ما هي مجموعات التتار. أصل اسم "التتار

المجموعة الرائدة مجموعة عرقية التتارهم تتار قازان. والآن ، يشك قلة من الناس في أن البلغار كانوا أسلافهم. كيف حدث أن أصبح البلغار تتار؟ إصدارات أصل هذا الاسم العرقي غريبة للغاية.

الأصل التركي للعرق

لأول مرة تم العثور على اسم "التتار" في القرن الثامن في النقش على النصب التذكاري للقائد الشهير كيول تيجين ، والذي تم تشييده في عهد خاقانات الترك الثانية - دولة الأتراك ، والتي كانت موجودة على أراضي منغوليا الحديثة ، ولكن لديها مساحة أكبر. يذكر النقش النقابات القبلية "Otuz-Tatars" و "Tokuz-Tatars".

في القرنين الثاني عشر والثاني عشر انتشر الاسم العرقي "التتار" في الصين وآسيا الوسطى وإيران. أطلق عالم القرن الحادي عشر محمود قشقري في كتاباته على "سهول التتار" الفضاء بين شمال الصين وتركستان الشرقية.

ربما هذا هو السبب في الثالث عشر في وقت مبكرقرون ، كان هذا أيضًا اسم المغول ، الذين هزموا قبائل التتار في هذا الوقت واستولوا على أراضيهم.

أصل تركي فارسي

لاحظ عالم الأنثروبولوجيا ألكسي سوخاريف في عمله "قازان تتار" ، المنشور من سانت بطرسبرغ عام 1902 ، أن الاسم الإثني التتار يأتي من الكلمة التركية "تات" ، والتي لا تعني شيئًا أكثر من الجبال ، والكلمات ذات الأصل الفارسي "أ" أو "ir" وتعني شخصًا أو رجلًا أو مقيمًا. تم العثور على هذه الكلمة بين العديد من الشعوب: البلغار ، المجريون ، الخزر. كما أنها توجد بين الأتراك.

أصل فارسي

ربطت الباحثة السوفيتية أولغا بيلوزرسكايا أصل الاسم العرقي بالكلمة الفارسية "تيبتر" أو "دفتار" ، والتي تُفسَّر على أنها "مستعمر". ومع ذلك ، يُلاحظ أن الاسم الإثني "Tiptyar" من أصل لاحق. على الأرجح ، نشأت في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، عندما بدأوا في استدعاء البلغار الذين انتقلوا من أراضيهم إلى جبال الأورال أو الباشكيريا.

أصل فارسي قديم

هناك فرضية مفادها أن اسم "تتار" جاء من الكلمة الفارسية القديمة "تات" - هكذا كان يُطلق على الفرس في الأيام الخوالي. يشير الباحثون إلى عالم القرن الحادي عشر محمود قشقري ، الذي كتب ذلك

"يسمي الأتراك بالتاتامي أولئك الذين يتحدثون الفارسية".

ومع ذلك ، أطلق الأتراك على التاتامي اسم الصينيين وحتى الأويغور. وقد يحدث أن كلمة تات تعني "أجنبي" و "لغة أجنبية". ومع ذلك ، لا يتعارض أحدهما مع الآخر. بعد كل شيء ، كان بإمكان الأتراك الاتصال بحصير التاتامي ، أولاً باللغة الإيرانية ، وبعد ذلك يمكن أن ينتشر الاسم إلى غرباء آخرين.
على فكرة، كلمة روسيةربما تم استعارة كلمة "لص" من الفرس.

أصل يوناني

نعلم جميعًا أنه من بين الإغريق القدماء ، كانت كلمة "تارتار" تعني عالم آخر، الجحيم. وهكذا ، كان "الترتارين" ساكنًا في الأعماق الجوفية. نشأ هذا الاسم حتى قبل غزو قوات باتو لأوروبا. ربما تم إحضارها إلى هنا من قبل المسافرين والتجار ، ولكن حتى ذلك الحين ارتبطت كلمة "تتار" بالبرابرة الشرقيين بين الأوروبيين.
بعد غزو باتو خان ​​، بدأ الأوروبيون ينظرون إليهم حصريًا على أنهم شعب خرج من الجحيم وجلب أهوال الحرب والموت. كان لودفيج التاسع يُلقب بالقديس لأنه كان يصلي بنفسه ودعا شعبه للصلاة لتجنب غزو باتو. كما نتذكر ، توفي خان أوديجي في هذا الوقت. عاد المغول. أكد هذا للأوروبيين أنهم كانوا على حق.

من الآن فصاعدًا ، أصبح التتار بين شعوب أوروبا تعميمًا لجميع الشعوب البربرية التي تعيش في الشرق.

من أجل الإنصاف ، يجب القول أنه في بعض الخرائط القديمة لأوروبا ، بدأت تارتاري مباشرة خارج الحدود الروسية. انهارت إمبراطورية المغول في القرن الخامس عشر ، لكن المؤرخين الأوروبيين حتى القرن الثامن عشر استمروا في تسمية جميع الشعوب الشرقية من الفولغا إلى الصين بالتتار.
بالمناسبة ، يسمى مضيق التتار ، الذي يفصل جزيرة سخالين عن البر الرئيسي ، بهذه الطريقة لأن "التتار" - أوروتشي وأوديجي - كانوا يعيشون أيضًا على شواطئه. على أي حال ، كان هذا هو رأي جان فرانسوا لا بيروز ، الذي أعطى الاسم للمضيق.

أصل صيني

يعتقد بعض العلماء أن الاسم العرقي "التتار" لديه أصل صيني... في القرن الخامس ، عاشت قبيلة في الشمال الشرقي لمنغوليا ومنشوريا ، والتي أطلق عليها الصينيون "تا تا" أو "نعم دا" أو "تاتان". وفي بعض اللهجات الصينية ، يبدو الاسم تمامًا مثل "التتار" أو "الترتار" بسبب الغمامة الأنفية.
كانت القبيلة شبيهة بالحرب وتضايق الجيران باستمرار. ربما انتشر اسم تارتار لاحقًا إلى شعوب أخرى غير ودية للصينيين.

على الأرجح ، اخترق اسم "تتار" المصادر الأدبية العربية والفارسية من الصين.

وفقًا للأسطورة ، تم تدمير القبيلة المحاربة نفسها على يد جنكيز خان. هذا ما كتبه العالم المغولي يفغيني كيشانوف عن هذا: "هكذا هلكت قبيلة التتار ، والتي حتى قبل صعود المغول أعطت اسمها كاسم مشترك لجميع قبائل التتار والمغول. وعندما كان في مناطق بعيدة وقرى في الغرب ، بعد عشرين إلى ثلاثين عامًا من تلك المذبحة ، سمعت صيحات مقلقة: "التتار!" ("حياة تيموجين ، الذي فكر في غزو العالم").
جنكيز خان نفسه نهى بشكل قاطع عن استدعاء التتار المغول.
بالمناسبة ، هناك نسخة يمكن أن يأتي اسم القبيلة أيضًا من كلمة Tungus "ta-ta" - لسحب الوتر.

أصل توخاري

يمكن أن يرتبط ظهور الاسم أيضًا بشعب Tochars (Tagars ، Tugars) ، الذين عاشوا في آسيا الوسطى ، بدءًا من القرن الثالث قبل الميلاد.
هزم التوكارس باكتريا العظيمة ، التي كانت ذات يوم دولة عظيمة وأسسوا توخارستان ، التي كانت تقع في جنوب أوزبكستان الحديثة وطاجيكستان وفي شمال أفغانستان. من القرن الأول إلى القرن الرابع الميلادي. كانت Tokharistan جزءًا من مملكة كوشان ، ثم تفككت لاحقًا إلى ممتلكات منفصلة.

في بداية القرن السابع ، كانت توخارستان تتألف من 27 إمارة كانت تابعة للأتراك. على الأرجح ، اختلط السكان المحليون معهم.

كل نفس محمود قشقري أطلق على المنطقة الضخمة الواقعة بين شمال الصين وتركستان الشرقية سهوب التتار.
بالنسبة للمغول ، كان التوكار غرباء ، "التتار". ربما ، بعد مرور بعض الوقت ، تم دمج معنى كلمتي "Tochars" و "Tatars" ، وهكذا بدأوا في استدعاء مجموعة كبيرة من الشعوب. اتخذت الشعوب التي غزاها المغول اسم أقربائها من الأجانب ، توهار.
لذلك يمكن أيضًا نقل الاسم الإثني التتار إلى فولغا بولغار.

مشاكل علم الإثنوغرافيا (بداية المنشأ) لشعب التتار

إطالة التاريخ السياسي في تتار

لقد اجتاز شعب التتار طريقًا صعبًا لتطور عمره قرون. تتميز المراحل الرئيسية التالية من تاريخ التتار السياسي:

الدولة التركية القديمة ، وتشمل ولاية Hunnu (209 قبل الميلاد - 155 بعد الميلاد) ، وإمبراطورية الهون (أواخر القرن الرابع - منتصف القرن الخامس) ، و Turkic Khaganate (551 - 745) و Khaganate الكازاخستانية (منتصف 7 - 965)

فولغا بلغاريا أو إمارة بلغاريا (نهاية X - 1236)

أولوس جوتشي أو القبيلة الذهبية (1242 - النصف الأول من القرن الخامس عشر)

قازان خانات أو قازان سلطنة (1445 - 1552)

تتارستان كجزء من الدولة الروسية(1552 - الآن)

أصبحت RT في عام 1990 جمهورية ذات سيادة داخل الاتحاد الروسي

أصل الإثنونيوم (اسم الشعب) تتار وتوزيعها في فولجا أورال

الاسم الإثني التتار وطني وتستخدمه جميع المجموعات التي تشكل مجتمع التتار العرقي - قازان ، القرم ، أستراخان ، سيبيريا ، التتار البولنديون الليتوانيون. هناك عدة إصدارات من أصل التتار.

النسخة الأولى تتحدث عن أصل كلمة التتار من اللغة الصينية. في القرن الخامس ، عاشت قبيلة مغولية شبيهة بالحرب في ماكوريا ، وغالبًا ما كانت تغزو الصين. أطلق الصينيون على هذه القبيلة اسم "تا تا". في وقت لاحق ، وسع الصينيون اسم التتار الإثني ليشمل جميع جيرانهم الرحل الشماليين ، بما في ذلك القبائل التركية.

النسخة الثانية مشتقة من كلمة تتار من اللغة الفارسية. يستشهد خاليكوف بأصل الكلمة (البديل من أصل الكلمة) للمؤلف العربي في العصور الوسطى محمد كازجات ، والذي يتكون في رأيه من أصل الكلمة التتار من كلمتين فارسيتين. تات غريب ، ورجل. وهكذا ، فإن كلمة تتار المترجمة حرفيًا من الفارسية تعني غريبًا ، أجنبيًا ، فاتحًا.

النسخة الثالثة تستمد الاسم العرقي التتار من اللغة اليونانية. الجير - العالم السفلي ، الجحيم.

بحلول بداية القرن الثالث عشر ، كانت الجمعيات القبلية للتتار جزءًا من الإمبراطورية المغولية بقيادة جنكيز خان وشاركت في حملاته العسكرية. في Ulus Juchi (UD) ، التي ظهرت نتيجة لهذه الحملات ، سيطر Cumans عدديًا ، الذين كانوا تابعين للعشائر التركية المغولية المهيمنة ، والتي تم تجنيد فئة الخدمة العسكرية منها. هذه الفئة في UD كانت تسمى التتار. وهكذا ، لم يكن لمصطلح التتار في UD في البداية أي معنى عرقي واستخدم للإشارة إلى طبقة الخدمة العسكرية التي شكلت نخبة المجتمع. لذلك ، كان مصطلح التتار رمزًا للنبل والقوة وكان علاج التتار مرموقًا. أدى ذلك إلى الاستيعاب التدريجي لهذا المصطلح من قبل غالبية سكان UD كاسم إثني.

النظريات الأساسية لأصل شعب التتار

هناك 3 نظريات تفسر أصل التتار بطرق مختلفة:

البلغار (بولغارو تتار)

المغول التتار (القبيلة الذهبية)

تركي التتار

نظرية البلغاريعتمد على الافتراضات القائلة بأن الأساس العرقي لشعب التتار هو العرق البلغار ، الذي تشكل في مناطق الفولغا والأورال الوسطى في القرنين الثاني عشر والتاسع. يجادل البلغار ، أتباع هذه النظرية ، بأن التقاليد العرقية الثقافية الرئيسية وخصائص شعب التتار قد تشكلت خلال وجود فولغا بلغاريا. في الفترات اللاحقة ، القبيلة الذهبية ، قازان خان والروسية ، خضعت هذه التقاليد والميزات لتغييرات طفيفة فقط. في رأي البلغار ، نشأت جميع مجموعات التتار الأخرى بشكل مستقل وهي في الواقع مجموعات عرقية مستقلة.

إحدى الحجج الرئيسية التي قدمها البلغار للدفاع عن أحكام نظريتهم هي الحجة الأنثروبولوجية - التشابه الخارجي للبلغار في العصور الوسطى مع تتار قازان الحديث.

تستند نظرية المغول التتار إلى حقيقة الهجرة إلى أوروبا الشرقية من آسيا الوسطى (منغوليا) لمجموعات البدو المغول التتار. اختلطت هذه المجموعات مع Cumans وخلال فترة UD خلقت أساس ثقافة التتار الحديثين. يقلل مؤيدو هذه النظرية من أهمية فولغا بلغاريا وثقافتها في تاريخ تتار قازان. يعتقدون أنه خلال فترة Ud ، تم القضاء على السكان البلغاريين جزئيًا ، وانتقلوا جزئيًا إلى ضواحي فولغا بلغاريا (نشأ تشوفاش الحديث من هؤلاء البلغار) ، بينما تم استيعاب الجزء الأكبر من البلغار (فقدان الثقافة واللغة) من قبل الوافد الجديد المغول. التتار و Polovtsians الذين جلبوا اسمًا جديدًا ولغة جديدة. إحدى الحجج التي تستند إليها هذه النظرية هي الحجة اللغوية (القرب من لغة البولوفتسية في العصور الوسطى ولغات التتار الحديثة).

تشير نظرية Türkic-Tatar إلى الدور المهم في التولد العرقي للتقاليد العرقية السياسية للتركيك والكازاخستانية Kaganate في سكان وثقافة فولغا بلغاريا للمجموعات العرقية Kypchat و Mongol-Tatar في سهول أوراسيا. كما النقطة الأساسية التاريخ العرقيالتتار ، تدرس هذه النظرية فترة وجود UD ، عندما نشأت دولة جديدة ، ثقافة ، على أساس مزيج من المغول التتار والغريب Kipchat والتقاليد المحلية البلغار ، لغة أدبية... بين نبلاء الخدمة العسكرية المسلمين في UD ، تطور وعي عرقي سياسي جديد من التتار. بعد تفكك UD إلى عدة دول مستقلة ، تم تقسيم عرقية التتار إلى مجموعات بدأت تتطور بشكل مستقل. انتهت عملية تقسيم تتار قازان خلال فترة خانات قازان. شاركت 4 مجموعات في التكوين العرقي لتتار قازان - 2 محليين و 2 وافدين جدد. تم استيعاب البلغار المحليين وجزء من فنلندي الفولغا من قبل الوافدين الجدد المغول التتار والكيبشاك ، الذين جلبوا اسمًا جديدًا ولغة إثنية جديدة.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru/

مقدمة

في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. في العالم وفي الإمبراطورية الروسية ، تطورت ظاهرة اجتماعية - القومية. والتي حملت فكرة أنه من المهم جدًا أن يصنف الشخص نفسه على أنه فئة اجتماعية معينة - أمة (جنسية). تم فهم الأمة على أنها القاسم المشترك لإقليم الاستيطان ، والثقافة (خاصة ، لغة أدبية واحدة) ، والسمات الأنثروبولوجية (بنية الجسم ، وملامح الوجه). على خلفية هذه الفكرة ، حدث صراع من أجل الحفاظ على الثقافة في كل مجموعة من المجموعات الاجتماعية. أصبحت البرجوازية الناشئة والنامية نذير أفكار القومية. في ذلك الوقت ، كان هناك صراع مماثل على أراضي تتارستان - لم تتجاوز العمليات الاجتماعية العالمية أرضنا.

على عكس الصيحات الثورية في الربع الأول من القرن العشرين. و العقد الماضيالقرن العشرين ، الذي استخدم مصطلحات عاطفية للغاية - الأمة والجنسية والناس ، في العلم الحديث ، من المعتاد استخدام مصطلح أكثر حذرًا - مجموعة عرقية ، عرقية. يحمل هذا المصطلح نفس اللغة والثقافة المشتركة كشعب وأمة وجنسية ، لكنه لا يحتاج إلى توضيح طبيعة أو حجم مجموعة اجتماعية. ومع ذلك ، لا يزال العرق مهمًا. الجانب الاجتماعيلشخص.

إذا سألت أحد المارة في روسيا عن جنسيته ، فعندئذٍ ، كقاعدة عامة ، سيجيب المار بفخر بأنه روسي أو تشوفاش. وبالتأكيد أحد أولئك الذين يفتخرون بهم عرق، سيكون هناك تتار. ولكن ماذا ستعني هذه الكلمة - "تتار" - في فم المتحدث. في تتارستان ، ليس كل من يعتبر نفسه تتارًا يتحدث ويقرأ بلغة التتار. لا يبدو الجميع مثل التتار من وجهة النظر المقبولة عمومًا - على سبيل المثال مزيج من سمات الأنواع الأنثروبولوجية القوقازية والمنغولية والفنلندية الأوغرية. يوجد بين التتار مسيحيون والعديد من الملحدين ، ولم يقرأ القرآن كل من يعتبر نفسه مسلمًا. لكن كل هذا لا يمنع مجموعة التتار العرقية من الحفاظ على وتطوير وكونها واحدة من أكثر الجماعات تميزًا في العالم.

إن تطور الثقافة الوطنية يستلزم تطوير تاريخ الأمة ، خاصة إذا درست هذا التاريخ وقت طويلتدخلت معها. ونتيجة لذلك ، فإن الحظر غير المعلن ، والمفتوح في بعض الأحيان ، على دراسة المنطقة ، أدى إلى اندفاع عاصف بشكل خاص في علم تاريخ التتار ، والذي يتم ملاحظته حتى يومنا هذا. تعددية الآراء وعدم وجودها المواد الفعليةأدى إلى طي العديد من النظريات ، في محاولة للجمع بين أكبر عدد من الحقائق المعروفة. لم تكن المذاهب التاريخية هي وحدها التي تم تشكيلها ، ولكن العديد من المدارس التاريخية هي التي تشن نزاعًا علميًا فيما بينها. في البداية ، تم تقسيم المؤرخين والمعلمين إلى "البلغار" ، الذين اعتبروا أن التتار ينحدرون من الفولغا البلغار ، و "التتار" ، الذين اعتبروا فترة وجود خانات قازان هي فترة تكوين الأمة التتار ونفى المشاركة في تشكيل الأمة البلغار. بعد ذلك ، ظهرت نظرية أخرى ، من ناحية ، تتناقض مع الأولين ، ومن ناحية أخرى ، توحد أفضل النظريات المتاحة. كانت تسمى "Türko-Tatar".

الغرض من العمل: التحقيق في مجموعة وجهات النظر حول أصل التتار الموجودة في الوقت الحاضر.

لنأخذ في الاعتبار وجهات نظر بولغارو - تتار وتتار - مونغول حول التكوين العرقي للتتار ؛

ضع في اعتبارك وجهة النظر التركية التتارية حول التكوين العرقي للتتار وعدد من وجهات النظر البديلة.

1. تاريخ أصل التتار

مصطلح "تركي" له ثلاثة معانٍ. في القرنين السادس والسابع ، كانت هذه مجموعة عرقية صغيرة (التركوت) قادت رابطة ضخمة في السهوب الكبرى (إيل) وهلكت في منتصف القرن الثامن. كان هؤلاء الأتراك منغوليين. نشأت سلالة الخزر منهم ، لكن الخزر أنفسهم كانوا أوروبيين من نوع داغستان. في القرنين التاسع والثاني عشر ، كان "الترك" هو الاسم الشائع للشعوب الشمالية المحاربة ، بما في ذلك الماليار والروس والسلاف. بالنسبة للمستشرقين المعاصرين ، فإن "الترك" هي مجموعة من اللغات التي تتحدثها الجماعات العرقية من أصول مختلفة... يكتب ليف جوميليف في عمله: "في القرن السادس ، تم إنشاء Great Turkut Kaganate. ومن بين الذين اعتبروا أن مساعدة الفاتح خيرًا من أجل مشاركته ثمار النصر هم الخزر والبلغار من قبيلة أوترغور ، الذين عاشوا بين كوبان والدون. ومع ذلك ، في غرب Türküt Kaganate ، شكل تحالفان قبلية حزبين تقاتلوا من أجل السلطة على خان الضعيف. انضم الأوتورجور إلى أحدهم ، والخزار ، بطبيعة الحال ، إلى حزب آخر ، وبعد الهزيمة قبلوا أن يكون الأمير الهارب خاناتهم. بعد ثماني سنوات ، تم الاستيلاء على Türküt Kaganate الغربية من قبل قوات إمبراطورية تانغ ، والتي استفاد منها الخزر ، الذين انحازوا إلى جانب الأمير المهزوم سابقًا ، وعلى حساب البلغار - Uturgurs ، الذين فقدوا دعمهم من الأعلى. خان. نتيجة لذلك ، هزم الخزر حوالي 670 البلغار ، وفروا بعضهم إلى نهر كاما ، وبعضهم إلى نهر الدانوب ، وبعضهم إلى المجر ، والبعض الآخر إلى إيطاليا. لم يقم البلغار بإنشاء دولة واحدة: الشرق ، في حوض كوبان ، - الأوتورجور - والغرب ، بين نهر الدون والروافد الدنيا لنهر الدانوب ، - كوتورجور - كانوا في عداوة مع بعضهم البعض وأصبحوا فريسة للوافدين الجدد من الشرق: أخضع الأفار الكوتورغور ، وأخضع الأتراكوت الأوتورجور ".

في عام 922 ، اعتنق رئيس كاما بولغار ، ألموش ، الإسلام وفصل دولته عن الخزرية (التي أطاعت بعد Türüt Kaganate) ، معتمداً على مساعدة الخليفة في بغداد ، الذي كان من المفترض أن يمنع المرتزقة المسلمين من القتال ضد القبائل. - المتدينون. أمر الخليفة ببيع التركة المصادرة للوزير المنفذ وتسليم الأموال إلى السفير ابن فضلان ، لكن المشتري "لم يستطع" اللحاق بقافلة السفارة ، ولم يتم بناء الحصن في بولغار ، والخوارزميون في القرن العاشر لم ينتبه لأوامر الخلفاء بغداد الضعفاء. لم تقوى الردة بل أضعفت البلغار العظام. رفضت إحدى قبائل البلغار الثلاث - سوفاز (أسلاف تشوفاش) - قبول الإسلام واستقرت في غابات منطقة ترانس فولغا. لم تستطع الدولة البلغار المنقسمة منافسة الخزرية اليهودية. في عام 985 ، بدأ أمير كييف فلاديمير حربًا مع كاما بولغار وخزار. كانت الحرب مع Kama Bulgars غير ناجحة. بعد "النصر" قبل رئيس الحملة عم فلاديمير - دوبرينيا قرار غريب: الأحذية البلغارية لا تعطي الجزية. من الضروري البحث عن أحذية الحذاء. تم إبرام السلام الأبدي مع البلغار ، أي اعترفت حكومة فلاديمير باستقلال كاما بلغاريا. في القرن السابع عشر ، اختصر الفولغا بولغار الحرب المستمرة مع سوزدال وموروم إلى تبادل الغارات للقبض على الأسرى. قام البلغار بتجديد حريمهم ، وقام الروش بتجديد أضرارهم. في الوقت نفسه ، اعتُبر أطفال الزيجات المختلطة قانونيين ، لكن تبادل الجينات لم يقود كلا المجموعتين العرقيتين المتجاورتين إلى التوحيد. قسمت الأرثوذكسية والإسلام الروس والبلغار على الرغم من الخلط الجيني والتشابه الاقتصادي والاجتماعي والبيئة الجغرافية المتجانسة والمعرفة السطحية للغاية لعقيدة الديانتين العالميتين من قبل غالبية السكان السلافيين والبلغار. بناءً على المعنى الجماعي لمصطلح "التتار" ، اعتبر التتار في العصور الوسطى المغول جزءًا من التتار ، لأنه في القرن الثاني عشر ، كانت الهيمنة بين قبائل منغوليا الشرقية تنتمي إلى الأخير. في القرن الثالث عشر ، بدأ اعتبار التتار جزءًا من المغول بالمعنى الواسع للكلمة ، وكان اسم "التتار" مألوفًا ومعروفًا ، وكانت كلمة "المنغول" مرادفة لأن العديد من التتار يتكونون المفارز الأمامية للجيش المنغولي ، لأنها لم تسلم من أخطر الأماكن. قسم مؤرخو العصور الوسطى الشرق البدو الرحلعلى التتار "الأبيض" و "الأسود" و "البري". في خريف عام 1236 ، استولت القوات المغولية على البلغار العظيم ، وفي ربيع عام 1237 هاجموا كيبتشاك آلان. في القبيلة الذهبية ، بعد أن أصبحت "سلطنة إسلامية" ، نشأت "زميات كبيرة" ، تلاها تفكك الدولة والانقسام العرقي إلى تتار قازان وشبه جزيرة القرم وسيبيريا وأستراخان وكازاخ. خلطت حملات المغول جميع المجتمعات العرقية التي كانت موجودة حتى القرن الثالث عشر وبدت متكاملة ومستقرة. من البعض ، بقيت الأسماء فقط ، بينما اختفت من الآخرين وحتى الأسماء ، واستبدلت بالمصطلح الجماعي - التتار. لذا فإن تتار قازان هم مزيج من البلغار القدامى ، والكيبشاك ، والأوغريين - أحفاد المجريين والنساء الروسيات ، اللائي أسرهن المسلمون وجعلهن زوجات شرعيات - سكان الحريم ".

2. وجهة نظر بولغارو تتار والتركية حول التكوين العرقي للتتار

وتجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى المجتمع اللغوي والثقافي ، فضلاً عن السمات الأنثروبولوجية المشتركة ، يدفع المؤرخون دورًا مهمًا في نشأة الدولة. لذلك ، على سبيل المثال ، لا تعتبر بداية التاريخ الروسي ثقافات أثرية في فترة ما قبل السلافية ، ولا حتى الاتحادات القبلية لأولئك الذين هاجروا في 3-4 قرون. السلاف الشرقيون، و Kievan Rus ، التي تشكلت في القرن الثامن. لسبب ما ، يتم إعطاء دور مهم في تكوين الثقافة لانتشار (التبني الرسمي) للدين التوحيد ، والذي حدث في كييف روسفي عام 988 ، وفي فولغا بلغاريا عام 922. من المحتمل أولاً وقبل كل شيء ، من مثل هذه الشروط المسبقة ، نشأت نظرية بولغارو تتار.

تستند نظرية Bulgaro-Tatar على الموقف القائل بأن الأساس العرقي لشعب التتار كان العرق البلغار ، الذي نشأ في مناطق الفولغا الوسطى والأورال منذ القرن الثامن. ن. NS. (في الآونة الأخيرة ، بدأ بعض مؤيدي هذه النظرية ينسبون ظهور قبائل Türko-Bulgar في المنطقة إلى القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد وما قبله). تمت صياغة أهم أحكام هذا المفهوم على النحو التالي. تشكلت التقاليد والسمات العرقية الثقافية الرئيسية لشعب التتار الحديث (بولغارو-تتار) خلال فترة الفولغا بلغاريا (القرنين العاشر والثالث عشر) ، وبعد ذلك (الفترات الذهبية ، قازان والروسية) خضعوا فقط لتغييرات طفيفة في اللغة والثقافة. تمتعت إمارات (سلطنات) الفولغا بولغار ، باعتبارها جزءًا من أولوس جوتشي (القبيلة الذهبية) ، باستقلال سياسي وثقافي كبير ، وتأثير النظام العرقي السياسي للسلطة والثقافة (على وجه الخصوص ، الأدب والفن والعمارة ) له طابع التأثير الخارجي البحت الذي لم يمارس تأثيرًا ملحوظًا على المجتمع البلغار. كانت النتيجة الأكثر أهمية لهيمنة أولوس جوتشي هي تفكك الدولة الموحدة لبلغاريا الفولغا إلى عدد من الممتلكات ، والجنسية البلغارية الموحدة إلى مجموعتين عرقيتين إقليميتين ("Bulgaro-Burtases" من ulus of Mukhsh و "البلغار" "لإمارات فولغا كاما بولغار). خلال فترة خانات قازان ، عززت العرق البلغار ("Bulgaro-Kazan") السمات العرقية الثقافية المبكرة لما قبل المغول ، والتي استمرت تقليديًا (بما في ذلك الاسم الذاتي "البلغار") حتى عشرينيات القرن الماضي ، عندما تم فرض القوميين والسلطة السوفيتية بالقوة عليها من أصل إثني "التتار".

دعونا نتناول المزيد من التفاصيل. أولاً ، هجرة القبائل من سفوح شمال القوقاز بعد انهيار دولة بلغاريا الكبرى. لماذا في الوقت الحاضر البلغار - البلغار ، الذين استوعبهم السلاف ، أصبحوا شعباً سلافياً ، وفولغا بولغار - شعب ناطق بالتركية ابتلع السكان الذين عاشوا في هذه المنطقة من قبلهم؟ هل من الممكن أن يكون عدد البلغار الفضائيين أكبر بكثير من عدد القبائل المحلية؟ في هذه الحالة ، افترض أن القبائل الناطقة بالتركيةتوغلت في هذه المنطقة قبل وقت طويل من ظهور البلغار هنا - في وقت السيمريين والسكيثيين والسارماتيين والهون والخزار ، يبدو الأمر أكثر منطقية. لا يبدأ تاريخ فولغا بلغاريا بحقيقة أن القبائل الأجنبية أسست دولة ، ولكن مع توحيد مدن الأبواب - عواصم الاتحادات القبلية - بلغار وبيليار وسوفار. لم تأت تقاليد الدولة أيضًا بالضرورة من قبائل غريبة ، حيث تعايشت القبائل المحلية مع الدول القديمة القوية - على سبيل المثال ، مملكة السكيثيين. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الموقف القائل بأن البلغار استوعبوا القبائل المحلية يتناقض مع الموقف القائل بأن البلغار أنفسهم لم يتم استيعابهم من قبل التتار والمغول. نتيجة لذلك ، فإن نظرية Bulgaro-Tatar تنهار على حقيقة ذلك لغة تشوفاشأقرب بكثير إلى البلغارية القديمة من التتار. ويتحدث التتار اليوم باللهجة التركية - الكيبشاك.

ومع ذلك ، فإن النظرية لا تخلو من الجدارة. على سبيل المثال ، النوع الأنثروبولوجي من تتار قازان ، وخاصة الرجال ، يجعلهم مرتبطين بشعوب شمال القوقاز ويشير إلى أصل ملامح الوجه - الأنف مع سنام ، النوع القوقازي - في منطقة جبلية ، وليس في السهوب.

حتى بداية التسعينيات من القرن العشرين ، تم تطوير نظرية Bulgaro-Tatar للتكوين العرقي لشعب التتار بنشاط من قبل مجموعة كاملة من العلماء ، بما في ذلك A.P. Smirnov ، KhG Gimadi ، N.F. Kalinin ، L.Z. Yusupov، TA Trofimova، A. Kh. Khalikov، MZ Zakiev، AG Karimullin، S. Kh. Alishev.

في عمله كتب A.G. Karimullin "حول أصل بولغارو - تاتار وتركي" أن المعلومات الأولى عن القبائل التركية المسماة "التتار" معروفة من المعالم الثامن عشرالقرن ، وضعت على قبور حكام الشرق التركى كاغاناتي. من بين الشعوب الكبيرة التي أرسلت ممثليها لإحياء ذكرى بومين - كاغان وإستيمي - كاغان (القرن السادس) ، تم ذكر مؤسسي دولة تركية قوية في "أوتوز تتار" (30 تتار). قبائل التتار معروفة أيضًا من مصادر تاريخية أخرى للمزيد المناطق الغربية... لذلك ، في التكوين الجغرافي الفارسي الشهير

القرن العاشر "خدود العلم" ("حدود العالم") سميت التتار كأحد عشائر توغوز - أوغوز - سكان ولاية كاراخانيد ، التي تشكلت بعد انهيار الكاغانات التركية الغربية. قام عالم فقه اللغة في آسيا الوسطى في القرن الحادي عشر محمود قشقري في "قاموسه" الشهير أيضًا بتسمية التتار من بين عشرين قبيلة تركية ، ويصف المؤرخ الفارسي من القرن نفسه آل جارديزي الأسطورة حول تشكيل كيماك كاجاناتي ، والتي كان الدور الرئيسي فيها تم لعبها من قبل أشخاص من اتحاد قبائل التتار (الكيماك هي قبائل تركية عاشت في القرنين الثامن والعاشر في حوض إرتيش ؛ يُعرف الجزء الغربي منها باسم الكيبشاك ، وفقًا لبعض المعلومات ، على سبيل المثال ، وفقًا للتاريخ الروسي ، مثل ووفقًا لما ذكره خيفا خان ومؤرخ القرن السابع عشر عبد الغازي ، كان التتار معروفين في أوروبا الشرقية ، ولا سيما في المجر وروسيا وفولغا بلغاريا ، حتى قبل الفتوحات المغولية ، فقد ظهروا هناك كجزء من أوغوز وكيبتشاك و القبائل التركية الأخرى ، وبالتالي ، تشير المصادر التاريخية في العصور الوسطى بوضوح إلى القبائل التركية والتتار القديمة المعروفة منذ القرن السادس ، والتي انتقلت إلى الغرب - إلى غرب سيبيريا و أوروبا الشرقيةحتى قبل الغزو المغولي وتشكيل القبيلة الذهبية.

تستند نظرية أصل التتار المغولي لشعب التتار إلى حقيقة إعادة توطين المجموعات العرقية من البدو التتار المغول (آسيا الوسطى) في أوروبا ، الذين اختلطوا مع الكيبتشاك واعتنقوا الإسلام خلال أولوس جوشي (الذهبي). Horde) ، التي خلقت أساس ثقافة التتار الحديثة. يجب البحث عن أصول نظرية أصل التتار المنغولي للتتار في سجلات العصور الوسطى ، وكذلك في الأساطير والملاحم الشعبية. عظمة القوى التي أسسها الخانات المغولية والقبيلة الذهبية قيلت في الأساطير حول جنكيز خان ، أكساك-تيمور ، ملحمة إيديجي.

أنصار هذه النظرية ينكرون أو يقللون من أهمية فولغا بلغاريا وثقافتها في تاريخ تتار قازان ، معتقدين أن بلغاريا كانت دولة متخلفة ، بدون ثقافة حضرية وسكانها مسلمون ظاهريًا.

خلال فترة Ulus Jochi ، تم إبادة السكان البلغار المحليين جزئيًا أو انتقلوا إلى الضواحي ، مع الحفاظ على الوثنية ، وتم استيعاب الجزء الرئيسي من قبل الجماعات الإسلامية الوافدة الجديدة التي جلبت الثقافة الحضرية واللغة من نوع Kipchak.

هنا مرة أخرى ، تجدر الإشارة إلى أنه ، وفقًا للعديد من المؤرخين ، كان الكيبشاك أعداء لا يمكن التوفيق بينهم وبين التتار والمغول. كانت كلتا حملتي قوات التتار والمغول - بقيادة سوبيدي وباتو - تهدفان إلى هزيمة وتدمير قبائل كيبتشاك. بعبارة أخرى ، تم إبادة قبائل كيبتشاك أو طردها إلى الضواحي خلال غزو التتار والمغول.

في الحالة الأولى ، لا يمكن أن يصبح Kipchaks المباد ، من حيث المبدأ ، سبب تكوين جنسية داخل فولغا بلغاريا ، في الحالة الثانية ، من غير المنطقي تسمية نظرية التتار المنغولية ، لأن Kipchaks لا ينتمون إلى التتار المغول وكانوا قبيلة مختلفة تمامًا ، وإن كانت تتحدث التركية.

يمكن تسمية نظرية التتار-المغول إذا اعتبرنا أن فولغا بلغاريا قد تم غزوها ثم سكنها من قبل قبائل التتار والمغول التي جاءت من إمبراطورية جنكيز خان. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن التتار والمغول خلال فترة الفتوحات كانوا في الغالب من الوثنيين وليسوا من المسلمين ، وهو ما يفسر عادةً تسامح التتار والمغول تجاه الأديان الأخرى.

لذلك ، فإن السكان البلغار ، الذين تعلموا عن الإسلام في القرن العاشر ، ساهموا في أسلمة أولوس جوتشي ، وليس العكس. الأدلة الأثرية تكمل الجانب الفعليسؤال: في أراضي تتارستان ، هناك أدلة على وجود قبائل بدوية (كيبتشاك أو تتار-مونغول) ، ولكن لوحظ إعادة توطين هذه القبائل في الجزء الجنوبي من منطقة تتارستان.

ومع ذلك ، لا يمكن إنكار أن خانات قازان ، التي نشأت على أنقاض القبيلة الذهبية ، توجت بتشكيل مجموعة عرقية من التتار. هذه الدولة القوية والإسلامية بشكل لا لبس فيه بالفعل ، والتي كانت ذات أهمية كبيرة للعصور الوسطى ، ساهمت في التنمية ، وخلال فترة كونها تحت حكم روسيا ، تم الحفاظ عليها. ثقافة التتار.

هناك حجة لصالح القرابة بين تتار قازان والكيبتشاك - تنتمي اللهجة اللغوية إلى مجموعة التركية كيبتشاك من قبل علماء اللغة. حجة أخرى هي الاسم والتسمية الذاتية للشعب - "التتار". يُفترض أنه من "دا دان" الصيني ، كما أطلق المؤرخون الصينيون على جزء من قبائل المغول (أو المغول المجاورة) في شمال الصين.

نشأت نظرية التتار المغول في بداية القرن العشرين. (NI Ashmarin ، V.F. Smolin) وتم تطويره بنشاط في أعمال التتار (Z. Validi ، R. Rakhmati ، M.I Akhmetzyanov ، مؤخرًا RG Fakhrutdinov) ، Chuvash (V.F. Kakhovsky ، VDDimitriev ، NI Egorov ، MR Fedotov) و Bashkir ( NAMazhitov) المؤرخين وعلماء الآثار واللغويين.

3. نظرية Türko-Tatar للتكوين العرقي للتتار وعدد من وجهات النظر البديلة

الهجرة العرقية الأمة التتار

تؤكد نظرية Türko-Tatar حول أصل عرقية التتار على أصول Türko-Tatar للتتار المعاصرين ، وتلاحظ الدور المهم في تكوينهم العرقي للتقاليد العرقية السياسية في Türkic Kaganate ، بلغاريا الكبرى و Khazar Kaganate ، فولغا بلغاريا ، كيبتشاك - الجماعات العرقية الكيماك والتتارية المغولية في سهول أوراسيا.

تطور مفهوم Türko-Tatar لأصل التتار في أعمال G. S. Gubaidullin، M. Karateev، N. A. Baskakov، Sh. F. Mukhamedyarov، R.G Kuzeev، M.A Usmanov، R.G Fakhrutdinov، A.G Mukhamadieva، N. Davlet ، DM Iskhakova ، وآخرين. يعتقد مؤيدو هذه النظرية أنها تعكس بشكل أفضل البنية الداخلية المعقدة نوعًا ما لعرق التتار (نموذجي ، مع ذلك ، لجميع المجموعات العرقية الكبيرة) ، يجمع بين أفضل الإنجازات النظريات الأخرى. بالإضافة إلى ذلك ، هناك رأي مفاده أن م. بعد ذلك في أواخر الثمانينيات. إن الحظر غير المعلن لنشر الأعمال التي تجاوزت قرارات جلسة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1946 فقد أهميته ، ولم تعد تُستخدم اتهامات "غير الماركسية" بالنهج متعدد المكونات للتكوين العرقي ، وهذا تم استكمال النظرية بالعديد من المنشورات المحلية. يحدد أنصار النظرية عدة مراحل في تكوين العرق.

مرحلة تكوين المكونات العرقية الرئيسية. (منتصف السادس - منتصف القرن الثالث عشر). هذا مدون دورا مهماروابط فولغا بلغاريا وخزار كاجاناتي وكيبتشاك كيماك في التكوين العرقي لشعب التتار. في هذه المرحلة ، تم تشكيل المكونات الرئيسية ، مجتمعة في المرحلة التالية. دور الفولغا بلغاريا عظيم ، حيث أرسى التقاليد الإسلامية والثقافة الحضرية والكتابة بناءً على النص العربي (بعد القرن العاشر) ، والذي حل محل أقدم أنظمة الكتابة - الرون التركي. في هذه المرحلة ، ربط البلغار أنفسهم بالإقليم - بالأرض التي استقروا عليها. كانت منطقة الاستيطان هي المعيار الرئيسي لتحديد هوية الشخص مع الناس.

مرحلة مجتمع التتار العرقي السياسي في العصور الوسطى (منتصف القرن الثالث عشر - الربع الأول من القرن الخامس عشر). في هذا الوقت ، تم توحيد المكونات التي تم تطويرها في المرحلة الأولى في دولة واحدة - Ulus Jochi (Golden Horde) ؛ التتار في العصور الوسطى ، على أساس تقاليد الشعوب الموحدة في دولة واحدة ، لم ينشئوا دولتهم فحسب ، بل طوروا أيضًا أيديولوجيتهم العرقية السياسية وثقافتهم ورموز مجتمعهم. كل هذا أدى إلى التوحيد العرقي والثقافي لأرستقراطية القبيلة الذهبية ، وطبقات الخدمة العسكرية ، ورجال الدين المسلمين ، وتشكيل مجتمع التتار العرقي السياسي في القرن الرابع عشر. تتميز هذه المرحلة بحقيقة أنه في القبيلة الذهبية ، على أساس لغة Oguz-Kypchak ، تمت الموافقة على قواعد اللغة الأدبية (لغة التتار القديمة الأدبية). تمت كتابة أقدم المعالم الأدبية الباقية عليها (قصيدة Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") في القرن الثالث عشر. انتهت المرحلة بانهيار الحشد الذهبي (القرن الخامس عشر) نتيجة للتفتت الإقطاعي. في خانات التتار المشكلة ، بدأ تشكيل مجتمعات عرقية جديدة ، لها أسماء محلية: أستراخان ، كازان ، قاسموف ، القرم ، سيبيريا ، تيمنيكوف تتار ، إلخ. حشد ، نوجاي هورد) ، سعى معظم الحكام في الضواحي لاحتلال هذا العرش الرئيسي ، أو كانت لها علاقات وثيقة مع الحشد المركزي.

بعد منتصف القرن السادس عشر وحتى القرن الثامن عشر ، تميزت مرحلة توحيد الجماعات العرقية المحلية داخل الدولة الروسية. بعد ضم منطقة الفولغا والأورال وسيبيريا إلى الدولة الروسية ، تكثفت هجرة التتار (هكذا كانت الهجرات الجماعية من أوكا إلى خطوط زاكامسك وسامارا وأورنبورغ ، من كوبان إلى مقاطعتي أستراخان وأورنبورغ معروفة) والتفاعل بين مجموعاتها الإثنية الإقليمية المختلفة ، مما ساهم في تقاربها اللغوي والثقافي. وقد سهل ذلك وجود لغة أدبية واحدة ، وهي مجال ثقافي وديني وتعليمي مشترك. إلى حد ما ، كان موقف الدولة الروسية والسكان الروس ، الذين لم يميزوا بين المجموعات العرقية ، موحدًا أيضًا. يلاحظ الهوية الطائفية العامة "للمسلمين". بعض المجموعات العرقية المحلية التي دخلت ولايات أخرى في ذلك الوقت (بشكل أساسي تتار القرم) تطورت بشكل مستقل.

الفترة من الثامن عشر إلى بداية القرن العشرين ، يُعرَّف مؤيدو النظرية على أنهم تشكيل الأمة التتار. هذه هي بالضبط الفترة المذكورة في مقدمة هذا العمل. تتميز المراحل التالية من تكوين الأمة: 1) من القرن الثامن عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر - مرحلة الأمة "الإسلامية" ، حيث كان الدين هو العامل الموحِّد. 2) من منتصف القرن التاسع عشر حتى عام 1905 - مرحلة الأمة "الإثنية الثقافية". 3) من عام 1905 حتى نهاية عام 1920. - مرحلة الأمة "السياسية".

في المرحلة الأولى ، كانت محاولات مختلف الحكام للقيام بالتنصير لصالح الخير. ساعدت سياسة التنصير ، بدلاً من نقل سكان مقاطعة قازان فعليًا من طائفة إلى أخرى ، بسوء تصورها ، على ترسيخ الإسلام في أذهان السكان المحليين.

في المرحلة الثانية ، بعد إصلاحات ستينيات القرن التاسع عشر ، بدأ تطور العلاقات البرجوازية ، مما ساهم في التطور السريع للثقافة. في المقابل ، أكملت مكوناته (نظام التعليم ، واللغة الأدبية ، والنشر والدوريات) التأكيد في الوعي الذاتي لجميع المجموعات العرقية الإقليمية والعرقية الرئيسية للتتار لفكرة الانتماء إلى فرد واحد. الأمة التتار. في هذه المرحلة ، يدين شعب التتار بظهور تاريخ تتارستان. خلال الفترة الزمنية المشار إليها ، لم تتمكن ثقافة التتار من التعافي فحسب ، بل حققت أيضًا بعض التقدم.

من الثانية نصف التاسع عشرفي القرن العشرين ، بدأت اللغة الأدبية التترية الحديثة في التكوُّن ، والتي حلت تمامًا بحلول عام 1910 محل لغة التتار القديمة. تأثر توطيد الأمة التتارية بشدة بالنشاط المرتفع لهجرة التتار من منطقة الفولغا والأورال.

المرحلة الثالثة من عام 1905 حتى نهاية عام 1920 - هذه مرحلة الأمة "السياسية". كان المظهر الأول هو المطالب بالاستقلال الثقافي والوطني ، التي تم التعبير عنها خلال ثورة 1905-1907. في المستقبل ، كانت هناك أفكار دولة Idel-Ural ، و Tatar-Bashkir SR ، وإنشاء Tatar ASSR. بعد تعداد عام 1926 ، اختفت بقايا تقرير المصير للطبقة العرقية ، أي اختفاء الطبقة الاجتماعية "نبل التتار".

لاحظ أن نظرية Türko-Tatar هي الأكثر شمولاً وهيكلية من بين النظريات المدروسة. إنه يغطي حقًا العديد من جوانب تكوين الإثنيات بشكل عام وعرقية التتار بشكل خاص.

بالإضافة إلى النظريات الرئيسية لتكوين العرق عند التتار ، هناك أيضًا نظريات بديلة. واحدة من أكثرها إثارة للاهتمام هي نظرية تشوفاش عن أصل تتار قازان.

يبحث معظم المؤرخين والإثنوغرافيين ، مثل مؤلفي النظريات التي نوقشت أعلاه ، عن أسلاف تتار قازان ليس حيث يعيش هذا الشعب في الوقت الحاضر ، ولكن في مكان ما بعيدًا عن أراضي تتارستان الحالية. وبنفس الطريقة ، فإن ظهورهم وتشكيلهم ، كجنسية مميزة ، لا يُعزى إلى العصر التاريخي الذي حدث فيه ذلك ، بل إلى العصور القديمة. في الواقع ، هناك أساس كاملضع في اعتبارك أن مهد تتار قازان هو موطنهم الحقيقي ، أي منطقة جمهورية التتار على الضفة اليسرى لنهر الفولغا بين نهر كازان ونهر كاما.

هناك أيضًا حجج مقنعة لصالح حقيقة أن تتار قازان قد ظهروا ، واتخذوا شكل جنسية مميزة وتضاعفوا على مدار الفترة التاريخية ، التي تغطي مدتها حقبة تأسيس مملكة قازان التتار على يد خان الذهبي. حشد أولو ماهوميت عام 1437 وحتى ثورة عام 1917. علاوة على ذلك ، لم يكن أسلافهم من "التتار" الأجانب ، بل كانوا شعوبًا محلية: تشوفاش (هم فولغا بولغار) ، وأدمورت ، وماري ، وربما أيضًا لم يتم الحفاظ عليهم حتى يومنا هذا ، ولكنهم عاشوا في تلك المناطق ، وممثلين عن آخرين القبائل ، بما في ذلك أولئك الذين يتحدثون اللغة ، قريبة من لغة تتار قازان.

يبدو أن كل هذه الجنسيات والقبائل سكنت تلك المناطق المشجرة من العصور التاريخية السحيقة ، وربما هاجرت جزئيًا أيضًا من منطقة ترانس كاما ، بعد غزو التتار والمغول وهزيمة فولغا بلغاريا. من حيث طبيعة ومستوى الثقافة ، وكذلك طريقة الحياة ، فإن هذه الكتلة متعددة القبائل من الناس ، قبل ظهور قازان خانات ، على أي حال ، لم تختلف كثيرًا عن بعضها البعض. وبالمثل ، كانت دياناتهم متشابهة وتتألف من تبجيل الأرواح المختلفة والبساتين المقدسة - kiremetia - أماكن الصلاة مع التضحيات. هذا مقتنع بحقيقة أنهم حتى ثورة 1917 ظلوا على قيد الحياة في نفس جمهورية التتار ، على سبيل المثال ، بالقرب من القرية. Kukmor ، قرية Udmurts و Mari ، الذين لم يتأثروا بالمسيحية أو الإسلام ، حيث عاش الناس حتى وقت قريب وفقًا للعادات القديمة لقبيلتهم. بالإضافة إلى ذلك ، في منطقة Apastovsky في جمهورية التتار ، عند تقاطع Chuvash ASSR ، توجد تسع قرى من Kryashen ، بما في ذلك قرية Surinskoye وقرية Star. Tyaberdino ، حيث كان بعض السكان ، حتى قبل ثورة 1917 ، "غير معتمدين" من Kryashens ، وبالتالي ارتقوا للثورة خارج الديانتين المسيحية والإسلامية. وشوفاش ، ماري ، أودمورتس وكرياشينز ، الذين تبنوا المسيحية ، تم تضمينهم فيها رسميًا فقط ، واستمروا في العيش وفقًا للعصور القديمة حتى وقت قريب.

بشكل عابر ، نلاحظ أن وجود Kryashens "غير المعتمدين" في عصرنا تقريبًا يلقي بظلال من الشك على وجهة النظر السائدة جدًا بأن Kryashens نشأت نتيجة للتنصير العنيف للتتار المسلمين.

تسمح لنا الاعتبارات المذكورة أعلاه بافتراض أن في دولة البلغار، القبيلة الذهبية ، وإلى حد كبير ، خانات قازان ، كان الإسلام دين الطبقات الحاكمة والممتلكات ، وعامة الناس ، أو معظمهم: تشوفاش ، ماري ، أودمورتس ، إلخ. عادات الأجداد القديمة.

الآن دعونا نرى كيف ، في ظل هذه الظروف التاريخية ، كان من الممكن أن يظهر تتار قازان وتضاعف كما نعرفهم في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين.

في منتصف القرن الخامس عشر ، كما ذكرنا سابقًا ، ظهر على الضفة اليسرى من نهر الفولغا المخلوع وهرب من القبيلة الذهبية ، خان أولو محمد مع مفرزة صغيرة نسبيًا من التتار. غزا وأخضع قبيلة تشوفاش المحلية وأنشأ القن الإقطاعي كازان خانات ، حيث كان المنتصرون ، التتار المسلمون ، هم الطبقة المتميزة ، وكان تشوفاش المحتل هم عامة الأقنان.

في الإصدار الأخير من الموسوعة السوفييتية العظمى ، بمزيد من التفاصيل حول الهيكل الداخلي للدولة في فترة التشكيل النهائي ، نقرأ ما يلي: "خانات كازان ، دولة إقطاعية في منطقة الفولغا الوسطى (1438-1552) ، تشكلت نتيجة لانهيار الحشد الذهبي على أراضي فولغا كاما بلغاريا. كان مؤسس سلالة خانات قازان أولو محمد ".

كانت أعلى سلطة حكومية تابعة للخان ، ولكن تم توجيهها من قبل مجلس كبير من اللوردات الإقطاعيين (ديوان). يتكون الجزء العلوي من طبقة النبلاء الإقطاعية من كراتشي ، ممثلين عن أربع عائلات نبيلة. بعد ذلك جاء السلاطين والأمراء وتحتهم - مرزة وأهلان ومحاربون. لعب رجال الدين المسلمين دورًا مهمًا ، حيث امتلكوا أراضي فاكوف شاسعة. يتألف الجزء الأكبر من السكان من "السود": فلاحون أحرار دفعوا ضرائب الياساك وغيرها من الضرائب للدولة ، وفلاحون يعتمدون على الإقطاع ، وأقنان من أسرى الحرب وعبيد. النبلاء التتار (الأمراء ، البيك ، المرزة ، إلخ) لم يكونوا رحماء جدًا بأقنانهم ، علاوة على ذلك ، كانوا أجنبيًا ومؤمنًا آخر. طوعا أو سعيا لتحقيق أهداف مرتبطة بنوع من المنفعة ، ولكن بمرور الوقت ، بدأ عامة الناس في تبني دينهم من الطبقة المميزة ، والتي ارتبطت بالتخلي عن هويتهم الوطنية وبتغيير كامل في الحياة اليومية والطريقة من الحياة وفق متطلبات عقيدة "التتار" الجديدة - الإسلام. كان هذا الانتقال من Chuvash إلى المحمدية بداية تشكيل تتار قازان.

استمرت الدولة الجديدة التي ظهرت على نهر الفولغا حوالي مائة عام فقط ، لم تتوقف خلالها الغارات على مشارف دولة موسكو تقريبًا. في الحياة الداخلية للدولة ، حدثت انقلابات متكررة في القصر وظهر أتباع على عرش الخان: إما تركيا (القرم) ، ثم موسكو ، أو قبيلة نوجاي ، إلخ.

تمت عملية تشكيل تتار قازان بالطريقة المذكورة أعلاه من تشوفاش ، وجزئيًا من شعوب منطقة الفولغا الأخرى طوال فترة وجود خانات قازان ، ولم تتوقف بعد ضم قازان لدولة موسكو واستمرت حتى بداية القرن العشرين ، أي تقريبا لعصرنا. نما عدد التتار في قازان ليس نتيجة للنمو الطبيعي ، ولكن نتيجة لإفساد شعوب أخرى في المنطقة.

إليكم حجة أخرى مثيرة للاهتمام لصالح أصل تشوفاش لتتار قازان. اتضح أن مرج ماري يسمى الآن التتار "سواس". منذ زمن سحيق ، كان مرج ماري جيرانًا قريبين لذلك الجزء من شعب تشوفاش الذي عاش على الضفة اليسرى لنهر الفولغا وكان otarized في المقام الأول ، بحيث لم تبقى قرية Chuvash واحدة في تلك الأماكن لفترة طويلة ، على الرغم من ذلك وفقًا إلى المعلومات التاريخية وسجلات النسخ لدولة موسكو كانوا هناك الكثير. لم يلاحظ ماري ، خاصة في البداية ، أي تغييرات في جيرانهم نتيجة ظهور إله آخر ، الله ، واحتفظوا إلى الأبد باسمهم السابق في لغتهم. لكن بالنسبة للجيران البعيدين - الروس ، منذ بداية تشكيل مملكة قازان ، لم يكن هناك شك في أن تتار قازان هم نفس التتار المغول الذين تركوا ذكرى حزينة لأنفسهم في الروس.

طوال التاريخ القصير نسبيًا لهذه "الخانات" ، استمرت الغارات المستمرة لـ "التتار" على أطراف دولة موسكو ، وقضى أول خان أولو محمد بقية حياته في هذه المداهمات. ورافقت هذه الغارات دمارا بالمنطقة وسرقة للسكان المدنيين وطردهم "بالكامل" أي. حدث كل شيء بأسلوب التتار والمغول. وبالتالي ، فإن نظرية تشوفاش ليست خالية أيضًا من أسسها ، على الرغم من أنها تقدم لنا التولد العرقي للتتار في أكثر أشكاله أصالة.

استنتاج

كما نستنتج من المادة المدروسة ، بتاريخ هذه اللحظةحتى أكثر النظريات المتوفرة تطورًا - التتار التركي - ليست مثالية. تركت العديد من الأسئلة لسبب واحد بسيط: العلم التاريخي لتتارستان لا يزال شابًا للغاية. لم يتم استكشاف الكتلة بعد مصادر تاريخية، الحفريات النشطة جارية في إقليم تتاريا. كل هذا يسمح لنا أن نأمل في أن يتم تجديد النظريات في السنوات القادمة بالحقائق وأن تكتسب ظلًا جديدًا أكثر موضوعية.

تتيح لنا المادة التي تم بحثها أيضًا أن نلاحظ أن جميع النظريات متحدة في شيء واحد: شعب التتار لديهم تاريخ معقد في الأصل وبنية عرقية ثقافية معقدة.

في عملية التكامل العالمي المتنامية ، تسعى الدول الأوروبية جاهدة بالفعل لإنشاء دولة واحدة ومساحة ثقافية مشتركة. ربما لا تستطيع تتارستان تجنب ذلك أيضًا. تشهد اتجاهات العقود (الحرة) الأخيرة على محاولات دمج شعب التتار في العالم الإسلامي الحديث. لكن الاندماج هو عملية تطوعية ، فهو يسمح لك بالحفاظ على الاسم الذاتي للناس ، واللغة ، والإنجازات الثقافية. طالما أن شخصًا واحدًا على الأقل يتكلم ويقرأ التتار ، فإن الأمة التتارية سوف تكون موجودة.

فهرس

1.أخمتيانوف ر. "من الجيل المخدوع" ص 20

2. جوميليف ل. "من هم التتار؟" - قازان: مجموعة دراسات حديثة عن تاريخ وثقافة شعب التتار. ص 110

3 - كاخوفسكي ف. أصل شعب تشوفاش. - تشيبوكساري: دار نشر كتاب تشوفاش 2003. - 463 ص.

4. Mustafina G.M.، Munkov N.P.، Sverdlova L.M. تاريخ تتارستان القرن التاسع عشر - قازان ، Magarif ، 2003. - 256c.

5. Safargaliev M.G. "القبيلة الذهبية وتاريخ التتار" - قازان: مجموعة من الدراسات المعاصرة حول ثقافة شعب التتار. ص 110

5. Sabirova D.K. تاريخ تتارستان. من العصور القديمة إلى يومنا هذا: كتاب مدرسي / د. سابيروفا ، Ya.Sh. شارابوف. - م: KNORUS ، 2009. - 352 ص.

6. راشيتوف ف. تاريخ شعب التتار. - م: كتاب أطفال 2001. - 285 ص.

7 - تاجيروف أ. تاريخ الدولة الوطنية لشعب التتار وتتارستان - قازان ، 2000. - 327 ج.

8.RG Fakhrutdinov. تاريخ شعب التتار وتتارستان. (العصور القديمة والوسطى). كتاب مدرسي للمدارس الثانوية وصالات الألعاب الرياضية والليسيومات. - قازان: المجريف 2000. - 255 ص.

تم النشر في Allbest.ru

وثائق مماثلة

تاريخ انتشار القبائل التركية وتحديد هويتها النقاط الموجودةعرض على أصل التتار. وجهات نظر بولغارو تتار وتتار - منغوليين حول التكوين العرقي للتتار. نظرية Türko-Tatar للتكوين العرقي للتتار ومراجعة وجهات النظر البديلة.

الاختبار ، تمت إضافة 02/06/2011


ملامح المستوطنات الحضرية والريفية بين التتار في نهاية القرن التاسع عشر. هيكل وسمات الجزء الداخلي من كوخ التتار ، وظهور الأشياء المميزة للحياة الحضرية. الحياة اليومية التتار ، الطعام العادي. تفاصيل الزفاف التتار.

تمت إضافة العرض التقديمي 02/27/2014


الهيكل الاجتماعي للدولة لخانات قازان. مرسوم صادر عن اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا بشأن تشكيل جمهورية تتار ASSR وتكوينها وحدودها الإقليمية. جمهورية التتار باعتبارها استقلالًا سياسيًا سوفييتيًا اشتراكيًا ، وهي منظمة للمفوضيات الشعبية.

الملخص ، تمت الإضافة في 11/30/2010


تاريخ الاستيطان البشري في إقليم تتارستان. موقع المواقع الأثرية الرئيسية في فولغا بلغاريا: أبراج سيومبيكي ومسجد نوراليف. تشكيل الأمة التتار خلال وجود خانات قازان.

تمت إضافة العرض التقديمي في 02/09/2013


تحليل وجهات النظر ونظريات المؤرخين حول مشكلة التولد العرقي للسلاف. ملامح تشكيل عدد من الهجرة نظريات المنشأ الشعب السلافي... حقائق وتناقضات النظريات الفردية. تعقيد عملية تكوين الأمة السلافية.

الاختبار ، تمت الإضافة في 02/09/2010


أصل الإمبراطورية المغولية. حملات باتو إلى شمال شرق روسيا. صراع السلاف والبولوفتسيين ضد التتار المغول. معركة مأساويةعلى كالكا. حملة جديدة للمغول التتار على روسيا بعد وفاة جنكيز خان. عواقب الغزو المغولي التتار.

تمت إضافة العرض في 2011/04/19


تاريخ الشعوب الأصلية لشبه جزيرة القرم. الوضع قبل الترحيل تتار القرم... الإجراءات الأولى للمحررين ، القمع القضائي وخارج نطاق القضاء. الوضع القانوني للمبعدين في مستوطنات خاصة. مشكلة تتار القرم في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي.

أطروحة تمت إضافة 2011/04/26


ولادة دولة المغول التتار: فتوحات المغول ، مأساة كالكا. غزو ​​التتار والمغولإلى روسيا: "غزو باتو" ، هجوم من الشمال الغربي. هيمنة الحشد في روسيا. انتفاضة في روسيا. موسكو كمركز لتوحيد الأراضي الروسية.

الاختبار ، تمت الإضافة في 07/08/2009


تاريخ روسيا القديمة. الوضع الاقتصادي والثقافي للدولة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. الشروط المسبقة لغزو روسيا. أول غزو للتتار ومعركة كالكا. هجوم باتو والسيطرة نير المغول... آراء بديلة حول نير التتار - المغول.

أطروحة تمت إضافة 2014/04/22


تكوين الأسس العرقية لشعب التتار ، وخصائص الحياة اليومية ، والثقافة الوطنية ، واللغة ، والوعي والمظهر الأنثروبولوجي في بيئة فولغا بلغاريا. البلغار خلال الغزو المغولي ، الحشد الذهبي وخانات كازان.

هناك الكثير من الغرباء في بلادنا. فإنه ليس من حق. يجب ألا نكون غرباء عن بعضنا البعض.
لنبدأ بالتتار - ثاني أكبر مجموعة عرقية في روسيا (هناك ما يقرب من 6 ملايين منهم).

1. من هم التتار؟

إن تاريخ التسمية الإثنية "التتار" ، كما حدث غالبًا في العصور الوسطى ، هو تاريخ من الارتباك الإثنوغرافي.

في القرنين الحادي عشر والثاني عشر من السهوب آسيا الوسطىيسكنها قبائل مختلفة ناطقة باللغة المنغولية: النيمان والمغول وكريتس والميركيتس والتتار. تجول الأخير على طول حدود الدولة الصينية. لذلك ، في الصين ، تم نقل اسم التتار إلى قبائل مغولية أخرى بمعنى "البرابرة". في الواقع ، أطلق الصينيون على التتار الأبيض التتار ، وكان المغول الذين عاشوا في الشمال يطلق عليهم التتار السود ، والقبائل المغولية التي عاشت أبعد من ذلك ، في غابات سيبيريا ، كانت تسمى التتار البريين.

في بداية القرن الثالث عشر ، شن جنكيز خان حملة عقابية ضد التتار الحقيقيين انتقاما لتسميم والده. تم الحفاظ على الأمر الذي أعطاه سيد المغول لجنوده: تدمير كل من هو أطول من محور العربة. نتيجة لهذه المجزرة ، تم القضاء على التتار كقوة عسكرية سياسية من على وجه الأرض. ولكن ، كما يشهد المؤرخ الفارسي رشيد الدين ، "بسبب عظمتها الاستثنائية ومكانتها الشريفة ، أصبحت العشائر التركية الأخرى ، مع كل الاختلافات في فئاتها وأسمائها ، معروفة باسمها ، وأطلق عليها جميعًا التتار".

المغول أنفسهم لم يطلقوا على أنفسهم اسم التتار. ومع ذلك ، فإن التجار الخوارزم والعرب الذين كانوا على اتصال دائم بالصينيين جلبوا اسم "التتار" إلى أوروبا حتى قبل ظهور قوات باتو خان ​​هنا. جمع الأوروبيون بين الاسم العرقي "التتار" والاسم اليوناني للجحيم - تارتاروس. في وقت لاحق ، استخدم المؤرخون والجغرافيون الأوروبيون مصطلح ترتاري كمرادف لـ "الشرق البربري". على سبيل المثال ، في بعض الخرائط الأوروبيةالقرنين الخامس عشر والسادس عشر موسكو تم تصنيف روسيا باسم "طرطري موسكو" أو "التارتاري الأوروبي".

أما بالنسبة للتتار الحديثين ، لا في الأصل ولا في اللغة ، فهم لا علاقة لهم مطلقًا بالتتار في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ورثت جبال الفولغا والقرم وأستراخان والتتار الحديثون الآخرون الاسم فقط من تتار آسيا الوسطى.

ليس لشعب التتار الحديث أصل عرقي واحد. كان من بين أسلافه الهون ، وفولغا بولغار ، وكيبشاك ، ونوجيز ، والمغول ، والكيماكس ، وشعوب تركية مغولية أخرى. لكن الفنلنديين الأوغريين والروس أثروا بشكل أكبر في تشكيل التتار الحديثين. وفقًا للبيانات الأنثروبولوجية ، فإن أكثر من 60 ٪ من التتار تهيمن عليها سمات قوقازية ، و 30 ٪ فقط - تركي منغولي.

2. شعب التتار في عصر جنكيز

كان ظهور أولوس جوتشي على ضفاف نهر الفولغا علامة فارقة في تاريخ التتار.

في عصر الجنكيزيين تاريخ التتارأصبح حقًا في جميع أنحاء العالم. لقد وصل نظام الإدارة العامة والتمويل ، الخدمة البريدية (yamskaya) ، التي ورثتها موسكو ، إلى الكمال. نشأت أكثر من 150 مدينة حيث امتدت سهول Polovtsian التي لا نهاية لها مؤخرًا. بعض أسمائهم تبدو وكأنها حكاية خرافية: جولستان (أرض الزهور) ، سراي (قصر) ، أكتيوب (قبو أبيض).

كانت بعض المدن من حيث الحجم والسكان أكبر بكثير من تلك الموجودة في أوروبا الغربية. على سبيل المثال ، إذا كان لروما في القرن الرابع عشر 35 ألف نسمة ، وباريس - 58 ألفًا ، فإن عاصمة الحشد ، مدينة ساراي ، - أكثر من 100 ألف. وفقًا لشهادة الرحالة العرب ، كان في سراي قصور ومساجد ومعابد للديانات الأخرى ومدارس وحدائق عامة وحمامات ومياه جارية. لم يعيش هنا التجار والمحاربون فحسب ، بل عاش الشعراء أيضًا.

تمتعت جميع الأديان في القبيلة الذهبية بنفس الحرية. وفقًا لقوانين جنكيز خان ، تم فرض عقوبة الإعدام لإهانة الدين. تم إعفاء رجال الدين من كل دين من دفع الضرائب.

مساهمة التتار في فن الحرب لا جدال فيها. كانوا هم الذين علموا الأوروبيين عدم إهمال المخابرات والاحتياطيات.
في عصر القبيلة الذهبية ، تم وضع إمكانات هائلة لإعادة إنتاج ثقافة التتار. لكن خانات كازان واصل هذا المسار بالنسبة للجزء الاكبرعن طريق القصور الذاتي.

من بين شظايا الحشد الذهبي المنتشرة على طول حدود روسيا ، كانت قازان ذات أهمية قصوى بالنسبة لموسكو بسبب قربها الجغرافي. كانت الدولة الإسلامية ، المنتشرة على ضفاف نهر الفولغا ، بين الغابات الكثيفة ، ظاهرة مثيرة للاهتمام. ككيان تابع للدولة ، ظهر خانات كازان في الثلاثينيات من القرن الخامس عشر ، ولفترة قصيرة من وجودها تمكنت من إظهار أصالتها الثقافية في العالم الإسلامي.

3. أخذ قازان

تم تمييز حي موسكو وكازان البالغ من العمر 120 عامًا بأربعة عشر عامًا الحروب الكبرىناهيك عن المناوشات الحدودية شبه السنوية. ومع ذلك ، لفترة طويلة ، لم يسع الجانبان لغزو بعضهما البعض. تغير كل شيء عندما أدركت موسكو نفسها على أنها "روما الثالثة" ، أي المدافع الأخير عن العقيدة الأرثوذكسية. بالفعل في عام 1523 ، حدد المتروبوليت دانيال المسار الإضافي لسياسة موسكو ، قائلاً: " جراند دوقسيأخذ كل ارض قازان ". بعد ثلاثة عقود ، حقق إيفان الرهيب هذا التوقع.

في 20 أغسطس 1552 ، خيم الجيش الروسي المكون من 50 ألفًا تحت أسوار مدينة قازان. تم الدفاع عن المدينة من قبل 35 ألف من النخبة المحاربين. اختبأ حوالي عشرة آلاف من الفرسان التتار في الغابات المحيطة وضايقوا الروس بغارات مفاجئة من الخلف.

استمر حصار قازان خمسة أسابيع. بعد الهجمات المفاجئة للتتار من جانب الغابة ، أزعجت أمطار الخريف الباردة الجيش الروسي أكثر من أي شيء آخر. حتى أن المحاربين المبللين اعتقدوا أن سحرة كازان كانوا يرسلون لهم طقسًا سيئًا ، والذين ، وفقًا لشهادة الأمير كوربسكي ، خرجوا على الحائط عند شروق الشمس وأداء جميع أنواع التعاويذ.

طوال هذا الوقت ، كان المحاربون الروس ، بقيادة المهندس الدنماركي رازموسن ، يحفرون نفقًا تحت أحد أبراج كازان. في ليلة 1 أكتوبر ، تم الانتهاء من العمل. تم دفن 48 برميل من البارود. انفجر انفجار مروع عند الفجر. يقول المؤرخ ، لقد كان أمرًا مروعًا أن نرى عددًا كبيرًا من الجثث المشوهة والأشخاص المصابين بالشلل وهم يطيرون في الهواء على ارتفاع رهيب!
هرع الجيش الروسي للهجوم. كانت اللافتات القيصرية ترفرف بالفعل على أسوار المدينة عندما قاد إيفان الرهيب نفسه إلى المدينة مع أفواج حراسه. أعطى وجود القيصر محاربي موسكو قوة جديدة. على الرغم من مقاومة التتار اليائسة ، سقطت قازان في غضون ساعات قليلة. كان هناك الكثير من القتلى على كلا الجانبين لدرجة أنه في بعض الأماكن كانت أكوام الجثث ممتلئة بأسوار المدينة.

لم يكن موت قازان خانات يعني موت شعب التتار. على العكس من ذلك ، كانت دولة التتار تشكل داخل روسيا بالفعل ، والتي حصلت أخيرًا على تشكيل دولة وطنية خاصة بها - جمهورية تتارستان.

4. التتار في التاريخ والثقافة الروسية

لم تُغلق دولة موسكو نفسها في أطر قومية ودينية ضيقة. حسب المؤرخون ذلك من بين التسعمائة الأقدم العائلات النبيلةتشكل روسيا والروس العظمى الثلث فقط ، في حين أن 300 لقب من ليتوانيا ، و 300 لقب من أراضي التتار.

بدت موسكو في إيفان الرهيب للأوروبيين الغربيين مدينة آسيوية ، ليس فقط بسبب هندستها المعمارية ومبانيها غير العادية ، ولكن أيضًا لعدد المسلمين الذين يعيشون فيها. لاحظ أحد الرحالة الإنجليز ، الذي زار موسكو عام 1557 ودُعي إلى وليمة ملكية ، أن القيصر نفسه جلس على الطاولة الأولى مع أبنائه وقيصر قازان ، في الثاني - المطران مكاريوس مع رجال الدين الأرثوذكس ، والطاولة الثالثة كانت مخصصة بالكامل للأمراء الشركس. بالإضافة إلى ذلك ، احتفل ألفان من التتار النبلاء في غرف أخرى!

في خدمة الدولة ، لم يتم تعيين آخر مكان لهم. ولم تكن هناك حالة لخيانة التتار في الخدمة الروسية لقيصر موسكو.

بعد ذلك ، أعطت ولادة التتار روسيا عددًا كبيرًا من ممثلي المثقفين والشخصيات العسكرية والاجتماعية والسياسية البارزة. سأقوم بتسمية بعض الأسماء على الأقل: أليابيف ، أراكشيف ، أخماتوفا ، بولجاكوف ، ديرزافين ، ميليوكوف ، ميشورين ، رحمانينوف ، سالتيكوف-شيدرين ، تاتيشيف ، تشاداييف. كان أمراء يوسوبوف من نسل مباشر لملكة كازان Suyunbike. تنحدر عائلة Timiryazev من Ibragim Timiryazev ، الذي يعني لقبه حرفياً "المحارب الحديدي". كان للجنرال إيرمولوف جدّ أرسلان-مورزا-إيرمول. كتب ليف نيكولايفيتش جوميليف: "أنا تتار أصيل من سلالة أبي ومن سلالة أمي". ووقع "أرسلانبك" أي الأسد. يمكنك سردها إلى ما لا نهاية.

على مر القرون ، استوعبت روسيا أيضًا ثقافة التتار ، والآن دخلت العديد من الكلمات التتار الأصلية والأدوات المنزلية وأطباق الطهي إلى وعي الشخص الروسي كما لو كانت خاصة به. وفقًا لـ Valishevsky ، خرج شخص روسي إلى الشارع حذاء ، armyak ، zipun ، قفطان ، غطاء محرك السيارة ، غطاء... في قتال ، اعتاد قبضة.كقاضٍ ، أمر بوضع شخص مُدان أصفادوتعطيه سوط... ذهب في رحلة طويلة ، جلس في مزلقة حوذي... واستيقظت من على مزلقة المنصب ودخلت حانةالتي حلت محل الحانة الروسية القديمة.

5. دين التتار

بعد الاستيلاء على قازان عام 1552 ، تم الحفاظ على ثقافة شعب التتار في المقام الأول بفضل الإسلام.

الإسلام (في نسخته السنية) هو الدين التقليدي للتتار. الاستثناء هو مجموعة صغيرة منهم ، والتي تحولت في القرنين السادس عشر إلى الثامن عشر إلى الأرثوذكسية. هذا ما يسمونه أنفسهم: "كريشن" - "عمدوا".

تأسس الإسلام في منطقة الفولغا في وقت مبكر من عام 922 ، عندما اعتنق حاكم فولغا بلغاريا طواعية العقيدة الإسلامية. ولكن أيضا أهمية أكبركانت "الثورة الإسلامية" لأوزبك خان ، الذي جعل الإسلام في بداية القرن الرابع عشر دين الدولة للقبيلة الذهبية (بالمناسبة ، خلافًا لقوانين جنكيز خان بشأن المساواة بين الأديان). نتيجة لذلك ، أصبحت خانات كازان المعقل الشمالي للإسلام العالمي.

كانت هناك فترة حزينة من المواجهة الدينية الحادة في تاريخ روسيا التتار. تميزت العقود الأولى بعد الاستيلاء على قازان باضطهاد الإسلام والغرس القسري للمسيحية بين التتار. فقط إصلاحات كاترين الثانية شرعت رجال الدين المسلمين بشكل كامل. في عام 1788 ، تم افتتاح مجمع أورينبورغ الروحي - الهيئة الحاكمة للمسلمين ، ومركزها في أوفا.

في القرن التاسع عشر ، نضجت القوى تدريجياً داخل رجال الدين المسلمين والمثقفين التتار ، وشعرت بالحاجة إلى الابتعاد عن عقائد وتقاليد العصور الوسطى. بدأ إحياء شعب التتار على وجه التحديد مع إصلاح الإسلام. تلقت حركة التجديد الديني هذه اسم جديد (من العربية الجديد - التجديد ، "طريقة جديدة").

أصبحت الجديدية مساهمة مهمة للتتار في ثقافة العالم الحديث ، وهي دليل مثير للإعجاب على قدرة الإسلام على التحديث. كانت النتيجة الرئيسية لأنشطة الإصلاحيين الدينيين التتار هي انتقال مجتمع التتار إلى الإسلام ، وتطهيره من التعصب في العصور الوسطى وتلبية متطلبات العصر. تغلغلت هذه الأفكار بعمق في أعماق الناس ، وذلك بشكل أساسي من خلال المدارس الدينية الجديدة والمواد المطبوعة. بفضل أنشطة الجديديين بين التتار ، بحلول بداية القرن العشرين ، انفصل الإيمان أساسًا عن الثقافة ، وأصبحت السياسة مجالًا مستقلًا ، حيث كان الدين بالفعل موقعًا تابعًا. لذلك ، اليوم التتار الروس بالمعنى الكامل للكلمة الأمة الحديثة، وهو أمر غريب تمامًا على التطرف الديني.

6. عن يتيم قازان والضيف غير المدعو

لطالما قال الروس: "المثل القديم لا يقال من أجل لا شيء" وبالتالي "لا محاكمة أو عقوبة على هذا المثل". إسكات الأمثال المزعجة ليس أفضل طريقة لتحقيق التفاهم بين الأعراق.

وبالتالي، " القاموس التوضيحيمن اللغة الروسية يشرح Ushakova أصل تعبير "Kazan يتيم" على النحو التالي: قيل في الأصل "عن mirzes التتار (الأمراء) الذين ، بعد غزو خانات كازان بواسطة إيفان الرهيب ، حاولوا الحصول على جميع الأنواع من الانغماس من القياصرة الروس ، يشتكون من مصيرهم المرير ".

في الواقع ، اعتبر حكام موسكو أنه من واجبهم مداعبة ولحام مرتز التتار ، خاصة إذا قرروا تغيير عقيدتهم. وبحسب الوثائق ، فإن هؤلاء "أيتام قازان" حصلوا على نحو ألف روبل راتبا سنويا. بينما ، على سبيل المثال ، كان يحق للطبيب الروسي 30 روبل فقط في السنة. بطبيعة الحال ، أثار هذا الوضع الحسد بين الجنود الروس.

في وقت لاحق ، فقد المصطلح "كازان يتيم" لونه التاريخي والعرقي - هكذا بدأوا يتحدثون عن أي شخص يتظاهر فقط بأنه غير سعيد ، في محاولة لإثارة التعاطف.

الآن - عن التتار والضيف ، من "أسوأ" ومن "أفضل".

التتار في زمن القبيلة الذهبية ، إذا جاءوا إلى بلد تابع ، كانوا يتصرفون فيه مثل السادة. سجلاتنا مليئة بالقصص عن اضطهاد التتار بسكس وجشع حاشية الخان. اعتاد الشعب الروسي قسريًا على أي تتار يدخل المنزل ، حتى لا يعتبر ضيفًا بقدر ما هو مغتصب. عندها بدأوا يقولون: "ضيف إلى الفناء - ومشقة إلى الفناء" ؛ "والضيوف لم يعرفوا كيف تم تقييد المالك" ؛ "الحافة ليست رائعة ، لكن الشيطان سيحضر الضيف - ويأخذ الأخير بعيدًا." حسنًا ، و - "الضيف غير المدعو أسوأ من التتار."

عندما تغير الزمن ، تعلم التتار بدورهم ما كان عليه - "ضيف غير مدعو" روسي. لدى التتار أيضًا الكثير من الأقوال المسيئة عن الروس. ماذا يمكنك أن تفعل بهذا الشأن؟

التاريخ ماض لا يمكن إصلاحه. ما كان ، ما كان. الحقيقة وحدها تشفي الأخلاق والسياسة والعلاقات بين الأعراق. لكن يجب أن نتذكر أن حقيقة التاريخ ليست حقائق مجردة ، بل فهم للماضي من أجل العيش بشكل صحيح في الحاضر والمستقبل.

7. كوخ التتار

على عكس الشعوب التركية الأخرى ، لم يعيش التتار في قازان لقرون في الخيام والعربات ، ولكن في الأكواخ. صحيح ، وفقًا للتقاليد التركية الشائعة ، احتفظ التتار بطريقة فصل النصف الأنثوي عن المطبخ بستارة خاصة - charshau. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، ظهر قسم في مساكن التتار بدلاً من الستائر القديمة.

على الجانب الذكوري من الكوخ كان هناك مكان شرف للضيوف ومكان للمالك. كانت هناك أيضًا مساحة للاسترخاء ، ووضعت طاولة عائلية ، وتم تنفيذ العديد من الأعمال المنزلية: كان الرجال يعملون في الخياطة ، والسروج ، ونسج الأحذية ، والنساء يعملن في النول ، والخيوط الملتوية ، والغزل ، واللباد الملفوف.

كان الجدار الأمامي للكوخ من الزاوية إلى الزاوية يشغله أسرّة واسعة ، ترتكز عليها السترات الواقية من الرصاص وأسرّة الريش والوسائد ، والتي تم استبدالها بشعر للفقراء. لا تزال البانكس في الموضة حتى يومنا هذا ، لأنها تحظى تقليديًا بمكانة شرف. بالإضافة إلى ذلك ، فهي عالمية في وظائفها: يمكن أن تكون بمثابة مكان للعمل والأكل والراحة.

كانت الصناديق الحمراء أو الخضراء سمة إلزامية للداخل. وبحسب العرف ، فإنهم يشكلون جزءًا لا غنى عنه من مهر العروس. بالإضافة إلى الغرض الرئيسي - تخزين الملابس والأقمشة والأشياء القيمة الأخرى - تنشط الصناديق بشكل ملحوظ من الداخل ، خاصةً مع أغطية الفراش الموضوعة بشكل رائع عليها. في أكواخ التتار الأغنياء ، كان هناك العديد من الصناديق التي كانت مكدسة فوق بعضها البعض في بعض الأحيان.

كانت السمة التالية للديكور الداخلي للمساكن الريفية التترية سمة وطنية مدهشة ، وكانت مميزة للمسلمين فقط. هذه شمايل شعبية وموقرة عالميا ، أي. مكتوب على الزجاج أو الورق ونص في إطار من القرآن متمنيا للعائلة السلام والازدهار. كانت الأزهار على عتبات النوافذ هي أيضًا تفاصيل مميزة للديكور الداخلي لمسكن التتار.

تقع قرى التتار التقليدية (auls) على طول الأنهار والطرق. تتميز هذه المستوطنات بضيق المباني ووجود العديد من الطرق المسدودة. تقع الأبنية داخل الحوزة ، ويتكون الشارع من خط متواصل من الأسوار الفارغة. ظاهريًا ، لا يمكن تمييز كوخ التتار تقريبًا عن الكوخ الروسي - فقط الأبواب تفتح ليس في المظلة ، ولكن داخل الكوخ.

8. سابانتوي

في الماضي ، كان التتار في الغالب من سكان الريف. لذلك ارتبطت عطلاتهم الشعبية بدورة العمل الزراعي. مثل الشعوب الزراعية الأخرى ، كان الربيع متوقعًا بشكل خاص للتتار. تم الترحيب بهذا الوقت من العام بعطلة تسمى "Saban tuye" - "عرس المحراث".

سابانتوي هي عطلة قديمة جدًا. في حي Alkeevsky بتارستان ، تم العثور على شاهد قبر ، نقش عليه يقول أن المتوفى توفي عام 1120 في يوم Sabantuy.

تقليديا ، قبل العطلة ، بدأ الشباب وكبار السن في جمع الهدايا لسابانتوي. كانت الهدية الأكثر قيمة هي المنشفة التي تم استلامها من الشابات اللائي تزوجن بعد Sabantui السابق.

تم الاحتفال بالعطلة نفسها بالمسابقات. المكان الذي احتجزوا فيه كان يسمى "ميدان". وشملت المسابقات سباقات الخيول والجري والقفز الطويل والعالي والمصارعة الوطنية كوريش. شارك الرجال فقط في جميع أنواع المسابقات. كانت النساء يشاهدن فقط من الخطوط الجانبية.

أقيمت المسابقات وفقًا للجدول الزمني المحدد لعدة قرون. بدأوا سباقاتهم. كانت المشاركة فيها تعتبر مرموقة ، لذلك كل من يستطيع أن يضع خيوله في سباقات القرية. كان الدراجون فتيان تتراوح أعمارهم بين 8 و 12 عامًا. تم ترتيب البداية عن بعد ، وكانت النهاية على الميدان ، حيث كان المشاركون في العيد في انتظارهم. تم تقديم الفائز بواحدة من أفضل المناشف. تلقى أصحاب الخيول جوائز منفصلة.

بينما ذهب الدراجون إلى نقطة البداية ، أقيمت مسابقات أخرى ، لا سيما الجري. تم تقسيم المشاركين حسب العمر: الأولاد ، الرجال الكبار ، كبار السن.

بعد نهاية المسابقة ، عاد الناس إلى منازلهم لتناول طعام الاحتفال. وبعد بضعة أيام ، بدأوا بزراعة محاصيل الربيع حسب الطقس.

لا يزال Sabantuy هو المحبوب إلى يومنا هذا احتفال ضخمفي تتارستان. في المدن هو يوم عطلة ، وفي الجانب القطريتتكون من جزأين: جمع الهدايا والميدان. ولكن إذا تم الاحتفال سابقًا بـ Sabantuy تكريماً لبداية العمل الميداني في الربيع (في نهاية أبريل) ، الآن - تكريماً لنهايتها ، في يونيو.

التتار - الشعب التركيالذين يعيشون في الجزء الأوسط من روسيا الأوروبية ، وكذلك في منطقة الفولغا ، في جبال الأورال ، في سيبيريا ، في الشرق الأقصى ، في شبه جزيرة القرم ، وكذلك في كازاخستان ، في دول آسيا الوسطى وفي الصين المستقلة جمهورية شينجيانغ. يعيش حوالي 5.3 مليون شخص من جنسية التتار في الاتحاد الروسي ، أي 4٪ من إجمالي سكان البلاد ، وهم يحتلون المرتبة الثانية بعد الروس ، ويعيش 37٪ من التتار في روسيا في جمهورية تتارستان في عاصمة منطقة الفولغا الفيدرالية وعاصمتها قازان وتشكل معظم (53٪) من سكان الجمهورية. اللغة الوطنية- التتار (مجموعة من لغات التاي ، المجموعة التركية، Kypchak subgroup) ، لها عدة لهجات. معظم التتار مسلمون سنّة ، وهناك من أرثوذكسي وأولئك الذين لا يعتبرون أنفسهم حركات دينية محددة.

التراث الثقافي والقيم الأسرية

تقاليد التتار للتدبير المنزلي والحياة الأسرية في إلى حد كبيرنجا في القرى والبلدات. قازان تتار ، على سبيل المثال ، عاش في أكواخ خشبيةالتي اختلفت عن الروس فقط من حيث عدم وجود دهليز لديهم وتم تقسيم الغرفة المشتركة إلى أنثى ونصف ذكر ، مفصولة بستارة (charshau) أو فاصل خشبي. في أي كوخ تتار ، كان من الضروري وجود صناديق خضراء وحمراء ، والتي استخدمت فيما بعد كمهر للعروس. في كل منزل تقريبًا ، كان هناك نص مؤطر من القرآن ، يسمى "شمايل" ، معلقًا على الحائط ، معلقًا على العتبة كتعويذة ، وكُتبت عليه أمنية السعادة والازدهار. تم استخدام العديد من الألوان والظلال الزاهية في تزيين المنزل والمنطقة المحلية ، وزينت الديكورات الداخلية بكثرة بالتطريز ، حيث يحرم الإسلام تصوير البشر والحيوانات ، ومعظمها من المناشف المطرزة والمفارش وغيرها من الأشياء كانت مزينة بزخارف هندسية.

رب الأسرة هو الأب ، ويجب تنفيذ طلباته وتعليماته دون سؤال ، فالأم في مكانة خاصة من الشرف. يتم تعليم أطفال التتار منذ سن مبكرة احترام كبار السن ، وعدم إيذاء الصغار ، ومساعدة المحرومين دائمًا. التتار مضيافون للغاية ، حتى لو كان الشخص عدوًا للعائلة ، لكنه جاء إلى المنزل كضيف ، فلن يرفضوا له أي شيء ، بل سيطعمونه ويمنحونه شيئًا ليشربه ويقدمون له المبيت. . تتم تربية الفتيات التتار على أنهن ربات بيوت متواضعات ولائقات في المستقبل ، ويتم تعليمهن مسبقًا كيفية إدارة الأسرة والاستعداد للزواج.

عادات وتقاليد التتار

الطقوس ذات طابع عائلي وتقويم. السابق يرتبط ب نشاط العمل(البذر والحصاد وما إلى ذلك) ويتم إجراؤها كل عام في نفس الوقت تقريبًا. يتم تنفيذ طقوس الأسرة حسب الحاجة وفقًا للتغييرات التي حدثت في الأسرة: ولادة الأطفال ، وعقد الزيجات والطقوس الأخرى.

يتميز الزفاف التتار التقليدي بالأداء الإجباري لحفل نكاح المسلمين ، والذي يقام في المنزل أو في مسجد بحضور الملا ، طاولة احتفاليةهي أطباق وطنية حصرية للتتار: تشاك تشاك ، كورت ، كاتيك ، كوش تيلي ، بيريماتشي ، كايماك ، إلخ ، لا يأكل الضيوف لحم الخنزير ولا يشربون المشروبات الكحولية. يرتدي الرجل-العريس قلنسوة ، وتلبس العروس فستانًا طويلًا بأكمام مغلقة ، وشاحًا مطلوبًا على رأسها.

تتميز مراسم زفاف التتار باتفاق مبدئي بين والدي العروس والعريس على إبرام عقد الزواج ، غالبًا حتى بدون موافقتهما. يجب على والدي العريس دفع كلمة كلام ، ويتم مناقشة حجمها مسبقًا. إذا كان العريس غير راضٍ عن حجم الكليم وأراد "توفير المال" ، فلا حرج في سرقة العروس قبل الزفاف.

عندما يولد طفل ، يدعى الملا إليه ، ويقيم احتفالًا خاصًا ، يهمس في أذن الطفل بالصلاة التي تطرد الأرواح الشريرة واسمه. يأتي الضيوف مع الهدايا ، ويتم إعداد طاولة احتفالية لهم.

للإسلام تأثير كبير على الحياة الاجتماعية للتتار ، وبالتالي فإن شعب التتار يقسم جميع الأعياد إلى أعياد دينية ، ويطلق عليهم "gaete" - على سبيل المثال ، Uraza gaete - عطلة تكريما لنهاية الصيام ، أو Korban Gaeta هو عيد تضحية ، ودنيوي أو شعبي "بيرم" ، أي "جمال الربيع أو الاحتفال".

في عيد أورازا ، يقضي التتار المسلمون اليوم كله في الصلاة والمحادثات مع الله ، يطلبون منه الحماية وإزالة الذنوب ، ولا يمكنهم الشرب والأكل إلا بعد غروب الشمس.

في احتفالات عيد الأضحى وعيد النحر وانتهاء الحج ، يطلق عليه أيضًا عيد الخير ، يجب على كل مسلم يحترم نفسه ، بعد الانتهاء من صلاة الفجر في المسجد ، أن يذبح كبشًا ، الأغنام والماعز والبقر وتوزيع اللحوم على المحتاجين.

واحدة من أهم الأعياد قبل الإسلام هي عطلة Sabantuy للمحراث ، والتي تقام في الربيع وترمز إلى نهاية أعمال البذر. تتويج الاحتفال بإجراء العديد من المسابقات والمسابقات في الجري والمصارعة وسباق الخيل. وأيضًا ، يعد تقديم الطعام لجميع الحاضرين أمرًا ضروريًا - عصيدة أو بوتكاس على غرار التتار ، والتي كانت تُعد من المنتجات الشائعة في مرجل ضخم على أحد التلال أو التلال. أيضا في العطلة كان إلزاميًا عدد كبيربيض ملون للأطفال لجمعه. يتم التعرف على العطلة الرئيسية لجمهورية تتارستان سابانتوي على المستوى الرسمي وتقام كل عام في Berezovaya Roshcha في قرية ميرني بالقرب من كازان.