Biological theory of emotions ni P. Anokhin

Anokhin's volitional gymnastics Sa simula ng ika-20 siglo, ang sistema ng pisikal na pag-unlad ni Dr. A.K. ay nakakuha ng malaking katanyagan. Anokhina. Ang mga aklat na naglalarawan sa sistema ni Anokhin ay dumaan sa 7 edisyon sa panahon ng buhay ng may-akda; kahit na ang Niva magazine, malayo sa sports, ay inilathala nang buo noong 1909,

Biyolohikal na teorya ng memorya

Biyolohikal na teorya ng memorya Ang mga tagapagtaguyod ng teoryang ito ay naniniwala na: 1. Ang memorya ay may dalawang yugtong katangian ng pagsasaulo.2. Ang mga pagbabagong pisyolohikal sa utak ay sanhi ng panandaliang, bawat segundong reaksyon.3. Ang mga pagbabago sa pisyolohikal ay nababaligtad at

Nangunguna ang paglitaw ng mga pangangailangan, ayon kay P.K. Anokhin (1949, 1968), sa paglitaw ng mga negatibong emosyon, na gumaganap ng papel na nagpapakilos, na nag-aambag sa pinakamabilis na kasiyahan ng mga pangangailangan sa pinakamainam na paraan. Kapag kinumpirma ng feedback na ang naka-program na resulta ay nakamit, i.e. na ang pangangailangan ay nasiyahan, isang positibong damdamin ang lumitaw. Ito ay gumaganap bilang isang pangwakas na kadahilanan na nagpapatibay, na naayos sa memorya, nakikilahok ito sa proseso ng pagganyak sa hinaharap, na nakakaimpluwensya sa desisyon na pumili ng isang paraan upang matugunan ang isang pangangailangan. Kung ang resulta na nakuha ay hindi pare-pareho sa programa, ang emosyonal na pagkabalisa ay lumitaw, na humahantong sa paghahanap para sa iba, mas matagumpay na mga paraan upang makamit ang layunin. Ang paulit-ulit na kasiyahan ng mga pangangailangan, na nakukulayan ng positibong damdamin, ay nakakatulong sa pag-aaral ng kaukulang aktibidad, at ang paulit-ulit na pagkabigo sa pagkuha ng naka-program na resulta ay nagiging sanhi ng pagsugpo sa hindi epektibong aktibidad at ang paghahanap ng bago, mas matagumpay na mga paraan upang makamit ang layunin.

Kabanata 2 MGA TEORYA NG EMOSYON

2.14. Cognitive theory of emotions M. Arnold – R. Lazarus

Gumagamit si M. Arnold ng intuitive assessment ng isang bagay bilang cognitive determinant ng mga emosyon. Ang emosyon, tulad ng pagkilos, ay sumusunod sa pagtatasa na ito. "Una may nakikita ako, pagkatapos ay iniisip ko na ang "isang bagay" na ito ay mapanganib - at sa sandaling maisip ko ito, natatakot ako at tumakbo." Kaya ayon kay Arnold, natatakot kami dahil napagdesisyunan namin na kami ay tinatakot. Naniniwala siya na sa sandaling ang isang tao ay dumating sa konklusyon sa isang direkta at intuitive na paraan na ang isang partikular na paksa ay nagkakahalaga ng mastering, agad niyang nararamdaman ang pagiging kaakit-akit ng paksang ito. Sa sandaling ang isang tao ay intuitively concluded na may isang bagay na nagbabanta sa kanya, siya kaagad na pakiramdam na ito ay nakakuha ng isang nakakasuklam na karakter at na dapat itong iwasan. Ang umuusbong na hilig na kumilos ay ipinahayag sa iba't ibang pagbabago sa katawan at nararanasan bilang isang damdamin. Ang pagtatasa, ayon kay Arnold, ay nailalarawan sa pamamagitan ng instantaneousness, spontaneity at unintentionality, i.e. pagiging intuitive. Ang intuitive assessment na ito ay nauunawaan ng may-akda bilang isang "sensory judgment", kumpara sa abstract na "reflective judgment".

Sa konsepto ni R. Lazarus (Lazarus et al., 1970), ang ideya ng cognitive determination ng mga emosyon ay sentral din. Naniniwala siya na ang cognitive mediation ay isang kinakailangang kondisyon para sa paglitaw ng mga emosyon. Gayunpaman, pinupuna niya si M. Arnold sa katotohanan na ang kanyang konsepto ng "pagsusuri" ay nananatiling subjective at hindi nauugnay sa mga katotohanan na maaaring direktang obserbahan, na humahantong sa hindi papansin ang tanong ng mga kondisyon na tumutukoy sa pagsusuri.

Dalawang probisyon ang sentro ng konsepto ni Lazarus:

Ang bawat emosyonal na reaksyon, anuman ang nilalaman nito, ay isang function ng isang espesyal na uri ng katalusan o pagsusuri;

Ang emosyonal na tugon ay isang uri ng sindrom, ang bawat isa sa mga bahagi nito ay sumasalamin sa ilan mahalagang punto sa pangkalahatang reaksyon.

Ang pangunahing konsepto ng konsepto ni Lazarus ay "pagbabanta", na nauunawaan bilang isang pagtatasa ng isang sitwasyon batay sa pag-asam ng isang hinaharap na pagtatagpo (paghaharap) sa pinsala, at ang pag-asa ay batay sa mga senyas na tinasa gamit ang mga prosesong nagbibigay-malay. Sa esensya, isinasaalang-alang ni Lazarus ang mga affective na reaksyon, at hindi lamang ang karanasan, dahil para sa kanya ang emosyon, sa paghatol sa una at lalo na. pinakabagong gawa, ay isang sindrom na kinabibilangan ng tatlong pangunahing grupo ng mga sintomas - mga pansariling karanasan, mga pagbabago sa pisyolohikal at mga reaksyon ng motor. Sa sandaling masuri ang isang tiyak na pampasigla bilang pagbabanta, ang mga proseso na naglalayong alisin o bawasan ang pinsala ay agad na inilalapat, i.e. Mga proseso ng pagharap sa pagbabanta. Ang mga tendensiyang kumilos tungkol sa pagkakaroon ng isang banta at ang pag-aalis nito ay makikita sa iba't ibang sintomas ng emosyonal na mga reaksyon. Kaya, ang pamamaraan para sa paglitaw ng damdamin ay ganito: pang-unawa?pangunahing pagtatasa? aktibidad ng pananaliksik? (personal na kahulugan ng mga aksyon sa sitwasyong tinatasa) ? pangalawang pagtatasa? ugali sa pagkilos? damdamin bilang isang pagpapakita ng isang ugali sa karanasan, mga pagbabago sa pisyolohikal at mga reaksyon ng motor.

Ang positibong bagay sa mga pananaw ng may-akda ay ang mga determinant ng pagtatasa ay parehong situational at dispositional factor, i.e. mga katangian ng personalidad. Kaya, ang parehong sitwasyon ay sanhi iba't ibang tao iba't ibang mga pagtatasa at, bilang resulta, iba't ibang emosyonal na reaksyon. Gayunpaman, dapat tandaan na ang teorya ni Lazarus ay nagbibigay ng labis na pansin sa parehong pagsusuri ng mga determinant ng proseso ng pagtatasa at mga adaptive na reaksyon sa kamalayan ng isang banta, at mas mababa sa mga mekanismo ng paglitaw ng emosyon mismo.

Ang isang detalyadong kritikal na pagsusuri ng konsepto ni Lazarus ay ibinigay ni I.A. Vasiliev (1976). Ang pagtatasa sa konseptong ito sa kabuuan bilang isang hakbang pasulong sa landas ng pagsasama-sama ng damdamin at pagkilos, ang emosyonal na globo at pag-uugali, gumawa siya ng isang bilang ng mga komento. Ang pinakamahalaga, sa aming opinyon, ay ang mga sumusunod:

1. Lumilitaw ang emosyon hindi lamang sa pagtatapos ng aktibidad na nagbibigay-malay bilang kinalabasan nito, kundi pati na rin sa panahon ng aktibidad na nagbibigay-malay, na nag-aambag sa tagumpay nito. Hindi ito pinapansin ni Lazarus.

2. Mayroong dalawang kahulugan ng konseptong "pagsusuri", kung saan ang damdamin mismo ay gumaganap ng isang evaluative function (emosyonal na pagsusuri). Hindi iniugnay ni Lazarus ang kanyang pang-unawa sa pagtatasa sa umiiral na isa sa sikolohiya, na lumilikha ng kawalan ng katiyakan sa interpretasyon nito.

3. Pinatunayan ni Lazarus ang pagdepende sa paglitaw ng mga emosyon sa pagtatasa, gamit sa mga eksperimento ang isang primitive aktibidad na nagbibigay-malay. Samakatuwid, ang mga aktwal na proseso ng pagtatasa ay nananatiling hypothetical sa konsepto ng may-akda.

4. Lazarus, ang pagkilala sa motibasyon lamang sa motibasyon, i.e. Ang pagkakaroon ng paliitin ang konseptong ito, hindi niya lubos na makatwiran na pinupuna ang motivational theory ng mga emosyon. (Ito ay kapansin-pansin; pagkatapos ng lahat, ang diagram sa itaas mismo ay kahawig ng mga yugto ng pag-deploy ng pagganyak.)

5. Kung ang damdamin ang huling yugto ng proseso ng pagsusuri, kung gayon nananatiling hindi maipaliwanag kung bakit ito kinakailangan.

Sa wakas, halos hindi makatwiran na iugnay ang paglitaw ng mga emosyon lamang sa aktibidad na nagbibigay-malay.

Ang isang bersyon ng cognitive theory of emotion (Ortony et al., 1988) ay nangangatwiran na ang verbal factor lamang (wika at self-report) ang may kaugnayan sa mekanismo ng pag-uudyok ng mga emosyonal na karanasan. Kasabay nito, ang mga pagpapakita ng pisyolohikal at pag-uugali ng mga emosyon ay itinuturing lamang na isang saliw o bunga ng mga karanasang ito. Ayon kay N. Frijda (Frijda, 1986), ang mekanismo ng neurophysiological ay hindi kayang magdulot ng mga emosyon, lumilikha lamang ito ng mga kondisyon para sa kanila.

Ang mga teoryang nagbibigay-malay ay hindi isinasaalang-alang ang pagkakaroon ng mga emosyon na lumabas nang walang kondisyon at reflexively. Ang mga biologically makabuluhang stimuli ay ang pinagmulan ng iba't ibang emosyonal na karanasan. Sa pamamagitan ng kahit na, ang lahat ng mga karanasan na nauugnay sa emosyonal na tono ng mga sensasyon (kaaya-aya - hindi kanais-nais, sakit, atbp.) Ay nagdudulot ng emosyonal na tugon sa kanilang sarili, nang walang mga proseso ng pag-iisip. Maraming mga emosyon ang hindi nangangailangan ng pakikilahok ng cerebral cortex at ang mga proseso ng malay-tao na pagproseso ng impormasyon. Ipinakita ni J. LeDoyx (LeDoyx, 1989) na kapag ang visual at auditory cortex ay inalis sa mga daga, isang takot na reaksyon ang nangyayari kapag ang mga subcortical na istruktura ng thalamus at amygdala ay nasasabik. Kaya, kadalasan ay una nating nararamdaman, nararanasan ang isang sensasyon, at saka lamang natin nakikilala at naiintindihan ang ating nararanasan. Dahil dito, ang landas ng paglitaw ng damdamin ay maaaring hindi lamang gaya ng inilarawan ng mga teoryang nagbibigay-malay: proseso ng pag-iisip (attribution) ? damdamin, ngunit ganito rin: pandamdam? emosyonal na reaksyon? mga reaksiyong nagbibigay-malay? nadagdagan ang emosyonal na tugon.

Gaya ng binanggit ni N.N. Danilova (2000), cognitive, evaluative operations na nakakaimpluwensya sa mga emosyon ay ipinatupad sa utak, na emosyonal na at hindi neutral. Naniniwala siya na walang puro cognitive determinant ng mga emosyon. Ang damdamin sa isang makabuluhang pampasigla ay isang pagkakaisa ng mga prosesong affective-cognitive.

Kabanata 2. MGA TEORYA NG EMOSYON

Mga tanong sa pagsusulit sa sarili

1. Pangalanan ang mga pangunahing konsepto ng teorya ng ebolusyon ni Charles Darwin.

2. Ano ang kakanyahan ng teoryang "associative" ni W. Wundt?

3. Ano ang mga katangian ng psychoanalytic theory of emotions?

4. Pangalanan ang mga teoryang nagpapaliwanag sa mga mekanismo ng damdamin.

5. Teorya ng W. Cannon - P. Bard.

6. Teorya ng impormasyon P.V. Simonova.

7. Ang teorya ng differential emotions K.

8. Pangunahing damdamin.

9. Biyolohikal na teorya ng emosyon P.K. Anokhina.

Alam ng bawat may sapat na gulang kung ano ang mga emosyon, dahil... naranasan ang mga ito ng maraming beses mula noon maagang pagkabata. Gayunpaman, kapag hiniling na ilarawan ang isang damdamin, upang ipaliwanag kung ano ito, bilang isang panuntunan, ang isang tao ay nakakaranas ng malaking kahirapan. Ang mga karanasan at sensasyon na kasama ng mga emosyon ay mahirap ilarawan nang pormal. Maraming naisulat tungkol sa mga damdamin, kapwa sa fiction at sa panitikan. siyentipikong panitikan, interesado sila sa mga pilosopo, physiologist, psychologist, at clinician. Ang pag-aaral ng mga emosyon ay isinagawa ng mga kilalang siyentipiko tulad ng R. Woodworth (1950), D. Lindsley (1960), P. Fress (1975), J. Reikowski (1979), K. Izard (2000), domestic scientists M.P. Jacobson (1958), W.K. Viliunas (1973), B.I. Dodonov (1987), P.V. Simonov (1962, 1975, 1981, 1987), L.I. Kulikov (1997).

Gayunpaman, ang problema ng mga emosyon ay nananatiling misteryoso at higit na hindi malinaw.

Ang papel ng mga emosyon sa pagkontrol sa pag-uugali ng tao ay mahusay; ito ay hindi nagkataon na halos lahat ng mga may-akda na nagsusulat tungkol sa mga emosyon ay napapansin ang kanilang motivating papel at ikonekta ang mga emosyon sa mga pangangailangan at kanilang kasiyahan. Sa unang kalahati ng ika-20 siglo, pinag-uusapan na nila ang tungkol sa mga epekto bilang mga emosyonal na reaksyon na naglalayong alisin ang emosyonal na pagpukaw na lumitaw.

Ang emosyonal na tugon ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

1) sign (positibo o negatibong mga karanasan);

2) impluwensya sa pag-uugali at aktibidad (pagpapasigla o pagbabawal);

3) intensity (lalim ng karanasan at magnitude ng mga pagbabago sa physiological);

4) tagal ng paglitaw (short-term o long-term);

5) objectivity (ang antas ng kamalayan at koneksyon sa isang tiyak na bagay).

1. Senyales ng emosyonal na reaksyon. Depende sa kung anong mga karanasan ang nararanasan ng isang tao (positibo - kasiyahan o negatibo - pagkasuklam), ang emosyonal na tugon ay minarkahan ng tandang “+” o “?”. (Dapat tandaan na ang paghahati ay higit na arbitrary. Halimbawa, ang isang damdamin tulad ng takot ay nauuri bilang negatibo, ngunit mayroon din itong positibong kahulugan para sa mga hayop at tao, at, bilang karagdagan, ay maaaring magbigay ng kasiyahan sa isang tao. K. Napansin ni Izard ang positibong papel ng gayong negatibong emosyon, tulad ng kahihiyan. Binanggit din niya na ang kagalakan, na ipinakita sa anyo ng schadenfreude, ay maaaring makapinsala sa taong nakakaranas nito gaya ng galit.)

2. Tindi ng emosyonal na tugon. Mataas na antas Ang positibong emosyonal na tugon ay tinatawag na kaligayahan. Ang kaligayahan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kaaya-ayang sensasyon sa buong katawan. (Halimbawa, ang isang tao ay nakakaranas ng kaligayahan kapag nagpapainit sa sarili sa apoy pagkatapos ng mahabang pananatili sa lamig, o umiinom ng malamig na inumin sa mainit na panahon.) Ang pinakamataas na positibong emosyon ng pagtugon ay tinatawag na ecstasy. Kadalasan ang mga tao ay nakakaranas ng lubos na kaligayahan kapag naranasan nila ang taas ng kaligayahan. (Maaaring ito ay relihiyosong lubos na kaligayahan.) Ang estado na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na sinasaklaw nito ang buong kamalayan ng isang tao, nagiging nangingibabaw, dahil sa kung saan ito ay nawawala sa subjective na pang-unawa panlabas na mundo at ang tao ay nasa labas ng oras at espasyo. Sa motor sphere, ang alinman sa kawalang-kilos o kagaanan ng katawan, na ipinahayag sa marahas na paggalaw, ay sinusunod. Ang mga ecstatic na estado ay sinusunod sa mga sakit sa isip: isterismo, epilepsy, schizophrenia. Sa kasong ito, ang mga guni-guni ay madalas na sinusunod: makalangit na mga aroma, mga pangitain ng mga anghel.

3. Tagal ng emosyonal na tugon. Ang mga emosyonal na reaksyon ay maaaring mag-iba sa tagal: mula sa mga panandaliang karanasan hanggang sa mga estado na tumatagal ng mga oras at araw.

V.M. Smirnov at A.I. Tinutukoy ni Trokhachev (1974) ang mga emosyonal na reaksyon at emosyonal na estado. Mga emosyonal na reaksyon: galit, kagalakan, kalungkutan, takot. Hinahati nila ang mga reaksyon sa emosyonal na tugon, emosyonal na pagsabog at emosyonal na pagsabog (makaapekto).

Mga emosyonal na estado, ayon kay V.M. Smirnov at A.I. Trokhachev, ay ang emosyonal na bahagi ng mental na estado. Ang emosyonal na bahagi ay malapit sa emosyonal na tono (mood).

4. Ang pagiging objectivity bilang isang katangian ng emosyonal na tugon. VC. Isinulat ni Viliunas (1986) na ang mga di-layunin na emosyon ay kadalasang mayroon ding paksa (halimbawa, ang pagkabalisa ay maaaring sanhi ng kabuuan ng sitwasyon: gabi, kagubatan, hindi magiliw na kapaligiran) o walang malay (kapag ang mood ay nasisira ng kabiguan, na isang hindi maamin ng tao).

Kaya, tayo ay natutuwa o nagagalit, nalulungkot o ipinagmamalaki ang isang tao o isang bagay. Isang bagay na ating nararamdaman, nakikita, o iniisip ay kaaya-aya o masakit.

Kabanata 3. EMOSYONAL NA TUGON AT MGA KATANGIAN NITO

Isinasaalang-alang ang problema ng mga emosyon mula sa isang biological na pananaw, P.K. Binibigyang-diin ng Anokhin na ang mga emosyon ay sumasakop sa buong katawan at nagbibigay sa estado ng isang tao ng isang tiyak na biological na kalidad. Gumagawa ng halos madalian na pagsasama ng lahat ng mga pag-andar ng katawan, ang mga emosyon ay maaaring maging isang ganap na senyales ng isang kapaki-pakinabang o nakakapinsalang epekto sa katawan, madalas na nauuna sa pagpapasiya ng lokalisasyon ng epekto at ang tiyak na mekanismo ng tugon ng katawan. Ito ay salamat sa mga emosyon na ang katawan ay mabilis na tinatasa ang likas na katangian ng epekto, at ginagabayan ng pinaka sinaunang at unibersal na pamantayan ng lahat ng nabubuhay na bagay - ang pagnanais na mabuhay; nagbigay ito ng emosyon pangkalahatang kahulugan sa buhay ng organismo.

Itinuturing niya ang mga emosyonal na kalagayan "bilang isang natural na katotohanan ng kalikasan, bilang isang produkto ng ebolusyon, bilang isang adaptive factor sa buhay ng mundo ng hayop." Kasabay nito, umaasa siya sa teorya ng ebolusyon ni Charles Darwin. Ayon dito, ang mga kapaki-pakinabang na aparato lamang ang napanatili. Batay dito, ang mga emosyonal na estado, hindi lamang pinananatili sa proseso ng ebolusyon, ngunit binuo din sa isang tiyak na antas, ay hindi mapangalagaan at pinagsama ng pagmamana kung sila ay medyo nakakapinsala o walang silbi para sa buhay. Kasabay nito, sinabi ni Anokhin na ang tanong ay bumaba lamang sa kung ano, sa katunayan, ang biological at physiological na pagiging kapaki-pakinabang ng mga emosyon sa pagpapatupad ng mga function ng katawan. Anokhin, pagsagot sa tanong na ito, argues na sa proseso ng ebolusyon, emosyonal na sensasyon ay naging nakabaon bilang isang uri ng tool na nagpapanatili ng proseso sa loob ng pinakamainam na mga hangganan nito. Kaya, pinipigilan ng mga emosyon ang mapanirang katangian ng kakulangan at labis na impormasyon tungkol sa anumang mga kadahilanan sa buhay ng katawan.

Ang kakanyahan ng teoryang biyolohikal ay nagsasaad na ang isang positibong emosyonal na kalagayan ng anumang pangangailangan ay lumitaw lamang kung ang impormasyon tungkol sa aksyon na ginawa ay sumasalamin sa lahat ng mga bahagi ng positibong resulta. Ang damdaming ito ay nagpapatibay sa kawastuhan at pagiging kapaki-pakinabang ng parehong aksyon mismo at ang mga adaptive na aksyon na ginamit upang makamit ang resulta.

Ang resulta ng malalim na teoretikal na pag-iisip ay ang biyolohikal na teorya ng emosyon ni P.K. Anokhin. Isinasaalang-alang ng teoryang ito ang mga emosyon bilang isang produkto ng ebolusyon, bilang isang adaptive factor sa buhay ng mundo ng hayop.

Activation theory ni D. Lindsley

Sa kanyang teorya, pinalitan ni Lindsley ang malawak na konsepto ng organismic excitation, na iminungkahi ni Duffy, ng konsepto ng activation.

Ang activation ay "neural excitation ng reticular formation ng brain stem na may kasamang mga pagbabago sa electroencephalographic parameters ng cortex."

Ipinapalagay ng interpretasyon ni Lindsley sa mga emosyon ang pagkakaroon ng isang nakaraang emosyonal na pampasigla, na maaaring panlabas na kondisyon o panloob na walang kondisyon. Ang mga stimuli na ito ay bumubuo ng mga impulses, na kung saan ay nagpapagana sa stem ng utak, at pagkatapos ay ipinapadala ang mga impulses sa thalamus at sa cerebral cortex. Ang "hypothetical activating mechanism" ay binabago ang lahat ng mga impulses na ito sa pag-uugali na nailalarawan sa pamamagitan ng "emosyonal na pagpukaw."

Ayon sa mga ideya ni P. McLean, dalawang lupon ang gumaganap ng papel sa pagbuo ng mga motivational at emosyonal na estado: amygdala At septal. Ang una ay nauugnay sa mga reaksyon ng pagkain at proteksiyon, ang pangalawa - pangunahin sa mga sekswal.

Ang mga subcortical emotiogenic na istruktura ay may nakaka-activate na epekto sa cerebral cortex. Ito naman, batay sa pagtatasa ng mga senyales mula sa panlabas at panloob na kapaligiran, ay tumutukoy sa pagbuo ng emosyonal na sisingilin holistic na mga kilos na pag-uugali.

Sa tao at hayop meron functional, interhemispheric asymmetry. Ang pagdadalubhasa ng cerebral hemispheres ay ipinakikita rin sa emosyonal na globo. Mas emosyonal eh kanang hemisphere, na gumaganap ng isang nangingibabaw na papel sa mga unang yugto ng pag-master ng mga kasanayan. Sa mga tao, ang mga positibong emosyon ay pangunahing nauugnay sa kaliwang hemisphere, ang mga negatibo sa kanan. Alinsunod dito, ang pagtatasa ng afferentation mula sa peripheral receptors ay naiiba din: iba't ibang mga psychosomatic manifestations ay mas madalas na nauugnay sa kaliwang kalahati ng katawan. Kaliwa kalahati ng mukha sa mas malaking lawak sumasalamin sa mga negatibong emosyon, ang tama - positibong emosyon. Ang mga pagkakaibang ito ay lumilitaw na sa mga bagong silang, lalo na sa kawalaan ng simetrya ng mga ekspresyon ng mukha sa panahon ng panlasa na pang-unawa ng matamis at mapait.

Ang mga kahirapan sa pagtukoy sa lokalisasyon ng mga emotiogenic na istruktura ng utak sa mga hayop ay higit na nagtagumpay pagkatapos ng pagtuklas noong 1954 nina J. Olds at P. Milner phenomenon ng intracerebral self-irritation. Nagawa ng daga, sa pamamagitan ng pagpindot sa pedal, upang isara ang kasalukuyang circuit at sa gayon ay pasiglahin ang iba't ibang bahagi nito sa pamamagitan ng mga electrodes na itinanim sa utak. Mataas na lebel positibong pampalakas sa mga kaso kung saan ang electrode ay matatagpuan sa isang positibong emotiogenic na istraktura ("mga reward zone," "mga sentro ng kasiyahan," "sistema ng gantimpala") ay humantong sa pagbuo ng instrumental nakakondisyon na reflex sa loob ng ilang minuto.

Ang "mga reward zone" ay maagang nag-mature at kasama sa regulasyon ng pag-uugali sa mga unang araw pagkatapos ng kapanganakan. Ang mga negatibong sistema ng pampalakas ("mga sonang parusa") ay handa na ring gumana sa mga pinakaunang yugto ng buhay pagkatapos ng panganganak. Kung ang elektrod ay itinanim sa "punishment zone", ang hayop, na isinara ang kasalukuyang circuit nang isang beses, pagkatapos ay iniiwasan ang pagpindot sa pedal.

Kaya, ayon sa pagnanais ng hayop na i-maximize o i-minimize ang electrical stimulation ng isang naibigay na "punto," maaari itong maiuri bilang isang sistema ng positibo o negatibong pampalakas.

Hypothalamic theory ng E. Gelhorn

Ang pag-andar ng pag-activate ng mga emosyon ay napansin ng maraming mga may-akda. Naniniwala si E. Gelgorn (1948), halimbawa, na ang pagbilis at pagtindi ng mga reaksyon na sumusuporta sa pagkakaroon ng indibidwal at species ng mga buhay na sistema ay isa sa pinaka maliliwanag na katangian emosyonal na sagot. Binubuo ito sa katotohanan na kapag lumitaw ang mga emosyon, nangyayari ang pag-activate mga sentro ng ugat, na isinasagawa ng mga hindi tiyak na istruktura ng stem ng utak at ipinadala sa pamamagitan ng hindi tiyak na mga daanan ng paggulo (Lindsley, 1960; Arnold, 1967). Ayon sa "activation" theories, ang mga emosyon ay nagbibigay ng pinakamainam na antas ng central arousal. sistema ng nerbiyos at ang mga indibidwal na substructure nito. Ang pag-activate ng nervous system at, higit sa lahat, ang autonomic department nito ay humahantong sa mga pagbabago sa lamang loob at ang organismo sa kabuuan, na humahantong sa pagpapakilos ng mga mapagkukunan ng enerhiya o sa kanilang demobilisasyon. Mula dito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pagpapakilos ng mga damdamin.

Ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon (E. Gelgorn) na ang mga emosyon ay nagsasagawa ng masiglang pagpapakilos ng katawan, halimbawa, ang kagalakan ay sinamahan ng pagtaas ng innervation sa mga kalamnan, habang ang maliliit na arterya ay lumalawak, ang daloy ng dugo sa balat ay tumataas, ang balat ay nagiging mas mainit, ang pinabilis na sirkulasyon ng dugo ay nagpapadali sa nutrisyon ng tissue At tumutulong sa pagpapabuti ng mga proseso ng physiological. Ginagawa ka ng kagalakan na mas bata, dahil ang pinakamainam na mga kondisyon para sa nutrisyon ng lahat ng mga tisyu ng katawan ay nilikha. Sa kabaligtaran, ang physiological manifestations ng kalungkutan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paralisadong epekto sa mga kalamnan, na nagreresulta sa mabagal na paggalaw. At mahina, ang mga daluyan ng dugo ay na-compress, ang mga tisyu ay dumudugo, panginginig, kawalan ng hangin at bigat sa dibdib. Ang mga kalungkutan ay nagpapatanda sa iyo dahil ang mga ito ay sinamahan ng mga pagbabago sa iyong balat, buhok, kuko, at ngipin. At atbp.

Konsepto ni Arnold

Ang konsepto ni Arnold na ang isang intuitive na pagtatasa ng isang sitwasyon (tulad ng isang pagbabanta) ay nagbubunga ng isang ugali na kumilos, na, kapag ipinahayag sa iba't ibang mga pagbabago sa katawan, ay nararanasan bilang isang damdamin at maaaring humantong sa pagkilos. Kung sinabi ni James na "natatakot tayo dahil nanginginig tayo," ang konsepto ni Arnold ay nagpapahiwatig na tayo ay natatakot dahil napagpasyahan natin na tayo ay nanganganib. Sa pag-uuri ng mga emosyon, hinati ni M. Arnold ang mga emosyon sa positibo at negatibo, ang pamantayan para sa paghahati na ito ay ang tendensya (posibilidad) na kumilos patungo / lumayo sa bagay.