Tristan və İzolda romanının 5 bədii orijinallığı. İzolda və Tristan: əbədi sevginin gözəl hekayəsi

Dünya şöhrətli cəngavər "Tristan və İzoldanın Romantikası" stilizə edilmiş təkrar hekayədə populyarlıq qazandı. fransız yazıçısı Cozef Bedier (1864-1938).

Təsadüfən sərxoş olan sevgi içkisi Tristan və İzoldanın ruhunda ehtiras yaradır - ehtiyatsız və ölçüyəgəlməz. Qəhrəmanlar sevgilərinin qanunsuzluğunu və ümidsizliyini başa düşürlər. Onların taleyi ölümlə əbədi birləşmiş bir-birinə əbədi dönüşdür. Aşiqlərin məzarlarından üzüm və Qızılgül koluəbədi çiçəklənən, qucaqlaşan.

Xalqlar arasında orta əsr poeziyasının bütün əsərlərindən Qərbi Avropaən ümumi və sevimli Tristan və Iseult hekayəsi idi. İlk ədəbi işini 12-ci əsrdə Fransada poetik roman şəklində aldı. Bu ilk roman tezliklə bir sıra təqlidlərə səbəb oldu, əvvəlcə fransızca, sonra isə bir çox başqa dillərdə. Avropa dilləri– alman, ingilis, italyan, ispan, norveç, çex, polyak, belarus, müasir yunan dillərində.

Üç əsr ərzində bütün Avropa iki sevgilini həm həyatda, həm də ölümdə birləşdirən ehtiraslı və faciəli bir ehtirasın hekayəsini oxudu. Başqa əsərlərdə buna saysız-hesabsız eyhamlar tapırıq. Tristan və İzoldanın adları əsl sevgililərlə sinonimləşib. Çox vaxt onlar kilsənin bu cür adlarla müqəddəsləri tanımamasından utanmadan şəxsi adlar kimi verilirdi. Romandan ayrı-ayrı səhnələr salonun divarlarında freska şəklində, xalçalarda, oyma tabutlarda və ya qədəhlərdə dəfələrlə əks etdirilmişdir.

Romanın bu qədər böyük uğur qazanmasına baxmayaraq, onun mətni bizə çox pis vəziyyətdə gəlib çatmışdır. Yuxarıda qeyd olunan emalların əksəriyyətindən yalnız fraqmentlər salamat qalmışdır, bir çoxlarından isə heç bir şey yoxdur. Çap çapının hələ mövcud olmadığı bu çətin əsrlərdə əlyazmalar çox sayda məhv oldu, çünki o vaxt etibarsız olan kitab anbarlarında onların taleyi müharibə, talan, yanğınlar və s. qəzalara məruz qaldı. Tristan haqqında ilk, ən qədim roman İzolda da tamamilə həlak oldu.

Ancaq burada elmi təhlillər köməyə gəldi. Necə ki, paleontoloq hansısa nəsli kəsilmiş heyvanın skeletinin qalıqlarından istifadə edərək onun bütün quruluşunu və xassələrini bərpa edir, yaxud arxeoloq bütöv bir sönmüş mədəniyyətin xarakterini bir neçə qəlpədən bərpa etdiyi kimi, ədəbiyyatşünas-filoloq da öz əksini tapıb. itirilmiş əsərin, ona eyhamların və sonradan etdiyi dəyişikliklərin bəzən süjet konturlarını, özünün də bərpa edə bilir əsas şəkillər və ideyaları, hətta qismən onun üslubu.

Tristan və İzolda haqqında roman üzərində belə iş 20-ci əsrin əvvəllərində görkəmli fransız alimi Cozef Bedier tərəfindən aparılıb, o, böyük biliyi incə bədii istedadla birləşdirib. Bunun nəticəsidir ki, onun həm elmi, həm tərbiyəvi, həm də poetik dəyəri olan bir romanı yenidən yaradılaraq oxucuya təqdim olunub.

Tristan və İzolda əfsanəsinin kökləri qədim dövrlərə gedib çıxır. Fransız şairləri və hekayəçiləri onu bilavasitə hekayələri hiss və fantaziya ilə zəngin olan Kelt xalqlarından (Breton, Uels, İrland) almışdı.

(Hələ reytinq yoxdur)

Mövzular üzrə esselər:

1. “Cinayət və Cəza” — Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin ilk dəfə 1866-cı ildə “Russkiy Vestnik” jurnalında dərc olunmuş romanıdır. 1865-ci ilin yayında...
2. Şoloxovun sözlərinə görə, o, “romanını 1925-ci ildə yazmağa başlayıb. İnqilabda kazakları göstərmək vəzifəsi məni cəlb etdi. İştirak etməklə başladı...
3. Aleksandr İsaeviç Soljenitsın (11 dekabr 1918, Kislovodsk, RSFSR - 3 avqust 2008, Moskva, Rusiya Federasiyası) yazıçı, publisist, şair, ictimai ...
4. Kral Loonuanın arvadı Meliaduk ona bir oğul doğdu və öldü, oğlunu çətinliklə öpdü və ona tərcümə olunan Tristan adını verdi ...

"Tristan və İzolda" ("Tristan və İzolda haqqında roman" - "Le Roman de Tristan et Iseult") - ədəbi abidələr orta əsrlər və müasir dövrlər. 12-ci əsrin gözəl sevgi hekayəsi cəngavər romantikasının ən məşhur süjetinə çevrildi. Bu əfsanənin kökləri Kelt eposuna gedib çıxır, burada İrb oğlu Piktish lideri Drustanın görüşür; əfsanənin bir çox toponimləri (Morua meşəsi, Loonua və s.) Şotlandiyaya işarə edir, Essilt adı (gələcək Iseult) Romanesdən əvvəlki Adsilteyin ("ona baxılan") Uels versiyasıdır. Əfsanənin müxtəlif elementlərini "Diarmuid və Qreynin təqibi" kimi prototip abidələrdə izləmək olar (Greine köhnə lider Fin ilə evlənməlidir, lakin qardaşı oğlu Diarmuidə üstünlük verir; gənc oğlanın sehrində sehrli içki rolunu oynayır. , sevgililər meşələrdə dolaşırlar və Diarmuid onunla Qreynin arasına qılınc qoyur, sonra Finnlə barışırlar, lakin Diarmuid ölür və Qreyn Finnin arvadı olub intihar edir); "Qrantanın oğlu Kano dastanı" (Kral Markanın arvadı qəhrəmana aşiqdir, o, yenə sehrli iksirdən istifadə edərək sevgisinə çatmağa çalışır; Kano ruhunun bağlandığı daşı verərək onu tərk edir. , və qəhrəmana dənizdə ölümü ilə bağlı yalan xəbər gələndə o, özünü uçurumdan atır, Kanonun daşı qırılır və ölür); “Şöhrət ödünün dastanı” (aşiqlərdən birinin ölümü ilə bağlı yalan xəbər hər ikisinin ölümünə səbəb olur, məzarlarında ağaclar böyüyür, lövhələrə sevgi hekayələri yazılır və sonra bu lövhələr bir-birindən ayrılmaz şəkildə bağlanır) . Bütün bu abidələr Kelt (əsasən İrlandiya) mənşəlidir və romanda hadisələr yalnız Kelt torpaqlarında baş verir.
Roman motivlərlə doludur Kelt mifologiyası. Bunlar təkcə Tristan tərəfindən məğlub edilən əjdaha və nəhəng kimi açıq sehrli obrazlar deyil, təkcə İrlandiya mifologiyası üçün ənənəvi olan, qızıl zəncirlə cüt-cüt bağlanmış quşlar deyil (romanda - İzoldanın saçını daşıyan qaranquşlar), həm də ilk növbədə, düşmənlərin ağasının qızı ilə görüşmək mövzusu yeraltı dünya(bax. İrlandiya dastanı “Wooing to Emer”). Romanda İrlandiya belə göstərilir - yaralı Tristanın avarsız və yelkənsiz qayıqda üzdüyü Morolt ​​və əjdaha ölkəsi, sehrbaz kraliçanın sevgi iksirini dəmlədiyi ölkə və onun qızıl saçlı qızı (başqa dünyalıq əlaməti) İzolde onu sevənlərin, Kral Mark və Tristanın sülhünü əbədi olaraq pozur.
Məhəbbət və ölümün mifoloji eyniliyi romana lap əvvəldən nüfuz edir. Ölürlər sevən dost Tristanın valideynlərinin dostu; İzolda əjdahanın qatilinə məhəbbət hiss edir, lakin onun içində əmisinin qatilini tanıyaraq onu öldürmək istəyir; qəhrəmanlar ölüm içkisini içdiklərini düşünərək sevgi içkisini içirlər; edamdan xilas olaraq gizləndikləri Morua meşəsində sevginin ən yüksək xoşbəxtliyini tapırlar; nəhayət, İzolde Tristan sevgisindən ölür, lakin ölümdən sonra onları gözəl itburnu bağlayır. İzolda obrazı başqa bir dünyanın gözəl və ölümcül məşuqəsi haqqında fikirlərə qayıdır, onun sevgisi dağıdıcıdır və insanların dünyaya gəlişi onu ölümlə, insanları isə bəlalarla hədələyir. Bütün bunlar romandadır, lakin ən qədim mifoloji obrazlarda yeni məzmun cəmlənir: İzolda nə atasının, nə ərinin, nə də insan və ilahi qanunların öz üzərində hakimiyyətini tanımaq istəməyən ehtiraslı və zərif qadın kimi görünür: onun üçün qanun onun sevgisidir.
Kral Markın obrazı daha da böyük dəyişikliklərə məruz qalır. IN mifoloji hekayə bu, birbaşa və ya dolayısı ilə ölüm qüvvələrini təcəssüm etdirən qəhrəmanlara düşmən olan köhnə hökmdardır. Bununla belə, qarşımızda ən nəcib qəhrəmanlardan biri var, bir padşah kimi cəzalandırmalı olduğu şeyləri insanca bağışlayır. Qardaşı oğlunu və arvadını sevərək onlara aldanmaq istəyir və bu, zəiflik deyil, obrazının böyüklüyüdür.
Ən ənənəvi Tristandır. Süjet qanunları ondan qüdrətli cəngavər, savadlı və gözəl olmağı, hər hansı maneəni dəf edən alovlu aşiq olmağı tələb edir. Lakin əfsanə qəhrəmanının eksklüzivliyi ondadır ki, o, eyni zamanda İzoldanı sevir və Marka sadiq qalır (və buna görə də bu hisslər arasında seçim etməklə əzab çəkməyə məhkumdur). O, başqa bir İzolda ilə evlənərək Qordi düyününü kəsməyə çalışır.
İzolda Belorukaya o biri dünya qəhrəmanının insan həmkarı kimi çıxış edir. Mifologiyada belə ikiüzlülük ölümə çevrilir, romanda isə Ağqol İzolda sevənləri ölümə aparır. Yenə də onda yalnız dağıdıcı dublyor görmək yanlışdır - romanın digər qəhrəmanları kimi o, arxaik şəkildə yox, canlı insan, incimiş qadın kimi görünür.
Romanın ilkin variantlarını 12-ci əsrin ikinci yarısının fransız trouverləri Tomas və Berul yazmışdır (onların nisbi xronologiyası alimlər arasında fikir ayrılığına səbəb olur). Berulun romanı xüsusilə İzolda obrazının təsvirində onun kelt prototiplərinə daha yaxındır. Romanın ən poetik səhnələrindən biri Morua meşəsində Tristan və İzoldanın yatdığını görən və aralarında çılpaq qılınc görən Kral Markın onları asanlıqla bağışladığı epizoddur (Kelt dastanlarında cəsədləri çılpaq qılınc ayırırdı). sevgili olmadan əvvəl qəhrəmanların, Berulya bir hiylədir). Berulun Tristan və İzolda sevgisi nəzakətdən məhrumdur: onlarda sevgi iksiri kəsildikdən sonra da kəsilməyən bir ehtiras var (bu müddət Berul tərəfindən üç il ilə məhdudlaşır).
Tomasın romanı ənənəvi olaraq Berulun yaradıcılığının nəzakətli versiyası kimi qəbul edilir. Bununla belə, Tomun nəzakəti saray oyununun qanunlarından çox uzaq olan ümumi sevgi haqqında fikirlərdən daha çox bir növ sevgi ritorikasında ifadə olunur. Bütün roman əzab, ayrılıq, faciəli sevgi bunun üçün xoşbəxtlik ağlasığmazdır. Tədqiqatçılar yekdilliklə qeyd edirlər daha böyük dərəcə onun personajlarının təsvirində Trouverin psixologizmi.
Digər əsərlər arasında əfsanənin yalnız bir epizodunu təsvir edən fransalı Le Marie “Hanımeli”ni qeyd edirik: gizli şəkildə Kornuola gələn Tristan İzoldanın yolunda öz adı ilə budaq qoyur və görüşə tələsir. Şairə aşiqləri fındıq və lə adını verən hanımeli ilə müqayisə edir, zərif toxunuşu ilə valeh edir.
Sonrakı əsrlər ərzində bir çox müəllif əfsanəyə müraciət edir, o, Arqurun əfsanələri silsiləsində iştirak edir. Bunlar sonrakı əsərlər 12-ci əsr romanlarının poetik məziyyətlərini itirir, İzolda obrazı arxa plana keçir, digər personajlar daha düz və daha kobud təsvir edilir.
Maraq qədim forma romanından yaranır erkən XIX V. Skottun orta əsrlərə aid "Sir Tristrom" poemasının nəşrindən əsr. 1850-ci illərdə R.Vaqner özünün məşhur əsərini yazır musiqili dram“Tristan və İzolda”, 1900-cü ildə isə fransız tədqiqatçısı J. Bedier mətnin elmi rekonstruksiyası əsasında özünün “Tristan və İzolda romantikası”nı yaradır ki, bu da həm yenidən yaradılmış arxetipik süjet, həm də gözəl əsərdir. ədəbi əsər. 20-ci əsrin əvvəllərində V.E.Meyerholdun Rusiyada səhnələşdirdiyi E.Hardtın “Jester Tantris” dramı Avropa səhnələrində uğurla tamaşaya qoyuldu və bu əsər A.L.Bloka (“Tristan” dramının qaralamaları) təsir etdi.

Lit .: Tristan və İzolda əfsanəsi. M, 1976; Mixaylov AD. Tristan və Iseult əfsanəsi və onun tamamlanması // Philologica. Dil və ədəbiyyat üzrə tədqiqatlar. L., 1973.

Tristan və İzolda əfsanəsi (xülasəsinə baxın) bir çox versiyada məlum idi Fransız dili, lakin onların çoxu öldü və yalnız kiçik keçidlər. Tristan haqqında romanın bizə məlum olan bütün fransız nəşrlərini, eləcə də onların başqa dillərə tərcümələrini müqayisə edərək, ən qədim romanın bizə gəlib çatmayan (12-ci əsrin ortaları) süjetini bərpa etmək mümkün oldu. bütün bu nəşrlər keçmişə aiddir.

Tristan və İzolda. Serial

Onun müəllifi faciəvi rəngini saxlayaraq Kelt hekayəsinin bütün təfərrüatlarını olduqca dəqiq şəkildə təkrarladı və yalnız demək olar ki, hər yerdə Kelt adət və adətlərinin təzahürlərini Fransız cəngavər həyatının xüsusiyyətləri ilə əvəz etdi. Bu materialdan o, müasirlərini heyrətə gətirən və uzun müddətli təqlidlərə səbəb olan ehtiraslı hiss və düşüncəyə nüfuz edən poetik hekayə yaratdı.

Onun qəhrəmanı Tristan sevgisinin qanunsuzluğunun və romanda nadir zadəganlıq və səxavət xüsusiyyətləri ilə bəxş edilmiş övladlığa götürdüyü atası Kral Markı təhqir etdiyinin şüurunda canlanır. Mark yalnız yaxınlarının təkidi ilə İzolda ilə evlənir. Bundan sonra o, öz oğlu kimi sevməyə davam etdiyi Tristandan heç bir halda şübhələnməyə və qısqanmağa meylli deyil.

Mark, cəngavər və kral şərəfinin əziyyət çəkdiyini ona işarə edərək, fırıldaqçı-baronların təkidinə boyun əyməyə məcbur olur və hətta üsyanla hədələyir. Bununla belə, Mark hər zaman günahkarları bağışlamağa hazırdır. Tristan şahın bu xeyirxahlığını daim xatırlayır və bundan onun mənəvi iztirabları daha da güclənir.

Tristan və İzolda sevgisi müəllifə bir bədbəxtlik kimi görünür, bunda sevgi iksiri günahkardır. Amma eyni zamanda bu sevgiyə rəğbətini də gizlətmir, ona töhfə verənlərin hamısını müsbət çalarlarda təsvir edir, sevənlərin düşmənlərinin uğursuzluğundan və ya ölümündən açıq-aşkar məmnunluğunu bildirir. Zahirən ölümcül məhəbbət iksirinin motivi müəllifi ziddiyyətdən xilas edir. Amma aydındır ki, bu motiv yalnız onun hisslərini ört-basdır etməyə xidmət edir və rəğbətlərinin əsl istiqaməti açıq şəkildə göstərilir. bədii obrazlar roman. Roman sevgini tərənnüm edir, hansı ki " ölümdən güclüdür və müqəddəs ictimai rəylə hesablaşmaq istəmir.

Həm bu ilk roman, həm də Tristanla bağlı digər fransız romanları əksər əsərlərdə çoxlu təqlidlərə səbəb oldu Avropa ölkələri– Almaniya, İngiltərə, Skandinaviya, İspaniya, İtaliya və digər ölkələrdə. Çex və dilinə tərcümələr də var belarus dilləri. Bütün uyğunlaşmalardan ən əhəmiyyətlisi, personajların emosional təcrübələrinin incə təhlili və cəngavər həyatının ustalıqla təsviri ilə seçilən Strasburqlu Qotfridin (13-cü əsrin əvvəlləri) alman romanıdır.

19-cu əsrdə bu orta əsr hekayəsinə poetik marağın canlanmasına ən çox töhfə verən Qotfridin Tristan əsəri olmuşdur. O, əsas mənbə kimi xidmət edirdi məşhur opera Vaqner"Tristan və İzolda" (1859).

Simvollar:

Tristan, Cəngavər
Mark, Kornuoll kralı, əmisi
İzolda, İrlandiya şahzadəsi
Kurvenal, Tristanın xidmətçisi
Melot, Kral Markın saray qulluqçusu
Brangena, İzoldanın qulluqçusu
Çoban
Pilot
Gənc dənizçi
Dənizçilər, cəngavərlər, ağalar.

Aksiya gəminin göyərtəsində və erkən orta əsrlərdə Kornuoll və Brittanidə baş verir.

XÜLASƏ

İlk hərəkət

Gəminin göyərtəsində evə qayıdan dənizçilər sevinclə mahnı oxuyurlar. Lakin Princess Isolde və onun qulluqçusu Brangena, Kornuola yelkən açaraq, sevinmirlər. İzolda burada özünü təhqir olunmuş məhbus kimi hiss edir. Kral Mark uzun müddət İrlandiyaya xərac verdi. Ancaq gün gəldi ki, irlandlar xərac əvəzinə ən yaxşı döyüşçülərinin başını - Kral Markın qardaşı oğlu Tristan tərəfindən dueldə öldürülən cəsur Moroldun başını aldılar. Öldürülən kişinin gəlini İzolda qalibə əbədi nifrət and içdi. Bir dəfə dəniz ölümcül yaralı bir döyüşçünün olduğu bir gəmini İrlandiya sahillərinə apardı və anası tərəfindən müalicə sənətini öyrətmiş İzolda onu sehrli iksirlərlə müalicə etməyi öhdəsinə götürdü. Cəngavər özünü Tantris adlandırdı, lakin onun qılıncında bir sirr var idi: onun üzərində Moroldun başında tapılan polad qırıntısı yaxınlaşdı. İzolda qılıncını düşmənin başına qaldırır, lakin yaralının yalvaran baxışları onu dayandırır; birdən İzolde adamı öldürə bilməyəcəyini anlayır və ona getməsinə icazə verir. Lakin o, tezliklə öz ölkələri arasındakı düşmənçiliyə son qoymaq üçün İzoldanı Kral Markın arvadına çevirmək üçün zəngin bəzədilmiş gəmiyə minərək geri döndü. Valideynlərinin iradəsinə tabe olan Iseult razılaşdı və indi onlar Kornuola gedirlər. Tristanın davranışından inciyən İzolda ona lağ edir. Bütün bunlara daha dözə bilməyən İzolde onunla birlikdə ölmək qərarına gəlir; Tristanı onunla ölüm fincanını bölüşməyə dəvət edir. Razılaşır. Lakin sadiq Brangen məşuqəsini xilas etmək istəyən ölüm içkisi yerinə sevgi içkisi tökür. Tristan və İzolde eyni qədəhdən içirlər və onsuz da yenilməz ehtiras onları tutur. Dənizçilərin sevincli fəryadları altında gəmi Kral Markın uzun müddət gəlinini gözlədiyi sahilə enir.

İkinci akt

Qaladakı otaqlarında İzolda Tristanı gözləyir. Melotun sevgililərə yaratdığı təhlükə barədə xəbərdarlıq edərək sadiq Brangeni dinləmək istəmir - İzolde əmindir ki, Melot ən yaxşı dost Tristana, çünki bu gün padşahı öz yoldaşları ilə ova apararaq onlara kömək edən o idi. Brangena hələ də Tristanı verməkdən çəkinir simvolu- məşəli söndür. Daha çox gözləyə bilməyən İzolde məşəli özü söndürür. Tristan peyda olur və gecənin qaranlığında sevgililərin ehtiraslı etirafları səslənir. Onlar qaranlığı və ölümü vəsf edirlər ki, orada heç bir yalan və hiylənin olmadığı gün işığında hökm sürür; yalnız gecə ayrılığı dayandırır, yalnız ölümdə onlar əbədi birləşə bilərlər. Daimi keşikçi Brangena onları diqqətli olmağa çağırır, lakin onlar onu eşitmirlər. Birdən Kral Mark və saray əyanları içəri daxil olurlar. Onları uzun müddət Tristana görə qısqanclıqdan əziyyət çəkən Melot gətirmişdi. Kral oğlu kimi sevdiyi Tristanın xəyanətindən şoka düşsə də, qisas hissi ona yad deyil. Tristan mehribanlıqla İzolda ilə vidalaşır, onu özü ilə uzaqlara çağırır və gözəl Ölkəölüm. O, satqın Melotla döyüşməyə hazır olduğunu göstərir, amma əslində onunla döyüşmür. Melot qılıncını çəkir, Tristanı ağır yaralayır və o, qulluqçusu Kurvenalın qucağına düşür.

Üçüncü akt

Brittanydəki Tristan Kareolun əcdad qalası. Kurvenal cəngavərin özünə gəlmədiyini görüb xəbərlə sükançını İzoldaya göndərdi. İndi qəsrin qapısındakı bağda Tristan üçün çarpayı hazırlayan Kurvenal gərginliklə dənizin boş zolağına baxır - İzoldeni daşıyan gəmi orada görünəcəkmi? Uzaqdan çoban tütəyinin həzin havası gəlir - o da sevimli ustadının şəfasını gözləyir. Tanış mahnı Tristanı gözlərini açmağa məcbur edir. Baş verənlərin hamısını çətin xatırlayır. Onun ruhu uzaqlara, günəşin olmadığı xoşbəxt ölkədə gəzib-dolaşdı - amma İzolda hələ də günün səltənətindədir və artıq Tristanın arxasından bərk-bərk bağlanmış ölüm qapıları yenidən açıqdır - o, öz sevgilisini görməlidir. Çılğın Tristan yaxınlaşan gəmini təsəvvür edir, lakin çobanın həzin melodiyası onu reallığa qaytarır. İçinə qərq olur kədərli xatirələr oğlunu görmədən dünyasını dəyişən atası haqqında, doğulan anası haqqında, indiki kimi yaradan ölərkən İzolda ilə ilk görüş və onu əbədiyyətə məhkum edən sevgi içkisi haqqında əzab. Qızdırma həyəcanı Tristanı gücdən məhrum edir. Və yenə yaxınlaşan bir gəmi görür. Bu dəfə aldanmadı: çoban şən hava ilə şad xəbər verir, Kürvənal dənizə tələsir. Tək qalan Tristan həyəcanla çarpayıda qaçaraq yaradan sarğı qoparır. O, səndələyərək İzoldaya tərəf gedir, onun qucağına düşür və ölür. Bu zaman çoban ikinci gəminin yaxınlaşdığını bildirir - Melot və əsgərlərlə birlikdə gələn Mark idi; İzoldanı çağıran Brangenanın səsi eşidilir. Kurvenal qılıncla darvaza tərəf qaçır; Melot yıxılır, əli ilə öldürülür. Lakin qüvvələr çox qeyri-bərabərdir: ölümcül yaralı Kurvenal Tristanın ayaqları altında ölür. Kral Mark şokdadır. Brangena ona sevgi iksirinin sirrini danışdı və o, onu həmişəlik Tristanla əlaqələndirmək üçün İzeultun arxasınca tələsdi, lakin onun ətrafında yalnız cəsədləri görür. Baş verən hər şeydən ayrılan İzolda başını qaldırmadan Tristana baxır; sevgilisinin çağırışını eşidir. Dodaqlarında onun adı ilə, onun ardınca ölümə gedir - bu, İzoldanın məşhur "Liebestod"udur, ikinci pərdədə başlayan duetin başgicəlləndirici yekunu, Vaqner dahisinin bütün gücü ilə həyat və ölümün həqiqətən olmadığına inandırır. sevgi üçün məsələ.

Goda köçürdü fransız romanı("prototip"), bizə gəlib çatmamış, lakin onun sonrakı ədəbi işlənməsinin hamısı (və ya demək olar ki, hamısı) üçün mənbə rolunu oynamışdır. Bu, J. Bedierin fikridir, lakin bu nöqteyi-nəzər indi sual altındadır. Bir çox elm adamı Bedierin bizə gəlib çatmayan "prototipi" üçün lazım olmadığına inanmağa meyllidir. Əsrarəngiz Breri və ya Bledrikin romanının varlığı çox şübhəlidirsə, yəqin ki, müəyyən bir La Chevre (və ya La Chevre) kitabı fantastika və ya ağıllı bir hiylə deyil və bu bəyanatla mübahisə etmək çətin ki, mümkün deyil. Chrétien de Troy, "Clijès"in proloqunda "Kral Mark və sarışın İzeult haqqında" bir roman yazdığını söylədi.

Birbaşa "prototipə" qalxın:

• İtirdiyimiz ara əlaqə, bu, aşağıdakılara səbəb oldu:
  • Berulun fransız romanı (təxminən 1180-ci il, yalnız fraqmentlər salamat qalmışdır);
  • Eilhart von Obergenin alman romanı (təxminən 1190);
• Tomasın (təxminən 1170-ci il) fransız romanı, hansı kürü doğurdu:
  • Strasburqlu Qotfridin alman romanı erkən XIIIəsr);
  • kiçik bir ingilis poeması "Sir Tristrom" (XIII əsrin sonu);
  • Tristan Skandinaviya dastanı (1126);
  • iki variantda tanınan epizodik fransız şeiri "Tristanın dəliliyi" (təxminən 1170);
  • Fransız dili nəsr romanı Tristan haqqında (təxminən 1230) və s.

Öz növbəsində, sonrakı nəşrlər - italyan, ispan, çex və s., "Tryshchan və İzhot haqqında" Belarus hekayəsinə qədər sadalanan fransız və alman nəşrlərinə qayıdırlar.

Berulun kitabından Tomasın romanından (müvafiq olaraq 4485 və 3144 beyt) bir qədər böyük ölçüdə fraqmentlər qorunsa da, tədqiqatçıların diqqətini ilk növbədə Normanın işi cəlb edir. Birincisi, Tomasın romanı Berulun kitabından daha çox ədəbi incəliklə seçilir, bəzən sadəlövhlüyündə cazibədardır, lakin çox vaxt orijinal süjetin ziddiyyətləri ilə qarışır. İkincisi, ədəbi məziyyətinə görə Tomasın romanı itirilmiş hissələrin yerini doldurmaq üçün çoxlu təqlid və tərcümə selinə səbəb olmuşdur.

Kateqoriyalar:

• Tristan və İzolda
• cəngavər romansları
• 12-ci əsrin romanları
• İlahi komediya personajları
• Dəyirmi masanın cəngavərləri
• Əbədi şəkillər
• Arturiana

Wikimedia Fondu. 2010.