาหาร

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมส่วนใหญ่ทำจากผ้าลินินบ้าน (Pannonia) ผ้า (ภูมิภาค Dinaric) ใน Primorye ยังมาจากผ้าไหมสำหรับผู้ชาย - เสื้อและกางเกงที่มีลักษณะคล้ายเสื้อคลุมแจ็คเก็ตเสื้อคลุมเสื้อคลุมเสื้อกันฝนเข็มขัดที่มีขอบโลหะ (ผู้ชาย และผู้หญิง), รองเท้า - opanki (จากหนังชิ้นเดียว), รองเท้าบูท; สำหรับผู้หญิง - เสื้อที่มีลักษณะคล้ายเสื้อคลุมยาวหรือสั้นตกแต่งด้วยลูกไม้ (Primorye) หรือลายปักและลวดลายทอ (Pannonia และภูมิภาค Dinaric) เสื้อเบลาส์เสื้อแขนกุดเข็มขัดผ้ากันเปื้อนกระโปรงกว้างเสื้อกันฝน ฯลฯ ตามเทศกาล เสื้อผ้าได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยการเย็บปักถักร้อยลูกไม้เหรียญและเครื่องประดับโลหะอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาค Dinaric

Croats ได้รักษาประเพณีของชุมชนไว้เป็นเวลานาน - การช่วยเหลือซึ่งกันและกันการปกครองตนเอง ฯลฯ นอกจากนี้ในXIX ศตวรรษมีสหภาพชายที่เหลืออยู่ซึ่งเป็นครอบครัวใหญ่ (zadruzhnaya) การสลายตัวเริ่มขึ้นก่อนหน้านี้ใน Primorye ในภูมิภาคอื่น ๆ ของโครเอเชียส่วนที่ใหญ่โตของพวกมันถูกบันทึกไว้ในตอนท้ายศตวรรษที่สิบเก้า

มหากาพย์ที่กล้าหาญครอบครองสถานที่สำคัญในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าของ Croats ละครพื้นบ้านได้รับการพัฒนาซึ่งองค์ประกอบต่างๆได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของปฏิทิน (เช่น Maslenitsa) และพิธีกรรมของครอบครัว เพลงเช่น ditties เป็นที่แพร่หลายแสดงบ่อยที่สุดในระหว่างการเต้นรำ การเต้นรำแบบกลม (โคโล) หรือการเต้นรำแบบคู่

วัฒนธรรมในเมืองแพร่หลายในหมู่ Croats สมัยใหม่ หลายคนทำงานในอุตสาหกรรมการขนส่งและภาคบริการ ปัญญาชนแห่งชาติก่อตัวขึ้น.

ชาวมาซิโดเนีย

ชาวมาซิโดเนีย - ชาวสลาฟใต้ซึ่งเกิดขึ้นจากการดูดซึม ประชากรโบราณ คาบสมุทรบอลข่าน (ชาวมาซิโดเนียโบราณธราเซียน ฯลฯ ) กับชาวสลาฟทางใต้ จำนวนทั้งหมดประมาณ 2 ล้านคน ภาษามาซิโดเนีย ภาษามาซิโดเนียเป็นของภาษาสลาฟใต้ เมืองโอครีดมาซิโดเนียในสมัยโบราณเป็นศูนย์กลางของการเขียนและวัฒนธรรมของชาวสลาฟโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากที่นั่นเซนต์เคลเมนต์แห่งโอห์ริดถือกำเนิดขึ้นตามพงศาวดารผู้สร้างอักษรซีริลลิกรุ่นคลาสสิก ภาษามาซิโดเนียคล้ายกับภาษาบัลแกเรียและภาษาเซอร์เบีย แต่มีความจำเพาะทางภาษาของตัวเอง ภาษามาซิโดเนียได้รับการเปลี่ยนแปลงทางไวยากรณ์และคำศัพท์ที่สำคัญซึ่งแยกความแตกต่างจากภาษาวรรณกรรมของชนชาติสลาฟที่อยู่ใกล้เคียง (รูปแบบอื่นที่สมบูรณ์แบบอื่น ๆ บทความที่ชัดเจนกฎอื่น ๆ สำหรับการใช้กาลกริยา ฯลฯ ) อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ชาวบัลแกเรียผู้ชาตินิยมไม่ยอมรับการมีอยู่ของภาษามาซิโดเนียที่แยกจากกันนอกเหนือจากภาษาบัลแกเรียและถือว่าเป็นภาษาถิ่นหรือตัวแปรของภาษาบัลแกเรีย

ศาสนา - นิกายออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่นิกายโปรเตสแตนต์ก็แพร่หลายเช่นกัน.

การศึกษาระดับอุดมศึกษาประสบความสำเร็จในการพัฒนาที่สำคัญ ในปีพ. ศ. 2482 สโกเปียมีเพียงสาขาของคณะปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยเบลเกรด (นักศึกษาประมาณ 120 คน) ในปีการศึกษา 2514/72 มีนักศึกษามากกว่า 32,000 คนศึกษาใน 9 คณะของมหาวิทยาลัยสโกเปียก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2492 รวมถึงสถาบันการศึกษาระดับสูงอื่น ๆ อีก 11 แห่งของมาซิโดเนียในปี 2548 มีนักศึกษามากกว่า 180,000 คน

มีสถาบันทางวิทยาศาสตร์และสังคมหลายแห่ง: สถาบัน - ประวัติศาสตร์แห่งชาติคติชนวิทยาเศรษฐกิจอุทกชีววิทยาธรณีวิทยา สังคม - นักฟิสิกส์และนักคณิตศาสตร์นักภูมิศาสตร์และอื่น ๆ ในปีพ. ศ. 2510 สถาบันวิทยาศาสตร์และศิลปะมาซิโดเนียก่อตั้งขึ้น

ในปีพ. ศ. 2514 มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ 80 ฉบับ (มียอดจำหน่ายรวม 21,736,000 เล่ม) และนิตยสาร 53 ฉบับ (รวม 705,000 ฉบับ) ในมาซิโดเนีย นอกจากนี้ยังมีการตีพิมพ์หนังสือและโบรชัวร์ 668 ชื่อโดยมียอดจำหน่ายรวม 3 634,000 เล่ม อวัยวะกลางของมาซิโดเนียคือหนังสือพิมพ์รายวันโนวามาซิโดเนียก่อตั้งขึ้นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2487 และตีพิมพ์ในเมืองสโกเปีย (อวัยวะของสหภาพสังคมนิยมของคนทำงานแห่งมาซิโดเนีย)

วิทยุกระจายเสียงในภาษามาซิโดเนียดำเนินการโดยสถานีวิทยุในสโกเปียตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2487 การออกอากาศทางโทรทัศน์ปกติเริ่มใน SRM ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2507

ในปีพ. ศ. 2514 มีคลินิกและโรงพยาบาลทั่วไป 16 แห่งในมาซิโดเนียโรงพยาบาลทางการแพทย์อื่น ๆ อีก 28 แห่งมีเตียง 9,000 เตียง (แพทย์ประมาณ 500 คน) โพลีคลินิกมากกว่า 1,000 แห่งคลินิกผู้ป่วยนอกร้านจ่ายยาการให้คำปรึกษาและการปฐมพยาบาล (แพทย์มากกว่า 600 คนมากกว่า 400 คน ทันตแพทย์และทันตแพทย์) ในดินแดนของมาซิโดเนียมีรีสอร์ทศูนย์บริการนักท่องเที่ยวหลายแห่ง.

งานแกะสลักไม้ที่เกี่ยวข้องกับXII - XIV ศตวรรษ; ใน XVII - XIX เป็นเวลาหลายศตวรรษที่มีการถักทอรูปสัตว์และผู้คนที่เหมือนจริงเป็นเครื่องประดับดอกไม้ โรงเรียนของเมือง Debar มีชื่อเสียงในด้านการแกะสลักบนสัญลักษณ์ (การผสมผสานระหว่างอิทธิพลของกรีกและเวนิสองค์ประกอบแบบบาโรกและโรโคโค)

การแกะสลักไม้และสาขาศิลปะการตกแต่งและศิลปะประยุกต์อื่น ๆ ที่ได้รับการยอมรับในอดีต (ไล่ตามเงินการเย็บปักถักร้อยการทอพรม) ใน SRM เป็นงานฝีมือพื้นบ้าน.

ปลาย XIX - ต้น XX เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมดนตรีฆราวาสปรากฏในอาณาเขตของ SRM สังคมวัฒนธรรมและการศึกษาที่มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของชาติ ศิลปะดนตรี (สังคมแรกก่อตั้งขึ้นในปี 1894 ใน Veles) ในปีพ. ศ. 2438 วงดนตรีทองเหลืองถูกสร้างขึ้นในสโกเปียในปี พ.ศ. 2450 - สมาคมการร้องเพลงวาร์ดาร์ ในช่วงทศวรรษที่ 1900 นักดนตรีมืออาชีพคนแรก A. Badev นักเรียนของ N. A. Rimsky-Korsakov และ M. A. Balakirev เริ่มทำงาน ในปีพ. ศ. 2471 S. Arsic ครูสอนดนตรีได้ก่อตั้งโรงเรียนดนตรีแห่งแรกในมาซิโดเนียในเมืองสโกเปียในปี พ.ศ. โรงเรียนดนตรี ตั้งชื่อตาม Mokranyats ในปีพ. ศ. 2480 - วงเครื่องสาย ผลงานของนักแต่งเพลงมืออาชีพ - S. Gaidov, Zh. Firfov และคนอื่น ๆ - เป็นของปี 1930 ในตอนท้ายของยุค 30 มีการใช้งาน กิจกรรมคอนเสิร์ต และการโฆษณาชวนเชื่อของดนตรีมาซิโดเนียดำเนินการโดยกลุ่มนักแสดงและนักแต่งเพลง: P. Bogdanov-Kochko, I. Juvalekovski, T. Skalovski, I. Castro เป็นครั้งแรกที่มีการเผยแพร่ผลงานของคีตกวี M. ในช่วงหลายปีของสงครามปลดปล่อยประชาชนในปี 2484-2488 มีการสร้างเพลงรักชาติและงานร้อง

ใน SRM ในบรรดานักแต่งเพลงในยุค 60 - ต้นยุค 70 - T. Prokopiev, B.Ivanovski, V.Nikolovski, T. เพลงประสานเสียง... สโกเปียมี Philharmonic Society (ก่อตั้งในปี 1944), State Opera ที่ Macedonian Folk Theatre (ก่อตั้งในปี 1947), โรงเรียนดนตรีระดับมัธยมศึกษาและภาควิชาดนตรี (เปิดในปี 2496) ที่สถาบันสอน นักร้องประสานเสียง (ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2488) และวงเครื่องสาย (ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2489) ดำเนินการทางวิทยุ สหภาพนักแต่งเพลงถูกสร้างขึ้น

มอนเตเนกรินส์

มอนเตเนกรินส์ - ผู้คนซึ่งเป็นประชากรหลักของมอนเตเนโกร (460,000 คน) จำนวนทั้งสิ้น 620 พันคน พวกเขาพูดสำเนียง Shtokavian ของภาษาเซอร์เบีย ผู้ศรัทธาส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์.

วัฒนธรรมและชีวิตของชาวมอนเตเนกรินส์มีความคล้ายคลึงกันมากกับชาวเซิร์บอย่างไรก็ตามการแยกตัวที่เกี่ยวข้องกับสภาพธรรมชาติ (ภูเขา) การต่อสู้กับแอกออตโตมันเพื่อเอกราชมานานหลายศตวรรษและส่งผลให้ชีวิตทางทหารชะลอตัวลง การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของมอนเตเนโกรและมีส่วนช่วยในการรักษารากฐานของปิตุภูมิ - ชนเผ่าในระยะยาว แม้ว่า องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ เผ่า Montenegrin (Vasoevichi, Piperi, Kuchi, Belopavlichi และอื่น ๆ ) ค่อนข้างเป็นกลุ่ม (รวมถึงผู้ลี้ภัยจาก พื้นที่ต่างๆ ประเทศเช่นเดียวกับกลุ่มที่มีต้นกำเนิดจากแอลเบเนีย) ตามความเชื่อที่เป็นที่นิยมสมาชิกทุกคนในเผ่ามีบรรพบุรุษร่วมกันและมีความสัมพันธ์กันโดยความเป็นเอกภาพ อาชีพดั้งเดิมของชาวมอนเตเนกรินคือการเพาะพันธุ์วัวและเกษตรกรรม หลังจากการประกาศของสังคมนิยมยูโกสลาเวียในปีพ. ศ. 2488 และการสร้างสาธารณรัฐมอนเตเนโกรเครื่องจักรกลและเทคโนโลยีการเกษตรใหม่ ๆ ได้ถูกนำเข้าสู่การเกษตรของมอนเตเนกริน สถานประกอบการอุตสาหกรรม... ความล้าหลังทางวัฒนธรรมในอดีตของชาวมอนเตเนกรินส์กำลังหายไป

ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมจากต้นฉบับ ศิลปะประยุกต์ Montenegrins (แกะสลักไม้และหิน การประมวลผลทางศิลปะ โลหะการเย็บปักถักร้อย ฯลฯ ) บทกวีปากเปล่าดนตรีการเต้นรำ

มอนเตเนโกรมีตำนานพื้นบ้านอันยาวนาน งานทางศาสนาชีวิตของวิสุทธิชนขีปนาวุธและอื่น ๆ มีชีวิตรอดมาจากยุคกลางต้นฉบับของ A. Zmaevich (1624-49), I. A. Nenadich (1709-84) เป็นที่รู้จัก; "ประวัติศาสตร์มอนเตเนโกร" (1754) V. Petrovich (1709-66), "Epistles" ของ Peter I Petrovic Njegos (1747-1830) และอื่น ๆ

นักวิจัยส่วนใหญ่ระบุว่าจุดเริ่มต้นของการพัฒนาวรรณกรรม Montenegrin ใหม่จนถึงจุดสิ้นสุดXVIII - ครึ่งแรกของ XIX หลายศตวรรษ ผู้ก่อตั้งคือกวีและรัฐบุรุษ Peter II Petrovich Njegos (1813–51) ซึ่งงานนี้ยังคงสืบสานประเพณีอันกล้าหาญของมหากาพย์พื้นบ้าน ในผลงานของเขา Njegos สร้างภาพกวีเกี่ยวกับชีวิตของมอนเตเนโกรเชิดชูการต่อสู้ของมอนเตเนโกรและชาวเซิร์บเพื่อปลดปล่อยจากแอกออตโตมัน จุดสุดยอดของกวีนิพนธ์ของเขา - บทกวีมหากาพย์ละครเรื่อง "Mountain Crown" (1847) ซึ่งเต็มไปด้วยแนวคิดเรื่องความสามัคคีของชาวสลาฟทางใต้ Njegos ยังมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวรรณกรรมแนวโรแมนติกในเซอร์เบียในยุคแรก ๆ

สถาบันวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ของมอนเตเนโกรตั้งอยู่ใน Titograd: สถาบันวิทยาศาสตร์สูงสุดของสาธารณรัฐ - Academy of Sciences and Arts of Montenegro (ก่อตั้งในปี 1976), สถาบันประวัติศาสตร์, สถาบันวิจัยธรณีวิทยาและเคมี, สถาบันอุตุนิยมวิทยา, สถานีแผ่นดินไหว; ใน Kotor - สถาบันชีววิทยาทางทะเล

บอสนิกส์

บอสนิกส์ - ชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา มันเกิดขึ้นจากการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามของชาวเซิร์บที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรออตโตมัน ประชากร 2100 พันคน ภาษานี้เป็นภาษาบอสเนีย (ภาษาถิ่นของเซอร์โบ - โครเอเชีย) การเขียนในอักษรละตินประเภทโครเอเชีย ("gaevitsa") ที่ใช้ก่อนหน้านี้ยังใช้อักษรอาหรับกลาโกลิติกและโบซานชิตซา (ซิริลลิกฉบับท้องถิ่น). ผู้ศรัทธาที่นับถือศาสนาอิสลามนิกายสุหนี่

บอสเนียเป็นชื่อของประชากรในพื้นที่ประวัติศาสตร์ของบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในช่วงการปกครองของออตโตมันส่วนใหญ่เป็นชาวเซิร์บและโครต ดินแดนของบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาสมัยใหม่เป็นที่อาศัยของชนเผ่าสลาฟในVI - VII หลายศตวรรษ การปกครองของออตโตมันในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนายังคงดำเนินต่อไปตั้งแต่ครึ่งหลังXv คริสต์ศตวรรษที่ 1878 ในช่วงที่ออตโตมันปกครองในคาบสมุทรบอลข่านศาสนาอิสลามได้แพร่หลายมากที่สุดในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา การเคลื่อนไหวทางศาสนาต่าง ๆ ปะทะกันที่นี่ - นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกลัทธิโบโกมิลิสม์ซึ่งเป็นคริสตจักรบอสเนียที่พัฒนาขึ้นที่นี่ซึ่งสร้างบรรยากาศของความอดทนทางศาสนาและอำนวยความสะดวกในการเผยแพร่ศาสนาอิสลามโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนำมาซึ่งการลดภาษีและสิทธิทางกฎหมายบางประการ ชาวเติร์กจำนวนมากผู้อพยพจากเทือกเขาคอเคซัสเหนือชาวอาหรับชาวเคิร์ดและตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ ที่นับถือศาสนาอิสลามย้ายมาที่นี่ บางส่วนถูกดูดซึมโดยประชากรในท้องถิ่นวัฒนธรรมของพวกเขามีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมของชาวบอสเนีย การนับถือศาสนาอิสลามไม่เพียง แต่รวมกลุ่มสังคมชั้นสูงเท่านั้น (เจ้าของที่ดินเจ้าหน้าที่ผู้ค้ารายใหญ่) แต่ยังรวมถึงชาวนาและช่างฝีมือบางส่วนด้วย เมื่อจักรวรรดิออตโตมันเริ่มสูญเสียดินแดนในยุโรป (จากปลายXVII ศตวรรษ) ประชากรมุสลิมในดินแดนสลาฟใต้หลายแห่งหลั่งไหลเข้ามาในบอสเนียทำให้องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของตนซับซ้อนขึ้น การยึดครองพื้นที่นี้โดยออสเตรีย - ฮังการีในปีพ. ศ. 2421 ทำให้ประชากรมุสลิมหลั่งไหลไปยังตุรกีจำนวนมาก

พื้นฐานของวัฒนธรรมของชาวบอสเนียคือสลาฟโบราณ แต่ลักษณะที่ชาวเติร์กและผู้อพยพอื่น ๆ มาจากเอเชียไมเนอร์ได้รับการจัดชั้นไว้ ตัวแทนของชนชั้นที่ร่ำรวยของสังคมพยายามที่จะคัดลอกวิถีชีวิตของชนชั้นสูงของสังคมออตโตมัน องค์ประกอบของวัฒนธรรมตะวันออกซึ่งส่วนใหญ่เป็นตุรกีได้แทรกซึมเข้าไปในชีวิตของมวลชนแม้ว่าจะน้อยกว่าก็ตาม อิทธิพลนี้เกิดขึ้นอย่างมากในสถาปัตยกรรมของเมือง (มัสยิดย่านงานฝีมือตลาดขนาดใหญ่ชั้นบนของบ้านที่ยื่นออกมา ฯลฯ ) ในรูปแบบของที่อยู่อาศัย (แบ่งบ้านเป็นครึ่งชายและหญิง) การตกแต่งใน อาหาร - อาหารและขนมที่มีไขมันมากมายในเสื้อผ้า - ชุดสตรีบานเฟซในครอบครัวและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชีวิตทางศาสนาในนามส่วนตัว เป็นลักษณะที่อยู่ในพื้นที่เหล่านี้ของชีวิตซึ่งคำยืมส่วนใหญ่มาจากภาษาตุรกีและภาษาตะวันออกอื่น ๆ

สโลเวเนส

สโลเวเนส - ชาวสลาฟใต้ จำนวนทั้งหมดประมาณ 2 ล้านคน ภาษาเป็นภาษาสโลวีเนีย ผู้เชื่อส่วนใหญ่เป็นคาทอลิก แต่ยังมีโปรเตสแตนต์คริสเตียนออร์โธดอกซ์และมุสลิม หลายคนไม่เชื่อว่าพระเจ้า.

บรรพบุรุษของ Slovenes สมัยใหม่ในVI - VII ซีซี. ครอบครองพื้นที่กว้างใหญ่ในลุ่มน้ำของ Middle Danube, ที่ราบลุ่ม Pannonian, เทือกเขาแอลป์ตะวันออก (Carantania), Primorye (ดินแดนที่ติดกับทะเลเอเดรียติก) ระหว่างกลางVIII ใน. Slovenes of Carantania ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวบาวาเรียและในท้ายที่สุดVIII ศตวรรษเช่น Slovenes ของ Pannonia ตอนล่างกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ Frankish ดินแดนสโลวีเนียส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การปกครองของขุนนางศักดินาเยอรมันเป็นเวลาเกือบพันปี ชาวอาณานิคมเยอรมันและฮังการีได้ตั้งรกรากดินแดนเหล่านี้ ดินแดนสโลวีเนียตะวันออกถูกครอบครองโดยเจ้าสัวฮังการี ส่วนหนึ่งของ Pannonian Slovenes คือ Magyarized จากช่วงที่สามXIII ใน. ส่วนสำคัญของดินแดนสโลวีเนียเป็นรองของออสเตรีย Habsburgs ในปีพ. ศ. 2461 ชาวสโลวีนจำนวนมากร่วมกับชนชาติยูโกสลาเวียอื่น ๆ ได้เข้าสู่รัฐเดียว (ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2472 เรียกว่ายูโกสลาเวีย) อย่างไรก็ตามชาวสโลวีเนียแคริบเบียนประมาณ 500,000 คนตกอยู่ใต้การปกครองของอิตาลีและประมาณ 100,000 Slovenes of Carinthia และ Styria - ภายใต้การปกครองของออสเตรีย หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 (พ.ศ. 2482-45) Julian Carniola ส่วนใหญ่อาศัยอยู่โดย Slovenes กลายเป็นส่วนหนึ่งของยูโกสลาเวีย อดีตทางประวัติศาสตร์ของ Slovenes ซึ่งเป็นเวลาหลายศตวรรษที่ไม่มีเอกภาพของรัฐความแตกแยกทางภูมิศาสตร์ของพวกเขามีส่วนทำให้เกิดกลุ่มชาติพันธุ์จำนวนมาก

Slovenes ใน Slovenian Primorye, Istria และ Venetian Slovenia ได้รับอิทธิพลจากชาวอิตาลีส่วนใหญ่เป็นสองภาษา Slovenes of Carinthia อยู่ภายใต้อิทธิพลของออสเตรียที่สำคัญ หลังจากการก่อตั้งระบบประชาธิปไตยของประชาชนในยูโกสลาเวีย (พ.ศ. 2488) ชาวสโลวีเนียได้รับโอกาสในการพัฒนาระบบเศรษฐกิจแบบสังคมนิยมและ วัฒนธรรมประจำชาติ มีความเท่าเทียมกับชนชาติอื่น ๆ ในยูโกสลาเวีย

สโลวีเนียเผยแพร่หนังสือพิมพ์รายวัน 3 ฉบับและหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์นิตยสารและวารสารอื่น ๆ มากกว่า 20 ฉบับ สำนักพิมพ์สโลวีเนียจัดพิมพ์หนังสือและโบรชัวร์ประมาณ 1,200 เล่มต่อปี อวัยวะสำคัญของสื่อคือเดโล่ประจำวัน (Delo ก่อตั้งขึ้นในปี 2502) ซึ่งตีพิมพ์ในลูบลิยานาซึ่งเป็นอวัยวะของสหภาพสังคมนิยมของคนทำงานแห่งสโลวีเนียโดยมียอดจำหน่าย 94,700 เล่ม

นอกจากวิทยุและโทรทัศน์แห่งชาติแล้วยังมีสถานีวิทยุท้องถิ่นอีก 12 แห่ง วิทยุกระจายเสียงในลูบลิยานาตั้งแต่ปี 2471 โทรทัศน์ตั้งแต่ปี 2501

เมื่อถึงคราวของ XIX - XX หลายศตวรรษ ในวรรณคดีสโลวีเนียมีแนวโน้มเช่นธรรมชาตินิยม (F.Govekar, 1871-1949, A.Kraiger, 1877-1959 และอื่น ๆ ) และสโลวีเนียสมัยใหม่ (I.Sankar, 1876-1918, O. Zhupancic, 1878-1949, D.Kette, 1876-99, I. Murn-Aleksandrov, 1879-1901 และอื่น ๆ ) ซึ่งความสมจริงนั้นเชื่อมโยงกับองค์ประกอบของบทกวีอิมเพรสชั่นนิสต์และสัญลักษณ์ รากฐานของวรรณคดีชนชั้นกรรมาชีพถูกวางโดย Tsankar (เพื่อประโยชน์สุขของประชาชน, 1901; King Betainovy, 1902; บนถนนของคนยากจน, 1902; Batrak Ernei และสิทธิของเขา, 1907) ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกวีนิพนธ์สโลเวเนียในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 - เนื้อเพลงโดย Zhupanchich (ตามที่ราบ 1904; คนเดียว 1908 ฯลฯ ) ผลงานของ F.Finzhgar (1871-1962; Under the Free Sun, 1906-07 และอื่น ๆ ) กลายเป็นปรากฏการณ์สำคัญในร้อยแก้วสโลเวเนีย

รายการอ้างอิง

1. Lavrovsky P. , ภาพร่างชาติพันธุ์ของ Kashubians, "Philological Notes", Voronezh, 1950
2. ประวัติศาสตร์ยูโกสลาเวียที 1-2 ม. 2506
3. Martynova I. , Art of Yugoslavia, M. , 1966
4. Ryabova E.I. , ทิศทางหลักในวรรณคดีสโลวีเนีย interwar, M. , 1967
5. Dymkov Y. , รัสเซีย แผนที่ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม., 2510
6. Semiryaga M.I. , Luzhichane, M. , 1969
7. Shelov D.B. , Slavs. รุ่งอรุณแห่งอารยธรรม M. , 1972
8. Rovinsky P. A. , Montenegro ในอดีตและปัจจุบัน, t 1-3, M. , 1980
9. Shilova N.E. , Art of Macedonia, M. , 1988
10. Grigorieva R.A. , เบลารุสในสายตาของฉัน, M. , 1989
11. Grushevsky M. , ประวัติศาสตร์ยูเครน - มาตุภูมิ. ฉบับที่ 1, ฉบับที่สอง, เคียฟ, 1989
12. Gorlenko V.F. , หมายเหตุเกี่ยวกับยูเครน, M. , 1989
13. Gennadieva S. , วัฒนธรรมบัลแกเรีย, คาร์คอฟ, 1989
14. Filioglo E. ยูโกสลาเวีย บทความ M. , 1990
15. Smirnov A.N. , Slavs โบราณ ม., 1990
16. Trofimovich K. , Motorniy V. , History of Serbolic Literature, Lviv, 1995
17. Kiselev N.A. , Belousov V.N. , สถาปัตยกรรมแห่งการสิ้นสุดXIX - XX ศตวรรษ, M. , 1997
18. Niederle G. , โบราณวัตถุสลาฟ, M. , 2001
19. Sergeeva A.V. รัสเซีย: แบบแผนของพฤติกรรมประเพณีความคิด M. , 2006
20. www.czechtourism.com
21. www. วิกิพีเดีย รู
22. www.narodru.ru
23. www.srpska.ru

ประเทศสลาฟที่คั่นกลางระหว่างตะวันออกและตะวันตกเป็นสนามรบและเขตการขยายตัว (และยังคงอยู่) เนื่องจากตำแหน่งที่เสียเปรียบนี้ Slavs จึงมักผสมกับชนชาติอื่น ๆ แต่บางคนได้รับผลกระทบมากกว่านี้ในขณะที่คนอื่น ๆ สามารถหลีกเลี่ยงได้ เราจะบอกคุณว่าชนชาติใดของชนชาติสลาฟที่โดดเด่นและเป็นพันธุ์แท้มากที่สุดในปัจจุบัน

โดย haplogroups

ทางพันธุกรรมชนชาติสลาฟมีความแตกต่างกันมาก ในพันธุศาสตร์ของชาวสลาฟการผสมกับชนชาติอื่นสามารถมองเห็นได้ชัดเจน ชาวสลาฟพร้อมที่จะติดต่อกับชาวต่างชาติเสมอไม่เคยปิดตัวเองและช่วยตัวเองให้รอดพ้นจากความเสื่อมโทรมซึ่งบางครั้งก็ถูกติดตามในหมู่ชนที่อาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยว

Haplogroups เป็นเครื่องหมายทางพันธุกรรมที่เป็นพยานถึงเครือญาติของประชากรมนุษย์ที่แตกต่างกันทำให้สามารถระบุกลุ่มมนุษย์ที่มีบรรพบุรุษร่วมกันอาศัยอยู่ล่าสุด Haplogroup R1a1 ในยุโรปเป็นลักษณะส่วนใหญ่ของชนชาติสลาฟ - ในบรรดาชนชาติสลาฟเนื้อหาในจีโนมมีตั้งแต่ 60% ถึง 30% ซึ่งช่วยให้นักวิทยาศาสตร์สามารถหาข้อสรุปเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของประชากรเหล่านั้นที่มันครอบงำได้

อย่างไรก็ตามความเข้มข้นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกลุ่มแฮปโลกลุ่มนี้อยู่ในพันธุศาสตร์ของชาวบราห์มันทางตอนเหนือของอินเดียในหมู่ชาวคีร์กีซและชาวมองโกล - เตอร์กในโคตอน แต่นั่นไม่ได้ทำให้พวกเขาเป็นญาติสนิทที่สุดของเรา พันธุศาสตร์มีความซับซ้อนมากกว่าความเข้าใจของเราเกี่ยวกับชนชาติและเครือญาติของพวกเขา

ความเข้มข้นสูงสุดของ R1a1 พบในชาวโปแลนด์ (57.5%) ชาวเบลารุส (51%) ชาวรัสเซียทางตอนใต้ (55%) และศูนย์กลาง (47%) สิ่งนี้ค่อนข้างมีเหตุผลเนื่องจากชนชาติสลาฟปรากฏตัวอย่างแม่นยำในดินแดนของโปแลนด์ ความเข้มข้นต่ำสุดของยีนเหล่านี้พบในชาวมาซิโดเนียบัลแกเรียและบอสเนีย

ตัวเลขเหล่านี้อาจดูเหมือนบ่งบอก แต่จากมุมมองของชาติพันธุ์วิทยาพวกเขาแทบไม่มีใครพูดได้ ที่จริงแล้วชาวสลาฟจำนวนมากมีรูปร่างช้ากว่ากระบวนการก่อตัวของกลุ่มแฮปโลก สิ่งสำคัญที่กลุ่มเหล่านี้พูดถึงคือเกี่ยวกับเส้นทางการอพยพของบรรพบุรุษของเราเกี่ยวกับสถานที่ที่พวกเขาอ้อยอิ่งระหว่างทางที่พวกเขาทิ้งเมล็ดพันธุ์ไว้ นอกจากนี้ข้อมูลเหล่านี้ยังช่วยให้เราสามารถเชื่อมโยงแหล่งกำเนิดของกลุ่มภาษาศาสตร์กับวัฒนธรรมทางโบราณคดี นั่นคือบนพื้นฐานของตัวเลขเหล่านี้ตัวอย่างเช่นเราสามารถยืนยันได้ว่าในบรรพบุรุษของชาวสลาฟและชาวโปแลนด์มีตัวแทนของวัฒนธรรม Yamnaya และพวกเขาเป็นชาวอินโด - ยุโรป แต่เราไม่สามารถยืนยันได้ว่าชาวมาซิโดเนียเป็น ชาวสลาฟน้อยกว่าชาวเบลารุส

ตามวัฒนธรรมและภาษา

ชาวสลาฟเข้ามามีปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่องและผสมผสานกับเพื่อนบ้านและผู้รุกราน แม้ในระหว่างการอพยพของผู้คนชาว Slavs ก็ได้รับอิทธิพลจาก Avars, Goths และ Huns ต่อมาเราได้รับอิทธิพลจาก Finno-Ugrians, Tatar-Mongols (ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะไม่ทิ้งร่องรอยไว้ในพันธุศาสตร์ของเรา แต่มีอิทธิพลอย่างมากต่อภาษารัสเซียและแข็งแกร่งยิ่งขึ้นต่อความเป็นรัฐของเรา) ประเทศต่างๆ ของยุโรปคาทอลิกเติร์กบัลต์และชาติอื่น ๆ อีกมากมาย ที่นี่ชาวโปแลนด์หายไปทันที - วัฒนธรรมของพวกเขาก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งของเพื่อนบ้านทางตะวันตกของพวกเขา

ในศตวรรษที่ XVIII-XX โปแลนด์ถูกแบ่งระหว่างอำนาจใกล้เคียงซึ่งมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมและเอกลักษณ์ประจำชาติด้วย ชาวรัสเซียก็เช่นกัน - ในภาษาของเรามีการยืมภาษาฟินแลนด์และภาษาเตอร์กจำนวนมากอิทธิพลที่แข็งแกร่งมากต่อประเพณีของเราถูกกระทำโดยชาวตาตาร์ - มองโกลชาวกรีกและคนต่างด้าวจากมุมมองของประเพณีการเปลี่ยนแปลงของปีเตอร์ ในรัสเซียเป็นเวลาหลายศตวรรษเป็นเรื่องปกติที่จะสร้างประเพณีสู่ไบแซนเทียมหรือกลุ่มชนและในเวลาเดียวกันก็ลืมไปอย่างสิ้นเชิงเช่น Veliky Novgorod

ชนชาติสลาฟทางใต้โดยไม่มีข้อยกเว้นอยู่ภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งที่สุดของพวกเติร์ก - เราสามารถเห็นสิ่งนี้ได้ในภาษาและในอาหารและในประเพณี ประการแรก Slavs of the Carpathians มีประสบการณ์น้อยที่สุดของชาวต่างชาติ: Hutsuls, Lemkos, Rusyns ในระดับที่น้อยกว่า Slovaks, Ukrainians ตะวันตก ชนชาติเหล่านี้ก่อตัวขึ้นในพื้นที่ของอารยธรรมตะวันตกอย่างไรก็ตามเนื่องจากความโดดเดี่ยวพวกเขาจึงสามารถรักษาประเพณีโบราณมากมายและปกป้องภาษาของตนจากการยืมจำนวนมาก

นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตถึงความพยายามของผู้คนที่พยายามฟื้นฟูวัฒนธรรมดั้งเดิมของตนซึ่งถูกทำลายโดยกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ก่อนอื่นนี่คือเช็ก เมื่อพวกเขาตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวเยอรมันภาษาเช็กก็เริ่มหายไปอย่างรวดเร็ว K ปลาย XVIII หลายศตวรรษเป็นที่รู้จักเฉพาะในหมู่บ้านห่างไกลและชาวเช็กโดยเฉพาะในเมืองไม่รู้จักภาษาอื่นนอกจากภาษาเยอรมัน

Maria Yanechkova อาจารย์ประจำภาควิชา Bohemism ที่มหาวิทยาลัย Karolav ในปรากกล่าวว่าหากปัญญาชนชาวเช็กต้องการเรียนรู้ภาษาเช็กเขาจะเข้าสู่แวดวงภาษาศาสตร์พิเศษ แต่เป็นนักเคลื่อนไหวระดับชาติเหล่านี้ที่ฟื้นฟูภาษาเช็กที่เกือบจะสูญหายไปทีละนิด ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เคลียร์เขาจากการยืมทั้งหมดด้วยจิตวิญญาณที่ค่อนข้างรุนแรง ตัวอย่างเช่นโรงละครในภาษาเช็กคือ divadlo, การบินคือ leitadlo, ปืนใหญ่คือการยิงปืนแบบเดโลเป็นต้น ภาษาเช็กและวัฒนธรรมเช็กเป็นภาษาสลาฟมาก แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นได้จากความพยายามของปัญญาชนในยุคใหม่ไม่ใช่ผ่านการถ่ายทอดประเพณีโบราณอย่างต่อเนื่อง

โดยความต่อเนื่องทางการเมือง

รัฐสลาฟส่วนใหญ่ที่มีอยู่ในปัจจุบันยังมีอายุน้อย ข้อยกเว้นคือรัสเซียโปแลนด์และเซอร์เบีย ตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขาประเทศเหล่านี้ต่อสู้เพื่อเอกราชพยายามที่จะรักษาความเป็นเอกเทศและต่อต้านผู้รุกรานจนถึงที่สุด

ชาวโปแลนด์ทายาทของรัฐเก่าแก่และทรงพลังที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 10 ต่อสู้อย่างเลือดไหลหยดสุดท้ายเพื่อเอกราชกับชาวรัสเซียและชาวเยอรมัน แต่ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 จนถึงปีพ. ศ. 2460 พวกเขาตกอยู่ภายใต้การปกครองของอำนาจอื่น เซอร์เบียที่เก่าแก่กว่านั้นตกอยู่ภายใต้การปกครองของเติร์กในปี 1389 แต่ตลอด 350 ปีของแอกออตโตมันชาวเซอร์เบียต่อต้านอย่างดุเดือดและพวกเขาเองก็สามารถปกป้องเสรีภาพวัฒนธรรมและศรัทธาของตนได้

แต่รัฐสลาฟแห่งเดียวที่ไม่เคยพึ่งพาผู้อื่นคือรัสเซีย (ยกเว้นอิงะ) คนรัสเซียได้ซึมซับจากเพื่อนบ้านเป็นอย่างมากประเพณีของรัสเซียและภาษารัสเซียได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากภายใต้การโจมตีของชาวต่างชาติ อย่างไรก็ตามเราต่อสู้อย่างดุเดือดเพื่ออัตลักษณ์และความเป็นอิสระของเรามาโดยตลอด

โดยทั่วไปแบ่งออกเป็นสามสาขาใหญ่: ตะวันออกตะวันตกและใต้ นี่คือกลุ่มภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป ชาวสลาฟตะวันออกมีสามชนชาติ: รัสเซียยูเครนและเบลารุส สาขาทางตะวันตก ได้แก่ ชาวโปแลนด์เช็กสโลวากส์สโลวินส์โคชูบส์ลูเซเชียนเป็นต้นชาวสลาฟทางใต้ ได้แก่ ชาวเซิร์บบัลแกเรียโครตมาซิโดเนียเป็นต้นจำนวนชาวสลาฟทั้งหมดมีประมาณสามร้อยล้านคน

พื้นที่ทางประวัติศาสตร์ที่อาศัยอยู่ของชาวสลาฟคือภาคตะวันออกและภาคใต้และตอนกลางของยุโรป ตัวแทนสมัยใหม่ของชาติพันธุ์สลาฟอาศัยอยู่ในทวีปยูเรเซียส่วนใหญ่จนถึงคัมชัตกา ชาวสลาฟอาศัยอยู่ในยุโรปตะวันตกสหรัฐอเมริกาแคนาดาและประเทศอื่น ๆ ตามศาสนาแล้วชาวสลาฟส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์หรือคาทอลิก

Slavs ตะวันออก

มีข้อมูลที่เชื่อถือได้น้อยมากเกี่ยวกับการกำเนิดและการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟตะวันออกในยุคก่อนประวัติศาสตร์ เป็นที่ทราบกันดีว่าประมาณในศตวรรษที่ห้า - เจ็ดชาวสลาฟตะวันออกได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ของแอ่งนีเปอร์แล้วแพร่กระจายไปยังโวลก้าตอนบนทางตะวันออกและชายฝั่งทางใต้ของบอลติกในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ

นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าในศตวรรษที่เก้า - สิบสหภาพแรงงานของชนเผ่าต่างๆได้รวมตัวกันเป็นชาติพันธุ์เก่าของรัสเซีย เขาเป็นผู้ที่สร้างพื้นฐานของรัฐรัสเซียเก่า

ประชาชนส่วนใหญ่ยึดมั่นในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคา ธ อลิก อย่างไรก็ตามมีคริสเตียนนิกายลูเธอรันและออร์โธดอกซ์อยู่ในกลุ่มชาวโปล

ชนชาติสลาฟในปัจจุบัน

ชนชาติสลาฟอยู่ในกลุ่มภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์มากที่สุดกลุ่มหนึ่งในยูเรเซียและยุโรป อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ประวัติของพวกเขาเต็มไปด้วยจุดสีขาว ยิ่งไปกว่านั้นนักวิชาการบางคนเชื่อว่าประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟถูกเขียนขึ้นใหม่มากกว่าหนึ่งครั้งซึ่งหมายความว่าเป็นการยากอย่างเหลือเชื่อที่จะระบุข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้จากข้อมูลที่มีอยู่มากมาย อย่างไรก็ตามในแต่ละปีนักประวัติศาสตร์สามารถรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของบรรพบุรุษและประเพณีวัฒนธรรมของพวกเขาได้มากขึ้นเรื่อย ๆ และในฐานะผู้เชี่ยวชาญรับรองว่ามีความหลากหลายมาก ท้ายที่สุดแล้วชาวสลาฟไม่เคยเป็นชนชาติเดียวที่มีความเชื่อวัฒนธรรมและภาษาเหมือนกัน พวกเขาถูกตั้งรกรากในดินแดนที่ค่อนข้างกว้างใหญ่ดังนั้นเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาได้รับความแตกต่างระหว่างกันมากขึ้นเรื่อย ๆ

บทความของเราศึกษาพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันตกอัตลักษณ์และความเชื่อทางศาสนาซึ่งแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากชนชาติที่มักเรียกกันทั่วไปว่าชาวสลาฟตะวันออกและใต้

คำอธิบายโดยย่อของกลุ่มภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา

ชาวสลาฟตะวันตกตามที่ผู้อ่านของเราเข้าใจแล้วเป็นตัวแทนของชุมชนชนเผ่าที่รวมกันด้วยชื่อเดียวคุณค่าทางวัฒนธรรมและประเพณี นักประวัติศาสตร์อ้างว่ากลุ่มนี้โดดเด่นเนื่องจากการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าในดินแดนต่างๆ นี่คือตัวเร่งปฏิกิริยาที่ทำให้เกิดกระบวนการแยกชาวสลาฟบางส่วนออกจากคนอื่น ๆ

สำหรับหลาย ๆ คนก็ยังไม่ชัดเจนว่าใครเป็นของชาวสลาฟตะวันตก โดยทั่วไปแล้ว กลุ่มภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์ มีเผ่าอยู่ไม่กี่เผ่ารวมอยู่ด้วย ที่สุด ตัวแทนที่โดดเด่น กลุ่มที่มีชื่อคือ Croats, Czechs, Poles, glades และสัญชาติที่คล้ายคลึงกัน

ชาวสลาฟตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้แม้ในระยะเริ่มแรก พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ ไม่เคยรวมกัน พวกเขามีความแตกต่างบางประการเนื่องจากอาศัยอยู่ในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่ง ในขั้นต้นเป็นการยากที่จะเรียกพวกเขาว่าเป็นที่สังเกตเห็นได้ชัดเจนและมีนัยสำคัญอย่างไรก็ตามหลังจากนั้นไม่นานช่องว่างทางวัฒนธรรมระหว่างชนชาติสลาฟก็เริ่มเพิ่มขึ้นเท่านั้น สิ่งนี้ได้รับอิทธิพลหลักจากสองปัจจัย:

• การย้ายถิ่นฐานจำนวนมากไปยังดินแดนใหม่
• ข้ามกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ

คลื่นลูกแรกของการตั้งถิ่นฐานใหม่ทำให้เกิดชุมชนใหม่และค่อยๆสร้างชุมชนขึ้นบนดินแดนที่ถูกยึดคืนซึ่งมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากต้นแบบของพวกเขา ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและการค้าระหว่างชนเผ่าสลาฟเริ่มแตกสลายซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากระยะทาง เราสามารถพูดได้ว่าช่วงเวลานี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นที่ประวัติศาสตร์ที่แยกจากกันของชาวสลาฟตะวันตกกำเนิดขึ้น

หากเราพิจารณาหัวข้อการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าในรายละเอียดเพิ่มเติมควรสังเกตว่าเกิดขึ้นในสามทิศทาง: ทิศใต้ทิศตะวันออกและทิศตะวันตก ชาวสลาฟซึ่งต่อมาได้รับการขนานนามว่าเป็นชาวตะวันตกได้เดินทางไปยังดินแดนแห่งแม่น้ำดานูบตอนกลางและยังตั้งถิ่นฐานในดินแดนระหว่างโอเดอร์และเอลเบ

ดินแดนของชาวสลาฟตะวันตก

นักประวัติศาสตร์เขียนว่ากระบวนการแยกสาขาของชาวสลาฟนี้เริ่มขึ้นก่อนยุคของเราและดำเนินต่อไปอีกหลายศตวรรษ ในช่วงเวลานี้คุณลักษณะต่างๆได้ก่อตัวขึ้นซึ่งในอนาคตจะกลายเป็นพื้นฐานของกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ สิ่งแรกที่ทำให้ชนเผ่าที่อพยพมารวมกันคือเขตแดน

การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวสลาฟตะวันตกเป็นกระบวนการที่ยาวนานอันเป็นผลมาจากการที่ดินแดนส่วนใหญ่ถูกยึดครอง:

• แม่น้ำ Odra;
• แม่น้ำ Labe;
• แม่น้ำ Zaala;
• กลางแม่น้ำดานูบ

จากข้อมูลล่าสุดสามารถตัดสินได้ว่าชาวสลาฟมาถึงบาวาเรียสมัยใหม่และยังเข้าสู่ความขัดแย้งทางทหารกับชนเผ่าดั้งเดิม เป็นที่น่าสนใจว่าในปัจจุบันมีชนเผ่ามากกว่าร้อยเผ่าที่ถูกจัดให้เป็นชาวสลาฟซึ่งมีกลุ่มชาติพันธุ์ประมาณห้าสิบกลุ่มเป็นชาวตะวันตกซึ่งนำประเพณีของพวกเขามาสู่ดินแดนใหม่

นักประวัติศาสตร์ที่ศึกษาภาษาและวัฒนธรรมของชนชาติที่เป็นผู้นำประวัติศาสตร์ของพวกเขาจากกลุ่มสลาฟตะวันตกกล่าวว่ากลุ่มหลังนี้มีความคล้ายคลึงกันมากกับบรรพบุรุษของพวกเขา สิ่งนี้สามารถตรวจสอบได้ในนิรุกติศาสตร์ของชื่อและส่วนใหญ่ในความเชื่อทางศาสนาที่มีบทบาทมาก บทบาทสำคัญ ขึ้นอยู่กับการยอมรับของศาสนาคริสต์

โดยวิธีการที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนพิจารณาความจริงที่ว่าชาวสลาฟซึ่งเชี่ยวชาญในดินแดนทางตะวันตกได้รับเอาศาสนาคริสเตียนเช่นศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกซึ่งเป็นความแตกต่างเล็กน้อยอีกอย่างหนึ่งที่แบ่งพี่น้องประชาชน อย่างไรก็ตามแม้ในช่วงเวลาของชาวสลาฟตะวันตกโบราณมีการสังเกตเห็นความแตกแยกทางศาสนาระหว่างพวกเขาแล้วและต่อมาก็เปลี่ยนรูปร่างและขนาดเท่านั้น

ความเชื่อทางศาสนา

ก่อนการรับศาสนาคริสต์ผู้คนที่อธิบายไว้นั้นเป็นของคนต่างศาสนาซึ่งไม่เพียง แต่บูชาเทพเจ้าบางองค์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิญญาณแห่งธรรมชาติและสัตว์ด้วย ลักษณะเด่นของลัทธิศาสนาสลาฟคือความจริงที่ว่าพวกเขามักไม่ได้แยกเทพเจ้าแต่ละองค์ออกมา แต่บูชาวิญญาณโดยทั่วไป ตัวอย่างเช่นตามความเชื่อของชนเผ่าโบราณเทพจำนวนมากอาศัยอยู่ในป่า ดังนั้นการไปล่าสัตว์หรือเก็บของขวัญจากป่าบรรพบุรุษของเราจึงหันมาหาทุกคนพร้อมกันเพื่อขอความเมตตาและความคุ้มครองจากพวกเขา

เป็นที่น่าสังเกตว่าชาวสลาฟยังเชื่อในปีศาจ อย่างไรก็ตามในความคิดของพวกเขาพวกเขาไม่ใช่หน่วยงานที่ชั่วร้าย คนโบราณเชื่อว่าปีศาจเป็นเพียงวิญญาณของสัตว์พืชและก้อนหิน พวกมันสามารถอาศัยอยู่ในวัตถุบางอย่างได้ แต่ถ้าจำเป็นพวกมันก็ทิ้งมันไปและเดินทางไปทั่วโลก

ลัทธิโทเทมหรือความเคารพนับถือบรรพบุรุษ - สัตว์ยังแพร่หลายในชนเผ่า ลัทธินี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับชาวสลาฟตะวันตก แต่ละเผ่าเลือกสัตว์โทเท็มของตัวเองและบูชามัน แต่การฆ่าสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ถือเป็นสิ่งผิดกฎหมาย ข้อเท็จจริงนี้เป็นข้อแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างโทเทมสลาฟกับรูปแบบที่เขานำมาใช้ในภายหลังเช่นในอียิปต์ ที่น่าสนใจคือนักประวัติศาสตร์บางคนคิดว่าตำนานมนุษย์หมาป่าที่แพร่หลายในยุโรปเป็นผลมาจากอิทธิพลของลัทธิดังกล่าว ชุมชนชาวสลาฟหลายแห่งนับถือหมาป่าและสวมสกินของพวกเขาในช่วงพิธีกรรม บางครั้งพิธีต้องมีการเคลื่อนไหวไปรอบ ๆ บริเวณซึ่งแน่นอนว่าดูดุร้ายและน่ากลัวสำหรับนักเดินทางทั่วไป

ในลัทธินอกศาสนาของชาวสลาฟตะวันตกเป็นเรื่องปกติที่จะต้องรับใช้เทพเจ้าในสถานที่ที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษซึ่งมีการติดตั้งรูปเคารพ วัดตามที่เรียกกันนั้นตั้งอยู่บนเนินเขาเป็นหลักซึ่งสามารถมองเห็นได้อย่างสมบูรณ์แบบจากทุกด้าน บริเวณใกล้เคียงมีสถานที่สำหรับการสังเวยหรือมิสซา ลัทธินอกรีตมักบ่งบอกถึงการบูชายัญสัตว์ในระหว่างพิธี

ชาวสลาฟตะวันตกหลังจากการออกแบบครั้งสุดท้ายในชุมชนที่แยกจากกันได้ปรับเปลี่ยนวัดเล็กน้อย พวกเขาเริ่มสร้างปิดและใส่ไว้ในรูปเคารพทั้งหมดในเวลาเดียวกัน เป็นที่น่าสังเกตว่ามีเพียง Magi เท่านั้นที่สามารถเข้ามาในลักษณะของวิหารนี้ได้ สมาชิกทั่วไปของเผ่ามีโอกาสอยู่ในพิธีกรรมบางอย่างใกล้วัด แต่พิธีกรรมส่วนใหญ่ถูกซ่อนไว้จากสายตาสอดรู้สอดเห็น

เทพเจ้าของชาวสลาฟตะวันตกแตกต่างจากเทพของฝ่ายตะวันออกและฝ่ายใต้เล็กน้อย และนี่ก็ค่อนข้างเป็นธรรมชาติเพราะชาวสลาฟทุกคนมีวิหารเทพเจ้าทั่วไป แม้ว่าแต่ละเผ่าจะนับถือไอดอลของตัวเองแยกกันซึ่งถือว่าเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของชุมชนนี้โดยเฉพาะ หากเราหันไปใช้การจัดประเภทของเทพเราสามารถพูดได้ว่าพวกมันถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม:

• สูงกว่า;
• กลาง;
• ด้อยกว่า.

การแบ่งดังกล่าวสอดคล้องกับความเข้าใจในระเบียบโลกตามที่โลกของเราประกอบด้วยสามระดับ: Reality, Prav และ Nav

เทพสลาฟ

ในศาสนาของชาวสลาฟโบราณกลุ่มเทพเจ้าสูงสุดรวมถึงตัวแทนของทรงกลมสวรรค์เช่น Perun, Svarog, Dazhdbog และอื่น ๆ สำหรับชนเผ่าส่วนใหญ่ Perun เป็นเทพสูงสุดเนื่องจากเขาต้องรับผิดชอบต่อฟ้าร้องและฟ้าผ่า หลังจากนั้นไม่นานเขาก็เริ่มได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของทีมเจ้าชายและอยู่ในสถานะนี้จนกระทั่งมีการยอมรับศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตามชาวสลาฟตะวันตกนับถือเขาในฐานะเทพธรรมดาระดับสูงสุด ในหมู่พวกเขาเขาเป็นที่รู้จักในนาม Perkunas

เป็นที่น่าสนใจว่ากลุ่มที่อธิบายนับถือ Svarog เหนือวิญญาณและเทพเจ้าอื่น ๆ กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้วสำหรับทุกเผ่าเขาเป็นผู้ที่มีอำนาจสูงสุดในขณะที่เขาเป็นเจ้าของไฟและโลหะ บรรพบุรุษของเราเชื่อว่าพระองค์ไม่เพียงให้ไฟแก่ผู้คนและสอนวิธีหลอมโลหะเท่านั้น แต่ยังนำชุดของกฎและข้อบังคับที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทุกด้านมาจากเบื้องบนด้วย ตัวอย่างเช่น Svarog ที่สั่งให้ผู้ชายมีผู้หญิงเพียงคนเดียวและแต่งงานกับเธอตลอดช่วงเวลาที่เหลือของเขา

ชาวสลาฟตะวันตกเรียกเขาว่าสเวนวิตวิตและเมื่อเวลาผ่านไปเขากลายเป็นเทพเจ้าแห่งสงคราม เพื่อเป็นการเชิดชูเขาพวกเขาสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ทุกอย่างรวมทั้งผนังและหลังคาเป็นสีแดง ตัวเทพมีภาพสี่หัวหันไปทุกทิศทาง โดยปกติในมือของเขาคือแตรล่าสัตว์ซึ่งนักบวชเติมไวน์ปีละครั้ง ในตอนท้ายของช่วงเวลานี้พวกเขาดูจำนวนไวน์ที่เหลืออยู่ที่ด้านล่างของเรือและตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวในอนาคต

เทพเจ้าของกลุ่มกลางอยู่ใกล้กับพื้นโลกความต้องการของมนุษย์และความกลัว ในหมู่พวกเขาลดาเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์เป็นที่เคารพนับถือมาก กลุ่มล่างประกอบด้วยวิญญาณและเอนทิตีต่างๆ: นางเงือก, ก็อบลิน, บราวนี่

สรุปแล้วเราสามารถพูดได้ว่าศาสนาของชาวสลาฟโบราณไม่ได้เปลี่ยนไปในทางปฏิบัติอันเป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าในดินแดนต่างๆ ก่อนที่จะมีการรับนับถือศาสนาคริสต์มีการตรวจสอบลักษณะที่เป็นที่รู้จักโดยทั่วไปในนั้น

คำสองสามคำเกี่ยวกับชนเผ่า

บทความดังกล่าวได้กล่าวถึงการส่งผ่านสัญชาติใดที่สามารถนำมาประกอบกับชาวสลาฟตะวันตกได้ อย่างไรก็ตามข้อมูลนี้ไม่ได้เปิดเผยถึงความหลากหลายของกลุ่มเหล่านี้ที่มีรากฐานร่วมกัน ฉันอยากจะทราบว่าในช่วงแรกของการตั้งถิ่นฐานในดินแดนใหม่ Slavs ได้สร้างพันธมิตรทางทหารกับชนเผ่าขึ้นอย่างแข็งขัน ชุมชนดังกล่าวมีข้อได้เปรียบที่ชัดเจนเนื่องจากพวกเขาอนุญาตให้พวกเขาพัฒนาที่ดินได้อย่างรวดเร็วสร้างการค้าสร้างการตั้งถิ่นฐานที่มั่นคงและแม้กระทั่งค่อยๆย้ายจากการป้องกันไปสู่การยึดดินแดนใหม่

นักประวัติศาสตร์แบ่งชาวสลาฟตะวันตกทั้งหมดออกเป็นหลายกลุ่ม พวกเขาจำนวนมากที่สุดคือ Polabian Slavs ชนเผ่าและพันธมิตรทางทหารหลายเผ่ารวมกันเป็นหนึ่งเดียวภายใต้ชื่อนี้ สหภาพแรงงานที่ใหญ่ที่สุดถือว่าเข้มแข็ง Luzhichans และ lyutichi โดยวิธีหลังบูชาหมาป่าและปลูกฝังความหวาดกลัวอย่างแท้จริงให้กับเพื่อนบ้านของพวกเขา พันธมิตรทางทหารของชนเผ่าของพวกเขารวมกันสิบห้าเผ่า

นักวิทยาศาสตร์ยังแยกความแตกต่างของโปแลนด์ (Kuyawy, Lubushan, Goplian), Silesian (Opole, Slupian, Dedoshan) และชนเผ่าเช็ก (Hod, Dudlib, Ganak) นอกเหนือจากที่ระบุไว้แล้วยังมี Pomorians (Slovinsky, Kashubians และอื่น ๆ )

หากเราพูดถึงการตั้งถิ่นฐานใหม่ทางตะวันตกของทุกคนก็ได้รับการสนับสนุน พวกเขาพัฒนาการตั้งถิ่นฐานโดยเริ่มจากอ่าวคีลและเลียบแม่น้ำไปอีกไกล Lyutichi เป็นเพื่อนบ้านทางใต้และตะวันออกของพวกเขา เนื่องจากพวกเขาเป็นชนเผ่าขนาดใหญ่พวกเขาจึงอาศัยอยู่ในชายฝั่งทะเลบอลติก เกือบจะอยู่ใกล้กับพวกเขาคือเกาะRügen เขาเป็นของ Ruyans โดยสมบูรณ์ และดินแดนที่กว้างใหญ่ตั้งแต่ Odra ไปจนถึง Vistula ก็ถูกครอบครองโดยชาว Pomorians นอกจากนี้การตั้งถิ่นฐานของพวกเขามักพบใกล้แม่น้ำ Notech เพื่อนบ้านของชาวสลาฟตะวันตกของกลุ่มนี้คือชนเผ่าโปแลนด์ซึ่งตั้งถิ่นฐานในชุมชนเล็ก ๆ บน ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์เหมาะสำหรับทำการเกษตร

ที่น่าสนใจคือแม้จะมีรากเหง้าร่วมกันและวัฒนธรรมประเพณีที่เหมือนกันจำนวนมาก แต่ชนเผ่าสลาฟก็กระจัดกระจายไป ไม่ได้สร้างความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาและการรวมกันเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของภัยคุกคามทั่วไปเท่านั้น นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าเป็นความไม่เต็มใจของชนเผ่าในการดำเนินนโยบายการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวและการพัฒนาในทิศทางนี้ซึ่งขัดขวางการเปลี่ยนแปลงไปสู่ความเป็นรัฐแม้ว่าจะมีข้อกำหนดเบื้องต้นมากมายสำหรับการเกิดขึ้นของอำนาจรวมศูนย์เพียงแห่งเดียวก็ตาม

การเกิดขึ้นและการผสมผสานของกลุ่มตะวันตก

นักวิทยาศาสตร์กำลังมองหาต้นกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟในราวศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงเวลานี้ชนเผ่าสลาฟเล็ก ๆ รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับ Wends ที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกของดินแดนเยอรมัน เมื่อถึงศตวรรษที่ 2 ชนเผ่าอื่น ๆ เข้าร่วมกลุ่มนี้ซึ่งเริ่มก่อตัวเป็นชั้นวัฒนธรรมเดียวโดยมีพื้นฐานทางภาษาที่คล้ายคลึงกัน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถึงศตวรรษที่ 6 ชาวสลาฟเริ่มตั้งถิ่นฐานในดินแดนต่าง ๆ โดยยึดครองชายฝั่งทะเลบอลติกแอ่งของ Elbe, Vistula, Oder และ Danube นักประวัติศาสตร์ชาวไบแซนไทน์ตั้งข้อสังเกตว่าพวกเขาได้พบกับชนเผ่าแห่งความรุ่งโรจน์มากมายตามที่ชาวสลาฟถูกเรียก พวกเขาย้ายผ่านดินแดนดานูบอย่างมั่นใจและในกระบวนการนี้ได้สร้างการติดต่อกับประชากรในท้องถิ่น - ชาวเยอรมัน

อาชีพหลักของพวกเขาจนถึงศตวรรษที่ 8 คือเกษตรกรรม การเพาะพันธุ์โคอยู่ในอันดับที่สองรองจากเขาเนื่องจากวัวควายถูกใช้ในการไถนา ในศตวรรษที่หก ชาวสลาฟตะวันตกสามารถควบคุมการเกษตรได้สองประเภท:

• เฉือนและเผา
• ไถ

ยุคหลังก้าวหน้ากว่าและต้องใช้เครื่องมือเหล็ก แต่ละเผ่าผลิตพวกมันอย่างอิสระและทำได้อย่างชำนาญ

เป็นที่น่าสนใจว่าเมื่อย้ายไปยังดินแดนใหม่ชาวสลาฟเริ่มไม่ติดต่อใกล้ชิดกับพี่น้อง แต่กับเพื่อนบ้านค่อยๆรับเอาวัฒนธรรมประเพณีของตนมาใช้ ชาวสลาฟตะวันตกซึ่งขึ้นอยู่กับถิ่นที่อยู่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของชาวเยอรมันกรีกชาวธราเซียนและชนชาติอื่น ๆ เป็นผลให้พวกเขาหลอมรวมเข้าด้วยกันอย่างแท้จริงได้รับคุณสมบัติมากขึ้นเรื่อย ๆ จากวัฒนธรรมที่พัฒนามากขึ้น

รัฐสลาฟแห่งแรก

เมื่อถึงศตวรรษที่ 7 ชาวสลาฟตะวันตกเริ่มก่อตั้งรัฐแรก ๆ พวกเขาเกิดขึ้นในแอ่งแม่น้ำดานูบและลาบา สาเหตุของการก่อตัวของพวกเขาคือการแบ่งชนชั้นและทำสงครามกับชนเผ่าดั้งเดิมอย่างต่อเนื่อง รัฐสลาฟแห่งแรกก่อตั้งขึ้นโดยชนเผ่าเช็กและสโลวีเนียเช่นเดียวกับ Polabs พวกเขาทั้งหมดรวมกันอยู่ภายใต้การปกครองของเจ้าชายองค์เดียวซึ่งปกครองจนถึงกลางศตวรรษที่ 7

เมืองหลวงของชาวสลาฟตะวันตกในรัชสมัยของเจ้าชายซาโมตั้งอยู่ไม่ไกลจากบราติสลาวาในปัจจุบันและเป็นนิคมที่มีป้อมปราการพอสมควร รัฐหนุ่มสาวได้สร้างความสัมพันธ์ทางการค้ากับชนเผ่าใกล้เคียงอย่างรวดเร็วซึ่งทำให้ชาวเยอรมันไม่พอใจ สงครามกับพวกเขากลายเป็นผลสำเร็จสำหรับ Samo แต่สถานะของเขาอยู่ได้ไม่นาน การตายของเจ้าชายนำไปสู่การสลายตัวของเขา แทนศูนย์กลางที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นหนึ่งเดียวสมาคมเล็ก ๆ หลายแห่งเกิดขึ้นโดยสร้างขึ้นบนหลักการแห่งความเป็นรัฐ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึงศตวรรษที่ 9 มีศูนย์ดังกล่าวมากกว่าสามสิบแห่งบนที่ราบโมราเวียน พวกเขาได้รับการตั้งถิ่นฐานเสริมที่ให้ที่พักพิงและความคุ้มครองแก่ชุมชนทั้งหมด หัวหน้าของมันคือเจ้าชายและในการตั้งถิ่นฐานงานฝีมือการต่อเรือการขุดแร่การเกษตรกรรมและการเพาะพันธุ์วัวกำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน

จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 8 มีการก่อตัวของจักรวรรดิโมราเวียอันยิ่งใหญ่ซึ่งกลายเป็นรัฐสลาฟตะวันตกที่สองในประวัติศาสตร์ มันขึ้นอยู่กับดินแดนของหลายเผ่า:

• โมราเวีย;
• เช็ก;
• สโลเวเนส;
• เซิร์บ;
• polabian Slavs;
• ชาวสลาฟโปแลนด์

อาณาเขตของรัฐค่อนข้างกว้างขวางและมีพรมแดนติดกับบาวาเรียบัลแกเรียและโฮรูทาเนีย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 อาณาเขตเริ่มเข้มแข็งขึ้นซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยนโยบายอันชาญฉลาดของโมอิเมียร์ผู้ปกครอง ในศตวรรษต่อมารัฐได้ขยายตัวผ่านการยึดดินแดนใกล้เคียงและตามแนวทางทางการเมืองของเจ้าชายที่สนับสนุนการเสริมสร้างรัฐและความสัมพันธ์กับโลกออร์โธดอกซ์

เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้แม้แต่ Cyril และ Methodius ที่มีชื่อเสียงก็ได้รับเชิญให้เข้าร่วมอาณาเขตโดยดำเนินการบริการตามแบบดั้งเดิมซึ่งไม่เหมาะกับนักบวชคาทอลิกที่ใฝ่ฝันที่จะยึดครองดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ดังกล่าวภายใต้การปกครองของพวกเขา

เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาสามารถทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันระหว่างเจ้าชายโมราเวียและในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 จากรัฐเดียวลักษณะการปกครองเล็ก ๆ น้อย ๆ ก็เริ่มปรากฏขึ้นทีละน้อย ชาวเช็กชาวสลาฟเป็นกลุ่มแรกที่แยกตัวออกโดยสร้างเขตการปกครองที่เป็นอิสระสองแห่งที่พยายามปรับปรุงความสัมพันธ์กับรัสเซีย

การจัดตั้งรัฐโปแลนด์

ชนเผ่าสลาฟโปแลนด์ไปตามทางของตัวเอง ขั้นตอนแรกของการรวมตัวกันเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 ในขั้นต้นกระบวนการนี้เกิดขึ้นรอบ ๆ ศูนย์กลางหลายแห่ง แต่ในไม่ช้าสองรัฐอิสระก็ได้ก่อตั้งขึ้น: Lesser Poland และ Greater Poland กลุ่มแรกถูกจับโดยผู้ปกครองโมราเวียในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 และรัฐที่สองกลายเป็นรัฐโปแลนด์โบราณเพียงแห่งเดียว

การก่อตัวเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 11 เมื่อระบบการปกครองของรัฐได้ก่อตัวขึ้นในที่สุด มันขึ้นอยู่กับเมืองและผู้ปกครองของพวกเขา พวกเขาทำหน้าที่หลายอย่างในเวลาเดียวกันเช่นทหารและฝ่ายตุลาการ

เป็นที่น่าสนใจว่าความสัมพันธ์ของ Wielkopolska กับเพื่อนบ้านเป็นเรื่องยากมาโดยตลอด บ่อยครั้งความขัดแย้งทางทหารเกิดขึ้นระหว่างพวกเขาซึ่งไม่ได้รับการแก้ไขในความโปรดปรานของรัฐโปแลนด์ เป็นที่น่าสังเกตว่าตำแหน่งของเขาค่อนข้างอ่อนแอดังนั้นประมาณกลางศตวรรษที่สิบเก้า มันตกอยู่ในการพึ่งพาของข้าราชบริพารในเพื่อนบ้านที่เข้มแข็งเป็นระยะ ๆ

วัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันตก

วัฒนธรรมประเพณีของกลุ่มสลาฟตะวันตกก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของรัฐที่พัฒนามากขึ้น ในแง่หนึ่งพวกเขามีส่วนทำให้ชนเผ่าเติบโตอย่างรวดเร็วทางวัฒนธรรม แต่ทำให้ชาวสลาฟขาดโอกาสที่จะไปตามทางและรักษาเอกลักษณ์ของตนไว้ นับตั้งแต่มีการนำศาสนาคริสต์มาใช้อิทธิพลของตะวันตกก็เพิ่มขึ้นเท่านั้นตอนนี้ได้รับการสนับสนุนจากนักบวชซึ่งกำหนดพิธีกรรมของพวกเขาและแม้แต่ภาษา ชาวสลาฟตะวันตกถูกบังคับให้พูดและเขียนเป็นภาษาละตินเป็นเวลาหลายปี เฉพาะในศตวรรษที่สิบสามในบางรัฐเริ่มพัฒนางานเขียนของตนเอง

ประเพณีวัฒนธรรมของชนเผ่าสลาฟตะวันตกที่แตกต่างกันมีความแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดดังนั้นจึงค่อนข้างยากที่จะบอกเกี่ยวกับพวกเขาทั้งหมดในบทความเดียว พอเพียงที่จะอ้างถึงลักษณะเฉพาะหลายประการของพัฒนาการทางวัฒนธรรมของกลุ่มนี้โดยใช้ตัวอย่างของการเปรียบเทียบสองรัฐ - อาณาเขตของเช็กและเกรตเตอร์โปแลนด์

ในรัฐเช็กพงศาวดารในภาษาพื้นเมืองถูกเก็บรักษาไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ซึ่งอนุญาตให้วรรณกรรมและศิลปะการแสดงละครเกิดขึ้นในอีกสองศตวรรษต่อมา เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่มักมีการจัดฉากงานเสียดสีบนเวที นี่เป็นสิ่งที่หายากมากในเวลานั้น แต่วรรณคดีโปแลนด์เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในศตวรรษที่ 13 เท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้นการสอนเป็นภาษาละตินเป็นเวลานานซึ่งขัดขวางการพัฒนาทิศทางวรรณกรรมอย่างมีนัยสำคัญ

สถาปัตยกรรมของเช็กมีความโดดเด่นด้วยรูปแบบที่คล้ายคลึงกันของสไตล์โรมาเนสก์และโกธิค ศิลปะนี้ออกดอกมากที่สุดในศตวรรษที่ 14 ในขณะที่สถาปัตยกรรมของโปแลนด์มาถึงจุดสูงสุดภายในศตวรรษที่ 15 เท่านั้น ในเกรเทอร์โปแลนด์สไตล์โกธิคได้รับชัยชนะซึ่งรวมถึงอนุสาวรีย์ส่วนใหญ่ของสถาปัตยกรรมสลาฟตะวันตก

โดยทั่วไปเราสามารถพูดได้ว่าในศตวรรษที่ 15 ในหลายรัฐสลาฟตะวันตกมีการเพิ่มขึ้นของภาพวาดสถาปัตยกรรมประติมากรรมและวิทยาศาสตร์ ความสำเร็จทางวัฒนธรรมในช่วงเวลานี้เป็นทรัพย์สินที่แท้จริงในปัจจุบัน รัฐสมัยใหม่.

แทนที่จะเป็นข้อสรุป

ประวัติศาสตร์ของ Slavs นั้นน่าสนใจและมีความสำคัญมากกว่าที่คิดในตอนแรก อย่างไรก็ตามจนถึงขณะนี้ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเต็มที่และเก็บความลับไว้มากมาย

ชาวสลาฟเป็นชุมชนชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป แต่เรารู้อะไรเกี่ยวกับพวกเขาบ้าง? นักประวัติศาสตร์ยังคงถกเถียงกันว่าพวกเขาเป็นใครมาจากไหนและบ้านเกิดของพวกเขาอยู่ที่ไหนและชื่อตัวเองว่า "Slavs" มาจากไหน

ต้นกำเนิดของ Slavs

มีสมมติฐานมากมายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟ มีคนอ้างถึงพวกไซเธียนและซาร์มาเชียนที่มาจากเอเชียกลางบางคนไปยังอารยันเยอรมันและอื่น ๆ ถูกระบุว่าเป็นชาวเคลต์อย่างสมบูรณ์ สมมติฐานทั้งหมดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟสามารถแบ่งออกเป็นสองประเภทหลักตรงข้ามกัน หนึ่งในนั้นคือ "นอร์แมน" ที่รู้จักกันดีซึ่งนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันไบเออร์มิลเลอร์และชเลทเซอร์หยิบยกขึ้นมาในศตวรรษที่ 18 แม้ว่าแนวคิดดังกล่าวจะปรากฏขึ้นครั้งแรกในรัชสมัยของ Ivan the Terrible

บรรทัดล่างมีดังต่อไปนี้ Slavs เป็นคนอินโด - ยูโรเปียนที่ครั้งหนึ่งเคยอยู่ในชุมชน "เยอรมัน - สลาฟ" แต่แยกตัวออกจากชาวเยอรมันในช่วงการอพยพครั้งใหญ่ พบว่าตัวเองอยู่รอบนอกของยุโรปและตัดขาดจากความต่อเนื่องของอารยธรรมโรมันพวกเขาค่อนข้างล้าหลังในการพัฒนามากจนไม่สามารถสร้างรัฐของตนเองได้และเชิญชาว Varangians นั่นคือชาวไวกิ้งมาปกครองเหนือพวกเขา .

ทฤษฎีนี้มีพื้นฐานมาจากประเพณีประวัติศาสตร์ของ Tale of Bygone Years และ วลีที่มีชื่อเสียง:“ แผ่นดินของเรานั้นยิ่งใหญ่อุดมสมบูรณ์ แต่มันกลับไม่มี มาครองและปกครองเรา” การตีความอย่างเด็ดขาดซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานทางอุดมการณ์ที่ชัดเจนนั้นไม่สามารถกระตุ้นให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ได้ ปัจจุบันโบราณคดียืนยันการมีอยู่ของความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมที่แน่นแฟ้นระหว่างชาวสแกนดิเนเวียและชาวสลาฟ แต่แทบจะไม่แสดงให้เห็นว่าอดีตมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณ แต่ข้อพิพาทเกี่ยวกับต้นกำเนิด "นอร์แมน" ของชาวสลาฟและคีวานมาตุภูมิไม่ได้บรรเทาลงจนถึงทุกวันนี้

ในทางตรงกันข้ามทฤษฎีที่สองของชาติพันธุ์วิทยาของชาวสลาฟเป็นลักษณะของความรักชาติ และอย่างไรก็ตามมันเก่ากว่านอร์มันมากหนึ่งในผู้ก่อตั้งคือ Mavro Orbini นักประวัติศาสตร์ชาวโครเอเชียผู้เขียนงานชื่อ "The Slavic Kingdom" ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 มุมมองของเขานั้นพิเศษมาก: เขาอ้างถึง Slavs the Vandals, Burgundians, Goths, Ostrogoths, Visigoths, Gepids, Getae, Alans, Verls, Avars, Dacians, Swedes, Normans, Finns, Ukrov, Marcomans, Quads, Thracians และ Illyrians และอื่น ๆ อีกมากมาย: "พวกเขาทั้งหมดเป็นชนเผ่าสลาฟเดียวกันดังที่จะเห็นในภายหลัง"

การอพยพออกจากบ้านเกิดในประวัติศาสตร์ของ Orbini ย้อนหลังไปถึง 1460 ปีก่อนคริสตกาล โดยที่พวกเขาไม่มีเวลาไปเยี่ยมหลังจากนั้น:“ ชาวสลาฟต่อสู้กับเกือบทุกเผ่าของโลกโจมตีเปอร์เซียปกครองเอเชียและแอฟริกาต่อสู้กับชาวอียิปต์และอเล็กซานเดอร์มหาราชพิชิตกรีซมาซิโดเนียและอิลลิเรียยึดครอง โมราเวียสาธารณรัฐเช็กโปแลนด์และชายฝั่งทะเลบอลติก ".

เขาได้รับการสะท้อนจากนักอาลักษณ์ในราชสำนักหลายคนที่สร้างทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟจากชาวโรมันโบราณและรูริกจากจักรพรรดิออคตาเวียนออกัสตัส ในศตวรรษที่ 18 Tatishchev นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียได้ตีพิมพ์สิ่งที่เรียกว่า "Joachim Chronicle" ซึ่งตรงกันข้ามกับ "Tale of Bygone Years" ระบุว่าชาวสลาฟกับชาวกรีกโบราณ

ทฤษฎีทั้งสองนี้ (แม้ว่าจะมีการสะท้อนความจริงในแต่ละทฤษฎี) แสดงถึงสองขั้วซึ่งโดดเด่นด้วยการตีความอย่างอิสระ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ และข้อมูลทางโบราณคดี พวกเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์จาก "ยักษ์ใหญ่" ในประวัติศาสตร์รัสเซียเช่น B. Grekov, B. อย่างไรก็ตามพื้นผิวทางประวัติศาสตร์ของ "ชาติพันธุ์วิทยาของชาวสลาฟ" จนถึงทุกวันนี้ยังไม่สมบูรณ์จนทำให้มีตัวเลือกมากมายสำหรับการเก็งกำไรโดยไม่สามารถตอบคำถามหลักได้ในที่สุด

อายุของคน

ปัญหาที่น่าเจ็บใจต่อไปสำหรับนักประวัติศาสตร์คืออายุของชาติพันธุ์สลาฟ เมื่อใดที่ชาวสลาฟยังคงโดดเด่นในฐานะคนโสดจากกลุ่มชาติพันธุ์ "catavasia" ในยุโรปทั้งหมด? ความพยายามครั้งแรกในการตอบคำถามนี้เป็นของผู้เขียน The Tale of Bygone Years พระเนสเตอร์ เขาเริ่มต้นประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟจากอาณาจักรบาบิโลนซึ่งแบ่งมนุษยชาติออกเป็น 72 ประเทศ: "จาก 70 และ 2 ภาษานี้กลายเป็นภาษาของสโลเวเนส ... " Mavro Orbini ที่กล่าวถึงข้างต้นมอบให้แก่ชนเผ่าสลาฟซึ่งมีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่าพันปีโดยสืบมาจากการอพยพออกจากบ้านเกิดในปี 1496:“ ในเวลาที่ระบุชาวกอ ธ ออกจากสแกนดิเนเวียและชาวสลาฟ ... ตั้งแต่ชาวสลาฟ และชาวกอ ธ เป็นชนเผ่าหนึ่ง ดังนั้นเมื่อปราบซาร์มาเทียเข้าสู่อำนาจแล้วชนเผ่าสลาฟจึงแบ่งออกเป็นหลายเผ่าและได้รับชื่อที่แตกต่างกัน: เวนส์, สลาฟ, แอนเทส, เวอร์ลส์, อลันส์, แมสซาเซตส์ ... แวนดัลส์, กอ ธ , อวาร์ส, รอสโคลัน, รัสเซียหรือมัสโกวิต, โปแลนด์, เช็ก , ซิลีเซีย, บัลแกเรีย ... ในระยะสั้นภาษาสลาฟได้ยินจากทะเลแคสเปียนไปจนถึงแซกโซนีจากทะเลเอเดรียติกไปจนถึงชนเผ่าดั้งเดิมและภายในขอบเขตทั้งหมดนี้คือชนเผ่าสลาฟ "

แน่นอนว่า "ข้อมูล" ดังกล่าวไม่เพียงพอสำหรับนักประวัติศาสตร์ เพื่อศึกษา "อายุ" ของชาวสลาฟโบราณคดีพันธุศาสตร์และภาษาศาสตร์เข้ามาเกี่ยวข้อง ด้วยเหตุนี้เราจึงสามารถบรรลุผลลัพธ์ที่เจียมเนื้อเจียมตัว แต่ก็ยังได้ผลลัพธ์ ตามรุ่นที่ได้รับการยอมรับ Slavs เป็นของชุมชนอินโด - ยูโรเปียนซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากวัฒนธรรมทางโบราณคดี Dnieper-Donetsk ระหว่างแม่น้ำ Dnieper และ Don เมื่อเจ็ดพันปีก่อนในยุคหิน ต่อจากนั้นอิทธิพลของวัฒนธรรมนี้ได้แพร่กระจายไปยังดินแดนตั้งแต่ Vistula ไปจนถึงเทือกเขาอูราลแม้ว่าจะยังไม่มีใครสามารถแปลได้อย่างถูกต้อง โดยทั่วไปเมื่อพูดถึงชุมชนอินโด - ยูโรเปียนเราไม่ได้หมายถึงชาติพันธุ์หรืออารยธรรมเดียว แต่เป็นอิทธิพลของวัฒนธรรมและความคล้ายคลึงกันทางภาษา ประมาณสี่พันปีก่อนคริสต์ศักราชได้แบ่งออกเป็นสามกลุ่มตามเงื่อนไข: ชาวเคลต์และชาวโรมันทางตะวันตกชาวอินโด - อิหร่านในตะวันออกและที่ไหนสักแห่งในตอนกลางในยุโรปกลางและตะวันออกมีกลุ่มภาษาอื่นเกิดขึ้นซึ่งต่อมาชาวเยอรมันได้ถือกำเนิดขึ้น . Balts และ Slavs. ในจำนวนนี้ประมาณ 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราชภาษาสลาฟเริ่มโดดเด่น

แต่ข้อมูลจากภาษาศาสตร์เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ - เพื่อที่จะกำหนดความเป็นเอกภาพของกลุ่มชาติพันธุ์นั้นจะต้องมีวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่ต่อเนื่องกันอย่างต่อเนื่อง การเชื่อมโยงด้านล่างในห่วงโซ่โบราณคดีของชาวสลาฟถือเป็นสิ่งที่เรียกว่า "วัฒนธรรมการฝังศพย่อยคลัช" ซึ่งได้ชื่อมาจากประเพณีการปิดศพด้วยเรือขนาดใหญ่ในภาษาโปแลนด์ "klesh" ว่า คือ "กลับหัว" เธออยู่ใน V-II หลายศตวรรษ BC ระหว่าง Vistula และ Dnieper ในแง่หนึ่งเราสามารถพูดได้ว่าผู้ให้บริการเป็นชาวสลาฟที่เก่าแก่ที่สุด จากที่เธอเป็นไปได้ที่จะเปิดเผยความต่อเนื่องขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมจนถึงโบราณวัตถุของชาวสลาฟในช่วงต้นยุคกลาง

บ้านเกิดของโปรโต - สลาฟ

ชาติพันธุ์สลาฟเกิดขึ้นที่ไหนและดินแดนใดที่สามารถเรียกได้ว่า "สลาฟดั้งเดิม"? ประจักษ์พยานของนักประวัติศาสตร์แตกต่างกันไป Orbini อ้างถึงผู้เขียนหลายคนอ้างว่าชาวสลาฟมาจากสแกนดิเนเวีย:“ ผู้เขียนเกือบทั้งหมดซึ่งมีปากกาที่มีความสุขนำประวัติศาสตร์ของชนเผ่าสลาฟมาสู่ลูกหลานยืนยันและสรุปว่าชาวสลาฟมาจากสแกนดิเนเวีย .. .) เคลื่อนตัวไปทางเหนือสู่ยุโรปโดยเจาะเข้าไปในประเทศปัจจุบันเรียกว่าสแกนดิเนเวีย ที่นั่นพวกเขาทวีคูณนับไม่ถ้วนขณะที่เซนต์ออกัสตินชี้ให้เห็นในเมืองแห่งพระเจ้าของเขาที่ซึ่งเขาเขียนว่าบุตรชายและลูกหลานของยาเฟทมีบรรพบุรุษสองร้อยคนและครอบครองดินแดนที่ตั้งอยู่ทางเหนือของภูเขาทอรัสในซิลิเซียริมมหาสมุทรเหนือครึ่งหนึ่งของ เอเชียและทั่วยุโรปไปจนถึงมหาสมุทรอังกฤษ "

เนสเตอร์โทร ดินแดนที่เก่าแก่ที่สุด Slavs - ร่อนลงตามแนวล่างของ Dnieper และ Pannonia สาเหตุของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Slavs จากแม่น้ำดานูบคือการโจมตีพวกเขาโดย Volokhs “ ในเวลาเดียวกันพวกเขาได้ตั้งถิ่นฐานแก่นแท้ของสโลวีเนียตามแนว Dunaevi ซึ่งตอนนี้คือดินแดน Ugorsk และ Bolgarsk” ดังนั้นสมมติฐานของดานูบ - บอลข่านเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟ

บ้านเกิดของชาวสลาฟในยุโรปก็มีผู้สนับสนุนเช่นกัน ดังนั้น Pavel Shafarik นักประวัติศาสตร์คนสำคัญของเช็กจึงเชื่อว่าบ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟควรได้รับการแสวงหาในยุโรปในบริเวณใกล้เคียงกับชนเผ่าที่เกี่ยวข้องของพวกเขาเช่นเซลติกส์เยอรมันบัลต์และธราเซียน เขาเชื่อว่าในสมัยโบราณชาวสลาฟครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกจากที่ที่พวกเขาถูกบังคับให้ออกจากคาร์พาเทียนภายใต้การโจมตีของเซลติก

มีแม้กระทั่งรุ่นของบ้านเกิดเมืองนอนสองบรรพบุรุษของชาวสลาฟตามที่บ้านของบรรพบุรุษแรกเป็นสถานที่ที่ภาษาโปรโต - สลาฟถูกสร้างขึ้น (ระหว่างระดับล่างของ Neman และ Dvina ตะวันตก) และที่ซึ่งชาวสลาฟ เกิดขึ้นเอง (ตามที่ผู้เขียนสมมติฐานสิ่งนี้เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนยุคของเรา) - แอ่งของแม่น้ำ Vistula จากนั้นชาวสลาฟตะวันตกและตะวันออกได้จากไปแล้ว อดีตตั้งถิ่นฐานอยู่ในภูมิภาคของแม่น้ำเอลเบจากนั้นก็คือคาบสมุทรบอลข่านและดานูบและที่หลัง - ริมฝั่งแม่น้ำนีเปอร์และดินนีสเตอร์

สมมติฐาน Vistula-Dnieper เกี่ยวกับบ้านบรรพบุรุษของ Slavs แม้ว่าจะยังคงเป็นสมมติฐาน แต่ก็ยังคงเป็นที่นิยมมากที่สุดในหมู่นักประวัติศาสตร์ ได้รับการยืนยันตามอัตภาพด้วยชื่อสถานที่ในท้องถิ่นตลอดจนคำศัพท์ หากคุณเชื่อ "คำ" นั่นคือคำศัพท์บ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟตั้งอยู่ห่างจากทะเลในเขตที่ราบป่าที่มีหนองน้ำและทะเลสาบรวมทั้งภายในแม่น้ำที่ไหลลงสู่ทะเลบอลติก ตัดสินโดยชื่อสลาฟทั่วไปของปลา - ปลาแซลมอนและปลาไหล อย่างไรก็ตามพื้นที่ของวัฒนธรรมการฝังศพย่อยรูปกรวยที่รู้จักกันดีนั้นสอดคล้องกับลักษณะทางภูมิศาสตร์เหล่านี้อย่างสมบูรณ์

"สลาฟ"

คำว่า "Slavs" เป็นเรื่องลึกลับ มันรวมอยู่ในชีวิตประจำวันอย่างแน่นหนาแล้วในคริสต์ศตวรรษที่ 6 อย่างน้อยในหมู่นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ในสมัยนี้มีการอ้างถึงชาวสลาฟบ่อยครั้งซึ่งไม่ใช่เพื่อนบ้านที่เป็นมิตรของไบแซนเทียมเสมอไป ในบรรดาชาวสลาฟเองคำนี้มีการใช้อย่างเต็มรูปแบบเป็นชื่อตัวเองในยุคกลางอย่างน้อยก็ตัดสินโดยพงศาวดารรวมถึง Tale of Bygone Years

อย่างไรก็ตามยังไม่ทราบที่มาของมัน เวอร์ชันที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือมาจากคำว่า "word" หรือ "glory" โดยจะกลับไปใช้รากศัพท์แบบอินโด - ยูโรเปียน - "to hear" อย่างไรก็ตาม Mavro Orbini ยังเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้แม้ว่าจะอยู่ใน "การจัดเตรียม" ที่เป็นลักษณะเฉพาะของเขา: "ระหว่างที่พวกเขาอาศัยอยู่ในซาร์มาเทียพวกเขา (Slavs) ใช้ชื่อ" Slavs "แทนตัวเองซึ่งแปลว่า" รุ่งโรจน์ "

มีรุ่นหนึ่งในหมู่นักภาษาศาสตร์ที่ชาวสลาฟมีชื่อตัวเองเป็นชื่อของภูมิทัศน์ สันนิษฐานว่ามันมีพื้นฐานมาจากชื่อ "Slovutich" ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งของ Dnieper ที่มีรากที่มีความหมายว่า "wash", "cleanse"

เสียงดังมากในครั้งเดียวเกิดจากเวอร์ชันเกี่ยวกับการมีอยู่ของการเชื่อมต่อระหว่างชื่อตัวเอง "Slavs" และคำภาษากรีกกลาง "slave" (σκλάβος) เป็นที่นิยมอย่างมากในหมู่นักวิชาการตะวันตกในศตวรรษที่ 18 และ 19 มันขึ้นอยู่กับความคิดที่ว่าชาวสลาฟเป็นหนึ่งในคนส่วนใหญ่ นานาประเทศ ยุโรปประกอบด้วยนักโทษจำนวนมากและมักจะกลายเป็นเป้าหมายของการค้าทาส ปัจจุบันสมมติฐานนี้ได้รับการยอมรับว่าผิดพลาดเนื่องจากพื้นฐานของ "σκλάβος" เป็นคำกริยาภาษากรีกที่มีความหมายว่า "ได้รับถ้วยรางวัลแห่งสงคราม" - "σκυλάο"