Mədəniyyət abidələrinin mühafizəsi ilə hansı qurumlar məşğul olur? Zərurət və əsas cəhətlər. Mədəniyyət abidələrini qorumaq nəyə görə lazımdır? (Rus dilində Vahid Dövlət İmtahanı) İnsanlara abidələr niyə lazımdır

Rus dilində inşa üçün arqumentlər.
Tarixi yaddaş: keçmiş, indi, gələcək.
Yaddaş problemi, tarix, mədəniyyət, abidələr, adət-ənənələr, mədəniyyətin rolu, mənəvi seçim və s.

Tarix niyə qorunmalıdır? Yaddaşın rolu. J.Oruell "1984"

Keçmişi niyə xatırlayırsınız? Tarixi bilmək niyə lazımdır? D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar".

İnsan niyə adət-ənənəni saxlamalıdır? D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Mənəvi seçim problemi. M.A-dan mübahisə. Bulqakov "Turbinlərin günləri".

Tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq nəyə görə lazımdır? D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar".

Tarix və mədəniyyət abidələri insan həyatında hansı rol oynayır? Tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq nəyə görə lazımdır? D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Keçmişə ilk münasibət, ümumiyyətlə, tədris vəsaitlərini, tədris planlarını yaradır: bax və bil! Keçmişə ikinci münasibət həqiqət, analitik qabiliyyət tələb edir: yaşı obyektdən ayırmaq, onun necə olduğunu təsəvvür etmək, müəyyən qədər araşdırmaq lazımdır. Bu ikinci münasibət tamaşaçının özündən daha çox intellektual nizam-intizam, daha çox bilik tələb edir: bax və təsəvvür et. Və keçmişin abidələrinə bu intellektual münasibət gec-tez təkrar-təkrar yaranır. Teatr rekonstruksiyaları bütün sənədləri məhv etsə belə, əsl keçmişi öldürüb onu teatrla əvəzləmək mümkün deyil, amma yeri qalır: burada, bu yerdə, bu torpaqda, bu coğrafi nöqtədə, o idi - bu idi, yadda qalan bir şey oldu.
Memarlıq abidələrinin bərpasına da teatrallıq nüfuz edir. Təxminən bərpa edilənlər arasında orijinallıq itir. Bərpaçılar təsadüfi dəlillərə etibar edirlər, əgər bu sübut bu memarlıq abidəsini xüsusilə maraqlı ola biləcək şəkildə bərpa etməyə imkan verirsə. Novqorodda Evfimiyevskaya ibadətgahı belə bərpa olundu: sütunda kiçik bir məbəd çıxdı. Qədim Novqorod üçün tamamilə yad bir şey.
19-cu əsrdə nə qədər abidə bərpaçılar tərəfindən onlara yeni dövrün estetikasının elementlərinin yeridilməsi nəticəsində dağıdılıb. Bərpaçılar üslubun ruhuna yad olan yerdə simmetriya axtarırdılar - Romanesk və ya Qotika - canlı xətti həndəsi düzgün, riyazi hesablanmış və s. ilə əvəz etməyə çalışdılar. Köln Katedrali, Parisdəki Notr Dam və Abbey. Saint-Denis belə qurudu. Almaniyanın bütün şəhərləri, xüsusən də alman keçmişinin ideallaşdırılması dövründə qurudular, məhv edildi.
Keçmişə münasibət onun öz milli simasını formalaşdırır. Hər bir insan üçün keçmişin daşıyıcısı və milli xarakter daşıyıcısıdır. İnsan cəmiyyətin bir hissəsidir və onun tarixinin bir hissəsidir.

Yaddaş nədir? Yaddaşın insan həyatında rolu nədir, yaddaşın dəyəri nədir? D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

İnsanın keçmişi xatırlaması nə üçün vacibdir? D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Mədəniyyət və yaddaş anlayışları necə əlaqəlidir? Yaddaş və mədəniyyət nədir? D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Mədəniyyətin insan həyatında rolu nədir? Abidələrin yoxa çıxmasının insanlar üçün hansı nəticələri var? Tarix və mədəniyyət abidələri insan həyatında hansı rol oynayır? Tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq nəyə görə lazımdır? D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Tarixi yaddaşı qorumaq nə üçün vacibdir? Abidələrin yoxa çıxmasının insanlar üçün hansı nəticələri var? Köhnə şəhərin tarixi görünüşünün dəyişdirilməsi problemi. D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar".

Tarixi bilmək niyə lazımdır? Keçmiş, indi və gələcək arasındakı əlaqə. Rey Bredberi "İldırım gəldi"

Tarixdə bir səhvin qiyməti nədir? Rey Bredberi "İldırım gəldi"

Qəhrəmanlıq keçmişini nəzərə alaraq ölkəmizin hər yerində hərbi antik dövrün abidələri səpələnmişdir. Qələbə meydanındakı Zəfər tağının və M.İ.-nin atçılıq abidəsinin adını çəkmək kifayətdir. Kutuzov "Borodino döyüşü" muzey-panoramasının yaxınlığında, Qumbaraçılara - Plevna qəhrəmanlarına abidə-şapel birinin xatırlatması kimi Rusiya-Türkiyə müharibələri keçən əsr. Böyük Vətən Müharibəsi haqqında isə heç nə demək olmaz. İstənilən yaşayış məntəqəsində o amansız dövrün daş sübutlarına rast gəlmək olar. İkinci Dünya Müharibəsində ən çox əziyyət çəkən şəhərlərdən biri olan Volqoqradı götürək. Stalinqradın dözümlülüyünə görə ölkənin minnətdarlığı dünyaca məşhur Vətən abidəsində və o keşməkeşli dövrlərdən şəhərin simvoluna çevrilmiş “Mamayev Kurqan” heykəltəraşlıq ansamblında təcəssümünü tapmışdı.

Nə olursa olsun, amma hər hansı bir abidədən ağır və ölümcül bir şey nəfəs alır. Üstəlik, bu, təkcə hərbi abidələrə, obelisklərə və qəbir daşlarına deyil, mədəniyyət və siyasi xadimlərin xeyirxah əməllərini əbədiləşdirmək üçün ucaldılan heykəllərə də aiddir. Abidələr, nadir istisnalarla, artıq dünyasını dəyişən insanların xatirəsinə ucaldılır. Bir insanın əbədiyyətə nə vaxt getməsinin əhəmiyyəti yoxdur: bir həftə, bir ay, 10 il və ya 200 il əvvəl, hər halda, onun daş və ya tunc heykəli keçmişlə nəfəs alır.

Heç kim demir ki, əcdadların göstərdiyi şücaətləri unutdurmaq, bütün abidələri sökmək lazımdır. Heç cür: bu bizim tariximizdir, mədəniyyətimizdir. haqqında sadəcə olaraq ümumbəşəri və əbədi mədəni dəyərlərin verilməsi haqqında.

Məsələn, Volqoqradda bunun üçün ilk addımlar atılıb. 2005-ci ildə mümkün qədər tez Bir anda 3 yeni abidə ucaldıldı: Mühafizəçi mələyin bürünc heykəli, Aşiqlər abidəsi və Tsaritsyn - Stalinqrad - Volqoqrad Həkimlərinin abidəsi. Onlar qəhrəman şəhərin bütün digər abidə və heykəllərindən qeyri-şəxsiliyi, gələcəyə, mənəvi dəyərlərə can atması ilə fərqlənir. Xüsusilə, Mühafizəçi Mələyin heykəli şəhər əhalisini zərərdən qorumaq üçün nəzərdə tutulub.

Postamentdə “Müqəddəs mələk, bizim üçün Allaha dua et” sözləri həkk olunub. Və heykəl özüdür bürünc mələk açıq qanadlı, qranit yarımkürəsində dayanan. Onun ruhlu və mehriban sifəti Volqaya çevrilir, əlləri bütün şəhər əhalisi üçün əzəmətli bir dua ilə bağlanır.

Ancaq hər hansı bir mədəniyyət hadisəsi kimi, tərəfdarları da, əleyhdarları da var idi. Bəziləri Mələkdə iblisə bənzərlik gördülər, daha sadiq tənqidçilər mələyin heykəltəraşlıq görüntüsünün pravoslavlığa xas olmadığı üçün abidənin rus şüuruna yad olduğunu sadəcə vurğuladılar.

Heykəlin dibinə Volqoqradlıların ən dərin arzu və arzularını əks etdirən kapsul qoyulmuşdu. Abidənin ucaldılmasından sonra belə bir işarə yarandı ki, bir arzu edib Mələyin qanadına toxunsan, o, mütləq gerçəkləşəcək. İstər-istəməz tarix susur. Ancaq şəhər sakinləri hələ də bundan həzz alırlar. Axı, hər hansı bir mədəniyyət nöqtəsinin mif və əfsanələrlə nə qədər tez büründüyü və insanların onlara inanmasının nə qədər xoş olduğu hamıya məlumdur. Hətta tam skeptiklər də Moskvada, metroda İnqilab meydanında və Volqa boyu onlarla kilometrlərlə uzanan qəhrəman şəhərdə dairəvi qanunlara zidd olaraq itin burnunu, silahın ağzını ovuşdururlar. şəhər formalaşması, onlar indi Mələyin qanadlarını ovuşdururlar.

Volqoqrad Dövlət Tibb Universitetinin əsas girişinin qarşısında "Tsaritsın həkimləri - Stalinqrad - Volqoqrad" abidəsi quraşdırılıb. Heykəlin açılışı universitetin 70 illik yubileyinə təsadüf edib. Abidənin özü xəstələrinin həyatı və sağlamlığı uğrunda fədakarlıqla mübarizə aparan bütün tibb işçilərinin şərəfinə ucaldılıb. Heykəltəraşlıq kompozisiya qranitdə oyulmuş və ürək formasında birləşdirilmiş bir cüt əldir, ondan kardioqram fonunda "həyat cücərti" çıxır. Bu kompozisiyanın, eləcə də Volqoqradın Mühafizəçi Mələyinin heykəlinin müəllifi Rusiyanın əməkdar memarı Sergey Şerbakovdur.

İşlərinə tələsən şəhər sakinləri hərdən insan əllərinin bu “yaradılışına” çaşqınlıqla baxırlar. Bu mücərrəd heykəltəraşlıqda bəziləri həddindən artıq mürəkkəbliyi ilə depressiyaya düşürlər. Necə ki, qranit üzərindəki yazı olmasaydı, bu abidənin kimə həsr olunduğunu təxmin etmək mümkün olmazdı. Ancaq orada bir yazı var, abidənin yeri öz sözünü deyir, qranit lövhə, çarpaz qollar və kardioqram həyati orqanı - ürəyi və buna görə də həyatın özünü simvollaşdırır.

Şəhər sakinlərinin daha az həvəsli rəyləri, müəllifi artıq rus memarı deyil, Florensiyalı heykəltəraş Silvio Bellucci olan Aşiqlər abidəsinə istinad edir. Bununla belə, Volqoqradlıların üstünlükləri ümumiyyətlə vətənpərvərlik hissi ilə deyil, estetik baxışlarla müəyyən edilir. Aşiqlər abidəsi və ya məhəbbət çeşməsi nədənsə arxalarını bir-birinə çevirən kişi və qadının iki tunc çılpaq fiqurundan ibarətdir (insanlar bunu daha sadə deyirlər - şəkilə bax). Bu heykəldə vulqar və vulqar heç nə yoxdur, amma hələ də nəsə çatışmır. Hər zaman "kult" yerlərdə görüşməyi sevən sevgililər, bu şübhəli yer dərhal "görüşməli"lər siyahısına salındı, lakin bu, çətin ki, görüşlərinə romantika qatsın. Bununla belə, zövqlər haqqında heç bir mübahisə yoxdur.

Bunlar yeni dövrün yeni abidələridir... O ki qaldı abidələrin sürətlə “əkilməsinin” şəhər rəhbərliyinin dəyişməsi ilə əlaqəsi, eləcə də yuxarıdakı “üçlük”ün şübhəli estetik məziyyətləri ilə bağlı mülahizələrə, qoy fərziyyə olaraq qalsınlar. Sərt tənqidçilər və adi vətəndaşlar tərəfindən yeni Volqoqrad abidələrinə aid edilən bütün aşkar və real çatışmazlıqlara baxmayaraq, ümumbəşəri və ruhani bir postamentə qoymaq ideyası qınanmaq olmaz.

Doğrudan da, nə üçün? Deyəsən, bu suala cavab vermək asandır. Uşaqlıqdan bizə öyrədilib ki, ədəbiyyat və incəsənət həyatın mənasını anlamağa kömək edir, bizi daha ağıllı, daha anlayışlı, mənəvi zənginləşdirir. Bütün bunlar doğrudur, əlbəttə. Ancaq belə olur ki, hətta düzgün fikir tanış olduqdan sonra insanı narahat etməyi və həyəcanlandırmağı dayandırır, ümumi bir ifadəyə çevrilir. Buna görə də, "Nə üçün?" Sualına cavab vermədən və böyüklər üçün ciddi şəkildə cavab verməzdən əvvəl çox şey haqqında düşünməli və çox şeyi yenidən başa düşməlisiniz.

Vladimir şəhəri yaxınlığında Nerl çayının sahilində Şəfaət kilsəsi yerləşir. Geniş yaşıl düzənlikdə kifayət qədər kiçik, yüngül, tənha. Ölkənin fəxr etdiyi və adətən “memarlıq abidələri” adlandırılan tikililərdən biridir. İstənilən halda, hətta ən çox qısa kitab rus incəsənəti tarixində onun qeydini tapa bilərsiniz. Siz öyrənəcəksiniz ki, bu kilsə knyaz Andrey Boqolyubskinin əmri ilə Volqa bolqarları üzərində qələbə şərəfinə və döyüşdə həlak olmuş knyaz İzyaslavın xatirəsinə tikilmişdir; iki çayın - Klyazma və Nerlin qovuşduğu yerdə, Vladimir-Suzdal torpağının "qapılarında" yerləşdirildiyini; ki, binanın fasadlarında qəribə və əzəmətli daş təsvirləri var.

Təbiət də gözəldir: qədim tünd palıd ağacları bəzən sənət əsərlərindən az olmayaraq gözlərimizi ovsunlayır. Puşkin dənizin “azad elementi”nə heyran olmaqdan yorulmurdu. Amma təbiətin gözəlliyi insandan çətin ki, asılıdır, o, həmişəlik təzələnir, ölən ağacların yerinə yeni şən tumurcuqlar yetişir, şeh düşür və quruyur, qürub solur. Biz təbiətə heyranıq və onu bacardığımız qədər qorumağa çalışırıq.

Ancaq keçmişi xatırlayan yüz illik palıd ağacı süni deyil. Heykəldə, şəkildə, daş binada olduğu kimi əllərinin hərarəti, düşüncələrinin titrəməsi yoxdur. Amma Şəfaət Kilsəsinin gözəlliyi insan tərəfindən yaradılmışdır, bütün bunları adları çoxdan unudulmuş insanlar, yəqin ki, çox fərqli, kədəri, sevinci, həsrəti və əyləncəni bilən insanlar tərəfindən edilmişdir. Onlarla əllər, güclü, diqqətli və bacarıqlı, qatlanmış, naməlum bir inşaatçının düşüncəsinə tabe olan ağ daş incə bir möcüzə. Aramızda - səkkiz əsrdir. Müharibələr və inqilablar, alimlərin parlaq kəşfləri, tarixi sarsıntılar, xalqların taleyində böyük dəyişikliklər.

Ancaq burada kiçik, kövrək bir məbəd dayanır, onun parlaq əksi Nerlin sakit suyunda bir qədər yellənir, incə kölgələr dar pəncərələrin üstündəki daş heyvanların və quşların konturlarını təsvir edir - və vaxt yox olur. Necə ki, səkkiz yüz il bundan əvvəl insan qəlbində həyəcan yaranır, insanların çalışdığı sevincdir.

Bunu ancaq sənət edə bilər. Siz yüzlərlə tarixi və faktı mükəmməl bilə, hadisələrin səbəb və nəticələrini anlaya bilərsiniz. Ancaq canlı qarşılaşmanı tarixlə heç nə əvəz edə bilməz. Əlbəttə ki, daş ox ucu da bir reallıqdır, lakin əsas şey yoxdur - insanın yaxşı, pis, harmoniya və ədalət haqqında təsəvvürü - mənəvi dünyaşəxs. Sənətdə isə bütün bunlar var və zaman buna qarışmaq iqtidarında deyil.

Sənət xalqın qəlbinin yaddaşıdır. İncəsənət nəinki gözəlliyini itirmir, o, əcdadlarımızın dünyaya necə baxdığını sübut edir. Kilsə divarlarında quşlar və şirlər, bir qədər bucaqlı insan başları - bunlar nağıllarda, sonra isə insanların təsəvvüründə yaşamış obrazlardır.

Xeyr, Nerldəki Şəfaət Kilsəsi, yüzlərlə başqa tikili kimi, sadəcə bir memarlıq abidəsi deyil, keçmişlə indini birləşdirən hisslər və düşüncələr, obrazlar və ideyalar dəstəsidir. Özü də qohumdur eynən sözlər, çünki Vladimir yaxınlığındakı ağ daş kilsə rus, milli mədəniyyət xüsusiyyətlərini bütün orijinallığı ilə mənimsəmişdir. İnsanlar bir-birini başa düşmək istəyirlər, hər bir ölkənin mənəvi həyatında əsas, ən vacib olanı dərk etməyə çalışırlar.

Bir şey sizi çox şey haqqında düşünməyə vadar edə bilər - əsrlər əvvəl tikilmiş yeganə kilsə, bir insanın əvvəllər şübhə etmədiyi minlərlə fikirləri oyada bilər, hər birimizə öz tarixi və mədəniyyəti ilə qırılmaz bağlılığımızı hiss etdirə bilər. Vətən. Sənətdə nəsillər bir-birinə ən qiymətli, məhrəm və müqəddəs olanı - ruhun hərarətini, həyəcanını, gözəlliyə inamını çatdırır.

Keçmişin qiymətsiz mirasını necə qoruya bilməzsən! Üstəlik, bütün sənət növləri arasında bu, dəqiqdir incəsənət və memarlıq unikal və təkrarolunmazdır. Doğrudan da, “Hərb və Sülh”ün milyon nüsxəsindən yalnız biri sağ qalsa belə, roman yaşayacaq, yenidən çap olunacaq. Yeganə xal Bethoven simfoniyası yenidən yazıb yenidən çalacaqlar, insanlar şeirləri, şeirləri, mahnıları əzbər xatırlayacaqlar. Və rəsmlər, saraylar, kafedrallar və heykəllər, təəssüf ki, ölümcüldür. Onları bərpa etmək olar, hətta həmişə deyil, amma eyni şəkildə təkrarlamaq mümkün deyil.

Qismən buna görə də onlar titrəyən həyəcana, unikallıq hissinə səbəb olurlar. Muzey işçiləri alətlərin oxunuşlarına diqqətlə baxırlar - hava qurudur, temperatur bir dərəcə aşağıdır; qədim tikililərin altında yeni təməllər qoyulur, qədim freskalar diqqətlə təmizlənir, heykəllər yenilənir.

Kitab oxuyanda müəllifin əlyazması ilə məşğul olmursan və “Yevgeni Onegin”in hansı mürəkkəblə yazılması o qədər də önəmli deyil. Və kətanın qarşısında, xatırlayırıq - Leonardonun fırçası ilə toxundu. Rəssamlıq və ya memarlıq üçün tərcüməyə ehtiyac yoxdur, biz həmişə şəkli orijinalda "oxuyuruq". Üstəlik, müasir italyan üçün Dantenin dili arxaik görünə bilər və həmişə başa düşülən deyil, amma bizim üçün bu, sadəcə olaraq, xarici dildir və biz tərcümədən istifadə etməliyik. Budur bir təbəssüm Benois Madonnas“Həm bizə, həm də Leonardonun həmvətənlərinə toxunur, bu, istənilən millətdən olan insan üçün əzizdir. Yenə də Madonna, şübhəsiz ki, italyandır - jestdən qaçınılmaz yüngüllük, qızıl dəri, şən sadəlik. O, öz yaradıcısının müasiri, intibah qadını, aydın görünüşü ilə, sanki əşyaların sirli mahiyyətini ayırd etməyə çalışır.

Bu heyrətamiz keyfiyyətlər rəssamlığı xüsusilə qiymətli bir sənətə çevirir. Onun köməyi ilə xalqlar, dövrlər bir-biri ilə mehriban, sadə danışır, əsrlər, ölkələr bir-birinə yaxınlaşır. Amma bu o demək deyil ki, sənət asanlıqla və çətinlik çəkmədən öz sirlərini açır. Çox vaxt antik dövr tamaşaçını laqeyd qoyur, onun baxışları Misir fironlarının daş üzləri üzərində həvəssiz şəkildə sürüşür, o qədər də hərəkətsiz, az qala ölü. Və bəlkə də kiminsə ağlına gələr ki, qaranlıq heykəllərin sıraları o qədər də maraqlı deyil, onları aldatmağa dəyməz.

Başqa bir fikir də yarana bilər - bəli, elmə tarixi dəyərlər lazımdır, bəs mənim bunlar nəyə lazımdır? Hörmətli laqeydlik insanı yoxsullaşdırır, insanların bəzən həyatları bahasına sənət əsərlərini niyə xilas etdiyini başa düşməyəcək.

Xeyr, asan getmə! Qəddar, unudulmuş despotların qranit üzlərinə nəzər salın, onların zahiri monotonluğunun sizi çaşdırmasına imkan verməyin.

Fikirləşin ki, antik dövrün heykəltəraşları niyə öz padşahlarını əkizlər kimi, sanki reallıqda yatmış kimi təsvir ediblər. Axı, bu maraqlıdır - insanlar, yəqin ki, o vaxtdan bəri xarici görünüşlərində o qədər də dəyişməyiblər, heykəltəraşları heykəlləri məhz belə düzəltməyə vadar edən şey: laqeyd yastı gözlər, ağır güclə dolu, əbədi hərəkətsizliyə məhkum edilmiş bədən.

Tamamilə spesifik, təkrarolunmaz üz cizgilərinin, gözlərin formasının, dodaqların naxışının heç bir ifadənin, hissin, həyəcanın olmaması ilə birləşməsi necə də heyrətamizdir. Bu portretlərə baxın, kitablara baxın. Hətta kiçik bilik dənələri də əvvəlcə darıxdırıcı görünən daş heykəllərə yeni işıq salacaq. Məlum olub ki, ölülərə pərəstiş qədim misirliləri heykəllərdə təkcə insanın təsvirlərini deyil, həm də onun mənəvi mahiyyətinin, həyat gücünün məskənini, içərisində nələrin olduğunu görməyə vadar edib. Qədim Misir“ka” adlanırdı və onların fikrincə, insanların fiziki ölümündən sonra da yaşamağa davam edirdi.

Təsəvvür etsəniz ki, bu heykəllər hətta mövcud olanda da var idi Qədim Yunanıstan hələ gələcəkdə idi ki, onların min yaşı yox idi, lakin onların daş gözləri Fibanı, hələ yeni piramidaların ətəyində Nil selini, fironların arabalarını, Napoleonun əsgərlərini görürdü... Sonra daha bu qranit fiqurlarda nə maraqlı olduğunu özünüzdən soruşmayacaqsınız.

Heykəllər, hətta ən qədimləri də həmişə muzeylərdə saxlanılmır. Onlar şəhərin küçə və meydanlarında “yaşayırlar”, sonra isə onların taleləri şəhərin taleyi ilə, onların postamentlərində baş verən hadisələrlə sıx və əbədi olaraq bağlıdır.

Leninqradda heykəltəraş Falkonun yaratdığı məşhur “Bürünc atlı” I Pyotrun abidəsini xatırlayaq. Dünyanın ən yaxşı abidələrindən biri olan bu abidənin şöhrəti təkcə bədii məziyyətindədirmi? Bizim hamımız üçün "cavşan atlı nəhəng" mürəkkəb və həyəcanlı birləşmələrin, düşüncələrin və xatirələrin mənbəyidir. Bu həm vətənimizin “Pyotr dühası ilə evləndiyi” uzaq keçmişin obrazıdır, həm də Rusiyanı “yüksəltmiş” siyasətçinin möhtəşəm abidəsidir. Bu abidə alçaq evlərlə tikilmiş köhnə Sankt-Peterburqun təcəssümü oldu, hələ qranit bəndləri olmayan, öz əzəmətini qazanmadı. Yalnız bir körpü, müvəqqəti, ponton, sonra Neva sahillərini birləşdirdi, Tunc Atlı ilə üzbəüz. Və abidə şəhərin tam mərkəzində, onun ən işlək yerində, Admiralty tərəfinin Vasilyevski adası ilə bağlandığı yerdə dayandı. Bir izdiham onun yanından keçdi, arabalar onun yanından keçdi, axşamlar fənərlərin solğun işığı padşahın nəhəng üzünü güclə işıqlandırdı "o, ətrafdakı qaranlıqda dəhşətlidir ...". Heykəl Puşkinin şeiri ilə birləşdi və onunla birlikdə şəhərin simvolu oldu. Şairin oxuduğu sel, 1825-ci ilin dekabr ayının qorxulu gurultusu və Sankt-Peterburq tarixinin məşhur olduğu bir çox şeylər burada - heykəlin postamenti olan Göy gurultusu daşında baş verdi. Məşhur ağ gecələr, dumanlı şəffaf buludlar yavaş-yavaş işıqlı səmada uzananda, Peterin amansızcasına uzadılmış əlinin jestinə tabe olur, necə ola bilər ki, insan onları düşünərək, ətrafında çoxlu nəsillərin gördüyü "Bürünc Atlı"nı xatırlamasın. çoxlu poetik və unudulmaz saatların mənzərəsi!

İncəsənət yüzlərlə nəslin hisslərini özündə cəmləşdirir, insan təcrübələrinin anbarına və mənbəyinə çevrilir. Parisdəki Luvrun birinci mərtəbəsində, Venera de Milo heykəlinin qarşısında ehtiramlı sükutun hökm sürdüyü kiçik bir salonda insan istər-istəməz bu qara mərmərin mükəmməl gözəlliyinə nəzər salmaqla nə qədər insana xoşbəxtlik bəxş edildiyini düşünür.

Bundan əlavə, sənət, istər heykəl, istər kafedral, istərsə də rəsm əsəri, bizdən yüz illərlə ayrılmış, tanımadığı dünyaya açılan bir pəncərədir, onun vasitəsilə təkcə dövrün görünən görünüşünü deyil, həm də mahiyyətini görmək olar. . İnsanların öz vaxtlarını necə hiss etməsi.

Ancaq daha dərindən baxa bilərsiniz: Hollandiyalı rəssamların vuruşunun hərtərəfliliyində, maddi dünyanın cazibəsinə, "gözəgörünməz" şeylərin cazibə və gözəlliyinə həssaslıqlarında - müəyyən edilmiş həyat tərzinə sevgi. Və bu xırda filist sevgisi deyil, dərin mənalıdır, yüksək hiss və poetik və fəlsəfi. Hollandiyalılar üçün həyat asan deyildi, onlar dənizdən torpaq, ispan fatehlərindən azad olmalı idilər. Məhz buna görədir ki, onların rəsmlərində mumlu parketin üzərindəki günəşli meydan, almanın məxmər qabığı, gümüş stəkanın incə təqibi bu sevginin şahidi və ifadəsinə çevrilir.

Hollandiya İntibah dövrünün ilk böyük ustası Yan van Eykin əsərlərini necə yazdığına, varlığın mikroskopik detallarına nəzər salın. Fırçanın hər hərəkətində - rəssamın təsvir etdiklərinə sadəlövh və müdrik heyranlıq; şeyləri orijinal və heyrətamiz şəkildə göstərir cəlbedici mahiyyət, biz meyvələrin ətirli elastikliyini, quru xışıltılı ipəyin sürüşkən sərinliyini, bürünc şandalın tökmə ağırlığını hiss edirik.

Beləliklə, sənətdə bəşəriyyətin mənəvi tarixi, dünyanın kəşf tarixi, mənası, hələ tam bilinməyən gözəllikləri keçir. Axı hər nəsil onu yeni və özünəməxsus şəkildə əks etdirir.

Planetimizdə heç bir utilitar dəyəri olmayan, nə insanları qidalandıra, nə isitməyə, nə də xəstəlikləri sağalda bilməyən çoxlu şeylər var, bunlar sənət əsərləridir.

İnsanlar bacardıqca onları amansız zamandan qoruyur. Həm də təkcə ona görə yox ki, “faydasız” işlər milyonlara başa gəlir. Söhbət bundan getmir.

İnsanlar başa düşürlər ki, mədəniyyət abidələri nəsillərin ümumi irsidir ki, bu da bizə planetin tarixini özümüz və əzizimiz kimi hiss etməyə imkan verir.

Keçmişin sənəti sivilizasiya gəncliyi, mədəniyyət gəncliyidir. Bunu bilmədən və ya etinasızlıq etmədən, Yer kürəsinin keçmişi və gələcəyi üçün məsuliyyət daşıyaraq, real bir insana çevrilmədən həyatınızı yaşaya bilərsiniz. Ona görə də onların qədim tikililərin bərpasına enerji, vaxt və pul xərcləmələri, rəsmlərin insanlar kimi müalicə olunması, onlara iynə vurulması və rentgen şüalarında parıldaması bizi təəccübləndirmir.

Muzey, köhnə kilsə, zamanın qaraldığı mənzərə - bizim üçün bu keçmişdir. Sadəcə keçmişdir?

Uzun illər keçəcək. Yeni şəhərlər salınacaq; müasir reaktiv təyyarələr gülməli və yavaş olacaq və bir qatarda gəzinti bizə poçt vaqonunda səyahət kimi heyrətamiz görünəcək.

Ancaq Nerldəki Şəfaət Kilsəsi səkkiz əsr əvvəl olduğu kimi qalacaq. VƏ . Və Venera de Milo heykəli. Bütün bunlar artıq bu gün gələcəyə aiddir. Nəvələrimizin nəvələrinə. Bu, unudulmaması lazım olan bir şeydir. Uzaq dövrlərin mədəniyyət abidələrinin müxtəlif nəsillər tərəfindən bir-birinə ötürülən əbədi məşəl olması. Və içindəki alovun bir dəqiqə belə sönməməsi bizdən asılıdır.

Nə qədər paradoksal səslənsə də, biz keçmişin mədəniyyəti ilə qarşılaşmaqla gələcəyin nəfəsini hiss edə bilərik. Sənətin və insanlığın dəyərinin hər kəs üçün aydın və danılmaz olacağı o gələcək. Romalılar deyirdilər ki, sənət əbədidir, həyat isə qısadır. Xoşbəxtlikdən bu, tamamilə doğru deyil, çünki ölməz sənəti insanlar yaradır. Bəşəriyyətin ölməzliyini qoruyub saxlamaq isə bizim ixtiyarımızdadır.

Artıq qədim zamanlarda hökmdarlar monumental tikililərin insanların şüuruna və psixikasına təsirini yaxşı bilirdilər. Abidələr böyüklüyü ilə emosional yük verir, öz ölkələrinin tarixinə hörmət ruhlandırır, əlamətdar keçmişi qoruyub saxlamağa kömək edirlər. Onlar vətəndaşlarda öz əcdadları ilə fəxr hissi aşılamaq üçün nəzərdə tutulub. Bəzən yaxşı bir şeylə fərqlənən canlı insanlara abidələr ucaldılır.

Bir az vaxt keçəcək və Böyüklərin heç bir şahidi olmayacaq Vətən Müharibəsi. Rus xalqının şücaətindən bəhs edən abidənin olması nəsillərə bu illəri unutmamağa imkan verəcək. Ölkəmizin istənilən yerində bu amansız dövrün daş sübutlarına rast gəlmək olar. Abidələrlə cəmiyyət arasında var görünməz əlaqə. Abidələrin bir hissəsi olduğu tarixi-mədəni mühit hər bir sakinin dünyagörüşünün formalaşmasına təsir göstərir.

Bundan əlavə, tarix və mədəniyyət abidələri gələcək prosesləri proqnozlaşdırmaq üçün lazım olan məlumatlardır. Elm bu cür arxeoloji materialdan abidə kimi istifadə edərək keçmişdə baş verənləri bərpa etməklə yanaşı, proqnozlar da verir. Memarlıq baxımından abidələr məkanı təşkil etməyə kömək edir, ictimai məkanın vizual mərkəzi rolunu oynayır.

Obyektiv başa düşülməsi üçün mədəni və tarixi proseslər abidələrin qorunması cəmiyyət üçün vacibdir. Onlara münasibət cəmiyyətin keçmişinə münasibəti ilə müəyyən edilir və cəhalət, qayğı və qəsdən məhv etməklə özünü göstərə bilər. Bu, bir çox amillərdən - əhalinin təhsil və mədəniyyət səviyyəsindən, hakim ideologiyadan, dövlətin öz mədəni irsinə münasibətindən, siyasi strukturundan, ölkənin iqtisadi vəziyyətindən asılıdır. Cəmiyyətin təhsili, mədəniyyəti, iqtisadiyyatı nə qədər yüksəkdirsə, onun ideologiyası bir o qədər humanistdirsə, onun tarixi-mədəni irsinə bir o qədər şüurlu şəkildə bağlıdır.

Xəbərlərdə Dəmir Feliks abidəsinin Lubyankaya qaytarılması ilə bağlı paytaxtda keçiriləcək referendumla bağlı qeydi görüb, oxucularla hansı abidələrə ehtiyacımız olduğunu və nə üçün lazım olduğunu müzakirə etmək qərarına gəldim.

Bu mövzu vacib və aktualdır, çünki xalqın qorunması ilə birbaşa bağlıdır tarixi yaddaş, və deməli, insanın milli özünüidentifikasiyası ilə. Və çox dərindən baxsanız, Vətənimizin gələcək inkişafının uğuru bizim keçmişin dərslərini nə dərəcədə yaxşı öyrənməyimizlə bağlıdır.

Abidə nədir və hansı rolu oynayır?

Əgər siz Yandex-ə müraciət etsəniz və axtarış qutusuna “abidə” sözünü yazsanız, o zaman sizdə qəbir daşlarından başqa heç bir abidə olmadığı barədə tam təəssürat yaranır... Ona görə də müzakirəyə başlamazdan əvvəl hansı abidələrin olduğunu xatırlayaq və niyə abidələrə ehtiyac var.

Deməli, abidənin məqsədi onun adından qaynaqlanır. Abidələr insanların, hadisələrin, əşyaların, bəzən heyvanların, ədəbi-kino personajlarının və s.-ni xatırlamaq və ya ensiklopediyada deyildiyi kimi, əbədiləşdirmək üçün lazımdır. Bir çox abidələr obyektiv tarixi funksiya yerinə yetirməklə yanaşı, həm də siyasi yük, fundamental təbliğat obyekti olmaq”.

Və abidələr təkcə heykəllər, büstlər və ya heykəltəraşlıq qrupları şəklində deyil, həm də abstrakt kompozisiyalar, barelyeflər, xatirə lövhələri, zəfər tağları, obelisklər və sütunlar.

Beləliklə, abidələr çox fərqli görünə bilər və həmişə onlara həsr olunmur konkret şəxs, lakin onların iştirakı ilə onlar bizə nəyisə və ya mühüm birini unutmağa imkan vermirlər.

Niyə abidə? Kitab yaz/film çək!

Abidə, ilk növbədə, öz görünürlüyünü alır.

Bəli, bizi maraqlandıran hadisə, fenomen və ya insan haqqında filmə baxsaq, daha çox şey əldə edirik güclü təəssüratlar. vizual görüntülər, düzgün qaydada qoymaq, bizdə duyğuların fırtınasına səbəb olur və zehnimizə həkk olunur.

Bizi maraqlandıran bir kitab və ya məqalə oxusaq, bir heykəltəraşlığın bizə verə biləcəyindən daha çox məlumat əldə edirik - bir çox nüanslar, tarixlər, fikirlər olan üç ölçülü bir şəkil.

Amma abidə başqaları üçün qiymətlidir. Çünki o, burada və indidir. Əvvəlcə yaxşı bir film və ya kitab haqqında bilmək lazımdır. Əməkdar marşalın büstü isə avtobusda şəhəri gəzib-dolaşsaq və ya dostlarla gəziriksə və birdən ona rast gəlsək, dərhal onun iştirak etdiyi müharibəni, yaşadığı dövrü xatırladır. Çox vaxt bu, bizi öz ölkəmizin tarixini daha yaxşı öyrənməyə sövq edir.

Bundan əlavə, abidə sənət əsəridir. Heykəltəraşların qoyduğu hərəkətlər və onun yaratdığı müşayiət olunan atributlar sayəsində biz Rurikdə ağıl, cəsarət və qətiyyəti, Piroqovda isə xeyriyyəçiliyini və fədakarlığa hazırlığını oxuyuruq.

Bununla belə, abidə, bir qayda olaraq, mədəniyyətin digər elementlərinə nisbətən daha davamlıdır. Bürünc və ya konkret fiqur əsrlər boyu dayana bilər və əlverişli şəraitlə, hətta minilliklər boyu dayana bilər.

Kimi xatırlayacağıq?

Bu sualın bir neçə cavabı var. Bəzi insanlar inanır ki, yalnız onların hörmət etdiyi şəxslər, hadisələr və dəyərlər əbədiləşdirilməyə layiqdir və onların yanlış hesab etdikləri şeylər qəti şəkildə unudulmalıdır. Buna görə də, əgər mən monarxistəmsə, Böyük Pyotrun abidəsini ucaldaraq, inqilabın bütün rəhbərlərini söküb yenidən əritməyə təhvil veririk, əgər mən kommunistəmsə, çarizmin əlaltılarının heykəllərini sındırırıq.

Doğru? Məncə yox! Bu gün yalnız bir ideologiya var. Sabah başqadır. Və qırx ildən sonra - on beşinci. Əgər indiki məqamı rəhbər tutaraq hamını söksək, heykəltəraşlar üçün yeni xatirə abidələri düzəltmək kifayət etməyəcək. Satirik Zadornovun təklif etdiyi kimi, başları açılan abidələr düzəltmək daha asandır ... İqtisadiyyat naminə.

Bəs kimlər belə qeyri-müəyyənlik içində böyüyə bilər? fürsətçilər? İvanov, qohumluğu kim xatırlamır? Cəmiyyət necə olacaq? Bir-birinə nifrət edən bir çox fraksiyaya bölündünüzmü?

Hər kəsə qarşı çıxanlar var sosial münaqişələr. Bu insanlar şəxsiyyətləri qızğın ictimai müzakirələrə səbəb olmayan insanlara: Suvorov və ya Aleksandr Nevski kimi Vətən müdafiəçilərinə, Fedot Popov və ya Qriqori Şelexov kimi pionerlərə, həkimlərə, alimlərə, şairlərə abidə ucaltmağa çağırırlar.

Bu, özlüyündə yaxşı təklifdir. Tarixdə belə birmənalı olaraq mübahisəsiz insanların çox olmadığını və təkcə yaxşıları deyil, həm də pisləri xatırlamaq lazım olduğunu nəzərə almasanız. Əks halda, keçmişdən tam ibrət dərsi çıxarmaq mümkün olmayacaq və biz daim “hawking”dən əziyyət çəkəcəyik.

Bundan əlavə, ziddiyyətli şəxsiyyətlərin fəaliyyətini öyrənməklə, biz onlardan pis olmadan yaxşını götürməyə və qüdrətli müasirlərimizin işlərini daha yaxşı idarə etməyə imkan verən düşünmə bacarığı əldə edirik.

Nəhayət, üçüncü mövqe var. Onu tarixçilər və ümumi dünya inkişafını müşahidə edən insanlar tutur. Onlar görürlər ki, bu gün Böyük Britaniya, Fransa, Yaponiya və ya Çin kimi ən uğurlu inkişaf etməkdə olan ölkələr keçmişlə müharibə etmirlər.

Müxtəlif keçmiş dövrlərin abidələrinin bir-biri ilə dinc yanaşı yaşadığı bir şəraitdə bu dövlətlərin sakinləri öz ölkələrinin keçdiyi yol haqqında dolğun təsəvvür əldə edir, onun çoxşaxəli mədəniyyətinə hörmət etməyə başlayır və bu barədə eşidəndə nifrətlə dodaqlarını büzmürlər. “ənənələr” və “xalq”.

Ola bilsin ki, biz elə etməliyik. Hələ ucaldılmadıqlarına abidələr ucaltmaq, duranları tərk etmək, kimlərsə tərəfindən dağıdılanları bərpa etmək.

İctimai müzakirə.

Ümumiyyətlə, son illərin ənənəsi, ona uyğun olaraq təklif olunan ictimai təşəbbüslərin ictimai müzakirəsinə başlanılması yaxşı və zəruri ənənədir. Müzakirə cəmiyyətin əksəriyyətinin maraqlarını nəzərə almağa və orada lazımsız gərginlikdən qaçmağa imkan verir.

İstənilən halda xalq dövlətimizin ağasıdır və kimin, harada və hansı abidənin ucaldılması, ümumiyyətlə, təmsil olunan şəxsin abidəyə layiq olub-olmaması ilə bağlı onların fikri həlledici olmalıdır.

Buna görə də, Moskva hakimiyyətinin Dzerjinski abidəsinin Lubyankaya mümkün qaytarılması ilə bağlı yerli referendumla bağlı təşəbbüsü yalnız alqışlana bilər. Paytaxt sakinləri qərar versinlər ki, orda ehtiyac var, ya yox.

Müəyyən rəqəmlərin əbədiləşdirilməsində əsas şey nisbəti saxlamaqdır. Həqiqətən də ölkəmizdə, məsələn, Leninin abidələri həddən artıq çoxdur. Kommunistləri incitmək olmaz.

Ancaq indi Ukraynada etdikləri kimi onları sökməkdənsə, başqa yol tutmaq və rus çarlarına, Stalinə, salnaməçilərə, müqəddəslərə, diplomatlara, ilk çapçılara, sosialist əməyi qəhrəmanlarına mütənasib sayda abidələr ucaltmaq daha yaxşıdır. .

Ölkəmiz o qədər böyükdür ki, onlarla gələcək nəsillər üçün abidələr üçün kifayət qədər yer olsun.

Hazırda hansı abidələr daha vacibdir?

Təbii ki, Rusiya dövlətinin qurucularına abidələr. Hər kəs cavab verəcək düşüncəli adam, xatırlayırsınızsa, abidə həm də dövlət ideologiyasının təbliği üçün bir vasitədir, eləcə də Rusiyanın ciddi xarici təzyiq vəziyyətində olduğu indiki vaxtda hansısa birləşdirici platformaya təcili ehtiyac var.

Təbii ki, hər kəs bunu həqiqətən istəsə, Feliks Edmundoviçi öz tarixi yerinə qaytara bilərsiniz. Ölkənin resursları imkan verir.

Ancaq minilliklər boyu Rusiyanı vəftiz edən və onun sivilizasiya seçimini müəyyən edən knyaz Vladimirin, slavyanların səpələnmiş torpaqlarını vahid dövlətdə birləşdirən knyazlar Rurik və Oleqin abidələri indi daha prioritet və aktualdır.

IN son illər müqəddəslərə, müharibə qəhrəmanlarına, xristian və vətənpərvərlik simvollarına çoxlu abidələr ucaldılır. Abidələr xalq tərəfindən ucaldılır. Bu o deməkdir ki, xristianlıq və vətənpərvərlik ona ən yaxın olan dəyərlərdir. Dövlət bu seçimi nəzərə almalı və hörmət etməlidir.