Hər kəs və hər şey üçün. Toxunulmazlar: Hindistanın Aşağı Kastası

Bilirsiniz ki, toxunulmaz kastalar var? V müasir Hindistan kastalararası fərqlərin çoxu incədir. V böyük şəhərlər və yaşayış məntəqələrində insanlar əcdadları tərəfindən qorxu ilə rəftar edilən qədim davranış qaydalarına riayət etməyi dayandırırlar. Bununla belə, kasta sərhədlərinin silinməsinə baxmayaraq, hətta elitanın nümayəndələrinin də əməl etdiyi bu heyrətamiz ölkədə ənənələr hələ də güclüdür.

Məsələn, müxtəlif kastaların (mülklərin) nümayəndələri arasında nikahlar qəti qadağandır... Aşağı kastalarda doğulanlarla vəziyyət daha pisdir. Sudra kimi Hindistanda doğulmaq yazan hər kəs bu gün kainatın bütün ədalətsizliyini yaşayır.

Qısaca kastalar haqqında

Hind icmasındakı kastaların bütün inflorescences dörd əsas varnada birləşdirilir.

• Kştariya.
• Vaisyas.
• Şudralar.
• Toxunulmaz.

Xalq arasında toxunulmazlar təkcə hüdudlarından kənara çıxmır kasta sistemi həm də bütün Hindistan cəmiyyətindən kənarda. Amma biz qanunun hərfinə sadiq qalaraq, toxunulmazları südralara aid edirik.

Sudraların bütün nümayəndələri əlverişsiz hüquqları olan insanlardır. Ən ağır və ən çirkli işləri də görürlər. Beləliklə, aşağı sudralar dar ixtisas üzrə (dulusçular, kəndlilər, dülgərlər, dülgərlər, ustalar) işləyirlər.

Kəndlilər xalis şudraların nümayəndələri hesab olunurlar. Taleyin zərbələrinin çoxu toxunulmazların kürəyinə düşür. Cəmiyyətdə ən yararsız peşələrə sahib olanlar onlar idi. Dünyaca məşhurlardan xəbəriniz var.

Toxunulmaz podcast kateqoriyaları

Toxunulmayanların hüquqları uğrunda mübarizənin başladığı 1930-cu ildən “məzlum” mənasını verən “Delita” adı bu kastanın nümayəndələrinə verilir.

Bu kastanın nümayəndələrinə hələ də "təmiz" insanlara toxunmaq qadağandır. Onların torpaq sahələrinə sahiblik hüququ yoxdur, adətən şəhər və qəsəbələrin kənarında yerləşən xüsusi məhəllələrdə məskunlaşmağa məcbur olurlar. Toxunulmayanların (murdarların) çoxu evsizdir və aclıq astanasındadır.

Sarsıdıcı həqiqət - 1992-ci ildə Hindistanda keçirilən rəsmi siyahıyaalma zamanı ölkədə onun əhalisinin 52%-nin aşağı varnaya aid olduğu qeydə alınıb. Onların yarıdan çoxu toxunulmazdır.

Çamara

Dhobi

Onlara hamam da deyilir. Bu kastaya aid insanlar daha yüksək təbəqə üçün əl yuma üzrə ixtisaslaşırlar. ... Kişilər bu sənətkarlıqla məşğul olurlar, çünki yuyulma prosesi olduqca çətin və çətin olur. “Təmiz” vətəndaşların paltarları isladılıb yuyulduqdan sonra ütülənir. Bu kastanın toxunulmazları böyük yaşayış məntəqələrinin kənarında yaşayırlar. ailə birlikləri(600 nəfərə qədər) və hər gün səs-küylü yuma təşkil edin.

Əl yuma xidmətləri çox ucuz və keyfiyyətlidir. Hətta məşhur otellər də paltarlarını yuyulmaq üçün toxunulmaz yerə gətirirlər. Dhobi zəhmətinə görə gündə yeddi dollardan az pul alır.

Pariya

Bunlar cəmiyyətin ən çirkli peşələrində işləyən əsl reneqatlardır. Onlar ictimai tualetləri və küçələri təmizləməli, meyitləri yandırmalı, tarlalarda və küçələrdə ölü heyvanları toplamalı idilər.

Pariyalar təsadüfən adi “təmiz” insanlara toxunduqları üçün səkilərdə gəzmək qadağandır.

Hindistanda taleyi kasta sistemi müəyyən edir. Doğulduğu andan hər bir hindlinin nəyə haqqı olduğunu bilir, başqa sözlə - o, brahmana, kşatriya, vaisya, sudra və ya açutdur - toxunulmazdır. Brahmanalar ən yüksək kastalardan, toxunulmazlar ən aşağı təbəqədəndir. Ən ağır və ən çirkli işlərin hamısı onların üzərinə düşür. Bəs onlar özlərini eyni zamanda “alçaldılmış və təhqir olunmuş” hiss edirlərmi?

İki min ildən çox əvvəl Hindistanda meydana gəldi məlum sistem cəmiyyəti qapalı peşəkar qruplara bölən . O vaxtdan bəri hər bir hindli onlardan birinin üzvü olaraq doğulur, bütün həyatı boyu əcdadları ilə eyni işlə məşğul olur və öz taleyini dəyişməyə nə haqqı, nə də imkanı var. Hər bir kastanın həyat qanunları dini-hüquqi mətnlərdə (dharmaşastralar) yazılıb və bu və ya digər dərəcədə bu günə qədər müşahidə edilir.

Toxunulmazlar (hind dilində - "açkhut") ağır fiziki əmək əmanət edilənlərdir, məsələn - təmizləyicilər və dabbalar. Həm də - balıqçılar, qəssablar, fahişələr, səyyar sənətçilər, küçə sənətkarları. Bütün yaşlarda onların vəziyyətində ən çətin şey yoxsulluq deyil, sosial izolyasiya idi. Qanun onlara adi yeməkxanalarda yemək yeməyi, zərif paltar geyinməyi, ictimai quyulardan su götürməyi, torpağı əkib-becərməyi, təhsil almağı qadağan edirdi. Hesab olunur ki, toxunulmazlar öz peşələrinin "çirkini" öz üzərlərinə götürürlər və buna görə də toxunuşları ilə bir insanı və ya yeməyi, mövcudluğu ilə isə yaşayış yeri və ya məbədi "murdarlaya" bilərlər.

Təbii ki, demək olar ki, hər bir ənənə kimi, yaxşı və ya pis, belə münasibətin də rasional izahı var. Hindistanda gigiyena ölüm-dirim məsələsi kimi tanınır. Çirkli işlə məşğul olanlar infeksiyanın potensial daşıyıcılarıdır. Bununla belə, zaman keçdikcə hər şey təmasları həssas şəkildə məhdudlaşdırmaqdan daha da irəli getdi. Belə ki, bəzi cənub bölgələrində toxunulmazların nəinki toxunuşu, hətta kölgəsi və görünməsi də murdar elan edilib, ölüm əzabından gün ərzində evdən çıxmaq qadağan edilib.

Bəs niyə bu insanlar əsrlər boyu həyatın bu qəddar qanunlarına itaətkarcasına tabe olurlar? Cavab hindlilərin böyük əksəriyyətinin səmimi dindarlığındadır. Ölkə əhalisinin 80%-dən çoxu dharma ideologiyasına əsaslanan hinduizmi qəbul edir. Bu çoxşaxəli anlayış özündə əxlaq, vəzifə, hüquq kateqoriyalarını ehtiva edir və hər bir şəxsin vəzifələrini müəyyənləşdirir. Onların yerinə yetirilməsi sonrakı dünya həyatında xoşbəxtliyi təmin edir. Müqəddəsliyə nail olmaq üçün monastıra getmək, asketizm və dua saatları ilə məşğul olmaq heç də lazım deyil. Dharmanıza ciddi əməl etmək, əcdadlarınızın yolu ilə getmək "sadəcə" kifayətdir. Əksinə, dharmaya əməl edilməməsi əzablara səbəb olur gələcək həyat... Onların qorxusu o qədər güclüdür ki, bərabərliyin bütün cazibələrini üstələyir.

Belə bir ideologiya nəinki aşağı kastalara verilən mövqe ilə barışmağa imkan verir, həm də onun kök səbəbini izah edir. Toxunulmaz doğuldu? Bu o deməkdir ki, o, çoxlu günah işləyib keçmiş həyat... Əgər günahlarınızı təvazökarlıqla və zəhmətlə kəffarə edə bilsəniz, sonrakı reenkarnasyonlarda kasta nərdivanını bir qədər yuxarı qaldıra biləcəksiniz.

Əlbəttə ki, zaman ən azıdır, lakin onlar dəyişir və 19-cu əsrin sonlarından başlayaraq, aşağı kastaların bəzi nümayəndələri onların taleyinə qarşı üsyan etməyə çalışdılar. Həqiqətən bir şeyi dəyişdirməyi bacaran ilk şəxs Bhimrao Ramji Ambedkar oldu. 1893-cü ildə anadan olub, təhsil almağı bacarıb. O dövrdə toxunulmazlar üçün xüsusi məktəblər yox idi, amma atam hansısa möcüzə sayəsində ona dərslərdə iştirak etmək hüququ qazana bildi. Oğlanın ümumi sinfə girməsinə və müəllimlərlə ünsiyyətə icazə verilməməsinə baxmayaraq (o, ekran arxasında oturmalı idi), hətta belə bir şəraitdə belə bilik əldə edə bildi, bu da Universitetdə imtahanları uğurla vermək üçün kifayət idi. Bombay. Oradan əldə etdiyi uğurlara görə xaricə təhsil almağa göndərilib, İngiltərə, Almaniya və ABŞ-da doktorantura təhsili aldıqdan sonra ölkəyə qayıdıb və ədliyyə naziri vəzifəsini tutub. Daha sonra, 1936-cı ildə böyük Mahatma Qandi ilə birlikdə Ambedkar Hindistanın Qanunvericilik Assambleyasında aşağı kastalar üçün kvota əldə etdi və Qandinin təşəbbüsü ilə "toxunulmaz" anlayışının əvəzinə "Harican" sözünü - Allahın xalqı istifadəyə verildi.

Lakin sonradan Ambedkar və Qandi yollarını ayırdılar. Birincisi kasta sistemini prinsipcə məhv etməyi xəyal etdi, ikincisi isə yalnız onun ifrat təzahürləri ilə mübarizə aparmağı təklif etdi. Lakin 1940-cı illərin sonlarında nazir hələ də Hindistan Konstitusiyasının yaradılmasında iştirak edə bildi: onun səyləri ilə aşağı kastaların hüquqlarını qoruyan maddələr daxil edildi. Amma hətta qanun da cəmiyyətin qədim şüurunu dəyişə bilməzdi. Sonra Ambedkar həddindən artıq bir addım atmağa qərar verdi və 1956-cı ildə bir neçə milyon toxunulmaz insanı Hinduizmi tərk etməyə və Buddizmi qəbul etməyə inandırdı ...

Şəhərdən kənarda daxmalarda yaşayan toxunulmazlar bəzən inək cəsədləri kimi ölü heyvanlarla qidalanaraq aclıqdan qaçmağa məcbur olurlar. Brahminlər, sərt vegetarianlar, "bu zəiflik" üçün onlara xor baxırlar.

Hələ ən bədbəxtlər deyil ...

Bu gün Hindistanda Harijanların sayı Rusiyanın bütün əhalisini üstələyir və ölkənin milyardıncı əhalisinin 16%-ni təşkil edir. Təbii ki, son yarım əsrdə hər şey dəyişdi. Hindistan konstitusiyası aşağı kastaları qoruduğundan, onların hələ də ziyarətgahlara, mağazalara və müxtəlif əyləncə yerlərinə çıxışı var. Kəndlərdə onlara ictimai quyulardan və təsərrüfatçılıqdan istifadə etməyə icazə verilir. Üstəlik, ayrıca məqalədə deyilir ki, dövlət toxunulmazları öz himayəsinə alır, onları pulsuz ayırır və təkcə dövlət orqanlarında deyil, həm də ali məktəblərdə yerlərin müəyyən faizinə zəmanət verir. Söz yox ki, 1997-2002-ci illərdə hətta Hindistan prezidenti də “toxunulmaz” idisə - Kocheril Raman Narayanan.

Halbuki qanun bir şeydir, həyat başqa şeydir. Bu, “mütərəqqi” dövlət məmurları üçün bir şeydir, əcdadların qanunu olan dharmaşastranın fəaliyyət üçün əsas bələdçi olaraq qaldıqları kəndlilər üçün başqa bir şeydir. Bəli, toxunulmazlar kafelərə buraxılır, lakin onlar üçün ayrıca yeməklər var. Bəli, onları mağazalardan ala bilərsiniz, amma xüsusi bir şəkildə: nə lazımdır deyirlər, qapının ağzına pul qoyub, qapıdan mallarını götürürlər. Bəli, onların övladları indi ümumtəhsil məktəblərinə gedə bilərlər, lakin onların özlərinə su tökmək hüququ yoxdur - onu murdarlamamaq üçün - və başqa kastaların nümayəndəsi onlara kömək edənə qədər gözləməlidir. Nəticədə bəzən saatlarla susuzluqlarını yatıra bilmirlər.

Bütün bunlar - baxmayaraq ki, hələ 1955-ci ildə qəbul edilmiş 22 saylı fərmana əsasən, hər hansı ayrı-seçkilik hallarında, istər məbədə girişin qadağan edilməsi, istərsə də restoranda adi yeməklərdən istifadənin qadağan edilməsi, qanun pozuntusuna yol verən şəxs 6 aya qədər həbs və ya 500 rubla qədər cərimə ilə cəzalandırılır! Bu insanlara qarşı hər hansı şifahi təhqir belə qadağandır, baxmayaraq ki Son vaxtlar hərfi mənada “ayaq altında tapdalanmış” mənasını verən “dalit” sözü istifadəyə verilmişdir.

Şimal ştatlarında öz hüquqlarını fəal şəkildə müdafiə edən dalitlərə qarşı mübarizə aparmaq üçün yüksək kastalar hətta yaraqlılardan ibarət bölmələr - Sena yaradırlar. Adət-ənənələrin fanatik tərəfdarları sadəcə olaraq hərəkət edirlər - məhv etmək üsulu ilə, hətta hamilə qadınları və uşaqları əsirgəmədən, bir şey xəyal edirlər: hədsiz qeyrətli toxunulmazları yer üzündən silmək. Polis çox süstdür. Belə ki, 2002-ci ildə “Ranvir Sena” adlı böyük dəstənin lideri həbs edilib. Bununla birlikdə, əvvəlki altı il ərzində o, 400 nəfərin öldürüldüyü 36 hücumu həyata keçirməyi bacardı (xüsusən, 1997-ci ildə bir basqında 60 toxunulmaz şəxs öldürüldü).

V son illər Haryanadakı hadisə də böyük səs-küyə səbəb olub. 2002-ci ilin sentyabrında Catava kastasından olan beş dəri işçisi sağ ikən yolun kənarında yatan inəyin dərisini soydular. Bunu görən yüksək təbəqədən olan bir qrup hindli içəri girənlərə hücum edərək onları öldürdü. Xəstə və yoluxucu heyvanlar istisna olmaqla, bütün müqəddəs heyvanları mühafizə edən “İnək kəsiminin məhdudlaşdırılması haqqında” qanuna uyğun olaraq eyni vaxtda iki cinayət işi - ölülərə qarşı və bir qrup şəxsə “qətl” rubrikası ilə cinayət işi açılıb. Maraqlıdır ki, yarılma əvvəlcə inəyin meyitini, daha sonra isə insanların meyitlərini götürüb. Bununla belə, rəsmilərin sözlərinə görə, onlar yalnız inəyin dərisi soyulma zamanı həqiqətən sağ olub-olmadığını müəyyən etmək istəyiblər ki, bu da kütlənin hərəkətlərini izah edəcək.

Və sözün əsl mənasında, bir il əvvəl Hairalanji kəndində qırxa yaxın yüksək kasta hindu bütün kəndin qarşısında və heç bir səbəb olmadan toxunulmaz bir ailəni vəhşicəsinə qətlə yetirdilər. Onlar iki qadın və iki kişini evdən çıxarıb, soyundurub, qaça bilməmək üçün ayaqlarını sındırıb və velosiped zəncirləri ilə döyməyə başlayıblar. Və sonra balta ilə işini bitirib cəsədləri qəzəbləndirdilər. Son fakt, yeri gəlmişkən, daha sonra iddianamədə itdi. Çox güman ki, siyasi səbəblərdən - hakimiyyət toxunulmazların kütləvi nümayişindən qaçmaq üçün baş verənlərin cəmiyyətin gözündə qəddarlığını birtəhər yumşaltmağa çalışıb. Axı qəddarlıq nadir hallarda birtərəfli olur: elə oldu ki, “Allahın xalqı”nın etirazları insan qurbanı ilə başa çatdı.

Ümumiyyətlə, Harijanlar böyük “kasta problemi”nin halqalarından sadəcə biridir. Həyat sübut etdiyi kimi, dini dəyişmək bu “əcəblər sistemini” məhv etməkdən daha asandır. İnsanlar hələ də kütləvi şəkildə Buddizm, İslam və ya Xristianlığa üz tuturlar və onların Hindistan cəmiyyətindəki mövqeləri avtomatik olaraq yaxşılaşır: kənddəki müsəlman əslində quyudan istifadə edə bilər, toxunulmaz isə yalnız kağız üzərində istifadə edə bilər.

Ya Ambedkar kimi müstəsna istedadlı bir şəxs, ya da xüsusilə konsolidasiya edilmiş kasta kasta sistemindəki mövqeyini əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşdıra bilər. İndiyə qədər nadarlar bu cür unikal bir hal olaraq qalır. 19-cu əsrin sonlarından etibarən bu toxunulmazlar brahmanaların vegetarianlıq, müqəddəs sap taxmaq və s. kimi vərdişlərini və həyat qaydalarını səylə köçürüblər. Bundan əlavə, israrla onlardan imtina etdilər ənənəvi məşğuliyyət- xurma şirəsindən spirtli içki hazırlamaq, onların yüksək mənşəyi və uşaqlarına necə öyrətmək barədə əfsanələr yaymaq. Nəticədə onlara münasibət dəyişdi. Bu gün Nadarlar təmiz kasta sayılırlar və məsələn, ticarətlə məşğul ola bilərlər.

Ambedkarın portreti olan evdə - nazirlərə gedən toxunulmaz - ümid ölməz

Bununla belə, onların əksəriyyəti öz qismətlərindən olduqca razıdırlar - xoşbəxtlikdən, hind ailələrində olan uşaqlar erkən yaş kasta sisteminin strukturunun və iyerarxiyasının əsaslarını öyrətməyə başlayır. Yeri gəlmişkən, bunun da öz üstünlükləri var - insan ölənə qədər işlə və həmkarlarının dəstəyi ilə təmin olunur. Pravoslav Brahmanların sərt mövqeyinə gəldikdə, Harijanların özləri onlarla ünsiyyət qurmağa həvəs göstərmirlər və tənbəlliklərinə və fiziki əmək qabiliyyətinə malik olmadıqlarına görə kahinləri bir az xor görürlər.

Buna görə də Hindistanda toxunulmazlar ən bədbəxt insanlardan uzaqdır. Dul qadınlarla ən pis rəftar edilir. Bu gün ərini itirənlər artıq bir neçə əsr əvvəl olduğu kimi mərhumun cənazəsi üzərində özünü yandırmaq məcburiyyətində deyillər, lakin hələ də işləmək hüququ yoxdur, saçlarını qırxdırmaq, sadə paltar geyinmək məcburiyyətindədirlər. və yalnız ən yaxın qohumlar onlarla ünsiyyət qura bilər. Dul qadınla əlaqənin insana lənət gətirdiyinə inanılır - ondan da pis toxunulmaz nə gətirə bilər...

Sessiyada 2 operator (O1 və O2) iştirak edir.

S: Toxunulmazlar deyilənlər var. Onların Hindistandakı toxunulmaz kasta ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Sizin EY Yerdəki toxunulmazların nə olduğunu bilirmi?
A1: Bunları məhv etmək və çıxarmaq mümkün deyil, onlarla heç nə etmək olmaz. Belə ki? Bəli var. Toxunulmaz daha çox ehtimal olunur, hə?
S: Onlara toxunulmazlar deyilir, çünki bu məlumat mənə əvvəllər gəlib. Bəlkə də toxunulmazdır, vacib deyil, onlara toxunmaq olmaz. Mən elə adamlar tanıyıram ki, məsələn, qaraçılar yaxınlaşıb “fala baxaq” deməyə çalışırdılar, sonra daha təcrübəli bir qaraçı gəlib üzr istəyir ki, deyirlər, o (birinci) sənin kim olduğunu bilmir, ki, sən toxunulmaz idin. Yəni onu qaraçılar səviyyəsində oxumaq olar. Qaraçılar bunu saya bilsələr də, mütəxəssislər və ya başqaları hesablaya bilər. Buna görə, bu statusu bilənə qədər, həyatda sadəcə şansınız var, sanki hər yerə saman tökülür, amma bu barədə bilsəniz, şübhəsiz ki, bir şəkildə istifadə edə bilərsiniz, elə deyilmi? “Mənim iradəm var, filan-filanı məndən götürmək niyyətindəyəm”. Ümumiyyətlə, bu nə dərəcədə mümkündür?

A1: Mümkündür. Toxunulmaz insanlar hamıya faydalı olanlardır. Heç bir tərəf onları aradan qaldırmağa cəsarət etməyəcək, mümkün deyil, bu, elə bir əsas mücəssəmə kimidir ki, siz hamı üçün vacibdir. Sənsiz hamı xandır. Buna görə də, kim olduğunuzu bilənə qədər qorxuda bilərlər. Sizi enerji sərf etməkdən qorxudurlar. Ancaq bunu dərk etmisinizsə, o zaman heç bir şəkildə təsir etmək mümkün deyil. Niyyət, əlbəttə, siz də təyin edə bilərsiniz, lakin belə səlahiyyətlər var!

A2: Belə insanlar üçün bu fərqli hissdir, onlar həmişə belə olublar və hətta istirahət üçün olan təcəssümlərdə də bunu necə edəcəyini bilmirlər. Başqa bir sual budur ki, əvvəlcə yenidən qurmaq çox çətin idi, çünki bilirsən ki, çox böyüksən, hər şey edə bilərsən. Və bu bədəndə, prinsipcə insan bədənlərində olmaq ilk vaxtlar çox çətin idi. Çünki siz tamamilə mütənasibsiz. Və bununla nə edəcəyi də aydın deyil. Bədəndə elə tənzimləmələri tapmaq lazımdır ki, onlar birtəhər yuxarı ilə birləşsin, bədəni kökləsin

A1: Şəxsiyyət inkişafı eyni şəkildə getməlidir. Bir niyyətlə bu qədər çox şey tökmək mümkün deyil. Yəni onlar (toxunulmazlar) hazırda nasos hüququnu pompalaya bilməzlər, çünki bunun üçün inkişaf etmək lazımdır. Öz hüquqlarınıza addım atın və həqiqətən bədən üzərində işləyin. Texniki işçilər çoxdur. İnsan bədəni, hətta geridə qalmış və alçaldıcı bir bədən olsa da, müəyyən mənada sonsuzdur. Hətta çox güclü hədlərə qədər pompalana bilər. Bəlkə də əvvəlki kimi deyil, nəhəng bədənlər və ya başqa bir şey. Cəsədlər ümumiyyətlə fərqli idi. A insan bədəni siz də gətirə bilərsiniz - yeri gəlmişkən, bu vəzifələrdən biridir - bədəninizi təkmilləşdirmək, insanlar üçün mümkün qədər nümunə olsun.

Çünki orqanlar ilkin olaraq onlarda qoyulan imkanların təxminən 3%-dən istifadə edir. İnsanlar belə bir gücün bədənlərində olduğunu xatırlamadığı üçün - yalnız ən çox istifadə edirlər sadə növlər enerji və yalnız iş üçün istifadə edin. Hətta biorobotlar. Ancaq deyək ki, biz adi insanları götürürük - inkişaf etmiş Ruhla bədən tamamilə fərqli səviyyələrə gətirilə bilər. Özünüzü dəyişə biləcəyiniz nöqtəyə qədər görünüş- amma bunlar hələ də çiçəklərdir. Siz parçalaya, sonra geri toplaya və beləliklə hərəkət edə, materiyaya tamamilə qalib gələ bilərsiniz. Bunun üçün işləmək lazımdır. Bunu inkişaf etdirmək lazımdır. Burada nizam-intizam lazımdır. Və bizə xüsusi olaraq qurulmuş belə bir intizamsız şüur ​​verilmişdir. İnkişaf üçün hər şey əlbəttə ki, ancaq bu intizamsız mahiyyəti aradan qaldırmaq lazımdır. Yalnız bədəndə - əgər özündə daha çox nizam varsa, bədən daha çox gücə sahib olacaq və buna uyğun olaraq niyyət daha güclü olacaqdır.

Müəyyən dərəcədə toxunulmazlar sehrbazlar, şamanlar, kahinlər və hətta tanrılar adlananlardır. Dünyanın müxtəlif mədəniyyətlərində onlar öz izlərini qoyub və bu günə qədər də davam etdirirlər. Sizin toxunulmaz olub-olmamağınızın əhəmiyyəti yoxdur. Bu kainatdakı hər bir şüurlu varlıq kimi, onların pozulduğuna inanırsınızsa, sizin də haqqınız var.

MÖVZU BÖLMƏLƏRİ:
| | | | | | | | | | | | | | | | |

Toxunulmazlar necə yarandı?

Ən çox yayılmış versiyaya görə, bunlar Aryan istilasından əvvəl Hindistanda yaşamış qəbilələrin nümayəndələrinin nəsilləridir. Dörd varnadan - brahmanalar (kahinlər), kshatriyalar (döyüşçülər), vaişyalar (tacirlər və sənətkarlar) və şudralardan (muzdlu işçilər) ibarət ənənəvi Aryan cəmiyyət sistemində dalitlər şudraların ən aşağısında, aşağıda yerləşirdilər. həm də Hindistanın Aryandan əvvəlki sakinlərinin nəsilləri ... Eyni zamanda, Hindistanın özündə 19-cu əsrdə ortaya çıxan bir versiya geniş yayılmışdır, ona görə toxunulmazlar, bir sudra kişisi ilə brahmana qadının əlaqəsindən doğulmuş meşələrə qovulmuş uşaqların nəsilləridir.

Ən qədim Hindistanda ədəbi abidə Riq-Vedada (e.ə. 1700-1100-cü illərdə tərtib edilmişdir) deyilir ki, brahmanalar primogenitor Puruşanın ağzından, kşatriya əllərdən, vaisya budlardan, şudra isə ayaqlardan əmələ gəlib. Dünyanın bu mənzərəsində toxunulmazlara yer yoxdur. Varna sistemi nəhayət eramızdan əvvəl 7-ci əsr arasındakı intervalda formalaşmışdır. və eramızın II əsrində

Hesab olunur ki, toxunulmaz insanlar yüksək varnalardan insanları murdarlaya bilər, buna görə də onların evləri və kəndləri kənarda tikilmişdir. Toxunulmazlar üçün ritual məhdudiyyətlər sistemi brahmanalardan heç də az sərt deyil, baxmayaraq ki, məhdudiyyətlərin özləri tamamilə fərqlidir. Toxunulmaz şəxslərə restoranlara və kilsələrə girmək, çətir və ayaqqabı taxmaq, köynək və paltar geyinmək qadağan edilib. günəş eynəyi lakin eyni zamanda ət yeməyə icazə verilirdi - sərt vegetarian brahmanaların buna imkanı yox idi.

Hindistanda bunu "toxunulmazlar" adlandırırlar?

İndi bu söz demək olar ki, istifadədən çıxıb, təhqiredici hesab olunur. Toxunulmazların ən çox yayılmış adı "məzlum" və ya "məzlum" Dalitlərdir. Əvvəllər Mahatma Qandinin gündəlik həyata daxil etməyə çalışdığı "Haricanlar" - "Allahın övladları" sözü də var idi. Ancaq tutmadı: Dalitlər bunu "toxunulmazlar" kimi təhqiredici hesab etdilər.

Hindistanda neçə Dalit var və onların neçə kastası var?

Təxminən 170 milyon insan - ümumi əhalinin 16,6 faizi. Kastaların sayı məsələsi çox mürəkkəbdir, çünki hindlilərin özləri "kastalar" sözündən çətinliklə istifadə edirlər, daha qeyri-müəyyən "jati" anlayışına üstünlük verirlər, bu da təkcə adi mənada kastaları deyil, həm də qəbilələri və icmaları əhatə edir. çox vaxt bu və ya digər varna kimi təsnif etmək çətindir. Üstəlik, kasta və podcast arasındakı xətt çox vaxt çox qeyri-müəyyəndir. Bunu yalnız əminliklə deyə bilərik gəlir yüzlərlə jati haqqında.

Dalitlər hələ də yoxsulluq içində yaşayırlar? Nə qədər əlaqəli ictimai vəziyyət iqtisadi ilə?

Bütövlükdə, aşağı kastalar həqiqətən də xeyli kasıbdırlar. Hindistanda yoxsulların əsas hissəsi dalitlərdir. Orta səviyyəölkədə savadlılıq 75 faizdir, Dalitlər arasında - 30-dan bir qədər çoxdur. Statistikaya görə, Dalit uşaqlarının demək olar ki, yarısı məruz qaldıqları təhqirlərə görə məktəbi tərk edir. İşsizlərin əsas hissəsini təşkil edən dalitlərdir; və işləyənlər daha yüksək kastalardan daha az maaş alırlar.

Gecəqondular dalitlərin adi yaşayış yeridir

İstisnalar da var: Hindistanda təxminən 30 milyonçu Dalit var. Təbii ki, 170 milyon kasıb və dilənçinin fonunda bu, okeanda bir damladır, lakin onlar öz həyatları ilə sübut edirlər ki, hətta Dalit kimi də uğur qazana bilərsən. Bir qayda olaraq, etibarlıdır görkəmli insanlar: Savadsız kasıb çəkməçinin oğlu Çamars (dabbalar) kastasından olan Ashok Khade küçədə pilləkənlərin altında yatarkən gündüzlər doker işləyir, gecələr isə mühəndislik dərəcəsi almaq üçün dərslik oxuyurdu. otaq kirayə verməyə pulu yoxdur. İndi onun şirkəti yüz milyonlarla dollar dəyərində sövdələşmələr aparır. Bu tipik Dalit uğur hekayəsidir, milyonlarla imkansız insan üçün bir növ mavi yuxudur.

Toxunulmazlar heç üsyan etməyə cəhd ediblərmi?

Bildiyimiz qədər, yox. Hindistanın müstəmləkəsinə çevrilməmişdən əvvəl bu fikir çətin ki, beyinlərdə yarana bilərdi: o dövrdə kastadan qovulmaq fiziki ölümlə eyniləşdirilirdi. Müstəmləkəçilikdən sonra sosial sərhədlər tədricən aşınmağa başladı və Hindistan müstəqillik əldə etdikdən sonra dalitlər üçün üsyan öz mənasını itirdi - siyasi cəhətdən məqsədlərinə çatmaq üçün onlara hər cür şərait yaradıldı.

Təslimiyyətin Dalitlərin şüurunda nə dərəcədə kök saldığını rus tədqiqatçıları Feliks və Yevgeniya Yurlovun verdiyi nümunə ilə göstərmək olar. Aşağı kastaların maraqlarını təmsil edən Baxucan Samaj Partiyası dalitlər üçün xüsusi təlim düşərgələri təşkil etdi və bu düşərgələrdə onlar “yüksək kasta hinduların qarşısında köhnə qorxu və qorxuya qalib gəlməyi” öyrəndilər. Təlimlər arasında, məsələn, aşağıdakılar var idi: bığlı və alnında tilak (nöqtə) olan doldurulmuş yüksək kasta hindu quraşdırılmışdır. Dalit utancaqlığına qalib gəlməli, müqəvvaya getməli, bığını qayçı ilə kəsib tilakı silməli idi.

Toxunulmazlardan xilas olmaq mümkündürmü?

Asan olmasa da mümkündür. Ən asan yol dinini dəyişməkdir. Buddizmi, İslamı və ya Xristianlığı qəbul edən şəxs texniki olaraq kasta sistemindən çıxır. İlk dəfə olaraq, Dalitlər əhəmiyyətli sayda Buddizmi qəbul etməyə başladılar XIXəsr. Kütləvi ibadətlər yarım milyon toxunulmaz insanla birlikdə buddizmi qəbul edən Dalitlərin hüquqları uğrunda məşhur döyüşçüsü doktor Ambedkarın adı ilə əlaqələndirilir. Sonuncu belə kütləvi mərasim 2007-ci ildə Mumbayda baş tutub - o zaman 50 min insan bir anda buddist oldu.

Dalitlər xüsusi olaraq Buddizmi qəbul etməyə üstünlük verirlər. Birincisi, hind millətçiləri bu dinə İslam və Xristianlıqdan daha yaxşı yanaşırlar, çünki o, ənənəvi hind dinlərindən biridir. İkincisi, müsəlmanlar və xristianlar arasında zaman keçdikcə hindulardakı qədər aydın ifadə olunmasa da, öz kasta bölgüsü formalaşdı.

Hindu olaraq qalaraq kasta dəyişmək mümkündürmü?

Burada iki variant var: birincisi, bütün növ yarı qanuni və ya qeyri-qanuni üsullardır. Məsələn, müəyyən bir kastaya mənsub olduğunu göstərən bir çox soyad bir və ya iki hərflə fərqlənir. Bir dövlət idarəsində bir məmuru bir az korlamaq və ya cazibədar etmək kifayətdir - və voila, siz artıq başqa kastanın, bəzən isə Varnanın üzvüsünüz. Təbii ki, bu cür hiylələri ya şəhərdə, ya da babanızı hələ də tanıyan minlərlə həmkəndlinin olmadığı başqa əraziyə köçməklə birlikdə etmək daha yaxşıdır.

İkinci seçim "ghar vapasi" prosedurudur, sözün əsl mənasında "evə xoş gəldiniz". Bu proqram radikal hindu təşkilatları tərəfindən həyata keçirilir və digər dinlərə mənsub hinduları hinduizmə çevirmək məqsədi daşıyır. Belə olan halda insan, məsələn, xristian olur, sonra başına kül səpərək “qar vapasi” ifa etmək arzusunu bəyan edir – vəssalam, o, yenə hindudur. Əgər bu hiylə doğma kənddən kənarda edilirsə, onda siz həmişə fərqli kastaya aid olduğunuzu bəyan edə bilərsiniz.

Başqa bir sual bütün bunları niyə edir. İşə müraciət edərkən və ya restorana girərkən kasta sertifikatı tələb olunmayacaq. üçün Hindistanda keçən əsr kasta sistemi modernləşmə və qloballaşma proseslərinin təsiri altında ləğv edilir. münasibət yad adama davranışı əsasında qurulur. Uğursuz ola biləcək yeganə şey, ən çox kasta ilə əlaqəli olan soyaddır (Qandi - tacirlər, Deşpande - brahmanalar, Achari - dülgərlər, Guptas - vaisyas, Singhi - kshatriyas). Amma indi hər kəs soyadını dəyişə biləndə hər şey xeyli asanlaşıb.

Və kasta dəyişmədən varna dəyişmək?

Kastanızın Sanskritləşmə prosesindən keçmə şansı var. Rus dilində buna " şaquli hərəkətlilik kasta ": bu və ya digər kasta daha yüksək statuslu başqa bir kastanın adət və ənənələrini qəbul edərsə, gec-tez onun daha yüksək varnanın üzvü kimi tanınması şansı var. Məsələn, aşağı kasta brahmanalara xas olan vegetarianlığı tətbiq etməyə başlayır, brahmanalar kimi geyinir, biləyinə müqəddəs sap taxır və ümumiyyətlə, özlərini brahmana kimi yerləşdirirlər, ola bilsin ki, gec-tez ona brahmana kimi baxmağa başlayacaqlar.

Bununla belə, şaquli hərəkətlilik əsasən yüksək varnaların kastaları üçün xarakterikdir. Dalit kastalarından heç biri hələ də onları dörd varnadan ayıran görünməz xətti keçə bilməyib və ən azı şudraya çevrilə bilməyib. Amma zaman dəyişir.

Ümumiyyətlə, bir hindu olaraq hər hansı kastaya mənsub olduğunuzu bəyan etməyiniz tələb olunmur. Siz həm də kastsız hindu ola bilərsiniz - sizin haqqınız.

Prinsipcə kasta niyə dəyişir?

Hamısı hansı istiqaməti dəyişdirməkdən asılıdır - yuxarı və ya aşağı. Kasta statusunuzu yüksəltmək o deməkdir ki, kasta üçün əhəmiyyətli olan digər insanlar sizə böyük hörmətlə yanaşacaqlar. Statusunuzun, xüsusən də Dalit kastasının səviyyəsinə endirilməsi sizə bir sıra real üstünlüklər verəcək, ona görə də yüksək kastaların bir çox nümayəndəsi Dalitlərə yazılmağa çalışır.

Fakt budur ki, müasir Hindistanda hakimiyyət kasta ayrı-seçkiliyinə qarşı amansız mübarizə aparır. Konstitusiyaya görə, bütün kasta əsaslı ayrı-seçkilik qadağandır və işə qəbul zamanı kasta sualına görə hətta cərimə ödəməli olacaqsınız.

Amma ölkədə müsbət ayrı-seçkilik mexanizmi var. Bir sıra kasta və tayfalar “Qeydiyyatdan keçmiş qəbilələr və kastalar” (SC / ST) siyahısına daxil edilmişdir. Bu kastaların nümayəndələri kasta sertifikatları ilə təsdiqlənən müəyyən imtiyazlara malikdirlər. Dövlət qulluğunda və parlamentdə yerlər Dalitlər üçün ayrılıb, övladları məktəblərə pulsuz (yaxud yarısı ödənişlə) qəbul edilir və institutlarda yerlər onlar üçün ayrılır. Bir sözlə, dalitlər üçün kvota sistemi var.

Bunun yaxşı və ya pis olduğunu söyləmək çətindir. Bu sətirlərin müəllifi zəka və ümumi inkişaf baxımından istənilən brahmana ziddiyyət yarada bilən Dalitlərlə qarşılaşdı - kvotalar onların aşağıdan yüksəlməsinə və təhsil almasına kömək etdi. Digər tərəfdən, heç bir şeylə maraqlanmayan və işləmək istəməyən Dalitlərin axınla üzdüyünü (əvvəlcə institut üçün kvotalara görə, sonra eyni dövlət qulluğuna verilən kvotalara görə) görməliydik. Onları işdən çıxarmaq olmaz ki, qocalığa və yaxşı pensiyaya qədər gələcəkləri təmin olunsun. Hindistanda çoxları kvota sistemini tənqid edir, çoxları isə müdafiə edir.

Yəni Dalitlər siyasətçi ola bilər?

Bacardıqları qədər. Məsələn, Kocheril Raman Narayanan, keçmiş prezident Hindistan 1997-ci ildən 2002-ci ilə qədər Dalit idi. Başqa bir misal kimi də tanınan Mayavati Prabhu Dasdır Dəmir Xanım Mayavati, ümumilikdə səkkiz il Uttar Pradeş əyalətinin baş naziri vəzifəsində çalışıb.

Bütün Hindistan ştatlarında Dalitlərin sayı eynidirmi?

Xeyr, dəyişir və olduqca əhəmiyyətlidir. Dalitlərin əksəriyyəti Uttar Pradeşdə yaşayır (Hindistandakı bütün Dalitlərin 20,5 faizi), ondan sonra Qərbi Benqal (10,7 faiz). Eyni zamanda, əhalinin ümumi sayına nisbətdə Pəncab 31,9 faizlə liderlik edir, 25,2 faizlə Himaçal Pradeş ikinci yerdədir.

Dalitlər nə edə bilər?

Nəzəri olaraq, hər kəs - prezidentdən tutmuş çeşidləmə təmizləyicisinə qədər. Bir çox Dalit filmlərdə rol alır və fotomodel kimi işləyir. Kasta sərhədlərinin bulanıq olduğu şəhərlərdə heç bir məhdudiyyət yoxdur; qədim adət-ənənələrin möhkəm olduğu kəndlərdə dalitlər hələ də “murdar” işlə məşğuldurlar: ölü heyvanların dərisini soymaq, qəbir qazmaq, fahişəlik və s.

Necə dəyişəcək ictimai vəziyyətərə gedən / toxunulmaz bir şəxslə evlənəcək?

Əgər bu adamın özü toxunulmazlardandırsa, deməli heç nə. Əgər o, daha yüksək kastaya aiddirsə, bu, adət-ənənənin pozulması deməkdir. Bundan əlavə, hər şey onun ailəsinin yazılmamış ənənələrə nə qədər riayət etməsindən asılıdır. İş evdən qovulmağa, ailə ilə əlaqəni kəsməyə və hətta "namusa qarşı cinayətlərə" qədər gələ bilər. Ailə və dostlar hər şeyə daha mütərəqqi baxsalar, sosial status eyni qalacaq.

Kastalararası nikah nəticəsində uşaq doğularsa, hansı kastaya aid ediləcək?

Ənənəvi olaraq Hindistanda uşaq ən aşağı kastaya görə qeydə alınırdı. Yerli qanunlara əsasən ana kastasının miras qaldığı Kerala istisna olmaqla, uşaq indi ata kastasını miras almış sayılır. Bu, nəzəri cəhətdən digər ştatlarda mümkündür, lakin hər bir halda məhkəmələr vasitəsilə qərar verilir.

2012-ci ildə baş verən hekayə xarakterikdir: sonra kşatriya kişisi Nayak qəbiləsindən olan bir qadınla evləndi. Oğlan kshatriya kimi qeydiyyata alınmışdı, lakin sonra anası məhkəmə yolu ilə məzlum tayfalara verilən mükafatlardan istifadə edə bilməsi üçün uşağın yenidən nayaki kimi yazılmasını təmin etdi.

Mən Hindistanda turist olaraq dalitə toxunsam, sonra brahmana ilə əl sıxa biləcəyəmmi?

Hinduizmdəki əcnəbilər artıq natəmiz sayılırlar, çünki onlar kasta sistemindən kənardadırlar, buna görə də özlərini heç bir şəkildə çirkləndirmədən hər kəsə və istədiklərinə toxuna bilərlər. Təcrübəli brahmana sizinlə ünsiyyət qurmaq qərarına gəlsə, o, hələ də təmizlənmə mərasimlərini yerinə yetirməli olacaq, buna görə də əvvəl Dalit ilə əl sıxmağınızdan asılı olmayaraq, mahiyyət etibarilə biganədir.

Hindistandakı toxunulmazlar kastasına dünyanın heç bir ölkəsində rast gəlinməyən bir hadisədir. Qədim dövrdə yaranmış cəmiyyətin kasta bölgüsü hazırda ölkədə mövcuddur. İerarxiyada ən aşağı səviyyəni ölkə əhalisinin 16-17%-ni özündə cəmləşdirmiş toxunulmaz kasta tutur. Onun nümayəndələri Hindistanda cəmiyyətin “aşağı”nı təşkil edir. Kasta quruluşu - mürəkkəb məsələ, amma yenə də onun bəzi cəhətlərinə işıq salmağa çalışaq.

Hindistan cəmiyyətinin kasta quruluşu

Uzaq keçmişdə kastaların tam struktur mənzərəsinin yenidən qurulmasının çətinliyinə baxmayaraq, Hindistanda tarixən formalaşmış qrupları ayırmaq hələ də mümkündür. Onlardan beşi var.

Brahmanaların ən yüksək qrupuna (varna) dövlət qulluqçuları, iri və kiçik torpaq sahibləri, kahinlər daxildir.

Sonra hərbi və kənd təsərrüfatı kastalarını - Rajaputlar, Yats, Maratha, Kunbi, Reddi, Kapu və s. daxil olan Kşatriya varnası gəlir. Onların bəziləri feodal təbəqəsini təşkil edir, onların nümayəndələri sonradan feodal sinfinin aşağı və orta eşelonlarını doldururlar.

Sonrakı iki qrupa (Vaisyas və Sudralar) əkinçilərin, məmurların, sənətkarların və icmanın qulluqçularının orta və aşağı kastaları daxildir.

Və nəhayət, beşinci qrup. Buraya torpağa sahib olmaq və ondan istifadə etmək hüququndan məhrum edilmiş icma qulluqçularının və fermerlərin kastaları daxildir. Onlara toxunulmaz deyilir.

“Hindistan”, “toxunulmaz kasta” dünya birliyinin nəzərində bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan anlayışlardır. Bu arada bir ölkədə qədim mədəniyyət insanları mənşəyinə və hər hansı kasta mənsubiyyətinə görə böldükləri üçün əcdadlarının adət və ənənələrinə hörmət etməyə davam edirlər.

Toxunulmazların tarixi

Hindistanda ən aşağı kasta - toxunulmazlar xarici görünüşlərinə borcludurlar tarixi proses bölgədə orta əsrlərdə baş verən. O günlərdə Hindistan daha güclü və daha mədəni tayfalar tərəfindən fəth edildi. Təbii ki, işğalçılar ölkəyə onun yerli əhalisini əsarət altına almaq, ona qulluqçu rolu hazırlamaq məqsədi ilə gəlmişdilər.

Hindliləri təcrid etmək üçün onlar müasir gettoların növünə görə ayrıca tikilmiş xüsusi yaşayış məntəqələrində məskunlaşdılar. Sivil xaricilər aborigenləri öz icmalarına buraxmırdılar.

Ehtimal olunur ki, sonradan toxunulmaz kasta formalaşdıran bu tayfaların nəsilləridir. Buraya əkinçilər və icmanın qulluqçuları daxil idi.

Düzdür, bu gün “toxunulmaz” sözünü başqası – “məzlum” mənasını verən “dalitlər” əvəzləyib. Hesab olunur ki, "toxunulmaz" təhqiredici səslənir.

Hindlilər "cati" sözünü "kasta"dan daha çox işlətdiklərindən onların sayını müəyyən etmək çətindir. Ancaq yenə də Dalitləri fəaliyyət növünə və yaşayış yerinə görə bölmək olar.

Daha toxunulmazlar yaşayır

Dalitlərin ən geniş yayılmış kastaları çamarlar (dablar), Dhobi (yuyucular) və pariyalardır. İlk iki kastanın bir növ peşəsi varsa, o zaman pariyalar yalnız bacarıqsız əməklə yaşayırlar - məişət tullantılarını çıxarmaq, tualetləri təmizləmək və yumaq.

Çətin və çirkli iş toxunulmazların taleyidir. Hər hansı bir ixtisasın olmaması onlara cüzi bir gəlir gətirir, yalnız imkan verir

Bununla belə, toxunulmazlar arasında kastanın zirvəsində olan qruplar var, məsələn, hicrət.

Bunlar fahişəliklə, dilənçiliklə məşğul olan hər cür cinsi azlıqların nümayəndələridir. Həm də tez-tez hər cür dini ayinlərə, toylara, ad günlərinə dəvət olunurlar. Əlbəttə ki, bu qrupun toxunulmaz dabbiçi və ya paltaryuyandan daha çox yaşaması var.

Lakin belə bir mövcudluq dalitlər arasında etiraza səbəb olmaya bilməzdi.

Toxunulmazların etiraz mübarizəsi

Təəccüblüdür ki, toxunulmazlar işğalçıların tətbiq etdiyi kastalara bölünmə ənənəsinə müqavimət göstərmədilər. Lakin ötən əsrdə vəziyyət dəyişdi: toxunulmazlar Qandinin rəhbərliyi altında əsrlər boyu formalaşmış stereotipi məhv etmək üçün ilk cəhdləri etdilər.

Bu çıxışların mahiyyəti Hindistandakı kasta bərabərsizliyinə ictimaiyyətin diqqətini cəlb etmək idi.

Maraqlıdır ki, Qandi işi Brahmin kastasından olan müəyyən bir Ambedkar tərəfindən aparıldı. Onun sayəsində toxunulmazlar Dalitlər oldu. Ambedkar bütün növlər üçün kvota aldıqlarına əmin oldu peşəkar fəaliyyət... Yəni bu insanların cəmiyyətə inteqrasiyasına cəhd edilib.

Hindistan hakimiyyətinin bugünkü ziddiyyətli siyasəti tez-tez toxunulmazların iştirakı ilə münaqişələrə səbəb olur.

Bununla belə, məsələ iğtişaşlara qədər getmir, çünki Hindistanda toxunulmaz kasta hind icmasının ən itaətkar hissəsidir. İnsanların şüurunda yerləşmiş başqa kastalar qarşısında çoxillik utancaqlıq bütün üsyan düşüncələrinin qarşısını alır.

Hindistan və Dalitlərin hökumət siyasəti

Toxunulmazlar ... Hindistandakı ən sərt kastanın həyatı kənardan ehtiyatlı və hətta ziddiyyətli bir reaksiya doğurur, çünki söhbət ondan gedir. çoxəsrlik ənənələr hindular.

Buna baxmayaraq, ölkədə kasta ayrı-seçkiliyi dövlət səviyyəsində qadağandır. Hər hansı bir varnanın nümayəndələrini təhqir edən hərəkətlər cinayət sayılır.

Eyni zamanda, kasta iyerarxiyası ölkə konstitusiyası ilə qanuniləşdirilir. Yəni Hindistanda toxunulmazlar kastası dövlət tərəfindən tanınır ki, bu da hökumət siyasətində ciddi ziddiyyət kimi görünür. Nəticədə müasir tarixölkələr çoxdur ciddi münaqişələr ayrı-ayrı kastalar arasında və hətta onların daxilində.

Toxunulmazlar Hindistanda ən nifrət edilən sinifdir. Bununla belə, digər vətəndaşlar hələ də Dalitlərdən dəlicəsinə qorxurlar.

Hesab olunur ki, Hindistanda toxunulmaz bir kastanın nümayəndəsi tək varlığı ilə bir insanı başqa bir varnadan murdarlaya bilər. Əgər dalit brahmananın paltarına toxunarsa, onun karmasını natəmizlikdən təmizləmək üçün ona bir ildən çox vaxt lazımdır.

Ancaq toxunulmazlar (Cənubi Hindistanın kastasına həm kişilər, həm də qadınlar daxildir) cinsi zorakılığın obyektinə çevrilə bilər. Və karmanın heç bir təhqiri eyni vaxtda baş vermir, çünki Hindistan adətləri qadağan deyil.

Nümunə kimi bu yaxınlarda Yeni Dehlidə baş vermiş hadisəni göstərmək olar, burada toxunulmaz cinayətkar olan 14 yaşlı qız bir ay ərzində seks köləsi kimi saxlanılıb. Bədbəxt qadın xəstəxanada dünyasını dəyişib, saxlanılan cinayətkar isə məhkəmənin qərarı ilə zaminə buraxılıb.

Eyni zamanda, toxunulmaz bir şəxs öz əcdadlarının adət-ənənələrini pozarsa, məsələn, ictimai quyudan ictimai istifadə etməyə cəsarət edərsə, kasıbı yerindəcə erkən repressiya gözləyir.

Dalit taleyin hökmü deyil

Hindistandakı toxunulmaz kasta, hökumətin siyasətinə baxmayaraq, hələ də əhalinin ən yoxsul və ən imkansız hissəsi olaraq qalır. Onların arasında orta savadlılıq səviyyəsi 30-dan bir qədər çoxdur.

Vəziyyət onların məruz qaldıqları rüsvayçılıqla izah olunur təhsil müəssisələri bu kastanın uşaqları. Nəticədə ölkədə işsizlərin əsas hissəsini savadsız dalitlər təşkil edir.

Bununla belə, qaydanın istisnaları var: ölkədə 30-a yaxın milyonçu var - onlar dalitlərdir. Təbii ki, bu, 170 milyon toxunulmaz insanla müqayisədə cüzidir. Amma bu fakt dalitin taleyüklü hökm olmadığını deyir.

Buna misal olaraq dabbalar kastasına mənsub olan Ashok Khadenin həyatını göstərmək olar. Oğlan gündüzlər doker işləyirdi, gecələr isə mühəndis olmaq üçün dərslikləri oxuyurdu. Onun şirkəti hazırda yüz milyonlarla dollar dəyərində sövdələşmələr aparır.

Həm də Dalit kastasını tərk etmək imkanı var - bu din dəyişikliyidir.

Buddizm, Xristianlıq, İslam - istənilən inanc texniki cəhətdən insanı toxunulmazlıqdan çıxarır. İlk dəfə 19-cu əsrin sonunda istifadə edildi və 2007-ci ildə 50 min insan dərhal Buddizmi qəbul etdi.