Anong mga tao ang naninirahan sa southern Ural. Abstract ng GCD para sa lokal na kasaysayan kasama ang mga bata ng pangkat ng paghahanda na "Mga Tao ng Gitnang Ural

Mula sa siklo na "Tungkol sa aming" maliit "na tinubuang-bayan"

Gitnang Ural, lalo na ang mga timog-kanlurang mga rehiyon, ay kagiliw-giliw na etnograpiko sapagkat ang mga ito ay maraming nasyonalidad. Ang Mari ay sumakop sa isang espesyal na lugar: una, kinakatawan nila ang Finno-Ugric dito; pangalawa, sila ang pangalawa, pagkatapos ng Bashkirs at Tatar, (at sa ilang mga kaso ang una), na tumira ilang siglo na ang nakakaraan sa malawak na kalawakan ng sinaunang talampas ng Ufa.

Pinagsasama ng Finno-Ugric group ang 16 katao, mayroong higit sa 26 milyon sa kanila; kasama nila, ang Mari ay nasa ikaanim na puwesto.

Ang mismong pangalan ng taong ito ay "Mari", na sa pagsasalin ay nangangahulugang "tao; tao ”, ng pandaigdigang kahulugan: ang salitang ito ay may parehong kahulugan sa Indian, French, Latin, Persian.

Ang mga tribo ng Finno-Ugric noong sinaunang panahon ay nanirahan mula sa Trans-Urals hanggang sa Baltic, na pinatunayan ng maraming pang-heograpiyang pangalan.

Ang sinaunang tinubuang bayan ng Mari - ang rehiyon ng Middle Volga - ay ang pampang ng Volga, sa pagitan ng mga ilog ng Vetluga at Vyatka: sila ay nanirahan dito higit sa 1,500 taon na ang nakakalipas, at sinabi ng mga libing: ang kanilang malalayong mga ninuno ay pinili ang lupaing ito 6,000 taon na ang nakararaan.

Ang Mari ay kabilang sa lahi ng Caucasian, ngunit mayroon silang ilang mga palatandaan ng Mongoloidism, naiugnay sila sa uri ng Subural anthropological. Ang nukleus na nabuo noong ika-1. libong AD sa Volga-Vyatka interfluve ng sinaunang Mari ethnos mayroong mga tribo ng Finno-Ugric. Sa ika-10. siglo, ang Mari ay unang nabanggit sa dokumento ng Khazar bilang "ts-r-mis", naniniwala ang mga Ugroologist na kabilang sa mga sinaunang tribo ng Mari ay mayroong isang tribo na "Chere", na nagbigay pugay kay Khazar Kagan (king) Joseph, at sa ang batayan ng dalawang tribo na "Merya" at "chere" (mis) ang nasyonalidad na Mari ay lumitaw, kahit na hanggang 1918 ang taong ito ay nagdala ng kolonyal na pangalang "cheremis".

Sa isa sa mga unang salaysay ng Rusya, "The Tale of Bygone Years" (ika-12 siglo), isinulat ni Nestor: "Sa Beloozero umupo sila sa buong lugar, ngunit sa lawa ng Rostov merya ito, at sa lawa ng Kleshchino merya ito. At ayon kay Otse reets, kung saan dumadaloy sa Volga, si Muroma ay may sariling dila, at ang Cheremis ay may sariling dila ... "

"Pagkatapos ay mayroong mga 200 angkan, na pinag-isa sa 16 na tribo, na pinasiyahan ng mga konseho ng mga matatanda. Ang isang konseho ng lahat ng mga tribo ay nagpupulong minsan bawat 10 taon. Ang natitirang mga tribo ay nabuo mga alyansa "- mula sa libro. Ang mga Ural at ang Mari; ed. S. Nikitin s. 19

Mayroong iba't ibang mga pananaw tungkol sa pagsasalin ng pangalan ng tribo na "Cheremis": ito ay tulad ng giyera, at silangan, at kagubatan, at latian, at mula sa tribo na "cher (e), Sar".

"Hayaan ang iyong Panginoon na ipagkaloob ang Kanyang awa sa iyo at ayusin para sa iyo ang iyong mga gawa para sa Kanyang pagpapala." (Mula sa Quran)

Mayroong isang pangkat ng mga tao na tinatawag na Finno-Ugric. Sa sandaling sinakop nila ang isang malaking teritoryo mula sa Baltic hanggang sa Western Siberia ", mula sa Hilaga hanggang sa karamihan ng Central Russia, na sumasaklaw din sa mga rehiyon ng Volga at Ural. Mayroong 25 milyong mga Finn sa mundo, kasama ng mga ito ang Mari ay sumakop sa ikaanim na puwesto - mga 750 libo, kung saan mga 25-27 libo sa aming rehiyon.

Sa mga walang ilaw na bilog, tinatanggap sa pangkalahatan na ang Mari hanggang 1917 ay isang madilim at ignorante na tao. Mayroong ilang katotohanan dito: bago ang kapangyarihan ng Sobyet, 18 kalalakihan at 2 kababaihan ang nakakaalam ng isang literacy sa elementarya mula sa 100 Mari, ngunit hindi ito kasalanan ng mga tao, ngunit ang kasawian nito, ang pinagmulan nito ay ang patakaran ng mga awtoridad ng Moscow. , na nagdala sa Ugro-Finns ng rehiyon ng Volga sa isang nakakahiya na estado - sa mga bast na sapatos at may trachoma.

Bilang isang api na bansa, pinangalagaan ng Mari ang kanilang kultura, tradisyon, at kanilang kaalaman sa pagbasa sa ilalim ng mga kundisyong ito: mayroon silang sariling tamgas, na nakaligtas mula pa noong una, alam ang bilang at halaga ng pera, nagtataglay ng mga natatanging simbolo, lalo na sa pagbuburda (Mari ang pagbuburda ay isang sinaunang letrang piktographic!), sa larawang inukit ng kahoy, alam ng marami ang wika ng mga kalapit na tao, may mga taong marunong bumasa at sumulat sa mga pamantayang iyon mula sa mga matanda sa baryo, mga volter clerks.

Dapat sabihin na marami ang nagawa sa pagpapaliwanag ng mga Mari people bago ang 1917, at lahat ng ito ay sanhi ng mga reporma pagkalipas ng 1861 sa panahon ng paghahari ni Alexander I. Sa mga taong iyon, ang mahahalagang pangunahing at malalaking dokumento ay nai-publish: na naglaan para sa ang pagbubukas ng mga paaralan na may isang klase na may 3 taong termino ng pag-aaral, at noong 1910, nagsimula nang buksan ang mga 4 na taon; Mga Regulasyong "Sa Pangunahing Paaralang Pampubliko" noong 1874, na pinapayagan ang pagbubukas ng mga paaralang 2-grade na may 3 taong termino ng pag-aaral, ibig sabihin sa ika-1 at ika-2 baitang, nag-aral sila sa kabuuan ng 6 na taon; bilang karagdagan, mula noong 1867 pinapayagan itong turuan ang mga bata sa kanilang katutubong wika.

Noong 1913, ginanap ang All-Russian Congress of Public Education Workers; mayroon ding delegasyong Mari na sumusuporta sa ideya ng paglikha ng mga pambansang paaralan.

Kasama ng mga sekular na paaralan, siya ay aktibong lumahok sa paliwanag Simbahang Orthodox halimbawa mga parokya na may kakulangan ng mga lugar sa mga institusyong preschool at pagbawas ng mga guro ng paaralan at kawani, na ipinakikilala sa isang paksa sa relihiyon kurikulum sa paaralan, ang omnipresence ng simbahan - ito ay nasa mga yunit ng militar at mga kulungan, ang Academy of Science at ang ahensya sa kalawakan, sa mga paaralan at kahit ... sa Antarctica).

Madalas nating marinig ang "orihinal na Uralets", "ang katutubong Red-ufimets", atbp., Bagaman alam namin na ang parehong mga Tatar, Ruso, Mari, Udmurts ay nanirahan sa timog-kanluran ng rehiyon sa loob ng daang taon. Ang mga lupaing ito ay pinaninirahan ba bago dumating ang mga taong ito? Mayroong - at ang mga katutubo na ito ay ang mga Vogul, ang tinaguriang Mansi noong panahon Imperyo ng Russia, kapag kasama ang titular na bansa - ang Mga Mahusay na Ruso - may mga tao sa pangalawang plano, ang tinaguriang "mga dayuhan".

Sa mapa ng heograpiya Ang mga pangalan ng mga ilog at pamayanan na may parehong pangalan na "Vogulka" ay napanatili pa rin sa mga Ural: mula sa encyclopedia ng Efron-Brockhaus "Vogulka" - maraming mga ilog sa distrito ng Krasnoufimsky, ang kaliwang tributary ng ilog ng Sylva; sa distrito ng Cherdyn - ang kaliwang tributary ng Elovka River; sa distrito ng Yekaterinburg sa dacha ng halaman ng Verkhne-Tagil; sa Verkhoturye Uyezd - dumadaloy pababa mula sa tuktok ng Denezhkin Stone.

Ang Mansi (Voguls) ay ang mga tao ng Finno-Ugric na pangkat ng mga wika, magkatulad sila sa wika sa Khanty (Ostyaks) at Hungarians. Walang ibang bansa ang nakakuha ng ganoong katanyagan sa agham, dahil sa kanilang malapit na ugnayan sa mga Hungarians. Noong unang panahon, pinaninirahan nila ang teritoryo sa hilaga ng Yaik River (Ural), kalaunan ay pinataboy sila ng mga kagaya-galang na tribo.

Sumulat si Nestor tungkol sa Voguls sa The Tale of Bygone Years: "Ang Ugra ay isang tao na hindi maunawaan ang pagsasalita at nakatira sa kapitbahayan ng samoyad sa mga hilagang bansa". Ang mga ninuno ng Mansi (Voguls) ay tinawag na Yugra, at ang Nenets ay tinawag na samoyad.

Ang pangalawang pagbanggit ng Mansi sa mga nakasulat na mapagkukunan ay tumutukoy sa 1396, nang magsimula ang mga Novgorodians na gumawa ng mga kampanya sa militar kay Perm the Great.

Ang pagpapalawak ng Russia ay nakipagtulungan sa aktibong paglaban: noong 1465 ang mga prinsipe ng Vogul na si Asyk at ang kanilang anak na si Yumshan ay naglalakbay sa mga pampang ng Vychegda; sa parehong taon, inayos ni Tsar Ivan III ang ekspedisyon ng pagpaparusa ni Ustyuzhanin Vasily Scriaba; noong 1483, ang parehong pagkasira ay dumating sa mga rehimeng gobernador Fyodor Kursk - Cherny at Saltyk Travin; noong 1499 sa ilalim ng pamumuno ni Semyon Kurbsky, Pyotr Ushakov, Vasily Zabolotsky-Brazhnik. Noong 1581 sinalakay ng mga Vogul ang mga bayan ng Stroganov, at noong 1582 lumapit sila sa Cherdyn; ang mga aktibong sentro ng paglaban ay pinigilan noong ika-17 siglo.

Sa kahanay, ang Kristiyanisasyon ng mga Vogul ay naganap; una silang nabinyagan noong 1714, muli noong 1732, at kalaunan kahit noong 1751.

Mula noong oras ng "pagpapayapa" ng mga katutubong naninirahan sa Ural - ang Mansi, dinala sila sa isang estado ng yasak at sinunod ang Gabinete ng Kanyang Imperyal na Kamahalan: hinabol na nang walang espesyal na pagbabayad sa kaban ng bayan; exempted from conscription ”.

Tungkol sa pinagmulan ng Bashkirs

Pinagsasama ng pangkat na nagsasalita ng Turko ang ilang dosenang wika. Malawak ang rehiyon ng kanilang pamamahagi - mula sa Yakutia hanggang sa mga pampang ng Volga, mula sa Caucasus hanggang sa Pamirs.

Sa mga Ural, ang grupong pangwika na ito ay kinakatawan ng mga Bashkir at Tatar, na may kani-kanilang mga pormasyon sa estado, bagaman sa katunayan daan-daang libo ng kanilang kapwa mga tribo ang nasa labas ng mga hangganan ng mga republika na ito (na kung saan ay magiging isang "masakit na lugar" sa kaganapan ng paglala ng mga ugnayan ng interethnic).

Pag-usapan natin ang tungkol sa Bashkirs. Ang salitang "Bashkirs" sa mga mapagkukunang Arab-Persian ay ibinigay sa form na "Bashkard, Bashgard, Badjgard". Ang mga Bashkir mismo ay tinawag ang kanilang sarili na "Bashkorts".

Mayroong dalawang pananaw sa pinagmulan ng etnonym na "Bashkirs". Ang "Bash" ay isang ulo, ang "kurt" ay maraming mga insekto (halimbawa, mga bubuyog). Marahil ang interpretasyong ito ay nagmula sa mga sinaunang panahon, kung ang mga tao ay nakikibahagi sa pag-alaga sa mga pukyutan sa pukyutan. Ang "Bashka-Yurt" ay isang magkakahiwalay na tribo na pinag-isa ang nakakalat na mga tribo ng Bashkir.

Ang mga Bashkir ay hindi mga katutubong naninirahan sa mga Ural, ang kanilang mga sinaunang tribo ay nagmula rito mula sa Malayong Silangan. Ayon sa alamat, nangyari ito sa 16-17 na henerasyon (isipin mo, mambabasa, kinuha mula sa mga mapagkukunan noong 1888-91), iyon ay, 1100 taon na ang nakalilipas mula ngayon. Sinasabi ng mga mapagkukunan ng Arab na noong ika-8 siglo pitong tribo (Madyar, Nyek, Kyurt-Dyarmat, Yeni, Kese, Kir, Tarya) ay pumasok sa isang alyansa sa bansa ng Ethelgaz, at pagkatapos ay lumipat sa Kanluran. Maraming mga mananaliksik ang itinuturing na Altai na ang sinaunang tinubuang bayan ng Bashkirs. Si A. Masudi, isang manunulat ng maagang ika-10 siglo, na nagsasalita tungkol sa European Bashkirs, ay binanggit ang tribo ng mga taong ito na naninirahan sa Asya, iyon ay, ang mga nanatili sa kanilang bayan. Sinabi ng mga mananaliksik na maraming mga tribo ng Bashkir ang halo-halong sa kanilang pagsulong sa mga Ural kasama ang iba pang mga tribo: kasama ang Kirghiz-Kaisaks, Volga Bulgars, Nogais, Huns, Ugrian-Finns, Voguls at Ostyaks.

Nakaugalian na hatiin ang Bashkirs sa bundok at steppe, na kung saan, ay nahahati sa kahit mas maliit na mga tribo. Ang mga Bashkir ay umampon sa Islam kamakailan: nangyari ito sa panahon ng paghahari ni Khan Uzbek noong 1313-1326.

Ang kasaysayan ng South Urals ay ang kasaysayan ng lahat ng mga tao na naninirahan sa teritoryo nito mula pa noong sinaunang panahon. Ang mga Ethnographer ay nagtala ng pagiging kumplikado ng etniko, heterogeneity ng komposisyon ng populasyon ng rehiyon ng South Ural. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang Timog Ural mula pa noong sinaunang panahon ay nagsisilbing isang uri ng pasilyo kasama kung saan sa malayong nakaraan ang "mahusay na paglipat ng mga tao" ay natupad, at kasunod na mga alon ng paglipat ay dumaan. Kasaysayan, tatlong malalakas na layer - Slavic, nagsasalita ng Turko at Finno-Ugric - nabuo, magkakasamang umunlad at nabuo sa malawak na teritoryo na ito. Mula pa noong una, ang teritoryo nito ay naging arena ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng dalawang sangay ng mga sibilisasyon - mga nakaupo na magsasaka at mga nomadic pastoralist. Ang kinahinatnan ng kanilang pakikipag-ugnayan sa loob ng millennia ay ang magkakaiba-ibang etnograpiko at antropolohikal na komposisyon ng lokal na populasyon. Mayroong isang mahalagang aspeto ng problema sa populasyon. Sa mahigpit na alinsunod sa kahulugan ng konsepto ng "katutubong" ("katutubong tao"), walang dahilan upang isaalang-alang ang sinumang mga tao sa rehiyon bilang katutubo. Ang lahat ng mga taong naninirahan ngayon sa teritoryo ng South Urals ay mga baguhan. Ang mga tao na nanirahan dito sa iba't ibang oras ay pinili ang mga Ural bilang kanilang lugar ng permanenteng paninirahan. Ngayon imposibleng hatiin ang mga tao sa katutubo at di-katutubo.

Ang unang nakasulat na impormasyon tungkol sa mga tao sa South Urals ay nagsimula pa noong sinaunang panahon. Maraming mga site ng mga sinaunang tao sa Timog Ural. Malapit lamang sa 15 na lawa, halos 100 sa mga ito ang natuklasan. At mayroong higit sa tatlong libong lawa sa aming rehiyon. Ito ay isang kampo sa Lake Elovoe ng rehiyon ng Chebarkul, isang kampo sa Lake Itkul ng rehiyon ng Kaslinsky, sa Lake Smolino malapit sa Chelyabinsk at marami pang iba.

Ang mga tao ay nanirahan sa Ural nang paunti-unti. Malamang, nagmula sila sa timog, gumagalaw sa tabi ng mga pampang ng ilog kasunod ng mga hayop na kanilang hinabol.

Humigit-kumulang 15-12 millennia BC. NS. tapos na ang panahon ng yelo. Ang Quaternary glacier ay unti-unting umatras, lokal Ural ice natunaw. Ang klima ay naging mas maiinit, ang flora at palahayupan ay nakakuha ng higit pa o mas modernong hitsura. Ang bilang ng mga primitive na tao ay nadagdagan. Marami o hindi gaanong makabuluhang mga pangkat ng mga ito ang gumala, gumagalaw sa mga ilog at lawa sa paghahanap ng biktima ng pangangaso. Ang Mesolithic (Middle Stone Age) ay dumating.

Sa paligid ng ikaapat na milenyo BC, ang tanso ay nagsilbi sa tao. Ang South Urals ay isa sa mga lugar sa ating bansa kung saan unang nagsimulang gumamit ng metal ang mga tao. Ang pagkakaroon ng mga katutubong piraso ng purong tanso at sa halip malaking deposito ng lata ay lumikha ng kanais-nais na mga kondisyon para sa pagkuha ng tanso. Ang mga tool sa tanso, na mas malakas at matulis, ay mabilis na pinalitan ang mga bato. Sa milenyo ng II-I BC. ang mga sinaunang naninirahan sa Ural ay hindi lamang nagmina ng tanso at lata at gumawa ng mga tool, ngunit ipinagpalit din ang mga kagamitang ito at tanso sa iba pang mga tribo. Kaya, ang mga produkto ng mga sinaunang manggagawa sa Ural ay natagpuan ang pamamahagi sa rehiyon ng Mas mababang Volga at sa Kanlurang Siberia.

Sa panahon ng Copper-Bronze Age, maraming mga tribo ang nanirahan sa teritoryo ng Timog Ural, na malaki ang pagkakaiba sa bawat isa sa kultura at pinagmulan. Mga mananalaysay N.A. Mazhitov at A.I. Alexandrov.

Ang pinakamalaking pangkat ay binubuo ng mga tribo na bumaba sa kasaysayan bilang mga Andronovite. Pinangalanan ang mga ito kaya sa lugar ng unang pagtuklas ng labi ng kanilang buhay sa Teritoryo ng Krasnoyarsk noong ika-19 na siglo.

Ang mga kagubatan sa panahong iyon ay tinitirhan ng "mga taong Cherkaskul", na tinawag na dahil ang mga unang labi ng kanilang kultura ay natagpuan sa Lake Cherkaskul sa hilaga ng rehiyon ng Chelyabinsk.

Sa Timog Ural, ang isang ideya ng oras ng Panahon ng Bronze ay ibinibigay ng mga bundok at mga pamayanan na kabilang sa kulturang Andronov (Salnikov KV. Panahon ng Tansong Timog Trans-Urals. Kulturang Andronovskaya, MIA, Blg. 21, 1951 , pp. 94-151). Ang kulturang ito, na umiiral sa isang malawak na teritoryo mula sa Yenisei hanggang sa tagaytay ng Ural at mga hangganan sa kanluran ng Kazakhstan, noong mga siglo na XIV-X. BC NS. kumalat sa teritoryo ng mga rehiyon ng Orenburg at Chelyabinsk. Ang mga tampok na katangian nito ay mga burol na burol sa mga kahoy na taksi ng troso at mga kahon na bato na may mga gusot na buto na inilatag sa isang gilid at ang isang ulo ay lumingon sa kanluran.

Ang pag-unlad ng Maagang Iron Age sa Timog Urals ay sumasaklaw mula sa ika-6 na siglo. BC NS. hanggang sa V siglo. n. NS. Ang isang ideya tungkol dito ay ibinibigay ng Savromatian, Sarmatian at Alanian burol mounds at settlement. Ang mga Savromat at Sarmatians ay nanirahan sa teritoryo ng Timog Ural sa oras na naghari ang mga Scythian sa rehiyon ng Itim na Dagat. Ang kulturang Sarmatian ay ang kultura ng panahon ng agnas ng primitive communal system at ang pagbuo ng isang klaseng lipunan, nabuo ang pag-aanak ng baka, agrikultura at mga gawaing kamay. Ipinapahiwatig ng lahat ng mga natagpuan na ang mga Sarmatians ay may metalworking, ceramic, paghabi at iba pang mga industriya. (Salnikov K.V. Sarmatian burial malapit sa Magnitogorsk: Maikling ulat ng Institute materyal na kultura, XXXIV, M.-L., 1950)

Ang huli na Panahon ng Bakal ng mga Ural ay nag-tutugma sa oras sa unang bahagi ng Middle Ages ng Europa. Sa panahon ng Iron Age, sa malawak na steppe expanses ng Timog Ural, ang sinaunang laging nakaupo na pastoralista at populasyon ng agrikultura ay nagsimulang lumipat sa palihim na pastoralism, at sa loob ng higit sa dalawang libong taon ang teritoryo na ito ay naging isang lugar ng mga nomadic tribo.

Ito ang oras ng "mahusay na paglipat ng mga tao". Ang pagbuo ng mga taong Bashkir at ang pagkalat ng wikang Turko sa rehiyon ay konektado sa paggalaw ng mga nomad.

Inaasahan ang paparating na pagsasalaysay tungkol sa kasaysayan ng mga bansa, gagawin ko muna ang isang pagpapareserba. Magsisimula ako sa kasaysayan ng mga Bashkir. At dahil jan. Kabilang sa mga modernong tao nakatira sa South Urals, ang mga unang naninirahan sa rehiyon ay ang Bashkirs. Samakatuwid, ang simula ng kwento mula sa Bashkirs ay hindi man lang distort katotohanan sa kasaysayan ay hindi pumipigil sa tungkulin ng ibang mga tao. Sa parehong oras, ang makasaysayang pagkamakabayan ng pagtatanghal ng materyal ay sinusunod.

Ang unang impormasyong pangkasaysayan tungkol sa Bashkirs ay nagsimula pa noong ika-10 siglo. Ang manlalakbay na si Ibn-Fadlan ay nag-ulat na binisita niya ang bansa ng mga taong Turko na tinawag na al-Bash-tird (paglalakbay ni Ibn-Fadlan sa Volga. M.-L., 1939, p. 66).

Ang isa pang manunulat na Arab na si Abu-Zand-al-Balkhi (na bumisita sa Bulgaria at Bashkiria noong unang kalahati ng ika-10 siglo) ay nagsulat: "Mula sa panloob na Bashdjars hanggang sa Burgaria, 25 araw na paglalakbay ... Ang Bashdjars ay nahahati sa dalawang tribo, ang isang tribo ay nakatira sa hangganan ng Georgia (ang bansa ng Kuman) malapit sa Bulgars. Sinabi nila na binubuo ito ng 2,000 katao na napakahusay na protektado ng kanilang mga kagubatan na walang sinuman ang maaaring manakop sa kanila. Napapailalim sila sa mga Bulgar. Ang iba pang mga Basdjars ay hangganan sa Pechenegs. Sila at ang Pechenegs ay mga Turko ”(Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, p. 176).

Mula pa noong sinaunang panahon, ang Bashkirs ay naninirahan sa mga lupain ng modernong Bashkiria, na sinasakop ang teritoryo sa magkabilang panig ng Ural ridge, sa pagitan ng mga ilog ng Volga at Kama at ng pang-itaas na daloy ng Ilog Ural. Sila ay mga nomadic pastoralist; sila ay nakikibahagi din sa pangangaso, pangingisda, pag-alaga ng mga pukyutan sa pukyutan. Sa kanlurang bahagi ng Bashkiria, umunlad ang agrikultura, nawasak ng mga mananakop ng Tatar-Mongol at naibalik sa hitsura ng populasyon ng Russia sa Bashkiria.

Ang bapor ng Bashkir ay hindi maganda ang pagkakagawa. Ngunit gayon pa man, tulad ng pinatunayan ng mga nakasulat na mapagkukunan, nasa X na siglo. ang Bashkirs ay alam kung paano magmina ng mga iron at copper ores sa isang gawaing handicraft at iproseso ang mga ito. Sila ay nakikibahagi sa pagbibihis ng katad, gumawa ng mga pie, arrowhead mula sa iron, burloloy para sa harness ng kabayo mula sa tanso.

Kanlurang bahagi ng Bashkiria noong mga siglo ng IX-XIII. ay sumailalim sa kaharian ng Bulgar, kung saan ang Bashkirs ay nagbigay pugay sa mga furs, wax, honey at kabayo. Ayon kay Ibn-Rust (mga 912), ang bawat isa sa mga paksa ng Bulgar khan na kasal, ay kailangang magbigay ng isang nakasakay na kabayo.

Noong panahon bago ang Mongol, ang populasyon ng Bashkiria ay nakikipagpalitan ng waks at pulot sa mga kalapit na tao at sa mga negosyanteng Ruso. Ang Bashkiria ay nahahati sa mga angkan at tribo, pinamunuan ng mga ninuno at kolektor.

Ang pinaka-makapangyarihang beys ay nasakop ang iba pang mga asosasyon ng angkan at kung minsan ay naging mga khan. Gayunpaman, ang kapangyarihan ng gayong mga khans ay marupok, at wala sa kanila ang nagawang mapagsupil ang lahat ng mga tribo ng Bashkir. Lalo na mahahalagang katanungan ay napagpasyahan sa mga pampublikong pagpupulong at sa konseho ng mga matatanda (kurultai). Ang mga pagpupulong ng mga tao ng Bashkirs ay nagtapos sa kasiyahan, kung saan ang mga kumpetisyon sa pakikipagbuno, karera ng kabayo at pagsakay sa kabayo, ang archery ay ginanap.

Ang agnas ng sistema ng angkan at ang paglipat ng Bashkirs sa isang klase ng lipunan ay bumagsak sa mga siglo X-XII, at ang pagtatapos ng mga siglo XII at XIII. nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng mga ugnayan sa pyudal. Sa mga siglo XII-XVI. nabuo ang nasyonalidad ng Bashkir. Ang mga tribo ng Alans, Huns, Hungarians at lalo na ang Bulgars ay may mahalagang papel sa pagbuo ng nasyonalidad ng Bashkir. Noong 1236 nasakop ng Tatar-Mongols ang kaharian ng Bulgar at kasama nito ang timog-kanlurang bahagi ng Bashkiria. Kasunod nito, ang buong Bashkiria ay nasakop, na naging bahagi ng Golden Horde na nabuo sa rehiyon ng Volga. Ang Golden Horde khans ay nagpataw ng Bashkir yasak sa anyo ng mga mamahaling balahibo, posibleng may buwis sa anyo ng ikasampung bahagi ng kanilang mga kawan.

Ang paglala ng pakikibaka ng mga mamamayan na sinakop ng Tatar-Mongols para sa kanilang paglaya at, lalo na, ang kamangha-manghang tagumpay ng pinag-isang hukbo ng Russia sa larangan ng Kulikovo noong 1380 ay pinahina ang Golden Horde. Sa siglong XV. nagsimula siyang maghiwalay.

Sa pagbagsak ng Golden Horde, isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Bashkiria ay nahulog sa ilalim ng pamamahala ng Nogai Horde, na gumala sa pagitan ng gitna at mas mababang abot ng Volga sa kanluran at ilog. Yaik sa silangan. Kinilala ng Trans-Ural Bashkirs ang kanilang pagtitiwala sa Siberian Khanate, ang mga kanlurang rehiyon ng Bashkiria - sa Kazan. Si Bashkiria ay nabuwag.

Bilang karagdagan sa mga Bashkir, ang teritoryo ng Timog Ural ay pinaninirahan ng mga Tatar, Mari, Udmurts, Kazakhs, Kalmyks at iba pang mga tao. Sila, tulad ng mga Bashkir, ay una na sumunod sa mga khan ng Golden Horde, at sa pagbagsak ng huli, ang Kazan, Siberian at Nogai khans.

Ang tindi ng pang-aapi ng Tatar-Mongol ay pinalala ng katotohanang ang mga Bashkir, na bahagi ng iba`t ibang mga khanates, ay pinaghiwalay at ginamit ng mga khan at iba pang mga pyudal na panginoon sa pakikibaka sa bawat isa. Ang pagtatalo ng sibil ay nakakapinsala sa masang paggawa. Kadalasan, ang khan o murza mismo, kapag natalo, ay tumakas mula sa kaaway, naiwan ang kanyang mga nasasakupan sa awa ng kapalaran. Ang huli ay nasakop ng isa pang khan o murza at nagtatag ng isang mas malupit na rehimen para sa kanila.

Ang Bashkirs ay nagsagawa ng isang mahaba at matigas ang ulo pakikibaka laban Tatar-Mongol yoke... V Bashkir folklore at ang mga talaangkanan ay napanatili ang mga echo ng mga aksyon ng mga Bashkir na tao laban sa kanilang mga mapang-api. Noong ika-16 na siglo, lalong nagpalala ang pakikibaka sa bahagi ng Nogai ng Bashkiria sa pagitan ng Nogai Murzas at ng mga nakatatandang Bashkir, na naghahangad na palayain ang kanilang sarili mula sa pangingibabaw ng ibang bansa. Ngunit sa kanilang sa kanilang sariling hindi ito magawa ng mga Bashkir.

Ang nag-iisa ang tamang paglabas ng labis kalagayan, kung saan ang mga Bashkir ay nasa ilalim ng pamamahala ng mga Tatar-Mongol, nagkaroon ng pagpasok sa pinatibay noon na estado ng Russia. Gayunpaman, ang kawalan ng isang samahan na pinag-iisa ang lahat ng mga Bashkir at ang pagkakawatak-watak ng mga tribo ay hindi pinapayagan silang sumali sa estado ng Russia nang sabay.

Ang Ethnographers ay nagawang ibalik ang komposisyon ng tribo ng Bashkirs noong ika-17 hanggang ika-19 na siglo. Nakilala nila ang pinakatandang Bashkir na etnikong pormasyon, na binubuo ng isang bilang ng mga independiyenteng pangkat ng tribo - ang mga Burzyan, Useganes, Tangaurs, Tamyans, atbp. Lahat ng mga ito ay tagadala ng mga etniko ng Bashkir, ngunit may kani-kanilang mga pangalan, na mayroong malalaking teritoryo ng pamamahagi sa mga taong Turkic.

Dati, ang mga Bashkir ay nanirahan sa mga steppes at namuno sa isang nomadic lifestyle. Kasunod, pinindot mula sa timog ng iba pang mga nomad, pangunahin ang Kyrgyz, iniwan nila ang mga steppes at lumipat sa mga bulubundukin at kakahuyan na lugar ng Timog Ural. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang Bashkirs ay nanirahan, bilang karagdagan sa Bashkiria, sa isang malaking teritoryo ng mga distrito ng Chelyabinsk, Troitsky, Verkhneuralsky, Orsk at Orenburg. Lumipat sila sa isang semi-nomadic lifestyle - sa taglamig ay nasa mga nayon sila, at sa tagsibol ay nagpunta sila ng kanilang mga pamilya at hayop sa mga bundok at nanatili doon hanggang taglamig, nang bumalik sila sa nayon.

Sa paglipas ng maraming siglo ng naayos na kasaysayan, ang mga tao sa Bashkir ay lumikha ng isang natatanging, hindi matatanggap at mayamang kultura na may kasamang lahat ng mga uri ng pagkamalikhain ng tao: arte, arkitektura, wika, musika, sayaw, alamat, alahas, orihinal na damit, atbp. Ang kaalaman sa mga pundasyon at yugto ng pag-unlad ng iba't ibang larangan ng kultura ay tumutulong upang mapag-aralan ang kasaysayan ng mga tao, isang mas mahusay na pag-unawa sa mga detalye at paraan karagdagang pag-unlad Pambansang kultura ang mga taong Bashkir.

Ang mga Tatar ay malapit sa etniko sa mga Bashkir, at ang kanilang mahabang buhay sa kapitbahayan ay humantong sa isang makabuluhang pagbubura ng maraming mga pambansang pagkakaiba. Nakatutuwang pansinin na ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Bashkir ng mga Ural ay nagsasalita ng Tatar at isinasaalang-alang ang wikang Tatar na kanilang katutubong wika. Sa karamihan ng mga lugar ng modernong Timog Ural, ang mga Ruso, Tatar, Bashkir, at iba pang mga mamamayan ay naninirahan sa pagitan. Nagtutulungan sila sa mga negosyo, samahan at institusyon ng rehiyon, namuhay sa kapayapaan at pagkakaisa.

Mayroong isang opinyon sa mga istoryador na ang mga Tatar bilang isang magkakahiwalay na tao ay hindi umiiral; ang salitang "Tatars" ay isang sama na pangalan para sa isang buong uri ng mga tao ng Mongolian, at higit sa lahat, nagmula ang Turkic, nagsasalita ng wikang Turko at inaangkin ang Koran. Noong ika-5 siglo, sa ilalim ng pangalang Tata o Tatan (kung saan, maliwanag, nagmula ang salitang "Tatars"), naunawaan ang tribo ng Mongolian.

Saan nagmula ang pangalang ito? Ang ilang mga may-akda ay naniniwala na ang salitang "Tatar" ay hindi nangangahulugang ang "pangalan" ng anumang nasyonalidad, ngunit sa halip ito ay isang palayaw, kapareho ng salitang "Aleman", iyon ay, isang pipi, hindi makapagsalita sa aming daan.

Ang Tatar ay nagsimulang lumitaw sa rehiyon sa pagtatatag ng lungsod ng Orenburg noong 1743 at ang pagtatayo ng mga pinatibay na pamayanan sa mga ilog ng Yaiku, Samara at Sakmara. Binuksan nito ang malawak na mga prospect para sa masiglang pag-areglo at pagpapaunlad ng mga kakaunti ang populasyon at hindi maninirahang mga lupain. Ang karamihan sa mga tao ay dumating dito mula sa rehiyon ng Middle Volga. Ang mga naninirahan ay nakikilala ng isang kumplikadong etniko na komposisyon ng populasyon, isang makabuluhang proporsyon kanino ang mga Tatar, na pangunahing nagmula sa Kazan Khanate.

Ang mga pangunahing dahilan na nagtulak sa mga Tatar, tulad ng masang magsasaka ng ibang mga tao, na lumipat sa mga bagong lugar ng tirahan, ay ang kakulangan sa lupa, matinding kahirapan, ang likas na pagnanasa ng mga tao na mapabuti ang kanilang materyal na kagalingan sa pamamagitan ng pagkuha ng lupa sa South Urals , kung saan madali itong mabibili.

Para sa mundong Muslim, ang paglipat mula sa dating lokasyon patungo sa isa pa, mas malayo ang isa ay naiugnay sa takot na mabago sa ibang pananampalataya. Ito ay isang uri ng protesta laban sa politika. mga awtoridad ng hari para sa sapilitang pagpapataw ng Kristiyanismo sa iba pang mga mananampalataya. Kaugnay nito, ang tsarism, na interesado sa pagpapaunlad ng mga malayang lupain, hindi lamang hindi ipinagbabawal, ngunit nag-ambag din sa muling pagpapatira ng populasyon sa South Urals. Ginawang posible upang maisangkot ang mga bagong rehiyon ng agrikultura sa paglilipat ng ekonomiya. Sa wakas, hinanap ng mga awtoridad na akitin ang mga indibidwal Nasyonalidad ng Tatar sa pagtatatag ng ugnayan sa kalakalan sa mga mamamayang Muslim ng Kazakhstan, Gitnang Asya at maging ang malayong India. Pagkatapos ng lahat, ang mga Tatar ay itinuturing na mahusay na mangangalakal.

Pagdating mula sa iba't ibang mga distrito ng rehiyon ng Middle Volga hanggang sa mga lupain ng Timog Ural, ang mga Tatar ay nanirahan malapit sa mga istasyon ng coach. Pinakaayos nila iba`t ibang trabaho: ay nakikibahagi sa pagbebenta ng mga kabayo, kamelyo, tupa, naging coach, artisano, saddler, shoemaker, tanner, drovers, pastol, mamimili.

Matapos ang pagbagsak ng Kazan Khanate noong ika-16 na siglo, isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Tatar ang unang nanirahan sa Timog Ural, sa teritoryo ng modernong Bashkortostan, at pagkatapos ay tumira sila sa buong Ural. Malaking bilang ng Ang mga Tatar ay nanirahan sa rehiyon ng Orenburg. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga Tatar ay nanirahan saanman - sa mga lungsod at nayon. Sa mga lungsod, pangunahin silang nakikipagtulungan sa maliit na kalakalan, at sa mga nayon, nakikibahagi sila sa agrikultura at pag-aanak ng baka. Ang mga Tatar, tulad ng pinatotohan ng I.S.Khokhlov, ay isang matino na tao, masipag, may kakayahang masipag. Nakatuon sila sa agrikultura, karwahe, pag-aanak ng baka, ngunit ang kanilang paboritong bapor ay kalakal pa rin.

Kasama ng mga Tatar, ang Teptyars ay lumipat din sa South Urals noong ika-16 na siglo. Ang ilang mga mananaliksik hanggang sa huli na XIX Sa loob ng maraming siglo, ang Teptyars ay kinuha para sa isang hiwalay na nasyonalidad, isang malayang pangkat ng populasyon. Gayunpaman, karamihan sa kanila ay napagpasyahan na walang dahilan upang isaalang-alang ang mga ito bilang tulad. Sa halip, ang Teptyari ay isang estate. Nabuo ito mula sa pinaghalong iba't ibang mga banyagang tribo - Cheremis (Mari mula noong 1918), Chuvashes, Votyaks (Udmurts), Tatars, na tumakas sa mga Ural matapos ang pananakop sa Kazan. Kasunod nito, ang Teptyars ay naghalo rin sa mga Bashkir, pinagtibay ang kanilang mga kaugalian at kaugalian, na kung saan ay naging mahirap upang makilala ang mga ito mula sa bawat isa. Karamihan sa kanila ay nagsalita ng gitnang diyalekto ng wikang Tatar. Ang mga magkakahiwalay na grupo ng Teptyars, na nanirahan sa isang siksik na kapaligiran ng Bashkirs, ay malakas na naiimpluwensyahan ng wikang Bashkir. Ganito lumitaw ang diyalekto ng Zlatoust. Ang Uchaly Teptyars ay ganap na lumipat sa wikang sinasalita ng Bashkir. Sa pamamagitan ng relihiyon, nahahati sila sa magkakahiwalay na mga pangkat... Ang ilan sa kanila ay mga Sunni Muslim, ang iba ay mga pagano (mula sa Finno-Ugric people), at ang iba pa ay mga Kristiyano.

Si Teptyars ay umiiral hanggang 1855, nang sila ay niraranggo sa "hukbong Bashkir". Kasabay nito, lumitaw ang pangalawang pangalan ng Teptyars - "bagong Bashkirs", kahit na ang dating pangalan ay hindi ganap na pinalitan. Sa parehong oras, ang Teptyars ay bumuo ng isang espesyal na pamayanan ng etniko na karakter na may kanilang sariling etnonym at pagkakakilanlang etniko.

Hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. walang populasyon ng Russia sa South Urals. Ang mga tao sa Russia ay lumitaw dito sa pananakop ng Kazan Khanate. Ang pananakop ng Kazan Khanate ay may malaking kahalagahan kapwa para sa mga tao ng rehiyon ng Volga at para sa Bashkirs, na nagsimula ng pakikibaka para sa pagpapalaya mula sa kapangyarihan ng Nogai Horde at ng Siberian Khanate.
Kaagad pagkatapos ng pagkatalo ng Kazan Khanate, noong 1552, isang embahada ay ipinadala sa Moscow na may alok ng pagkamamamayan mula sa Bashkirs ng mga Minsk targetaks. Kasunod sa Mins sa taglamig ng 1556-1557, dalawa pang embahada mula sa mga tribo ng Bashkir ang nagtungo sa Moscow na may kahilingan na sumali. Ang parehong mga embahada ay nagtungo sa Moscow sa mga ski.

Pagkatapos ng 1557. isang maliit lamang na silangan at hilagang-silangan na bahagi ng Bashkiria ang nanatiling napapailalim sa Siberian Khanate. Isinumite nila sa Moscow noong huling bahagi ng ika-16 at unang bahagi ng ika-17 siglo, pagkatapos ng pagbagsak ng Siberian Khanate (1598).

Ang kusang pag-akyat sa estado ng Russia ay isang malalim na progresibong kaganapan sa kasaysayan ng Bashkiria. Natapos nito ang brutal na pamamahala ng mga Noan, Kazan at Siberian khans. Si Bashkiria, na sumali sa malakas na estado ng Russia, ay nakatanggap ng proteksyon mula sa pag-atake ng mga kalapit na nomadic na tribo. Ang mga magkahiwalay na tribo ng Bashkir ay nagsimulang magtagpo, na bumubuo sa mga Bashkir. Lumakas din ang ugnayan ng mga Bashkir. Nagbenta sila ng mga hayop, balat, balahibo ng mga hayop na balahibo, pulot, waks, mga hop sa mga tao ng rehiyon ng Volga at mga negosyanteng Ruso.

Malapit na komunikasyon sa mga tribo ng Volga at tao at, higit sa lahat, sa mas maunlad at umunlad na sa kultura ang taong Ruso ay napaka-mabunga para sa mga Bashkir. Ang mga magsasaka ng Russia ay nagdala ng isang medyo mataas na kultura ng agrikultura at nagkaroon ng positibong epekto sa pang-ekonomiya at pag-unlad ng kultura ang mga taong Bashkir. Ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Bashkir, na halos hindi alam ang agrikultura sa nakaraan, sa mga siglo XVII-XVIII. dumadaan sa isang maayos na pamumuhay at agrikultura.

Ang pag-aayos ay naganap pangunahin "mula sa ibaba". Dito nagmula sa gitna ng Russia ang mga takas na serf na tumakas sa pag-uusig ng mga schismatics, at kalaunan - mga magsasaka ng estado, na inilalaan ng gobyerno ang libreng lupa sa Bashkiria, na kilala bilang "ligaw na bukirin".

Ang pag-areglo ay naganap din "mula sa itaas", sa pamamagitan ng utos ng gobyernong tsarist. Sa pagtatayo ng mga kuta ng militar sa rehiyon, nabuo ang isang klase sa serbisyo para sa militar ng Russia - mga gobernador, opisyal, mamamana. Para sa kanilang serbisyo, sinimulan nilang tumanggap ng mga lupain ng Bashkir sa mga pag-aalaga at ibigay sa kanila ang mga magsasaka (lalo na ang maraming malapit sa lungsod ng Ufa). Sinimulan din ng mga nagmamay-ari ng lupa ng Russia ang mga lupain ng Bashkir at muling tirhan ang kanilang mga magsasaka mula sa mga gitnang lalawigan sa kanila. Kabilang sa mga kolonyalista ay, tulad ng sa ibang lugar, ang mga monasteryo ng Russia, na lumitaw dito nang maaga, ngunit pagkatapos para sa pinaka-bahagi sinalanta ng mga Bashkir.

Bilang karagdagan sa mga Ruso, ang mga naninirahan mula sa populasyon na hindi Ruso ay ipinadala sa South Urals mula sa hilagang-kanluran: ang mga Tatar, na ayaw magsumite sa pamahalaan ng Russia, Meshcheryaks, Chuvashs, Mari, Teptyars, Mordovians, atbp. Lahat ng nirentahan nila ang mga lupain ng Bashkir batay sa mga karapatan ng "runner-up". Ang gobyerno ng Russia ay isinasaalang-alang ang mga ito sa una bilang halos serf Bashkirs. Kabilang sa mga bagong settler na ito ay maraming tao mula sa Kazakhstan, Central Asia, Uzbekistan, Bukhara, Khiva, Turkmenia - Karakalpaks, Kazakhs, Turkmens, Persia, atbp.
Noong siglong XVII. nagsimulang lumipat ang kolonisasyon patungong timog patungo sa aming Teritoryo ng Chelyabinsk, na noon ay kilala bilang Isetsky. Ang rehiyon ng Isetsky ay sagana ng maraming maliliit na ilog, mga tributary ng Miass at Techa, na maginhawa para sa pag-areglo at mayaman sa mga isda. Sikat na manlalakbay at siyentista ng ika-18 siglo. Si Peter Simon Pallas, na nanirahan nang mahabang panahon sa lalawigan ng Isetsky, ay nalugod sa kasaganaan ng likas na katangian nito. Ang mayamang itim na lupa ay ginawang posible upang makisali sa agrikultura dito. Ang kalikasan ng rehiyon ay maginhawa para sa paghahardin, pag-aanak ng tupa at pag-aanak ng kabayo. Ang lupain ay sagana sa mga isda at hayop. Ang katutubong populasyon ng rehiyon ng Isetsky ay higit sa lahat ang Bashkirs, sinundan ng Meshcheryaks, Tatars, Kalmyks at iba pang mga tao.

Ang mga unang naninirahan mula sa mga Ruso dito ay mga itim na moored na magbubukid at mamamayan mula sa iba`t ibang distrito ng Pomorie, mga magsasaka ng palasyo ng distrito ng Sarapul, mga magsasaka at manggagawa ng asin ng Stroganov estate at mga tao mula sa iba pang mga lugar na naghahanap ng kaligtasan mula sa pinaigting na pyudal na pagsasamantala. .

Una, tumira sila sa bukana ng Ilog ng Iset, pagkatapos ay ilipat ang ilog at ang mga malalaking kanluran: Miass, Barneve at Teche. Mula 1646 hanggang 1651, naitayo ang kulungan ng Tsino. Noong 1650, ang mga kuta ng Isetsky at Kolchedansky ay itinayo sa Ilog ng Iset. Ang isang equestrian na si Cossack mula kay Verkhoturye David Andreev ay nakibahagi ng aktibong bahagi sa pagtatayo ng kulungan ng Isetsky, na nagtipon ng mga mangangaso sa iba't ibang lugar ng lalawigan ng Kazan. Noong 1660 itinayo ang bilangguan ng Mekhonsky, noong 1662 - Shadrinsky, noong 1685 - Krutikhinsky, sa kanang pampang ng Iset, sa ibaba ng tributary ng Krutikha.

Mayroong ilang mga naninirahan, at upang mapaglabanan ang pagsalakay ng mga nomad, ang ilan sa kanila ay nagpunta sa Russia, kung saan nagrekrut sila ng mga magsasaka, inaakit sila sa isang malayong lupain na may mga pangako ng iba't ibang mga benepisyo at likas na yaman. Ang mga magsasaka ng Ukraine, Don at panloob na Russia ay tumugon sa kanilang panawagan. Sa oras na iyon, ang gobyerno ay nagbigay ng tulong sa mga migrante na may mga plots sa lupa at pagbibigay ng pera.

Ang pag-areglo ng rehiyon ng Isetsky ay higit na pinadali ng mga maagang umuusbong na monasteryo. Ang mga monasteryo ay nagsilbing isang tapat na kanlungan para sa mga kalapit residente ng Russia nang sila ay sinalakay ng mga kalapit na Bashkirs at Kazakhs. Inakit nila ang maraming mga magsasaka ng Russia na nahihirapang manirahan sa gitna ng Russia.

Binigyan ng gobyerno ng lupa ang mga monasteryo ng karapatang manirahan sa mga magsasaka, iginawad sa kanila ng mga liham ng pasasalamat, ayon sa kung saan ang paglilitis sa mga monastic magsasaka ay iniharap sa abbot kasama ang mga kapatid, at sa kaso ng isang "lokal" ( magkasamang) paglilitis, ang hukom kasama ang mga gobernador at klerk ay kailangang hatulan. Dahil sa katotohanang ang mga monastic court ay mas maluwag kung ihahambing sa mga korte ng mga gobernador, ang mga magsasaka ay kusa na tumira sa mga monastic land. Sa ilalim ng takip ng mga kuta at monasteryo, nagsimula ang pag-areglo ng rehiyon ng mga magsasaka ng Russia. Ang rehiyon ng Isetsk ay umakit sa kanila hindi lamang sa mga kayamanan sa lupa, kundi pati na rin sa katotohanan na ang mga magsasaka ay nanirahan dito sa posisyon na malaya. Kakailanganin lamang nilang gumanap ng maraming mga tungkulin na pabor sa estado, na kinabibilangan ng lupaing ikasang-ayon na ikot ng soberano ay napaka-pangkaraniwan.

Mula sa Iset, ang kolonisasyong Ruso ay dumadaan sa mas mababang mga bahagi ng Sinara, Techa at Miass. Ang unang pag-areglo ng Rusya sa mga ilog na ito ay ang Techenskoe monastery settlement (1667), na umaabot hanggang sa kanluran. Kasunod nito, pinatindi ang aktibidad ng mga settler ng magsasaka. Noong 1670, sa mas mababang bahagi ng Miass, itinayo ang Ust-Miasskaya Sloboda, pagkatapos noong 1676, sinimulan ng paninirahan na si Vasily Kachusov ang Sredne-Miasskaya o Okunevskaya Sloboda. Noong 1682 ang Beloyarskaya Sloboda (Russkaya Techa) ay itinatag ng suburbanite na Ivashko Sinitsin. Noong 1684 itinayo ni Vasily Sokolov ang Verkhne-Miasskaya, o Chumlyakskaya Sloboda sa pagtatagpo ng Chumlyak River kasama si Miass, noong 1687, binuksan ng suburb na si Kirill Suturmin ang Novopechanskaya Sloboda (sa Lake Peschanoye sa pagitan ng mga ilog ng Techa at Miass). Ang kalahating bilog ng mga pag-areglo ng Russia sa gayon nabuo ay lumikha ng mga precondition para sa karagdagang pagsulong ng magsasaka ng Russia sa kanluran, sa silangang mga dalisdis ng mga bundok ng South Ural. Noong 1710, kasama ang mas mababang mga bahagi ng Miass, mayroon nang 632 mga patyo, kung saan 3955 ang naninirahan. Karamihan sa mga sambahayan ay kabilang sa mga magsasaka ng estado (524 na sambahayan). Ngunit mayroon ding mga bukid ng mga magbubukid (108) na kabilang sa bahay ng obispo ng Tobolsk.

Ang lahat ng mga pakikipag-ayos ay matatagpuan sa kaliwang pampang ng ilog. Miass. Ipinaliwanag ito ng mapanganib na kapitbahayan ng mga nomadic tribo. Ginamit ng mga naninirahan ang Miass River, na dumadaloy mula kanluran hanggang silangan, bilang hadlang upang maprotektahan sila mula sa sorpresang pag-atake ng mga nomad mula sa timog.

Tulad ng makikita mula sa mga libro ng census ni L.M. Poskotin, ang populasyon na dumating noong ika-17 siglo. sa Teritoryo ng Isetsk, ay katutubong ng mga distrito ng Verkhotursky at Tobolsk, mula sa rehiyon ng Kama, mula sa mga distrito ng Hilagang Ruso Pomor, mga rehiyon ng Itaas at Gitnang Volga. Ang isang maliit na bahagi ng populasyon na ito ay nagmula rin sa gitnang Russia.

Ngunit noong ika-17 siglo. ang kolonisasyong magsasaka ng Southern Trans-Urals ay hindi pa nabubuo ng sapat. Pinigilan siya ng panganib ng patuloy na pagsalakay ng mga nomad ng steppe. Kinakailangan ang interbensyon sa bahagi ng gobyerno ng Russia upang ma-secure ang buhay ng mga naninirahan sa mga magsasaka at lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagpapaunlad ng agrikultura, sining at kalakal sa buong pinakamayamang rehiyon na ito.

Bilang isang resulta ng malakas na daloy ng paglipat na nakakuha ng isang makabuluhang teritoryo ng Timog Ural, sa huling isang-kapat ng ika-17 siglo ang malawak na rehiyon na ito ay natagpuan sa isang siksik na ring ng mga pag-areglo ng Russia at Cossack. Ang mga naninirahan at nagkakaroon ng mga hindi pa naninirahang mga lupain, ang mga Slavic, Turkic at Finno-Ugric na mga tao ay nanirahan sa malapit. Sa loob ng maraming dekada, ang mga Ruso, Tatar, Bashkirs, Kazakhs, Ukrainians, Belarusians, Chuvashs, Mordovians, Germans at iba pang mga tao ay nanirahan sa kapitbahayan at nakikipagtulungan sa bawat isa.

Noong 1734, ang ekspedisyon ng Orenburg sa ilalim ng pamumuno ni IK Kirilov ay nagsimulang magtrabaho sa South Urals. Inilatag niya ang linyang pinatibay ng Orenburg upang masakop ang timog-silangan na mga hangganan ng estado ng Russia mula sa pagsalakay ng mga Kazakh at Dzungarian Kalmyks. Mga Kuta - ang mga kuta ay inilalagay sa tabi ng mga ilog ng Ural (Yaik) at Uy. Ang una sa mga kuta na nilikha sa oras na iyon ay ang pier ng Verkhneyaitskaya, na kalaunan ay naging lungsod ng Verkhneuralsk.

Sa linya ng pinatibay ng Orenburg mayroong mga kuta, dobleng, na kalaunan ay naging mga pakikipag-ayos at stanitsas sa teritoryo ng rehiyon ng Chelyabinsk: Spassky, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky at iba pa. Ang nayon ng Magnitnaya ay naging isa sa mga pinakatanyag na lungsod sa bansa - Magnitogorsk. Ang pagpapatuloy ng linya ng Verkhnyayaitskaya sa silangan ay ang pinatibay na linya ng Uyskaya, pangunahing kuta na kung saan ay Troitskaya.

Ang mga unang naninirahan sa mga bagong gusali na kuta ay mga sundalo at opisyal, pati na rin ang Cossacks. Karamihan sa kanila ay mga Ruso, kalaunan ang mga taga-Ukraine at Tatar, mga taga-Mordovian, mga Aleman at mga taga-Poland, pati na rin ang mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad na nagsilbi sa hukbong Ruso, ay lumitaw kasama nila.

Ang mga sundalo, pati na rin ang mga libreng maninirahan na naging Cossacks, ay tumira sa mga kuta ng Chelyabinsk, Chebarkul at Miass, na itinayo noong 1736 sa hilaga ng linya ng Uyskaya, patungo sa nakaayos na Trans-Urals patungong Yaik-Ural.
Sa ikalawang isang-kapat ng ika-19 na siglo, ang hangganan ng Russia, na tumakbo kasama modernong teritoryo Ang rehiyon ng Chelyabinsk, ay inililipat sa silangan ng 100-150 km. Ang bagong nabuo na distrito ng Novolineyny ay nakagapos din sa silangan ng mga kuta, dalawa rito - sina Nikolaevskaya at Naslednitskaya - ay matatagpuan sa teritoryo ng kasalukuyang rehiyon. Ang mga bakod na brick ay itinayo sa paligid ng mga kuta, na nakaligtas hanggang ngayon.

Ang pag-areglo ng kanluran at hilagang kanlurang mabundok na mga bahagi ng rehiyon ay nagsimula nang medyo huli kaysa sa mga timog na rehiyon, noong dekada 50 ng ika-18 na siglo. Pagkatapos, sa Timog Ural, ang pinakamayamang bakal at tanso na mga biya na madalas namamalagi sa ibabaw ay nagsimulang mina, itinayo ang mga metalurong halaman. Ang nasabing mga pamayanan na pang-industriya - ngayon ay mga lungsod - ay itinatag bilang Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Verkhniy Ufaley at Nyazepetrovsk.

Ang lupa para sa mga factory dachas ay binili mula sa Bashkirs. Ang mga serf mula sa iba`t ibang mga lalawigan ng Russia ay lumipat sa biniling lupa, na naging "taong nagtatrabaho" ng mga pabrika ng pagmimina.

Sa oras na iyon, ang mga dayuhang dalubhasa, karamihan sa mga Aleman, ay naimbitahan sa mga Ural upang magtayo ng mga pabrika at mga teknolohiyang mahusay na pagtunaw. Ang ilan sa kanila ay ayaw na bumalik sa kanilang bayan. Lumitaw ang mga lugar ng kanilang compact na tirahan - mga lansangan, mga pamayanan, at pagkatapos ay mga pamayanan, karamihan sa kanila ay nanatili sa Zlatoust.

Napapansin na ang mga Aleman ay kilalang kilala sa Russia mula pa noong sinaunang panahon. At, higit sa lahat, dahil ang Aleman at Mga tribo ng Slavic tumabi sa tabi.

Noong ika-18 siglo, ang gobyerno ng Russia ay nagpatibay ng isang atas na may pahintulot ng mga pakikipag-ayos ng Aleman sa teritoryo ng estado ng Russia. Ngunit sa mga lungsod ng Russia, ang mga dayuhan, kabilang ang mga Aleman, ay nanirahan din noong ika-16 hanggang ika-17 na siglo. Ngunit ang mga Aleman sa panahong iyon ay nangangahulugang hindi lamang ang mga taong nasyonalidad ng Aleman, kundi pati na rin ang mga Dutch, Austrian, Swiss, at Frisians. Noong ika-18 at maagang ika-20 na demanda, ang mga kolonya ng Aleman ay lumitaw sa mga walang laman na lupain sa rehiyon ng Volga River, sa Ukraine, at ng mga Ural.

Napakalaking lupain, ang pinakamayaman Mga likas na yaman naaakit ang mga settler dito. Ang katutubong populasyon ng Kalmyks, Bashkirs, Ruso, Chuvash, Tatar at iba pa na palakaibigan ay tinatanggap ang mga baguhan, hindi pinipigilan ang mga pag-areglo ng Aleman mula dito. Bukod dito, marami sa mga lokal na mamamayan ang namuno sa isang nomadic o semi-nomadic lifestyle.

Noong ika-19 na siglo, ang mga ekonomiya ng negosyante batay sa paggamit ng tinanggap na paggawa at pagbebenta ng kanilang mga kalakal sa merkado na unti-unting nabuo sa Russia. Ang una sa kanila ay nagsimulang lumitaw, una sa lahat, sa mga lugar na kung saan walang panunungkulan ng may-ari o hindi maganda ang pag-unlad nito. Malaya at mayabong na lupa na akit ng mga naninirahan. At hindi lamang ang mga Aleman. Sa mga Ural, ang populasyon ng Aleman sa paghahambing sa iba pang mga nasyonalidad ay isang maliit na porsyento. At sa oras lamang ng Unang Digmaang Pandaigdig ang bilang ng mga kolonistang Aleman ay tumaas sa 8.5 libong katao. Saan nagmula ang mga Aleman sa rehiyon ng Orenburg? Mula pa noong Unang Digmaang Pandaigdig, nagsimula ang mga panunupil laban sa mga imigrante ng Aleman: pagpapalayas, pag-aresto upang mahuli ang mga kahina-hinalang mga tao ng nasyonalidad ng Aleman, mga paghihigpit sa pang-ekonomiya at mga gawaing pampulitika... Bilang karagdagan, ayon sa mga batas ng panahon ng digmaan, sa Orenburg, iba pang mga lungsod ng lalawigan, mayroong isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Aleman, Austrian, na pinatalsik ng gobyerno ng Russia mula sa mga pamayanan at lungsod ng mga kanlurang lalawigan ng Russia, kung saan mabangis na laban sa pagitan ng mga tropang Ruso at Aleman-Austrian ay naganap. Ang gobernador ng Orenburg ay obligadong suriin ang maraming mga katanungan tungkol sa pagiging maaasahan ng pampulitika ng mga indibidwal, na kahit na dito Oras ng Mga Problema nais na kumuha ng pagkamamamayan ng Russia. Ang populasyon ng Aleman ay sumunod sa relihiyong Protestante. Karamihan sa Bautismo. Nagsusumikap ang populasyon na mapanatili ang pambansang kaugalian, kultura at wika. Ang pangunahing hanapbuhay ay Agrikultura... Ngunit sa parehong oras, ang mga Aleman ay kusang-loob ding nakikibahagi sa paggawa ng handicraft: gumawa sila ng iba't ibang mga pintura at larawang inukit na mga bagay, palayok, mahilig sa masining na paggamot mga metal, paghabi at pagbuburda. Ang pagka-orihinal at mga ugaling pambansa sa pagpaplano ng mga bukid, tirahan at lugar ng negosyo, mga kalsada. Halimbawa, ang mga tirahan ng Aleman ay nailalarawan sa pamamagitan ng tinaguriang bahay na Sakon, kung saan ang iba't ibang mga silid na may sala at silid-tulugan ay matatagpuan magkasama sa ilalim ng isang bubong. Ang kasunod na mga dekada ng panahong buhay ng Soviet ay mahigpit na nakakaapekto sa buhay ng populasyon ng Aleman, pati na rin ang buong bansa bilang isang buo: may mga panunupil, pagtatapon. Maraming residente ng Aleman sa mga Ural ang naaresto, pinatalsik, at napunta sa Siberia, Altai, at Hilagang Kazakhstan. Ang bahagi ng populasyon ay lumipat sa mga lungsod ng Orenburg, Orsk, Chelyabinsk, Perm. Ang buong mga lugar na tinahanan ng mga Aleman ay lumitaw kahit sa ilang mga lungsod.

Ang una Digmaang Pandaigdig at ang sumunod na rebolusyon. Malaking masa ng mga tao ang lumipat mula silangan patungong kanluran at sa kabaligtaran. Ang ilan sa mga taong ito ay nanatili sa Ural. Ang mga paghihirap sa ekonomiya na nauugnay sa giyera ay hindi napakalakas na ipinakita.
Kaya, halimbawa, maraming mga kinatawan ng nasyonalidad ng Belarus sa teritoryo ng South Urals.

Ang hitsura sa South Urals (pati na rin sa Trans-Urals at Siberia) ng mga unang Belarusian ay nauugnay sa katotohanang nakarating sila dito bilang mga natapon na bilanggo ng giyera noong ika-17 siglo, sa panahon ng paghahari ni Aleksey Mikhailovich, nang ang Sinakop ng mga Ruso ang Ukraine at api ang mga Lithuanian. Pagkatapos ay kumuha sila ng mga bilanggo at pinadala ang mga tao mula sa kanlurang hangganan ng Russia, na tinawag na Litvin. Ito ang mga Belarusian, nagsasalita sila ng kanilang sariling wika, sila ay Orthodox. Mula sa pangalan ng mga bilanggo na ito ang apelyido na "Litvinov" ay nagpunta din. Sa oras na iyon, ang teritoryo na tinitirhan ng mga Belarusian ay bahagi ng Grand Duchy ng Lithuania. Ngayon, ilang tao ang nakakaalam na hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo Belarusian ang wika ng estado nito, dahil ang karamihan sa populasyon ng estado na ito ay Slavs. Noong ika-17 siglo, ang mga nakuhang sundalo ng estado ng Lithuanian ay tinawag na parehong "Lithuanians" at "Lithuanians". Bukod dito, ang mga pangalang ito ay walang kinalaman sa nasyonalidad. Ang isang Lithuanian (at kalaunan ay isang Pole) ay maaaring tawaging isang Ukrainian, isang Belarusian, o isang angkop na Lithuanian.

Sa mga lungsod ng Ural at Siberia noong ika-17 siglo, mayroong mga espesyal na pangkat ng mga taong naglilingkod, ang tinaguriang "listahan ng Lithuanian". Kasunod nito, karamihan sa kanila ay nanirahan sa Siberia, at maya-maya ay walang iba kundi ang apelyido na nagpapaalala sa kanilang pinagmulang "Lithuanian" o "Polish". Noong ika-18 - maagang ika-19 na siglo, ang mga Belarusian ay madalas din na dumating sa ating mga lupain bilang mga tinapon, sa kasamaang palad, hindi namin alam ang mga istatistika ng panahong iyon.

Ang simula ng aktibong pagpapatira ng mga Belarusian sa silangan ay nauugnay sa pag-aalis ng serfdom. Tulad ng populasyon mga gitnang rehiyon Mahusay na Russia, ang mga naninirahan sa Belarus ay nagsimulang unti-unting pumunta sa Ural at Siberia upang maghanap ng mas mabuting buhay.

Ang isang matinding pag-aktibo ng kilusan ng pagpapatira ay naganap sa simula ng ika-20 siglo, na may kaugnayan sa Stolypin agrarian reform. Pagkatapos ang mga lolo't lola at lolo sa tuhod ng marami sa aming mga Belarusian ay dumating sa South Urals, madalas na ang buong pamilya ay dumating. Ang mga Belarusian ay nakatira kahit saan sa mga Ural, ayon sa senso, ang kanilang bilang ay bahagyang higit sa 20 libong katao.

Ang populasyon ng modernong South Urals (rehiyon ng Chelyabinsk) ay higit sa 130 nasyonalidad.

Ang populasyon ng Russia ay pa rin ang pinaka-maraming at account para sa 82.3 porsyento ng kabuuang populasyon ng rehiyon. Ang pamamayani nito ay tipikal para sa parehong mga lunsod o bayan at kanayunan.
Sa panahon ng Makasaysayang pag-unlad sa mga Ural, isang pinaghalong maraming mga nasyonalidad ang naganap, bilang isang resulta kung saan nabuo ang isang modernong populasyon. Ang mekanistikong paghati sa mga lugar na etniko o relihiyoso ay hindi maiisip ngayon (salamat sa maraming bilang ng magkahalong pag-aasawa) at samakatuwid ay walang lugar sa Ural para sa chauvinism at interethnic na poot.

Ang teritoryo ng Gitnang at Timog na Ural ay hindi kailanman naging isang "tahimik na sulok" kung saan ang mga naninirahan sa kagubatan ay nangangaso ng mga hayop sa walang katapusang taiga sa bundok: Ostyaks, Voguls, Samoyeds at iba pa. Sa kabaligtaran, tulad ng ipinakita sa amin mga materyal sa kasaysayan, narito ang buhay ay palaging puspusan sa kung saan man.

Pangkalahatang tinatanggap na sa loob ng 3-4 libong taon BC, hindi lamang ang buong timog at silangan ng kasalukuyang Russia, kundi pati na rin ang mga Ural ay sinakop ng mga tribo ng Scythian, at pagkatapos ay ng mga Sarmatians at Savromats. Ang hilagang hangganan ng strip na ito ay tumakbo sa linya ng Perm-Nizhny Tagil-Tobolsk.

Naturally, agad na lumitaw ang tanong tungkol sa etniko ng mga Scythian, Sarmatians, atbp. Sa opisyal na pang-agham sa kasaysayan, tinatanggap sa pangkalahatan na ang lahat ng mga sinaunang tribong unyon na ito ay pangunahing binubuo ng mga lipi na nagsasalita ng Iran. Ang puntong ito ng pananaw ay nagsimulang humubog sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, at nagpapatuloy hanggang sa ngayon. Gayunpaman, bago iyon mayroong ibang pananaw, at ang teoryang ito ay suportado ng maraming kilalang siyentipiko. Ngayon siya ay binuhay muli. Ayon sa kanya, ang mga Scythian, Sarmatians at Sauromats, kahit na sila ay binubuo ng maraming mga tribo, ngunit ang mga Türks ang gumanap na nangingibabaw na papel sa kanila.

Ang mga sinaunang tribo na naninirahan sa Timog at Gitnang Ural ay nagsasalita ng Türkic, sa hilagang bahagi ng Gitnang Ural sila rin ang mga ninuno ng Finno-Ugric. Pinatunayan ito ng maraming pangalan ng lugar sa mga wikang Tatar at Bashkir. Pangalan ng heograpiya Pinagmulan ng Iran praktikal na hindi, at ang mga Finno-Ugric ay nagsisimulang lumitaw lamang sa likod ng linya ng Perm-Nizhny Tagil-Tobolsk.

Matapos ang pagdakip sa Kazan, turn ng mga Nogais, na pinahina ng diplomatikong, militar at iba pang mga aksyon ng administrasyong Russia, pagkatapos ay ang Horde ay nagkawatak-watak. Ang Kalmyks, na naging kaalyado ng Russia, ay nagkaroon din ng kamay dito. Ang Nogai Tatars, pati na rin ang mga Kazan Tatar, ay pinilit na magsumite at mabuhay na bilang mga paksa ng estado ng Russia. Ang nomadic na bahagi ng mga Nogais ay lumipat sa Ciscaucasia. Ang mga Ruso, Chuvashs, Meshcheryaks at Kazan Tatars ay nanirahan sa mga lupain ng Nogai: ang kuta ng Ufa (1586), ang Orenburg, na kalaunan ay naging sentro ng lalawigan, ay itinatayo.

Sa hilaga, sa daan na patungo sa Tyumen, ang mga kuta at bayan ay itinayo:

• Lezvinsky (1593),


• Verkhoturye (1598),


• Turinsk (1600), atbp.

• Nevyanskaya (1701),


• Kamensky (1701),


• Alapaevskaya (1704),


• Uktussky (1704),


• Polevskoy (1727),


• Nizhne-Tagil (1725), atbp.

Upang mapagtagumpayan ang paglaban ng mga Tatar, ang administrasyong imperyal ay gumamit ng iba't ibang pamamaraan: direktang pisikal na pagkawasak, na pitting laban sa isa pa, ibig sabihin hatiin at lupigin ang patakaran. Para sa hangaring ito, ang iba`t ibang mga pamayanan ng mga lokal na mamamayan ay nilikha, ang pinakamalaki dito ay ang Bashkir. Para sa mga ito, ang lalawigan ng Ufa ay pinalitan ng pangalan na Bashkiria (hindi opisyal). Bagaman mayroong hindi hihigit sa 35 libong mga Bashkir dito, maraming mga Tatar, Chuvashes, Mari, at kahit isang tiyak na bilang ng mga Ruso ang unti-unting pumasok sa klase na ito. Ang klaseng ito ay nakatanggap ng mga makabuluhang benepisyo at, sa gayon, isang stratum ng populasyon ang nilikha, na itinuring na mapagkakatiwalaan. Ayon sa Kazan GovernorVolynsky A.P. , ang bilang ng mga Bashkir sa loob ng 20 taon (1710-1730) na ang gastos ng ibang mga tao ay tumaas sa isang daang libo. Kaya, maraming Ural Tatars pagkatapos ay nag-sign up bilang Bashkirs.

Pagsasaliksik sa arkeolohiko OH. Khalikova, I.V. Salnikova ginawang posible upang tapusin na 3-4 libong taon na ang nakakaraan (at kahit na mas maaga, sa panahon ng paghihiwalay) sa Timog at Gitnang Ural (pati na rin sa Ural) bilang isang resulta ng paghahalo ng mga tribo Abashevskaya, Srubnaya, Andronovskaya, Imenkovskaya at iba pang mga sinaunang kultura na mayroong mga palatandaan ng isang Caucasian at Mongoloid na antropolohikal na kalikasan, ang pagbuo ng isang uri ng mestizo ay naganap, na tumanggap ng pangalan Ural (sublaponoid ), na naging katangian ng m ari, udmurtov, komi , at nabanggit din sa isang kapat ng mga Tatar, na wala sa iba Mga taong Turko... Makabuluhan din na ang mga Tatar ay angkan ng mga katutubong Ural.

Ang mga pagsasaalang-alang na ito ay nakumpirma rin ng opinyon ng mga siyentista - mga lingguwista, na nakakaalam ng malakas na impluwensya ng wikang Tatar sa mga wikang Finno-Ugric: Mari, Udmurt at Komi, kung saan maraming mga salita sa Tatar. Ang lahat ng mga nabuong konklusyon at posisyon ng mga istoryador, arkeologo, lingguwista ay pinapayagan kaming maghinuha na:

1. Para sa ilang mga millennia, mga unyon ng tribo ng mga Scythians, Sarmatians, Savromats, pinangungunahan ng Mga tribo na nagsasalita ng Turko(Mga Scythian sa pagsasalin ng mga taong Turko na may mga kutsilyo; Sarmatians at Savromats - mga taong may bag na katad - Sarma). Sa unang milenyo AD, ang kanilang mga ninuno ay pumasok sa estado Biarmia at pagkatapos ay sa Volga-Kama Bulgaria .


2. Sa nabuo pagkatapos ng pagsalakay Khan Batu estado, lahat ng mga tribo ng Turkic sa teritoryo ng Western Scythians nabuo sa isang solong etnos at natanggap ang pangalan "Tatar".


3. Matapos ang pagbagsak ng Golden Horde, ang mga Tatar na naninirahan sa Urals at ang Bashkirs ay naging bahagi ng Nogai Horde , ang natitirang mga Tatar - sa limang higit pang mga formasyon ng Tatar estado.


4. Ang pagpapahayag ng opisyal na pang-agham sa kasaysayan na ang mga Tatar ay nagmula sa silangan kasama ang mga Mongol ay isang bluff, dahil upang makapamuhay ng napakalaking teritoryo bilang Golden Horde, ng mga bagong dating o upang tumanda sa teritoryong ito ang buong lokal na populasyon, na lumilikha ng isang katumbas na estado sa noon ay Ruso, kinakailangan upang muling manirahan ang milyun-milyong mga tao mula sa silangan.


5. Ang mga Tatar ay ang mga katutubong naninirahan sa Timog at Gitnang Ural, pinatunayan ito ng maraming toponomic, archaeological, linguistic at iba pang mga materyales. At ang salitang "Ural" mismo ay nagmula sa Turkic. Kung ang Tatar ay nagmula sa Silangan, kung gayon ang kanilang wika ay magkapareho sa wika ng Altai, Baikal Turks, at ibang-iba ito sa kanila, pagkakaroon ng mga elemento sa bokabularyo, ponetika, at balarila na malinaw na nagpapatunay ng libu-libong mga taon ng pakikipag-ugnay sa ang mga wikang Uralic.

Ang may-akda ng artikulong ito ay hindi isang siyentista-mananalaysay, ngunit sa kanyang pagtatapon ay may sapat na mga akda, kinikilalang mga etnographer, linggwista, arkeologo at iba pang mga dalubhasa, na ginagawang posible na kumuha ng mga konklusyon sa itaas.

Ildus Khuzin

Paleolithic

Sa dulo maagang paleolithic Ang pag-areglo ng mga Ural ay nagsimula 300-100 libong taon na ang nakakaraan. Mayroong dalawang pangunahing mga landas ng kilusang ito:

1) Mula sa Gitnang Asya

2) Mula sa East European Plain, mula rin sa Crimea at Transcaucasia.

Noong 1939, natuklasan ng arkeologo na si M.V. Talitsky ang isang Neanderthal camp sa Cave Log sa kanang pampang ng Chusovaya River. Ang tinatayang edad ng site ay 75 libong taon.

Kilala rin ang mga naturang lugar ng mga sinaunang tao sa Ural bilang Glukhoy grotto at Elniki-2 sa rehiyon ng Perm. Sa Timog Ural, natuklasan ang site ng Bogdanovka, na nagsimula noong 200 libong taon na ang nakakaraan!

Isang tao ng Paleolithic era - Si Neanderthal ay isang mahusay na mangangaso, marunong gumawa ng apoy artipisyal, bumuo ng mga paunang tirahan, gumawa ng mga damit mula sa mga balat ng hayop. Nagmamay-ari siya pagsasalita ng tao at dahilan. Ang paglago ay bahagyang mas mababa sa average modernong tao... Ang ilan sa binibigkas na mga tampok ng kanyang mukha ay isang kiling na noo, nakausli na mga brow ridges, pulang buhok. Ang Neanderthal ay kumain ng karne ng mga hayop na hinabol, kumain ng mga prutas ng halaman.

Late paleolithic

Sa kalagitnaan ng huling Vyuri-Valdai glaciation (40-30 libong taon na ang nakakaraan), isang lalaking Cro-Magnon ang lumitaw sa mga Ural, isang tao na may modernong uri. Ang mga Ural ay nagsimulang mamuhay nang lubos. Ngayon ang mga tao ay sinakop hindi lamang ang mga yungib, ngunit nagsagawa din ng mga kanlungan sa labas ng mga ito. Ito ay mga tirahan tulad ng isang kubo na gawa sa mga sanga o poste, na natatakpan ng mga balat. Para sa isang mahabang paglagi, nagtayo sila ng mga semi-dugout na may apuyan sa loob. Ang mga object ng pangangaso ay hindi mammoths, ngunit mas maliit na mga hayop - bear, usa, elk, roe deer, wild boar, atbp. Lumitaw ang pangingisda. Ang pagsasaka ay hindi pa lumitaw.

Mesolithic

Sa mga Ural, isang rehimeng klimatiko na malapit sa kasalukuyang itinatag, at ang modernong flora at palahayupan ay nagkakaroon ng hugis. Ang pagdagsa ng mga tribo sa mga Ural ay tumaas. Sa mga likas na pangheograpiyang lugar at lugar nito, ang mga lingguwistikong pamayanan ng mga tribo ay nagsimulang humubog, na naglagay ng pundasyon para sa hinaharap na mga tao ng Ural. Ang paraan ng pamumuhay ng mga Mesolithic na tribo ng mga Ural ay maaaring kinatawan ng paraan ng pamumuhay ng mga Indian ng Hilagang Amerika. Ang bukid ay nanatiling isang nangangaso-mangingisda (6 libo - maagang 3 libong BC).

Neolitiko

Ang mga archaeological site ay kinakatawan ng mga site, pag-areglo, pagawaan ng bato ng mga pagawaan, mga kuwadro na bato. Ang populasyon ng rehiyon ay lumalaki. Mayroong isang konsentrasyon ng mga pakikipag-ayos sa mga pampang ng mga ilog at lawa. Walang biglang natural na pagbabago. Ang pagmimina ay nakatayo bilang isang espesyal na industriya. Natagpuan ang mga workshops para sa paghahati ng bato sa mga dumi ng flint at jasper. Oras ng neolitiko ng mga pinakintab na kasangkapan at mga produktong gawa sa kahoy (ski, sledges, bangka). Ang pottery ay nagiging isang mahalagang hanapbuhay. Ang mga unang pinggan ay may semi-ovoid o mala-shell na hugis. Ang ibabaw ay natakpan ng mga pattern na binubuo ng tuwid at kulot na mga linya, triangles.

Panahon ng Eneolithic

Ang bukid ay nagiging mas dalubhasa. Ang mga residente ng South Ural ay aktibong nakikibahagi sa pag-aanak ng baka. Ang mga item na gawa sa katutubong tanso ay natagpuan sa mga site ng Chalcolithic. Sa South Urals, isang malaking metalurhical center ang nabuo ng mga pamantayang iyon.

Ang sining ng panahong ito ay kinakatawan ng mga burloloy sa keramika, mga kuwadro na bato... Ang mga imahe ng mga ibon at hayop at tao ay lumitaw.

Panahon ng Tanso

II sanlibong taon BC - VIII siglo BC NS. Ang oras ng paghahari ng tanso. Ang biya ay minahan, durog, at pinayaman sa deposito ng Tash-Kazgan, Nikolskaya, Kargaly.

Sa mga nagdaang dekada, higit sa 20 monumento ng simula ng ika-2 sanlibong taon BC ay natuklasan sa Timog Ural. na may isang pabilog na layout, ang pinakatanyag dito ay ang Arkaim at Sintashta na pag-areglo. Tinawag ng mga arkeologo ang mga monumentong ito na "ang lupain ng mga lungsod".

Ang Arkaim ay isang pag-areglo na may lugar na halos 20 libong m2. Kasama sa panlabas na bilog ang 40 tirahan. Naglalaman ang mga ito ng mga balon, apuyan, mga pitsel. Natagpuan ang mga labi ng produksyon ng metalurhiko (para sa panahong ito ng napakalaking produksyon). Ang mga naninirahan sa mga naturang proto-city ay maaaring isaalang-alang na mga metallurgist, breeders ng baka, magsasaka at mandirigma. Ang pag-areglo ay may 4 na pasukan na nakatuon sa mga bahagi ng mundo. Ang sistema ng mga kanal at dingding ay isang kumplikado at magandang komposisyon. Siyempre, ang Arkaim ay itinayo alinsunod sa isang mahusay na naisip na plano (na kung saan ay hindi karaniwan para sa oras na iyon). Malinaw na sa Panahon ng Bronze mayroong isang mataas, kagiliw-giliw na kultura, na ang pag-unlad ay nagambala sa hindi alam na mga kadahilanan. Ngayon Arkaim ay isang nakalaang lupa: protektado at nabakuran, kahit na ang karagdagang mga paghuhukay ay binalak.

Panahon ng Bakal. Pagbubuo ng mga tao ng Ural. (III siglo AD - unang bahagi ng II sanlibong taon AD)

Ang mahusay na paglipat ng mga tao ay ang maraming mga paggalaw ng mga tribo noong ika-sanlibong taon ng AD, na nagsimula sa paglipat ng mga Goth mula sa Scandinavia patungo sa Crimea at ang pangkat ng mga tribo ng Xiongnu mula sa Timog-Silangang Kazakhstan. Ang dahilan para sa paggalaw na ito ay maaaring ang draining ng steppes. Ito ang Xiongnu, gumagalaw kasama ang mga steppes ng Timog Ural, naghalo dito sa lokal na populasyon ng mga Sarmatians at Sargats, at mula pa noong ika-3 siglo kilala sila bilang mga Hun. Natuklasan ng mga arkeologo ng Chelyabinsk ang isang libing sa Hunnnis sa palanggana ng ilog. Karaganka. Ang pagsulong ng mga nomadic steppe na tribo ay humugot sa kanilang orbit na parehong mga kagubatan-steppe at mga tribo ng kagubatan ng mga Trans-Ural at Ural. Ang mga prosesong ito ay nauugnay sa pagbuo ng mga etnos ng Bashkir, ang pagkalat ng wikang Turko sa South Urals.

Ang mga tao ay nanirahan sa mga bahay ng troso na may mga cellar. Nakikipagtulungan sila sa slash pagsasaka (pinutol nila ang kagubatan, sinunog ito at naghasik ng barley, mga gisantes, oats, trigo sa mga abo). Nagpalaki sila ng baka, kabayo, manok. Paggalugad ng maraming mga pag-aayos, nalaman namin na ang iron smelting at metalworking ay nagiging isang mahalagang trabaho. Ang sentro para sa smelting iron sa rehiyon ng Kama ay ang pag-areglo ng Oputyat. Ang pamilya ang pangunahing koponan sa produksyon. Kapansin-pansin ang mga maharlika ng tribo at militar.

Ang simula ng II sanlibong taon AD - ang oras ng pagbuo ng mga modernong tao ng Ural. Ang mga ninuno ng Bashkirs ay nabuo sa mga steppes ng rehiyon ng Aral Sea at mga rehiyon ng Gitnang Asya, at pagkatapos ay sumulong sa steppe at jungle-steppe. Ang mga ninuno ng Udmurts ay nabuo sa pagdugtong ng ilog Volga at Kama.

Ang Urals ay ang hilagang duyan ng sangkatauhan, ang tinubuang-bayan ng mga Aryans at Hyperboreans. Karamihan sa mga mananaliksik ngayon ay iniisip ito, at ang opinion na ito ay lubos na nabibigyang katwiran.

Isang napangalagaang Paleolithic pagpipinta ng bato, na halos 20 libong taong gulang.
Sa isla ng Vera, Lake Turgoyak (South Ural), natuklasan ng mga arkeologo ang mga sinaunang megalithic na istraktura - dolmens. Tinukoy ng mga mananaliksik ang mga ito bilang mga libingan sa Panahon ng Bato, na itinayo noong ika-3 sanlibong taon BC. Sa mga tuntunin ng edad, tanging ang mga susunod na monumento ng mga sinaunang sibilisasyon - ang mga piramide ng Egypt at Mexico - ang makakalaban sa kanila. Ang Ural dolmens ay isa sa mga pinakamaagang istraktura sa Russia.
Ang pinakalumang lungsod ng kulturang Sintashta ay ang Arkaim, na matatagpuan sa rehiyon ng Chelyabinsk. Ang makasaysayang monumento na ito ay nagsimula pa noong ika-2-3 milenyo BC.

Ang unang nakasulat na impormasyon tungkol sa mga tao ng Ural ay nagsimula pa noong sinaunang panahon.
Noong ika-7 siglo BC, ang manlalakbay at makata na si Aristeus Prokonnesky, ang una sa mga sinaunang Greeks, ay bumisita sa mga Ural. Nang maglaon ay isinulat niya ang sikat na tulang "Arimaspeya", kung saan sinabi niya ang tungkol sa kanyang kamangha-manghang paglalakbay sa hilagang bansa kung saan nakatira ang mga Issedonian. Malamang, ito ay isa sa mga tribo ng Scythian na nanirahan sa mga bahaging ito. Nagulat ang makata sa pagkakaroon ng sibilisasyon sa mga nasabing malalayong lugar. Isinulat ni Aristeus na ang mga Isseidon ay nagtataglay ng hindi mabilang na kayamanan; pinalamutian nila ang kanilang mga damit ng mga balahibo, ginto at mamahaling bato, ngunit nanirahan sa malalaking bahay na gawa sa mga pinutol na puno. Ayon sa mga siyentista, ang arkitektura ng Srubnaya ay dinala sa mga lupaing ito ng kulturang Scythian.
Ang mga sinaunang makata at iskolar ay humahanga sa paglalarawan ng mga bundok ng Riphean at ng mga taong naninirahan doon. Ayon sa alamat, ang mga lugar na ito ang lalong kinagigiliwan ni Apollo, ang sinaunang Greek god-manggagamot at manghuhula. Naglalakbay siya taun-taon sa taglamig sa mga bundok ng Riphean (Hyperborean).
Ang mga modernong mananaliksik ay hindi pa handa na sagutin ang tanong tungkol sa etniko ng mga sinaunang naninirahan sa Ural, samakatuwid ang mga sinaunang Ural ay nahahati sa mga pangkat pangkulturang.
Ang pinakamalaking pangkat ay binubuo ng mga tribo na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "Andronovites". Pinangalanan sila kaya pagkatapos ng lugar ng unang pagtuklas ng labi ng kanilang buhay sa Teritoryo ng Krasnoyarsk. Ang mga kagubatan sa panahong iyon ay tinitirhan ng "mga taong Cherkaskul", na tinawag na dahil ang mga unang labi ng kanilang kultura ay natagpuan sa Lake Cherkaskul sa hilaga ng rehiyon ng Chelyabinsk.
Ang kulturang Andronovo, na umiiral sa isang malawak na teritoryo mula sa Yenisei hanggang sa Ural ridge at mga kanlurang hangganan ng Kazakhstan, noong mga siglo na XIV-X. BC NS. kumalat sa teritoryo ng mga rehiyon ng Orenburg at Chelyabinsk. Ang mga tampok na katangian nito ay mga burol na burol sa mga kahoy na taksi ng troso at mga kahon na bato na may mga gusot na buto na inilatag sa isang gilid at ang isang ulo ay lumingon sa kanluran.
Sa panahon mula noong siglo VI. BC NS. hanggang sa V siglo. n. NS. sa mga Ural mayroong kulturang Savromatian, Sarmatian at Alanian. Ang mga Savromat at Sarmatians ay nanirahan sa teritoryo ng Timog Ural sa oras na naghari ang mga Scythian sa rehiyon ng Itim na Dagat. Maraming mga natagpuan ang nagpapahiwatig na ang mga Sarmatians ay may metalworking, ceramic, paghabi at iba pang mga industriya. (Salnikov K.V. Sarmatian burial sa lugar ng Magnitogorsk: Maikling ulat ng Institute of Material Culture, XXXIV, M.-L., 1950)
Sa panahon ng Copper-Bronze Age, maraming mga tribo ang nanirahan sa teritoryo ng mga Ural, na malaki ang pagkakaiba sa bawat isa sa kultura at pinagmulan. Sa milenyo ng II-I BC. ang mga sinaunang naninirahan sa Ural ay nagmina ng tanso at lata at gumawa ng mga tool, ipinagpapalit ang mga kagamitang ito at tanso sa iba pang mga tribo. Ang mga produkto ng mga sinaunang manggagawa sa Ural ay natagpuan ang pamamahagi sa rehiyon ng Lower Volga at sa Western Siberia.
Sa panahon ng Gitnang Panahon, sa malawak na steppe expanses ng Timog Ural, ang sinaunang nakaupo na pag-aanak ng baka at populasyon ng agrikultura ay nagsimulang lumipat sa pag-aanak ng baka, ang mga Ural ay naging isang lugar ng mga nomadic tribo. Sa panahong ito, ang mga tribo ng pangkat etnikong Turkic ay nanirahan sa mga teritoryo ng Lower Urals, ang Upper Urals ay pinaninirahan ng mga tribo ng Fino-Ugric group.
Ang unang impormasyon tungkol sa paggalugad ng mga Ural ng mga Ruso ay natagpuan sa natitirang sinaunang tagasulat ng Ruso na si Nestor sa "Tale of Bygone Years", na nakasulat sa maagang XII siglo Sinasabi nito ang tungkol sa kung paano nadaig ng mga Novgorodian ang Belt Stone (tulad ng tawag sa Ural Mountains sa sinaunang Russia), at natagpuan dito ang magagandang likas na yaman. Ang pag-unlad ng mga lugar na ito ng mga Ruso ay nagsimula noong ika-13 siglo. At nasa ika-15 siglo na, ang mga unang tirahan ng Russia ay lumitaw sa mga Ural. Ang pinaka kaakit-akit na lugar para sa mga Ruso ay ang maliit na populasyon ng Gitnang Ural, mayaman sa mga mapagkukunan nito, kung saan maraming mga plantang metalurhiko at mga negosyo sa pagmimina ang sumunod na lumaki. Ang mga tribo ng Timog Ural, pagkatapos ng pagkatalo ng Kazan Khanate ng mga Ruso, halili na kusang sumali sa Russia, na pinalaya ang kanilang sarili mula sa pamamahala ng mga Mongol at Tatar khans. Sa mga nasasakupang teritoryo, ang mga voivod ng Russia ay nagtatayo ng mga nagtatanggol na kuta, nilikha ang isang hukbo ng Yaik Cossack, pinalalakas ang mga linya ng hangganan upang maprotektahan laban sa mga pagsalakay ng mga nomadic na tribo.
Ang mga tribo ng Upper Urals ay labanan ang pagsali sa Russia nang mahabang panahon, ngunit imposibleng manatiling independyente sa loob ng kaharian ng Russia mula sa pananaw ng mga autocrat. Hanggang sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, namuno ang mga prinsipe ng Mansi totoong giyera kasama ang mga Ruso, kinubkob ang mga bayan ng Ural, lumahok sa kampanya ng Siberian na si Khan Mametkul sa Chusovaya. Ngunit noong 1581, ang prinsipe ng Pelym na si Bekhbeley ay natalo, dinakip at pinilit na sumumpa ng katapatan sa Moscow Tsar. Ang pagpasok ng mga lupain ng Mansi sa estado ng Russia ay sa wakas ay na-secure ang pagkatatag sa pagtatapos ng ika-16 na siglo ng mga lungsod ng Tobolsk, Pelym, Berezov at Surgut.