لماذا تشوفاش لها عيون ضيقة. مسألة أصل شعب تشوفاش في ضوء المعطيات الأثرية

تشوفاش ( الاسم الذاتي - chăvash ، chăvashsem) هو خامس أكبر شعب في روسيا.وفقًا لتعداد عام 2010 ، يعيش مليون و 435 ألف تشوفاش في البلاد. يعتبر أصلهم وتاريخهم ولغتهم المميزة قديمة جدًا.

وفقًا للعلماء ، توجد جذور هذا الشعب في أقدم المجموعات العرقية في ألتاي والصين وآسيا الوسطى. أقرب أسلاف تشوفاش هم البلغار ، الذين سكنت قبائلهم مساحة شاسعة من البحر الأسود إلى جبال الأورال. بعد هزيمة دولة فولغا بلغاريا (القرن الرابع عشر) وسقوط قازان ، استقر جزء من تشوفاش في مناطق الغابات الواقعة بين أنهار سورا وسفياجا وفولغا وكاما ، واختلطوا هناك مع القبائل الفنلندية الأوغرية.

تشوفاش مقسمة إلى قسمين فرعيين رئيسيين جماعات عرقيةوفقًا لمسار نهر الفولغا: يركب (viryal, توري) في غرب وشمال غرب تشوفاشيا ، الجذور(عناتاري) - في الجنوب ، بجانبهم ، في وسط الجمهورية ، تتميز المجموعة مستوى متوسط (عنات إنشي). في الماضي ، اختلفت هذه المجموعات في أسلوب حياتها وثقافتها المادية. الآن أصبحت الاختلافات أكثر سلاسة.

يعود الاسم الذاتي للتشوفاش ، وفقًا لإحدى الروايات ، مباشرةً إلى الاسم العرقي لجزء من الأتراك "الناطقين بالبلغارية": * čōš → čowaš / čuwaš → čovaš / čuvaš. على وجه الخصوص ، يعتبر العديد من الباحثين أن اسم قبيلة Savir ("Suvar" أو "Suvaz" أو "Suas") ، الذي ذكره المؤلفون العرب في القرن العاشر (ابن فضلان) ، تعديل تركي لاسم البلغار "سوفار".

في المصادر الروسية ، ظهر الاسم الإثني "تشوفاش" لأول مرة في عام 1508. في القرن السادس عشر ، أصبح Chuvash جزءًا من روسيا ، في بداية القرن العشرين حصلوا على الحكم الذاتي: منذ عام 1920 ، منطقة الحكم الذاتي ، منذ عام 1925 ، جمهورية تشوفاش الاشتراكية السوفيتية المستقلة. منذ عام 1991 - جمهورية تشوفاشيا كجزء من الاتحاد الروسي. عاصمة الجمهورية مدينة تشيبوكساري.

أين يعيش التشوفاش وما هي اللغة التي يتحدثون بها؟

يعيش الجزء الرئيسي من تشوفاش (814.5 ألف شخص ، 67.7٪ من سكان المنطقة) في جمهورية تشوفاش. تقع في شرق سهل أوروبا الشرقية ، بشكل رئيسي على الضفة اليمنى لنهر الفولغا ، بين روافدها سورا وسفيياغا. في الغرب ، حدود الجمهورية على منطقة نيجني نوفغورود ، في الشمال - على جمهورية ماري إل ، في الشرق - على تتارستان ، في الجنوب - على منطقة أوليانوفسك ، في الجنوب الغربي - جمهورية موردوفيا. تشوفاشيا جزء من منطقة الفولغا الفيدرالية.

خارج الجمهورية ، يعيش جزء كبير من Chuvash بشكل مضغوط تتارستان(116.3 ألف شخص) ، باشكورتوستان(107.5 ألف) ، أوليانوفسك(95 ألف شخص) سمارة(84.1 ألف) منطقة ، في سيبيريا. جزء صغير - خارج الاتحاد الروسي ،

لغة تشوفاش تنتمي إلى مجموعة البلغار التركية عائلة اللغة وهي اللغة الحية الوحيدة لهذه المجموعة. في لغة تشوفاش ، هناك لهجة ركوب ("موافق") ولهجة شعبية ("دس"). على أساس هذا الأخير ، لغة أدبية. أقدمها كانت الأبجدية الرونية التركية ، واستبدلت في القرنين الخامس عشر والخامس عشر. العربية ، وفي 1769-1871 - السيريلية الروسية ، وأضيفت إليها علامات خاصة.

ملامح مظهر Chuvash

من وجهة نظر أنثروبولوجية ، تنتمي معظم Chuvashs إلى النوع القوقازي بدرجة معينة من المنغولية. بناءً على المواد البحثية ، تهيمن الصفات المنغولية في 10.3 ٪ من Chuvash. علاوة على ذلك ، حوالي 3.5٪ منهم منغوليون نقي نسبيًا ، 63.5٪ ينتمون إلى أنواع منغولية-أوروبية مختلطة مع غلبة سمات قوقازية ، 21.1٪ يمثلون أنواعًا مختلفة من القوقازات ، ذات اللون الداكن والشعر الفاتح والعيون الفاتحة ، و 5.1 ٪ تنتمي إلى أنواع sublaponoid ، مع ميزات منغولية معبر عنها بشكل ضعيف.

من وجهة نظر علم الوراثة ، فإن Chuvash هي أيضًا مثال على العرق المختلط - 18 ٪ منهم يحملون مجموعة هابلوغروب السلافية R1a1 ، و 18 ٪ أخرى - Finno-Ugric N ، و 12 ٪ - أوروبا الغربية R1b. 6 ٪ لديهم مجموعة هابلوغروب يهودية ، على الأرجح من الخزر. الغالبية النسبية - 24٪ - تحمل مجموعة هابلوغروب 1 ، وهي سمة من سمات شمال أوروبا.

ايلينا زايتسيفا

تشوفاش هي واحدة من أكبر المجموعات العرقية التي تعيش في الاتحاد الروسي. من حوالي 1.5 مليون شخص ، استقر أكثر من 70 ٪ في أراضي جمهورية تشوفاش ، والباقي في المناطق المجاورة. داخل المجموعة ، هناك تقسيم إلى ركوب (viryal) وجذور (anatri) Chuvash ، يختلفان عن بعضهما البعض في التقاليد والعادات واللهجة. عاصمة الجمهورية مدينة تشيبوكساري.

تاريخ المظهر

ظهر أول ذكر لاسم Chuvash في القرن السادس عشر. ومع ذلك ، تشير العديد من الدراسات إلى أن شعب تشوفاش ينحدر مباشرة من السكان دولة قديمةفولغا بلغاريا ، التي كانت موجودة في إقليم الفولغا الأوسط في الفترة من القرن العاشر إلى القرن الثالث عشر. يجد العلماء أيضًا آثارًا ثقافة تشوفاش، التي يعود تاريخها إلى بداية عصرنا ، على ساحل البحر الأسود وفي سفوح القوقاز.

تشهد البيانات التي تم الحصول عليها على حركة أسلاف تشوفاش أثناء الهجرة الكبرى للشعوب إلى أراضي منطقة الفولغا التي احتلتها القبائل الفنلندية الأوغرية في ذلك الوقت. لم تحتفظ المصادر المكتوبة بمعلومات حول تاريخ ظهور أول تشكيل للدولة البلغارية. يعود أقدم ذكر لوجود بلغاريا العظمى إلى عام 632. في القرن السابع ، بعد انهيار الدولة ، انتقل جزء من القبائل إلى الشمال الشرقي ، حيث استقروا قريبًا بالقرب من نهر كاما ومنطقة الفولغا الوسطى. في القرن العاشر ، كانت فولغا بلغاريا دولة قوية إلى حد ما ، حدودها الدقيقة غير معروفة. كان عدد السكان ما لا يقل عن 1-1.5 مليون نسمة وكان مزيجًا متعدد الجنسيات ، حيث عاش أيضًا مع البلغار والسلاف وماريس ومردفين والأرمن والعديد من الجنسيات الأخرى.

تتميز القبائل البلغارية في المقام الأول ببدو رحل ومزارعين مسالمين ، ولكن خلال ما يقرب من أربعمائة عام من التاريخ كان عليهم مواجهة صراعات دورية مع جيوش السلاف وقبائل الخزر والمغول. في عام 1236 الغزو المغوليدمرت الدولة البلغارية بالكامل. في وقت لاحق ، تمكنت شعوب Chuvash والتتار من التعافي جزئيًا ، وتشكيل Kazan Khanate. حدث الإدراج النهائي في الأراضي الروسية نتيجة حملة إيفان الرهيب عام 1552. كونهم في حالة استسلام فعلي لتتار كازان ، ثم روسيا ، تمكن تشوفاش من الحفاظ على عزلتهم العرقية ولغتهم وعاداتهم الفريدة. في الفترة من القرن السادس عشر إلى القرن السابع عشر ، شارك تشوفاش ، في الغالب من الفلاحين ، في الانتفاضات الشعبية التي اجتاحت الإمبراطورية الروسية. في القرن العشرين ، حصلت الأراضي التي احتلها هؤلاء الأشخاص على حكم ذاتي وأصبحت جزءًا من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في شكل جمهورية.

الدين والعادات

تشوفاش الحديث هم من المسيحيين الأرثوذكس ، وفي حالات استثنائية فقط يوجد مسلمون بينهم. المعتقدات التقليدية هي نوع من الوثنية ، حيث يبرز الإله الأعلى تورا ، الذي كان يرعى السماء ، على خلفية تعدد الآلهة. من وجهة نظر بنية العالم ، كانت المعتقدات القومية في البداية قريبة من المسيحية ، لذلك ، حتى القرب من التتار لم يؤثر على انتشار الإسلام.

أدت عبادة قوى الطبيعة وتأليهها إلى ظهور عدد كبير من العادات والتقاليد والأعياد الدينية المرتبطة بعبادة شجرة الحياة ، وتغير الفصول (سورخوري ، سافارني) ، والبذر (أكاتوي وسيميك). ) والحصاد. ظلت العديد من الاحتفالات دون تغيير أو مختلطة بالاحتفالات المسيحية ، وبالتالي يتم الاحتفال بها حتى يومنا هذا. من الأمثلة البارزة على الحفاظ على التقاليد القديمة هو حفل زفاف تشوفاش ، الذي لا يزال يرتدي ازياء وطنيةوأداء طقوس معقدة.

المظهر والزي الشعبي

لا يختلف النوع القوقازي الخارجي مع بعض ميزات سباق Chuvash المنغولي كثيرًا عن سكان وسط روسيا. السمات المشتركةتعتبر الوجوه أنفًا مستقيمة وأنيقة مع جسر أنف منخفض ، ووجه مستدير مع عظام خد واضحة وفم صغير. يختلف نوع اللون من ذو عيون فاتحة وشعر فاتح إلى لون بشعر داكن وبني العينين. نمو معظم الناس Chuvash لا يتجاوز متوسط ​​العلامة.

يشبه الزي الوطني بشكل عام ملابس شعوب المنطقة الوسطى. أساس لباس المرأة هو قميص مطرز ، يكمله ثوب مبطن ومئزر وأحزمة. غطاء رأس إلزامي (توخيا أو خوشبو) ومجوهرات مزينة بسخاء بالعملات المعدنية. بدلة رجاليةكان بسيطًا قدر الإمكان ويتألف من قميص وسروال وحزام. كانت الأحذية أونوتشي ، والأحذية والأحذية. تطريز تشوفاش الكلاسيكي هو نمط هندسي وصورة رمزية لشجرة الحياة.

اللغة والكتابة

تنتمي لغة التشوفاش إلى المجموعة اللغوية التركية وتعتبر اللغة الوحيدة الباقية من الفرع البلغار. داخل الجنسية ، يتم تقسيمها إلى لهجتين ، تختلف باختلاف منطقة إقامة المتحدثين بها.

يُعتقد أنه في العصور القديمة كان للغة تشوفاش نصها الروني الخاص بها. تم إنشاء الأبجدية الحديثة في عام 1873 بفضل جهود المعلم والمعلم الشهير I.Ya. ياكوفليف. إلى جانب الأبجدية السيريلية ، تحتوي الأبجدية على عدة أحرف فريدة تعكس الاختلاف الصوتي بين اللغات. تعتبر لغة Chuvash هي اللغة الرسمية الثانية بعد الروسية ، وهي مدرجة في برنامج التعليم الإلزامي على أراضي الجمهورية ويستخدمها السكان المحليون بنشاط.

جدير بالملاحظة

1. كانت القيم الأساسية التي حددت أسلوب الحياة هي الاجتهاد والتواضع.
2. انعكست طبيعة عدم التضارب في تشوفاش في حقيقة أن اسمها في لغة الشعوب المجاورة يُترجم أو يقترن بكلمتَي "الهدوء" و "الهدوء".
3. كانت الزوجة الثانية للأمير أندريه بوجوليوبسكي هي أميرة تشوفاش بولغاربي.
4. لم تتحدد قيمة العروس بمظهرها ، بل بالاجتهاد وعدد المهارات ، لذلك ، مع تقدم العمر ، نمت جاذبيتها فقط.
5. تقليديا ، في وقت الزواج ، يجب أن تكون الزوجة أكبر من زوجها بعدة سنوات. تربية زوج شابكان من واجبات المرأة. الزوج والزوجة متساويان.
6. على الرغم من عبادة النار ، فإن الديانة الوثنية القديمة للتشوفاش لم تقدم تضحيات.

وفقًا لفرضية واحدة ، فإن Chuvash هم من نسل البلغار. يعتقد Chuvash أنفسهم أيضًا أن أسلافهم البعيدين كانوا البلغار والسوفار ، الذين سكنوا بلغاريا ذات يوم.

تقول فرضية أخرى أن هذه الأمة تنتمي إلى جمعيات المنقذين ، الذين هاجروا في العصور القديمة إلى الأراضي الشمالية بسبب تخليهم عن الإسلام المقبول عمومًا. خلال فترة خانات كازان ، كان أسلاف تشوفاش جزءًا منها ، لكنهم كانوا شعبًا مستقلاً تمامًا.

ثقافة وحياة شعب تشوفاش

الأساسي النشاط الاقتصادياستقر تشوفاش الزراعة. يشير المؤرخون إلى أن هذا الشعب نجح في تجارة الأرض أكثر بكثير من الروس والتتار. يفسر ذلك حقيقة أن Chuvash عاشوا في قرى صغيرة ، لم تكن هناك مدن بالقرب منها. لذلك ، كان العمل مع الأرض هو المصدر الوحيد للغذاء. في مثل هذه القرى ، لم يكن من الممكن ببساطة أخذ استراحة من العمل ، خاصة وأن الأراضي كانت خصبة. لكن حتى هم لم يستطيعوا إشباع كل القرى وإنقاذ الناس من الجوع. المحاصيل الرئيسية المزروعة هي: الجاودار ، الحنطة ، الشوفان ، الشعير ، القمح ، الحنطة السوداء والبازلاء. كما تم زراعة الكتان والقنب هنا. للعمل مع زراعةتستخدم Chuvash المحاريث ، والغزلان ، والمنجل ، والزعانف وغيرها من الأجهزة.

في الأيام الخوالي، عاش Chuvash في قرى ومستوطنات صغيرة. في أغلب الأحيان أقيمت في وديان الأنهار بجانب البحيرات. كانت البيوت في القرى مصطفة على التوالي أو بطريقة الركام. كان الكوخ التقليدي عبارة عن بناء بورت ، والذي تم وضعه في وسط الفناء. كانت هناك أيضًا أكواخ تسمى الأيائل. في مستوطنات تشوفاش ، لعبوا دور المطبخ الصيفي.

كان الزي الوطني ملابس نموذجية للعديد من شعوب الفولغا. ارتدت النساء قمصانًا على شكل سترة ، كانت مزينة بالتطريز والمعلقات المختلفة. كان كل من النساء والرجال يرتدون شوبار ، رداء يشبه القفطان ، فوق قمصانهم. غطت النساء رؤوسهن بالأوشحة ، وارتدت الفتيات غطاء رأس على شكل خوذة - توكيو. قفطان من الكتان - شوبار بمثابة ملابس خارجية. في الخريف ، يرتدي Chuvash سخمان أكثر دفئًا - معطفًا من القماش. وفي الشتاء ، كان الجميع يرتدون معاطف من جلد الغنم - كيوريكس.

تقاليد وعادات شعب تشوفاش

يعامل شعب تشوفاش بعناية عادات وتقاليد أسلافهم. في كل من العصور القديمة واليوم ، تقيم شعوب Chuvashia الأعياد والطقوس القديمة.

واحدة من هذه الأعياد هي أولاخ. في فترة المساءيجتمع الشباب في اجتماع مسائي ، تنظمه الفتيات عندما لا يكون آباؤهن في المنزل. جلست المضيفة وصديقاتها في دائرة وقاموا بأعمال التطريز ، بينما جلس الرجال بينهم ويتفرجون على ما يحدث. لقد غنوا الأغاني على موسيقى عازف الأكورديون ورقصوا واستمتعوا. في البداية ، كان الغرض من هذه الاجتماعات هو العثور على عروس.

آخر العرف الوطنيهي سافارني ، عطلة توديع الشتاء. يصاحب هذا العيد المرح والأغاني والرقصات. يرتدي الناس الفزاعة كرمز لفصل الشتاء. في تشوفاشيا أيضًا ، من المعتاد ارتداء الخيول في هذا اليوم وتسخيرها في مزلقة احتفالية وركوب الأطفال.

عطلة مانكون هي عيد الفصح في تشوفاش. هذا العيد هو أنقى وألمع عطلة للناس. أمام مانكون ، تقوم النساء بتنظيف أكواخهن ، ويقوم الرجال بالتنظيف في الفناء وخارجه. يستعدون لقضاء العطلة ، ويملأون براميلًا ممتلئة من البيرة ، ويخبزون الفطائر ، ويرسمون البيض ، ويعدون الأطباق الوطنية. يستمر مانكون سبعة أيام ، مصحوبة بالمرح والألعاب والأغاني والرقصات. قبل عيد الفصح Chuvash ، أقيمت أراجيح في كل شارع ، لم يركبها الأطفال فحسب ، بل الكبار أيضًا.

(اللوحة بواسطة Yu.A. زايتسيف "أكاتوي" 1934-1935)

تشمل الإجازات المتعلقة بالزراعة: أكاتوي ، وسينس ، وسيمك ، وبيتراف ، وبوكراف. ترتبط ببداية موسم البذر ونهايته ، مع موسم الحصاد ووصول الشتاء.

عطلة تشوفاش التقليدية هي Surkhuri. في هذا اليوم ، خمنت الفتيات - لقد اصطادوا الأغنام في الظلام لربط حبل حول أعناقهم. وفي الصباح جاءوا ليروا لون هذا الخروف ، إذا كان أبيض ، فإن الخطيبين أو الخطيبين سيكونان شعر أشقروالعكس صحيح. وإذا كانت الأغنام متنافرة ، فلن يكون الزوجان جميلين بشكل خاص. يتم الاحتفال به في مناطق مختلفة من Surkhuri أيام مختلفة- في مكان ما قبل عيد الميلاد ، في مكان ما في رأس السنة الجديدة ، ويحتفل البعض في ليلة عيد الغطاس.

تشوفاش هي ثالث أكبر مجموعة عرقية أصلية في منطقة فولغا-الأورال. الاسم الذاتي: تشافاش.
يعود أول ذكر مكتوب لشعب تشوفاش إلى عام 1551 ، عندما ، وفقًا للمؤرخ الروسي ، فإن الحكام الملكيين "قادوا تشوفاش وتشيريميس وموردوفيان إلى الحقيقة". ومع ذلك ، بحلول ذلك الوقت ، كان تشوفاش قد اجتاز بالفعل مسارًا تاريخيًا طويلاً.
كان أسلاف تشوفاش هم قبائل فولغا الفنلنديين ، الذين اختلطوا في القرنين السابع والثامن مع القبائل التركية من البلغار والسوفار ، الذين جاءوا إلى نهر الفولغا من سهول آزوف. شكلت هذه القبائل السكان الرئيسيين في فولغا بلغاريا ، التي سقطت في بداية القرن الثالث عشر تحت ضربات المغول.
في القبيلة الذهبية ، ولاحقًا في خانات كازان ، كان تشوفاش من بين شعب الياساك (الضرائب) وكان يحكمهم حكام ومسؤولو خان.
هذا هو السبب في أن تشوفاش أصبح طواعية في عام 1551 جزءًا من روسيا وساعد بنشاط القوات الروسية في إتقان قازان. على أرض Chuvash ، تم بناء حصون Cheboksary و Alatyr و Tsivilsk ، والتي سرعان ما أصبحت مراكز التجارة والحرف.
هذا المعقد التاريخ العرقيأدى Chuvash إلى حقيقة أن كل عشري تشوفاش حديث له ميزات منغولية ، و 21 ٪ من Chuvash هم من القوقازيين ، و 68 ٪ المتبقية تنتمي إلى أنواع مختلطة من المنغولية والقوقازية.
كجزء من روسيا ، اكتسب Chuvash لأول مرة كيانهم. في عام 1925 ، تم إنشاء منطقة الحكم الذاتي Chuvash ، والتي تحولت في عام 1990 إلى جمهورية Chuvash.
خلال سنوات العظمة الحرب الوطنيةأدى شعب تشوفاش بشكل كافٍ واجبهم تجاه الوطن الأم. تم منح 75 من محاربي تشوفاش لقب البطل الاتحاد السوفيتيحصل حوالي 54 ألف شخص على الأوسمة والميداليات.
وفقًا لتعداد عام 2002 ، يعيش مليون و 637 ألف تشوفاش في روسيا. يعيش أكثر من 45٪ من هؤلاء خارج وطنهم التاريخي - في باشكيريا وأدمورتيا وتتارستان ومناطق أخرى من منطقة الفولغا.
لطالما كان احترام الجار شيئًا رائعًا السمة الوطنيةتشوفاش. وهذا أنقذ الجمهورية من الفتنة على أسس عرقية. في تشوفاشيا الحديثة لا توجد مظاهر للتطرف القومي أو الكراهية بين الأعراق. على ما يبدو ، تأثرت تقاليد التعايش الودي للروس والتشوفاش والتتار منذ فترة طويلة.

2. الدين

كان الدين الأصلي للتشوفاش هو الشرك الوثني. ثم ، من بين العديد من الآلهة والأرواح ، برز الإله الأعلى طرة.
لكن في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، كان لديه منافسون أقوياء - المسيح والله ، الذين دخلوا في نزاع معه على أرواح تشوفاش. أدى تبني الإسلام إلى التترة ، حيث طالب المبشرون المسلمون بالتخلي الكامل عن الجنسية. على عكسهم ، الكهنة الأرثوذكسلم يجبروا تشوفاش المعمد على التخلي عن لغتهم الأم وعاداتهم. علاوة على ذلك ، تم إعفاء المتحولين إلى المسيحية لعدة سنوات من دفع الضرائب وتجنيد المعدات.
لذلك ، بحلول منتصف القرن الثامن عشر ، اختار الجزء الأكبر من Chuvash المسيحية. أصبح بعض التشوفاش ، بعد أن اعتنقوا الإسلام ، تتارًا ، وظل جزء آخر من الوثنيين.
ومع ذلك ، فإن Chuvash المعمد لا يزال في الأساس منذ وقت طويلظلوا وثنيين. كانت الخدمة بلغة الكنيسة السلافية غير المفهومة غريبة تمامًا عنهم ، والغرض من الأيقونات غير مفهوم: اعتبارهم أصنامًا أبلغت "الإله الروسي" بأفعال تشوفاش ، اقتلع تشوفاش عيون الصور ، ضعهم على الحائط.
ومع ذلك ، فإن تحول Chuvash إلى المسيحية ساهم في تطوير التنوير. في المدارس الكنسية التي تم افتتاحها في قرى تشوفاش ، اللغة الأم. عشية الحرب العالمية الأولى ، كان هناك حوالي ألف رجل دين في المنطقة ، بينما كان هناك 822 معلمًا فقط. لذلك فإن غالبية Chuvashs يمكنهم الحصول على التعليم فقط في المدارس الضيقة.
تشوفاش الحديث في الغالب أرثوذكسي ، لكن أصداء الطقوس الوثنية بقيت حتى يومنا هذا.
احتفظت المناطق الجنوبية الأكثر وثنية. الوثنيون Chuvash لديهم يوم احتفالي وهو حاليا الجمعة. في Chuvash ، يطلق عليه erne kun "يوم أسبوعي" ، أو uyav kun: "عطلة". يبدأون الاستعداد له يوم الخميس: في المساء ، تغسل جميع الأسر وتقطع أظافرها. يوم الجمعة يرتدون قميصا أبيض ، لا يشعلون النار في المنزل ولا يعملون ، يجلسون في الشارع ، يتحدثون ، بكلمة واحدة ، يستريحون.
ملك المعتقد القديميطلق Chuvashs على أنفسهم "تقليد القديم" ، ويطلق Chuvash الوثنيون الحاليون على أنفسهم بفخر "Chuvashs الحقيقيين".

3. ثقافة وتقاليد التشوفاش

تشوفاش - الناس الناطقين بالتركية. هناك نوعان من اللهجات في لغتهم: viryal - بين "ركوب" و anatri - بين "أدنى" Chuvash.
التشوفاش هم شعب ودود ومتسامح بشكل عام. حتى في الأيام الخوالي في قرى تشوفاش كانوا يقولون: "كل شخص يطلب الخبز من الله بلغته الخاصة. لماذا لا يمكن أن يكون الإيمان مختلفًا؟ كان الوثنيون تشوفاش متسامحين مع المعمدين. بقبول عروس معمدة في عائلتهم ، سمحوا لها بمواصلة المراقبة العادات الأرثوذكسية.
الديانة الشوفانية الوثنية تسمح بكل شيء ما عدا الخطيئة. إذا كان بإمكان المسيحيين الصلاة من أجل الخطيئة ، فلن يستطيع Chuvash. لذلك ، ليست هناك حاجة للقيام بذلك.
بالنسبة إلى Chuvash ، فإنهم يعنون الكثير الروابط الأسرية.
الأقارب مدعوون إلى أي احتفال. وغنوا في أغاني الضيوف: "لا أحد أفضل من أقاربنا".
يتم تنظيم مراسم زفاف تشوفاش بشكل صارم. شخص طائشلا يمكن الوصول إلى هنا - مدعوون فقط والأقارب فقط.
كما انعكست أهمية الروابط الأسرية في عادات الدفن. ما لا يقل عن 41 شخصًا مدعوون إلى طاولة الذكرى. توضع مائدة غنية وذبح شاة أو بقرة بهذه المناسبة.
المقارنة الأكثر هجومًا بين Chuvash هي كلمة "mesken". لا توجد ترجمة واضحة إلى اللغة الروسية. تبين أن السلسلة الدلالية طويلة جدًا: خجول ، بائس ، خاضع ، بائس ، بائس ...
عنصر مهم في ثقافة Chuvash هو ملابس وطنية. تحلم كل امرأة من Chuvash بالتأكيد بالحصول على "khushpa" - غطاء للرأس امرأة متزوجةبنواة صلبة مخروطية الشكل أو أسطوانية الشكل. بالنسبة للفتيات ، كان "توخيا" غطاء رأس احتفالي - قبعة على شكل خوذة مع سماعات رأس وقلادات ، مغطاة بالكامل بالخرز الملون والشعاب المرجانية و عملات فضية.
بالنسبة لشعب تشوفاش ، فإن السمة الوطنية الأكثر تميزًا هي الاحترام المؤكد للآباء. غالبًا ما يتم غناء هذا في الأغاني الشعبية. نشيد شعب تشوفاش "أسران كيمي" يبدأ بالكلمات: "أب وأم لا ينسى." ميزة أخرى لثقافة تشوفاش هي عدم وجود الطلاق في العائلات.
لذا فإن لدى الشعوب الأخرى الكثير لتتعلمه من تشوفاش.

تشوفاشوجدوا أنفسهم دائما على مفترق طرق الشعوب والحضارات. شكل هذا ثقافتهم ، لكنه أدى أكثر من مرة إلى حافة الموت. لقد حددت الصداقة مع الجيران ، وفي نفس الوقت العداء. لقد دفعت إلى إنشاء دولة ، من أجل إعادة إنشائها مرارًا وتكرارًا من تحت الرماد. مصير هذا الشعب صعب. وكذلك مسار روسيا نفسها ومجموعاتها العرقية الأخرى.

"قبيلة Chuvash لا تزال صفحة غير مفتوحة في التاريخ" - بهذه الكلمات الشهيرة كاتب التتاريجسد القرن العشرين ظريفة بشيري جوهر الأصل المعقد وحتى الغامض لشعب تشوفاش.

مهمة مسلية: أسلاف بلغاريون-سوفار

من حيث درجة الارتباك ، يشبه التولد العرقي لعبة الكشتبانات: "أنا ألوي وأتحول - أريد أن أربط." حاول العثور على الحبوب في ضباب الزمن دون الخلط بين الطبقات الأثرية للفطيرة التاريخية. اليوم سوف نتبع ممثلي شعب تشوفاش للتعرف على أسلافهم وتعقبهم مسار الحياةعرقية.

على المنحدرات الشمالية لسبيرز تيان شان وألتاي وفي الروافد العليا لنهر إرتيش في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد. ظهرت قبائل بيلو وبوغو وتشيشي وبولي. كانوا ينتمون إلى المجتمع العرقيأوغورو أونوروف. كانت هذه القبائل البلغارية البدائية بدورها ممثلة للجناح الغربي لقبائل Xiongnu.

الهون ... نعم ، من بينهم أن البلغار القدامى / البلغار والسوفار وبعض المجموعات العرقية الأخرى ، أسلاف شعب تشوفاش ، يتتبعون أسلافهم. (نحن نستخدم النسخ التقليدي للسجلات الروسية ، والتي تعني على وجه التحديد "ملكنا" ، الفولغا البلغار ، وليس البلقان).

لصالح البحث عن المعارف ميزات Chuvashيقف البلغار في "الوجوه القوقازية مع مزيج منغولي طفيف" يتحدثون عن تشابه اللغة والاقتصاد والحياة والثقافة. بالمناسبة ، لغة تشوفاش - اللغة الوحيدة الباقية للفرع البلغاري - تختلف عن جميع اللغات التركية الأخرى. هو على عكس ذلك الخصائص العامةأن بعض العلماء يعتبرونه بشكل عام عضوًا مستقلاً في عائلة اللغة Altaic.

آسيا الوسطى

تدفق الشرق على أوروبا. بدأت الهجرة الجماعية مع الهون ، الذين جروا الشعوب الأخرى إلى الغرب. بحلول بداية القرن الأول الميلادي. استفادت قبائل أوغور من "حق الأمة في تقرير المصير" الأخلاقي وذهبت في طريقها - إلى الغرب ، بعيدًا عن الهون. تبين أن هذا المسار ليس مستقيماً ، ولكنه متعرج: من الشمال إلى الجنوب ومن العودة إلى الشمال. في القرن الثاني الميلادي. غزت قبائل أوغور Semirechye (الجزء الجنوبي الشرقي من كازاخستان الحديثة وشمال قيرغيزستان) ، حيث تلقوا لقب sabir (من السافار الفارسي ، suvar "rider") كلقب من القبائل الزراعية المحلية الناطقة باللغة الإيرانية. نتيجة للاستيعاب المتبادل مع Usuns الناطقين بالإيرانية ، تم تشكيل مجتمع عرقي بروتو بلغاري.

يعتقد بعض الباحثين أنه موجود ، في آسيا الوسطىفي لغة أسلاف تشوفاش ، تم إصلاح الكلمات الإيرانية القديمة (في الحديث الحديث هناك حوالي مائتي منهم). تحت تأثير الزرادشتية ، تتشكل وثنية الشعب ، وينعكس التأثير الثقافي الإيراني القديم في تشوفاش الثقافة المادية، على سبيل المثال ، القبعات النسائية وأنماط التطريز.

القوقاز وبحر آزوف

في القرنين الثاني والثالث بعد الميلاد. تستقر القبائل البلغارية والسوفار على الضفة اليمنى لنهر الفولغا السفلي ، وتحتل الأراضي جنوب القوقازوبحر آزوف.

ولكن ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، لأول مرة ورد اسم "البلغار" فقط في عام 354 - في "الكرونوغراف" المجهول ، المكتوب باللاتينية. انتشر على نطاق واسع أثناء إنشاء "بلغاريا الكبرى" - أول تشكيل للدولة. يدور Ethnos بثقة جولة جديدةالتنمية - طريقة الحياة المستقرة وتشكيل الدولة.

لذلك وجد سكان الفولغا البلغار لأول مرة مساحاتهم الأصلية ، حيث كانوا سيبنون الدولة الأولى. ولكن من التطبيق الجغرافي إلى تكوين الناس ، لا يزال هناك ما يقرب من سبعة قرون من التجارب. وليس "بناء دولة" واحد.

من بعيد لفترة طويلة - تدفقوا إلى نهر الفولغا

في الأربعينيات من القرن الخامس. أصبح القائد المتشدد أتيلا زعيم الهون لمدة 20 عامًا ، حيث وحد القبائل من نهر الراين إلى نهر الفولغا تحت حكمه. تبين أن أسلاف Chuvash ، الذين عاشوا في ذلك الوقت في منطقة الفولغا ، كانوا جزءًا من "الإمبراطورية البدوية" ، التي كانت الإمبراطورية الرومانية أحد روافدها. ومع ذلك ، مع وفاة أتيلا ، انهارت الإمبراطورية.

بعد أن وجدت نفسها في البداية تحت حكم غرب تركيا خاقانات ، واصلت القبائل البلغارية نضالها من أجل الاستقلال. في الربع الأول من القرن السابع ، وحد حاكمهم كوبرات شعبه ، جنبًا إلى جنب مع سوفار والقبائل الأخرى الناطقة بالتركية ، في اتحاد يسمى "بلغاريا العظمى". ومع ذلك ، جاء "عيد الاستقلال" - تمكن الحاكم من تحقيق الحكم الذاتي من خاقانات التركية.

تقع بلغاريا العظمى على المنطقة الواقعة بين بحر آزوف وبحر قزوين. وكانت عاصمتها مدينة فانغوريا.

الدولة 2.0

أدى وفاة حاكم بلغاريا العظمى كوبرات إلى الانقسام إلى الجزأين الغربي والشرقي - إلى اتحادين من القبائل. الأول ، الذي ضغط عليه الخزر ، بقيادة أسباروخ ، انتقل إلى الغرب ، حيث أنشأوا فيما بعد المملكة البلغارية.

انتقل جزء من البلغار الشرقيين (ما يسمى ب "الفضة") في السبعينيات من القرن السابع أولاً إلى الروافد العليا لنهر الدون ، ثم إلى منطقة الفولغا الوسطى. أولئك الذين بقوا في مكانهم استسلموا للخزار.

يجادل المؤرخون المعاصرون في النظرية حول استيلاء الوافدين الجدد من البلغار الشرقيين على أراضي الفنلنديين المحليين. يردد علماء الآثار أنه بحلول وصول البلغار ، كانت الأراضي فارغة عمليًا - فقد اختفى سكان إمنكوفسكي (السلاف الذين انتقلوا من دنيبر الأوسط) في القرن السابع ، وعاش فنلنديون الفولغا ، الذين تبين أنهم أقرب الجيران. في العزل. أصبحت منطقة الفولغا الوسطى مكانًا للتفاعل النشط بين سكان الفولغا الفنلنديين والفنلنديين البرمي مع أولئك الذين تغلغلوا من غرب سيبيرياالقبائل الأوغرية.

بمرور الوقت ، احتل البلغار موقعًا مهيمنًا في منطقة الفولغا الوسطى ، بعد أن تمكنوا من الاتحاد والاندماج جزئيًا مع القبائل المحلية الفنلندية الأوغرية (أسلاف ماري الحديثة وموردوفيان وأدمورتس) ، وكذلك الباشكير.

بحلول القرنين الثامن والتاسع ، تم إنشاء زراعة الحرث بين المستوطنين الجدد ، وكان هناك انتقال إلى أشكال الإدارة المستقرة. في القرن العاشر ، ذكر الرحالة العربي الشهير ابن فضلان أن البلغار ينشطون في زراعة الأرض: "طعامهم هو الدخن ولحوم الخيول ، لكن لديهم أيضًا القمح والشعير في بأعداد كبيرةوكل من يزرع أي شيء يأخذه لنفسه ".

لوحظ في "رسالية" ابن فضلان (القرن العاشر) أن البلغاري خان الموش لا يزال يعيش في خيمة.

الاستيطان والزراعة وحتى نوع من التنظيم الاقتصادي ... على الأرجح ، في نهاية القرن التاسع ، كانت دولة فولغا بلغاريا موجودة بالفعل. تم إنشاؤه في سياق النضال المستمر ضد الخزر ، مما ساهم في تعزيز الاستبداد في الدولة. في الأوقات الصعبة ، اعتمد الحاكم على مخطط أبدي: لتوحيد الناس بهدف مشترك هو البقاء وبيد حازمة للإمساك بأدوات القوة الرئيسية ، بما في ذلك المالية. في وقت مبكر من الربع الأول من القرن العاشر ، ركز خان الموش بين يديه على جمع ودفع الجزية للخزار من قبائل منطقة الفولغا الوسطى التابعة له.

مسألة إيمان

في الربع الأول من القرن العاشر ، لجأ الموش ، من أجل محاربة الخزر ، إلى دعم الخليفة البغدادي مختدر ، الذي أرسل عام 922 سفارة إلى فولغا بلغاريا. نتيجة لذلك ، اعتنق معظم البلغار الإسلام.

لكن قبائل السواز رفضت ذلك. احتفظوا بالاسم السابق "سوفاز" - تشوفاش ، بينما اندمج الباقون لاحقًا مع البلغار.

في الوقت نفسه ، لا يمكن المبالغة في حجم انتشار الإسلام في فولغا بلغاريا. في عام 1236 ، أطلق عليها الراهب المجري جوليان اسم مملكة قوية بها "مدن غنية ، ولكن كل ما يوجد فيه وثنيون". لذلك ، قبل القرن الثالث عشر ، من السابق لأوانه الحديث عن تقسيم المجتمع الإثني البلغاري إلى مسلمين ووثنيين.

منذ عام 965 ، بعد هزيمة Khazar Khaganate على يد روس ، بدأت مرحلة جديدة في تطوير فولغا بلغاريا. إن التوسع الإقليمي مستمر ، ونتيجة لذلك فإن العرق البلغاري "أخضع كل الجيران ..." (المسعودي). بحلول نهاية القرن الثاني عشر ، وصل الجزء الشمالي من الولاية إلى نهر كازانكا ، والجزء الشرقي - إلى ضفاف نهر ييك وبيلايا ، والجنوب - إلى نهر زيجولي ، وشمل الجزء الغربي الضفة اليمنى لنهر الفولغا. كان مركز فولغا بلغاريا حتى منتصف القرن الثاني عشر مدينة بولغار (بولغار) ، ومن النصف الثاني من القرن الثاني عشر إلى بداية القرن الثالث عشر - بيليار. ويرفض بعض الباحثين تسمية هذه المدن بالعواصم ، مفضلين تسميتها "مراكز" ، لأن. نعتقد أن فولغا بلغاريا كانت بالأحرى اتحادًا للإمارات المستقلة ذات العواصم المنفصلة.

تقترب القبائل البلغارية (البلغار المناسبة والسفار المرتبطون بها) ، والشعوب الفنلندية الأوغرية تندمج أيضًا. نتيجة لذلك ، حتى قبل الغزو المغولي ، تم تشكيل جنسية موحدة إلى حد ما في الدولة البلغارية مع لغتها المشتركة الخاصة من نوع تشوفاش.

روسيا: عمل فقط ولا شيء شخصي

منذ نهاية القرن العاشر وحتى الفتح المغولي ، تطورت العلاقات الأكثر نشاطًا بين فولغا بلغاريا وروسيا. إنها ليست أم روسيا بعد - فالعلاقة ليست بدافع الحب ، ولكنها علاقة بمال سلعة. مرت Volzhsky عبر بلغاريا طريق التجارة. لعبت دور الوسيط ، وقدمت لنفسها فائدة لائقة.

ومع ذلك ، تتناوب الشراكات مع فترات المواجهة العسكرية ، والتي نتجت أساسًا عن الصراع على الأرض والتأثير على القبائل المختلفة.

لم يتمكنوا من الاتحاد في تحالف عسكري في مواجهة حشد العدو ، لكن الدول تصنع السلام.

"العصر غير الذهبي" للحشد

كان الاختبار الحقيقي لفولغا بلغاريا هو غزو الحشد الذهبي. في البداية ، أوقفت المقاومة الشجاعة للشعب الغزو. وقع الاشتباك الأول بين البلغار والمغول بعد معركة نهر كالكا عام 1223. ثم أرسل المغول كتيبة خمسة آلاف إلى بلغاريا ، والتي هُزمت. كما تم صد هجمات 1229 و 1232 بنجاح.

كان لانتصار فولجا البلغار على المغول ، وفقًا للمؤرخ خيري جيمادي ، عواقب بعيدة المدى: "حتى منتصف الثلاثينيات من القرن الثالث عشر ، تأخر الغزو المغولي لأوروبا". أما بالنسبة للبلغاريين أنفسهم ، فلم يكن لديهم أدنى شك في أن الغزو القادم سيكون أكثر خطورة ولا يرحم ولن ينتظر طويلاً. لذلك ، يبدأ العمل المكثف لتقوية المدن. في عام 1229 ، تم تمديد معاهدة السلام مع فلاديمير سوزدال روسيا لمدة ست سنوات.

ومع ذلك ، في عام 1236 لم يكن البلغار قادرين على مقاومة جيش باتو. تكتب السجلات الروسية عن الهزيمة على النحو التالي: "قادم من الدول الشرقيةإلى الأراضي البلغارية من التتار الملحدين ، وأخذ البلغاري العظيم المجيد وضربه بالأسلحة من الرجل العجوز إلى Unago وإلى الطفل الحالي ، وأخذ الكثير من البضائع ، وحرق مدينتهم بالنار والاستيلاء على أرضهم بأكملها . دمر المغول بلغاريا ودمروا جميع المدن المهمة تقريبًا (بولغار ، بيليار ، دجوكيتاو ، سوفار).

في عام 1241 ، حول المغول فولغا بلغاريا إلى ulus Bulgar of the Golden Horde. علاوة على ذلك ، كانت للأراضي المحتلة أهمية خاصة بالنسبة لهم: كانت مدينة بولغار قبل بناء ساراي عاصمة القبيلة الذهبية ، وأصبحت فيما بعد المقر الصيفي لخانات يوتشي أولوس.

قازان تتار

أجبر حكم المغول السكان على التحرك شمالاً. في الوقت نفسه ، كان هناك تغلغل مكثف لـ Kipchaks في فولغا بلغاريا ، الذين احتلوا المناصب الأكثر أهمية في إدارة ulus ، وتحولوا تدريجياً إلى حياة مستقرة. النخبة البلغارية الباقية ، بفضل مجتمعهم الديني - تحول العديد منهم إلى الإسلام في القرنين التاسع والعاشر - اقتربت تدريجياً من الوافد الجديد كيبتشاك تتار ، ونتيجة لذلك ، بحلول القرن الخامس عشر. شكلوا شعب قازان التتار.

كجزء من الحشد الذهبي البالي ، تعرض البلغار لغارات عديدة. في عامي 1391 و 1395 ، دمرت الأراضي من قبل قوات تيمورلنك ولصوص نوفغورود والأمراء الروس. تم الانتهاء من الدمار من قبل Mangyt yurt للأمير Edigey (لاحقًا - Nogai Horde). نتيجة لذلك ، كان أسلاف التشوفاش البلغار كمجموعة عرقية على وشك الانقراض ، بعد أن فقدوا وطنهم التاريخي ودولتهم ونخبتهم وهويتهم العرقية. وفقًا للمؤرخين ، تم تدمير ما لا يقل عن 4/5 من السكان.

تشوفاش داروغا من خانات كازان

بعد انهيار الحشد الذهبي في منطقة الفولغا الوسطى ، أنشأ أولو محمد خانات قازان في عام 1438 وكان المركز في قازان. بالإضافة إلى Kipchak-Tatars ، الذين خدموا كدعم للحاكم ، كان جزء كبير من السكان هو Chuvash و Mari و Mordvins و Udmurts ، الذين كانوا الطبقة الرئيسية الخاضعة للضريبة. كما كان جزء من أراضي الباشكير جزءًا من قازان خانات.

عاش معظم Chuvash ، الذين انتهى بهم المطاف كجزء من Kazan Khanate ، على الجانب الجبلي من نهر الفولغا (شمال تشوفاشيا الحديثة) ، وكذلك على الضفة اليسرى. لذلك ، كانت المنطقة الواقعة شرق قازان ، حيث كانوا يعيشون ، تسمى "Chuvash daruga" ("daruga" هي وحدة إدارية في Kazan Khanate).

نظرًا لوجود جزء كبير من اللوردات الإقطاعيين والنبلاء الذين يعتنقون الإسلام في قازان ، كان تأثير لغة التتار ورجال الدين المسلمين في هذه المنطقة ضئيلًا. على أراضي فولغا بلغاريا السابقة ، على أساس الثقافة العرقية البلغارية ، بحلول نهاية القرن الخامس عشر ، تم تشكيل مجموعتين عرقيتين - التتار وتشوفاش -. إذا تم استبدال العرق البلغاري الأول عمليا بعرق كيبتشاك-تاتار ، فإن تشوفاش ، وفقًا لما ذكره عالم الإثنوغرافيا ريل كوزيف ، "يحافظ على التراث القديم تركي، في نفس الوقت طورت ثقافة ، في كثير من النواحي قريبة من ثقافة الشعب الفنلندي الأوغري.

33 مصائب

كجزء من Kazan Khanate ، وجد Chuvash مكانًا للعيش فيه. لكن هذه الحياة لم تكن سهلة بسبب الصعوبات الضريبية. أُجبر أحفاد فولغا بلغاريا التي كانت قوية في السابق على دفع رسوم yasak المرهقة ، وشاركوا في بناء القلاع ، وأداء الحفرة ، والطرق ، والإقامة ، والواجبات العسكرية.

لكن الحرب جلبت أكبر معاناة لشعب تشوفاش. بدءًا من النصف الثاني من القرن الخامس عشر ، أصبحت أراضي إقامتهم منطقة مواجهة بين روسيا وكازان. لذلك ، على أرض بلغاريا - تشوفاش ، ذهب التتار ضد الروس 31 مرة ، والروس ضد خانات كازان - 33 مرة. إلى جانب الغارات المنتظمة من قبل البدو الرحل Nogai ، أصبحت الحملات كارثة حقيقية على السكان. حددت هذه العوامل إلى حد كبير استعداد Chuvash لقبول الجنسية الروسية.

يتبع