Paanong hindi mapahamak kung ang dalawang ilog kung saan nakasalalay ang iyong buhay ay magulo at hindi mahuhulaan, at sa lahat ng kayamanan sa lupa ay putik lamang ang sagana? Ang mga tao ng Sinaunang Mesopotamia ay hindi napahamak, bukod dito, nagawa nilang lumikha ng isa sa mga pinaka-binuo na sibilisasyon para sa kanilang panahon.

Background

Ang Mesopotamia (Mesopotamia) ay isa pang pangalan para sa Mesopotamia (mula sa sinaunang Griyego. Mesopotamia - "dalawang ilog"). Kaya tinawag ng mga sinaunang heograpo ang teritoryong matatagpuan sa pagitan ng mga ilog ng Tigris at Euphrates. Noong III milenyo BC. Ang mga lungsod-estado ng Sumerian tulad ng Ur, Uruk, Lagash at iba pa ay nabuo sa teritoryong ito. Naging posible ang paglitaw ng isang sibilisasyong pang-agrikultura dahil sa mga pagbaha ng Tigris at Euphrates, pagkatapos nito ay tumira ang matabang silt sa mga pampang.

Mga Pag-unlad

III milenyo BC- ang paglitaw ng mga unang lungsod-estado sa Mesopotamia (5 libong taon na ang nakalilipas). Ang pinakamalaking lungsod ay Ur at Uruk. Ang mga bahay sa kanila ay gawa sa luwad.

Sa paligid ng ika-3 milenyo BC- ang paglitaw ng cuneiform (higit pa tungkol sa cuneiform). Lumitaw ang cuneiform sa Mesopotamia, sa simula bilang isang ideographic-rebus, at nang maglaon bilang isang verbal-syllabic na pagsulat. Sumulat sila sa clay tablets gamit ang isang sharpened stick.

Mga Diyos ng mitolohiyang Sumerian-Akkadian:

• Si Shamash ay ang diyos ng araw,
• Si Ea ang diyos ng Tubig,
• Ang kasalanan ay ang diyos ng buwan
• Si Ishtar ay ang diyosa ng pag-ibig at pagkamayabong.

Ang Ziggurat ay isang templong hugis pyramid.

Mga alamat at alamat:

• Ang alamat ng baha (tungkol sa kung paano gumawa ng barko si Utnapishti at nakatakas sa panahon ng baha).
• Ang Alamat ni Gilgamesh.

Mga kalahok

Sa hilagang-silangan ng Egypt, sa pagitan ng dalawang malalaking ilog - ang Euphrates at ang Tigris - ay ang Mesopotamia, o Mesopotamia, na kilala rin bilang Mesopotamia (Fig. 1).

kanin. 1. Sinaunang Mesopotamia

Ang mga lupa sa Southern Mesopotamia ay nakakagulat na mataba. Tulad ng Nile sa Egypt, ang mga ilog ay nagbigay buhay at kasaganaan sa mainit na bansang ito. Ngunit ang mga baha ng mga ilog ay dumaan nang marahas: kung minsan ang mga agos ng tubig ay bumagsak sa mga nayon at pastulan, nagwawasak ng mga tirahan at mga kulungan ng baka. Kinailangan na magtayo ng mga pilapil sa mga pampang upang hindi maanod ng baha ang mga pananim sa bukid. Ang mga kanal ay hinukay upang patubigan ang mga bukirin at hardin.

Ang estado ay bumangon dito sa halos parehong oras tulad ng sa Nile Valley - higit sa 5,000 taon na ang nakalilipas.

Maraming mga pamayanan ng mga magsasaka, lumalaki, ay naging mga sentro ng maliliit na lungsod-estado, ang populasyon na kung saan ay hindi hihigit sa 30-40 libong mga tao. Ang pinakamalaki ay ang Ur at Uruk, na matatagpuan sa timog ng Mesopotamia. Natagpuan ng mga siyentipiko ang mga sinaunang libing, ang mga bagay na natagpuan sa kanila ay nagpapatotoo sa mataas na pag-unlad ng bapor.

Sa Timog Mesopotamia ay walang mga bundok o kagubatan, ang tanging materyales sa gusali nagkaroon ng luwad. Ang mga bahay ay gawa sa mud brick, natuyo dahil sa kakulangan ng gasolina sa araw. Upang maprotektahan ang mga gusali mula sa pagkawasak, ang mga pader ay ginawang napakakapal, halimbawa, ang pader ng lungsod ay napakalawak na ang isang karwahe ay maaaring dumaan dito.

Matayog sa gitna ng lungsod ziggurat- isang mataas na stepped tower, sa tuktok na kung saan ay matatagpuan ang templo ng diyos - ang patron saint ng lungsod (Larawan 2). Sa isang lungsod, ito ay, halimbawa, ang diyos ng araw na si Shamash, sa isa pa - ang diyos ng buwan na si Sin. Ang bawat tao'y iginagalang ang diyos ng tubig Ea, ang mga tao ay bumaling sa diyosa ng pagkamayabong na si Ishtar na may mga kahilingan para sa masaganang ani ng butil at ang pagsilang ng mga bata. Ang mga pari lamang ang pinayagang umakyat sa tuktok ng tore - sa santuwaryo. Sinusubaybayan ng mga pari ang paggalaw ng mga makalangit na diyos - ang Araw at Buwan. Gumawa sila ng isang kalendaryo, hinulaan ang kapalaran ng mga tao sa pamamagitan ng mga bituin. Ang mga natutuhang pari ay nakikibahagi din sa matematika. Itinuring nilang sagrado ang numerong 60. Sa ilalim ng impluwensya ng mga naninirahan sa Sinaunang Mesopotamia, hinati namin ang oras sa pamamagitan ng 60 minuto, at ang bilog - sa pamamagitan ng 360 degrees.

kanin. 2. Ziggurat sa Ur ()

Sa panahon ng paghuhukay ng mga sinaunang lungsod sa Mesopotamia, natagpuan ng mga arkeologo ang mga clay tablet na natatakpan ng mga icon na hugis wedge. Ang mga badge ay piniga sa basang luad gamit ang isang matalas na patpat. Upang tumigas ang mga tablet, sila ay pinaputok sa isang oven. Ang mga icon na cuneiform ay isang espesyal na titik ng Mesopotamia - cuneiform... Ang mga icon ay nagsasaad ng mga salita, pantig, kumbinasyon ng titik. Ang mga siyentipiko ay nagbilang ng ilang daang mga palatandaan na ginamit sa cuneiform (Larawan 3).

kanin. 3. Cuneiform ()

Ang pag-aaral na bumasa at sumulat sa Sinaunang Mesopotamia ay hindi gaanong mahirap kaysa sa Ehipto. Mga paaralan, o "Mga Bahay ng mga tableta", na lumitaw noong III milenyo BC. BC, tanging mga bata mula sa mayayamang pamilya ang maaaring dumalo, dahil ang edukasyon ay binabayaran. Kinailangan ng maraming taon upang dumalo sa paaralan ng mga eskriba upang makabisado ang masalimuot na sistema ng pagsulat.

Bibliograpiya

1. Vigasin A.A., Goder G.I., Sventsitskaya I.S.History Ng sinaunang mundo... Baitang 5. - M .: Edukasyon, 2006.
2. A.I. Nemirovsky. Aklat para sa pagbabasa sa kasaysayan ng Sinaunang Mundo. - M .: Edukasyon, 1991.

Karagdagang pMga inirerekomendang link sa mga mapagkukunan ng Internet

1. STOP SYSTEM () proyekto.
2. Culturolog.ru ().

Takdang aralin

1. Saan matatagpuan ang lokasyon ng Ancient Mesopotamia?
2. Ano ang karaniwan sa mga likas na kalagayan ng Sinaunang Mesopotamia at Sinaunang egypt?
3. Ilarawan ang mga lungsod ng Sinaunang Mesopotamia.
4. Bakit may dose-dosenang beses na mas maraming character sa cuneiform kaysa sa modernong alpabeto?

Sa loob ng maraming siglo, sa kultura ng Mesopotamia, nagkaroon ng proseso ng pag-aalis ng ilang mga diyos at kulto at ang pagdakila ng iba, pagproseso at pagsasama. mga mitolohiyang balangkas, mga pagbabago sa karakter at hitsura ng mga diyos na iyon na babangon at maging unibersal (bilang panuntunan, ang mga gawa at merito ng mga nanatili sa mga anino o namatay sa alaala ng mga henerasyon ay iniuugnay sa kanila). Ang resulta ng prosesong ito ay ang pagdaragdag ng sistemang panrelihiyon sa anyo na ito ay bumaba hanggang ngayon ayon sa mga natitirang teksto at datos mula sa mga archaeological excavations.

Ang sistema ng relihiyon ay may kapansin-pansing imprint ng sosyo-politikal na istruktura na aktwal na umiiral sa rehiyong ito. Sa Mesopotamia, kasama ang maraming sunud-sunod na pagbuo ng estado (Sumer, Akkad, Assyria, Babylonia), walang malakas na matatag na kapangyarihan ng estado. Samakatuwid, kahit na minsan ang mga indibidwal na matagumpay na pinuno (Sargon ng Akkadian, Hammurabi) ay nakakamit ng malaking kapangyarihan at kinikilalang kapangyarihan, bilang panuntunan, walang mga sentralisadong despot sa rehiyong ito. Maliwanag, naapektuhan din nito ang katayuan ng mga tagapamahala ng Mesopotamia na naayos ng sistema ng relihiyon. Kadalasan ay hindi nila tinawag ang kanilang mga sarili (at hindi sila tinawag ng iba) na mga anak ng mga diyos, at ang kanilang sacralization ay halos limitado sa pagbibigay sa kanila ng mga prerogatives ng mataas na pari o ang karapatan ng direktang pakikipag-ugnayan sa Diyos na kinikilala para sa kanila (isang obelisk na may ang imahe ng diyos ng araw na si Shamash ay napanatili, na iniharap kay Hammurabi ang isang balumbon na may mga batas na bumaba sa kasaysayan bilang mga batas ni Hammurabi).

Ang medyo mababang antas ng sentralisasyon ng kapangyarihang pampulitika at, nang naaayon, ang pagiging diyos ng pinuno ay nag-ambag sa katotohanan na sa Mesopotamia ay medyo madali, nang walang matinding tunggalian (na naganap sa Egypt), maraming mga diyos ang nakipagkasundo sa isa't isa sa mga templo na nakatuon. sa kanila at sa mga pari na naglilingkod sa kanila. Ang mitolohiya ay nagpapanatili ng impormasyon tungkol sa Sumerian pantheon, na umiral na sa mga unang yugto ng sibilisasyon at estado sa Mesopotamia. Ang mga pangunahin ay ang diyos ng langit na si An at ang diyosa ng lupa na si Ki, na nagsilang ng makapangyarihang diyos ng hangin na si Enlil, ang diyos ng tubig na si Ea (Enki), na kadalasang inilalarawan bilang isang isda ng tao at siyang lumikha ng mga unang tao. Ang lahat ng ito at maraming iba pang mga diyos at diyosa ay pumasok sa mga kumplikadong relasyon sa isa't isa, ang interpretasyon nito ay nagbago sa paglipas ng panahon at depende sa pagbabago ng mga dinastiya at mga grupong etniko (ang mga tribong Semitic na Akkadian, na hinaluan ng mga sinaunang Sumerian, ay nagdala ng mga bagong diyos. , mga bagong mythological plot).

Karamihan sa mga diyos ng Sumerian-Akkad-Babylonian ay may antropomorpikong anyo at iilan lamang, tulad ni Ea o Nergal, ang may taglay na mga tampok na zoomorphic, isang uri ng memorya ng mga totemistikong ideya ng malayong nakaraan. Ang toro at ang ahas ay kabilang sa mga sagradong hayop ng mga Mesopotamia: sa mga alamat, ang mga diyos ay madalas na tinatawag na "makapangyarihang mga toro", at ang ahas ay iginagalang bilang personipikasyon ng prinsipyong pambabae.

Mula na sa sinaunang mga alamat ng Sumerian ay sumusunod na si Enlil ay itinuturing na una sa mga diyos. Gayunpaman, ang kanyang kapangyarihan sa pantheon ay malayo sa ganap: pitong pares ng mga dakilang diyos, ang kanyang mga kamag-anak, kung minsan ay hinamon ang kanyang kapangyarihan at inalis pa nga siya sa katungkulan, itinapon siya sa underworld dahil sa maling gawain. Ang underworld ay ang kaharian ng mga patay, kung saan ang malupit at mapaghiganti na diyosa na si Ereshkigal ay namuno nang may soberanya, na mapapatahimik lamang ng diyos ng digmaan na si Nergal, na naging asawa niya. Si Enlil at iba pang mga diyos at diyosa ay walang kamatayan, kaya sila, kahit na nahulog sila sa underworld, ay bumalik mula doon pagkatapos ng isang serye ng mga pakikipagsapalaran. Ngunit ang mga tao, hindi katulad nila, ay mortal, kaya ang kanilang kapalaran pagkatapos ng kamatayan ay walang hanggang pananatili sa madilim na kaharian ng mga patay. Ang hangganan ng kahariang ito ay itinuturing na ilog, kung saan ang mga kaluluwa ng inilibing ay dinala sa kaharian ng mga patay sa pamamagitan ng isang espesyal na carrier (ang mga kaluluwa ng mga hindi nailibing ay nanatili sa lupa at maaaring magdulot ng maraming pinsala sa mga tao).

Buhay at kamatayan, ang kaharian ng langit at lupa at ang underworld ng mga patay - ang dalawang prinsipyong ito ay malinaw na sumasalungat sa relihiyosong sistema ng Mesopotamia. At hindi lamang sila tinutulan. Ang tunay na pag-iral ng mga magsasaka sa kanilang kulto ng pagkamayabong at regular na pagbabago ng mga panahon, paggising at namamatay na kalikasan ay hindi maaaring humantong sa ideya ng isang malapit at magkakaugnay na koneksyon sa pagitan ng buhay at kamatayan, namamatay at muling pagkabuhay. Hayaang maging mortal ang mga tao at huwag nang bumalik mula sa underworld. Ngunit ang kalikasan ay walang kamatayan! Taun-taon siyang nanganganak bagong buhay, na para bang binubuhay siya pagkatapos ng isang patay na pagtulog sa panahon ng taglamig. Ito ay ang regularidad ng kalikasan na ang walang kamatayang mga diyos ay dapat na sumasalamin. Hindi kataka-taka, samakatuwid, na ang isa sa mga sentral na lugar sa mitolohiya ng mga Mesopotamia ay inookupahan ng kuwento ng pagkamatay at muling pagkabuhay ni Dumuzi (Tammuz).

Ang diyosa ng pag-ibig at pagkamayabong sa Mesopotamia ay ang magandang Inanna (Ishtar), ang patron na diyosa ng lungsod ng Uruk, kung saan itinayo ang isang templo sa kanyang karangalan (tulad ng isang templo ng pag-ibig) kasama ang mga pari at mga tagapaglingkod sa templo na nagbigay sa lahat ng kanilang pagmamahal (prostitusyon sa templo). Tulad nila, ipinagkaloob ng mapagmahal na diyosa ang kanyang pagmamahal sa marami - kapwa mga diyos at mga tao, ngunit ang kuwento ng kanyang pagmamahal kay Dumuzi ay pinakatanyag. Ang kwentong ito ay nagkaroon ng sariling pag-unlad. Sa simula (ang Sumerian na bersyon ng mito) Inanna, na pinakasalan ang pastol na si Dumuzi, ay isinakripisyo siya sa diyosa na si Ereshkigal bilang bayad para sa kanyang paglaya mula sa underworld. Nang maglaon (ang bersyon ng Babylonian) ang lahat ay nagsimulang mag-iba. Si Dumuzi, na naging hindi lamang asawa, kundi isang kapatid din ni Ishtar, ay namatay sa pangangaso. Ang diyosa ay pumunta sa underworld pagkatapos niya. Ang masamang Ereshkigal ay pinanatili si Ishtar sa kanya. Bilang resulta, ang buhay sa lupa ay tumigil: ang mga hayop at tao ay tumigil sa pagpaparami. Ang nababahala na mga diyos ay humiling kay Ereshkigal na bumalik si Ishtar, na dumating sa lupa na may isang sisidlan ng buhay na tubig, na nagpapahintulot sa kanya na buhayin ang namatay na si Dumuzi.

Ang kuwento ay nagsasalita para sa sarili nito: Si Dumuzi, na nagpapakilala sa pagkamayabong ng kalikasan, ay namatay at nabuhay na muli sa tulong ng diyosa ng pagkamayabong, na sumakop sa kamatayan. Ang simbolismo ay medyo halata, bagaman hindi ito agad na lumitaw, ngunit bilang isang resulta lamang ng isang unti-unting pagbabago ng orihinal na mitolohiyang balangkas.

Ang mitolohiya ng Mesopotamia ay mayaman at lubhang magkakaibang. Dito makikita ang mga cosmogonic plot, mga kuwento tungkol sa paglikha ng mundo at mga naninirahan dito, kabilang ang mga taong nililok mula sa luwad, at mga alamat tungkol sa mga pagsasamantala ng mga dakilang bayani, lalo na si Gilgamesh, at, sa wakas, isang kuwento tungkol sa malaking baha. Sikat na alamat tungkol sa malaking baha, na pagkatapos ay kumalat nang napakalawak sa iba't ibang mga bansa, pumasok sa Bibliya at pinagtibay ng Kristiyanong pagtuturo, ay hindi isang walang ginagawang imbensyon. Ang mga naninirahan sa Mesopotamia, na partikular na itinatangi sa iba pang mga diyos ang diyos ng hanging timog, na nagtulak sa tubig ng Tigris at Euphrates laban sa agos at nagbabanta ng mga sakuna na baha, ay hindi napapansin ang gayong mga baha (lalo na ang pinaka mapanira sa kanila) iba pa. kaysa sa isang malaking baha. Ang mga paghuhukay ng English archaeologist na si L. Woolley sa Ur (noong 1920s-1930s), kung saan natuklasan ang isang multi-meter layer ng silt, na naghihiwalay sa mga pinaka sinaunang kultural na layer ng settlement mula sa mas huli. Ito ay kagiliw-giliw na ang Sumerian na kuwento ng baha ay napanatili sa mga fragment sa ilang mga detalye (ang mensahe ng mga diyos sa banal na hari tungkol sa intensyon na ayusin ang isang baha at ang kanyang kaligtasan) ay kahawig ng biblikal na alamat ni Noe.

Ang sistema ng relihiyon ng Mesopotamia, na nagbago at umunlad sa pamamagitan ng pagsisikap ng iba't ibang tao sa paglipas ng maraming siglo, noong II milenyo BC. NS. ay medyo binuo na. Mula sa napakaraming maliliit na lokal na diyos, na madalas na nagdodoble sa mga tungkulin ng bawat isa (tandaan na bilang karagdagan kay Ishtar ay mayroong dalawa pang diyosa ng pagkamayabong), ang ilang mga pangunahing, kilala sa buong mundo at pinakaginagalang na mga namumukod-tangi. Ang isang tiyak na hierarchy sa kanila ay nabuo din: ang patron na diyos ng lungsod ng Babylon Marduk, na ang maimpluwensyang mga pari ay naglagay sa kanya sa pinuno ng Mesopotamia pantheon, ang pumalit sa kataas-taasang diyos. Ang sacralization ng pinuno ay nauugnay din sa pagtaas ng Marduk, na ang katayuan sa paglipas ng panahon ay nakakuha ng higit na kabanalan. Noong II milenyo BC. NS. Ang mitolohiyang interpretasyon ng mga gawa, merito at saklaw ng impluwensya ng lahat ng mga puwersa ng ibang mundo ng lahat ng mga diyos, bayani at espiritu, kabilang ang mga panginoon ng underworld at maraming mga demonyo ng kasamaan, sakit at kasawian, sa paglaban sa kung saan ang Ang mga pari ng Mesopotamia ay nakabuo ng isang buong sistema ng mga spells at anting-anting, ay medyo binago din. Sa partikular, ang bawat tao ay naging may-ari ng kanyang sariling banal na patron-patron, kung minsan ay marami, na nag-ambag sa pagbuo ng mga personal na ugnayan na "man-god". Ang isang kumplikadong sistema ng kosmolohiya ng ilang mga langit ay binuo, na sumasakop sa mundo sa isang hemisphere, na lumulutang sa mga karagatan ng mundo. Ang langit ang tirahan ng matataas na diyos, at ang diyos ng araw na si Shamash ay araw-araw na nagmula sa silangang bundok patungo sa kanlurang bundok, at sa gabi ay nagretiro siya sa "loob ng langit".

Sa paglilingkod sa mga diyos, inilagay ang magic at mantics, na nakamit ang malaking tagumpay. Sa wakas, sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga pari, marami ang nagawa sa larangan ng astronomiya at kalendaryo, matematika at pagsulat. Dapat pansinin na, kahit na ang lahat ng pre-scientific na kaalaman na ito ay may ganap na independiyenteng halaga ng kultura, ang kanilang koneksyon sa relihiyon (at ang koneksyon ay hindi lamang genetic, ngunit gumagana din) ay walang pag-aalinlangan. At hindi gaanong dahil ang mga pari ay nakatayo sa kanilang pinagmulan, ngunit dahil ang lahat ng kaalamang ito ay nauugnay sa mga relihiyosong ideya at pinamagitan pa nila.

Para sa kapakanan ng katarungan, dapat tandaan na hindi lahat ng aspeto ng buhay, hindi ang buong sistema ng mga ideya at institusyon ng sinaunang Mesopotamia ay nakondisyon ng mga ideya sa relihiyon. Halimbawa, ang mga teksto ng mga batas ni Hammurabi ay nakakumbinsi na ang mga alituntunin ng batas ay halos libre mula sa kanila. Ang napakahalagang puntong ito ay nagpapahiwatig na ang sistema ng relihiyon ng Mesopotamia, sa imahe at pagkakahawig kung saan ang mga katulad na sistema ng ibang mga estado sa Gitnang Silangan ay kasunod na nabuo, ay hindi kabuuan, iyon ay, hindi nito monopolyo ang buong globo ng espirituwal na buhay. Nag-iwan ito ng puwang para sa mga saloobin, gawa at gawain na hindi direktang nauugnay sa relihiyon, at ang gawaing ito ang maaaring makaimpluwensya sa likas na katangian ng mga relihiyosong ideya ng mga tao sa silangang Mediterranean, mula sa mga tribong Semitiko ng Syria at Phoenicia hanggang sa Cretan-Mycenaean. mga nauna sa mga sinaunang Griyego. Posible na siya ay gumanap ng isang tiyak na papel sa paglitaw ng malayang pag-iisip noong unang panahon. Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin dito dahil ang pangalawang bersyon ng pinaka sinaunang sistema ng relihiyon sa mundo, ang sinaunang Egyptian, halos kasabay ng Mesopotamia, ay humantong sa ganitong kahulugan sa iba't ibang mga resulta.

Pagtatapos ng trabaho -

Ang paksang ito ay kabilang sa seksyon:

Kasaysayan ng mga relihiyon sa Silangan

Kasaysayan ng mga relihiyon sa Silangan .. http www philosophy ru library library html History of Eastern religions book house University Moscow ..

Kung kailangan mo ng karagdagang materyal sa paksang ito, o hindi mo nakita ang iyong hinahanap, inirerekumenda namin ang paggamit ng paghahanap sa aming database ng mga gawa:

Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal:

Kung ang materyal na ito ay naging kapaki-pakinabang para sa iyo, maaari mo itong i-save sa iyong pahina sa mga social network:

Lahat ng mga paksa sa seksyong ito:

Relihiyon at pag-aaral sa relihiyon
Ano ang relihiyon? Paano at kailan ito lumitaw? Ano ang kahulugan at diwa nito? Ano ang mga dahilan ng pagpapatuloy ng panlipunang penomenong ito? Ang mga ganitong tanong ay hindi madaling sagutin. Para sa marami

Ang mga pangunahing tungkulin ng relihiyon
Ang pinaka katangian ng relihiyon ay ang compensatory function. Gumaganap bilang isang nagpapaliwanag na patron at taga-aliw, isang tagapamagitan sa kahinaan ng isang tao at sa pagiging makapangyarihan ng isang

Kasaysayan ng pag-aaral ng relihiyon
Ang mga unang pagtatangka upang maunawaan ang kakanyahan ng relihiyon at ang mga dahilan ng pinagmulan nito ay bumalik sa sinaunang sinaunang panahon. Bumalik sa kalagitnaan ng 1st millennium BC. NS. Ang mga pilosopong Griyego, kabilang sa mga unang nagpahirap

Mga Teorya ng Relihiyosong Pag-aaral
Sa pagliko ng XVIII-XIX na siglo. nagsimulang lumitaw ang mga detalyadong pag-aaral, na naglalayong komprehensibong pag-aralan ang problema ng kakanyahan at pinagmulan ng relihiyon. Kaya, sinusubukan ni C. Dupuis sa ngayon

Marxismo tungkol sa relihiyon
Ang ilang mga salita ay dapat ding sabihin tungkol sa kung paano pinakitunguhan ng mga tagapagtatag ng Marxismo ang relihiyon, dahil ang saloobing ito ang siyang nagpasiya kung ano ang nangyari sa mga relihiyon (hindi

Relihiyon bilang Autonomous System
Ang katotohanan na ang relihiyon (tulad ng ideolohiya - ang parehong Marxismo, at tulad ng mga turo gaya ng Confucianism), na pinagkadalubhasaan ang mga isipan, ay isang dambuhalang at medyo tunay na materyal na puwersa, ay hindi nakabatay.

Relihiyon at Lipunan
Tila, ang malinaw na naitala na pangyayaring ito (i.e., ang baligtad na impluwensya ng relihiyon sa pambansa at kultural na tradisyon) ay may papel sa katotohanan na ang gayong natitirang

Silangan: Lipunan at Relihiyon
Sa modernong mundo, ang Silangan ay gumaganap ng lalong prominenteng papel. Bagama't ang papel na ito ay pangunahing nararamdaman sa ekonomiya (kontrol sa mga estratehikong mapagkukunan, lalo na sa langis) at poly

Ano ang silangan?
Sa isang pagkakataon, ilang siglo na ang nakalilipas, ang mga bansa sa Silangan - pangunahin ang Timog (India), Timog-silangan at higit pa ang Malayo (China) - ay ipinakita sa mga Europeo bilang mga kaharian ng ska

Kapangyarihang pampulitika sa silangan
Ang modernong agham ay nag-ipon ng maraming mga katotohanan na nagpapahiwatig na ang unang pag-unlad ng mga institusyon ng administrasyon, kapangyarihang pampulitika at estado ay karaniwang nagpapatuloy.

Istraktura ng lipunan sa silangan
Hindi sa lahat ng dako at hindi palaging ang kapangyarihang pampulitika ng estado sa Silangan ay napakalakas at makapangyarihan upang ganap na dominahin ang lipunan. Minsan ang pribadong sektor ay nagkaroon ng malaking tagumpay

Relihiyon sa silangan
Hindi mahirap isipin kung ano ang malaking papel ng relihiyon sa gayong mga lipunan. Una sa lahat, pinahintulutan at pinabanal niya ang kapangyarihang pampulitika, nag-ambag sa pagpapadiyos ng pinuno,

Ang paglitaw at mga unang anyo ng relihiyon
Ang mga pinagmulan ng mga unang relihiyosong ideya ng mga ninuno ng modernong tao ay malapit na nauugnay sa paglitaw ng kanilang mga unang anyo ng espirituwal na buhay. Tila, ito ay maaaring mangyari lamang sa tiyak

Ang pagbuo ng mga pundasyon ng kamalayan sa relihiyon
Ang pisikal (antropolohikal) na uri, pisyolohiya (pangunahin ang utak), nerbiyos, endocrine at iba pang mga sistema ng biyolohikal at sikolohikal na globo ng isang taong matalino ay medyo matalim.

Panghihiram at impluwensya sa isa't isa ng mga kultura
Alam na alam ng mga eksperto kung gaano kasara ang mga primitive na kolektibo, kung gaano kalinaw ang pagkilos ng pangunahing pagsalungat sa lipunan na "mga kaibigan at kalaban", na nakapaloob sa mga pamantayan ng totemismo. Mga natural

Neolithic relihiyosong paniniwala
Kapansin-pansing binago ng Neolithic Revolution ang paraan ng pamumuhay ng mga taong nahuli sa saklaw ng impluwensya nito. Natuto ang lalaki na magtanim ng mga cereal na kanyang inaalagaan, upang lumikha ng mga suplay ng pagkain, at ito ang humantong

Mga sistema ng relihiyon ng mga sinaunang lipunan sa gitnang silangan
Sa mga bansang iyon at rehiyon ng mundo, kabilang sa mga taong iyon, sa kanilang progresibong pag-unlad, tumawid sa linya ng primitive na komunidad, na likas sa sinaunang relihiyosong kumplikado ng mga paniniwala, ang

Ang pag-usbong ng mga unang sistema ng relihiyon
Tulad ng alam mo, ang mga unang sentro ng sibilisasyon at estado sa kasaysayan ng sangkatauhan ay lumitaw sa Gitnang Silangan, sa matabang lambak ng mga malalaking ilog ng Nile, Tigris at Euphrates. Ang nananaig na t

Sistema ng relihiyon ng sinaunang Egypt
Ang mga pundasyon ng sibilisasyon at estado sa Nile Valley ay nabuo sa parehong panahon at sa parehong materyal na batayan (Neolithic revolution sa Gitnang Silangan) tulad ng sa Mesopotamia.

Mga relihiyon ng mga sinaunang Iranian
Ang sistema ng relihiyon ng mga sinaunang Iranian ay lumayo mula sa mga pangunahing sentro ng sibilisasyon sa Gitnang Silangan at kapansin-pansing naiiba sa karakter mula sa mga ideyang pangrelihiyon ng Sinaunang Ehipto.

Zoroastrianism at Mazdeism
Ang dualism ng relihiyon ng mga sinaunang Iranian ay madalas na nauugnay sa Zoroastrianism, iyon ay, sa mga turo ng dakilang propetang si Zoroaster (Zarathushtra), na naitala sa pinaka sinaunang sagradong aklat.

Mitolohiyang Zoroastrian
Ang mitolohiya ng Zoroastrianism ay hindi masyadong makulay at mayaman, ngunit sa halip ay kawili-wili. Sa unang bahagi ng mga teksto ng Avesta, ang isang apat na antas na modelo ng kosmos ay inilarawan: ang orbit ng mga bituin, na nauugnay sa mabuti.

Zoroastrianism sa sinaunang Iran
Naniniwala ang mga eksperto na ang Zoroastrianism ay medyo mabagal na kumalat sa impluwensya nito: sa una, ang mga ideya nito ay binuo ng iilang komunidad lamang ng mga co-religionist at unti-unti lamang, na may

Mani at Manichaeism
Ang pinakatanyag at laganap halos sa buong mundo, mula sa Roma hanggang China, ay ang Manichaeism, ang mga turo ni Mani. Ang anak ng isang Babylonian at isang marangal na babaeng Iranian, Mani (216-277) noong

Mga relihiyong monoteistiko: Hudaismo
Lahat ng tatlong monoteistikong sistema ng relihiyon, mga sikat na kwento kultura ng mundo, ay malapit na nauugnay sa isa't isa, dumadaloy mula sa isa't isa at genetically bumalik sa parehong kapitbahay

Ang paglitaw ng kulto ni Yahweh
Ang kasaysayan ng mga sinaunang Hudyo at ang proseso ng pagbuo ng kanilang relihiyon ay kilala pangunahin mula sa mga materyales ng Bibliya, mas tiyak, ang pinaka sinaunang bahagi nito - ang Lumang Tipan. Masusing pagsusuri sa biblikal na t

Mga Hudyo sa Palestine
Ang pagkakaroon ng pagsakop sa Palestine (Canaan) at brutal na pagsugpo sa mga nakaupong populasyon nito (makulay na inilalarawan ng Bibliya ang "mga pagsasamantala" ng mga Hudyo, na, sa pagpapala ni Yahweh, walang awa na winasak ang mga

Mga himala at alamat ng Lumang Tipan
Ang pangunahing bagay sa mga alamat sa Lumang Tipan ay hindi ang mga himala na ginawa mismo ni Yahweh noong, halimbawa, nilikha niya ang makalupang kalawakan o nililok si Eva mula sa tadyang ni Adan. Ang kanilang kakanyahan ay nasa mahimalang St.

Diaspora Hudyo Hudaismo
Isang malaking bilang ng mga Hudyo ang naninirahan sa labas ng mga estadong Hudyo ng Palestine bago iyon. Gayunpaman, ang pagkawasak ng templo (ika-70 taon) at ang pagkawasak ng Jerusalem (ika-133 taon) ang naglagay ng

Hudaismo at ang kasaysayan ng kultura ng Silangan
Ang Hudaismo bilang isang relihiyong monoteistiko, bilang isang binuong kultural na tradisyon na may mythopoetic at pilosopikal na potensyal na intelektwal ay gumanap ng isang tiyak na papel sa kasaysayan ng kultura, sa

Kristiyanismo
Ang Kristiyanismo ay ang pinakalaganap at isa sa mga pinaka-binuo na sistema ng relihiyon sa mundo. At bagaman ito ay matatagpuan sa harap ng mga tagasunod nito sa lahat ng mga kontinente, at sa ilang mga abs

Ang pag-usbong ng Kristiyanismo
Hindi tulad ng mga unang sistema ng relihiyon na nabuo sa proseso ng pagbuo ng mga sinaunang sentro ng sibilisasyon sa Gitnang Silangan, ang Kristiyanismo ay lumitaw na medyo huli, sa mga kondisyon.

Hudaismo at Kristiyanismo
Sa pagliko ng ating panahon, ang Hudaismo, gaya ng nabanggit, ay nasa malalim na krisis. Sa kabila ng katotohanan na ang bilang ng mga Hudyo, ayon sa mga kalkulasyon ng mga modernong espesyalista, ay tinantya sa oras na iyon ng ilang

Kontrobersya Tungkol kay Jesu-Kristo
Ang maalamat na mga tradisyon ng banal na Tagapagligtas ay tinipon at detalyado sa apat na Ebanghelyo (Marcos, Mateo, Lucas at Juan), na bumubuo ng batayan ng Kristiyanong Bagong Tipan

Mga Batayan ng Pagtuturo ng Kristiyano
Sa Kristiyanismo, na nakakuha ng malaking pamana ng mga nakaraang relihiyon at turo, ang mga doktrina ng Hudaismo, at Mithraism kasama ang sistema ng mga ritwal at kulto nito, at ang ideya ng pag-iisip ay malinaw na nadarama.

Mga pinunong charismatic ng sinaunang Kristiyanismo
Ang mga unang pamayanang Kristiyano ay humiram mula sa kanilang mga nauna - mga sekta tulad ng mga Essenes - ang mga tampok ng asetisismo, pagtanggi sa sarili, kabanalan at idinagdag sa kanila ang mga ritwal na ritwal ng komunyon ng Mithraism

Pagbabago ng sinaunang Kristiyanismo
Ang muling pag-iisip ng sinaunang Kristiyanismo sa diwa ng Paulinismo ay ang simula ng pagbabago nito tungo sa isang organisadong unibersal na simbahan. Sa ganitong diwa, si Paul ang maituturing na una

Katolisismo at Repormasyon
Sa pagpapala ng Simbahang Romano Katoliko, maraming mga kultural na tradisyon ng "pagano" na sinaunang panahon kasama ang malayang pag-iisip nito ay ibinaon sa limot at hinatulan. Totoo, tradisyon ng simbahan, kulto

Simbahang Greek Orthodox
Sa Silangang Imperyo (Byzantium), na nabuhay sa Kanluranin sa halos isang milenyo, iba ang posisyon ng simbahan. Dito hindi siya nakatanggap ng labis na kalayaan at impluwensyang pampulitika... Seksyon

Orthodox Church sa Russia
Ang ilang mga salita ay dapat sabihin lalo na tungkol sa Orthodoxy sa Russia. Ang katotohanan ay, ayon sa pamantayan ng Byzantine, umaasa sa kapangyarihan at samakatuwid ay hindi lamang sa pulitika, ngunit mahina rin sa espirituwal, para doon.

Kristiyanismo at tradisyon ng kultura ng Europa
Ang Kristiyanismo ay may mahalagang papel sa pagbuo ng kultura ng Kanlurang Europa. Syempre, mayamang kultura Ang Europa ay may mga ugat sa pilosopiya, iskultura at arkitektura, sa mga iyon

Kristiyanismo sa Silangan
Bukod sa Ruso, ang iba pang mga simbahang Ortodokso, na natagpuan ang kanilang mga sarili sa saklaw ng dominasyon ng mundo ng Islam, ay hindi nakakuha ng malawak na impluwensya. Ang mga Griyego lamang ang nasa ilalim ng kanilang espirituwal na impluwensya, bahagi

Islam: pinagmulan at pagkalat
Ang Islam ang ikatlo at huli sa mga nabuong monoteistikong relihiyon. Nagmula rin ito sa Gitnang Silangan, na nakaugat sa parehong lupa, pinakain sa parehong mga ideya, ay batay sa

Arabia bago ang Islam
Bumangon ang Islam sa mga Arabo, ang mga katutubong naninirahan sa Arabia. Ang mga Arabong bago ang Islam ay isa sa maraming mga Semitic na tao na naninirahan sa rehiyong ito ng Gitnang Silangan mula pa noong unang panahon. Mas maraming pose

Hanifa at Muhammad
Noong ika-6 na siglo. sa timog Arabia, ang kilusan ng mga Hanif - mga propeta-mga mangangaral na nanawagan para sa pag-abandona sa paganong pagsamba sa iba't ibang mga diyos at diyus-diyusan sa pabor ng pinag-isang

Mga turo ni Muhammad
Si Muhammad ay hindi isang malalim na orihinal na palaisip. Bilang tagapagtatag ng isang bagong relihiyon, malinaw na siya ay mas mababa sa bagay na ito sa iba - maging ang semi-legendary Zoroaster, Buddha, Lao Tzu at Jesus o

Muhammad sa Medina. Hijri
Ang bilang ng mga tagasunod ni Muhammad sa Mecca ay dumami, at ito ay nakatagpo ng lumalagong pagtutol mula sa mayayamang mangangalakal na Quraish, ang pinakamaimpluwensyang mga naninirahan sa lungsod. Opiravsh

Mga unang (hinirang) na caliph
Ginawa ni Muhammad ang pangunahing bagay na kailangan sa simula ng ika-7 siglo. ang mga Arabo: pinag-isa niya sila, binigyan sila ng isang pagtuturo na nagbuklod sa kanila sa isang kabuuan, at ipinahiwatig ang landas kung saan dapat ituro ni nera

Ali at ang mga Shiites
Naniniwala ang mga Shiites na hindi si Osman, kundi si Ali, ang pinakamalapit na kamag-anak at kasamahan ng propeta, ang papalit sa caliph. Ang nominasyon ng mga Umayyad ay nagsilbing impetus para sa pagpapatindi ng kanilang aktibidad. Tungkol sa

Umayyads at Sunnism
Kasama ng mga Umayyad, na inilipat ang kabisera upang muling itayo ang Damascus na may maringal na mga moske, ang Sunnism, laban sa Shiism, ay naging nangingibabaw na kalakaran sa Islam. Ang Sunnah ay

pananakop ng mga Arabo
Ang masalimuot na panloob na pakikibaka sa paligid ng trono ng caliph ay hindi nagpapahina sa pasulong na paggalaw ng Islam. Kahit sa ilalim ng Muaviya, sinakop ng mga Arabo ang Afghanistan, Bukhara, Samarkand, Merv. Sa pagliko ng VII-VIII

Abbasid Caliphate
Bumagsak ang kapangyarihan ng mga Umayyad noong 750 dahil sa pag-aalsa ng Abu Muslim, na itinaas noong 747 sa Merv at kumalat sa Iran. Ang mga Kharijites at Shiites ay sumali sa pag-aalsa. Paggaod

Seljuk at ang Ottoman Empire
Sa simula ng siglo XI. Ang mga semi-nomadic na tribo ng Oghuz-Turkmens, na pinamumunuan ng mga pinuno mula sa angkan ng Seljuk, ay sumalakay sa teritoryo ng Iran at sa maikling panahon ay sinakop ang Iran, Iraq, isang makabuluhang

Islam sa India at iba pang mga bansa sa Silangan
Bumalik sa pagtatapos ng XII siglo. ang mga mandirigma ng Islam ay sumalakay sa hilagang India at, sinamantala ang internecine na pakikibaka ng mga prinsipe ng Rajput, sinakop ang rehiyon ng Delhi, pagkatapos ay Bihar at Bengal. Sa simula ng XIII na siglo. n

Islam: teorya at praktika
Ang pundasyon ng teorya ng relihiyon ng mga Muslim, ang pangunahing kredo ng Islam ay ang kilala at madalas na ginagamit na parirala: "Walang Diyos maliban sa Allah, at si Muhammad ang kanyang propeta." Sa ganyan

Sunnah at hadith
Ang mga oral legend (hadiths) tungkol sa buhay at gawain ng propeta, mga alaala ng pakikipag-usap sa kanya, tungkol sa kanyang mga opinyon at kasabihan sa isang partikular na okasyon, iyon ay, mga turo na may kaugnayan sa awtoridad ng Mu

Islam tungkol sa pinagmulan ng mundo
Ang natural na pilosopiya ng Islam ay hindi mayaman at higit sa lahat ay hiram sa Bibliya. Ayon sa Qur'an, ang mundo ay nilikha ng Allah sa loob ng anim na araw. Ang mga langit ay nilikha (may pito sa kanila), ang makalangit na mga banal

Eskatolohiya ng Islam
Malaking espasyo ang ibinibigay sa Islam sa mga eschatological na propesiya tungkol sa katapusan ng mundo at sa Huling Paghuhukom. Totoo, ang pangangatwiran sa paksang ito ay medyo magkasalungat, kung minsan ay hindi malinaw at hindi maliwanag. Od

Etika sa lipunan ng Islam
Tulad ng ibang mga relihiyon, pangunahin ang Kristiyanismo, ang Islam ay hindi nananawagan para sa aktibong panlipunang muling pagtatayo. Sa kabaligtaran, itinuturo niya ang pagpapakumbaba at pagsunod. Ang mga alipin ay dapat sumunod sa estado

Simbolo ng Pananampalataya Islam
Ang Koran at Sunnah ay malayong maabot ng lahat - ang mga ito ay pinag-aralan at sinuri lamang ng kaunting mga Muslim na marunong bumasa at may pinag-aralan, pangunahin ang mga dalubhasa sa dogma ng Islam.

Islam tungkol sa predestinasyon
Ang fatalism ng Muslim ay malapit na nauugnay sa isang mas pangkalahatan problemang pilosopikal predestinasyon. Ang katotohanan ay ang mga pahayag ng Quran sa markang ito - sa kabila ng kilalang malinaw na pormula "

Ang mga tuntunin at pagbabawal ng Islam
Kasama sa mga reseta ng Shariah ang mga pamantayan tungkol sa mga karapatan at katayuan ng kababaihan. Marami ang nalalaman tungkol sa mga karapatang ito, mas tiyak, tungkol sa kawalan ng kapangyarihan ng mga kababaihan sa mga bansang Islam. Pormal na proseso

Mga mosque at paaralan
Ang pagtatayo ng mga mosque sa Islam ay palaging itinuturing na isang maka-Diyos na gawa. Hindi sila nag-ipon ng pondo para dito, kaya ang mga moske, lalo na sa mga lungsod at kabisera, ay madalas na kahanga-hanga.

Mga ritwal ng Islam
Ang isa sa mga pangunahing ritwal ay Sunnat, iyon ay, pagtutuli. Ang mga batang lalaki sa edad na pitong taong gulang, nang sila ay itinuturing na aalis sa pangangalaga ng ina, ay sumailalim sa opera na ito

Mga Piyesta Opisyal sa Islam
Bilang isang tuntunin, lahat mga ritwal ng pamilya Ang mga Muslim ay sinasamahan ng mga pista opisyal. Gayunpaman, bukod sa bakasyon ng pamilya sa Islam, mayroon ding pangkalahatan, tungkol sa lahat at nagpapatuloy minsan para sa ilan

Islam: uso, uso, sekta
Hindi tulad ng Kristiyanismo, na nabuo batay sa maraming iba't ibang agos at sekta at pinagsama sa isang solong kabuuan sa pamamagitan ng pagsisikap ng marami sa mga namumukod-tanging pigura nito, simula sa mga tagasunod.

Ang mga Kharijite at ang kanilang mga sekta
Ang pag-aalinlangan ni Caliph Ali sa labanan laban sa mapanghimagsik na Mu'awiyah ay humantong sa katotohanan na ang bahagi ng kanyang hukbo ay naging disillusioned sa kanya. Ang bahaging ito, ang mga Kharijites (kaliwa, humiwalay), ay nagpahayag

Sufi at Sufism
Ang mga Kharijites ay gumanap ng isang papel sa pagbuo ng ideya ng malayang kalooban sa orthodox na Islam, kung saan ang mga Qadarites at Mu'tazilites ay nagsimulang aktibong umunlad. Mga pagtatalo tungkol sa predestinasyon

Utos ng Sufi. Mga Sheikh at Murid
Mula sa tungkol sa XI siglo. sa batayan ng iba't ibang mga monastikong paaralan at mga kapatiran sa iba't ibang lugar ng Caliphate, nagsimulang lumitaw ang mga utos ng Sufi (dervish). Ang kakanyahan ng mga kaugnay na pagbabago sa Sufism n

Kulto ng mga santo at Wahhabi
Sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga Sufi, lumaganap ang kulto ng mga santo sa Islam, na ang pagkakaroon nito ay wala sa tanong sa mga taon ng buhay ng propeta, ang pagtitipon ng Koran o ang mga hadith ng Sunnah. Sa pamumulaklak ng Sufism at lumitaw

Mga pinunong ideolohikal ng Shia
Tulad ng lahat ng pinag-uusig na mga sekta, ang mga Shiites sa paglipas ng panahon ay lalong nag-rally sa kanilang mga espirituwal na pinuno, na isinasaalang-alang ang kanilang salita bilang ang pinakahuling halimbawa ng katotohanan. Ito ay humantong sa dramatikong kadakilaan ng isang daan

Mga Imamita sa Iran
Ang pangunahing bahagi ng mga Shiites, ang pinakamarami sa ating mga araw, ay kabilang sa mga tinatawag na imamites, iyon ay, ang mga sumasamba sa lahat ng labindalawang banal na imam, kabilang ang nakatagong isa. Bo

Mga sekta ng Shia. Ismailis
Ang Imami Shiite Islam ay ang batayan kung saan ang iba pang mga kilusan at sekta ay nabuo sa paglipas ng mga siglo. Karaniwan, ang mga pagkakaiba sa doktrina sa pagitan nila ay bumagsak hanggang sa

Mga sekta ng Ismaili. Assassins
Noong 869, ang isang detatsment ng Ismailis na pinamumunuan ni Carmat ay sumali sa pag-aalsa ng Zanzibar slave-zinjas, kung saan ang mga dating alipin mismo ay naging mga alipin-may-ari, na may mas malaki.

Alawites at Ali-Ilahi
Ang isang espesyal na posisyon sa lahat ng mga sekta ng Shiite ay inookupahan ng dalawa sa kanila, malapit sa karakter sa isa't isa, ang mga Alawites at Ali-Ilahi. Pareho silang nagpapadiyos kay Ali at halos tumabi sa kanya

Islam: tradisyon at modernidad
Sa kabila ng pagkakaroon ng iba't ibang direksyon, uso at sekta, ang Islam sa kabuuan ay isang medyo integral na sistema ng relihiyon. Binuo sa junction ng sinaunang European at Middle Eastern

Mundo ng islam
Binago ng Islam ang istrukturang sosyo-kultural ng mga bansang ito sa isang lawak na, sa kabila ng lahat ng kanilang pagkalayo mula sa mga Arabo at ang pagiging tiyak ng kanilang tradisyonal na kultura, nakita nila ang isang malaking

Mga pundasyon ng relihiyon at kultural na mga tradisyon ng Islam
Ang pagiging tiyak ng Islam ay ang pagsasanib ng espirituwal at sekular na mga prinsipyo, pampulitikang pangangasiwa at awtoridad sa relihiyon. Wala sa Caliphate o sa anumang iba pang estadong Islamiko

Ang pagbabago ng Islam
Ang pagkakaroon ng nakaligtas sa panahon ng mga panlabas na pagsalakay - Turks, Mongols, mga mandirigma ng Timur - ang mundo ng Islam sa pagliko ng XV-XVI na siglo. malayo sa orihinal na pagkakaisa sa pulitika ng Caliphate. Sa X

Modernisasyon ng Islam
Ang mga kilusang reporma na inilunsad sa ilalim ng bandila ng Mahdism ay nagsimulang makakuha ng isang bagong kulay nang higit at mas kapansin-pansin sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang matataas na antas ng mga edukadong Muslim sa medyo umunlad na Islam

nasyonalismo ng Islam
Hindi tulad ng pan-Islamism na may kinalaman sa kadalisayan ng Islam, ang nasyonalismo ng Islam, bagama't nauugnay sa pan-Islamism, at kung minsan ay lumalago sa lupa nito, mula pa sa simula ay ipinahayag ang sarili sa

Islam pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig
Ang sitwasyon ay kapansin-pansing nagbago lamang mula sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig at ang pagbagsak ng kolonyalistang sistema. Ang mga kaganapang ito ay nagsilbing impetus na lubos na nagpalakas sa buong takbo ng pampublikong buhay.

Islam at modernidad
Kung noong una, noong ika-19 na siglo, ang kolonyal na kahihiyan at ang matinding pakiramdam ng pagkaatrasado ng mga bansang Islamiko ay nagbunga ng isang masiglang kilusan para sa modernisasyon ng Islam, kung pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig

Mga relihiyon ng sinaunang India
Mukhang mahirap isipin ang isang mas "relihiyoso" na relihiyon kaysa sa Islam, na literal na tumatagos sa mga dogma, ritwal, kaugalian at tradisyon, kultura at paraan ng pamumuhay ng mga tao at bansa.

Arias at Vedas
Ang mga pundasyon ng mga sistema ng relihiyon ng India ay resulta ng isang synthesis ng mga primitive na paniniwala ng mga Proto-Indian - parehong mga katutubo (Proto-Dravid, Munda) at iba pa (ang impluwensya ng mga Sumerians, malinaw na

Pagbabago ng relihiyong Vedic. Mga Diyos ng Atharva Veda
Ang pag-aayos ng mga Aryan sa India, ang kanilang pakikipag-ugnayan sa mga lokal na tribo, ang pakikipag-ugnayan ng mga kultura - lahat ng ito ay humantong sa isang unti-unting pagbabago ng mga sinaunang kaugalian at tradisyon, kabilang ang relihiyon.

Brahmanismo
Ang Brahmanism bilang isang sistema ng relihiyoso at pilosopikal na pananaw at ritwal at kulto na pagsasagawa ay ang direktang tagapagmana ng relihiyong Vedic. Gayunpaman, ang brahmanismo ay isang kababalaghan ng isang bagong panahon.

Mga Upanishad
Ang Aranyaks ang pinagmulan kung saan nagsimula ang panitikan ng mga Upanishad, ang mga pilosopikal na teksto ng sinaunang India. Ang mga Upanishad ay bumangon mula sa higit at mas maingat na pag-unlad ng mga buwang iyon

Pilosopiya ng mga Upanishad
Ang mga ascetic hermit, na ang mismong hitsura bilang isang institusyon ay isang uri ng reaksyon ng relihiyosong tradisyon sa lalong kumplikadong istrukturang panlipunan ng lipunan, sa isang pag-alis mula sa primitive.

Mga pundasyon ng sinaunang pilosopiyang relihiyon ng India
Lahat ng kahanga-hanga, iyon ay, lahat ng bagay na nakikita ng mga pandama at patuloy na nagbabago, ay hindi totoo, iyon ay, ito ay hindi permanente, marupok, hindi natitinag, walang kamatayan. Ngunit sa likod ng lahat ng hairdryer

Vedanta
Ang sistema ng Vedanta ay isa sa pinaka-pilosopikong mayaman at may kakayahang. Ang mga pundasyon nito ay nagsimula noong mga ika-7 siglo. BC e., bagaman ang "Vedanta-sutra" ay nagsimula lamang noong ika-2 siglo. BC NS.,

Mga Aral ng Oposisyon: Jainismo
Ang mga relihiyosong doktrina ng Orthodox ng sinaunang India, na genetically na nagmula sa relihiyon at mitolohiya ng Aryan Vedas, ay malapit na nauugnay sa sistema ng hindi pagkakapantay-pantay ng klase, na natagpuan

Teorya ni Jain
Tulad ng lahat ng sinaunang doktrina ng India, ang mga turo ng mga Jain ay nagmula sa katotohanan na ang espiritu, ang kaluluwa ng isang tao, ay walang alinlangan na mas mataas kaysa sa kanyang materyal na shell. Makamit ang kaligtasan (moksha) at mas kumpleto pa

Etika ng Jainismo
Ang mga prinsipyo ng etika ng Jainsia, tulad ng nangyari sa Zoroastrianism, ay nagpapatuloy mula sa isang malinaw na pagsalungat ng katotohanan sa kamalian, tama sa mali. Ang mga pundasyon nito ay nabuo sa tinatawag na tr

pamumuhay ni Jain
Ang pangunahing bahagi ng komunidad ng Jain ay palaging mga layko. Ang pagiging kabilang sa komunidad ng Jain sa paglipas ng panahon, gaya ng kadalasang nangyayari sa loob ng balangkas ng halos anumang etno-confessional na komunidad, ay naging isang op

Ascetic monghe
Espesyal at itaas na layer sa mga Jain - mga ascetic na monghe na ganap na sumisira sa normal na buhay at sa gayon ay nagiging mas mataas sa iba, nagiging isang halos hindi maabot na pamantayan, oh

Kosmograpiya at mitolohiya ng Jainismo
Ayon sa mga Jains, ang Uniberso ay binubuo ng mundo at hindi mundo. Ang hindi mundo ay isang walang laman na espasyo, akasha, hindi naa-access para sa pagtagos at pang-unawa at malayo sa mundo

Jainismo sa kasaysayan ng India
Bagaman ang Jainismo bilang isang relihiyon, sa prinsipyo, ay isang bukas na doktrina, na pormal na magagamit ng sinumang gustong sumali dito, ito ay malawak na popular at maraming mga tagasunod.

Budismo sa India
Ang Budismo, tulad ng Jainism, ay ang reaksyon ng mga di-Brahminical strata ng sinaunang populasyon ng India sa Brahmanism. Samkhya, yoga, Vedanta system kasama ang kanilang mga doktrina at praktikal na rekomendasyon sa

Alamat ng Buddha
Ang anak ng isang prinsipe mula sa tribong Sakya (Sakya), si Siddharta Gautama ay isinilang noong ika-6 na siglo. BC NS. Himala ipinaglihi (nakita ng kanyang ina na si Maya sa isang panaginip na isang puting elepante ang pumasok sa kanyang tagiliran), isang batang lalaki kaya

Mga turo ni Buddha
Ang buhay ay naghihirap. Kapanganakan at pagtanda, sakit at kamatayan, paghihiwalay sa isang mahal sa buhay at pagkakaisa sa isang hindi minamahal, isang hindi naabot na layunin at hindi natutupad na pagnanais - lahat ng ito ay pagdurusa. Pagdurusa proi

Ang mga unang pamayanan ng mga Budista
Ipinahihiwatig ng mga mapagkukunan na ang Budismo ay suportado ng mga Kshatriya at Vaisya, pangunahin ng populasyon ng lunsod, mga pinuno, mga mandirigma, na nakita sa sermon ng Budismo.

Mga monasteryo at Sangha
Sa lalong madaling panahon ang mga monasteryo ay naging pangunahing at, sa katunayan, ang tanging anyo ng organisasyon ng mga Budista, hindi pamilyar sa hierarchically organized na istraktura ng simbahan at walang impluwensya.

Mga Batayan ng Pilosopiyang Budista
Ang pilosopiya ng Budismo ay malalim at orihinal, bagama't ito ay batay sa pangkalahatang mga prinsipyo ng pananaw sa mundo at mga kategorya na binuo ng mga theoreticians ng sinaunang kaisipang Indian.

Etika ng Budismo
Sa nakaraang kabanata, sinabi na na ang mga doktrinang sumasalungat sa Brahmanismo ay gumawa ng mulat na diin sa etika, sa panlipunan at moral na aspeto ng pag-uugali ng mga tao. Syempre,

Budismo ng Mahayana
Ang Budismo bilang isang doktrina ay hindi kailanman naging isang bagay na pinag-isa at buo, halos natapos mula sa bibig ng isang mahusay na guro, gaya ng sinasabi ng mga maalamat na alamat. Kahit na may reserbasyon

Kosmolohiya at mitolohiya ng Budismo
Ang kosmolohiya at mitolohiya ng Budismo ay lubos at malinaw na kinakatawan nang eksakto sa Mahayana kasama ang libu-libong Buddha at Bodhisattva nito, na umakma sa maliit na hukbo ng mga Buddha at Arhat sa Hinayana. Boo

Budismo sa India at Higit Pa
Ang Mahayana Buddhism ay isang mahalagang hakbang sa pagbabago ng relihiyong pilosopiya ng Hinayana, na orihinal na hindi masyadong kilala sa labas ng makitid na bilog ng mga monghe, tungo sa isang mas kumbensyonal at naiintindihan.

Hinduismo
Ang mga sistemang panrelihiyon ng India ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkaluwag sa istruktura at pagiging amorphous, pagpapaubaya, kalayaan sa personal na pagpili. Bawat relihiyoso aktibong personalidad malayang nagpasya kung saan at

Ang pag-usbong ng Hinduismo
Sa proseso ng tunggalian sa pagitan ng Budismo at Brahmanismo, mas tiyak, bilang resulta ng tunggalian na ito at bilang resulta ng pagtagumpayan nito, lumitaw ang Hinduismo. Sa istruktura, ang doktrinang ito ay katulad ng Budista

Relihiyoso at pilosopikal na pundasyon ng Hinduismo
Ang mga pundasyon ng Hinduismo ay bumalik sa Vedas at ang mga alamat at teksto na nakapaligid sa kanila, na higit na tumutukoy sa kalikasan at mga parameter ng sibilisasyong Indian sa makasaysayang, kultura, pilosopikal nito.

Trimurti - Brahma, Shiva at Vishnu
Ang pinakamahalaga sa maraming mga diyos ng Hinduismo ay itinuturing na tatlo (trimurti) - Brahma, Shiva at Vishnu. Karaniwang napapansin na ang tatlong ito sa sistemang Hindu, kumbaga, ay nahahati sa kanilang sarili ang mga pangunahing punto

Shiva at ang kulto ng lingam
Ang napakaraming karamihan ng mga Hindu ay nahahati sa mga Shaivites at Vishnuite, na mas gusto ang Shiva o Vishnu, ayon sa pagkakabanggit. Shiva, genetically ascending sa Vedic Rudra, ngunit halos sa t

Shiva at Shakti
Ang mga Hindu, lalo na ang mga Shaivites, ay nakakahanap ng maraming merito, gawa at hypostases sa mga dakilang Shiva, at iniuugnay ang maraming mahahalagang tungkulin sa kanya. Gayunpaman, pinaniniwalaan na ang lahat ng lakas at kapangyarihan

Durga at Kali
Ang kanilang pinagsama-samang pangalan, tulad ng iba pang mga hypostases ng mga asawa ni Shiva, ay Devi, ngunit sa parehong oras ay mayroon ding independiyenteng kulto si Devi, maraming mga templo ang nakatuon sa kanya. At gayon pa man siya ay pinakamahusay na kilala sa hypostasis

Rama at Ramayana
Si Rama ang bayani ng sinaunang epiko ng India na Ramayana. Ang klasikal na epikong ito ay nagkaroon ng hugis sa natapos nitong pagsulat ilang siglo BC at naging malawakang ginamit, naging isa

Mga alamat at alamat. Mahabharata
Ang mga alamat at alamat ay naging matatag sa buhay ng bawat Indian, na naging mahalagang bahagi ng Hinduismo. Mula sa mga epikong kuwento ng isang mas malawak na plano, bilang karagdagan sa Ramayana, alam ng mga Indian ang Mahabharata, ang dakilang

Mga Brahmana at mga templo
Mga miyembro ng Brahman castes, mga inapo ng tinatawag na

Mantra at pangkukulam
Ang paniniwala sa pangangailangan para sa pamamagitan ng isang pari upang makamit ang mga layunin na maaari lamang maisakatuparan sa tulong ng mga supernatural na kapangyarihan ay bumalik sa sinaunang mahika. Sa India at sa

Mga ritwal at pista opisyal
At ang mga pari-brahmanas kasama ang kanilang mataas na solemne na templo at kagalang-galang na mga ritwal sa bahay, at semi-literate na mga mangkukulam sa nayon-mga lalaking gamot na may kanilang mga spells-mantras

Pamilya at kasta
Maraming mga ritwal sa tahanan at pamilya na nauugnay sa isang kasal, pagsilang ng isang anak na lalaki, at pagbibigay ng tali sa isang binata bilang tanda ng kanyang "bagong kapanganakan" (ito ay

Hinduismo at Islam. Modernisasyon ng Hinduismo
Hinduismo, na sumisipsip at sumasalamin sa maraming katangian ng pambansang kultura at sikolohiya ng mga Indian sa kanilang paraan ng pamumuhay, kalikasan ng pag-iisip, mga oryentasyon ng halaga kabilang ang kabayo

Islamisasyon ng India
Ang proseso ng Islamisasyon ng India ay tumagal ng maraming siglo. Sa panahon ng kanyang kurso, maraming milyon-milyong mga Indian ang na-convert sa Islam, una sa hilagang-kanluran ng bansa, sa contact zone, kung saan naramdaman ang kanyang impluwensya.

Pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Islam at Hinduismo
Totoo, ang mga pribilehiyo na ibinigay ng pag-ampon ng Islam sa India ay makabuluhang pinahina ng pagiging pasibo ng Hinduismo, na nagpapakilala pa rin sa mga pundasyon ng paraan ng pamumuhay at kultura ng India.

Guru Nanak at ang mga Sikh
Sa pagliko ng XV-XVI na siglo. Ang maalamat na Nanak, ang nagtatag ng mga turo ng Sikh, ay nagsalita sa pangangaral ng mga pundasyon ng isang bagong pagtuturo na nananawagan upang magkaisa ang mga Muslim at Hindu. Sa kanyang tinubuang-bayan, Punjab

Govind at Khalsa
Ang pangalan ng Govinda ay nauugnay sa radikal na reorganisasyon ng mga komunidad ng Sikh at ang pagbabago ng mga Sikh sa isang makapangyarihang pampulitika at puwersang militar... Ang pagiging pinuno ng mga Sikh sa isang mahirap na oras para sa kanila, Govind priest

Ramakrishna at Vivekananda
Isa sa mga pinakakilalang tao sa mga repormador ng Hinduismo ay si Ramakrishna (1836-1886). Isang debotong brahmana, madaling kapitan ng kagalakan, mula sa kanyang kabataan ay gumugol siya ng oras sa mga templo, pagkatapos

Neo-Hinduism at modernidad
Sa umuusbong sa batayan na ito neo-Hinduism sa XX siglo. nagsimulang magkaiba ang iba't ibang direksyon at uso. Sa isang banda, ito ay isang kilusan para sa mas marami o hindi gaanong progresibong mga reporma.

Relihiyon sa sinaunang Tsina
Kung ang India ang kaharian ng mga relihiyon, at ang relihiyosong pag-iisip ng Indian ay puspos ng metapisiko na mga haka-haka, kung gayon ang Tsina ay isang sibilisasyon ng ibang uri. Etika sa lipunan at administratibo

Shantsy, zhoustsy at shang-di
Ang lahat ng ito at marami pang mahahalagang katangian ng relihiyosong istruktura ng Tsina ay inilatag noong sinaunang panahon, simula sa panahon ng Shang-Yin. Lumitaw ang kabihasnang Shan ng uri ng lunsod

Manghuhula at manghuhula sa Shang
Ang pangunahing punto sa ritwal ng pakikipag-usap sa mga banal na ninuno ay ang ritwal ng pagsasabi ng kapalaran, na karaniwang sinamahan ng ritwal ng sakripisyo. Ang layunin ng fortune telling ay ilagay si pr

Zhouses, Shandi at ang Cult of Heaven
Ang panahon ng Shang-Yin ay medyo maikli ang buhay. Noong 1027 BC. NS. ang alyansa ng mga taong nakapaligid sa Shang ay nagkakaisa sa paligid ng tribo ng Chzhou sa mapagpasyang labanan nang matalo ni Moose ang mga trenches, na

Ang kulto ng mga namatay na ninuno
Kung ang pinakamataas na transendental na prinsipyo sa kultong Shandi ay inilipat sa Zhou China sa kulto ng Langit, kung gayon ang saloobin kay Shandi bilang sa ninuno at, sa pangkalahatan, ang pagsasagawa ng pagpapadiyos ng mga patay noon.

Kulto ng Daigdig
Ang mas mababang saray ng lipunang Tsino ng Zhou ay mga pamayanang magsasaka na may kanilang karaniwang mga ritwal at kulto, kung saan ang kulto ng lupain ay sumasakop sa isang sentral na lugar. Mula noong panahon ng Neolitiko, ang ku na ito

Opisyal na mga pari
Ang sinaunang Tsina ay hindi kilala ang mga pari sa wastong kahulugan ng salita, tulad ng hindi nito kilala ang mga dakilang personified na diyos at mga templo sa kanilang karangalan. Ang parehong pinakamataas na diyos na sinasamba ng shan

Mga ritwal sa Zhou China
Ang mga interes ng administratibong regulasyon, kontrol sa pulitika at pagtiyak sa pagiging epektibo ng pamumuno ng anak ng Langit ay praktikal na natunaw ang sagradong prinsipyo sa kanilang sarili. Hindi ito isinasantabi

Sinaunang pilosopiyang relihiyon ng Tsino
Ang paghahati ng lahat sa dalawang prinsipyo ay sa Tsina halos ang pinaka sinaunang prinsipyo ng pilosopikal na pag-iisip, bilang ebidensya, sa partikular, ng mga makikita sa mga trigram at hexagram.

Confucius at Confucianism
Ang lahat ng mga kilalang tampok ng sistema ng mga paniniwala at kulto sa sinaunang Tsina Malaki ang naging papel sa pagbuo ng mga pundasyon ng tradisyonal na sibilisasyong Tsino: hindi mistisismo at metapisiko abst

Confucius
Si Confucius (Kun-tzu, 551-479 BC) ay isinilang at nabuhay sa isang panahon ng malaking panlipunan at pulitikal na kaguluhan, nang ang Zhou China ay nasa isang estado ng matinding panloob na krisis

Social ideal ng Confucius
Ang mataas na moral na jun-tzu, na idinisenyo ng pilosopo bilang isang modelo, isang pamantayan para sa imitasyon, ay dapat magkaroon ng dalawang pinakamahalagang birtud sa kanyang pananaw: tao.

kaayusang panlipunan ayon kay Confucius
Si Confucius, simula sa panlipunang ideya na itinayo niya, ay bumalangkas ng mga pundasyon ng kaayusang panlipunan na nais niyang makita sa Celestial Empire: "Hayaan ang ama ay isang ama, anak.

Kulto ng ninuno at pamantayan ng xiao
Pinag-uusapan natin ang tungkol sa kulto ng mga ninuno - parehong patay at buhay. Ang pagkakaroon ng makabuluhang pagbabago sa nilalaman at anyo ng kultong ito, na kilala sa mga pangunahing tampok nito sa halos lahat ng mga tao ("Igalang ang iyong ama at m

Kulto ng pamilya at angkan
Ang kulto ng ninuno ng Confucian at mga pamantayan ng xiao ay nag-ambag sa pag-unlad ng kulto ng pamilya at angkan. Ang pamilya ay itinuturing na puso ng lipunan, ang mga interes ng pamilya ay ibinigay ng marami higit na kahalagahan, paano

Confucianism at Legalism
Ang proseso ng pag-convert ng Confucianism sa opisyal na doktrina ng sentralisadong imperyong Tsino ay tumagal ng mahabang panahon. Una, kinakailangan na bumuo ng doktrina nang detalyado, upang makamit ang gawain nito.

Pagbabago ng Confucianism
Ang pagbabago ng Confucianism sa opisyal na ideolohiya ay isang pagbabagong punto kapwa sa kasaysayan ng doktrinang ito at sa kasaysayan ng Tsina. Pagdating sa serbisyo, pagiging opisyal, pagkuha sa kanilang sariling mga kamay mula sa

Confucian na pagpapalaki at edukasyon
Mula noong panahon ng Han, hindi lamang hawak ng mga Confucian sa kanilang mga kamay ang pamamahala ng estado at lipunan, ngunit tiniyak din nito na ang mga pamantayan at oryentasyon ng halaga ng Confucian ay naging tungkol sa

Sistema ng pagsusulit at klase ng shenshi
Ang mga pinagmulan ng mapagkumpitensyang sistema ng pagpili ay bumalik sa Zhui China: ang mga pinuno ng mga kaharian ay interesado sa paghirang ng mga angkop na kandidato para sa mga posisyon ng mga opisyal, kung saan mayroong mga sanggunian

Mga Confucian sa kasaysayan ng Tsino
Ang mga Confucian at ang mga opisyal na kinuha mula sa kanila ay karaniwang epektibong pinamunuan ang buong malawak na imperyo, maliban sa mga panahong iyon na ang China ay nasa isang estado ng krisis at mga presyo.

Ang kulto ng anyo sa Confucianism
Ang konsepto ng "mga seremonyang Tsino" ay nakakaapekto sa buhay at pang-araw-araw na buhay ng bawat Tsino - tulad ng bawat Tsino sa lumang Tsina ay kasangkot sa Confucianism. Sa ganitong kahulugan, mga seremonya

Ang Confucianism ay ang regulator ng buhay sa China
Ang sentralisadong estado ng Confucian, na umiral sa gastos ng buwis sa upa mula sa mga magsasaka, ay hindi hinihikayat ang labis na pag-unlad ng pribadong pagmamay-ari ng lupa. Dahil pribado ang kita

Taoismo
Ang mga piling tao ng lipunang Tsino ay namuhay ayon sa mga kaugalian ng Confucian, nagsagawa ng mga seremonya at ritwal bilang parangal sa mga ninuno, Langit at Lupa, ayon sa mga kinakailangan ni Liji. Kahit sino sa itaas ng antas

Pilosopiya ng Taoismo
Ang Taoismo ay umusbong sa Zhou China halos kasabay ng mga turo ni Confucius sa anyo ng isang malayang doktrinang pilosopikal. Ang sinaunang Tsino ay itinuturing na tagapagtatag ng pilosopiyang Taoist

Teokratikong estado ng mga Taoista
Ang "estado" ng mga Taoist na papa-patriarka, na nagpasa ng kanilang kapangyarihan sa pamamagitan ng mana, ay umiral sa China hanggang kamakailan (ang ika-63 Taoist Pope mula sa Zhang Pos.

Taoismo tungkol sa pagkamit ng imortalidad
Ang katawan ng tao ay isang microcosm, na, sa prinsipyo, ay dapat na ihalintulad sa macrocosm, i.e. ang Uniberso. Kung paanong gumagana ang uniberso sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng Langit at Lupa,

Mga Pseudoscience ng Taoista
Ang pagkahilig para sa mga magic elixir at mga tabletas sa medieval na Tsina ay naging sanhi ng mabilis na pag-unlad ng alchemy. Ang mga Taoist alchemist na nakatanggap ng mga pondo mula sa mga emperador ay nagtrabaho nang husto sa transma

Taoista sa medyebal na Tsina
Pinalakas ng karagdagang pag-unlad ng kanilang teorya, ang mga Taoista sa unang bahagi ng medyebal na Tsina ay nagawang maging isang kinakailangan at hindi mapapalitang bahagi ng espirituwal na kultura ng bansa at ng mga tao. Sa panahon ng Tang

Upper at lower layers ng Taoism
Sa paglipas ng mga siglo, ang Taoismo ay nakaranas ng mga pagtaas at pagbaba, suporta at pag-uusig, at kung minsan, kahit na sa maikling panahon, ay naging opisyal na ideolohiya ng isang dinastiya. Taoismo

Pantheon ng Taoismo
Isinasama sa paglipas ng panahon ang lahat ng sinaunang kulto at pamahiin, paniniwala at ritwal, lahat ng diyos at espiritu, bayani at imortal, eclectic at walang pinipiling Taoismo na madaling nasisiyahan sa

Budismong Tsino
Ang Budismo ay tumagos sa Tsina mula sa India pangunahin sa hilagang anyo nito ng Mahayana noong ika-2 siglo. Ang proseso ng pagpapatatag at pag-unlad nito sa Tsina ay mahirap at mahaba. Tumagal ito ng maraming siglo at

Pagsasabog at Sinification ng Budismo
Habang ito ay lumaganap at lumakas, ang Budismo ay sumailalim sa makabuluhang Sinification. Sa pangkalahatan, ang sibilisasyong Confucian ng Tsino ay natatangi sa mga tuntunin ng antas ng katatagan, kakayahang umangkop, at kakayahan

Budismo sa panahon ng Tang (VII-X na siglo). Ang paghina ng Budismo
Sa simula ng panahon ng Tang, ang Tsina ay sakop ng isang makakapal na network ng mga Buddhist na templo, pagoda at monasteryo. Marami sa kanila ay sikat at maimpluwensya. Kadalasan ang mga ito ay buong monastikong mga bayan na may marami

Budismo at kulturang Tsino
Ang Budismo ay umiral sa Tsina sa halos dalawang libong taon. Sa panahong ito, malaki na ang pinagbago niya sa proseso ng pakikibagay sa sibilisasyong Tsino. Gayunpaman, nagkaroon ito ng napakalaking epekto sa tr

Relihiyosong sinkretismo sa China. Tradisyon at modernidad
Ang Confucianism, Taoism at Buddhism, na magkakasamang nabubuhay sa loob ng maraming siglo, ay unti-unting naging malapit sa isa't isa, at ang bawat isa sa mga doktrina ay natagpuan ang lugar nito sa umuusbong na all-Chinese.

All-China Pantheon
Ang sistema ng mga diyos, mga ritwal at mga kulto sa loob ng napakalaking istruktura ng relihiyosong sinkretismo ay kumplikado at multi-tiered. Sa pinakamataas na antas nito ay ang mga kulto ng Langit sa buong bansa at

Ang kulto ng mga puwersa ng kalikasan at mga hayop
Sa bureaucratic apparatus ng Yuhuan Shandi mayroong mga ministri at departamento ng kulog, apoy, tubig, oras, limang sagradong bundok, exorcism ng mga demonyo, atbp.

Mabuti at masasamang espiritu. Ang kulto ng mabuting kalooban
Sa halimbawa ng kulto ng mga fox, isa pang tampok ng sistema ng relihiyosong syncretism at mga relihiyon sa pangkalahatan sa Tsina ay makikita - hindi pagkakaiba-iba, halos malabong mga linya sa pagitan ng mga puwersa ng mabuti at

Ang sistema ng halaga sa tradisyonal na Tsina
Kaya, ano ang mga pangunahing posisyon na nagpapakilala sa tradisyonal na sistema ng halaga ng Tsino, na pangunahing binuo ng Confucianism? Confucians mula noong sinaunang beses sex

Ang pagbabago ng tradisyonal na Tsina
Ang pag-aaway ng tradisyunal na istrukturang Tsino sa kapitalismo at kolonyalismo ng Europa noong kalagitnaan ng XIX v. nagdulot ng malakas na pagsalungat sa China. Sa simula ito ay ang pag-aalsa ng Taiping

Ang magsasaka at ang mga tradisyon nito
Ang mga magsasaka ng Tsino - hindi tulad, sabihin nating, ang mga magsasaka ng India na may mga kasta at karma nito - ay palaging mapanghimagsik sa mga taon. krisis sa lipunan... Ito (lalo na ang pinakamahirap na bahagi nito) b

Pagbabagong-buhay ng mga tradisyon
Tsina - malamang, sa malaking kaligayahan ng malawak at sinaunang bansang ito, ay hindi Russia. Ang elementarya na katotohanang ito ay dapat na matagal nang natutunan ng lahat ng mga ngayon ay napakadalas at nakasanayan na

Budismo at Shintoismo sa Japan
Ang mga sibilisasyong Indian at Tsino sa paglipas ng mga siglo ay may malaking epekto sa mga kalapit na bansa at mga tao. At kahit na ang impluwensyang ito ay multifaceted, at sa paligid ito ay

Shintoismo
Ang kumplikadong proseso ng kultural na synthesis ng mga lokal na tribo na may mga bagong dating ay naglatag ng mga pundasyon ng wastong kultura ng Hapon, ang aspeto ng relihiyon at kulto na tinatawag na Shintoismo.

Budismo sa Japan
Sa pagpasok sa Japan noong kalagitnaan ng ika-6 na siglo, ang mga turo ni Buddha ay naging sandata sa matinding pampulitikang pakikibaka ng mga marangal na pamilya para sa kapangyarihan. Nasa pagtatapos ng VI siglo. ang laban na ito ay napanalunan ng mga gumawa

Budismo at Shinto
Ang sekta ng Kegon, na nagkaroon ng hugis at lumakas noong ika-8 siglo, ay ginawa ang templo ng Todaiji, na pag-aari nito, na isang sentro na nagsasabing pinag-iisa ang lahat ng relihiyosong uso, kabilang ang

Budismo sa ilalim ng mga Regent at Shogun
Mula sa siglo IX. ang kahalagahan ng kapangyarihang pampulitika ng mga emperador ay nagiging isang bagay ng nakaraan. Ang mga tungkulin ng regent-ruler ay nasa kamay ng mga kinatawan ng aristocratic house ng Fujiwara, sa mga kababaihan

Zen aesthetics
Ang Budismo at lalo na ang Zen ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa pag-unlad ng iba't ibang aspeto ng pambansang kultura ng Hapon, at higit sa lahat sa pagpapaunlad ng pakiramdam ng kagandahan. Mga espesyalista nang higit sa isang beses mula sa

Confucianism sa Japan
Kultura ng hapon naiiba sa Sino-Confucian sa isa pang aspeto. Kung sa Tsina ay halos ganap na nanaig ang conformism, na may mahina lamang na labasan sa anyo ng Taoismo

Confucianism at Shintoism
Si Yamazaki Ansai, tulad ng ibang Japanese Confucian, ay nagsumikap na pagsamahin ang mga prinsipyo ng Confucian sa mga kaugalian ng Shinto. Iniharap niya ang isang teorya ayon sa kung saan ang neo-Confucian li (hindi ang lumang

Ang kulto ng emperador at ang pag-usbong ng nasyonalismo
Sa bisperas ng isang bagong panahon ng burges na pag-unlad, ang Japan ay lalong nakikiisa sa pigura ng banal na tenno, ang mikado, na sumasagisag sa pinakamataas na pagkakaisa nito, ang malalayong pag-aangkin nito

Bagong relihiyosong sitwasyon sa Japan
Ang pagkatalo ng Japan sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nangangahulugan ng paghina ng Shintoismo bilang isang ideolohiya ng estado na nagpalaki ng militarismo at nasyonalismo, ang kulto ng emperador at "dakilang Japan." Shinto n

sekta ng Soka-gakkai
Sa pormal na paraan, ang sekta na ito, na itinatag noong 1930 batay sa mga turo ng paaralan ng Nichiren, ay maaaring ituring na Budista. Gayunpaman, sa katotohanan, tulad ng napakaraming karamihan ng mga bagong sekta at aral ng isang relihiyon

Lamaismo
Ang Budismo, tulad ng nabanggit na, ay ang pandaigdigang relihiyon na iyon, na isang karaniwang bahagi ng relihiyon ng iba't ibang sibilisasyon ng Silangan, mula sa India hanggang Japan. Pamamahagi

Ang pinagmulan ng Lamaismo. Tantrism
Ang doktrinal na batayan ng Lamaism (mula sa Tibetan "lama" - ang pinakamataas, iyon ay, isang dalubhasa sa mga turo, isang monghe) ay, tulad ng nabanggit, Budismo. Gayunpaman, dahil ang hinalinhan ng Budismo sa Tibet ay isang buwan

Mga yugto ng simula ng Lamaismo
Ang mga unang bakas ng pagtagos ng Budismo sa Tibet ay naitala nang huli - noong ika-5 siglo lamang, nang sa India at China ay kilala na ito at laganap. Hanggang sa kapanahunan

Mga aktibidad ni Zonghava
Ipinanganak sa silangang Tibet, Tsongkhava (Tsongkaba, 1357-1419) c kabataang taon naging tanyag sa kanyang pambihirang kakayahan, na kalaunan ay naging batayan ng pag-unlad sa paligid ng kanyang pangalan

Ang Dalai Lama at ang Teorya ng Pagkakatawang-tao
Kahit na sa unang bahagi ng Budismo, ang doktrina ng muling pagsilang ay binuo, genetically na bumalik sa mga teorya ng Upanishads. Ang teoryang ito ng karmic rebirth, na bumagsak hanggang sa pagkawatak-watak ng dharma complex

Mga pundasyon ng teorya ng Lamaismo
Ang mga pundasyon ng teorya ng Lamaism ay inilatag ni Tsonghava, na, sa isang bilang ng kanyang mga gawa, pinatunayan ang kanyang sariling mga reporma at synthesized ang teoretikal na pamana ng kanyang mga nauna. Kasunod nito

Etika ng Lamaismo
Nang maalis ang avidya at tumahak sa landas ng kaalaman-prajna sa tulong ng lama, ang lamaist sa gayon ay nagpapabuti sa kanyang karma at sa huli ay magagawa itong napakahusay na ang isa

Ang mahiwagang kasanayan ng mga Lamaista
Dahil ang minimum na ito ay hindi madali para sa lahat, sa Lamaismo, ang malaking pansin ay palaging binabayaran sa iba, mas simple at mabilis na pamamaraan pagkamit ng layunin, iyon ay, ang mismong mistisismo at mahika, na

Pantheon ng Lamaismo
Ang mundo ng mga Buddha at Bodhisattva, mga santo at bayani, na naging napakaraming tao sa Budismong Mahayana, ay patuloy na lumago at umayos sa Lamaismo. Ang hierarchy ng lahat ng mga banal na tao ng

Mga monasteryo, Lamas at Rites
Mga templo-shrine, na naglalaman ng mga larawan ng mga Buddha, bodhisattva at mga santo ng Lamaist pantheon, pati na rin ang iba't ibang mga accessories ng Lamaist magical practice (mula sa prayer drums

Lamaismo at modernidad
Malaking papel ang ginampanan ng Lamaismo sa mga makasaysayang hantungan ng ilang mga tao Gitnang Asya, pangunahing Tibetan. Ang doktrinang Lamaist, na itinaas ang Dalai Lama, ay ginawang Sak ang Tibet

Mga Kabihasnan ng Silangan: Relihiyoso at Kultural na Tradisyon at Modernidad
Sa loob ng millennia, ang relihiyon, ang tradisyong pinahintulutan nito, at ang kulturang umusbong sa batayan na ito ay hindi lamang nabuo ang karanasan ng grupo ng mga henerasyon at isang matatag na sistema ng pangkalahatan.

kabihasnang Arabo-Islam
Ang sibilisasyong Arabo-Islam ay may mga ugat - tulad ng sinaunang sibilisasyong Kristiyano sa Europa - sa sinaunang Malapit na Silangan, ang duyan ng kultura ng mundo. Mga alamat at le

Tradisyon ng Hindu-Buddhist-Kabihasnan
Ang Hindu-Buddhist na tradisyon-sibilisasyon, tulad ng Sino-Confucian, ay kabilang sa ibang metatradition kaysa sa Middle Eastern Mediterranean na may e

Sino-Confucian Tradition-Sibilisasyon
Ang tradisyong Tsino-Confucian ay isang sibilisasyong nakabatay sa kawalang-interes sa relihiyon tulad nito, kasama ang kanyang pananampalataya, mga diyos, mistisismo at metapisika (Taoismo at Budismo, para sa lahat ng kanilang

Paghahambing na pagsusuri ng mga oriental na tradisyon
Pagkatapos maikling katangian ang mga pangunahing tradisyon ng Silangan-mga sibilisasyon, bumaling tayo sa isang mas malalim na paghahambing ng mga ito. Ito ay hindi gaanong tungkol sa paghahambing sa kanila sa isa't isa, tungkol sa

Mga relihiyosong tradisyon ng Silangan at ang problema ng pag-unlad
Ang tradisyong-sibilisasyong Europeo ay nagsilang ng kapitalismo at sa gayo'y nagdulot ng matinding pagbilis sa takbo ng ebolusyon, kasama na sa saklaw ng impluwensya nito halos sa buong mundo, higit sa lahat.

Mga relihiyon ngayon. Extremism ng Islamic fundamentalists
Ang inferiority complex, na dulot noon, lalo na noong ika-19 na siglo, sa pamamagitan ng malinaw na paghahambing ng atrasadong Asya sa maunlad na Europa, ay nanatili na ngayon sa malayong nakaraan. Tradisyunal na istraktura B

Panimula

Ang kultura ay isa sa mga pinaka sinaunang phenomena ng buhay ng tao. Ito ay bumangon at umunlad kasama ng tao, na bumubuo sa kung ano ang nagpapakilala sa kanya mula sa lahat ng iba pang nabubuhay na nilalang at kalikasan sa kabuuan. Gayunpaman, ang interes sa pag-aaral at pag-unawa nito bilang isang espesyal na kababalaghan ng katotohanan ay nabuo kamakailan. Sa loob ng mahabang panahon - buong millennia - umiral ang kultura bilang isang bagay na maliwanag, walang malay, hindi mapaghihiwalay sa tao at lipunan at hindi nangangailangan ng anumang espesyal, malapit na pansin sa sarili nito.

Ang Culturology ay isang humanitarian science na nag-aaral ng kultura bilang isang sistema, i.e. pangkalahatan. Ito ay bumangon sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo at malawak na kinikilala sa Europa at sa buong mundo. Sa ating bansa, nagsimulang umunlad ang mga pag-aaral sa kultura noong unang bahagi ng 90s.

Sa pangkalahatan, ang mga pag-aaral sa kultura ay hindi pa umabot sa ganap na mature na antas at nasa yugto ng pagbuo.

Kultura ng Mesopotamia

Ang kultura ng Mesopotamia ay nagmula sa halos parehong panahon ng Egyptian. Ito ay umunlad sa mga lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates at umiral mula 4 na libong BC. NS. hanggang sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo BC NS. Hindi tulad ng kultura ng Egypt, ang Mesopotamia ay hindi homogenous, ito ay nabuo sa proseso ng maraming interpenetration ng ilang mga grupong etniko at mga tao, at samakatuwid ito ay multilayer ... Ang mga pangunahing naninirahan sa Mesopotamia ay ang mga Sumerians, Akkadians, Babylonians at Chaldeans sa timog; Assyrians, Hurrians at Arameans sa hilaga. Ang kultura ng Sumer, Babylonia, at Assyria ay umabot sa pinakamalaking pag-unlad at kahalagahan.

Ang paglitaw ng mga Sumerian ethnos ay isang misteryo pa rin. Nalaman lang na 4 thousand. BC. ang katimugang bahagi ng Mesopotamia ay pinanahanan ng mga Sumerian at naglatag ng mga pundasyon para sa lahat ng kasunod na sibilisasyon ng rehiyong ito. Tulad ng Egyptian, ang sibilisasyong ito ay ilog. Sa simula ng ika-3 milenyo BC. sa timog ng Mesopotamia, lumilitaw ang ilang lungsod-estado, ang pangunahing nito ay Ur, Uruk, Lagash, Larsa at iba pa. Salit-salit silang gumaganap ng nangungunang papel sa pagkakaisa ng bansa.

Ang kasaysayan ng Sumer ay nagkaroon ng ilang mga tagumpay at kabiguan. Ang ika-24 - ika-23 siglo BC ay nararapat na espesyal na banggitin, kapag naganap ang pagtaas ang Semitic na lungsod ng Akkad, matatagpuan sa hilaga ng Sumer. Sa ilalim ni Haring Sargon, nagtagumpay ang Sinaunang Akkad na ipailalim ang buong Sumer sa kanyang kapangyarihan. Pinalitan ng Akkadian ang Sumerian, at naging pangunahing wika sa buong Mesopotamia. Malaki rin ang impluwensya ng Semitic na sining sa buong rehiyon. Sa pangkalahatan, ang kahalagahan ng panahon ng Akkadian sa kasaysayan ng Sumer ay naging napakahalaga na tinawag ng ilang mga may-akda ang buong kultura ng panahong ito na Sumerian-Akkadian.

Ang kultura ng estado ng Sumerian-Akkadian

Ang batayan ng ekonomiya ng Sumerian ay ang agrikultura na may binuo na sistema ng irigasyon. Kaya malinaw kung bakit isa sa mga pangunahing monumento kulturang Sumerian naging "Landowners Almanac", na naglalaman ng mga tagubilin sa pagsasaka - kung paano mapanatili ang pagkamayabong ng lupa at maiwasan ang pagbara. Mahalaga rin ang pagpaparami ng baka. Mataas na lebel umabot sa Sumerian metalurgy. Nasa simula ng 3 libo. BC. ang mga Sumerian ay nagsimulang gumawa ng mga kasangkapang tanso, at sa pagtatapos ng 2 libo. BC. pumasok sa Panahon ng Bakal.

Mula sa gitna ng 3 libo. BC. ang potter's wheel ay ginagamit sa paggawa ng mga kagamitan sa pagkain. Ang iba pang mga crafts ay matagumpay na nabubuo - paghabi, pagputol ng bato, panday. Ang malawak na kalakalan at pagpapalitan ay nagaganap sa pagitan ng mga lungsod ng Sumerian at sa ibang mga bansa - Egypt, Iran, India, at mga estado ng Asia Minor.

Dapat bigyang-diin ang kahalagahan ng pagsulat ng Sumerian. Ang cuneiform script na naimbento ng mga Sumerian ay naging pinakamatagumpay at epektibo. Improved sa 2 thousand. BC. Phoenician, ito ang naging batayan ng halos lahat ng modernong alpabeto.

Ang sistema ng relihiyoso at mitolohikong mga ideya at kulto ng Sumer ay bahagyang nagsasapawan sa Egyptian. Sa partikular, naglalaman din ito ng mito ng namamatay at nabubuhay na mag-uli na Diyos, na siyang Diyos na si Dumuzi. Tulad ng sa Ehipto, ang pinuno ng lungsod-estado ay idineklara na isang inapo ng Diyos at kinikilala bilang isang makalupang Diyos. Kasabay nito, mayroon ding mga kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng mga sistemang Sumerian at Egyptian. Kaya sa mga Sumerian, ang kulto sa libing, ang paniniwala sa kabilang buhay ay hindi nakakuha ng malaking kahalagahan. Gayundin, ang mga pari sa mga Sumerian ay hindi naging isang espesyal na layer na may malaking papel sa pampublikong buhay. Sa pangkalahatan, ang Sumerian system ng mga relihiyosong paniniwala ay tila hindi gaanong kumplikado.

Bilang isang patakaran, ang bawat lungsod - estado ay may sariling patron na Diyos. Kasabay nito, may mga Diyos na sinasamba sa buong Mesopotamia. Sa likuran nila ay nakatayo ang mga puwersa ng kalikasan, ang kahalagahan nito para sa agrikultura ay napakahusay - langit, lupa at tubig. Ito ang diyos ng langit na si An, ang diyos ng lupa na si Enlil at ang diyos ng tubig na si Enki. Ang ilang mga bituin ay nauugnay sa mga indibidwal na bituin o mga konstelasyon. Kapansin-pansin na sa Sumerian letter ang star pictogram ay nangangahulugang ang konsepto ng "Diyos". Ang Inang diyosa, ang patroness ng agrikultura, fertility at procreation, ay may malaking kahalagahan sa relihiyong Sumerian. Mayroong ilang mga tulad na diyosa, ang isa ay ang diyosa na si Inanna, ang patroness ng lungsod ng Uruk. Ang ilang mga alamat ng mga Sumerian - tungkol sa paglikha ng mundo, tungkol sa pandaigdigang baha - ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa mitolohiya ng ibang mga tao, kabilang ang mga Kristiyano.

Sa artistikong kultura ng Sumer, arkitektura ang nangungunang sining. Hindi tulad ng mga Ehipsiyo, hindi alam ng mga Sumerian ang pagtatayo ng bato, at ang lahat ng mga istraktura ay nilikha mula sa mga hilaw na ladrilyo. Dahil sa latian na lupain, ang mga gusali ay itinayo sa mga artipisyal na plataporma - mga pilapil. Mula sa gitna ng 3 libo. BC. Ang mga Sumerian ang unang nagsimulang malawakang gumamit ng mga arko at vault sa pagtatayo.

Ang unang mga monumento ng arkitektura ay dalawang templo, Puti at Pula, na natuklasan sa Uruk at nakatuon sa mga pangunahing diyos ng lungsod - ang diyos na si Anu at ang diyosa na si Inanna. Ang parehong mga templo ay hugis-parihaba sa plano, mga ledge at niches, na pinalamutian ng mga relief na imahe sa "estilo ng Egypt". Ang isa pang makabuluhang monumento ay ang maliit na templo ng diyosa ng pagkamayabong Ninhursag sa Ur. Itinayo ito gamit ang parehong mga anyo ng arkitektura, ngunit pinalamutian hindi lamang ng kaluwagan, kundi pati na rin ng isang bilog na iskultura. Sa mga niches ng mga pader ay may mga tansong pigura ng mga toro na tanso, at sa mga friez ay may mga matataas na relief ng mga nakahiga na toro. Sa pasukan ng templo ay may dalawang estatwa ng mga leon na gawa sa kahoy. Ang lahat ng ito ay ginawa ang templo na maligaya at eleganteng.

Sa Sumer, isang kakaibang uri ng relihiyosong gusali ang nabuo - isang ziggurat, na isang stepped, hugis-parihaba na tore. Sa itaas na plataporma ng ziggurat ay karaniwang may maliit na templo - "ang tirahan ng Diyos." Ang panitikang Sumerian ay umabot sa mataas na antas. Bilang karagdagan sa nabanggit na "agricultural almanac", ang pinaka makabuluhan monumentong pampanitikan naging "Ang Epiko ni Gilgamesh". Ang epikong tula na ito ay nagsasabi tungkol sa isang lalaking nakakita ng lahat, nakaranas ng lahat, at nakilala ang lahat at malapit nang malutas ang misteryo ng imortalidad.

Sa pagtatapos ng 3 libo. BC. Ang Sumer ay unti-unting nahulog sa pagkabulok, at kalaunan ay nasakop ng Babylonia.

Mesopotamia - Mesopotamia, o Mesopotamia - tinawag ng mga sinaunang Griyego ang mga lupaing nasa pagitan ng mga ilog ng Kanlurang Asya - ang Tigris at Euphrates. Dito, sa lambak ng dalawang malalaking ilog ng unang panahon, sa IV millennium BC. NS. at itinatag ang isang kulturang kasing taas ng sa Ehipto. Isa ito sa pinakamatandang sentro ng sibilisasyon ng tao. Gayunpaman, hindi katulad ng Nile Valley, kung saan ang parehong mga tao ay nanirahan sa loob ng tatlong milenyo at ang parehong estado ay umiral - Egypt, sa Mesopotamia, iba't ibang mga pormasyon ng estado na mabilis (ayon sa makasaysayang mga pamantayan) ay pinalitan ang bawat isa: Sumer, Akkad, Babylon (Luma at Bago), Assyria, Iran. Dito, ang iba't ibang mga tao ay naghalo, nakipagkalakalan, nakipaglaban sa isa't isa, mga templo, mga kuta, mga lungsod ay mabilis na naitayo at nawasak sa lupa. Ang kasaysayan at kultura ng Mesopotamia ay mas dinamiko kaysa sa Ehipto.

Ang mga unang naninirahan ay lumitaw sa Mesopotamia mga 40 libong taon BC. NS. Ang maliliit na grupo ng mga tao ay nanirahan sa mga kuweba at nanghuhuli ng mga kambing sa bundok at mga tupa. Nagpatuloy ito sa loob ng sampu-sampung libong taon, kung saan halos hindi nagbabago ang kanilang pang-araw-araw na pamumuhay - tila tumigil ang oras. Sa X millennium BC lamang. NS. makabuluhang pagbabago ay naging kapansin-pansin - ang mga tao ay nagsimulang makisali sa agrikultura at lumipat sa husay na pamumuhay; natutunan nila kung paano bumuo ng mga kubo mula sa damo at mga sanga at mga bahay mula sa adobe brick (mga brick ay ginawa mula sa luad, kung saan idinagdag ang tinadtad na dayami). Kaya, sa pamamagitan ng VII milenyo BC. NS. sa teritoryo ng Mesopotamia, lumitaw ang mga unang pamayanan ng mga unang magsasaka. Simula noon, mas mabilis na ang pag-unlad ng lipunan. Sa pagtatapos ng ika-5 milenyo BC. NS. ang buong lambak ng Tigris at Euphrates ay makapal ang populasyon, at sa kalagitnaan ng ika-4 na milenyo BC. NS. sa hindi mabilang na mga nayon at bayan, lumitaw ang mga unang tunay na lungsod. Sa ulo ng lungsod ay alinman sa mataas na saserdote ng pangunahing templo ng lungsod, o ang pinuno ng militia ng lungsod.

Ang lungsod na may mga nayon sa paligid nito ay isang malayang estado. Ng mga ganyan lungsod-estado noong IV-III milenyo BC NS. sa teritoryo ng Mesopotamia, may mga dalawang dosena. Ang pinakamalaki ay Ur, Uruk, Kish, Ummah, Lagash, Nippur, Akkad... Ang pinakabata sa mga lungsod na ito ay ang Babylon, na itinayo sa pampang ng Eufrates. Ang kahalagahan nito sa politika at kultura ay patuloy na tumaas - lalo itong magiging kapansin-pansin mula sa ika-2 milenyo BC. NS. Ang Babylon ay ang nakatakdang gampanan ang isang napakahalagang papel sa kasaysayan ng Mesopotamia.

Karamihan sa mga lungsod ay itinatag ng mga Sumerian, samakatuwid ang pinaka sinaunang kultura ng Mesopotamia ay tinatawag na Sumerian. Ang buhay ng kulturang ito ay humigit-kumulang sa buong ika-4 na milenyo at ang unang kalahati ng ika-3 milenyo BC. NS. Pagkatapos, sa XXIV-XX na siglo. BC NS. ang kapangyarihan at impluwensya ng lungsod ng Akkad ay tumataas, ang mga tao na kung saan ay humiram ng maraming mula sa mga Sumerian at pinagtibay ang kanilang kultural na pamana.

Wika. Pagsusulat

Sa pangkalahatan, itinalaga ng mga mananaliksik ang maagang kultura ng Mesopotamia bilang Sumerian-Akkadian... Ang dobleng pangalan ay dahil sa ang katunayan na ang mga Sumerian at ang mga naninirahan sa kaharian ng Akkadian ay nagsalita iba't ibang wika at nagkaroon ng iba't ibang mga script.

Iniuugnay ng mga siyentipiko ang wikang Akkadian sa sangay ng Semitiko ng mga wikang Afrasian. Ang Akkadian writing ay kinakatawan ng verbal at syllabic cuneiform. Ang pinakalumang monumento ng Akkadian na pagsulat, na ginawa sa mga clay tablet, ay itinayo noong XXV century. BC NS.

Ang pagsulat ng Sumerian ay mas matanda. Ito ay napaka pandekorasyon at, tulad ng pinaniniwalaan ng mga mananaliksik, ay nagmula sa mga guhit. Gayunpaman, sinasabi ng mga alamat ng Sumerian na bago pa man lumitaw ang pagguhit, mayroong isang mas sinaunang paraan ng pag-aayos ng mga kaisipan - tinali ang mga buhol sa isang lubid at mga bingaw sa mga puno. Sa paglipas ng panahon, ang pagguhit ng sulat ay binago at pinabuting: mula sa isang kumpleto, sapat na detalyado at masusing paglalarawan ng mga bagay, ang mga Sumerians ay unti-unting lumipat sa kanilang hindi kumpleto, eskematiko o simbolikong paglalarawan. Ito ay isang hakbang pasulong, ngunit ang mga posibilidad ng naturang pagsulat ay limitado pa rin. Kaya, para sa maraming mga kumplikadong konsepto, ang kanilang mga palatandaan ay hindi umiiral, at kahit na upang maitalaga ang isang pamilyar at naiintindihan na kababalaghan bilang ulan, ang eskriba ay kailangang pagsamahin ang simbolo ng kalangitan - isang bituin at ang simbolo ng tubig - mga ripples. . Ang tawag sa ganyang sulat ideographic-rebus... Ang mga akda ay ginawa sa mga tile na luad o mga tableta: ang malambot na luad ay pinindot ng isang marupok na hugis-parihaba na stick, at ang mga linya sa mga tablet ay may katangian na hitsura ng mga hugis na wedge na mga depresyon. Sa pangkalahatan, ang buong inskripsiyon ay isang masa ng mga linyang hugis wedge, at samakatuwid ang pagsulat ng Sumerian ay karaniwang tinatawag na cuneiform.
... Ang pinakaunang Sumerian cuneiform na mga tablet ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-4 na milenyo BC. NS. Ito ang mga pinakalumang nakasulat na monumento sa mundo.

Kasunod nito, ang prinsipyo ng pagsulat ng larawan ay nagsimulang mapalitan ng prinsipyo ng paglilipat ng sound side ng salita. Daan-daang mga pantig na karakter ang lumitaw, at ilan mga alpabetikong karakter naaayon sa mga patinig. Ang mga ito ay pangunahing ginagamit upang sumangguni sa mga salita ng serbisyo at mga particle.

Ang pagsulat ay isang mahusay na tagumpay ng kulturang Sumerian-Akkadian. Ito ay hiniram at binuo ng mga Babylonians at kumalat nang malawak sa buong Asia Minor: ginamit ang cuneiform sa Syria, sinaunang Persia, at iba pang mga estado. Sa kalagitnaan ng II milenyo BC. NS. Ang cuneiform ay naging isang internasyonal na sistema ng pagsulat: ito ay kilala at ginamit kahit ng mga Egyptian pharaohs. Sa kalagitnaan ng 1st millennium BC. NS. nagiging cuneiform alpabetikong titik.

Sa loob ng mahabang panahon, naniniwala ang mga siyentipiko na ang wika ng mga Sumerian ay hindi katulad ng alinman sa mga buhay o patay na wika na kilala sa sangkatauhan, at samakatuwid ang tanong ng pinagmulan ng mga taong ito ay nanatiling isang misteryo. Sa ngayon, ang mga genetic na link ng wikang Sumerian ay hindi pa naitatag, ngunit ipinapalagay ng karamihan sa mga siyentipiko na ang wikang ito, tulad ng wika ng mga sinaunang Egyptian at mga naninirahan sa Akkad, ay kabilang sa pangkat ng wikang Semitic-Hamitic.

Ang mga Sumerian, ayon sa mga makabagong orientalista, ang mga ninuno ng mga sikat kultura ng Babylonian... Ang kanilang mga tagumpay sa kultura ay mahusay at hindi mapag-aalinlanganan: nilikha ng mga Sumerian ang unang tula sa kasaysayan ng sangkatauhan - "The Golden Age", isinulat ang mga unang elehiya, pinagsama-sama ang unang direktoryo ng aklatan... Ang mga Sumerians ay ang mga may-akda ng una at pinakalumang medikal na libro sa mundo - mga koleksyon ng mga recipe. Sila ang unang bumuo at isulat ang kalendaryo ng magsasaka, iniwan ang unang impormasyon tungkol sa mga proteksiyon na pagtatanim. Kahit na ang ideya ng paglikha ng unang reserba ng isda sa kasaysayan ng mga tao ay unang naitala sa pagsulat ng mga Sumerian.

Mga sinaunang diyos ng Sumerian IV-III milenyo BC NS. pangunahing kumilos bilang mga nagbibigay ng mga pagpapala at kasaganaan ng buhay - ito ay para dito na ang mga mortal lamang ay iginagalang sila, nagtayo ng mga templo para sa kanila at nagsakripisyo. Karamihan sa mga sinaunang diyos ng Sumerian ay nabuo ng mga lokal na diyos, na ang kapangyarihan ay hindi lumampas sa mga limitasyon ng isang napakaliit na teritoryo. Ang pangalawang pangkat ng mga diyos ay mga patron mga pangunahing lungsod- sila ay mas makapangyarihan kaysa sa mga lokal na diyos, ngunit sinasamba lamang sa kanilang mga lungsod. Sa wakas, may mga diyos na kilala at sinasamba sa lahat ng lungsod ng Sumerian.

Ang pinakamakapangyarihan sa lahat ng mga diyos ay sina An, Enlil at Enki. Si An (sa Akkadian na transkripsyon ni Anu) ay itinuturing na diyos ng langit at ama ng ibang mga diyos, na, tulad ng mga tao, ay humingi sa kanya ng tulong kung kinakailangan. Gayunpaman, nakilala siya sa kanyang dismissive na saloobin sa kanila at masasamang kalokohan. tl ay itinuturing na patron saint ng lungsod ng Uruk.

Si Enlil - ang diyos ng hangin, hangin at lahat ng espasyo mula sa lupa hanggang sa langit, ay tinatrato din ang mga tao at mas mababang mga diyos na may tiyak na paghamak, gayunpaman, inimbento niya ang asarol at ibinigay ito sa sangkatauhan at iginagalang bilang patron ng lupa at pagkamayabong. Ang pangunahing templo nito ay nasa lungsod ng Nippur.

Si Enki (Akkad. Ea), tagapagtanggol ng lungsod ng Eredu, ay kinilala bilang diyos ng karagatan at sariwang tubig sa lupa. Ang kulto ng tubig sa pangkalahatan ay may malaking papel sa mga paniniwala ng mga sinaunang naninirahan sa Mesopotamia. Ang saloobin sa tubig ay hindi tapat. Ang tubig ay itinuturing na pinagmumulan ng mabuting kalooban, na nagdadala ng mga pananim at buhay, isang simbolo ng pagkamayabong. Sa kabilang banda, bilang sanhi ng pagkawasak at kakila-kilabot na mga kaguluhan, ang tubig ay kumilos bilang isang makapangyarihan at hindi magandang elemento.

Ang iba pang mahahalagang diyos ay ang diyos ng buwan na si Nanna (akkad. Sin), ang patron saint ng lungsod ng Ur, gayundin ang kanyang anak, ang diyos ng araw na si Utu (akkad. Shamash), ang patron saint ng mga lungsod ng Sippar at Larsa. Ang nakakakita ng lahat na si Utu ay nagpapakilala sa walang awa na kapangyarihan ng nanunuyong init ng araw at sa parehong oras ang init ng araw, kung wala ito ay imposible ang buhay. Ang diyosa ng lungsod ng Uruk Inanna (Akkad. Ishtar) ay iginagalang bilang diyosa ng pagkamayabong at pag-ibig sa laman, ipinagkaloob din niya ang mga tagumpay sa militar. Ang diyosa ng kalikasan, buhay at kapanganakan na ito ay madalas na inilalarawan bilang isang babaeng puno. Ang kanyang asawa ay si Dumuzi (Akkad. Tammuz), ang anak ng diyos na si Enki, ang "tunay na anak" ng kalaliman ng tubig. Siya ay kumilos bilang diyos ng tubig at mga halaman, na namatay at muling nabuhay bawat taon. Ang panginoon ng kaharian ng mga patay at ang diyos ng salot ay si Nergal, ang patron ng mga magigiting na mandirigma - si Ninurt, ang anak ni Enlil - isang batang diyos na wala man lang sariling lungsod. Si Ishkur (Akkad. Adad), ang diyos ng kulog at bagyo, ay itinuturing na isang maimpluwensyang diyos. Siya ay inilalarawan na may martilyo at isang sinag ng kidlat.

Ang mga diyosa ng Sumerian-Akkadian pantheon ay karaniwang lumilitaw bilang mga asawa ng makapangyarihang mga diyos o bilang mga diyos na nagpapakilala sa kamatayan at sa ilalim ng mundo. Ang pinakasikat ay ang inang diyosa - sina Ninhursag at Mama - ang "midwife of the gods", gayundin ang healer goddess na si Gula - na orihinal na kinilala bilang diyosa ng kamatayan.

Sa buong III milenyo BC. NS. ang saloobin sa mga diyos ay unti-unting nagbago: ang mga bagong katangian ay naiugnay sa kanila. Kaya, nagsimulang mas malinaw na isinama ni An ang ideya ng kapangyarihan. Enki - ang katawanin na tuso - nagsimulang igalang bilang diyos ng karunungan at kaalaman: siya mismo ay ganap na nakakaalam ng lahat ng mga sining at sining at ipinasa ang ilan sa mga ito sa mga tao; bilang karagdagan, siya ay idineklara na patron saint ng mga manghuhula at spellcasters. Si Utu ang naging pinakamataas na hukom, tagapagtanggol ng mga inaapi at mahihirap. Ipinakilala ni Enlil ang ideya ng lakas.

Ang pagpapalakas ng estado sa Mesopotamia ay makikita sa mga relihiyosong paniniwala ng mga sinaunang naninirahan sa Mesopotamia sa kabuuan. Ang mga diyos, na dati ay nagpakilala lamang ng mga kosmiko at likas na puwersa, ay nagsimulang mapansin una sa lahat bilang mahusay na "makalangit na mga pinuno" at pagkatapos lamang - bilang isang natural na elemento at "tagapagbigay ng mga benepisyo". Sa panteon ng mga diyos, lumitaw ang isang sekretarya na diyos, isang tagapagdala ng diyos ng trono ng panginoon, lumitaw ang mga diyos-pinto.

Ang mga mahahalagang diyos ay nauugnay sa iba't ibang mga planeta at konstelasyon: Utu kasama ang Araw, Nergal kasama ang Mars, Inanna kasama si Venus. Samakatuwid, ang lahat ng mga taong-bayan ay interesado sa posisyon ng mga luminaries sa kalangitan, ang kanilang pagkakaayos sa isa't isa at lalo na ang lugar ng "kanilang" bituin: nangako ito ng hindi maiiwasang pagbabago sa buhay ng lungsod-estado at populasyon nito, maging ito ay kasaganaan o kasawian. Kaya unti-unting nabuo kulto ng mga makalangit na katawan, nagsimulang umunlad ang kaisipang astronomiya at astrolohiya.

Panitikan

Maraming mga monumento ng sinaunang literatura ng Sumerian-Akkadian, na naitala sa mga clay tablet, ang nakaligtas, at nabasa ng mga siyentipiko ang halos lahat ng mga ito. Ang priyoridad sa pag-decipher ng mga inskripsiyon ay pagmamay-ari ng mga siyentipiko sa Kanlurang Europa, at ang pinakamahalagang pagtuklas ay ginawa noong ika-19 na siglo.

Sa ngayon, itinatag na ang karamihan sa mga teksto ay mga himno sa mga diyos, mga panalangin, mga alamat at alamat ng relihiyon, lalo na, tungkol sa pinagmulan ng mundo, sibilisasyon ng tao at agrikultura. Bilang karagdagan, ang mga listahan ng mga royal dynasties ay matagal nang itinatago sa mga simbahan. Ang pinakamatanda ay ang mga listahang isinulat sa wikang Sumerian ng mga pari ng lungsod ng Ur.

Kasunod nito, noong ika-3 siglo. BC BC, ginamit ng paring Babylonian na si Berossus ang mga listahang ito upang magsulat ng pinagsama-samang gawain sa sinaunang kasaysayan ng Sumerian-Akkadian. Alam natin mula sa Berossus na hinati ng mga Babylonians ang kasaysayan ng kanilang bansa sa dalawang panahon - "bago ang baha" at "pagkatapos ng baha." Ang pagtukoy sa mga paring Sumerian, naglista si Berossus ng sampung hari na namuno bago ang baha, at ipinapahiwatig ang kabuuang panahon ng kanilang paghahari - 432 libong taon. Ang kanyang impormasyon tungkol sa paghahari ng mga unang hari pagkatapos ng baha ay hindi kapani-paniwala din. Ang mga gawa ni Berossus, gayunpaman, ay malawak na kilala at tanyag, at ang kanyang data ay hindi masyadong pinagtatalunan. Para sa kanyang karunungan at mahusay na pagsasalita, isang monumento ang itinayo sa kanya sa Athens: pagkatapos ng lahat, isinulat ni Berossus sa Griyego - ang monumento ay may gintong dila.

Ang pinakamahalagang monumento ng panitikang Sumerian ay siklo ng mga alamat tungkol kay Gilgamesh , ang maalamat na hari ng lungsod ng Uruk, na, bilang mga sumusunod mula sa mga dynastic list, ay namuno noong XXVIII century. BC NS. Sa mga alamat na ito, ang bayaning si Gilgamesh ay ipinakita bilang anak ng isang mortal at ng diyosa na si Ninsun. Ang mga paglibot ni Gilgamesh sa buong mundo sa paghahanap ng sikreto ng imortalidad at ang kanyang pakikipagkaibigan sa mabangis na lalaking si Enkidu ay inilarawan nang detalyado. Ang mga alamat tungkol kay Gilgamesh ay nagkaroon ng napakalakas na epekto sa panitikan at kultura ng daigdig at sa kultura ng mga kalapit na tao, na nagpatibay at umangkop sa mga alamat sa kanilang pambansang buhay.

Mayroon din silang napakalakas na epekto sa panitikan sa daigdig. mga alamat ng baha... Sinasabi nila na ang baha ay inayos ng mga diyos, na nagplanong sirain ang lahat ng buhay sa Earth. Isang tao lamang ang nakaiwas sa kamatayan - ang banal na si Ziusudra, na, sa payo ng mga diyos, ay nagtayo ng barko nang maaga. Sinasabi ng alamat na ang mga diyos ay nagtalo sa kanilang sarili kung ito ay nagkakahalaga ng pagsira sa lahat ng sangkatauhan: ang ilan ay naniniwala na posible na parusahan ang mga tao para sa kanilang mga kasalanan at bawasan ang kanilang bilang sa iba pang mga paraan, lalo na sa pamamagitan ng gutom, apoy, at sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga ligaw na hayop. sa kanila.

Kasabay nito, noong unang panahon, lumitaw ang mga unang bersyon ng pinagmulan ng tao, na paulit-ulit na naitala sa ibang pagkakataon sa iba't ibang mga panahon, lalo na, sa panahon ng Old Babylonian kingdom (II millennium BC.) Kaya, ayon sa mga ideya. ng mga sinaunang Sumerian na bumaba sa atin sa Old Babylonian "Tula tungkol sa Atrahasis", may mga pagkakataong wala pa ang mga tao. Ang mga diyos ay nabuhay sa lupa, na sila mismo ay “nagdala ng pasanin, naghila ng mga basket, ang mga basket ng mga diyos ay napakalaki, mahirap na trabaho, malaking kahirapan ... o Sa huli, ang mga diyos ay nagpasya na likhain ang tao upang ilagay ang pasanin ng paggawa sa kanya. Upang gawin ito, pinaghalo nila ang luwad sa dugo ng isa sa mga nakabababang diyos, kung saan napagpasyahan na magsakripisyo para sa kabutihang panlahat. Kaya, sa tao, ang banal na prinsipyo at walang buhay na bagay ay halo-halong, at ang kanyang layunin sa Earth ay magtrabaho sa pawis ng kanyang noo para sa mga diyos at para sa mga diyos.

Ang Babylonia ang tagapagmana ng sibilisasyong Sumerian-Akkadian. Ang sentro nito ay ang lungsod ng Babylon (Ang Babili ay nangangahulugang "Ang Pintuang-daan ng Diyos"), na ang mga hari noong II milenyo BC. NS. nagawang magkaisa sa ilalim ng kanilang supremacy ang lahat ng rehiyon ng Sumer at Akkad. Ang kasagsagan ng Old Babylonian kingdom ay dumating sa panahon ng paghahari ng ikaanim na hari ng I Babylonian dynasty - Hammurabi. Sa ilalim niya, ang Babylon mula sa isang maliit na lungsod ay naging pinakamalaking pang-ekonomiya, pampulitika at Cultural Center Kanlurang Asya.

Sa ilalim ni Hammurabi, lumitaw ang sikat na Code of Laws, na nakasulat sa cuneiform sa isang dalawang metrong haliging bato. Ang mga batas na ito ay sumasalamin sa buhay pang-ekonomiya, buhay at kaugalian ng mga naninirahan sa Old Babylonian na kaharian. Mula sa mga batas na ito alam natin na ang isang malaya, ganap na mamamayan ay tinawag na "avilum" - isang lalaki. Kasama sa grupong ito ng populasyon ang mga may-ari ng lupa, pari, komunal na magsasaka, artisan, na, kasama ng mga tradisyunal na espesyalidad sa bapor tulad ng mga tagapagtayo, panday, manghahabi, mangungulti, atbp., Kasama rin ang mga doktor, beterinaryo, barbero. Ang mga malaya na may limitadong karapatan ay tinawag na "pagpatirapa", ngunit sila ay nagmamay-ari ng ari-arian at mga alipin at ang kanilang mga karapatan bilang may-ari ay mahigpit na pinoprotektahan. Ang pinakamababang sapin ng lipunang Babylonian ay binubuo ng mga alipin. Ang karaniwang pamilya ay may dalawa hanggang limang alipin; ang mayayamang pamilya ay nagmamay-ari ng maraming dosenang alipin. Ito ay katangian na ang isang alipin ay maaari ding magkaroon ng ari-arian, makapag-asawa ng mga babaeng malaya, at ang mga anak mula sa gayong magkahalong kasal ay itinuturing na malaya. Ang lahat ng mga anak ng parehong kasarian ay may karapatang magmana ng ari-arian ng magulang, ngunit ang kagustuhan ay ibinigay sa mga anak na lalaki. Ang diborsyo, pati na rin ang muling pag-aasawa ng balo ay mahirap.

Mga pananaw sa relihiyon

Isang mahalagang pagbabago sa buhay relihiyon ng Mesopotamia noong ika-2 milenyo BC. NS. nagkaroon ng unti-unting pagsulong sa lahat ng mga diyos ng Sumerian-Babylonian ng diyos ng lungsod ng Babylon - Marduk. Siya ay halos iginagalang bilang hari ng mga diyos. Ipinaliwanag ito ng mga pari sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga dakilang diyos mismo ay nagbigay ng supremacy kay Marduk, dahil siya ang nakapagligtas sa kanila mula sa kakila-kilabot na halimaw - ang uhaw sa dugo na si Tiamat, na walang sinumang nangahas na lumaban.

Ang mga diyos ng Babylonian, tulad ng mga diyos ng Sumerian, ay marami. Sila ay inilalarawan bilang mga patron ng hari, na nagpapatotoo sa pagbabalangkas ng ideolohiya ng pagpapadiyos ng isang malakas na kapangyarihan ng hari. Kasabay nito, ang mga diyos ay ginawang tao: tulad ng mga tao, nagsusumikap sila para sa tagumpay, nagnanais ng mga benepisyo, inayos ang kanilang mga gawain, kumilos ayon sa mga pangyayari. Hindi sila walang malasakit sa kayamanan, nagtataglay ng materyal na kayamanan, maaaring magkaroon ng mga pamilya at mga supling. Kinailangan nilang uminom at kumain tulad ng mga tao; sila, tulad ng mga tao, ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga kahinaan at pagkukulang: inggit, galit, pag-aalinlangan, pag-aalinlangan, hindi pagkakasundo.

Ayon sa mga turo ng mga paring Babylonian, ang mga tao ay nilikha mula sa luwad upang maglingkod sa mga diyos. At ang mga diyos ang nagtatakda ng kapalaran ng mga tao. Ang mga pari lamang ang nakakaalam ng kalooban ng Diyos: sila lamang ang nakakaalam kung paano tumawag at mag-conjure ng mga espiritu, makipag-usap sa mga diyos, matukoy ang hinaharap sa pamamagitan ng paggalaw ng mga makalangit na katawan. Ang kulto ng mga makalangit na bagay ay nagiging lubhang mahalaga sa Babylonia. Sa hindi nagbabago at samakatuwid ay mahimalang paggalaw ng mga bituin sa isang minsan at para sa lahat na itinakdang landas, nakita ng mga naninirahan sa Babilonya ang isang pagpapakita ng banal na kalooban.

Ang atensyon sa mga bituin at planeta ay nag-ambag sa mabilis na pag-unlad ng astronomiya at matematika. Kaya, nilikha sexagesimal system, na hanggang ngayon ay umiiral sa mga tuntunin ng oras - minuto, segundo. Ang mga astronomong Babylonian sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng sangkatauhan ay nakalkula mga batas ng pag-ikot ng araw, buwan at pag-ulit ng mga eklipse, at sa pangkalahatan ay nauna sila sa mga Ehipsiyo sa mga obserbasyon sa astronomiya. Ang mga siyentipikong kaalaman sa larangan ng matematika at astronomiya ay madalas na nalampasan ang mga praktikal na pangangailangan ng mga tao sa Babylonia.

Ang lahat ng siyentipikong kaalaman at pananaliksik ng mga siyentipiko ay nauugnay sa mahika at panghuhula: parehong pang-agham na kaalaman at mga magic formula at spells ay pribilehiyo ng mga pantas, astrologo at pari.

Ang mga tao ay sumunod sa kalooban ng mga pari at mga hari, na naniniwala sa predeterminasyon ng kapalaran ng tao, sa subordination ng tao mas mataas na kapangyarihan, mabuti at masama. Ngunit ang pagsunod sa kapalaran ay malayo sa ganap: ito ay sinamahan ng kagustuhang manalo sa paglaban sa isang masamang kapaligiran. Ang patuloy na kamalayan ng panganib sa isang tao sa mundo sa paligid niya ay kaakibat ng pagnanais na ganap na masiyahan sa buhay. Ang mga bugtong at takot, mga pamahiin, mistisismo at pangkukulam ay magkakasamang umiral nang may matino na pag-iisip, tumpak na pagkalkula at pragmatismo.

Ang lahat ng mga pangunahing interes ng mga sinaunang naninirahan sa Mesopotamia ay nakatuon sa katotohanan. Ang paring Babylonian ay hindi nangako ng mga benepisyo at kagalakan sa kaharian ng mga patay, ngunit sa kaso ng pagsunod, ipinangako niya ang mga ito sa panahon ng kanyang buhay. Halos walang paglalarawan ng mga eksena sa libing sa sining ng Babylonian. Sa pangkalahatan, ang relihiyon, sining at ideolohiya ng Sinaunang Babylon ay mas makatotohanan kaysa sa kultura ng Sinaunang Ehipto sa parehong panahon.

Ang mga ideya ng mga naninirahan sa Babylon tungkol sa kamatayan at ang posthumous na kapalaran ng isang tao ay nabawasan sa mga sumusunod. Naniniwala sila na pagkatapos ng kamatayan ang isang tao ay nahuhulog sa "Bansa na walang balikan", doon siya mananatili magpakailanman, ang muling pagkabuhay ay imposible. Ang lugar kung saan mananatili ang namatay ay napakalungkot at malungkot - walang liwanag, at ang pagkain ng mga patay ay alikabok at putik. Hindi na malalaman ng namatayan ang kasiyahan ng tao. Sa ganoong kaparehong malungkot na sitwasyon ang lahat ay nakatakdang manatili - anuman ang kanilang katayuan at pag-uugali sa buhay - kapwa marangal at walang ugat, at mayaman at mahirap, at mga matuwid at mga hamak. Sa isang medyo mas mahusay na sitwasyon, marahil, ang mga nag-iwan lamang ng maraming mga supling ng lalaki sa lupa ay matatagpuan - maaari silang umasa sa pagtanggap ng mga sakripisyo sa libing at iinom ng malinis na tubig. Ang pinakamasamang kapalaran ay naghihintay sa mga hindi inilibing ang mga katawan. Naniniwala ang mga naninirahan sa Mesopotamia na mayroong isang tiyak na koneksyon sa pagitan ng mga buhay at mga patay: ang mga patay ay maaaring magbigay sa mga buhay ng kinakailangang payo o magbabala laban sa gulo. Sinubukan ng mga buhay na maging mas malapit sa kanilang mga patay: ang mga patay ay madalas na inililibing hindi sa mga sementeryo, ngunit sa ilalim mismo ng sahig ng isang bahay o sa isang patyo.

Ang ganitong mga ideya tungkol sa koneksyon sa pagitan ng mga buhay at mga patay ay pinalakas ng paniniwala sa pagkakaroon ng isang personal na diyos ng tao - si ilu, na nakibahagi sa lahat ng kanyang mga gawain. Mayroong isang espesyal na koneksyon sa pagitan ng tao at ng kanyang silt: mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang personal na diyos ay ipinasa mula sa katawan ng ama patungo sa katawan ng anak sa sandali ng paglilihi. Ang tao - ang anak ni ilu - ay makakaasa sa pamamagitan ng kanyang personal na diyos at sa kanyang pamamagitan sa pagtugon sa mga dakilang diyos.

Monumental na sining

Ang mga relihiyosong paniniwala ng mga sinaunang naninirahan sa Mesopotamia ay makikita sa kanilang monumental na sining. Ang mga templong nakatuon sa mga diyos ay may partikular na mahalagang papel. Ang mga templo ang pinakamahalagang sentro ng kultura at ekonomiya sa mga lungsod ng Mesopotamia. Pag-aari nila ang lupain kung saan nagtatrabaho ang libu-libong komunal na magsasaka, maraming mga alipin sa templo. Nakipagkalakalan sila sa malapit at malalayong bansa, nakikibahagi sa mga transaksyon sa real estate; nagkaroon sila ng mga workshop, archive, library at paaralan.

Ang mga templo ay itinayo upang ipakita ang kapangyarihan ng kanilang diyos. Ang klasikong anyo ng mga templo ng Mesopotamia ay isang mataas na stepped tower - ang ziggurat , napapaligiran ng mga nakausling terrace at nagbibigay ng impresyon ng ilang mga tore, na nabawasan ang dami ng ledge sa pamamagitan ng ledge. Maaaring mayroong mula sa apat hanggang pitong mga hagdan-hagdang ledge. Ang mga ziggurat ay pininturahan, na ang mas mababang mga gilid ay ginawang mas madilim kaysa sa itaas; ang mga terrace ay karaniwang naka-landscape. Ang pinakasikat na ziggurat sa kasaysayan ay maaaring ituring na templo ng diyos na si Marduk sa Babylon - ang sikat Tore ng babel, tungkol sa pagtatayo ng kung saan bilang tungkol sa Babylonian pandemonium sabi ng Bibliya.

Sa pangunahing panloob na bulwagan ng templo, isang estatwa ng diyos ang inilagay, bilang panuntunan, ng mahalagang kahoy at natatakpan ng mga plato ng ginto at garing; ang rebulto ay nakasuot ng magagarang damit at nakoronahan ng korona. Ang daan patungo sa bulwagan kung saan nakatayo ang rebulto ay bukas lamang sa isang makitid na bilog ng mga pari. Ang lahat ng iba pang mga residente ay makikita lamang ang diyos sa maikling panahon ng mga seremonya ng kapistahan, kapag ang rebulto ay dinala sa mga lansangan ng lungsod - pagkatapos ay pinagpala ng Diyos ang lungsod at ang nakapalibot na lugar. Lalo na mahalaga ang pista opisyal ng Bagong Taon, na nag-time na nag-tutugma sa spring equinox, nang matukoy ng mga diyos ang kapalaran ng lungsod at mga taong-bayan sa loob ng isang taon.

Ang aktwal na santuwaryo ng diyos, ang kanyang "tirahan", ay nasa itaas na tore ng ziggurat, madalas na nakoronahan ng isang gintong simboryo, kung saan nanatili ang diyos sa gabi. Sa loob ng tore na ito ay walang iba kundi isang sopa at isang ginintuan na mesa. Gayunpaman, ang tore na ito ay ginamit din para sa mas tiyak na mga pangangailangan sa lupa: ang mga pari ay nagsagawa ng mga astronomical na obserbasyon mula doon.

Itinuro ng mga pari na ang mga diyos ay maaaring tumanggap ng mga panauhin - ang mga diyos ng iba pang mga templo at lungsod, at kung minsan sila mismo ang bumisita; pinahahalagahan ng mga diyos ang masarap na pagkain - ang mga pagkain ng mga diyos ay naganap sa umaga at sa gabi: gayunpaman, ang diyos ay kumakain ng pagkain at inumin sa pamamagitan lamang ng pagtingin sa kanila; ang ilang mga diyos ay masugid na mangangaso, atbp.

Arkitektura at sining

Sa pangkalahatan, ang mga monumento ng arkitektura ng sining ng Babylonian ay bumaba sa amin ng makabuluhang mas mababa kaysa, halimbawa, Egyptian. Ito ay lubos na nauunawaan: hindi tulad ng Ehipto, ang teritoryo ng Mesopotamia ay mahirap sa bato, at ang pangunahing materyales sa gusali ay ladrilyo, na pinatuyo lamang sa araw. Ang gayong ladrilyo ay napakaikli ang buhay - ang mga gusali ng ladrilyo ay halos hindi nakaligtas. Bilang karagdagan, ang marupok at mabigat na materyal ay makabuluhang limitado ang mga kakayahan ng mga tagapagtayo, na nagdidikta sa mismong istilo ng mga gusali ng Mesopotamia, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mabigat na timbang, simpleng hugis-parihaba na hugis, at napakalaking pader. Kasama nito, ang pinakamahalagang elemento ng arkitektura dito ay mga simboryo, mga arko, mga naka-vault na kisame... Tinukoy ng ritmo ng pahalang at patayong mga seksyon ang komposisyon ng arkitektura ng templo sa Babylonia. Ang sitwasyong ito ay nagpapahintulot sa mga kritiko ng sining na ipahayag ang pananaw na ang mga arkitekto ng Babylonian ang mga tagalikha ng mga anyong arkitektura na kalaunan ay naging batayan ng sining ng gusali. Sinaunang Roma at pagkatapos ay Medieval Europe. Kaya, naniniwala ang maraming iskolar na ang mga prototype ng arkitektura ng Europa ay dapat hanapin sa lambak ng Tigris at Euphrates.

Ang tipikal na sining ng Babylonian ay ang paglalarawan ng mga hayop, kadalasan ay isang leon o isang toro. Kapansin-pansin din ang mga marmol. mga estatwa mula sa Tel Asmar naglalarawan ng isang pangkat ng mga pigura ng lalaki. Ang bawat pigurin ay nakaposisyon upang ang manonood ay laging sumasalubong sa kanyang tingin. Ang isang tampok na katangian ng mga statuette na ito ay isang mas banayad na elaborasyon kung ihahambing sa mga estatwa mula sa Egypt, higit na pagiging totoo at linaw ng imahe, medyo hindi gaanong kumbensyon.

Ang kultura, relihiyon at sining ng Babylonia ay hiniram at binuo ng mga Assyrian, na sumakop sa kaharian ng Babylonia noong ika-8 siglo. BC NS. Sa mga guho palasyo sa Nineveh Assyrian king Ashurbanipal (VII century BC), natuklasan ng mga siyentipiko ang isang malaking aklatan para sa panahong iyon, na binubuo ng maraming (sampu-sampung libong) mga tekstong cuneiform. Ang library na ito ay dapat na nakaimbak ng lahat pangunahing mga gawa Babylonian gayundin ang sinaunang panitikang Sumerian. Si Haring Ashurbanipal - isang edukado at mahusay na binasa na tao - ay bumaba sa kasaysayan bilang isang madamdaming kolektor ng mga sinaunang nakasulat na monumento: ayon sa kanyang mga salita, isinulat at iniwan para sa mga susunod na henerasyon, isang malaking kagalakan para sa kanya ang pagtanggal ng magaganda at hindi maintindihan na mga tekstong nakasulat. sa wika ng mga sinaunang Sumerian.

Mahigit sa 2 libong taon ang naghiwalay sa haring Ashurbanipal mula sa sinaunang kultura ng Mesopotamia, ngunit napagtanto ang halaga ng mga lumang clay tablet, nakolekta at napanatili niya ang mga ito. Gayunpaman, ang edukasyon ay hindi likas sa lahat ng mga pinuno ng Asiria. Ang isang mas karaniwan at palaging katangian ng mga pinuno ng Asiria ay ang pagnanais para sa kapangyarihan, dominasyon sa mga kalapit na tao, ang pagnanais na igiit at ipakita ang kanilang kapangyarihan sa lahat.

sining

sining ng Assyrian noong 1st millennium BC NS. napuno ng mga paghihirap ng lakas, niluwalhati nito ang kapangyarihan at tagumpay ng mga mananakop. Ang katangian ay mga larawan ng mga engrande at mayabang na pakpak na toro na may mapagmataas na mukha ng tao at kumikinang na mga mata. Bawat toro ay may limang paa. Ang mga ito, halimbawa, ay mga imahe mula sa palasyo ng Sargon II (VII siglo BC). Ngunit ang iba pang mga sikat na kaluwagan mula sa mga palasyo ng Asiria ay palaging ang pagluwalhati sa hari - makapangyarihan, mabigat at walang awa. Ganyan ang mga tagapamahala ng Asiria sa buhay. Ito rin ang katotohanan ng Asiria. Kaya't hindi nagkataon lamang na ang kakaibang sining ng Asiria ay mga larawan ng maharlikang kalupitan, walang kapantay para sa sining ng daigdig: mga eksena ng pag-impaling, pagpunit sa dila ng mga bilanggo, pagpunit sa balat ng nagkasala sa harapan ng hari. Ang lahat ng ito ay mga katotohanan ng pang-araw-araw na buhay ng estado ng Asiria, at ang mga eksenang ito ay naihatid nang walang pagkahabag at pag-aalinlangan.

Ang kalupitan ng moral ng lipunan ng Asiria ay maliwanag na nauugnay sa mababang pagiging relihiyoso nito: sa mga lungsod ng Asiria, hindi mga relihiyosong gusali ang nanaig, ngunit mga palasyo at sekular na mga gusali, tulad ng sa mga relief at mga pintura ng mga palasyo ng Asiria - hindi kulto, ngunit sekular. mga paksa. Marami at napakahusay na ginawang mga larawan ng mga hayop, pangunahin ang isang leon, isang kamelyo, at isang kabayo, ay katangian.

Kultura ng Bagong Babylon

Ang New Babylon ay isang malaki at mataong silangang lungsod na may populasyon na humigit-kumulang 200 libong tao - ang pinakamalaking lungsod sa Sinaunang Silangan. Ang lungsod mismo ay naging isang hindi magugupi na kuta - napaliligiran ito ng isang malawak na moat na may tubig at dalawang pader ng kuta, na ang isa ay napakalakas at makapal na ang dalawang karo na hinihila ng apat na kabayo ay malayang nakakalat dito. Ang lungsod ay may 24 na malalaking daan, at ang tanyag na Tore ng Babel, isa sa pitong kababalaghan sa daigdig, ay nanatiling pinakamahalagang atraksyon. Ito ay isang engrande na pitong baitang ziggurat na may taas na 90 m. Mga naka-landscape na terrace Tore ng babel kilala bilang ikapitong kababalaghan sa mundo - "Mga Hanging Gardens ng Babylon"... Mayroong maraming mga alamat tungkol sa Babylon, at ang mga siyentipiko ay mayroon pa ring maraming dapat gawin upang makilala ang katotohanan mula sa fiction sa kanila.

Noong ika-6 na siglo. BC NS. nagsimula ang mga Persian ng opensiba laban sa Babylon: bumagsak ang lungsod at taimtim na pinasok ito ng haring Persia na si Cyrus II (? -530 BC). Iginagalang ng mga Persian ang mga relihiyosong pista at ritwal ng mga Babylonia, naghandog sa kanilang mga diyos. Pormal na pinanatili ni Cyrus ang kaharian ng Babylonian bilang bahagi ng estado ng Persia bilang isang espesyal na yunit pampulitika at hindi nagbago ng anuman sa istrukturang panlipunan ng bansa. Ang Babylonia ay aktibong nakikipagkalakalan sa Egypt, Syria, Asia Minor at isa sa pinakamayamang lalawigan ng Iranian Empire, na nagbabayad ng higit sa 30 toneladang pilak bilang royal tribute taun-taon.

Mula noon, ang Babylonia ay naging madaling mapupuntahan ng mga nagnanais na manirahan dito. Ang aktibong resettlement ng mga tao ay humantong sa pagpapabilis ng mga proseso ng paghahalo ng etniko at ang interpenetration ng mga kultura.

Ang sining ng Iran noong ika-6-4 na siglo BC e., gaya ng pinaniniwalaan ng mga mananaliksik, mas sekular at magalang kaysa sa sining ng mga nauna rito. Ito ay mas kalmado: halos wala itong kalupitan na napaka katangian ng sining ng mga Assyrian. Kasabay nito, ang pagpapatuloy ng mga kultura ay napanatili. Ang pinakamahalagang elemento ng visual arts ay ang paglalarawan ng mga hayop - pangunahing may pakpak na toro, leon at buwitre. Laganap ang mga relieves na may mga larawan ng mga solemne na prusisyon ng mga sundalo, tributaryo, at leon.

Noong ika-4 na siglo. BC NS. Ang Iran, tulad ng Egypt, ay nasakop Alexander the Great(356-323 BC) at kasama sa saklaw ng impluwensya ng kulturang Helenistiko.

Hindi hinangad ni Alexander na baguhin ang paraan ng pamumuhay at ang sistema ng pananaw sa mundo na umunlad sa bansa, at maging ang kanyang sarili ay sumailalim sa isang sinaunang ritwal ng pag-orden sa mga hari ng Babylonian sa pangunahing templo ng lungsod. Matapos ang pagkamatay ni Alexander the Great, na tinawag na Dakila, nagsisimula ang proseso ng pagtanggi Sinaunang Mesopotamia... Noong ika-2 siglo. BC NS. dito lumitaw ang mga Romano, ang Babylon at iba pang dating tanyag at maunlad na mga lungsod ay nasa estado ng ganap na pagkatiwangwang.

Noong ika-3 siglo. BC NS. ang mga Sassanid ang naging naghaharing dinastiya sa Iran. Sinikap nilang patunayan na sila ay nagmula sa mga diyos, at para sa layuning ito, sa kanilang mga utos, ang mga malalaking relief ay nilikha, na naglalarawan ng mga eksena mula sa kanilang matagumpay na mga digmaan ng pananakop. Ngunit hindi lahat ng digmaan ay matagumpay para sa mga Persiano. Maraming mga monumento ng Sassanian Iran ang namatay sa apoy ng mga digmaang ito, marami ang namatay sa kalaunan. Ang lahat na natitira sa mataas na sining ng Sassanian ay ang mga guho ng mga palasyo at templo, ilang dosenang mga sisidlang ginto at pilak, ang mga labi ng mga tela ng seda at mga karpet. Ang mga kwentong medieval ay nagdala sa atin ng kuwento ng isang napakarangyang karpet na tumakip sa buong palapag sa malaking bulwagan ng seremonya ng Tak-i-Kesra na palasyo sa Ctesiphon. Sa pamamagitan ng utos ng isa sa mga kumander ng Arab na sumakop sa palasyo, ang karpet ay pinutol at hinati sa mga sundalo bilang nadambong, at ang bawat piraso ay naibenta sa halagang 20 libong dirgems. Ang mga dingding ng mga palasyo ay pinalamutian ng mga fresco na may mga larawan ng mga maharlika, kagandahan ng korte, musikero, mga imahe ng mga diyos.

Zoroastrianismo

Ang relihiyon ng estado sa Sassanian Iran ay Zoroastrianism - ipinangalan sa tagapagtatag ng relihiyong ito na Zarathushtra (sa Iranian transcription, sa Greek transcription - Zoroaster). Ang pagiging makasaysayan ng Zarathushtra ay hindi pa mapagkakatiwalaang naitatag, ngunit karamihan sa mga iskolar ay may hilig na ituring siyang isang tunay na tao. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay nabuhay sa pagitan ng ika-12 at ika-10 siglo. BC NS. Si Zarathushtra sa una ay nagsimulang mangaral sa kanyang tinubuang-bayan (sa Silangang Iran), ngunit hindi kinilala ng kanyang komunidad at inuusig ng lokal na pinuno. Ang propeta ay napilitang umalis sa kanyang tinubuang-bayan at mangaral sa ibang mga lupain, kung saan nakatagpo siya ng makapangyarihang mga patron. Si Zarathushtra ay pinatay ng isa sa kanyang mga kaaway, na hinabol siya sa buong buhay niya.

Ang Zarathushtra ay kinikilala sa pag-compile ng pinakamatandang bahagi ng Avesta - ang canon ng Zoroastrianism. Ito ang pinakalumang relihiyosong monumento ng Iran, isang koleksyon ng mga sagradong aklat na naglalaman ng isang koleksyon ng mga relihiyosong at legal na mga tuntunin, mga panalangin, mga awit, mga himno. Ang teksto ng Avesta ay na-codified sa ilalim ng mga Sassanid noong III-VII na mga siglo.

Nasa "Younger Avesta" na ang imahe ng Zarathushtra ay mythologize. Sinabi kung paano sinubukan ng mga espiritu ng kadiliman na patayin o tuksuhin ang propeta, nangako sa kanya ng walang limitasyong kapangyarihan sa mundo, at kung paano tinanggihan ni Zarathushtra ang lahat ng mga intriga na ito. Kasunod nito, ginawa ng tradisyong Zoroastrian ang pigura ng Zarathushtra na mas gawa-gawa. Ayon sa mga alamat, siya ay nilikha ng kataas-taasang diyos hindi bilang isang tunay na tao, ngunit bilang isang espirituwal na nilalang sa pinakadulo simula ng buhay at inilagay sa puno ng puno ng buhay. Pagkalipas ng anim na libong taon, sa panahon ng kabangisan ng pandaigdigang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, si Zarathushtra ay tumanggap ng pagkakatawang-tao sa katawan at naliwanagan ng hindi makalupa na liwanag ng katotohanan upang itaguyod ang tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan.

Ang simula ng Zoroastrianism ay ang pagsamba sa apoy at paniniwala sa isang makatarungang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at liwanag laban sa kasamaan at kadiliman. Ang pakikibaka na ito, itinuro ng propeta, ay nakasalalay sa batayan ng sansinukob, at ang resulta nito ay nakasalalay sa malayang pagpili ng isang tao, ang kanyang aktibong pakikilahok sa pakikibakang ito sa panig ng kabutihan.

Tinangkilik ng mga Sassanid ang relihiyong Zoroastrian. Ang isang malaking bilang ng mga templo ng apoy ay nilikha sa buong bansa. ... Ang templo ay isang domed hall na may malalim na angkop na lugar, kung saan ang isang sagradong apoy ay inilagay sa isang malaking mangkok na tanso sa isang batong altar na pedestal.

Ang mga templo ng apoy ng Zoroastrian ay may sariling hierarchy. Ang bawat pinuno ay nagtataglay ng kani-kaniyang apoy, na nagliyab noong mga araw ng kanyang paghahari. Ang pinakadakila at pinakaginagalang ay ang apoy ni Bahram - isang simbolo ng Katapatan.

Sa pangangaral ng moralidad ng Zoroastrian, binuo ng propeta ang tinatawag na etikal na triad: mabubuting pag-iisip - mabubuting salita - mabubuting gawa. Ang pagtupad nito ay isang kinakailangan para sa isang matuwid na pamumuhay. Ang kanyang posthumous na kapalaran ay nakasalalay sa kanyang naisip, kung ano ang kanyang sinabi at kung ano ang kanyang ginawa. Itinuro ni Zarathushtra na tatlong araw na pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay pumupunta sa lugar ng paghihiganti para sa paghatol, kung saan ang lahat ng mga gawa ng isang tao ay tinitimbang at nagpapasya sa kanyang hinaharap na kapalaran. Yaong mga aktibong sumuporta sa mabuti, ipinangako ni Zarathushtra ang posthumous na kaligayahan, nagbanta sa mga kasabwat ng kasamaan na may kakila-kilabot na pagdurusa at pagkondena sa huling paghuhukom, na magiging sa katapusan ng mundo. Ang "Younger Avesta" ay hinulaang ang kamatayan ng mundo at ang huling paghuhukom sa loob ng tatlong libong taon, kapag ang matuwid ay maliligtas at ang masasama ay parurusahan.

Ang pangunahing diyos ng Zoroastrian pantheon, na nagpapakilala ng mabuti at ang tagumpay ng mga puwersa ng mabuti, ay si Ahuramazda. Ang mga paghahayag ni Ahuramazda ay ipinasa ni Zarathushtra sa kanyang mga alagad sa anyo ng Avesta. Si Azriman ang tagadala ng kasamaan sa Zoroastrian pantheon. Ang simbolo ng pagkamayabong ay ang gawa-gawang nilalang na Senmurva, na inilalarawan sa pagkukunwari ng isang dog-bird. Ang kagandahang si Anahita ay itinuring na diyosa ng pag-ibig at lupa.

Ang pagbabago ng Zoroastrianism bilang nangingibabaw na relihiyon ay nagsimula noong ika-7 siglo, nang ang Iran ay nasakop ng mga Arabo, para sa pagtatatag ng bagong pananampalataya(Islam) na sinisira ang mga sinaunang umuunlad na lungsod. Gayunpaman, ang kahanga-hangang sining ng Sassanian ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa Arab kulturang muslim, at sa pamamagitan ng mga Arabo - sa Espanya at iba pang mga bansa sa Kanlurang Europa. Ang mga bakas ng sining ng Sassanian ay matatagpuan pa rin sa teritoryo mula sa China hanggang sa Atlantiko.

Ang pinaka sinaunang mga naninirahan sa Mesopotamia ay lumikha ng isang mataas na kultura, na may isang napakalakas na impluwensya sa karagdagang pag-unlad ng buong sangkatauhan, nagiging pag-aari ng maraming bansa at mga tao. Sa teritoryo ng Mesopotamia, maraming mga tampok ng materyal at espirituwal na kultura ang lumitaw at nabuo, na sa loob ng mahabang panahon ay tinutukoy ang buong kasunod na kurso ng proseso ng kasaysayan ng mundo. Dito lumitaw ang mga unang lungsod-estado, lumitaw ang pagsulat at panitikan, ipinanganak ang agham. Ang sibilisasyon ng Sinaunang Mesopotamia ay nagkaroon ng malaking epekto sa sinaunang, at sa pamamagitan nito, sa kulturang medieval ng Europa, sa Medieval East, at sa huli sa kultura ng mundo ng Bago at Makabagong panahon.

Ang pinakamalaking tagumpay ng kultura ng Sinaunang Mesopotamia ay ang pag-imbento ng pagsulat. Maraming mga siyentipiko ang naniniwala na ang pagsulat ng Sumerian ang pinakamaagang sa kasaysayan ng sangkatauhan - kabilang ito sa ika-4 na milenyo BC. NS.

Dito, sa Mesopotamia, lumitaw ang mga kumplikadong sistema ng pagbibilang, ang simula ng pag-unlad ng siyentipikong kaisipan, lalo na ang astronomiya at matematika.

Ang relihiyon ng mga sinaunang tao ng Mesopotamia ay nagpapaliwanag sa umiiral na kaayusan sa lipunan: ang pinuno ng lungsod-estado ay itinuturing na isang inapo ng mga diyos, ay ginawang diyos hindi lamang ang kanyang sarili. kapangyarihan ng hari, kundi pati na rin ang kulto ng mga patay na hari.

Ang pinaka sinaunang mga alamat ng Mesopotamia ay may malakas na impluwensya sa kasunod na pag-unlad ng mga relihiyon sa mundo: ito ay mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo, ang pandaigdigang baha, atbp.

Ang mga nakamit sa kultura ng mga sinaunang tao ng Mesopotamia ay dakila at hindi mapag-aalinlanganan: nilikha nila ang mga unang tula at elehiya sa kasaysayan ng tao; pinagsama-sama ang unang library catalog sa mundo, ang sikat na aklatan ng mga cuneiform text na kinolekta ni Ashurbanipal. Ang mga anyo ng arkitektura na nakapaloob sa mga templo, ziggurat, tore ng mga arkitekto ng Babylonian ay naging batayan ng sining ng gusali ng Sinaunang Roma, at pagkatapos ay Medieval Europe.