عدد سيرة ليو تولستوي. مأساة ليو تولستوي

ولد الكونت ليو نيكولايفيتش تولستوي في 28 أغسطس 1828 في منزل والده ياسنايا بوليانا في مقاطعة تولا. تولستوي عائلة نبيلة روسية قديمة ؛ ممثل واحد لهذه العائلة ، رئيس مباحث بترين بيتر تولستوي، تمت ترقيته إلى الرسوم البيانية. ولدت والدة تولستوي الأميرة فولكونسكايا. خدم والده ووالدته كنماذج لنيكولاي روستوف والأميرة ماريا في الحرب و السلام(انظر ملخص وتحليل هذه الرواية). كانوا ينتمون إلى أعلى طبقة أرستقراطية روسية ، ويميز الانتماء القبلي إلى أعلى طبقة من الطبقة الحاكمة بشكل حاد تولستوي عن غيره من الكتاب في عصره. لم ينسها أبدًا (حتى عندما أصبح إدراكه هذا سلبيًا تمامًا) ، ظل دائمًا أرستقراطيًا وظل بعيدًا عن المثقفين.

مرت طفولة ومراهقة ليو تولستوي بين موسكو وياسنايا بوليانا ، في عائلة كبيرة ، حيث كان هناك العديد من الإخوة. لقد ترك ذكريات حية بشكل غير عادي عن بيئته المبكرة ، عن أقاربه وخدمه ، في ملاحظات سيرته الذاتية الرائعة التي كتبها لسيرته الذاتية ب. آي. بيريوكوف. توفيت والدته وهو في الثانية من عمره ، وتوفي والده عندما كان في التاسعة من عمره. كانت تربيته الإضافية مسؤولة عن عمته ، مادموزيل ييرغولسكايا ، التي من المفترض أنها عملت كنموذج أولي لسونيا في الحرب و السلام.

ليو تولستوي في شبابه. صورة 1848

في عام 1844 ، التحق تولستوي بجامعة قازان ، حيث درس اللغات الشرقية أولاً ثم القانون ، لكنه ترك الجامعة عام 1847 دون الحصول على دبلوم. في عام 1849 ، استقر في ياسنايا بوليانا ، حيث حاول أن يكون مفيدًا لفلاحيه ، لكنه سرعان ما أدرك أن جهوده كانت بلا فائدة ، لأنه كان يفتقر إلى المعرفة. في سنوات دراسته وبعد خروجه من الجامعة ، كما كان معتادًا مع شباب فصله ، عاش حياة مليئة بالسعي وراء الملذات - النبيذ والبطاقات والنساء - تشبه إلى حد ما الحياة التي عاشها بوشكين قبل نفيه الى الجنوب. لكن تولستوي كان غير قادر على قبول الحياة كما هي بقلب رقيق. منذ البداية ، تشهد مذكراته (الموجودة منذ عام 1847) على تعطش لا يرقى للتبرير الفكري والأخلاقي للحياة ، وهو العطش الذي ظل إلى الأبد القوة الموجهة لفكره. كانت نفس اليوميات هي المحاولة الأولى لتطوير أسلوب التحليل النفسي ، والذي أصبح فيما بعد السلاح الأدبي الرئيسي لتولستوي. تعود محاولته الأولى لتجربة نفسه في نوع أكثر إبداعًا وهادفة من الكتابة إلى عام 1851.

مأساة ليو تولستوي. وثائقي

في نفس العام ، شعر بالاشمئزاز من حياته الفارغة وغير المجدية في موسكو ، وذهب إلى القوقاز إلى Terek Cossacks ، حيث دخل إلى حامية المدفعية (junker يعني المتطوع ، المتطوع ، ولكن من ولادة نبيلة). في العام التالي (1852) أكمل قصته الأولى ( طفولة) وأرسلها إلى نيكراسوف للنشر في معاصر. قبله نيكراسوف على الفور وكتب عنه لتولستوي بنبرة مشجعة للغاية. حققت القصة نجاحًا فوريًا ، وسرعان ما برز تولستوي في الأدب.

على البطارية ، قاد ليو تولستوي حياة سهلة وغير مرهقة إلى حد ما من المتدربين بالوسائل ؛ كان مكان الإقامة لطيفًا أيضًا. كان لديه الكثير من وقت الفراغ ، والذي قضى معظمه في الصيد. في المعارك القليلة التي كان عليه أن يشارك فيها ، أظهر نفسه جيدًا. في عام 1854 ، حصل على رتبة ضابط ، وبناءً على طلبه ، تم نقله إلى الجيش الذي حارب الأتراك في والاشيا (انظر حرب القرم) ، حيث شارك في حصار سيليستريا. في خريف ذلك العام ، انضم إلى حامية سيفاستوبول. هناك رأى تولستوي حربًا حقيقية. شارك في الدفاع عن المعقل الرابع الشهير وفي معركة النهر الأسود وسخر من القيادة السيئة بأغنية ساخرة - العمل الوحيد لشعره المعروف لنا. في سيفاستوبول ، كتب الشهير قصص سيفاستوبولالتي ظهرت في معاصرعندما كان حصار سيفاستوبول لا يزال مستمراً ، مما زاد الاهتمام بمؤلفهم بشكل كبير. بعد وقت قصير من مغادرته سيفاستوبول ، ذهب تولستوي في إجازة إلى سانت بطرسبرغ وموسكو ، وفي العام التالي ترك الجيش.

فقط في هذه السنوات ، بعد حرب القرم ، تواصل تولستوي مع العالم الأدبي. التقى به كتّاب سانت بطرسبرغ وموسكو بصفته أستاذًا وزميلًا بارزًا. كما اعترف لاحقًا ، كان النجاح ممتعًا جدًا لغروره وفخره. لكنه لم يتفق مع الكتاب. لقد كان أرستقراطيًا جدًا بحيث لم يعجبه هؤلاء المثقفون شبه البوهيميون. بالنسبة له ، كانوا محرجين للغاية من العامة ، وكانوا ساخطين لأنه من الواضح أنه فضل الضوء على شركتهم. في هذه المناسبة ، تبادل هو وتورجنيف النصوص الحادة. من ناحية أخرى ، لم تكن عقليته محببة للتقدميين الغربيين. لم يكن يؤمن بالتقدم أو الثقافة. بالإضافة إلى ذلك ، اشتد عدم رضاه عن العالم الأدبي بسبب حقيقة أن أعماله الجديدة خيبت آمالهم. كل ما كتب بعده طفولة، لم يُظهر أي حركة نحو الابتكار والتطوير ، وفشل نقاد تولستوي في فهم القيمة التجريبية لهذه الأعمال غير الكاملة (لمزيد من التفاصيل ، راجع مقالة أعمال تولستوي المبكرة). كل هذا ساهم في قطع علاقته بالعالم الأدبي. كانت الذروة عبارة عن شجار صاخب مع Turgenev (1861) ، الذي تحدى فيه في مبارزة ، ثم اعتذر عن ذلك. هذه القصة بأكملها نموذجية للغاية ، وقد أظهرت شخصية ليو تولستوي ، بإحراجه الخفي وحساسيته تجاه الإهانات ، وعدم تسامحه مع التفوق الخيالي للآخرين. الكتاب الوحيدون الذين أقام معهم علاقات ودية هم الرجعي و "سيد الأرض" فيت (الذي اندلع الشجار مع تورغينيف في منزله) والديموقراطي السلافوفيلي ستراخوف- الأشخاص الذين لم يتعاطفوا مع الاتجاه الرئيسي للفكر التقدمي آنذاك.

السنوات 1856-1861 التي قضاها تولستوي بين سانت بطرسبرغ وموسكو وياسنايا بوليانا وفي الخارج. سافر إلى الخارج في عام 1857 (ومرة أخرى في 1860-1861) وأعاد اشمئزازه من الأنانية والمادية في أوروبا. برجوازيةالحضارة. في عام 1859 افتتح مدرسة لأطفال الفلاحين في ياسنايا بوليانا وفي عام 1862 بدأ بنشر مجلة تربوية ياسنايا بوليانا ، حيث فوجئ العالم التقدمي بالتأكيد على أن المثقفين ليسوا هم من يجب أن يعلموا الفلاحين ، بل الفلاحون هم المثقفون. في عام 1861 قبل منصب الموفق ، وهو منصب تم تقديمه للإشراف على كيفية تنفيذ تحرير الفلاحين. لكن التعطش غير المرضي للقوة الأخلاقية استمر في تعذيبه. تخلى عن صخب شبابه وبدأ يفكر في الزواج. في عام 1856 قام بأول محاولة فاشلة للزواج (Arsenyeva). في عام 1860 ، أصيب بصدمة شديدة بوفاة شقيقه نيكولاس - كان ذلك أول لقاء له مع حقيقة الموت الحتمية. أخيرًا ، في عام 1862 ، بعد تردد طويل (كان مقتنعًا أنه منذ أن كان كبيرًا في السن - أربعة وثلاثون عامًا! - وقبيحًا ، لن تحبه أي امرأة) قدم تولستوي عرضًا إلى صوفيا أندريفنا بيرس ، وتم قبوله. تزوجا في سبتمبر من نفس العام.

الزواج هو أحد المعالم الرئيسية في حياة تولستوي ؛ كان المعلم الثاني له مناشدة. كان دائمًا ما يلاحقه أحد الاهتمامات - كيف يبرر حياته أمام ضميره ويحقق رفاهية أخلاقية دائمة. عندما كان عازبًا ، تأرجح بين رغبتين متعارضتين. الأول كان سعيًا عاطفيًا ويائسًا من أجل تلك الحالة "الطبيعية" المتكاملة وغير المنطقية ، التي وجدها بين الفلاحين وخاصة بين القوزاق الذين عاش في قريتهم في القوقاز: هذه الدولة لا تسعى إلى تبرير الذات ، لأنها خالية من وعي الذات ، وهذا التبرير يتطلب. لقد حاول أن يجد مثل هذه الحالة التي لا جدال فيها في الطاعة الواعية لنبضات الحيوانات ، في حياة أصدقائه ، و (وهنا اقترب من تحقيق ذلك) في هوايته المفضلة ، الصيد. لكنه لم يكن قادرًا على أن يكون راضيًا عن هذا إلى الأبد ، وكانت هناك رغبة عاطفية أخرى بنفس القدر - لإيجاد مبرر منطقي للحياة - دفعته إلى التنحي جانباً في كل مرة بدا أنه قد حقق بالفعل الرضا عن نفسه. كان الزواج بالنسبة له المدخل إلى "حالة طبيعية" أكثر استقرارًا واستمرارية. كان هذا هو التبرير الذاتي للحياة وحل مشكلة مؤلمة. الحياة الأسرية ، والقبول غير المنطقي لها والاستسلام لها ، أصبحت من الآن فصاعدا دينه.

خلال الخمسة عشر عامًا الأولى من حياته الزوجية ، عاش تولستوي في حالة سعيدة من الغطاء النباتي المريح ، بضمير مسالم وحاجة صامتة لتبرير عقلاني أعلى. يتم التعبير عن فلسفة هذا النبات المحافظ بقوة إبداعية كبيرة في الحرب و السلام(انظر ملخص وتحليل هذه الرواية). في الحياة الأسرية ، كان سعيدًا للغاية. صوفيا أندريفنا ، كانت لا تزال فتاة تقريبًا ، عندما تزوجها ، أصبح ما يريده دون صعوبة ؛ شرح لها فلسفته الجديدة ، وكانت معقلها الراسخ والوصي الذي لا يتغير ، الأمر الذي أدى في النهاية إلى تفكك الأسرة. اتضح أن زوجة الكاتب هي زوجة وأم وعشيقة المنزل المثالية. بالإضافة إلى ذلك ، أصبحت مساعدة مكرسة لزوجها في العمل الأدبي - يعلم الجميع أنها نسخت سبع مرات الحرب و السلاممن البداية إلى النهاية. أنجبت تولستوي العديد من الأبناء والبنات. لم يكن لديها حياة شخصية: فُحلت كلها في الحياة الأسرية.

بفضل إدارة تولستوي الحكيمة للممتلكات (كانت ياسنايا بوليانا مجرد مكان إقامة ؛ وحققت ملكية زافولجسكي الكبيرة دخلاً) وبيع أعماله ، زادت ثروة العائلة ، كما فعلت الأسرة نفسها. لكن تولستوي ، على الرغم من استغراقه والرضا عن حياته المبررة لذاته ، على الرغم من تمجيدها بقوة فنية غير مسبوقة في أفضل رواياته ، إلا أنه لا يزال غير قادر على التلاشي تمامًا في الحياة الأسرية ، حيث تفككت زوجته. كما أن "الحياة في الفن" لم تستوعبه مثل إخوته. دودة الشهوة الأخلاقية ، على الرغم من تقليصها إلى حجم صغير ، لم تموت أبدًا. كان تولستوي قلقًا دائمًا بشأن أسئلة ومطالب الأخلاق. في عام 1866 دافع (دون جدوى) أمام محكمة عسكرية عن جندي متهم بضرب ضابط. في عام 1873 نشر مقالات عن التعليم العام ، والتي على أساسها قام الناقد الثاقب ميخائيلوفسكيتمكنت من التنبؤ مزيد من التطويرأفكاره.

ليف نيكولايفيتش تولستوي (1828-1910) ، كاتب روسي. من مواليد 28 أغسطس 1828 في ياسنايا بوليانا ، وهي ملكية عائلية في مقاطعة تولا. توفي والديه ، النبلاء الروس المولودين ، عندما كان طفلاً. في سن ال 16 نشأت في المنزل ... ... موسوعة كولير

جراف ، كاتب روسي. الأب ت. كونت ... ... كبير الموسوعة السوفيتية

- (1828 1910) الروسية. كاتب. تحتوي اليوميات والرسائل والمحادثات التي سجلها المعاصرون T. على العديد. الأحكام حول L. التعارف الأول لـ T. مع L. مباشرة. تصور الشباب لعمله. ("حاجي ابريك" ، "إسماعيل بك" ، "بطل زماننا" ... ... موسوعة ليرمونتوف

تولستوي ليف نيكولايفيتش- (1828-1910) عد ، كاتب. كانت اتصالات تولستوي مع الحياة الأدبية والاجتماعية والثقافية لسانت بطرسبرغ (التي زارها الكاتب حوالي 10 مرات ، لأول مرة في عام 1849) قوية بشكل خاص في الخمسينيات ؛ هنا ظهر لأول مرة في الأدب في ... ... كتاب مرجعي موسوعي "سانت بطرسبرغ"

- (1828 1910) الروسية. كاتب ، دعاية ، فيلسوف. في 1844-1847 درس في جامعة قازان (لم يتخرج). الإبداع الفني T. فلسفي إلى حد كبير. بالإضافة إلى تأملات في جوهر الحياة وهدف الإنسان ، معبر عنها في ... ... موسوعة فلسفية

- (1828 1910) كونت ، كاتب روسي ، عضو مراسل (1873) ، أكاديمي فخري (1900) في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم. بدءًا من ثلاثية السيرة الذاتية الطفولة (1852) ، المراهقة (1852-54) ، الشباب (1855-57) ، استكشاف سيولة العالم الداخلي ، ... ... قاموس موسوعي كبير

- (1828 1910) عد ، كاتب. كانت اتصالات T. مع الحياة الأدبية والاجتماعية والثقافية لسانت بطرسبرغ (التي زارها الكاتب حوالي 10 مرات ، لأول مرة في عام 1849) قوية بشكل خاص في الخمسينيات ؛ هنا ظهر لأول مرة في الأدب في مجلة ... ... سانت بطرسبرغ (موسوعة)

تولستوي ، ليف نيكولايفيتش- ل. تولستوي. بورتريه ن. Ge. TOLSTOY Lev Nikolaevich (1828-1910) ، كاتب روسي ، كونت. بدءاً من ثلاثية السيرة الذاتية "الطفولة" (1852) ، "الصبا" (1852-54) ، "الشباب" (1855-57) ، دراسة "سيولة" العالم الداخلي ، ... ... قاموس موسوعي مصور

- (1828 1910) ، كونت ، كاتب روسي ، عضو مراسل (1873) ، أكاديمي فخري (1900) في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم. بدءًا من ثلاثية السيرة الذاتية "الطفولة" (1852) ، "الصبا" (1852-54) ، "الشباب" (1855-57) ، استكشاف "الانسيابية" الداخلية ... ... قاموس موسوعي

تولستوي (الكونت ليف نيكولايفيتش) كاتب مشهور وصل إلى مستوى غير مسبوق في تاريخ الأدب في القرن التاسع عشر. مجد. في وجهه ، كان فنان عظيم ورجل أخلاقي عظيم متحدين بقوة. حياة تولستوي الشخصية ، قدرته على التحمل ، وعدم القدرة على الكلل ، ... ... قاموس السيرة الذاتية

كتب

• تولستوي ليف نيكولايفيتش. تم تجميع الأعمال في 12 مجلدًا (عدد المجلدات: 12) ، تولستوي ليف نيكولايفيتش. ليف نيكولايفيتش تولستوي (1828-1910) كاتب معروف اسمه في جميع أنحاء العالم ، وهو كاتب تمت قراءة رواياته وتقرأها أجيال عديدة. تُرجمت أعمال تولستوي إلى أكثر من 75 ...
• كتابي الروسي الرابع للقراءة. تولستوي ليف نيكولايفيتش ، تولستوي ليف نيكولايفيتش. قام ليو تولستوي بجمع الأعمال المعرفية والترفيهية والتعليمية لتعليم الأطفال القراءة في العديد من "الكتب الروسية للقراءة". الأول هو ...

الكاتب والفيلسوف والمفكر الروسي كونت معروف في جميع أنحاء العالم. حتى في أقصى أركان العالم ، بمجرد أن يتعلق الأمر بروسيا ، فهم بالتأكيد يتذكرون بطرس الأكبر ، وتولستوي ، ودوستويفسكي ، وعدد قليل من التاريخ الروسي.

قررنا جمع أكثر حقائق مثيرة للاهتمام من حياة تولستويلتذكيرك بهم ، وربما حتى مفاجأة لك ببعض الأشياء.

اذا هيا بنا نبدأ!

1. ولد تولستوي عام 1828 وتوفي عام 1910 (عاش 82 عامًا). متزوج في سن 34 إلى 18 عاما صوفيا أندريفنا. أنجبا 13 طفلاً ، خمسة منهم ماتوا في طفولتهم.

   ليو تولستوي مع زوجته وأولاده

2. قبل الزفاف ، أعطى الكونت زوجته المستقبلية لإعادة قراءة يومياته ، والتي وصفت العديد من الزنا. اعتبره عادلا وعادلا. وبحسب زوجة الكاتب ، فقد تذكرت محتواها لبقية حياتها.
3. في بداية الحياة الأسرية ، كان الزوجان الشابان يتمتعان بتناغم تام وتفاهم متبادل ، ولكن مع مرور الوقت ، بدأت العلاقات تتدهور أكثر فأكثر ، ووصلت إلى ذروتها قبل وقت قصير من وفاة المفكر.
4. كانت زوجة تولستوي ربة منزل حقيقية وتولت إدارة الشؤون المنزلية بشكل مثالي.
5. حقيقة مثيرة للاهتمام هي أن صوفيا أندريفنا (زوجة تولستوي) أعادت كتابة جميع أعمال زوجها تقريبًا من أجل إرسال المخطوطات إلى دار النشر. كان هذا ضروريًا لأنه لم يكن هناك محرر يكتب بخط يد الكاتب العظيم.

   يوميات تولستوي ل.

6. طوال حياتها تقريبًا ، أعادت زوجة المفكر كتابة يوميات زوجها. ومع ذلك ، قبل وفاته بوقت قصير ، بدأ تولستوي في الاحتفاظ بمذكرتين: إحداهما قرأتها زوجته ، والأخرى شخصية. شعرت المسنة صوفيا أندريفنا بالغضب لأنها لم تجده ، رغم أنها فتشت في جميع أنحاء المنزل.
7. كل شئ أعمال مهمة("الحرب والسلام" ، "آنا كارنينا" ، "القيامة") كتب ليو تولستوي بعد زواجه. أي ، حتى سن 34 ، لم ينخرط في الكتابة الجادة.

   تولستوي في شبابه

8. يتكون التراث الإبداعي لـ Lev Nikolaevich من 165 ألف ورقة مخطوطة وعشرة آلاف حرف. تم نشر الأعمال الكاملة في 90 مجلدا.
9. هناك حقيقة مثيرة للاهتمام وهي أنه في الحياة لم يستطع تولستوي الوقوف عندما تنبح الكلاب ، كما لم يكن يحب الكرز.
10. على الرغم من حقيقة أنه كان عدًا منذ الولادة ، إلا أنه كان دائمًا ينجذب نحو الناس. غالبًا ما رآه الفلاحون يحرث الحقل بمفرده. في هذه المناسبة ، هناك حكاية مضحكة: "ليو تولستوي جالس بقميص من القماش ويكتب رواية. يدخل رجل قدم يرتدي كسوة وقفازات بيضاء. "صاحب السعادة ، حان وقت الحرث!"
11. منذ الطفولة كان الأمر لا يصدق مقامرومقامر. ومع ذلك ، مثل كاتب عظيم آخر -.
12. ومن المثير للاهتمام ، أنه بمجرد أن فقد الكونت تولستوي أحد مباني ملكيته ياسنايا بوليانا في بطاقات. قام شريكه بتفكيك الممتلكات التي انتقلت إليه إلى القرنفل وأخذ كل شيء. كان الكاتب نفسه يحلم بإعادة شراء هذا الامتداد ، لكنه لم يفعل ذلك أبدًا.
13. إجادة اللغة الإنجليزية والفرنسية و ألمانية. اقرأ باللغة الإيطالية والبولندية والصربية والتشيكية. درس اليونانية والكنسية السلافية واللاتينية والأوكرانية والتتار والعبرية والتركية والهولندية والبلغارية.

    صورة للكاتب تولستوي

14. آنا أخماتوفا عندما كانت طفلة تدرس حروفًا من كتاب تمهيدي ، كان L.N. كتب تولستوي لأطفال الفلاحين.
15. حاول طوال حياته مساعدة الفلاحين في كل ما كان لديه القوة لفعله.

    يقوم تولستوي مع مساعديه بإعداد قوائم بالفلاحين المحتاجين للمساعدة

16. كتبت رواية "الحرب والسلام" لمدة 6 سنوات ، ثم تماثلت 8 مرات أخرى. أعاد تولستوي كتابة أجزاء منفصلة حتى 25 مرة.
17. يعتبر عمل "الحرب والسلام" من أهم أعمال الكاتب العظيم ، لكنه قال ما يلي في رسالة إلى أ. فيت: "أنا سعيد لأنني لن أكتب قمامة مطلقة مثل الحرب مرة أخرى".
18. هناك حقيقة مثيرة للاهتمام حول تولستوي وهي أن الكونت ، بنهاية حياته ، طور عدة مبادئ جادة لنظرته للعالم. أهمها يتم اختزالها إلى عدم مقاومة الشر عن طريق العنف والإنكار ملكية خاصةوتجاهل كامل لأي سلطة ، سواء أكانت كنسية أو حكومية أو غير ذلك.

    تولستوي في دائرة الأسرة في الحديقة

19. يعتقد الكثير أن تولستوي قد تم طرده كنسيا الكنيسة الأرثوذكسية. في الواقع ، بدا تعريف المجمع المقدس حرفياً كما يلي:

"لذلك ، في الشهادة عن سقوط (تولستوي) من الكنيسة ، نصلي معًا أن يمنحه الرب التوبة في ذهن الحق."

أي أن السينودس شهد ببساطة أن تولستوي "طرد نفسه كنسياً" من الكنيسة. في الواقع ، كان الأمر كذلك ، إذا قمنا بتحليل تصريحات الكاتب العديدة الموجهة إلى الكنيسة.

1. في الواقع ، في نهاية حياته ، أعرب ليف نيكولايفيتش حقًا عن قناعاته التي كانت بعيدة جدًا عن المسيحية. يقتبس:

"لا أريد أن أصبح مسيحيًا ، تمامًا كما لم أنصح به ولا أريد أن يكون هناك بوذيون وكونفوشيوسيون وطاويون ومحمدون وآخرون."



كان بوشكين مثل قيرغيزستان. لا يزال الجميع معجبًا ببوشكين. وفكر فقط في المقتطف من كتابه "Eugene Onegin" ، الذي وضعه في جميع القراء للأطفال: "Winter. فلاح ، منتصر ... ". مهما كان المقطع ، ثم هراء!

وفي غضون ذلك ، من الواضح أن الشاعر عمل كثيرًا ولفترة طويلة على الشعر. "شتاء. فلاح ، منتصر ... ". لماذا "الاحتفال"؟ "ربما هو ذاهب إلى المدينة ليشتري لنفسه ملحًا أو نكهة.

"على الحطب ، يجدد المسار. حصانه ، يشم رائحة الثلج ... ". كيف "شم" الثلج ؟! بعد كل شيء ، إنها تجري عبر الثلج - فما علاقة الذوق بها؟ علاوة على ذلك: "النسيج في خبب بطريقة ما ...". هذا "بطريقة ما" شيء غبي تاريخيًا. ودخلت القصيدة فقط للقافية.

كتب هذا بوشكين العظيم بلا شك رجل ذكي، كتب لأنه كان صغيرًا ، ومثل قيرغيزستان ، كان يغني بدلاً من الكلام.

لهذا سئل تولستوي سؤالا: لكن ماذا يفعل ليف نيكولايفيتش؟ هل يجب أن تتوقف عن الكتابة؟

تولستويج: بالطبع استقال! أقول هذا لكل المبتدئين. هذه نصيحتي المعتادة الآن ليس وقت الكتابة. أنت بحاجة إلى القيام بأعمال تجارية والعيش بشكل نموذجي وتعليم الآخرين أن يعيشوا بمثالك الخاص. أسقط الأدب إذا كنت تريد طاعة الرجل العجوز. ماذا أفعل! سأموت قريبا ... "




"على مر السنين ، يعبر تولستوي عن آرائه حول النساء في كثير من الأحيان. هذه الآراء فظيعة.

قال ليو تولستوي: "إذا كنت بحاجة إلى مقارنة ، فيجب مقارنة الزواج بجنازة ، وليس بيوم اسم".

- مشى الرجل بمفرده - تم تقييد خمسة أرطال من كتفيه ، وهو يفرح. ماذا أقول ، إذا مشيت بمفردي ، فأنا حر ، وإذا كانت قدمي مقيدة بقدم امرأة ، فإنها ستتبعني وتتدخل معي.

- لماذا تزوجت؟ سأل الكونتيسة.

"لكنني لم أكن أعرف ذلك بعد ذلك."

ليو تولستوي مع زوجته

على الرغم من الحقائق المثيرة الموصوفة أعلاه حول ليو تولستوي ، فقد أعلن دائمًا أن أعلى قيمة في المجتمع هي الأسرة.




"في الواقع ، باريس لا تنسجم إطلاقاً مع نظامها الروحي. إنه رجل غريب ، لم أقابله من قبل ولم أفهمه تمامًا. مزيج من شاعر ، كالفيني ، متعصب ، باريكي - شيء يذكرنا بروسو ، لكنه أكثر صدقًا من روسو - مخلوق أخلاقي للغاية وفي نفس الوقت غير متعاطف.




إذا كنت ترغب في التعرف على معلومات أكثر تفصيلاً من سيرة تولستوي ، فننصحك بقراءة عمله الخاص ، الاعتراف. نحن على يقين من أن بعض الأشياء من الحياة الشخصية لمفكر بارز ستصدمك ببساطة!

ولد "كاتب الأرض الروسية العظيم" ليو نيكولايفيتش تولستوي في 28 أغسطس (9 سبتمبر) 1828 في قرية ياسنايا بوليانا بمقاطعة تولا. تم وصف والده ، وهو ضابط برتبة مقدم ، ووالدته ، الأميرة فولكونسكايا ، جزئيًا في كتاب الطفولة والطفولة ، وجزئيًا في الحرب والسلام. كان الولد يبلغ من العمر سنة ونصف عندما توفيت أمه ، ويبلغ من العمر تسع سنوات عند وفاة والده ؛ يتيمًا ، بقي في رعاية عمته ، الكونتيسة أوستن ساكن ؛ عُهد بتربية الصبي إلى قريب بعيد ، T. A. Ergolskaya. تذكر تولستوي لاحقًا بشكل مؤثر هذه المرأة اللطيفة والوديعة ، التي كان لها تأثير مفيد على الأطفال المكلَّفين بتربيتها. عندما كان يبلغ من العمر 24 عامًا ، كتب لها من القوقاز: "الدموع التي أراقها ، وأنا أفكر فيك وفي حبك لنا ، مفرحة للغاية لدرجة أنني سمحت لها بالتدفق دون أي خجل كاذب".

بعد أن تلقى تعليمًا منزليًا ، كان شائعًا في ذلك الوقت لأبناء الملاك ، التحق تولستوي في عام 1844 بجامعة قازان في كلية اللغات الشرقية ؛ بعد عام ذهب إلى كلية الحقوق. شاب مبكر النضج ، عرضة للمراقبة الذاتية وموقف نقدي تجاه كل شيء من حوله ، لا يزال تولستوي غير راضٍ للغاية عن تكوين الأساتذة والتعليم الجامعي. في البداية ، بدأ العمل بجد ، وبدأ في كتابة مقال ، حيث قارن بين "تعليمات" كاترين العظمى الثانية وأعمال مونتسكيو ؛ ولكن سرعان ما تم التخلي عن هذه الدراسات ، ولفترة من الوقت استحوذت مصالح الحياة العلمانية على تولستوي: الجانب الخارجي اللامع للعالم العلماني واحتفالاته الأبدية ، والنزهات ، والكرات ، وحفلات الاستقبال ، أسرت الشاب المتأثر ؛ لقد سلم نفسه لمصالح هذا العالم بكل شغف طبيعته. وكما هو الحال في كل شيء في حياته ، كان ثابتًا هنا حتى النهاية ، ينفي في ذلك الوقت كل ما لم يكن مدرجًا في دائرة اهتمامات الشخص العلماني.

ولكن ، كما هو موضح في "الطفولة والمراهقة والشباب" ، الذي يحتوي على الكثير من مواد السيرة الذاتية ، أظهر تولستوي حتى في طفولته علامات التعميق الذاتي ، نوعًا من السعي الأخلاقي والعقلي المستمر ؛ كان الصبي مسكونًا إلى الأبد بأسئلة عالمه الداخلي الذي لا يزال غامضًا. يمكن القول ، بالحكم من خلال المادة الفنية التي تركها لنا الكاتب ، أنه يكاد لا يعرف طفولة خالية من الهموم ، بفرحها اللاواعي. محبًا للذات ، ودائمًا ما يخضع كل شيء لتفكيره ، فقد أمضى ، مثله مثل معظم الأشخاص العظماء ، طفولة مؤلمة ، مكتئبة بمختلف مسائل الحياة الخارجية والداخلية ، والتي كان حلها يفوق قوته الطفولية.

كانت هذه الخصوصية لطبيعة الشاب تولستوي هي التي استحوذت عليه بعد فترة معينة من الوقت قضاها في الملذات العلمانية. تحت تأثير تأملاته وقراءته ، قرر تولستوي تغيير حياته بشكل كبير. ما قرره تم تنفيذه على الفور. مقتنعًا بفراغ الحياة العلمانية ، وخيبة أمله من الدراسات الجامعية ، يعود تولستوي إلى مُثُل حياته الثابتة. في "الطفولة" والمراهقة ، قرأنا أكثر من مرة عن كيفية رسم الصبي ، بطل القصة ، برامج لحياة نظيفة ومعقولة في المستقبل تلبي بعض المتطلبات الغامضة للضمير. وكأن صوتًا مجهولًا يتردد في روحه دائمًا ، صوت الأوامر الأخلاقية ، ويجبره على اتباعه. كان الشيء نفسه في قازان. يتخلى تولستوي عن الترفيه العلماني ، ويتوقف عن الالتحاق بالجامعة ، وينجرف روسو بعيدًا ويقضي الأيام والليالي في قراءة كتب هذا الكاتب ، الذي كان له تأثير كبير عليه.

في الكتب ، لا يبحث تولستوي عن الملذات الفكرية وليس عن المعرفة في حد ذاتها ، ولكن عن إجابات عملية على الأسئلة ، كيفيعيش و كيفللعيش ، أي في ما ترى المعنى والمحتوى الحقيقي للحياة. تحت تأثير هذه التأملات وقراءة كتب روسو ، كتب تولستوي مقالاً بعنوان "حول الغرض من الفلسفة" ، حيث عرّف الفلسفة على أنها "علم الحياة" ، أي أنها توضح أهداف وطريقة حياة الشخص. بالفعل في هذا الوقت ، شكلت كتب روسو مشكلة للشباب تولستوي جذبت نظرته العقلية بشكل لا يقاوم: حول الكمال الأخلاقي. يحدد تولستوي ، من خلال التوتر الروحي المتزايد ، الخطة لحياته المستقبلية: يجب أن تتم في تنفيذ الخير والمساعدة الفعالة للناس. بعد أن توصل تولستوي إلى هذا الاستنتاج ، ترك الجامعة وذهب إلى ياسنايا بوليانا لرعاية حياة الفلاحين وتحسين أوضاعهم. هنا ، كانت تنتظره العديد من الإخفاقات وخيبات الأمل ، الموصوفة في قصة "صباح مالك الأرض": كان من المستحيل حل مثل هذه المهمة الكبيرة بمساعدة شخص واحد في وقت واحد ، خاصة وأن العديد من الأشياء الصغيرة غير المحسوسة والتدخل جعل العمل صعبًا. .

ليو تولستوي في شبابه. صورة 1848

في 1851 غادر تولستوي إلى القوقاز. هنا تنتظره مجموعة من الانطباعات القوية والطازجة التي كانت تتوق إليها الطبيعة البطولية لتولستوي البالغ من العمر 23 عامًا. البحث عن الخنازير البرية والأيائل والطيور والصور الفخمة للطبيعة القوقازية ، وأخيراً المناوشات والمعارك مع متسلقي الجبال (جند تولستوي كطالب في سلاح المدفعية) - كل هذا ترك انطباعًا رائعًا على كاتب المستقبل. في المعارك ، كان شجاعًا بدم بارد ، وكان دائمًا في أخطر الأماكن وكان يُقدم مرارًا وتكرارًا مقابل مكافأة. أسلوب الحياة في ذلك الوقت قاد تولستوي المتقشف ، الصحي والبسيط ؛ لم يتركه الهدوء والشجاعة في أخطر اللحظات ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في حالة افتقاده للوحش أثناء مطاردة دب وسحقه ، وأنقذه بعد دقيقة صيادون آخرون وهرب بأعجوبة مع اثنين. الجروح غير الخطيرة. لكنه عاش حياة ليس فقط من القتال والصيد ، بل كان لديه أيضًا ساعات للعمل الأدبي ، والتي لم يعرف عنها سوى قلة من الناس. في نهاية عام 1851 ، أخبر ييرغولسكايا أنه يكتب رواية ، ولا يعرف ما إذا كان سيتم نشرها ، ولكن العمل عليها يمنحه متعة كبيرة. من سمات تولستوي الشاب الافتقار إلى الطموح والقدرة على التحمل في العمل الدؤوب والمريح. يكتب إلى Ergolskaya ، "لقد أعدت العمل الذي بدأته منذ فترة طويلة ثلاث مرات ، وأتوقع أن أعيده مرة أخرى حتى يرضي ؛ أنا لا أكتب من باب الغرور ، بل بدافع الميل ، إنه لأمر ممتع ومفيد أن أعمل وأعمل.

كانت المخطوطة التي كان يعمل عليها تولستوي في ذلك الوقت هي قصة "الطفولة". من بين كل انطباعات القوقاز ، أحب الكاتب الشاب إحياء ذكريات الطفولة بالحزن والحب ، وإحياء كل سمة. الحياة الماضية. لم تخفف الحياة في القوقاز روحه المتأثرة والطفولة. في عام 1852 ، نُشرت قصة تولستوي الأولى في مجلة سوفريمينيك التي كتبها نيكراسوف بتوقيع متواضع L.N. ؛ لم يعرف مؤلف هذه القصة إلا عدد قليل من الأشخاص المقربين ، كما ورد في الأدبيات النقدية. ظهرت خلف "الطفولة" "الصبا" وعدد من القصص من الحياة العسكرية في القوقاز: "الغارة" ، "قطع الغابة" والقصة الكبيرة "القوزاق" ، بارزة في مزاياها الفنية وتعكس ملامح النظرة العالمية الجديدة . في هذه القصة ، أكد تولستوي لأول مرة على الموقف السلبي تجاه الحياة الثقافية الحضرية ورجحان البساطة و حياة صحيةفي حضن الطبيعة ، بالقرب من الجماهير الروحية البسيطة والنقية للشعب.

استمرت حياة تولستوي العسكرية المتجولة خلال اندلاع حرب القرم. شارك في الحصار الفاشل لسيليستريا على نهر الدانوب ولاحظ بفضول حياة شعوب الجنوب. رقي تولستوي إلى رتبة ضابط عام 1854 ، ووصل إلى سيفاستوبول ، حيث نجا من الحصار حتى استسلام المدينة عام 1855. هنا حاول تولستوي إنشاء مجلة للجنود ، لكنه لم يحصل على إذن. شجاعًا ، كما هو الحال دائمًا ، الذي كان هنا في أخطر الأماكن ، أعاد تولستوي إعادة ملاحظات غنية عن هذا الحصار في ثلاثة طوابق "سيفاستوبول في ديسمبر ، وفي مايو ، وفي أغسطس". ظهرت هذه القصص أيضًا في Sovremennik ، ولفتت الانتباه العام.

بعد سقوط سيفاستوبول ، تقاعد تولستوي ، وانتقل إلى سانت بطرسبرغ وكرس نفسه بشكل أساسي للمصالح الأدبية ؛ إنه يقترب من دائرة الكتاب في ذلك الوقت - تورجينيف ، غونشاروف ، أوستروفسكي ، نيكراسوف ، دروزينين، هو أصدقاء مع Fet. ولكن إلى حد كبير تم تحديده في تولستوي خلال حياته المنعزلة في برية القوقاز ، كانت وجهات نظره الجديدة حول الحياة والثقافة وأهداف وغايات حياة الشخص الشخصية غريبة عن الآراء العامة للكتاب وأبعد تولستوي عنها. : ظل بشكل عام مغلقًا ووحيدًا.

بعد عدة سنوات من الحياة المنغلقة على الذات والوحدة ، بعد أن وصل إلى عدة نقاط محددة من نظرته للعالم التي أنشأها جهد روحي كبير ، يسعى تولستوي الآن ، بنوع من الجشع العقلي ، إلى احتضان كل تراث الثقافة الروحية للغرب . بعد دراسة الزراعة والمدرسة في ياسنايا بوليانا ، يسافر إلى الخارج ، ويزور ألمانيا وفرنسا وإيطاليا وسويسرا ، ويلقي نظرة فاحصة على الحياة والمؤسسات في العالم الغربي ، ويستوعب الكثير من الكتب في الفلسفة وعلم الاجتماع والتاريخ والتعليم العام ، إلخ. كل ما رآه وما يسمعه ، كل ما يقرأه ، كل ما يدهش عقله وروحه ، يصبح مادة للمعالجة الداخلية في عملية تحقيق الأسس الراسخة لنظرة العالم ، التي يبحث عنها فكر تولستوي بلا كلل.

حدث عظيم في حياته الداخلية كان وفاة شقيقه نيكولاس. أسئلة حول الغرض من الحياة ومعناها ، أسئلة حول الموت ، استحوذت على روحه بقوة أكبر ، لوقت جعله يميل إلى استنتاجات متشائمة للغاية. ولكن سرعان ما استولى عليه التعطش الشديد للعمل الذهني والنشاط العقلي مرة أخرى. بدراسة تنظيم الشؤون المدرسية في دول أوروبا الغربية ، توصل تولستوي إلى نظريته التربوية ، والتي يحاول تنفيذها عند عودته إلى ياسنايا بوليانا. بدأ هناك مدرسة لأطفال الفلاحين ومجلة تربوية تسمى ياسنايا بوليانا. التعليم ، كأداة قوية للإصلاحات الاجتماعية ، يبدو له أهم عمل في الحياة. في ياسنايا بوليانا ، أراد أن يصنع شيئًا مصغرًا يمكن أن يترسخ في جميع أنحاء العالم. في قلب نظرية تولستوي كانت نفس وجهة النظر حول الحاجة إلى التحسين الشخصي للشخص ، ليس عن طريق التلقيح القسري للآراء والمعتقدات ، ولكن وفقًا للخصائص الأساسية لطبيعته.

بعد أن تزوج من S. A. الزراعة. تميزت الفترة الزمنية من الستينيات إلى الثمانينيات من القرن الماضي بالنسبة لتولستوي بإنتاجية فنية استثنائية: خلال هذه السنوات كتب أهم أعماله من حيث القيمة الفنية والمتميزة في حجم أعماله. من عام 1864 إلى عام 1869 ، كان مشغولًا بالملحمة التاريخية الضخمة "الحرب والسلام" (انظر ملخص وتحليل هذه الرواية). من 1873 إلى 1876 عمل على رواية آنا كارنينا. في هذه الرواية ، في تاريخ حياة ليفين الداخلية ، انعكست بالفعل نقطة التحول في الحياة الروحية لتولستوي نفسه. فيه ، تسود أخيرًا تلك الرغبة في التحقيق في حياته الشخصية لأفكار الخير والحقيقة التي يعترف بها ، والتي تجلت فيه منذ شبابه. المصالح الدينية والأخلاقية الفلسفية لها الأسبقية على المصالح الأدبية والفنية. صور تاريخ هذا التحول الروحي في الاعتراف ، الذي كتب عام 1881.

صورة ليو تولستوي. الفنان آي ريبين ، 1901

منذ ذلك الوقت ، أخضع تولستوي نشاطه الأدبي للأفكار الأخلاقية المقبولة ، وأصبح واعظًا وأخلاقيًا (انظر تولستوي) ، منكرًا نشاطه الفني الحي. لا تزال إنتاجيته العقلية هائلة: بالإضافة إلى سلسلة كاملة من الرسائل الدينية والفلسفية والاجتماعية ، فهو يكتب الأعمال الدرامية والقصص والروايات. منذ نهاية الثمانينيات ظهرت قصص للناس: "ما الذي يجعل الناس أحياء" ، "شيخان" ، "شمعة" ، "ستفتقد النار ولن تطفئها" ؛ روايات: "موت إيفان إيليتش" ، "كروتزر سوناتا" ، "سيد وعامل" ، الدراما "قوة الظلام" و "ثمار التنوير" ، ورواية "القيامة".

أصبحت شهرة تولستوي في هذه السنوات في جميع أنحاء العالم ، ويتم ترجمة أعماله إلى لغات جميع البلدان ، ويتمتع اسمه بشرف واحترام كبيرين بين العالم المتعلم بأسره ؛ في الغرب ، يتم تنظيم مجتمعات خاصة مكرسة لدراسة أعمال الكاتب العظيم. ياسنايا بوليانا ، حيث كان يعيش ، زارها أشخاص من جميع البلدان ، مدفوعين بالرغبة في التحدث مع الكاتب العظيم. حتى نهاية حياته ، وهي نهاية غير متوقعة ضربت العالم بأسره ، كرس تولستوي ، وهو شيخ يبلغ من العمر 80 عامًا ، نفسه بلا كلل للمساعي العقلية ، وابتكر أعمالًا فلسفية وفنية جديدة.

رغبًا في الاعتزال قبل نهاية حياته والعيش في انسجام تام مع روح تعاليمه ، التي كانت دائمًا رغبته العزيزة ، غادر تولستوي ياسنايا بوليانا في الأيام الأخيرة من أكتوبر 1910 ، ولكن في طريقه إلى القوقاز أصيب بالمرض واضطر إلى التوقف عند محطة أستابوفو ، حيث توفي بعد 11 يومًا - 7 نوفمبر (20) ، 1910.

^ تولستوي ليف نيكولايفيتش(28 أغسطس (9 سبتمبر) 1828 ، ياسنايا بوليانا ، مقاطعة تولا ، الإمبراطورية الروسية - 7 نوفمبر 1910 ، محطة أستابوفو ، مقاطعة ريازان ، الإمبراطورية الروسية) - أحد أشهر الكتاب والمفكرين الروس ، وأحد أعظم الكتاب في العالم. عضو في دفاع سيفاستوبول. المستنير ، الدعاية ، المفكر الديني ، كان رأيه الموثوق هو السبب في ظهور اتجاه ديني وأخلاقي جديد - تولستوي. عضو مراسل في الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم (1873) ، وأكاديمي فخري في فئة الأدب الجميل (1900).

كاتب عُرف خلال حياته كرئيس للأدب الروسي. تميز عمل ليو تولستوي عصر جديدفي الواقعية الروسية والعالمية ، كجسر بين الكلاسيكية رواية التاسع عشرالقرن وأدب القرن العشرين. كان لليو تولستوي تأثير قوي على تطور الإنسانية الأوروبية ، وكذلك على تطور التقاليد الواقعية في الأدب العالمي. تم تصوير أعمال ليو تولستوي مرارًا وتكرارًا في الاتحاد السوفياتي وفي الخارج ؛ تم عرض مسرحياته في جميع أنحاء العالم.

أشهر أعمال تولستوي هي روايات الحرب والسلام ، آنا كارنينا ، القيامة ، ثلاثية السيرة الذاتية الطفولة ، الصبا ، الشباب ، قصص القوزاق ، موت إيفان إيليتش ، كروتزروف سوناتا ، "حاجي مراد" ، سلسلة من مقالات "حكايات سيفاستوبول" ، الدراما "الجثة الحية" و "قوة الظلام" ، السيرة الذاتية الدينية والأعمال الفلسفية "اعتراف" و "ما هو إيماني؟" وإلخ.

§ سيرة شخصية

¶ أصل

ممثل فرع الكونت لعائلة تولستوي النبيلة ، المنحدرة من زميل بيتر أ.تولستوي. كان الكاتب واسع النطاق الروابط الأسريةفي عالم أعلى طبقة أرستقراطية. من بين بنات العموأخوات الأب - المغامر والمربي FI تولستوي ، الفنان F.P. تولستوي ، الجمال M.I. Lopukhina ، إجتماعي A. F. Zakrevskaya ، خادمة الشرف A. A. تولستايا. تولستوي كان ابن عمه الثاني. ومن بين أبناء عمومة الأم الفريق دي إم فولكونسكي والمهاجر الثري ن. آي. تروبيتسكوي. أ.ب. منصوروف و إيه في فسيفولوجسكي متزوجان من أبناء عموم أمهاتهم. كان تولستوي مرتبطًا عن طريق الملكية بالوزراء أ. أ. زاكريفسكي ول. أ. بيروفسكي (متزوج من أبناء عمومته) ، والجنرالات عام 1812 إل. ) وكذلك مع المستشار AM Gorchakov (شقيق زوج عمة أخرى). كان الجد المشترك لليو تولستوي وبوشكين هو الأدميرال إيفان جولوفين ، الذي ساعد بيتر الأول في إنشاء الأسطول الروسي.

تم إعطاء ملامح جد إيليا أندريفيتش في الحرب والسلام للكونت روستوف العجوز حسن النية وغير العملي. كان نجل إيليا أندريفيتش ، نيكولاي إيليتش تولستوي (1794-1837) ، والد ليف نيكولايفيتش. في بعض سمات الشخصية وحقائق السيرة الذاتية ، كان مشابهًا لوالد نيكولينكا في "الطفولة" و "الصبا" وجزئيًا لنيكولاي روستوف في "الحرب والسلام". ومع ذلك ، في الحياة الواقعية ، اختلف نيكولاي إيليتش عن نيكولاي روستوف ليس فقط في تعليمه الجيد ، ولكن أيضًا في قناعاته التي لم تسمح له بالخدمة تحت قيادة نيكولاي الأول. حملة خارجيةالجيش الروسي ضد نابليون ، بما في ذلك شارك في "معركة الأمم" في لايبزيغ وأسرها الفرنسيون ، لكنه تمكن من الفرار ، بعد إبرام السلام ، تقاعد برتبة مقدم من فوج بافلوغراد هوسار. بعد فترة وجيزة من استقالته ، أُجبر على الذهاب إلى الخدمة الرسمية حتى لا ينتهي به المطاف في سجن المدين بسبب ديون والده ، حاكم كازان ، الذي توفي رهن التحقيق بتهمة التعسف الرسمي. مثال سلبيساعد الأب نيكولاي إيليتش في العمل بنفسه الحياة المثالية- الحياة الخاصة المستقلة مع أفراح الأسرة. من أجل ترتيب شؤونه المحبطة ، تزوج نيكولاي إيليتش (مثل نيكولاي روستوف) من الأميرة ماريا نيكولاييفنا الصغيرة من عائلة فولكونسكي في عام 1822 ، كان الزواج سعيدًا. كان لديهم خمسة أطفال: نيكولاي (1823-1860) ، سيرجي (1826-1904) ، دميتري (1827-1856) ، ليف ، ماريا (1830-1912).

كان جد تولستوي لأمه ، جنرال كاثرين ، الأمير نيكولاي سيرجيفيتش فولكونسكي ، يشبه إلى حد ما الصارم الصارم - الأمير العجوز بولكونسكي في الحرب والسلام. كانت والدة ليف نيكولايفيتش ، التي تشبه في بعض النواحي الأميرة ماريا المصورة في الحرب والسلام ، هدية رائعة لرواية القصص.

¶ طفولة

ولد ليو تولستوي في 28 أغسطس 1828 في منطقة كرابيفنسكي بمقاطعة تولا ، في التركة الوراثية لوالدته - ياسنايا بوليانا. كان الطفل الرابع في الأسرة. توفيت الأم عام 1830 بعد ستة أشهر من ولادة ابنتها من "حمى الولادة" ، كما قالوا حينها ، عندما لم يكن ليو يبلغ من العمر عامين.

قام أحد الأقارب البعيد ، T. A. Ergolskaya ، بتربية الأطفال الأيتام. في عام 1837 ، انتقلت العائلة إلى موسكو ، واستقرت في بليوشيكا ، حيث كان على الابن الأكبر الاستعداد لدخول الجامعة. سرعان ما توفي والده ، نيكولاي إيليتش ، فجأة ، وترك الأمور (بما في ذلك بعض الدعاوى المتعلقة بممتلكات الأسرة) في حالة غير منتهية ، واستقر الأطفال الثلاثة الصغار مرة أخرى في ياسنايا بوليانا تحت إشراف ييرغولسكايا وعمته ، الكونتيسة أ. عين أوستن ساكن وصيا على الأطفال. بقي ليف نيكولايفيتش هنا حتى عام 1840 ، عندما توفيت الكونتيسة أوستن ساكن ، انتقل الأطفال إلى قازان ، إلى وصي جديد - أخت الأب ب. يوشكوفا.

كان منزل يوشكوف يعتبر من أكثر البيوت بهجة في قازان ؛ جميع أفراد الأسرة ذوي قيمة عالية تألق خارجي. يقول تولستوي: "خالتي الطيبة ، كانت دائمًا تقول إنها لن ترغب في أي شيء أكثر من أن تكون لي علاقة مع امرأة متزوجة."

أراد ليف نيكولايفيتش أن يتألق في المجتمع ، لكن خجله الطبيعي وافتقاره إلى الجاذبية الخارجية منعه. الأكثر تنوعًا ، كما يعرّفهم تولستوي نفسه ، "التفكير" في القضايا الرئيسية لوجودنا - السعادة ، والموت ، والله ، والحب ، والخلود - ترك بصمة على شخصيته في تلك الحقبة من الحياة. ما قاله في "المراهقة" و "الشباب" ، في رواية "القيامة" حول تطلعات إرتينيف ونخلودوف لتحسين الذات ، أخذ تولستوي من تاريخ محاولاته الزهدية في هذا الوقت. كل هذا ، كما كتب الناقد س. أ. فينجيروف ، أدى إلى حقيقة أن تولستوي طور ، على حد تعبير قصته "المراهقة" ، "عادة التحليل الأخلاقي المستمر ، التي دمرت نضارة الشعور وصفاء الذهن". من خلال الاستشهاد بأمثلة من التأمل الذاتي في هذه الفترة ، تحدث بشكل ساخر عن المبالغة في فخره الفلسفي وعظمته في سن المراهقة ، وفي نفس الوقت يلاحظ عدم القدرة التي لا يمكن التغلب عليها في "التعود على عدم الخجل من كل كلمة وحركة بسيطة" عند مواجهته بكلمة حقيقية. الناس الذين بدا فاعلهم بعد ذلك هو نفسه.

¶ تعليم

تم تنفيذ تعليمه في البداية من قبل المعلم الفرنسي سانت توماس (النموذج الأولي لسانت جيروم في قصة "Boyhood") ، الذي حل محل الألماني المحبوب Reselman ، الذي صوره تولستوي في قصة "الطفولة" تحت الاسم كارل إيفانوفيتش.

في عام 1843 ، تولت P. I. Yushkova دور الوصي على أبناء أخيها القاصرين (الأكبر منهم فقط ، نيكولاي ، كان بالغًا) وابنة أخيه ، جلبتهم إلى قازان. بعد الأخوة نيكولاي وديمتري وسيرجي ، قرر ليف الالتحاق بجامعة إمبريال كازان (أشهرها في ذلك الوقت) ، حيث عمل لوباتشيفسكي في كلية الرياضيات ، وكوفاليفسكي في فوستوشني. في 3 أكتوبر 1844 ، تم تسجيل ليو تولستوي كطالب في فئة الأدب الشرقي (عربي-تركي) كطالب يدفع نفسه بنفسه. في امتحانات القبول ، على وجه الخصوص ، أظهر نتائج ممتازة في "اللغة التركية التتارية" الإلزامية للقبول. وفقًا لنتائج العام ، كان تقدمه ضعيفًا في المواد ذات الصلة ، ولم يجتاز الاختبار الانتقالي واضطر إلى إعادة برنامج السنة الأولى.

وتجنباً لتكرار الدورة بشكل كامل ، انتقل إلى كلية الحقوق ، حيث استمرت مشاكله مع الدرجات في بعض المواد. تم اجتياز الامتحانات الانتقالية في مايو 1846 بشكل مرض (حصل على خمسة وثلاثة وأربع وأربعة ؛ كان متوسط ​​الإنتاج ثلاثة) ، وتم نقل ليف نيكولايفيتش إلى السنة الثانية. أمضى ليو تولستوي أقل من عامين في كلية الحقوق: "كان من الصعب عليه دائمًا أن يحصل على أي تعليم يفرضه الآخرون ، وكل ما تعلمه في الحياة ، تعلم نفسه ، فجأة ، بسرعة ، بالعمل الجاد" ، كتب س. أ. تولستايا في كتابه "مواد لسيرة ليو تولستوي". في عام 1904 ، قال: "... في السنة الأولى لم أفعل شيئًا. في السنة الثانية ، بدأت الدراسة ... كان هناك البروفيسور ماير ، الذي ... أعطاني وظيفة - مقارنة "تعليمات" كاثرين مع Esprit des lois ("روح القوانين" (الاب) الروسية ) مونتسكيو. ... لقد جذبني هذا العمل ، وذهبت إلى القرية ، وبدأت في قراءة مونتسكيو ، فتحت هذه القراءة أمامي آفاقًا لا نهاية لها ؛ بدأت في قراءة روسو وتركت الجامعة ، على وجه التحديد لأنني أردت الدراسة.

بدء النشاط الأدبي

من 11 مارس 1847 ، كان تولستوي في مستشفى كازان ، في 17 مارس بدأ في الاحتفاظ بمذكرات ، حيث قام بتقليد بنجامين فرانكلين ، ووضع أهدافًا وأهدافًا لتحسين الذات ، ولاحظ النجاحات والفشل في إكمال هذه المهام ، وحلّل أوجه القصور وتدريب الفكر والدوافع لأفعالهم. احتفظ بهذه المذكرات مع فترات راحة قصيرة طوال حياته.

بعد الانتهاء من العلاج ، في ربيع عام 1847 ، ترك تولستوي دراسته في الجامعة وغادر إلى ياسنايا بوليانا ، التي ورثها تحت القسم ؛ تم وصف أنشطته هناك جزئيًا في العمل "صباح مالك الأرض": حاول تولستوي إقامة علاقات مع الفلاحين بطريقة جديدة. تعود محاولته بطريقة ما للتخفيف من ذنب مالك الأرض الشاب أمام الناس إلى نفس العام الذي ظهر فيه دي في.

صاغ تولستوي في مذكراته عددًا كبيرًا من قواعد الحياة والأهداف ، لكنه تمكن من اتباع جزء صغير منها فقط. من بين الدراسات الناجحة - الجادة اللغة الإنجليزيةالموسيقى الفقه. بالإضافة إلى ذلك ، لم تعكس اليوميات ولا الرسائل بداية دراسات تولستوي في علم التربية والعمل الخيري ، على الرغم من أنه افتتح في عام 1849 مدرسة لأول مرة لأطفال الفلاحين. كان المعلم الرئيسي هو فوكا ديميدوفيتش ، أحد الأقنان ، لكن ليف نيكولايفيتش نفسه كان يدير دروسًا في كثير من الأحيان.

في منتصف أكتوبر 1848 ، غادر تولستوي إلى موسكو ، واستقر حيث يعيش العديد من أقاربه وأصدقائه - في منطقة أربات. مكث في منزل إيفانوفا في نيكولوبسكوفسكي لين. في موسكو ، كان سيبدأ التحضير لامتحانات المرشح ، لكن الدروس لم تبدأ أبدًا. بدلاً من ذلك ، كان ينجذب إلى جانب مختلف تمامًا من الحياة - الحياة الاجتماعية. بالإضافة إلى شغفه بالحياة الاجتماعية ، في موسكو ، في شتاء 1848-1849 ، طور ليف نيكولايفيتش أولاً شغفه بلعبة الورق. ولكن نظرًا لأنه لعب بتهور شديد ولم يفكر دائمًا في تحركاته ، فقد خسر في كثير من الأحيان.

بعد أن غادر إلى سانت بطرسبرغ في فبراير 1849 ، أمضى بعض الوقت في صخب مع K. A. Islavin ، عم زوجته المستقبلية ("حبي لإيسلافين دمر لي ثمانية أشهر من حياتي في سانت بطرسبرغ"). في الربيع ، بدأ تولستوي في أداء امتحان مرشح الحقوق. امتحانان من القانون الجنائي والإجراءات الجنائية ، نجح بأمان ، لكنه لم يحضر الامتحان الثالث وغادر إلى القرية.

جاء لاحقًا إلى موسكو ، حيث غالبًا ما أمضى وقتًا في المقامرة ، والتي غالبًا ما كان لها تأثير سلبي على وضعه المالي. خلال هذه الفترة من حياته ، كان تولستوي مهتمًا بشغف خاص بالموسيقى (هو نفسه كان يعزف البيانو جيدًا ويقدر بشدة أعماله المفضلة التي يؤديها الآخرون). دفعه شغفه بالموسيقى لاحقًا إلى كتابة Kreutzer Sonata.

الملحنون المفضلون لتولستوي هم باخ وهاندل وشوبان. كما تم تسهيل تطور حب تولستوي للموسيقى من خلال حقيقة أنه خلال رحلة إلى سانت بطرسبرغ في عام 1848 ، التقى في بيئة صف رقص غير مناسبة للغاية مع موسيقي ألماني موهوب ولكنه ضال ، والذي وصفه لاحقًا في القصة " ألبرت ". في عام 1849 ، استقر ليف نيكولايفيتش الموسيقار رودولف في ياسنايا بوليانا ، والذي عزف معه على البيانو بأربع أيدي. بعد أن حملته الموسيقى في ذلك الوقت ، لعب أعمال شومان وشوبان وموزارت ومندلسون لعدة ساعات في اليوم. في أواخر الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، قام تولستوي ، بالتعاون مع أحد معارفه زيبين ، بتأليف رقصة الفالس ، والتي أداها في أوائل القرن العشرين مع الملحن إس آي تانييف ، الذي قدم تدوينًا موسيقيًا لهذا العمل الموسيقي (الوحيد الذي ألفه تولستوي). أصوات الفالس في فيلم الأب سرجيوس ، المأخوذ عن رواية ل.ن.تولستوي.

تم قضاء الكثير من الوقت أيضًا في اللعب واللعب والصيد.

في شتاء 1850-1851 بدأ في كتابة "الطفولة". في مارس 1851 كتب تاريخ الأمس. بعد 4 سنوات من مغادرته الجامعة ، وصل شقيق نيكولاي نيكولايفيتش ، الذي خدم في القوقاز ، إلى ياسنايا بوليانا ودعا شقيقه الأصغر للانضمام إلى الخدمة العسكرية في القوقاز. لم يوافق ليف على ذلك على الفور ، حتى خسرت موسكو القرار النهائي بشكل أسرع. لاحظ كتاب السيرة الذاتية للكاتب التأثير الهام والإيجابي للأخ نيكولاي على الشباب وعديمي الخبرة في الشؤون الدنيوية ليو. وكان الأخ الأكبر ، في غياب والديه ، صديقه ومرشده.

من أجل سداد الديون ، كان من الضروري تقليل نفقاتها إلى الحد الأدنى - وفي ربيع عام 1851 غادر تولستوي موسكو على عجل إلى القوقاز دون هدف محدد. سرعان ما قرر الالتحاق بالخدمة العسكرية ، لكن هذا كان ينقصه ملفات مطلوبةغادر في موسكو ، تحسبا الذي عاشه تولستوي لمدة خمسة أشهر في بياتيغورسك ، في كوخ بسيط. أمضى جزءًا كبيرًا من وقته في البحث ، بصحبة Cossack Epishka ، النموذج الأولي لأحد أبطال قصة "القوزاق" ، حيث ظهر هناك تحت اسم Eroshka.

في خريف عام 1851 ، بعد اجتيازه امتحانًا في تفليس ، دخل تولستوي كطالب في البطارية الرابعة من لواء المدفعية العشرين المتمركز في قرية القوزاق Starogladovskaya على ضفاف نهر Terek بالقرب من Kizlyar. مع بعض التغييرات في التفاصيل ، صورت في قصة "القوزاق". تعيد القصة إنتاج صورة للحياة الداخلية لرجل نبيل هرب من الحياة في موسكو. في قرية القوزاق ، بدأ تولستوي في الكتابة مرة أخرى وفي يوليو 1852 أرسل الجزء الأول من ثلاثية سيرته الذاتية المستقبلية ، الطفولة ، موقعة فقط بالأحرف الأولى L. N. T. عند إرسال المخطوطة إلى المجلة ، أرفق ليو تولستوي رسالة تقول: "... أتطلع إلى حكمك. سوف يشجعني على مواصلة أنشطتي المفضلة ، أو يجعلني أحرق كل ما بدأته.

بعد تلقي مخطوطة الطفولة ، أدرك محرر سوفريمينيك ، إن إيه نيكراسوف ، على الفور قيمتها الأدبية وكتب رسالة لطيفة إلى المؤلف ، والتي كان لها تأثير مشجع للغاية عليه. في رسالة إلى آي إس تورجينيف ، أشار نيكراسوف: "هذه موهبة جديدة ، ويبدو أنها موثوقة". نُشرت المخطوطة ، التي كتبها مؤلف غير معروف حتى الآن ، في سبتمبر من نفس العام. في هذه الأثناء ، بدأت البداية والمؤلف الملهم في مواصلة الرباعية "أربع عهود من التطور" ، والتي لم يحدث الجزء الأخير منها - "الشباب". لقد فكر في حبكة The Morning of the Land owner (القصة النهائية كانت مجرد جزء من رواية مالك الأرض الروسي) ، الغارة ، القوزاق. نُشر في Sovremennik في 18 سبتمبر 1852 ، كانت الطفولة نجاحًا غير عادي ؛ بعد نشر المؤلف ، بدأوا على الفور في الترتيب بين النجوم البارزة في المدرسة الأدبية الشابة ، إلى جانب أولئك الذين يستخدمون بالفعل بصوت عالٍ الشهرة الأدبيةإي إس تورجينيف ، جونشاروف ، دي في غريغوروفيتش ، أوستروفسكي. قدر النقاد أبولون غريغوريف وأنينكوف ودروزينين وتشرنيشيفسكي عمق التحليل النفسي وخطورة نوايا المؤلف والتحدب اللامع للواقعية.

البداية المتأخرة نسبيًا للمهنة هي سمة مميزة جدًا لتولستوي: فهو لم يعتبر نفسه كاتبًا محترفًا ، ولم يكن يفهم الاحتراف بمعنى المهنة التي توفر مصدر الرزق ، ولكن بمعنى غلبة المصالح الأدبية. لم يأخذ مصالح الأحزاب الأدبية على محمل الجد ، وكان مترددًا في الحديث عن الأدب ، وفضل الحديث عن قضايا الإيمان والأخلاق والعلاقات الاجتماعية.

¶ الخدمة العسكرية

كطالب ، بقي ليف نيكولايفيتش لمدة عامين في القوقاز ، حيث شارك في العديد من المناوشات مع المرتفعات بقيادة شامل ، وتعرض لمخاطر عسكرية الحياة القوقازية. كان له الحق في صليب القديس جورج ، ومع ذلك ، وفقًا لقناعاته ، "تنازل" لزملائه الجندي ، معتقدًا أن تبسيطًا كبيرًا لشروط خدمة زميل كان أعلى من الغرور الشخصي. مع اندلاع حرب القرم ، انتقل تولستوي إلى جيش الدانوب ، وشارك في معركة أولتينيتسا وحصار سيليستريا ، ومن نوفمبر 1854 إلى نهاية أغسطس 1855 كان في سيفاستوبول.

عاش لفترة طويلة في المعقل الرابع ، الذي تعرض للهجوم في كثير من الأحيان ، وكان يقود بطارية في معركة تشيرنايا ، تعرض للقصف أثناء الهجوم على مالاخوف كورغان. تولستوي ، على الرغم من كل مصاعب الحياة وأهوال الحصار ، كتب في ذلك الوقت قصة "قطع الغابة" ، والتي عكست انطباعات قوقازية ، وأول قصص "سيفاستوبول" الثلاث - "سيفاستوبول في ديسمبر 1854". أرسل هذه القصة إلى سوفريمينيك. تم نشره وقراءته بسرعة باهتمام في جميع أنحاء روسيا ، مما ترك انطباعًا مذهلاً عن الأهوال التي حلت بمدافعي سيفاستوبول. شاهد القصة الإمبراطور الروسي ألكسندر الثاني. أمر بالعناية بالضابط الموهوب.

حتى أثناء حياة الإمبراطور نيكولاس الأول ، كان تولستوي ينوي أن ينشر ، مع ضباط المدفعية ، مجلة "Military List" "الرخيصة والشائعة" ، ومع ذلك ، فشل تولستوي في تنفيذ مشروع المجلة: "My Sovereign ، the Emperor ، تم تصميمه بلطف للسماح بطباعة مقالاتنا في "غير صالح للمشروع" - وهو ما يثير السخرية بمرارة تولستوي حول هذا الموضوع.

للدفاع عن سيفاستوبول ، مُنح تولستوي وسام القديسة آنا من الدرجة الرابعة مع نقش "للشجاعة" وميداليات "للدفاع عن سيفاستوبول 1854-1855" و "ذكرى حرب 1853-1856". بعد ذلك ، حصل على ميداليتين "في ذكرى الذكرى الخمسين للدفاع عن سيفاستوبول": فضية كمشارك في الدفاع عن سيفاستوبول والبرونزية كمؤلف حكايات سيفاستوبول.

كان لتولستوي ، الذي كان يتمتع بسمعة ضابط شجاع ومحاطًا بروعة الشهرة ، كل فرصة للحصول على وظيفة. ومع ذلك ، فقد أفسدت حياته المهنية بسبب كتابة العديد من الأغاني الساخرة منمنمة كجنود. تم تخصيص إحدى هذه الأغاني للفشل أثناء المعركة بالقرب من نهر تشيرنايا في 4 أغسطس (16) ، 1855 ، عندما أساء الجنرال ريد ، بعد أن أساء فهم أمر القائد العام ، هاجم مرتفعات فيديوخين. أغنية بعنوان "مثل الرقم الرابع ، لم يكن من السهل أخذ الجبال لأخذنا بعيدًا" ، والتي لمست عددًا من الجنرالات المهمين ، حققت نجاحًا كبيرًا. بالنسبة لها ، كان على ليف نيكولايفيتش أن يجيب على مساعد رئيس الأركان أ. مباشرة بعد الهجوم في 27 أغسطس (8 سبتمبر) ، تم إرسال تولستوي عن طريق البريد إلى سانت بطرسبرغ ، حيث أكمل سيفاستوبول في مايو 1855. وكتب "سيفاستوبول في أغسطس 1855" ، الذي نُشر في العدد الأول من سوفريمينيك لعام 1856 ، بالتوقيع الكامل للمؤلف. عززت "حكايات سيفاستوبول" أخيرًا سمعته كممثل لجيل أدبي جديد ، وفي نوفمبر 1856 ترك الكاتب الخدمة العسكرية إلى الأبد برتبة ملازم.

السفر في أوروبا

في سانت بطرسبرغ ، تم الترحيب بالكاتب الشاب بحرارة في صالونات المجتمع الراقي وفي الأوساط الأدبية. أصبح صديقًا مقربًا لـ I. S. Turgenev ، الذي عاشوا معه لبعض الوقت في نفس الشقة. قدمه Turgenev إلى دائرة Sovremennik ، وبعد ذلك أقام تولستوي علاقات ودية مع كتّاب مشهورين مثل N.

في هذا الوقت ، تمت كتابة "عاصفة ثلجية" و "هوساران" و "سيفاستوبول في أغسطس" و "شباب" ، واستمرت كتابة "القوزاق" في المستقبل.

ومع ذلك ، تركت الحياة المبهجة والمليئة بالأحداث طعمًا مريرًا في روح تولستوي ، وفي الوقت نفسه بدأ خلافًا قويًا مع دائرة من الكتاب المقربين منه. نتيجة لذلك ، "اشمئز الناس منه ، وكان هو نفسه مشمئزًا" - وفي بداية عام 1857 غادر تولستوي بطرسبورغ دون أي ندم وسافر إلى الخارج.

في رحلته الأولى إلى الخارج ، زار باريس ، حيث أصيب بالرعب من عبادة نابليون الأول ("تأليه الشرير ، فظيع") ، وفي نفس الوقت حضر الحفلات والمتاحف ، وأعرب عن إعجابه بـ "الإحساس بالحرية الاجتماعية". ومع ذلك ، فإن التواجد في المقصلة ترك انطباعًا مؤلمًا لدرجة أن تولستوي غادر باريس وذهب إلى الأماكن المرتبطة كاتب فرنسيوالمفكر J.-J. روسو - على بحيرة جنيف. في ربيع عام 1857 ، وصف إي إس تورجينيف لقاءاته مع ليو تولستوي في باريس بعد رحيله المفاجئ من سانت بطرسبرغ على النحو التالي:

الرحلات إلى أوروبا الغربية - ألمانيا وفرنسا وإنجلترا وسويسرا وإيطاليا (في 1857 و 1860-1861) تركت انطباعًا سلبيًا عليه. وأعرب عن خيبة أمله في أسلوب الحياة الأوروبي في قصة "لوسيرن". أصيب تولستوي بخيبة أمل بسبب التناقض العميق بين الثروة والفقر ، والذي كان قادرًا على رؤيته من خلال الحجاب الخارجي الرائع للثقافة الأوروبية.

ليف نيكولايفيتش يكتب قصة "ألبرت". في الوقت نفسه ، لا يتوقف الأصدقاء أبدًا عن الدهشة من غرابة أطواره: في رسالته إلى IS Turgenev في خريف عام 1857 ، أخبر PV Annenkov مشروع تولستوي لزراعة كل روسيا بالغابات ، وفي رسالته إلى VP Botkin ، ليو تولستوي أفاد كيف كان سعيدًا جدًا بحقيقة أنه لم يصبح كاتبًا فقط ، على عكس نصيحة تورجينيف. ومع ذلك ، في الفترة الفاصلة بين الرحلتين الأولى والثانية ، واصل الكاتب العمل في The Cossacks ، وكتب قصة Three Deaths ورواية Family Happiness.

نشرت الرواية الأخيرة من قبله في Russkiy Vestnik لميخائيل كاتكوف. انتهى تعاون تولستوي مع مجلة سوفريمينيك ، التي استمرت منذ عام 1852 ، في عام 1859. في نفس العام ، شارك تولستوي في تنظيم الصندوق الأدبي. لكن حياته لم تنته بعد. الاهتمامات الأدبية: 22 ديسمبر 1858 ، كاد يموت في رحلة صيد للدببة.

في نفس الوقت تقريبًا ، بدأ علاقة غرامية مع امرأة فلاحية ، Aksinya Bazykina ، وخطط الزواج تنضج.

في رحلته التالية ، كان مهتمًا بشكل أساسي بالتعليم العام والمؤسسات التي تهدف إلى رفع المستوى التعليمي للسكان العاملين. درس عن كثب قضايا التعليم العام في ألمانيا وفرنسا ، من الناحية النظرية والعملية - في محادثات مع المتخصصين. من بين الأشخاص البارزين في ألمانيا ، كان مهتمًا جدًا ببيرتهولد أورباخ كمؤلف للكتاب المكرس الحياة الشعبية"Schwarzwald Tales" وكناشر للتقويمات الشعبية. قام تولستوي بزيارته وحاول الاقتراب منه. بالإضافة إلى ذلك ، التقى أيضًا بالمدرس الألماني Diesterweg. خلال إقامته في بروكسل ، التقى تولستوي ببرودون وليويل. في لندن ، زار A.I. Herzen ، وكان في محاضرة من قبل تشارلز ديكنز.

تم تسهيل مزاج تولستوي الجاد خلال رحلته الثانية إلى جنوب فرنسا أيضًا من خلال حقيقة أن شقيقه المحبوب نيكولاي توفي بسبب مرض السل تقريبًا بين ذراعيه. تركت وفاة شقيقه انطباعًا كبيرًا على تولستوي.

تدريجيًا ، انتقد ليو تولستوي الانتقاد لمدة 10-12 عامًا ، حتى ظهور الحرب والسلام ، وهو نفسه لم يسع إلى التقارب مع الكتاب ، واستثنى أفاناسي فيت فقط. كان أحد أسباب هذا الاغتراب هو الشجار بين ليو تولستوي وتورجينيف ، الذي حدث في وقت كان كلا المؤلفين النثريين يزوران فيت في عزبة ستيبانوفكا في مايو 1861. كاد الشجار ينتهي بمبارزة وأفسد العلاقة بين الكتابين لمدة 17 عامًا.

¶ العلاج في مخيم البشكير الرحل كراليك

في مايو 1862 ، ذهب ليف نيكولايفيتش ، الذي كان يعاني من الاكتئاب ، بناءً على توصية من الأطباء ، إلى مزرعة بشكير كاراليك في مقاطعة سامارا ، لتلقي العلاج بطريقة جديدة وعصرية في ذلك الوقت من علاج الكوميس. في البداية ، كان سيصل إلى عيادة Postnikov koumiss بالقرب من سامارا ، لكن بعد أن علم أنه في نفس الوقت كان سيصل العديد من المسؤولين رفيعي المستوى ( المجتمع العلماني، الذي لم يستطع الكونت الصغير تحمله) ، ذهب إلى معسكر الباشكير البدوي كاراليك ، على نهر كاراليك ، على بعد 130 فيرست من سامارا. هناك عاش تولستوي في عربة باشكير (يورت) ، وأكل لحم الضأن ، وأخذ حمام شمس ، وشرب الكوميس ، والشاي ، كما استمتع بلعب الداما مع الباشكير. أول مرة مكث هناك لمدة شهر ونصف. في عام 1871 ، عندما كان قد كتب بالفعل "الحرب والسلام" ، عاد إلى هناك بسبب تدهور صحته. كتب عن انطباعاته على النحو التالي: "لقد مرت الكآبة واللامبالاة ، وأشعر بأنني أتيت إلى حالة محشوش ، وكل شيء مثير للاهتمام وجديد ... هناك الكثير من الأشياء الجديدة والمثيرة للاهتمام: الباشكير ، الذين تفوح منهم رائحة هيرودوت ، والروسية الفلاحون والقرى الجميلة خاصة في بساطتهم ولطفهم مع الناس.

مفتونًا بكاراليك ، اشترى تولستوي عقارًا في هذه الأماكن ، وفي الصيف التالي ، 1872 ، أمضى مع عائلته بأكملها فيها.

¶ نشاط تربوي

في عام 1859 ، حتى قبل تحرير الفلاحين ، شارك تولستوي بنشاط في تنظيم المدارس في ياسنايا بوليانا وفي جميع أنحاء منطقة كرابيفنسكي.

تنتمي مدرسة ياسنايا بوليانا إلى عدد من التجارب التربوية الأصلية: في عصر الإعجاب بالمدرسة التربوية الألمانية ، تمرد تولستوي بحزم ضد أي تنظيم وانضباط في المدرسة. ووفقًا له ، يجب أن يكون كل شيء في التدريس فرديًا - المعلم والطالب على حد سواء ، والعلاقات المتبادلة بينهما. في مدرسة ياسنايا بوليانا ، جلس الأطفال حيث يريدون ولطالما أرادوا وطالما أرادوا. لم يكن هناك منهج محدد. كانت وظيفة المعلم الوحيدة هي إبقاء الفصل مهتمًا. سارت الدروس بشكل جيد. قادهم تولستوي نفسه بمساعدة العديد من المعلمين الدائمين وعدد قليل من المدرسين العشوائيين ، من أقرب المعارف والزائرين.

منذ عام 1862 ، بدأ تولستوي في نشر المجلة التربوية ياسنايا بوليانا ، حيث كان هو نفسه المساهم الرئيسي. لم يختبر تولستوي مهنة الناشر ، فقد تمكن من نشر 12 إصدارًا فقط من المجلة ، ظهر آخرها متأخراً في عام 1863. بالإضافة إلى المقالات النظرية ، كتب أيضًا عددًا من القصص والخرافات والمقالات التي تم تكييفها من أجلها مدرسة ابتدائية. مجتمعة ، شكلت مقالات تولستوي التربوية حجمًا كاملاً من أعماله التي تم جمعها. في ذلك الوقت ، مروا دون أن يلاحظهم أحد. لم ينتبه أحد إلى الأساس الاجتماعي لأفكار تولستوي حول التعليم ، إلى حقيقة أن تولستوي رأى في التعليم والعلوم والفن ونجاحات التكنولوجيا طرقًا سهلت وحسنت فقط لاستغلال الطبقات العليا للناس. ليس هذا فقط: من هجمات تولستوي على التعليم الأوروبي و "التقدم" استنتج الكثيرون أن تولستوي هو "محافظ".

سرعان ما ترك تولستوي علم أصول التدريس. الزواج ، ولادة أطفاله ، والخطط المتعلقة بكتابة رواية "الحرب والسلام" تسببت في تراجع نشاطه التربوي لمدة عشر سنوات. فقط في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر بدأ في إنشاء "أزبكا" الخاص به ونشره في عام 1872 ، ثم أصدر "ABC الجديد" وسلسلة من أربعة "كتب روسية للقراءة" ، تمت الموافقة عليها نتيجة المحن الطويلة من قبل الوزارة التعليم العامكدليل للمدارس الابتدائية. في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر ، تمت استعادة الفصول في مدرسة ياسنايا بوليانا مرة أخرى لفترة قصيرة.

كانت تجربة مدرسة ياسنايا بوليانا مفيدة لاحقًا لبعض المعلمين المنزليين. لذلك ، أنشأ S. T. Shatsky ، في عام 1911 ، مستعمرة مدرسته الخاصة "الحياة المبهجة" ، والتي صدت من تجارب ليو تولستوي في مجال أصول التدريس للتعاون.

الأنشطة الاجتماعية ليو تولستوي في ستينيات القرن التاسع عشر

عند عودته من أوروبا في مايو 1861 ، عُرض على ليو تولستوي أن يصبح وسيطًا في القسم الرابع من منطقة كرابيفنسكي في مقاطعة تولا. على عكس أولئك الذين نظروا إلى الناس على أنهم أخ أصغر يحتاجون إلى أن يتم ترقيتهم إلى مستواهم الخاص ، اعتقد تولستوي ، على العكس من ذلك ، أن الناس أعلى بلا حدود من الطبقات الثقافية وأن السادة بحاجة إلى استعارة ارتفاعات الروح من لذلك ، بعد أن قبل الفلاحون منصب الوسيط ، دافع بنشاط عن الأرض ومصالح الفلاحين ، منتهكًا المراسيم الملكية في كثير من الأحيان. "الوساطة مثيرة للاهتمام ومثيرة ، ولكن ليس من الجيد أن كل النبلاء كرهوني بكل قوة أرواحهم ودفعوني ديس باتون ديانس ليه رو (المتحدث الفرنسي على عجلات) من جميع الجوانب." وسّع العمل كوسيط نطاق ملاحظات الكاتب على حياة الفلاحين ، ومنحه مادة للإبداع الفني.

في يوليو 1866 ، تحدث تولستوي في محكمة عسكرية بصفته مدافعًا عن فاسيل شابونين ، كاتب شركة فوج مشاة موسكو المتمركز بالقرب من ياسنايا بوليانا. قام شابونين بضرب الضابط الذي أمر بمعاقبته بالعصي لكونه في حالة سكر. أثبت تولستوي جنون شابونين ، لكن المحكمة أدانته وحكمت عليه بالإعدام. أصيب شابونين بالرصاص. تركت هذه الحلقة انطباعًا كبيرًا لدى تولستوي ، لأنه رأى في هذه الظاهرة الرهيبة قوة لا ترحم ، وهي دولة تقوم على العنف. في هذه المناسبة ، كتب إلى صديقه الدعاية بي آي بيريوكوف:

¶ ذروة الإبداع

خلال السنوات الـ 12 الأولى بعد زواجه ، أنشأ الحرب والسلام وآنا كارنينا. في مطلع هذا العصر الثاني الحياة الأدبيةتم إنشاء تولستوي في عام 1852 واكتمل في 1861-1862 ، القوزاق ، أول الأعمال التي تم فيها تحقيق موهبة تولستوي الناضجة.

تجلى الاهتمام الرئيسي للإبداع لدى تولستوي "في" تاريخ "الشخصيات ، في حركتهم المستمرة والمعقدة ، وتطورهم." كان هدفه إظهار قدرة الفرد على النمو الأخلاقي ، والتحسين ، ومعارضة البيئة بناءً على قوة روحه.

✓ "الحرب والسلام"

وسبق إصدار رواية "الحرب والسلام" العمل على رواية "الديسمبريين" (1860-1861) ، والتي عاد إليها المؤلف مرارًا وتكرارًا ، لكنها ظلت غير مكتملة. وحققت حصة "الحرب والسلام" نجاحا غير مسبوق. ظهر مقتطف من رواية بعنوان "1805" في "الرسول الروسي" عام 1865 ؛ في عام 1868 ، تم نشر ثلاثة من أجزائه ، وسرعان ما تبعهما الجزءان الآخران. تم بيع المجلدات الأربعة الأولى من War and Peace بسرعة ، وكانت هناك حاجة إلى إصدار ثانٍ ، والذي تم إصداره في أكتوبر 1868. نُشر المجلدان الخامس والسادس من الرواية في إصدار واحد ، وقد طُبع بالفعل في إصدار متزايد.

أصبحت "الحرب والسلام" ظاهرة فريدة في كل من الأدب الروسي والأجنبي. لقد امتص هذا العمل كل العمق والسرية رواية نفسيةمع نطاق وشكل متعدد من لوحة جدارية ملحمية. لقد تحول الكاتب ، بحسب ف. يا لاكشين ، إلى "دولة خاصة الوعي الشعبيفي العصر البطولي لعام 1812 ، عندما اتحد أناس من طبقات مختلفة من السكان في مقاومة غزو أجنبي ، "والذي بدوره" مهد الطريق لملحمة.

أظهر المؤلف السمات الوطنية الروسية في "الدفء الخفي للوطنية" ، في اشمئزاز من البطولات الفخمة ، في إيمان هادئ بالعدالة ، في كرامة وشجاعة متواضعة للجنود العاديين. صوّر حرب روسيا مع القوات النابليونية على أنها حرب وطنية. يتم نقل الأسلوب الملحمي للعمل من خلال امتلاء الصورة ومرونتها ، وتفرع وتقاطع الأقدار ، وصور لا تضاهى للطبيعة الروسية.

في رواية تولستوي ، يتم تمثيل الطبقات الأكثر تنوعًا في المجتمع على نطاق واسع ، من الأباطرة والملوك إلى الجنود ، من جميع الأعمار وجميع المزاجات في فترة حكم الإسكندر الأول.

كان تولستوي مسرورًا بعمله ، لكنه أرسل بالفعل في يناير 1871 رسالة إلى أ.أ. فيت: "ما مدى سعادتي ... لأنني لن أكتب قمامة مطولة مثل" الحرب "مرة أخرى." ومع ذلك ، بالكاد شطب تولستوي أهمية إبداعاته السابقة. إلى مسألة توكوتومي روكا (الإنجليزية) الروسية. في عام 1906 ، التي أحب تولستوي معظم أعماله ، أجاب الكاتب: "رواية" الحرب والسلام ".

✓ "آنا كارنينا"

لم تكن الرواية أقل إثارة وجدية الحب المأساوي"آنا كارنينا" (1873-1876). على عكس العمل السابق ، لا يوجد مكان فيه للسكر اللامتناهي مع نعيم الوجود. في رواية ليفين وكيتي التي تكاد تكون سيرة ذاتية ، لا تزال هناك تجارب مبهجة ، ولكن في تصوير الحياة الأسرية لدوللي هناك بالفعل مرارة أكثر ، وهناك الكثير من القلق في النهاية التعيسة لحب آنا كارنينا وفرونسكي. الحياة العقليةأن هذه الرواية هي في الأساس انتقال إلى الفترة الثالثة من النشاط الأدبي لتولستوي ، وهي الفترة الدرامية.

فهي تتسم بقدر أقل من البساطة والوضوح في الحركات الروحية المميزة لأبطال "الحرب والسلام" ، وزيادة الحساسية واليقظة الداخلية والقلق. شخصيات الشخصيات الرئيسية أكثر تعقيدًا وتعقيدًا. حاول المؤلف أن تظهر الفروق الدقيقةحب ، خيبة أمل ، غيرة ، يأس ، استنارة روحية.

قادت إشكاليات هذا العمل تولستوي مباشرة إلى نقطة التحول الأيديولوجية في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر.

✓ أعمال أخرى

في مارس 1879 ، التقى ليو تولستوي بفاسيلي بتروفيتش شيغوليونوك في موسكو ، وفي نفس العام ، بناءً على دعوته ، جاء إلى ياسنايا بوليانا ، حيث مكث حوالي شهر ونصف. أخبر الغندور تولستوي كثيرين الحكايات الشعبية، والملاحم والأساطير ، التي سجل تولستوي أكثر من عشرين منها (تم نشر هذه السجلات في المجلد الثامن والأربعين من طبعة الذكرى السنوية لأعمال تولستوي) ، ومؤامرات بعض تولستوي ، إذا لم يكتبها على الورق ، ثم تذكر : ستة أعمال كتبها تولستوي مأخوذة من قصص Shchegolyonok (1881 - "كيف يعيش الناس" ، 1885 - "رجلان عجوزان" و "ثلاثة شيوخ" ، 1905 - "Kornei Vasiliev" و "Prayer" ، 1907 - "The الرجل العجوز في الكنيسة "). بالإضافة إلى ذلك ، كتب تولستوي بجد العديد من الأقوال والأمثال والتعبيرات الفردية والكلمات التي رواها شيغوليونوك.

تم التعبير عن نظرة تولستوي الجديدة للعالم بشكل كامل في أعماله "الاعتراف" (1879-1880 ، التي نُشرت عام 1884) و "ما هو إيماني؟" (1882-1884). إلى موضوع بداية الحب المسيحي ، الخالي من أي مصلحة ذاتية والارتقاء فوق الحب الحسي في الصراع مع الجسد ، كرس تولستوي قصة سوناتا كروتزر (1887-1889 ، التي نُشرت عام 1891) والشيطان (1889- 1890 ، تم نشره عام 1911). في تسعينيات القرن التاسع عشر ، في محاولة لإثبات آرائه نظريًا في الفن ، كتب أطروحة بعنوان "ما هو الفن؟" (1897-1898). لكن العمل الفني الرئيسي في تلك السنوات كان روايته القيامة (1889-1899) ، التي استندت حبكتها إلى قضية قضائية حقيقية. أصبح النقد الحاد لطقوس الكنيسة في هذا العمل أحد أسباب حرمان تولستوي من قبل المجمع المقدس من الكنيسة الأرثوذكسية في عام 1901. كانت أعلى إنجازات أوائل القرن العشرين هي قصة "حاج مراد" والدراما "الجثة الحية". في "حاجي مراد" ينكشف استبداد شامل ونيكولاس الأول بنفس القدر ، ففي القصة تمجد تولستوي شجاعة النضال وقوة المقاومة وحب الحياة. أصبحت مسرحية "الجثة الحية" دليلاً على السعي الفني الجديد لتولستوي ، بالقرب بشكل موضوعي من دراما تشيخوف.

النقد الأدبي لأعمال شكسبير

في مقال نقدي"عن شكسبير والدراما" ، بناءً على تحليل مفصل لبعض الأعمال الأكثر شعبية لشكسبير ، ولا سيما "الملك لير" ، "عطيل" ، "فالستاف" ، "هاملت" ، إلخ ، انتقد تولستوي بشدة قدرات شكسبير ككاتب مسرحي. في أداء هاملت ، عانى من "معاناة خاصة" بسبب هذا "المظهر الزائف للأعمال الفنية".

المشاركة في تعداد موسكو

شارك L.N.Tolstoy في تعداد موسكو لعام 1882. كتب عن ذلك بهذه الطريقة: "لقد اقترحت استخدام التعداد لمعرفة الفقر في موسكو ومساعدتها في الأعمال التجارية والمال ، وللتأكد من عدم وجود فقراء في موسكو."

يعتقد تولستوي أن اهتمام وأهمية التعداد بالنسبة للمجتمع هو أنه يعطيها مرآة تريدها ، لا تريدها ، سيبدو المجتمع بأسره وكل منا. اختار لنفسه واحدًا من أصعب المواقع ، بروتوشني لين ، حيث كان هناك منزل للإقامة ، بين قذر موسكو ، كان هذا المبنى الكئيب المكون من طابقين يسمى قلعة رزانوف. بعد تلقيه أمرًا من دوما ، بدأ تولستوي ، قبل أيام قليلة من التعداد السكاني ، في تجاوز الموقع وفقًا للخطة التي أعطيت له. في الواقع ، كان منزل السكن القذر ، المليء بالناس المعوزين اليائسين الذين غرقوا في القاع ، بمثابة مرآة لتولستوي ، مما يعكس الفقر المدقع للناس. تحت الانطباع الجديد لما رآه ، كتب ل. ن. تولستوي مقالته الشهيرة "حول الإحصاء السكاني في موسكو". وأشار في هذا المقال إلى أن الغرض من التعداد كان علميًا ، وكان دراسة اجتماعية.

على الرغم من النوايا الحسنة المعلنة لتولستوي للتعداد ، كان السكان متشككين في هذا الحدث. في هذه المناسبة ، كتب تولستوي: "عندما أوضحوا لنا أن الناس قد اكتشفوا بالفعل جولات الشقق وكانوا يغادرون ، طلبنا من المالك إغلاق البوابة ، وذهبنا نحن أنفسنا إلى الفناء لإقناع الناس الذين كانوا يغادرون ". كان ليف نيكولاييفيتش يأمل في إثارة التعاطف مع الفقر الحضري بين الأغنياء ، وجمع الأموال ، وتجنيد الأشخاص الذين يريدون المساهمة في هذه القضية ، جنبًا إلى جنب مع الإحصاء السكاني للذهاب من خلال جميع أوكار الفقر. بالإضافة إلى أداء واجبات الناسخ ، أراد الكاتب الدخول في اتصال مع المؤسف ، ومعرفة تفاصيل احتياجاتهم ومساعدتهم بالمال والعمل ، والطرد من موسكو ، ووضع الأطفال في المدارس ، وكبار السن من الرجال والنساء في الملاجئ ودور الضيافة.

^ ليو تولستوي في موسكو

كما كتب ألكسندر فاسكين من سكان موسكو ، جاء ليو تولستوي إلى موسكو أكثر من مائة وخمسين مرة.

كانت الانطباعات العامة التي قدمها من معرفته بالحياة في موسكو ، كقاعدة عامة ، سلبية ، وكانت المراجعات حول الوضع الاجتماعي في المدينة حرجة للغاية. لذلك ، في 5 أكتوبر 1881 ، كتب في مذكراته:

نجت العديد من المباني المرتبطة بحياة الكاتب وعمله في Plyushchikha و Sivtsev Vrazhek و Vozdvizhenka و Tverskaya و Nizhny Kislovsky Lane و Smolensky Boulevard و Zemledelchesky Lane و Voznesensky Lane وأخيراً شارع Dolgokhamovnichesky Lane (الحديث) شارع Tolstoy وآخرون. غالبًا ما زار الكاتب الكرملين ، حيث تعيش عائلة زوجته ، برسا. أحب تولستوي التجول في موسكو سيرًا على الأقدام ، حتى في فصل الشتاء. آخر مرةجاء الكاتب إلى موسكو عام 1909.

بالإضافة إلى ذلك ، على طول شارع Vozdvizhenka ، 9 ، كان هناك منزل جد ليف نيكولاييفيتش ، الأمير نيكولاي سيرجيفيتش فولكونسكي ، اشتراه في عام 1816 من Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (ابنة اللفتنانت جنرال VV Grushetsky ، الذي بنى هذا المنزل ، زوجة الكاتب السناتور آي إم مورافيوف أبوستول ، والدة الإخوة ديسمبريست الثلاثة مورافيوف أبوستول). امتلك الأمير فولكونسكي المنزل لمدة خمس سنوات ، ولهذا يُعرف المنزل أيضًا في موسكو بأنه المنزل الرئيسي لملكية أمراء فولكونسكي أو "منزل بولكونسكي". وصف ليو تولستوي المنزل بأنه منزل بيير بيزوخوف. كان هذا المنزل معروفًا جيدًا لدى Lev Nikolaevich - غالبًا ما كان يزور الكرات الصغيرة هنا ، حيث كان يتودد إلى الأميرة الساحرة Praskovya Shcherbatova: "ذهبت إلى Ryumins بالملل والنعاس ، وفجأة انجرفت علي. ف [raskovya] سحر Sh [erbatova]. لم يكن أعذب لفترة طويلة ". في آنا كارنينا ، منح كيتي Shcherbatskaya ملامح Praskovya الجميلة.

في أعوام 1886 و 1888 و 1889 ، سار ليو تولستوي ثلاث مرات من موسكو إلى ياسنايا بوليانا. في أول رحلة من هذا النوع ، كان رفاقه السياسي ميخائيل ستاخوفيتش ونيكولاي جي (نجل الفنان ن.ن.جي). في الثانية - أيضًا Nikolai Ge ، ومن النصف الثاني من الطريق (من Serpukhov) انضم A.N. Dunaev و S.D. Sytin (شقيق الناشر). خلال الرحلة الثالثة ، كان ليف نيكولايفيتش برفقة صديق جديد ومعلم متشابه في التفكير يبلغ من العمر 25 عامًا يفغيني بوبوف.

الأزمة الروحية والوعظ

كتب تولستوي في كتابه "اعتراف" أنه منذ نهاية سبعينيات القرن التاسع عشر غالبًا ما بدأ يتعذب بأسئلة غير قابلة للحل: "حسنًا ، حسنًا ، سيكون لديك 6000 فدان في مقاطعة سامارا - 300 رأس خيل ، وبعد ذلك؟" ؛ في المجال الأدبي: "حسنًا ، حسنًا ، ستكون أكثر تمجيدًا من غوغول ، بوشكين ، شكسبير ، موليير ، كل الكتاب في العالم - وماذا في ذلك!". بدأ يفكر في تربية الأبناء ، سأل نفسه: "لماذا؟" ناقش "كيف يمكن للناس تحقيق الرخاء" ، "قال لنفسه فجأة: ما الذي يهمني؟" بشكل عام ، "شعر أن ما كان يقف عليه قد تلاشى ، وأن ما عاش من أجله قد ذهب". النتيجة الطبيعية كانت فكرة الانتحار:

من أجل العثور على إجابة للأسئلة والشكوك التي كانت تقلقه باستمرار ، تولى تولستوي أولاً وقبل كل شيء دراسة اللاهوت وكتب ونشر في عام 1891 في جنيف كتابه "دراسة اللاهوت العقائدي" ، والذي انتقد فيه "العقائد الأرثوذكسية" اللاهوت "للمتروبوليت مقاريوس (بولجاكوف). أجرى محادثات مع الكهنة والرهبان ، وذهب إلى شيوخ أوبتينا بوستين (في 1877 ، 1881 ، 1890) ، قرأ الأطروحات اللاهوتية ، وتحدث مع أمبروز الأكبر ، ك.إن. ليونتييف ، المعارض المتحمّس لتعاليم تولستوي. في رسالة إلى T. لكن يجب أن أكتب إلى بطرسبورغ ، حيث لدي اتصالات ، أنه سيتم نفيك إلى تومسك وأنه لن يُسمح للكونتيسة ولا بناتك حتى بزيارتك ، وأنهم يرسلون لك القليل من المال. ومن ثم فأنت مضر بشكل إيجابي. لهذا ، صرخ ليف نيكولايفيتش بحماسة: "عزيزتي ، كونستانتين نيكولايفيتش! اكتبوا في سبيل الله أن تُنفوا. هذا هو حلمي. أبذل قصارى جهدي للتنازل عن نفسي أمام الحكومة ، وأفلت من كل شيء. اكتب رجاءا." من أجل دراسة المصادر الأصلية في الأصل عقيدة مسيحية، درس اليونانية القديمة والعبرية (في دراسة الأخيرة ساعده حاخام موسكو شلومو مينور). في الوقت نفسه ، كان يراقب المؤمنين القدامى ، وأصبح قريبًا من الفلاح الواعظ فاسيلي سيوتايف ، وتحدث مع Molokans ، Stundists. سعى ليف نيكولايفيتش إلى معنى الحياة في دراسة الفلسفة ، للتعرف على نتائج العلوم الدقيقة. حاول التبسيط قدر الإمكان ، ليعيش حياة قريبة من الطبيعة والحياة الزراعية.

تدريجيًا ، يتخلى تولستوي عن نزوات الحياة الثرية ووسائل الراحة (التبسيط) ، ويقوم بالكثير من العمل البدني ، ويرتدي أبسط الملابس ، ويصبح نباتيًا ، ويمنح عائلته كل ثروته الكبيرة ، ويتخلى عن حقوق الملكية الأدبية. على أساس الرغبة الصادقة في التحسين الأخلاقي ، يتم إنشاء الفترة الثالثة من النشاط الأدبي لتولستوي ، والتي تتمثل السمة المميزة لها في إنكار جميع أشكال الدولة ، والحياة الاجتماعية والدينية.

في بداية عهد الإسكندر الثالث ، كتب تولستوي إلى الإمبراطور طالبًا بالعفو عن جرائم القتل بروح الإنجيل. منذ سبتمبر 1882 ، تم وضع رقابة سرية عليه لتوضيح العلاقات مع الطائفيين. في سبتمبر 1883 ، رفض العمل كمحلف ، مشيرًا إلى عدم توافقه مع نظرته الدينية للعالم. ثم حصل على حظر على التحدث أمام الجمهور فيما يتعلق بوفاة تورجينيف. تدريجيا ، بدأت أفكار التولستويانية في اختراق المجتمع. في بداية عام 1885 ، تم وضع سابقة في روسيا لرفض الخدمة العسكرية ، مستشهدة بمعتقدات تولستوي الدينية. لا يمكن التعبير عن جزء كبير من آراء تولستوي علانية في روسيا وتم تقديمه بالكامل فقط في الطبعات الأجنبية من أطروحاته الدينية والاجتماعية.

لم يكن هناك إجماع فيما يتعلق بأعمال تولستوي الفنية المكتوبة خلال هذه الفترة. وهكذا ، في سلسلة طويلة من القصص القصيرة والأساطير المخصصة أساسًا للقراءة الشعبية ("كيف يعيش الناس" ، وما إلى ذلك) ، وصل تولستوي ، في رأي معجبيه غير المشروطين ، إلى ذروة القوة الفنية. في الوقت نفسه ، وفقًا للأشخاص الذين يلومون تولستوي على تحوله من فنان إلى واعظ ، كانت هذه التعاليم الفنية ، المكتوبة لغرض محدد ، مغرضة بوقاحة. الحقيقة العالية والمروعة لموت إيفان إيليتش ، وفقًا للمعجبين ، والتي تضع هذا العمل على قدم المساواة مع الأعمال الرئيسية لعبقرية تولستوي ، وفقًا للآخرين ، قاسية بشكل متعمد ، فقد أكدت بشدة على انعدام الروح في الطبقات العليا من أجل إظهار التفوق الأخلاقي لـ "المطبخ الفلاح" البسيط جيراسيم. تسببت سوناتا كروتسر (التي كُتبت في 1887-1889 ، ونُشرت عام 1890) أيضًا في مراجعات معاكسة - فقد جعلنا تحليل العلاقات الزوجية ننسى اللمعان والعاطفة المذهلين اللذين كُتبت بهما هذه القصة. تم حظر العمل من قبل الرقابة ، وتم طباعته بفضل جهود S.A.Tolstaya ، الذي عقد لقاء مع الكسندر الثالث. نتيجة لذلك ، نُشرت القصة في شكل خاضع للرقابة في الأعمال المجمعة لتولستوي بإذن شخصي من القيصر. كان الإسكندر الثالث مسرورًا بالقصة ، لكن الملكة صُدمت. من ناحية أخرى ، أصبحت الدراما الشعبية The Power of Darkness ، وفقًا لمعجبي تولستوي ، مظهرًا رائعًا لقوته الفنية: في الإطار الضيق للتكاثر الإثنوغرافي لحياة الفلاحين الروس ، تمكن تولستوي من ملاءمة العديد من الميزات العالمية لدرجة أن دراما سارت في جميع مراحل العالم بنجاح هائل.

خلال مجاعة 1891-1892. نظم تولستوي مؤسسات في محافظة ريازان لمساعدة الجياع والمحتاجين. افتتح 187 مطعمًا ، تم فيها إطعام 10 آلاف شخص ، بالإضافة إلى العديد من المطاعم للأطفال ، وتم توزيع الحطب ، وتم توزيع البذور والبطاطس للبذر ، وتم شراء الخيول وتوزيعها على المزارعين (أصبحت جميع المزارع تقريبًا بلا خيول في عام المجاعة ) ، في شكل تبرعات ، تم جمع ما يقرب من 150000 روبل.

أطروحة "مملكة الله بداخلك ..." كتبها تولستوي مع فترات راحة قصيرة لما يقرب من 3 سنوات: من يوليو 1890 إلى مايو 1893. الأطروحة التي أثارت إعجاب الناقد ف في ستاسوف ("الكتاب الأول من القرن التاسع عشر ") و IE Repin (" هذا الشيء من القوة المرعبة ") لا يمكن نشرهما في روسيا بسبب الرقابة ، وتم نشره في الخارج. بدأ توزيع الكتاب بشكل غير قانوني في عدد كبير من النسخ في روسيا. في روسيا نفسها ، ظهرت الطبعة القانونية الأولى في يوليو 1906 ، ولكن حتى بعد ذلك تم سحبها من البيع. تم تضمين الرسالة في الأعمال المجمعة لتولستوي ، والتي نُشرت عام 1911 ، بعد وفاته.

في آخر عمل رئيسي ، رواية القيامة ، التي نُشرت عام 1899 ، أدان تولستوي الممارسة القضائية وحياة المجتمع الراقي ، وصوّر رجال الدين والعبادة على أنهم دنيويون ومتحدون مع السلطة العلمانية.

في السادس من كانون الأول (ديسمبر) 1908 ، كتب تولستوي في مذكراته: "يحبني الناس بسبب تلك الأشياء التافهة - الحرب والسلام ، وما إلى ذلك ، والتي تبدو مهمة جدًا بالنسبة لهم."

في صيف عام 1909 ، أعرب أحد زوار ياسنايا بوليانا عن سعادته وامتنانه لخلق الحرب والسلام وآنا كارنينا. أجاب تولستوي: "الأمر مشابه لو جاء أحدهم إلى إديسون وقال:" أنا أحترمك حقًا لأنك ترقص المازورك بشكل جيد. أعزو المعنى إلى كتبي المختلفة تمامًا (الكتب الدينية!) ". في نفس العام ، وصف تولستوي دور أعماله الفنية على النحو التالي: "إنها تلفت الانتباه إلى أموري الجادة".

أعلن بعض نقاد المرحلة الأخيرة من نشاط تولستوي الأدبي أن قوته الفنية قد عانت من هيمنة المصالح النظرية وأن تولستوي الآن بحاجة إلى الإبداع فقط لنشر آرائه الاجتماعية والدينية في شكل عام. من ناحية أخرى ، ينكر فلاديمير نابوكوف ، على سبيل المثال ، أن تولستوي لديه تفاصيل وعظية ويشير إلى أن القوة والمعنى العالمي لعمله لا علاقة لهما بالسياسة ، وببساطة يزاحم تعاليمه: "في الجوهر ، كان تولستوي المفكر دائمًا شغلها موضوعان فقط: الحياة والموت. ولا يمكن لأي فنان الهروب من هذه الموضوعات ". وقد اقترح في عمله ما هو الفن؟ ينكر جزء تولستوي تمامًا ويقلل جزئيًا من الأهمية الفنية لدانتي ، ورافائيل ، وجوته ، وشكسبير ، وبيتهوفن ، وما إلى ذلك ، ويخلص مباشرة إلى استنتاج مفاده "كلما بذلنا أنفسنا للجمال ، كلما ابتعدنا عن الخير أكثر" ، مؤكدا على أولوية الإبداع الأخلاقي المكون على الجماليات.

الطرد

بعد ولادة ليو تولستوي تم تعميده في الأرثوذكسية. ومع ذلك ، وعلى الرغم من موقفه تجاه الكنيسة الأرثوذكسية ، إلا أنه ، مثل معظم ممثلي المجتمع المثقف في عصره ، كان غير مبالٍ بالقضايا الدينية في شبابه وشبابه. ولكن في منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر ، أظهر اهتمامًا متزايدًا بتعاليم وعبادة الكنيسة الأرثوذكسية: من الكنيسة ، مع مراعاة جميع الأصوام وحضور جميع الخدمات الكنسية "، مما أدى إلى خيبة أمل كاملة في إيمان الكنيسة. أصبح النصف الثاني من عام 1879 نقطة تحول في اتجاه تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية بالنسبة له. في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، اتخذ موقفًا نقديًا لا لبس فيه تجاه عقيدة الكنيسة ورجال الدين والكنيسة الرسمية. تم حظر نشر بعض أعمال تولستوي من قبل كل من الرقابة الروحية والعلمانية. في عام 1899 ، نُشرت رواية تولستوي "القيامة" ، حيث أظهر المؤلف حياة الطبقات الاجتماعية المختلفة في روسيا المعاصرة ؛ تم تصوير رجال الدين ميكانيكيًا وعلى عجل وهم يؤدون طقوسًا ، وأخذ البعض توبوروف البارد والساخر من أجل رسم كاريكاتوري لـ K. P. Pobedonostsev ، المدعي الرئيسي للمجمع المقدس.

طبق ليو تولستوي تعاليمه في المقام الأول فيما يتعلق بطريقته في الحياة. نفى التفسيرات الكنسية للخلود ورفض السلطة الكنسية. لم يعترف بحقوق الدولة لأنها مبنية (في رأيه) على العنف والإكراه. وانتقد تعاليم الكنيسة ، التي تنص على أن "الحياة كما هي هنا على الأرض ، بكل أفراحها وجمالها ، مع كل نضال العقل ضد الظلام ، هي حياة كل الناس الذين عاشوا قبلي ، طوال حياتي. مع كفاحي الداخلي وانتصارات العقل ، توجد حياة غير صحيحة ، لكن الحياة سقطت ، مدللة بشكل ميؤوس منه ؛ الحياة حق ، بلا خطيئة - في الإيمان ، أي في الخيال ، أي في الجنون. لم يوافق ليو تولستوي على تعاليم الكنيسة بأن الشخص منذ ولادته ، في جوهره ، شرير وخاطئ ، لأن مثل هذا التعليم ، في رأيه ، "يقطع كل ما هو أفضل في الطبيعة البشرية". بعد أن رأى الكاتب كيف فقدت الكنيسة تأثيرها بسرعة على الناس ، توصل الكاتب ، وفقًا لـ K.N. Lomunov ، إلى الاستنتاج: "كل شيء حي مستقل عن الكنيسة".

في فبراير 1901 ، اتجه السينودس أخيرًا إلى فكرة إدانة تولستوي علنًا وإعلانه خارج الكنيسة. لعب المتروبوليت أنتوني (فادكوفسكي) دورًا نشطًا في هذا. كما يظهر في مجلات كاميرا فورييه ، في 22 فبراير ، زار بوبيدونوستسيف نيكولاس الثاني في وينتر بالاس وتحدث معه لمدة ساعة تقريبًا. يعتقد بعض المؤرخين أن بوبيدونوستسيف جاء إلى القيصر مباشرة من السينودس بتعريف جاهز.

تم نشر 24 فبراير (الطراز القديم) ، 1901 ، في الجريدة الرسمية للمجمع الكنسي "الجريدة الرسمية للمجمع الحاكم المقدس" "تحديد المجمع المقدس في 20-22 فبراير 1901 العدد 557 ، مع رسالة إلى أطفال مخلصون من الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية حول الكونت ليو تولستوي.

وفقًا لعلماء اللاهوت ، بمن فيهم دكتوراه في العلوم التاريخية ، ومرشح اللاهوت ، وطبيب تاريخ الكنيسةالقس جورجي أوريخانوف ، إن قرار السينودس بشأن تولستوي ليس لعنة على الكاتب ، ولكنه تصريح بأنه لم يعد عضوًا في الكنيسة بمحض إرادته. بالإضافة إلى ذلك ، نص القانون السينودسي في 20-22 فبراير على أن تولستوي يمكن أن يعود إلى الكنيسة إذا تاب. كتب المطران أنتوني (فادكوفسكي) ، الذي كان في ذلك الوقت عضوًا بارزًا في المجمع المقدس ، إلى صوفيا أندريفنا تولستوي: "كل روسيا حزينة على زوجك ، نحن نحزن عليه. لا تصدقوا من يقول إننا نطلب توبته لأغراض سياسية ". ومع ذلك ، شعر الكاتب والوفد المرافق له والجمهور الروسي أن هذا التعريف كان عملاً قاسياً لا مبرر له. على سبيل المثال ، عندما وصل تولستوي إلى أوبتينا هيرميتاج ، عندما سُئل عن سبب عدم ذهابه إلى كبار السن ، أجاب بأنه لا يستطيع الذهاب ، لأنه تم طرده كنسياً.

في رده على السينودس ، أكد ليو تولستوي انفصاله عن الكنيسة: "حقيقة تخلي عن الكنيسة التي تسمي نفسها أرثوذكسية هي حقيقة عادلة تمامًا. لكني لم أتخلى عن ذلك لأنني تمردت على الرب ، بل على العكس ، فقط لأنني أردت أن أخدمه بكل قوة روحي. اعترض تولستوي على الاتهامات التي وجهت إليه في قرار السينودس: "إن قرار السينودس بشكل عام به العديد من النواقص. إنه غير قانوني أو غامض عن عمد ؛ إنه تعسفي ، لا أساس له ، غير صحيح ، وعلاوة على ذلك ، يحتوي على القذف والتحريض على المشاعر والأفعال السيئة. في نص الجواب على السينودس ، يشرح تولستوي هذه الأطروحات بالتفصيل ، مدركًا عددًا من التناقضات المهمة بين عقائد الكنيسة الأرثوذكسية وفهمه الخاص لتعاليم المسيح.

أثار التعريف المجمعي سخط جزء معين من المجتمع. تم إرسال العديد من الرسائل والبرقيات إلى تولستوي للتعبير عن التعاطف والدعم. في الوقت نفسه ، أثار هذا التعريف سيلًا من الرسائل من جزء آخر من المجتمع - مع التهديدات وسوء المعاملة.

في نوفمبر 1909 ، كتب فكرة تشير إلى فهمه الواسع للدين:

في نهاية شباط (فبراير) 2001 ، أرسل حفيد الكونت فلاديمير تولستوي ، الذي يدير ممتلكات متحف الكاتب في ياسنايا بوليانا ، رسالة إلى البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وكل روسيا يطلب فيها مراجعة التعريف المجمع. رداً على الرسالة ، صرحت بطريركية موسكو بأن قرار طرد ليو تولستوي من الكنيسة ، الذي تم اتخاذه قبل 105 سنوات بالضبط ، لا يمكن إعادة النظر فيه ، لأنه (وفقًا لسكرتير العلاقات الكنسية ميخائيل دودكو) ، سيكون هذا خطأً في عدم وجود شخص تنطبق عليه المحاكم الكنسية. في آذار (مارس) 2009 ، أعرب فلاديمير تولستوي عن رأيه في أهمية الفعل السينودسي: "لقد درست الوثائق ، وقرأت الصحف في ذلك الوقت ، وتعرفت على مواد المناقشات العامة حول الحرمان الكنسي. وكان لدي شعور بأن هذا الفعل أعطى إشارة للانقسام التام المجتمع الروسي. العائلة المالكة ، وأعلى طبقة أرستقراطية ، والنبلاء المحليون ، والمثقفون ، وطبقات الرازنوشينسك ، والناس العاديون انقسموا أيضًا. دخل الكراك في جسد الشعب الروسي بأكمله.

المغادرة من ياسنايا بوليانا الموت والجنازة

في ليلة 28 أكتوبر (10 نوفمبر) ، 1910 ، استوفى ل.ن.تولستوي قراره بالعيش السنوات الاخيرةوفقًا لآرائه ، غادر ياسنايا بوليانا سرًا إلى الأبد ، برفقة طبيبه د. في الوقت نفسه ، لم يكن لدى تولستوي حتى خطة عمل محددة. بدأ رحلته الأخيرة في محطة Shchyokino. في نفس اليوم ، بعد أن قمت بتغيير القطارات في محطة جورباتشيفو ، توجهت إلى مدينة بيليف ، مقاطعة تولا ، بعد ذلك بنفس الطريقة ، ولكن في قطار آخر إلى محطة كوزيلسك ، استأجرت سائقًا وذهبت إلى أوبتينا بوستين ، ومن هناك في اليوم التالي إلى دير شاموردينسكي حيث التقى بأخته ماريا نيكولاييفنا تولستايا. في وقت لاحق ، وصلت ألكسندرا لفوفنا ابنة تولستوي سراً إلى شاموردينو.

في صباح يوم 31 أكتوبر (13 نوفمبر) ، انطلق L.N.Tolstoy ورفاقه من Shamordino إلى Kozelsk ، حيث استقلوا القطار رقم 12 ، Smolensk - Ranenburg ، الذي كان قد اقترب بالفعل من المحطة متجهًا شرقًا. لم يكن لدينا الوقت لشراء التذاكر عند الصعود إلى الطائرة ؛ بعد أن وصلنا إلى Belev ، اشترينا تذاكر إلى محطة Volovo ، حيث كنا نعتزم الانتقال إلى قطار متجه جنوبًا. شهد أيضًا أولئك الذين رافقوا تولستوي لاحقًا أن الرحلة ليس لها غرض محدد. بعد الاجتماع ، قرروا الذهاب إلى ابنة أخته إ. إذا فشل هذا ، اذهب إلى القوقاز. ومع ذلك ، في الطريق ، شعر L.N.Tolstoy بالسوء - تحول البرد إلى التهاب رئوي فصي واضطر المرافقون إلى مقاطعة الرحلة في نفس اليوم وإخراج تولستوي المريض من القطار في أول محطة كبيرة بالقرب من القرية. كانت هذه المحطة أستابوفو (الآن ليو تولستوي ، منطقة ليبيتسك).

أحدثت أخبار مرض ليو تولستوي ضجة كبيرة في كل من الدوائر العليا وبين أعضاء المجمع المقدس. فيما يتعلق بوضعه الصحي وحالته ، تم إرسال البرقيات المشفرة بشكل منهجي إلى وزارة الشؤون الداخلية ومديرية الدرك في موسكو. السكك الحديدية. عُقد اجتماع سري طارئ للسينودس ، حيث أثير ، بمبادرة من المدعي العام لوكيانوف ، سؤال حول موقف الكنيسة في حالة النتيجة المحزنة لمرض ليف نيكولايفيتش. لكن القضية لم تحل بشكل إيجابي.

حاول ستة أطباء إنقاذ ليف نيكولايفيتش ، لكنه رد فقط على عروضهم للمساعدة: "الله سيرتب كل شيء". وعندما سئل عما يريد هو نفسه قال: "لا أريد أن يزعجني أحد". كانت كلماته الأخيرة ذات المغزى ، التي نطق بها قبل ساعات قليلة من وفاته لابنه الأكبر ، والتي لم يستطع إخراجها من الإثارة ، ولكن التي سمعها الطبيب ماكوفيتسكي ، هي: "سريوزا ... الحقيقة ... أحب الكثير ، أنا أحب الجميع ... ".

في 7 نوفمبر (20) ، في الساعة 6:50 صباحًا ، بعد أسبوع من مرض شديد ومؤلمة (مختنق) ، توفي Lev Nikolayevich Tolstoy في منزل رئيس المحطة ، I. I. Ozolin.

عندما جاء ليو تولستوي إلى أوبتينا بوستين قبل وفاته ، كان الشيخ فارسونوفي رئيس دير الدير ورئيس الأسكتلندية. لم يجرؤ تولستوي على الذهاب إلى الأسكيت ، وتبعه الأكبر إلى محطة أستابوفو من أجل منحه الفرصة للتصالح مع الكنيسة. كان لديه هدايا مقدسة ، وتلقى تعليمات: إذا همس تولستوي في أذنه بكلمة واحدة فقط "أنا أتوب" ، فلديه الحق في أخذ القربان. لكن لم يُسمح للشيخ بمقابلة الكاتب ، كما لم يُسمح لزوجته وبعض أقربائه المقربين من المؤمنين الأرثوذكس برؤيته.

في 9 نوفمبر 1910 ، تجمع عدة آلاف من الناس في ياسنايا بوليانا لحضور جنازة ليو تولستوي. وكان من بين الذين تجمعوا أصدقاء الكاتب والمعجبين بعمله ، والفلاحون المحليون وطلاب موسكو ، بالإضافة إلى ممثلين عن الوكالات الحكومية ورجال الشرطة المحليين الذين أرسلتهم السلطات إلى ياسنايا بوليانا ، الذين كانوا يخشون أن يكون حفل وداع تولستوي مصحوبًا بمناهضين. - تصريحات حكومية وربما تتحول الى تظاهرة. بالإضافة إلى ذلك - كانت هذه أول جنازة عامة في روسيا شخص مشهورالتي كان من المفترض أن تمر بها طقوس أرثوذكسية(بدون كهنة وصلوات ، بدون شموع وأيقونات) ، كما رغب تولستوي نفسه. كان الحفل سلميا ، كما ورد في تقارير الشرطة. المعزين ، مراقبة طلب كاملمع الغناء الهادئ ، اصطحب نعش تولستوي من المحطة إلى الحوزة. اصطف الناس ودخلوا الغرفة بصمت لتوديع الجسد.

ونشرت الصحف في نفس اليوم قرار نيكولاس الثاني بشأن تقرير وزير الداخلية عن وفاة ليو نيكولايفيتش تولستوي: تجسد في أعماله صور إحدى سنوات الحياة الروسية المجيدة. رَّبَّ اللَّهُ قَاضٍ رَحِيمٍ. "

في 10 (23) تشرين الثاني (نوفمبر) 1910 ، دُفن ليو تولستوي في ياسنايا بوليانا ، على حافة وادٍ في الغابة ، حيث كان ، عندما كان طفلًا ، يبحث مع شقيقه عن "عصا خضراء" تحافظ على "السر" "كيف نجعل كل الناس سعداء. عندما تم إنزال التابوت مع المتوفى في القبر ، ركع جميع الحاضرين بوقار.

تولستايا في 22 كانون الأول (يناير) 1913 ، نشرت رسالة مؤرخة في 22 كانون الأول (ديسمبر) 1912 أكدت فيها الأخبار الواردة في الصحافة بأن جنازة عند قبر زوجها كانت بحضور كاهن معين ، بينما نفت شائعات عن ذلك. لم يكن الكاهن حقيقيا. على وجه الخصوص ، كتبت الكونتيسة: "أصرح أيضًا أن ليف نيكولايفيتش لم يعبر أبدًا عن رغبته في عدم دفنه قبل وفاته ، لكنه كتب في وقت سابق في مذكراته عام 1895 ، كما لو أن وصية:" إذا كان ذلك ممكنًا ، (دفن) بدون الكهنة والجنازة. ولكن إذا كان هذا أمرًا مزعجًا لأولئك الذين سيدفنون ، فدعهم يدفنون كالمعتاد ، ولكن بثمن بخس وببساطة قدر الإمكان. تبين أن الكاهن ، الذي رغب في انتهاك إرادة المجمع المقدس ودفن الكونت المطرود سرًا ، هو غريغوري ليونيفيتش كالينوفسكي ، كاهن قرية إيفانكوف ، مقاطعة بيرياسلافسكي ، مقاطعة بولتافا. سرعان ما تم فصله من منصبه ، ولكن ليس بسبب الجنازة غير القانونية لتولستوي ، ولكن "في ضوء حقيقة أنه قيد التحقيق بتهمة قتل فلاح وهو في حالة سكر ، وسلوك الكاهن المذكور آنفا كالينوفسكي و الصفات الأخلاقيةبالأحرى رفض ، أي سكير مرير وقادر على القيام بكل أنواع الأفعال القذرة "، كما ورد في تقارير عملاء الدرك.

^ تقرير العقيد فون كوتين ، رئيس إدارة الأمن في سانت بطرسبرغ ، إلى وزير الشؤون الداخلية للإمبراطورية الروسية

كان رد فعل وفاة ليو تولستوي ليس فقط في روسيا ، ولكن في جميع أنحاء العالم. في روسيا ، أقيمت مظاهرات طلابية وعمالية مع صور المتوفى ، والتي أصبحت ردًا على وفاة الكاتب العظيم. لتكريم ذكرى تولستوي ، أوقف عمال موسكو وسانت بطرسبرغ عمل العديد من المصانع والمصانع. وكانت هناك تجمعات قانونية وغير قانونية واجتماعات وصدرت منشورات وألغيت حفلات موسيقية وأمسيات وأغلقت المسارح ودور السينما وقت الحداد وأوقفت المكتبات والمحلات التجارية. أراد الكثير من الناس المشاركة في جنازة الكاتب ، لكن الحكومة ، خوفًا من الاضطرابات العفوية ، منعت ذلك بكل طريقة ممكنة. لم يستطع الناس تنفيذ نواياهم ، لذلك تعرضت ياسنايا بوليانا للقصف حرفياً ببرقيات التعزية. كان الجزء الديمقراطي من المجتمع الروسي غاضبًا من سلوك الحكومة ، التي تعاملت مع تولستوي لسنوات عديدة ، وحظرت أعماله ، وفي النهاية منعت تكريم ذكراه.

§ عائلة

ليف نيكولايفيتش مع سنوات الشبابتعرفت على ليوبوف ألكساندروفنا إيسلافينا ، في زواج بيرس (1826-1886) ، أحب اللعب مع أطفالها ليزا وسونيا وتانيا. عندما كبرت بنات بيرسيس ، فكر ليف نيكولايفيتش في الزواج الابنة الكبرىترددت ليزا لفترة طويلة حتى اتخذ خيارًا لصالح الابنة الوسطى صوفيا. وافقت صوفيا أندريفنا عندما كانت تبلغ من العمر 18 عامًا ، وكان العدد 34 عامًا ، وفي 23 سبتمبر 1862 ، تزوجها ليف نيكولايفيتش ، بعد أن اعترف سابقًا بشؤونه قبل الزواج.

لبعض الوقت في حياته ، تبدأ ألمع فترة - إنه سعيد حقًا ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى التطبيق العملي لزوجته ، والرفاهية المادية ، والإبداع الأدبي المتميز ، وفيما يتعلق به ، الشهرة الروسية والعالمية. وجد في شخص زوجته مساعدًا في جميع الأمور ، عمليًا وأدبيًا - في حالة عدم وجود سكرتيرة ، أعادت كتابة مسوداته عدة مرات. ومع ذلك ، سرعان ما طغت الخلافات الصغيرة التي لا مفر منها ، والمشاجرات العابرة ، وسوء الفهم المتبادل ، والتي ساءت بمرور السنين على السعادة.

بالنسبة لعائلته ، اقترح ليو تولستوي بعض "خطة الحياة" ، والتي بموجبها كان ينوي إعطاء جزء من الدخل للفقراء والمدارس ، وتبسيط أسلوب حياة أسرته بشكل كبير (الحياة ، والطعام ، والملابس) ، مع البيع والتوزيع أيضًا "كل شيء لا لزوم له": البيانو والأثاث والعربات. من الواضح أن زوجته صوفيا أندريفنا لم تكن راضية عن مثل هذه الخطة ، والتي على أساسها الأولى صراع خطيروبداية "حربها غير المعلنة" من أجل مستقبل آمن لأطفالها. وفي عام 1892 ، وقع تولستوي على قانون منفصل ونقل جميع الممتلكات إلى زوجته وأطفاله ، دون الرغبة في أن يكون المالك. ومع ذلك ، فقد عاشوا معًا في حب كبير لما يقرب من خمسين عامًا.

بالإضافة إلى ذلك ، كان شقيقه الأكبر سيرجي نيكولايفيتش تولستوي على وشك الزواج الشقيقة الصغرىصوفيا أندريفنا - تاتيانا بيرس. لكن زواج سيرجي غير الرسمي من مغنية الغجر ماريا ميخائيلوفنا شيشكينا (التي أنجبت منه أربعة أطفال) جعل زواج سيرجي وتاتيانا مستحيلاً.

بالإضافة إلى ذلك ، والد صوفيا أندريفنا ، الطبيب الطبي أندريه غوستاف (Evstafievich) بيرس ، حتى قبل زواجه من إيسلافينا ، كان لديه ابنة ، فارفارا ، من فارفارا بتروفنا تورجينيفا ، والدة إيفان سيرجيفيتش تورجينيف. من قبل والدتها ، كانت فاريا أخت إيفان تورجينيف ، والأب - إس إيه تولستوي ، وبالتالي ، مع الزواج ، اكتسب ليو تولستوي صلة قرابة مع آي إس تورجينيف.

منذ زواج ليف نيكولايفيتش من صوفيا أندريفنا ، ولد 9 أبناء و 4 بنات ، توفي خمسة من ثلاثة عشر طفلاً في مرحلة الطفولة.

1. سيرجي (1863-1947) ، ملحن ، عالم موسيقى. الوحيد من أبناء الكاتب الذي نجا من ثورة أكتوبر ولم يهاجر. فارس من وسام الراية الحمراء للعمل.
2. تاتيانا (1864-1950). منذ عام 1899 تزوجت من ميخائيل سوكوتين. في 1917-1923 كانت القيم على متحف ياسنايا بوليانا. في عام 1925 هاجرت مع ابنتها. ابنة تاتيانا سوكوتينا ألبرتيني (1905-1996).
3. ايليا (1866-1933) ، كاتب ، كاتب مذكرات. في عام 1916 غادر روسيا وتوجه إلى الولايات المتحدة.
4. ليف (1869-1945) ، كاتب ونحات. منذ عام 1918 في المنفى - في فرنسا وإيطاليا ثم في السويد.
5. ماريا (1871-1906). منذ عام 1897 تزوجت من نيكولاي ليونيدوفيتش أوبولينسكي (1872-1934). مات من التهاب رئوي. دفن في القرية Kochaki من منطقة Krapivensky (منطقة تول الحديثة ، منطقة Shchekinsky ، قرية Kochaki).
6. بيتر (1872-1873)
7. نيكولاس (1874-1875)
8. باربرا (1875-1875)
9. أندريه (1877-1916) ، مسؤول عن المهام الخاصة في عهد حاكم تولا. عضو في الحرب الروسية اليابانية. مات في بتروغراد من تسمم الدم العام.
10. ميخائيل (1879-1944). في عام 1920 هاجر وعاش في تركيا ويوغوسلافيا وفرنسا والمغرب. توفي في 19 أكتوبر 1944 بالمغرب.
11. أليكسي (1881-1886)
12. الكسندرا (1884-1979). من سن 16 أصبحت مساعدة لوالدها. رئيس مفرزة طبية عسكرية خلال الحرب العالمية الأولى. في عام 1920 ، ألقي القبض على الشيكا في قضية "المركز التكتيكي" ، وحكم عليها بالسجن ثلاث سنوات ، وبعد إطلاق سراحها عملت في ياسنايا بوليانا. في عام 1929 هاجرت من الاتحاد السوفياتي ، وفي عام 1941 حصلت على الجنسية الأمريكية. توفيت في 26 سبتمبر 1979 في ولاية نيويورك عن عمر يناهز 95 عامًا ، وهي آخر أطفال ليو تولستوي ، بعد أكثر من 150 عامًا من ولادة والدها.
13. إيفان (1888-1895).

اعتبارًا من عام 2010 ، كان هناك ما مجموعه أكثر من 350 من نسل ليو تولستوي (بما في ذلك الأحياء والمتوفين) ، يعيشون في 25 دولة في العالم. معظمهم من نسل ليو تولستوي ، الذي كان لديه 10 أطفال. منذ عام 2000 ، تستضيف ياسنايا بوليانا اجتماعات لأحفاد الكاتب كل عامين.

آراء تولستوي حول الأسرة والعائلة في عمل تولستوي

قام ليو تولستوي ، سواء في حياته الشخصية أو في عمله ، بتعيين الدور المركزي للأسرة. وفقًا للكاتب ، فإن المؤسسة الرئيسية للحياة البشرية ليست الدولة أو الكنيسة ، بل الأسرة. منذ بداية نشاطه الإبداعي ، انغمس تولستوي في الأفكار حول الأسرة وكرس عمله الأول ، الطفولة ، لهذا. بعد ثلاث سنوات ، في عام 1855 ، كتب قصة "ملاحظات ماركر" ، حيث يمكن بالفعل رؤية شغف الكاتب بالمقامرة والنساء. وينعكس الشيء نفسه في روايته "سعادة العائلة" ، حيث تكون العلاقة بين الرجل والمرأة مشابهة بشكل لافت للعلاقة الزوجية بين تولستوي نفسه وصوفيا أندريفنا. خلال فترة الحياة الأسرية السعيدة (ستينيات القرن التاسع عشر) ، والتي خلقت جوًا مستقرًا وتوازنًا روحيًا وجسديًا وأصبحت مصدرًا للإلهام الشعري ، تمت كتابة اثنين من أعظم أعمال الكاتب: "الحرب والسلام" و "آنا كارنينا". لكن إذا دافع تولستوي في فيلم "الحرب والسلام" بقوة عن قيمة الحياة الأسرية ، مقتنعًا بإخلاص المثل الأعلى ، فعندئذ في "آنا كارنينا" أعرب بالفعل عن شكوكه حول إمكانية تحقيقها. عندما أصبحت العلاقات في حياته الأسرية الشخصية أكثر صعوبة ، تم التعبير عن هذه التفاقمات في أعمال مثل موت إيفان إيليتش ، وكروتزر سوناتا ، والشيطان والأب سرجيوس.

أولى ليو نيكولايفيتش تولستوي اهتمامًا كبيرًا بالعائلة. لا تقتصر تأملاته على تفاصيل العلاقات الزوجية. في ثلاثية "الطفولة" و "المراهقة" و "الشباب" ، قدم المؤلف وصفًا فنيًا حيًا لعالم الطفل ، الذي يلعب حب الطفل لوالديه دورًا مهمًا في حياته ، والعكس بالعكس - الحب يتلقاها منهم. في "الحرب والسلام" كشف تولستوي بشكل كامل أنواع مختلفةالعلاقات الأسرية والحب. و في " السعادة العائلية"و" آنا كارنينا " جوانب مختلفةيتم فقدان الحب في الأسرة ببساطة وراء قوة "إيروس". لاحظ الناقد والفيلسوف إن.

§ الفلسفة

كانت الضرورات الدينية والأخلاقية لليو تولستوي مصدر حركة تولستوي ، المبنية على فرضيتين أساسيتين: "التبسيط" و "عدم مقاومة الشر بالعنف". هذا الأخير ، وفقًا لتولستوي ، مُسجَّل في عدد من المواضع في الإنجيل وهو جوهر تعاليم المسيح ، كما هو الحال بالفعل في البوذية. يمكن التعبير عن جوهر المسيحية ، وفقًا لتولستوي ، بقاعدة بسيطة: "كن لطيفًا ولا تقاوم الشر بالعنف" - "قانون العنف وقانون الحب" (1908).

كانت أهم أسس تعاليم تولستوي هي كلمات الإنجيل "أحبوا أعداءكم" والوعظة على الجبل. أتباع تعاليمه - التولستويون - كرموا الوصايا الخمس التي أعلنها ليف نيكولايفيتش: لا تغضب ، لا تزن ، لا تقسم ، لا تقاوم الشر بالعنف ، أحب أعدائك كجارك.

بين أتباع العقيدة ، وليس فقط ، حظيت كتب تولستوي "ما هو إيماني" ، "الاعتراف" ، وما إلى ذلك بشعبية كبيرة. تأثر تعليم حياة تولستوي بتيارات أيديولوجية مختلفة: البراهمانية ، البوذية ، الطاوية ، الكونفوشيوسية ، الإسلام ، مثل وكذلك تعاليم الفلاسفة الأخلاقيين (سقراط ، الرواقيون الراحلون ، كانط ، شوبنهاور).

طور تولستوي أيديولوجية خاصة من اللاسلطوية اللاعنفية (يمكن وصفها بالأناركية المسيحية) ، والتي استندت إلى فهم عقلاني للمسيحية. واعتبار الإكراه شرًا ، خلص إلى أنه من الضروري إلغاء الدولة ، ولكن ليس من خلال ثورة تقوم على العنف ، ولكن من خلال الرفض الطوعي لكل فرد من أفراد المجتمع لأداء أي واجبات عامة ، سواء كانت الخدمة العسكرية ، أو دفع الضرائب ، الخ. يؤمن ل.ن. تولستوي: "الفوضويون على حق في كل شيء: سواء في إنكار الموجود أو في التأكيد على أنه ، في ضوء العادات القائمة ، لا شيء يمكن أن يكون أسوأ من عنف السلطة. لكنهم مخطئون بشكل فادح في الاعتقاد أن الفوضى يمكن أن تنشأ عن طريق الثورة.

تأثر المهاتما غاندي بأفكار المقاومة اللاعنفية ، التي أوجزها ل.

وفقًا لمؤرخ الفلسفة الروسية في. في فلسفة تولستوي ، يشير إلى تعايش القوى غير المتجانسة ، و "العقلانية الحادة وغير المزعجة" لتركيباته الدينية والفلسفية ، والعجز غير العقلاني لـ "أخلاقياته الشاملة": "على الرغم من أن تولستوي لا يؤمن بإله المسيح ، إلا أن تولستوي يعتقد كلماته بالطريقة التي فقط أولئك الذين يرون الله في المسيح "،" يتبعونه كإله ". تتمثل إحدى السمات الرئيسية لنظرة تولستوي العالمية في البحث عن "الأخلاق الصوفية" والتعبير عنها ، والتي يرى أنه من الضروري إخضاعها لجميع العناصر العلمانية في المجتمع ، بما في ذلك العلم والفلسفة والفن ، ويعتبرها "تجديفًا" لوضعها على نفس المستوى مع جيد. يفسر الواجب الأخلاقي للكاتب عدم وجود تناقض بين عناوين فصول كتاب "طريق الحياة": لشخص عاقلمن المستحيل عدم التعرف على الله "و" لا يمكن معرفة الله بالعقل ". على النقيض من تعريف آباء الكنيسة ، ولاحقًا الأرثوذكسي ، للجمال والصلاح ، يعلن تولستوي بحزم أن "الخير لا علاقة له بالجمال". في كتاب "دائرة القراءة" يقتبس تولستوي جون روسكين: "الفن في مكانه الصحيح فقط عندما يكون هدفه هو الكمال الأخلاقي. إذا كان الفن لا يساعد الناس على اكتشاف الحقيقة ، ولكنه يوفر فقط هواية ممتعة ، فهو أمر مخز وليس شيئًا ساميًا. من ناحية ، يصف زينكوفسكي اختلاف تولستوي مع الكنيسة ليس على أنه نتيجة مبررة بشكل معقول ، ولكن على أنه "سوء فهم قاتل" ، لأن "تولستوي كان من أتباع المسيح المتحمسين والمخلصين". يشرح تولستوي إنكار وجهة نظر الكنيسة عن العقيدة ، لاهوت المسيح وقيامته من خلال التناقض بين "العقلانية ، داخليًا غير متوافقة تمامًا مع تجربتها الصوفية". من ناحية أخرى ، يلاحظ زينكوفسكي نفسه أنه "بالفعل في غوغول ، ولأول مرة ، أثير موضوع عدم التجانس الداخلي للمجال الجمالي والأخلاقي ؛ فالواقع غريب على المبدأ الجمالي.

§ ببليوغرافيا

من بين كتابات ليو تولستوي ، نجا 174 من أعماله الفنية ، بما في ذلك التراكيب غير المكتملة والرسومات التقريبية. اعتبر تولستوي نفسه أن 78 من أعماله أعمال مكتملة بالكامل ؛ فقط تم طباعتها خلال حياته وتم تضمينها في الأعمال المجمعة. بقيت 96 من أعماله المتبقية في أرشيف الكاتب نفسه ، ولم يروا النور إلا بعد وفاته.

أول أعماله المنشورة قصة "الطفولة" عام 1852. أول كتاب نشر مدى الحياة للكاتب - "قصص عسكرية للكونت ل. ن. تولستوي" 1856 ، سانت بطرسبرغ ؛ وفي نفس العام صدر كتابه الثاني الطفولة والمراهقة. آخر عمل فني نُشر خلال حياة تولستوي هو مقال فني بعنوان Grateful Soil ، مكرس للقاء تولستوي مع فلاح شاب في ميششيرسكي في 21 يونيو 1910 ؛ نُشر المقال لأول مرة في عام 1910 في جريدة ريش. قبل شهر من وفاته ، عمل ليو تولستوي على النسخة الثالثة من القصة "لا يوجد مذنب في العالم".

طبعات مدى الحياة وبعد وفاتها من الأعمال التي تم جمعها

في عام 1886 ، نشرت زوجة ليف نيكولايفيتش لأول مرة الأعمال المجمعة للكاتب. بالنسبة إلى العلوم الأدبية ، كان أحد المعالم البارزة هو نشر الأعمال الكاملة (اليوبيل) المجمعة لتولستوي في 90 مجلداً (1928-1958) ، والتي تضمنت العديد من النصوص الأدبية الجديدة ورسائل ومذكرات الكاتب.

بالإضافة إلى ذلك ، وفيما بعد ، نُشرت أعماله المجمعة مرارًا وتكرارًا: في 1951-1953 ، "الأعمال المجمعة في 14 مجلدًا" (موسكو ، Goslitizdat) ، في 1958-1959 ، "الأعمال المجمعة في 12 مجلدًا" (موسكو ، جوسليتسدات) ، في 1960-1965 "أعمال مجمعة في 20 مجلدًا" (موسكو ، محرر). خيال") ، في عام 1972" الأعمال المجمعة في 12 مجلدًا "(موسكو ، دار النشر" الخيال ") ، في 1978-1985" الأعمال المجمعة في 22 مجلدًا (في 20 كتابًا) "(موسكو ، دار النشر" الأدب الفني ") الأدب" ) ، في 1980 "الأعمال المجمعة في 12 مجلدًا" (موسكو ، نشرتها "Sovremennik") ، في عام 1987 "الأعمال المجمعة في 12 مجلدًا" (موسكو ، نشرتها "برافدا").

^ ترجمات تولستوي

خلال فترة الإمبراطورية الروسية ، لمدة 30 عامًا قبل ثورة أكتوبر ، تم نشر 10 ملايين نسخة من كتب تولستوي في روسيا بعشر لغات. على مدار سنوات وجود الاتحاد السوفياتي ، نُشرت أعمال تولستوي في الاتحاد السوفيتي بمبلغ يزيد عن 60 مليون نسخة بـ 75 لغة.

قام Cao Ying بترجمة الأعمال الكاملة لتولستوي إلى اللغة الصينية ، واستغرق العمل 20 عامًا.

¶ الاعتراف العالمي. ذاكرة

تم إنشاء أربعة متاحف مخصصة لحياة وعمل ليو تولستوي على أراضي روسيا. تم تحويل ملكية تولستوي ياسنايا بوليانا ، جنبًا إلى جنب مع جميع الغابات والحقول والحدائق والأراضي المحيطة ، إلى محمية متحف ، وفرعها هو متحف L. N.Tolstoy في قرية Nikolskoye-Vyazemskoye. تحت حماية الدولة ، منزل مانور تولستوي في موسكو (شارع ليو تولستوي ، 21) ، والذي تم تحويله ، بناءً على تعليمات شخصية من لينين ، إلى متحف تذكاري. كما تحولت إلى متحف منزل في محطة أستابوفو ، سكة حديد موسكو-كورسك-دونباس. (الآن محطة Lev Tolstoy ، سكة حديد موسكو) ، حيث توفي الكاتب. أكبر متاحف تولستوي ، وكذلك مركز العمل البحثي حول حياة وعمل الكاتب ، هو متحف الدولة ليو تولستوي في موسكو (شارع بريشيستينكا ، 11/8). تمت تسمية العديد من المدارس والنوادي والمكتبات والمؤسسات الثقافية الأخرى على اسم الكاتب في روسيا. مركز المقاطعة ومحطة السكك الحديدية (أستابوفو سابقا) في منطقة ليبيتسك تحمل اسمه ؛ مركز المقاطعة والمقاطعة في منطقة كالوغا ؛ قرية (ستاري يورت سابقًا) في منطقة غروزني ، حيث زارها تولستوي في شبابه. توجد في العديد من المدن الروسية ساحات وشوارع سميت باسم ليو تولستوي. أقيمت النصب التذكارية للكاتب في مدن مختلفة من روسيا والعالم. في روسيا ، أقيمت آثار ليو نيكولايفيتش تولستوي في عدد من المدن: في موسكو ، في تولا (كمواطن من مقاطعة تولا) ، في بياتيغورسك ، أورينبورغ.

§ أهمية وتأثير عمل تولستوي

تم تحديد طبيعة تصور وتفسير عمل ليو تولستوي ، وكذلك طبيعة تأثيره على الفنانين الفرديين والعملية الأدبية ، إلى حد كبير من خلال خصائص كل بلد وتطوره التاريخي والفني. لذلك ، نظر إليه الكتاب الفرنسيون ، أولاً وقبل كل شيء ، كفنان عارض الطبيعة وكان قادرًا على الجمع بين التصوير الصادق للحياة والروحانية والنقاء الأخلاقي العالي. الكتاب الانجليزاعتمد على عمله في محاربة النفاق "الفيكتوري" التقليدي ، ورأوا فيه مثالاً على الشجاعة الفنية العالية. في الولايات المتحدة ، أصبح ليو تولستوي الدعامة الأساسية للكتاب الذين أكدوا موضوعات اجتماعية حادة في الفن. في ألمانيا ، اكتسبت خطبه المناهضة للعسكرية الأهمية الكبرى ؛ درس الكتاب الألمان تجربته في تصوير واقعي للحرب. تأثر كتاب الشعوب السلافية بتعاطفه مع الأمم "الصغيرة" المضطهدة ، وكذلك الموضوع البطولي القومي لأعماله.

كان لليو تولستوي تأثير كبير على تطور الإنسانية الأوروبية ، وعلى تطور التقاليد الواقعية في الأدب العالمي. أثر تأثيره على أعمال رومان رولاند وفرانسوا مورياك وروجر مارتن دو جارد في فرنسا وإرنست همنغواي وتوماس وولف في الولايات المتحدة الأمريكية وجون جالسوورثي وبرنارد شو في إنجلترا وتوماس مان وآنا زيجرز في ألمانيا وأوغست ستريندبرج وآرثر لوندكفيست في السويد ، راينر ريلكه في النمسا ، إليزا أورزيسكو ، بوليسلاف بروس ، ياروسلاف إيفاشكيفيتش في بولندا ، ماريا بويمانوفا في تشيكوسلوفاكيا ، لاو هي في الصين ، توكوتومي روكا في اليابان ، وشهد كل منهم هذا التأثير بطريقته الخاصة.

استمع الكتاب الإنسانيون الغربيون ، مثل رومان رولاند ، وأناتول فرانس ، وبرنارد شو ، والأخوين هاينريش وتوماس مان ، باهتمام إلى الصوت الاتهام للمؤلف في أعماله القيامة ، ثمار التنوير ، وكروتزر سوناتا ، وموت إيفان إيليتش ". تغلغلت نظرة تولستوي النقدية للعالم إلى أذهانهم ليس فقط من خلال صحافته و كتابات فلسفيةولكن أيضًا من خلال أعماله الفنية. قال هاينريش مان إن أعمال تولستوي كانت بالنسبة للمثقفين الألمان ترياقًا لنيتشية. بالنسبة لهينريش مان ، وجان ريتشارد بلوك ، وهاملين جارلاند ، كان ليو تولستوي نموذجًا للنقاء الأخلاقي الكبير والتعنت تجاه الشر الاجتماعي وجذبهم كعدو للمضطهدين ومدافع عن المظلومين. انعكست الأفكار الجمالية لنظرة تولستوي للعالم بطريقة أو بأخرى في كتاب رومان رولاند "مسرح الشعب" ، وفي مقالات برنارد شو وبوليسلاف بروس (أطروحة "ما هو الفن؟") وفي كتاب فرانك نوريس "مسؤولية الروائي" "، حيث أشار المؤلف مرارًا وتكرارًا إلى تولستوي.

بالنسبة للكتاب الأوروبيين الغربيين من جيل رومان رولاند ، كان ليو تولستوي أخًا أكبر مدرسًا. كانت مركز جذب للقوى الديمقراطية والواقعية في النضال الأيديولوجي والأدبي في بداية القرن ، ولكنها كانت أيضًا موضوع نقاش ساخن يوميًا. في الوقت نفسه ، بالنسبة للكتاب اللاحقين ، جيل لويس أراغون أو إرنست همنغواي ، أصبح عمل تولستوي جزءًا من ثروة ثقافية، والتي تم استيعابها من قبلهم في السنوات المبكرة. في الوقت الحاضر ، يستوعب العديد من كتاب النثر الأجانب ، الذين لا يعتبرون أنفسهم حتى طلاب تولستوي ولا يحددون موقفهم تجاهه ، في نفس الوقت عناصر من تجربته الإبداعية ، التي أصبحت ملكية مشتركة للأدب العالمي.

تم ترشيح ليو تولستوي 16 مرة لجائزة نوبل في الأدب في 1902-1906. و 4 مرات على جائزة نوبل للسلام في 1901 و 1902 و 1909.

§ الكتاب والمفكرين والشخصيات الدينية حول تولستوي

• ادعى الكاتب الفرنسي وعضو الأكاديمية الفرنسية أندريه موروا أن ليو تولستوي هو أحد أعظم الكتاب الثلاثة في تاريخ الثقافة (جنبًا إلى جنب مع شكسبير وبلزاك).
• قال الكاتب الألماني ، الحائز على جائزة نوبل في الأدب ، توماس مان ، إن العالم لم يعرف فنانًا آخر تكون فيه الملحمة ، بداية هوميروس قوية مثل تلك التي قام بها تولستوي ، وأن عناصر الواقعية الملحمية وغير القابلة للتدمير تعيش في أعماله. .
• تحدث الفيلسوف والسياسي الهندي المهاتما غاندي عن تولستوي باعتباره الشخص الأكثر صدقًا في عصره ، والذي لم يحاول أبدًا إخفاء الحقيقة وتجميلها ، خوفًا من القوة الروحية أو العلمانية ، ودعم وعظه بالأفعال وتقديم أي تضحيات من أجل. الحقيقة.
• قال الكاتب والمفكر الروسي فيودور دوستويفسكي عام 1876 إن تولستوي هو الوحيد الذي يتألق بحقيقة أنه ، بالإضافة إلى القصيدة ، "يعرف بأدق دقة (تاريخية وحالية) الحقيقة المصورة".
• كتب الكاتب والناقد الروسي دميتري ميريزكوفسكي عن تولستوي: "وجهه هو وجه الإنسانية. إذا سأل سكان عوالم أخرى عالمنا: من أنت؟ - يمكن للإنسانية أن تجيب بالإشارة إلى تولستوي: ها أنا ذا.
• تحدث الشاعر الروسي ألكسندر بلوك عن تولستوي: "تولستوي هو العبقري الأكبر والوحيد في أوروبا الحديثة ، أسمى فخر لروسيا ، رجل اسمه الوحيد العطر ، كاتب عظيم النقاء والقداسة".
• كتب الكاتب الروسي فلاديمير نابوكوف في محاضراته باللغة الإنجليزية عن الأدب الروسي: "تولستوي كاتب نثر روسي لا مثيل له. إذا تركنا جانباً أسلافه بوشكين وليرمونتوف ، يمكن بناء جميع الكتاب الروس العظماء في هذا التسلسل: الأول هو تولستوي ، والثاني هو غوغول ، والثالث تشيخوف ، والرابع هو تورجينيف.
• الفيلسوف والكاتب الديني الروسي فاسيلي روزانوف عن تولستوي: "تولستوي مجرد كاتب ، لكنه ليس نبيًا ، وليس قديساً ، وبالتالي فإن تعاليمه لا تلهم أحداً".
• قال عالم اللاهوت الشهير ألكسندر مين إن تولستوي لا يزال صوت الضمير والعار الحي للأشخاص الذين هم على يقين من أنهم يعيشون وفقًا للمبادئ الأخلاقية.

§ نقد

كتب العديد من الصحف والمجلات من جميع الاتجاهات السياسية عن تولستوي خلال حياته. تمت كتابة آلاف المقالات والمراجعات النقدية عنه. وجدت أعماله المبكرة التقدير في النقد الديمقراطي الثوري. إلا أن "الحرب والسلام" و "آنا كارنينا" و "القيامة" لم تحظ بالكشف والتغطية الحقيقية في النقد المعاصر. لم تلق روايته "آنا كارنينا" استحسان النقاد في سبعينيات القرن التاسع عشر ؛ ظل النظام الأيديولوجي للرواية غير مكتشوف ، فضلاً عن قوته الفنية المذهلة. في الوقت نفسه ، كتب تولستوي نفسه ، ليس بدون سخرية: "إذا اعتقد النقاد الذين يعانون من قصر النظر أنني أردت أن أصف فقط ما أحبه ، وكيف يتغذى Oblonsky ونوع أكتاف كارنينا ، فهم مخطئون."

¶ انتقاد أدبي

كان أول من استجاب بشكل إيجابي في الصحافة لأول ظهور أدبي لتولستوي هو ناقد مذكرات الوطن ، S. S. ومع ذلك ، بعد ذلك بعامين ، في عام 1856 ، كتب نفس الناقد مراجعة سلبية لطبعة كتاب الطفولة والطفولة ، حكايات عسكرية. في نفس العام ، ظهر مراجعة لـ N. في نفس المكان ، يكتب تشيرنيشيفسكي عن عبثية توبيخ إس. إس دوديشكين لتولستوي. على وجه الخصوص ، اعتراضًا على ملاحظة الناقد بأن تولستوي لا يصور الشخصيات النسائية في أعماله ، يلفت تشيرنيشفسكي الانتباه إلى صورة ليزا من فيلم The Two Hussars. في 1855-1856 ، أعرب أحد منظري "الفن النقي" PV Annenkov أيضًا عن تقديره الكبير لعمل تولستوي ، مشيرًا إلى عمق الفكر في أعمال تولستوي وتورجينيف وحقيقة أن فكر تولستوي وتعبيره عن طريق الفن قد اندمجا معًا . في الوقت نفسه ، وصف ممثل آخر للنقد "الجمالي" ، أ. . في هذه الأثناء ، وجد السلافوفيلي KS Aksakov في عام 1857 في مقال "مراجعة الأدب الحديث" في أعمال تولستوي وتورجينيف ، جنبًا إلى جنب مع الأعمال "الجميلة حقًا" ، وجود تفاصيل غير ضرورية ، بسبب "فقد الخط العام ، ربطهم في كل واحد ".

في سبعينيات القرن التاسع عشر ، تحدث PN Tkachev ، الذي كان يعتقد أن مهمة الكاتب هي التعبير عن التطلعات التحررية للجزء "التقدمي" من المجتمع في عمله ، في مقال "Salon Art" ، المخصص لرواية "Anna Karenina" ، بحدة. سلبًا عن عمل تولستوي.

قارن ن. ن. ستراخوف رواية "الحرب والسلام" في نطاقها بعمل بوشكين. تجلى عبقرية تولستوي وابتكاره ، وفقًا للناقد ، في قدرة الوسائل "البسيطة" على خلق صورة متناغمة وشاملة للحياة الروسية. سمحت موضوعية الكاتب المتأصلة له بأن يصور "بعمق وصدق" ديناميكيات الحياة الداخلية للشخصيات ، والتي لا تخضع لمخططات وقوالب تولستوي المحددة مسبقًا. كما أشار الناقد إلى رغبة المؤلف في العثور على شخصه أفضل الميزات. ما يقدره ستراخوف بشكل خاص في الرواية هو أن الكاتب لا يهتم به فقط الصفات الروحيةالشخصية ، ولكن أيضًا مشكلة الوعي فوق الفردي - الأسرة والمجتمع -.

أعرب الفيلسوف ك. وفقًا لليونتييف ، فإن خطاب دوستويفسكي بوشكين وقصة تولستوي "ما الذي يجعل الناس على قيد الحياة" يظهران عدم نضج تفكيرهم الديني وعدم كفاية إلمام هؤلاء الكتاب بمحتوى أعمال آباء الكنيسة. اعتقد ليونتييف أن "دين الحب" لتولستوي ، الذي تبناه غالبية "السلافوفيليين الجدد" ، يشوه الجوهر الحقيقي للمسيحية. كان موقف Leontiev من أعمال تولستوي الفنية مختلفًا. أعلن الناقد أن روايتين "الحرب والسلام" و "آنا كارنينا" من أعظم أعمال الأدب العالمي "في الأربعين أو الخمسين عامًا الماضية". بالنظر إلى أن العيب الرئيسي في الأدب الروسي هو "إذلال" الواقع الروسي الذي يعود تاريخه إلى عهد غوغول ، اعتقد الناقد أن تولستوي وحده هو القادر على التغلب على هذا التقليد من خلال تصوير "أعلى" المجتمع الروسي... أخيرًا بطريقة إنسانية ، أي ، بحيادية ، وفي أماكن بها حب واضح. انتقد N. (وهو ما اعترف به ليونتييف نفسه).

شارك N. S.Leskov الموقف الحماسي لـ N. بمقارنة "دين الحب" لتولستوي مع "دين الخوف" لـ K.N Leontiev ، يعتقد ليسكوف أن الأول هو الأقرب إلى جوهر الأخلاق المسيحية.

لاحقًا ، حظي عمل تولستوي بتقدير كبير ، على عكس معظم النقاد الديمقراطيين ، من قبل أندرييفيتش (إي.أ.سولوفيوف) ، الذي نشر مقالاته في مجلة الحياة "الماركسيون القانونيون". في أواخر تولستوي ، قدر بشكل خاص "حقيقة الصورة التي يتعذر الوصول إليها" ، وواقعية الكاتب ، حيث مزق الحجاب "من تقاليد حياتنا الثقافية والاجتماعية" ، وكشف عن "كذبه ، المغطاة بالكلمات السامية" (" الحياة "، 1899 ، رقم 12).

وجد الناقد آي. إيفانوف في أدب أواخر القرن التاسع عشر "المذهب الطبيعي" ، والذي يعود إلى موباسان وزولا وتولستوي وهو تعبير عن تدهور أخلاقي عام.

على حد تعبير كي تشوكوفسكي ، "من أجل كتابة" الحرب والسلام "- فكر فقط في الجشع الرهيب الذي كان ضروريًا للانقضاض على الحياة ، والاستيلاء على كل شيء بالعيون والأذنين ، وجمع كل هذه الثروة التي لا تُحصى ..." (مقال "تولستوي باعتباره عبقريًا فنيًا" ، 1908).

كان ممثل النقد الأدبي الماركسي ، الذي تم تطويره في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، في.أ. لينين يعتقد أن تولستوي في أعماله كان المتحدث باسم مصالح الفلاحين الروس.

وصف الشاعر والكاتب الروسي ، الحائز على جائزة نوبل في الآداب ، إيفان بونين ، في دراسته "تحرير تولستوي" (باريس ، 1937) ، طبيعة تولستوي الفنية بأنها تفاعل مكثف بين "البدائية الحيوانية" والذوق الرفيع لأكثرها تعقيدًا. أسئلة فكرية وجمالية.

¶ النقد الديني

المعارضون والنقاد لآراء تولستوي الدينية هم مؤرخ الكنيسة كونستانتين بوبيدونوستيف ، فلاديمير سولوفيوف ، الفيلسوف المسيحي نيكولاي بيردييف ، المؤرخ اللاهوتي جورجي فلوروفسكي ، مرشح اللاهوت جون كرونشتاد.

نقد آراء الكاتب الاجتماعية

في روسيا ، ظهرت فرصة لمناقشة الآراء الاجتماعية والفلسفية للراحل تولستوي في الصحافة في عام 1886 فيما يتعلق بالنشر في المجلد الثاني عشر من أعماله المجمعة لنسخة مختصرة من المقال "إذن ماذا علينا أن نفعل؟ ".

افتتح الجدل حول المجلد الثاني عشر من قبل A.M. Skabichevsky ، وأدان تولستوي لآرائه حول الفن والعلوم. ميخائيلوفسكي ، على العكس من ذلك ، أعرب عن دعمه لآراء تولستوي في الفن: "في المجلد الثاني عشر من أعمال غرام. يتحدث تولستوي كثيرًا عن عبثية وعدم شرعية ما يسمى بـ "العلم من أجل العلم" و "الفن من أجل الفن" ... Gr. يقول تولستوي الكثير من الأشياء الصحيحة بهذا المعنى ، وفيما يتعلق بالفن ، فإن هذا مهم للغاية في فم فنان من الدرجة الأولى.

رد رومان رولاند وويليام هاولز وإميل زولا على مقال تولستوي في الخارج. لاحقًا ، قام ستيفان زفايج بتقدير كبير للجزء الوصفي الأول من المقالة ("لم يظهر النقد الاجتماعي أبدًا ببراعة على ظاهرة دنيوية أكثر من تصوير غرف المتسولين والمضطهدين") ، في لاحظ نفس الوقت: "لكن نادرًا ، في الجزء الثاني ، ينتقل تولستوي الطوباوي من التشخيص إلى العلاج ويحاول التبشير بأساليب التصحيح الموضوعية ، يصبح كل مفهوم غامضًا ، وتتلاشى الخطوط العريضة ، والأفكار التي تدفع بعضها البعض تتعثر. وهذا الارتباك ينمو من مشكلة إلى أخرى ".

لينين في مقال “L. تولستوي وحركة العمال الحديثة "كتبوا عن" لعنات تولستوي الضعيفة "ضد الرأسمالية و" قوة المال ". وفقًا للينين ، فإن نقد تولستوي للنظام الحديث "يعكس نقطة تحول في آراء ملايين الفلاحين الذين خرجوا لتوهم من العبودية ورأوا أن هذه الحرية تعني أهوالًا جديدة من الخراب والمجاعة وحياة المشردين ...". في وقت سابق ، في ليو تولستوي كمرآة للثورة الروسية (1908) ، كتب لينين أن تولستوي كان سخيفًا ، مثل نبي اكتشف وصفات جديدة لخلاص البشرية. لكنه في نفس الوقت عظيم كمتحدث للأفكار والحالات المزاجية التي نشأت بين الفلاحين الروس في وقت بداية الثورة البرجوازية في روسيا ، وكذلك أن تولستوي أصيل ، لأن آرائه تعبر عن الملامح. للثورة كثورة فلاحية برجوازية. في مقال "L. تولستوي "(1910) ، يشير لينين إلى أن التناقضات في آراء تولستوي تعكس" ظروفًا وتقاليدًا متناقضة حددت سيكولوجية طبقات وفئات مختلفة من المجتمع الروسي في حقبة ما بعد الإصلاح ولكن ما قبل الثورة ".

في مقالته "الخلط بين الأفكار" (1911) أعرب جي في بليخانوف عن تقديره الشديد لانتقاد تولستوي للملكية الخاصة.

في عام 1908 ، كتب في.جي.كورولينكو عن تولستوي أن حلمه الجميل بتأسيس القرون الأولى للمسيحية يمكن أن يكون له تأثير قوي على النفوس البسيطة ، لكن البقية لا يمكنهم أن يتبعوه إلى هذا البلد "الذي يحلم به". وفقًا لكورولينكو ، كان تولستوي يعرف ، ورأى ، وشعر فقط بقاع النظام الاجتماعي وذاته ، ومن السهل عليه رفض التحسينات "أحادية الجانب" ، مثل النظام الدستوري.

كان مكسيم غوركي متحمسًا لتولستوي كفنان ، لكنه أدان تعاليمه. بعد أن تحدث تولستوي ضد حركة Zemstvo ، كتب غوركي ، معربًا عن استياء شعبه المتشابه في التفكير ، أن تولستوي استولت عليه فكرته ، وانفصل عن الحياة الروسية وتوقف عن الاستماع إلى صوت الناس ، وهو يحلق عالياً فوق روسيا.

قال عالم الاجتماع والمؤرخ إم. وهو حكم سلوك الحضارات الحديثة.

يوجد جدال مفصل مع تعاليم تولستوي في دراسة الفيلسوف الروسي أ. أ. إيلين "حول مقاومة الشر بالقوة" (برلين ، 1925).

§ تولستوي في السينما

في عام 1912 ، قدم المخرج الشاب ياكوف بروتازانوف فيلمًا صامتًا مدته 30 دقيقة بعنوان The Departure of the Great Old Man ، استنادًا إلى شهادات حول الفترة الاخيرةحياة ليو تولستوي باستخدام لقطات وثائقية. في دور ليو تولستوي - فلاديمير شترنيكوف ، في دور صوفيا تولستوي - الممثلة البريطانية الأمريكية موريل هاردينغ ، التي استخدمت الاسم المستعار أولغا بيتروفا. استقبل أقرباء الكاتب والوفد المرافق له الفيلم بشكل سلبي للغاية ولم يُعرض في روسيا بل عُرض في الخارج.

فيلم روائي سوفيتي مكرس لليو تولستوي وعائلته فيلم روائيمن إخراج سيرجي جيراسيموف "ليو تولستوي" (1984). يحكي الفيلم عن العامين الأخيرين من حياة الكاتب ووفاته. لعب المخرج نفسه الدور الرئيسي للفيلم ، في دور صوفيا أندريفنا - تمارا ماكاروفا. في الفيلم التلفزيوني السوفيتي "The Shore of His Life" (1985) ، حول مصير نيكولاي ميكلوخو ماكلاي ، لعب دور تولستوي من قبل ألكسندر فوكاتش.

في فيلم 2009 للمخرج الأمريكي مايكل هوفمان الأحد الماضي"لعب دور ليو تولستوي الكندي كريستوفر بلامر ، لهذا العمل تم ترشيحه لجائزة الأوسكار في فئة" أفضل ممثل مساعد ". لعبت الممثلة البريطانية هيلين ميرين ، التي ذكر تولستوي في الحرب والسلام أسلافها الروس ، دور صوفيا تولستايا ورُشحت أيضًا لجائزة أوسكار لأفضل ممثلة.