Ang istraktura ng teoryang pang-agham, ang mga pangunahing elemento nito. Teorya bilang isang lohikal na anyo: pagiging kumplikado at pagkakapare-pareho

Ang teorya bilang ang pinakamataas na anyo ng organisasyon ng kaalamang pang-agham ay nauunawaan bilang isang holistic na ideya, na nakabalangkas sa mga diagram, tungkol sa unibersal at kinakailangang mga batas ng isang tiyak na lugar ng katotohanan - ang object ng teorya, na umiiral sa anyo ng isang sistema ng lohikal na magkakaugnay at deducible na mga proposisyon.

Ang batayan ng umiiral na teorya ay isang magkatugmang napagkasunduan sa network ng mga abstract na bagay na tumutukoy sa mga detalye ng teoryang ito, na tinatawag na pangunahing teoretikal na pamamaraan at ang mga partikular na iskema na nauugnay dito. Batay sa kanila at sa kaukulang mathematical apparatus, ang mananaliksik ay maaaring makakuha ng mga bagong katangian ng realidad, nang hindi palaging direktang lumiliko sa empirical na pananaliksik.

Ang mga sumusunod na pangunahing elemento ng istraktura ng teorya ay nakilala:

1) Mga panimulang pundasyon - mga pangunahing konsepto, prinsipyo, batas, equation, axiom, atbp.

2) Ang isang ideyal na bagay ay isang abstract na modelo ng mga mahahalagang katangian at koneksyon ng mga bagay na pinag-aaralan (halimbawa, "ganap na itim na katawan", "ideal na gas", atbp.).

3) Ang lohika ng teorya ay isang hanay ng ilang mga tuntunin at pamamaraan ng patunay na naglalayong linawin ang istruktura at pagbabago ng kaalaman.

4) Pilosopikal na saloobin, sosyokultural at mga salik ng halaga.

5) Isang hanay ng mga batas at pahayag na hinango bilang mga kahihinatnan mula sa mga batayan ng teorya alinsunod sa mga tiyak na prinsipyo.

Halimbawa, sa mga pisikal na teorya ay maaaring makilala ang dalawang pangunahing bahagi: pormal na calculus (matematika na equation, lohikal na simbolo, panuntunan, atbp.) at makabuluhang interpretasyon (mga kategorya, batas, prinsipyo). Ang pagkakaisa ng substantibo at pormal na aspeto ng teorya ay isa sa mga pinagmumulan ng pagpapabuti at pag-unlad nito.

Sinabi ni A. Einstein na "ang teorya ay may dalawang layunin:

1. Upang masakop, kung maaari, ang lahat ng phenomena sa kanilang pagkakaugnay (pagkakumpleto).

2. Upang makamit ito, ang pagkuha bilang isang batayan bilang ilang lohikal na magkakaugnay mga lohikal na konsepto at arbitraryong itinatag ang mga relasyon sa pagitan nila (mga pangunahing batas at axiom). Tatawagin ko ang layuning ito na "logical uniqueness"

Mga uri ng teorya

Ang iba't ibang anyo ng idealization at, nang naaayon, ang mga uri ng idealized na bagay ay tumutugma sa iba't ibang uri (uri) ng mga teorya na maaaring mauri sa iba't ibang batayan (criteria). Depende dito, ang mga teorya ay maaaring makilala:

mathematical at empirical,

deduktibo at pasaklaw,

pangunahing at inilapat,

pormal at matibay,

"bukas" at "sarado"

pagpapaliwanag at paglalarawan (phenomenological),

pisikal, kemikal, sosyolohikal, sikolohikal, atbp.

1. Ang modernong (post-non-classical) na agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng mathematization ng mga teorya nito (lalo na sa natural na agham) at ang pagtaas ng antas ng abstraction at pagiging kumplikado ng mga ito. Ang kahalagahan ng computational mathematics (na naging independiyenteng sangay ng matematika) ay tumaas nang husto, dahil ang sagot sa isang partikular na problema ay kadalasang kailangang ibigay sa numerical form, at mathematical modelling.

Karamihan sa mga teorya sa matematika ay umaasa sa set theory bilang kanilang pundasyon. Ngunit sa mga nakaraang taon ay lalong bumabaling sa medyo kamakailang umusbong na teorya ng algebraic ng mga kategorya, isinasaalang-alang ito bilang bagong pundasyon para sa lahat ng matematika.

Maraming mga teoryang matematikal ang lumitaw sa pamamagitan ng kumbinasyon, ang synthesis, ng ilang pangunahing, o generative, na mga istruktura. Ang mga pangangailangan ng agham (kabilang ang mismong matematika) ay humantong kamakailan sa paglitaw ng ilang bagong disiplina sa matematika: teorya ng graph, teorya ng laro, teorya ng impormasyon, discrete mathematics, optimal control theory, atbp.

Ang mga teorya ng pang-eksperimentong (empirical) na agham - pisika, kimika, biology, sosyolohiya, kasaysayan - ayon sa lalim ng pagtagos sa kakanyahan ng mga phenomena na pinag-aaralan ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking klase: phenomenological at non-phenomenological.

Ang phenomenological (tinatawag din silang descriptive, empirical) ay naglalarawan ng mga naobserbahang eksperimento na mga katangian at dami ng mga bagay at proseso, ngunit hindi malalim na nagsasaliksik sa kanilang mga panloob na mekanismo (halimbawa, geometric optics, thermodynamics, maraming pedagogical, psychological at sociological theories, atbp. ). Ang ganitong mga teorya ay malulutas, una sa lahat, ang problema ng pag-order at pangunahing paglalahat ng mga katotohanan na may kaugnayan sa kanila. Binubalangkas ang mga ito sa mga ordinaryong natural na wika gamit ang mga espesyal na terminolohiya ng may-katuturang larangan ng kaalaman at nakararami sa likas na katangian.

Sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ang mga teorya ng uri ng phenomenological ay nagbibigay-daan sa mga di-phenomenological (tinatawag din silang paliwanag). Kasama ng mga nakikitang empirical na katotohanan, mga konsepto at dami, napakasalimuot at hindi napapansin, kabilang ang mga napaka-abstract na konsepto, ay ipinakilala dito.

Isa sa mahalagang pamantayan kung saan maaaring mauri ang mga teorya ay ang katumpakan ng mga hula. Batay sa pamantayang ito, maaaring makilala ang dalawang malalaking klase ng mga teorya. Ang una sa mga ito ay kinabibilangan ng mga teorya kung saan ang hula ay maaasahan (halimbawa, maraming mga teorya ng klasikal na mekanika, klasikal na pisika at kimika). Sa mga teorya ng pangalawang klase, ang hula ay probabilistic sa kalikasan, na tinutukoy ng pinagsamang pagkilos ng isang malaking bilang ng mga random na kadahilanan. Ang ganitong uri ng mga teoryang stochastic (mula sa Griyego - hula) ay matatagpuan sa modernong pisika, biyolohiya at agham panlipunan at humanidad dahil sa pagiging tiyak at pagiging kumplikado ng mismong bagay ng kanilang pananaliksik.

A. Nakilala ni Einstein ang dalawang pangunahing uri ng mga teorya sa pisika - constructive at fundamental:

Karamihan sa mga pisikal na teorya ay nakabubuo, i.e. ang kanilang gawain ay upang bumuo ng isang larawan ng mga kumplikadong phenomena sa batayan ng ilang medyo simpleng pagpapalagay (tulad ng, halimbawa, ang kinetic theory ng mga gas).

Ang batayan ng mga pangunahing teorya ay hindi hypothetical na mga probisyon, ngunit empirically natagpuan pangkalahatang katangian ng phenomena, mga prinsipyo kung saan mathematically formulated pamantayan na may unibersal na applicability sundin (ito ang teorya ng relativity).

Naniniwala si V. Heisenberg na ang isang siyentipikong teorya ay dapat na pare-pareho (sa pormal na lohikal na kahulugan), may pagiging simple, kagandahan, pagiging compact, isang tinukoy (laging limitado) saklaw ng aplikasyon nito, integridad at "panghuling pagkakumpleto." Ngunit ang pinakamatibay na argumento na pabor sa kawastuhan ng teorya ay ang "multiple experimental confirmation" nito.

Ang mga teorya ng agham panlipunan at humanidades ay may tiyak na istruktura. Kaya, sa modernong sosyolohiya, mula noong gawain ng dakilang Amerikanong sosyolohista na si Robert Merton (i.e., mula pa noong simula ng ika-20 siglo), nakaugalian na ang pagkilala sa tatlong antas ng makabuluhang pag-aaral ng mga social phenomena at, nang naaayon, tatlong uri ng mga teorya. .

pangkalahatang teoryang sosyolohikal ("pangkalahatang sosyolohiya"),

· pribado ("gitnang ranggo") mga teoryang sosyolohikal - mga espesyal na teorya (sosyolohiya ng kasarian, edad, etnisidad, pamilya, lungsod, edukasyon, atbp.)

· mga teoryang sektoral (sosyolohiya ng paggawa, pulitika, kultura, organisasyon, pamamahala, atbp.)

Sa ontologically, ang lahat ng sociological theories ay nahahati sa tatlong pangunahing uri:

1) mga teorya ng panlipunang dinamika (o mga teorya ng panlipunang ebolusyon, pag-unlad);

2) mga teorya ng aksyong panlipunan;

3) mga teorya ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Ang teorya (anuman ang uri nito) ay may mga pangunahing tampok:

1. Ang teorya ay hindi indibidwal, maaasahang siyentipikong mga panukala, ngunit ang kabuuan nito, isang mahalagang organikong sistema ng pagbuo. Ang pag-iisa ng kaalaman sa isang teorya ay pangunahing isinasagawa ng paksa ng pananaliksik mismo, ng mga batas nito.

2. Hindi lahat ng hanay ng mga probisyon tungkol sa paksang pinag-aaralan ay isang teorya. Upang maging isang teorya, ang kaalaman ay dapat umabot sa isang tiyak na antas ng kapanahunan sa pag-unlad nito. Ibig sabihin, kapag hindi lang ito naglalarawan isang tiyak na hanay katotohanan, ngunit ipinapaliwanag din ang mga ito, i.e. kapag ang kaalaman ay nagpapakita ng mga sanhi at pattern ng mga phenomena.

3. Para sa isang teorya, ang pagbibigay-katwiran at patunay ng mga probisyong kasama dito ay sapilitan: kung walang katwiran, walang teorya.

4. Ang teoretikal na kaalaman ay dapat magsikap na ipaliwanag hangga't maaari malawak na saklaw phenomena, sa patuloy na pagpapalalim ng kaalaman tungkol sa mga ito.

5. Ang likas na katangian ng teorya ay tumutukoy sa antas ng bisa ng pagtukoy sa prinsipyo nito, na sumasalamin sa pangunahing regularidad ng isang partikular na paksa.

6. Ang istruktura ng mga teoryang pang-agham ay makabuluhang "tinutukoy ng sistematikong organisasyon ng mga idealisadong (abstract) na mga bagay (mga teoretikal na konstruksyon). Ang mga pahayag ng teoretikal na wika ay direktang nabuo kaugnay ng mga teoretikal na konstruksyon at hindi direkta lamang, salamat sa kanilang kaugnayan sa extralinguistic na realidad, ilarawan ang katotohanang ito."

7. Ang teorya ay hindi lamang handa, itinatag na kaalaman, kundi pati na rin ang proseso ng pagkuha nito, samakatuwid ito ay hindi isang "hubad na resulta", ngunit dapat isaalang-alang kasama ng paglitaw at pag-unlad nito.

Ang mga pangunahing tungkulin ng teorya ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

1. Synthetic function - pagsasama-sama ng indibidwal na maaasahang kaalaman sa isang solong, holistic na sistema.

2. Paliwanag na pag-andar - pagtukoy ng sanhi at iba pang mga dependencies, ang iba't ibang mga koneksyon ng isang naibigay na kababalaghan, ang mga mahahalagang katangian nito, ang mga batas ng pinagmulan at pag-unlad nito, atbp.

3. Methodological function - sa batayan ng teorya, ang iba't ibang mga pamamaraan, pamamaraan at pamamaraan ng aktibidad ng pananaliksik ay nabuo.

4. Predictive - ang function ng foresight. Batay sa mga teoretikal na ideya tungkol sa "kasalukuyan" na estado ng mga kilalang phenomena, ang mga konklusyon ay iginuhit tungkol sa pagkakaroon ng mga dati nang hindi kilalang katotohanan, mga bagay o kanilang mga katangian, mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, atbp. Ang hula tungkol sa hinaharap na kalagayan ng mga phenomena (kumpara sa mga umiiral ngunit hindi pa natukoy) ay tinatawag na siyentipikong pag-iintindi.

5. Praktikal na pag-andar. Ang pinakalayunin ng anumang teorya ay maisalin sa praktika, upang maging "gabay sa pagkilos" para sa pagbabago ng katotohanan. Samakatuwid, medyo makatarungang sabihin na walang mas praktikal kaysa sa isang mahusay na teorya.

Paano pumili ng isang mahusay mula sa maraming nakikipagkumpitensya na mga teorya?

Ipinakilala ni K. Popper ang "criterion of relative acceptability." Ang pinakamahusay na teorya ay ang isa na:

a) nakikipag-usap sa pinakamalaking dami ng impormasyon, ibig sabihin. may mas malalim na nilalaman;

b) lohikal na mas mahigpit;

c) ay may higit na paliwanag at predictive na kapangyarihan;

D) maaaring mas tumpak na ma-verify sa pamamagitan ng paghahambing ng mga hinulaang katotohanan sa mga obserbasyon.

Ang pangunahing yunit ng kaalamang siyentipiko ay teorya.

Teoryang siyentipiko ay isang holistic, lohikal na sistematikong kaalaman tungkol sa anumang partikular na lugar ng katotohanan. Kasama sa agham ang mga paglalarawan ng mga katotohanan at mga eksperimentong resulta, mga hypotheses at batas, mga iskema ng pag-uuri, atbp., ngunit ang teorya lamang ang pinagsasama ang lahat ng materyal ng agham sa isang holistic at napapansing kaalaman tungkol sa mundo.

Malinaw na upang makabuo ng isang teorya, ang ilang materyal ay dapat munang maipon tungkol sa mga bagay at phenomena na pinag-aaralan; sa bagay na ito, ang mga teorya ay lumilitaw sa isang medyo mature na yugto ng pag-unlad ng isang siyentipikong disiplina. Sa loob ng libu-libong taon, ang sangkatauhan ay pamilyar sa mga electrical phenomena, ngunit ang unang siyentipikong teorya ng kuryente ay lumitaw lamang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Sa una, bilang panuntunan, lumilikha sila naglalarawan mga teoryang nagbibigay lamang ng isang sistematikong paglalarawan at pag-uuri ng mga bagay na pinag-aaralan. Sa mahabang panahon, ang mga teorya ng biology, halimbawa, kabilang ang mga teorya ng ebolusyon nina Lamarck at Darwin, ay naglalarawan sa kalikasan: inilarawan at inuri nila ang mga species ng halaman at hayop at ang kanilang pagbuo; Ang talahanayan ng mga elemento ng kemikal ni Mendeleev ay isang sistematikong paglalarawan at pag-uuri ng mga elemento; gayundin ang maraming mga teorya ng astronomiya, sosyolohiya, linggwistika at iba pang mga siyentipikong disiplina. Ang pagkalat ng mga teoryang naglalarawan ay medyo natural: kapag nagsisimulang pag-aralan ang isang tiyak na lugar ng mga phenomena, kailangan muna nating ilarawan ang mga phenomena na ito, i-highlight ang kanilang mga katangian, at pag-uri-uriin ang mga ito sa mga grupo. Pagkatapos lamang nito magiging posible ang mas malalim na pananaliksik, na nauugnay sa pagtukoy ng mga ugnayang sanhi at pagtuklas ng mga batas.

Ang pinakamataas na anyo ng pag-unlad ng agham ay isang teorya ng paliwanag, na nagbibigay hindi lamang ng isang paglalarawan, kundi pati na rin ng isang paliwanag ng mga phenomena na pinag-aaralan, na sumasagot hindi lamang sa tanong na "paano?", kundi pati na rin "bakit?". Ang bawat siyentipikong disiplina ay nagsusumikap na bumuo ng tiyak na mga teorya. Minsan ang pagkakaroon ng gayong mga teorya ay nakikita bilang isang mahalagang tanda ng kapanahunan ng agham: ang isang tiyak na disiplina ay maaaring ituring na tunay na siyentipiko lamang mula sa oras na lumitaw ang mga teoryang nagpapaliwanag dito.

Ang teorya ng pagpapaliwanag ay may hypothetico-deductive istraktura. Ang batayan ng teorya ay isang hanay ng mga paunang konsepto (dami) at mga pangunahing prinsipyo (postulates, mga batas), kabilang ang mga paunang konsepto lamang. Ito ang batayan na nag-aayos ng anggulo kung saan tinitingnan ang katotohanan at nagtatakda ng lugar na pinag-aaralan ng teorya. Ang mga paunang konsepto at prinsipyo ay nagpapahayag ng pangunahing, pinakapangunahing koneksyon at ugnayan ng lugar na pinag-aaralan, na tumutukoy sa lahat ng iba pang phenomena nito. Kaya, ang batayan ng klasikal na mekanika ay ang mga konsepto ng isang materyal na punto, puwersa, bilis at tatlong batas ni Newton; Ang electrodynamics ni Maxwell ay batay sa kanyang kilalang mga equation, na nag-uugnay sa mga pangunahing dami ng teoryang ito sa ilang mga relasyon; ang espesyal na relativity ay batay sa mga equation ni Einstein, atbp.

Mula noong panahon ni Euclid, ang deductive-axiomatic construction ng kaalaman ay itinuturing na huwaran. Ang mga teorya ng pagpapaliwanag ay sumusunod sa pattern na ito. Bukod dito, kung si Euclid at maraming mga siyentipiko pagkatapos niya ay naniniwala na ang mga unang probisyon ng isang teoretikal na sistema ay maliwanag na mga katotohanan, kung gayon ang mga modernong siyentipiko ay nauunawaan na ang gayong mga katotohanan ay mahirap makamit at ang mga postulate ng kanilang mga teorya ay walang iba kundi mga pagpapalagay tungkol sa pinagbabatayan na mga dahilan phenomena. Ang kasaysayan ng agham ay nagbigay ng napakaraming ebidensya ng ating mga maling kuru-kuro; sa bagay na ito, ang mga pangunahing prinsipyo ng teorya ng pagpapaliwanag ay itinuturing na hypotheses, ang katotohanan na kailangan pang patunayan. Ang hindi gaanong pangunahing mga batas ng pinag-aralan na larangan ng phenomena ay deduktibong hinango mula sa mga prinsipyo ng teorya. Para sa kadahilanang ito, ang teorya ng paliwanag ay karaniwang tinatawag na "hypothetic-deductive": nagbibigay ito ng deductive systematization ng kaalaman batay sa mga hypotheses.

Ang mga unang konsepto at prinsipyo ng teorya ay hindi direktang nauugnay sa mga tunay na bagay at phenomena, ngunit sa ilang abstract na mga bagay na magkasamang bumubuo. ideyal na bagay mga teorya. Sa klasikal na mekanika, ang naturang bagay ay isang sistema ng mga materyal na puntos; sa molecular-kinetic theory - isang hanay ng mga chaotically colliding molecule na sarado sa isang tiyak na volume, na kinakatawan sa anyo ng ganap na nababanat na mga bola ng materyal; sa teorya ng relativity - isang hanay ng mga inertial system, atbp. Ang mga bagay na ito ay hindi umiiral sa kanilang sarili sa katotohanan, ang mga ito ay mental, haka-haka na mga bagay. Kasabay nito, ang idealized object ng teorya ay may isang tiyak na kaugnayan sa mga tunay na bagay at phenomena: ito ay sumasalamin sa ilang mga katangian ng mga tunay na bagay na abstract mula sa kanila o idealized. Halimbawa, alam natin mula sa pang-araw-araw na karanasan na kung ang isang katawan ay itinulak, ito ay magsisimulang gumalaw. Ang mas kaunting alitan, mas mahaba ang distansya na lalakbayin nito pagkatapos ng pagtulak. Maaari nating isipin na walang friction, at makakakuha tayo ng isang imahe ng isang bagay na gumagalaw nang walang friction - sa pamamagitan ng inertia. Sa katotohanan, ang mga naturang bagay ay hindi umiiral, dahil ang alitan o paglaban ng kapaligiran ay hindi maaaring ganap na maalis; ito ay isang ideyal na bagay. Sa parehong paraan, ang mga bagay tulad ng isang ganap na solid o ganap na itim na katawan, isang perpektong salamin, isang perpektong gas, atbp. ay ipinakilala sa agham. Sa pamamagitan ng pagpapalit ng mga tunay na bagay ng mga ideyal na bagay, ang mga siyentipiko ay nalilihis mula sa pangalawa, hindi mahalagang mga katangian at koneksyon tunay na mundo at ihiwalay sa purong anyo nito ang tila pinakamahalaga sa kanila. Ang ideyal na bagay ng teorya ay mas simple kaysa sa tunay na mga bagay, ngunit tiyak na ang pagiging simple na ito ang nagbibigay-daan dito na mabigyan ng tumpak at maging matematikal na paglalarawan. Kapag isinasaalang-alang ng isang astronomer ang paggalaw ng mga planeta sa paligid ng Araw, nalilito siya mula sa katotohanan na ang mga planeta ay mga buong mundo na may mayaman na komposisyon ng kemikal, atmospera, core, temperatura sa ibabaw, atbp., at itinuturing ang mga ito bilang simpleng materyal na mga punto, na nailalarawan lamang sa pamamagitan ng masa at distansya mula sa Araw, ngunit tiyak na salamat sa pagpapasimple na ito na nailarawan niya ang kanilang paggalaw sa mahigpit na mga equation sa matematika.

Ang idealized object ng theory serves to teoretikal na interpretasyon orihinal nitong mga konsepto at prinsipyo. Ang mga konsepto at pahayag ng teorya ay may kahulugan lamang na ibinibigay sa kanila ng isang ideyal na bagay, at nagsasalita lamang sila tungkol sa mga katangian ng bagay na ito. Ito ay tiyak na dahil dito na hindi sila direktang maiugnay sa mga tunay na bagay at proseso.

Kasama rin sa paunang batayan ng teorya ang isang tiyak lohika– isang hanay ng mga panuntunan sa hinuha at mathematical apparatus. Siyempre, sa karamihan ng mga kaso, ang ordinaryong klasikal na dalawang-halagang lohika ay ginagamit bilang lohika ng teorya, ngunit sa ilang mga teorya, halimbawa, sa quantum mechanics, kung minsan ay ginagamit ang three-valued o probabilistikong lohika. Ang mga teorya ay naiiba din sa mga kasangkapang pangmatematika na kanilang ginagamit.

Kaya, ang batayan ng isang teoryang hypothetico-deductive ay kinabibilangan ng isang hanay ng mga paunang konsepto at prinsipyo; isang ideyal na bagay na nagsisilbi para sa kanilang teoretikal na interpretasyon, at isang lohikal-matematikong kagamitan. Mula sa pundasyong ito, ang lahat ng iba pang pahayag ng teorya - mga batas ng mas mababang antas ng pangkalahatan - ay hinango nang deduktibo. Malinaw na ang mga pahayag na ito ay nagsasalita din ng isang ideyal na bagay.

Ngunit paano dapat maiugnay ang teorya sa katotohanan kung ang lahat ng mga pahayag nito ay nagsasalita tungkol sa mga ideyal, abstract na mga bagay? Upang gawin ito, isang non-set ay idinagdag sa hypothetico-deductive theory mga panukala sa pagbabawas(mga panuntunan) na nag-uugnay sa mga indibidwal na konsepto at pahayag nito sa mga pahayag na napapatunayan ng empirikal. Sabihin nating, halimbawa, na gumawa ka ng ballistic na pagkalkula ng paglipad ng isang projectile na tumitimbang ng 10 kᴦ., na pinaputok mula sa isang baril na ang baril ay may anggulo ng pagkahilig sa pahalang na eroplano na 30 degrees. Ang iyong pagkalkula ay puro teoretikal at tumatalakay sa mga ideyal na bagay. Upang gawin itong isang paglalarawan ng isang tunay na sitwasyon, idinagdag mo dito ang isang serye ng mga sugnay ng pagbabawas na tumutukoy sa iyong perpektong projectile gamit ang isang tunay na projectile, ang bigat nito ay hindi kailanman magiging eksaktong katumbas ng 10 kᴦ.; ang anggulo ng pagkahilig ng baril sa abot-tanaw ay tinatanggap din na may isang tiyak na pinahihintulutang pagkakamali; ang punto ng epekto ng projectile ay magiging isang lugar na may ilang mga sukat. Pagkatapos nito, matatanggap ang iyong bayad empirikal na interpretasyon at maaari itong maiugnay sa mga totoong bagay at pangyayari. Ang sitwasyon ay eksaktong pareho sa teorya sa kabuuan: ang mga pangungusap na pagbabawas ay nagbibigay sa teorya ng isang empirikal na interpretasyon at pinapayagan itong magamit para sa hula, eksperimento at praktikal na aktibidad.

Teoryang siyentipiko - konsepto at uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Scientific Theory" 2017, 2018.

Ang anumang teorya ay isang mahalagang sistema ng pagbuo ng tunay na kaalaman (kabilang ang mga elemento ng error), na may isang kumplikadong istraktura at gumaganap ng isang bilang ng mga function. Sa modernong pamamaraang pang-agham, ang mga sumusunod ay nakikilala: pangunahing bahagi, elemento mga teorya: 1. Mga panimulang pundasyon - mga pangunahing konsepto, prinsipyo, batas, equation, axiom, atbp. 2. Mga ideyal na bagay - abstract na modelo ng mahahalagang katangian at koneksyon ng mga bagay na pinag-aaralan (halimbawa, "ganap na itim na katawan", "ideal na gas ” at iba pa). 3. Ang lohika ng teorya ay isang hanay ng ilang mga tuntunin at pamamaraan ng patunay na naglalayong linawin ang istruktura at pagbabago ng kaalaman. 4. Pilosopikal na saloobin at mga kadahilanan ng halaga. 5. Isang hanay ng mga batas at pahayag na hinango bilang mga kahihinatnan mula sa mga prinsipyo ng isang ibinigay na teorya alinsunod sa mga tiyak na prinsipyo.

Halimbawa, sa mga pisikal na teorya ay maaaring makilala ang dalawang pangunahing bahagi: pormal na calculus (matematika na equation, lohikal na simbolo, panuntunan, atbp.) at makabuluhang interpretasyon (mga kategorya, batas, prinsipyo). Ang pagkakaisa ng substantibo at pormal na aspeto ng teorya ay isa sa mga pinagmumulan ng pagpapabuti at pag-unlad nito.

Ang isang metodolohikal na mahalagang papel sa pagbuo ng teorya ay nilalaro ni abstract, idealized na bagay("ideal na uri"), ang pagtatayo nito ay isang kinakailangang yugto sa paglikha ng anumang teorya, na isinasagawa sa mga anyo na tiyak sa iba't ibang larangan ng kaalaman. Ang bagay na ito ay gumaganap hindi lamang bilang isang mental na modelo ng isang tiyak na fragment ng katotohanan, ngunit naglalaman din ng isang tiyak na programa ng pananaliksik na ipinatupad sa pagbuo ng isang teorya.

B.C. Isinasaalang-alang ni Stepin na kinakailangan upang i-highlight sa istraktura ng teorya bilang batayan nito ang isang espesyal na organisasyon ng mga abstract na bagay - isang pangunahing teoretikal na pamamaraan na nauugnay sa kaukulang mathematical formalism. Sa nilalaman ng binuo na teorya, bilang karagdagan sa pangunahing pamamaraan nito, kinikilala ng may-akda ang isa pang layer ng organisasyon ng mga abstract na bagay - ang antas ng mga partikular na teoretikal na scheme. Ang pangunahing teoretikal na pamamaraan, kasama ang mga derivatives nito, ay ipinakita bilang "panloob na balangkas ng teoretikal na kaalaman." Ang problema ng simula ng mga teoretikal na iskema ay tinatawag na pangunahing problema ng pamamaraan ng agham. Nabanggit na sa teorya ay walang linear na kadena ng mga abstract na bagay, ngunit mayroong isang kumplikadong multi-level hierarchical system ng mga ito.

Sa pagsasalita tungkol sa mga layunin at landas ng teoretikal na pananaliksik sa pangkalahatan, binanggit ni A. Einstein na "ang teorya ay nagsusumikap ng dalawang layunin: 1. Upang masakop, kung maaari, ang lahat ng mga penomena sa kanilang pagkakaugnay (pagkakumpleto). 2. Upang makamit ito sa pamamagitan ng pagkuha bilang batayan ng ilang lohikal na magkakaugnay na lohikal na mga konsepto at arbitraryong itinatag na mga relasyon sa pagitan ng mga ito (mga pangunahing batas at axiom). Tatawagin ko ang layuning ito na "lohikal na natatangi."

Ang iba't ibang mga anyo ng idealization at, nang naaayon, ang mga uri ng idealized na mga bagay ay tumutugma sa Ako ang iba't ibang uri (uri) ng mga teorya, na maaaring mauri sa iba't ibang batayan (pamantayan). Depende dito, ang mga teorya ay maaaring makilala: deskriptibo, matematika, deduktibo at pasaklaw, pundamental at inilapat, pormal at substantibo, "bukas" at "sarado", paliwanag at deskriptibo (phenomenological), pisikal, kemikal, sosyolohikal, sikolohikal, atbp. d.

Kaya, mga teorya sa matematika nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng abstraction. Ang pagbabawas ay napakahalaga sa lahat ng mga konstruksyon ng matematika. Ang nangingibabaw na papel sa pagbuo ng mga teoryang matematikal ay ginagampanan ng mga pamamaraang axiomatic at hypothetico-deductive, gayundin ang pormalisasyon. Maraming mga teoryang matematikal ang lumitaw sa pamamagitan ng kumbinasyon, ang synthesis, ng ilang basic o generative abstract structures.

Mga teorya ng eksperimental (empirical) na agham- physics, chemistry, biology, sociology, history, atbp. - ayon sa lalim ng pagtagos sa esensya ng phenomena na pinag-aaralan, maaari silang hatiin sa dalawang malalaking klase: phenomenological at non-phenomenological.

Phenomenological (sila. tinatawag din na empirical) na naglalarawan ng mga naobserbahang eksperimental na katangian at dami ng mga bagay at proseso, ngunit hindi malalim na pinag-aaralan ang kanilang mga panloob na mekanismo (halimbawa, geometric optics, thermodynamics, maraming pedagogical, psychological at sociological theories, atbp.). Ang ganitong mga teorya ay hindi sinusuri ang likas na katangian ng mga phenomena sa ilalim ng pag-aaral at samakatuwid ay hindi gumagamit ng anumang kumplikadong abstract na mga bagay, bagaman, siyempre, sa isang tiyak na lawak, sila ay nag-schematize at bumuo ng ilang mga idealization ng pinag-aralan na lugar ng mga phenomena.

Ang mga teoryang phenomenological ay nalulutas, una sa lahat, ang problema sa pag-order at pangunahing paglalahat ng mga katotohanang nauugnay sa kanila. Binubalangkas ang mga ito sa mga ordinaryong natural na wika gamit ang mga espesyal na terminolohiya ng may-katuturang larangan ng kaalaman at nakararami sa likas na katangian. Ang mga mananaliksik ay nakatagpo ng mga phenomenological theories, bilang panuntunan, sa mga unang yugto ng pag-unlad ng anumang agham, kapag ang akumulasyon, sistematisasyon at generalization ng factual empirical na materyal ay nangyayari. Ang ganitong mga teorya ay isang ganap na natural na kababalaghan sa proseso ng siyentipikong kaalaman.

Sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ang mga teorya ng uri ng phenomenological ay nagbibigay-daan sa mga di-phenomenological.(tinatawag din silang paliwanag). Hindi lamang nila sinasalamin ang mga mahahalagang koneksyon sa pagitan ng mga phenomena at ng kanilang mga katangian, ngunit ipinapakita din ang malalim na panloob na mekanismo ng mga phenomena at mga prosesong pinag-aaralan, ang kanilang mga kinakailangang interrelasyon, mahahalagang relasyon, i.e. ang kanilang mga batas.

Ngunit ang mga ito ay hindi na empirical, ngunit teoretikal na mga batas, na binuo hindi direkta sa batayan ng pag-aaral ng pang-eksperimentong data, ngunit sa pamamagitan ng ilang mga aksyon sa pag-iisip na may abstract, idealized na mga bagay. "Sa batayan ng isang itinatag na teorya, ang isa ay palaging makakahanap ng magkatugma na network ng mga abstract na bagay na tumutukoy sa pagtitiyak ng teoryang ito."

Isa sa mahalagang pamantayan kung saan maaaring mauri ang mga teorya ay ang katumpakan ng mga hula. Batay sa pamantayang ito, maaaring makilala ang dalawang malalaking klase ng mga teorya. Ang una sa mga ito ay kinabibilangan ng mga teorya kung saan ang hula ay maaasahan (halimbawa, maraming mga teorya ng klasikal na mekanika, klasikal na pisika at kimika). Sa mga teorya ng pangalawang klase, ang hula ay probabilistic sa kalikasan, na tinutukoy ng pinagsamang pagkilos ng isang malaking bilang ng mga random na kadahilanan. Ang ganitong uri ng mga teoryang stochastic (mula sa Griyego - hula) ay matatagpuan hindi lamang sa modernong pisika, kundi pati na rin sa malaking bilang sa biology at panlipunan at mga agham ng tao dahil sa pagiging tiyak at pagiging kumplikado ng mismong mga bagay ng kanilang pananaliksik.

A. Nakilala ni Einstein ang dalawang pangunahing uri ng mga teorya sa pisika - constructive at fundamental. Karamihan sa mga pisikal na teorya, sa kanyang opinyon, ay nakabubuo, iyon ay, ang kanilang gawain ay upang bumuo ng isang larawan ng mga kumplikadong phenomena batay sa ilang medyo simpleng pagpapalagay (tulad ng, halimbawa, ang kinetic theory ng mga gas). Ang panimulang punto at batayan ng mga pangunahing teorya ay hindi hypothetical na mga probisyon, ngunit empirically natagpuan pangkalahatang katangian ng phenomena, mga prinsipyo kung saan mathematically formulated pamantayan na may unibersal applicability sundin (ito ang teorya ng relativity). Ang mga pangunahing teorya ay hindi gumagamit ng sintetiko, ngunit isang analytical na pamamaraan. Itinuring ni Einstein na ang mga pakinabang ng mga nakabubuo na teorya ay ang kanilang pagkakumpleto, kakayahang umangkop at kalinawan. Itinuring niya ang mga bentahe ng mga pangunahing teorya na ang kanilang lohikal na pagiging perpekto at ang pagiging maaasahan ng kanilang mga panimulang punto 1 .

Sa kabila ng katotohanan na kahit anong uri ng teorya ito, anuman ang mga pamamaraan na ito ay binuo, "ang pinakamahalagang kinakailangan para sa anumang siyentipikong teorya ay palaging nananatiling hindi nagbabago - ang teorya ay dapat tumutugma sa mga katotohanan... Sa huli, ang karanasan lamang ang gagawa isang mapagpasyang hatol” 2, - buod ng dakilang palaisip.

Sa konklusyong ito, hindi sinasadya na ginamit ni Einstein ang pananalitang "sa wakas." Ang katotohanan ay, tulad ng ipinaliwanag niya mismo, sa proseso ng pag-unlad ng agham, ang ating mga teorya ay nagiging mas abstract, ang kanilang koneksyon sa karanasan (mga katotohanan, obserbasyon, mga eksperimento) ay nagiging mas kumplikado at hindi direkta, at ang landas mula sa ang teorya sa mga obserbasyon ay nagiging mas mahaba, mas manipis at mas kumplikado. Upang mapagtanto ang ating patuloy na pangwakas na layunin - "isang mas mahusay at mas mahusay na pag-unawa sa katotohanan", dapat nating malinaw na maunawaan ang sumusunod na layunin ng pangyayari. Lalo na, na "mga bagong link ay idinagdag sa lohikal na kadena na nagkokonekta sa teorya at pagmamasid. Upang maalis ang landas na humahantong mula sa teorya patungo sa eksperimento mula sa hindi kailangan at artipisyal na mga pagpapalagay, upang masakop ang lalong malawak na lugar ng mga katotohanan, dapat nating gawing mas mahaba at mas mahaba ang kadena. mas matagal." Kasabay nito, idinagdag ni Einstein, kung mas simple at mas pundamental ang ating mga pagpapalagay, mas kumplikado ang mathematical tool ng ating pangangatwiran.

Naniniwala si V. Heisenberg na ang isang siyentipikong teorya ay dapat na pare-pareho (sa pormal na kahulugan ng matematika), may pagiging simple, kagandahan, pagiging compact, isang tiyak (laging limitado) saklaw ng aplikasyon nito, integridad at "panghuling pagkakumpleto." Ngunit ang pinakamatibay na argumento na pabor sa kawastuhan ng teorya ay ang "multiple experimental confirmation" nito. "Ang desisyon tungkol sa kawastuhan ng isang teorya ay lumalabas na isang mahabang proseso sa kasaysayan, sa likod nito ay hindi ang patunay ng isang hanay ng mga konklusyon sa matematika, ngunit ang panghihikayat. makasaysayang katotohanan. Ang isang kumpletong teorya, sa isang paraan o iba pa, ay hindi kailanman isang eksaktong pagmuni-muni ng kalikasan sa kaukulang lugar; ito ay isang uri ng idealisasyon ng karanasan, na isinasagawa sa tulong ng mga konseptong pundasyon ng teorya at tinitiyak ang isang tiyak na tagumpay.

Mayroon silang isang tiyak at kumplikadong istraktura mga teorya ng agham panlipunan at pantao. Kaya, batay sa mga ideya ng American sociologist na si R. Merton, sa modernong sosyolohiya ay kaugalian na makilala ang mga sumusunod na antas ng kaalaman sa sosyolohikal at, nang naaayon, mga uri ng mga teorya:

Pangkalahatang teoryang sosyolohikal(“teoretikal na sosyolohiya”), na nagbibigay ng abstract at pangkalahatan na pagsusuri ng panlipunang realidad sa integridad, kakanyahan at kasaysayan ng pag-unlad nito; sa antas na ito ng katalusan ang istraktura at pangkalahatang mga pattern ng paggana at pag-unlad ng panlipunang realidad ay naayos. Kasabay nito, ang teoretikal at metodolohikal na batayan ng pangkalahatang teoryang sosyolohikal ay pilosopiyang panlipunan.

Antas ng mahalagang pagsasaalang-alang - pribado (“mid-rank”) sociological theories, pagkakaroon ng pangkalahatang sosyolohiya bilang kanilang teoretikal at metodolohikal na batayan at nagbibigay ng paglalarawan at pagsusuri ng espesyal sa lipunan. Depende sa pagiging natatangi ng kanilang mga bagay ng pag-aaral, ang mga pribadong teorya ay kinakatawan ng dalawang medyo independiyenteng klase ng mga pribadong teorya - mga espesyal at sektoral na teorya:

A) Mga espesyal na teorya galugarin ang kakanyahan, istraktura, pangkalahatang mga pattern ng paggana at pag-unlad ng mga bagay (mga proseso, komunidad, institusyon) sa kanilang sarili panlipunang globo buhay panlipunan, pag-unawa sa huli bilang isang relatibong independiyenteng lugar mga gawaing panlipunan, responsable para sa direktang pagpaparami ng tao at personalidad. Ito ang mga sosyolohiya ng kasarian, edad, etnisidad, pamilya, lungsod, edukasyon, atbp. Ang bawat isa sa kanila, sa paggalugad ng isang espesyal na klase ng mga social phenomena, ay pangunahing gumaganap bilang isang pangkalahatang teorya ng klase ng mga phenomena na ito. Sa esensya, ang sabi ni P. A. Sorokin, ang mga teoryang ito ay gumagawa ng parehong bagay gaya ng pangkalahatang sosyolohiya, "ngunit may kaugnayan sa isang espesyal na uri ng sociocultural phenomena."

b) Mga teorya sa industriya galugarin ang panlipunan (sa itaas na kahulugan ng termino) na mga aspeto ng mga klase ng mga phenomena na kabilang sa iba pang mga spheres ng buhay panlipunan - pang-ekonomiya, pampulitika, kultura. Ito ang mga sosyolohiya ng paggawa, pulitika, kultura, organisasyon, pamamahala, atbp. Hindi tulad ng mga espesyal na teorya, ang mga teoryang sektoral ay hindi pangkalahatang teorya ng mga klase ng penomena na ito, dahil isang aspeto lamang ng kanilang manipestasyon ang pinag-aaralan nila - panlipunan.

Gayunman, naniniwala ang ilang sosyologo na “ang gusali ng agham sosyolohikal ay binubuo ng limang palapag.” Naniniwala ang iba na ang iskema ni Merton (pangkalahatang teorya - teorya ng gitnang saklaw - empirikal na pananaliksik), na may papel na ginampanan sa pag-unlad ng sosyolohiya, ay "naubos ang mga posibilidad nito." Samakatuwid, ang pamamaraang ito ay hindi dapat pagbutihin, ngunit "dapat nating talikuran ito."

kaya, Ang isang teorya (anuman ang uri nito) ay may mga sumusunod na pangunahing tampok: 1. Ang teorya ay hindi indibidwal na maaasahang siyentipikong mga panukala, ngunit ang kanilang kabuuan, isang mahalagang organikong sistema ng pagbuo. Ang pag-iisa ng kaalaman sa isang teorya ay pangunahing isinasagawa ng paksa ng pananaliksik mismo, ng mga batas nito.

Hindi lahat ng hanay ng mga probisyon tungkol sa paksang pinag-aaralan ay isang teorya. Upang maging isang teorya, ang kaalaman ay dapat umabot sa isang tiyak na antas ng kapanahunan sa pag-unlad nito. Ibig sabihin, kapag hindi lamang ito naglalarawan ng isang tiyak na hanay ng mga katotohanan, ngunit ipinapaliwanag din ang mga ito, iyon ay, kapag ang kaalaman ay nagpapakita ng mga sanhi at pattern ng mga phenomena.

Para sa isang teorya, ang pagbibigay-katwiran at patunay ng mga probisyong kasama dito ay sapilitan: kung walang katwiran, walang teorya.

Ang teoretikal na kaalaman ay dapat magsikap na ipaliwanag ang pinakamalawak na posibleng hanay ng mga phenomena at upang patuloy na palalimin ang kaalaman tungkol sa mga ito.

Ang katangian ng isang teorya ay tinutukoy ng antas ng bisa ng pagtukoy sa prinsipyo nito, na sumasalamin sa pangunahing regularidad ng isang partikular na paksa.

Ang istruktura ng mga teoryang pang-agham ay makahulugang "tinutukoy ng sistematikong organisasyon ng mga ideyal (abstract) na mga bagay (teoretikal na konstruksyon). Ang mga pahayag ng teoretikal na wika ay direktang nabuo kaugnay ng mga teoretikal na konstruksyon at hindi direkta, salamat sa kanilang kaugnayan sa extra-linguistic na katotohanan, ilarawan ang katotohanang ito."

Ang teorya ay hindi lamang handa, itinatag na kaalaman, kundi pati na rin ang proseso ng pagkuha nito; samakatuwid, ito ay hindi isang "hubad na resulta", ngunit dapat isaalang-alang kasama ng paglitaw at pag-unlad nito.

Sa modernong pilosopiya ng agham (parehong Kanluranin at domestic), ang teorya ay hindi na itinuturing na isang hindi nagbabago, "sarado" na static na sistema na may matibay na istraktura, ngunit iba't ibang mga modelo ng dinamika (paglago, pagbabago, pag-unlad) ng kaalaman ay binuo (tingnan ang Kabanata IV, §1). Sa pagsasaalang-alang na ito, binibigyang-diin na sa lahat ng pagiging mabunga ng pormalisasyon at axiomatization ng teoretikal na kaalaman, hindi maaaring mabigo ang isang tao na isaalang-alang na ang tunay na proseso ng nakabubuo na pag-unlad ng teorya, na nakatuon sa mga gawain ng pagsakop ng bagong materyal na empirikal, ay hindi akma. sa balangkas ng pormal-deduktibong ideya ng pagbuo ng mga teorya.

Gayunpaman, ang pagbuo ng isang teorya ay hindi lamang "ang paggalaw ng pag-iisip sa loob ng kanyang sarili" ("mga ideya"), ngunit ang aktibong pagproseso sa pamamagitan ng pag-iisip ng magkakaibang materyal na empirikal sa sarili nitong panloob na nilalaman ng mga teorya, ang pagkonkreto at pagpapayaman ng konseptong kagamitan nito. . Ang imahe ng aktwal na pag-deploy (pag-unlad) ng teorya na ibinigay ni Hegel - ang "snowball" - ay hindi nawala ang kaugnayan nito hanggang sa araw na ito. Kaya naman ang pinakamahalagang paraan ng pagbuo, pagbuo at paglalahad ng mga teorya ay ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract patungo sa kongkreto.

Sa numero pangunahing tungkulin - teorya Maaaring isama ang mga sumusunod:

Ang synthetic function ay ang kumbinasyon ng indibidwal na maaasahang kaalaman sa isang solong, holistic na sistema.

Ang paliwanag na function ay ang pagkakakilanlan ng sanhi at iba pang mga dependencies, ang iba't ibang mga koneksyon ng isang naibigay na kababalaghan, ang mga mahahalagang katangian nito, ang mga batas ng pinagmulan at pag-unlad nito, atbp.

Metodolohikal na pag-andar - sa batayan ng teorya, ang iba't ibang mga pamamaraan, pamamaraan at pamamaraan ng aktibidad ng pananaliksik ay nabuo.

Predictive - ang function ng foresight. Batay sa mga teoretikal na ideya tungkol sa "kasalukuyan" na estado ng mga kilalang phenomena, ang mga konklusyon ay iginuhit tungkol sa pagkakaroon ng mga dati nang hindi kilalang mga katotohanan, mga bagay o kanilang mga katangian, mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, atbp. Paghula tungkol sa hinaharap na estado ng mga phenomena (kumpara sa mga umiiral na ngunit hindi pa nakikilala ) ay tinatawag na siyentipikong pag-iintindi.

Praktikal na pag-andar. Ang pinakalayunin ng anumang teorya ay maisalin sa praktika, upang maging "gabay sa pagkilos" para sa pagbabago ng katotohanan. Samakatuwid, medyo makatarungang sabihin na walang mas praktikal kaysa sa isang mahusay na teorya. Ngunit paano ka pipili ng isang mahusay mula sa maraming nakikipagkumpitensyang teorya? Ayon kay K. Popper, ang isang mahalagang papel sa pagpili ng mga teorya ay ginagampanan ng antas ng kanilang kakayahang masuri: kung mas mataas ito, mas malaki ang pagkakataong pumili ng isang mahusay at maaasahang teorya. Ang tinatawag na "relative acceptability criterion," ayon kay Popper, ay nagbibigay ng kagustuhan sa teorya na: a) nakikipag-usap sa pinakamalaking dami ng impormasyon, iyon ay, may mas malalim na nilalaman; b) lohikal na mas mahigpit; h) ay may higit na paliwanag at predictive na kapangyarihan; D) maaaring mas tumpak na ma-verify sa pamamagitan ng paghahambing ng mga hinulaang katotohanan sa mga obserbasyon. Sa madaling salita, nagbubuod si Popper, pinipili natin ang teorya na ang pinakamahusay na paraan lumalaban sa kumpetisyon sa iba pang mga teorya at, sa kurso ng natural na pagpili, lumalabas na ang pinaka-angkop para sa kaligtasan. Sa kurso ng pag-unlad ng agham ng komunikasyon sa mga bagong pangunahing pagtuklas (lalo na sa panahon ng mga rebolusyong pang-agham), ang mga pangunahing pagbabago sa pag-unawa sa mekanismo ng paglitaw ng mga teoryang pang-agham ay nangyayari. Gaya ng nabanggit ni A. Einstein, ang pinakamahalagang metodolohikal Ang aral na itinuro ng quantum physics ay ang pagtanggi sa isang pinasimpleng pag-unawa sa teorya ng paglitaw bilang isang simpleng inductive generalization ng karanasan. Ang isang teorya, aniya, ay maaaring inspirasyon ng karanasan, ngunit nilikha na parang mula sa itaas na may kaugnayan dito, at tanging pagkatapos ay napatunayan ng karanasan. Ang sinabi ni Einstein ay hindi nangangahulugan na tinanggihan niya ang papel ng karanasan bilang pinagmumulan ng kaalaman. Kaugnay nito ay isinulat niya na "ang purong lohikal na pag-iisip sa sarili nito ay hindi makapagbibigay ng anumang kaalaman tungkol sa mundo ng mga katotohanan; lahat ng kaalaman sa ang totoong mundo ay nagmumula sa karanasan at nagtatapos dito.Nakuha ng puro lohikal ang mga probisyon ay walang sinasabi tungkol sa katotohanan" 1 . Gayunpaman, naniniwala si Einstein na "hindi palaging nakakapinsala" sa agham na gumamit ng mga konsepto kung saan sila ay itinuturing na independyente sa empirikal na batayan kung saan sila ay may utang sa kanilang pag-iral. Ang isip ng tao ay dapat, sa kanyang opinyon, "malayang bumuo ng mga anyo" bago ang aktwal na pag-iral ng mga ito ay kumpirmahin: "ang kaalaman ay hindi maaaring mamulaklak mula sa hubad na empiricism." Inihambing ni Einstein ang ebolusyon ng pang-eksperimentong agham "bilang isang tuluy-tuloy na proseso ng induction" sa pagsasama-sama ng isang katalogo at itinuturing ang gayong pag-unlad ng agham na isang empirikal na bagay, dahil ang gayong diskarte, mula sa kanyang pananaw, ay hindi sumasaklaw sa buong aktwal na proseso. ng katalusan sa kabuuan. Ibig sabihin, "ito ay tahimik tungkol sa mahalagang papel ng intuwisyon at deduktibong pangangatwiran sa pagbuo ng eksaktong agham. Sa sandaling umalis ang anumang agham sa unang yugto ng pag-unlad nito, ang pag-unlad ng teorya ay hindi na makakamit sa pamamagitan lamang ng proseso ng pag-order. Ang mananaliksik, simula sa mga eksperimentong katotohanan, ay sumusubok na bumuo ng isang sistema ng mga konsepto na, sa pangkalahatan, ay lohikal na batay sa isang maliit na bilang ng mga pangunahing pagpapalagay, ang tinatawag na mga axiom. Tinatawag namin ang ganitong sistema ng mga konsepto teorya... Para sa parehong hanay ng mga eksperimentong katotohanan, maaaring mayroong ilang mga teorya na malaki ang pagkakaiba sa isa't isa."

Sa madaling salita, ang mga teorya ng modernong agham ay nilikha hindi lamang sa pamamagitan ng inductive generalization ng karanasan (bagaman ang naturang landas ay hindi ibinubukod), ngunit sa pamamagitan ng paunang paggalaw sa larangan ng naunang nilikha na mga ideyal na bagay, na ginagamit bilang isang paraan ng pagbuo ng hypothetical mga modelo ng isang bagong lugar ng mga pakikipag-ugnayan. Ang pagpapatibay ng gayong mga modelo sa pamamagitan ng karanasan ay nagiging mga pangunahing bahagi ng isang teorya sa hinaharap. "Ito ay teoretikal na pananaliksik, batay sa relatibong independiyenteng operasyon ng mga idealized na bagay, na may kakayahang tumuklas ng mga bagong paksang lugar bago sila magsimulang ma-master ng pagsasanay. Ang teorisasyon ay nagsisilbing isang uri ng tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng agham.

Ang ideyal na bagay ay sa gayon ay gumaganap hindi lamang bilang isang teoretikal na modelo ng katotohanan, ngunit ito ay tuwirang naglalaman ng isang tiyak na programa ng pananaliksik, na ipinatupad sa pagbuo ng isang teorya. Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng isang ideyal na bagay, parehong inisyal at hinuha, ay mga teoretikal na batas, na (hindi katulad ng mga empirikal na batas) ay binuo hindi direkta sa batayan ng pag-aaral ng eksperimentong data, ngunit sa pamamagitan ng ilang mga aksyong pangkaisipan na may idealized na bagay.

Ito ay sumusunod mula dito, sa partikular, na ang mga batas na nabuo sa loob ng balangkas ng teorya at mahalagang nauugnay hindi sa empirikal na ibinigay na realidad, ngunit sa realidad dahil ito ay kinakatawan ng isang ideyal na bagay, ay dapat na angkop na tinukoy kapag inilapat sa pag-aaral ng tunay na realidad. . Sa pag-iisip ng pangyayaring ito, ipinakilala ni A. Einstein ang terminong “ pisikal na katotohanan” at itinampok ang dalawang aspeto ng terminong ito. Ang unang kahulugan nito ay ginamit niya upang makilala ang layunin ng mundo na umiiral sa labas at malaya sa kamalayan. “Ang paniniwala sa pag-iral ng isang panlabas na daigdig,” ang sabi ni Einstein, “na independyente sa pinaghihinalaang paksa, ay nakasalalay sa batayan ng lahat ng natural na siyensiya.”

Sa pangalawang kahulugan nito, ang terminong "pisikal na katotohanan" ay ginagamit upang isaalang-alang ang theorized na mundo bilang isang koleksyon ng mga idealized na bagay na kumakatawan sa mga katangian ng totoong mundo sa loob ng balangkas ng isang ibinigay na pisikal na teorya. "Ang katotohanang pinag-aralan ng agham ay walang iba kundi isang pagbuo ng ating isipan, at hindi isang ibinigay lamang" 2. Kaugnay nito, ang pisikal na realidad ay binibigyang kahulugan sa pamamagitan ng wika ng agham, at ang parehong realidad ay maaaring ilarawan gamit ang iba't ibang wika.

Kapag nailalarawan ang agham, kaalamang pang-agham sa kabuuan, kinakailangang i-highlight ang pangunahing gawain nito, ang pangunahing pag-andar nito - ang pagtuklas ng mga batas ng lugar ng katotohanan na pinag-aaralan. Kung walang pagtatatag ng mga batas ng realidad, nang hindi ipinapahayag ang mga ito sa isang sistema ng mga konsepto, walang agham, walang teoryang siyentipiko. Paraphrasing ang mga salita sikat na makata, masasabi nating: sinasabi natin ang agham - ang ibig nating sabihin ay batas, sinasabi natin ang batas - ang ibig nating sabihin ay agham.

Ang mismong konsepto ng siyensya (na tinalakay na sa itaas) ay nagsasaad ng pagtuklas ng mga batas, pag-aaral sa esensya ng mga phenomena na pinag-aaralan, at pagtukoy sa magkakaibang mga kondisyon para sa praktikal na paggamit ng mga batas.

Ang pag-aaral ng mga batas ng katotohanan ay nahahanap ang pagpapahayag nito sa paglikha ng isang siyentipikong teorya na sapat na sumasalamin sa paksang pinag-aaralan sa integridad ng mga batas at pattern nito. Samakatuwid ang batas ay pangunahing elemento ng teorya, na hindi hihigit sa isang sistema ng mga batas na nagpapahayag ng kakanyahan, malalim na koneksyon ng bagay na pinag-aaralan (at hindi lamang empirical dependencies) sa lahat ng integridad at konkreto nito, bilang isang pagkakaisa ng magkakaibang.

Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang isang batas ay maaaring tukuyin bilang isang koneksyon (relasyon) sa pagitan ng mga phenomena at mga proseso, na:

a) layunin, dahil ito ay likas na pangunahin sa totoong mundo, ang pandama-layunin na aktibidad ng mga tao, ay nagpapahayag ng mga tunay na relasyon ng mga bagay;

b) mahalaga, konkreto-unibersal. Bilang salamin ng kung ano ang mahalaga sa paggalaw ng sansinukob, ang anumang batas ay likas sa lahat ng proseso ng isang partikular na uri, ng isang tiyak na uri (uri) nang walang pagbubukod, at gumagana palagi at saanman ang mga kaukulang proseso at kundisyon ay lumaganap;

c) kinakailangan, dahil, na malapit na konektado sa kakanyahan, ang batas ay kumikilos at ipinatupad nang may "iron necessity" sa naaangkop na mga kondisyon;

d) panloob, dahil sinasalamin nito ang pinakamalalim na koneksyon at dependency ng isang partikular na paksa sa pagkakaisa ng lahat ng mga sandali at relasyon nito sa loob ng balangkas ng ilang integral system;

e) paulit-ulit, matatag, dahil "ang batas ay matatag (nananatili) sa kababalaghan", "magkapareho sa kababalaghan", ang kanilang "kalma na pagmuni-muni" (Hegel). Ito ay isang pagpapahayag ng isang tiyak na katatagan ng isang tiyak na proseso, ang regularidad ng paglitaw nito, ang pagkakapareho ng pagkilos nito sa mga katulad na kondisyon.

Ang katatagan at invariance ng mga batas ay palaging nauugnay sa mga tiyak na kondisyon ng kanilang pagkilos, ang pagbabago nito ay nag-aalis ng invariance na ito at nagbubunga ng bago, na nangangahulugan ng pagbabago sa mga batas, ang kanilang pagpapalalim, pagpapalawak o pagpapaliit ng saklaw ng kanilang aksyon, kanilang mga pagbabago, atbp. Anumang batas ay hindi isang bagay na hindi nababago , ngunit ito ay isang kongkretong makasaysayang kababalaghan. Sa mga pagbabago sa may-katuturang mga kondisyon, sa pag-unlad ng kasanayan at kaalaman, ang ilang mga batas ay nawawala sa eksena, ang iba ay muling lumitaw, ang mga anyo ng pagkilos ng mga batas, mga pamamaraan ng kanilang paggamit, atbp.

Ang pinakamahalaga, pangunahing gawain ng siyentipikong pananaliksik ay ang "itaas ang karanasan sa unibersal", upang mahanap ang mga batas ng isang naibigay na lugar ng paksa, isang tiyak na globo (fragment) ng totoong katotohanan, upang ipahayag ang mga ito sa mga nauugnay na konsepto, abstraction, teorya, mga ideya, prinsipyo, atbp. Ang solusyon sa problemang ito ay maaaring maging matagumpay kung ang siyentipiko ay magmumula sa dalawang pangunahing lugar: ang katotohanan ng mundo sa integridad at pag-unlad nito at ang pagkakaayon ng mundong ito sa mga batas, ibig sabihin, ang katotohanan na ito ay "tinagos" ng isang hanay ng mga layuning batas. Ang huli ay kumokontrol sa buong proseso ng mundo, nagbibigay ito ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod, pangangailangan, at ang prinsipyo ng self-propulsion at ganap na nalalaman. Ang namumukod-tanging matematiko na si A. Poincaré ay wastong nangatuwiran na ang mga batas, bilang ang "pinakamahusay na pagpapahayag" ng panloob na pagkakaisa ng mundo, ay ang mga pangunahing prinsipyo, mga regulasyon, na sumasalamin sa mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay. “Gayunpaman, arbitrary ba ang mga regulasyong ito? Hindi; kung hindi, sila ay magiging sterile. Ang karanasan ay nagbibigay sa atin ng malayang pagpili, ngunit sa parehong oras ginagabayan tayo nito.”

Dapat tandaan na ang pag-iisip ng mga tao at ang layunin ng mundo ay napapailalim sa parehong mga batas at samakatuwid dapat silang maging pare-pareho sa kanilang mga resulta sa bawat isa. Ang kinakailangang pagsusulatan sa pagitan ng mga batas ng layunin na katotohanan at ang mga batas ng pag-iisip ay nakakamit kapag ang mga ito ay wastong nakikilala.

Ang pag-unawa sa mga batas ay isang masalimuot, mahirap at malalim na salungat na proseso ng pagpapakita ng katotohanan. Ngunit hindi maipapakita ng nakakaalam na paksa ang buong totoong mundo, lalo na nang sabay-sabay, ganap at ganap. Maaari lamang niyang lapitan ito magpakailanman, lumikha ng iba't ibang mga konsepto at iba pang abstraction, pagbabalangkas ng ilang mga batas, paglalapat ng isang buong hanay ng mga diskarte at pamamaraan sa kanilang kabuuan (eksperimento, pagmamasid, idealisasyon, pagmomolde, atbp.). Sa paglalarawan sa mga katangian ng mga batas ng agham, isinulat ng sikat na Amerikanong pisiko na si R. Feynman na, sa partikular, "ang mga batas ng pisika ay kadalasang walang malinaw na direktang kaugnayan sa ating karanasan, ngunit kumakatawan sa higit o hindi gaanong abstract na pagpapahayag... Kadalasan, sa pagitan ng mga elementarya na batas at pangunahing mga aspeto ng tunay na phenomena, isang distansya na napakalaking sukat."

V. Heisenberg, na naniniwala na ang pagtuklas ng mga batas ay ang pinakamahalagang gawain ng agham, nabanggit na, una, kapag ang mga dakilang komprehensibong batas ng kalikasan ay nabuo - at ito ay naging posible sa unang pagkakataon sa Newtonian mechanics - "pinag-uusapan natin ang tungkol sa ang idealisasyon ng katotohanan, at hindi tungkol dito mismo " Lumalabas ang idealization dahil tinutuklas natin ang realidad sa tulong ng mga konsepto. Pangalawa, ang bawat batas ay may limitadong saklaw ng aplikasyon, sa labas kung saan hindi nito maipakita ang mga phenomena, dahil ang konseptwal na kagamitan nito ay hindi sumasaklaw sa mga bagong phenomena (halimbawa, ang lahat ng natural na phenomena ay hindi mailarawan sa mga konsepto ng Newtonian mechanics). Ikatlo, ang teorya ng relativity at quantum mechanics ay "mga pangkalahatang ideyalisasyon ng isang napakalawak na saklaw ng karanasan at ang kanilang mga batas ay magiging wasto sa anumang lugar at anumang oras - ngunit kaugnay lamang sa saklaw ng karanasan kung saan ang mga konsepto ng mga teoryang ito. ay naaangkop."

Ang mga batas ay unang natuklasan sa anyo ng mga pagpapalagay at hypotheses. Ang karagdagang pang-eksperimentong materyal, ang mga bagong katotohanan ay humahantong sa "pagdalisay ng mga hypotheses na ito", inaalis ang ilan sa mga ito, itinutuwid ang iba, hanggang, sa wakas, ang batas ay itinatag sa dalisay nitong anyo. Ang isa sa pinakamahalagang kinakailangan na dapat matugunan ng isang siyentipikong hypothesis ay, tulad ng nabanggit kanina, ang pangunahing pagpapatunay nito sa pagsasanay (sa karanasan, eksperimento, atbp.), na nagpapakilala sa isang hypothesis mula sa lahat ng uri ng mga haka-haka na konstruksyon, walang batayan na imbensyon, walang batayan na pantasya, atbp.

Dahil ang mga batas ay nabibilang sa globo ng kakanyahan, ang pinakamalalim na kaalaman tungkol sa mga ito ay nakamit hindi sa antas ng direktang pang-unawa, ngunit sa yugto ng teoretikal na pananaliksik. Dito nangyayari ang pagbabawas ng random, na makikita lamang sa mga phenomena, sa aktwal na panloob na paggalaw. Ang resulta ng prosesong ito ay ang pagtuklas ng isang batas, o mas tiyak, isang set ng mga batas na likas sa isang partikular na lugar, na sa kanilang pagkakaugnay ay bumubuo ng "core" ng isang tiyak na teoryang siyentipiko.

Inihayag ang mekanismo para sa pagtuklas ng mga bagong batas, binanggit ni R. Feynman na “... ang paghahanap para sa isang bagong batas ay isinasagawa bilang mga sumusunod. Una sa lahat, hulaan nila siya. Pagkatapos ay kalkulahin nila ang mga kahihinatnan ng hula na ito at alamin kung ano ang isasama ng batas na ito kung ito ay magiging totoo. Pagkatapos ang mga resulta ng mga kalkulasyon ay inihambing sa kung ano ang naobserbahan sa kalikasan, sa mga resulta ng mga espesyal na eksperimento o sa aming karanasan, at batay sa mga resulta ng naturang mga obserbasyon ay tinutukoy kung ito ay totoo o hindi. Kung ang mga kalkulasyon ay hindi sumasang-ayon sa pang-eksperimentong data, kung gayon ang batas ay hindi tama."

Kasabay nito, binibigyang pansin ni Feynman ang katotohanan na sa lahat ng mga yugto ng paggalaw ng kaalaman, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng mga patnubay na pilosopikal na gumagabay sa mananaliksik. Nasa simula na ng landas tungo sa batas, ang pilosopiya ang nakakatulong upang makagawa ng mga hula; dito mahirap gumawa ng pangwakas na pagpipilian.

Ang pagtuklas at pagbabalangkas ng isang batas ay ang pinakamahalaga, ngunit hindi ang huling gawain ng agham, na dapat pa ring ipakita kung paano ang batas na natuklasan nito ay gumagawa ng paraan. Upang gawin ito, kinakailangan, sa tulong ng batas, umaasa dito, upang ipaliwanag ang lahat ng mga phenomena ng isang naibigay na lugar ng paksa (kahit na ang mga tila sumasalungat dito), upang makuha ang lahat ng ito mula sa kaukulang batas sa pamamagitan ng isang numero. ng mga intermediary link.

Dapat tandaan na ang bawat partikular na batas ay halos hindi lumilitaw sa "dalisay na anyo" nito, ngunit palaging kasabay ng iba pang mga batas iba't ibang antas at mga order. Bilang karagdagan, hindi natin dapat kalimutan na kahit na ang mga layunin ng batas ay kumikilos nang may "pangangailangan sa bakal", ang mga ito mismo ay hindi nangangahulugang "bakal", ngunit napaka "malambot", nababanat sa kahulugan na, depende sa mga partikular na kondisyon, ang mananalo sa advantage is the one who that's a different law. Ang pagkalastiko ng mga batas (lalo na ang mga batas sa lipunan) ay ipinakikita rin sa katotohanan na ang mga ito ay madalas na kumikilos bilang mga batas ng mga tendensya, na ipinatupad sa isang napaka-nakalilito at tinatayang paraan, tulad ng ilang hindi kailanman matatag na itinatag average ng patuloy na pagbabago-bago.

Ang mga kondisyon kung saan ipinatupad ang bawat ibinigay na batas ay maaaring magpasigla at lumalim, o kabaliktaran - "sugpuin" at alisin ang epekto nito. Kaya, ang anumang batas sa pagpapatupad nito ay palaging binago ng mga tiyak na pangyayari sa kasaysayan, na maaaring magpapahintulot sa batas na magkaroon ng buong puwersa, o pabagalin, magpahina sa pagkilos nito, na nagpapahayag ng batas sa anyo ng isang paglabag sa kalakaran. Bilang karagdagan, ang epekto ng isang partikular na batas ay hindi maiiwasang mabago ng magkakasabay na epekto ng ibang mga batas.

Ang bawat batas ay "makitid, hindi kumpleto, tinatayang" (Hegel), dahil mayroon itong mga hangganan ng pagkilos nito, isang tiyak na saklaw ng pagpapatupad nito (halimbawa, ang balangkas ng isang naibigay na anyo ng paggalaw ng bagay, isang tiyak na yugto ng pag-unlad, atbp. .). Tulad ng pag-echo ni Hegel, binanggit ni R. Feynman na kahit ang batas ng unibersal na grabitasyon ay hindi eksakto - "ang parehong naaangkop sa ating iba pang mga batas - ang mga ito ay hindi tumpak. Sa isang lugar sa gilid ay palaging may misteryo, palaging may dapat palaisipan."

Sa batayan ng mga batas, hindi lamang ang pagpapaliwanag ng mga phenomena ng isang partikular na klase (grupo) ay isinasagawa, kundi pati na rin ang hula, pag-iintindi sa mga bagong phenomena, mga kaganapan, proseso, atbp., mga posibleng landas, anyo at mga uso sa nagbibigay-malay at praktikal. aktibidad ng mga tao.

Ang mga bukas na batas, kilalang mga pattern ay maaaring - kung sila ay mahusay at wastong inilapat - ay magagamit ng mga tao upang mabago nila ang kalikasan at ang kanilang sariling mga relasyon sa lipunan. Dahil ang mga batas ng panlabas na mundo ay ang batayan para sa mapakay na aktibidad ng tao, ang mga tao ay dapat na sinasadyang magabayan ng mga kinakailangan na nagmumula sa layunin ng mga batas, bilang mga regulator ng kanilang mga aktibidad. Kung hindi, ang huli ay hindi magiging epektibo at mahusay, ngunit isasagawa sa pinakamahusay na senaryo ng kaso sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali. Batay sa mga kilalang batas, ang mga tao ay maaaring tunay na siyentipikong kontrolin ang parehong natural at panlipunang mga proseso at ayusin ang mga ito nang mahusay.

Ang pag-asa sa kanyang mga aktibidad sa "kaharian ng mga batas," ang isang tao ay maaaring sa parehong oras, sa isang tiyak na lawak, makaimpluwensya sa mekanismo para sa pagpapatupad ng isang partikular na batas. Maaari nitong isulong ang pagkilos nito sa mas dalisay na anyo, lumikha ng mga kundisyon para sa pagbuo ng batas sa pagiging kumpleto ng husay nito, o, sa kabaligtaran, pigilan ang pagkilos na ito, i-localize ito o kahit na baguhin ito.

Bigyang-diin natin ang dalawang mahahalagang pamamaraan na hindi maaaring makaligtaan kapag "nagtatrabaho" sa mga batas na pang-agham. Una, ang mga pormulasyon ng huli ay direktang nauugnay sa sistema ng mga teoretikal na konstruksyon (mga abstract na bagay), ibig sabihin, nauugnay ang mga ito sa pagpapakilala ng mga idealized na bagay na nagpapasimple at nag-i-schematize ng mga empirically na kinakailangang sitwasyon.

Pangalawa, sa bawat agham (kung ito ay ganoon) "ang mga ideal na teoretikal na modelo (mga scheme) ay isang mahalagang katangian ng istraktura ng anumang siyentipikong teorya", pangunahing elemento na siyang batas.

Ang iba't ibang uri ng mga relasyon at pakikipag-ugnayan sa katotohanan ay nagsisilbing layunin na batayan ng pagkakaroon maraming anyo (uri) ng mga batas, na inuri ayon sa isa o ibang pamantayan (batayan). Ayon sa mga anyo ng paggalaw ng bagay, ang mga batas ay maaaring makilala: mekanikal, pisikal, kemikal, biyolohikal, panlipunan (pampubliko); sa mga pangunahing spheres ng katotohanan - ang mga batas ng kalikasan, ang mga batas ng lipunan, ang mga batas ng pag-iisip; ayon sa antas ng kanilang pangkalahatan, mas tiyak - ayon sa lawak ng saklaw ng kanilang pagkilos - unibersal (dialectical), pangkalahatan (espesyal), partikular (tiyak); ayon sa mekanismo ng pagpapasiya - dynamic at istatistika, sanhi at hindi sanhi; ayon sa kanilang kabuluhan at tungkulin - pangunahin at di-basic; sa mga tuntunin ng pundamentalidad - empirical (direktang nabuo batay sa data ng pang-eksperimentong) at teoretikal (nabuo sa pamamagitan ng ilang mga aksyon sa pag-iisip na may mga ideyal na bagay), atbp.

One-sided (at samakatuwid ay maling) interpretasyon ng batas maaaring ipahayag tulad ng sumusunod.

Ang konsepto ng batas ay ganap, pinasimple, fetishized. Ang hindi napapansin dito ay ang katotohanan (nabanggit ni Hegel) na konseptong ito- na tiyak na mahalaga sa kanyang sarili - ay isa lamang sa mga yugto ng kaalaman ng tao sa pagkakaisa ng pagtutulungan at integridad ng proseso ng mundo. Ang batas ay isa lamang sa mga anyo ng pagmuni-muni ng tunay na realidad sa kaalaman, isa sa mga facet, sandali ng siyentipikong larawan ng mundo na may kaugnayan sa iba (dahilan, kontradiksyon, atbp.).

Ang layunin ng mga batas at ang kanilang materyal na mapagkukunan ay binabalewala. Ito ay hindi tunay na realidad na dapat na naaayon sa mga prinsipyo at batas, ngunit sa kabaligtaran - ang huli ay totoo lamang hangga't sila ay tumutugma sa layunin ng mundo.

Ang posibilidad ng mga tao na gumamit ng isang sistema ng mga layunin na batas bilang batayan ng kanilang aktibidad sa magkakaibang anyo nito ay tinanggihan - pangunahin sa pandama-layunin. Gayunpaman, ang pagwawalang-bahala sa mga kinakailangan ng layunin ng mga batas ay nagpaparamdam pa rin sa sarili sa lalong madaling panahon, "naghihiganti sa sarili" (halimbawa, bago ang krisis at krisis phenomena sa lipunan).

Sa sikolohiya, sa pangkalahatan ay pareho mga anyo ng siyentipikong kaalaman tulad ng sa ibang mga agham: mga konsepto, paghatol, konklusyon, problema, hypotheses, teorya. Ang bawat isa sa kanila ay kumakatawan sa isang medyo independiyenteng paraan ng pagmuni-muni ng isang paksa ng isang bagay, isang paraan ng pagtatala ng kaalaman na binuo sa kurso ng pag-unlad ng unibersal na espirituwal na aktibidad ng tao.

Sa lahat ng anyo ng kaalaman, kinikilala ang pinakamataas, pinakaperpekto at kumplikado sa pamamaraan ng agham teorya. Sa katunayan, kung ang mga konsepto o konklusyon, mga problema o hypotheses ay madalas na nabuo sa isang pangungusap, kung gayon ang isang magkakaugnay, maayos na sistema ng mga pahayag ay kinakailangan upang maipahayag ang teorya. Ang buong volume ay madalas na isinulat upang ipakita at patunayan ang mga teorya: halimbawa, pinatunayan ni Newton ang teorya ng unibersal na grabitasyon sa napakaraming akdang "Mathematical Principles of Natural Philosophy" (1687), na ginugol niya ng higit sa 20 taon sa pagsulat; Binalangkas ni S. Freud ang teorya ng psychoanalysis hindi sa isa, ngunit sa maraming mga gawa, at sa huling 40 taon ng kanyang buhay ay patuloy siyang gumawa ng mga pagbabago at paglilinaw dito, sinusubukang iakma ito sa pagbabago ng mga kondisyon sa lipunan, paglagom ng mga bagong katotohanan mula sa larangan. ng psychotherapy, at sumasalamin sa pagpuna ng mga kalaban.

Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang mga teorya ay sobrang kumplikado at samakatuwid ay lampas sa pagkaunawa ng "tao sa kalye." Una, ang anumang teorya ay maaaring ipakita sa isang maigsi, medyo schematized na bersyon, inaalis ang pangalawa, hindi gaanong mahalaga, at bracketing out ang mga sumusuportang argumento at sumusuporta sa mga katotohanan. Pangalawa, ordinaryong mga tao(i.e., yaong mga hindi propesyonal na siyentipiko) kahit na mula sa paaralan, nakakabisado ng maraming mga teorya kasama ang kanilang implicit na lohika, at samakatuwid sa pagtanda ay madalas silang bumuo ng kanilang sariling mga teorya batay sa pangkalahatan at pagsusuri ng pang-araw-araw na karanasan, na naiiba sa mga siyentipiko sa antas ng pagiging kumplikado at kakulangan ng mathematization at pormalisasyon, hindi sapat na bisa, hindi gaanong sistematiko at lohikal na pagkakatugma, lalo na, kawalan ng pakiramdam sa mga kontradiksyon. Kaya, ang isang siyentipikong teorya ay isang medyo pino at kumplikadong bersyon ng mga pang-araw-araw na teorya.

Ang mga teorya ay kumikilos bilang mga metodolohikal na yunit, isang uri ng "mga selula," ng kaalamang siyentipiko: kinakatawan nila ang lahat ng antas ng kaalamang siyentipiko kasama ng mga pamamaraang pamamaraan para sa pagkuha at pagpapatibay ng kaalaman. Ang teoryang pang-agham ay kinabibilangan at pinagsasama ang lahat ng iba pang mga anyo ng kaalamang pang-agham: ang pangunahing "materyal na gusali" nito ay mga konsepto, sila ay konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng mga paghuhusga, kung saan ang mga hinuha ay ginawa ayon sa mga patakaran ng lohika; Ang anumang teorya ay batay sa isa o higit pang mga hypotheses (ideya) na isang tugon sa makabuluhang problema(o isang hanay ng mga problema). Kung ang isang partikular na agham ay binubuo lamang ng isang teorya, gayunpaman ay magkakaroon ito ng lahat ng mga pangunahing katangian ng agham. Halimbawa, ang geometry sa loob ng maraming siglo ay nakilala sa teorya ng Euclid at kasabay nito ay itinuturing na isang "halimbawa" na agham sa kahulugan ng katumpakan at kahigpitan. Sa isang salita, ang teorya ay agham sa maliit na larawan. Samakatuwid, kung naiintindihan natin kung paano nakabalangkas ang teorya, kung ano ang mga pag-andar nito, mauunawaan natin ang panloob na istraktura at "mga mekanismo ng pagtatrabaho" ng kaalamang pang-agham sa kabuuan.

Sa pamamaraan ng agham, ang terminong "teorya" (mula sa Greek theoria - pagsasaalang-alang, pananaliksik) ay nauunawaan sa dalawang pangunahing kahulugan: malawak at makitid. Sa isang malawak na kahulugan, ang isang teorya ay isang kumplikadong mga pananaw (mga ideya, mga konsepto) na naglalayong bigyang-kahulugan ang isang kababalaghan (o isang grupo ng mga katulad na phenomena). Sa ganitong kahulugan, halos bawat tao ay may sariling mga teorya, na marami sa mga ito ay nauugnay sa larangan ng pang-araw-araw na sikolohiya. Sa kanilang tulong, maaaring ayusin ng isang tao ang kanyang mga ideya tungkol sa kabutihan, katarungan, relasyon sa kasarian, pag-ibig, kahulugan ng buhay, posthumous na pag-iral, atbp. Sa isang makitid, espesyal na kahulugan, ang teorya ay nauunawaan bilang ang pinakamataas na anyo ng organisasyon ng kaalamang pang-agham, na nagbibigay ng isang holistic na ideya ng mga pattern at mahahalagang koneksyon ng isang tiyak na lugar ng katotohanan. Ang isang siyentipikong teorya ay nailalarawan sa pamamagitan ng sistematikong pagkakaisa, ang lohikal na pag-asa ng ilan sa mga elemento nito sa iba, at ang deducibility ng nilalaman nito ayon sa ilang lohikal at metodolohikal na mga tuntunin mula sa isang tiyak na hanay ng mga pahayag at konsepto na bumubuo sa paunang batayan ng teorya.

Sa proseso ng pagbuo ng kaalaman, ang paglitaw ng mga teorya ay nauuna sa yugto ng akumulasyon, paglalahat at pag-uuri ng pang-eksperimentong data. Halimbawa, bago ang paglitaw ng teorya ng unibersal na grabitasyon, maraming impormasyon na ang nakolekta kapwa sa astronomiya (mula sa mga indibidwal na obserbasyon sa astronomiya hanggang sa mga batas ni Kepler, na mga empirical generalization ng naobserbahang paggalaw ng mga planeta) at sa larangan ng mekanika ( pinakamataas na halaga para kay Newton ang mga eksperimento ni Galileo sa pag-aaral ng malayang pagbagsak ng mga katawan); Sa biology, ang mga teorya ng ebolusyon nina Lamarck at Darwin ay nauna sa malawak na pag-uuri ng mga organismo. Ang paglitaw ng isang teorya ay kahawig ng isang pananaw, kung saan ang isang hanay ng impormasyon ay biglang malinaw na naayos sa ulo ng teorista salamat sa isang biglang umuusbong na heuristic na ideya. Gayunpaman, hindi ito ganap na totoo: ang isang makabagong hypothesis ay isang bagay, at ang pagbibigay-katwiran at pag-unlad nito ay medyo iba. Pagkatapos lamang ng pagkumpleto ng pangalawang proseso maaari nating pag-usapan ang paglitaw ng isang teorya. Bukod dito, tulad ng ipinapakita ng kasaysayan ng agham, ang pagbuo ng isang teorya na nauugnay sa mga pagbabago, pagpipino, at extrapolation nito sa mga bagong lugar ay maaaring tumagal ng sampu at kahit na daan-daang taon.

Mayroong ilang mga posisyon sa tanong ng istruktura ng mga teorya. I-highlight natin ang pinaka-maimpluwensyang sa kanila.

Ayon kay V.S. Shvyrev, ang teoryang pang-agham ay kinabibilangan ng mga sumusunod na pangunahing bahagi:

1) orihinal na batayan ng empirikal, na kinabibilangan ng maraming katotohanang naitala sa larangang ito ng kaalaman, na nakamit sa pamamagitan ng mga eksperimento at nangangailangan ng teoretikal na paliwanag;

2) ang orihinal na teoretikal na batayan -- isang hanay ng mga pangunahing pagpapalagay, postulate, axiom, pangkalahatang batas na sama-samang naglalarawan idealized object ng teorya;

3) lohika ng teorya - isang hanay ng mga tuntunin ng lohikal na hinuha at patunay na katanggap-tanggap sa loob ng balangkas ng teorya;

4) isang set ng mga pahayag na hinango sa teorya kasama ang kanilang ebidensya, na bumubuo sa pangunahing katawan ng teoretikal na kaalaman .

Ang pangunahing papel sa pagbuo ng isang teorya, ayon kay Shvyrev, ay ginagampanan ng pinagbabatayan na idealized na bagay - isang teoretikal na modelo ng mga mahahalagang koneksyon ng katotohanan, na ipinakita sa tulong ng ilang mga hypothetical na pagpapalagay at idealization. Sa klasikal na mekanika, ang naturang bagay ay isang sistema ng mga materyal na punto; sa molecular kinetic theory, ito ay isang hanay ng mga chaotically colliding molecule na sarado sa isang tiyak na volume, na kinakatawan bilang ganap na nababanat na mga punto ng materyal.

Hindi mahirap ipakita ang pagkakaroon ng mga sangkap na ito sa binuo na paksa-sentrik na sikolohikal na teorya ng personalidad. Sa psychoanalysis, ang papel ng empirical na batayan ay ginagampanan ng mga psychoanalytic na katotohanan (data ng pagmamasid sa klinika, mga paglalarawan ng mga panaginip, maling aksyon, atbp.), Ang teoretikal na batayan ay binubuo ng mga postulate ng metapsychology at klinikal na teorya, ang lohika na ginamit ay maaaring nailalarawan bilang "dialectical" o bilang lohika ng "natural na wika", sa isang "multidimensional" na modelo ng psyche (topological, energetic, economic) ay gumaganap bilang isang idealized na bagay. Mula dito ay malinaw na ang psychoanalytic theory ay mas kumplikado kaysa sa anumang pisikal na teorya, dahil kabilang dito ang higit pang mga pangunahing teoretikal na postulate, gumagana sa ilang mga idealized na modelo nang sabay-sabay, at gumagamit ng mas "pino" na lohikal na paraan. Ang koordinasyon ng mga sangkap na ito at ang pag-aalis ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga ito ay kumakatawan sa isang mahalagang epistemological na gawain, na malayo pa sa pagresolba.

Ang ibang diskarte sa pagpapaliwanag ng istruktura ng teorya ay iminungkahi ni M.S. Burgin at V.I. Kuznetsov, na kinikilala ang apat na subsystem dito: lohikal-linggwistiko(wika at lohikal na paraan), modelong kinatawan(mga modelo at larawang naglalarawan sa bagay), pragmatic-procedural(paraan ng cognition at transformation ng isang bagay) at problema-heuristic(paglalarawan ng kakanyahan at mga paraan upang malutas ang mga problema). Ang pagkakakilanlan ng mga subsystem na ito, gaya ng binibigyang-diin ng mga may-akda, ay may ilang ontological na batayan. "Ang lohikal-linguistic subsystem ay tumutugma sa umiiral na kaayusan ng totoong mundo o ilang bahagi nito, ang pagkakaroon ng ilang mga pattern. Ang pragmatic-procedural subsystem ay nagpapahayag ng dinamikong kalikasan ng totoong mundo at ang pagkakaroon ng pakikipag-ugnayan dito ng nakakaalam na paksa. Lumilitaw ang problema-heuristic subsystem dahil sa pagiging kumplikado ng nakikilalang katotohanan, na humahantong sa paglitaw ng iba't ibang mga kontradiksyon, mga problema at ang pangangailangan upang malutas ang mga ito. At, sa wakas, ang subsystem na kinatawan ng modelo ay pangunahing sumasalamin sa pagkakaisa ng pag-iisip at pagiging may kaugnayan sa proseso ng kaalamang siyentipiko.

Ang paghahambing ng teorya sa organismo na ginawa ng mga nabanggit na mananaliksik ay karapat-dapat ng pansin. Tulad ng isang buhay na nilalang, ang mga teorya ay ipinanganak, umuunlad, umabot sa kapanahunan, at pagkatapos ay tumanda at kadalasang namamatay, tulad ng nangyari sa mga teorya ng caloric at eter noong ika-19 na siglo. Tulad ng sa isang buhay na katawan, ang mga subsystem ng teorya ay malapit na magkakaugnay at nasa coordinated na pakikipag-ugnayan.

Ang tanong ng istruktura ng kaalamang pang-agham ay tinalakay nang medyo naiiba ng V.S. Stepin. Batay sa katotohanan na ang metodolohikal na yunit ng pagsusuri sa kaalaman ay hindi dapat isang teorya, ngunit isang disiplinang pang-agham, kinilala niya ang tatlong antas sa istruktura ng huli: empirical, teoretikal at pilosopikal, na ang bawat isa ay may isang kumplikadong organisasyon.

Empirical na antas kasama, una, ang mga direktang obserbasyon at eksperimento, ang resulta nito ay data ng pagmamasid; pangalawa, mga pamamaraang nagbibigay-malay kung saan isinasagawa ang paglipat mula sa obserbasyonal na data tungo sa mga empirikal na dependencies at katotohanan. Data ng pagmamasid ay naitala sa mga protocol ng pagmamasid, na nagpapahiwatig kung sino ang nag-obserba, ang oras ng pagmamasid, at naglalarawan ng mga device, kung ginamit ang mga ito. Kung, halimbawa, ang isang sociological survey ay isinagawa, kung gayon ang observation protocol ay isang questionnaire na may sagot ng respondent. Para sa isang psychologist, ito rin ay mga questionnaire, mga guhit (halimbawa, sa projective mga pagsubok sa pagguhit), tape recording ng mga pag-uusap, atbp. Transition mula sa observational data sa empirical dependencies (generalizations) at siyentipikong katotohanan nagsasangkot ng pag-aalis mula sa mga obserbasyon ng mga pansariling aspetong nakapaloob sa mga ito (kaugnay ng posibleng mga pagkakamali tagamasid, random na interference na binabaluktot ang pag-uugali ng mga phenomena na pinag-aaralan, mga error sa instrumento) upang makakuha ng maaasahang intersubjective na kaalaman tungkol sa mga phenomena. Ang ganitong paglipat ay nagsasangkot ng makatuwirang pagproseso ng data ng pagmamasid, paghahanap ng matatag na invariant na nilalaman sa mga ito, at paghahambing ng maraming obserbasyon sa isa't isa. Halimbawa, ang isang mananalaysay na nagtatatag ng kronolohiya ng mga nakaraang kaganapan ay palaging nagsusumikap na tukuyin at ihambing ang maraming independiyenteng ebidensya sa kasaysayan, na para sa kanya ay nagsisilbing data ng pagmamasid. Pagkatapos ay ang invariant na nilalaman na natukoy sa mga obserbasyon ay binibigyang-kahulugan (nabibigyang-kahulugan), gamit ang kilalang teoretikal na kaalaman. kaya, empirikal na katotohanan, na bumubuo sa karamihan ng kaukulang antas ng kaalamang siyentipiko, Binubuo bilang isang resulta ng interpretasyon ng data ng pagmamasid sa liwanag ng isang tiyak na teorya.

Teoretikal na antas ay nabuo din ng dalawang sublevel. Ang una ay binubuo ng mga partikular na teoretikal na modelo at batas, na kumikilos bilang mga teorya na may kaugnayan sa isang medyo limitadong lugar ng mga phenomena. Ang pangalawa ay binubuo ng mga binuo na teoryang siyentipiko na kinabibilangan ng mga partikular na teoretikal na batas bilang mga kahihinatnan na nagmula sa mga pangunahing batas ng teorya. Ang mga halimbawa ng kaalaman sa unang sublevel ay maaaring mga teoretikal na modelo at batas na nagpapakilala sa ilang uri ng mekanikal na paggalaw: ang modelo at batas ng oscillation ng isang pendulum (Huygens's laws), ang paggalaw ng mga planeta sa paligid ng Sun (Kepler's laws), ang free fall ng mga katawan (mga batas ni Galileo), atbp. Sa Newtonian mechanics, na nagsisilbing tipikal na halimbawa ng isang binuo na teorya, ang mga partikular na batas na ito, sa isang banda, ay pangkalahatan at, sa kabilang banda, ay hinango bilang mga kahihinatnan.

Ang isang natatanging cell para sa pag-aayos ng teoretikal na kaalaman sa bawat isa sa mga sublevel nito ay isang dalawang-layer na istraktura na binubuo ng teoretikal na modelo at nakabalangkas tungkol dito batas. Ang modelo ay binuo mula sa mga abstract na bagay (tulad ng isang materyal na punto, isang sistema ng sanggunian, isang ganap na solidong ibabaw, isang nababanat na puwersa, atbp.), na nasa mahigpit na tinukoy na mga koneksyon at relasyon sa isa't isa. Ang mga batas ay nagpapahayag ng ugnayan sa pagitan ng mga bagay na ito (halimbawa, ang batas ng unibersal na grabitasyon ay nagpapahayag ng kaugnayan sa pagitan ng masa ng mga katawan, na nauunawaan bilang materyal na mga punto, ang distansya sa pagitan ng mga ito at ang puwersa ng pagkahumaling: F = Gm1m2/r2).

Ang pagpapaliwanag at paghula ng mga eksperimentong katotohanan sa pamamagitan ng mga teorya ay konektado, una, sa pagmula ng mga kahihinatnan mula sa kanila na maihahambing sa mga resulta ng karanasan, at, pangalawa, sa empirical na interpretasyon ng mga teoretikal na modelo na nakamit sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang sulat sa pagitan nila at ng tunay na mga bagay na kanilang sinasalamin. Kaya, hindi lamang binibigyang-kahulugan ang mga katotohanan sa liwanag ng teorya, kundi pati na rin ang mga elemento ng teorya (mga modelo at batas) ay binibigyang-kahulugan upang mapailalim sa eksperimental na pagpapatunay.

Antas pundasyon ng agham ay ang pinakapangunahing sa istruktura ng kaalamang siyentipiko. Gayunpaman, hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, hindi ito namumukod-tangi: hindi ito napansin ng mga metodologo at siyentipiko. Ngunit tiyak na ang antas na ito ay "gumagaganap bilang isang bloke na bumubuo ng sistema na tumutukoy sa diskarte ng siyentipikong pananaliksik, ang sistematisasyon ng nakuhang kaalaman at tinitiyak ang pagsasama nito sa kultura ng kaukulang panahon." Ayon kay V.S. Stepin, maaari nating makilala ang hindi bababa sa tatlong pangunahing bahagi ng mga pundasyon ng aktibidad na pang-agham: mithiin at pamantayan ng pananaliksik, ang siyentipikong larawan ng mundo at ang pilosopikal na pundasyon ng agham.

Sa talata 2 ng Kabanata 1, tiningnan na natin ang unang dalawang bahagi ng antas na ito, kaya tututukan natin ang pangatlo. Ayon kay V.S. Stepin, pilosopikal na pundasyon– ito ang mga ideya at prinsipyo na nagpapatunay sa ontological postulate ng agham, gayundin ang mga mithiin at pamantayan nito. Halimbawa, ang pagbibigay-katwiran ni Faraday para sa materyal na katayuan ng mga electric at magnetic field ay isinagawa sa pamamagitan ng pagtukoy sa metapisiko na prinsipyo ng pagkakaisa ng bagay at puwersa. Tinitiyak din ng mga pilosopikal na pundasyon ang "docking" ng siyentipikong kaalaman, mga ideyal at pamantayan, ang siyentipikong larawan ng mundo na may nangingibabaw na pananaw sa mundo ng isang partikular na makasaysayang panahon, kasama ang mga kategorya ng kultura nito.

Ang pagbuo ng mga pilosopikal na pundasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng sampling at kasunod na pagbagay ng mga ideya na binuo sa pilosopikal na pagsusuri sa mga pangangailangan ng isang tiyak na lugar ng kaalamang pang-agham. Sa kanilang istraktura, ang V.S. Tinutukoy ni Stepin ang dalawang subsystem: ontological, na kinakatawan ng isang grid ng mga kategorya na nagsisilbing isang matrix ng pag-unawa at pag-unawa sa mga bagay na pinag-aaralan (halimbawa, ang mga kategoryang "bagay", "pag-aari", "relasyon", "proseso", "estado", "causality" , "pangangailangan", "aksidente", " espasyo", "oras", atbp.), at epistemological, na ipinahayag ng mga kategoryang scheme na nagpapakilala sa mga pamamaraang nagbibigay-malay at ang kanilang mga resulta (pag-unawa sa katotohanan, pamamaraan, kaalaman, paliwanag, ebidensya, teorya, katotohanan).

Sa pagpuna sa bisa at heuristic na katangian ng mga posisyon na aming binalangkas sa isyu ng istruktura ng siyentipikong teorya, sa partikular, at pang-agham na kaalaman sa pangkalahatan, susubukan naming kilalanin ang mga ito. mahinang panig at tukuyin sariling pananaw Mga problema. Ang una, natural na lumilitaw na tanong ay nauugnay sa kung ang empirikal na antas ng agham ay kasama sa nilalaman ng teorya o hindi: ayon kay Shvyrev, ang antas ng empirikal ay kasama sa teorya, ayon kay Stepin - hindi (ngunit bahagi ng siyentipikong disiplina), sina Burgin at Kuznetsov ay tahasang isinama ang empirikal na antas sa pragmatic-procedural subsystem. Sa katunayan, sa isang banda, ang teorya ay napakalapit na magkakaugnay sa mga katotohanan; ito ay nilikha upang ilarawan at ipaliwanag ang mga ito, samakatuwid ang pag-aalis ng mga katotohanan mula sa teorya ay malinaw na nagpapahirap dito. Ngunit, sa kabilang banda, ang mga katotohanan ay may kakayahang "humantong ang kanilang sariling buhay", independyente sa isang tiyak na teorya, halimbawa, "lumipat" mula sa isang teorya patungo sa isa pa. Ang huling pangyayari, tila sa amin, ay mas makabuluhan: ang teorya ay tumpak na naglalarawan at nagpapaliwanag ng mga katotohanan, ay ipinataw sa kanila, at samakatuwid ay dapat itong gawin nang higit sa mga limitasyon ng teorya. Sinusuportahan din ito ng itinatag na paghahati ng mga antas ng kaalamang siyentipiko sa teoretikal at empirikal (fact-fixing).

Samakatuwid, ang pananaw ni Stepin ay tila sa amin ang pinaka-makatwiran, ngunit ang mga pagsasaayos ay dapat ding gawin dito na may kaugnayan sa pag-unawa sa istraktura at papel ng mga pilosopikal na pundasyon ng agham. Una, hindi sila maaaring ituring na nasa parehong antas na may mga mithiin at pamantayan, na may maka-agham na larawan ng mundo, tiyak dahil sa kanilang pangunahing katangian, primacy, gaya ng itinala mismo ng may-akda. Pangalawa, ang mga ito ay hindi binabawasan sa ontological at epistemological, ngunit kasama rin ang halaga (axiological) at praktikal (praxeological) na mga sukat. Sa pangkalahatan, ang kanilang istraktura ay homologous sa istruktura ng kaalamang pilosopikal, na kinabibilangan hindi lamang ng ontolohiya at epistemolohiya, kundi pati na rin ng etika, aesthetics, pilosopiyang panlipunan, at antropolohiyang pilosopikal. Pangatlo, ang interpretasyon ng genesis ng mga pilosopikal na pundasyon bilang "daloy" ng mga ideya mula sa pilosopiya patungo sa agham ay tila sa amin ay masyadong makitid; hindi namin maaaring maliitin ang papel ng personal na karanasan sa buhay ng isang siyentipiko, kung saan ang mga pananaw sa pilosopiya, bagama't binuo sa isang malawak na kusang-loob, ay pinaka-malalim na nakaugat dahil sa "emosyonal, halaga-semantic charge", direktang koneksyon sa kung ano ang nakita at naranasan.

Kaya, ang teorya ay ang pinakamataas na anyo ng kaalamang pang-agham, isang sistematikong organisado at lohikal na konektadong multi-level na hanay ng mga abstract na bagay na may iba't ibang antas ng pangkalahatan: mga ideya at prinsipyo ng pilosopikal, pundamental at partikular na mga modelo at batas, na binuo mula sa mga konsepto, paghatol at imahe.

Ang karagdagang detalye ng mga ideya tungkol sa likas na katangian ng mga teoryang siyentipiko ay nauugnay sa pagkakakilanlan ng kanilang mga tungkulin at uri.

Ang tanong tungkol sa mga tungkulin ng teorya ay, sa esensya, isang tanong tungkol sa layunin ng teorya, tungkol sa papel nito kapwa sa agham at sa kultura sa kabuuan. Ang pagkakaroon ng isang kumpletong listahan ng mga tampok ay medyo mahirap. Una, sa iba't ibang mga agham, ang mga teorya ay hindi palaging gumaganap ng parehong mga tungkulin: ang kaalaman sa matematika, na tumatalakay sa mundo ng "nagyeyelo", pantay-pantay na mga ideal na entidad, ay isang bagay, at ang kaalaman sa makatao, na nakatuon sa pag-unawa sa patuloy na nagbabago, tuluy-tuloy. , ay isa pang bagay. pagkakaroon ng tao sa isang hindi matatag na mundo. Tinutukoy ng makabuluhang pagkakaiba na ito ang kawalang-halaga (kadalasan ang kumpletong kawalan) ng predictive function sa mga teorya ng matematika, at, sa kabaligtaran, ang kahalagahan nito para sa mga agham na nag-aaral sa tao at lipunan. Pangalawa, ang kaalamang pang-agham mismo ay patuloy na nagbabago, at kasama nito, ang mga ideya tungkol sa papel ng mga teoryang pang-agham ay binabago: sa pangkalahatan, sa pag-unlad ng agham, parami nang parami ang mga bagong pag-andar ay itinalaga sa mga teorya. Samakatuwid, mapapansin lamang natin ang pinakamahalaga, pangunahing mga tungkulin ng teoryang siyentipiko.

1. Mapanindigan. Ang ideyal na bagay ng teorya ay isang uri ng pinasimple, naka-schematize na kopya ng mga tunay na bagay, samakatuwid ang teorya ay sumasalamin sa katotohanan, ngunit hindi sa kabuuan nito, ngunit sa pinakamahalagang sandali lamang. Una sa lahat, ang teorya ay sumasalamin sa mga pangunahing katangian ng mga bagay, ang pinakamahalagang koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay, ang mga pattern ng kanilang pag-iral, paggana at pag-unlad. Dahil ang isang idealized na bagay ay isang modelo ng isang tunay na bagay, ang function na ito ay maaari ding tawagin pagmomodelo (model-representative). Sa aming opinyon, maaari naming pag-usapan tatlong uri ng mga modelo(idealized na mga bagay): istruktural, na sumasalamin sa istraktura, komposisyon ng bagay (mga subsystem, elemento at kanilang mga relasyon); functional, na naglalarawan sa paggana nito sa paglipas ng panahon (ibig sabihin, ang mga prosesong iisang kalidad na regular na nangyayari); ebolusyonaryo, muling pagtatayo ng kurso, mga yugto, mga dahilan, mga kadahilanan, mga uso sa pagbuo ng isang bagay. Ang sikolohiya ay gumagamit ng maraming mga modelo: psyche, kamalayan, personalidad, komunikasyon, maliit na grupo ng lipunan, pamilya, pagkamalikhain, memorya, atensyon, atbp.

2. Naglalarawan ang function ay nagmula sa reflective function, gumaganap bilang pribadong analogue nito at ipinahayag sa pag-aayos ng teorya ng mga katangian at katangian ng mga bagay, koneksyon at relasyon sa pagitan nila. Ang paglalarawan, tila, ay ang pinakaluma, pinakasimpleng tungkulin ng agham, samakatuwid ang anumang teorya ay palaging naglalarawan ng isang bagay, ngunit hindi lahat ng paglalarawan ay siyentipiko. Ang pangunahing bagay sa siyentipikong paglalarawan– katumpakan, mahigpit, hindi malabo. Ang pinakamahalagang paraan ng paglalarawan ay wika: parehong natural at siyentipiko, ang huli ay nilikha nang tumpak upang madagdagan ang katumpakan at higpit sa pagtatala ng mga katangian at katangian ng mga bagay. Gayundin, sinisimulan ng psychologist ang pagsusuri sa kliyente sa pamamagitan ng paghahanap at pagtatala ng mahahalagang katotohanan. Samakatuwid, mahirap isipin na, halimbawa, si Freud ay nagtayo ng psychoanalytic theory nang hindi umaasa sa kanyang sarili at sa nakaraang klinikal na karanasan ng ibang tao, kung saan ang mga paglalarawan ng mga kasaysayan ng kaso ay sagana na ipinakita na may detalyadong mga indikasyon ng kanilang etiology, sintomas, yugto ng pag-unlad. , at mga paraan ng paggamot.

3. Nagpapaliwanag hinango din sa reflective function. Ipinapalagay na ng paliwanag ang isang paghahanap para sa mga pare-parehong koneksyon, paglilinaw ng mga dahilan para sa paglitaw at paglitaw ng ilang mga phenomena. Sa madaling salita, ang pagpapaliwanag ay nangangahulugan, una, upang dalhin ang isang kababalaghan sa ilalim ng isang pangkalahatang batas (halimbawa, ang isang solong kaso ng isang brick na bumagsak sa lupa ay maaaring dalhin sa ilalim ng pangkalahatang batas ng grabidad, na magpapakita sa atin kung bakit ang ladrilyo lumipad pababa (at hindi pataas o hindi nanatiling nakabitin sa hangin) at tiyak sa ganoong bilis (o acceleration) at, pangalawa, upang mahanap ang dahilan na nagdulot ng hindi pangkaraniwang bagay na ito (sa aming halimbawa, ang dahilan na nagdulot ng brick ang pagbagsak ay ang puwersa ng gravity, ang gravitational field ng Earth). at hindi magagawa ng sinumang tao nang hindi naghahanap ng pare-parehong koneksyon, nang hindi alam ang mga sanhi ng mga kaganapan at isinasaalang-alang ang impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan sa kung ano ang nangyayari sa kanya. at sa paligid niya.

4. Prognostic ang function ay nagmumula sa paliwanag: ang pag-alam sa mga batas ng mundo, maaari nating i-extrapolate ang mga ito sa mga kaganapan sa hinaharap at, nang naaayon, hulaan ang kanilang kurso. Halimbawa, mapagkakatiwalaan kong ipagpalagay (at may isang daang porsyento na posibilidad!) Na ang brick na itinapon ko sa bintana ay mahuhulog sa lupa. Ang batayan para sa gayong pagtataya, sa isang banda, ay pang-araw-araw na karanasan, at sa kabilang banda, ang teorya ng unibersal na grabitasyon. Ang pagsali sa huli ay maaaring gawing mas tumpak ang hula. Sa modernong mga agham, nakikitungo sa kumplikadong pag-aayos sa sarili at "kalakihan ng tao" na mga bagay, ganap tumpak na mga pagtataya ay bihira: at ang punto dito ay hindi lamang sa pagiging kumplikado ng mga bagay sa ilalim ng pag-aaral, na mayroong maraming independiyenteng mga parameter, kundi pati na rin sa mismong dinamika ng mga proseso ng self-organization, kung saan ang randomness, isang maliit na epekto ng puwersa sa mga punto ng bifurcation ay maaaring radikal. baguhin ang direksyon ng pag-unlad ng system. Gayundin sa sikolohiya, ang karamihan sa mga pagtataya ay may probabilistic-statistical na kalikasan, dahil, bilang isang patakaran, hindi nila maaaring isaalang-alang ang papel ng maraming random na mga kadahilanan na nagaganap sa buhay panlipunan.

5. Mahigpit (nagbabawal) Ang pag-andar ay nakaugat sa prinsipyo ng falsifiability, ayon sa kung saan ang isang teorya ay hindi dapat maging omnivorous, na may kakayahang ipaliwanag ang anuman, pangunahin na dati nang hindi alam, mga phenomena mula sa paksa nito; sa kabaligtaran, ang isang "mahusay" na teorya ay dapat na nagbabawal sa ilang mga kaganapan (halimbawa , ipinagbabawal ng teorya ng unibersal na gravity ang pataas na paglipad ng isang brick na itinapon mula sa isang bintana; nililimitahan ng teorya ng relativity ang maximum na bilis ng paghahatid ng mga materyal na pakikipag-ugnayan sa bilis ng liwanag; ipinagbabawal ng modernong genetika ang pamana ng mga nakuhang katangian). Sa sikolohiya (lalo na sa mga seksyon tulad ng sikolohiya ng personalidad at sikolohiyang panlipunan), tila, hindi natin dapat pag-usapan ang tungkol sa mga kategoryang pagbabawal kundi ang tungkol sa kawalan ng posibilidad ng ilang mga kaganapan. Halimbawa, mula sa konsepto ng pag-ibig ni E. Fromm ay sumusunod na ang isang taong hindi nagmamahal sa kanyang sarili ay hindi maaaring tunay na magmahal ng iba. Ito ay, siyempre, isang pagbabawal, ngunit hindi isang ganap. Malaki rin ang posibilidad na ang isang bata na nakaligtaan ang isang sensitibong panahon para sa pagkuha ng wika (halimbawa, dahil sa panlipunang paghihiwalay) ay ganap na makakabisado nito sa pagtanda; sa sikolohiya ng pagkamalikhain, kinikilala ang mababang posibilidad ng isang pagkakataon para sa isang ganap na baguhan na gumawa ng isang mahalagang pagtuklas sa agham sa mga pangunahing lugar ng agham. At halos imposibleng isipin na ang isang bata na may layuning nakumpirma na diagnosis ng kamangmangan o katangahan ay maaaring maging isang natatanging siyentipiko.

6. Systematizing ang pag-andar ay tinutukoy ng pagnanais ng tao na ayusin ang mundo, gayundin ng mga katangian ng ating pag-iisip, na kusang nagsusumikap para sa kaayusan. Ang mga teorya ay kumikilos bilang isang mahalagang paraan ng systematization at condensation ng impormasyon dahil lamang sa kanilang likas na organisasyon, ang lohikal na relasyon (deducibility) ng ilang mga elemento sa iba. Ang pinakasimpleng anyo ng systematization ay ang mga proseso ng pag-uuri. Halimbawa, sa biology, ang mga pag-uuri ng mga species ng halaman at hayop ay kinakailangang nauna sa mga teorya ng ebolusyon: tanging sa batayan ng malawak na empirical na materyal ng una ay posible na isulong ang huli. Sa sikolohiya, marahil ang pinakasikat na mga klasipikasyon ay nauugnay sa typology ng personalidad: Freud, Jung, Fromm, Eysenck, Leonhard at iba pa ay gumawa ng makabuluhang kontribusyon sa lugar na ito ng agham. Ang iba pang mga halimbawa ay ang pagkakakilanlan ng mga uri ng mga pathopsychological disorder, mga anyo ng pag-ibig, sikolohikal na impluwensya, mga uri ng katalinuhan, memorya, atensyon, kakayahan at iba pang mga pag-andar ng isip.

7. Heuristic binibigyang-diin ng function ang papel ng teorya bilang "ang pinakamakapangyarihang paraan ng paglutas ng mga pangunahing problema ng pag-unawa sa katotohanan." Sa madaling salita, ang isang teorya ay hindi lamang sumasagot sa mga tanong, ngunit nagdudulot din ng mga bagong problema, nagbubukas ng mga bagong lugar ng pananaliksik, na pagkatapos ay sinusubukan nitong tuklasin sa proseso ng pag-unlad nito. Kadalasan, ang mga tanong na ibinibigay ng isang teorya ay nalulutas ng isa pa. Halimbawa, si Newton, nang natuklasan ang puwersa ng gravitational, ay hindi makasagot sa tanong tungkol sa likas na katangian ng gravity; Nalutas na ni Einstein ang problemang ito sa pangkalahatang teorya ng relativity. Sa sikolohiya, ang pinaka-heuristic na teorya ay nananatili pa rin, tila, psychoanalysis. Sa paksang ito, isinulat nina Kjell at Ziegler: "Bagaman ang pagsasaliksik tungkol sa psychodynamic theory ni Freud ay hindi maaaring patunayan ang kanyang mga konsepto nang walang pag-aalinlangan (dahil ang pagpapatunay ng teorya ay mababa), siya ay nagbigay inspirasyon sa maraming mga siyentipiko sa pamamagitan ng pagpapakita sa kanila kung saan ang direksyon ng pananaliksik ay maaaring isagawa sa pagbutihin ang ating kaalaman tungkol sa pag-uugali. Literal na libu-libong pag-aaral ang naudyukan ng mga teoretikal na pag-aangkin ni Freud." Sa mga tuntunin ng heuristic function, ang labo at hindi kumpleto ng teorya ay higit na mga pakinabang kaysa sa mga disadvantages. Ito ang teorya ng personalidad ni Maslow, na higit na isang koleksyon ng mga kasiya-siyang hula at pagpapalagay kaysa sa isang malinaw na tinukoy na istraktura. Higit sa lahat dahil sa pagiging hindi kumpleto nito, kasama ang katapangan ng mga hypotheses na iniharap, ito ay “nagsilbing pampasigla para sa pag-aaral ng pagpapahalaga sa sarili, pinakamataas na karanasan at self-actualization, ... hindi lamang nakaimpluwensya sa mga mananaliksik sa larangan ng personolohiya, kundi pati na rin sa larangan ng edukasyon, pamamahala at pangangalaga sa kalusugan.”

8. Praktikal ang function ay epitomized ng sikat na aphorism ng 19th-century German physicist na si Robert Kirchhoff: "Wala nang mas praktikal kaysa sa isang mahusay na teorya." Sa katunayan, bumuo kami ng mga teorya hindi lamang upang masiyahan ang pag-usisa, ngunit, higit sa lahat, upang maunawaan ang mundo sa paligid natin. Sa isang malinaw, maayos na mundo, hindi lamang tayo nakadarama ng mas ligtas, ngunit maaari rin tayong gumana nang matagumpay dito. Kaya, ang mga teorya ay kumikilos bilang isang paraan ng paglutas ng mga personal at panlipunang problema at dagdagan ang kahusayan ng ating mga aktibidad. Sa panahon ng post-nonclassicalism, ang praktikal na kahalagahan ng kaalamang pang-agham ay nauuna, na hindi nakakagulat, dahil ang modernong sangkatauhan ay nahaharap sa mga pandaigdigang problema, ang pagtagumpayan kung saan ng karamihan sa mga siyentipiko ay nakikita na posible lamang sa pamamagitan ng pag-unlad ng agham. . Ang mga teorya ng sikolohiya ngayon ay nag-aangkin hindi lamang upang malutas ang mga problema ng mga indibidwal at maliliit na grupo, ngunit nagsusumikap din na mag-ambag sa pag-optimize ng buhay panlipunan sa kabuuan. Ayon kina Kjell at Ziegler, may mahalagang kontribusyon ang sikolohiya sa paglutas ng mga problemang nauugnay sa kahirapan, diskriminasyon sa lahi at sekswal, alienation, pagpapakamatay, diborsyo, pang-aabuso sa bata, pagkagumon sa droga at alkohol, krimen, atbp.

Mga uri ang mga teorya ay nakikilala sa batayan ng kanilang istraktura, na tinutukoy, sa turn, sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pagbuo ng teoretikal na kaalaman. Mayroong tatlong pangunahing, "klasikal" na uri ng mga teorya: axiomatic (deductive), inductive at hypothetico-deductive. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling "base sa konstruksyon" na kinakatawan ng tatlong katulad na pamamaraan.

Mga teoryang axiomatic, na itinatag sa agham mula noong unang panahon, ay nagpapakilala sa katumpakan at higpit ng kaalamang siyentipiko. Ngayon ang mga ito ay pinakakaraniwan sa matematika (pormal na arithmetic, axiomatic set theory), pormal na lohika (propositional logic, predicate logic) at ilang sangay ng physics (mechanics, thermodynamics, electrodynamics). Ang isang klasikong halimbawa ng naturang teorya ay ang geometry ni Euclid, na sa loob ng maraming siglo ay itinuturing na isang modelo ng pang-agham na mahigpit. Bilang bahagi ng isang ordinaryong teorya ng axiomatic, mayroong tatlong bahagi: axioms (postulates), theorems (derived knowledge), at rules of inference (proofs).

Mga Axiom(mula sa Greek axioma "pinarangalan, tinanggap na posisyon") - mga probisyon na tinatanggap bilang totoo (bilang panuntunan, dahil sa patunay sa sarili) na magkakasamang bumubuo axiomatics bilang pangunahing batayan ng isang tiyak na teorya. Upang ipakilala ang mga ito, ang mga paunang nabalangkas na mga pangunahing konsepto (mga kahulugan ng mga termino) ay ginagamit. Halimbawa, bago bumalangkas ng mga pangunahing postulate, si Euclid ay nagbibigay ng mga kahulugan ng "punto", "tuwid na linya", "eroplano", atbp. Kasunod ng Euclid (gayunpaman, ang paglikha ng axiomatic na pamamaraan ay hindi iniuugnay sa kanya, ngunit kay Pythagoras), maraming sinubukang bumuo ng kaalaman batay sa mga axiom: hindi lamang mga mathematician, kundi pati na rin mga pilosopo (B. Spinoza), mga sosyologo (G. Vico), mga biologist (J. Woodger). Ang pananaw sa mga axiom bilang walang hanggan at hindi matitinag na mga prinsipyo ng kaalaman ay seryosong nayanig sa pagtuklas ng mga di-Euclidean na geometry; noong 1931, pinatunayan ni K. Gödel na kahit na ang pinakasimpleng matematikal na teorya ay hindi maaaring ganap na mabuo bilang axiomatic na pormal na teorya (ang incompleteness theorem). Ngayon ay malinaw na ang pagtanggap ng mga axiom ay tinutukoy ng tiyak na karanasan ng panahon; sa paglawak ng huli, kahit na ang pinaka tila hindi matitinag na mga katotohanan ay maaaring maging mali.

Mula sa mga axiom, ayon sa ilang mga panuntunan, ang natitirang mga probisyon ng teorya (theorems) ay hinango (deduced), ang huli ay bumubuo sa pangunahing katawan ng axiomatic theory. Ang mga patakaran ay pinag-aaralan ng lohika - ang agham ng mga anyo ng tamang pag-iisip. Sa karamihan ng mga kaso kinakatawan nila ang mga batas ng klasikal na lohika: tulad ng batas ng pagkakakilanlan("bawat diwa ay nag-tutugma sa sarili nito"), batas ng kontradiksyon(“walang proposisyon ang maaaring maging totoo at mali”), batas ng ibinukod na gitna(“bawat paghatol ay tama o mali, walang pangatlong pagpipilian”), batas ng sapat na dahilan(“bawat paghatol na ginawa ay dapat na wastong makatwiran”). Kadalasan ang mga patakarang ito ay inilalapat ng mga siyentipiko nang kalahating kamalayan, at kung minsan ay ganap na walang malay. Tulad ng nabanggit sa itaas, madalas na ginagawa ng mga mananaliksik mga lohikal na pagkakamali, higit na umaasa sa sariling intuwisyon kaysa sa mga batas ng pag-iisip, mas pinipiling gumamit ng "mas malambot" na lohika bait. Mula noong simula ng ika-20 siglo, nagsimulang umunlad ang mga di-klasikal na lohika (modal, multivalued, paraconsistent, probabilistic, atbp.), Lumalayo sa mga klasikal na batas, sinusubukang maunawaan ang dialectics ng buhay kasama ang pagkalikido nito, hindi pagkakapare-pareho, hindi napapailalim sa klasikal na lohika.

Kung ang mga teorya ng axiomatic ay may kaugnayan sa matematika at pormal na lohikal na kaalaman, kung gayon hypothetico-deductive theories tiyak sa mga likas na agham. Si G. Galileo ay itinuturing na lumikha ng hypothetico-deductive na pamamaraan, na naglatag din ng mga pundasyon ng eksperimentong natural na agham. Pagkatapos ng Galileo, ang pamamaraang ito ay ginamit (bagaman karamihan ay implicitly) ng maraming physicist, mula Newton hanggang Einstein, at samakatuwid hanggang kamakailan ay itinuturing itong pangunahing sa natural na agham.

Ang kakanyahan ng pamamaraan ay ang paglalagay ng mga matapang na pagpapalagay (hypotheses), na ang halaga ng katotohanan ay hindi tiyak. Pagkatapos, ang mga kahihinatnan ay deduktibong hinango mula sa mga hypotheses hanggang sa makarating tayo sa mga pahayag na maihahambing sa karanasan. Kung kinukumpirma ng empirical testing ang kanilang kasapatan, kung gayon ang konklusyon (dahil sa kanilang lohikal na relasyon) tungkol sa kawastuhan ng mga paunang hypotheses ay lehitimo. Kaya, ang teoryang hypothetico-deductive ay isang sistema ng mga hypotheses na may iba't ibang antas ng pangkalahatan: sa pinakatuktok ay ang mga pinaka abstract na hypotheses, at sa pinakamababang antas ay ang pinaka-konkreto, ngunit napapailalim sa direktang eksperimentong pagpapatunay. Dapat tandaan na ang ganitong sistema ay palaging hindi kumpleto, at samakatuwid ay maaaring mapalawak ng mga karagdagang hypotheses at modelo.

Ang mas makabagong mga kahihinatnan na maaaring mapatunayan ng kasunod na karanasan ay maaaring makuha mula sa isang teorya, mas maraming awtoridad ang tinatamasa nito sa agham. Noong 1922, ang astronomong Ruso na si A. Friedman ay nagmula sa mga equation mula sa teorya ng relativity ni Einstein na nagpatunay sa pagiging nonstationarity nito, at noong 1929, natuklasan ng Amerikanong astronomo na si E. Hubble ang isang "red shift" sa spectrum ng malalayong mga kalawakan, na nagpapatunay sa kawastuhan ng parehong teorya ng relativity at mga equation ni Friedman. Noong 1946, isang Amerikanong pisiko na nagmula sa Ruso na si G. Si Gamow, mula sa kanyang teorya ng mainit na Uniberso, ay naghinuha ng pangangailangan ng presensya sa espasyo ng microwave isotropic radiation na may temperatura na humigit-kumulang 3 K, at noong 1965 ang radiation na ito, na tinatawag na relict radiation, ay natuklasan ng mga astrophysicist na sina A. Penzias at R. Wilson. Ito ay medyo natural na ang parehong teorya ng relativity at ang konsepto ng isang mainit na Uniberso ay pumasok sa "solid core" ng modernong siyentipikong larawan ng mundo.

Mga teoryang induktibo sa kanilang dalisay na anyo sa agham, tila, ay wala, dahil hindi sila nagbibigay ng lohikal na batay, apodictic na kaalaman. Samakatuwid, mas dapat nating pag-usapan pamamaraang induktibo, na katangian din, una sa lahat, ng natural na agham, dahil pinapayagan tayo nitong lumipat mula sa mga eksperimentong katotohanan muna sa empirical at pagkatapos ay theoretical generalizations. Sa madaling salita, kung ang mga teoryang deduktibo ay binuo "mula sa itaas pababa" (mula sa mga axiom at hypotheses hanggang sa mga katotohanan, mula sa abstract hanggang sa kongkreto), kung gayon ang mga teoryang inductive ay binuo "mula sa ibaba pataas" (mula sa mga indibidwal na phenomena hanggang sa mga pangkalahatang konklusyon) .

Ang F. Bacon ay karaniwang kinikilala bilang ang nagtatag ng inductive methodology, bagaman ang kahulugan ng induction ay ibinigay ni Aristotle, at ang mga Epicurean ay itinuturing na ito ang tanging awtoritatibong paraan ng pagpapatunay ng mga batas ng kalikasan. Ito ay kagiliw-giliw na, marahil sa ilalim ng impluwensya ng awtoridad ng Bacon, Newton, na sa katunayan ay umaasa sa pangunahin sa hypothetico-deductive methodology, ay nagpahayag ng kanyang sarili bilang isang tagasuporta ng inductive method. Ang isang kilalang tagapagtanggol ng inductive methodology ay ang ating kababayan na si V.I. Vernadsky, na naniniwala na ito ay batay sa empirical generalizations na ang siyentipikong kaalaman ay dapat itayo: hanggang sa hindi bababa sa isang katotohanan ay natuklasan na sumasalungat sa isang dating nakuha na empirical generalization (batas), ang huli ay dapat ituring na totoo.

Karaniwang nagsisimula ang inductive inference sa pagsusuri at paghahambing ng obserbasyonal o eksperimentong datos. Kung sa parehong oras ang isang bagay na karaniwan at katulad ay nakikita sa kanila (halimbawa, ang regular na pag-uulit ng isang ari-arian) sa kawalan ng mga pagbubukod (salungat na impormasyon), kung gayon ang data ay pangkalahatan sa anyo ng isang unibersal na panukala (empirical na batas) .

Makilala kumpletong (perpektong) induction, kapag ang generalization ay tumutukoy sa isang finitely observable area ng mga katotohanan, at hindi kumpletong induction, kapag ito ay nauugnay sa isang walang hanggan o finitely observable area ng mga katotohanan. Para sa siyentipikong kaalaman, ang pangalawang anyo ng induction ay pinakamahalaga, dahil ito ang nagbibigay ng pagtaas sa bagong kaalaman at nagpapahintulot sa amin na lumipat sa mga koneksyon na tulad ng batas. Gayunpaman, ang hindi kumpletong induction ay hindi isang lohikal na pangangatwiran, dahil walang batas ang tumutugma sa paglipat mula sa partikular tungo sa pangkalahatan. Samakatuwid, ang hindi kumpletong induction ay probabilistic sa kalikasan: palaging may pagkakataon na lilitaw ang mga bagong katotohanan na sumasalungat sa mga naunang naobserbahan.

Ang "problema" ng induction ay ang isang katotohanang nagpapatunay na ang empirikal na paglalahat sa kabuuan ay hindi mapanghawakan. Hindi ito masasabi tungkol sa mga pahayag na batay sa teorya, na maaaring ituring na sapat kahit na nahaharap sa maraming magkakasalungat na katotohanan. Samakatuwid, upang "palakasin" ang kahalagahan ng inductive generalizations, sinisikap ng mga siyentipiko na patunayan ang mga ito hindi lamang sa mga katotohanan, kundi pati na rin sa mga lohikal na argumento, halimbawa, upang makakuha ng mga empirical na batas bilang mga kahihinatnan mula sa teoretikal na lugar o upang mahanap ang dahilan na tumutukoy sa pagkakaroon ng magkatulad na katangian sa mga bagay. Gayunpaman, ang mga inductive hypotheses at theories sa pangkalahatan ay descriptive, ascertaining nature at may hindi gaanong explanatory potential kaysa deductive. Gayunpaman, sa hinaharap, ang mga inductive generalization ay madalas na tumatanggap ng teoretikal na suporta, at ang mga deskriptibong teorya ay binago sa mga nagpapaliwanag.

Ang itinuturing na mga pangunahing modelo ng mga teorya ay pangunahing kumikilos bilang ideal-typical na mga konstruksyon. Sa aktwal na pang-agham na kasanayan ng natural na agham, kapag bumubuo ng mga teorya, ang mga siyentipiko, bilang panuntunan, ay gumagamit ng parehong inductive at hypothetico-deductive na pamamaraan nang sabay-sabay (at madalas na intuitively): ang paggalaw mula sa mga katotohanan patungo sa teorya ay pinagsama sa isang reverse transition mula sa teorya patungo sa nabe-verify kahihinatnan. Higit na partikular, ang mekanismo para sa pagbuo, pagbibigay-katwiran at pagsubok ng isang teorya ay maaaring katawanin ng sumusunod na diagram: data ng obserbasyonal → katotohanan → empirical generalization → unibersal na hypothesis → partikular na hypothesis → masusubok na mga kahihinatnan → pag-set up ng isang eksperimento o pag-aayos ng isang obserbasyon → interpretasyon ng eksperimental resulta → konklusyon tungkol sa pagkakapare-pareho (pagkabigo) ng mga hypotheses → paglalagay ng mga bagong hypotheses Ang paglipat mula sa isang yugto patungo sa isa pa ay malayo sa walang kabuluhan; nangangailangan ito ng paggamit ng intuwisyon at isang tiyak na dami ng katalinuhan. Sa bawat yugto, ang siyentipiko ay sumasalamin din sa mga resulta na nakuha, na naglalayong maunawaan ang kanilang kahulugan, pagsunod sa mga pamantayan ng pagkamakatuwiran, at pag-aalis ng mga posibleng pagkakamali.

Siyempre, hindi lahat ng hypothesis na napatunayan ng karanasan ay kasunod na binago sa isang teorya. Upang makabuo ng isang teorya sa paligid nito, ang isang hypothesis (o ilang mga hypothesis) ay dapat hindi lamang sapat at bago, ngunit mayroon ding isang malakas na potensyal na heuristic at nauugnay sa isang malawak na hanay ng mga phenomena.

Ang pag-unlad ng sikolohikal na kaalaman sa kabuuan ay sumusunod sa isang katulad na senaryo. Kunin natin, halimbawa, ang teorya ng personalidad (mas tiyak, ang psychotherapeutic concept bilang isa sa mga bahagi nito) ni K.R. Rogers, kinikilala sa buong mundo, tumugon nang sapat mataas na antas pamantayan ng heuristics, pang-eksperimentong approbability, functional significance. Bago magpatuloy sa pagbuo ng teorya, nakuha ni Rogers sikolohikal na edukasyon, nakakuha ng mayaman at iba't ibang karanasan sa pagtatrabaho sa mga tao: una tumulong siya sa mahihirap na bata, pagkatapos ay nagturo siya sa mga unibersidad at nagpayo sa mga matatanda, at nagsagawa ng siyentipikong pananaliksik. Kasabay nito, pinag-aralan niya nang malalim ang teorya ng sikolohiya, pinagkadalubhasaan ang mga pamamaraan ng psychological, psychiatric at social assistance. Bilang resulta ng pagsusuri at pagbubuod ng kanyang karanasan, naunawaan ni Rogers ang kawalang-kabuluhan ng "mga diskarte sa intelektwal," psychoanalytic at behaviorist therapy, at ang pagkaunawa na "ang pagbabago ay nangyayari sa pamamagitan ng karanasan sa mga relasyon." Si Rogers ay hindi rin nasisiyahan sa hindi pagkakatugma ng mga pananaw ng Freudian sa "pang-agham, puro layunin na istatistikal na diskarte sa agham."

Ibinatay ni Rogers ang kanyang sariling psychotherapeutic na konsepto sa "basic hypothesis": "kung makakagawa ako ng isang tiyak na uri ng relasyon sa ibang tao, matutuklasan niya ang kakayahang gamitin ang relasyon na ito para sa kanyang pag-unlad, na magdudulot ng pagbabago at pag-unlad ng kanyang pagkatao. .” Tila, ang pagsulong ng palagay na ito ay batay hindi lamang sa therapeutic at karanasan sa buhay ng may-akda, ngunit utang din ang hitsura nito sa mga ideyang pilosopikal ni Rogers at intuitive na paniniwala sa kawastuhan nito. Ang mga partikular na kahihinatnan ay sumusunod mula sa pangunahing hypothesis, halimbawa, ang posisyon ng tatlong "kinakailangan at sapat na mga kondisyon" para sa matagumpay na therapy: hindi mapanghusgang pagtanggap, pagkakapareho (sincerity), pag-unawa sa empatiya. Ang konklusyon ng mga partikular na hypotheses sa kasong ito ay hindi maaaring ituring na puro lohikal o pormal; sa kabaligtaran, ito ay substantive, kalikasang malikhain, ay nauugnay, muli, sa pangkalahatan at pagsusuri ng karanasan sa mga relasyon sa mga tao. Tulad ng para sa pangunahing hypothesis, ito ay ganap na sumusunod sa nabanggit na mga kinakailangan ng heuristics at pundamentalidad, at samakatuwid ay maaaring magsilbing "ideological center" para sa pagbuo ng isang binuo na teorya. Ang heuristic na katangian ng pangunahing hypothesis ay ipinakita, sa partikular, sa katotohanan na ginabayan nito ang maraming mga mananaliksik na pag-aralan ang kalidad ng relasyon sa pagitan ng consultant at ng kliyente. Ang pangunahing katangian nito ay nauugnay sa posibilidad ng extrapolation sa anumang (hindi lamang psychotherapeutic) na mga relasyon sa pagitan ng mga tao, na ginawa mismo ni Rogers.

Ang mga hypotheses na iniharap ay nabuo ang teoretikal na batayan ng therapy na nakasentro sa kliyente, na pagkatapos ay naging paksa ng layunin, mahigpit, batay sa pagsukat, empirikal na pag-aaral. Hindi lamang nagbalangkas si Rogers ng ilang masusubok na kahihinatnan dahil, una sa lahat, sa pagpapatakbo ng mga pangunahing konsepto, ngunit tinukoy din ang isang programa at mga pamamaraan para sa kanilang pag-verify. Ang pagpapatupad ng programang ito ay nakakumbinsi na napatunayan ang pagiging epektibo ng therapy na nakasentro sa kliyente.

Mula sa teorya ni Rogers ay sumusunod na ang tagumpay ng therapy ay hindi nakasalalay sa kaalaman, karanasan, at teoretikal na posisyon ng consultant, ngunit sa kalidad ng relasyon. Masusubok din ang palagay na ito kung mapapatakbo natin ang konsepto ng "kalidad ng relasyon", na binubuo ng "sincerity", "empathy", "goodwill", "love" para sa kliyente. Para sa layuning ito, isa sa mga empleyado ni Rogers, batay sa mga pamamaraan ng pag-scale at pagraranggo, ay bumuo ng talatanungan sa Listahan ng Saloobin para sa mga kliyente. Halimbawa, ang pagiging sumasang-ayon ay sinusukat gamit ang mga pangungusap na may iba't ibang ranggo: mula sa "Gusto niya ako", "Interesado siya sa akin" (mataas at average na antas goodwill) sa "Siya ay walang malasakit sa akin", "Siya ay hindi sumasang-ayon sa akin" (zero at negatibong mga antas ng mabuting kalooban, ayon sa pagkakabanggit). Ni-rate ng kliyente ang mga pahayag na ito sa isang sukat mula sa "napakatotoo" hanggang sa "hindi talaga totoo." Bilang resulta ng survey, natuklasan ang isang mataas na positibong ugnayan sa pagitan ng empatiya, katapatan, at pagkamagiliw ng consultant, sa isang banda, at ang tagumpay ng therapy, sa kabilang banda. Ang isang bilang ng iba pang mga pag-aaral ay nagpakita na ang tagumpay ng therapy ay hindi nakasalalay sa teoretikal na posisyon ng consultant. Sa partikular, ang isang paghahambing ng psychoanalytic, Adlerian at client-centered psychotherapy ay nagpakita na ang tagumpay ay tiyak na nakasalalay sa kalidad ng relasyon sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng therapeutic, at hindi sa batayan ng kung anong mga teoretikal na konsepto na ito ay nagbubukas. Kaya, partikular, at, dahil dito, ang mga pangunahing hypotheses ni Rogers ay nakatanggap ng eksperimentong kumpirmasyon.

Gamit ang halimbawa ng konsepto ng ugnayang interhuman ni Rogers, makikita natin na ang pag-unlad ng teorya ay paikot, hugis spiral: therapeutic at karanasan sa buhay → generalization at pagsusuri nito → paglalagay ng unibersal at partikular na hypotheses → pagguhit ng masusubok na mga kahihinatnan → pagsubok sa kanila → paglilinaw ng mga hypotheses → pagbabago batay sa pinong kaalaman sa therapeutic experience. Ang ganitong cycle ay maaaring ulitin ng maraming beses, na may ilang hypotheses na nananatiling hindi nagbabago, ang iba ay pino at binago, ang iba ay itinatapon, at ang iba ay nabuo sa unang pagkakataon. Sa ganitong "sirkulasyon," ang teorya ay bubuo, pinipino, at pinagyayaman, na nag-asimilasyon ng bagong karanasan at naglalagay ng mga kontraargumento sa pagpuna mula sa mga nakikipagkumpitensyang konsepto.

Karamihan sa iba pang mga teoryang sikolohikal ay gumagana at umuunlad ayon sa parehong senaryo, kaya magiging lehitimo na ipagpalagay na ang "average na teoryang sikolohikal" ay pinagsasama ang mga katangian ng parehong hypothetico-deductive at inductive na teorya. Mayroon bang "purong" inductive at hypothetico-deductive theories sa sikolohiya? Sa aming palagay, mas tamang pag-usapan ang grabitasyon ng isang partikular na konsepto patungo sa poste ng induction o deduction. Halimbawa, karamihan sa mga konsepto ng pag-unlad ng personalidad ay higit sa lahat ay inductive sa kalikasan (sa partikular, ang doktrina ni Freud ng mga yugto ng psychosexual, ang teorya ng psychosocial development ni E. Erikson, ang teorya ni J. Piaget ng mga yugto ng intelektwal na pag-unlad) dahil sila, una, ay umaasa sa isang generalization ng mga obserbasyon at eksperimento, - pangalawa, ang mga ito ay higit na naglalarawan sa likas na katangian, na nailalarawan sa pamamagitan ng "kahirapan" at kahinaan ng mga prinsipyong nagpapaliwanag (halimbawa, hindi maipaliwanag ng teorya ni Piaget, maliban sa pagtukoy sa data ng obserbasyon, kung bakit dapat mayroong eksaktong apat (at hindi tatlo o lima) mga yugto ng pagbuo ng katalinuhan, kung bakit ang mga bata lamang ang umuunlad nang mas mabilis kaysa sa iba, kung bakit ganito ang pagkakasunud-sunod ng mga yugto, atbp.). Sa pagsasaalang-alang sa iba pang mga teorya, madalas na imposibleng sabihin nang eksakto kung aling uri ang mas malapit sa kanila, dahil ang pagbuo ng mga unibersal na hypotheses sa karamihan ng mga kaso ay pantay na batay sa parehong karanasan at intuwisyon ng mananaliksik, bilang isang resulta kung saan maraming mga probisyon ng pinagsasama ng mga teorya ang mga katangian ng empirical generalizations at universal hypotheses-guesses .

Ngunit bakit napakaraming mga teorya sa sikolohiya, kung ano ang tumutukoy sa kanilang pagkakaiba-iba, dahil nakatira tayo sa parehong mundo, ay may katulad na mga karanasan sa buhay: tayo ay ipinanganak, natututo ng wika at tuntunin ng magandang asal, pumasok sa paaralan, umibig, nagkasakit at nagdurusa, pag-asa at pangarap? Bakit naiiba ang interpretasyon ng mga teorista sa karanasang ito, binibigyang-diin ng bawat isa ang kanilang sarili, binibigyang pansin ang ilang aspeto nito at nawawala ang paningin sa iba, at nang naaayon ay naglagay sila ng iba't ibang hypotheses at bumuo ng mga teorya na ganap na naiiba sa nilalaman mula sa bawat isa? Sa aming opinyon, ang susi sa pagsagot sa mga tanong na ito ay namamalagi sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga pilosopikal na pundasyon ng mga teoryang sikolohikal, kung saan tayo ngayon ay bumaling.

Mga pangunahing kahulugan

Ang teorya bilang ang pinakamataas na anyo ng organisasyon ng kaalamang pang-agham ay nauunawaan bilang isang holistic na ideya, na nakabalangkas sa mga diagram, tungkol sa unibersal at kinakailangang mga batas ng isang tiyak na lugar ng katotohanan - ang object ng teorya, na umiiral sa anyo ng isang sistema ng lohikal na magkakaugnay at deducible na mga proposisyon.

Ang batayan ng umiiral na teorya ay isang magkatugmang napagkasunduan sa network ng mga abstract na bagay na tumutukoy sa mga detalye ng teoryang ito, na tinatawag na pangunahing teoretikal na pamamaraan at ang mga partikular na iskema na nauugnay dito. Batay sa kanila at sa kaukulang mathematical apparatus, ang mananaliksik ay maaaring makakuha ng mga bagong katangian ng realidad, nang hindi palaging direktang lumiliko sa empirical na pananaliksik.

Ang mga sumusunod na pangunahing elemento ng istraktura ng teorya ay nakilala:

1) Mga panimulang pundasyon - mga pangunahing konsepto, prinsipyo, batas, equation, axiom, atbp.

2) Ang isang ideyal na bagay ay isang abstract na modelo ng mga mahahalagang katangian at koneksyon ng mga bagay na pinag-aaralan (halimbawa, "ganap na itim na katawan", "ideal na gas", atbp.).

3) Ang lohika ng teorya ay isang hanay ng ilang mga tuntunin at pamamaraan ng patunay na naglalayong linawin ang istruktura at pagbabago ng kaalaman.

4) Pilosopikal na saloobin, sosyokultural at mga salik ng halaga.

5) Isang hanay ng mga batas at pahayag na hinango bilang mga kahihinatnan mula sa mga batayan ng teorya alinsunod sa mga tiyak na prinsipyo.

Halimbawa, sa mga pisikal na teorya ay maaaring makilala ang dalawang pangunahing bahagi: pormal na calculus (matematika na equation, lohikal na simbolo, panuntunan, atbp.) at makabuluhang interpretasyon (mga kategorya, batas, prinsipyo). Ang pagkakaisa ng substantibo at pormal na aspeto ng teorya ay isa sa mga pinagmumulan ng pagpapabuti at pag-unlad nito.

Sinabi ni A. Einstein na "ang teorya ay may dalawang layunin:

1. Upang masakop, kung maaari, ang lahat ng phenomena sa kanilang pagkakaugnay (pagkakumpleto).

2. Upang makamit ito sa pamamagitan ng pagkuha bilang batayan ng ilang lohikal na magkakaugnay na lohikal na mga konsepto at arbitraryong itinatag na mga relasyon sa pagitan ng mga ito (mga pangunahing batas at axiom). Tatawagin ko ang layuning ito na "logical uniqueness"

Mga uri ng teorya

Ang iba't ibang anyo ng idealization at, nang naaayon, ang mga uri ng idealized na bagay ay tumutugma sa iba't ibang uri (uri) ng mga teorya na maaaring mauri sa iba't ibang batayan (criteria). Depende dito, ang mga teorya ay maaaring makilala:

mathematical at empirical,

deduktibo at pasaklaw,

pangunahing at inilapat,

pormal at matibay,

"bukas" at "sarado"

pagpapaliwanag at paglalarawan (phenomenological),

pisikal, kemikal, sosyolohikal, sikolohikal, atbp.

1. Ang modernong (post-non-classical) na agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng mathematization ng mga teorya nito (lalo na sa natural na agham) at ang pagtaas ng antas ng abstraction at pagiging kumplikado ng mga ito. Ang kahalagahan ng computational mathematics (na naging independiyenteng sangay ng matematika) ay tumaas nang husto, dahil ang sagot sa isang partikular na problema ay kadalasang kailangang ibigay sa numerical form, at mathematical modelling.

Karamihan sa mga teorya sa matematika ay umaasa sa set theory bilang kanilang pundasyon. Ngunit sa mga nakalipas na taon, ang mga tao ay lalong bumabaling sa medyo kamakailang umusbong na teorya ng algebraic ng mga kategorya, na isinasaalang-alang ito bilang isang bagong pundasyon para sa lahat ng matematika.

Maraming mga teoryang matematikal ang lumitaw sa pamamagitan ng kumbinasyon, ang synthesis, ng ilang pangunahing, o generative, na mga istruktura. Ang mga pangangailangan ng agham (kabilang ang mismong matematika) ay humantong kamakailan sa paglitaw ng ilang bagong disiplina sa matematika: teorya ng graph, teorya ng laro, teorya ng impormasyon, discrete mathematics, optimal control theory, atbp.

Ang mga teorya ng pang-eksperimentong (empirical) na agham - pisika, kimika, biology, sosyolohiya, kasaysayan - ayon sa lalim ng pagtagos sa kakanyahan ng mga phenomena na pinag-aaralan ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking klase: phenomenological at non-phenomenological.

Ang phenomenological (tinatawag din silang descriptive, empirical) ay naglalarawan ng mga naobserbahang eksperimento na mga katangian at dami ng mga bagay at proseso, ngunit hindi malalim na nagsasaliksik sa kanilang mga panloob na mekanismo (halimbawa, geometric optics, thermodynamics, maraming pedagogical, psychological at sociological theories, atbp. ). Ang ganitong mga teorya ay malulutas, una sa lahat, ang problema ng pag-order at pangunahing paglalahat ng mga katotohanan na may kaugnayan sa kanila. Binubalangkas ang mga ito sa mga ordinaryong natural na wika gamit ang mga espesyal na terminolohiya ng may-katuturang larangan ng kaalaman at nakararami sa likas na katangian.

Sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ang mga teorya ng uri ng phenomenological ay nagbibigay-daan sa mga di-phenomenological (tinatawag din silang paliwanag). Kasama ng mga nakikitang empirical na katotohanan, mga konsepto at dami, napakasalimuot at hindi napapansin, kabilang ang mga napaka-abstract na konsepto, ay ipinakilala dito.

Isa sa mahalagang pamantayan kung saan maaaring mauri ang mga teorya ay ang katumpakan ng mga hula. Batay sa pamantayang ito, maaaring makilala ang dalawang malalaking klase ng mga teorya. Ang una sa mga ito ay kinabibilangan ng mga teorya kung saan ang hula ay maaasahan (halimbawa, maraming mga teorya ng klasikal na mekanika, klasikal na pisika at kimika). Sa mga teorya ng pangalawang klase, ang hula ay probabilistic sa kalikasan, na tinutukoy ng pinagsamang pagkilos ng isang malaking bilang ng mga random na kadahilanan. Ang ganitong uri ng mga teoryang stochastic (mula sa Griyego - hula) ay matatagpuan sa modernong pisika, biyolohiya at agham panlipunan at humanidad dahil sa pagiging tiyak at pagiging kumplikado ng mismong bagay ng kanilang pananaliksik.

A. Nakilala ni Einstein ang dalawang pangunahing uri ng mga teorya sa pisika - constructive at fundamental:

Karamihan sa mga pisikal na teorya ay nakabubuo, i.e. ang kanilang gawain ay upang bumuo ng isang larawan ng mga kumplikadong phenomena sa batayan ng ilang medyo simpleng pagpapalagay (tulad ng, halimbawa, ang kinetic theory ng mga gas).

Ang batayan ng mga pangunahing teorya ay hindi hypothetical na mga probisyon, ngunit empirically natagpuan pangkalahatang katangian ng phenomena, mga prinsipyo kung saan mathematically formulated pamantayan na may unibersal na applicability sundin (ito ang teorya ng relativity).

Naniniwala si V. Heisenberg na ang isang siyentipikong teorya ay dapat na pare-pareho (sa pormal na lohikal na kahulugan), may pagiging simple, kagandahan, pagiging compact, isang tinukoy (laging limitado) saklaw ng aplikasyon nito, integridad at "panghuling pagkakumpleto." Ngunit ang pinakamatibay na argumento na pabor sa kawastuhan ng teorya ay ang "multiple experimental confirmation" nito.

Ang mga teorya ng agham panlipunan at humanidades ay may tiyak na istruktura. Kaya, sa modernong sosyolohiya, mula noong gawain ng dakilang Amerikanong sosyolohista na si Robert Merton (i.e., mula pa noong simula ng ika-20 siglo), nakaugalian na ang pagkilala sa tatlong antas ng makabuluhang pag-aaral ng mga social phenomena at, nang naaayon, tatlong uri ng mga teorya. .

pangkalahatang teoryang sosyolohikal ("pangkalahatang sosyolohiya"),

pribado ("gitnang ranggo") mga teoryang sosyolohikal - mga espesyal na teorya (sosyolohiya ng kasarian, edad, etnisidad, pamilya, lungsod, edukasyon, atbp.)

mga teoryang sektoral (sosyolohiya ng paggawa, pulitika, kultura, organisasyon, pamamahala, atbp.)

Sa ontologically, ang lahat ng sociological theories ay nahahati sa tatlong pangunahing uri:

1) mga teorya ng panlipunang dinamika (o mga teorya ng panlipunang ebolusyon, pag-unlad);

2) mga teorya ng aksyong panlipunan;

3) mga teorya ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Ang teorya (anuman ang uri nito) ay may mga pangunahing tampok:

1. Ang teorya ay hindi indibidwal, maaasahang siyentipikong mga panukala, ngunit ang kabuuan nito, isang mahalagang organikong sistema ng pagbuo. Ang pag-iisa ng kaalaman sa isang teorya ay pangunahing isinasagawa ng paksa ng pananaliksik mismo, ng mga batas nito.

2. Hindi lahat ng hanay ng mga probisyon tungkol sa paksang pinag-aaralan ay isang teorya. Upang maging isang teorya, ang kaalaman ay dapat umabot sa isang tiyak na antas ng kapanahunan sa pag-unlad nito. Lalo na, kapag hindi lamang ito naglalarawan ng isang tiyak na hanay ng mga katotohanan, ngunit ipinapaliwanag din ang mga ito, i.e. kapag ang kaalaman ay nagpapakita ng mga sanhi at pattern ng mga phenomena.

3. Para sa isang teorya, ang pagbibigay-katwiran at patunay ng mga probisyong kasama dito ay sapilitan: kung walang katwiran, walang teorya.

4. Ang teoretikal na kaalaman ay dapat magsikap na ipaliwanag ang pinakamalawak na posibleng hanay ng mga phenomena, upang patuloy na palalimin ang kaalaman tungkol sa mga ito.

5. Ang likas na katangian ng teorya ay tumutukoy sa antas ng bisa ng pagtukoy sa prinsipyo nito, na sumasalamin sa pangunahing regularidad ng isang partikular na paksa.

6. Ang istruktura ng mga teoryang pang-agham ay makabuluhang "tinutukoy ng sistematikong organisasyon ng mga idealisadong (abstract) na mga bagay (mga teoretikal na konstruksyon). Ang mga pahayag ng teoretikal na wika ay direktang nabuo kaugnay ng mga teoretikal na konstruksyon at hindi direkta lamang, salamat sa kanilang kaugnayan sa extralinguistic na realidad, ilarawan ang katotohanang ito."

7. Ang teorya ay hindi lamang handa, itinatag na kaalaman, kundi pati na rin ang proseso ng pagkuha nito, samakatuwid ito ay hindi isang "hubad na resulta", ngunit dapat isaalang-alang kasama ng paglitaw at pag-unlad nito.

Ang mga pangunahing tungkulin ng teorya ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

1. Synthetic function - pagsasama-sama ng indibidwal na maaasahang kaalaman sa isang solong, holistic na sistema.

2. Paliwanag na pag-andar - pagtukoy ng sanhi at iba pang mga dependencies, ang iba't ibang mga koneksyon ng isang naibigay na kababalaghan, ang mga mahahalagang katangian nito, ang mga batas ng pinagmulan at pag-unlad nito, atbp.

3. Methodological function - sa batayan ng teorya, ang iba't ibang mga pamamaraan, pamamaraan at pamamaraan ng aktibidad ng pananaliksik ay nabuo.

4. Predictive - ang function ng foresight. Batay sa mga teoretikal na ideya tungkol sa "kasalukuyan" na estado ng mga kilalang phenomena, ang mga konklusyon ay iginuhit tungkol sa pagkakaroon ng mga dati nang hindi kilalang katotohanan, mga bagay o kanilang mga katangian, mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, atbp. Ang hula tungkol sa hinaharap na kalagayan ng mga phenomena (kumpara sa mga umiiral ngunit hindi pa natukoy) ay tinatawag na siyentipikong pag-iintindi.

5. Praktikal na pag-andar. Ang pinakalayunin ng anumang teorya ay maisalin sa praktika, upang maging "gabay sa pagkilos" para sa pagbabago ng katotohanan. Samakatuwid, medyo makatarungang sabihin na walang mas praktikal kaysa sa isang mahusay na teorya.

Paano pumili ng isang mahusay mula sa maraming nakikipagkumpitensya na mga teorya?

Ipinakilala ni K. Popper ang "criterion of relative acceptability." Ang pinakamahusay na teorya ay ang isa na:

a) nakikipag-usap sa pinakamalaking dami ng impormasyon, ibig sabihin. may mas malalim na nilalaman;

b) lohikal na mas mahigpit;

c) ay may higit na paliwanag at predictive na kapangyarihan;

D) maaaring mas tumpak na ma-verify sa pamamagitan ng paghahambing ng mga hinulaang katotohanan sa mga obserbasyon.

Batas bilang isang pangunahing elemento ng teorya

Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang isang batas ay maaaring tukuyin bilang isang koneksyon (relasyon) sa pagitan ng mga phenomena at mga proseso, na:

a) layunin, dahil ito ay likas na pangunahin sa totoong mundo, ang pandama-layunin na aktibidad ng mga tao, ay nagpapahayag ng mga tunay na relasyon ng mga bagay;

b) mahalaga, konkreto-unibersal. Bilang salamin ng kung ano ang mahalaga sa paggalaw ng sansinukob, ang anumang batas ay likas sa lahat ng proseso ng isang partikular na uri, ng isang tiyak na uri (uri) nang walang pagbubukod, at gumagana palagi at saanman ang mga kaukulang proseso at kundisyon ay lumaganap;

c) kinakailangan, dahil malapit na konektado sa esensya, ang batas ay kumikilos at ipinapatupad nang may "iron necessity" sa naaangkop na mga kondisyon;

d) panloob, dahil sinasalamin nito ang pinakamalalim na koneksyon at dependency ng isang partikular na paksa sa pagkakaisa ng lahat ng mga sandali at relasyon nito sa loob ng balangkas ng ilang integral system;

e) paulit-ulit, matatag, dahil "ang batas ay matatag (nananatili) sa kababalaghan", "magkapareho sa kababalaghan", ang kanilang "kalma na pagmuni-muni" (Hegel). Ito ay isang pagpapahayag ng isang tiyak na katatagan ng isang tiyak na proseso, ang regularidad ng paglitaw nito, ang pagkakapareho ng pagkilos nito sa ilalim ng mga katulad na kondisyon.

Ang mekanismo para sa pagtuklas ng mga bagong batas ay inilarawan ni R. Feynman:

“Una sa lahat, hulaan nila siya. Pagkatapos ay kalkulahin nila ang mga kahihinatnan ng hula na ito at alamin kung ano ang isasama ng batas na ito kung ito ay magiging totoo. Pagkatapos ang mga resulta ng mga kalkulasyon ay inihambing sa kung ano ang naobserbahan sa kalikasan, sa mga resulta ng mga espesyal na eksperimento o sa aming karanasan, at batay sa mga resulta ng naturang mga obserbasyon ay tinutukoy kung ito ay totoo o hindi. Kung ang mga kalkulasyon ay hindi sumasang-ayon sa pang-eksperimentong data, kung gayon ang batas ay hindi tama."

Ang isang panig (at samakatuwid ay maling) interpretasyon ng batas ay maaaring ipahayag bilang mga sumusunod:

1. Ang konsepto ng batas ay ganap, pinasimple, fetishized. Ang hindi napapansin dito ay ang katotohanan (nabanggit ni Hegel) na ang konseptong ito, na tiyak na mahalaga sa sarili nito, ay isa lamang sa mga yugto ng kaalaman ng tao sa pagkakaisa, pagtutulungan at integridad ng proseso ng mundo. Ang batas ay isa lamang sa mga anyo ng pagmuni-muni ng tunay na katotohanan sa kaalaman, isa sa mga facet, sandali ng siyentipikong larawan ng mundo na may kaugnayan sa iba (dahilan, kontradiksyon, atbp.).

2. Ang layunin ng mga batas at ang kanilang materyal na mapagkukunan ay hindi pinapansin. Hindi katotohanan ang dapat na naaayon sa mga prinsipyo at batas, ngunit sa kabaligtaran, ang huli ay totoo lamang hangga't sila ay tumutugma sa layunin ng mundo.

3. Ang posibilidad ng mga tao na gumamit ng isang sistema ng mga layunin na batas bilang batayan ng kanilang aktibidad sa magkakaibang anyo nito, lalo na sa pandama-layunin, ay tinatanggihan. Gayunpaman, ang pagwawalang-bahala sa mga kinakailangan ng mga layuning batas ay nadarama pa rin sa kalaunan, "naghihiganti sa sarili" (halimbawa, bago ang krisis at mga phenomena ng krisis sa lipunan).

4. Ang batas ay nauunawaan bilang isang bagay na walang hanggan, hindi nagbabago, ganap, independyente sa pagkilos nito mula sa kabuuan ng mga tiyak na pangyayari at nakamamatay na paunang pagtukoy sa takbo ng mga pangyayari at proseso. Samantala, ang pag-unlad ng agham ay nagpapahiwatig na "walang isang batas tungkol sa kung saan maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na sa nakaraan ito ay totoo sa parehong antas ng pagtatantya tulad ng ngayon... Ang bawat batas ay may utang sa kanyang demotion sa pag-akyat ng isang bagong batas, samakatuwid, hindi maaaring magkaroon ng interregnum"

5. Ang qualitative diversity ng mga batas, ang kanilang irreducibility sa isa't isa at ang kanilang interaksyon, na nagbibigay ng kakaibang resulta sa bawat partikular na kaso, ay binabalewala.

6. Ang katotohanan na ang mga layuning batas ay hindi maaaring likhain o alisin ay tinatanggihan. Maaari lamang silang matuklasan sa proseso ng pagkilala sa totoong mundo at, sa pamamagitan ng pagbabago ng mga kondisyon ng kanilang pagkilos, baguhin ang mekanismo ng huli.

7. Ang mga batas ng mas mababang anyo ng paggalaw ng bagay ay ganap, at ang mga pagtatangka ay ginawa lamang upang ipaliwanag ang mga proseso sa loob ng balangkas ng mas matataas na anyo ng paggalaw ng bagay (mekanismo, pisikalismo, reductionism, atbp.).

8. Ang mga batas ng agham ay binibigyang-kahulugan hindi bilang isang salamin ng mga batas ng layunin ng mundo, ngunit bilang resulta ng isang kasunduan ng komunidad na pang-agham, na, samakatuwid, ay may isang karaniwang katangian.

10. Ang katotohanan na ang mga layunin na batas sa katotohanan, na binago ng maraming mga pangyayari, ay palaging ipinapatupad sa isang espesyal na anyo sa pamamagitan ng isang sistema ng mga intermediate na link ay hindi pinapansin. Ang paghahanap sa huli ay ang tanging siyentipikong paraan upang malutas ang kontradiksyon sa pagitan karaniwang batas at mas nabuong mga konkretong relasyon. Kung hindi, ang "empirikal na pag-iral" ng batas sa espesipikong anyo nito ay ipinapasa bilang batas na tulad nito sa "dalisay nitong anyo."

Ang problema ng materyalisasyon ng teorya

Upang ang isang teorya ay magkatotoo at maging objectified, ang ilang mga kundisyon ay kinakailangan:

1. Ang teorya, kahit na ang pinaka-pangkalahatan at abstract, ay hindi dapat malabo, dito hindi maaaring limitahan ng isang tao ang sarili sa "pagsusuri nang random."

2. Ang teorya ay dapat magbigay ng perpektong anyo ng hinaharap na bagay (proseso), ang imahe ng hinaharap na makakamit sa kurso ng praktikal na pagpapatupad ng teorya, balangkas ang pangkalahatang mga contours ng hinaharap na ito, balangkas at bigyang-katwiran ang pangunahing direksyon at anyo ng paggalaw patungo dito, ang mga paraan at paraan ng objectification nito.

3. Ang pinakapraktikal na teorya ay nasa pinaka-mature at binuo nitong estado. Samakatuwid, palaging kinakailangan na panatilihin ito sa pinakamataas na antas ng siyensya, upang patuloy, malalim at komprehensibong paunlarin ito, gawing pangkalahatan ang pinakabagong mga proseso at phenomena ng buhay at kasanayan.

4. Ang teorya (kahit ang pinakamalalim at pinakamakahulugan) sa kanyang sarili ay hindi nagbabago ng anuman at hindi makapagbabago ng anuman. Ito ay nagiging isang materyal na puwersa lamang kapag ito ay "ipinakilala" sa kamalayan ng mga tao.

5. Ang praktikal na pagpapatupad ng kaalaman ay nangangailangan hindi lamang sa mga taong magsasalin ng teorya sa praktika, kundi pati na rin ang mga kinakailangang paraan ng pagpapatupad - parehong layunin at subjective. Ito ay, sa partikular, mga anyo ng organisasyon ng mga pwersang panlipunan, ilang mga institusyong panlipunan, mga kinakailangang teknikal na paraan, atbp.

6. Ang materyalisasyon ng teorya sa praktika ay hindi dapat isang beses na pagkilos (na may tuluyang pagkalipol), ngunit isang proseso kung saan, sa halip na ipinatupad na ang mga teoretikal na posisyon, lumilitaw ang mga bago, mas makabuluhan at maunlad, na nagdudulot ng mas kumplikadong mga gawain. para sa pagsasanay.

7. Kung hindi binabago ang isang ideya sa isang personal na paniniwala, ang pananampalataya ng isang tao, ang praktikal na pagpapatupad ng mga teoretikal na ideya ay imposible, lalo na ang mga nagdadala ng pangangailangan para sa mga progresibong pagbabagong panlipunan.

8. Upang ang teorya ay maging hindi lamang isang paraan ng pagpapaliwanag, kundi isang paraan din ng pagbabago sa mundo, kinakailangan na humanap ng mga epektibong paraan upang gawing isang programa ng praktikal na pagkilos ang kaalamang siyentipiko. At ito ay nangangailangan ng angkop na teknolohiya ng kaalaman.

Kaya naman ang bilang ng mga bagong teknolohiya sa lahat ng larangan ng aktibidad, kabilang ang mga tradisyonal na humanitarian (mga teknolohiyang panlipunan, IT, atbp.)

Nasa yugto ng teknolohikal na nangyayari ang paglipat mula sa isang siyentipikong paglalarawan tungo sa isang sistemang normatibo na may naka-target, praktikal na layunin. Ang kawalan (o ang kanilang hindi sapat na pag-unlad) ng mga partikular na inilapat na teorya at teknolohiya ay isa sa mga pangunahing dahilan para sa paghihiwalay ng teorya mula sa pagsasanay.