İnsanın əsl gözəlliyi problemi müharibə və sülhdür. "Müharibə və Sülh"

Romanda əsl sevgi problemi L.N. Tolstoy özünəməxsus şəkildə təqdim olunur və bütün obrazlar sistemində həll olunur.

Müəllifin əsl sevgi anlayışının zahiri gözəllik anlayışı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, əksinə, Əsl sevgi, görə L.N. Tolstoy, - daha doğrusu, daxili gözəllik. Beləliklə, artıq ilk səhifələrdən qəhrəmanlar zahiri gözəl və zahirən o qədər də cəlbedici olmayanlara bölünür: Şahzadə Andrey soyuq və qətiyyətlə ayrılmış gözəlliyi ilə yaraşıqlıdır, Liza qısa üst dodağı ilə gözəldir, Helen Kuragina möhtəşəm və əzəmətlidir. Kuraginin gözəlliyi haqqında ayrıca danışmaq lazımdır. Onların əsas xüsusiyyət- xoş görünüş, amma qəhrəmanların arxasında heç nə yoxdur: onlar boş, qeyri-ciddi, həddindən artıq qayğısızdırlar. Helen tərəfindən təşkil edilən Nataşa və Anatolenin öpüşü ilə epizodu xatırlayın: Kuragin üçün bu, sadəcə əyləncədir, ağlına gələn Nataşa üçün isə ağrı, iztirab və sonradan sevgilisini itirməkdir. Helene'nin gözəlliyi Pierre'i ovsunlayır, lakin sehr tez köhnəlir və artıq tanış olan görünüşün arxasında yeni heç bir şey görünmür. Kuraginin gözəlliyi hesablama və digər insanlara tam laqeydlikdir; daha çox gözəllik əleyhinədir. L.N.-ə görə əsl gözəllik. Tolstoy - fərqli səviyyəli gözəllik.

Öz tərzində, gözəl və yöndəmsiz, dolğun Pierre və Natasha Rostova özünəməxsus görünüşü ilə. Kuraginlərin və ya məsələn, Vera Rostovanın fonunda daha boz və adi görünürlər, lakin onların daxili təşkilat təqdirəlayiqdir. Nataşa fədakarcasına yaralılara qulluq edir, bundan sonra ərinin ardınca sədaqətlə ailəsinə daxil olur. Pyer cəsarətlə Moskvanı yandırarkən qızı müdafiə edir və fədakarlıqla Napoleonu öldürməyə çalışır. Bu qəhrəmanlar ilham anlarına (Nataşa oxuyur), ağır düşüncələrə, düşüncələrə çevrilirlər. faciəli talelərətraf və bütün ölkə (Pierre).

L.N.-nin həqiqətən gözəl qəhrəmanlarının enerjisi. Tolstoy diqqətdən kənarda qala bilməz: impulsiv Denisov ilk baxışdan Nataşa aşiq olması təsadüfi deyil.

Şahzadə Marya Bolkonskaya da zahirən cəlbedici deyil, lakin həlimlik, mülayimlik və mehribanlıqla dolu parlaq gözləri onu yaraşıqlı, şirin edir. Məryəm sevimli qardaşı ilə söhbətlərində gözəldir, boynuna obraz taxanda, onu döyüşə yola salanda gözəldir.

Nədir əsl gözəllik? L.N. Tolstoyun bu suala cavabı birmənalı deyil: əsl gözəllik əxlaqi gözəllik, həssas vicdan, xeyirxahlıq, mənəvi alicənablıqdır; Kuraqinin gözəlliyi-boşluğu və gözəlliyi-şərindən fərqli olaraq.

Yaşlıları təsvir edən L.N. Tolstoy da eyni cərəyanı izləyir. Bütün yaxşı təlim keçmiş və aristokratik davranışlarına baxmayaraq, Şahzadə Vasili Kuragin iyrənc təəssürat yaradır və Rostovlular hətta qocalıqda da cazibədarlığını, səmimiyyətini, səmimiyyətini və sadəliyini qoruyub saxladılar. Qoca knyaz Nikolay Bolkonski aristokratik görünüşü ilə Lizanı qorxudur, amma oğlunu canlı, parlaq gözləri, aktiv enerjisi və misilsiz ağlı ilə heyran edir.

Ədəbiyyatın uğurlu öyrənilməsi!

sayt, materialın tam və ya qismən surəti ilə mənbəyə keçid tələb olunur.

Doğru və yalançı gözəllik (Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı əsasında)

İnsanlar pəncərə şüşələri kimidir. Günəş parıldayanda parıldayır və parlayırlar, lakin qaranlıq hökm sürəndə onların əsl gözəlliyi yalnız içəridən gələn işıq sayəsində üzə çıxır. (E. Kubler-Ross)

Tolstoy roman gözəllik

Həqiqətən gözəllik nədir? Bu suala birmənalı cavab vermək olmaz. Axı o, hər bir insan üçün birdir, xüsusi və bənzərsizdir. Yəqin ki, insanlar müxtəlif dövrlər həqiqətən gözəl olan şey haqqında mübahisə etdi. Gözəllik idealı Qədim Misir dolğun dodaqları və nəhəng badamşəkilli gözləri olan qamətli və zərif qadın idi. V Qədim Çin gözəllik idealı kiçik ayaqları olan kiçik, kövrək bir qadın idi. Yaponiyanın gözəllikləri dərilərini qalınca ağartdı və içəridə Qədim Yunanıstan qadının bədəni yumşaq və dairəvi olmalı idi. Amma mən şübhə etmirəm ki, hər zaman gözəllik mənəvi zənginliyə söykənir və mənəvi dəyərlər dəyişməz olaraq qalır.

Lev Tolstoyun “Hərb və Sülh” romanında da gözəllik mövzusuna toxunulur. Əsl gözəlliyin nə olduğu ilə maraqlanmayan və bunun yalnız cəlbedici bir sima olduğuna inanan bir insan, incə fiqur və zərif davranış, şübhəsiz ki, Helen Kuragina gözəllik idealı adlandıracaqdır. Qar kimi ağ bədən, möhtəşəm döşlər, heyrətamiz qarderob və cazibədar təbəssüm - bütün bunlar, əlbəttə ki, ilk baxışdan bir insanı fəth edəcəkdir. Bəs insanın ruhu yoxdursa, gözəllik niyə gözümüzün qabağında solur?

Hansı gözəllik doğrudur, hansı yanlışdır? Roman boyu Lev Tolstoy bunu anlamağa çalışır. Bu iki anlayış bir-biri ilə sıx bağlıdır.

Helenin zərif davranışı və təbəssümü insanlara laqeydliyi, axmaqlığı və ruhun boşluğunu gizlədir. Onu antik heykəllə müqayisə etmək olar: o, bir o qədər gözəldir, mükəmməl demək olar, amma soyuq, duyğusuz və ürəksizdir. Ona heyran ola bilərsən, ondan şəkillər çəkə bilərsən, amma ruhunu ona aça bilməzsən, ondan dəstək axtara bilməzsən. Amma gördüyümüz kimi, romanda yalnız zahiri görkəmi və pulu vacib hesab edənlər də az deyil. Buna görə Helen özünə çevrilir ağıllı qadın Peterburq. Və ən ağıllı və ağıllı insanlar Rusiya. Amma bu, uydurmadır və biz romanı oxuduqca bunu anlayırıq.

Yazıçı açıq şəkildə daxili gözəlliyi əsl gözəllik hesab edir. Zahiri əzəmət isə mənəvi dəyərlərlə tamamlanmalıdır. Lev Tolstoy Nataşa Rostovanı elə bir insan hesab edir ki, hər şey qaydasındadır. Həm görünüş, həm də ruh, onun fikrincə, həqiqətən üçün kifayət qədər yaxşıdır Yaraşıqlı kişi... Amma məncə, Mariya Bolkonskaya əsl gözəllikdir, daxili gözəlliyi bütün xarici qüsurları kölgədə qoyan qızdır.

Maraqlıdır, o, hər hansı bir insanı necə başa düşür, yazığı gəlir, atasının pis xasiyyətinə necə dözür, ona rəğbət bəsləyə bilir. Çirkin görünüşünə baxmayaraq, insanların xoşuna gəlir. O qədər qorxaq və itaətkardır ki, hər insanı sevməyə çalışır. O, pis, acgöz, vulqardır, hələ də axtarır müsbət xüsusiyyətlər onun xarakterində. Kasıblara müdaxilə edir, bütün ağa taxılını kəndlilərə verməyə hazırdır, övladını böyütmür, ölüm təhlükəsi altında xəstə atasına baxmağa qalır. Bundan sonra deyirlər ki, Helen Peterburqun ilk gözəlliyidir! Axı xatırlayırıq ki, şahzadə Məryəmin gözləri parıldayanda o qədər gözəlləşirdi ki, gözləri qarşısında daha yaraşıqlı görünür və əsl gözəlliyə çevrilirdi. Və gözlərin təbii parıltısı Helenin soyuq, lakin mükəmməl bədəninə rəqib ola bilər.

Məncə, əsl gözəlliyin harada olduğu, yalanın harada olduğu çox aydındır. Niyə bəzən gözəl və ya yaraşıqlı bir kişi ilə söhbət etdikdən sonra onlara olan marağımızı tez itiririk? Çünki insan daxili kasıb olarsa, gözəl görünüş itir. Siz yalnız üçün səy göstərməməlisiniz xarici gözəllik, həm də daxili üçün səy göstərin və qarşısıalınmaz olacaqsınız!

M.Q.Kaçurin, D.K.Motolskaya "Rus ədəbiyyatı". Dərs kitabı
9-cu sinif üçün Ali məktəb... - M., Təhsil, 1988, s. 268 - 272

Nataşanın mənəvi gözəlliyi ona münasibətində də özünü göstərir doğma təbiət Biz heç vaxt təbiət qoynunda nə Heleni, nə Anna Pavlovna Şerer, nə də Julie Karaginanı görmürük. Bu onların elementi deyil. Təbiətdən danışırlarsa, yalan və ədəbsiz danışırlar (məsələn, Julie-nin dəbdəbəli albomunda Boris iki ağac çəkib imzalayır: “Kənd ağacları, sənin qaranlıq budaqların qaranlığı silkələyir, üzərimdə həzinlik”).

Mənəvi cəhətdən xalqa yaxın olan insanlar təbiəti başqa cür qəbul edirlər. Borodino döyüşündən əvvəl Şahzadə Andrey, Nataşanın meşədə azıb orada qoca bir arıçı ilə görüşdüyü zaman keçirdiyi "o ehtiraslı və poetik hissi" ona necə çatdırmağa çalışdığını xatırlayır. Nataşanın sənətsiz gözəlliyi bu çaşqın, həyəcanlı hekayədə özünü göstərir (gəlin onu Borisin albom natiqliyi ilə müqayisə edək): “Bu qoca elə bir cazibədar idi ki, meşədə o qədər qaranlıqdır... və o, çox mehribandır... yox, Necə deyəcəyimi bilmirəm” - dedi, qızardı və narahat oldu.

Nataşa, “parlaq gözəllik”dən fərqli olaraq, Helen öz zahiri gözəlliyi ilə heyran etmir və buna baxmayaraq, həqiqətən də gözəldir: “Helenin çiyinləri ilə müqayisədə çiyinləri nazik, sinəsi qeyri-müəyyən, qolları nazik idi; lakin Helen artıq bədəninin üzərində sürüşən minlərlə baxışdan lak kimi idi və Nataşa ilk dəfə çılpaq olan qıza bənzəyirdi və ona əmin olmasaydı, bundan çox utanacaqdı. çox lazımdır”.

Sevimli personajlarının portretlərini dinamikada, hərəkətdə, dəyişikliklərdə çəkən Tolstoy Helenin üzündəki ifadə dəyişikliyini təsvir etmir. Biz həmişə “monoton gözəl təbəssüm” görürük və getdikcə daha aydın başa düşürük ki, bu, “möhtəşəm qrafinya”nın mənəvi boşluğunu, axmaqlığını, əxlaqsızlığını gizlədən maskadır. Helen Sankt-Peterburq salonlarının, aristokratik qonaq otaqlarının ruhunu təcəssüm etdirir. "Sən olduğun yerdə pozğunluq, pislik var" - Pierre'nin Yelenaya xitabən bu sözlərində bütün Kuragin ailəsinin əsl mahiyyəti ifadə olunur.

Nataşanın xarici və daxili görünüşü tamamilə fərqlidir. Güclü emosional həyəcan anlarında dəyişkən, ifadəli sifətinin eybəcərləşməsindən heç olmasa cazibədarlığını itirmir. Yaralıların Moskvada qaldığını öyrəndikdən sonra o, “bədxahlıqdan eybəcər sifətlə” anasının yanına qaçır. Yaralı Andreyin çarpayısının yanındakı səhnədə "Nataşanın dodaqları şişmiş arıq və solğun sifəti daha çirkin idi, qorxulu idi". Amma onun gözləri dəyişməz gözəldir, canlı insan hissləri ilə doludur - iztirab, sevinc, sevgi, ümid.

Helen Tolstoyun gözü, yəqin ki, fikir və hisslə parlamadıqları üçün rənglənmir. Nataşanın gözlərindəki ifadə sonsuz dərəcədə müxtəlifdir. "Parlaq", "maraqlı", "təxribatçı və bir qədər də istehzalı", "çarəsizcə canlanan", "dayandırılan", "yalvaran", "açıq, qorxmuş", "diqqətli, mehriban və təəssüf ki, sorğulayan" - mənəvi zənginlik nə qədər böyükdür. dünya o gözlərdə ifadə edildi!

Helenin təbəssümü donmuş, ikiüzlü maskadır. Nataşanın təbəssümü müxtəlif hisslərin zəngin dünyasını açır: bu, “sevinc və arxayınlıq təbəssümü”, sonra “fikirli”, sonra “sakitləşdirici”, sonra “təntənəli”. Nataşanın təbəssümünün xüsusi çalarlarını ortaya qoyan müqayisə işarələri gözlənilməz və təəccüblüdür. Nataşa və Pierre'nin yaşadıqları hər şeydən sonra hər ikisi üçün sevincli və kədərli görüşünü xatırlayaq: "Və diqqətli gözləri olan üz, paslanmış qapı açıldığında çətinliklə, səylə gülümsədi - və bu açıq qapıdan birdən Pierre iyi gəldi və duş aldı. O çoxdan unudulmuş xoşbəxtliklə, ah ki, indi xüsusilə düşünmürdü. Qoxusu gəldi, bürüdü və hamısını uddu.

Qəhrəmanını heyran edən Tolstoy onun "sadəliyi, xeyirxahlığı və həqiqəti"ndə - toxunulmazlıq üçün xarakterik olan təbii xüsusiyyətləri yüksək qiymətləndirir. ruh dünyası uşaqlar.

"Həyatın ən müxtəlif təəssüratlarını həvəslə ələ keçirən və mənimsəyən bu uşaq qəbuledici ruhda nə baş verirdi?" – yazıçı nəvazişlə deyir. Onun qəhrəmanının “uşaq gülüşü” var, Nataşa “incimiş uşaq”ın göz yaşları ilə ağlayır, Sonya ilə “uşaqların təriflənmək istəyəndə danışdıqları səslə” danışır.

Gənc, çiçəklənən həyatın işıqlı dünyasını rəngləyən böyük psixoloq, həm də gözlənilmədən boş və bayağı bir insana əl uzatmış, inanclı gənc ruhun aldatmalarını göstərir.

Təmiz atmosferdən Kənd həyatı, ailə istiliyi və rahatlığı ilə Nataşa gözlənilmədən özünü tamamilə fərqli, tanımadığı dünyəvi mühitdə tapır, burada hər şey yalan və aldadıcıdır, şəri yaxşıdan ayırmaq mümkün deyil, burada səmimi və sadə insani hisslərə yer yoxdur.

Helenin zərərli təsirinə tab gətirən Nataşa bilmədən onu təqlid edir. Onun şirin, canlı, ifadəli təbəssümü dəyişir. "Çılpaq Helen onun yanında oturdu və hamıya eyni şəkildə gülümsədi: Nataşa da Borisə eyni şəkildə gülümsədi." Tolstoy yaxşı ilə şər arasındakı mübarizəni onun çaşqın ruhunda, dolaşıq hisslər dolaşıqlığında canlandırır. Tək qalan Nataşa “ona nə baş verdiyini, nə hiss etdiyini başa düşə bilmədi. Ona hər şey qaranlıq, qeyri-müəyyən və qorxulu görünürdü ... ".

Tolstoy öz qəhrəmanını qınayırmı? Biz romanda birbaşa qiymətləndirmələrə rast gəlməyəcəyik. Nataşa həyatın bu dövründə Anatol, Sonya, Şahzadə Andrey, Marya Dmitrievnanın qavrayışında göstərilir. Onların hamısı fərqli onun əməlinə qiymət verin. Amma hiss olunur ki, Pyerin ona münasibəti ən çox Tolstoya yaxındır.

“Uşaqlıqdan tanıdığı Nataşanın şirin təəssüratı onun ruhunda onun alçaqlığı, axmaqlığı və qəddarlığı haqqında yeni bir fikirlə birləşə bilmədi. Arvadını xatırladı. Hamısı eynidir, dedi öz-özünə. Amma Tolstoyun qeyri-adi həssaslıq bəxş etdiyi Pyer birdən Nataşanın qorxusunu anlayır: o, özü üçün qorxmur, hər şeyin bitdiyinə əmindir; Andreyə etdiyi pisliyə görə əzab çəkir; o, Pyerin ağlına gələ biləcək fikirdən qorxur, sanki şahzadə Endryudan onu kürəkən kimi qaytarmaq üçün onu bağışlamasını istəyir. Əzab vasitəsilə bütün bu mürəkkəb, sürətli təmizlənmə prosesi dərhal Pierre açılır, onu incəlik, mərhəmət və sevgi hissi tutur. Nə baş verdiyini hələ dərk etməyən Pierre özünün təəccübləndiyi sözləri söyləyir: “Əgər mən olmasaydım, ən gözəl, ağıllı və ən yaxşı insan dünyada və mən azad olardım, sənin əlin və sevgin üçün bu dəqiqə diz çökəcəkdim."

Nataşa Tolstoyun mənəvi təkamülü Şahzadə Endryu və ya Pyerin yolundan fərqli şəkildə rənglənir. Qadının atdığı hər addımı məntiqlə dərk edib dəyərləndirməsi, onu yaşaması, öz halını düşüncə, hiss və əməl vəhdətində ifadə etməsi çox təbiidir. Buna görə də, Nataşanın görünüşündəki dəyişikliklərin mahiyyəti həmişə aydın deyil. Və romanın epiloqunu başa düşmək xüsusilə çətindir.

Dəfələrlə belə bir fikir səsləndirilib ki, epiloqda müəllif qadın emansipasiyası ideyaları ilə polemika naminə öz qəhrəmanının xarakterini sındırır, onu “yerləşdirir”, poeziyadan məhrum edir və s. Belədirmi? Bu suala cavab vermək, əsl sənətkarın öz qərəzlərini razı salmaq üçün həqiqətdən yayınmağa qadir olub-olmamasına qərar verməkdir.

Nataşa anası haqqında Tolstoy, oxucunun mümkün çaşqınlıqlarını və məzəmmətlərini əvvəlcədən bildiyindən və heç nəyi yumşaltmaq istəmədiyindən sərt, sərt şəkildə yazır: “O, kökəldi və böyüdü, ona görə də bu güclü anada köhnə arıq, hərəkətli olduğunu tanımaq çətin idi. Nataşa ... İndi tez-tez yalnız üzü və bədəni görünürdü, amma ruhu heç görünmürdü. Bir güclü, gözəl və məhsuldar bir qadın göründü.

Qeyd edək ki, bu üç dəfə təkrarlanır görünür: deyəsən, müəllif oxucudan diqqəti cəlb edəndən daha uzağa baxmağı xahiş edir... Beləliklə, Denisov hələlik “keçmiş sehrbazı” tanımır, ona “bənzəməyən bir portretdəki kimi təəccüb və kədərlə baxır. əvvəllər sevilən biri." Ancaq birdən o, Pierre ilə görüşməyə qaçan Nataşanın sevincindən tutulur və onu yenə eyni görür.

Və bu fikir diqqətli oxucu üçün əlçatandır. Bəli, Nataşa - dörd uşaq anası gəncliyində, biz bu qədər aşiq olanda olduğu kimi deyil. Yazıçı həyat həqiqətinin arxasınca getsə, başqa cür ola bilərmi? Nataşa təkcə uşaqları böyütmür, bu da özlüyündə o qədər də az deyil, həm də əri ilə tam yekdilliklə tərbiyə edir. O, "ərinin həyatının hər dəqiqəsində" iştirak edir və o, ruhunun hər hərəkətini hiss edir. Axı bu, Nataşadır, Denisov deyil, daha çox qardaşı Nikolay deyil, Pierrenin işlərinin "böyük əhəmiyyətinə" qətiyyətlə inanır. Nikolay Rostovun Pierre ünvanladığı sözləri eşitsə də, onu narahat edən ailəsini təhdid edə biləcək təhlükənin düşüncəsi deyil: “İndi mənə Arakçeyevə de ki, eskadronla sənin üstünə getsin və doğrayıram - etməyəcəyəm. bir an düşün və gedəcəm. Sonra istədiyiniz kimi hökm verin." Nataşa başqa bir şey haqqında düşünür: “Həqiqətənmi bu qədər vacibdir və doğru insan cəmiyyət üçün - eyni zamanda ərim? Niyə bu oldu?" Və o, əri ilə ən dərin yekdilliyini ona xas olan şəkildə ifadə edir: “Mən səni çox sevirəm! Dəhşətli. Dəhşətli!"

Bu an qeyri-ixtiyari olaraq alovlu Moskvada gənc Nataşanı xatırlayırıq: indi, o vaxt olduğu kimi, necə yaşamaq lazım olduğunu və üçün nəyin vacib olduğunu ürəyində başa düşür. namuslu adam Rusiyada.

Romanın epiloqu “açıq” xarakter daşıyır: burada zamanın hərəkətini və faciəli sosial sarsıntıların yaxınlığını aydın hiss etmək olar. Səhnələri oxumaq ailə həyatı, biz bu ailənin gələcəyi və mənəvi təcrübəsi Nataşa və Pierre obrazlarında əks olunan nəslin taleyi haqqında düşünməyə bilməz, - Hersenin dediyi nəsil: “... döyüşçü-yoldaşlar çıxdı. qəssablıq və qulluq mühitində doğulan uşaqları təmizləmək üçün müəyyən ölümə."

L.N.-nin romanında gözəllik və insan dünyası mövzusu. Tolstoy "Müharibə və Sülh"

"Müharibə və Sülh" romanında Lev Nikolayeviç Tolstoy iddia edir ki, hər bir insanın öz dünyası və dünya qavrayışı, deməli, gözəllik qavrayışı var. Yazıçı öz personajlarının daxili aləmini açır, onların düşüncə və hisslərin davamlı daxili mübarizəsində özünü göstərən mənəvi gözəlliklərini göstərir. Yazıçının sevimli qəhrəmanı Nataşa Rostova incəliklə yaxşı hiss edir, həqiqəti, insan gözəlliyini, sənətini, təbiətini hiss edir. Məhz bu qəhrəmanda Tolstoy qadınlıq idealını təcəssüm etdirirdi.
Romanın səhifələrində ilk dəfə Nataşa on üç yaşlı qız kimi görünür. Biz onu “qara gözlü, iri ağızlı, çirkin, amma canlı” görürük. Artıq burada həyatın dolğunluğunu, maraqlı yaşamaq istəyini hiss etmək olar. Tolstoy Nataşanın çirkinliyini vurğulayaraq, məsələnin zahiri gözəllikdə olmadığını müdafiə edir. Onun daxili təbiətinin zənginliyini təsvir edir. Nataşa çox emosionaldır. O, gecənin gözəlliyinə heyran olmağı bacarır: "Ah, nə gözəl!" Nataşa Rostova incə intuisiyaya malik, başa düşməyi və köməyə gəlməyi bacaran həssas bir insandır. O, ağlı ilə deyil, ürəyi ilə yaşayır və o, nadir hallarda aldadır.
Tolstoy öz qəhrəmanına şeir və istedad bəxş etmişdir. Nataşanın gözəl səsi var. Böyüklər tez-tez səsinin işlənmədiyini söyləsələr də, yaxşı idi, Nataşa oxumağa başlayan kimi hamı onun oxumasına qulaq asdı və ona heyran oldu. Səsinin gözəlliyi Rostovluların az qala bütün sərvətini itirmiş Nikolenkaya bir müddət hər şeyi unudub gözəl oxumasından həzz almağa kömək etdi.
Nataşa Rostovanın əsas üstünlüklərindən biri həssaslıq və fikirdir. O, necə mərhəmətli olmağı bilir. Axı Petyanın ölümündən sonra kədərdən pərişan olan anasına dəstək olmağı bacaran Nataşadır. Nataşa Rostova bir insanı anlamağa kömək edən incə bir intuisiyaya malikdir. Nataşa evdəki hər kəsi sevgi, qayğı və mehribanlıqla əhatə edir.
Nataşa Rostova hamını sevir və hamıya yaxşılıq arzulayır. Tolstoy xalqa yaxınlığını vurğulayır. O sevir xalq mahnıları, ənənələr, musiqi. Nataşa əmisinin oxumasına heyrandır və özü də onun necə rəqs etməyə başladığının fərqinə varmır. Və Manifesti oxuyarkən onun ruhu Vətənə məhəbbət hissi ilə dolur, Nataşa onun üçün hər cür fədakarlığa hazırdır.
Nataşa Rostova romanda sevginin təcəssümü kimi görünür. Sevgi onun xarakterinin mahiyyətidir. Daim uzaqlaşan Nataşa sevgi və xoşbəxtlik mühitində yaşayır. Şahzadə Andrey ilə görüşəndə ​​ilk dəfə səmimi hiss onu ziyarət edir. Onun nişanlısı olur, amma xaricə getməli olur. Uzun intizar Nataşa üçün dözülməz olur: “Ah, tez gələrdi. Olmayacağından çox qorxuram. İndi içimdə olan artıq orada olmayacaq”. Bu səbirsiz intizar hissi, eləcə də qoca knyaz Bolkonskinin etdiyi təhqir Nataşanı səhvə - Anatole aşiq olmağa sövq edir. Tövbə etdi və Şahzadə Andrey qarşısında günahını dərk edərək ona deyir: "Əvvəllər pis idim, amma indi yaxşıyam, bilirəm ..." Onunla barışdıqdan sonra Nataşa həyatının sonuna qədər ölməkdə olan Şahzadə Andreyin yanında qalır. həyat. Romanın epiloqunda Nataşanın evliliyi haqqında məlumat alırıq. Qız idealından arvad və ana nümunəsinə çevrildi. Yalnız Pierre sevgisi və ailənin yaradılması sayəsində Nataşa nəhayət sülh və xoşbəxtlik tapır.
Tolstoy öz əsərində Nataşa Rostovanın əsl gözəllik və harmoniya idealı olduğunu iddia edir. Dünyada gözəllik kimi tanınan Soyuq Helen ölür, Kuraqinin “əclaf cinsini” kəsir və Nataşanın əsl, mənəvi gözəlliyi onun övladlarında davam edir. Bu əsl gözəlliyin, birləşən və yaradıcı olan gözəlliyin zəfəridir.

L.N.-nin "Müharibə və Sülh" romanı. Tolstoy epik əsərdir. Geniş miqyaslı fonunda tarixi hadisələr Tolstoy insanın şəxsi həyatını, həyatının mənası və məqsədini, xoşbəxtlik axtarışını təsvir edir. Onun cavab axtardığı suallar arasında da mühüm yer tutur: “İnsanın gözəlliyi nədir? Bu nədir? "

Romanın əsas personajları: Andrey Bolkonski, Pyer Bezuxov, Nataşa Rostova, Marya Bolkonskaya - hər biri özünəməxsus şəkildə öz ruhunun gözəlliyini yaradır. Onların hər birinin öz taleyi, eniş-yoxuşları, öz aldadıcıları, axtarışları var. Amma ən canlı və bütöv şəkildə, məncə, insanın daxili gözəlliyini Tolstoy şahzadə Məryəm obrazında çatdırır.

Tolstoyun çox mühüm “ailə düşüncəsi” olduğu hamıya məlumdur. Onu təkcə “Anna Karenina”da deyil, “Hərb və Sülh”də də sevirdi. İnsanda daxili gözəllik haradan gəlir? Yəqin ki, o, tərbiyənin bəhrəsi, insanın böyüdüyü ailənin bütün həyat yolunun nəticəsidir.

Şahzadə Məryəmlə ilk dəfə Bolkonskilərin ailə mülkündə - Keçəl Dağlarda görüşürük. Onun həyatı asan deyil. Onun anası yoxdur. Əzəmətli, məğrur qoca dul atası pis xasiyyətə malikdir, amma yenə də aktivdir: xatirələr yazır, tornada işləyir, qızı ilə riyaziyyatla məşğul olur. Onun fikrincə, “insanda pisliyin yalnız iki mənbəyi var: avaralıq və mövhumat, yalnız iki fəzilət var: fəaliyyət və zəka”. Onun üçün fəaliyyətin əsas şərti evində “son dəqiqlik dərəcəsinə” gətirilən nizam-intizamdır. Qoca şahzadə indi rüsvayçılıq içərisindədir, buna görə də mülkdə fasiləsiz yaşayır. Onunla birlikdə qızı da tənha, nurdan uzaq, təklikdə, duada yaşamağa məcbur olur. Şahzadənin həyatı, atasının həyatı kimi, ciddi bir cədvələ uyğundur.

Müəllif şahzadəni təqdim edərək dərhal diqqətimizi onun mehriban və utancaq bir nurla parlayan “isti, zərif baxışı”, “iri, nurlu gözləri”nə çəkir. “Bu gözlər bütün xəstə, arıq sifəti işıqlandırıb, onu gözəlləşdirirdi”. Gözləri ağlayanda da gözəldir, ancaq həyadan sönər. Tolstoy roman boyu bu parlaq, gözəl gözlərə qayıdacaq. Məncə, çünki gözlər güzgüdür insan ruhu... Şahzadə Endryu bəzən eyni parlaq gözlərə malikdir. Görünür, bu, ailəvi, ümumi xüsusiyyətdir. Ancaq Şahzadə Endryudan onu darıxdıran işıqda fırlanan gözləri ruhunda həqiqəti gizlətməyi öyrəndi. Onun görünüşü daha çox cansıxıcı, təkəbbürlü, nifrətli, iyrəncdir.

Anatol Kuraqinin şahzadə Marya ilə görüşdüyü səhnədə qızın çirkin olduğunu öyrənirik. Burada ilk dəfə Anatolenin ağzından səslənəcək: "Yox, zarafat deyil, ata, çox çirkindir?" Məhz bu məqamda şahzadəni zinətləndirməyə çalışdılar, o, ətrafındakılara hirsləndi, utandı: “ Mükəmməl gözlər sönmüşdü, üzü ləkələrlə örtülmüşdü”. Qoca şahzadə qonaqların yanında qızına sərt şəkildə deyəcək: “Qonaqları yığışdıran sənsən, hə?. özünü eybəcərləşdirir - və o, çox çirkindir." Anatole isə onun haqqında düşünəcək: “Yazıq adam! Çox pis!"

Ancaq şahzadə Anatol üçün, hətta öz atası üçün də yaraşıqlı deyil, müəllif üçün deyil. Niyə? Cavab özünü göstərir. Tolstoy üçün gözəllik ilk növbədə mənəvi kateqoriyadır, ondan irəli gələn bir şeydir Daxili sülh kişi və o, şahzadədə gözəldir.

Yaşlı ata tez-tez qızına münasibətdə ağrılı qəddar, nəzakətsizdir. Ondan qorxur, amma buna baxmayaraq, qocanı çox sevir və ata evinin az qala hərbi intizamına tabe olmağın onun üçün asan olmadığını qardaşına belə etiraf etmir. O, səbir və “Allahın xalqına” kömək etməkdən başqa həyat bilmir. Ata onun “axmaq xanımlarımıza oxşamasını” istəmir. Onun təhsili ilə məşğul olur, yazışmalarına nəzarət edir ki, oxuduğu çevrənin ətrafında boş-boş yazılar yazmasın, onu hər hansı azadlıqdan məhrum etsin. Lakin o, həlimliklə onun bütün ekssentrikliklərinə dözür. Atasının nüfuzu onun üçün danılmazdır: "Atasının etdiyi hər şey onda müzakirə mövzusu olmayan bir ehtiram oyadırdı".

O, qardaşını eyni dərəcədə mehriban və sədaqətlə sevir. Müharibəyə gedəndə bacı üçün qalan yeganə şey onun üçün dua etmək və babalarının bütün müharibələrdə saxladığı kiçik ikonanın Andreyi də xilas edəcəyinə inanmaqdır.

Məryəm şəxsən özü üçün heç nə istəmir. Hər şeydən çox o, “dilənçilərin ən kasıbından da kasıb” olmaq istəyir. Şahzadə incə hiss edir insan təbiəti... O, Andreyin qarşısında Lizanı müdafiə edir: “Bir fikirləş, yazıq, vərdiş etdiyi həyatdan sonra əri ilə ayrılıb kənddə öz mövqeyində tək qalmaq onun üçün necədir. Çətindir". Və ondan arvadını sərt mühakimə etməməsini xahiş edir.

Kuragindən imtina edən şahzadə, xoşbəxtliyin fədakarlıqda olduğuna səmimi şəkildə inanaraq, arzusunun heç vaxt atası ilə ayrılmaq olmadığını bildirir. Və bu təkcə nəzəri əsaslandırma deyil. Nikolenkonun xaç anası olduqdan sonra ona ana kimi qulluq edir, gecələr xəstə oğlanın çarpayısında yatmır. O, heç də az fədakarlıqla xəstə atasının arxasınca gedir.

Tolstoy sevdiyi qəhrəmanlara qarşı həmişə qərəzsizdir. Pierre Bezuxov, Andrey və Marya Bolkonsky haqqında danışaraq, onların gizli hisslərini, əhval-ruhiyyələrini, düşüncələrini açır, hər şey haqqında birbaşa və dürüst danışır. Amma ən tənqidi, mənə elə gəlir ki, o, Şahzadə Məryəmi nəzərdə tutur. Onun biabırçı fikirlərini oxuyanda gecə-gündüz sağalmaz atasının çarpayısının yanında olanda anlayırsan ki, o, sağdır, müqəddəs deyil, insanın təbii zəif cəhətlərinə yad deyil. Xəstə atasının üzünə baxaraq fikirləşdi: “Son, tamamilə bitsəydi, yaxşı olmazdı”, “...baxırdı, tez-tez yaxınlaşan sonun əlamətlərini tapmaq istəyirdi”. Üstəlik, bütün yatmış, unudulmuş şəxsi arzular və ümidlər onda oyandı. Onun ölümündən sonra həyatını necə təşkil edəcəyini düşünür. Şahzadə Məryəm ruhunda baş verənlərdən dəhşətə gəlir, əzab çəkir, utanır, amma atasını itirməkdən çox qorxmasına baxmayaraq, özünə qalib gələ bilmir.

Qoca şahzadənin ölümü Maryanı azad edir, lakin eyni zamanda onda möhkəm və fəal ata xarakteri oyanır. Əbəs yerə deyil qoca şahzadə onu böyütdü - qızı güclü və aktiv bir qadın oldu. Fədakarlıq buradadır həyat prinsipi Marya Nikolay Rostov və Andreyin ölümü ilə görüşməzdən əvvəl.

Bəs müharibədən sonrakı həyatında çirkin-gözəl Princess Marya nədir? Nikolay Rostovla tanış olub ona aşiq olan o, elə dəyişib ki, o andan romanın sonuna kimi Tolstoy heç vaxt şahzadənin çirkin olduğunu deməyəcək. Əksinə, indi Tolstoyun şahzadə Maryanın xarici görünüşü haqqında söylədiyi hər şey onun necə gözəl olduğunu göstərir: “Gözlər yeni, parlaq bir işıqla parladı”; “Ləyaqət və lütf dolu bir hərəkətlə... nazik, incə əlini ona uzatdı”; namaz qılarkən “üzündə kədər, yalvarış və ümidin təsirli ifadəsi görünür”. Tək qalan Nikolay şahzadə Məryəmin "solğun, arıq, kədərli üzünü", "parlaq gözlərini", "sakit, zərif hərəkətlərini" xatırlayır. Və görürük ki, sevgi insanı dəyişir, onu təkcə daxilən deyil, zahirən də gözəlləşdirir.

Bald Hillsdə müharibədən sonrakı yeni həyat "toxunulmaz şəkildə düzgündür". Şahzadə Məryəm tapıldı ailə xoşbəxtliyi, Qrafinya Rostova olur.

Onun ailəsi güclüdür, çünki bu, yalnız "uşaqların mənəvi yaxşılığı" məqsədi ilə qrafinyanın daimi mənəvi işinə əsaslanır. Bu, Nikolayı təəccübləndirir və sevindirir. Ailədə əmin-amanlığın qorunması naminə əri ilə razılaşmadıqda belə mübahisə etmir, onu qınamır.

“Müharibə və Sülh” romanı müəllif tərəfindən 1860-cı illərdə Rusiya üçün dönüş nöqtəsində yazılmışdır. Burada Tolstoy qadınların cəmiyyətdəki rolu, onun necə olması barədə o dövrün müzakirəsini davam etdirir, / [o hesab edir ki, şahzadə Məryəm müəllif üçün mənəvi idealdır. gözəl qadın... Yəqin ki, təkrar-təkrar vurğulamaq üçün “onun üçün vacib bir fikir - insan gözəldir Daxili gözəllik, özünün yaratdığı, mənəvi işi ilə - və Tolstoy çirkin şahzadə obrazını yaradıb.