مؤلف القصيدة هو الكوميديا ​​الإلهية. الكوميديا ​​الإلهية

الصف 8

أليجيري دانتي

الكوميديا ​​الإلهية

جحيم

يجد بطل القصيدة ، الشاعر دانتي نفسه ، نفسه في غابة حيث يلتقي بنمر وأسد وذئب (رموز لرذائل الإنسان). ترسل له بياتريس الشاعر الروماني فيرجيل كمرشد.

اغاني اثنان وثلاثة

على البوابة يرى البطل النقش:

"من خلالي يذهبون إلى مدينة أشد العذاب ،

من خلالي أذهب إلى العذاب والسلاسل ،

من خلالي انتقل بين أجيال الراسخ.

المحكمة اليمنى قادت منشئ المباني الخاصة بي:

لقد جمعتني القوى التي تلد كل شيء ،

الحكمة الأعلى وبرشولوبوف.

فقط بعدي بدأ العالم في تقليص البوابات.

لا شيء يدوم إلى الأبد ، لكني أنا إلى الأبد.

تخلوا عن الأمل ، أيها الذين يدخلون هنا ".

دخل الشعراء ورأوا النفوس المبتهجة لمن عاشوا لأنفسهم فقط. لم يرغب شارون ، حامل أرواح الموتى ، في أخذ دانتي ، لكن فيرجيل وافق.

الأغاني الأربعة - ستة

في الدائرة الأولى من الجحيم (ليمبو) رأوا أطفالًا غير معتمدين وغير مسيحيين فاضلين (هوميروس ، هوراس ، أوفيد).

في الدائرة الثانية ، يشير مينوس بذيله إلى مقدار عذاب منتهكي الإخلاص الزوجي (كليوباترا ، هيلين ، سميراميس). ثم يسمع دانتي قصة حب فرانشيسكا لباولو ، الذي لم يقبل إلا في الحديقة بينما كان يقرأ كتبًا عن الحب. يتعاطف دانتي مع روح فرانشيسكا.

مدخل الدائرة الثالثة يحرسه الكلب ذو الثلاثة رؤوس سيربيروس. هنا أرواح الشرهين تعاقب.

<...>أنا شره ،

أن تشفاكالو كان يضايقه جميع معارفه ، -

وها أنا غارق في المطر أيها المسكين.<...>

أغاني سبعة - تسعة

في الجولة الرابعة ، سد بلوتو مدخل البخلاء والشعلات.

في الدائرة السادسة كان الزنادقة والمغتصبون والكذابون والملحدون.

اغاني عشره - ثاني عشر

تم حظر مدخل الدائرة السابعة من قبل ثلاثة من القنطور ، الذين لم يسمحوا للأرواح بمغادرة النهر المليء بالدم المغلي.

الأغاني الثالث عشر - السادس عشر

الدائرة السابعة قسمت إلى ثلاثة أحزمة: طغاة ، انتحار ، لصوص.

الأغاني السابعة عشر - الثلاثون

الدائرة الثامنة موصوفة ، حيث ساعد جيريون الذيل الشعراء على العبور. تم حفظ المغوِّين ، والمُطلقين ، والتجار المقدسين ، والكهان ، ومرتشي الرشوة ، والمنافقين ، واللصوص ، والمستشارين المخادعين ، والمحرضين على الفتنة ، ومقلدي المعادن ، والأشخاص ، والأموال والكلمات هنا في عشرة قنوات.

تعرضوا للضرب بالسياط ، ووضعوا في "كالي" ، لدغات من قبل الأفاعي ، وعوقبوا بسيف ثقيل.

اغاني واحد وثلاثون اربعة وثلاثون

في البئر التي تربط الدائرة الثامنة بالدائرة التاسعة الأخيرة من الجحيم ، عانى العمالقة. في المنطقة الأولى من الدائرة التاسعة كان الخونة للأقارب (قابيل) ، في المنطقة الثانية خونة للوطن الأم (أنتينورا) ، في المنطقة الثالثة - خونة للأصدقاء (تولومي) ، وفي المنطقة الرابعة - خونة للمتبرعين (جوديكا) . كانت هذه النفوس في أفواه لوسيفر الثلاثة (يهوذا ، بروتوس وكاسيوس).

وهكذا ، انتهى الأمر بالمسافرين في مركز الكون وصعدوا إلى الكرة الجنوبية.

المطهر

أغاني واحد - تسعة

كان المطهر في وسط المحيط ، وعلى رأسه الجنة الأرضية.

يوصف ما قبل المطهر ، حيث تسقط أرواح أولئك الذين لا يتفقون مع الكنيسة (ملك صقلية مانفريد) ، المهملين والذين لم يموتوا بموتهم. قبل الدائرة الأولى من المطهر ، حلم دانتي: نسر في السماء يريد أن يأخذ روحه. ثم ظهرت لوسي من ورائه وأظهرت مدخل المطهر.

ترانيم عشرة - سبعة وعشرون

دوائر المطهر السبع موصوفة.

الدائرة الأولى مغرورة (ضحكت نيوب مع لاتونا لأنها أنجبت طفلين فقط. ولهذا ، قُتلت سبع بنات وسبعة أبناء لنيوبي).

الدائرة الثانية حسود الذين أعطوا أمثلة على الكرم.

الدائرة الثالثة - الغاضب (ماركو) يتم تطهيرها بمثال الوداعة.

الدائرة الرابعة كسولة.

الدوار الخامس - بخيل. سمع الشعراء اهتزازات الجبل عندما أُخذت بعض الأرواح إلى الجنة.

الدائرة السادسة - الجشعون يتلقون أمثلة على ضبط النفس ، وفي الدائرة السابعة - يتلقى الأشخاص الشهوانيون أمثلة على النقاء (مريم العذراء).

قبل دخول الجنة الأرضية ، يقول فيرجيل وداعًا وينصحه بأخذ التاج والقماش على الجبهة كدليل على القوة.

اغاني ثمانية وعشرون - ثلاثة وثلاثون

يصف الجنة الدنيوية. يمر دانتي عبر الغابة الإلهية ، ونهرين: ليث يزيل ذكر الخطايا ، ويذكر إيفنويا ذكريات الاعمال الصالحة. مرت صور الكتاب المقدس قبله. ظهرت بياتريس ، مشيرة إلى أنه "استسلم لغرور الأرض". أمرته أن ينقل ما رآه للناس ، لأن طريقهم يبتعد عن الله.

جنة

أغاني واحد - تسعة

دخل دانتي الجنة وجاء أولاً إلى جنة Mіsyatsev ، حيث كانت هناك أرواح كسرت العهد (العنب البري ، الذين تزوجوا قسراً).

السماء الثالثة - الزهرة - أرواح المحبين.

ترانيم العشر - العشرون

تم تعيين سماء الشمس لأرواح العلماء (توماس الأكويني ، ألبرت العظيم).

<...>كل ما أموت أو لا يموت هو مجرد انعكاس لفكرة أن الرب في حبه يولد لها.<...>

أشرقت سماء المريخ بصليب من أرواح العسكريين.

السماء السادسة - كوكب المشتري - النسر السماوي يتحدث عن الحاجة إلى الإيمان للخلاص.

أغنية واحد وعشرون - ثلاثة وثلاثون

السماء السابعة - زحل - تحل أرواح المتأملين مشكلة مصير المصير مقدمًا ، انحطاط الأديرة.

أعطت السماء الثامنة - المرصعة بالنجوم - لدانتي صورة لانتصار المسيح. أجاب الشاعر على الرسولين بطرس ويعقوب عن الإيمان والرجاء ، وللرسول يوحنا - عن الحب. كل محبة الكهنة موجهة إلى الله.

في السماء البلورية التاسعة ، لاحظ المؤلف الجمال السماوي والقبح الأرضي ، انسجام التسلسل الهرمي السماوي.

تواصل بياتريس الحديث عن انحطاط الكنيسة أيها الوعاظ الكذبة.

العاشرة ، سماء متوهجة - نور نعمة اللهعلى شكل وردة مع بتلات النفوس السعيدة.

تعود بياتريس "إلى المقعد الثالث في أعلى دائرة".

يصلي دانتي في نشوة.

تنتهي القصيدة بتسابيح الحب السماوي المنتصر.

ينقسم العمل إلى ثلاثة أجزاء:

جحيم

يجد البطل نفسه وحيدًا في الغابة ، ويسود الليل الذي لا يمكن اختراقه. الجبال مُذهَّبة بشمس الصباح تشرق أمام عيون دانتي. في محاولة لتسلقهم ، يفشل البطل ، ثم يتعين عليه العودة. في الغابة ، تظهر له روح فيرجيل ، التي تعده برحلة طويلة عبر الجحيم والمطهر ، ستقوده إلى الجنة. يقرر دانتي أن يتبع فيرجيل ويمر عبر بوابات الجحيم.

خلفهم مباشرة ، يرى الأبطال أرواحًا تأوهت ، لكونها على الأرض ، لم ترتكب الأعمال الصالحة أو الفظائع. علاوة على ذلك ، يتم فتح منظر للنهر ، والذي من خلاله ينقل شارون الموتى إلى الجانب الآخر ، حيث تبدأ الدائرة الأولى من الجحيم. Limbo هو مكان تحزن فيه أرواح العظماء - المحاربين والمفكرين والشعراء المشهورين - وكذلك الأطفال غير المعتمدين ، بسبب عدم السماح لهم بالبقاء في الجنة. سافر الرحالة وتحدثوا مع عظماء فلاسفة وشعراء العصور القديمة. أول هؤلاء كان هوميروس.

الدائرة الثانية يتحكم فيها الشيطان مينوس ، الذي يختار العقوبة التي يجب أن يخضع الخاطئ لها. شهد المسافرون على أرواح المتوحدين التي حملتها الرياح ، ودمرت حياتهم بسبب العاطفة المتبادلة.

عند الاقتراب من الدائرة الثالثة ، التقى الكلب الرهيب سيربيروس بالمسافرين. هنا تضعف ، غارقة في الوحل ، أرواح الشرهين. وكان من بينهم شاكو ، وكذلك الشخصية الرئيسية، من مواليد فلورنسا. تحدثوا عن مسقط رأسهم ، وبعد أن وعد دانتي ، استجابة لطلب تشاكو ، أن يخبرنا عنه وهو حي على الأرض.

الدائرة الرابعة ، التي يحرسها الشيطان بلوتوس ، كانت بمثابة مكان لإعدام المستهترين والبخلاء.

الدائرة الخامسة كانت مخصصة للأرواح التي أفسدها الغضب والكسل.

سرعان ما جاء المسافرون إلى برج محاط ببركة. على ذلك ، قام الشيطان فليغيوس بنقل أولئك الذين أرادوا الدخول.

قبل ظهور الأبطال ، كانت مدينة ديت منتشرة في كل اتساعها. تم حظر الطريق إلى ذلك من قبل الأرواح الشريرة ، وجاء رسول سماوي لمساعدة دانتي وفيرجيل ، اللذين قاما بتهدئة الموتى. في ديتا ، رأى المسافرون القبور تحترق فيها النيران ، وسمعوا الآهات الرهيبة للزنادقة قادمة منهم.

في لحظة الانتقال إلى الدائرة السابعة ، أخبر فيرجيل دانتي كيف يتم ترتيب الدوائر الثلاث الأخيرة ، وتنزل إلى مركز الأرض.

تقع الدائرة السابعة بين الجبال ، ويقف مينوتور حراسة عليها. رأى الأبطال جدولًا دمويًا غاضبًا ، حيث كانت أرواح الطغاة واللصوص تتلوى في العذاب. أطلق القنطور عليهم من الشاطئ بأقواسهم. قدم أحدهم ، ويدعى نيس ، مساعدته للأبطال وقادهم عبر النهر.

في كل مكان كان هناك نباتات شائكة ، تتكون من أرواح الانتحاريين. إنهم يعانون من ألم رهيب من الموتى الدوس وهاربيز ينقرون عليهم. يتحرك الماضي مجموعة جديدةالمذنبون ، ومن بينهم دانتي يتعرف على معلمه ، الذي تحطمت روحه بسبب الرغبة في الحب من نفس الجنس. في الجوار ، ترقص الأرواح المذنبة بارتكاب نفس الخطيئة في نار جهنم.

الدائرة الثامنة في هاوية عميقة ، يحرسها وحش شيطاني يُدعى جيريون. تم بناء هذا المكان من عشرة خنادق تسمى الحاقدة. في البداية ، يتعرض المغوون لعقوبات قاسية - يتم تعذيبهم من قبل الشياطين ، وفي الثانية ، يُجبر المتملقون على الجلوس في كتلة من البراز. يتكون الخندق الثالث من الحجر ، حيث يتم عمل ثقوب مستديرة. تخرج منها أرجل الخدم الروحيين ، الذين كانوا يشتغلون في البيع خلال حياتهم مواقف الكنيسة. أجسادهم نفسها مقيدة بصخور ضخمة وأرجلهم تبتلعها النيران. يُعد Spiteful التالي مكانًا لإعدام العرافين والسحرة والسحرة. أعناقهم ملتوية. يتم معاقبة محتجزي الرشوة في الروح الشريرة الخامسة ، التي تتلوى أرواحها في المعاناة في غليان القطران. ثم لاحظ دانتي وفيرجيل رئيس الكهنة المصلوب ، الذي سعى بكل الوسائل إلى إعدام يسوع المسيح. الجيوب السابعة مخفية خلف الصخور. يتم هنا إعدام اللصوص الذين لدغتهم الثعابين بلا هوادة. في الجيوب الثامنة ، يُعاقب المستشارون الخائنون. في التاسع يقطع الشيطان الأنوف والآذان ويسحق رؤوس الزارعين.

وصل المسافرون إلى البئر ، حيث أنزلهم أنطايوس. الآن هم تقريبا في مركز الأرض. قبل أن يفتح الأبطال منظرًا للبحيرة الجليدية ، في المياه القاسية التي كانت أرواح الخونة لأقاربهم مطمورة إلى الأبد. في وسط البحيرة وقف سيد الجحيم ، لوسيفر ذو الوجوه الثلاثة. في فمه الأول يهوذا ، وفي الفم الثاني بروتوس ، وفي الفم الثالث يوجد كاسيوس. يعذبهم سيد الظلام بمخالبه. يمر منه بئر مؤدي إلى نصف الكرة الأرضية المقابل. بعد أن مر الأبطال بها ، صعدوا إلى السطح ورأوا السماء.

المطهر

بمجرد وصولهم إلى المطهر ، ذهب دانتي وفيرجيل إلى البحر وغسلوا الأوساخ والسخام - دليل على إقامتهم القصيرة في الجحيم. من بعيد ، يمكن رؤية المكوك يطفو على البحر. عندما سبح إلى الشاطئ ، رأى المسافرون الركاب - كانت السفينة تحت سيطرة ملاك ، وكانت تنقل أرواح الموتى الذين لم يذهبوا إلى الجحيم. على المكوك ، كان المسافرون قادرين على الوصول إلى الجانب الآخر ، ثم توجهوا نحو جبل Purtilisha. بعد أن وصلوا إلى القدم ، بدأ المسافرون محادثة مع المذنبين الذين تابوا عن جرائمهم قبل موتهم ، وبالتالي لم يرسلوا إلى الجحيم.

متعبًا ومرهقًا ، استلقى دانتي على العشب وسقط فيه حلم عميق. في المنام ، كان عند مدخل المطهر. التقى ملاك يحرس البوابة الأبطال. نقش الحرف "G" على جباههم سبع مرات. هذه الرسالة تعني "الخطيئة". أثناء انتقالك إلى قمة الجبل ، سيتم محوه حتى يختفي من جميع العلامات السبع.

ينقسم المطهر أيضًا إلى أقسام تسمى الدوائر. الدائرة الأولى تهدف إلى معاقبة المتكبرين. كتل من الحجر تضغط على ظهورهم ، وينحنيون تحت ثقلهم ، متمسكين بقوتهم الأخيرة. الدائرة الثانية بمثابة عقاب للحسد. إنهم محرومون من البصر ، والعالم كله مخفي عن أعينهم حجاب كثيف لا يمكن اختراقه. الدائرة الثالثة تطهر النفوس المسمومة بالغضب. تلاشى غضبهم من الضباب الأسود الذي يغطي المذنبين. يتم تطهير المذنبين من الكسل والكسل في الجولة الرابعة ، حيث يتم إجبارهم على العمل المستمر في شكل سباق سريع. في الدائرة الخامسة يوجد المبذرون والبخل.

فجأة حدث زلزال نتيجة ابتهاج عاصف - تجاوزت روح واحدة مرحلة التطهير وهي الآن جاهزة للصعود إلى الجنة. تنتمي هذه الروح للشاعر الروماني ستاتيوس.

أولئك الذين أخطأوا خلال حياتهم بسبب الإفراط في الأكل مُقدر لهم تجربة آلام الجوع. هذه هي الدائرة السادسة من المطهر.

تم محو جميع الحروف تقريبًا من جباه المتجولين. مدخل الدائرة السابعة مفتوح الآن للأبطال. مرة واحدة في الدائرة السابعة ، يرى الأبطال كيف يتم تطهير أرواح الشعراء - يحترقون في النار ويغنون بالعفة. اكتملت المرحلة الأخيرة من المطهر. الآن ، من أجل الوصول إلى الجنة ، يجب على المسافرين التغلب على جدار النار ، لأنه لم يكن لديهم طريق آخر.

جنة

تنتشر الجنة الأرضية في وسط بستان مزهر كثيف. فتاة جميلةيجمع الزهور ويغني أغنية جميلة. أخبرت دانتي عما كان موجودًا هنا الوقت الذهبي، ولكن في يوم من الأيام دمرت كل سعادة الناس الأوائل بسبب خطيئة رهيبة.

تبع الشيوخ الصالحون الذين يرتدون أردية بيضاء مع أكاليل الزهور على رؤوسهم الجنة بخطوة ممتعة ، ودارت الفتيات الجميلات في رقصة. من بينهم ، رأى دانتي بياتريس وفقد وعيه. في اللحظة التي استعاد فيها رشده ، وجد نفسه مغمورًا في نهر لاثي الذي تختفي فيه الخطايا إلى الأبد.

بعد أن غسل دانتي ، مع ستاتيوس ، جسده في مياه نهر إنفوي ، الذي كان له خاصية تقوية الخير في الذاكرة. وهكذا ، تم تطهير البطل من الخطايا وأصبح من الآن فصاعدًا مستحقًا أن يصعد إلى النجوم.

سويًا مع حبيبته بياتريس ، غادر دانتي الجنة الأرضية وذهب إلى الجنة السماوية ، التي تم تقسيم فضاءها إلى سماء. في سماء الفردوس الأولى - في سماء القمر ، التقى الأبطال بأرواح الراهبات المتزوجات رغماً عنهن. أخبرت الفتاة حبيبها أنه على الرغم من حقيقة أن هؤلاء النساء بطبيعتهن ضحايا ، فلا يزال يتعين عليهن ، إلى حد ما ، أن يتحملن مسؤولية العنف المرتكب ضدهن ، لأنهن لم يظهرن الصبر المناسب.

في السماء الثانية ، التي تسمى عطارد ، كانت أرواح الصالحين تنتظرهم ، والتي تشع ضوء ساطع. السماء الثالثة هي الزهرة. هنا تستحم أرواح المحبين بالنعمة التي تتألق بنور ناري.

يعيش الحكماء في السماء الرابعة التي تسمى الشمس. علاوة على ذلك ، امتد مسار الأبطال إلى المريخ والمشتري الأبيض ، حيث وجدت أرواح للتو ملجأ لها. تتشكل الحروف من نورهم ، ثم يظهر شكل نسر يرمز إلى العدالة الإمبراطورية والقوة التي سادت في الجنة. يمثل هذا الطائر مثال العدالة. لها كل رؤية العينيتكون من أرواح الأضواء الأكثر كمالاً وجدارة. تحدث النسر إلى دانتي.

في السماء الثامنة استقر الأبرار العظيمون الذين اشتعل نورهم بنار عدد لا يحصى من الشموع. بناء على طلب الفتاة ، بدأ الرسل محادثة مع عشيقها. أخبر الرسول بطرس دانتي عن ماهية الإيمان الحقيقي. كشف الرسول يوحنا السر له حب حقيقي، الإيمان والأمل. هنا ، في السماء الثامنة ، رأى دانتي روح آدم تشع نورًا ساطعًا.

ثم كانت المرحلة الأخيرة تنتظر الأبطال - الطريق إلى الجنة التاسعة. هذا المكان هو مركز النور والخير. أول شيء رآه دانتي كان نقطة مبهرة ترمز إلى إله. حول هذه النقطة ، دائرة نيران لا نهاية لها ، تشكل تسع دوائر ملائكية. أقربهم سيرافيم وكاروبيم ، والذين يدورون في المسافة هم رؤساء الملائكة والملائكة.

أوضحت بياتريس لدانتي أن الملائكة موجودة منذ اليوم الذي خُلق فيه العالم. بفضل دورانهم السريع المستمر ، يتحرك الكون ويتحرك كل شيء بداخله.

يصعد الأبطال إلى الإمبراطورية. هذا هو اسم أعلى كرة في الكون بأسره. هنا رأى دانتي معلمه الجديد ، رجل عجوز اسمه برنارد. في هذه الأثناء ، ارتفعت بياتريس فوق رؤوسهم ، مشعة بنور مبهر. بدأ دانتي مع برنارد في دراسة وردة إمبيرين ، حيث تتألق أرواح الأطفال الأبرياء. التفت العجوز إلى مريم العذراء بالصلاة لمساعدة دانتي ، ثم طلب منه البحث. رفع دانتي بصره ورأى ألمع ضوء ساطع ، وجد فيه أعظم الحقيقة. لقد تأمل الله في ثالوثه.

هذا الكتاب يعلم أشياء كثيرة. أولاً ، عندما يسأل البطل لماذا لا تستطيع الراهبات الذهاب إلى الجنة ، تعرف بياتريس أنه يجب أيضًا تحميل الضحية مسؤولية ما حدث إذا أظهرت شجاعة وقدرة لا تستحقان. ثانياً ، يعلم العمل أن العدالة يجب أن تكون جماعية. ثالثًا ، حلقة محادثة دانتي مع الرسل مفيدة للغاية ، حيث يتم تقديم تعريفات للأمل والإيمان والمحبة. هذه موضوعات أبديةو القيم الخالدةسيكون ذلك مهمًا لكل شخص في جميع الأوقات. اهتمام كبيريكرس المؤلف لموضوع الحب ، ليس فقط للمرأة ، ولكن أيضًا الحب بكل فهمه الفلسفي. في نهاية العمل ، نرى أن البطل ، وهو يفكر في الإله ، يفهم أنه بفضل الحب تتجه روحه نحو النور.

يمكنك استخدام هذا النص ل يوميات القارئ

دانتي - كوميديا ​​إلهية. صورة للقصة

قراءة الآن

• ملخص Belle Billiards في التاسعة والنصف

  أراد هاينريش ، أكثر من أي شيء آخر ، الانتقال أولاً إلى مدينة كبيرةثم يصبح حاكمها. ثم في يوم من الأيام قرر تحقيق ذلك. بادئ ذي بدء ، ينتقل إلى مدينة لم يزرها من قبل ولا يعرف شيئًا عن هذه المدينة.

• ملخص ليو تولستوي القوزاق

  تبدأ القصة من لحظة إرسال المتدرب الشاب أولينين ، وهو رجل ثري ، للخدمة في القوقاز بعد ذلك. حفله ممتعهمع الأصدقاء.

• ملخص اسكندر روستر

  لم يحب الديوك أبدًا بطل قصة فاضل اسكندر "الديك". هكذا تبدأ القصة. عاش الصبي في الصيف مع أقاربه في قرية تقع في أبخازيا. عندما غادر الجميع للعمل

• ملخص التنين عشرين عاما تحت السرير

  في القصة في السؤالحول ألعاب الأطفال والأطفال. في الألعاب الخارجية الحقيقية ، حيث يكون الجميع ممتعًا وممتعًا في نفس الشركة. فارق السن ليس عائقا أمام قضاء وقت ممتع

• ملخص قلعة جانيت وولز الزجاجية

  The Castle of Glass هو كتاب عن سيرتها الذاتية تحدثت فيه جانيت عن طفولتها الصعبة. بدأ العمل عندما كانت جانيت في الثالثة من عمرها.

في كثير من الأحيان ، بسبب الحب ، يتم تنفيذ أفعال تتجاوز الفهم. من المعتاد أن يكرس الشعراء ، الذين عاشوا الحب ، مؤلفاتهم لموضوع المشاعر. ولكن إذا كان هذا الشاعر لا يزال رجلًا مصير صعبوعلى الرغم من أنه لا يخلو من العبقرية ، فمن المحتمل أنه قادر على كتابة واحدة منها أعظم الأعمالفي العالم. كان ذلك دانتي أليغيري. "الكوميديا ​​الإلهية" - تحفة من الأدب العالمي - لا تزال كذلك مثيرة للاهتمام للعالمبعد 700 عام من إنشائها.

تم إنشاء الكوميديا ​​الإلهية في الفترة الثانية من حياة الشاعر العظيم - فترة المنفى (1302 - 1321). بحلول الوقت الذي بدأ فيه العمل في الكوميديا ​​، كان يبحث بالفعل عن ملاذ للروح والجسد بين مدن ودول إيطاليا ، وكان حب حياته ، بياتريس ، قد استراح بالفعل لعدة سنوات (1290) ، وأصبح ضحية وباء الطاعون. كانت الكتابة لدانتي نوعًا من العزاء في بلده حياة صعبة. من غير المرجح أنه اعتمد عليه شهرة عالميةأو الذاكرة عبر العصور. لكن عبقرية المؤلف وقيمة قصيدته لم تسمح له بالنسيان.

النوع والاتجاه

"الكوميديا" عمل خاص في تاريخ الأدب العالمي. ككل ، هذه قصيدة. بمعنى أضيق ، من المستحيل تحديد انتمائه إلى أحد أنواع هذا النوع. تكمن المشكلة هنا في عدم وجود المزيد من مثل هذه الأعمال ذات المحتوى. من المستحيل ابتكار اسم لها يعكس معنى النص. قرر دانتي تسمية العمل بـ "الكوميديا" جيوفاني بوكاتشيو ، متبعًا منطق عقيدة أرسطو في الدراما ، حيث كانت الكوميديا ​​عملاً بدأ بشكل سيئ وانتهى جيدًا. تمت صياغة لقب "إلهي" في القرن السادس عشر.

في الاتجاه - هذا تكوين كلاسيكي النهضة الإيطالية. تتميز قصيدة دانتي بأناقة وطنية خاصة وصور غنية ودقة. مع كل هذا لا يهمل الشاعر سمو وحرية الفكر. كانت كل هذه السمات مميزة لشعر عصر النهضة في إيطاليا. هم الذين شكلوا الأسلوب الفريد للشعر الإيطالي في القرنين الثالث عشر والسابع عشر.

تعبير

ككل ، جوهر القصيدة هو رحلة البطل. يتكون العمل من ثلاثة أجزاء تتكون من مائة أغنية. الجزء الأول هو الجحيم. يحتوي على 34 أغنية ، بينما يحتوي كل من "المطهر" و "الفردوس" على 33 أغنية. اختيار المؤلف ليس عرضيًا. برزت "الجحيم" كمكان حيث لا يمكن أن يكون هناك انسجام ، حسنًا ، هناك المزيد من السكان.

وصف الجحيم

"الجحيم" تسع دوائر. يتم ترتيب المذنبين هناك حسب شدة سقوطهم. اتخذ دانتي أخلاق أرسطو كأساس لهذا النظام. لذلك ، من الدائرة الثانية إلى الدوائر الخامسة يعاقبون على نتائج التعصب البشري:

• في الدائرة الثانية - للشهوة.
• في الثالث - للشراهة.
• في الرابع - للبخل مع التبذير.
• في الخامس للغضب.

في السادس والسابع لعواقب الفظائع:

• في السادس من أجل التعاليم الباطلة
• السابع للعنف والقتل والانتحار

في الثامن والتاسع للكذب وجميع مشتقاتها. أسوأ مصير لدانتي ينتظر الخونة. وفقًا لمنطق الإنسان الحديث وحتى عند ذلك الحين ، فإن أخطر خطيئة هي القتل. لكن ربما اعتقد أرسطو أن الرغبة في قتل شخص ما لا يمكن السيطرة عليها دائمًا بسبب الطبيعة الوحشية ، في حين أن الكذب مسألة واعية بشكل حصري. من الواضح أن دانتي كان لديه نفس المفهوم.

في "الجحيم" كل أعداء دانتي السياسيين والشخصيين. هناك أيضًا وضع كل أولئك الذين كانوا من ديانة مختلفة ، وكانوا يبدون غير أخلاقيين للشاعر ويعيشون ببساطة ليس بطريقة مسيحية.

وصف المطهر

يحتوي "المطهر" على سبع دوائر تتوافق مع الخطايا السبع. هم الكنيسة الكاثوليكيةسميت فيما بعد بالخطايا المميتة (تلك التي يمكن أن "تُصلى"). في دانتي ، يتم ترتيبها من الأثقل إلى الأكثر احتمالًا. لقد فعل ذلك لأن طريقه يجب أن يكون طريق الصعود إلى الجنة.

وصف الجنة

قدمت "الجنة" في تسع دوائر سميت على اسم الكواكب الرئيسية النظام الشمسي. إليكم الشهداء والقديسين والعلماء المسيحيين ، والمشاركين في الحروب الصليبية ، والرهبان ، وآباء الكنيسة ، وبالطبع بياتريس ، التي لا تقع في أي مكان فحسب ، بل في الإمبراطوريات - الدائرة التاسعة ، والتي يتم تقديمها بالشكل. من وردة مضيئة ، والتي يمكن تفسيرها على أنها مكان يوجد فيه الله. مع كل الأرثوذكسية المسيحية للقصيدة ، يعطي دانتي دوائر الفردوس أسماء الكواكب ، والتي تتوافق في المعنى مع أسماء آلهة الأساطير الرومانية. على سبيل المثال ، الدائرة الثالثة (الزهرة) هي دار العشاق ، والسادسة (المريخ) هي مكان المحاربين للإيمان.

عن ما؟

قال جيوفاني بوكاتشيو ، عند كتابته سونيتة نيابة عن دانتي ، مكرسة لغرض القصيدة ، ما يلي: "ترفيه عن الأجيال القادمة وتعليم الإيمان". هذا صحيح: يمكن أن تكون الكوميديا ​​الإلهية بمثابة إرشاد للإيمان ، لأنها تستند إلى التعاليم المسيحية وتظهر بوضوح ما ومن ينتظر العصيان. والترفيه ، كما يقولون ، يمكنها ذلك. بالنظر ، على سبيل المثال ، إلى حقيقة أن "الجنة" هي الجزء غير المقروء من القصيدة ، حيث إن كل المشهد الذي يحبه الشخص موصوف في الفصلين السابقين ، أو حقيقة أن العمل مكرس لحب دانتي. علاوة على ذلك ، فإن الوظيفة التي ، كما قال بوكاتشيو ، يمكن أن تجادل في أهميتها مع وظيفة التنوير. بعد كل شيء ، كان الشاعر ، بالطبع ، أكثر رومانسية من كونه ساخرًا. كتب عن نفسه وعن نفسه: كل من تدخل في حياته في الجحيم ، فالقصيدة لحبيبته ، ورفيق دانتي ومعلمه ، فيرجيل ، هو الشاعر المفضل لدى فلورنتين العظيم (من المعروف أنه يعرفه " عنيد "عن ظهر قلب).

صورة دانتي

دانتي هو الشخصية الرئيسية في القصيدة. من الجدير بالذكر أنه في الكتاب بأكمله لم يُذكر اسمه في أي مكان ، باستثناء ربما على الغلاف. تأتي السرد من وجهه وتسميه جميع الشخصيات الأخرى "أنت". يوجد الكثير من القواسم المشتركة بين الراوي والمؤلف. "الغابة المظلمة" التي وجد فيها الشخص الأول نفسه في البداية هي طرد دانتي الحقيقي من فلورنسا ، في اللحظة التي كان فيها في حالة اضطراب حقًا. وفرجيل من القصيدة هي كتابات الشاعر الروماني التي وُجدت للمنفى في الواقع. كما قاد شعره دانتي خلال الصعوبات هنا وفي الداخل الآخرةفيرجيل هو "معلمه ومثاله المفضل". في نظام الشخصيات ، يجسد الشاعر الروماني القديم الحكمة أيضًا. يُظهر البطل نفسه بشكل أفضل فيما يتعلق بالخطاة الذين أساءوا إليه شخصيًا خلال حياته. حتى أنه يخبر بعضهم في قصيدة أنهم يستحقونها.

ثيمات

• الموضوع الرئيسي للقصيدة هو الحب. بدأ شعراء عصر النهضة في رفع المرأة الأرضية إلى الجنة ، وغالبًا ما كانت تدعو مادونا. الحب ، حسب دانتي ، هو سبب وبداية كل شيء. إنها حافز لكتابة قصيدة ، وسبب رحلته موجود بالفعل في سياق العمل ، والأهم من ذلك ، سبب بداية الكون ووجوده ، كما هو شائع في اللاهوت المسيحي.
• التنوير هو الموضوع التالي للكوميديا. شعر دانتي ، مثل أي شخص آخر في تلك الأيام ، بمسؤولية كبيرة تجاهه الحياة الدنيويةأمام العالم السماوي. بالنسبة للقارئ ، يمكنه أن يتصرف كمدرس يعطي كل شخص ما يستحقه. من الواضح في سياق القصيدة أن سكان الآخرة استقروا كما يصفهم المؤلف بإرادة الله تعالى.
• سياسة. يمكن تسمية كتابات دانتي بأنها سياسية. كان الشاعر يؤمن دائمًا بمزايا سلطة الإمبراطور ويريد هذه القوة لبلده. كل أعدائه الأيديولوجيين ، وكذلك أعداء الإمبراطورية ، مثل قتلة قيصر ، يعانون من أفظع المعاناة في الجحيم.
• قوة العقل. غالبًا ما يقع دانتي في ارتباك عندما يجد نفسه في الحياة الآخرة ، لكن فيرجيل يخبره ألا يفعل ذلك ، ولا يتوقف عند أي خطر. ومع ذلك ، حتى في ظل ظروف غير عادية ، يظهر البطل بكرامة. لا يستطيع أن يخاف على الإطلاق ، لأنه رجل ، ولكن حتى بالنسبة للرجل فإن خوفه ضئيل ، وهذا مثال على الإرادة المثالية. هذه الإرادة لم تنكسر في مواجهة الصعوبات في الحياه الحقيقيهالشاعر ولا في كتابه المغامرة.

مشاكل

• حارب من أجل المثل الأعلى. تابع دانتي أهدافه في الحياة الواقعية وفي القصيدة. بعد أن أصبح ناشطًا سياسيًا ، استمر في الدفاع عن مصالحه ، ووصم كل من يعارضه ويفعل أشياء سيئة. لا يمكن للكاتب بالطبع أن يطلق على نفسه قديسًا ، لكنه مع ذلك يتحمل المسؤولية بتوزيع الخطاة في أماكنهم. المثالي في هذا الأمر بالنسبة له عقيدة مسيحيةووجهات النظر الخاصة.
• ترابط الدنيا والآخرة. كثير من أولئك الذين عاشوا ، وفقًا لدانتي ، أو وفقًا للقانون المسيحي ، ظلماً ، ولكن ، على سبيل المثال ، من أجل متعتهم ومصلحتهم الخاصة ، وجدوا أنفسهم في الجحيم في أفظع الأماكن. وفي نفس الوقت يوجد في الجنة شهداء أو من اشتهر في حياتهم بأعمال عظيمة ومفيدة. يوجد مفهوم العقوبة والمكافأة الذي طوره اللاهوت المسيحي كدليل أخلاقي لمعظم الناس اليوم.
• الموت. ولما مات حبيبه حزن الشاعر جدا. لم يكن مقدرا لمحبته أن تتحقق وتتجسد على الأرض. الكوميديا ​​الإلهية هي محاولة لم الشمل لفترة وجيزة على الأقل مع امرأة تائهة إلى الأبد.

المعنى

تؤدي "الكوميديا ​​الإلهية" جميع الوظائف التي حددها المؤلف في هذا العمل. إنه مثال أخلاقي وإنساني للجميع. تثير قراءة الكوميديا ​​العديد من المشاعر التي يتعلم من خلالها الإنسان ما هو جيد وما هو شر ، ويختبر التطهير ، ما يسمى بـ "التنفيس" ، كما أطلق أرسطو على هذه الحالة الذهنية. من خلال المعاناة التي يختبرها المرء في عملية قراءة وصف حياة الجحيم ، يفهم الإنسان الحكمة الإلهية. ونتيجة لذلك ، فإنه يتعامل مع أفعاله وأفكاره بمسؤولية أكبر ، لأن العدالة الموضوعة من أعلى ستعاقب خطاياه. بطريقة مشرقة وموهوبة ، رسم فنان الكلمة ، مثل رسام الأيقونات ، مشاهد انتقام من الرذائل التي تنير عامة الناس ، وتعميم محتوى الكتاب المقدس ويمضغه. جمهور دانتي ، بالطبع ، أكثر تطلبًا ، لأنه متعلم ، وثري ، ومتفهم ، لكنه ، مع ذلك ، ليس غريبًا على الخطيئة. كان من الشائع لدى هؤلاء الناس أن لا يثقوا في الوعظ الأخلاقي المباشر والأعمال اللاهوتية ، وهنا تأتي الكوميديا ​​الإلهية المكتوبة بشكل رائع لمساعدة الفضيلة ، التي تحمل نفس التهمة التربوية والأخلاقية ، لكنها فعلت ذلك بطريقة علمانية. في هذا الشفاء أثر على أولئك الذين تثقل كاهلهم بالسلطة والمال ، ويعبر عنها الفكرة الرئيسيةيعمل.

مثل المحبة والعدالة والقوة الروح البشريةهم أساس وجودنا في جميع الأوقات ، وفي عمل دانتي يتم غنائهم وإظهار أهميتهم. الكوميديا ​​الإلهية تعلم الإنسان أن يسعى لتحقيق المصير الأسمى الذي كرمه الله به.

الخصائص

للكوميديا ​​الإلهية أهمية جمالية كبيرة بسبب الموضوع الذي تتناوله. حب الانسانالتي تحولت إلى مأساة ، والأغنى عالم فنيقصائد. كل ما سبق ، جنبًا إلى جنب مع المستودع الشعري الخاص والتنوع الوظيفي غير المسبوق ، يجعل هذا العمل واحدًا من أكثر الأعمال تميزًا في الأدب العالمي.

مثير للانتباه؟ احفظه على الحائط الخاص بك!

يصعب على الأطفال فهم هذا العمل ، فهو يترك انطباعًا دائمًا ومفيدًا التنمية العامةولكن حجمه غير مناسب للجميع لذلك نحن نقدم ملخصقصيدة "الكوميديا ​​الإلهية" لمذكرات القارئ.

قطعة

خاتمة (رأيي)

يبدأ عمل الكوميديا ​​الإلهية من اللحظة التي يحاول فيها البطل الغنائي (أو دانتي نفسه) ، الذي صدم بوفاة حبيبته بياتريس ، النجاة من حزنه ، ووضعه في شعر من أجل إصلاحه بشكل ملموس قدر الإمكان و وبذلك يحافظ على الصورة الفريدة لحبيبه. ولكن تبين هنا أن شخصيتها الطاهرة محصنة بالفعل ضد الموت والنسيان. تصبح مرشدة ، منقذة للشاعر من الموت المحتوم.

بياتريس ، بمساعدة فيرجيل ، الشاعر الروماني القديم ، ترافق الأحياء بطل غنائي- دانتي - تجاوز كل أهوال الجحيم ، والقيام برحلة شبه مقدسة من الوجود إلى العدم ، عندما ينزل الشاعر ، تمامًا مثل أورفيوس الأسطوري ، إلى العالم السفلي لإنقاذ يوريديس. "التخلي عن كل أمل" مكتوب على أبواب الجحيم ، لكن فيرجيل ينصح دانتي بالتخلص من الخوف والرعشة أمام المجهول ، لأنه فقط مع افتح عينيكالإنسان قادر على فهم مصدر الشر.

ساندرو بوتيتشيلي ، "Portrait of Dante"

الجحيم بالنسبة لدانتي ليس مكانًا ملموسًا ، ولكنه حالة روح الشخص الخاطئ ، الذي يعذب باستمرار بالندم. سكن دانتي دوائر الجحيم والمطهر والجنة ، مسترشدًا بما يحب وما يكره ، ومثله وأفكاره. بالنسبة له ، بالنسبة لأصدقائه ، كان الحب هو أسمى تعبير عن الاستقلال وعدم القدرة على التنبؤ بحرية الشخص البشري: إنه التحرر من التقاليد والعقائد ، والتحرر من سلطات آباء الكنيسة ، والتحرر من النماذج العالمية المختلفة. الوجود الإنساني.

على ال المقدمةيأتي الحب بحرف كبير ، ليس موجهًا نحو الامتصاص الواقعي (بمعنى القرون الوسطى) للفردانية من خلال تكامل جماعي لا يرحم ، ولكن نحو صورة فريدة لبياتريس الموجودة بالفعل. بالنسبة إلى دانتي ، تعتبر بياتريس تجسيدًا للكون بأسره بأكثر الطرق الملموسة والملونة. وما يمكن أن يكون أكثر جاذبية لشاعر من شخصية شاب فلورنتينى التقى بالصدفة فى شارع ضيق المدينة القديمة؟ لذلك ، يدرك دانتي توليف الفكر والفهم الملموس والفني والعاطفي للعالم. في الأغنية الأولى لـ "الجنة" ، يستمع دانتي إلى مفهوم الواقع من شفاه بياتريس ولا يستطيع أن يرفع عينيه عن عينيها الزمردتين. هذا المشهد هو تجسيد لتحولات أيديولوجية ونفسية عميقة ، عندما يميل الفهم الفني للواقع إلى أن يصبح فكرياً.

رسم توضيحي للكوميديا ​​الإلهية 1827

تظهر الحياة الآخرة أمام القارئ على شكل مبنى متكامل ، تُحسب بنيته أصغر التفاصيلوتتميز إحداثيات المكان والزمان بالدقة الرياضية والفلكية المليئة بالأرقام و السياق الباطني.

غالبًا ما يوجد في نص الكوميديا ​​الرقم ثلاثة ومشتقاته - تسعة: مقطع من ثلاثة أسطر (tertsina) ، والذي أصبح الأساس الشعري للعمل ، مقسمًا بدوره إلى ثلاثة أجزاء - نشيد. باستثناء الأغنية التمهيدية الأولى ، تم تخصيص 33 أغنية لصورة الجحيم والمطهر والجنة ، وينتهي كل جزء من أجزاء النص بنفس الكلمة - النجوم (stelle). يمكن أن تنسب إلى نفس السلسلة الرقمية الصوفية الألوان الثلاثة للملابس التي ترتدي بياتريس بها ، وثلاثة وحوش رمزية ، وأفواه لوسيفر الثلاثة ، ونفس عدد المذنبين الذين التهمهم ، والتوزيع الثلاثي للجحيم بتسع دوائر. كل هذا النظام المبني بوضوح يؤدي إلى ظهور تسلسل هرمي متناغم ومتماسك بشكل مدهش للعالم ، تم إنشاؤه وفقًا لقوانين إلهية غير مكتوبة.

أصبحت لهجة توسكان أساس اللغة الإيطالية الأدبية

عند الحديث عن دانتي والكوميديا ​​الإلهية ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ المكانة الخاصة التي تتمتع بها مسقط رأس الشاعر العظيم ، فلورنسا ، في مضيف مدن أخرى في شبه جزيرة أبينين. فلورنسا ليست فقط المدينة التي رفعت فيها Accademia del Cimento راية المعرفة التجريبية للعالم. إنه مكان يتم فيه النظر إلى الطبيعة عن كثب مثل أي مكان آخر ، مكان الإثارة الفنية العاطفية ، حيث حلت الرؤية العقلانية محل الدين. نظروا إلى العالم من خلال عيون فنان ، برفع روحي ، بعبادة الجمال.

تعكس المجموعة الأولية للمخطوطات القديمة انتقال مركز ثقل الاهتمامات الفكرية إلى الجهاز العالم الداخليوالإبداع البشري. لم يعد الفضاء مسكن الله ، وبدأوا في التعامل مع الطبيعة من وجهة نظر الوجود الأرضي ، وبحثوا فيه عن إجابات لأسئلة مفهومة للإنسان ، وأخذوها في الميكانيكا الأرضية التطبيقية. مظهر جديدالتفكير - الفلسفة الطبيعية - الطبيعة البشرية نفسها.

تنبع تضاريس جهنم دانتي وهيكل المطهر والجنة من الاعتراف بالولاء والشجاعة كأسمى الفضائل: في وسط الجحيم ، في أسنان الشيطان ، هناك خونة ، وتوزيع الأماكن في المطهر والجنة يتوافق بشكل مباشر مع المثل الأخلاقية للمنفى الفلورنسي.

بالمناسبة ، كل ما نعرفه عن حياة دانتي معروف لنا من مذكراته الخاصة ، المنصوص عليها في الكوميديا ​​الإلهية. ولد عام 1265 في فلورنسا وظل مخلصًا لمدينته الأصلية طوال حياته. كتب دانتي عن أستاذه برونتو لاتيني وعن صديقه الموهوب غيدو كافالكانتي. حدثت حياة الشاعر والفيلسوف العظيم في ظروف صراع طويل جدًا بين الإمبراطور والبابا. كان لاتيني ، معلم دانتي ، رجلاً ذا معرفة موسوعية واستند في آرائه إلى أقوال شيشرون وسينيكا وأرسطو ، وبالطبع على الكتاب المقدس - دفتر الأستاذ العامالعصور الوسطى. كان لاتيني هو الذي أثر في تكوين شخصية بود إنساني عصر النهضة الحالي.

كان طريق دانتي مليئًا بالعقبات عندما دعت الحاجة إلى الشاعر اختيار صعب: فاضطر للمساهمة في طرد صديقه جيدو من فلورنسا. التفكير في موضوع تقلبات مصيره ، دانتي في القصيدة " حياة جديدة»شظايا كثيرة مخصصة لصديق كافالكانتي. هنا جلب دانتي صورة لا تُنسى لأول مرة حب الشباب- بياتريس. يتعرف كتاب السيرة الذاتية على حبيب دانتي مع بياتريس بورتيناري ، التي توفيت عن عمر يناهز 25 عامًا في فلورنسا عام 1290. أصبح دانتي وبياتريس نفس التجسيد في الكتب المدرسية لعشاق حقيقيين ، مثل بترارك ولورا وتريستان وإيزولد وروميو وجولييت.

تحدث دانتي مرتين في حياته مع حبيبته بياتريس

في عام 1295 ، دخل دانتي النقابة ، وفتحت العضوية فيها الطريق أمامه للدخول في السياسة. في ذلك الوقت ، تصاعد الصراع بين الإمبراطور والبابا ، بحيث انقسمت فلورنسا إلى مجموعتين متعارضتين - جيلف "السود" بقيادة كورسو دوناتي ، والغويلف "الأبيض" ، الذي ينتمي دانتي إلى معسكره. فاز "البيض" وطردوا الخصوم من المدينة. في عام 1300 ، تم انتخاب دانتي في مجلس المدينة - حيث ظهرت القدرات الخطابية الرائعة للشاعر بشكل كامل.

بدأ دانتي في معارضة نفسه للبابا بشكل متزايد ، حيث شارك في تحالفات مختلفة مناهضة لرجال الدين. بحلول ذلك الوقت ، كان "السود" قد صعدوا من أنشطتهم ، واقتحموا المدينة وتعاملوا مع خصومهم السياسيين. تم استدعاء دانتي عدة مرات للإدلاء بشهادته أمام مجلس المدينة ، ولكن في كل مرة تجاهل هذه المتطلبات ، لذلك في 10 مارس 1302 ، حُكم على دانتي و 14 عضوًا آخر من أعضاء الحزب "الأبيض" غيابياً عقوبة الاعدام. لإنقاذ نفسه ، اضطر الشاعر إلى المغادرة المدينة الأم. محبط من القدرة على التغيير الموقف السياسيفبدأ في كتابة أعمال حياته - " الكوميديا ​​الإلهية».

ساندرو بوتيتشيلي "Hell، Canto XVIII"

في القرن الرابع عشر ، في الكوميديا ​​الإلهية ، الحقيقة التي أنزلت للشاعر الذي زار الجحيم والمطهر والجنة لم تعد قانونية ، فهي تبدو له نتيجة لجهوده الخاصة والفردية ، ودفعه العاطفي والفكري ، يسمع الحقيقة من شفاه بياتريس. بالنسبة إلى دانتي ، الفكرة هي "فكر الله": "كل ما يموت وكل ما لا يموت هو / فقط انعكاس للفكر ، الذي يمنحه سبحانه وتعالى الحياة".

إن مسار الحب لدى دانتي هو طريق إدراك النور الإلهي ، القوة التي ترفع الشخص وتدمره في نفس الوقت. في الكوميديا ​​الإلهية ، ركز دانتي بشكل خاص على رمزية اللون للكون الذي يصوره. إذا كانت الجحيم تتميز بدرجاتها القاتمة ، فإن الطريق من الجحيم إلى الجنة هو انتقال من الظلام الكئيب إلى النور واللمعان ، بينما في المطهر هناك تغيير في الإضاءة. بالنسبة للخطوات الثلاث على أبواب المطهر ، تبرز ألوان رمزية: الأبيض - براءة طفل ، قرمزي - خطيئة مخلوق أرضي ، أحمر - فداء ، دمه يبيض بحيث يغلق هذا مجال اللون، يظهر اللون الأبيض كمركب توافقي للرموز السابقة.

"نحن لا نعيش في هذا العالم حتى يلحق بنا الموت في كسل هناء"

في نوفمبر 1308 ، أصبح هنري السابع ملكًا لألمانيا ، وفي يوليو 1309 ، أعلنه البابا الجديد كليمنت الخامس ملكًا لإيطاليا ودعوه إلى روما ، حيث توج إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة الجديد بشكل رائع. عاد دانتي ، الذي كان حليفًا لهنري ، إلى السياسة مرة أخرى ، حيث كان بإمكانه أن يستخدمه بشكل مثمر تجربة أدبيةوكتابة العديد من الكتيبات والتحدث علانية. في عام 1316 ، انتقل دانتي أخيرًا إلى رافينا ، حيث تمت دعوته لقضاء بقية أيامه من قبل صاحب المدينة ، فاعل الخير وراعي الفنون ، جيدو دا بولينتا.

في صيف عام 1321 ، ذهب دانتي ، كسفير لرافينا ، إلى البندقية في مهمة لإحلال السلام مع جمهورية دوجي. بعد الانتهاء من مهمة مسؤولة ، في طريقه إلى المنزل ، يصاب دانتي بالملاريا (مثل صديقه الراحل جويدو) ويموت فجأة في ليلة 13-14 سبتمبر 1321.