โครงงาน "ชีวิตและวัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ". กำเนิดและประวัติศาสตร์ของชนเผ่า Khanty และ Mansi

เพื่อให้เข้าใจธรรมชาติและลักษณะของวัฒนธรรมโดยรวม จำเป็นต้องมี
ความเข้าใจในที่มาและการพัฒนาเมื่อเวลาผ่านไป ปัญหาที่มา
Khanty และ Mansi นั้นซับซ้อนมากและนักวิทยาศาสตร์ก็ยังไม่สามารถมีความเห็นร่วมกันได้
ถ้าคนพวกนี้มีสคริปต์เป็นของตัวเอง คงจะง่ายกว่านี้ แต่สิ่งเดียวที่
แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันของเพื่อนบ้านที่อยู่ห่างไกล ดังนั้น
นักวิทยาศาสตร์ได้นำเสนอเวอร์ชันของตนโดยอิงจากภาษาศาสตร์ โบราณคดี และชาติพันธุ์วิทยา
(ข้อมูลชาวบ้าน).

ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าภาษา Khanty และ Mansi เป็นของ Finno-Ugric
กลุ่มของตระกูลภาษาอูราลิก สันนิษฐานว่าครั้งหนึ่งเคยเป็น
ชุมชนของคนที่พูดภาษาอูราลโปรโต จริงอยู่เมื่อนานมาแล้ว
6-4 สหัสวรรษ BC ในเวลาเดียวกัน พวกเขากำลังหาบ้านของบรรพบุรุษนี้ในอาณาเขตทั้งในเอเชียหรือ
ในยุโรป. นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรป (ส่วนใหญ่เป็นชาวฮังกาเรียนและฟินน์) พบสิ่งนี้ใน
ยุโรปตะวันออกเฉียงเหนือซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเทือกเขาอูราลหรืออยู่ระหว่าง
ทะเลบอลติกและอูราลเดียวกันทั้งหมด และในรัสเซียก็ยังได้รับความนิยมอยู่หลายครั้ง
ทฤษฎีที่โต้แย้งและขัดเกลาของนักโบราณคดีและนักชาติพันธุ์วิทยา V.N. Chernetsov (1940s .)
ปี) ตามประวัติของเผ่าพันธุ์อูราล (ซึ่ง Khanty และ
Mansi) ถูกสร้างขึ้นในยุคหินใหม่ของไซบีเรียตะวันตก ทฤษฎีนี้เป็นหนึ่งใน
ได้รับการยืนยันมากที่สุดจากการวิจัยทางภาษาศาสตร์รวมถึง
นักวิจัยชาวฮังการี

จากนั้นภาษาโปรโต-อูราลิกภาษาเดียวก็เริ่มแบ่งออก และผู้พูดภาษานั้น
ดังนั้นให้เคลื่อนที่ไปในทิศทางต่างๆ ครั้งแรกเมื่อถึงรอบ 5 และ 4 พันก่อน
AD บรรพบุรุษของ Samoyeds แยกออกจากกัน (Nenets, Enets, ฯลฯ ); แล้วที่ต้น 2 พัน.
ปีก่อนคริสตกาล แยกชนเผ่าที่พูดภาษาฟินแลนด์ ช่วงนี้อุ่นขึ้น
สภาพภูมิอากาศและชาว Ugris เองเริ่มแบ่งแยก ชนเผ่าส่วนหนึ่งย้ายเข้ามาใกล้
ทางใต้และต่อมากลายเป็นชาวฮังกาเรียน และอีกคนหนึ่งย้ายไปทางเหนือตามอ็อบ โดยที่
ประกอบอาชีพเลี้ยงสัตว์ต่อไปและ เกษตรกรรม. เหล่านี้เป็นบรรพบุรุษ
Khanty และ Mansi ที่ทันสมัย อันเป็นผลจากความเย็นอีกอันหนึ่ง ทั้งสองกิ่งนี้
ในที่สุดก็แตกแยก: ชาวฮังกาเรียนในอนาคตย้ายไปทางใต้และบรรพบุรุษของ Khanty และ Mansi
ลงเอยที่โซนไทกาซึ่งพวกเขาเริ่มพัฒนา

ในกระบวนการของการก่อตัวของผู้คนนี้จะต้องเพิ่มการมีอยู่ของการติดต่อกับ
วัฒนธรรมและตระกูลภาษาอื่น ๆ: จากอิหร่านและเตอร์กไปจนถึง Permian และ
อินโด-ยูโรเปียน.

หลังจากความพ่ายแพ้ของไซบีเรียนคานาเตะแห่งคูชุมเมื่อปลายศตวรรษที่สิบหก ทางด้านทิศตะวันตก
ไซบีเรีย - ตาม Ob และ Irtysh พร้อมแคว - ติดอยู่กับ
Muscovy และ Tatars เริ่มออกจากดินแดน Ugric บางส่วน ที่
ศตวรรษที่ 17 เริ่มพัฒนา ไซบีเรียตะวันตกรัสเซีย. ในตอนแรกมี
เรือนจำถูกสร้างขึ้น (ป้อมปราการเล็ก ๆ พร้อมกองคอสแซคและข้าราชการ)
ต่อมากลายเป็นเมืองต่างๆ (Berezov, Obdorsk, Tyumen, Surgut,
Narym, Tomsk เป็นต้น) แน่นอนว่าความสนใจหลักคือขน:
สีน้ำตาลเข้ม กระรอก บีเวอร์ จิ้งจอก ฯลฯ การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวนาภายหลังนำไปสู่
กับความจริงที่ว่าภายในปลายศตวรรษที่ XVII ประชากรรัสเซียมีมากกว่า
พื้นเมือง

Khanty เมื่อต้นศตวรรษที่ 17 มี 7859 คน Mansi - 4806 คน ที่
ปลายศตวรรษที่ 19 คานธี มี 16,256 คน มานซี - 7021 คน
การเพิ่มจำนวนไม่มากเนื่องจากการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติ
โดยระบุผู้จ่ายเงินยาศักดิ์รายใหม่ได้มากน้อยเพียงใด ในช่วงนี้
การตั้งถิ่นฐานของ Ob-Ugric ค่อยๆย้ายจากใต้มาเหนือและ
จากตะวันตกไปตะวันออก ในระหว่างการผนวกดินแดน พวกเขาไม่ได้เก็บภาษีเพียงอย่างเดียว
ภาษี - yasak แต่ยังดำเนินการคริสต์ศาสนิกชนอย่างแข็งขันและยังรวมอยู่ด้วย
ประเทศใหม่เข้าสู่ระบบเศรษฐกิจและกฎหมายทั่วไปของจักรวรรดิรัสเซีย ยังไงซะ
ผู้ปกครองในท้องที่หากพวกเขาสาบานตนจะเป็นหัวหน้าของพวกเขา
ชนเผ่าและเผ่าต่างๆ และไม่แทรกแซงการเมืองภายในโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม,
"เจ้าชาย" ในท้องถิ่นของราชวงศ์ที่มีอำนาจไม่ได้ก่อตั้งและค่อยๆ ดินแดนเหล่านี้ทั้งหมด
มาอยู่ภายใต้การปกครองของผู้ว่าราชการและผู้ว่าราชการของรัสเซีย ในที่สุดก็ทำให้เท่าเทียมกัน
ดินแดนที่เหลือทั้งหมด อำนาจของสหภาพโซเวียตรวบรวมความคิดอย่างแข็งขัน
ความเท่าเทียมกันของผู้คนในชีวิต

ปัจจุบัน Khanty และ Mansi อาศัยอยู่ใน Khanty-Mansiysk และ Yamalo-Nenets
เขตปกครองตนเองของภูมิภาค Tyumen และส่วนเล็ก ๆ ใน Tomsk
ภูมิภาค Sverdlovsk และ Perm

Reshetova Elizaveta, Tsvigun Anastasia

เราเกิดและเติบโตบนดินแดนยูกรา เราแต่ละคนมีความต้องการเพิ่มขึ้นในการรู้จักดินแดนที่เราอาศัยอยู่ เมื่อได้เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ของโรงเรียนแล้ว เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตของชนพื้นเมืองในภาคเหนือ ได้แก่ Khanty และ Mansi เรากระตุ้นความสนใจในการศึกษาพื้นที่บ้านเกิดของเราอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น เราต้องการเรียนรู้เกี่ยวกับชนชาติของ Khanty และ Mansi ว่าคน Ugric นี้เกิดขึ้นได้อย่างไร พวกเขาอาศัยอยู่อย่างไรและสิ่งที่เป็นประเพณีของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ หลังจากการศึกษานี้ เราต้องการที่จะแสดงให้เห็นชีวิตของคนเหล่านี้ด้วยตัวเราเอง

เป้าหมาย:

·เรียนรู้ประวัติความเป็นมาของต้นกำเนิดของชนชาติ Khanty และ Mansi พบกับชนพื้นเมืองของ Khanty-Mansiysk เขตปกครองตนเอง.

· ทำความคุ้นเคยกับวิถีชีวิต ประเพณี วัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ

สร้างภาพประกอบสำหรับงานวิจัยและการนำเสนอ

ทำอัลบั้มภาพวาด แกลอรี่รูปภาพ

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

สหพันธรัฐรัสเซีย

Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug-Yugra, Berezovsky District

สถาบันการศึกษางบประมาณเทศบาล

โรงเรียนประถมศึกษา IGRIMSKAYA № 2

งานโครงการ

« ชีวิตและวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองทางภาคเหนือ"

ดำเนินการโดย: นักเรียน 1 - A class

Reshetova Elizaveta และ Tsvigun Anastasia

หัวหน้า: Georgieva Snezhana Ilyinichna

Igrim 2013

1.บทนำ _______________________________________________ หน้า 3

2. ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของชนชาติ Khanty และ Mansi ______________ หน้า 5

3. ชีวิตของชนพื้นเมืองทางเหนือ _____________________________ หน้า 5 - 8

4. วัฒนธรรมและประเพณีของชาวอูกริก _____________________ หน้า 8-11

5. บทสรุป ________________________________________________ หน้า 11 – 12

6. วรรณคดี _____________________________________________ หน้า 12

1. บทนำ

บ้านเกิด... เราออกเสียงคำนี้ด้วยความภาคภูมิใจ เราเขียนด้วยอักษรตัวใหญ่ คุณเคยคิดบ้างไหมว่ามาตุภูมิเริ่มต้นอย่างไร? ในเพลงที่โด่งดังร้องว่ามาตุภูมิเริ่มต้นด้วยภาพในไพรเมอร์โดยมีสหายที่ดีและซื่อสัตย์อาศัยอยู่ในลานใกล้เคียง ...

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อ:เราเกิดและเติบโตบนดินแดนยูกรา เราแต่ละคนมีความต้องการเพิ่มขึ้นในการรู้จักดินแดนที่เราอาศัยอยู่ เมื่อได้เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ของโรงเรียนแล้ว เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตของชนพื้นเมืองในภาคเหนือ ได้แก่ Khanty และ Mansi เรากระตุ้นความสนใจในการศึกษาพื้นที่บ้านเกิดของเราอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น เราต้องการเรียนรู้เกี่ยวกับชนชาติของ Khanty และ Mansi ว่าคน Ugric นี้เกิดขึ้นได้อย่างไร พวกเขาอาศัยอยู่อย่างไรและสิ่งที่เป็นประเพณีของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือหลังจากการศึกษานี้ เราต้องการที่จะแสดงให้เห็นชีวิตของคนเหล่านี้ด้วยตัวเราเอง

เป้าหมาย:

• เรียนรู้ประวัติความเป็นมาของต้นกำเนิดของชนชาติ Khanty และ Mansi ทำความรู้จักกับชนพื้นเมืองของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug
• ทำความคุ้นเคยกับวิถีชีวิต ประเพณี วัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ
• สร้างภาพประกอบสำหรับงานวิจัยและการนำเสนอ
• ทำอัลบั้มภาพวาด แกลอรี่รูปภาพ

งาน:

1. เพื่อสร้างคุณธรรมและสุนทรียภาพของคนรุ่นใหม่

๒. ให้ความรักและความเคารพต่อชาวเหนือ ขนบธรรมเนียม ขนบธรรมเนียมประเพณี

3. สอนให้ปฏิบัติด้วยความเอาใจใส่และรักธรรมชาติอันหลากหลายของดินแดนยูกรา

แผนโครงการ:

ชนชาติคันตีและมันซี

ชีวิตของชาวเหนือ.

ก) การแต่งงานและครอบครัว

ข) ที่อยู่อาศัย เครื่องใช้ในครัวเรือน เสื้อผ้า

ค) อาหารพื้นเมือง

ค) ล่าสัตว์ ตกปลา และเลี้ยงกวางเรนเดียร์

ง) ยานพาหนะ

3. วัฒนธรรมและประเพณีของชาวอูกริก

1. ประวัติความเป็นมาของชนชาติ Khanty และ Mansi

มานซี ("ชาย"), Voguls - ชื่อของผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซีย, ประชากรพื้นเมืองของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug อย่างไร ชุมชนชาติพันธุ์ Mansi ก่อตัวขึ้นในสหัสวรรษแรกบนพื้นฐานของชนเผ่าอะบอริจินของภูมิภาค Kama, Urals และ Southern Trans-Urals และชนเผ่า Ugric ที่เข้ามาในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราชจากสเตปป์ทางเหนือของคาซัคสถาน และไซบีเรียตะวันตก ตามแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรของรัสเซีย Mansi เป็นที่รู้จักตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 (ร่วมกับ Khanty) ภายใต้ชื่อ "Ugra" และตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 - "Vogulichi", "Voguls" Mansi อาศัยอยู่ในระบบชนเผ่าจนถึงช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษของเรา พวกเขาพูดภาษามานซี การเขียน Mansi มีมาตั้งแต่ปี 1931 บนพื้นฐานของภาษาละตินและตั้งแต่ปี 1937 - บนพื้นฐานของตัวอักษรรัสเซีย

Khanty , ล่า, แฮนด์, กันเต็ก (“มนุษย์”) - ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซีย จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 ชาวรัสเซียเรียก Khanty Ostyaks (อาจมาจาก "astyakh" - "ผู้คนในแม่น้ำใหญ่" แม้กระทั่งก่อนหน้านี้จนถึงศตวรรษที่ 14 - Yugra, Yugrichs การก่อตัวของคน Khanty เป็นพื้นฐาน เกี่ยวกับวัฒนธรรมของชนเผ่าอะบอริจินของเทือกเขาอูราลและไซบีเรียตะวันตก นักล่า ชาวประมง และเผ่าอูกริกอภิบาลซึ่งเข้ามาในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราชจากสเตปป์ทางตอนใต้ของไซบีเรียและคาซัคสถาน ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษแรก , กลุ่มหลักของ Khanty ถูกสร้างขึ้น, ตั้งรกรากจากส่วนล่างของ Ob ในภาคเหนือไปยังที่ราบกว้างใหญ่ Baraba ในภาคใต้ ก่อนที่รัสเซียจะมาถึงไซบีเรีย Khanty มีชนเผ่าจากนั้นก็มีสหภาพของชนเผ่า - อาณาเขต เขต Khanty-Mansiysk (ปัจจุบันเป็นเขตปกครองตนเอง) ก่อตั้งขึ้นในปี 1930 เขต Khanty-Mansiysk พูดภาษา Khanty การเขียนยังถูกสร้างขึ้นในปี 1930 บนพื้นฐานของตัวอักษรละติน และในปี 1937 - ภาษารัสเซีย

ชนพื้นเมืองของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug Khanty และ Mansi - Ob Ugrians ภาษาของ Khanty และ Mansi จัดเป็น Ugric (Ugra) ซึ่งเป็นภาษาฮังการีที่เกี่ยวข้อง จำนวน Mansi คือ 8.3 พันคนซึ่งมากกว่า 6.5 พันคนอาศัยอยู่ใน Khanty-Mansi Autonomous Okrug จำนวนคันตีคือ 22.3 พันคน ปัจจุบัน Khanty และ Mansi อาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเอง Khanty-Mansiysk และ Yamalo-Nenets ของภูมิภาค Tyumen และส่วนเล็ก ๆ ของพวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาค Tomsk, Sverdlovsk และ Perm

2. ชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ

การแต่งงานและครอบครัว

หัวหน้าครอบครัว Khanty และ Mansi ถือเป็นผู้ชายและผู้หญิงหลายคนเชื่อฟังเขา บ้านท่อนซุงถูกสร้างขึ้นโดยชายคนหนึ่ง และผู้หญิงคนหนึ่งสร้างกลุ่มเพื่อนจากเสาไฟ ผู้หญิงทำอาหารจากเปลือกต้นเบิร์ชและผู้ชายทำจากไม้ ผู้ชายสามารถทำอาหารเองได้หากจำเป็น ในครอบครัวหนุ่มสาวทุกวันนี้สามีช่วยภรรยาในการทำงานอย่างหนัก - การส่งน้ำฟืน เมื่อเกิดในตระกูลขันตี คนใหม่, แม่สี่คนกำลังรอเขาอยู่ที่นี่ในคราวเดียว แม่คนแรก - ผู้ให้กำเนิดคนที่สอง - ผู้ให้กำเนิดคนที่สาม - คนที่เลี้ยงลูกคนแรกในอ้อมแขนของเธอและคนที่สี่ - แม่อุปถัมภ์ เด็กมีประคองสองตัว - กล่องเปลือกไม้เบิร์ชและอันหนึ่งที่มีเปลือกไม้เบิร์ช

ที่อยู่อาศัย

ชีวิตของชนเผ่าอ็อบอูกริกในสมัยโบราณถูกปรับให้เข้ากับสภาพที่ยากลำบากของภาคเหนือ ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมในฤดูหนาวเป็นบ้านไม้รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าหรือบ้านในรูปแบบของปิรามิดซึ่งมักมีหลังคาดินเผา อาคารฤดูหนาวได้รับความร้อนจากเตาอะโดบีแบบเปิดหรือเตาเหล็ก ในฤดูร้อนพวกเขาสร้างบ้านเปลือกไม้เบิร์ชและเต็นท์จากหนังกวางเรนเดียร์ ครอบครัว Khanty ครอบครัวหนึ่งมีบ้านกี่หลัง? นักล่า - ชาวประมงมีการตั้งถิ่นฐานสี่ฤดูกาล อาคารใด ๆ ที่เรียกว่า "kat, hot" คำนี้มีการเพิ่มคำจำกัดความ - เปลือกไม้เบิร์ช, ดิน, ไม้กระดาน นักล่าในฤดูหนาวระหว่างการตกปลาอาศัยอยู่ในป่าในกระท่อม คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่พเนจรไปกับฝูงกวาง อาศัยอยู่ในแคมป์ในเต็นท์ ปกคลุมด้วยหนังกวางเรนเดียร์ในฤดูหนาว และเปลือกต้นเบิร์ชในฤดูร้อน ชาวประมงยังอาศัยอยู่ในเต็นท์ Khanty และ Mansi มีอาคารที่พักอาศัยทั่วไปประมาณ 30 แห่ง รวมถึงยุ้งฉางอันศักดิ์สิทธิ์ บ้านสำหรับสตรีที่ทำงานอยู่ อาคารต่างๆ ตั้งอยู่กระจัดกระจาย: อาคารที่อยู่อาศัย (ฤดูหนาวและฤดูร้อน) โรงนาสาธารณูปโภคหนึ่งหลังขึ้นไป เพิงสำหรับจัดเก็บทรัพย์สิน เตาอบอะโดบีสำหรับการอบขนมปังใต้หลังคา เตาไฟแบบเปิดในฤดูร้อน ที่แขวนอวนสำหรับตากปลา บางครั้งบ้านสุนัข

ของใช้ในบ้าน

จาน เฟอร์นิเจอร์ ของเล่นทำจากไม้ ผู้ชายแต่ละคนมีมีดของตัวเอง และเด็กๆ เริ่มเรียนรู้วิธีจัดการกับมันตั้งแต่เนิ่นๆ หลายสิ่งหลายอย่างทำมาจากเปลือกต้นเบิร์ช มีการใช้วัสดุตกแต่ง 10 วิธี: การขูด การนูน การแกะสลักฉลุ งาน appliqué การลงสี และอื่นๆ

เสื้อผ้า

ช่างฝีมือ Khanty และ Mansi เย็บเสื้อผ้าจากวัสดุต่างๆ: ขนกวาง, หนังนก, ขน, หนังแกะ, rovduga, ผ้า, ผ้าใบตำแยและผ้าลินิน, ผ้าฝ้าย เข็มขัดและถุงเท้าสำหรับรองเท้าทอจากด้ายและถุงเท้าถักด้วยเข็ม เสื้อผ้าผู้หญิงปักเข็มอย่างชำนาญ ปักลูกปัด เสื้อผ้าขนสัตว์ผสมผสานสีขาวและสีเข้มตัดด้วยผ้าสี (แดง, เขียว) ในฤดูร้อนเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของเสื้อผ้าสตรีคือเดรส ชุดคลุมแกว่ง (ผ้าซาตินหรือผ้า) ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อผ้าหนา ๆ ที่ทำจากหนังกวาง, เสื้อโค้ทขนสัตว์สองชั้น (yagushka, sakh) และลูกแมว, ผ้าพันคอบนหัวของพวกเขา, เครื่องประดับจำนวนมาก (แหวน, สร้อยคอลูกปัด) เสื้อผ้าผู้ชาย - เสื้อ กางเกง ผู้ชายก็สวมเสื้อผ้าคนหูหนวกในฤดูหนาวเช่นกัน: มาลิทซ่าและห่าน (โซกุอิ) ที่มีหมวกคลุมศีรษะลูกแมว

อาหารพื้นเมือง

อาหารหลักของ Ob Ugrians คือปลาที่มีการบริโภคตลอดทั้งปีในรูปแบบดิบ, ต้ม, แห้ง, รมควัน, แห้ง, ทอดและเค็ม ในฤดูร้อนต้มซุปปลาหมอนผัดปลารมควันแห้งและเค็ม ในฤดูหนาว อาหารโปรดคือสโตรกานินา (ปาตันกา) ซึ่งเป็นปลาสดแช่แข็ง ปลารมควัน (chomykh), ปลาแห้ง (pachi, ehul) เตรียมไว้สำหรับฤดูหนาว Porsa บดจากปลาแห้ง - ปลาป่นซึ่งต้มซุปขนมปังอบเพิ่มแป้งมักผสมกับผลเบอร์รี่แห้งและสด อาหารอันโอชะคือท้องเครื่องในของปลาขาว ในฤดูร้อนจะใช้ลำไส้สะอาดคาเวียร์และเครื่องในต้มปลาและผลเบอร์รี่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเชอร์รี่นกบด Khanty และ Mansi ไม่ใช้สิ่งใดในการเตรียมปลา

ผลิตภัณฑ์อาหารที่สองของ Khanty และ Mansi คือเนื้อสัตว์ เนื้อกวางและกวางกินดิบ ต้ม ทอด ตากแห้งและรมควัน อาหารอันโอชะคือตับดิบและแช่แข็ง เลือดกวางอุ่นดิบ ไขกระดูก เนื้อถูกต้มในหม้อขนาดใหญ่และมักจะรับประทานแบบกึ่งอบ ออบอูเกรนและเนื้อหมีกินได้ แต่ต้มโดยไม่ใส่เกลือเท่านั้น สำหรับอนาคตพวกเขาเตรียมเนื้อกวางแห้งน้ำมันหมูละลาย

ในฤดูร้อนจะกินผลเบอร์รี่ เชอร์รี่นกแห้ง, ลูกเกด, บลูเบอร์รี่ เชอร์รี่นกบดผสมกับแป้ง อบเค้ก รับประทานกับน้ำมันปลาหรือทำอาหาร ไม่รับประทานเห็ดเพราะถือว่าไม่สะอาด

การล่าสัตว์

การล่าสัตว์แบ่งออกเป็นเนื้อสัตว์ (สำหรับสัตว์ใหญ่หรือนก) และขนสัตว์ บทบาทหลักเล่นโดยการค้าขายขนสัตว์ในตอนแรกคือกระรอกและในอดีตอันไกลโพ้นคือสีดำ นกบนบกถูกล่าด้วยกับดัก นกถูกล่าด้วยปืน การล่าสัตว์หลักสำหรับเกมบนที่สูงเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงและบน นกน้ำตามล่าในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน

ตกปลา

Khanty และ Mansi ตั้งรกรากอยู่ตามแม่น้ำและรู้จักแม่น้ำเช่นเดียวกับป่าไม้ การทำประมงถือเป็นหนึ่งในสาขาหลักของเศรษฐกิจ Khanty และ Mansi เชื่อมโยงกับแม่น้ำตั้งแต่วัยเด็กและตลอดชีวิต ปลาเชิงพาณิชย์หลักของ Ob และ Irtysh ได้แก่ muksun, nelma, sturgeon, ชีส, sterlet, pike, ide

การเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์

Khanty และ Mansi เริ่มมีส่วนร่วมในการต้อนกวางเรนเดียร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 - 15 โดยได้เรียนรู้อาชีพนี้จากเพื่อนบ้านทางเหนือของพวกเขา - Nenets กวางแทนที่พวกเขาด้วยสัตว์เลี้ยงทั้งหมด: แกะ, วัว, ม้า ทีมกวางเรนเดียร์ทำหน้าที่เป็นพาหนะสำหรับชาวเหนือ หนังกวาง - วัสดุสำหรับการพัฒนา วัฒนธรรมประจำชาติ- เสื้อผ้าถูกเย็บ (malitsa, catties) ของที่ระลึกต่างๆ อุ่นเครื่องที่บ้าน เครื่องมือต่างๆ ทำจากเขาเขา ใช้ในการแกะสลักกระดูก ในการผลิตยา มีฟาร์มเลี้ยงกวางเรนเดียร์แห่งหนึ่งในเขต Berezovsky และ Beloyarsky ฝูงสัตว์จำนวน 20,000 ตัว ในพื้นที่อื่นๆ ส่วนใหญ่กวางจะเก็บไว้ในฟาร์มส่วนตัว

วิธีการเดินทาง

การขนส่งหลัก- เรือ. ชีวิตของ Khanty และ Mansi เชื่อมโยงกับน้ำอย่างใกล้ชิดจนยากที่จะจินตนาการถึงพวกมันได้หากไม่มีเรือขุดขนาดเล็กที่เรียกว่า oblas หรือ oblas โดยปกติไม้โอบลาสจะทำจากแอสเพน แต่ถ้าลากไปบนบก ก็ใช้ต้นซีดาร์ เนื่องจากมันมีน้ำหนักเบาและไม่เปียกน้ำ

สกี

ในฤดูหนาว สกีถูกใช้เพื่อการขนส่ง พวกเขาเรียนรู้ที่จะเดินตั้งแต่อายุ 6-7 ขวบ ฐานของสกีทำจากไม้สน ซีดาร์ หรือไม้สปรูซ สกีจากส่วนไม้หนึ่งถูกเรียกว่า - golits และส่วนที่เลื่อนถูกวางด้วยขนจากหนังกวางหรือกวาง - เชือกคล้อง

เลื่อน

การขนส่งหลักในฤดูหนาวคือรถเลื่อนหิมะ - คู่มือ (สุนัข) หรือกวางเรนเดียร์ เลื่อนมือ - ใช้โดย Khanty ทุกที่ โครงร่างทั่วไป: สองแถบ ยาว แคบ รูปสี่เหลี่ยมคางหมูในหน้าตัดในแนวเดียวกับคล้า

3.วัฒนธรรมและประเพณีของชาวอูกริก

"วันหยุดหมี"

พิธีกรรมแห่งชาติ Khanty "Bear Games" ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นผู้ชนะในการเสนอชื่อ "วันหยุด" ในการแข่งขันระดับนานาชาติ "7 Wonders of the Finno-Ugric World และ Samoyed Peoples" “เกมหมี” จะจัดขึ้นเป็นเวลา 5 วันหากนักล่าจับหมีและ 4 วันหากพวกเขานำหมีมาที่ค่าย เทศกาลหมีเป็นพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดตายมาจนถึงทุกวันนี้ มีการแข่งขันไม่บ่อยนักทุกๆสองสามปี แต่บางครั้งนอกช่วงเวลานี้เนื่องในโอกาสเหยื่อหมี โดยปกติชาวบ้านในหมู่บ้านและหมู่บ้านใกล้เคียงจะได้รับเชิญให้เข้าร่วมการแข่งขัน แขกทุกท่านนำขนมมาให้หมี ขึ้นอยู่กับจำนวนคนที่มาเล่นเกมส์หมี มากถึง 300 เพลง รำ รำ การแสดงหุ่นกระบอก. รวมศิลปะพื้นบ้านทุกประเภทไว้ที่นี่ หากหมีตัวผู้ถูกฆ่า วันหยุดจะมีอายุห้าวัน ถ้าตัวเมีย - แล้วสี่วัน วันหยุดนำหน้าด้วยพิธีกรรมและพิธีกรรมหลายอย่าง มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดสำหรับการถลกหนังหมี สัตว์ที่ถูกล่านั้นถูกชำระด้วยหิมะ น้ำ หรือในกรณีที่ไม่มีพวกมันด้วยตะไคร่น้ำและดิน ผิวหนังตั้งแต่ศีรษะและอุ้งเท้าหน้าจนถึงข้อพับจะไม่ถูกลบออก จากนั้นวางหมีบนห่วงที่ทำขึ้นเป็นพิเศษในตำแหน่งบูชายัญ หัวของสัตว์ร้ายนั้นอยู่ระหว่างอุ้งเท้าของมัน เมื่อหมีแต่งตัวเสร็จก็พาไปหมู่บ้านที่ใกล้ที่สุด สถานที่ศักดิ์สิทธิ์. ในหมู่บ้านแล้ว หัวหมีถูกติดตั้งไว้ที่มุม (ด้านหน้าขวา) อันศักดิ์สิทธิ์ของบ้านและประกอบพิธีดูดวง สัตว์ที่ถูกฆ่าถูกขอความยินยอมในการเล่นเกม วางเหรียญไว้เหนือตาและจมูก และวางผ้าเช็ดหน้าไว้ด้านบน ใส่เครื่องประดับลูกปัด คุณลักษณะสำหรับพิธีหมี (เสื้อคลุมพิธีกรรม หมวก ลูกธนู หนังสัตว์มีขน หน้ากาก) ถูกเก็บไว้ในกล่องศักดิ์สิทธิ์และนำออกก่อนวันหยุดเท่านั้น นักแสดงพื้นบ้านทุกประเภทเป็นชาย เล่นได้ทั้งชายและหญิง สิ่งเดียวที่ผู้หญิงแสดงออกคือการเต้นรำที่ทำทุกวัน ทุกคนที่เข้าร่วมเกมต้องเต้นเกม "Kul - otyr" เพื่อหมีไม่เช่นนั้นตามความเชื่อที่นิยมสัตว์ร้ายอาจทำให้เกิดปัญหาได้ ส่วนที่สองของเกมนี้อุทิศให้กับวิญญาณ - ผู้พิทักษ์ของแต่ละเผ่า เจ้าของแม่น้ำ ทะเลสาบ ป่าไม้ และอื่น ๆ ส่วนที่สามทุ่มเท

เพลงที่ตลกและขี้เล่น นักแสดงแสดงในหน้ากากเปลือกไม้เบิร์ชแสดงการละเล่นต่าง ๆ ที่เยาะเย้ยความชั่วร้ายของมนุษย์ ส่วนที่สี่ของเกมหมีนั้นอุทิศให้กับเทพแห่งป่าและเรียกว่า "เพลงของ Menks" มีอีกส่วนที่สำคัญมากของวันหยุดซึ่งห้ามมิให้เด็กและสตรีเข้าร่วม ผู้ชายคาดเดาเกี่ยวกับการตามล่าที่จะเกิดขึ้นและร้องเพลง "เพลงต้องห้าม" ที่อุทิศให้กับจิตวิญญาณของหมี เทศกาลหมีจบลงด้วยการปรากฏตัวของตัวละครที่แสดงถึงนกและสัตว์

วันกา - "Vurna hutl" (khant.),เฉลิมฉลองวันที่ 7 เมษายนในการประกาศ พระมารดาของพระเจ้า. วัน Raven เป็นวันหยุดที่ชื่นชอบของ Ob Ugrians ดังนั้นจึงมีการเฉลิมฉลองกันอย่างแพร่หลายในการตั้งถิ่นฐานของภูมิภาคทั้งหมด ใน Khanty-Mansiysk การเฉลิมฉลองเกิดขึ้นที่ Torum-Maa park-museum ในความคิดของ Ob Ugrians กาอุปถัมภ์มีความเกี่ยวข้องกับ วิญญาณหญิงและวันหยุดของอีกา - กับดวงอาทิตย์ อีกาถือเป็นผู้ส่งสารแห่งชีวิตผู้อุปถัมภ์ของผู้หญิงและเด็ก วันนี้ได้ปรุงเนื้อกวางและสัตว์เลี้ยงอื่นๆ ไปเยี่ยม กิน เต้นรำ กัน การเต้นรำแบบดั้งเดิมพร้อมทั้งพรรณนาถึงพฤติกรรมของนกในฤดูใบไม้ผลิ พวกเธอแสดงโดยผู้หญิงเอาผ้าพันคอปิดหน้า ริมหมู่บ้านทำรูพรุน

(เครื่องสังเวยเลือด) - พวกเขาจัดโต๊ะอาหารสำหรับกา บนต้นเบิร์ชพวกเขาแขวน kalachi สดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ซึ่งเด็ก ๆ กิน วันหยุดนี้สัญญาณและการทำนายต่างๆ จะเป็นอย่างไร: ฤดูใบไม้ผลิ สภาพอากาศ การล่าสัตว์ การตกปลา การเก็บผลเบอร์รี่ ฯลฯ ในงานเทศกาล ผู้ใหญ่คนหนึ่งมักจะเล่าถึงตำนานอีกาเสมอ

เทศกาลโอบลาส จัดขึ้นทุกปีในเดือนกรกฎาคมในภูมิภาค Nizhnevartovsk ในทางกลับกันในแต่ละหมู่บ้านแห่งชาติ เล็บ โปรแกรมวันหยุด- การแข่งขันแคว้นโอบลาส แต่ละภูมิภาคเข้าร่วมการแข่งขัน 5-6 ภูมิภาค จากนั้นผู้ชนะการแข่งขันจะแข่งขันกันเอง การแข่งขันจะจัดแยกกันในกลุ่มเด็กชายอายุต่ำกว่า 17 ปี ชาย - อายุไม่เกิน 55 ปี รวมทั้งทหารผ่านศึกชายและหญิง นอกจากนี้ผู้ชายยังแข่งขันกันในมวยปล้ำซึ่งชวนให้นึกถึงนิโกรเล็กน้อย ผู้หญิงพบว่าใครในพวกเขาที่คล่องแคล่วและแข็งแกร่งที่สุดในเกมไม้เท้า เมื่อต้องการทำเช่นนี้ ผู้หญิงสองคนนั่งบนพื้น พักเท้ากันและกัน และจับไม้เท้า แต่ละคนดึงเข้าหาตัวเอง พยายามดึงมันออกจากคู่ต่อสู้ ในตอนเย็น - งานเลี้ยง ที่ ปีที่แล้วตัวแทนของชนพื้นเมืองจากภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซียและจากต่างประเทศเข้าร่วมในเทศกาลโอบลาส

วันกวางเรนเดียร์, จัดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ในเขต Nizhnevartovsk และ Berezovsky ตามกฎแล้วกำหนดเวลาให้ตรงกับวันผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิในวันที่ 23 กุมภาพันธ์ เสียงเพลงดังขึ้นในตอนเช้า พนักงานต้อนรับกำลังเตรียมอาหารแบบดั้งเดิม - เนื้อกวางและชา วันหยุดกินเวลาทั้งวัน คุณสามารถหย่อนกายลงในเต็นท์ กินเนื้อหรือเนื้อหั่นบาง ๆ ดื่มชาหรือข้ามถ้วยหรือสองถ้วยเพื่ออุ่นเครื่อง ปรากฏการณ์หลักของวันหยุดคือการแข่งเลื่อนกวางเรนเดียร์ มีการแข่งขันที่น่าตื่นเต้นห้ารายการ: แข่งวิ่งเหยาะๆ, ชิงช้า, ยืนบนเลื่อนหิมะ, บนสกีหลังกวางและบนหนังกวาง ชายและหญิงแข่งขันกัน ควบคู่ไปกับการแข่งขัน การแข่งขันอื่น ๆ ในกีฬาภาคเหนือแบบดั้งเดิมจะจัดขึ้น: ขว้าง tynzyan บน trochee กระโดดข้ามเลื่อนวิ่งบนสกีอื่น ๆ กระโดดสามครั้งขว้างขวานเป็นระยะทาง

การแสดงประเพณีและศาสนา

ศาสนา - ออร์ทอดอกซ์. ในขณะเดียวกันก็รักษาความเชื่อดั้งเดิมไว้ ชนพื้นเมืองของไซบีเรียได้พัฒนาลัทธิหมี ในอดีต แต่ละครอบครัวเก็บกะโหลกหมีไว้ในบ้าน ความเคารพของกวาง (สัญลักษณ์แห่งความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดี), กบ (ให้ความสุขในครอบครัว, เด็ก ๆ ) เป็นที่แพร่หลายในหมู่ Khanty พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากต้นไม้พวกเขาเคารพไฟความคิดเกี่ยวกับเจ้าของวิญญาณของ พื้นที่ซึ่งปรากฎเป็นรูปเคารพมีความเข้มแข็ง หมาป่าถือเป็นการสร้างวิญญาณชั่วร้ายกุล

เครื่องดนตรี

Sankvyltap (ชาย - เรียกเข้า) เครื่องดนตรีในรูปของเรือ มีมากกว่าห้าสาย. ทำจากแอสเพน ส่วนใหญ่มักจะฟังในเทศกาลหมี Narkas เครื่องดนตรีเพศหญิงล้วนๆ - yukh และ sankvyltap, tomran (กระดูกที่มีเส้นเลือด) มันมักจะทำโดยช่างฝีมือท้องถิ่น

บทสรุป: เรามักได้ยินคำว่ามาตุภูมิ มันคืออะไร? บางคนอาจบอกว่ามาตุภูมิเป็นที่ที่เกิดและเติบโต คนอื่นจะตอบว่าที่นี่คือบ้านของพวกเขา ที่ซึ่งเขาก้าวแรก พูดคำแรก คนอื่นจะคัดค้านว่ามาตุภูมิเริ่มต้นด้วยคนใกล้ชิดเรา พ่อ แม่ พี่ น้อง เพื่อน และทุกคนจะถูกต้อง เพราะทุกคนตัดสินใจด้วยตัวเอง ในแบบของเขาเอง เขารู้สึกอย่างไรกับสิ่งที่มาตุภูมิเริ่มต้นสำหรับเขา มาตุภูมิไม่ได้เป็นเพียงสถานที่ที่เราเกิดและเติบโตเท่านั้น ประการแรก บ้านเกิดคือความรักและความเคารพต่อแผ่นดินแม่สำหรับแผ่นดิน Yugra ความรักคือการเคารพและให้เกียรติผู้คนที่คุณอาศัยอยู่ด้วย ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมและประเพณีของพวกเขา

สำหรับตัวเราเองก็สรุปได้ว่าทั้งที่ขันตีและมันซีเป็นของ ชาติเล็กๆพวกเขามีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมในภูมิภาคของเรา ด้วยโครงการนี้ เราจึงสามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามมากมายได้อย่างอิสระ โครงการนี้สอนให้เราทะนุถนอมความรักของแผ่นดินเกิด เคารพวัฒนธรรมและประเพณีของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ

คำบรรยายสไลด์:

งานโครงการ "ชีวิตและวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ" โดยนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 - A ของโรงเรียนมัธยม Igrimskaya หมายเลข 2 Elizaveta Reshetova และ Anastasia Tsvigun ผู้จัดการโครงการ: Georgieva Snezhana Ilyinichna

ชีวิตและวัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อ เราเกิดและเติบโตบนดินแดนยูกรา เราแต่ละคนมีความต้องการเพิ่มขึ้นในการรู้จักดินแดนที่เราอาศัยอยู่ เมื่อได้เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ของโรงเรียนแล้ว เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตของชนพื้นเมืองในภาคเหนือ ได้แก่ Khanty และ Mansi เรากระตุ้นความสนใจในการศึกษาพื้นที่บ้านเกิดของเราอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น เราต้องการเรียนรู้เกี่ยวกับชนชาติของ Khanty และ Mansi ว่าคน Ugric นี้เกิดขึ้นได้อย่างไร พวกเขาอาศัยอยู่อย่างไรและสิ่งที่เป็นประเพณีของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ หลังจากการศึกษานี้ เราต้องการที่จะแสดงให้เห็นชีวิตของคนเหล่านี้ด้วยตัวเราเอง

วัตถุประสงค์: เพื่อเรียนรู้ประวัติศาสตร์การกำเนิดของชนชาติ Khanty และ Mansi ทำความรู้จักกับชนพื้นเมืองของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug ทำความคุ้นเคยกับวิถีชีวิต ประเพณี วัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ สร้างภาพประกอบสำหรับงานวิจัยและการนำเสนอ ทำอัลบั้มภาพวาด แกลอรี่รูปภาพ

ภารกิจ เพื่อสร้างคุณธรรมและสุนทรียภาพของคนรุ่นใหม่ เพื่อปลูกฝังความรักและความเคารพต่อชาวเหนือ ขนบธรรมเนียม และประเพณีของพวกเขา สอนด้วยความเอาใจใส่และรักที่จะปฏิบัติต่อธรรมชาติอันหลากหลายของดินแดนยูกรา

แผนงานของชนชาติคันตีและมันซี ชีวิตของชาวเหนือ ก) การแต่งงานและครอบครัว ข) ที่อยู่อาศัย เครื่องใช้ในครัวเรือน เสื้อผ้า ค) อาหารพื้นเมือง ค) การล่าสัตว์ ตกปลา และการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ง) ยานพาหนะ วัฒนธรรมและประเพณีของชาวอูกริก

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของชนชาติ Khanty และ Mansi Mansi ("ชาย"), Voguls Khanty, khant, khande, kantek (“man”) เป็นชื่อของผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug ตามแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรของรัสเซีย Mansi เป็นที่รู้จักตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 (ร่วมกับ Khanty) ภายใต้ชื่อ "Ugra" และตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 - "Vogulichi", "Voguls" ในปี พ.ศ. 2473 ได้มีการก่อตั้งเขตคันตี-มันซีสค์ (ปัจจุบันเป็นเขตปกครองตนเอง) งานเขียนของ Mansi และ Khanty มีมาตั้งแต่ปี 1931 บนพื้นฐานของภาษาละติน และตั้งแต่ปี 1937 - บนพื้นฐานของตัวอักษรรัสเซีย

ชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ

การแต่งงานและครอบครัว หัวหน้าครอบครัวของ Khanty และ Mansi ถือเป็นผู้ชายและผู้หญิงในหลาย ๆ ด้านก็อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา เมื่อคนใหม่เกิดในตระกูล Khanty แม่สี่คนรอเขาอยู่ที่นี่ทันที แม่คนแรก - ผู้ให้กำเนิดคนที่สอง - ผู้ให้กำเนิดคนที่สาม - คนที่เลี้ยงลูกคนแรกในอ้อมแขนของเธอและคนที่สี่ - แม่อุปถัมภ์

ดูตัวอย่าง:

https://accounts.google.com

คำบรรยายสไลด์:

การเคหะ วิถีชีวิตของชาวอ็อบอุกริกตั้งแต่สมัยโบราณถูกปรับให้เข้ากับสภาพที่ยากลำบากของภาคเหนือ ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมในฤดูหนาวเป็นบ้านไม้รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าหรือบ้านในรูปแบบของปิรามิดซึ่งมักมีหลังคาดินเผา ในฤดูร้อนพวกเขาสร้างบ้านเปลือกไม้เบิร์ชและเต็นท์จากหนังกวางเรนเดียร์

เครื่องใช้ในครัวเรือน จาน เฟอร์นิเจอร์ ของเล่นที่ทำจากไม้ ผู้ชายแต่ละคนมีมีดของตัวเอง และเด็กๆ เริ่มเรียนรู้วิธีจัดการกับมันตั้งแต่เนิ่นๆ หลายสิ่งหลายอย่างทำมาจากเปลือกต้นเบิร์ช ใช้วัสดุตกแต่งสิบวิธี: การขูด, ลายนูน, แกะสลักฉลุ, appliqué, ระบายสี

เสื้อผ้า ในฤดูร้อนเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของเสื้อผ้าผู้หญิงคือเดรส เสื้อคลุมแกว่ง (ผ้าซาตินหรือผ้า) ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อผ้าหนา ๆ ที่ทำจากหนังกวาง, เสื้อโค้ทขนสัตว์สองชั้น (yagushka, sakh) และลูกแมว, ผ้าพันคอบนหัวของพวกเขา, เครื่องประดับจำนวนมาก (แหวน, สร้อยคอลูกปัด) เสื้อผ้าผู้ชาย - เสื้อ กางเกง ผู้ชายก็สวมเสื้อผ้าคนหูหนวกในฤดูหนาวเช่นกัน: มาลิทซ่าและห่าน (โซกุอิ) ที่มีหมวกคลุมศีรษะลูกแมว

อาหารของชนเผ่าพื้นเมือง อาหารหลักของอ็อบอูเกรคือปลาซึ่งบริโภคได้ตลอดทั้งปีทั้งแบบดิบ ต้ม ตากแห้ง รมควัน ตากแห้ง ทอดและเค็ม ผลิตภัณฑ์อาหารที่สองของ Khanty และ Mansi รับประทานกับน้ำมันปลาหรือปรุงอาหาร ก่อนหน้านี้ไม่ได้กินเห็ดเนื้อ เนื้อกวางและกวางกินดิบ ต้ม ทอด ตากแห้งและรมควัน ในฤดูร้อนจะกินผลเบอร์รี่ เชอร์รี่นกแห้ง, ลูกเกด, บลูเบอร์รี่ เชอร์รี่นกบดผสมกับแป้งเค้กอบ

ล่า ตกปลา ผสมพันธุ์กวางเรนเดียร์ ล่าสัตว์ แบ่งเป็น เนื้อสัตว์ (เกมใหญ่ หรือ สัตว์ปีก) และขน การค้าขนสัตว์มีบทบาทสำคัญ การล่าสัตว์หลักสำหรับเกมบนที่สูงเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วง และการล่านกน้ำในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน Khanty และ Mansi ตั้งรกรากอยู่ตามแม่น้ำและรู้จักแม่น้ำเช่นเดียวกับป่าไม้ การทำประมงถือเป็นหนึ่งในสาขาหลักของเศรษฐกิจ กวางแทนที่พวกเขาด้วยสัตว์เลี้ยงทั้งหมด: แกะ, วัว, ม้า ทีมกวางเรนเดียร์เป็นพาหนะสำหรับชาวเหนือ

วิธีการขนส่ง การขนส่งหลักคือทางเรือ ชีวิตของ Khanty และ Mansi เชื่อมโยงกับน้ำอย่างใกล้ชิดจนยากที่จะจินตนาการถึงพวกมันได้หากไม่มีเรือขุดขนาดเล็กที่เรียกว่า oblas หรือ oblas ในฤดูหนาว สกีถูกใช้เพื่อการขนส่ง พวกเขาเรียนรู้ที่จะเดินตั้งแต่อายุ 6-7 ขวบ ฐานของสกีทำจากไม้สน ซีดาร์ หรือไม้สปรูซ การขนส่งหลักในฤดูหนาวคือรถเลื่อนหิมะ - คู่มือ (สุนัข) หรือกวางเรนเดียร์ เลื่อนมือ - ใช้โดย Khanty ทุกที่

ดูตัวอย่าง:

หากต้องการใช้ตัวอย่างการนำเสนอ ให้สร้างบัญชีสำหรับตัวคุณเอง ( บัญชีผู้ใช้) Google และลงชื่อเข้าใช้: https://accounts.google.com

คำบรรยายสไลด์:

วัฒนธรรมและประเพณีของชาวอูกริก

วันหยุดหมี พิธีการระดับชาติของ Khanty "Bear Games" ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นผู้ชนะในการเสนอชื่อ "วันหยุด" ในการแข่งขันระดับนานาชาติ "7 Wonders of the Finno-Ugric World และ Samoyed Peoples" “เกมหมี” จะจัดขึ้นเป็นเวลา 5 วันหากนักล่าจับหมีและ 4 วันหากพวกเขานำหมีมาที่ค่าย ทุกคนที่เข้าร่วมเกมต้องเต้น เกม "กุล-โอตี" สำหรับหมี มิฉะนั้น ตามความเชื่อที่นิยม สัตว์ร้ายอาจทำให้เกิดปัญหาได้

วันแห่งกา วันหยุดมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 7 เมษายนที่การประกาศของพระแม่มารี วัน Raven เป็นวันหยุดที่ชื่นชอบของ Ob Ugrians ดังนั้นจึงมีการเฉลิมฉลองกันอย่างแพร่หลายในการตั้งถิ่นฐานของภูมิภาคทั้งหมด ในความคิดของ Ob Ugrians กาอุปถัมภ์มีความเกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณของผู้หญิงและเทศกาล Raven เกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์ อีกาถือเป็นผู้ส่งสารแห่งชีวิตผู้อุปถัมภ์ของผู้หญิงและเด็ก

เทศกาล Olas เทศกาล Olas จัดขึ้นทุกปีในเดือนกรกฎาคมในภูมิภาค Nizhnevartovsk ตามลำดับในแต่ละหมู่บ้าน ไฮไลท์ของโปรแกรมเทศกาลคือการแข่งรถโอลาส แต่ละภูมิภาคเข้าร่วมการแข่งขัน 5-6 ภูมิภาค จากนั้นผู้ชนะการแข่งขันจะแข่งขันกันเอง

วันของผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ วันของผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ซึ่งจัดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ในเขต Nizhnevartovsk และ Berezovsky ตามกฎแล้วกำหนดให้ตรงกับวันผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิในวันที่ 23 กุมภาพันธ์ เสียงเพลงดังขึ้นในตอนเช้า พนักงานต้อนรับกำลังเตรียมอาหารแบบดั้งเดิม - เนื้อกวางและชา วันหยุดกินเวลาทั้งวัน ปรากฏการณ์หลักของวันหยุดคือการแข่งเลื่อนกวางเรนเดียร์ มีการแข่งขันที่น่าตื่นเต้นห้ารายการ: แข่งวิ่งเหยาะๆ, ชิงช้า, ยืนบนเลื่อนหิมะ, บนสกีหลังกวางและบนหนังกวาง

เครื่องดนตรี สังขยาลทับ (ชาย-กริ่ง) เครื่องดนตรีประเภทเรือ มีมากกว่า 5 สาย ทำจากแอสเพน ส่วนใหญ่มักจะฟังในเทศกาลหมี

Narkas เครื่องดนตรีหญิงล้วน - yukh และ sankvyltap, tomran (กระดูกที่มีเส้นเลือด) ทำโดยช่างฝีมือท้องถิ่นธรรมดา

ความเชื่อตามประเพณีและศาสนา ชนพื้นเมืองของไซบีเรียได้พัฒนาลัทธิหมี ในอดีต แต่ละครอบครัวเก็บกะโหลกหมีไว้ในบ้าน ความเคารพของกวาง (สัญลักษณ์แห่งความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดี), กบ (ให้ความสุขในครอบครัว, เด็ก ๆ ) เป็นที่แพร่หลายในหมู่ Khanty พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากต้นไม้พวกเขาเคารพไฟความคิดเกี่ยวกับเจ้าของวิญญาณของ พื้นที่ซึ่งปรากฎเป็นรูปเคารพมีความเข้มแข็ง หมาป่าถือเป็นการสร้างวิญญาณชั่วร้ายกุล

สรุป สรุป: เรามักได้ยินคำว่า RODINA มันคืออะไร? บางคนอาจบอกว่ามาตุภูมิเป็นที่ที่เกิดและเติบโต คนอื่นจะตอบว่าที่นี่คือบ้านของพวกเขา ที่ซึ่งเขาก้าวแรก พูดคำแรก คนอื่นจะคัดค้านว่ามาตุภูมิเริ่มต้นด้วยคนใกล้ชิดเรา พ่อ แม่ พี่ น้อง เพื่อน และทุกคนจะถูกต้อง เพราะทุกคนตัดสินใจด้วยตัวเอง ในแบบของเขาเอง เขารู้สึกอย่างไรกับสิ่งที่มาตุภูมิเริ่มต้นสำหรับเขา มาตุภูมิไม่ได้เป็นเพียงสถานที่ที่เราเกิดและเติบโตเท่านั้น ประการแรก บ้านเกิดคือความรักและความเคารพต่อแผ่นดินแม่สำหรับแผ่นดิน Yugra ความรักคือการเคารพและให้เกียรติผู้คนที่คุณอาศัยอยู่ด้วย ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมและประเพณีของพวกเขา สำหรับตัวเราเอง เราสรุปได้ว่าแม้ว่า Khanty และ Mansi จะเป็นชนกลุ่มน้อย แต่พวกเขาก็มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมในภูมิภาคของเรา ด้วยโครงการนี้ เราจึงสามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามมากมายได้อย่างอิสระ โครงการนี้สอนให้เราทะนุถนอมความรักของแผ่นดินเกิด เคารพวัฒนธรรมและประเพณีของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ

ขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ Happy 2014!

Petukhov Dmitry Grigorievich

คำอธิบายประกอบ

วิถีชีวิตของชาวเหนือ คานตี และ มานซี มีเอกลักษณ์และโดดเด่น ทุกคนรู้มั้ยว่ามีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เพราะอะไร? ในบทเรียนภูมิศาสตร์ในการสนทนากับนักเรียนชั้น "A" ครั้งที่ 6 ปรากฎว่าไม่ใช่ทุกคนที่รู้เกี่ยวกับเอกลักษณ์ของชีวิตของชาวเหนือ ปรากฎว่าในหมู่นักเรียนหลายคนมีความเข้าใจผิดหลายประการเกี่ยวกับเรื่องนี้ ความเข้าใจผิดเหล่านี้เป็นแรงจูงใจให้ศึกษาปัญหานี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น นอกจากนี้ เราต้องมีข้อมูลเกี่ยวกับบ้านเกิดเล็กๆ ของเรา เกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ เกี่ยวกับคุณลักษณะของวัฒนธรรมของพวกเขา

จากการศึกษาวรรณกรรมที่มีความหลากหลายมากที่สุดเมื่อสะดุดกับข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนทางตอนเหนือของ Khanty และ Mansi ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการปรากฏตัวของผู้คนเหล่านี้ในดินแดนของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug - Yugra ควรสังเกตว่านี่เป็นข้อมูลที่น่าสนใจมากซึ่งย้อนกลับไปหลายศตวรรษในพันปีที่ผ่านมา

ข้อมูลที่น่าสนใจไม่น้อยเกี่ยวกับชีวิตของชนชาติเหล่านี้ ฉันได้เรียนรู้ว่ามีหลายสิ่งหลายอย่างที่โดดเดี่ยวในชีวิตประจำวันและไม่เหมือนสิ่งอื่นๆ

วัตถุประสงค์: เพื่อศึกษาแหล่งที่มาเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือและเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตของพวกเขาได้บรรลุภารกิจแล้ว

ผลงานชิ้นนี้คือการพัฒนาเส้นทางท่องเที่ยว เส้นทางแรกคือ "การเดินทางผ่านถิ่นที่อยู่ของชนพื้นเมืองทางเหนือ" ฉันตัดสินใจที่จะแสดงบนกระดาษวาดรูป แผนที่เขตของเรา และแสดงที่อยู่อาศัยของชาวคันตีและมานซีบนแผนที่ เพื่อแสดงที่อยู่อาศัยของชนเผ่าพื้นเมือง ฉันได้ใช้สัญลักษณ์ที่บ่งบอกลักษณะของคนเหล่านี้และเอกลักษณ์ของพวกเขา

เรียนแล้ว วรรณคดีต่างๆเกี่ยวกับสถานที่ที่ผู้ที่สนใจในชีวิตของชาวเหนือและผู้รักการเดินทางสามารถรับข้อมูลเกี่ยวกับ Khanty และ Mansi เราได้พัฒนาเส้นทางที่สอง "ตามรอยเท้าของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ" สะท้อนถึงสถานที่ทางวัฒนธรรมหลักและแนะนำข้อมูลเกี่ยวกับชนเผ่าพื้นเมืองที่มีอยู่

เนื้อหาที่ฉันศึกษาสามารถใช้เป็นข้อมูลเพิ่มเติมในบทเรียนภูมิศาสตร์ได้

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

งบประมาณเทศบาล

สถาบันการศึกษา

6 "A" ชั้น

หัวหน้างาน Frolova Tatyana Viktorovna

ครูภูมิศาสตร์

งบประมาณเทศบาล

สถาบันการศึกษา

"ชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 13"

คำอธิบายประกอบ

วิถีชีวิตของชาวเหนือ คานตี และ มานซี มีเอกลักษณ์และโดดเด่น ทุกคนรู้มั้ยว่ามีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เพราะอะไร? ในบทเรียนภูมิศาสตร์ในการสนทนากับนักเรียนชั้น "A" ครั้งที่ 6 ปรากฎว่าไม่ใช่ทุกคนที่รู้เกี่ยวกับเอกลักษณ์ของชีวิตของชาวเหนือ ปรากฎว่าในหมู่นักเรียนหลายคนมีความเข้าใจผิดหลายประการเกี่ยวกับเรื่องนี้ ความเข้าใจผิดเหล่านี้เป็นแรงจูงใจให้ศึกษาปัญหานี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น นอกจากนี้ เราต้องมีข้อมูลเกี่ยวกับบ้านเกิดเล็กๆ ของเรา เกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ เกี่ยวกับคุณลักษณะของวัฒนธรรมของพวกเขา

จากการศึกษาวรรณกรรมที่มีความหลากหลายมากที่สุดเมื่อสะดุดกับข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนทางตอนเหนือของ Khanty และ Mansi ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการปรากฏตัวของผู้คนเหล่านี้ในดินแดนของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug - Yugra ควรสังเกตว่านี่เป็นข้อมูลที่น่าสนใจมากซึ่งย้อนกลับไปหลายศตวรรษในพันปีที่ผ่านมา

ข้อมูลที่น่าสนใจไม่น้อยเกี่ยวกับชีวิตของชนชาติเหล่านี้ ฉันได้เรียนรู้ว่ามีหลายสิ่งหลายอย่างที่โดดเดี่ยวในชีวิตประจำวันและไม่เหมือนสิ่งอื่นๆ

วัตถุประสงค์: เพื่อศึกษาแหล่งที่มาเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือและเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตของพวกเขาได้บรรลุภารกิจแล้ว

ผลงานชิ้นนี้คือการพัฒนาเส้นทางท่องเที่ยว เส้นทางแรกคือ "การเดินทางผ่านถิ่นที่อยู่ของชนพื้นเมืองทางเหนือ" ฉันตัดสินใจที่จะแสดงบนกระดาษวาดรูป แผนที่เขตของเรา และแสดงที่อยู่อาศัยของชาวคันตีและมานซีบนแผนที่ เพื่อแสดงที่อยู่อาศัยของชนเผ่าพื้นเมือง ฉันได้ใช้สัญลักษณ์ที่บ่งบอกลักษณะของคนเหล่านี้และเอกลักษณ์ของพวกเขา

เมื่อศึกษาวรรณคดีต่างๆ เกี่ยวกับที่ซึ่งผู้สนใจชีวิตชาวเหนือและรักการเดินทางสามารถหาข้อมูลเกี่ยวกับคันตีและมันซีเราได้พัฒนาเส้นทางที่สอง "ตามรอยเท้าของชนพื้นเมืองทางเหนือ ." สะท้อนถึงสถานที่ทางวัฒนธรรมหลักและแนะนำข้อมูลเกี่ยวกับชนเผ่าพื้นเมืองที่มีอยู่

วางแผน.

ปัญหาการวิจัย สมมติฐาน

ปัญหา: จากการสำรวจทางสังคมวิทยาของเพื่อนร่วมชั้นของฉันพบว่า มีความเข้าใจผิดมากมายเกี่ยวกับชีวิตของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ ได้แก่ Khanty และ Mansi เพื่อนร่วมชั้นส่วนใหญ่คิดว่า Khanty และ Mansi ทุกคนมีอพาร์ทเมนท์ที่สะดวกสบายซึ่งชีวิตของพวกเขาน่าเบื่อหน่าย

วัตถุประสงค์: เพื่อศึกษาแหล่งข้อมูลที่ทำให้เรามีความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การปรากฎตัวของชนพื้นเมืองทางภาคเหนือและลักษณะวิถีชีวิตของพวกเขา พัฒนาเส้นทางท่องเที่ยวไปในทิศทางนี้

งาน:

1. ค้นหาสิ่งที่เพื่อนร่วมชั้นที่อยู่รอบตัวฉันรู้เกี่ยวกับที่มาของชนเผ่า Khanty และ Mansi สิ่งที่พวกเขารู้เกี่ยวกับชีวิตของผู้คนเหล่านี้ เอกลักษณ์เฉพาะของมันคืออะไร มีข้อมูลอ้างอิงใดบ้างในวรรณคดี แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต
2. การดำเนินการเดินทางไปที่ค่าย Khanty และ Mansi เพื่อศึกษางานของฉันในเชิงลึกยิ่งขึ้น
3. ประมวลภาพเส้นทางเพื่อให้ทุกคนที่สนใจชีวิตของชนพื้นเมืองทางเหนือคุ้นเคยและต้องการปัดเป่าความเข้าใจผิด

สมมติฐานที่หยิบยกมา: วิถีชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ ได้แก่ คานตี และ มานซี มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและเลียนแบบไม่ได้

วิธีการวิจัย:

1. โพลสังคม
2. การศึกษาแหล่งข้อมูล
3. การพัฒนาเส้นทางท่องเที่ยว

ในงานของฉัน ฉันใช้วิธีการวิจัยดังต่อไปนี้: การสำรวจทางสังคมนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 "A"

ประเด็นหลักที่กล่าวถึงในรูปของโต๊ะกลม:

1. คุณรู้อะไรเกี่ยวกับชนพื้นเมืองทางตอนเหนือคือ Khanty และ Mansi?

2. คุณรู้อะไรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคนเหล่านี้บ้างหรือไม่?

3. คุณรู้อะไรเกี่ยวกับชีวิตของชนชาติเหล่านี้บ้าง?

จากคำตอบที่ได้รับ การวินิจฉัยถูกรวบรวมและวาดไดอะแกรมที่แสดงข้อมูลบางอย่าง

ปรากฏว่าไม่ใช่เพื่อนร่วมชั้นทุกคนที่อยู่รอบตัวฉันรู้เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของคนคานตีและมันซี เพื่อนร่วมชั้นหลายคนมีคำถามเกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่าพื้นเมือง พวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน พวกเขาใช้ของใช้ในครัวเรือนอะไร ความรู้ไม่เพียงพอของเพื่อนร่วมชั้นเกี่ยวกับชนพื้นเมืองทางตอนเหนือกระตุ้นให้ฉันค้นคว้าต่อไปและไปที่วิธีที่สองของการวิจัยของฉันซึ่งเป็นการศึกษาแหล่งข้อมูลต่างๆ ฉันศึกษาวรรณกรรมต่าง ๆ รวมถึงการเดินทางไปค่ายของ Khanty และ Mansi ซึ่งทำให้ฉันได้รับความรู้เพียงพอและได้ข้อสรุปบางอย่างที่อธิบายไว้ในงานนี้

วิธีการวิจัยต่อไปคือเส้นทางการเดินทางที่ฉันพัฒนาขึ้น ซึ่งอธิบายไว้ในส่วนที่ใช้งานได้จริง ซึ่งจะทำให้ทุกคนที่สนใจในหัวข้อนี้ได้รับคำตอบสำหรับคำถามมากมาย

บรรณานุกรม.

ในงานวิจัยของฉันฉันอาศัยหนังสือของนักเขียน Khanty E. D. Aipin "Khanty หรือ Star of the Morning Dawn" ซึ่งกวีกล่าวถึงหัวข้อชีวิตของ Khanty และ Mansi ประวัติความเป็นมาของต้นกำเนิดนี้ ผู้คน. ฉันพบข้อมูลโดยละเอียดบนเว็บไซต์:www.informugra.ru , และพยายามเปรียบเทียบความรู้ ความรู้ของเพื่อนร่วมชั้นกับข้อมูลที่ได้รับ การศึกษาผลงานของนักวิจัยที่มีชื่อเสียงช่วยฉันในการวิจัยของตัวเอง

เว็บไซต์ที่ให้ความบันเทิงและมีประโยชน์ที่ระบุไว้ในรายการข้อมูลอ้างอิงมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชนพื้นเมืองของ Khanty และ Mansi เกี่ยวกับคุณลักษณะของชีวิตของชาวเหนือ

แหล่งบรรณานุกรมที่ระบุไว้ข้างต้นและแหล่งข้อมูลอื่น ๆ มากมายช่วยให้ฉันสามารถขยายขอบเขตความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองของ Khanty และ Mansi ทางเหนือได้

บทนำ ……………………………………………………………………………….2

ส่วนทฤษฎี

1.1. ประวัติความเป็นมาของการกำเนิดราษฎร………………………………………………………… ......2

1.2. คุณสมบัติของชีวิตของ Khanty และ Mansi…………..………………………………….5

2.1 ภาคปฏิบัติ…………………………………………………………..9

2.2 บทสรุป ………………………………………………………………….….9

2.3 การอ้างอิง…………………………………………………………..10

ชีวิตของชนชาติ Khanty และ Mansi: ความจริงและนิยาย

บทนำ.

“ในขณะที่คุณปฏิบัติต่อธรรมชาติในวันนี้ คนของคุณจะมีชีวิตอยู่ในวันพรุ่งนี้”

คานธีพูด.

เป็นไปได้ไหมแม้วันนี้ใน .ของเรา ยุคปัจจุบันมีประชาชนที่หลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ รักษาความสมบูรณ์ของธรรมชาติพร้อมทั้งจัดการชีวิตและวิถีชีวิต มันเป็นเรื่องของเกี่ยวกับชนพื้นเมืองทางเหนือของ Khanty และ Mansi วิถีชีวิตของชาวเหนือ คานตี และ มานซี มีเอกลักษณ์และโดดเด่น ความเข้าใจผิดต่างๆ และความตระหนักน้อยของเพื่อนร่วมชั้นในเรื่องนี้เป็นแรงจูงใจให้ศึกษาปัญหานี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น

ด้วยความทึ่งในหัวข้อนี้ ฉันจึงตัดสินใจค้นหา:

1. เพื่อนร่วมชั้นที่อยู่รอบตัวฉันรู้อะไรเกี่ยวกับที่มาของชนเผ่า Khanty และ Mansi พวกเขารู้อะไรเกี่ยวกับชีวิตของชนชาติเหล่านี้บ้าง เอกลักษณ์เฉพาะตัวเป็นอย่างไร มีข้อมูลอ้างอิงใดบ้างในวรรณคดี แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต ฉันยังวางแผนการเดินทางไปที่ค่าย Khanty และ Mansi
2. ฉันตัดสินใจรวบรวมรายการเส้นทางสำหรับทุกคนที่สนใจชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือและต้องการปัดเป่าความเข้าใจผิดของพวกเขา

ส่วนทางทฤษฎี

1. ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของผู้คน

ชาว Mansi และ Khanty เป็นญาติกัน น้อยคนนักที่จะรู้ แต่ครั้งหนึ่งพวกเขาเป็นชนชาตินักล่าที่ยิ่งใหญ่ ในศตวรรษที่ 15 ชื่อเสียงของทักษะและความกล้าหาญของคนเหล่านี้มาถึงมอสโกเองจากนอกเทือกเขาอูราล ทุกวันนี้ ทั้งสองชนชาตินี้มีกลุ่มเล็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ใน Khanty-Mansiysk Okrug เป็นตัวแทน

นักชาติพันธุ์วิทยาเชื่อว่าการเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์นี้มีพื้นฐานมาจากการผสมผสานของสองวัฒนธรรม - ยุคหินอูราลและเผ่าอูกริก เหตุผลก็คือการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่า Ugric จาก North Caucasus และภาคใต้ของไซบีเรียตะวันตก การตั้งถิ่นฐานของ Mansi ครั้งแรกตั้งอยู่บนเนินเขาของเทือกเขาอูราลตามหลักฐานจากการค้นพบทางโบราณคดีที่อุดมสมบูรณ์ในภูมิภาคนี้ ใช่ในถ้ำ ดัดอาณาเขตนักโบราณคดีสามารถค้นหาวัดโบราณได้ ในสถานที่เหล่านี้ ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์พบเศษเครื่องปั้นดินเผา เครื่องประดับ อาวุธ แต่สิ่งที่สำคัญจริงๆ - กะโหลกหมีจำนวนมากที่มีรอยบาก ขวานหิน.

สำหรับประวัติศาสตร์สมัยใหม่ มีแนวโน้มที่มั่นคงที่จะเชื่อว่าวัฒนธรรมของชาวคานตีและมันซีนั้นรวมกันเป็นหนึ่ง สมมติฐานนี้เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าภาษาเหล่านี้อยู่ในกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูลภาษาอูราลิก ด้วยเหตุผลนี้ นักวิทยาศาสตร์ได้หยิบยกสมมติฐานที่ว่าเนื่องจากมีชุมชนของคนที่พูดภาษาเดียวกัน จึงต้องมีพื้นที่ส่วนกลางของถิ่นที่อยู่ของพวกเขา - สถานที่ที่พวกเขาพูดภาษาอูราลิกโปรโต . อย่างไรก็ตาม ปัญหานี้ยังไม่ได้รับการแก้ไขจนถึงทุกวันนี้

ระดับการพัฒนาของชนเผ่าพื้นเมืองไซบีเรียค่อนข้างต่ำ ในชีวิตของชนเผ่ามีเพียงเครื่องมือที่ทำจากไม้ เปลือกไม้ กระดูกและหิน จานเป็นไม้และเซรามิก อาชีพหลักของชนเผ่าคือ ตกปลา ล่าสัตว์ และต้อนกวางเรนเดียร์ เฉพาะทางตอนใต้ของภูมิภาคที่มีอากาศอบอุ่นกว่านั้น การเลี้ยงโคและการเกษตรจึงไม่มีนัยสำคัญ การพบปะกับชนเผ่าในท้องถิ่นครั้งแรกเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ X-XI เมื่อ Permians และ Novgorodians ไปเยือนดินแดนเหล่านี้ ผู้มาใหม่ในท้องถิ่นถูกเรียกว่า "โวกุล" ซึ่งหมายถึง "ป่า" "โวกุล" เหล่านี้ถูกอธิบายว่าเป็นผู้ปล้นสะดมกระหายเลือดของดินแดนวงเวียนและคนป่าเถื่อนที่ประกอบพิธีบูชายัญ ต่อมาในศตวรรษที่ 16 ดินแดนของภูมิภาค Ob-Irtysh ถูกผนวกเข้ากับรัฐ Muscovite หลังจากนั้นชาวรัสเซียก็เริ่มพัฒนาดินแดนที่ถูกยึดครองมายาวนาน ประการแรก ผู้บุกรุกได้สร้างเรือนจำหลายแห่งในอาณาเขตผนวกซึ่งต่อมาขยายเป็นเมือง: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen แทนที่จะเป็นอาณาเขต Khanty ที่มีอยู่เดิม volosts ได้ถูกสร้างขึ้น ในศตวรรษที่ 17 การตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างแข็งขันของชาวนารัสเซียเริ่มขึ้นใน volosts ใหม่ซึ่งในต้นศตวรรษหน้าจำนวน "ชาวบ้าน" นั้นด้อยกว่าผู้มาใหม่อย่างมาก Khanty ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 มีผู้คนประมาณ 7,800 คน จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 จำนวนของพวกเขาคือ 16,000 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุดในสหพันธรัฐรัสเซีย มีมากกว่า 31,000 คนแล้ว และทั่วโลกมีตัวแทนประมาณ 32,000 คน กลุ่มชาติพันธุ์. จำนวนชาว Mansi ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 จนถึงปัจจุบันเพิ่มขึ้นจาก 4.8 พันคนเป็นเกือบ 12.5 พันคน

ความสัมพันธ์กับอาณานิคมของรัสเซียในหมู่ชนชาติไซบีเรียนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย ในช่วงเวลาของการรุกรานของรัสเซีย สังคม Khanty เป็นสังคมชนชั้น และดินแดนทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นอาณาเขตเฉพาะ หลังจากจุดเริ่มต้นของการขยายตัวของรัสเซีย volosts ถูกสร้างขึ้น ซึ่งช่วยให้จัดการที่ดินและประชากรได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น เป็นที่น่าสังเกตว่าตัวแทนของขุนนางชนเผ่าในท้องถิ่นเป็นหัวหน้ากลุ่มโวลอส นอกจากนี้ การบัญชีและการจัดการในท้องถิ่นทั้งหมดยังได้รับอำนาจจากคนในท้องถิ่น

หลังจากการผนวกดินแดน Mansi เข้ากับรัฐ Muscovite คำถามเกี่ยวกับการเปลี่ยนศาสนาของชาวนอกรีตไปสู่ความเชื่อของคริสเตียนก็เกิดขึ้นในไม่ช้า เหตุผลสำหรับเรื่องนี้ตามที่นักประวัติศาสตร์มีมากเกินพอ ตามข้อโต้แย้งของนักประวัติศาสตร์บางคน เหตุผลหนึ่งก็คือความจำเป็นในการควบคุมทรัพยากรในท้องถิ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พื้นที่ล่าสัตว์ Mansi เป็นที่รู้จักในดินแดนรัสเซียในฐานะนักล่าที่เก่งกาจซึ่งไม่ต้องถาม "สิ้นเปลือง" กวางและเซเบิลอันล้ำค่า บิชอปปิติริมถูกส่งไปยังดินแดนเหล่านี้จากมอสโกซึ่งควรจะเปลี่ยนพวกนอกรีตเป็น ความเชื่อดั้งเดิมแต่เขายอมรับความตายจากเจ้าชาย Asyka ของ Mansi

10 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอธิการ ชาวมอสโกได้รวบรวมแคมเปญใหม่เพื่อต่อต้านพวกนอกรีต ซึ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นสำหรับคริสเตียน การรณรงค์สิ้นสุดลงในไม่ช้า และผู้ชนะได้นำเจ้าชายหลายเผ่าของชนเผ่าโวกุลมาด้วย อย่างไรก็ตาม เจ้าชายอีวานที่ 3 ก็ปล่อยให้คนนอกศาสนาไปอย่างสันติ

ระหว่างการรณรงค์หาเสียงในปี ค.ศ. 1467 ชาวมอสโกสามารถจับกุมแม้แต่เจ้าชายอาซีก้าเองซึ่งพยายามหลบหนีระหว่างทางไปมอสโก เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งใกล้ Vyatka เจ้าชายนอกรีตปรากฏตัวในปี ค.ศ. 1481 เท่านั้นเมื่อเขาพยายามปิดล้อมและจับ Cher-melons โดยพายุ การรณรงค์ของเขาสิ้นสุดลงอย่างไม่ประสบความสำเร็จ และแม้ว่ากองทัพของเขาจะทำลายพื้นที่ทั้งหมดรอบ Cher-melon พวกเขาก็ต้องหนีจากสนามรบจากกองทัพมอสโกผู้มีประสบการณ์ซึ่งส่งโดย Ivan Vasilyevich ไปช่วย กองทัพนำโดยผู้ว่าการที่มีประสบการณ์ Fyodor Kurbsky และ Ivan Saltyk-Travin หนึ่งปีหลังจากเหตุการณ์นี้ สถานทูตจาก Vorguls ได้ไปเยือนมอสโก: ลูกชายและลูกเขยของ Asyka ซึ่งมีชื่อคือ Pytkey และ Yushman มาถึงเจ้าชาย ต่อมาเป็นที่รู้กันว่า Asyka เองไปที่ไซบีเรียและหายตัวไปที่ไหนสักแห่งที่นั่นพาคนของเขาไปด้วย

100 ปีผ่านไปและผู้พิชิตใหม่มาถึงไซบีเรีย - กองกำลังของ Yermak ระหว่างการสู้รบระหว่าง Vorguls และ Muscovites เจ้าชาย Patlik เจ้าของดินแดนเหล่านั้นเสียชีวิต แล้วทหารทั้งหมดก็ตายไปพร้อมกับเขา อย่างไรก็ตาม แม้แต่การรณรงค์ครั้งนี้ก็ไม่ประสบความสำเร็จสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ความพยายามอีกครั้งในการให้บัพติศมากับ Vorguls ได้รับการยอมรับภายใต้ Peter I เท่านั้น ชนเผ่า Mansi ต้องยอมรับความเชื่อใหม่เกี่ยวกับความเจ็บปวดแห่งความตาย แต่คนทั้งหมดกลับเลือกแยกตัวและไปทางเหนือยิ่งขึ้น บรรดาผู้ที่ยังคงละทิ้งสัญลักษณ์นอกรีต แต่ไม่รีบร้อนที่จะใส่ไม้กางเขน ชนเผ่าท้องถิ่นแห่งศรัทธาใหม่ถูกหลีกเลี่ยงจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อพวกเขาเริ่มได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นประชากรออร์โธดอกซ์ของประเทศ หลักคำสอนของศาสนาใหม่แทรกซึมเข้าไปในสังคมนอกรีตอย่างหนัก และเป็นเวลานานที่หมอผีเผ่ามีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคม

Khanty ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ที่เทิร์น ปลายXIXในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 พวกเขานำวิถีชีวิตของชาวไทโดยเฉพาะ สกุลดั้งเดิมอาชีพของชนเผ่า Khanty คือการล่าสัตว์และตกปลา ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในลุ่มน้ำอ็อบส่วนใหญ่ประกอบอาชีพประมง ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือและตอนบนของแม่น้ำล่าสัตว์ กวางทำหน้าที่เป็นแหล่งไม่เพียงแต่หนังและเนื้อสัตว์เท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันทางเศรษฐกิจอีกด้วย

เนื้อสัตว์และปลาเป็นอาหารหลัก แทบไม่บริโภคผักเลย ส่วนใหญ่มักจะกินปลาต้มในรูปของสตูว์หรือแห้งซึ่งมักจะกินดิบอย่างสมบูรณ์ แหล่งที่มาของเนื้อสัตว์คือสัตว์ขนาดใหญ่ เช่น กวางและกวาง เครื่องในของสัตว์ที่ถูกล่าก็กินเหมือนเนื้อสัตว์ส่วนใหญ่มักจะกินดิบโดยตรง เป็นไปได้ว่า Khanty จะไม่รังเกียจที่จะดึงเศษอาหารจากพืชออกจากกระเพาะของกวางเพื่อบริโภคเอง เนื้อสัตว์ได้รับการบำบัดด้วยความร้อนโดยส่วนใหญ่มักต้มเหมือนปลา

1. คุณสมบัติของชีวิตของ Khanty และ Mansi

ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ Khanty และ Mansi ได้สร้างอุโมงค์ประเภทต่างๆ Dugouts ที่มีกรอบทำจากไม้ซุงหรือกระดานมีชัยในหมู่พวกเขา ในจำนวนนี้ บ้านไม้ซุงปรากฏขึ้นในภายหลัง - บ้านในความหมายดั้งเดิมของคำว่าประเทศที่มีอารยะธรรม แม้ว่าตามโลกทัศน์ของ Khanty บ้านคือทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวบุคคลในชีวิต กระท่อมคันตีถูกตัดออกจากป่า ท่อนไม้ถูกอุดด้วยตะไคร่น้ำและวัสดุอื่นๆ

อันที่จริงเทคโนโลยีการสร้างบ้านไม้มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เพื่อนบ้านที่อาศัยอยู่ร่วมกับชาวเนเน็ตส์มาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ชาวคานตี้ได้ยืมตัวมาจากแบบหลังและดัดแปลงให้เหมาะกับเต็นท์เร่ร่อนมากที่สุด ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยแบบพกพาของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อน โดยพื้นฐานแล้วกาฬโรค Khanty นั้นคล้ายกับ Nenets ซึ่งแตกต่างจากรายละเอียดเท่านั้น สองหรือสามครอบครัวมักอาศัยอยู่ในโรคระบาด และโดยธรรมชาติแล้ว ชีวิตถูกควบคุมโดยมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของประชาชน ที่พัฒนามาหลายศตวรรษ กฎของพฤติกรรมภายในเผ่า สุนทรียภาพของชีวิตและความเป็นอยู่ ไม่นานมานี้ เพื่อนฝูงถูกปกคลุมด้วยแผ่นเปลือกไม้เบิร์ช หนังกวาง และผ้าใบกันน้ำ

ปัจจุบันปูด้วยหนังกวางและผ้าใบกันน้ำเป็นหลัก ในอาคารชั่วคราว ที่นอนถูกปูด้วยเสื่อและหนัง ในที่อยู่อาศัยถาวรมีเตียงสองชั้นคลุมด้วย หลังคาผ้าเป็นฉนวนป้องกันครอบครัวและป้องกันจากความหนาวเย็นและยุง "ที่อยู่อาศัยขนาดเล็ก" สำหรับเด็กคือเปล - เปลือกไม้หรือต้นเบิร์ช อุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้ของทุกบ้านคือโต๊ะที่มีขาต่ำหรือสูง

การตั้งถิ่นฐานของ Khanty และ Mansi อาจประกอบด้วยบ้านหลังหนึ่ง บ้านหลายหลัง และเมืองป้อมปราการ นโยบายของ "การขยาย" การตั้งถิ่นฐานในอดีตที่ผ่านมากลายเป็นอดีตไปแล้ว Khanty และ Mansi เริ่มสร้างบ้านในไทการิมฝั่งแม่น้ำเหมือนในสมัยก่อน

Khanty และ Mansi มีอาคารกี่หลังในอาณาเขตของค่าย มีมากกว่ายี่สิบสายพันธุ์ ครอบครัว Khanty ครอบครัวหนึ่งมีอาคารกี่หลัง? นักล่า-ชาวประมงมีที่ตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาลสี่แห่ง แต่ละแห่งมีที่อยู่อาศัยพิเศษ และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ไม่ว่าเขาจะมาที่ใด มีเพียงเพื่อนฝูงทุกที่ สิ่งปลูกสร้างของบุคคลหรือสัตว์ใด ๆ เรียกว่า กาต คต (ขันธ์.) คำนี้มีการเพิ่มคำจำกัดความ - เปลือกไม้เบิร์ช, ดิน, ไม้กระดาน; ฤดูกาลของมัน - ฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง; บางครั้งขนาดและรูปร่างเช่นเดียวกับวัตถุประสงค์ - สุนัข, กวาง บางคนอยู่กับที่ กล่าวคือ ยืนอยู่ในที่เดียวตลอดเวลา ในขณะที่บางรุ่นสามารถเคลื่อนย้ายได้ ซึ่งสามารถติดตั้งและถอดประกอบได้ง่าย

นอกจากนี้ยังมีที่อยู่อาศัยเคลื่อนที่ - เรือที่มีหลังคาขนาดใหญ่ ในการตามล่าและบนท้องถนนมักใช้ "บ้าน" ที่ง่ายที่สุด ตัวอย่างเช่นในฤดูหนาวพวกเขาทำหลุมหิมะ - โซยิม หิมะในลานจอดรถถูกทิ้งเป็นกองเดียว และทางผ่านถูกขุดจากด้านข้าง ผนังด้านในจะต้องได้รับการแก้ไขอย่างรวดเร็วซึ่งในตอนแรกพวกเขาจะละลายเล็กน้อยโดยใช้ไฟและเปลือกต้นเบิร์ช สถานที่นอนซึ่งก็คือพื้นดินเท่านั้นที่ปกคลุมไปด้วยกิ่งสปรูซ

ขั้นตอนต่อไปในการปรับปรุงคือการติดตั้งสิ่งกีดขวางไว้ใกล้กันและเข้าทางช่องเปิดประตูพิเศษ เตายังอยู่ตรงกลาง แต่ต้องมีรูบนหลังคาเพื่อปล่อยควันออกมา นี่คือกระท่อมแล้วซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นที่ตกปลาที่ดีที่สุด - จากไม้ซุงและกระดานเพื่อที่จะให้บริการเป็นเวลาหลายปี ทุนเพิ่มเติมคืออาคารที่มีโครงไม้ซุง พวกเขาถูกวางไว้บนพื้นหรือขุดหลุมใต้พวกเขาจากนั้นจึงได้รับเสียงข้างมากหรือชาวชนบทครึ่งหนึ่ง นักโบราณคดีเชื่อมโยงร่องรอยของที่อยู่อาศัยดังกล่าวกับบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของ Khanty แม้กระทั่งยุคหินใหม่ (4-5,000 ปีก่อน) พื้นฐานของที่อยู่อาศัยกรอบดังกล่าวคือเสาค้ำซึ่งบรรจบกันที่ด้านบนสร้างปิรามิดซึ่งบางครั้งก็ถูกตัดทอน แนวคิดพื้นฐานนี้ได้รับการพัฒนาและปรับปรุงในหลายทิศทาง จำนวนเสาสามารถมีได้ตั้งแต่ 4 ถึง 12; พวกเขาถูกวางไว้โดยตรงบนพื้นดินหรือบนโครงต่ำที่ทำจากไม้ซุงและเชื่อมต่อที่ด้านบนด้วยวิธีต่างๆ ปกคลุมด้วยท่อนไม้ที่เป็นของแข็งหรือแยก และด้านบนด้วยดิน สนามหญ้าหรือตะไคร่น้ำ ในที่สุดก็มีความแตกต่างในโครงสร้างภายใน ด้วยการผสมผสานคุณสมบัติเหล่านี้เข้าด้วยกัน จึงได้ที่อยู่อาศัยประเภทหนึ่งหรืออีกประเภทหนึ่ง

เห็นได้ชัดว่าความคิดของดังสนั่นเกิดขึ้นในหมู่คนจำนวนมากโดยอิสระจากกันและกัน นอกจาก Khanty และ Mansi แล้ว มันถูกสร้างขึ้นโดย Selkups และ Kets เพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดของพวกเขาซึ่งอยู่ไกลกว่า - Evenks, Altaians และ Yakuts บน ตะวันออกอันไกลโพ้น- Nivkhs และแม้แต่ชาวอินเดียนแดงในอเมริกาตะวันตกเฉียงเหนือ

พื้นในอาคารบ้านเรือนนั้นเป็นดิน ในตอนแรกแม้สำหรับสถานที่นอนหลับพวกเขาเพียงแค่ทิ้งดินที่ยังไม่ได้ขุดไว้ใกล้กำแพง - ระดับความสูงซึ่งจากนั้นก็เริ่มหุ้มด้วยไม้กระดานเพื่อให้ได้เตียงสองชั้น ในสมัยโบราณ มีการจุดไฟไว้กลางบ้าน และควันก็ออกมาทางรูบนหลังคา

จากนั้นพวกเขาก็เริ่มปิดและเปลี่ยนเป็นหน้าต่าง สิ่งนี้เป็นไปได้เมื่อมีเตาเหมือนเตาผิงปรากฏขึ้น - chuval ยืนอยู่ตรงมุมประตู ข้อได้เปรียบหลักของมันคือการมีท่อที่กำจัดควันออกจากห้องนั่งเล่น อันที่จริง chuval ยังประกอบด้วยท่อกว้างหนึ่งท่อ ด้วยเหตุนี้จึงใช้ต้นไม้กลวงและวางท่อนไม้ที่หุ้มด้วยดินเหนียวไว้เป็นวงกลม ในส่วนล่างของท่อจะมีปากที่จุดไฟและหม้อน้ำแขวนอยู่บนคานประตู

ในฤดูหนาวพวกเขาให้ความร้อน chuval ตลอดทั้งวันเสียบท่อในเวลากลางคืน เตาอบอะโดบีสำหรับอบขนมปังถูกตั้งไว้ด้านนอก

คนทันสมัยรายล้อมไปด้วยคนจำนวนมาก
สิ่งต่าง ๆ และสิ่งเหล่านี้ดูเหมือนจำเป็นสำหรับเรา แต่เราทำสิ่งเหล่านี้ได้มากน้อยเพียงใด
สามารถทำได้ด้วยตัวเอง? ไม่ค่อยเท่าไหร่. ครั้งเมื่อ
ครอบครัวสามารถหาเลี้ยงชีพได้แทบทุกอย่างที่จำเป็นบนพื้นฐานของตัวมันเอง
ฟาร์มสำหรับ วัฒนธรรมสมัยใหม่หายไปนาน ขนมปังนำมาจากร้านค้า นี่คือ
ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ แต่สำหรับประชาชนของ Khanty และ Mansi สถานการณ์นี้กลายเป็นความจริงแล้ว
ไม่นานมานี้แต่สำหรับบางคนที่ยังนำอยู่
วิถีชีวิตดั้งเดิม ความเป็นจริง แทบจะเป็นที่พึ่งแห่งตนได้หมด
จำเป็น. ที่สุดของจำเป็นในบ้านทำเอง รายการ

รายการ ของใช้ในครัวเรือนทำจากวัสดุในท้องถิ่น: เปลือกไม้เบิร์ช, ไม้, หนังปลา, ขนกวางและ rovduga
แต่ละครอบครัวมีภาชนะเปลือกไม้เบิร์ชจำนวนมากที่มีรูปร่างและวัตถุประสงค์ต่างกัน:
ภาชนะก้นแบน ลำตัว กล่อง ยานัตถุ์ ฯลฯ

ผลิตภัณฑ์เปลือกไม้เบิร์ชของช่างฝีมือ Khanty ทำให้นึกถึง
ชื่นชมความหลากหลายของรูปแบบและเครื่องประดับ ภาชนะกันน้ำก้นแบน
มีผนังต่ำเป็นภาชนะสำหรับปลาดิบ เนื้อ ของเหลว. เพื่อรวบรวม
ผลเบอร์รี่ที่เติบโตต่ำใช้นักมวยที่ถืออยู่ในมือและสำหรับการเติบโตสูง
- คล้องคอได้ แบล็กเบอร์รี่ อาหารอื่นๆ หรือแม้แต่เด็กๆ
ไหล่ใหญ่ สำหรับอาหารแห้ง การจัดเก็บภาชนะและเสื้อผ้าผู้หญิง
เย็บหลายกล่อง - กลม วงรี ย่อยสี่เหลี่ยม จากจิ๋วถึง
ขนาดอ่าง.

ใช้วิธีการตกแต่งเปลือกไม้เบิร์ชเก้าวิธี: การขูด (การเกา), ลายนูน, งานฉลุ
แกะสลักด้วยพื้นหลัง, appliqué, ระบายสี, โปรไฟล์ขอบ,
ทิ่ม, วาดลวดลายด้วยตราประทับ, เย็บชิ้นที่มีสีต่างกัน
เปลือกไม้เบิร์ช ในรูปแบบต่างๆ บนเปลือกต้นเบิร์ช แสดงถึงความหลากหลายอย่างเต็มที่
Khanty ไม้ประดับ: โครงสร้าง, องค์ประกอบ, โวหาร,
ความหมาย ของประดับตกแต่งต่างๆ ล้วนแล้วแต่เป็นฝีมือของผู้หญิงเท่านั้น

เราเข้าสู่ธุรกิจและสมุนไพร หญ้ากกมัดบางๆ และในเขต subpolar และกิ่งก้าน ถูกมัดด้วยเชือกของต้นวิลโลว์และได้เสื่อมา บางครั้งพวกเขาทอหญ้าที่พลุกพล่านเป็นเส้นถักหรือเส้นเอ็นและถักด้วยต้นวิลโลว์ที่แช่ไว้สำหรับลวดลาย
ลูกสาวจมน้ำ. แถบถูกเย็บเป็นผ้าและตัดแต่งด้วยหนังตามขอบ
เบอร์บอท ทาสีแดง มีวิธีทำที่ซับซ้อนกว่านั้นด้วย
เสื่อ - ใช้เครื่อง

สามารถพูดได้มากมายเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาวเหนือ แต่ฉันพยายามที่จะอาศัยคุณลักษณะหลักของชีวิตของชนเผ่าพื้นเมือง

1. ส่วนที่ใช้งานได้จริง

เนื่องจากความเข้าใจผิดต่างๆ เกี่ยวกับชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือ เราจึงได้ตัดสินใจจัดทำแผนการเดินทางสำหรับผู้ที่ต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติม รายละเอียดข้อมูลเกี่ยวกับชนชาติทางเหนือ

เส้นทางแรกคือ "การเดินทางผ่านถิ่นที่อยู่ของชนพื้นเมืองทางเหนือ" ฉันตัดสินใจที่จะแสดงบนกระดาษวาดรูป แผนที่เขตของเรา และแสดงที่อยู่อาศัยของชาวคันตีและมานซีบนแผนที่ เพื่อแสดงที่อยู่อาศัยของชนเผ่าพื้นเมือง ฉันได้ใช้สัญลักษณ์ที่บ่งบอกลักษณะของคนเหล่านี้และเอกลักษณ์ของพวกเขา

เมื่อศึกษาวรรณคดีต่างๆ เกี่ยวกับที่ซึ่งผู้สนใจชีวิตชาวเหนือและรักการเดินทางสามารถหาข้อมูลเกี่ยวกับคันตีและมันซีเราได้พัฒนาเส้นทางที่สอง "ตามรอยเท้าของชนพื้นเมืองทางเหนือ " (ภาคผนวกที่ 1) สะท้อนถึงสถานที่ทางวัฒนธรรมหลักและแนะนำข้อมูลเกี่ยวกับชนเผ่าพื้นเมืองที่มีอยู่

เนื้อหาที่ฉันศึกษาสามารถใช้เป็นข้อมูลเพิ่มเติมในบทเรียนภูมิศาสตร์ได้

1. บทสรุป

ที่ จากการวิจัยของฉัน ฉันพบว่า:

1. Khanty อาศัยอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำ Ob และ Mansi บนฝั่งซ้าย คำถามเกี่ยวกับที่มาของชนชาติเหล่านี้น่าสนใจ ชาว Mansi และ Khanty เป็นญาติกัน น้อยคนนักที่จะรู้ แต่ครั้งหนึ่งพวกเขาเป็นชนชาตินักล่าที่ยิ่งใหญ่ ในศตวรรษที่ 15 ชื่อเสียงของทักษะและความกล้าหาญของคนเหล่านี้มาถึงมอสโกเองจากนอกเทือกเขาอูราล ทุกวันนี้ ทั้งสองชนชาตินี้มีกลุ่มเล็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ใน Khanty-Mansiysk Okrug เป็นตัวแทน

แอ่งของแม่น้ำ Ob ของรัสเซียถือเป็นดินแดนดั้งเดิมของ Khanty ชนเผ่า Mansi ตั้งรกรากที่นี่เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น เมื่อถึงเวลานั้นความก้าวหน้าของชนเผ่าเหล่านี้ในภาคเหนือและภาคตะวันออกของภูมิภาคก็เริ่มขึ้น

นักชาติพันธุ์วิทยาเชื่อว่าการเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์นี้มีพื้นฐานมาจากการผสมผสานของสองวัฒนธรรม - ยุคหินอูราลและเผ่าอูกริก เหตุผลก็คือการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่า Ugric จาก North Caucasus และภาคใต้ของไซบีเรียตะวันตก การตั้งถิ่นฐานของ Mansi ครั้งแรกตั้งอยู่บนเนินเขาของเทือกเขาอูราลตามหลักฐานจากการค้นพบทางโบราณคดีที่อุดมสมบูรณ์ในภูมิภาคนี้

2. การตั้งถิ่นฐานของ Khanty และ Mansi อาจประกอบด้วยบ้านหลังเดียว บ้านหลายหลัง และเมืองป้อมปราการ นโยบายของ "การขยาย" การตั้งถิ่นฐานในอดีตที่ผ่านมากลายเป็นอดีตไปแล้ว Khanty และ Mansi เริ่มสร้างบ้านในไทการิมฝั่งแม่น้ำเหมือนในสมัยก่อน

มีอาคารมากกว่ายี่สิบแบบในอาณาเขตของค่าย นักล่า-ชาวประมงมีที่ตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาลสี่แห่ง แต่ละแห่งมีที่อยู่อาศัยพิเศษ และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ไม่ว่าเขาจะมาที่ใด มีเพียงเพื่อนฝูงทุกที่

สิ่งปลูกสร้างต่างกันไป: โรงนา - ไม้กระดานหรือท่อนซุง เพิงสำหรับตากแห้งและรมควันปลาและเนื้อ ที่เก็บทรงกรวยและเพิง

ที่พักพิงสำหรับสุนัข เพิงที่มีโรงรมควันสำหรับกวาง ปากกาสำหรับม้า ฝูงสัตว์และโรงนาก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน

ในการจัดเก็บเครื่องใช้ในครัวเรือนและเสื้อผ้ามีการจัดชั้นวางและขาตั้งหมุดไม้ถูกผลักเข้าไปในผนัง แต่ละรายการอยู่ในสถานที่ที่จัดสรร ของสำหรับบุรุษและสตรีบางส่วนถูกจัดเก็บแยกจากกัน

สิ่งที่จำเป็นส่วนใหญ่ในบ้านทำด้วยตัวเอง รายการ
ของใช้ในครัวเรือนทำมาจากวัสดุในท้องถิ่นเกือบทั้งหมด

ของใช้ในครัวเรือนทำจากวัสดุในท้องถิ่น: เปลือกไม้เบิร์ช, ไม้, หนังปลา, ขนกวางและ rovduga

ในอนาคต ฉันต้องการศึกษาต่อโดยการประมวลผลข้อมูลสถิติเกี่ยวกับตัวเลข ไม่ว่าจำนวน Khanty และ Mansi จะลดลงหรือเพิ่มขึ้น และข้าพเจ้าขอยกประเด็นเรื่องอัตลักษณ์ของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ ฉันควรพยายามรักษาให้ดีที่สุด วัฒนธรรมดั้งเดิมรักษาวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้นี้

1. บรรณานุกรม.

1. Aipin E. D. Khanty, or the Star of the Morning Dawn - M.: Young Guard 1990 - 71 หน้า.

ชาว Mansi และ Khanty เป็นญาติกัน น้อยคนนักที่จะรู้ แต่ครั้งหนึ่งพวกเขาเป็นชนชาตินักล่าที่ยิ่งใหญ่ ในศตวรรษที่ 15 ชื่อเสียงของทักษะและความกล้าหาญของคนเหล่านี้มาถึงมอสโกเองจากนอกเทือกเขาอูราล ทุกวันนี้ ทั้งสองชนชาตินี้มีกลุ่มเล็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ใน Khanty-Mansiysk Okrug เป็นตัวแทน

แอ่งของแม่น้ำ Ob ของรัสเซียถือเป็นดินแดนดั้งเดิมของ Khanty ชนเผ่า Mansi ตั้งรกรากที่นี่เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น เมื่อถึงเวลานั้นความก้าวหน้าของชนเผ่าเหล่านี้ในภาคเหนือและภาคตะวันออกของภูมิภาคก็เริ่มขึ้น

นักชาติพันธุ์วิทยาเชื่อว่าการเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์นี้มีพื้นฐานมาจากการผสมผสานของสองวัฒนธรรม - ยุคหินอูราลและเผ่าอูกริก เหตุผลก็คือการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่า Ugric จาก North Caucasus และภาคใต้ของไซบีเรียตะวันตก การตั้งถิ่นฐานของ Mansi ครั้งแรกตั้งอยู่บนเนินเขาของเทือกเขาอูราลตามหลักฐานจากการค้นพบทางโบราณคดีที่อุดมสมบูรณ์ในภูมิภาคนี้ ดังนั้นในถ้ำของภูมิภาคระดับการใช้งานนักโบราณคดีจึงสามารถค้นหาวัดโบราณได้ ในสถานที่ที่มีความสำคัญศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้พบเศษเครื่องปั้นดินเผาเครื่องประดับอาวุธ แต่สิ่งที่สำคัญจริงๆ - กะโหลกหมีจำนวนมากที่มีรอยบากจากการทุบด้วยขวานหิน

กำเนิดคน.

ระดับการพัฒนาของชนพื้นเมืองค่อนข้างต่ำ ในชีวิตของชนเผ่ามีเพียงเครื่องมือที่ทำจากไม้ เปลือกไม้ กระดูกและหิน จานเป็นไม้และเซรามิก อาชีพหลักของชนเผ่าคือ ตกปลา ล่าสัตว์ และต้อนกวางเรนเดียร์ เฉพาะทางตอนใต้ของภูมิภาคที่มีอากาศอบอุ่นกว่านั้น การเลี้ยงโคและการเกษตรจึงไม่มีนัยสำคัญ การพบปะกับชนเผ่าในท้องถิ่นครั้งแรกเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ X-XI เมื่อ Permians และ Novgorodians ไปเยือนดินแดนเหล่านี้ ผู้มาใหม่ในท้องถิ่นถูกเรียกว่า "โวกุล" ซึ่งหมายถึง "ป่า" "โวกุล" เหล่านี้ถูกอธิบายว่าเป็นผู้ปล้นสะดมกระหายเลือดของดินแดนวงเวียนและคนป่าเถื่อนที่ประกอบพิธีบูชายัญ ต่อมาในศตวรรษที่ 16 ดินแดนของภูมิภาค Ob-Irtysh ถูกผนวกเข้ากับรัฐ Muscovite หลังจากนั้นชาวรัสเซียก็เริ่มพัฒนาดินแดนที่ถูกยึดครองมายาวนาน ประการแรก ผู้บุกรุกได้สร้างเรือนจำหลายแห่งในอาณาเขตผนวกซึ่งต่อมาขยายเป็นเมือง: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen แทนที่จะเป็นอาณาเขต Khanty ที่มีอยู่เดิม volosts ได้ถูกสร้างขึ้น ในศตวรรษที่ 17 การตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างแข็งขันของชาวนารัสเซียเริ่มขึ้นใน volosts ใหม่ซึ่งในต้นศตวรรษหน้าจำนวน "ชาวบ้าน" นั้นด้อยกว่าผู้มาใหม่อย่างมาก Khanty ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 มีผู้คนประมาณ 7,800 คน จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 จำนวนของพวกเขาคือ 16,000 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุด มีมากกว่า 31,000 คนในสหพันธรัฐรัสเซีย และมีตัวแทนประมาณ 32,000 คนจากกลุ่มชาติพันธุ์นี้ทั่วโลก จำนวนชาว Mansi ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 จนถึงปัจจุบันเพิ่มขึ้นจาก 4.8 พันคนเป็นเกือบ 12.5 พันคน

ความสัมพันธ์กับอาณานิคมของรัสเซียไม่ใช่เรื่องง่าย ในช่วงเวลาของการรุกรานของรัสเซีย สังคม Khanty เป็นสังคมชนชั้น และดินแดนทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นอาณาเขตเฉพาะ หลังจากจุดเริ่มต้นของการขยายตัวของรัสเซีย volosts ถูกสร้างขึ้น ซึ่งช่วยให้จัดการที่ดินและประชากรได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น เป็นที่น่าสังเกตว่าตัวแทนของขุนนางชนเผ่าในท้องถิ่นเป็นหัวหน้ากลุ่มโวลอส นอกจากนี้ การบัญชีและการจัดการในท้องถิ่นทั้งหมดยังได้รับอำนาจจากคนในท้องถิ่น

การเผชิญหน้า

10 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอธิการ ชาวมอสโกได้รวบรวมแคมเปญใหม่เพื่อต่อต้านพวกนอกรีต ซึ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นสำหรับคริสเตียน การรณรงค์สิ้นสุดลงในไม่ช้า และผู้ชนะได้นำเจ้าชายหลายเผ่าของชนเผ่าโวกุลมาด้วย อย่างไรก็ตาม เจ้าชายอีวานที่ 3 ก็ปล่อยให้คนนอกศาสนาไปอย่างสันติ

ระหว่างการรณรงค์หาเสียงในปี ค.ศ. 1467 ชาวมอสโกสามารถจับกุมแม้แต่เจ้าชายอาซีก้าเองซึ่งพยายามหลบหนีระหว่างทางไปมอสโก เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งใกล้ Vyatka เจ้าชายนอกรีตปรากฏตัวในปี ค.ศ. 1481 เท่านั้นเมื่อเขาพยายามปิดล้อมและจับ Cher-melons โดยพายุ การรณรงค์ของเขาสิ้นสุดลงอย่างไม่ประสบความสำเร็จ และแม้ว่ากองทัพของเขาจะทำลายพื้นที่ทั้งหมดรอบ Cher-melon พวกเขาก็ต้องหนีจากสนามรบจากกองทัพมอสโกผู้มีประสบการณ์ซึ่งส่งโดย Ivan Vasilyevich ไปช่วย กองทัพนำโดยผู้ว่าการที่มีประสบการณ์ Fyodor Kurbsky และ Ivan Saltyk-Travin หนึ่งปีหลังจากเหตุการณ์นี้ สถานทูตจาก Vorguls ได้ไปเยือนมอสโก: ลูกชายและลูกเขยของ Asyka ซึ่งมีชื่อคือ Pytkey และ Yushman มาถึงเจ้าชาย ต่อมาเป็นที่รู้กันว่า Asyka เองไปที่ไซบีเรียและหายตัวไปที่ไหนสักแห่งที่นั่นพาคนของเขาไปด้วย

100 ปีผ่านไปและผู้พิชิตใหม่มาถึงไซบีเรีย - กองกำลังของ Yermak ระหว่างการสู้รบระหว่าง Vorguls และ Muscovites เจ้าชาย Patlik เจ้าของดินแดนเหล่านั้นเสียชีวิต แล้วทหารทั้งหมดก็ตายไปพร้อมกับเขา อย่างไรก็ตาม แม้แต่การรณรงค์ครั้งนี้ก็ไม่ประสบความสำเร็จสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ความพยายามอีกครั้งในการให้บัพติศมากับ Vorguls ได้รับการยอมรับภายใต้ Peter I เท่านั้น ชนเผ่า Mansi ต้องยอมรับความเชื่อใหม่เกี่ยวกับความเจ็บปวดแห่งความตาย แต่คนทั้งหมดกลับเลือกแยกตัวและไปทางเหนือยิ่งขึ้น บรรดาผู้ที่ยังคงละทิ้งสัญลักษณ์นอกรีต แต่ไม่รีบร้อนที่จะใส่ไม้กางเขน ชนเผ่าท้องถิ่นแห่งศรัทธาใหม่ถูกหลีกเลี่ยงจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อพวกเขาเริ่มได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นประชากรออร์โธดอกซ์ของประเทศ หลักคำสอนของศาสนาใหม่แทรกซึมเข้าไปในสังคมนอกรีตอย่างหนัก และเป็นเวลานานที่หมอผีเผ่ามีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคม

ให้สอดคล้องกับธรรมชาติ

เนื้อสัตว์และปลาเป็นอาหารหลัก แทบไม่บริโภคผักเลย ส่วนใหญ่มักจะกินปลาต้มในรูปของสตูว์หรือแห้งซึ่งมักจะกินดิบอย่างสมบูรณ์ แหล่งที่มาของเนื้อสัตว์คือสัตว์ขนาดใหญ่ เช่น กวางและกวาง เครื่องในของสัตว์ที่ถูกล่าก็กินเหมือนเนื้อสัตว์ส่วนใหญ่มักจะกินดิบโดยตรง เป็นไปได้ว่า Khanty จะไม่รังเกียจที่จะดึงเศษอาหารจากพืชออกจากกระเพาะของกวางเพื่อบริโภคเอง เนื้อสัตว์ได้รับการบำบัดด้วยความร้อนโดยส่วนใหญ่มักต้มเหมือนปลา

วัฒนธรรมของ Mansi และ Khanty เป็นชั้นที่น่าสนใจมาก ตาม ประเพณีพื้นบ้านชนชาติทั้งสองไม่มีความแตกต่างอย่างเข้มงวดระหว่างสัตว์กับมนุษย์ สัตว์และธรรมชาติได้รับการเคารพเป็นพิเศษ ความเชื่อของ Khanty และ Mansi ห้ามมิให้พวกมันตั้งถิ่นฐานใกล้กับสถานที่ที่มีสัตว์อาศัยอยู่ ล่าสัตว์เล็กหรือตั้งท้อง และส่งเสียงดังในป่า ในทางกลับกัน กฎการจับปลาที่ไม่ได้เขียนไว้ของชนเผ่าต่างๆ ห้ามไม่ให้ตาข่ายแคบเกินไป เพื่อที่ปลาตัวเล็กจะไม่สามารถลอดผ่านได้ แม้ว่าเศรษฐกิจการขุดเกือบทั้งหมดของ Mansi และ Khanty นั้นขึ้นอยู่กับการออมเล็กน้อย แต่ก็ไม่ได้รบกวนการพัฒนาของลัทธิตกปลาต่าง ๆ เมื่อจำเป็นต้องบริจาคเหยื่อรายแรกหรือจับจากรูปเคารพไม้ตัวใดตัวหนึ่ง เทศกาลและพิธีกรรมของชนเผ่าต่างๆ เกิดขึ้นจากที่นี่ ซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะทางศาสนา

หมีครอบครองสถานที่พิเศษในประเพณี Khanty ตามความเชื่อ ผู้หญิงคนแรกของโลกเกิดมาจากหมี มหาหมีนำเสนอไฟให้กับผู้คนรวมถึงความรู้ที่สำคัญอื่น ๆ อีกมากมาย สัตว์ตัวนี้เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูงถือเป็นผู้พิพากษาที่ยุติธรรมในข้อพิพาทและเป็นเหยื่อผู้แบ่งแยก ความเชื่อเหล่านี้หลายอย่างยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ Khanty ยังมีคนอื่นอีกด้วย นากและบีเว่อร์ได้รับการยกย่องว่าเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะซึ่งมีเพียงหมอผีเท่านั้นที่รู้จุดประสงค์ กวางเป็นสัญลักษณ์ของความน่าเชื่อถือและความเจริญรุ่งเรืองความมั่งคั่งและความแข็งแกร่ง Khanty เชื่อว่าเป็นบีเวอร์ที่นำชนเผ่าของพวกเขาไปยังแม่น้ำ Vasyugan นักประวัติศาสตร์หลายคนในปัจจุบันกังวลอย่างจริงจังเกี่ยวกับการพัฒนาน้ำมันในพื้นที่นี้ ซึ่งคุกคามการสูญพันธุ์ของบีเว่อร์ และบางทีอาจเป็นทั้งผู้คน

บทบาทสำคัญเล่นในความเชื่อของวัตถุและปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ Khanty และ Mansi ดวงอาทิตย์เป็นที่เคารพนับถือ เช่นเดียวกับในเทพนิยายอื่นๆ ส่วนใหญ่ และมีลักษณะเป็นเพศหญิง ดวงจันทร์ถือเป็นสัญลักษณ์ของมนุษย์ ผู้คนตาม Mansi ต้องขอบคุณการรวมกันของผู้ทรงคุณวุฒิสองคน ดวงจันทร์ตามความเชื่อของชนเผ่าเหล่านี้ได้แจ้งให้ผู้คนทราบถึงอันตรายในอนาคตด้วยความช่วยเหลือของสุริยุปราคา

สถานที่พิเศษในวัฒนธรรมของ Khanty และ Mansi ถูกครอบครองโดยพืชโดยเฉพาะต้นไม้ ต้นไม้แต่ละต้นเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต พืชบางชนิดเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และห้ามมิให้อยู่ใกล้ต้นไม้บางชนิดถูกห้ามแม้จะก้าวข้ามโดยไม่ได้รับอนุญาตในขณะที่พืชบางชนิดมีผลดีต่อมนุษย์ สัญลักษณ์ของผู้ชายอีกอันคือธนู ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นเครื่องมือล่าสัตว์ แต่ยังทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งความโชคดีและความแข็งแกร่งอีกด้วย ด้วยความช่วยเหลือของธนู การทำนายโชคชะตาถูกนำมาใช้ คันธนูถูกใช้เพื่อทำนายอนาคต และผู้หญิงถูกห้ามไม่ให้สัมผัสเหยื่อ โดนธนูปัก และก้าวข้ามเครื่องมือล่าสัตว์นี้

ในการกระทำและประเพณีทั้ง Mansi และ Khanty ปฏิบัติตามกฎอย่างเคร่งครัด: “ในขณะที่คุณปฏิบัติต่อธรรมชาติในวันนี้ คนของคุณจะมีชีวิตอยู่ในวันพรุ่งนี้”.

Khanty เป็นชนพื้นเมือง Ugric ที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของไซบีเรียตะวันตก ส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนของ Khanty-Mansiysk และ Yamalo-Nenets Autonomous Okrugs ของภูมิภาค Tyumen รวมถึงทางตอนเหนือของภูมิภาค Tomsk

คันตี ( ชื่อล้าสมัย"Ostyaks") เป็นที่รู้จักกันในนาม Yugras อย่างไรก็ตามชื่อตนเอง "Khanty" ที่แม่นยำยิ่งขึ้น (จาก Khanty "Kantakh" - บุคคลผู้คน) ในสมัยโซเวียตได้รับการแก้ไขอย่างเป็นทางการ

จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 ชาวรัสเซียเรียก Khanty Ostyaks (อาจมาจาก "as-yah" - "ผู้คนในแม่น้ำใหญ่") แม้กระทั่งก่อนหน้านี้ (จนถึงศตวรรษที่ 14) - Yugra, Yugrichs Komi-Zyryans เรียกว่า Khanty Egra, the Nenets - Khabi, the Tatars - ushtek (ashtek, หมดอายุแล้ว)

Khanty อยู่ใกล้กับ Mansi ซึ่ง Ob Ugrians รวมตัวกันภายใต้ชื่อสามัญ

Khanty มีกลุ่มชาติพันธุ์อยู่สามกลุ่ม: เหนือ ใต้ และตะวันออก พวกเขาต่างกันในภาษาถิ่น ชื่อตนเอง ลักษณะทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม นอกจากนี้ในบรรดา Khanty กลุ่มดินแดนก็โดดเด่น - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty

เพื่อนบ้านทางเหนือของ Khanty คือ Nenets เพื่อนบ้านทางใต้คือ Siberian Tatars และ Tomsk-Narym Selkups เพื่อนบ้านทางตะวันออกคือ Kets, Selkups และ Evenks เร่ร่อน อาณาเขตอันกว้างใหญ่ของการตั้งถิ่นฐานและด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมที่แตกต่างกันของชนชาติเพื่อนบ้านจึงมีส่วนทำให้เกิดการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันสามกลุ่มภายในกลุ่มคนเดียวกัน

ประชากร

จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 จำนวน Khanty ในสหพันธรัฐรัสเซียคือ 30,943 คน) ในจำนวนนี้ 61.6% อาศัยอยู่ใน Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, 30.7% - ใน Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, 2.3% - ในภูมิภาค Tyumen ที่ไม่มี Khanty-Mansi Autonomous Okrug และ YNAO, 2.3% - ในภูมิภาค Tomsk

ที่อยู่อาศัยหลักส่วนใหญ่ถูก จำกัด โดยส่วนล่างของแม่น้ำ Ob, แม่น้ำ Irtysh และแม่น้ำสาขา

ภาษาและการเขียน

ภาษา Khanty ร่วมกับ Mansi และฮังการี เป็นกลุ่ม Ob-Ugric ครอบครัวอูราลภาษา ภาษา Khanty เป็นที่รู้จักสำหรับการกระจายตัวของภาษาที่ไม่ธรรมดา กลุ่มตะวันตกมีความโดดเด่น - ภาษาถิ่น Obdorsky, Ob และ Irtysh และ กลุ่มตะวันออก- ภาษา Surgut และ Vakh-Vasyugan ซึ่งแบ่งออกเป็น 13 ภาษา

การกระจายตัวของภาษาถิ่นทำให้ยากต่อการสร้างภาษาเขียน ในปี 1879 N. Grigorovsky ได้ตีพิมพ์ไพรเมอร์ในภาษาถิ่นหนึ่งของภาษา Khanty ต่อจากนั้นนักบวช I. Egorov ได้สร้างไพรเมอร์ของภาษา Khanty ในภาษาถิ่น Obdorsk ซึ่งแปลเป็นภาษาถิ่น Vakh-Vasyugan

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ภาษา Kazym ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของตัวอักษร Khanty และตั้งแต่ปี 1940 ภาษา Sredneob ก็ถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานของภาษาวรรณกรรม ในเวลานี้ การเขียนถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของตัวอักษรละติน และตั้งแต่ปี 1937 ก็ได้มีพื้นฐานมาจากตัวอักษร Killillic ปัจจุบัน การเขียนอยู่บนพื้นฐานของห้าภาษาของภาษา Khanty: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok

ที่ รัสเซียสมัยใหม่ 38.5% ของ Khanty ถือว่ารัสเซียเป็นภาษาแม่ของพวกเขา Khanty ทางเหนือบางแห่งพูดภาษา Nenets และ Komi ด้วย

ประเภทมานุษยวิทยา

ลักษณะทางมานุษยวิทยาของ Khanty ทำให้สามารถระบุถึงเผ่าพันธุ์ติดต่อ Ural ซึ่งแตกต่างกันภายในในความสัมพันธ์ทางอาณาเขตของลักษณะมองโกลอยด์และคอเคซอยด์ Khanty พร้อมด้วย Selkups และ Nenets เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มประชากรไซบีเรียตะวันตกซึ่งมีสัดส่วนของ Mongoloidity เพิ่มขึ้นเมื่อเทียบกับตัวแทนอื่น ๆ ของเผ่าพันธุ์อูราล ยิ่งกว่านั้นผู้หญิงเป็นชาวมองโกเลียมากกว่าผู้ชาย

ตามลักษณะนิสัย คันตีมีความสูงเฉลี่ยหรือต่ำกว่าค่าเฉลี่ย (156-160 ซม.) พวกเขามักจะมีผมสีดำหรือสีน้ำตาลตรงซึ่งตามกฎแล้วจะยาวและสวมหลวมหรือถักเปียผิวมีสีเข้มและดวงตาสีเข้ม

ต้องขอบคุณใบหน้าที่แบนราบซึ่งมีโหนกแก้มค่อนข้างยื่นออกมา ริมฝีปากหนา (แต่ไม่เต็ม) และจมูกสั้นที่กดลงที่รากและกว้าง หันขึ้นในตอนท้าย แบบคานตีมีลักษณะภายนอกคล้ายกับชาวมองโกเลีย แต่แตกต่างจากมองโกลอยด์ทั่วไป พวกเขามีการตัดตาอย่างถูกต้อง บ่อยกว่ากะโหลกศีรษะแคบและยาว (dolicho- หรือ subdolichocephalic) ทั้งหมดนี้ทำให้ Khanty มีรอยประทับพิเศษซึ่งเป็นสาเหตุที่นักวิจัยบางคนมักจะเห็นเศษของเผ่าพันธุ์โบราณพิเศษซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ส่วนหนึ่งของยุโรป

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ในพงศาวดารทางประวัติศาสตร์การอ้างอิงเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกถึงคน Khanty นั้นพบได้ในแหล่งรัสเซียและอาหรับของศตวรรษที่ 10 แต่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าบรรพบุรุษของ Khanty อาศัยอยู่ใน Urals และ Western Siberia เร็วที่สุดเท่าที่ 6-5,000 ปีก่อนคริสตกาล ต่อมาพวกเขาถูกพลัดถิ่นโดยชนเผ่าเร่ร่อนในดินแดนทางเหนือของไซบีเรีย

นักโบราณคดีเชื่อมโยงชาติพันธุ์ของ Khanty ทางเหนือโดยอาศัยการผสมผสานของชนเผ่า Ugric ดั้งเดิมและผู้มาใหม่กับวัฒนธรรม Ust-Polui (ปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 1) ซึ่งแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในลุ่มน้ำ Ob จากปากของ Irtysh ไปยังอ่าวออบ ประเพณีมากมายของวัฒนธรรมการตกปลาไทกาทางตอนเหนือนี้ได้รับการสืบทอดโดย Khanty ทางเหนือสมัยใหม่ ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 2 Khanty ทางเหนือได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมการต้อนกวางเรนเดียร์ของ Nenets ในเขตติดต่อกับอาณาเขตโดยตรง Khanty ถูกหลอมรวมบางส่วนโดย Tundra Nenets (ที่เรียกว่า "7 Nenets clans of Khanty origin")

Khanty ทางใต้ตั้งรกรากจากปากของ Irtysh นี่คืออาณาเขตของไทกาใต้ ป่าที่ราบกว้างใหญ่ และที่ราบกว้างใหญ่ และวัฒนธรรมดึงดูดไปทางทิศใต้มากกว่า ในการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่ตามมา ประชากรป่าที่ราบกว้างทางตอนใต้มีบทบาทสำคัญ พวกเติร์กและรัสเซียในเวลาต่อมา มีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญทางตอนใต้ของคานตี
Khanty ตะวันออกตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาค Middle Ob และตามแควของ Salym, Pim, Trom'egan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan ในระดับที่มากกว่ากลุ่มอื่น ยังคงรักษาคุณลักษณะของวัฒนธรรมไซบีเรียเหนือย้อนหลังไปถึงประเพณีอูราล - การเพาะพันธุ์สุนัขแบบร่าง เรือขุดลอก ความโดดเด่นของเสื้อผ้าแกว่ง เครื่องใช้เปลือกไม้เบิร์ช และเศรษฐกิจการประมง องค์ประกอบที่สำคัญอีกประการของวัฒนธรรมของ Khanty ตะวันออกคือองค์ประกอบ Sayan-Altai ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงช่วงเวลาของการก่อตัวของประเพณีการตกปลาทางตะวันตกเฉียงใต้ของไซบีเรีย อิทธิพลของชาวเติร์ก Sayan-Altai ที่มีต่อวัฒนธรรมของ Khanty ตะวันออกยังสามารถสืบย้อนได้ในภายหลัง ภายในขอบเขตของที่อยู่อาศัยสมัยใหม่ Khanty ตะวันออกค่อนข้างมีปฏิสัมพันธ์กับ Kets และ Selkups ซึ่งอำนวยความสะดวกโดยอยู่ในประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเดียวกัน
ดังนั้น หากมี คุณสมบัติทั่วไปลักษณะวัฒนธรรมของ Khanty ethnos ซึ่งเกี่ยวข้องกับระยะเริ่มต้นของการเกิดชาติพันธุ์และการก่อตัวของชุมชนอูราลซึ่งรวมถึงบรรพบุรุษของ Kets และ Samoyedic ในตอนเช้า "ความแตกต่าง" ทางวัฒนธรรมที่ตามมา การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์วิทยา ถูกกำหนดโดยส่วนใหญ่โดยกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์กับผู้คนเพื่อนบ้าน

ดังนั้นวัฒนธรรมของผู้คน ภาษาของพวกเขา และโลกฝ่ายวิญญาณจึงไม่เป็นเนื้อเดียวกัน สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า Khanty ตั้งรกรากค่อนข้างกว้างขวางและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันก็ก่อตัวขึ้นในสภาพภูมิอากาศที่แตกต่างกัน

ชีวิตและเศรษฐกิจ

อาชีพหลักของ Khanty ทางเหนือคือการต้อนกวางเรนเดียร์และล่าสัตว์ ไม่ค่อยตกปลา ลัทธิกวางสามารถติดตามได้ในทุกด้านของชีวิตของ Khanty เหนือ กวางเป็นพื้นฐานของชีวิตโดยปราศจากการพูดเกินจริงมันเป็นพาหนะใช้หนังในการสร้างที่อยู่อาศัยและตัดเย็บเสื้อผ้า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บรรทัดฐานหลายอย่างเกี่ยวข้องกับกวาง ชีวิตสาธารณะ(ความเป็นเจ้าของกวางและมรดก) โลกทัศน์ (ในพิธีศพ)

Khanty ทางใต้ส่วนใหญ่ประกอบอาชีพประมง แต่พวกเขายังเป็นที่รู้จักในด้านการเกษตรและการเลี้ยงโค

จากข้อเท็จจริงที่ว่าเศรษฐกิจส่งผลกระทบต่อธรรมชาติของการตั้งถิ่นฐานและประเภทของการตั้งถิ่นฐานส่งผลต่อการออกแบบที่อยู่อาศัย Khanty มีการตั้งถิ่นฐานห้าประเภทพร้อมคุณสมบัติที่สอดคล้องกันของการตั้งถิ่นฐาน:

Khanty ซึ่งประกอบอาชีพล่าสัตว์และตกปลา มีบ้านเรือน 3-4 หลังในการตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาลที่แตกต่างกันไป ซึ่งเปลี่ยนไปตามฤดูกาล ที่อยู่อาศัยดังกล่าวทำจากไม้ซุงและวางไว้บนพื้นดินโดยตรง บางครั้งสร้างบ้านและกึ่งขุดเจาะด้วยโครงเสาไม้ซึ่งปกคลุมไปด้วยเสากิ่งก้านหญ้าและดินจากด้านบน

คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Khanty อาศัยอยู่ในบ้านเคลื่อนที่ ในเต็นท์ ประกอบด้วยเสาที่วางเป็นวงกลม ยึดตรงกลาง ปกคลุมด้วยเปลือกต้นเบิร์ช (ในฤดูร้อน) หรือผิวหนัง (ในฤดูหนาว)

ศาสนาและความเชื่อ

ตั้งแต่สมัยโบราณ Khanty ได้เคารพองค์ประกอบของธรรมชาติ: ดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ไฟ, น้ำและลม Khanty ยังมีผู้อุปถัมภ์ totemic เทพครอบครัวและผู้อุปถัมภ์ของบรรพบุรุษ แต่ละเผ่ามีสัตว์โทเท็มเป็นของตัวเอง เป็นที่เคารพนับถือ ถือว่าเป็นหนึ่งในญาติห่างๆ สัตว์ตัวนี้ไม่สามารถฆ่าและกินได้

หมีเป็นที่เคารพนับถือทุกหนทุกแห่งเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้พิทักษ์เขาช่วยนักล่าป้องกันจากโรคภัยไข้เจ็บและแก้ไขข้อพิพาท ในเวลาเดียวกัน หมีซึ่งแตกต่างจากสัตว์โทเท็มอื่นๆ สามารถถูกล่าได้ เพื่อประนีประนอมวิญญาณของหมีและนักล่าที่ฆ่าเขา Khanty ได้จัดเทศกาลหมี กบเป็นที่เคารพนับถือเป็นผู้ปกครอง ความสุขในครอบครัวและผู้ช่วยคลอด นอกจากนี้ยังมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ซึ่งผู้อุปถัมภ์อาศัยอยู่ ห้ามล่าสัตว์และตกปลาในสถานที่ดังกล่าวเนื่องจากผู้อุปถัมภ์ปกป้องสัตว์

จนถึงทุกวันนี้ พิธีกรรมและวันหยุดตามประเพณีดั้งเดิมได้ถูกปรับเปลี่ยนในรูปแบบใหม่ โดยถูกปรับให้เข้ากับมุมมองสมัยใหม่และกำหนดเวลาให้ตรงกับเหตุการณ์บางอย่าง ตัวอย่างเช่น เทศกาลหมีจัดขึ้นก่อนการออกใบอนุญาตการยิงหมี

หลังจากที่รัสเซียมาที่ไซบีเรีย Khanty ก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม กระบวนการนี้ไม่สม่ำเสมอและได้รับผลกระทบ อย่างแรกเลย กลุ่มของ Khanty ซึ่งได้รับอิทธิพลจากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียอย่างหลากหลาย อย่างแรกเลยคือกลุ่ม Khanty ทางใต้ ในบรรดากลุ่มอื่น ๆ มีการกล่าวถึงการมีอยู่ของการผสมผสานทางศาสนาซึ่งแสดงออกในการปรับตัวของหลักคำสอนของคริสเตียนจำนวนหนึ่งโดยมีความโดดเด่นของการทำงานทางวัฒนธรรมของระบบโลกทัศน์แบบดั้งเดิม