Qədim Yunanıstanın mədəniyyəti haqqında məlumat. Qədim Yunanıstan mədəniyyətinin inkişaf mərhələləri

Müasir Yunan mədəniyyəti, yenilik və orijinallığa bütün istəkləri ilə üç ənənəni diqqətlə qoruyur.

Birincisi, antik. Mövcud qədim mədəniyyət muzeylərinə dövlət dəstəyi verilir və yeniləri təşkil edilir. Beləliklə, yaxın Akropol yeni yaradılmış Qədim Muzey ifaçılıq sənətləri: maskalar, koturny, kostyumlar, klassik dram mətnlərini oxuyun.

Yunanıstanda qorunan kifayət qədər qədim açıq hava teatrları var. Onlarda və təkcə onlarda deyil, qədim faciə və komediyaları - Esxil, Sofokl, Evripid, Aristofanı səhnələşdirirlər. Qədim mifologiya və ədəbiyyat məktəblərdə, əsasən tərcümədə öyrənilir.

Amma gimnaziyalarda, humanitar liseylərdə, universitetlərdə qədim yunan dilini və klassik mədəniyyətçox hərtərəfli.

Klassik filologiya Yunanıstanda layiqli səviyyədədir. Yunan mədəniyyətinin qədim irsi - Yunan ədəbiyyatı poeziya, dramaturgiya, fəlsəfi və tarixi traktatlar, səyahət kitablarını əhatə edir.

Homer(e.ə. 9-cu əsr), “İliada” və “Odisseya”nın müəllifi antik dövrün ən məşhur yunan müəllifi idi. Dünyanın ilk səyahət yazıçısı eramızdan əvvəl II əsrdə “Yunanıstana bələdçi” əsərini yazan Pausaniasdır. Bu kitabın çoxsaylı nəşrləri indi ingilis dilindədir.

Safo(e.ə 5-ci əsrdə Midilli adasında yaşamış) qadınlara həsr etdiyi sevgi şeirləri ilə tanınır.

Bu günlərin ən məşhur romançısı Nikos Kazantzakisən çox oxunan yunan müəllifidir. Və klassiklər müasir Yunanıstan hətta Nobel mükafatına layiq görüldülər - bunlar yazıçılar George Seferis və Odysseus Elytisdir.

Qədim Yunanıstanın mədəniyyəti

Qədim Yunanıstandan davamlı bir mədəniyyət hadisəsi kimi danışarkən yadda saxlamalıyıq ki, hər bir mədəniyyətdə olduğu kimi, insanların dünya və onun əsasları haqqında təsəvvürləri təkamülə məruz qalır.

Yunan şəhər-dövlətlərinin çiçəkləndiyi dövrdə, Afinada demokratiyanın hökm sürdüyü dövrdə yunanların tanrılar haqqında təsəvvürləri artıq Homerin dövründəki o inanılmaz, yarı sadəlövh ideyalardan çox fərqli idi.

Bu, Zevsin obrazında baş verən dəyişikliklərdən aydın görünür - başqa tanrılarla mübahisə edən, şıltaqlıq edən və gücündən sui-istifadə edən bir ildırımdan, onlar dünyanın ağlabatan hökmdarına çevrildilər, burada hər şey onun müdrik göstərişlərinə uyğun olaraq edilir.

Yunan mənəvi mədəniyyətindəki dəyişikliklər ən aydın şəkildə Dionis və Apollon prinsipləri arasındakı əlaqədə özünü göstərir. Bu məsələ ətraflı təhlil edilmişdir Fridrix Nitsşe... Nitsşeyə görə, tanrı Dionis yunanlar üçün vəhşi təbiətin sirli, sehrli, eyni zamanda təhlükələrlə dolu dünyasında yaşayan insanın özünüdərkini simvolizə edirdi.

Bu dünya, prinsipcə, insan üçün anlaşılmaz və xaotik, içindəki qanun təbiət qüvvələrini simvolizə edən tanrıların özbaşınalığıdır. Ancaq yunan insanında bu dünyanı təkcə qorxu yaratmadı: onun bu xaosda əriməsi, bu mistik dünyaya mənsub olmağın xoşbəxtliyini hiss etməsi mümkün və təbii idi.

Dionysusun silahı- sərxoşluq, heç bir maneə bilmədən, ruhu formalar axınının ağrılı yuxusundan oyadır və onu maneələri və tabeçiliyi bilməyən həyatın sehrli sahəsinə çəkir.

Məhz bu, öz məhdudiyyətlərindən kənara çıxmaq və dünyanın sehrinə qarşı heyranlıq hissi idi ki, yunanlar tanrı Dionisə həsr olunmuş bayramlarda axtarırdılar ki, bunlardan bizə ən çox məlum olanı Eleusisdə hər il keçirilən Sirlərdir.

Bu şənliklərdə yunanlar vəcd içində Dionysian dünyasının mahiyyətini dərk edirdilər, canını şirin dəlilik qanadlarında götürüb Hər Şeyi Alyan Eşq sarayına aparırdılar, görünür, kainatın dərin mahiyyəti ilə dərk edilirdi. Nitsşe hesab edir ki, Dionysian orgiyalarının əhəmiyyəti dünyanın xilasında və başqa günlərdə dünyanın dəhşəti ilə əzilməməyə imkan verən mənəvi maariflənmədədir.

Dionysus dünyası- bədən simvolizmi dünyası və maskalar və ritualın şiddəti ilə məhdudlaşmır, lakin tamamilə tabe olan rəqs, iştirakçının bütün bədənini ritmləşdirir, onu hamı ilə əlaqələndirir və onu hər şeydə həll edir.

Nitsşe mənşəyi burada görür musiqi harmoniyaları, ritmlər və dinamika. O, həmçinin hesab edir ki, qədim faciənin böyük sənətinin mənşəyi Dionis sirlərində yatır.

"Təkzibedilməz əfsanə iddia edir ki, Yunan faciəsinin ən qədim formasında onun mövzusu yalnız Dionisin iztirabları olub və uzun müddət yeganə səhnə personajı Dionis olub."

Yunan mədəniyyətinin ikinci təbiəti nizam və mütənasibliyin harmoniyası- Apollon başlanğıcına xasdır. Onun şəxsiyyətidir gözəl görüntü insanları uca hisslərə kökləyən gənc tanrı Apollon, sənətə, hər şeydən əvvəl musiqiyə və poeziyaya, onun hədiyyəsinə - ilham və istedada sahibdir.

Apollon- dövlətli harmoniya dahisi. İlkin həyat okeanının xaosundan o, kainatı yaradır, hissələri vurğulayır, onlara forma verir, onları bütövlük ideyasına uyğun məna ilə doldurur. Bu, Dünya Rəssamıdır və onun yaradıcı gücü dünyaya möhkəmlik, nizam-intizam, sabitlik və sülh, qalibiyyət və davamlılıq sərhədləri daxilində harmoniya verir.

Əbədi ölən, yenidən doğulan Dionisdən fərqli olaraq, Apollon ölməz və dəyişməzdir, çünki o, təcəssüm olunmuş Ruhdur, Dionis isə mücəssəməyə can atır.

Nitsşe hesab edir ki, Apollonçu Dionysianda özünü göstərən qədim, lakin əks istiqamətdə olan instinktinin təzahürüdür: hər şey üçün öz yerini tapmaq istəyi, ilk növbədə, dünyada özünə yer tapmaq deməkdir. özü üçün, şəxsiyyətini dağılmaqdan qorumaq, məhdudiyyətlə razılaşmaq , eyni zamanda bütün dünyanı bu məhdudiyyət ideyasına tabe etmək.

Yunanıstan sənəti.

Türk hökmranlığı dövründə kilsə və xalq və tətbiqi növlərdən başqa, ağac üzərində oyma, metal döymə, dulusçuluq və tikmə sənəti praktiki olaraq inkişaf etməmişdir.

Müstəqillik elan edildikdən sonra Kral I Otto bir çox yunan rəssamlarını Münhenə oxumağa dəvət etdi və burada 19-cu əsr alman rəssamlıq məktəbinin təsiri altına düşdü.

Sonradan yunan rəssamları Qərbi Avropanın digər ölkələrində, xüsusən də Fransada təhsil aldılar. Nəticədə incəsənətdə qədim və Bizans ənənələrini qoruyub saxlamaq cəhdlərinə baxmayaraq, Qərbi Avropa cərəyanlarının təsiri üstünlük təşkil etdi.

Aparıcı yer Müasir Yunanıstanın rəssamları arasındadır Kostis Partenis, Yunanıstana fransız impressionizminin ideyalarını gətirən məhz o idi. Partenis, bir çox digər yunan rəssamları kimi, heç bir üslub üzərində dayanmadı.

Ekspressionizm, kubizm və digər müasir tendensiyalar üçün hobbilərdən keçdi. Görkəmli yunan rəssamları Georgos Buzianis və Nikos Hadzikiryakos-Gikas ekspressionizm ruhunda işləyirdilər. Modernistlərlə yanaşı, ölkədə Yannis Tsarukhis və D. Diamantopoulos da daxil olmaqla, neorealistlərin bütöv qalaktikası inkişaf edib.

Aralarında fərqlənən başqa bir əhəmiyyətli sənətçi qrupu Fotis Kontoğlu, Bizans sənəti ənənələrinin dirçəldilməsi istiqamətində uğurla çalışmışdır.

Müasir yunan heykəltəraşları da müxtəlif Avropa istiqamətlərinə aiddirlər, lakin qədim ənənələrin tərəfdarlarının əhəmiyyətli bir qrupu qalır.

Neoklassik məktəbin nümayəndələrindən fransız naturalizmi ruhunda tərbiyə almış Kostas Dimitriades fərqlənir. Rodinin əsasını qoyduğu romantik məktəbdən uzaqlaşanlar arasında müxtəlif müasir istiqamətlərdə çalışan A.Apartis və M.Tombası qeyd edirik. Abstrakt sənət Kubist heykəllərdə A. Apergis tərəfindən təmsil olunur.

Musiqi və teatr.

Musiqi sənəti sahəsində köhnə ənənə qorunub saxlanılıb, özünü büruzə verib xalq mahnıları... Bu mahnılar rəqs, ailə, matəm və qəhrəmanlığa bölünür, bir çoxu Bizans dövründə və ya daha əvvəl yaranmışdır.

19-cu və 20-ci əsrlər boyu. Yunan bəstəkarları da ədəbiyyat və incəsənətdəki həmyerliləri kimi xalq əfsanələrinə və qədim mövzulara arxalanırdılar. Milli musiqi yaratmaq cəhdləri Manolis Kalomiris (1883–1963), E. Riadis (1890–1935) və Georgios Poniridis tərəfindən həyata keçirilib. Kalomiris Bizans mövzularından istifadə edirdi kilsə musiqisi Palamasın və Sikelianosun şeirlərini musiqiyə qoydu.

Poniridis çox vaxt Kavafinin və digər yunan şairlərinin lirik şeirlərinə əsaslanan çoxsaylı mahnılar bəstələmişdir. Müasir tendensiyalar Demetrios Skalkotas (1905–1945) və Georgios Sikelianosun yazılarında ifadə olunur. Manos Hadzidakis tez-tez xalq melodiyalarından ilham alan məşhur bəstəkardır.

Uzun müddət Yunan musiqi mədəniyyətinin mərkəzi olan Afina Konservatoriyası bəstəkar D. Mitropoulos (1896-1960) və opera ulduzu Mariya Kallas da daxil olmaqla bir çox beynəlxalq müğənni və bəstəkarlar yetişdirmişdir.

20-ci əsrin əvvəllərində teatr sənətinin canlanmasından sonra. Yunanıstanda dramaturgiyada yüksəliş var idi. 1930-cu ildə açılıb Milli Teatr, sonra isə daimi truppası olan bir sıra başqa teatrlar yarandı.

Hər il Afina, Epidaurus və Dodonada, qədim amfiteatrlarda teatr və musiqi sənəti festivalları keçirilir, burada ifaçılar iştirak edirlər. Milli Teatr antik dramlar nümayiş etdirilir.

Xalq sənəti.

Kiçik şəhərlərdə və adalarda çoxəsrlik sənətkarlıq ənənələri qorunub saxlanılır. Qızıl və gümüş məmulatlar Salonikidə, Afinada, Kerkira adasında (Korfu) və Yanninada istehsal olunur; tikmə və krujeva - İon adalarında və Egey adalarında; Krit və Epirus yun yorğan və xalçaları ilə məşhurdur öz-özünə hazırlanmışdır... Yunanıstan həmçinin oyma ağac, keramika və döymə istehsal edir aparat.

Yunanıstanda kino çox məşhurdur.

Bir neçə yunan filmi, o cümlədən heç vaxt bazar günləri beynəlxalq film festivallarında mükafatlar qazanıb. Yunan kino ulduzları arasında Melina Merkuri dünya şöhrəti qazanıb. Fransada işləyən kinorejissor C.Kosta-Qavras Z və Siege vəziyyəti kimi filmlərə görə mükafatlar alıb.

Bu dərsdə siz öyrənəcəksiniz mədəni həyat Qədim Yunanıstan. Dünyada bir çox insan Afina Akropolunun gözəlliyi, Parthenon və Erechtheion məbədləri, qədim Yunan heykəltəraşlığı ilə maraqlanır. İndiyə qədər teatrlar qədim yunan teatrında səhnələşdirilən süjetlər əsasında tamaşalar səhnələşdirirdilər. Olimpiya oyunları hələ də keçirilir, universitetlərdə qədim yunan mütəfəkkirlərinin fəlsəfəsi öyrənilir. Bu dərsdə siz gözəllik dünyasına qərq olacaqsınız və qədim yunan mədəniyyəti ilə tanış olacaqsınız

düyü. 2. Tanrıça Afina ()

düyü. 3. İlahə Hera ()

Haqqında ədəbiyyat, onda Yunanıstanda bu istiqamət çox inkişaf etməmişdi. Yunan ədəbiyyatı ilə başlamaq adətdir Homer (şək. 4), şeirləri ilə İliada və Odisseya. Bu şeirlərin nə vaxt və hansı şəraitdə yarandığı indiyədək tam məlum deyil. Bununla bağlı çoxlu nəzəriyyələr var. Bəziləri, ümumiyyətlə, Homerin bütün çoxsaylı süjetləri və mahnıları birləşdirən tək bir şəxs kimi mövcudluğunu inkar edirlər. Ədəbiyyat əsasən ildə inkişaf etmişdir poetik istiqamət... Şair Alkeyin, şairə Safonun əsərləri, qəsidələri isə Pindar yazıb. Böyük inkişafçatdı natiqlik kimi siyasətçilərin çıxışlarında Liziya, Demosfen, İsokrat... Bu müəlliflərin bir çox çıxışları günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Xüsusi hissə Yunan ədəbiyyatı- bu dramaturgiya... Yunan faciələri və komediyalarının yaradıcıları tərəfindən yazılmış o pyeslər. Dramaturq Esxil yunan faciəsinin atası hesab olunurdu Eleusisdən (şək. 5). Onun əsərləri bəşər tarixində ilk dramatik əsərlər hesab olunur. Onlardan ikisi : "Zəncirvari Prometey" və "Farslar" qədim yunan dramının ən məşhur əsərləridir, daha əvvəl səhnəyə qoyulmağa davam edirlər bu gün... Dram insanları əyləndirmək üçün deyil, həm də müəyyən xarakter xüsusiyyətlərini aşılamaq, onları müəyyən tərzdə tərbiyə etmək üçün istifadə olunurdu. Tamaşalar tərbiyəvi, vətənpərvərlik xarakteri daşımalı idi. Aeschylusun davamçıları idi Sofokl və Evripid... Bu müəlliflərin yazdığı pyeslərin kiçik bir hissəsi bizə gəlib çatmışdır. Məsələn, Evripidin əsərlərindən onun yazdığı 92 pyesdən 18-i bizə gəlib çatmışdır.

düyü. 4. Şair Homer ()

düyü. 5. Yunan faciəsinin atası - Esxil ()

Yunanıstanda belə bir dram janrı var idi komediya... Amma komediya aşağı, ləyaqətsiz janr hesab olunurdu. Bununla belə, komediyaçı Aristofan o qədər məşhur oldu ki, onun əsərləri bu günə qədər gəlib çatmışdır. 2 min yarım il əvvəl yunanlar rüşvətxor siyasətçilərə, axmaq vətəndaşlara, kişi rollarını sınamağa çalışan qadınlara, bu günə kimi gülməyimizə gülürdülər.

Yunanıstanda savadın yayılması universal deyildi, lakin azad yunanların əksəriyyəti savadlı idi. Bu, əlifba yazısının heroqliflərdən daha asan mənimsənilməsi ilə əsaslandırıldı. Yunan əlifbası həm bu gün istifadə etdiyimiz kiril əlifbası, həm də latın əlifbası üçün əsas oldu.

Yunanıstanda bu zaman idi ilk kitabxanalar... Məsələn, kitabxana bir yunan tiranına məxsus idi Peisistratus VI əsrin ikinci yarısında Afinada hökmranlıq edən . e.ə NS. Eramızdan əvvəl IV əsrin sonlarında. NS. birincisi meydana çıxdı ictimai kitabxana.

Qədim yunanlara gəlincə memarlıq, onda bizə çox şey çatmadı. Lakin yunanlar məbədlərin kiçik gil maketlərini hazırlamaq ənənəsinə malik idilər. Buna görə də eramızdan əvvəl 9-8-ci əsrlərə aid bir Yunan məbədinin necə göründüyünü təsəvvür edə bilərik. NS. Bu günə qədər hətta xarab bir şəkildə çatmışdır Hera məbədi, eramızdan əvvəl 9-cu əsrə aid olan Korinf yaxınlığında yerləşir. NS.

Yunan memarlığı çox tez bir üslub fokusunu əldə etdi. Eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə. NS. adını alan ilk ümumi yunan üslubu görünür Dorik... Sonradan daha ikisi var memarlıq üslubu: İon və Korinf... Bu üslubları bir-biri ilə müqayisə etsəniz, Yunanıstanda memarlıq düşüncəsinin necə sürətlə inkişaf etdiyini, binaların nisbətinin necə dəyişdiyini görə bilərsiniz. Yunanlar çox tez nə olduğunu anlamağa başlayırlar qızıl nisbət və əslində çox hündür olmasa belə, binanın daha hündür görünməsi üçün necə tikilməlidir. Təəssüf ki, bu dövrün əsas abidələri bizə tam olaraq çatmamışdır. Şəhərin mərkəzi hissəsində Afina Akropolunda yalnız xarabalıqları görmək olar Parthenon (Şəkil 6), Erechtheion (Şəkil 7) və eramızdan əvvəl V əsrdə tikilmiş digər məbədlər. NS. Yunan-Fars və Peloponnes müharibələri arasında. Ancaq bu versiyada belə, bu məbədlər silinməz təəssürat yaradır.

düyü. 6. Parthenon məbədi ()

düyü. 7. Erechtheion məbədi ()

Məbədləri bəzəmək lazım idi. Yunanıstanda mədəniyyətin belə bir qolu var heykəltəraşlıq... Əvvəlcə tanrıların heykəlləri qoyulurdu. İnsanları statik, hərəkətsiz təsvir etmək adət idi, lakin çox tez yunanlar anatomiyanı yaxşı bilmələri sayəsində dinamikada insan fiqurlarının təsvirinə keçməyə başladılar. Hər şeydən uzaq bu günə qədər sağ qaldı, ancaq kiçik bir hissəsi. Bir çox heykəllər yalnız Roma nüsxələrində salamat qalmışdır. Amma hətta heykəllərin fraqmentləri hələ də sənətşünaslar tərəfindən böyük dəyər kimi qiymətləndirilir.

Yunan heykəllərini yaradanların hamısını adları ilə tanımırıq. Amma bir çox adlar bu günə qədər gəlib çatmışdır. Məşhur heykəltəraş Myron, onun ən məşhur heykəlidir Disk atıcı (şək. 8)... Myronun başqa bir heykəli Akropolda qoyuldu - Afina və Marsyas (şək. 9)... Əgər o dövrün digər heykəltəraşlarından danışırıqsa, o zaman məlumdur Phidias, məşhur müəllifi Afina bakirələri Parthenon üçün. 12 metrlik nəhəng heykəl, gövdəsi fil sümüyündən, paltarları və silahları isə taxta əsas üzərində döyülmüş qızıl təbəqələrdən hazırlanıb. O da sahib idi Zevsin heykəli, Olimpiyada quraşdırılmış heykəlin hündürlüyü 14 metrdir. Bu heykəl bu günə qədər salamat qalmamışdır, bir versiyaya görə, romalılar onu öz ərazilərinə daşıyarkən batmışdır. Phidias'ın digər heykəllərinə Parthenonun heykəltəraşlıq bəzəyi daxildir. Bu heykəltəraşlıq bəzək ilahəsi Afinanın doğulması mifini və onun Attikaya nəzarət üzərində Poseydonla mübahisəsini təsvir edir. Əvvəlcə bu pedimentdə təsvir edilmiş 500-ə yaxın fiqur bu günə qədər salamat qalmışdır, lakin onlar fraqmentlərdə sağ qalmışdır.

düyü. 8. Disk atan, heykəltəraş Miron ()

düyü. 9. Afina və Marsyas, heykəltəraş Myron ()

Başqa heykəltəraşlardan söz düşmüşkən, adlarını çəkmək olar Arqosdan Polycletus. Onun yaratdığı heykəldə polis vətəndaşının obrazı təcəssüm olunub Dorifor və ya nizəçi, sonrakı dövrlərin heykəltəraşları üçün kanon və model idi. Siz həmçinin heykəltəraşı vurğulaya bilərsiniz Leohara bürüncün sahibi kimdir Apollon heykəli... Bu heykəlin 15-ci əsrə aid mərmər Roma nüsxəsi Vatikan Sarayının Belvederində saxlanılır. Ona görə də heykəl belə adlandırılıb Apollon Belvedere.

Tarix elmi məhz Qədim Yunanıstanda yaranıb. Onun atası hesab olunur Herodot (şək. 10), lakin ondan əvvəl də dövlətlərinin həyatını kiçik təsvirlər edən insanlar var idi. Belə tarixçilər - loqoqraflar Herodotun işi və sonrakı tarixçilərin işi üçün çoxlu materiallar vermişlər. Həm də tarixin atası sayılır Fukididlər, o, ilk dəfə tənqidi metodu tətbiq etdi: reallığa uyğun gələni sırf fantastikadan ayırmaq. Herodot və Fukididin əsərləri tarixçi tərəfindən davam etdirilmişdir Ksenofont kimin işi "Yunan tarixi" Peloponnes müharibəsinin ən sonunda və eramızdan əvvəl IV əsrin əvvəllərində Yunanıstanda baş verən hadisələri təsvir edir. NS.

düyü. 10. Tarixin atası - Herodot ()

Xüsusilə Yunan mədəniyyətinin bizim üçün qiyməti Yunandır fəlsəfə... Məhz bu bölgədə fəlsəfə o dövrdə yunanlara məlum ola biləcək bütün elm sahələrini birləşdirən xüsusi bilik forması kimi doğuldu. Fəlsəfə tədrisi kimi sistem ilk dəfə məhz Yunanıstanda yaranmışdır. Düzgün düşünməyi, düzgün danışmağı öyrədən adamları çağırırdılar sofistlər... Oxşar məktəblər Yunanıstanın bir çox şəhərlərində mövcud idi. Eramızdan əvvəl V əsrdə mövcud olmuş məktəblərdən. e., xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi Sokrat məktəbi, Afinada olan. Dövrünün ən müdrik Yunanı bu məktəbdən çıxdı - Platon... Platonun özünü sofist adlandırmaq olar, o, pullu fəlsəfə müəllimi idi. Onun yaratdığı məktəbin adı verilmişdir Akademiya (şək. 11)... Məhz Platon Akademiyası antik dövrdə ilk ümumi təhsil müəssisəsi idi. Eramızdan əvvəl IV əsrin əvvəllərində yaradılmışdır. NS. və yalnız Qədim Yunanıstandan deyil, hətta Qədim Romadan da sağ qaldı və yalnız eramızın VI əsrində bağlandı. NS. Bizans imperatorları dövründə.

düyü. 11. Platon Akademiyası ()

Platonun varisi və şagirdi - Aristotel (şək. 12) - lisey adlanan öz məktəbini yaratdı, əks halda lisey... Bu, uzun sürmədi, ancaq Rusiya da daxil olmaqla, bir çox ölkələrdə hələ də mövcud olan təhsil ocaqlarına adını verdi. Aristotel həm də ona görə vacibdir ki, o, fəlsəfəni elmi bilikdən ayırmağa, daha dəqiq və nümayiş etdirməyə başladı. Aristotelin tarixi ilə, yazdığı əsərlərlə dövrümüzün bir çox elmlərinin tarixi yazısı başlayır. Onu təkcə biologiya və fizikanın deyil, həm də kimya, klimatologiya, politologiya, sosiologiyanın banisi hesab etmək olar. O, müxtəlif bilik sahələri üzrə əsərlər yazıb, sonralar ayrı-ayrı elmlərə çevrilib. Aristotel də yaradıcılığı ilə tanınır "Afinalı siyasət", bu Afinanın tarixi və dövlət quruluşu ilə bağlı bir əsərdir, lakin bizə natamam şəkildə gəlib çatmışdır. Lakin Aristotelin ümumiləşdirici əsəri "Siyasət", bizə çatdı. Aristotelin irəli sürdüyü fikirlər və nəzəriyyələr çox aktual idi.

düyü. 12. Aristotel ()

Yunan mədəniyyətinin bəşər tarixində əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətindir. İnsanlar bu günə qədər Yunan heykəltəraşlarının yaratdığı və dünyanın bir çox muzeylərində duran heykəllərə baxmağa davam edirlər. Biz əsrlər boyu bizə gəlib çatan memarlıq abidələrinə heyran ola bilərik. Teatrlar bu günə kimi 2 min yarım il əvvəl yazılmış o əsərləri səhnələşdirir, yunan müəlliflərinin yaratdığı elmi əsərləri öyrənirlər. Bu günə kimi hər birinizin gördüyünüz Olimpiya Oyunları davam edir.

Biblioqrafiya

1. Akimova L. Qədim Yunanıstan sənəti. - SPb, "Azbuka-klassik", 2007.
2. Boardman J. Arxaik Yunanıstanın Maddi Mədəniyyəti,: Qədim Dünyanın Kembric Tarixi. III cild, 3-cü hissə: Yunan dünyasının genişlənməsi. - M .: Ladomir, 2007.
3. Vipper B.R. Qədim Yunanıstan sənəti. - M., 1971.
4. Volobuev O.V. Ponomarev M.V., 10-cu sinif üçün ümumi tarix. - M .: Bustard, 2012.
5. Klimov O.Yu., Zemlyanitsin V.A., Noskov V.V., Myasnikova V.S. Ümumi tarix 10 sinif. - M.: Ventana-Qraf, 2013.
6. Kumanetsky K. Qədim Yunanıstan və Roma mədəniyyətinin tarixi / Per. polyak dilindən VC. Ronin. - M .: Ali məktəb, 1990.
7. Rivkin B.I. Antik sənət. - M., 1972.

1. Muzei-mira.com ().
2. Arx.novosibdom.ru ().
3. Iksinfo.ru ().
4. Studbirga.info ().
5. Biofile.ru ().

Ev tapşırığı

1. Arxaik və klassik dövrün yunan mədəniyyətinin xüsusi xüsusiyyətləri hansılardır?
2. Qədim Yunanıstanda din haqqında bizə məlumat verin.
3. Ən çox hansı memarlıq abidələrini və heykəllərini xatırlayırsınız?
4. Qədim Yunanıstanda elmi fikrin inkişafı haqqında danışın.

Qədim Yunanıstan mədəniyyəti

Giriş

Qədim dünya. Şəhərlərin yarandığı dövr, ilk ölkələr və bütöv sivilizasiyalar hələ də öyrənilir. Qədim dünyanın bir çox sirləri elm adamlarının açmalı olduğu sirlər olaraq qalır.

Egey sivilizasiyasının tarixi yunanların şimal tayfalarının - axeylərlə müqayisədə daha aşağı inkişaf səviyyəsində olan Dorilərin gəlişi ilə başa çatdı. Zəngin Axey şəhərlərini qarət edib yandıraraq, axeyliləri Egey dənizinin adalarına, Kiçik Asiyaya və Kipr adasına qovdular. Təxminən XI əsrdən. e.ə. Qədim Yunanıstan tarixində çətin bir dövr, maddi mədəniyyətin tənəzzül dövrü gəlir. Özlərini Ellin adlandıran yunan tayfaları özlərini yaratana qədər bu, bir neçə onilliklər davam etdi fərqli mədəniyyət Yunan tarixinin növbəti dövrünü açacaq.

Egey dənizinin sərt körfəzləri naviqasiyanın inkişafına töhfə verdi. Yunanıstanın dağlıq torpağında əkinçilik çətin idi. Lakin yunanlar üzüm bağları, zeytun bağları və taxıl sahələriəsas ərzaq məhsulları gətirdi: şərab, zeytun yağı və çörək. Çoxlu meşəlik dağlar maral, qaban və şir ovlamaq üçün əla yerlər idi. Dağətəyi ərazilərdə çobanlar keçi və qoyun otarırdılar. Ən yüksək və ən müqəddəs dağ Olimp idi. Olimpdə, göy hündürlüyündə, qədim yunanların fikrincə, gözəl, insana bənzər tanrılar yaşayırdı.

Yunan alimləri nəhəng yüksəkliklərə çatdılar və bununla da dayanmadılar. Onlar daha çox işlər görməyə, yeni torpaqlar kəşf etməyə çalışırdılar. Məhz Yunanıstanda həndəsə və cəbr kimi dəqiq elmlər yaranıb. Yunan ordusunun qüdrəti haqqında əfsanələr var idi, onlar döyüşdə səylərini əsirgəməyən qorxmaz döyüşçülər idi.

Həmçinin, bu qədim sivilizasiyadan sonra qalan çoxlu sayda miflərə, əfsanələrə və əfsanələrə, məsələn, Herkulesin (və ya Herkülün) 12 istismarı və ya orqanavtların qızıl yun üçün səyahəti haqqında əfsanəyə məhəl qoymamaq olmaz.

İndiyədək müasir tarixçilər və alimlər bu dövlətin tarixinə çox böyük maraq göstərirlər.

Bu işin əsas məqsədləri bunlardır:

1. Qədim Yunanıstanı unikal mədəniyyətə malik bir dövlət kimi araşdırın.

2. Yunanıstanın görkəmli şəxsiyyətlərinin fəaliyyətini nəzərdən keçirin və onların dövlətin mədəni və tarixi proseslərinə təsirini göstərin.

1. Mifologiya və din

Qədim yunanların mədəniyyəti dünyəvi xarakteri ilə seçilirdi. Lakin zəngin, rəngarəng və rəngarəng mifologiya və din sayəsində biz Ellinlərin dünyagörüşünün əsaslarını başa düşə bilərik.

Qədim yunanların kainatının mərkəzi insan idi. Yunan sənət əsərləri öz ahəngdarlığı və mükəmməlliyi ilə diqqəti cəlb edir. Daxili və zahiri kamillik sənətin əsas anlayışına çevrilir. Qədim yunanların həyatında hər şey insana mütənasib idi. Buna görə də təbiət, heyvanlar, bitkilər və tanrılar qədim zamanlarda əldə edilmişlər Yunan mifologiyası bir növ insan.

Qədim yunanların tanrıları hər şeydə insanlar kimidir, yalnız daha gözəl və ölməzdir. Buna görə də qədim yunan rəssamlarının təsvirində insanlar gözəl və tanrı kimidirlər.

Yunan tanrılarının panteonu çox böyükdür. Tanrıların üç nəsli var idi. Bütün tanrıların əcdadları əbədi Xaosdan çıxan Qaya (Yer) və Uran (Göy) idi. Onların titan uşaqları (təbiətin vəhşi qüvvələrinin qüdrətli tanrıları) ikinci nəsildir. Onların arasında Kronus və Rhea tanrıların üçüncü nəslinin - hakimiyyəti titanlardan alan, dünyada nizam və qanun bərqərar edən olimpiyaçıların valideynləridir.

Qədim xalqların hər birinin mifologiyada və dində öz əksini tapmış dünyanın quruluşu haqqında öz fikirləri var idi.

Ellinlər Yerin Dünya Okeanı ilə əhatə olunduğuna inanırdılar. Səma cisimləri Yer üzərində hərəkət edir; ay, günəş, dünya okeanından qalxıb ona enən ulduzlar.

Yerin qərb kənarında, səmavi günbəz çiyinlərində qüdrətli Atlası tutur. Burada əbədi gəncliyin qızıl almalarını qoruyan qızları Hesperides yaşayır. Burada, qərbdə, qədim yunanların fikrincə, Tanrılardan ölümsüzlük alan fəzilətli yunanlar üçün cənnət olan Blessed (Champs Elysees) adaları var idi. Şimalda isə tanrıların sevimliləri olan Hyperboreans qəbiləsi var.

Yunan tanrılarının ən güclüsü on iki olimpiyaçı idi. Təşəkkül tapmış tanrılar panteonunda hər bir tanrının öz hüquq və vəzifələri var idi.

Yunan tanrıları:

ZEVS Olimp kralı, ildırım və şimşək tanrısı, tanrıların və insanların Olimpiya ailəsinin hökmdarıdır. Zevsin simvolları: ildırım, qartal və palıd.

POSEIDON dənizin ağası, "yerin vibratoru", qüdrətli Zevsin qardaşıdır. Onun trident əlindədir. Poseydonun simvolları: trident, delfinlər və atlar.

Hades ölülərin yeraltı dünyasının qaranlıq hökmdarı, Zevs və Poseydonun qardaşıdır.

Onu görünməz edən sehrli dəbilqəyə sahibdir.

HERA Zevsin arvadı və bacısı, zanbaq əlli, tüklü nikah və nikah sədaqətinin himayədarıdır. Heranın simvolları: nar və tovuz quşu.

HESTİA - ocaq ilahəsidir.

DEMETRA məhsuldarlıq və əkinçilik ilahəsidir. Demeter simvolları: arpa və ya buğda sünbülləri.

APHRODITA sevgi və gözəllik ilahəsidir. Afrodita simvolları: qızılgüllər, göyərçinlər, sərçələr, delfinlər və qoçlar.

AFİNA müdriklik və ədalətli müharibələr ilahəsidir. Afina simvolları: bayquş və zeytun ağacı.

APOLLO işıq və poeziya tanrısıdır. Apollon simvolları: qu quşu, canavar, dəfnə, sitar və yay.

ARTEMİDA ov və ay ilahəsidir. Artemidanın simvolları: sərv ağacı, maral və itlər.

HERMES tanrıların elçisidir.

DİONİS - üzümçülük və şərabçılıq tanrısı. Dionysus simvolları: kadeh və thyrsus.

ARES müharibə tanrısıdır. Aresin simvolları yanan məşəl, nizə, it və şahindir.

HEFEST od və dəmirçilik tanrısıdır.

GEBA gənclik ilahəsidir.

AMPHITRITA dəniz ilahəsidir.

PERSEPHONE ölülər səltənətinin ilahəsidir.

2. Ədəbiyyat

Qədim yunan ədəbiyyatının inkişafında və ilk növbədə epik poeziyanın yaranmasında mifologiya mühüm rol oynamışdır.

Yunan mifologiyasının mükəmməl biliciləri kəndli şair Geopside və kor müğənni Homer idi. Onların ilahiləri, şeirləri bizim üçün bu dövr haqqında əsas məlumat mənbəyinə çevrilmişdir. Onlar bizə yunan tanrılarının dünyasını açdılar.

HESİOD eramızdan əvvəl 8-ci əsrin sonu - 7-ci əsrin əvvəllərində yaşamışdır. Boeotia'da. Kiçik əkinçi kimi ağır kəndli əməyi ilə məşğul olmuş, bayramlarda dastan demə sənətini öyrənmişdir. O, mahnılarla improvizasiya etməyib, səs yazısından öyrəndiyi mətnlərin fraqmentlərini birləşdirib.

“Teoqoniya” (“tanrıların mənşəyi”) şeirində Hesiod dünyanın başlanğıcı və tanrıların doğulmasından, tanrıların titanlarla mübarizəsindən bəhs edir.

Hesiodun “İşlər və günlər” şeiri qardaşı Perseyə ünvanlanan göstəriş və ayrılıq sözləri şəklində yazılıb. Əsası ifadə edirlər mənəvi dəyərlər, Hesiodun əsas həyat kredosu sayıla bilər.

Dahi qədim yunan şairi HOMER Kiçik Asiyanın İoniya şəhərlərindən birində anadan olmuşdur. O, eramızdan əvvəl 8-ci əsrdə yaşayıb və həyatı haqqında demək olar ki, heç bir məlumat yoxdur. Bu parlaq kor adam əllərində sitarla şəhərdən-şəhərə keçən səyahətçi müğənnilərdən biri idi. qədim dövrlər, tanrılar, qəhrəmanlar, müharibələr.

İntibah dövründən 19-cu əsrin sonuna qədər Homer qondarma bir şəxs hesab olunurdu və onun varlığının reallığına yalnız Şlimann və Evansın kəşflərindən sonra inanırdı. Ancaq qədim zamanlarda, Herodotun ifadələrinə əsasən, Homerin şəxsiyyətinin tarixiliyi şübhə altında deyildi.

Tanrılara çoxlu ilahilər bəstələmiş Homer yunan tanrılarını “yaratmışdır”. Hətta ona görə də tənqid olundu hörmətsiz münasibət səmavilərə.

Homerin həyatı haqqında demək olar ki, heç nə məlum deyil: hansı şəhərdə anadan olub, necə yaşayıb, harada dəfn olunub. Onun şəxsiyyətini kor qocanın heykəltəraşlıq portreti və Troyaya və ya İliona qarşı yürüş haqqında Axey eposuna həsr olunmuş qədim yunan ədəbiyyatının iki parlaq əsəri ilə qiymətləndirmək olar. Bunlar “İliada” və “Odisseya” poemalarıdır.

Qədim Yunanıstan burada müstəqil janra çevrilmiş nağılların vətənidir. Nağıl, heyvanların insan kimi danışdığı və hərəkət etdiyi və əxlaqla bitərək bizə zəka öyrədən qısa, tez-tez poetik hekayədir.

Qədim Yunanıstanda məşhur nağıl yazıçısı EZOP idi, onun adı Homerinki kimi məşhurdur. Ezopun həyatı haqqında demək olar ki, heç nə bilmirik. İlk dəfə tarixçi Herodot onun haqqında tarixi və kifayət qədər məşhur bir şəxs kimi təsadüfi yazıb. Herodotun yazılarına əsasən deyə bilərik ki, Ezop bir fabulist idi, təxminən eramızdan əvvəl 560-cı ildə Samos adasında yaşamış, müəyyən bir İadmonun qulu olub və Delfidə nəyəsə görə öldürülüb.

Ezopun həyatı haqqında yazılmışdır. Filosof Ksantus, onun qulu və ya Ezopun sərgüzəştləri haqqında kitab "Yunan ədəbiyyatının bir neçə sağ qalan" xalq kitablarından biridir. Ezopun nağılları, Homerin şeirləri kimi, əsrlər boyu yaşamışdır. Müxtəlif ölkələrin şair və yazıçıları onları öz dillərinə tərcümə etmişlər.

3. Memarlıq

Hələ də öz formalarının nəcibliyi ilə heyran qalan yunan memarlığı konstruktiv baxımdan sadəliyi ilə seçilirdi. Artıq arxaik dövrdə Yunan ustaları sütunlar və onların üzərində uzanan tavanlar arasında rasional münasibətlərin ciddi şəkildə düşünülmüş sistemini inkişaf etdirdilər. Onun mahiyyəti iki hissədən ibarət rack-and-beam strukturunun dekorasiyasındadır: daşıyıcı və daşıyıcı. Şaquli dayaqda və eninə şüada cəmlənmiş bu əks qüvvələrin toqquşması harmonik tarazlıq vəziyyətinə gətirilir.

Quruluşun strukturunu müəyyən etmək üçün bu bir parça, bədii mənalı sistem ORDERA adlandırıldı.

Məhz qədim nizamda qədim sənətin əsas mahiyyəti - onun insana yönəldilməsi öz əksini tapırdı. Bu, hətta riyazi olanlar kimi obyektiv başlanğıcda da özünü göstərdi.

Əsas Yunan ordenləri: Dor, İon və Korinf - dərhal meydana gəlmədi. 7-ci əsrin sonlarında. e.ə. 5-ci əsrin sonu - 4-cü əsrin əvvəllərində Dor, tezliklə İon meydana gəldi. Eramızdan əvvəl Korinf ordeni meydana çıxdı. Birinci nizam əsasən Peloponnesdə və şəhərlərdə inkişaf etmişdir Böyük Yunanıstan, ikincisi - əsasən İoniya adlanan Kiçik Asiyanın sahilində.

Dorik ordeni

Dorik ordeni kişi əzəməti, ciddi sadə, monumental təntənə, qüvvət və dekorun istifadəsində böyük təmkinlə seçilir. Dor sütununun əsası yoxdur. Birbaşa yuxarı pillədə dayanan sütun şaftı. Sütun hündürlüyünün təxminən 1/3 hissəsi şişdi. Düz kənarları olan kvadrat plitədən və qabarıq əyri profilli dəyirmi yastıqdan ibarət olan Dorik paytaxtı son dərəcə sadə və konstruktivdir. Dor ordeninin antablaturası həmişə üç elementdən ibarət olub: arxitrav, friz və karniz. Arxitrav, sütun başlıqları ilə dəstəklənən hamar bir şüa idi. Arxitravın üstündə triqliflərdən və metoplardan ibarət friz var. Triqliflər eninə şüaların uclarının rudimentləri kimi təmsil olunurdu və metoplar çox vaxt triqliflər arasındakı boşluğu bağlayan relyef lövhələri idi. Tac hissəsi ilə frizin üstündə yerləşən korniş, antablaturun aşağı elementləri üzərindən asılaraq, güclü şəkildə irəli çıxdı. Üfüqi korniş və dam yamaclarının iki maili kənarları arasındakı üçbucaqlı divar gable adlanırdı. Onun səthi relyeflərlə, taxta tikililərdə Dor və İon ordenlərinin prototipləri ilə bəzədilib. Akroteriyalar pedimentlərin künclərində damda yerləşdirildi.

İon nizamı

İon ordeni Dorik ordenindən nisbətlərin yüngüllüyü, formaların incəliyi və dekorasiyanın geniş yayılması ilə fərqlənir. Roma memarlıq nəzəriyyəçisi Vitruvius, İon nizamında bəzək ilə tamamlanan zəriflərin təqlidini gördü. qadın gözəlliyi kişi gözəlliyini təqlid edən Dorik ordenindən fərqli olaraq.

Qamətli İon sütunu zərif profilli bazaya malik idi və Dorik sütundan daha az yuxarı daralmışdır. Daha dərin fleytalar dar yollarla ayrılırdı və paytaxtın iki zərif qıvrımı var idi. İon ordeninin arxitratı biri-birinin üstündən azca asılmış üç üfüqi zolaqdan ibarət idi. Triqlifləri olan friz əvəzinə İon binalarında davamlı, tez-tez naxışlı vegetativ friz var.

Korinf ordeni

İon ordeni ilə yaxın olan Korinf ordeni yalnız 5-ci əsrin ikinci yarısında meydana çıxdı. e.ə. Korinf nizamı İon nizamından inkişaf etmişdir. Yunanlar Korinf ordenindən nadir hallarda istifadə edirdilər. Nəhayət, yalnız sonrakı Roma dövründə formalaşmışdır. O, ənkəf yarpaqları şəklində ornamentlə bəzədilmiş sütunların və mürəkkəb başlığın daha uzun nisbətdə olması ilə İondan fərqlənirdi.

Qədim yunan nizamının mənşəyi

O, arxeoloji məlumatlara görə, sifarişlər yaradılan zaman ağacdan, çiy kərpicdən və ya gildən tikilmiş binaların elementləri arasında mühüm rol oynayan taxta dirəkli strukturdan gəldi. Bu, taxta binalarda Dor və İon ordenlərinin prototiplərinin təsvirlərindən aydın görünür. Məsələn, triqliflər taxta döşəmə şüalarının uclarını, metoplar isə triqliflər arasındakı boşluğu örtən plitələri təmsil edir.

4. Antik məbəd

Qədim yunanlar tərəfindən dirəkdən sonrakı tikinti əsasında yaradılmış memarlıq nizamı qədim məbədlərin əsasını təşkil etmişdir.

Ellinlərin fikrinə görə, tanrılar təkcə təbii elementlərdə ola bilməz, həm də ən çox seçə bilərdilər. Gözəl yerlər yerdə. Buna görə də, Homer dövründə tanrılara müqəddəs bağlarda, mağaralarda sitayiş edilirdi, burada qurbanlar kəsmək üçün qurbangahlar qurulurdu. Sonralar, arxaik dövrdə tanrıların heykəlləri peyda olanda mühakimə yarandı ki, bu heykəllər də insanlar kimi yaşayış yerinə ehtiyac duyurlar. Hər şeydən sonra Yunan tanrıları insanlar kimidirlər. Məbəd belə meydana çıxdı - bir tanrının məskəni və ya evi, içərisində onun heykəli idi.

Praktiki olaraq sağ qalmayan ilk "tanrıların məskənləri" təvazökar idi və daş bünövrə üzərində taxta və çiy kərpicdən tikilmişdir. VII əsrdən. e.ə. daş məbədlərin tikintisi üçün istifadə edilmişdir.

Ən gözəl, görkəmli yerlərdə məbədlər ucaldılıb, onları mütləq ətrafdakı təbiətlə əlaqələndirirdi. Axı tanrılar gözəl görkəmli və kamil fiqurlu insanlardır və onların məskəni buna uyğun olaraq gözəl və mütləq insan fiquru ilə mütənasib olmalıdır.

Qədim yunanların həyatında məbədin böyük əhəmiyyəti olmuşdur. Bu, təkcə tanrıya ibadət mərkəzi deyil, müqəddəs anbar, kassa, bank, şəhər arxivi, sığınacaq idi. Buna görə də məbəd ən mühüm ictimai bina idi və bütün şəhər tərəfindən ucaldıldı.

Yunan məbədi o qədər də təcrid olunmuş deyildi və kənarın qavrayışı ilə inşa edilmişdir. Sonuncular, girişi şərqdə yerləşən məbədin qarşısında toplandılar.

Məbədin plan strukturu meqaron tipli yaşayış binasına əsaslanırdı, burada ocaq tanrı heykəli ilə əvəz edilmişdir. Əvvəlcə bunlar gable damı və kiçik bir daxili sahəsi olan uzununa düzbucaqlı planı olan sadə binalar idi. Daxili məkan tanrı heykəlinin dayandığı mərkəzi hissədən və ya ziyarətgahdan, ön hissə isə eyvandan ibarət idi. Bəzən məbədin qərb tərəfində hədiyyələrin saxlanması üçün otaq var idi.

Böyük məbədlərin daxili məkanı üç nefli idi. Orta nefdə tanrı fiquru qoyulmuşdur.

Sütunların yerləşdiyi yerdən asılı olaraq məbədlər aşağıdakı növlərə bölünürdü:

1. “Antasdakı məbəd” kiçik ölçülü düzbucaqlı tikili olub, onun girişi uzununa divarların – antaların çıxıntıları ilə haşiyələnib, onların arasında bir və ya iki sütun dayanıb.

2. Əgər sütunlar fasadlardan birinin qarşısında yerləşirdisə, onda belə məbəd prostil adlanırdı.

3. Əgər sütunlar iki əks uç fasadın qarşısında yerləşirdisə, onda belə bir məbəd amfiprostil adlanırdı.

4. Əgər sütun bütün perimetri boyunca düzbucaqlı binanı əhatə edirdisə, onda belə məbəd peripter adlanırdı. Bu Yunan məbədinin ən çox yayılmış klassik növüdür. Peripterdə yan fasaddakı sütunların sayı əsas fasaddakı sütunların sayının iki qatına, üstəgəl bir sütuna bərabər idi.

5. İki sıra sütunlu məbəd dipter adlanırdı.

6. Bir kolonnadan ibarət olan, konusvari dam örtüyü ilə örtülmüş dairəvi məbəd - monopter də var idi.

Yunan məbədləri monoxromatik deyildi, lakin buna uyğun olaraq boyanırdı xüsusi bir sistem... Sütunlar və arxitravlar yüngül qaldı, triqliflər mavi boya ilə, metoplar və pedimentlərin sahəsi - qırmızı, heykəltəraşlıq bəzəkləri yaxşı seçildi. Daha kiçik memarlıq bəzəkləri qara, sarı, tünd qəhvəyi və zərli ilə vurğulanmışdır. Boyalar bitki və mineral mənşəli idi.

Antik məbəd, ilk növbədə, plastik cəhətdən aydın bir bütövdür. Orada böyük daxili məkan yoxdur - arxitektura antik heykəlin təsviri aydın olduğu kimi plastik və aydındır. məbəd hələ də heykəl şəklində Allahın çox real qəbul edilən yaşayış yeridir. Bu məskənə bayram yürüşləri gəldi, festivalın özü onun ətrafında cərəyan etdi, onun zahiri plastik görünüşü heç də az deyil, hətta daxili məkanından daha vacibdir. Onun münasibətlərinin harmoniyası və aydınlığı onu bəzəyən heykəltəraşlıq təsvirlərinin aydın və konkret - həssas görünməsi ilə tam vəhdətdə görünür.

6-5-ci əsrlər üçün xarakterikdir. e.ə. məbəd peripter idi, yəni. planına görə uzunsov düzbucaqlı olan məbəd hər tərəfdən sütunlarla əhatə olunmuşdur. Bütün struktur daş bazaya - stilobata yerləşdirildi. O, konstruktiv və vizual olaraq, aydın ifadə olunan konstruktiv ritmi ilə üfüqi şəkildə parçalanmış və ağır antablaturanı dəstəklədi.

Klassik Dor məbədinin ən parlaq nümunəsi Libo tərəfindən tikilmiş Olimpiyadakı Zevs Məbədidir. Təxminən eyni vaxtda tikilmiş Paestumda ən yaxşı qorunan Poseidon məbədi də Dor üslubunun gözəl nümunəsidir.

Ətraf memarlıq və təbii mühitlə əlaqə qədim məbəd üçün son dərəcə xarakterikdir.

Antik məbəd, məbədi təbii təbii formalardan fərqləndirən estetik qanunlara uyğun olaraq qurulmuş bir insanın yaradıcılığı kimi çıxış edir. Qədim texnologiyanın primitivliyi məbədlərin tikintisi zamanı hamarlama, doldurma və s. üzrə böyük işlərdən qaçmalarını, böyük şəhərlərin olmaması isə hər bir tikilinin birbaşa landşaftla əlaqədə olmasını izah edə bilər.

5. Afina Akropolu

Hər bir şəhərin ziyarətgahı Akropol - qala funksiyasını yerinə yetirən və əvvəlcə yalnız padşahın sarayının daxil olduğu yuxarı şəhər, sonralar isə şəhərin dini-mədəni mərkəzi rolunu oynamağa başladı.

Qədim Yunan memarlığının ən yüksək nailiyyətlərindən biri V əsrdə farsların qovulmasından sonra yunanlar tərəfindən bərpa edilmiş Afinadakı Akropol kompleksidir. e.ə. Bu dövr Afinanın "qızıl dövrü" və Periklin dövrü adlanır. Yunan mədəniyyətinin əsas mərkəzi olan Afinanın çiçəklənməsi Periklin adı ilə bağlıdır. Məhz Afinada sürətli iqtisadi artım başlayır, sənətkarlığın, mədəniyyətin, ticarətin və demokratiyanın inkişafı güclənir. Bu uçuşun nəticəsi və simvolu yeni yaradılmış Akropol kompleksi oldu. Onun yaradıcıları heykəltəraş Phidiasın bədii rəhbərliyi altında işləyən memarlar idi.

Afinadakı Akropol dəniz səviyyəsindən 150 metr yüksəklikdə olan təbii qayadır. Akropol şəhərin ətəyində yerləşən kompozisiya mərkəzidir. Akropolun planlama kompozisiyasında simmetriya yoxdur.

Bütün kompleksin əsas binası Dorik Parthenon, Məryəm Afina məbədidir. Parthenon bucaqdan qəbul edilir ki, onun əsas və yan fasadları görünsün. Heykəllər və relyeflərlə zəngin şəkildə bəzədilib.

Afina üçün Akropol həm ziyarətgah, həm istehkam, həm də sosial mərkəz idi. Afina Akropolu ilə birlikdə ən möhtəşəm şənliklər var idi.

O dövrün ən böyük yunan memarları və rəssamları Afinada Akropolun yaradılmasında iştirak etmişlər: İktinus, Kallikrat, Mnesikl, Kallimax və bir çox başqaları. O, bütün ansamblın tikintisinə rəhbərlik etdi və onun ən mühüm heykəllərini Phidias tərəfindən yaratdı.

Akropolun əsas binası 447 - 438-ci illərdə memarlar İktin və Kallikrat tərəfindən tikilmiş Məryəm Parthenon ilahəsi Afina məbədidir. e.ə. Göründüyü kimi, qədim memarlar asimmetrik memarlıq həcmlərinin balansını nəzərə alaraq Parthenonu birbaşa Propylaea ilə üzbəüz deyil, cənubda yerləşdirmişlər. Buna görə də, Parthenonun fasadı fasaddan deyil, küncdən qəbul edilir ki, cənub-qərb və şimal tərəflər görünsün. Məbədin mükəmməl nisbətləri, bütün hissələrinin mükəmməl nisbəti qüsursuz gözəllik təəssüratı yaradır. Planına görə, Parthenon qırx altı sütunla əhatə olunmuş, ölçüsü 70 x 30 m olan Dor peripteridir.

İçəridə bina divarla iki qeyri-bərabər hissəyə bölünmüşdü. Əsas kamerada, hündür postamentdə Phidias tərəfindən qızıl və fil sümüyündən yaradılmış Afina Parthenosun məşhur heykəli dayanırdı. Afinanın başında sfenks və qanadlı atların təsviri olan dəbilqə, sinəsində Qorqon Meduzasının maskası olan aegis, heykəltəraş ilahənin ayaqları altına nəhəng bir müqəddəs ilan qoydu, sağ əlində. tanrıça iki metrlik qanadlı tanrıça Nika, sol əli ilə isə qalxan tutdu.

6. Teatr

Qədim Yunanıstan təkcə demokratiyanın deyil, həm də Avropa teatrının vətəni olub. Minlərlə tamaşaçı toplayan qədim yunan teatrı “böyüklər məktəbi”, vətəndaşlıq, cəsarət, müdriklik məktəbi hesab olunurdu və yunanların həyatında böyük rol oynamışdır. Siyasətin hər bir vətəndaşı teatr tamaşalarına getməyə borclu idi. Təəccüblü deyil ki, Perikl imkansız vətəndaşların teatra gəlməsi üçün maddi yardım haqqında qanun çıxardı.

Hədiyyə etdi möhtəşəm sənət"Üzüm tanrısı" Dionis. VI əsrdə doğulması ilə bağlı şərabçıların himayədarı olan bu şən bahar, günəş və bərəkətli yer allahının şərəfinə dini şənliklərlə keçirilir. e.ə. teatr.

Qədim yunanlar ildə iki dəfə şərabçılıq tanrısının şərəfinə “Dionisin ehtirası” - insanı dünyəvi qayğılardan azad edən və hamını bərabərləşdirən şənliklər təşkil edirdilər. Afinada bu tamaşalar yazda beş gün qeyd olunan və Böyük, yaxud Şəhər, Dionysias adlanan daha bayram tədbirinə çevrildi. Eramızdan əvvəl 534-cü ildə tiran Pisistrat Dionis kultunu dövlət kultuna çevirdi və bununla da xalqın sevgi və hörmətini qazandı.

Şəhər rəhbərliyinin nümayəndəsi tərəfindən teatrlaşdırılmış tamaşalar təşkil olunub. Varlı vətəndaşları pyeslərin istehsalı üçün pul ödəyən himayədar təyin etdi. Teatr tamaşaları səhərdən qaranlığa qədər bir neçə gün davam etdi və tamaşaçı üç-dörd tamaşaya baxmağa vaxt tapdı. Belə uzun tamaşaya tab gətirmək üçün tamaşaçılar oturmağı daha rahat etmək üçün daş skamyada özləri ilə evdən yemək, içki və yastıq gətirirdilər.

Hətta kənd Dionysius dövründə fermerlər satirləri təqlid edərək keçi dəriləri və maskalar taxırdılar.

Beləliklə, Dionisin keçi ayaqlı yoldaşlarının xor mahnılarından Yunan teatr sənətinin əsas janrları: faciə və komediya yaranmışdır. “Faciə” sözü hərfi mənada “keçilərin nəğməsi” deməkdir. Komediya kənd Dionysias dövründə yürüşləri komos adlanan şən kəndlilərin mahnılarından doğuldu. Sonralar yunan dramının üçüncü növü – “satir dramı” meydana çıxdı.

Adətən miflərdən tanrılar və qəhrəmanlar haqqında danışan faciə, məsələn, şərəf və şücaət haqqında əbədi məsələlər qaldırdı. Komediya personajları, bir qayda olaraq, səhvləri fantastika, əyləncə və kobud zarafatlarla ələ salınan adi insanlar idi. Satira dramında faciəli mövzu və faciəli qəhrəmanlar komik təsvir olunurdu və xor yarı insanı - yarı heyvanı təmsil edən satirlər geyinirdi.

Teatr üç əsas hissədən ibarət idi: teatr, orkestr və skena.

Teatr bir təpənin kənarında tikilmiş və minlərlə insanın yerləşdiyi tamaşaçı skamyasıdır. Keçidlərlə sektorlara bölündülər. "Giriş biletləri"ndə - qurğuşun və ya bişmiş gildən hazırlanmış nişanlar - məktubda hər hansı bir yeri tutmağa icazə verilən müəyyən bir sektor göstərilirdi. Məşhur insanlar birinci sırada xüsusi daş oturacaqlar tutur.

Teatrın başqa bir hissəsi olan orkestr aktyorların və xorun çıxış etdiyi dairəvi platforma idi. Orkestrin mərkəzində qurbangah var idi. Xor yan keçiddən orkestrə çıxdı. Teatrın akustikası o qədər gözəl idi ki, orkestrdə pıçıltı ilə deyilən sözlər teatrın ən uzaq skamyalarında eşidilirdi.

Orkestrin kənarında tamaşaçıların oturacaqları ilə üzbəüz bir skena - dekorasiyanın quraşdırıldığı kiçik bir bina ucaldılmışdı. Əvvəlcə skene aktyorların paltarlarını dəyişdiyi çadır rolunu oynayıb. Lakin sonralar memarlıq və dekorativ fon rolunu oynamağa başladı. Teatrın üç elementindən ən çox dəyişikliyə məruz qalan skene idi.

Skenanın bəzəyi tamaşanın növündən asılı olaraq dəyişirdi. Faciəni əks etdirmək üçün saray quruluşunun elementləri lazım idi: sütunlar, alınlıqlar, heykəllər. komediyalarda personajlar daha sadə mühitdə çıxış edir, dekorasiya isə eyvanlı və pəncərələri ətraf kəndlərə baxan şəxsi evləri təsvir edirdi. Satirovun dramı təbiətin növlərini təsvir edən dekorasiya tələb edirdi: meşələr, dağlar, mağaralar.

Esxil, Sofokl, Evripid və Aristofan Yunan teatr sənətinə dünya şöhrəti gətirdilər. Onların sonrakı təsiri dünya ədəbiyyatı böyük. Bütün dövrlərin şairləri, dramaturqları, musiqiçiləri, rəssamları öz ölməz əsərlərinə üz tutmuşlar. Onların yaradıcılığı bir çox nəsillərin tərbiyəsində böyük rol oynamışdır.

EŞİL (e.ə. 525 - 456) Afina yaxınlığındakı Elnvsin şəhərində aristokrat ailəsində anadan olmuşdur. 13 dəfə dram müsabiqəsinin qalibi olub. Onun pyesləri yenidən səhnəyə qoyulmaq hüququ alıb. Esxil faciəyə ikinci aktyoru təqdim etdi və diqqəti xordan aktyorların dialoquna keçirdi, dialoqların və dialoqların sayını artırdı. aktyorlar... O, dəbdəbəli kostyumlar, maskalar, konturlar və səhnə alətləri təqdim etdi. Onun yazdığı səksən pyesdən bizə yalnız yeddi faciə gəlib çatmışdır: “Yalvaranlar”, “Farslar”, “Yeddi Tebaya qarşı”, “Zəncirvari Prometey”, “Aqamemnon”, “Hoefora”, “Eumenidlər”.

SOFOKLES (e.ə. 496 - 406) - Periklin müasiri və dostu, Afinanın kənarında varlı bir ailədə anadan olmuşdur. Onun yaradıcılığının çiçəklənmə dövrü Afinada ən yüksək mədəni və iqtisadi yüksəliş dövrünə təsadüf edir. Eramızdan əvvəl 468-ci ildə. faciəli şairlərin yarışmalarında böyük Esxili məğlub etməyə cəsarət etdi. O, üçüncü aktyoru gətirdi və xor hissələrinin səsini azaldıb. Sofokl təxminən 123 dram yazdı. Onun ən məşhur faciələri Epidlərin Kralı və Antiqonadır.

EURIPİDS (e.ə. 484 - 405) - qədim yunan faciəsinin üçüncü ustası Salamis adasında varlı və zadəgan ailəsində anadan olmuşdur. Faciəçilər müsabiqəsində o, dörd qələbə qazandı, beşincisi isə ölümündən sonra ona verildi. O, 92 əsər yazıb. Sağ qalan ən yaxşı faciə Medeyadır.

ARİSTOFAN (e.ə. 445 - 385) - "komediyanın atası", Afinada yaşamış və insan həyatının çirkin tərəflərini ələ salan gözəl komediyaları ilə məşhurlaşmışdır. Yazılan 40 komediyadan 11-i bizə gəlib çatmışdır: "Aharniyalılar", "Atlılar", "Buludlar", "Eşarılar", "Sülh", "Quşlar", "Lisistrata", "Qadınlar Fezmoforiydə", "Qurbağalar" , "Milli Məclisdə Qadınlar "və" Sərvət ". Aristofanın hazırcavab komediyaları, müharibə və sülh haqqında ən vacib suallara, vicdansız siyasətçilər haqqında, bərabərsizlik, təmizlənmiş və təhsilli Afina cəmiyyətinə gülüşlə toxunur.

7. Heykəltəraşlıq

Qədim Yunan mədəniyyətində heykəltəraşlıq xüsusi yer tutur - fiziki gözəlliyə və insanın müdrik quruluşuna heyranlıqla dolu heykəltəraşlıq və plastika sənəti. Qədimlərin fikrincə, Afinada heykəllər sakinlərdən çox idi. Heykəl tanrıların məbədlərini və insanların məskənlərini bəzəyir, insanların xatirəsini əbədiləşdirir, qəbirləri işarələyirdi. Olimpiya Oyunlarının qaliblərinin meydanlarında ənənəvi tanrı heykəlləri ilə yanaşı, heykəllər də ucaldılıb. görkəmli vətəndaşlar. Əsas mövzu qədim yunan heykəltəraşlığı - gözəl, güclü və ahəngdar bir insan.

Qədim yunan heykəltəraşlarının sevimli materialı daş və tunc idi, bəzən qarışıq vasitələrdən istifadə olunurdu, hazır daş heykəllər rənglənirdi. Paltarlar parlaq rənglərə, saçlar isə qızılı rəngə boyanmışdı. Heykəllərin gözləri rəngli daşdan, şüşədən və ya fil sümüyündən hazırlanırdı. Təəssüf ki, Yunan heykəltəraşlığı demək olar ki, salamat qalmışdır. Bizə ya fraqmentlər və fraqmentlər, ya da Roma nüsxələri gəlib çatıb.

Yunan heykəltəraşlığının ilk nümunələri ARXAİK DÖVRÜNDƏ (e.ə. VII-VI əsrlər) yaranmışdır.

Bunlar çılpaq qamətli gənclərin arxaik heykəlləri və örtülü qız heykəlləridir. Hələ də daşın gücündən azad deyillər, hərəkətlərdə təmkinlidirlər: əllər bədənə möhkəm basılır, iki ayağa vurğu edilir. Bu heykəllər həmişə gənc və sakit, “arxaik” deyilən təbəssümlü, dodaqlarının bir qədər yuxarı küncləri olan “arxaik” insanın ümumiləşdirilmiş obrazını yaradır.

KLASİK DÖVRDƏ (e.ə. 5-4-cü əsrlər) heykəltəraşlıqda ideal qəhrəmanların klassik gözəlliyi qiymətləndirilir. Bu zaman heykəltəraşlıqda əks post texnikasını tətbiq edin - bədənin şaquli oxunu əymək.

5-4-cü əsrlərdə Yunan heykəltəraşlığının ən yüksək nailiyyətləri. e.ə. Miron, Polycletus və Phidias adları ilə əlaqələndirilir.

MİRON (e.ə. 500 - 440). Onun idmançı heykəlləri kompozisiya düşüncəliliyi, dinamikliyi və sərbəst hərəkəti ilə seçilirdi. Myronun bürünc heykəlinin Roma nüsxəsi "Discobolus" sürətli bir hərəkəti göstərir. Eyni vəzifələr heykəltəraş tərəfindən Afina Akropolunda dayanan "Afina və Marsyas" bürünc qrupunda qoyulmuşdur.

POLİKLET (təxminən 480 - eramızdan əvvəl 5-ci əsrin sonu) - Aqros heykəltəraşı, Fidiasın kiçik müasiri "sırf formal plastik dəyərlərin yaradıcısı" idi. Polyclet, boyu əsasında insan fiqurunun nisbətlərini təyin etdi. Məsələn, baş hündürlüyün səkkizdə biri, ayaq altıda biri, üz və əl onda biri idi. Bu ideyalar praktiki olaraq “Dorifor”, “Diadumen”, “Yaralı Amazon” heykəllərində həyata keçirilib.

PHIDIUS (e.ə. 5-ci əsrin əvvəlləri - təxminən eramızdan əvvəl 432 - 431) - şöhrət qazandı. ən böyük ustad... O, relyef və dairəvi heykəltəraşlıq ustası idi. Onun ən məşhur əsərləri Afinadakı Parthenon və Olimpiyadakı Zevs məbədinin relyefləri, taxta əsas üzərində qızıl və fil sümüyü ilə işlənmiş Afina Parthenos heykəlləri və bürüncdən Afina Promaxosdur. Amma ən çox məşhur əsər Phidias Olimpiyada Zevsin nəhəng heykəli idi. Onun əsərləri həqiqətən epik gücü və həyatı təsdiqləyən humanizmi ilə cəlb edir. Onlarda fövqəladə ifadəliliklə, öz dövrünə xas olan bir insanın - vətəndaşın böyüklüyü ideyası, bədənin fiziki gözəlliyi ilə mənəvi saflığın və şücaətin məhdud şəkildə birləşdirildiyi qeyri-adi ifadəliliklə səslənir.

ELLİNİZM DÖVRÜ (e.ə. IV-I əsrlər) böyük sərkərdə Makedoniyalı İskəndərin adı ilə bağlıdır, onun devizi: “Barbarların hər biri Hellen kimi olmalıdır”.

Ellinizm mədəniyyəti yunan ənənələrini davam etdirirdi. V əsrdə işlənib hazırlanmış plana uyğun olaraq yeni şəhərlər salınmışdır. e.ə. Miletsky Hippodamus, düz bucaqlı kəsişən geniş düz küçələrlə. Şəhər iki magistral yolu ilə dörd məhəlləyə bölündü.

Bu dövrün memarlığı və heykəltəraşlığı öz möhtəşəm ölçüləri ilə seçilirdi. Rodos adasının memarlıq ansamblına nəhəng ölçülü 100-ə yaxın heykəl daxildir. Onlardan ən məşhuru Lisipposun tələbəsi Hares tərəfindən hazırlanmış günəş tanrısı Heliosun zərli bürünc heykəlidir. “Rodos Kolossu” da qədim dünyanın möcüzələri sırasında yer alırdı.

Kiçik Asiyada kiçik bir ellinist dövlətin paytaxtı Perqam akropolunda tikilmiş Zevsin qurbangahı da əzəmətə doğru cəzb edirdi.

Ellinizm dövrünün heykəltəraşlığı da dövrün yeni tendensiyalarını əks etdirirdi: kəskin, dramatik hekayələr, gündəlik təfərrüatlar və müxtəlif gündəlik həyat üçün maraq. Klassik dövrün heykəltəraşları bir insanı onun çiçəklənmə çağında təsvir edirdilərsə, ellinizm dövründə qocalıq və uşaqlıq, kədər və hətta ölüm mövzuları görünməyə başladı. Bunu Aqesanderin “Laokun”, Polidor Athenodor, “Yumruqlu döyüşçü”, “Ölməkdə olan Qalliya” heykəllərində görmək olar.

Eramızdan əvvəl I-ci illərdə hazırlanmış antik dövrün ən görkəmli heykəltəraşlıq abidələrindən biri ellinizm şah əsərlərinə aiddir. Bu, insanlığı, hərarəti, mükəmməlliyi ilə seçilən və bir çox əsərin həsr olunduğu sevgi ilahəsi Afroditanın "Venera de Milo" mərmər heykəlidir. Onun müəllifi Antakyalı Agesander hesab olunur.

8. Rəsm

Qədim Yunanıstanın rəngkarlığı da memarlıq və heykəltəraşlıq kimi gözəl və həyati təəssürat verici idi, onun inkişafını 11-10-cu əsrlərdən bizə gəlib çatan vazaları bəzəyən rəsmlərlə qiymətləndirmək olar. e.ə.

Əgər daxil erkən əsərlər dulusçuluq, siz Miken keramika ənənələrinin davamlılığını hiss edə bilərsiniz, o zaman artıq IX-VIII əsrlərdə. e.ə. vaza rəngkarlığında həndəsi üslub formalaşır ki, onun yeganə bəzəyi xətti - naxışların həndəsi ornamenti - sadə, sərt, monumental qablarda kvadratlar, üçbucaqlar və konsentrik dairələr şəklində işarələr: amforalar, kraterlər idi. Sevimli bir Yunan ornamenti görünür - menderes - düzgün bir açı ilə qırılan davamlı bir xətt şəklində bir naxış. Həndəsi ornament üfüqi zolaqlarla düzülmüşdü və görünür, gizli sehrli məna daşıyırdı. Daha sonra, 7-ci əsrdə. Eramızdan əvvəl abstrakt naxışa ciddi, düşünülmüş kompozisiya ilə müxtəlif səhnələrdə personajlara çevrilən heyvan və insan fiqurlarının şərti, düz, stilizə edilmiş təsvirləri daxildir.

7-ci əsrin sonlarında. - VI əsrin əvvəlləri. e.ə. qədim yunan vazaları Qədim Şərq sənətinə yönəlmiş naxışlarla bəzədilməyə başladı. Gəminin bütün sahəsi ornamentlə örtüldükdə bu üsluba "şərqşünaslıq" və ya "xalça" deyilir. Povest səhnələri və fantastik heyvanların təsvirləri görünür. Rodos və Korinf şərq vazalarının xalça rəngləmə mərkəzləri idi.

VI əsrin əvvəllərində. e.ə. qəbir daşları kimi xidmət edən monumental vazalar daha kiçik keramika ilə əvəz olunur. Bu vaxta qədər əlavə edin müəyyən növlər forma və ölçüləri gözəlliyin vəhdəti və praktiki məqsədəuyğunluğu ilə müəyyən edilən qablar.

Beləliklə, zeytun yağı və ya şərab saxlamaq üçün iki asan daşınan tutacaqlı, dar boyunlu, uzunsov amfora nəzərdə tutulmuşdur. Pelika həm də şərab və yağ saxlamaq üçün xidmət edirdi.

Dayanıqlı bazası və üç tutacağı olan hidria su daşımaq və tökmək üçün nəzərdə tutulmuşdu.

Bəzən kraterdən oynoxoya, yaxud olpa deyilən küpəyə şərabla su qarışığı tökülür, ondan da stəkanlara tökülürdü.

Ayağı arıq, əli ilə asan, iki tutacağı olan kilikdən şərab içirdilər. Skifos içmək üçün də istifadə olunurdu. Onun böyük tutacaqları var idi ki, taxtlara söykənənlər onları rahatlıqla tuta bilsinlər.

Onlar zərif hündür sapı olan kiafla kraterdən şərab götürdülər.

İçərisində buxur və zərgərlik məmulatlarının saxlandığı kiçik bir lekitin də bir tutacağı var idi və qadın tualet əşyaları üçün qutu pixida adlanırdı.

Gildən və ya keramikadan sənət məhsulları yaradan dulusçuluq sənəti qədim Yunanıstanda yüksək qiymətləndirilir, dulusçulara və vaza rəssamlarına hörmət və ehtiram göstərilirdi. Bunu vazaların üzərindəki müəllif imzaları sübut edir. Və Afinanın məhəllələrindən birinin adı - Keramika - bişmiş gildən hazırlanmış məhsulların adına çevrildi.

VI əsrin ikinci yarısında. e.ə. vaza rəssamlığının mərkəzi Afinaya köçdü, burada qara fiqurlu tipli qablar xüsusilə məşhur idi. Bu üslubun çoxfiqurlu kompozisiyaları tanrıların, qəhrəmanların və sadə insanların həyatından səhnələri təmsil edirdi. Qara fiqurlu rəsm dekorativ və siluetdir. Əvvəlcə rəssam fiqurların konturlarını cızdı, sonra onları qara lak ilə doldurdu. Qara, sanki "mənfi" rəsm gil sarı, narıncı və çəhrayı fonda mükəmməl şəkildə seçilirdi. Afinada istedadlı sənətkarları olan bütöv sənətkarlar var idi. Onlardan biri də məşhur vazaların müəllifi Exekiusdur: Axilles və Ayaksın zər oynamasını təsvir edən amforalar; qayıqda Dionisin təsviri ilə Vulçidən olan kilika və s. Qara fiqurlu keramika sənətinin şah əsəri Fransua vazasıdır ki, burada beş kəmərdə mifoloji səhnələri təsvir edir: tanrıların kral Peleus və dəniz pərisi Thetis'in toyuna təntənəli yürüşü, döyüşlər, Axillesin ölümü və ov üçün ov. qaban.

Təxminən eramızdan əvvəl 530-cu il Afinalı ustalar keramika rəsmlərinin daha mükəmməl qırmızı fiqurlu üslubunu yaratdılar və bu, tezliklə qara fiqur texnikasını əvəz etdi. Ləklənmiş qabın qara fonunda gil rəngli boyasız açıq fiqurlar təsirli şəkildə seçilirdi. Detallar artıq cızılmayıb, nazik qara xəttlə çəkilib. Bu texnika insan və heyvan fiqurlarını daha sərbəst təsvir etməyə, mürəkkəb döngələr və qabaqcıl xətlər qurmağa, vazaların rənglənməsi zamanı mövzuların sayını artırmağa imkan verdi. Ən yaxşı ustalar Bu texnika Euphronius, Euthymides, Brig və Duris idi.

9. Musiqi və lirik şeir

Təəssüf ki, qədim yunan musiqisinin necə səsləndiyini bilmirik. Amma şükür təsviri incəsənət, yəni: heykəltəraşlıq və vaza üzərində rəsmlər, biz musiqi alətlərinin Qədim Yunanıstanda necə göründüyünü təqdim edirik.

LİRA bəlkə də qədim yunanların ən sevimli aləti idi. Bu gün onun obrazı musiqinin emblemi hesab olunur. Rəvayətə görə, lira tanrı Hermes tərəfindən icad edilmişdir. O, bu cırılmış aləti tısbağa qabığından və buynuzlarından, yeddi damarından və oğurlanmış inək dərisindən düzəltdi. Apollon hiylə ilə Apollondan oğurladığı lira üçün Hermesə əlli inəyi verdi.

KIFARA - Bu cırılmış alət liranın daha təkmil versiyasıdır. Kifar adətən musiqi yarışmalarında və festivallarda virtuozlar tərəfindən ifa olunurdu. Əvvəlcə cithara dörd simli idi, sonra simlərin sayı yeddiyə çatdı və sonralar on səkkiz oldu.

Arfa həm də antik dövrdə məlum olan cırılmış alətlərə aiddir.

AVLOS və ya QOŞ DUDKA, qoşa qamışlı qədim nəfəs alətidir. Avlos qamış ağızları olan iki ayrı borudan ibarət idi. Musiqiçilər eyni anda iki tütək çalırdılar.

SVİRİNQA və ya SVIREL, tək və ya qoşa lüləli fleyta tipli nəfəs alətidir. Ədəbiyyatda çoxbarrelli Pan fleyta tez-tez fleyta adlanır. O, bir ucu qapalı və müxtəlif uzunluqda olan, qamış, qamış və ya bambuk gövdəsindən hazırlanmış borular dəstindən ibarətdir. Hər bir boru yalnız bir səs çıxarır, onun hündürlüyü uzunluğu və diametrindən asılıdır.

Tympanum zərb alətidir.

Qədim yunan musiqisi ədəbiyyatla, xüsusən də lirik şeirlə sıx bağlı idi.

Möhtəşəm dastanı əvəz edən lirik poeziya fərdin fərdi dünyasını ifadə edirdi. Şeir də musiqi kimi mühüm tərbiyə vasitəsi idi.

Qədim Yunanıstanda şerlər şer altında oxunurdu musiqi müşayiəti lira və ya fleyta. "Lirik" sözü yunanların sevimli musiqi alətinin - liranın adından gəlir.

VII əsrdən bəri. e.ə. yunan lirikasında mahnı (melika), iambik, xor, elegiya janrları formalaşır. Və yunanların lirikası, demək olar ki, tamamilə yoxa çıxsa da, sevgi və dostluğu, mərdlik və vətənpərvərliyi, müdrikliyi və nəcibliyi tərənnüm edən Arxilox, Safo, Alkeus, Anakreon, Pindarın adları qədim zamanlardan bizə gəlib çatmışdır.

Həzin poeziyanın doğulduğu yer Midillinin əsas şəhəri olan Lesvos adası idi. Burada musiqi və poeziya studiyaları yarandı, burada insanlar Yunanıstanın digər şəhərlərindən təhsil almağa gəlirdilər. Bu studiyalardan birinə həvəsli tələbələrin və onun istedadının pərəstişkarlarının əhatəsində olan gözəl, istedadlı şairə Safo (e.ə. VII-VI əsrlər) rəhbərlik edirdi.

Alcaeus (e.ə. VII-VI əsrlər) - Safonun müasiri, həm də Lesboslu idi. O, məlik janrında da yazıb, ziyafət qabını, vətən sevgisini tərənnüm edib. Sappho ilə eyni vaxtda Lesbosdan qovulan şairi tez-tez siyasi çəkişmələr məşğul edirdi.

Məlik janrında yazan şair Anakreonun (e.ə. 559 - 478) dünya lirikasına böyük təsiri olmuşdur. O, şəhvətli sevginin, qayğısız əyləncənin, həyatın sevinclərinin və eyni zamanda həyatın zəifliyinin ah-naləsinin müğənnisi hesab olunur.

Şair Alkman (e.ə. VII əsrin ortaları) xor poeziyasının nümayəndəsi idi. Sparta onun ikinci vətəni oldu. Alkman qızlar nəğmə məktəbinin rəhbəri idi və onun yaradıcılığının əsasını xor mahnıları üçün şeirlər - sözdə partenlər və ya parteniyalar təşkil edir.

Təntənəli xor lirika və qəsidə janrını Pindar (e.ə. 521 - 441) təmsil edir. Onun lirik əsərləri rəngarəng idi, lakin atçılıq yarışlarının qaliblərinin şərəfinə cəmi 45 təqdirəlayiq himn bizə tam şəkildə gəlib çatmışdır.

E VII əsr. e.ə. iambic lirikanın geniş yayılmış janrına çevrildi. Ayıq, bəzən istehzalı fikri ifadə etməyə imkan verən bu enerjili misra sayğacı sonralar rus poeziyasının sevimli sayğacına çevriləcək. Paros adasında doğulmuş Arxilox (e.ə. VII əsr) iambik poeziyanın atası hesab olunur. Onun şeirləri incəlik və cazibədarlığa yaddır, lakin onlarda səmimiyyət, ruhun möhkəmliyi, şəraitin gücünün sakit etirafı hiss olunur. Arxilox və elegiyalar yazdı.

Elegiyalar hələ 6-cı əsrdə fleytada ifa olunurdu. e.ə. Lakin bu janr ellinizm dövründə xüsusilə sevildi. Elegiyanın sakit ritmi və sadə dili ciddi düşüncələri, mülahizələri və əxlaqı ifadə etməyə imkan verir. Bu janrda dünyadan narazı olan məşhur Afina qanunvericisi Solon (e.ə. VI əsrin əvvəlləri) və skeptik şair Teoqnidlər (e.ə. VI əsr) yazıblar.

Dilin sadəliyi və yığcamlığı ilə elegiya və epiqram yaxın idi - hansısa şəxsə, şəraitə və ya obyektə aid qısa şeir. Epiqramlar arasında məzar daşı, fəlsəfi, erotik xarakterli epiqramlar var idi. Epiqramları bukolik şair Teokrit (e.ə. 3-cü əsrdə doğulmuş), idealist filosof Platon (e.ə. 427 - 347), şair - alim Kallimax (e. 310 - 240) yazmışdır.

Nəticə

Mən bu mövzunu ona görə seçdim ki, həqiqətən də bu dövlətdə hansı mədəniyyətin olduğunu bilmək istəyirdim. Qədim yunan mif və əfsanələrini oxudum və onları çox bəyəndim, xüsusilə məbədlərin, evlərin və digər tikililərin təsvirlərini bəyəndim. Bu dövlətin tanınmış şəxsiyyətləri haqqında da oxumuşam. Və mən həqiqətən insanların nə olduğunu, necə geyindiyini, necə göründüyünü, necə yaşadıqlarını və tanrılarının necə göründüyünü bilmək istəyirdim.

Qədim yunanlar şən və həyatsevər idilər. Onlar dövlətlərinin rifahı üçün çox çalışıblar. Onlar öz dövlətlərinin vətənpərvərləri idilər, bunu çoxlu vətənpərvər mahnıların, himnlərin yazılması sübut edir. Həm də yunanlar çox müdrik xalq olublar, çünki onlar hər şeylə maraqlanırdılar, daim fikirləşirdilər ki, səma nədir, haradan gəlir, nə üçün vaxtı dayandırmaq olmur və s. Hər şeyi bilmək istəyirdilər. Hətta özlərini də yaratdılar öz mədəniyyəti... Dünyanın heç bir yerində bu mədəniyyətin analoqu yox idi. Qədim Yunanıstanda çoxlu istedadlı insanlar var idi. Onlardan bəziləri şeirlər, qəsidələr, himnlər, epiqramlar yaza bilər, kimsə heykəllər düzəldə bilər, kimsə məbədin rəsmini çəkə bilər, kimsə oynaya bilərdi. Musiqi alətləri... Yunanıstanda tarixə düşən çoxlu insanlar olub, məsələn: Phidias, Homer, Ezop, Sappho və s. Evləri, məbədləri çox gözəl tikiblər. Çox gözəl heykəllər və keramika istehsal edirdilər. Qədim yunanlar çox cəsur döyüşçülər idi. Onlar öz dövlətlərini ölümcül dayanaraq müdafiə etdilər, bunu Homerin yazdığı "İliada" poeması təsdiqləyir.

Yunanıstan analoqu olmayan, heç vaxt olmamış və olmayacaq bir dövlətdir.

Biblioqrafiya

1. A.M. Vachyants. Dünya İncəsənəti. M .: Iris Press, 2004.

2.L.D. Lyubimov. Qədim dünyanın incəsənəti. M .: Təhsil, 1980.

3. N.A. Dmitriyeva. Qısa hekayə incəsənət. M .: Təhsil, 1986.

4. N.V. Miretskaya, E.V. Miretskaya. Qədim mədəniyyətdən dərslər. Obninsk: Başlıq, 1996.

5. P.P. Gnedich. Dünya İncəsənət Tarixi. Moskva: Sovremennik, 1996.

Yunanıstan Balkan yarımadasında və ona yaxın adalarda yerləşir. Bir çox ölkə və respublika ilə həmsərhəddir, məsələn: Albaniya, Bolqarıstan, Türkiyə və Makedoniya Respublikası. Yunanıstanın genişlikləri Egey, Trakiya, İoniya, Aralıq dənizi və Girit dənizləri ilə yuyulur.

“Yunan” sözü Roma İmperiyası dövründə yaranmışdır. Bu, İtaliyanın cənubundakı yunan kolonistlərinin adı idi. Sonralar Yunanıstanın bütün sakinlərini, o zamanlar - ellinlər adlandırmağa başladılar. Yunanlar orta əsrlərə qədər öz qaydaları və prinsipləri ilə yaşamış, Avropa mədəniyyətinin inkişafına böyük təsir göstərmişlər. Lakin Vlaxların, Slavların, Albanların köçürülməsi ilə onların həyatı bir qədər dəyişdi.

Yunanıstanda yaşayan xalqlar

Bu gün Yunanıstan etnik cəhətdən homojen bir ölkədir - sakinlər ümumi dildə danışır, həm də ingilis dilində danışırlar. Ölkədə yaşayan insanların sayına görə Yunanıstan dünyada 74-cü yerdədir. İnanca gəlincə, demək olar ki, bütün yunanlar pravoslav xristianlardır.

Yunanıstanın ən çox məskunlaşdığı şəhərlər bunlardır: Afina, Saloniki, Patras, Volos və Heraklion. Bu şəhərlərdə çoxlu dağlıq və dağlıq ərazilər var, lakin insanlar sahildə yaşamağa üstünlük verirlər.

Qanın qarışması eramızın əvvəllərindən başlayıb. 6-7 əsrlərdə. n. NS. slavyanlar yunan ərazilərinin çoxunu işğal etdilər, o andan etibarən yunan xalqının bir hissəsi oldular.

Orta əsrlərdə Yunanıstan albanlar tərəfindən işğal edildi. Yunanıstanın o dövrdə Osmanlı Türkiyəsinə tabe olmasına baxmayaraq, bu xalqın etnik komponentə təsiri az idi.

Və 20-ci əsrin ortalarında. Yunanıstanı türklər, makedonlar, bolqarlar, qaraçılar və ermənilər işğal etdilər.

Çox sayda yunanlar xaricdə yaşayır, lakin hələ də Yunan xalq icmaları var. Onlar İstanbul və İsgəndəriyyədə yerləşirlər.

Qeyd edək ki, bu gün Yunanıstan əhalisinin 96 faizini yunanlar təşkil edir. Yalnız sərhədlərdə başqa xalqların nümayəndələrinə - slavyan, valak, türk və alban əhalisinə rast gəlmək olar.

Yunanıstan xalqlarının mədəniyyəti və həyatı

Yunan mədəniyyətinə və həyatına bir çox amillər təsir etdi, lakin Qədim Yunanıstan dövründən bəri dəyişməz qalan şeylər var.

Qədim Yunanıstanın evləri kişi və qadın yarılarına bölündü. Qadın hissəsi yalnız yaxın qohumlar üçün əlçatan idi və kişi hissəsində qonaq otaqları var idi.

Yunanlar heç vaxt geyimə çox əhəmiyyət vermirdilər. O, həmişə sadə və yararsız idi. Yalnız bayramlarda geyinə bilərsiniz ziyafət kostyumu, naxışlarla bəzədilmiş və ya nəcib parçadan tikilmişdir.

(Yunanlar masada)

Yunanlar qədim zamanlardan çox qonaqpərvər xalq olublar. Onlar həmişə xoşbəxt idilər gözlənilməz qonaqlar və tanımadığı səyahətçilər. Qədim Yunanıstan günlərində olduğu kimi, indi də süfrədə tək oturmaq adət deyil, buna görə də insanlar bir-birlərini səhər yeməyi, nahar və şam yeməyinə dəvət edirlər.

Yunanlar uşaqları çox sevir və onlara təhsil vermək, onlara yaxşı təhsil vermək və fiziki cəhətdən güclü etmək üçün çox vaxt və səy sərf edirlər.

Ailə münasibətlərinə gəlincə, kişi çörəkpulu, arvad isə ocağın gözətçisidir. Qədim Yunanıstanda ailədə qul olub-olmamasının fərqi yox idi, qadın yenə də ev işlərində iştirak edirdi.

(Yunan nənə)

Ancaq müasir şərtlər yunanların həyatına kömək edir. Yenə də mədəniyyətə hörmət etməyə, dini adət-ənənələrə riayət etməyə, imkan daxilində milli geyimlər geyinməyə çalışırlar. Adi dünyada bunlar iş kostyumu və ya peşəkar forma geyinən adi avropalılardır.

Yunanıstan xalqının Qərb musiqisinə qulaq asmasına, yüksək gəlirli filmlərə baxmasına və bir çoxları kimi yaşamasına baxmayaraq, yenə də öz mədəniyyətlərinə sadiq qalmağı bacarırlar. Hər axşam küçələrdə, meyxanalarda şərab və milli mahnılarla şənliklər keçirilir.

Yunanıstan xalqlarının adət və ənənələri

Hər bir millətin öz adət-ənənələri var. Yunanlar da istisna deyil. Yunanıstanda hər il dövlət səviyyəsində 12 bayramın qeyd olunduğundan başlamağa dəyər.

Bu bayramlardan biri də Yunan Pasxasıdır. Bu gün insanlar böyük şənliklər təşkil edirlər. Müstəqillik Günü və Annunciation Yunanıstanın bütün şəhərlərində hərbi paradlarla müşayiət olunur. Rockwave rok festivalı da yunan ənənəsinə çevrilib. Dünya rok qrupları bu ölkəyə küçə konserti vermək üçün gəlirlər. Yayda baş tutan Şərab və Ay festivallarını ziyarət etməyə dəyər.

Adət-ənənələrin çoxu təbii ki, dinlə bağlıdır. Məsələn, bir yunan xəstədirsə və ya Allahın köməyinə ehtiyacı varsa, müqəddəsə təşəkkür edəcəyinə söz verir.

Müqəddəslərə şərdən xilas olmaq və ya saxlamaq istədikləri şeylərin kiçik bir modelini təqdim etmək adəti də var - avtomobillərin fotoşəkilləri və ya rəsmləri, yaxınlarının evləri və s.

Yunanıstanın hər bir şəhərinin, bölgəsinin, kəndinin öz adət-ənənələri var. Onlar bir-birinə çox bənzəyirlər. Amma əsas odur ki, bu ölkənin hər bir sakini onlara riayət etməyi zəruri və düzgün hesab edir.

Qədim Yunanıstan mədəniyyəti XXVIII əsrdən bəri mövcuddur. e.ə. və II əsrin ortalarına qədər. e.ə. Onu digər qədim mədəniyyətlərdən ayırmaq üçün qədim adlanır, Qədim Yunanıstanın özü isə Hellas adlanır, çünki yunanlar özləri ölkələrini belə adlandırırdılar. Qədim yunan mədəniyyəti ən yüksək yüksəliş və çiçəklənmə dövrünə 5-4-cü əsrlərdə çatmışdır. dünya mədəniyyəti tarixində müstəsna, bənzərsiz və böyük ölçüdə bənzəri olmayan bir hadisəyə çevrilən e.ə.

Qədim Hellas mədəniyyətinin çiçəklənməsi o qədər heyrətamiz oldu ki, hələ də dərin heyranlıq doğurur və "Yunan möcüzəsi" nin əsl sirri haqqında danışmağa əsas verir. Bu möcüzənin mahiyyəti ilk növbədə ondan ibarətdir ki, yalnız Yunan xalqı, demək olar ki, eyni vaxtda və demək olar ki, mədəniyyətin bütün sahələrində görünməmiş yüksəkliklərə çata bildi. Başqa heç bir insan - nə əvvəl, nə də sonra - belə bir şey edə bilməzdi.

Ellinlərin nailiyyətlərinə belə yüksək qiymət verərək aydınlaşdırmaq lazımdır ki, onlar misirlilərdən və babillilərdən çox borc götürmüşlər, buna Kiçik Asiyanın yunan şəhərləri - Milet, Efes, Halikarnas kömək etmiş və bir növ pəncərə rolunu oynamışdır. Şərqə açıqdır. Bununla belə, onlar götürdükləri hər şeydən daha çox mənbə kimi istifadə edərək onu klassik formalara və əsl kamilliyə çatdırdılar.

Yunanlar birinci deyildilərsə, deməli, onlar ən yaxşı idilər və o dərəcədə ki, bir çox cəhətdən bu gün də belə qalırlar. İkinci aydınlaşdırma onunla bağlıdır ki, iqtisadiyyat və maddi istehsal sahəsində Ellinlərin uğurları o qədər də təsir edici olmaya bilər. Bununla belə, hətta burada da bəzi müasirlərindən nəinki geri qalmadılar, həm də onları üstələdilər, bunu Fars müharibələrindəki qələbələr sübut edir, burada bacarıq və zəka baxımından çox hərəkət etmirdilər. Düzdür, hərbi baxımdan, demokratiyanın beşiyi olan Afina bütün həyat tərzinin hərbi olduğu Spartadan aşağı idi. Digər sahələrə gəlincə ictimai həyat və xüsusən də mənəvi mədəniyyət, bütün bunlarda yunanlar öz bərabərlərini bilmirdilər.

Hellas oldu bütün müasir dövlət və idarəetmə formalarının doğulduğu yer, və hər şeydən əvvəl - ən yüksək çiçəkləmə Periklin dövründə (e.ə. 443-429) baş verən respublikalar və demokratiyalar. Yunanıstanda ilk dəfə iki növ əmək aydın şəkildə fərqləndirildi - fiziki və zehni, birincisi insana yaraşmayan hesab edilən və məcburi kölə qisməti idi, ikincisi isə azad insana layiq olan yeganə insan idi.

Şəhər dövlətləri digər qədim sivilizasiyalarda da mövcud olsa da, bu tip cəmiyyət təşkilatını qəbul edən yunanlar arasında olmuşdur. siyasət forması, bütün üstünlüklərini ən böyük qüvvə ilə göstərdi. Yunanlar dövlət və xüsusi mülkiyyəti, kollektiv və fərdi maraqları uğurla birləşdirdilər. Eyni şəkildə, aristokratiyanı respublika ilə birləşdirdilər, aristokratik etika dəyərlərini yaydılar - düşmənçilik prinsipi, birinci və ən yaxşı olmaq arzusu, buna açıq və dürüst mübarizədə nail olmaq - siyasətin bütün vətəndaşları üçün.

Rəqabətlilik Yunanların bütün həyat tərzinin əsasını təşkil edirdi, o, istərsə də bütün sahələrinə nüfuz edirdi. Olimpiya Oyunları, mübahisə, döyüş meydanı və ya teatr səhnəsi, bir neçə müəllif bayram tamaşalarında iştirak edərək tamaşaçılara öz pyeslərini təqdim etdikdə, onlardan ən yaxşısı seçildi.

Siyasi demokratiya, despotik güc istisna olmaqla, yunanlara ruhdan tam həzz almağa imkan verdi azadlıq, onlar üçün ən yüksək dəyər idi. Onun xatirinə ölməyə hazır idilər. Onlar köləliyə dərin nifrətlə baxırdılar. Ellinlərin əsas tanrısı olan Zevsin özünə belə qul mövqeyində olmaq istəməyən və azadlığının əvəzini şəhidliklə ödəyən Prometey haqqında məşhur mifi buna sübutdur.

Qədim yunanların həyat tərzi onları işğal edən yeri dərk etmədən təsəvvür etmək mümkün deyil oyun. Onlar oyunu sevirdilər. Buna görə də onlara əsl uşaqlar deyilir. Bununla belə, oyun onlar üçün asan əyləncə və ya vaxt öldürmək üsulu deyildi. Bu, bütün fəaliyyətlərə, o cümlədən ən ciddi fəaliyyətlərə nüfuz etdi. Oynaq başlanğıc yunanlara həyat nəsrindən və kobud praqmatizmdən uzaqlaşmağa kömək etdi. Oyun ona gətirib çıxardı ki, onlar istənilən işdən həzz və həzz aldılar.

Hellenlərin həyat tərzi də kimi dəyərlərlə müəyyən edilirdi həqiqət, gözəllik və yaxşılıq sıx birlik içində idilər. Yunanların "gözəl və yaxşı" mənasını verən xüsusi "kalokagatiya" anlayışı var idi. “Həqiqət” onların anlayışında rusca “həqiqət-ədalət” sözünün mənasına yaxınlaşıb, yəni. “həqiqət-həqiqət” hüdudlarından kənara çıxdı, düzgün bilik aldı, mənəvi dəyər ölçüsü qazandı.

Az olmayaraq vacibdir yunanlar üçün var idi ölçü, mütənasiblik, mülayimlik, harmoniya və nizamla ayrılmaz şəkildə bağlı idi. Demokritdən bizə məlum bir maksim gəlib çatmışdır: “Adekvat ölçü hər şeydə gözəldir”. Delfidəki Apollon məbədinin girişinin üstündəki yazıda deyilirdi: “Çox heç nə yoxdur”. Ona görə də yunanlar bir tərəfdən hesab edirdilər sahibi insanın ayrılmaz atributu: mülk itkisi ilə yanaşı, ellinlilər bütün mülki və siyasi hüquqlarını itirir, azad insan olmaqdan çıxır. Eyni zamanda var-dövlət dalınca qaçmaq da pislənilirdi. Bu xüsusiyyət özündə də özünü göstərdi memarlıq, yunanlar misirlilər kimi nəhəng tikililər yaratmadılar, binaları insanın qavrayış imkanları ilə mütənasib idi, insanı sıxışdırmırdılar.

Yunanların idealı ahəngdar şəkildə inkişaf etmiş, azad, bədəni və ruhu gözəl bir insan idi. Belə bir insanın formalaşması düşüncəli bir insan tərəfindən təmin edilmişdir təhsil və tərbiyə sistemi... iki istiqaməti - "gimnastika" və "musiqili" daxil idi. Birincinin məqsədi fiziki mükəmməllik idi. Onun zirvəsi qalibləri şöhrət və şərəflə əhatə olunmuş Olimpiya Oyunlarında iştirak idi. Olimpiya Oyunları zamanı bütün müharibələr dayandırıldı. Musiqi və ya humanitar istiqamət bütün sənət növlərini öyrətməyi, elmi fənləri və fəlsəfəni, o cümlədən ritorikanı, yəni. gözəl danışmaq, dialoq aparmaq və mübahisə etmək bacarığı. Bütün təhsil növləri rəqabət prinsipinə əsaslanırdı.

Hamısı oldu yunan polisi bəşər tarixində müstəsna, bənzərsiz bir hadisədir. Yunanlar polisi ən yüksək xeyir kimi qəbul edirdilər, öz həyatlarını onun çərçivəsindən kənarda təsəvvür etmirdilər, onlar onun əsl vətənpərvərləri idilər.

Doğrudur, onların polisi və vətənpərvərliyi ilə fəxr etmək Yunan mədəni etnosentrizminin formalaşmasına kömək etdi, bunun sayəsində ellinlər qonşu xalqları "barbar" adlandırdılar, onlara yuxarıdan aşağı baxdılar. Buna baxmayaraq, məhz belə bir siyasət yunanlara mədəniyyətin bütün sahələrində misli görünməmiş orijinallıq nümayiş etdirmək, “yunan möcüzəsi” təşkil edən hər şeyi yaratmaq üçün lazım olan hər şeyi verdi.

Demək olar ki, bütün sahələrdə yunanlar müasir formalarının əsasını qoyan “qurucu ataları” irəli sürmüşlər. Hər şeydən əvvəl bu, narahatlıq doğurur fəlsəfə. Yunanlar ilk dəfə fəlsəfəni dindən və mifologiyadan ayıraraq, tanrıların köməyinə müraciət etmədən, onlar üçün su, torpaq olan ilkin elementlərdən çıxış edərək dünyanı özündən izah etməyə başlayan müasir fəlsəfə formasını yaratdılar. , hava, atəş.

İlk yunan filosofu Thales idi, onun üçün su mövcud olan hər şeyin əsası idi. Yunan fəlsəfəsinin zirvələri Sokrat, Platon və Aristotel idi. Dünyaya dini-mifoloji baxışdan onun fəlsəfi dərkinə keçid insan şüurunun inkişafında əsaslı dəyişiklik demək idi. Eyni zamanda fəlsəfə həm metodla – elmi və rasional, həm də məntiq və sübuta əsaslanan təfəkkür tərzi ilə müasirləşdi. Yunan sözü olan “fəlsəfə” demək olar ki, bütün dillərə daxil olmuşdur.

Eyni şeyi digər elmlər haqqında və ilk növbədə, haqqında demək olar riyaziyyat. Pifaqor, Evklid və Arximed həm riyaziyyatın özünün, həm də əsas riyazi fənlərin - həndəsə, mexanika, optika, hidrostatikanın yaradıcılarıdır. V astronomiya Samoslu Aristarx ilk dəfə Yerin sabit günəş ətrafında hərəkət etdiyi heliotsentrizm ideyasını ifadə etdi. Hippokrat müasirin banisi oldu klinik tibb, Herodot haqlı olaraq ata hesab olunur hekayələr elm kimi. Aristotelin Poetikası heç bir müasir sənət nəzəriyyəçisinin gözardı edə bilməyəcəyi ilk fundamental əsərdir.

Təxminən eyni vəziyyət incəsənət sahəsində də müşahidə olunur. Müasir incəsənətin demək olar ki, bütün növləri və janrları Qədim Helladada doğulmuş və onların bir çoxu klassik formalara və ən yüksək səviyyəyə çatmışdır. Sonuncu, ilk növbədə, istinad edir heykəltəraşlıq, yunanlara haqlı olaraq xurma verildiyi yer. O, Phidiasın başçılıq etdiyi böyük ustadların bütöv qalaktikası ilə təmsil olunur.

Bu bərabər şəkildə tətbiq edilir ədəbiyyata və onun janrları - epik, poeziya. Ən yüksək səviyyəyə çatan Yunan faciəsi xüsusi vurğulanmağa layiqdir. Bir çox Yunan faciələri bu gün də baş verir. Yunanıstanda anadan olub sifariş memarlığı, bu da yüksək inkişaf səviyyəsinə çatmışdır. Yunanların həyatında sənətin böyük əhəmiyyət kəsb etdiyini vurğulamaq lazımdır. Onlar təkcə yaratmaq deyil, həm də gözəllik qanunlarına uyğun yaşamaq istəyirdilər. İnsan həyatının bütün sahələrini yüksək sənətlə doldurmaq ehtiyacını ilk dəfə yunanlar hiss etdilər. Onlar kifayət qədər şüurlu şəkildə həyatı estetikləşdirməyə, “varlıq sənətini” dərk etməyə, həyatlarından sənət əsəri düzəltməyə çalışırdılar.

Qədim yunanlar dində müstəsna orijinallıq nümayiş etdirdilər. Zahirən onların dini-mifoloji ideyaları, kultları digərlərindən çox da fərqlənmir. Başlanğıcda yunan tanrılarının artan sırası olduqca xaotik və ziddiyyətli idi. Sonra uzun mübarizədən sonra üçüncü nəsil Olimpiya tanrıları qurulur, onların arasında nisbətən sabit bir iyerarxiya qurulur.

Zevs ali tanrıya çevrilir - səma, ildırım və şimşək ağası. Ondan sonra ikinci yerdə Apollon gəlir - bütün sənətlərin himayədarı, şəfa verənlərin tanrısı və təbiətdə yüngül, sakit başlanğıc. Apollonun bacısı Artemida ov ilahəsi və gəncliyin himayədarı idi. Eyni dərəcədə vacib bir yeri təbiətin, üzümçülüyün və şərabçılığın istehsalçı, zorakı qüvvələrinin tanrısı Dionis (Bacchus) tuturdu. Bir çox rituallar və şən bayramlar - Dionysius və Bacchanalia - onun kultu ilə əlaqəli idi. Günəş tanrısı Geli os (Helium) idi.

Zevsin başından doğan Yunan müdriklik ilahəsi Afina, xüsusilə Ellinlər tərəfindən sitayiş edilirdi. Qələbə ilahəsi Nika onun daimi yoldaşı idi. Bayquş Afinanın müdrikliyinin simvolu idi. Dəniz köpüyündən doğan sevgi və gözəllik ilahəsi Afrodita da heç də az diqqət çəkmirdi. Demeter əkinçilik və məhsuldarlıq ilahəsi idi. Hermesin səlahiyyətinə, görünür, ən çox vəzifə daxildir: o, Olimpiya tanrılarının elçisi, ticarət, mənfəət və maddi sərvət tanrısı, aldadıcıların və oğruların, çobanların və səyahətçilərin, natiqlərin və idmançıların himayədarı idi. O, ölülərin ruhunu da yeraltı dünyasına müşayiət edirdi. tanrı Hades (Hades, Pluton) ixtiyarındadır.

Bunlardan əlavə, yunanların bir çox başqa tanrıları da var idi. Onlar bütün yeni tanrıları icad etməyi xoşlayırdılar və bunu həvəslə edirdilər. Afinada hətta "naməlum bir tanrıya" həsr olunmuş bir qurbangah qurdular. Ancaq yunanlar tanrıları icad etməkdə çox orijinal deyildilər. Bu, digər xalqlar arasında da müşahidə olunurdu. Onların əsl orijinallığı onların tanrılarına münasibətində idi.

Yunanların dini inanclarının mərkəzində tanrıların hər şeyə qadir olması haqqında heç bir təsəvvür yox idi... Onlar inanırdılar ki, dünya ilahi iradə ilə deyil, təbii qanunlarla idarə olunur. Eyni zamanda, bütün dünya, bütün tanrılar və insanlar üzərində uçur qarşısıalınmaz qaya ki, hətta tanrılar da dəyişə bilməz. Ölümcül taleyi heç kimin nəzarətindən kənardadır, buna görə də Yunan tanrıları insanlara fövqəltəbii qüvvələrdən daha yaxındırlar.

Digər xalqların tanrılarından fərqli olaraq, onlar antropomorfdurlar, baxmayaraq ki, uzaq keçmişdə yunanların da zoomorf tanrıları var idi. Bəzi yunan filosofları iddia edirdilər ki, insanlar özlərinə bənzər tanrılar icad edirlər, əgər heyvanlar da eyni şeyi etmək qərarına gəlsələr, onların tanrıları da özləri kimi olacaq.

Tanrılar və insanlar arasındakı hamar və ən əhəmiyyətli fərq onların ölməz olmaları idi. İkinci fərq, hamısı olmasa da, onların da gözəl olması idi: məsələn, Hefest axsaq idi. Bununla belə, onların ilahi gözəlliyi insanlar üçün olduqca əlçatan sayılırdı. Bütün başqa cəhətlərinə görə tanrılar dünyası insanların dünyasına bənzəyirdi. Tanrılar əzab çəkib sevinir, sevir və paxıllıq edir, öz aralarında mübahisə edir, bir-birlərinə zərər verir, qisas alır və s. Yunanlar müəyyən etmədilər, lakin insanlarla tanrılar arasında keçilməz bir xətt çəkmədilər. Onların arasında vasitəçilər olub qəhrəmanlar, Allahın dünyəvi bir qadınla evliliyindən doğulmuş və istismarlarına görə tanrılar dünyasına təqdim edilə bilənlər.

İnsan və Tanrı arasındakı yaxınlıq ellinlərin dini şüuruna və praktikasına əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi. Onlar öz tanrılarına inanır, onlara sitayiş edir, onlar üçün məbədlər tikir, qurbanlar kəsirdilər. Lakin onlarda kor-koranə heyranlıq, heyranlıq və hətta daha çox fanatizm yox idi. Deyə bilərik ki, xristianlıqdan çox əvvəl yunanlar artıq məşhur xristian əmrinə əməl edirdilər: “Özünü büt etmə”. Yunanlar tanrıları tənqid edə bilərdilər. Üstəlik, tez-tez onlara meydan oxuyurlar. Bunun parlaq nümunəsi, tanrılardan od oğurlayıb insanlara verməklə onlara meydan oxuyan Prometey haqqında eyni mifdir.

Əgər başqa xalqlar öz padşahlarını və hökmdarlarını ilahiləşdirdilərsə, yunanlar bunu istisna edirdilər. Afina demokratiyasının lideri, ən yüksək nöqtəyə çatdığı Periklin, həmvətənlərini öz nöqteyi-nəzərinin düzgünlüyünə inandırmaq üçün ixtiyarında başqa heç bir şey yox idi, görkəmli ağıl, arqumentlər, natiqlik və natiqlik.

Xüsusi orijinallığı var Yunan mifologiyası. Onda baş verən hər şey Yunan miflərində təsvir olunan tanrıların özləri kimi insandır. Miflərdə tanrılarla yanaşı, rəvayət edilən hadisələrdə çox vaxt əsas rol oynayan “tanrı kimi qəhrəmanların” əməl və şücaətləri mühüm yer tutur. Yunan mifologiyasında mistisizm praktiki olaraq yoxdur, sirli, fövqəltəbii güclər çox vacib deyil. Onda əsas şey bədii təsvir və şeirdir, oyun başlayır... Yunan mifologiyası dindən daha çox sənətə yaxındır. Buna görə də o, böyük yunan sənətinin əsasını qoydu. Eyni səbəbdən Hegel yunan dinini “gözəllik dini” adlandırırdı.

Yunan mifologiyası, bütün yunan mədəniyyəti kimi, insandan çox tanrıların izzət və ucaldılmasına kömək etdi. Məhz ellinlərin simasında insan öz hüdudsuz səlahiyyətlərini və imkanlarını ilk dəfə dərk etməyə başlayır. Bu barədə Sofokl belə qeyd edir: “Dünyada çoxlu böyük qüvvələr var. Ancaq təbiətdə təbiətdə bundan güclü heç nə yoxdur”. Arximedin sözləri daha əhəmiyyətlidir: "Mənə bir dayaq nöqtəsi verin - və mən bütün dünyanı döndərəcəm". Bütün bunlarda gələcək avropalı, təbiətin transformatoru və qalibi artıq kifayət qədər görünür.

Qədim Yunan mədəniyyətinin təkamülü

Klassikdən əvvəlki dövrlər

Qədim Yunanıstan mədəniyyətinin təkamülündə onlar adətən fərqlənirlər beş dövr:

• Ege mədəniyyəti (e.ə. 2800-1100).
• Homer dövrü (e.ə. XI-IX əsrlər).
• Arxaik mədəniyyət dövrü (e.ə. VIII-VI əsrlər).
• Klassik dövr (e.ə. V-IV əsrlər).
• Ellinizm dövrü (e.ə. 323-146).

Ege mədəniyyəti

Ege mədəniyyəti Krit adasını və Mikeni əsas mərkəzləri hesab edərək tez-tez Krit-Miken adlanır. Əfsanəvi Kral Minosun şərəfinə Minos mədəniyyəti də adlanır, bu dövrdə regionda lider mövqe tutan Krit adasının ən yüksək gücünə çatmışdır.

Eramızdan əvvəl III minilliyin sonunda. Balkan yarımadasının cənubunda. Peloponnesdə və Krit adasında erkən sinfi cəmiyyətlər yarandı və ilk dövlətçilik mərkəzləri yarandı. Bu proses eramızdan əvvəl 2-ci minilliyin əvvəllərində Krit adasında bir qədər sürətlə getdi. ilk dörd əyalət Knossos, Festa, Mallia və Kato Zakroda mərkəz-saraylarla meydana çıxdı. Sarayların xüsusi rolunu nəzərə alaraq, yaranan sivilizasiya bəzən “saray” adlanır.

İqtisadi əsas Girit sivilizasiyası idi Kənd təsərrüfatı, burada əsasən çörək, üzüm və zeytun yetişdirilirdi. Maldarlıq da mühüm rol oynamışdır. Əl sənətləri yüksək səviyyəyə çatdı, xüsusən tunc əritmə. Keramika istehsalı da uğurla inkişaf etmişdir.

Girit mədəniyyətinin ən məşhur abidəsi adı ilə tarixə düşən Knossos Sarayı idi. "Labirint" ondan yalnız birinci mərtəbə salamat qalmışdır. Saray 1 hektardan çox ərazini tutan ümumi platformada 300 otaqdan ibarət möhtəşəm çoxmərtəbəli bina idi. Əla su təchizatı və kanalizasiya sistemi ilə təchiz edilmiş, terakota hamamları var idi. Saray eyni zamanda dini, inzibati və Alış-veriş mərkəzi, burada sənətkarlıq emalatxanaları yerləşirdi. Tesey və Minotavr mifi onunla əlaqələndirilir.

Kritdə yüksək səviyyəyə çatdı heykəltəraşlıq kiçik formalar. Knossos Sarayının anbarında lütf, lütf və qadınlıq ilə dolu əllərində ilan olan tanrıçaların heykəlləri tapıldı. Krit sənətinin ən yaxşı nailiyyəti rəssamlıqdır, bunu Knossos və digər sarayların rəsmlərinin sağ qalmış fraqmentləri sübut edir. Nümunə olaraq “Gül yığan”, “Qırqovul tutan pişik”, “Buğa ilə oynamaq” kimi parlaq, rəngarəng və şirəli rəsmləri göstərmək olar.

Girit sivilizasiyasının və mədəniyyətinin ən yüksək çiçəklənməsi 16-15-ci əsrlərə təsadüf edir. Xüsusilə Kral Minos dövründə eramızdan əvvəl. Bununla belə, XV əsrin sonlarında. e.ə. çiçəklənən sivilizasiya və mədəniyyət birdən-birə məhv olur. Fəlakətin səbəbi, çox güman ki, vulkan püskürməsi olub.

Ortaya çıxdı Balkanların cənubunda Egey mədəniyyətinin və sivilizasiyasının bir hissəsi Giritə yaxın idi. O, həmçinin inkişaf etmiş saray mərkəzlərində dincəlirdi Mycenae, Tiryns, Afina, Nilos, Thebes. Bununla belə, bu saraylar Krit saraylarından ciddi şəkildə fərqlənirdi: hündür (7 m-dən çox) və qalın (4,5 m-dən çox) divarlarla əhatə olunmuş güclü qala-qalalar idi. Eyni zamanda, Egey mədəniyyətinin bu hissəsi daha çox yunan hesab edilə bilər, çünki burada, Balkanların cənubunda, eramızdan əvvəl III minillikdə olmuşdur. faktiki yunan tayfaları gəldi - axeylilər və danalılar. Achaeanların xüsusi roluna görə bu mədəniyyət və sivilizasiya tez-tez adlanır axeyli. Hər bir mərkəz müstəqil dövlət idi; ən çox var idi fərqli münasibət, o cümlədən ziddiyyətlər və münaqişələr. Bəzən Troyaya qarşı kampaniya üçün edildiyi kimi, ittifaqda birləşdilər. Onların arasında hegemonluq daha çox Mikenə məxsus idi.

Kritdə olduğu kimi, əsasdır iqtisadiyyat Acha sivilizasiyası əkinçilik və maldarlıqdan ibarət idi. Saray torpağın sahibi idi və bütün təsərrüfat saray xarakteri daşıyırdı. Buraya kənd təsərrüfatı məhsullarının emal edildiyi, metalların qırıldığı, parçalar toxunduğu və paltar tikdiyi, alətlər və hərbi texnikanın hazırlandığı bütün növ emalatxanalar daxil idi.

Axey mədəniyyətinin ilkin abidələri kult, dəfn xarakteri daşıyırdı. Bunlara, ilk növbədə, qızıl, gümüş, fil sümüyündən çoxlu nəfis əşyaların, eləcə də çoxlu silah-sursatın qorunub saxlanıldığı qayalara həkk olunmuş “mina məzarları” adlanan yerlər daxildir. Burada Axa hökmdarlarının qızıl dəfn maskaları da tapılmışdır. Sonralar (e.ə. XV-XIIJ əsrlər) axeylilər daha möhtəşəm dəfn tikililəri - "qübbəli qəbirlər" tikirlər, onlardan biri - "Aqamemnonun məzarı" bir neçə otaqdan ibarətdir.

Dünyəviliyin möhtəşəm abidəsi memarlıq sütunlar və freskalarla bəzədilmiş Miken sarayı idi. Həm də yüksək səviyyəyə çatdı rəsm, Mikenanın və digər sarayların sağ qalan divarlarının rəsmləri sübut edir. Rəsm əsərlərinin ən parlaq nümunələri arasında “Boyunbağılı xanım”, “Döyüşən oğlanlar” freskaları, eləcə də ov və döyüş səhnələrinin təsvirləri, stilizə olunmuş heyvanlar – meymunlar, antiloplar var.

Achaean Yunanıstan mədəniyyətinin apogey dövrü 15-13-cü əsrlərə düşür. eramızdan əvvəl, lakin XIII əsrin sonunda. e.ə. tənəzzülə başlayır və XII əsr ərzində. e.ə. bütün saraylar dağıdılıb. Ölümün ən çox ehtimal olunan səbəbi, arasında Dorian Yunanlarının da olduğu şimal xalqlarının işğalı idi, lakin fəlakətin dəqiq səbəbləri müəyyən edilməmişdir.

Homer dövrü

Dövr XI-IX əsrlər. e.ə. Yunanıstan tarixində zəng etmək adətdir Homerik.çünki onun haqqında əsas məlumat mənbələri məşhur şeirlərdir " İlyada" və "Odisseya". O, həmçinin "Dorian" adlanır - Dori tayfalarının Axay Yunanıstanının fəthində xüsusi roluna işarə edir.

Qeyd etmək lazımdır ki, Homerik şeirlərindən alınan məlumatları tamamilə etibarlı və dəqiq hesab etmək olmaz, çünki onlar əslində üç müxtəlif dövr haqqında qarışıq rəvayətlərdir: Axay dövrünün son mərhələsi, Troyaya qarşı yürüşün aparıldığı zaman (XIII). eramızdan əvvəl əsr); Dorian dövrü (e.ə. XI-IX əsrlər); erkən arxaik, Homerin özünün yaşadığı və işlədiyi vaxt (e.ə. VIII əsr). Buna epik əsərlərə xas xüsusiyyəti də əlavə etmək lazımdır uydurma, şişirtmə və mübaliğə, müvəqqəti və digər çaşqınlıq və s.

Buna baxmayaraq, Homerik şeirlərinin məzmununa və arxeoloji qazıntıların məlumatlarına əsaslanaraq güman edə bilərik ki, sivilizasiya və maddi mədəniyyət baxımından Dorian dövrü eralar arasında davamlılıqda müəyyən bir fasilə və hətta geriyə dönüş demək idi, çünki bəzi elementlər sivilizasiyanın artıq əldə edilmiş səviyyəsi itirildi.

Xüsusilə, itirildi dövlətçilik, eləcə də şəhər, yaxud saray həyat tərzi, yazı. Yunan sivilizasiyasının bu elementləri əslində yenidən doğuldu. Eyni zamanda ortaya çıxan və yayılan dəmir istifadəsi sivilizasiyanın başlanğıcının sürətli inkişafına töhfə verdi. Dorilərin əsas məşğuliyyəti hələ də əkinçilik və maldarlıq idi. Bağçılıq və şərabçılıq uğurla inkişaf etdi və zeytun əsas məhsul olaraq qaldı. Ticarət öz yerini saxladı, burada mal-qaranın "ümumbəşəri ekvivalent" rolunu oynadı. Həyatın təşkilinin əsas forması kənd patriarxal icması olsa da, onun dərinliklərində artıq gələcək şəhər siyasəti yaranırdı.

Haqqında mənəvi mədəniyyət, burada davamlılıq qorunub saxlanılmışdır. Homerik şeirlər bu barədə inandırıcıdır ki, buradan aydın olur ki, mənəvi həyatın əsasını təşkil edən əxəylilərin mifologiyası olduğu kimi qalıb. Şeirlərə əsasən, mifin xüsusi bir şüur ​​və ətraf aləmi qavrayış forması kimi daha da yayılması müşahidə olunurdu. Getdikcə daha tam, mükəmməl formalar əldə edən yunan mifologiyasının bir nizamı da var idi.

Arxaik mədəniyyət dövrü

Arxaik dövr (VIII-VIəsrlər BC) Qədim Yunanıstanın sürətli və intensiv inkişafı dövrü oldu, bu müddət ərzində sonrakı heyrətamiz uçuş və firavanlıq üçün bütün lazımi şərait və ilkin şərtlər yaradıldı. Həyatın demək olar ki, bütün sahələrində köklü dəyişikliklər baş verir. Üç əsr ərzində qədim cəmiyyət kənddən şəhərə, qəbilə-patriarxal münasibətdən köçür. klassik köləlik münasibətləri.

Şəhər-dövlət, yunan polisi ictimai həyatın ictimai-siyasi təşkilinin əsas formasına çevrilir. Cəmiyyət, sanki, bütün mümkün idarəetmə və idarəetmə formalarını - monarxiya, tiraniya, oliqarxiya, aristokratik və demokratik respublikaları sınayır.

Kənd təsərrüfatının intensiv inkişafı insanların sərbəst buraxılmasına gətirib çıxarır ki, bu da sənətkarlığın artmasına kömək edir. Bu, “məşğulluq problemini” həll etmədiyindən, Axeylər dövründə başlayan yaxın və uzaq ərazilərin müstəmləkəsi güclənir, nəticədə Yunanıstan ərazi baxımından təsirli bir ölçüyə çatır. İqtisadi tərəqqi bazar və ticarət genişlənməsinə əsaslanan inkişafa təkan verir pul dövriyyəsi sistemi. başladı sikkə zərbi bu prosesləri sürətləndirir.

Mənəvi mədəniyyətdə daha da təsirli uğurlar, nailiyyətlər olur. Onun inkişafında yaradıcılıq müstəsna rol oynamışdır əlifba hərfi olan oldu ən böyük nailiyyət arxaik Yunanıstan mədəniyyəti. O, Finikiya yazısı əsasında hazırlanmışdır və heyrətamiz sadəliyi və əlçatanlığı ilə diqqəti cəlb edir ki, bu da son dərəcə təsirli bir yazı yaratmağa imkan verdi. təhsil sistemi, bunun sayəsində antik Yunanıstan savadsız yox idi, bu da böyük nailiyyət idi.

Arxaik dövrdə əsas etik standartlar və dəyərlər kollektivizmin iddialı duyğusunun aqonist (rəqabət) prinsipi ilə fərdi və fərdin hüquqlarının, azadlıq ruhunun təsdiqi ilə birləşdiyi qədim cəmiyyət. Vətənpərvərlik və vətəndaşlıq xüsusi yer tutur. Öz siyasətini qorumaq vətəndaşın ən yüksək şücaəti kimi qəbul edilir. Bu dövrdə həm də ruh və bədən harmoniyasında olan insan idealı doğulur.

Bu idealın təcəssümü eramızdan əvvəl 776-cı ildə yaranan tərəfindən asanlaşdırıldı. Olimpiya Oyunları. Onlar dörd ildən bir Olimpiya şəhərində keçirilirdi və beş gün davam etdi, bu müddət ərzində bütün döyüş hərəkətlərini dayandıran "müqəddəs sülh" müşahidə edildi. Oyunların qalibi yüksək hörmətlə qarşılandı və əhəmiyyətli sosial imtiyazlara (vergidən azad olunma, ömürlük pensiya, daimi teatr yerləri və bayramlar) sahib idi. Oyunların qalibi üç dəfə məşhur heykəltəraşdan öz heykəlini sifariş edib oraya qoyub. müqəddəs bağ, Olimpiya şəhərinin və bütün Yunanıstanın əsas ziyarətgahını - Zevs Məbədini əhatə edən.

Arxaik dövrdə qədim mədəniyyətin belə hadisələri yaranır fəlsəfə və hörümçək. Onların əcdadı onun Falı idi ki, onlar hələ bir-birlərindən ciddi şəkildə ayrılmamışlar və vahid bir çərçivə daxilindədirlər. təbiət fəlsəfəsi. Qədim fəlsəfə və elmin banilərindən biri də elmi formasını alan yarı əfsanəvi Pifaqordur. riyaziyyat, artıq tam müstəqil bir fenomendir.

Bədii mədəniyyət arxaik dövrdə yüksək səviyyəyə çatır. Bu zaman forma alır memarlıq, iki növ sıraya söykənir - Dorik və İonik. Aparıcı tikinti növü Tanrının məskəni kimi müqəddəs məbəddir. Ən məşhur və hörmətlisi Delfidəki Apollon məbədidir. da var monumental heykəltəraşlıq -əvvəlcə taxta, sonra daş. Ən çox yayılmışlar iki növdür: kuros (gənc idmançının fiquru) kimi tanınan çılpaq kişi heykəli və örtülmüş qadın heykəli, buna misal olaraq qabıq (dik duran qız) göstərilmişdir.

Bu dövrdə poeziya əsl çiçəklənmə dövrünü yaşayır. Ən böyük abidələr Homerin yuxarıda qeyd etdiyimiz “İliada” və “Odisseya” epik poemaları antik ədəbiyyata çevrildi. Bir az sonra Homeri başqa bir məşhur yunan şairi - Hesiod yaratdı. Onun “Teoqoniya” poeması, yəni. tanrıların şəcərəsi və "Qadınlar kataloqu" Homerin yaratdıqlarını tamamlayır və tamamlayır, bundan sonra qədim mifologiya klassik, mükəmməl bir forma alır.

Digər şairlər arasında, yaradıcısı Archilochus lirik şeirƏsərləri həyatın çətinlikləri və çətinlikləri ilə bağlı şəxsi iztirablar və təcrübələrlə doludur. Sevən, qısqanc və əzablı bir qadının hisslərini yaşayan Lesvos adasından olan böyük qədim şairə Sapponun sözləri də eyni vurğuya layiqdir.

Gözəlliyi, sevgini, sevinci, əyləncəni və həyatın həzzini vəsf edən Anakreonun yaradıcılığı Avropa və rus poeziyasına, xüsusən A.S. Puşkin.

Klassik dövr və ellinizm

Klassik dövr (e.ə. V-IV əsrlər) qədim yunan sivilizasiyasının və mədəniyyətinin ən yüksək yüksəliş və çiçəkləmə dövrü idi. Məhz bu dövr sonralar "Yunan möcüzəsi" adlandırılacaq hər şeyi doğurdu.

Bu zaman o, qurulur və bütün heyrətamiz imkanlarını tam şəkildə ortaya qoyur. antik polis,"Yunan möcüzəsi"nin əsas izahı buradadır. ellinlər üçün ən yüksək dəyərlərdən birinə çevrilir. Demokratiya da öz zirvəsindədir ki, bu da onu ilk növbədə antik dövrün görkəmli siyasətçisi Periklə borcludur.

Klassik dövrdə Yunanıstan sürətli iqtisadi inkişaf yaşadı və bu, farslar üzərində qələbədən sonra daha da gücləndi. İqtisadiyyat hələ də kənd təsərrüfatına əsaslanırdı. Bununla yanaşı, sənətkarlıq intensiv inkişaf edir - xüsusən də metalların əriməsi. Əmtəə istehsalı, xüsusilə üzüm və zeytun istehsalı sürətlə inkişaf edir və nəticədə mübadilə və ticarətin sürətlə genişlənməsi baş verir. Afina təkcə Yunanıstanda deyil, bütün Aralıq dənizində böyük ticarət mərkəzinə çevrilir. Misir, Karfagen, Krit, Suriya, Finikiya Afina ilə fəal ticarət aparır. Tikinti geniş miqyasda aparılır.

Ən yüksək səviyyəyə çatır . Məhz bu dövrdə Sokrat, Platon və Aristotel kimi antik dövrün böyük ağılları yarandı. Sokrat ilk olaraq təbiətin idrak məsələlərinə deyil, insan həyatının problemlərinə, xeyir, şər və ədalət problemlərinə, insanın özünü dərk etmə problemlərinə diqqət yetirmişdir. O, həm də bütün sonrakı fəlsəfənin əsas istiqamətlərindən birinin mənşəyində dayanırdı - rasionalizm, əsl yaradıcısı Platon idi. Sonuncular üçün rasionalizm tamamilə mücərrəd nəzəri düşüncə tərzinə çevrilir və varlığın bütün sahələrini əhatə edir. Aristotel Platonun xəttini davam etdirdi və eyni zamanda fəlsəfənin ikinci əsas istiqamətinin banisi oldu - empirizm... ona görə biliyin əsl mənbəyi sensor təcrübə, bilavasitə müşahidə olunan məlumatlardır.

Fəlsəfə ilə yanaşı, digər elmlər də uğurla inkişaf edir - riyaziyyat, tibb, tarix.

İncəsənət mədəniyyəti klassiklər dövründə görünməmiş çiçəklənməni yaşayır və hər şeydən əvvəl - memarlıq və şəhərsalma.Şəhərsalmanın inkişafına əhəmiyyətli töhfə Miletli memar Gipodamos tərəfindən verilmişdir, o, müntəzəm şəhərsalma konsepsiyasını hazırlamışdır, ona görə funksional hissələr fərqlənirdi: ictimai mərkəz, yaşayış sahəsi, habelə ticarət, sənaye və liman sahələri. Monumental binanın əsas növü hələ də məbəddir.

Afina Akropolu dünya incəsənətinin ən böyük şah əsərlərindən biri olan qədim Yunan memarlığının əsl təntənəsi olmuşdur. Bu ansamblın tərkibinə ön qapı - Propylaea, Nika Apteros məbədi (Qanadsız Qələbə), Erechtheion və əsas məbəd Afina Parthenon - Afina Parthenos məbədi (Bakirə Afina). Memarlar İktin və Kalikrat tərəfindən tikilmiş Akropol hündür təpənin üzərində yerləşirdi və sanki şəhərin üzərində fırlanırdı, dənizdən uzaqda görünürdü. 46 sütun və zəngin heykəltəraşlıq və relyef dekorasiyası ilə bəzədilmiş Parthenon xüsusi heyranlıq doğurdu. Akropol haqqında təəssüratlarını yazan Plutarx qeyd edirdi ki, bura “ölçüsünə görə böyük və gözəlliyi ilə bənzərsiz” tikililər daxildir.

Məşhurlar arasında memarlıq abidələri dünyanın yeddi möcüzəsinə aid edilən iki quruluş da var idi. Birincisi, Efesdəki Artemida məbədi idi, eyni adlı gözəl bir sələf məbədinin yerində tikilmiş və belə dəhşətli bir şəkildə məşhur olmağa qərar verən Herostrat tərəfindən yandırılmışdır. Əvvəlki kimi, bərpa edilmiş məbədin 127 sütunu var idi, içərisi Praxiteles və Scopasın möhtəşəm heykəlləri, eləcə də gözəl mənzərəli şəkillərlə bəzədilmişdir.

İkinci abidə sonralar “Qali-Karnasda məqbərə” adını almış Kariy hökmdarı Mavsolun məzarı idi. Quruluşun hündürlüyü 20 m olan iki mərtəbədən birincisi Mavsolun və arvadı Artemisiyanın türbəsi idi. İkinci mərtəbədə, kolonada ilə əhatə olunmuş, qurbanlar kəsilirdi. Məqbərənin damı mərmər kvadratla taclanmış piramida idi, arabasında Mavsol və Artemisiya heykəlləri vardı. Qəbrin ətrafında aslanların və çapar atlıların heykəlləri var idi.

Klassiklər dövründə yunan heykəltəraşlıq.İncəsənətin bu janrında Hellas mübahisəsiz bir üstünlük kimi tanınır. Antik heykəltəraşlıq parlaq ustaların bütöv qalaktikası ilə təmsil olunur. Bunların ən böyüyü Phidiasdır. Onun 14 m hündürlüyündə olan və Olimpiyadakı Zevs məbədini bəzəyən Zevs heykəli də dünyanın yeddi möcüzəsindən biridir. O, həmçinin Afina Akropolunun mərkəzində yerləşən 12 m hündürlüyündə Afina Parthenos heykəlini yaratmışdır. Onun başqa bir heykəli - 9 m hündürlüyü olan Afina Promachosun (Döyüşçü Afina) heykəli də nizə ilə dəbilqədə tanrıça təsvir edilmiş və təcəssüm etdirmişdir. hərbi güc Afina. Adları çəkilən əsərlərdən başqa. Phidias Afina Akropolunun dizaynında və onun plastik dekorasiyasının yaradılmasında da iştirak etmişdir.

Digər heykəltəraşlar arasında ən məşhurları “Tikan çıxaran oğlan” heykəlini yaradan Reji Pifaqorudur; Miron - "Diskobol" və "Afina və Marsyas" heykəllərinin müəllifi; Poliklet bürünc heykəltəraşlıq ustasıdır, "Dorifor" (Lanser) və "Yaralı Amazon"u yaradan, eyni zamanda insan bədəninin nisbətləri ilə bağlı ilk nəzəri əsəri - "Canon"u yazmışdır.

Mərhum klassikləri heykəltəraşlar Praxitel, Skopas, Lysippos təmsil edir. Bunlardan birincisi, ilk növbədə, Yunan heykəltəraşlığında ilk çılpaq qadın fiquru olan "Knid Afroditası" heykəli ilə təriflənmişdir. Praxiteles sənəti hisslərin zənginliyi, incə və incə gözəlliyi, hedonizmi ilə xarakterizə olunur. Bu keyfiyyətlər onun “Şərab tökən Satir”, “Eros” kimi əsərlərində özünü göstərirdi.

Skopas Praxiteles ilə birlikdə Efesdəki Artemida məbədinin və Halikarnasdakı məqbərənin plastik dizaynında iştirak etmişdir. Onun yaradıcılığı ehtiras və dram, cizgilərin zərifliyi, poza və hərəkətlərin ifadəliliyi ilə seçilir. Onun məşhur əsərlərindən biri Rəqsdəki Bacchae heykəlidir. Lisippos, sarayında rəssam olduğu Makedoniyalı İskəndərin büstünü yaratdı. Digər əsərlər arasında "İstirahət edən Hermes", "Səndal bağlayan Hermes", "Eros" heykəlləri var. O, sənətində insanın daxili aləmini, hisslərini, yaşadıqlarını ifadə edirdi.

Klassiklər dövründə yunan ədəbiyyat.Şeiri ilk növbədə Pindar təmsil edirdi. Afina demokratiyasını qəbul etməyən və əsərində aristokratiya həsrətini ifadə edən. O, həmçinin Olimpiya və Delfi Oyunlarının qaliblərinin şərəfinə simvolik himnlər, qəsidələr və mahnılar yaratmışdır.

Əsas ədəbi hadisə yunanların doğulması və çiçəklənməsidir faciə və teatr. Faciənin atası Pindar kimi demokratiyanı qəbul etməyən Esxil idi. Onun əsas əsəri “Zəncirlənmiş Prometey”dir ki, onun qəhrəmanı – Prometey insanın cəsarət və gücünün, allah kimi xasiyyətinin və insanların azadlığı və rifahı naminə canını qurban verməyə hazır olmasının təcəssümünə çevrilmişdir.

Demokratiyanı tərənnüm edən Sofoklun yaradıcılığında yunan faciəsi klassik səviyyəyə çatır. Əsərlərinin qəhrəmanları mürəkkəb təbiətlidirlər, onlar azadlıq ideallarına bağlılığı daxili aləmin zənginliyi, psixoloji-əxlaqi təcrübələrin dərinliyi, mənəvi incəlik ilə birləşdirir. Onun ən məşhur faciəsi "Kral Edip" olub.

Elladanın üçüncü böyük faciəsi olan Evripid sənəti Yunan demokratiyasının böhranını əks etdirirdi. Onun ona münasibəti qeyri-müəyyən idi. Bir tərəfdən onu azadlıq və bərabərlik dəyərləri ilə cəlb etdi. Eyni zamanda, o, öz əhval-ruhiyyəsinə uyğun olaraq, əsassız vətəndaş izdihamının çox vacib məsələləri həll etməsinə icazə verərək onu qorxutdu. Evripidalın faciələrində insanlara, onun fikrincə, Sofoklda olduğu kimi, “nə olmalıdırlar” deyil, “əslində nə idilər” göstərilir. Onun ən məşhur əsəri Medeya idi.

Faciə ilə yanaşı, uğurla inkişaf edir komediya, Kimin "atası" Aristofandır. Onun pyesləri canlı, yaxın yazılıb danışılan dil... Onların məzmunu aktual və aktual mövzulardan ibarət idi, onların arasında əsas mövzulardan biri sülh mövzusu idi. Aristofanın komediyaları sadə insanlar üçün əlçatan idi və çox məşhur idi.

ellinizm(e.ə. 323-146) qədim yunan mədəniyyətinin son mərhələsi idi. Bu dövrdə bütövlükdə ellin mədəniyyətinin yüksək səviyyəsi qorunub saxlanılır. Yalnız bəzi sahələrdə, məsələn, fəlsəfədə bir qədər aşağı düşür. Eyni zamanda Makedoniyalı İsgəndər imperiyasının dağılmasından sonra yaranmış bir çox şərq dövlətlərinin ərazisində Ellin mədəniyyətinin genişlənməsi müşahidə olunur. şərq mədəniyyətləri ilə əlaqə saxladığı yerdə. Bunu təşkil edən Yunan və Şərq mədəniyyətlərinin bu sintezidir. nə adlanır ellinizm mədəniyyəti.

Onun təhsilinə ilk növbədə Yunan həyat tərzi və Yunan təhsil sistemi təsir etdi. Maraqlıdır ki, Yunanıstanın Romadan asılı vəziyyətə düşməsindən sonra (e.ə. 146) yunan mədəniyyətinin yayılması prosesi davam etmişdir. Siyasi cəhətdən Roma Yunanıstanı fəth etdi, lakin Yunan mədəniyyəti Romanı fəth etdi.

Mənəvi mədəniyyət sahələrindən elm və incəsənət Ellinizm dövründə ən uğurla inkişaf etmişdir. Elmdə aparıcı mövqelər hələ də qalır riyaziyyat, Evklid və Arximed kimi böyük ağılların işlədiyi yerdə. Onların səyləri ilə riyaziyyat təkcə nəzəri cəhətdən inkişaf etmir, həm də mexanika, optika, statika, hidrostatika və tikintidə geniş tətbiq və praktik tətbiq tapır. Bundan başqa, Arximed bir çox texniki ixtiraların müəllifidir. Əhəmiyyətli uğurlar astronomiya, tibb, coğrafiya da var.

İncəsənətdə memarlıq və heykəltəraşlıq ən uğurlu olmuşdur. V memarlıqənənəvi müqəddəs məbədlərlə yanaşı, mülki ictimai binalar da geniş şəkildə tikilir - saraylar, teatrlar, kitabxanalar, gimnaziyalar və s. Xüsusilə, İsgəndəriyyədə 799 minə yaxın tumarın saxlandığı məşhur kitabxana tikilmişdir. Antik dövrün ən böyük elm və sənət mərkəzinə çevrilən Museion da tikildi. Digər memarlıq tikililəri arasında dünyanın yeddi möcüzəsi siyahısına daxil edilmiş, hündürlüyü 120 m olan İsgəndəriyyə mayası da seçilməyə layiqdir. Onun müəllifi memar Sostratus idi.

Heykəltəraşlıq həm də klassik ənənəni davam etdirir, baxmayaraq ki, onda yeni xüsusiyyətlər yaranır: daxili gərginlik, dinamika, dram və faciə artır. Monumental heykəltəraşlıq bəzən möhtəşəm ölçülər alır. Xüsusilə, heykəltəraş Jerez tərəfindən yaradılmış və Rodos Kolossu kimi tanınan günəş tanrısı Heliosun heykəli belə idi. Heykəl həm də dünyanın yeddi möcüzəsindən biridir. Hündürlüyü 36 m idi, Rodos adasının limanının sahilində dayandı, lakin zəlzələ zamanı qəzaya uğradı. "Ayaqları gildən olan böyük" ifadəsi buradan yaranıb. Məşhur şedevrlər Milonun Afrodita (Venera) və Samotrakiyalı Nikadır.

Eramızdan əvvəl 146-cı ildə. Qədim Hellas mövcud olmağı dayandırdı, lakin qədim Yunan mədəniyyəti bu gün də mövcuddur.

Qədim Yunanıstan bütün dünya mədəniyyətinə böyük təsir göstərmişdir. Onsuz müasir Avropa da olmazdı. Ellin mədəniyyəti olmasaydı Şərq dünyası çox fərqli olardı.