Makasaysayang ugat ng rasismo. Mga kontemporaryong pagpapakita ng rasismo
Ang konsepto ng rasismo
Kahulugan 1
Ang rasismo ay tumutukoy sa diskriminasyon batay sa lahi, ibig sabihin mga palatandaan lahi ng tao.
Ang rasismo ay isang malawakang kababalaghan sa lahat ng estado ng mundo. Ito ay konektado sa katotohanan na ang lahat ng mga tao ay nahahati sa mga lahi, na hindi palaging positibo sa bawat isa. Ang mga tao ay naiiba sa kulay ng balat, morphological at physiological na katangian, dahil sa klimatiko na kondisyon kung saan sila nakatira, at iba pa. Ang lahat ng ito ay sanhi negatibong saloobin sa isang partikular na minorya na isinasaalang-alang ang kanilang sariling lahi bilang ang pinakamahusay, at ibang mga lahi ang nahuhuli.
Ang mga pananaw sa Russia ay batay sa mga aral na kontra-siyentipiko na nagsasabing ang mga tao ng iba't ibang lahi ay genetically different, kabilang ang mga pagkakaiba sa mga katangiang gaya ng charisma, leadership, sense of humor, character, at iba pa. Sa kabila ng pagiging anti-siyentipiko ng mga turong ito, nagkaroon sila ng malaking epekto sa pag-unlad ng kasaysayan at kultura ng maraming estado.
Mayroon ding mas malawak na konsepto ng racism. Halimbawa, ang rasismo ay itinuturing bilang isang ideolohiya tungkol sa paghahati ng mga tao sa ilang mga kategorya o grupo na tinatawag na mga lahi, gayundin tungkol sa likas na kahusayan ng ilang mga lahi sa iba. Sa pagsasagawa, ang diskriminasyon sa lahi ay binubuo sa katotohanan na, sa pinakamababa, ang mga karapatan at kalayaan ng isang tao at mamamayan ay nilalabag, at, bilang maximum, ang mga krimen ay ginawa sa batayan ng pagkamuhi ng lahi.
Mga uri ng rasismo
Sa kabila ng pagiging tiyak ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, mayroong iba't ibang uri nito:
- malambot;
- etnosentrismo;
- simbolikong kapootang panlahi;
- biyolohikal na kapootang panlahi.
Ang malambot na kapootang panlahi ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga kinatawan ng iba't ibang lahi ay maaaring makipag-usap sa isa't isa, maging kapitbahay, kaklase at maging mag-asawa. Mayroong malapit na ugnayan sa pagitan ng mga lahi, kahit na sa kabila ng pagalit na relasyon.
Ang biyolohikal na kapootang panlahi ay ang doktrina na ang ilang kategorya ng mga tao ay walang karapatang manirahan sa alinmang bansa, dahil hindi sila katutubo ng bansang ito. Kasabay nito, pinagkalooban sila ng mas mababang kakayahan sa intelektwal, naniniwala ang mga racist na ang mga pagkakaiba sa pagitan nila ay likas at genetically transmitted. Bilang isang tuntunin, ang mga kinatawan nito ay sumasalungat sa pag-aasawa sa pagitan ng iba't ibang lahi. Sinusubukan ding maghiwalay magkahiwalay na kategorya populasyon sa pamamagitan ng mga paghihigpit sa iba't ibang larangan, paghihiwalay.
Ang simbolikong kapootang panlahi ay nagpapahiwatig ng katotohanan na ang mga imigrante ay walang anumang mga karapatan at kalayaan, kabilang ang pampulitika at panlipunan. Ang mga kinatawan nito ay may positibong saloobin lamang sa lokal na populasyon, habang walang mapagparaya na saloobin sa mga migrante, maliban sa mga kaso kung saan ang kanilang pag-uugali ay tumutugma sa mga lokal na kaugalian. Kadalasan, nasa larangan ng rasismong ito na may mga paratang na ang mga rasista ay isang panganib sa lipunan at sa kultura nito, pati na rin ang mga reklamo na ang mga bisita ay tumatanggap ng mas maraming karapatan at kalayaan kaysa sa mga katutubo.
At, sa wakas, ang ethnocentrism ay naglalayong pangalagaan ang paraan ng pamumuhay ng mga katutubo. Ang mga kinatawan nito ay kumbinsido na ang mga katutubo ay kumikilos nang positibo at disente, sa parehong oras, ang mga awtoridad ay may mga dahilan upang i-deport ang lahat ng mga bisita, at ang mga tool na ito ay dapat ilapat. Gayunpaman, ang paggamit ng pamimilit ng estado ay isinasagawa lamang kapag ang mga migrante ay kumilos nang hindi karapat-dapat.
Puna 1
Ang isang kawili-wiling katotohanan ay ang mga termino tulad ng lahi, etnisidad at etnisidad sa bawat bansa ay may kanya-kanyang sarili eigenvalue. Sa isang paraan o iba pa, ang tinukoy na terminolohiya ay nakakaapekto sa kaugnayan ng lahi.
Mga anyo ng rasismo
Ngayon, hindi lamang ang mga uri ng rasismo ang nakikilala, kundi pati na rin ang mga anyo nito. Halimbawa, ang mga sumusunod na anyo ay nakikilala:
- Primordialist;
- Essentialist.
Ang mga form na ito ay kumikilos bilang mga konsepto ng kapootang panlahi na itinatag sa mahabang panahon, ngunit noong ika-20 siglo nagsimula silang baguhin. Ang posisyon na ito ay nauugnay sa mga pagbabago sa panlipunan at kultural na kapaligiran. Sa partikular, natagpuan na walang koneksyon sa pagitan ng kultura, lahi, etnisidad. Ang ganitong posisyon ay nagaganap hangga't ang isang tao ay madaling makalipat mula sa isang kultura patungo sa isa pa. Ang isang tao ay kumikilos bilang isang independiyente at aktibong bagay dahil sa unang diskarte. Gayunpaman, madalas na nangyayari ang diskriminasyon, kabilang ang batay sa kultura.
Ang Russia ay nailalarawan sa pangalawang punto ng view. Sa partikular, sa panahon ng pagkakaroon ng USSR, ang etnisidad ay napulitika dito sa loob ng mahabang panahon, kabilang ang sa larangan ng krimen. Sa bagay na ito, ang ilang mga may-akda ay nag-iisa sa tinatawag na mga criminogenic na tao. Sa partikular, ang ilang mga tao ay iniuugnay ang kakayahang gumawa ng mabigat at lalo na ng mga malalang krimen. Kasabay nito, ang negatibong saloobin ay nakadirekta hindi sa mga partikular na kriminal na gumawa ng mga krimen, ngunit sa buong bansa kung saan kabilang ang kriminal. Ang mga tagasuporta ng konseptong ito ay naniniwala na ang pag-uugali ng mga tao ay naiimpluwensyahan ng kultura, na nagdidikta ng isang tiyak na modelo ng pag-uugali sa kanila.
Puna 2
Ngayon, ito ay malinaw na upang mapagtagumpayan ang lahat ng mga uri ng rasismo, ito ay kinakailangan upang bumuo ng isang firm pagkamamamayan sa lipunan, kinakailangan na turuan ang pagpaparaya, palawakin ang abot-tanaw ng mga kabataan, talikuran ang lahat siyentipikong pananaliksik.
Kamakailan, ang mga Amerikanong antropologo ay nagtalo para sa katotohanang walang mga lahi. Sa kabilang banda, ang gayong reaksyon ay nakikita bilang isang reaksyon sa matagal na pangingibabaw sa Estados Unidos ng paniwala ng paghahati sa mga lahi. Ang mga African American ang unang dumanas ng diskriminasyon.
Sa ngayon, ang hindi maikakaila na katotohanan ay mayroong mga lahi. Walang nakakahiya dito. Nagsisimula ang rasismo kapag ang isang lahi ay ipinahayag na nangingibabaw at ang iba ay mas mababa. Lahat ng tao ay pantay-pantay sa kanilang mga karapatan at kalayaan, may pantay na tungkulin, anumang diskriminasyon sa lugar na ito ay hindi katanggap-tanggap.
Sa ilang mga kaso, ang isang partikular na lahi ay ipinahayag na nangingibabaw, sa ibang mga kaso, ang mga indikasyon ay ginawa ng isang partikular na tao, ngunit ang mga pambansang grupo ay patuloy na pinaghalo sa isa't isa, at imposibleng paghiwalayin ang mga ito sa anumang batayan ngayon.
Kurso ng mga lektura sa pilosopiyang panlipunan Semenov Yuri Ivanovich
§ 5. Kapootang panlahi at ang mga pangunahing uri nito
Sa mahabang panahon walang nag-alinlangan sa pagkakaroon ng mga lahi. Ngunit sa Nung nakaraang dekada Ang isang makabuluhang bilang ng mga Amerikanong antropologo ay lumabas na may mga pahayag na sa katotohanan ay walang mga lahi at ang pagkilala sa tunay na pag-iral ng mga lahi ay walang iba kundi rasismo. Maiintindihan ng isang tao ang mga taong ito - ito ay isang uri ng reaksyon sa mahabang dominasyon ng mga ideyang rasista sa Estados Unidos, na natagpuan ang pagpapahayag sa pinaka magkakaibang anyo ng diskriminasyon, lalo na laban sa mga itim.
Ngunit hindi tayo maaaring sumang-ayon sa kanila. Bukod dito, imposibleng hindi kondenahin ang mga pamamaraang ginamit nila sa pakikibaka para sa paggigiit ng gayong mga pananaw. Ang mga doktrinang kumikilala sa pagkakaroon ng mga lahi ay idineklara na "scientific racists", inuusig, pinaalis sa mga unibersidad, at nawalan ng trabaho. Dito ay may isang bagay na halos kapareho ng minsang iginiit sa atin ng kasumpa-sumpa na turo ng T.D. Lysenko tungkol sa pagmamana, kapag ang pagkakaroon ng hindi lamang mga gene, ngunit kung minsan kahit na mga chromosome, ay tinanggihan. Ngunit ang pagkakaroon ng mga gene at chromosome ay at nananatiling isang katotohanan.
Ang pagkakaroon ng mga lahi ng tao ay isa ring hindi mapag-aalinlanganang katotohanan. At walang ganap na rasista tungkol sa pag-amin nito. Ang rasismo ay nagsisimula lamang kung saan at kailan ang isa sa mga karera ay idineklara na superior, at ang natitira - mas mababa. Dahil ang mga konseptong rasista ay orihinal na nilikha ng mga Europeo, ang puti ang pinakamataas na lahi sa kanila. Sa ibaba nito ay inilagay ang dilaw, at kahit na mas mababa - itim. Ngunit ang mga rasista ay hindi limitado sa malalaking karera. Kabilang sa parehong lahi ng Caucasoid, ang isa o isa pang menor de edad na lahi (o kahit na ang subdivision nito) ay maaaring ideklara nila na first-rate, at ang natitira - second-rate at third-rate.
Ang mga tagasuporta ng pananaw na ito ay gumuhit ng pagkakaiba sa pagitan ng mga lahi ayon sa antas ng kanilang namamana na espirituwal na kaloob, ayon sa antas ng kanilang minanang kakayahan para sa espirituwal at materyal na pagkamalikhain. Minsan ang psychoracism ay binabanggit bilang isang halimbawa ng pinakabago, pinong anyo ng racism. Kasabay nito, nalilimutan nila ang katotohanan na ang anumang kapootang panlahi ay, una sa lahat, psychoracism. Sadyang mahigpit na iniugnay ng ilan sa mga lumang rasista ang presensya o kawalan ng espirituwal na likas na kakayahan sa pagkakaroon o kawalan ng isang tiyak na hanay ng mga panlabas na katangiang namamana ng katawan. Ngunit hindi lahat ay ginawa ito.
Ang pang-unawa sa pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga lahi sa antas ng kanilang espirituwal na endowment ay naging posible na ideklara ang anumang hanay ng mga tao bilang isang espesyal na lahi. Bilang resulta, sa mga racist constructions, ang mga ganitong grupo ng mga tao ay madalas na lumilitaw bilang mga lahi, na sa katotohanan ay hindi. Kung susubukan nating magbigay ng ilang klasipikasyon ng mga konsepto ng rasista, maaari nating makilala ang tatlong pangunahing uri.
Ang unang uri ng kapootang panlahi ay binubuo sa katotohanan na ang tunay na umiiral na tunay na mga lahi, malaki man o maliit, ay nailalarawan bilang superior at inferior. Ito ay real-racial racism, o, sa madaling salita, racism.
Sa pangalawang uri ng kapootang panlahi, alinman sa lahat o ilang grupong etniko lamang ang idineklara na mga lahi, at pagkatapos ang ilan sa kanila ay tinatawag na mas matataas na lahi, habang ang iba ay tinatawag na mas mababa. Ang ganitong uri ng kapootang panlahi ay maaaring tawaging etnikong kapootang panlahi, o etnoracismo. Dito ang orihinal na premise mismo ay mali, upang walang sabihin ang lahat ng iba pa.
Ang mga hangganan sa pagitan ng mga pangkat etniko ay hindi kailanman tumutugma sa mga hangganan sa pagitan ng mga lahi, lalo na dahil ang mga pagkakaiba sa lahi ay dahil sa pagkakaroon isang malaking bilang Ang mga transisyonal na grupo at patuloy na paghahalo sa pagitan ng mga lahi ay lubhang kamag-anak. Siyempre, ang isa o ibang pangkat etniko ay maaaring binubuo ng mga taong kabilang sa isang malaki, mas madalas - isang maliit na lahi. Ngunit walang isang lahi, ang lahat ng mga kinatawan ay kabilang sa isang pangkat etniko. Ang lahat ng malalaking grupong etniko ay magkakaiba sa kanilang anthropological na komposisyon.
Kaya, halimbawa, sa mga Ruso mayroong mga kinatawan ng hindi bababa sa tatlong maliliit na karera: ang Atlanto-Baltic, ang White Sea-Baltic at ang Central European. At hindi isa sa mga karera na ito ay likas lamang sa mga Ruso. lahi ng Atlanto-Baltic - mahalagang elemento anthropological na komposisyon ng mga Norwegian, Swedes, Icelanders, Danes, Scots, Belarusians, Latvians, Estonians, na matatagpuan sa mga Finns, Germans at French. Kasama sa lahi ng Central European ang isang makabuluhang bahagi ng mga Germans, Austrians, hilagang Italyano, Czechs, Slovaks, Poles, Ukrainians. Walang pagkakataon hindi lamang sa pagitan ng mga lahi at grupong etniko, kundi pati na rin sa pagitan ng mga lahi at pamilya ng wika.
Sa wakas, ang mga panlipunang uri ay maaaring at naideklara bilang mga lahi o espesyal na lahi ng mga tao. Kasabay nito, siyempre, ang mga kinatawan ng naghaharing uri ay niraranggo bilang nakatataas na lahi, at ang pinagsamantalang mayorya ng lipunan - bilang mas mababa. Ang paghahati ng uri ng lipunan mismo ay idineklara na nagmula sa paghahati ng lahi.
Pinagtatalunan na ang isang partikular na grupo ng mga tao ay naging nangingibabaw na stratum ng lipunan dahil sa mataas na namamanang talentong espirituwal. Ang lahat ng iba ay hindi nagtataglay ng gayong mga katangian, na humantong sa kanilang kahihiyan na posisyon. Ang ganitong uri ng kapootang panlahi ay maaaring tawaging panlipunang uri ng kapootang panlahi, o, sa madaling salita, socioracism. Ang ilang mga racist na ideologue ay lumayo pa, na nangangatwiran na ang panlipunang dibisyon ng paggawa ay nakabatay din sa paghahati sa mga lahi. Ang bawat propesyon ay ginagawa ng mga taong kabilang sa isang espesyal na lahi.
Ang lahat ng tatlong uri ng rasismo na binanggit sa itaas ay hindi lamang malapit na nauugnay sa isa't isa, ngunit kadalasang magkakaugnay. Sa halos lahat ng racist na konsepto, ang mga elemento ng tunay na lahi, etniko at sosyal-class na rasismo ay mapayapang nabuhay at magkakasamang nabubuhay.
Tulad ng anumang maling konsepto, ang kapootang panlahi ay nakabatay sa pagpapalaki, pagpapawalang-bisa sa ilang sandali ng katotohanan, na nagbigay-daan sa sarili nitong ipasa ang sarili bilang katotohanan. Ito ay isang katotohanan, halimbawa, na may mga tao na mas likas na likas na matalino at hindi gaanong likas na matalino. Ito rin ay isang katotohanan na sa ilang mga kaso ang gayong talento ay minana. Walang alinlangan na sa isang makauring lipunan ay may mga pagkakaiba sa pagitan ng mga taong kabilang sa iba't ibang antas ng lipunan sa antas ng edukasyon, kultura, at iba pa. Ang mga magsasaka, halimbawa, sa isang pyudal na lipunan ay pinagkaitan ng pagkakataong matuto at samakatuwid ay nanatiling hindi marunong bumasa at sumulat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
Ang katotohanan ay na, halimbawa, sa pamamagitan ng ikalabinsiyam na siglo. ang iba't ibang sosyohistorikal na organismo ay nasa iba't ibang yugto ng pag-unlad. Isang bahagi ng sangkatauhan ang pumasok sa panahon ng kapitalismo, habang ang ibang bahagi ay nahuhuli sa kanilang pag-unlad. Alinsunod dito, ang mga kultura ng iba't ibang mga pangkat ng tao ay nagkakaiba habang paunti-unting umunlad.
At sa isang bilang ng mga kaso, ang isang tiyak na sulat ay naobserbahan sa pagitan ng antas ng pag-unlad ng ilang mga grupo ng tao at ang kanilang komposisyon ng lahi. Pagsapit ng ikalabinsiyam na siglo nang walang pagbubukod, lahat ng mga Europeo ay umabot sa antas ng kabihasnan. Tungkol sa mga Negroid, karamihan sa kanila ay nabubuhay pa noong panahong iyon sa isang pre-class society. At nang ang mga Europeo ay nakatagpo ng isang buhay na lipunan ng klase sa mga Negroid, palaging lumabas na ang paglitaw nito ay nauugnay sa impluwensya ng mga sibilisasyong nilikha ng mga Caucasians.
Walang alinlangan ang pagkakaroon ng mga makauring lipunan sa isang mahalagang bahagi ng Mongoloid. At walang katibayan na magpahiwatig na ang kanilang paglitaw ay nauugnay sa impluwensya ng mga Caucasians. Ngunit ang antas ng pag-unlad ng mga makauring lipunang ito (pati na rin ang ilang makauring lipunan ng mga Negroid) ay mas mababa kaysa sa naabot ng mga tao. Kanlurang Europa sa simula ng ikalabinsiyam na siglo.
Gamit ang mga konsepto ng isa sa mga modernong konsepto Pag unlad ng komunidad, masasabi natin na sa oras na ito, nang walang pagbubukod, lahat mga lipunan ng klase Ang mga Negroid at Mongoloid ay nanatiling tradisyonal, o agraryo, habang ang mga makauring lipunan ng Kanlurang Europa ay industriyal na. Wala ni isang sosyohistorikal na organismo ng Negroid o Mongoloid ang nakapag-iisa na umabot sa antas ng isang industriyal na lipunan.
Isang pagkakamali na ipagpalagay na ang mga konsepto ng rasista ay lumitaw sa batayan ng isang pangkalahatan ng lahat ng mga katotohanang ito. Ang kanilang hitsura ay nauugnay sa pagkilos ng mga kadahilanan na hindi nauugnay sa kaalaman sa pangkalahatan, partikular na pang-agham. Ang mga pangunahing postulates ng rasismo ay hindi kailanman sinundan mula sa mga katotohanan. Sila ay dinidiktahan ng mga interes ng ilang mga grupong panlipunan. Ang mga ideologo ng rasismo ay hindi nagsa-generalize ng mga katotohanan. Pinili lang nila ang mga tila angkop sa kanila upang patunayan ang mga inihanda nang probisyon.
Nakakita tayo ng mga ideyang etno-racist sa bahaging iyon ng "Bibliya" na tinatawag ng mga Kristiyano na "Lumang Tipan". Ang mga Hudyo ay ipinakita doon bilang mga pinili ng Diyos. Ang ethnoracism ay isa pa ring mahalagang elemento ng ideolohiya ng Orthodox Judaism. Ang mga tagasunod ng huli ay naghahati sa lahat ng sangkatauhan sa mga Hudyo, na nag-iisa ay itinuturing na mga tunay na tao, at goyim - hindi masyadong mga tao o kahit na hindi mga tao sa lahat.
Ang mga elemento ng etnoracism ay naroroon sa "Politika" ni Aristotle at mga gawa ng ilang iba pang mga sinaunang palaisip. Ang ideolohiya ng pyudal na lipunan ay natatakpan ng mga sosyoracist na ideya. Sino ang hindi nakakaalam ng katangiang pagsalungat ng "asul" na marangal na dugo sa ordinaryong dugo ng mga karaniwang tao, "white bone" at "black bone", katangian ng lipunang ito.
Ngunit ang mga konsepto ng rasista sa eksaktong kahulugan ng salita ay lumitaw lamang noong ikalabinsiyam na siglo. Ang Estados Unidos ang kanilang tahanan. At sila ay nilikha upang bigyang-katwiran ang pagkaalipin ng mga itim. Ang kapootang ito ng Amerikano ay karaniwang tunay na lahi. Pagkatapos ay nagsimulang malikha ang mga konseptong rasista sa Kanlurang Europa.
Ang pinakadakilang ideologist ng rasismo ay ang Pranses na si J.A. de Gobineau (1816-1882). Sa apat na tomo na sanaysay na "Karanasan sa hindi pagkakapantay-pantay ng mga lahi ng tao" (1853-1855), itinuturing niya ang buong kasaysayan ng sangkatauhan lalo na bilang isang pakikibaka sa pagitan ng mga lahi, na sumusunod mula sa kanilang biyolohikal na kalikasan. Sa pakikibakang ito ang mga kinatawan ng pinakamahuhusay, pinakaperpektong karera ay nanalo.
Ang mga lahi ay malamang na nagmula sa iba't ibang mga ninuno at hindi pantay sa kanilang mga kakayahan. Ang pinakamababa ay itim. Medyo mas binuo - dilaw. Ang pinakamataas at tanging may kakayahang umunlad ay ang puti, kung saan ang lahi ng Aryan ay namumukod-tangi, at ang mga Aleman ay bumubuo sa mga piling tao ng mga Aryan.
Ang mga puti, at partikular na ang mga Aryan, ang lumikha ng lahat ng sampung (ayon kay J.A. Gobineau) na sibilisasyon na kilala sa kasaysayan ng sangkatauhan, na itinuturing niya sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: Indian, Egyptian, Assyrian, Hellenic, Chinese, Italian, German, Allegan, Mexican, andean. Paglikha ng isa o ibang sibilisasyon, nakuha ng mga Aryan ang mga lugar na may ibang komposisyon ng lahi. Bilang isang resulta, nakipaghalo sila sa mga kinatawan ng mas mababang mga lahi, na humantong sa pagkabulok ng mga Aryan, ang pagkawala ng kanilang orihinal na enerhiya at, bilang isang resulta, sa pagbagsak ng sibilisasyon na kanilang nilikha. Ganito namatay ang mga kabihasnang Middle Eastern, Ancient Greece, Rome.
Ang mas mababang strata ng lipunan ay pangunahing napapailalim sa pagkabulok. Ang mga Aristocrats, sa kabilang banda, ay palaging nagsisikap na mapanatili ang kadalisayan ng lahi, na nagpapahintulot sa kanila na mapanatili ang kanilang orihinal na enerhiya. Rasoracism sa J.A. Ang Gobineau ay pinagsama sa socioracism, ngunit sa pamamayani ng dating. Ang mas mababang mga lahi ay hindi lamang hindi nakakalikha ng isang sibilisasyon, ngunit kahit na sa pag-asimilasyon ng nalikha na mas mataas na kultura. Ang mga tao na ngayon ay salbahe ay walang hanggan na mapapahamak na nasa ganoong estado.
Pagkatapos ni J. Gobineau, naging laganap ang mga ideya sa rasista. Ang mga ito ay binuo at itinaguyod ng French sociologist at psychologist na si G. Le Bon (1841-1931) sa kanyang akdang The Psychology of the Crowd (1895).
“Mga primitive na lahi,” ang isinulat niya, “yaong kung saan wala ni katiting na bakas ng kultura ang natagpuan at naninirahan sa panahong iyon ng primitive animality, na naranasan ng ating mga ninuno sa Panahon ng Bato: ganyan ang mga kasalukuyang Fijian at Australian. sa mga primitive na lahi, mayroon pa ring mga mababang lahi, kung saan ang mga Negro ang pangunahing kinatawan. Sila ay may kakayahan lamang sa simula ng sibilisasyon, ngunit sa mga simula lamang. Hindi pa nila nagawang umangat sa ganap na barbaric na mga anyo ng sibilisasyon ... Sa gitnang lahi ay kinabibilangan natin ang mga Intsik, Hapon, Mongol at Semitic na mga tao.Sa pamamagitan ng mga Assyrian, Mongol, Tsino, Arabo, lumikha sila ng matataas na uri ng mga sibilisasyon, na maaaring malampasan ng mga mamamayang Europeo lamang. Sa mga mas matataas na karera, lamang Mga mamamayang Indo-European. Gaya noong unang panahon, sa panahon ng mga Griyego at Romano, kaya sa kasalukuyang panahon sila lamang ang napatunayang may kakayahan sa mga dakilang pagtuklas sa larangan ng sining, agham at industriya. Sa kanila lamang natin utang ang mataas na antas na naabot ng kabihasnan ngayon... Sa pagitan ng apat na malalaking grupo na kakalista pa lang natin, walang fusion na posible; kitang-kita ang bangin ng isip na naghihiwalay sa kanila."
Ang Aleman na sociologist na si L. Voltmann (1871-1907) sa kanyang "Political Anthropology" at marami pang ibang ideologo ng racism ay sinubukang ilagay ang Darwinian theory of natural selection sa serbisyo ng konseptong ito. Ngunit upang patunayan na ang mga karera ay gumanap ng papel ng mga paksa Makasaysayang pag-unlad, walang nagtagumpay, dahil hindi sila nagtagumpay. Sa pangkalahatan, ang komposisyon ng lahi ng mga lipunan ay halos walang epekto sa takbo ng kasaysayan. Ang lag ng mga Negroid at Mongoloid na lipunan mula sa Western European, na malinaw na ipinakita noong ika-19 na siglo, ay hindi konektado sa mga katangian ng lahi ng kanilang komposisyon ng tao.
Kasama at kasama ng tunay na rasista at etno-racist na mga konstruksyon, ang mga konseptong sosyo-racist ay naging laganap. Ang isang tagasunod ng socioracism ay ang Russian relihiyosong pilosopo na si N.A. Berdyaev (1874-1948), na masigasig na nagsalita tungkol sa gawain ni J. Gobineau. "Kultura," isinulat niya sa kanyang sanaysay na "The Philosophy of Inequality: Letters to Enemies on Social Philosophy" (1923), "ay hindi negosyo ng isang tao at isang henerasyon. Ang kultura ay umiiral sa ating dugo. Ang kultura ay isang bagay ng lahi. at pagpili ng lahi ... " Enlightenment " at " rebolusyonaryong " kamalayan ... nakakubli ang kahalagahan ng lahi para sa siyentipikong kaalaman. Ngunit ang layunin, walang interes na agham ay dapat kilalanin na ang maharlika ay umiiral sa mundo hindi lamang bilang isang uri ng lipunan na may ilang mga interes, ngunit bilang isang uri ng kaisipan at pisikal na husay, bilang isang libong taong gulang na kultura ng kaluluwa at katawan. Ang pagkakaroon ng "puting buto" ay hindi lamang isang uri ng pagkiling, ito ay isang hindi masasagot at hindi masisira na antropolohikal na katotohanan."
Ang lahat ng mga ideya na isinasaalang-alang sa itaas at, higit sa lahat, ang mga pananaw ni Zh.A. Binuo ni de Gobineau ang batayan ng ideolohiya ng pasismong Aleman, na malinaw na makikita sa mga gawa ni A. Hitler (1889-1945) "My Struggle" (1925) at A. Rosenberg (1893-1946) "The Myth of the Ika-20 Siglo" (1930)
Ang rasismo, sa kasamaang-palad, ay hindi maiuugnay sa bilang ng mga phenomena ng nakaraan. Siya ay buhay kahit ngayon. Ang mga ideya ng rasismo ay aktibong isinusulong ngayon sa ating bansa. Kung ipagtatanggol ng mga nasyonalista ang etnoracism, kung gayon ang ating mga pinuno, na itinuturing ang kanilang sarili na kabilang sa mga demokrata at liberal, ay nakikibahagi sa paghingi ng tawad para sa socioracism. Ayon sa kanila, napatunayan na ng agham at karanasan ng mga siglo na ang maliit na bahagi lamang ng mga tao (8-12%) ng mga tao ay likas na pinagkalooban ng kakayahang gumawa ng ari-arian na magdala ng tubo. Sila ang lumilipat sa tuktok ng hagdan ng lipunan. Ang iba ay nakatakdang pagsilbihan sila. Gayunpaman, hindi hinahamak ng ating mga "demokrata" ang propaganda at rasismo, siyempre, "maputi".
Sa itaas, ito ay tungkol lamang sa "puting" rasismo. Ngunit bukod sa kanya, mayroon na ngayong "dilaw" at "itim" na rasismo. At ang mga pinakabagong uri ng kapootang panlahi ay bahagyang naiiba sa "puti". Bagama't ang "itim" na kapootang panlahi ay lumitaw bilang isang uri ng nagtatanggol na reaksyon sa mga siglong gulang na pang-aapi at pang-aapi ng mga itim, lalo na sa mga Amerikano, malamang na, hindi tulad ng paggalaw ng mga itim na Amerikano laban sa diskriminasyon sa lahi, maaari itong maging karapat-dapat sa isang positibong pagtatasa. At narito ang parehong pagmamataas ng lahi at "teoretikal" na mga pagpipino na naglalayong patunayan ang higit na kahusayan ng sariling lahi. Ang isang halimbawa ay ang laganap na "Afrocentric Egyptology" sa Estados Unidos. Ang mga pangunahing postulate nito: ang mga sinaunang Egyptian ay itim; Sinaunang Ehipto malayong nalampasan ang lahat ng sinaunang sibilisasyon; sinaunang Egyptian kultura ay ang pinagmulan ng sinaunang Griyego at kaya lahat ng European kultura; nagkaroon at mayroon pa ring isang puting supremacist na pagsasabwatan upang pagtakpan ang lahat ng ito.
Mula sa aklat na Pre-Nicene Christianity (100 - 325 A.D. ?.) may-akda Schaff Philip may-akdaAno ang racism? Ang opisyal na opinyon ay nagsasabi: "Ang rasismo ay isang doktrina na nagpapahayag ng higit na kahusayan ng isang lahi ng tao kaysa sa iba pa" (8) Naniniwala ang Concise Jewish Encyclopedia na ang rasismo ay "mga sikolohikal at ideolohikal na saloobin na nagiging sanhi ng pagkakahati ng mga tao.
Mula sa aklat na The Truth About "Jewish Racism" may-akda Burovsky Andrey MikhailovichPrimitive racism Ang mga ideya tungkol sa pagkakaiba-iba ng genetic ng mga tao ay napaka sinaunang pinagmulan. Sa una lahat primitive na mga tribo isaalang-alang ang kanilang sarili na mga inapo ng ilang uri ng ninuno - at samakatuwid ay naiiba sa lahat ng ibang tao. Sa Russian, ang mismong salitang "mga tao" -
Mula sa aklat na The Hunt for the Atomic Bomb: KGB Dossier No. 13 676 may-akda Chikov Vladimir MatveevichTatlong Uri ng mga Lihim Marahil ay walang sikreto sa Amerika na mas binabantayang may paninibugho kaysa sa paggawa ng atomic bomb. Nang ang cipher clerk ng USSR Embassy sa Ottawa, si Igor Gouzenko, ay tumakas sa Kanluran at ipinagkanulo ang isang intelligence operation na isinagawa ng Chief.
Mula sa aklat na Armas mula sa Damascus at Bulat may-akda Khorev Valery NikolaevichMga uri ng espada Chokuto (Tsurugi) ... sinaunang tuwid na espada, hinalinhan ni Nihon-To. To ... hubog na espada (may Sori) Ken ... tuwid na espada (walang Sori) Nihon-To ... Japanese sword ( pangkalahatang pangalan) Daito ... mahabang espada na may talim na higit sa 70 cm Tachi ... isang mahaba, karaniwang malakas na hubog na espada na isinusuot ng marangal na samurai
Mula sa aklat na The Knight and the Bourgeois [Mga Pag-aaral sa Kasaysayan ng Moral] may-akda Ossovskaya Maria Mula sa aklat na Vote for Caesar may-akda Jones PeterRacism Sa ilang kadahilanan, karaniwang sinasabi na ang mga sinaunang Griyego at Romano ay kilala bilang "racists." Sino itong racist? Bilang isang patakaran, ito ay isang indibidwal na isinasaalang-alang ang ibang mga tao na mas mababa sa kanyang sarili dahil sa "maling" hitsura o nasyonalidad. Kung susundin ang kahulugang ito, kung gayon
Mula sa aklat na Medieval Iceland may-akda Boyer RegisMay mga iba't ibang saga iba't ibang uri alamat Ang mga ito ay inuri ayon sa mga paksang ipinakita sa kanila. Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na mayroong isang bagay na tulad ng isang pagkakasunod-sunod na pagkakasunud-sunod, iyon ay, ang mga uri ng saga ay sunud-sunod na pinalitan ang isa't isa. Gayunpaman, tulad ng isang punto ng view
Mula sa aklat na Germany. Sa cycle pasistang swastika may-akda Ustryalov Nikolay Vasilievichrasismo. Anti-Semitism Sa guidebook ni Hitler, ang ideya ng lahi ay binibigyan ng unang lugar. Ang may-akda ay positibong nabighani sa mga tesis ng bulgar na kapootang panlahi. "Ang problema sa lahi, - sa kanyang opinyon, - ay ang susi hindi lamang sa kasaysayan ng mundo, ngunit sa lahat ng kultura ng tao." Paghahalo ng dugo
Mula sa aklat na Warriors of Rome. 1000 taon ng kasaysayan: organisasyon, armas, labanan may-akda Mattesini SilvanoMga uri ng scaly armor at chain mail
Mula sa aklat na History of World Religions may-akda Gorelov Anatoly Alekseevich Mula sa aklat na Pilosopiya ng Kasaysayan may-akda Semenov Yuri Ivanovich Mula sa aklat na OUN at UPA: pananaliksik sa paglikha ng mga "makasaysayang" mga alamat. Digest ng mga artikulo may-akda Rudling Bawat AndersRasismo Ang pagsuporta sa kadalisayan ng lahi ay isang mahalagang hamon para sa mga naniniwala sa nasyonalismo. Ang mga miyembro ng OUN ay kumilos ayon sa isang listahan ng ilang mga patakaran, na tinawag nilang "44 na panuntunan ng buhay Ukrainian na makabayan". Nakasaad sa Rule 40: “Ang pangangalaga sa ina ay ang pinagmulan ng muling pagsilang
Mula sa aklat na The Puppet Phenomenon in Traditional and Modern Culture. Cross-cultural na pag-aaral ng ideolohiya ng anthropomorphism may-akda Morozov Igor Alekseevich Mula sa aklat na Source Studies may-akda Koponan ng mga may-akda2.5.2. Mga uri ng mga materyales sa opisina Ang iba't ibang uri ng mga dokumento ng opisina ay pangunahing dahil sa kumplikadong istraktura ng apparatus ng estado. Tatlong grupo ng dokumentasyon ng klerikal ay maaaring makilala: 1) sulat
Mula sa aklat na We are Slavs! may-akda Semenova Maria VasilievnaMga uri at pangalan ng mga tela Sa kabanata na "Linen", sinabi na ang salitang "lino", ang kahulugan nito sa modernong pananalita ay lumalapit sa "tela sa pangkalahatan" (halimbawa, "niniting na tela"), noong sinaunang panahon ay nangangahulugang tanging telang lino at isang napaka-espesipiko lamang
Ang rasismo at ang mga ugat nito sa lipunan
Mga sikolohikal na dahilan para sa pagpapakita ng rasismo
Ang pagkakaroon ng mga layuning sociological na dahilan para sa paglitaw ng poot, poot sa ibang mga grupong etniko, ay hindi pa rin nagpapaliwanag ng katotohanan na sa loob ng isang lipunan iba't ibang tao ibang-iba ang hilig sa racist sentiments. Kaya, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon sa isipan ng isang indibidwal ng maraming mga kadahilanan na nagpapaliwanag ng kanyang pagkahilig sa kapootang panlahi at nagdudulot ng xenophobic sentiments.
Ang psyche ay inayos sa paraang upang igalang ang kanilang mga sarili, maging kalmado at marangal, karamihan sa mga tao ay napipilitang balewalain ang ilang bahagi ng kanilang mga ari-arian na aktwal nilang tinataglay (o, sa halip, na taglay nila). Ang lahat ng hindi tinatanggap ng isang tao sa kanyang sarili, sa tradisyon ng Jungian ng analytical psychology, ay karaniwang tinatawag na "anino".
Nang hindi napapansin ang kanilang sariling hindi katanggap-tanggap na mga katangian, madalas na inililipat ng mga tao ang kanilang mga panlabas na bagay sa kanilang paligid: sa "mga tao sa pangkalahatan", na sinasabi, halimbawa, na "ang mga tao ay masama", o sa ilang partikular na tao, bilang, halimbawa, sigurado na "siya ayaw sa akin."
Ang mekanismo ng pag-iisip dito ay ang mga sumusunod: ang psyche, bilang panuntunan, ay nagpapalawak ng sarili at ang mga pag-aari nito na lampas sa mga limitasyon nito. At pakiramdam kahit papaano, halimbawa, sakim, ang isang tao ay "natural" na ipinapalagay na ang iba ay ganoon. Ang mekanismo ng pagsusuri na papasok sa aksyon ay nagbibigay-daan sa isang tao na isaalang-alang na "Hindi ako ganoon", kung ang kamalayan ay hindi handa na tanggapin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito. Sinusundan ito ng panunupil - may kaugnayan sa sarili nito. Ngunit sa pag-aakala na "hindi ako ganoon", ang isang tao ay patuloy na nakikita ang iba na "ganyan". Parang bumabagsak ang anino sa mga tao sa paligid.
"Ang isang primitive na tao (at sa bawat bansa, tulad ng nalalaman, ang isang masa na tao ay tumutugon tulad ng isang primitive na tao) ay hindi nakikilala ang kasamaan bilang "kaniyang personal na kasamaan", dahil ang kanyang kamalayan ay hindi pa rin gaanong nabuo na hindi niya magagawang lutasin ang mga salungatan na lumitaw. Samakatuwid, ang mass personality ay palaging nakikita ang kasamaan bilang isang bagay na dayuhan at, bilang resulta ng gayong pang-unawa, kahit saan at palaging mga estranghero ay nagiging biktima ng shadow projection.
Ang mga pambansang minorya ay nagiging object of shadow projection sa bansa. Malinaw, dahil sa mga katangian ng lahi at etniko, at higit pa sa pagkakaroon ng ibang kulay ng balat, ang mga pambansang minorya ay pinakaangkop para sa projection ng anino. Mayroong iba't ibang mga pagpipilian sikolohikal na problema pambansang minorya: relihiyon, pambansa, lahi at panlipunan. Gayunpaman, ang lahat ng mga variant ay may isang karaniwang tampok - isang split sa istraktura ng kolektibong pag-iisip.
Ang papel ng mga estranghero, na sa nakaraan ay ginagampanan ng mga bilanggo ng digmaan at mga nawasak na mga mandaragat, ngayon ay ginagampanan ng mga Intsik, Negro at Hudyo. Ang parehong prinsipyo ang nagtatakda ng saloobin sa mga minorya ng relihiyon sa lahat ng relihiyon” (Erich Neumann).
"Ang estranghero bilang isang bagay ng shadow projection ay gumaganap nang labis mahalagang papel sa psychic energy. Ang anino - ang ego-alien na bahagi ng ating pagkatao, ang ating kamalayan, kabaligtaran na pananaw, na may masamang epekto sa ating malay na saloobin at pakiramdam ng seguridad - ay maaaring ilabas at pagkatapos ay sirain. Ang paglaban sa mga erehe, mga kalaban sa pulitika at mga kaaway ng mga tao ay mahalagang labanan laban sa ating mga pagdududa sa relihiyon, ang kahinaan ng ating posisyon sa pulitika at ang isang panig ng ating pambansang pananaw sa mundo” (Neumann).
Walang malay ang mga kilos ng gayong tao. Hanggang ngayon, ang problema ng Shadow ay nagpapakita ng sarili at nakakaapekto sa objectivity ng mga paghuhusga, hindi tama, baluktot na mga pagtatasa, na naiimpluwensyahan ng mga katangian ng lahi. Sa isang ulat ng American Goldwater Institute na pinamagatang "Race and Disabilities. Napansin ng Racial Prejudice sa Arizona Special Education, 2003, na "60% ng mga nagtapos sa ikaapat na baitang mula sa mababang kita at African-American na background, kapag nasubok, ay nakakuha ng "mababa sa kinakailangan" na marka sa pinakabagong pagsusulit ng estado upang sukatin ang pag-unlad ng pag-aaral." Ang mga itim na mag-aaral ay 3 beses na mas malamang kaysa sa mga puting mag-aaral na ma-label na "may kapansanan sa pag-iisip." Bagama't 16% lamang ng kabuuang bilang ng mga mag-aaral sa United States ang mga itim na estudyante, sa mga batang naka-enroll sa mga programa para sa mga may kapansanan sa pag-iisip, sila ay 32%.
Mula sa pananaw ng analytical psychology, "Ang Collective ay hahanapin ang pagpapalaya nito sa tulong ng isang "scapegoat" hangga't mayroong isang pakiramdam ng pagkakasala na lumitaw sa proseso ng pagbuo ng isang anino bilang isang splitting factor sa kamalayan."
Halimbawa, bilang argumento sa halalan, inihayag ni Hitler na sa wakas ay maibabalik ng Alemanya ang dating kadakilaan nito, na nawala bilang resulta ng pagkatalo sa Unang Digmaang Pandaigdig. Alalahanin na noong Enero 18, 1919, isang kumperensyang pangkapayapaan ng 27 kaalyado at kaanib na estado ang binuksan sa Paris, na isinasaalang-alang na ang pagtatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig ay dapat gawing pormal. hinaharap na tadhana Germany, ang mga nanalo ay nagpasya nang wala ang kanyang paglahok. Sa pangkalahatan, nawala ang Alemanya ng 13.5% ng teritoryo (73.5 libong kilometro kuwadrado) na may populasyon na 7.3 milyong katao, kung saan 3.5 milyong katao ang mga Aleman. Ang mga pagkalugi na ito ay nag-alis sa Germany ng 10% ng kapasidad ng produksyon nito, 20% ng produksyon ng karbon, 75% ng reserbang iron ore at 26% ng iron smelting. Obligado ang Germany na ilipat sa mga nanalo ang halos buong militar at merchant marine, 800 steam locomotives at 232 thousand railway cars. Ang kabuuang halaga ng mga reparasyon ay mamaya ay matukoy ng isang espesyal na komisyon, ngunit samantala, ang Alemanya ay obligadong magbayad ng bayad-pinsala sa mga bansang Entente sa halagang 20 bilyong gintong marka.
Ngunit para sa lahat ng kalubhaan ng mga kahihinatnan ng ekonomiya ng Treaty of Versailles, hindi nila naapektuhan ang karagdagang kapalaran ng Weimar Republic, ngunit ang katotohanan na ang isang pakiramdam ng kahihiyan ay nanaig sa Alemanya, na nag-ambag sa paglitaw ng mga damdaming nasyonalista at revanchist. Sa Versailles, ang Punong Ministro ng Britanya na si D. Lloyd George ay propetikong sinabi na ang pangunahing panganib ng kasunduan na natapos ay ang "itinutulak natin ang masa sa mga bisig ng mga ekstremista."
"Anumang digmaan ay maaaring maganap lamang kung ang kaaway ay magiging isang carrier ng isang shadow projection. Samakatuwid, ang simbuyo ng damdamin at kagalakan ng pakikilahok sa isang labanang militar, kung wala ito ay imposibleng pilitin ang isang solong tao na lumahok sa isang digmaan, ay nagmumula sa kasiyahan ng mga pangangailangan ng walang malay na panig ng anino. Ang mga digmaan ay nagsisilbing isang ugnayan ng lumang etika, dahil nakikita nila ang pag-activate ng walang malay, anino na bahagi ng kolektibo ”(Neumann).
Globalisasyon mga prosesong panlipunan sa modernong mundo
Sa larangan ng pulitika: 1) ang paglitaw ng mga supranasyonal na yunit ng iba't ibang antas: mga bloke ng pulitika at militar (NATO), mga saklaw ng imperyal ng impluwensya (sphere of influence ng US), mga koalisyon ng mga naghaharing grupo ("Big Seven"...
Palihis na pag-uugali mga teenager
Ang pagsusuri ng anumang pag-uugali ay palaging nagpapahiwatig ng paghahambing nito sa ilang uri ng pamantayan; ang problemadong pag-uugali ay madalas na tinatawag na lihis, lihis. Ang maling pag-uugali ay isang sistema ng mga aksyon...
Hindi nakakagulat na ang mga direktang pampulitikang konklusyon mula sa mga racist na konsepto ay iginuhit nang eksakto sa Germany. Ang ganitong mga konsepto ay lubos na pabor sa pinaka-agresibo, imperyalistang mga lupon sa bansang ito - ang mga militarista at kolonyalista ...
Pagpuna sa mga umiiral na doktrina ng lahi mula sa pananaw ng Konsepto ng Kaligtasang Pampubliko
Ang pang-agham na hindi pagkakapare-pareho ng racist na konsepto ay matagal nang nakikita ng parami nang parami ng matapat na mga siyentipiko - parehong mga antropologo-naturalista at etnograpo-historians. Ang racist na katarantaduhan ay kinutya ni N. G. Chernyshevsky ...
Ang kultura bilang salik ng pagbabago sa lipunan
Ang kultura, bilang salik ng pagbabago sa lipunan, ay nagpapakita ng nilalaman nito sa pamamagitan ng sistema ng mga bahagi nito. Ang isa sa mga pangunahing bahagi ng kultura ay ang kaugalian, bilang isang itinatag na anyo ng regulasyon ng pag-uugali ng masa...
Karahasan sa isang batang pamilya: sosyolohikal na pagsusuri(panrehiyong aspeto)
Ang karahasan ay isang mahalagang bahagi ng pagiging sa buong pag-unlad ng komunidad ng tao. At ngayon, ang iba't ibang anyo ng pagpapakita nito ay matatagpuan sa lahat ng sulok ng mundo. Bawat taon mahigit kalahating milyong tao ang namamatay dahil sa karahasan sa planeta...
Problema sa pag-abandona ng bata
Hanggang ngayon, ang likas na katangian ng pagtanggi ng isang babae sa kanyang anak ay nananatiling hindi gaanong pinag-aralan at hindi nauunawaan...
Noong Middle Ages, ang mga pahayag tungkol sa mga pagkakaiba ng "dugo" sa pagitan ng "maharlika" at "rabble" ay nilayon upang bigyang-katwiran ang hindi pagkakapantay-pantay ng uri. Sa panahon ng primitive na akumulasyon ng kapital (ika-16-18 siglo), nang unang sakupin ng mga estado ng Europa ang mga kolonya ...
Ang rasismo at ang mga ugat nito sa lipunan
Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo Ang Estados Unidos ay naging pangunahing tanggulan ng mga teoryang rasista, kasunod na pinatindi ang pakikibaka sa pagitan ng mga may-ari ng alipin at mga abolisyonista - mga tagasunod ng pagpapalaya ng mga itim. Naghahangad na palakasin ang mga posisyon nito sa ekonomiya at pulitika...
Ang rasismo at ang mga ugat nito sa lipunan
Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882), theorist of racism in Europa XIX siglo, sa kanyang akdang "On the Inequality of Races," binanggit niya hindi lamang ang kahigitan ng puting lahi sa lahat ng iba, kundi pati na rin ng ...
Ang rasismo at ang mga ugat nito sa lipunan
Itinuro ng ilang ethologist, gaya ni V. R. Dolnik, ang biological determinism ng xenophobia ng tao. Ang mga hayop ay may kababalaghan ng ethological isolation - agresyon at poot na ipinakita sa kanila na may kaugnayan sa malapit na species at subspecies ...
Racial-anthropological na paaralan sa sosyolohiya
Ang mga ideya ng racial-anthropological na paaralan ay isinailalim sa pagtatapos ng ika-19-20 siglo. lubusang pagpuna. Ang karamihan sa mga teoretikal na panukala nito ay pinabulaanan ...
Pag-iwas sa lipunan ng pag-uugali ng salungatan sa isang batang pamilya
Ang mga hindi pagkakasundo ng pamilya ay isang natural na pangyayari para sa anumang pamilya. Pagkatapos ng lahat, para sa sama-samang pamumuhay pag-isahin ang isang lalaki at isang babae na may mga indibidwal na pagkakaiba sa pag-iisip, hindi pantay karanasan sa buhay, iba't ibang pananaw sa mundo, interes ...
Sosyal at sikolohikal na sanhi ng pagkalulong sa droga sa lipunan
Kabilang sa mga sikolohikal na kadahilanan na nakakaimpluwensya sa pagkagumon sa droga ng lipunan, ang mga sumusunod ay maaaring makilala: Personal na kawalang-gulang sa pamilya at buhay panlipunan, isang makitid na bilog ng mga interes, mga asosyal na libangan, mababang espirituwal na pangangailangan ...
Mga kadahilanang panlipunan Karahasan laban sa kababaihan sa modernong pamilyang Ruso
Ang tunay na lawak ng karahasan sa tahanan ay maaaring hindi tiyak na malalaman, ngunit malinaw na ang ganitong uri ng karahasan ay bahagi ng dynamics ng maraming mga salungatan sa pamilya sa parehong binuo at umuunlad na mga bansa. Pananaliksik...
Ngayon sa mundo mayroong isang malaking halaga ng pagkakaiba-iba. Noong nakaraang siglo, ang problema na dulot ng paglitaw sa entablado ng mundo ng naturang kilusan bilang rasismo ay may kaugnayan. Ang direksyon na ito ay nagdulot ng pinakakontrobersyal na mga pagsusuri. Gayunpaman, ano ang rasismo?
Ang salita mismo ay unang naitala sa Bokabularyo ng Pranses Larousse noong 1932. Doon, ang sagot sa tanong na "ano ang kapootang panlahi" ay tumunog tulad ng sumusunod: ito ay isang sistema na iginiit ang kahigitan ng isang lahi sa iba. Legal ba ito?
Ayon sa malaking legal na diksyunaryo, na na-edit ni Sukharev at Krutsky, ang rasismo ay isa sa mga pangunahing internasyonal na pagkakasala. at mga saloobin ng diskriminasyon batay sa maling kuru-kuro at pagtatangi ng lahi.
Ano ang rasismo at ano ang mga pagpapakita nito? Ang istrukturang organisasyon at institusyonal na pagsasagawa ng direksyong ito ay humahantong sa problema ng hindi pagkakapantay-pantay, gayundin sa ideya na ang gayong mga ugnayan sa pagitan ng iba't ibang grupo ng mga tao ay ganap na nabigyang-katwiran mula sa parehong moral at etikal, pampulitika at maging sa pang-agham na pananaw. Ang ideolohiyang ito ay batay sa kilusan tungo sa pagpapakita sa antas ng batas at sa praktika.
Ano ang teorya ayon sa kung saan ang anumang lahi o hindi makatwirang karapatang mangibabaw sa ibang tao (gayunpaman, mayroon itong ilang pseudo-justifications mula sa punto ng view ng ideolohiya mismo). Sa pagsasagawa, ito ay ipinahayag sa pang-aapi ng isang pangkat ng mga tao sa anumang batayan (kulay ng balat, pamilya, pambansa o etnikong pinagmulan). Sa International Convention on the Elimination of Forms of Discrimination noong 1966, idineklara ang racism na isang krimen. Anumang pagpapakita nito ay pinarurusahan ng batas.
Ayon sa convention na ito, ang rasismo ay maaaring ituring na anumang paghihigpit, kagustuhan o pagbubukod batay sa kulay ng balat, lahi o pinagmulan, na naglalayong sirain o bawasan ang mga karapatan sa pagkilala, gayundin ang paglimita sa mga pagkakataon at kalayaan ng isang tao sa kanyang pulitikal , buhay pang-ekonomiya, kultural o panlipunan.
Ang terminong pinag-uusapan ay lumitaw noong ikalabinsiyam na siglo, nang isulong ng Frenchman na si Gobingo ang konsepto ng superyoridad kaysa sa iba. Bukod dito, ang pseudoscientific na ebidensya ng katotohanan nito ay dinala din sa ilalim ng ideyang ito. Partikular na talamak ang problema ng naturang kilusan gaya ng rasismo sa Estados Unidos (Estados Unidos ng Amerika). Malaking bilang ng Ang mga African-American, mga katutubo, mga imigrante ay nagbunga ng malalaking aksyon batay sa diskriminasyon ng iba't ibang uri. At ngayon ang kapootang panlahi sa Amerika ay nauugnay sa mga aktibidad ng kasumpa-sumpa na grupong Ku Klux Klan.
Sa kalagitnaan ng huling siglo, ito ay tiyak na ang mga damdamin ng higit na kahusayan ng ilang mga tao kaysa sa iba, na binuo kasama ang Darwinism, eugenics, Malthusianism, ang pilosopiya ng cynicism at misanthropy, elitism ng mga pilosopo tulad ng Highcraft, Kidd, Lapuge , Voltham, Chamberlain, Ammon, Nietzsche, Schoppenhauer, na naging batayan ng ideolohiya ng pasismo. Binuo nila ang pundasyon ng doktrinang ito, na nagbibigay-katwiran at hinihikayat ang paghihiwalay, apartheid, ang ideya ng higit na kahusayan ng "dalisay Lahi ng Aryan"higit sa lahat.
Lahi at rasismo
Hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ang konsepto ng lahi ay ginamit bilang isang Darwinian na paraan ng pagbibigay-diin na ang mga itim na tao ay mas mababa sa evolutionary ladder at mas primitive kaysa sa mga puting tao. Ito ay tinanggap ng siyentipikong komunidad bilang isang napatunayang katotohanan at sa gayon ay lehitimo sa siyentipikong biology. Ang rasismo ay dumarating sa iba't ibang anyo, kapwa sa indibidwal at institusyonal na antas.
Ang terminong "lahi" ay may tatlong kahulugan: biyolohikal, karaniwan at pampulitika (Fuller & Toon, 1988).
Sa biology, ang "lahi" ay tumutukoy sa genetic isolation ng iba't ibang grupo: ang bawat "racial" na grupo ay may isang karaniwang genetic na disenyo, na naiiba sa ilang mga parameter mula sa genetic na disenyo ng ibang mga grupo. Gayunpaman, ang mga pagkakaibang genetic sa bawat lahi ay napakalawak na ang dalawang indibidwal na kabilang sa parehong pangkat ng lahi ay maaaring mas magkaiba sa isa't isa kaysa sa karaniwang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang magkaibang grupo. Ang mga karera ay hindi mahigpit na itinatakda, at ang mga hangganan sa pagitan ng mga ito ay iginuhit nang may kondisyon. Sa medisina, ang konsepto ng lahi ay kadalasang ginagamit bilang isang kategorya na nagpapahintulot sa mga espesyalista na iugnay ang ilang partikular na sakit sa ibang grupo o iba pang pangkat ng lahi, tulad ng cystic fibrosis, sa ilang grupo ng puting populasyon. Ang ganitong pag-unawa ay maaaring gawing lehitimo ang isang racist na paraan ng pag-iisip.
Sa pang-araw-araw na kahulugan para sa mga di-espesyalista, ang lahi ay naging kasingkahulugan ng panlabas na mga palatandaan isang tao, habang ang kulay ng balat ay nakakuha ng isang hindi nararapat na malaking kahalagahan.
Ang paggamit ng terminong ito para sa mga layuning pampulitika ay nagpapahintulot sa karamihan ng populasyon na pagsamahin ang kapangyarihan, at ang mga grupo ng minorya ay tingnan ang kanilang mga pambansang katangian mula sa isang pampulitikang pananaw.
Ang World Health Organization, sa kanyang Lexicon of Cross-Cultural Terms in Mental Health, ang World Health Organization, 1997, ay nagbigay ng mga sumusunod na kahulugan para sa racism, racial prejudice, at ethnocentrism. Ang rasismo ay ang paniniwala na mayroong likas na ugnayan sa pagitan ng inaakalang minana at kultural na mga katangian at ang ilang grupo ng mga tao ay biologically superior sa iba. Ang pagkiling sa lahi ay negatibo emosyonal na kalooban o isang negatibong saloobin sa ito o sa indibidwal na iyon o grupo, batay sa hiwalay na napiling panlipunan o kultural na mga katangian. Ang etnosentrismo ay isang pagmamalabis sa halaga ng isang kultura kung ihahambing sa ibang mga kultura; habang ang mga tendensiyang paghuhusga tungkol sa kung ano ang mabuti, tama, maganda, moral, normal, malusog o makatwiran ay batay sa kanilang sariling kultura bilang pamantayan. Ang mga indibidwal na pagpapakita ng kapootang panlahi ay naiiba sa institusyonal na kapootang panlahi, na siyang kolektibong paniniwala ng mga empleyado ng isang organisasyon, na malalim na nakaugat sa sistema ng mga aktibidad nito. Bagama't karamihan sa mga espesyalista ay tutol sa teorya ng (genetically) transmitted mental na kapansanan, karaniwang tinatanggap sa populasyon na ang mga katangian ng indibidwal ay "nasa dugo" (Thomas & Sillen1991).
Ang MacPherson Report (MacPherson, 1999) ay tumutukoy sa institusyonal na kapootang panlahi bilang "ang sama-samang kabiguan ng isang organisasyon na magbigay ng naaangkop na propesyonal na pangangalaga sa mga tao dahil sa kanilang kulay ng balat, kultura, o etnikong pinagmulan. Ito ay mapapansin o masisiwalat sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga aktibidad, pag-uugali at pag-uugali na may makabuluhang pagpapakita ng diskriminasyon sa anyo ng pagkiling, kamangmangan, kawalang-kasiyahan at racist stereotypes ng pag-iisip, na naglalagay sa mga miyembro ng etnikong minorya sa isang dehado."
Ang pangunahing problema na dulot ng naturang kahulugan ay ang pangangatwiran nito na pabor sa pagtukoy ng mga pagkukulang sa mga aktibidad ng organisasyon (bilang isang buhay na organismo), ngunit hindi palaging malinaw kung anong uri ng mga aktibidad ang mga ito, kung sino ang kinikilala ang mga kakulangan at kung sino ang dapat alisin. sila. Ang mga subjective na karanasan o interpretasyon ng racism ay mas mahirap tukuyin, dahil sa bahagi ay direktang nauugnay ang mga ito sa mga indibidwal na katangian ng personalidad, mga karanasan sa naunang buhay at mga sistema ng suporta (sosyal at pang-ekonomiya).
Higit pa maagang trabaho Nangatuwiran sina Bhugra at Bhui (1999) na ang pagsupil sa minorya ng mayorya sa pamamagitan ng paggamit ng historikal, panlipunan, biyolohikal at pang-ekonomiyang mga kadahilanan ay isang pangkaraniwang pangyayari sa kasaysayan ng tao. Walang alinlangan na ang kapootang panlahi at ang mga ideyang nauugnay dito ay lumitaw kahit noong panahon ng Kristiyano. Noong 100 AD, pinayuhan ni Cicero si Atticus na huwag bumili ng mga alipin mula sa Britanya dahil sila ay mga hangal, tamad, at walang kakayahang matuto. Gayunpaman, ang ideolohiyang pinagbabatayan ng rasismo ay nakabatay sa pagnanais na mapanatili ang status quo at sa paniniwala sa superioridad ng isang grupo sa iba sa mga kadahilanang nauugnay lamang sa lahi o biyolohikal na katangian. Ang lahi ay isang taxonomic na konsepto ng limitadong utilidad, at sa nakalipas na 30 taon ay nagsimula itong magbigay daan sa hindi gaanong partikular na mga terminong "etnisidad" at "kultural na grupo". Ang rasismo ay makikita bilang isang ideolohiya, bilang isang itinatag na kaayusan, at bilang isang panlipunang konstruksyon.
Kinakailangang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng rasismo at diskriminasyon sa lahi. Ang una ay limitado sa pangangatwiran tungkol sa kasuotan ng sangkatauhan bilang isang lahi (na maaaring humantong sa catnocentrism). Ang pangalawang konsepto, sa kabaligtaran, ay may kinalaman sa mga tunay na anyo ng pag-uugali ng tao. Ang rasismo ay umiiral sa maraming anyo, ang ilan sa mga ito ay nakabalangkas sa ibaba.
Mga uri ng rasismo
nangingibabaw. Ang poot ay nakapaloob sa mga aksyon.
Aversive. Ang indibidwal ay kumbinsido sa kanyang kataasan, ngunit hindi maaaring kumilos.
Regressive. Ang mga pananaw ng indibidwal na naracism ay ipinakikita ng mga regressive na anyo ng pag-uugali.
Subconscious instinctive racism. Takot sa mga estranghero.
Ipinaliwanag ang likas na kapootang panlahi. Rationalization, pagbibigay-katwiran sa takot sa mga estranghero.
Pangkultura. Pagtanggi, paninirang-puri tungkol sa mga kakaibang paggugol ng libreng oras, pag-obserba ng mga kaugalian sa lipunan at pang-araw-araw na buhay.
institusyonal. Ang mga relasyon sa pangkat ng organisasyon sa ilang indibidwal bilang mas mababa.
makaama. Ang karamihan ay "alam" kung ano ang mabuti para sa minorya.
Rasismo, "walang kulay". Ang pagkilala sa mga pagkakaiba ay nakikita bilang naghahati sa pagitan ng mga kultura.
Neoracism. Nakatago sa "indibidwalismo": ang mga positibong aksyon ay kinasusuklaman, ang pagkakaroon ng kapootang panlahi ay nakikita sa mga tuntunin ng umiiral na mga tagumpay ng grupo.
Dapat itong bigyang-diin na ang rasismo ay hindi isang static na phenomenon. Bilang karagdagan, dapat itong makilala mula sa racist na pag-uugali, kung saan ang pagkiling sa lahi ng isang tao laban sa iba ay ipinapakita sa pamamagitan ng mga aksyon. Gumagamit ang rasismo ng mga paniniwala at gawi upang bigyang-katwiran at ipagpatuloy ang hindi pagkakapantay-pantay, upang maiwasan ang ilang grupo sa lipunan at ang iba ay mangibabaw. Ito ay kagiliw-giliw na gamitin ang mga taktika ng "hindi pagkilala sa mga kulay" bilang isang anyo ng kapootang panlahi. Kapag ang "walang kulay" ay nakikitungo sa isang grupo ng mga tao sa isang mas mababang antas ng lipunan na may ibang kulay ng balat, hindi nila naiisip na sila ay may sariling kasaysayan, kultura, espirituwal at sosyo-ekonomikong kakanyahan. Ang rasismo ay maaari ding magpalala ng epekto ng kahirapan sa kalusugan ng mga tao.
Isinasaalang-alang ni Moore (2000) na ang sikolohiya ng kolonyalismo, ang paghihigpit sa paggamit ng impormasyon, paraan ng komunikasyon at mga kalayaan ay mahalagang salik sa paglitaw ng rasismo. Ang nangingibabaw na uri ng rasista ay hayagang nagpapakita ng hindi pagpaparaan sa lahi, habang ang aversive na uri ng rasista ay nagpapakita ng poot at naglalayong maiwasan ang pakikipag-ugnayan. Ang racist tendency ng ilang tao ay maaaring magkaroon ng anyo ng walang malay na pagpapakita ng mass behavior (Kovel, 1984). Ang pagkamuhi mula sa iba (“grupo nila”) (tingnan ang kahulugan sa ibaba sa seksyong “Mga Mahahalagang Pangyayari sa Buhay na Kaugnay ng Lahi”) at authoritarianism ay nag-aambag din sa pagpapanatili ng status quo.
Sinasalamin ng psychiatry ang namamayani pampublikong halaga; ito ay maaaring maging napakalaki at maaaring perceived bilang napakalaki kung ang mga tao ay ihiwalay laban sa kanilang kalooban. Ang sitwasyong ito ay lumilikha ng pakiramdam ng alienation, at bilang resulta ng pagdanas ng ganitong pakiramdam sa isang tiyak na panahon, ang mga miyembro ng etnikong minorya ay maaaring makaranas ng higit pang kahihiyan. Ang impluwensya ng kapootang panlahi sa siyentipikong pananaliksik at ang setting ng mga institusyong panlibangan ay napakahirap ilarawan.
Mga mahahalagang pangyayari sa buhay na nauugnay sa kapootang panlahi
Para sa mga miyembro ng mga etnikong minorya, ang mga tungkulin ng makabuluhang mga kaganapan sa buhay na may kaugnayan sa lahi ay marami at iba-iba (Bhugra & Ayonrinde, 2001). Ang mga indibidwal at grupo ng mga tao ay maaaring lubhang maapektuhan ng migrasyon (tingnan ang Bhugra & Cochrane, 2001). Mahirap makakuha ng tumpak na data sa paglaganap ng mga pag-atake, marahas na gawain at mga krimen na may motibasyon ng lahi (panliligalig, pag-atake at insulto). Ito ay dahil sa ilang mga kadahilanan: kung minsan ang mga tao ay hindi nauunawaan ang pinagmulan ng lahi ng mga agresibong aksyon na ito at samakatuwid ay hindi binabanggit ang mga ito sa kanilang mga pahayag; ang lahi ng nagkasala ay hindi palaging kilala; ang mga biktima ay maaaring magkamali na maiugnay ang mga motibo ng lahi sa labanan; hindi sila maaaring magsampa ng reklamo dahil sa patuloy na pag-uusig o kakulangan ng sapat na ebidensya ng maling gawain.
Ang British Crime Survey (BCS) at mga file ng pulisya ay gumagamit ng iba't ibang paraan upang mangolekta ng data. Ang pag-aaral (BCS) ay nagtatala ng parehong nakagawa (aktwal) na mga pagkakasala (hal. paninira, pagnanakaw, pagnanakaw, pinsala sa katawan, pag-atake at pagnanakaw) at mga banta ng karahasan. Ang mga opisyal ng pulisya ay nagtatala lamang ng mga nagawang pagkakasala, bagama't napapansin din nila ang anumang mga motibo ng lahi kung sila ay iniulat o pinaghihinalaan ng mga awtoridad sa pagsisiyasat. Ang data ng BCS ay tumutukoy sa mga taong higit sa 16 taong gulang, ang pulis ay nagrerehistro ng mga nagkasala anuman ang edad. Binanggit ni Fitzgerald at Hale (1996) ang data ng BCS na nagpapakita na 2% lamang ng lahat ng mga krimen ang nag-udyok sa lahi ng kanilang mga biktima, halos isang-kapat nito ay ginawa sa mga urban ghettos.
Umiiral ang mga pagkakaibang etniko sa mga uso sa pag-uulat (Commission for Racial Equality, 1999). Sa pagsasalita tungkol sa uri ng pagkakasala, ang anyo ng ulat at ang pagkaantala sa paghahain ng reklamo, dapat aminin na ang mga aspetong ito ay nananatiling hindi sapat na pinag-aralan.
Ayon kina Chahal at Julienne (1999), 43-62% ng mga salungatan sa lahi ay hindi naiulat. Kasama sa mga naiulat na pagkakasala ang pananakit sa katawan, panliligalig, pang-iinsulto at pagbabanta, at pinsala sa ari-arian. Ang pag-uulat ng mga salungatan na may kaugnayan sa kawalan ng kakayahang makakuha ng trabaho, piyansa ng pera upang tustusan ang paaralan o pangangalagang medikal, atbp. ay malamang na hindi mairehistro. Sa isang pag-aaral ng mga pansariling karanasan ng mga pagpapakita ng rasismo, ipinakita ng mga may-akda na ito ang paggamit ng mga pamamaraan ng husay na inilarawan ng mga biktima ang lahi mga salungatan bilang karaniwang gawain sa lipunang kanilang ginagalawan. Gumamit din ang mga may-akda ng iba't ibang paraan upang matukoy ang mga naturang kaganapan, karamihan sa mga ito ay may kinalaman sa mga personal o panlipunang relasyon. Ang mga paghihirap sa pagkakakilanlan ay kadalasang nauugnay sa mga damdamin ng kahihiyan, kawalan ng kakayahan, kawalan ng pag-asa, o kawalan ng tiwala. Tanging ang dumaraming salungatan lamang ang nagpilit sa mga tao na mag-aplay na may mga pahayag sa mga pagkakataong itinakda ng batas. Kadalasang iniuukol sa mga doktor Pangkalahatang pagsasanay, gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso, ang mga resulta ay hindi ganap na kasiya-siya (halimbawa, ang doktor ay maaaring sumulat ng isang liham sa mga awtoridad awtoridad sa pabahay humihingi ng tulong sa pabahay, ngunit hindi hihigit pa riyan). Kaya, kahit na natukoy ang mga salungatan, kadalasan ay hindi binibigyan ng angkop na timbang. Sa grupong ito ng mga pasyente, ang mga reklamo ng galit, tensyon, depresyon, nadagdagan ang pagkamayamutin at pagkagambala sa pagtulog.
Ang mga makabuluhang kaganapan sa buhay na nauugnay sa kaugnayan ng lahi ay mga problemang direktang nauugnay sa pag-uugali ng kagandahan, at lumilitaw ang mga ito sa iba't ibang bahagi ng buhay ng Sphere kung saan nagaganap ang mahahalagang pangyayari sa buhay na nauugnay sa kaugnayan ng lahi:
Edukasyon.
Pagtatrabaho.
Pangangalaga sa kalusugan.
Mga kaso ng pang-aabuso.
Nagdudulot ng pagkasira ng materyal.
Batas at seguridad sa lipunan.
Ang mga paghihirap na nauugnay sa lahi ay maaaring tukuyin bilang patuloy na mga paghihirap sa buhay ng isang indibidwal na maaaring may kaugnayan sa lahi at tumagal ng higit sa isang buwan. Kabilang dito ang mga problema sa pabahay, trabaho, panlipunang paggana at edukasyon.
Ang mga miyembro ng etnikong minorya ay maaaring hindi lamang malantad sa mga stressor na karaniwan sa buong populasyon, ngunit nakakaranas din ng stress dahil sa kanilang katayuang minorya. Kabilang sa mga partikular na dahilan na ito ang mga traumatikong salik (hal., pagtatangi ng lahi, poot, at diskriminasyon) pati na rin ang mga panlabas na tagapamagitan (sistema suportang panlipunan) at panloob (cognitive factors) na nakakaapekto sa persepsyon ng indibidwal sa mga makabuluhang pangyayari sa buhay. Iminungkahi ni Smith (1985) ang mga terminong "they-group" (the out-group) at "we-group" (the in-group) upang makilala ang sitwasyon ng mga pambansang minorya na grupo ("they-group") na naninirahan sa isang kultura ng karamihan. (“kami -Grupo"). Ang status na "they-group" ay humahantong sa social exclusion, social marginalization, at precariousness, na nagpapataas ng pagkabalisa ng mga tao. Hindi kumpleto o bahagyang asimilasyon ng mga kinatawan ng mga pambansang minorya sa ilalim ng mga kondisyon bagong kultura ang karamihan (ng host country) at ang kumpleto o bahagyang pagtanggi sa kanilang sariling kultura ay maaaring karagdagang psychotraumatic na mga kadahilanan.
Ang rasismo at mga karamdaman sa pag-iisip
Ang rasismo, kapwa indibidwal at institusyonal, ay maaaring lumikha ng maraming problema, ang ilan sa mga ito ay nakabalangkas sa ibaba. Ang isang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan sa sariling posisyon ay maaaring umunlad kapag ang isang tao ay may dalawa o higit pang magkaiba at hindi magkatugma na mga katayuan sa lipunan (halimbawa, ang katayuan sa lipunan ng isang partikular na tao ay sumasalungat sa katayuang ito na nagmula sa pinagmulang etniko). Ang pag-igting na ito sa pagitan ng tungkulin at katayuan ay malamang na humantong sa mga paghihirap sa pagsasaayos o mga sakit sa pag-iisip (Smith, 1985). Dahil ang mga kinatawan ng mga pambansang minorya ay mas "nakikita" sa karamihan ng populasyon, ang kanilang mga aksyon ay nakakakuha ng isang simbolikong kahulugan; ang mga stereotypical na ideya ay naaasimilasyon ng lipunan. Sinabi ni Smith (1985) na ang kapansin-pansin, pagtaas ng atensyon, kawalan ng hindi nagpapakilala, polarisasyon, at paglabag sa tungkulin ay mga salik na nagpapalala ng stress at nagpapahirap sa buhay sa mahabang panahon. Mga isyung nauugnay sa rasismo
Institusyonal na kapootang panlahi
mga stereotype ng pang-unawa.
Pagtanggi.
Prejudice.
Ang pagpapawalang halaga ng kultura.
indibidwal na kapootang panlahi
mga stereotype ng pang-unawa.
Pagtanggi.
Prejudice.
Ang pagpapawalang halaga ng kultura.
Mga agresibong aksyon.
Ang rasismo ay isang multi-dimensional na kababalaghan, at maraming mga pamamaraan ang binuo upang sukatin ang epekto ng mga makabuluhang kaganapan sa buhay sa isang multi-axial na paraan.
Ipinakita ni Jackson at mga kasamahan (1996) na ang pinagsama-samang epekto ng rasismo at diskriminasyon sa lahi sa isang indibidwal ay lumalala kalusugang pangkaisipan higit pa sa pisikal. Kinakailangang tuklasin nang mas malalim ang papel ng "locus of control" bilang isang intervening variable sa pagtatasa ng sikolohikal na paggana ng mga kinatawan ng mga etnikong minorya.
Depresyon
Ang ilang data na magagamit ay nagpapahiwatig na mahahalagang pangyayari buhay panlipunan, pati na rin ang mga makabuluhang kaganapan sa buhay sa pangkalahatan, ay lubos na nauugnay sa depresyon. Maraming mga pag-aaral ang nagpakita ng mas mataas na saklaw ng mga depressive disorder sa mga grupo ng etnikong minorya (Nazroo, 1997; Shaw etal, 1999) at iminungkahi na ito ay dahil sa paghihiwalay sa pamilyar na kapaligiran, kawalan ng trabaho, kahirapan at rasismo. Sa isang pag-aaral na sinusuri ang mga kaso ng sinadyang pananakit sa sarili sa mga kababaihang Asyano, natuklasan ni Bhugra at mga kasamahan (1999) na humigit-kumulang isang-kapat ng sample ang nakaranas ng makabuluhang mga kaganapan sa buhay na may kaugnayan sa lahi, bagaman ang sanhi ay hindi maitatag mula sa pag-aaral na ito.
Pagkabalisa
Ang mga modelo ng stress ay nagmumungkahi ng pagtaas ng antas ng pagkabalisa bilang pag-asam ng mga posibleng nagbabantang pangyayari sa buhay. Sa isang pag-aaral sa New Zealand, natagpuan nina Pernice at Brook (1996) ang isang makabuluhang ugnayan sa pagitan ng diskriminasyon sa lahi at mataas na antas ng pagkabalisa sa mga imigrante na may kulay. Nalaman din ng mga may-akda na ito na ang mga antas ng pagkabalisa ay hindi inaasahang mataas para sa mga imigrante na gumugol ng karamihan sa kanilang oras sa paglilibang kasama ang mga miyembro ng kanilang sariling etnikong grupo. Marahil sila ay nababalisa na mga indibidwal na naghahanap ng aliw sa lipunan ng mga kinatawan ng kanilang pangkat etniko. Ang mga sintomas ng pagkabalisa ay ipinakita na nangyayari kasunod ng mga banta ng rasista (Thompson, 1996; Jones etal, 1996).
Post Traumatic Stress Disorder
May katibayan ng pagtuturo ng mga kaso ng psychogenic disorder na may mga sintomas na kahawig ng post-traumatic stress disorder na nabuo pagkatapos makaranas ng mga pagpapakita ng diskriminasyon sa lahi (Ritsner etal, 1977). Tumaas na pagkaalerto, pagkabalisa, pagkagambala sa atensyon, mataas na lebel ang mga pagkabigo, negatibismo, panlipunang paghihiwalay, pagkabalisa, at pagbabalik-tanaw ng mga traumatikong pangyayari ay inilarawan din bilang resulta ng mga makabuluhang pangyayari sa buhay na nauugnay sa lahi.
psychoses
Ang anecdotal na ebidensiya ay nagmumungkahi ng kaugnayan sa pagitan ng psychosis at makabuluhang mga kaganapan sa buhay na may kaugnayan sa lahi, na ang naka-institutionalized na kapootang panlahi ay sentro sa mga relasyon na kinabibilangan ng pagsunod sa paggamot at mga pagbisita sa doktor. Gayunpaman, hindi sinusuportahan ng empirikal na ebidensya ang mga natuklasang ito.
Ang mga ugnayan sa pagitan ng mahahalagang kaganapan sa buhay na nauugnay sa lahi at ang pagbuo ng mga sakit sa pag-iisip ay kumplikado. Kamakailan lamang ay sinimulan ng mga mananaliksik na matuklasan ang mga ito.
Kapootang panlahi at stress sa isip
Ang mga pagpapakita ng kapootang panlahi, kapwa indibidwal at institusyonal, ay malamang na magdulot ng talamak na stress o pangmatagalang paghihirap na pumipigil sa mga tao na matagumpay na gumana. Nauunawaan nila na maaari silang makamit ang higit pa, ngunit ang ibang mga tao o ang sistema ay nakakasagabal sa kanilang pag-unlad. Ang mga hadlang na inilagay sa indibidwal ay nagpapahintulot sa kanya na matanto na ang kanyang mga interes ay nilalabag, humantong sa kanya sa pagkalito, nasaktan ang kanyang damdamin dignidad mababang pagpapahalaga sa sarili. Ang mga suliraning ito ay maaari ring mag-ambag sa higit na paghihiwalay ng mga pambansang minorya mula sa kanilang mga grupong etniko, lalo na sa mga kaso kung saan ang kanilang mga paraan ng pagtagumpayan ng mga patuloy na paghihirap ay naiiba sa mga ginagamit sa mga grupong ito, na higit na nagpapalala sa estado ng mental na stress.
KONGKLUSYON
Ang isang indibidwal, anuman ang kanyang etnikong pinagmulan, ay nakikipag-ugnayan nang iba sa panlipunan at kultural na kapaligiran kung saan siya nakatira, at tumutugon sa pinakamaliit na paghihirap o matinding trauma sa pag-iisip. Ang mga makabuluhang kaganapan sa buhay na naranasan ng isang taong nauugnay sa lahi, ang kanilang pag-unawa, pati na rin ang mga permanenteng pagpapakita ng kapootang panlahi, ay tila nagpapabilis sa pag-unlad ng mga sakit sa pag-iisip. Gayunpaman, ang siyentipikong pananaliksik sa lugar na ito ay hindi pa rin sapat, at sa ilan sa mga gawa na isinagawa ang mga pamamaraan ng pagkolekta ng data ay kaduda-dudang, na lubos na nagpapalubha sa anumang interpretasyon at pangkalahatan.
