Həyatınızın bağlı olduğu iki çay təlatümlü və gözlənilməzdirsə və dünyadakı zənginliklərdən yalnız çoxlu gil varsa, necə məhv olmaz? Qədim Mesopotamiya xalqları həlak olmadı, üstəlik öz dövrləri üçün ən inkişaf etmiş sivilizasiyalardan birini yaratmağı bacardılar.

Fon

Mesopotamiya (Mesopotamiya) Mesopotamiyanın başqa bir adıdır (qədim yunan dilindən. Mesopotamiya - “iki çay”). Beləliklə, qədim coğrafiyaçılar Dəclə və Fərat çayları arasında yerləşən ərazini adlandırdılar. Eramızdan əvvəl III minillikdə. Bu ərazidə Ur, Uruk, Laqaş və başqaları kimi Şumer şəhər dövlətləri meydana gəldi.Əkinçilik sivilizasiyasının meydana gəlməsi Dəclə və Fəratın daşqınları sayəsində mümkün oldu və bundan sonra məhsuldar lil sahillər boyu yerləşdi.

Tədbirlər

Eramızdan əvvəl III minillik - Mesopotamiyada ilk şəhər dövlətlərinin yaranması (5 min il əvvəl). Ən böyük şəhərlər Ur və Urukdur. İçlərindəki evlər gildən tikilmişdir.

Eramızdan əvvəl III minillik - mixi yazının ortaya çıxması (mixi yazı haqqında daha çox). Mixi yazı Mesopotamiyada əvvəlcə ideoqrafik-rebus, daha sonra şifahi-heca yazısı kimi meydana gəldi. Bilən çubuqdan istifadə edərək gil lövhələrə yazdılar.

Şumer-Akkad mifologiyasının tanrıları:

• Şamaş günəş tanrısıdır,
• Ea Su tanrısı,
• Günah ay tanrısıdır
• İştar sevgi və məhsuldarlıq tanrıçasıdır.

Ziqqurat piramida şəklində bir məbəddir.

Mif və əfsanələr:

• Daşqın mifi (Utnapiştinin necə bir gəmi düzəltdiyi və daşqın zamanı xilas ola bilməsi haqqında).
• Gilgamesh haqqında əfsanə.

İştirakçılar

Misirin şimal-şərqində iki böyük çay - Fərat və Dəclə arasında - Mesopotamiya ya da Mesopotamiya olaraq da bilinən Mesopotamiya yer alır (şəkil 1).

Şek. 1. Qədim Mesopotamiya

Cənubi Mesopotamiyada torpaqlar təəccüblü dərəcədə məhsuldardır. Misirdəki Nil kimi çaylar da bu isti ölkəyə həyat və firavanlıq bəxş etdi. Ancaq çayların daşqınları şiddətlə keçdi: bəzən su axınları yaşayış evlərini və mal-qara otlaqlarını yıxaraq kəndlərə və otlaqlara düşdü. Daşqının tarlalardakı məhsulu yuymaması üçün sahillər boyunca bəndlər tikmək lazım idi. Tarlaları və bağları suvarmaq üçün kanallar qazıldı.

Dövlət burada Nil Vadisində olduğu ilə eyni vaxtda - 5000 ildən çox əvvəl yarandı.

Böyüyən fermerlərin bir çox yaşayış məntəqəsi, əhalisi 30-40 min nəfərdən çox olmayan kiçik şəhər dövlətlərinin mərkəzlərinə çevrildi. Ən böyüyü Mesopotamiyanın cənubunda yerləşən Ur və Uruk idi. Alimlər qədim qəbirləri tapdılar, tapılan əşyalar sənətkarlığın yüksək inkişafından xəbər verir.

Cənubi Mesopotamiyada yeganə dağ və meşə yox idi tikinti materialı gil var idi. Evlər günəşdə yanacaq çatışmazlığından qurudulmuş palçıq kərpicdən tikilmişdir. Binaları məhv olmaqdan qorumaq üçün divarları çox qalınlaşdırdılar, məsələn, şəhər divarı o qədər geniş idi ki, bir vaqon onun üstündən keçə bilirdi.

Şəhərin mərkəzində qala ziqqurat - şəhərin hamisi müqəddəs olan tanrının məbədi olan yuxarı pilləli bir qala (şəkil 2). Bir şəhərdə, məsələn, günəş tanrısı Şamaş, digərində - ay tanrısı Sin idi. Hamı su tanrısı Ea'ya hörmət edirdi, insanlar zəngin taxıl məhsulu və uşaqların dünyaya gəlməsi istəkləri ilə məhsuldarlıq tanrıçasına müraciət etdilər. Yalnız kahinlərin qüllənin zirvəsinə - müqəddəs yerə çıxmasına icazə verildi. Kahinlər səmavi tanrıların - Günəşin və Ayın hərəkətini izləyirdilər. Təqvim düzəltdilər, insanların taleyini ulduzlar tərəfindən proqnozlaşdırdılar. Öyrənilmiş keşişlər riyaziyyatla da məşğul idilər. 60 rəqəmini müqəddəs hesab etdilər. Qədim Mesopotamiya sakinlərinin təsiri ilə saatı 60 dəqiqəyə, dairəni isə 360 dərəcəyə bölürük.

Şek. 2. Urdakı Ziqqurat ()

Mesopotamiyada qədim şəhərlərdə aparılan qazıntılar zamanı arxeoloqlar paz şəkilli nişanlarla örtülmüş gil lövhələr tapdılar. Nişanlar kəskin bir çubuqla yaş gil üzərində sıxıldı. Lövhələr onları sərtləşdirmək üçün sobada atəşə tutuldu. Çıxarılan mixə nişanlar Mesopotamiyanın xüsusi bir məktubudur - mixi yazı... Nişanlar sözləri, hecaları, hərf birləşmələrini ifadə edirdi. Alimlər mixi yazıda istifadə olunan yüzlərlə simvol saydılar (şəkil 3).

Şek. 3. mixi yazı ()

Qədim Mesopotamiyada oxumaq və yazmağı öyrənmək Misirdən heç də çətin deyildi. Eramızdan əvvəl III minillikdə ortaya çıxan məktəblər və ya "Tablet evləri". e., təhsil pullu olduğu üçün yalnız varlı ailələrin uşaqları iştirak edə bilərdi. Mürəkkəb yazı sistemini mənimsəmək üçün katiblər məktəbində oxumaq uzun illər çəkdi.

İstinadların siyahısı

1. Vigasin A.A., Goder G.I., Sventsitskaya I.S.Tarix Qədim dünyanın... 5-ci sinif. - M.: Təhsil, 2006.
2. Nemirovski A. I. Qədim Dünya tarixini oxumaq üçün kitab. - M.: Təhsil, 1991.

Əlavə səhİnternet qaynaqlarına tövsiyə olunan bağlantılar

1. STOP SYSTEM () layihəsi.
2. Culturolog.ru ().

Ev tapşırığı

1. Qədim Mesopotamiya harada yerləşir?
2. Qədim Mesopotamiyanın təbii şəraitində nə yayılmışdır və Qədim Misir?
3. Qədim Mesopotamiya şəhərlərini təsvir edin.
4. Niyə mixi yazıda müasir əlifba ilə müqayisədə on qat daha çox simvol var?

Uzun əsrlər boyu Mesopotamiya mədəniyyətində bəzi tanrıların və kultların aradan qaldırılması və digərlərinin ucaltılması, işlənməsi və birləşməsi prosesi olmuşdur. mifoloji süjetlər, yüksələcək və ümumbəşəri olacaq tanrıların xarakterindəki və görünüşlərindəki dəyişikliklər (bir qayda olaraq, kölgədə qalan və ya nəsillərin yaddaşında ölənlərin əməlləri və üstünlükləri onlara aid edildi). Bu prosesin nəticəsi, dini sistemin, arxeoloji qazıntılardan alınan mətnlərə və məlumatlara görə günümüzə gəldiyi şəkildə əlavə edilməsidir.

Dini sistem, bu bölgədə həqiqətən mövcud olan ictimai-siyasi quruluşun nəzərə çarpan izlərini daşıyırdı. Ardıcıl bir çox dövlət quruluşu olan (Şumer, Akkad, Aşşur, Babil) Mesopotamiyada güclü sabit dövlət gücü yox idi. Buna görə də, bəzən uğurlu hökmdarların (Akkadlı Sargon, Hammurabi) xeyli güc qazanmasına və gücünü tanımasına baxmayaraq, bir qayda olaraq, bu bölgədə mərkəzləşdirilmiş despotlar yox idi. Göründüyü kimi bu, Mesopotamiya hökmdarlarının dini sistem tərəfindən təsbit edilmiş vəziyyətinə də təsir etdi. Ümumiyyətlə özlərini tanrı oğulları adlandırmırdılar (və başqaları onları çağırmırdılar) və onların müqəddəsləşdirilməsi praktik olaraq onlara baş kahinin səlahiyyətlərini vermək və ya Tanrı ilə birbaşa təmas hüququ verməklə məhdudlaşırdı ( günəş tanrısı Şamaş, Hammurapiyə Hammurapi qanunları olaraq tarixə düşən qanunlarla bir kitab təqdim edir).

Siyasi hakimiyyətin bu nisbətən aşağı dərəcədə mərkəzləşdirilməsi və buna görə hökmdarın ilahiləşdirilməsi, Mesopotamiyada olduqca asanlıqla, şiddətli rəqabət olmadan (Misirdə baş verən) bir çox tanrının bir-birinə həsr olunmuş məbədlərlə bir-birinə girməyinə kömək etdi. onlara və onlara xidmət edən kahinlərə. Mifologiya, Mesopotamiyada sivilizasiyanın və dövlətçiliyin ilk mərhələlərində mövcud olan Şumer panteonu haqqında məlumatları qorumuşdur. Əsas olanlar göy tanrısı An və yer üzündə ilahə Ki idi ki, güclü hava tanrısı Enlil'i doğurdu, su tanrısı Ea (Enki), tez-tez insan balığı kimi təsvir olunur və ilk insanları yaradır. Bütün bunlar və bir çox başqa tanrı və tanrıçalar bir-birləri ilə mürəkkəb münasibətlər qurdular, təfsiri zaman keçdikcə dəyişdi və sülalələrin və etnik qrupların dəyişməsindən asılı olaraq (qədim şumerlərlə qarışıq olan Semit Akkad qəbilələri özləri ilə birlikdə yeni tanrılar gətirdi) , yeni mifoloji süjetlər).

Şumer-Akkad-Babil tanrılarının əksəriyyətinin antropomorfik görünüşü var idi və Ea və ya Nergal kimi yalnız bir neçəsi zoomorfik xüsusiyyətlərə sahib idi, bu da keçmişin totemist fikirlərinin bir növ yaddaşı idi. Boğa və ilan Mesopotamiyalıların müqəddəs heyvanları arasında yer alırdı: miflərdə tanrılar tez-tez "güclü öküzlər" adlanırdı və ilan qadın prinsipinin təcəssümü olaraq hörmət edilirdi.

Artıq qədim Şumer miflərindən belə çıxır ki, Enlil tanrılar arasında birinci hesab olunurdu. Bununla birlikdə, panteondakı gücü mütləqdən uzaq idi: yeddi cüt böyük tanrı, qohumları, bəzən gücünə meydan oxudu və hətta vəzifəsindən kənarlaşdırdı, qanunsuzluqlarına görə yeraltı dünyaya atdı. Yeraltı dünya, qəddar və intiqamçı tanrıça Ereşkigalın suveren olaraq hökmran olduğu, yalnız ərinə çevrilən müharibə tanrısı Nergal tərəfindən sakitləşdirilə bilən ölülərin krallığıdır. Enlil və digər tanrı və tanrılar ölməz idilər, buna görə də yeraltı dünyaya düşsələr də, bir sıra macəralardan sonra oradan qayıtdılar. Ancaq insanlar, onlardan fərqli olaraq, ölümlüdürlər, buna görə ölümdən sonrakı payları ölülərin qaranlıq səltənətində əbədi qalmaqdır. Bu krallığın sərhədi bir çay sayılırdı, buradan dəfn olunanların ruhları xüsusi bir daşıyıcı tərəfindən ölülər krallığına aparılırdı (basdırılmamışların ruhları yer üzündə qaldı və insanlara çox zərər verə bilər).

Həyat və ölüm, cənnət və yer səltənəti və ölülərin yeraltı dünyası - Mesopotamiya dini sistemində bu iki prinsip açıq şəkildə qarşı çıxdı. Və yalnız qarşı çıxmadılar. Fermerlərin məhsuldarlıq kultu və müntəzəm fəsillər dəyişməsi, oyanışı və ölməkdə olan təbiəti ilə gerçək mövcudluğu həyatla ölüm, ölmək və dirilmə arasında sıx və bir-birindən asılı bir əlaqə fikrinə səbəb ola bilmədi. İnsanlar ölsün və yeraltı dünyadan bir daha dönməsinlər. Ancaq təbiət ölməzdir! Hər il uşaq verir yeni həyat, sanki ölü qış yuxusundan sonra onu diriltdi. Ölümsüz tanrıların əks etdirməli olduğu bu təbii qanundur. Buna görə də Mesopotamiyalıların mifologiyasındakı mərkəzi yerlərdən birinin Dumuzinin (Tammuz) ölümü və dirilməsi hekayəsi ilə məşğul olması təəccüblü deyil.

Mesopotamiyada sevgi və məhsuldarlıq tanrıçası Uruk şəhərinin hamisi tanrıçası İnna (İştar) idi, burada hər kəsə özlərinə hədiyyə edən kahinlər və ibadətçilərlə şərəfinə bir məbəd (sevgi məbədi kimi bir şey) tikildi. sevgi (məbəd fahişəlik). Onlar kimi, sevgi dolu tanrıça sevgisini bir çoxlarına - həm tanrılara, həm də insanlara bəxş etdi, lakin Dumuziyə olan məhəbbət hekayəsi ən məşhur idi. Bu hekayənin öz inkişafı var idi. Başlanğıcda (mifin Şumer versiyası) İnanna, çoban Dumuzi ilə evlənərək, yeraltı dünyadan azad olması üçün ödəniş olaraq onu tanrıça Ereshkigal'a qurban verdi. Daha sonra (Babil versiyası) hər şey fərqli görünməyə başladı. Yalnız həyat yoldaşı deyil, həm də İştarın qardaşı olduğu ortaya çıxan Dumuzi, ovda öldü. İlahə ondan sonra yeraltı dünyaya getdi. Pis Ereşkigal İştarı yanında saxladı. Nəticədə yer üzündə həyat dayandı: heyvanlar və insanlar çoxalmağı dayandırdılar. Narahat olan tanrılar, Ereshkigal'dan dünyaya diri su gəmisi ilə gələn İştarın geri dönməsini tələb etdi və bu da mərhum Dumuzini diriltməsini təmin etdi.

Hekayə özü üçün danışır: Dumuzi, təbiətin məhsuldarlığını təcəssüm etdirərək ölür və ölümü fəth edən məhsuldarlıq tanrısının köməyi ilə dirilir. Sembolizm dərhal ortaya çıxmasa da, yalnız orijinal mifoloji süjetin tədricən çevrilməsi nəticəsində ortaya çıxsa da, tamamilə aydındır.

Mesopotamiya mifologiyası zəngin və çox müxtəlifdir. Burada kosmogonik süjetlər, yerin və onun sakinlərinin, o cümlədən gildən heykəllənmiş insanların yaranması haqqında hekayələr və dahi qəhrəmanların, xüsusən Gilgameşin istismarları haqqında əfsanələr və nəhayət, böyük sel haqqında bir hekayə tapmaq olar. Məşhur əfsanə sonradan fərqli millətlər arasında bu qədər geniş yayılan, İncilə daxil olan və xristian tədrisi ilə qəbul edilən böyük daşqın haqqında, boş bir ixtira deyil. Xüsusilə digər tanrılar arasında cənub küləyinin tanrısını seçən, Dəclə və Fərat sularını mövcud və fəlakətli daşqınlara qarşı sürdürən Mesopotamiya sakinləri bu cür daşqınları (xüsusən də onların arasında ən dağıdıcı) qəbul edə bilmədilər. böyük bir daşqından daha çox. İngilis arxeoloq L. Woolley'nin Ur-da apardığı qazıntılar (1920-1930-cu illərdə) bu cür fəlakətli daşqının həqiqətən gerçək bir həqiqət olduğunu sübut etdi və bu müddət ərzində çox qədim mədəni təbəqələri bir-birindən ayıran lil qatının aşkar edildiyi daha gec məskunlaşma. Maraqlıdır ki, daşqının Şumer hekayəsi bəzi detallarda qəlpələr halında qorunub saxlanılır (tanrıların fəzilətli padşaha sel təşkil etmək niyyəti və qurtuluşu barədə mesajı) Nuhun İncil əfsanəsinə bənzəyir.

Eramızdan əvvəl II minillikdə müxtəlif xalqların səyləri ilə dəyişən və təkmilləşən Mesopotamiya dini sistemi. e. onsuz da olduqca inkişaf etmişdi. Tez-tez bir-birinin funksiyalarını təkrarlayan çox sayda kiçik yerli tanrıdan (İştara əlavə olaraq daha iki məhsuldarlıq tanrısı olduğunu da qeyd et), bir neçə əsas, hamı tərəfindən bilinən və ən hörmətli tanrılar seçildi. Onların müəyyən bir hiyerarşisi də inkişaf etdi: ali tanrı yerinə, Babil şəhərinin himayədarı tanrı Marduk irəlilədi, nüfuzlu keşişlər onu Mesopotamiya panteonunun başında qoydular. Hökmdarın müqəddəsləşdirilməsi, vaxt keçdikcə getdikcə daha çox müqəddəslik qazanan Mardukun yüksəlişi ilə də əlaqələndirildi. Miladdan əvvəl II minillikdə. e. Bütün dünya tanrılarının, qəhrəmanlarının və ruhlarının, o cümlədən yeraltı aləmlərin ağaları və çoxsaylı şər, xəstəlik və bədbəxtlik cinləri daxil olmaqla bütün dünyadakı qüvvələrin əməllərinin, məziyyətlərinin və təsir sahələrinin mifoloji izahı. Mezopotamiya kahinləri bütöv bir sehr və tülkü sistemi inkişaf etdirmiş, eyni zamanda bir qədər yenidən işlənmişdir. Xüsusilə, hər bir şəxsin "insan-tanrı" şəxsi əlaqələrinin yaranmasına kömək edən bəzən bir neçə öz ilahi patron-patronunun sahibi olduğu ortaya çıxdı. Dünya okeanında üzən bir yarımkürədə yer üzünü əhatə edən bir neçə göydən ibarət kompleks bir kosmoloji sistem inkişaf etdirildi. Cənnət ən yüksək tanrıların məskəni idi və günəş tanrısı Şamaş hər gün şərq dağından qərb dağına doğru yol alırdı və gecə "cənnətin içi" ndə təqaüdə çıxdı.

Tanrıların xidmətində xeyli uğur qazanan sehr və mantik yerləşdirildi. Nəhayət, kahinlərin səyi ilə astronomiya və təqvim, riyaziyyat və yazı sahəsində çox şey edildi. Qeyd etmək lazımdır ki, bütün bu elmdən əvvəlki biliklərin tamamilə müstəqil bir mədəni dəyəri olmasına baxmayaraq, dinlə əlaqələri (və əlaqəsi yalnız genetik deyil, həm də funksionaldır) şübhəsizdir. Kahinlər mənbəyində dayandıqları üçün deyil, bütün bu biliklər dini fikirlərlə əlaqəli və hətta onların vasitəçiliyi ilə əlaqədardır.

Ədalət naminə qeyd etmək lazımdır ki, həyatın bütün tərəfləri deyil, qədim Mesopotamiyanın bütün fikir və təsisatları sistemi dini fikirlərlə şərtləndirilməmişdir. Məsələn, Hammurabi qanunlarının mətnləri hüquq qaydalarının praktik olaraq onlardan azad olduğuna inandırır. Bu çox əhəmiyyətli məqam, sonrakı Orta Şərq dövlətlərinin bənzər sistemlərinin meydana gəldiyi şəklində və bənzərində Mesopotamiya dini sisteminin cəmi olmadığını, yəni bütün mənəvi həyat sahəsini inhisara almadığını göstərir. Dininlə birbaşa əlaqəsi olmayan münasibətlərə, əməllərə və əmrlərə yer buraxdı və məhz bu praktika, Suriya və Finikiya semit tayfalarından Girit-Mikeneyə qədər Şərqi Aralıq dənizi xalqlarının dini fikirlərinin təbiətinə təsir göstərə bildi. qədim yunanların sələfləri. Antik dövrdə sərbəst düşüncənin ortaya çıxmasında müəyyən bir rol oynadığı mümkündür. Buna diqqət yetirməyə dəyər, çünki dünyanın ən qədim dini sisteminin ikinci versiyası qədim Misir, Mesopotamiya ilə praktik olaraq eyni vaxtda bu mənada fərqli nəticələrə gətirib çıxardı.

İşin sonu -

Bu mövzu bölməyə aiddir:

Şərq dinlərinin tarixi

Şərq dinlərinin tarixi .. http www fəlsəfə ru kitabxana kitabxanası html Şərq dinlərinin tarixi Kitab Evi Universiteti Moskva ..

Bu mövzuda əlavə materiala ehtiyacınız varsa və ya axtardığınızı tapa bilməmisinizsə, axtarışlar əsərlər bazamızda istifadə edilməsini məsləhət görürük:

Alınan materialla nə edəcəyik:

Bu material sizin üçün faydalı olduğu təqdirdə, onu sosial şəbəkələrdəki səhifənizə saxlaya bilərsiniz:

Bu hissədəki bütün mövzular:

Din və Dini Tədqiqatlar
Din nədir? Necə və nə vaxt yarandı? Mənası və mahiyyəti nədir? Bu sosial hadisənin davamlılığının səbəbləri nədir? Bu kimi suallara cavab vermək asan deyil. Çoxları üçün

Dinin əsas funksiyaları
Dinin ən xarakterik xüsusiyyəti kompensasiya funksiyasıdır. Bir insanın zəifliyi ilə hər şeyin qüdrəti arasında vasitəçi olan izahlı bir patron və təsəlliverici rolunu oynayır.

Dinin öyrənilməsi tarixi
Dinin mahiyyətini və mənşəyinin səbəblərini anlamaq üçün ilk cəhdlər qədim antik dövrlərə təsadüf edir. Hələ eramızdan əvvəl I minilliyin ortalarında. e. İşgəncə verənlərdən biri olan Yunan filosofları

Dini Tədqiqatlar Nəzəriyyələri
XVIII-XIX əsrlərdə. dinin mahiyyəti və mənşəyi problemini hərtərəfli öyrənməyi hədəfləyən ətraflı tədqiqatlar ortaya çıxmağa başladı. Beləliklə, C. Dupuis indiyə qədər çalışırdı

Din haqqında marksizm
Marksizmin qurucularının dinə necə davrandıqları barədə bir neçə kəlmə də deyilməlidir, çünki nəticədə dinlərə nə olduğunu müəyyən edən bu münasibət idi (yox

Din bir muxtar sistem olaraq
Dinin (ideologiya kimi - eyni marksizm və Konfutsiçilik kimi təlimlər) ağıllara yiyələnərək nəhəng və olduqca həqiqi bir maddi qüvvə olması əsassızdır.

Din və cəmiyyət
Göründüyü kimi, məhz bu açıq şəkildə qeydə alınmış hal (yəni dinin milli və mədəni ənənəyə əks təsiri) bu qədər üstün olmasında rol oynadı

Şərq: Cəmiyyət və Din
Müasir dünyada Şərq getdikcə daha qabarıq bir rol oynayır. Baxmayaraq ki, bu rol ilk növbədə iqtisadiyyatda (strateji qaynaqlara nəzarət, ilk növbədə neft) və poli

Şərq nədir?
Bir vaxtlar, bir neçə əsr əvvəl Şərq ölkələri - ilk növbədə Cənubi (Hindistan), Cənub-Şərqi və daha da Uzaq (Çin) - avropalılara ska krallığı kimi təqdim edildi

Şərqdə siyasi hakimiyyət
Müasir elm idarəetmə, siyasi hakimiyyət və dövlətçilik institutlarının ilkin inkişafının ümumiyyətlə davam etdiyini göstərən bir çox həqiqəti topladı

Şərqdə sosial quruluş
Şərqdəki hər yerdə deyil və hər zaman dövlətin siyasi gücü cəmiyyətə tamamilə hökmranlıq edəcək qədər güclü və hər şeyə qadir deyildi. Bəzən özəl sektor böyük uğurlar qazandı

Şərqdə din
Dinin bu cür cəmiyyətlərdə nə qədər böyük bir rol oynadığını təsəvvür etmək çətin deyil. Hər şeydən əvvəl, o, siyasi hakimiyyəti təsdiqlədi və təqdis etdi, hökmdarın ilahiləşdirilməsinə kömək etdi,

Dinin yaranması və erkən formaları
Müasir insanın əcdadlarının ilk dini konsepsiyalarının mənşəyi onların mənəvi həyatının ilkin formalarının ortaya çıxması ilə sıx bağlıdır. Göründüyü kimi, bu yalnız müəyyən bir məqamda baş verə bilər.

Dini şüurun əsaslarının formalaşması
Fiziki (antropoloji) tip, fiziologiya (ilk növbədə beyin), sinir, endokrin və bioloji və psixoloji sferanın digər sistemləri olduqca kəskindir.

Borc götürmə və mədəniyyətlərin qarşılıqlı təsiri
Mütəxəssislər ibtidai kollektivlərin nə qədər qapalı olduqlarını, totemizm normalarında təsbit edilmiş əsas sosial müxalifət "dostlar və düşmənlər" in nə qədər açıq şəkildə hərəkət etdiyini yaxşı bilirlər. Naturals

Neolitik dini inanclar
Neolitik İnqilab, təsir dairəsinə düşmüş insanların həyat tərzini kəskin şəkildə dəyişdirdi. Adam evcilləşdirdiyi dənli bitkiləri yetişdirməyi, qida ehtiyatları yaratmağı öyrəndi və bu da nəticələndi

Orta şərqdəki qədim cəmiyyətlərin dini sistemləri
Dünyanın o ölkələrində və bölgələrində, mütərəqqi inkişafında, ilk dini inanc kompleksinə xas olan ibtidai icmanın sərhədini keçən insanlar arasında

İlk dini sistemlərin yüksəlişi
Bildiyiniz kimi bəşəriyyət tarixində ilk sivilizasiya və dövlətçilik mərkəzləri Orta Şərqdə, böyük Nil, Dəclə və Fərat çaylarının bərəkətli vadisində meydana gəldi. Hakim t

Qədim Misirin dini sistemi
Nil Vadisində sivilizasiyanın və dövlətçiliyin əsasları eyni vaxtda və eyni maddi əsasda (Orta Şərqdə Neolit \u200b\u200binqilabı) Mesopotamiyada olduğu kimi meydana gəldi.

Qədim İranlıların dinləri
Qədim İranlıların dini sistemi Orta Şərq sivilizasiyasının əsas mərkəzlərindən uzaqlaşdı və xarakterinə görə Qədim Misirin dini fikirlərindən nəzərə çarpacaq dərəcədə fərqli idi.

Zərdüştlük və Mazdeizm
Qədim İranlıların dini dualizmi ən çox Zərdüştlüklə, yəni ən qədim müqəddəs kitabda qeyd olunan böyük peyğəmbər Zərdüştün (Zarathushtra) təlimləri ilə əlaqələndirilir.

Zərdüşt mifologiyası
Zərdüştlük mifologiyası çox rəngli və zəngin deyil, əksinə maraqlıdır. Avestanın ilk mətnlərində kosmosun dörd pilləli modeli təsvir edilmişdir: yaxşılarla əlaqəli ulduzlar orbitində

Qədim İranda Zərdüştlük
Mütəxəssislər, Zərdüştlüyün təsirini nisbətən yavaş yaydığına inanırlar: əvvəlcə fikirləri yalnız bir neçə həm-dinçi icması tərəfindən və yalnız tədricən,

Mani və Manixeizm
Romadan Çinə qədər demək olar ki, bütün dünyada ən məşhur və geniş yayılmış olan, Maninin təlimləri olan Manikeyizm idi. Babili və zadəgan bir İran qadınının oğlu Mani (216-277)

Monoteist dinlər: Yəhudilik
Hər üç tövhid dini sistemi, məşhur hekayələr dünya mədəniyyəti, bir-biri ilə sıx əlaqəlidir, bir-birindən axır və genetik olaraq eyni qonşuya qayıdır

Rəbb kultunun ortaya çıxması
Qədim Yəhudilərin tarixi və dininin formalaşması prosesi əsasən İncilin materiallarından, daha dəqiq desək, onun ən qədim hissəsindən - Əhdi-Ətiqdən məlumdur. İncil t-nin hərtərəfli təhlili

Yəhudilər Fələstində
Fələstini fəth edərək (Kənan) və onun oturaq əhalisini vəhşicəsinə əzmək (İncil, Rəbbin xeyir-duası ilə amansızlıqla məhv edən Yəhudilərin "istismarlarını" rəngli şəkildə təsvir edir.

Əhdi-Ətiqin möcüzələri və əfsanələri
Əhdi-Ətiq əfsanələrindəki əsas şey, Rəbbin özünün, məsələn, yer üzündə bir göy qurduqda və ya Həvvanı Adəmin qabırğasından yaratdığında göstərdiyi möcüzələr deyil. Onların mahiyyəti o möcüzəvi St.

Diaspora Yəhudiləri Yəhudilik
Bundan əvvəl xeyli sayda Yəhudi Fələstin Yəhudi dövlətlərinin xaricində yaşayırdı. Bununla birlikdə, məbədin yıxılması (70-ci il) və Qüdsün (133-cü il) yıxılmasıdır

Yəhudilik və Şərq mədəniyyətinin tarixi
Yəhudilik təkallahlı bir din olaraq, mifopoetik və fəlsəfi intellektual potensiala sahib inkişaf etmiş bir mədəniyyət ənənəsi olaraq mədəniyyət tarixində müəyyən bir rol oynamışdır.

Xristianlıq
Xristianlıq dünyanın ən geniş yayılmış və ən inkişaf etmiş dini sistemlərindən biridir. Bütün qitələrdə və bəzi abslərdə davamçılarının üzündə olsa da

Xristianlığın yaranması
Orta Şərqdəki qədim sivilizasiya mərkəzlərinin formalaşması prosesində formalaşan ilk dini sistemlərdən fərqli olaraq, xristianlıq şəraitdə nisbətən gec meydana çıxdı.

Yəhudilik və xristianlıq
Dövrümüzün əvvəllərində qeyd olunduğu kimi Yəhudilik dərin bir böhran içində idi. Yəhudilərin sayının, müasir mütəxəssislərin hesablamalarına görə, o dövrdə bir neçə m hesablandığına baxmayaraq

İsa Məsih haqqında mübahisələr
İlahi Xilaskarın əfsanəvi ənənələri Xristian Yeni Əhdi'nin əsasını təşkil edən dörd İncildə (Mark, Matta, Luka və Yəhya) toplanmış və ətraflı şəkildə göstərilmişdir.

Xristian Təliminin əsasları
Əvvəlki dinlərin və təlimlərin xeyli irsini mənimsəmiş Xristianlıqda, ayin və kultlar sistemi və ağıl fikri ilə Yəhudilik və Mitraizm təlimləri açıq şəkildə hiss olunur.

Erkən xristianlığın xarizmatik liderləri
İlk xristian icmaları öz sələflərindən - Essenlər kimi məzhəblərdən - zahidlik, özündən imtina, dindarlıq xüsusiyyətlərindən borc götürdülər və onlara Mitraizmin birlik ritual rituallarını əlavə etdilər.

Erkən xristianlığın çevrilməsi
Paulinizm ruhunda ilk xristianlığın yenidən düşünülməsi onun mütəşəkkil bir universal kilsəyə çevrilməsinin başlanğıcı idi. Bu mənada birinci hesab edilə bilən Pauldur

Katoliklik və Reformasiya
Roma Katolik Kilsəsinin xeyir-duası ilə, sərbəst düşüncəsi ilə "bütpərəst" antik dövrün bir çox mədəni ənənələri unutulmağa tapşırıldı və məhkum edildi. Düzdür, kilsə ənənəsi, kult

Yunan Pravoslav Kilsəsi
Qərb dövlətindən təxminən min il ömür sürən Şərq İmperiyasında (Bizans) kilsənin mövqeyi fərqli idi. Burada o, çox müstəqillik almadı və siyasi təsir... Bölmə

Rusiyada Pravoslav Kilsəsi
Xüsusilə Rusiyadakı Pravoslavlıq haqqında bir neçə söz söyləmək lazımdır. Həqiqət budur ki, Bizans standartına görə, hakimiyyətə bağlıdır və bu səbəbdən yalnız siyasi deyil, həm də mənəvi cəhətdən zəifdir.

Xristianlıq və Avropa mədəniyyətinin ənənələri
Xristianlıq Qərbi Avropa mədəniyyətinin formalaşmasında mühüm rol oynadı. Əlbəttə, zəngin mədəniyyət Avropanın kökləri fəlsəfə, heykəltəraşlıq və memarlıqda var

Şərqdə xristianlıq
Rus kilsəsi xaricində özlərini İslam dünyasının hökmranlığı sahəsində tapan digər pravoslav kilsələri geniş təsir bağışlamadı. Yalnız Rumlar mənəvi təsirləri altında idilər

İslam: mənşəyi və yayılması
İslam inkişaf etmiş təkallahlı dinlərin üçüncüsü və sonuncusu. Eyni zamanda Orta Şərqdə yaranmış, eyni torpaqda köklənmiş, eyni fikirlərdən bəslənmiş, əsas götürülmüşdür

İslamdan əvvəl Ərəbistan
İslam Ərəbistanın yerli sakinləri olan ərəblər arasında meydana gəldi. İslamdan əvvəlki ərəblər qədim zamanlardan bəri Orta Şərqin bu bölgəsində yaşayan çoxsaylı semit xalqlardan biridir. Daha çox yaradır

Hənifə və Məhəmməd
VI əsrdə. cənubi Ərəbistanda Haniflərin hərəkatı - vahid bir lehinə müxtəlif tanrılara və bütlərə bütpərəst ibadətdən imtina etməyə çağıran peyğəmbər təbliğçiləri

Məhəmmədin təlimləri
Məhəmməd dərindən orijinal bir mütəfəkkir deyildi. Yeni bir dinin qurucusu olaraq, bu baxımdan başqalarından aşağı səviyyədə idi - istər yarı əfsanəvi Zərdüşt, istər Budda, istər Lao Tzu və İsa olsun

Mədinədə Məhəmməd. Hicri
Məkkədə Məhəmmədin davamçılarının sayı artdı və bu, şəhərin ən nüfuzlu sakinləri olan zəngin Qureyş tacirlərinin artan müqaviməti ilə qarşılaşdı. Opiravş

Birinci (seçilmiş) xəlifələr
Məhəmməd 7-ci əsrin əvvəllərində ehtiyac duyulan əsas işi etdi. ərəblər: onları birləşdirdi, onları vahid bir bütöv birləşdirən bir təlim verdi və neranın yönəldilməli olduğu yolu göstərdi

Əli və Şiələr
Şiələr Osmanın deyil, peyğəmbərin ən yaxın qohumu və yoldaşı Əlinin xəlifənin yerini alacağına inanırdılar. Əməvilərin irəli sürülməsi onların fəaliyyətinin güclənməsinə təkan oldu. Haqqında

Əməvilər və sünnilik
Paytaxtı əzəmətli məscidlərlə zəngin şəkildə yenidən qurulan Şam şəhərinə köçürən Əməvilərlə birlikdə şiəliyə qarşı olan sünnilik İslamda hakim tendensiya oldu. Sünnə budur

Ərəb fəthləri
Xəlifə taxtı ətrafında baş verən mürəkkəb daxili mübarizə İslamın irəliləməsini zəiflətmədi. Müaviyənin dövründə də ərəblər Əfqanıstan, Buxara, Səmərqənd, Mərv fəth etdilər. VII-VIII-in növbəsində

Abbasi xilafəti
Əməvilərin gücü 750-ci ildə 747-ci ildə Mərvdə qaldırılaraq İrana yayılan Əbu-Müslimin qiyamı səbəbiylə düşdü. Xaricilər və Şiələr üsyana qoşuldular. Avarçəkmə

Səlcuqlular və Osmanlı İmperiyası
XI əsrin əvvəllərində. Səlcuqlu qəbiləsindən olan liderlərin rəhbərlik etdiyi Oğuz-Türkmənlərin yarı köçəri qəbilələri İranı işğal etdi və qısa müddətdə İranı, İraqı ələ aldı

Hindistanda və digər Şərq ölkələrində İslam
Geri XII əsrin sonunda. İslam döyüşçüləri Şimali Hindistanı işğal etdi və Rajput şahzadələrinin daxili mübarizəsindən istifadə edərək, Delhi bölgəsini, daha sonra Bihar və Bengalı işğal etdilər. XIII əsrin əvvəllərində. n

İslam: nəzəriyyə və praktika
Müsəlmanların dini nəzəriyyəsinin təməl daşı, İslamın əsas kredosu, məşhur və tez-tez istifadə olunan cümldir: "Allahdan başqa tanrı yoxdur və Məhəmməd onun peyğəmbəridir." Bunda

Sünnə və hədis
Peyğəmbərin həyatı və yaradıcılığı, onunla söhbətlərin xatirələri, müəyyən bir vəsilə ilə bağlı fikirləri və kəlamları haqqında şifahi əfsanələr (hədislər), yəni Mu

Dünyanın mənşəyi haqqında İslam
İslamın təbii fəlsəfəsi zəngin deyil və əsasən İncildən götürülmüşdür. Qurana görə dünya Allah tərəfindən altı gündə yaradıldı. Göylər yaradıldı (yeddi var), səmavi müqəddəslər

İslamın esxatologiyası
İslamda dünyanın sonu və Axır Qiyamət haqqında esxatoloji peyğəmbərliklərə çox yer ayrılmışdır. Düzdür, bu mövzuda əsaslandırma olduqca ziddiyyətlidir, bəzən anlaşılmaz və birmənalı deyil. Od

İslamın sosial etikası
Digər dinlər kimi, ilk növbədə xristianlıq kimi, İslam da aktiv sosial yenidənqurma çağırışı etmir. Əksinə təvazökarlığı və itaəti öyrədir. Qullar dövlətə tabe olmalıdırlar

İnam İslamı rəmzi
Quran və Sünnə hamı üçün əlçatan deyildi - bunlar yalnız nisbətən az sayda savadlı və savadlı müsəlman, ilk növbədə İslam dogma mütəxəssisləri tərəfindən öyrənildi və təhlil edildi.

Qədər haqqında İslam
Müsəlmanların fatalizmi daha ümumi ilə yaxından əlaqəlidir fəlsəfi problem əvvəlcədən təyinat. Həqiqət budur ki, Quranın bu hesaba dair açıqlamaları, məlum olan açıq formula baxmayaraq ”

İslamın hökmləri və qadağaları
Şəriət reseptlərində qadınların hüquqları və statusu ilə bağlı normalar yer alır. Bu hüquqlar, daha doğrusu İslam ölkələrində qadınların gücsüzlüyü barədə çox şey bilinir. Rəsmi proses

Məscidlər və məktəblər
İslamda məscidlərin tikilməsi həmişə ilahi bir iş kimi qəbul edilmişdir. Bunun üçün heç bir pul əsirgəmədi, beləliklə məscidlər, xüsusən şəhərlərdə və paytaxtlarda tez-tez möhtəşəm s

İslam ayinləri
Əsas ayinlərdən biri sünnətdir, yəni sünnətdir. Təxminən yeddi yaşında olan oğlanlar, ana qayğısından çıxdıqları düşünüləndə bu operaya məruz qaldılar

İslam dinində tətillər
Bir qayda olaraq, hamısı ailə ayinləri Müsəlmanları tətillər müşayiət edir. Ancaq xaricində ailə tətilləri İslamda hər kəsə aid olan və bəzən bir neçəsinə davam edən ümumi da var

İslam: cərəyanlar, cərəyanlar, məzhəblər
Bir çox fərqli cərəyan və məzhəblər əsasında qurulan və ardıcıllarından başlayaraq bir çox görkəmli simalarının səyi ilə vahid bir bütövlükdə birləşən Xristianlıqdan fərqli olaraq.

Xaricilər və onların məzhəbləri
Xəlifə Əlinin üsyançı Müaviyəyə qarşı döyüşdə qətiyyətsiz olması ordusunun bir hissəsinin ondan məyus olmasına gətirib çıxardı. Bu hissə, Xaricilər (solda, ayrılmış) elan edildi

Təsəvvüf və təsəvvüf
Xaricilər, Qədəritlər və Mü'tazilitlərin sonradan aktiv şəkildə inkişaf etdirməyə başladıqları pravoslav İslamda azad iradə ideyasının inkişafında rol oynadılar. Qədərlə bağlı mübahisələr

Təsəvvüf əmrləri. Şeyxlər və Muridlər
Təxminən XI əsrdən. xilafətin müxtəlif bölgələrindəki müxtəlif monastır məktəbləri və qardaşlıqlar əsasında sufi (dərviş) əmrləri ortaya çıxmağa başladı. Təsəvvüfdəki əlaqəli dəyişikliklərin mahiyyəti n

Müqəddəslərin və vəhhabilərin kultu
Təsəvvüflərin səyləri ilə İslamda müqəddəslərə pərəstiş edən bir peyğəmbərin yaşadığı illərdə, Quran və ya Sünnə hədislərində mövcudluğu söz mövzusu deyildi. Təsəvvüfün çiçəklənməsi ilə ortaya çıxdı

Şiə ideoloji liderləri
Bütün təqib olunan məzhəbçilər kimi, şiələr də zaman keçdikcə sözlərini həqiqətin son nümunəsi hesab edərək mənəvi liderlərinin ətrafına toplaşdılar. Bu, yüzün dramatik şəkildə ucalmasına səbəb oldu

İrandakı imamilər
Günümüzdəki ən çox sayda şiələrin əsas hissəsi imamit adlananlara, yəni gizli olanlar da daxil olmaqla on iki müqəddəs imama hörmət edənlərə aiddir. Bo

Şiə məzhəblər. İsmaililər
Əsrlər boyu digər cərəyanların və məzhəblərin qurulduğu təməl İmami Şiə İslamı idi. Tipik olaraq, aralarındakı doktrinal fərqlər qaynadılır

İsmaili məzhəbləri. Qatillər
869-cu ildə Karmatın rəhbərlik etdiyi bir İsmailis dəstəsi Zanzibar kölə-zinjalarının üsyanına qatıldı, bu müddətdə köhnə kölələrin özləri kölə sahiblərinə çevrildi, daha da böyük

Ələvilər və Əli-İlahi
Bütün Şiə məzhəbləri arasında xüsusi bir mövqe, əlavilər və Əli-İlahi xarakteri ilə bir-birinə yaxın ikisi tərəfindən tutulur. İkisi də Əlini ilahiləşdirir və az qala yanında qoyurlar

İslam: ənənə və müasirlik
Fərqli istiqamətlərin, cərəyanların və məzhəblərin olmasına baxmayaraq, İslam bütövlükdə kifayət qədər ayrılmaz bir dini sistemdir. Qədim Avropa və Orta Şərq qovşağında hazırlanmışdır

İslam dünyası
İslam bu ölkələrin sosial-mədəni quruluşunu elə bir dərəcədə dəyişdirdi ki, bütün ərəblərdən uzaq olduqlarına və ənənəvi mədəniyyətlərinin özəlliklərinə baxmayaraq, çox böyük bir şey qəbul etdilər.

İslamın dini və mədəni ənənələrinin əsasları
İslamın spesifikliyi mənəvi və dünyəvi prinsiplərin, siyasi rəhbərliyin və dini hakimiyyətin qaynaşması idi. Nə xilafətdə, nə də başqa bir İslam dövlətində bunu etmir

İslamın çevrilməsi
Xarici istilalar dövründən - Türklərdən, Moğollardan, Teymurun döyüşçülərindən - XV-XVI əsrlərin qovuşağında İslam dünyasından xilas olmaq. xilafətin orijinal siyasi birliyindən çox uzaq. X-də

İslamın modernləşməsi
Mehdiyyət bayrağı altında başlanan islahat hərəkatları 19. əsrin ikinci yarısında getdikcə daha nəzərə çarpacaq dərəcədə yeni bir rəng qazanmağa başladı. Müqayisəli şəkildə inkişaf etmiş İslamda təhsilli müsəlmanların yuxarı eşelonları

İslam millətçiliyi
İslamın təmizliyi ilə əlaqəsi olan Panislamizmdən fərqli olaraq, İslam milliyyətçiliyi, panislamizmlə əlaqəli olsa da, bəzən öz torpağında böyüməklə özünü bəri başdan bəri

II Dünya müharibəsindən sonra İslam
Vəziyyət yalnız 20-ci əsrin ortalarından, İkinci Dünya müharibəsindən və müstəmləkəçi sistemin çökməsindən sonra kəskin şəkildə dəyişdi. Bu hadisələr ictimai həyatın bütün istiqamətlərini kəskin şəkildə gücləndirən bir təkan rolunu oynadı.

İslam və müasirlik
Əvvəlcə, 19-cu əsrdə müstəmləkə zilləti və İslam ölkələrinin geridə qalması, İkinci Dünya Müharibəsindən sonra İslamın modernləşməsi üçün enerjili bir hərəkat yaratdısa

Qədim Hindistanın dinləri
Sözün əsl mənasında dogmalarına, rituallarına, adət və ənənələrinə, xalqların və ölkələrin mədəniyyətinə və həyat tərzinə nüfuz edən İslamdan daha "dini" bir din təsəvvür etmək çətin görünür.

Arias və Vedalar
Hindistanın dini sistemlərinin təməlləri, həm yerli xalqların (Proto-Dravid, Munda) həm də digərlərinin (açıq şəkildə Şumerlərin təsiri, Proto-Hindistanlıların ibtidai inanclarının sintezi nəticəsində meydana gəldi.

Veda dininin çevrilməsi. Atharva Veda tanrıları
Aryanların Hindistana yerləşməsi, onların yerli tayfalarla təması, mədəniyyətlərin qarşılıqlı əlaqəsi - bütün bunlar dini daxil olmaqla qədim adət və ənənələrin tədricən çevrilməsinə səbəb oldu.

Brahmanizm
Brahmanizm dini və fəlsəfi baxışlar sistemi və ritual və kult praktikası olaraq Veda dininin birbaşa varisidir. Bununla birlikdə, brahmanizm yeni bir dövrün fenomenidir.

Upanishadlar
Aranyaklar qədim Hindistanın fəlsəfi mətnləri olan Upanishadlar ədəbiyyatının başladığı mənbə idi. Upanishadlar, o ayların daha diqqətli inkişafından yarandı

Upanishadların fəlsəfəsi
Bir təsis kimi görünməsinin özü, dini ənənənin cəmiyyətin getdikcə mürəkkəbləşən sosial quruluşuna, ibtidaidən uzaqlaşmasına bir növ reaksiyası olan zahid zahidlərdir.

Qədim Hindistan dini fəlsəfəsinin əsasları
Fenomenal olan hər şey, yəni hisslər tərəfindən qəbul edilən və daim dəyişən hər şey qeyri-realdır, yəni daimi, kövrək, daşınmaz, ölməzdir. Ancaq bütün saç kurutma maşınlarının arxasında

Vedanta
Vedanta sistemi fəlsəfi baxımdan ən zəngin və tutumlu sistemlərdən biridir. Onun təməlləri təxminən 7-ci əsrə aiddir. E.ə. e., baxmayaraq ki, "Vedanta-sutra" yalnız II əsrə aiddir. E.ə. e.,

Müxalifət təlimi: caynizm
Genetik olaraq Aryan Vedalarının dini və mifologiyasından qaynaqlanan qədim Hindistanın ortodoksal dini təlimləri, tapılan sinif bərabərsizliyi sistemi ilə sıx əlaqəli idi.

Jain nəzəriyyəsi
Bütün qədim Hindistan təlimləri kimi, Ceynlərin təlimləri də insanın ruhunun, ruhunun, şübhəsiz onun maddi qabığından daha yüksək olmasından irəli gəlirdi. Qurtuluşa nail olun (mokşa) və daha da dolğun

Caynizmin etikası
Zərdüştlükdə olduğu kimi Jainsia etikasının prinsipləri həqiqətin səhvlə haqlı, yalanla haqlı olaraq açıq bir şəkildə müxalifətindən irəli gəlir. Təməlləri sözdə tr şəklində ifadə edilmişdir

Jain həyat tərzi
Jain icmasının özəyi həmişə sadə insanlar olmuşdur. Zamanla Jain icmasına mənsub olmaq, demək olar ki, hər hansı bir etno-konfessional icmada olduğu kimi, bir op oldu

Zahid rahiblər
Xüsusi və üst qat Jains arasında - normal həyatı tamamilə pozan və beləliklə qalanlardan üstün olan, demək olar ki, əlçatmaz bir standarta çevrilən zahid rahiblər, oh

Cainizmin kosmoqrafiyası və mifologiyası
Ceynlərə görə, Kainat dünyadan və dünyadan ibarətdir. Dünya olmayan, nüfuz və qavrayış üçün əlçatmaz və dünyadan uzaq olan boş bir yerdir

Hindistan tarixindəki caynizm
Jainizm, bir din olaraq, prinsipcə, ona qoşulmaq istəyən hər kəs üçün rəsmi olaraq açıq bir doktrina olsa da, geniş yayılmış və bir çox tərəfdar idi.

Hindistanda buddizm
Buddizm, caynizm kimi, qədim Hindistan əhalisinin brahmin olmayan təbəqələrinin Brahmanizmə reaksiyası idi. Samkhya, yoga, Vedanta sistemləri doktrinaları və praktik tövsiyələri ilə

Buddha əfsanəsi
Sakya (Sakya) qəbiləsindən olan bir şahzadənin oğlu Siddharta Gautama VI əsrdə anadan olub. E.ə. e. Möcüzəvi şəkildə hamilə qaldı (anası Maya yuxuda ağ bir filin yanına girdiyini gördü) bir oğlan

Buddanın təlimləri
Həyat əziyyət çəkir. Doğum və qocalma, xəstəlik və ölüm, sevilən birindən ayrılma və sevilməyənlə, əldə olunmayan bir hədəflə və yerinə yetirilməmiş bir istəklə birləşmə - bütün bunlar əzab çəkir. Əzab çəkmək

Buddistlərin ilk icmaları
Mənbələr buddizmin Kshatriyalar və Vaisyalar tərəfindən dəstəkləndiyini, əsasən Buddist xütbəsində görülən şəhər əhalisi, hökmdarları, döyüşçülər tərəfindən dəstəkləndiyini göstərir.

Manastırlar və Sangha
Tezliklə monastırlar hiyerarşik olaraq təşkil olunmuş kilsə quruluşunu tanımayan və təsiri olmayan Buddistlərin əsas və əslində yeganə təşkilat forması oldu.

Buddist fəlsəfənin əsasları
Budizm fəlsəfəsi kökündən qədim Hindistan düşüncəsinin nəzəriyyəçiləri tərəfindən inkişaf etdirilən ümumi dünyagörüş prinsiplərinə və kateqoriyalarına əsaslanmasına baxmayaraq dərin və orijinaldır.

Buddizm etikası
Əvvəlki fəsildə Brahmanizm əleyhinə olan doktrinaların etik davranışa, insanların davranışının sosial və mənəvi tərəflərinə şüurlu vurğu etdiyi deyilirdi. Əlbəttə,

Mahayana buddizmi
Buddizm bir təlim olaraq heç vaxt əfsanəvi əfsanələrin dediyi kimi böyük bir müəllimin ağzından bitmiş və bütöv bir şey olmamışdır. Bir şərtlə olsa belə

Buddizm kosmologiyası və mifologiyası
Budizm kosmologiyası və mifologiyası, Hinayana Buddalarının və Arhatsın kiçik ev sahibliyini tamamlayan minlərlə Buddha və Bodhisattvas ilə Mahayana'da ən dolğun və canlı şəkildə təmsil olunur. Boo

Hindistanda və ondan kənarda Buddizm
Mahayana Buddizmi, Hinayana dini fəlsəfəsinin rahiblərinin dar dairəsi xaricində əvvəllər çox bilinməyənlərin daha şərti və anlaşılan hala çevrilməsində əhəmiyyətli bir addım idi.

Hinduizm
Hindistan dini sistemləri struktur boşluğu və amorfluğu, tolerantlığı, şəxsi seçim azadlığı ilə xarakterizə olunur. Hər dini aktiv şəxsiyyət müstəqil olaraq harada və nə qərar verdi

Hinduizmin yüksəlişi
Buddizm və Brahmanizm arasındakı rəqabət prosesində, daha doğrusu, bu rəqabət nəticəsində və onu aradan qaldırmaq nəticəsində Hinduizm meydana gəldi. Struktur olaraq bu doktrin Buddistə bənzəyirdi

Hinduizmin dini və fəlsəfi əsasları
Hinduizmin əsasları Vedalara və onları əhatə edən əfsanələrə və mətnlərə qayıdır ki, bu da tarixi, mədəni, fəlsəfi cəhətdən Hindistan sivilizasiyasının təbiətini və parametrlərini müəyyənləşdirir.

Trimurti - Brahma, Şiva və Vişnu
Hinduizmin bir çox tanrısından ən əsası üç (trimurti) - Brahma, Shiva və Vishnu. Ümumiyyətlə Hindu sistemindəki bu üçün, sanki, əsas məqamları öz aralarında bölüşdürdükləri qeyd olunur

Şiva və lingam kultu
Hindusların böyük əksəriyyəti, sırasıyla Şiva və ya Vişnuya üstünlük verən Şaivilər və Vişnuitlərə bölünür. Genetik olaraq Vedik Rudraya yüksələn, lakin praktik olaraq t

Şiva və Shakti
Hindular, xüsusən Şaivitlər, böyük Şiva arasında bir çox ləyaqət, iş və hipostaz tapır və bir çox vacib funksiyanı ona aid edirlər. Bununla birlikdə, bütün güc və gücün olduğuna inanılır

Durga və Kali
Şiva'nın arvadlarının digər hipostazları kimi onların birləşmiş adı Devidir, lakin eyni zamanda Devinin müstəqil bir kultu var, bir çox məbəd ona həsr olunmuşdur. Və yenə də ən yaxşı hipostazda tanınır

Rama və Ramayana
Rama qədim Hindistan eposu Ramayana'nın qəhrəmanıdır. Bu klassik epos dövrümüzdən bir neçə əsr əvvəl tamamlanmış yazılarında formalaşdı və geniş istifadə olundu, biri oldu

Əfsanələr və miflər. Mahabharata
Əfsanələr və miflər hinduizmin vacib bir hissəsinə çevrilərək hər bir hindistanın həyatında möhkəm yerləşmişdir. Ramayana ilə yanaşı, daha geniş bir planın epik əfsanələrindən hindlilər böyük Mahabharatanı tanıyırlar.

Brahmanalar və məbədlər
Hinduizmin kahinləri, dini mədəniyyətin təməllərini, ritual ritualını, etikasını, estetikasını, sosial və ailə quruluşunun formalarını və həyat tərzini daşıyanlar Brahman kastlarının üzvləri idi.

Mantralar və cadu
Yalnız fövqəltəbii güclərin köməyi ilə həyata keçirilə biləcək hədəflərə çatmaq üçün bir kahinin vasitəçiliyinə ehtiyac olduğuna inam qədim sehrə qayıdır. Hindistanda və

Ayinlər və tətillər
Keşiş-brahmanalar, son dərəcə təmtəraqlı məbədi və hörmətli ev ritualları ilə və yarı savadlı kənd sehrbazları-sehrbazları sehrləri-mantraları ilə

Ailə və kast
Bir toy, bir oğlan uşağı dünyaya gətirməsi və bir gəncin "yeni doğuşunun" əlaməti olaraq bir kordon verməsi ilə əlaqəli çoxsaylı daxili və ailə ritualları (bu yalnız

Hinduizm və İslam. Hinduizmin müasirləşməsi
Hindistanlıların milli mədəniyyəti və psixologiyasının bir çox xüsusiyyətlərini həyat tərzi, düşüncə təbiəti ilə mənimsəmiş və əks etdirən Hinduizm, dəyər istiqamətləriat da daxil olmaqla

Hindistanın İslamlaşması
Hindistanın İslamlaşması prosesi çox əsrlər çəkdi. Kursu zamanı bir çox milyonlarla hindu, ilk növbədə ölkənin şimal-qərbində, təsirinin hiss olunduğu təmas zonasında İslamı qəbul etdilər.

İslam və hinduizm arasında qarşılıqlı əlaqə
Doğrudur, Hindistanda İslamın qəbul edilməsinin verdiyi imtiyazlar, hələ də Hindistan həyat tərzi və mədəniyyətlərinin təməllərini təcəssüm etdirən Hinduizmin passivliyi ilə xeyli zəiflədi.

Guru Nanak və Sıxlar
XV-XVI əsrlərdə. Sikh təlimlərinin qurucusu əfsanəvi Nanak, müsəlmanları və hinduları birləşdirməyə çağıran yeni bir təlimin təməllərinin təbliği ilə danışdı. Vətənində, Pəncabda

Govind və Xalsa
Govinda'nın adı Sikh icmalarının köklü yenidən qurulması və Sıxların güclü bir siyasi və hərbi güc... Govind priestu, onlar üçün çətin bir dövrdə Sihlərin başçısı olmaq

Ramakrishna və Vivekananda
Hinduizmin islahatçıları arasında ən görkəmli şəxsiyyətlərdən biri Ramakrişna (1836-1886) idi. Gənclik illərindən ibadətgahlarda vaxt keçirən vəcdli impulslara meylli dindar bir brahmana, sonra

Neo-Hinduizm və müasirlik
XX əsrdə neo-hinduizm bu əsasda ortaya çıxmaqdadır. fərqli istiqamətlər və meyllər fərqlənməyə başladı. Bir tərəfdən, az-çox mütərəqqi islahatlar üçün bir hərəkət idi.

Qədim Çində din
Hindistan dinlərin krallığıdırsa və hindlilərin dini düşüncəsi metafizik fərziyyələrlə doymuşsa, Çin fərqli bir tip mədəniyyətdir. Sosial etika və inzibati

Shantsy, zhoustsy və shang-di
Bütün bunlar və Çinin dini quruluşunun bir çox digər vacib xüsusiyyətləri Shang-Yin dövründən başlayaraq qədim zamanlarda qoyulmuşdur. Şəhər tipli Şan sivilizasiyası ortaya çıxdı

Şangda falçı və falçı
İlahi əcdadlarla ünsiyyət ritualında əsas məqam ümumiyyətlə qurban ayini ilə birləşdirilən falçılıq ayini idi. Falçılığın məqsədi pr qoymaq idi

Evlər, Şəndi və Cənnət kultu
Shang-Yin dövrü nisbətən qısa müddətli idi. Eramızdan əvvəl 1027-ci ildə. e. Şanqı əhatə edən xalqların ittifaqı, Chzhous qəbiləsi ətrafında birləşdi həlledici döyüş Moose xəndəyi məğlub edəndə

Ölən əcdadların kultu
Əgər Şandi kultundakı ən yüksək transandantal prinsip Çjouda Cənnət kultuna köçürülmüşdürsə, onda Şandiyə əcdad kimi münasibət və ümumiyyətlə, ölüləri ilahiləşdirmə praktikası.

Yer kürəsi
Zhou Çin cəmiyyətinin aşağı təbəqələri, adət etdikləri ayin və kultlarla kəndli icmaları idi, aralarında torpaq kultu mərkəzi yer tuturdu. Neolit \u200b\u200bdövründən bəri bu ku

Rəsmi kahinlər
Qədim Çin, şərəfinə görə böyük şəxsiyyətləşdirilmiş tanrıları və məbədləri bilmədiyi kimi, sözün mənasında da kahinləri tanımırdı. Şanın ibadət etdiyi eyni ali tanrılar

Zhou Çində ayinlər
İdarəetmə, siyasi nəzarət və Göylər oğlu liderliyinin səmərəliliyinin təmin edilməsi maraqları müqəddəs prinsipi özlərində praktik olaraq həll etdi. Bu da istisna edilmədi

Qədim Çin Dini Fəlsəfəsi
Hər şeyin iki prinsipə bölünməsi Çində fəlsəfi düşüncənin demək olar ki, ən qədim prinsipi idi, xüsusən də trigram və hexagramlarda əks olunduğu kimi

Konfutsi və Konfutsiçilik
İnanclar və sitayişlər sisteminin bütün qeyd olunan xüsusiyyətləri qədim Çin ənənəvi Çin sivilizasiyasının əsaslarının formalaşmasında çox böyük rol oynadı: mistika və metafizik abst deyil

Konfutsi
Konfutsi (Kun-tzu, e.ə. 551-479), Zhou Çin şiddətli daxili böhran vəziyyətində olduğu zaman böyük bir sosial və siyasi təlatüm dövründə doğuldu və yaşadı.

Konfutsiyin sosial idealı
Filosofun bir nümunə, təqlid standartı olaraq tasarladığı son dərəcə əxlaqlı bir cz-tzu, onun fikrincə ən vacib iki fəzilətə sahib olmalı idi:

Konfutsiyə görə sosial sifariş
Konfutsi, qurduğu sosial idealdan başlayaraq Göy İmperiyasında görmək istədiyi ictimai düzənin əsaslarını formalaşdırdı: “Ata ata olsun, oğul

Əcdad kultu və xiao normaları
Söhbət atalar kultundan gedir - həm ölülərdən, həm də dirilərdən. Əsas xüsusiyyətləri ilə bilinən bu kultun məzmununu və formalarını demək olar ki, bütün xalqlara əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirərək (“Atanızı və

Ailə və klan dini
Konfutsi əcdadı kultu və xiao normaları ailə və qəbilə kultunun çiçəklənməsinə kömək etdi. Ailə cəmiyyətin ürəyi sayılırdı, ailənin maraqları çox verilirdi daha böyük əhəmiyyətdaha

Konfutsiçilik və qanunçuluq
Konfutsiçiliyin mərkəzləşmiş Çin imperatorluğunun rəsmi doktrinasına çevrilməsi prosesi uzun sürdü. Birincisi, doktrinanı təfərrüatlı inkişaf etdirmək, buna nail olmaq lazım idi.

Konfutsiçiliyin çevrilməsi
Konfutsiçiliyin rəsmi ideologiyaya çevrilməsi həm bu doktrina tarixində, həm də Çin tarixində dönüş nöqtəsi oldu. Xidmətə gəlmək, məmur olmaq, öz əllərinə almaq

Konfutsi tərbiyəsi və təhsili
Han dövründən bəri, Konfüçyenler yalnız hökuməti və toplumu əllərində tutmaqla kifayətlənmirdilər, eyni zamanda Konfutsi normaları və dəyər yönümlərinin

İmtahan sistemi və shenshi sinfi
Rəqabətçi seçim sisteminin mənşəyi Zhui Çinə gedib çıxır: krallıq hökmdarları istinadları olan məmurlar vəzifələrinə uyğun namizədlərin irəli sürülməsində maraqlı idilər.

Çin tarixindəki Konfutsi
Konfüçyüslər və onların arasından götürülən məmurlar, Çinin böhran və qiymətlər vəziyyətində olduğu dövrlər xaricində ümumiyyətlə bütün geniş imperatorluğu təsirli şəkildə idarə edirdilər.

Konfutsiçilikdə forma kult
"Çin mərasimləri" anlayışı hər bir çinlinin həyatına və gündəlik həyatına təsir edir - köhnə Çindəki hər bir Çinli Konfutsiçilikdə olduğu kimi. Bu mənada mərasimlər

Konfutsiçilik Çində həyatın tənzimləyicisidir
Kəndlilərdən alınan renta vergisi hesabına mövcud olan Konfutsi mərkəzləşmiş dövlət, xüsusi torpaq mülkiyyətinin həddindən artıq inkişafını təşviq etmədi. Qazanc xüsusi olduğundan

Taosizm
Çin cəmiyyətinin elitası, Konfutsi normalarına uyğun olaraq yaşayırdılar, Licinin tələblərinə uyğun olaraq əcdadların, Cənnət və Yerin şərəfinə mərasimlər və mərasimlər edirdilər. Səviyyədən yuxarı olan hər kəs

Taosizm fəlsəfəsi
Taosizm Çjou Çində Konfutsi təlimləri ilə demək olar ki, eyni zamanda müstəqil bir fəlsəfi təlim şəklində meydana gəldi. Qədim Çin Taoist fəlsəfəsinin banisi sayılır

Taocuların teokratik dövləti
Hakimiyyətlərini miras yolu ilə ötürən Taoist Papa-patriarxların "dövləti" Çində bu yaxınlara qədər mövcud idi (Zhang Pos'dan 63-cü Taoist Papa.

Ölümsüzlüyə nail olmaq haqqında daosizm
İnsan bədəni, prinsipcə, makrokosmosla, yəni Kainata bənzədilməli olan bir mikro aləmdir. Kainat Göylə Yerin qarşılıqlı əlaqəsi sayəsində işlədiyi kimi,

Taocuların yalançı elmləri
Orta əsrlər Çində sehrli iksirlərə və həblərə olan ehtiras simyanın sürətli inkişafına səbəb oldu. İmperatorlardan maliyyə alan Taocu kimyaçılar transma üzərində çox çalışdılar

Orta əsrlər Çində Taocular
Nəzəriyyələrinin daha da inkişaf etdirilməsi ilə güclənən erkən orta əsrlər Çindəki Taocular, ölkənin və xalqın mənəvi mədəniyyətinin zəruri və əvəzolunmaz bir hissəsi olmağı bacardılar. Tang dövründə

Taosizmin yuxarı və aşağı təbəqələri
Əsrlər boyu Taosizm eniş-yoxuş, dəstək və təqiblərlə qarşılaşdı və bəzən qısa bir müddətə olsa da bir sülalənin rəsmi ideologiyasına çevrildi. Taosizm

Taoizm Panteonu
Zamanla bütün qədim kultlar və xurafatlar, inanclar və rituallar, bütün tanrı və ruhlar, qəhrəmanlar və ölümsüzlər, eklektik və seçilməyən Taosizm asanlıqla məmnun qalır.

Çin buddizmi
Buddizm Çindən Hindistandan əsasən II əsrdə Mahayana şimal şəklində nüfuz etdi. Çindəki konsolidasiya və inkişaf prosesi çətin və uzun idi. Çox əsrlər çəkdi və

Buddizmin yayılması və sinifikasiyası
Yayıldıqca və gücləndikcə Buddizm əhəmiyyətli Sinifikasiyaya uğradı. Ümumiyyətlə, Çin Konfutsi sivilizasiyası sabitlik, uyğunlaşma, qabiliyyət dərəcəsi baxımından unikaldır

Tang dövründə Buddizm (VII-X əsrlər). Buddizmin tənəzzülü
Tang dövrünün əvvəllərində Çin sıx bir Buddist məbədləri, paqodalar və monastırlar şəbəkəsi ilə əhatə olunmuşdu. Onların çoxu məşhur və nüfuzlu idi. Çox vaxt bunlar bir çoxunun olduğu bütün monastır şəhərləri idi

Buddizm və Çin mədəniyyəti
Buddizm Çində təxminən iki minillikdir mövcuddur. Bu müddət ərzində Çin sivilizasiyasına uyğunlaşma müddətində çox şey dəyişdi. Bununla birlikdə, tr-də çox təsir etdi

Çində dini sinkretizm. Ənənə və müasirlik
Uzun əsrlər boyu yanaşı yaşayan Konfutsiçilik, Taoizm və Buddizm tədricən bir-birinə yaxınlaşdı və doktrinaların hər biri meydana çıxmaqda olan bütün Çinlilərdə öz yerini tapdı

Bütün Çin Pantheon
Dini sinkretizmin nəhəng quruluşundakı tanrılar, mərasimlər və kultlar sistemi mürəkkəb və çoxpilləli idi. Ən yüksək səviyyəsində Cennetin ümummilli kultları və

Təbiət qüvvələrinin və heyvanların kultu
Yuhuan Şandinin bürokratik aparatında göy gurultusu, atəş, sular, zaman, beş müqəddəs dağ, cinlərin qovulması və s. Nazirliklər və idarələr var idi.

Yaxşı və pis ruhlar. Xoş niyyət kultu
Tülkü kultunun timsalında, Çində dini senkretizm sisteminin və ümumiyyətlə dinlərin daha bir xüsusiyyəti görünür - fərqlilik, xeyir qüvvələri arasındakı praktik olaraq bulanmış xətlər

Ənənəvi Çində dəyər sistemi
Bəs, ilk növbədə Konfutsiçilik tərəfindən formalaşdırılmış ənənəvi Çin dəyərlər sistemini xarakterizə edən əsas mövqelər hansılardır? Konfutsiçilər qədim zamanlardan bəri seks

Ənənəvi Çinin çevrilməsi
Ənənəvi Çin quruluşunun Avropa kapitalizmi və müstəmləkəçiliyi ilə toqquşması xIX ortalar in. Çində güclü əks reaksiyaya səbəb oldu. Başlanğıcda bu Taiping qiyamı idi

Kəndli və onun ənənələri
Çin kəndliləri - deyək ki, kastaları və karması olan Hindistan kəndlilərindən fərqli olaraq - bu illərdə həmişə üsyan etmişdi sosial böhran... Bu (xüsusilə onun ən kasıb hissəsi) b

Ənənələrin dirçəlişi
Çin - böyük ehtimalla bu geniş və qədim ölkənin böyük xoşbəxtliyinə görə Rusiya deyil. Bu elementar həqiqəti bu gün çox tez-tez alışmış olanların hamısı çoxdan öyrənməli idi

Yaponiyada Buddizm və Sintoizm
Əsrlər boyu Hindistan və Çin mədəniyyətləri əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir qonşu ölkələr və xalqlar. Və bu təsir çoxşaxəli olsa da, ətrafda da belə idi

Sintoizm
Yerli qəbilələrin yeni gələnlərlə mədəni sintezinin mürəkkəb prosesi dini və kult cəhəti sintoizm adlanan Yapon mədəniyyətinin əsaslarını qoydu.

Yaponiyada buddizm
VI əsrin ortalarında Yaponiyaya nüfuz edən Buddanın təlimləri zadəgan ailələrin hakimiyyət uğrunda kəskin siyasi mübarizəsində bir silah oldu. VI əsrin sonlarında. bu döyüşü edənlər qazandı

Buddizm və Şinto
8-ci əsrdə formalaşan və güclənən Kegon təriqəti, ona aid olan Todaiji məbədini də daxil olmaqla bütün dini cərəyanları birləşdirdiyini iddia edən bir mərkəzə çevirdi.

Regents və Shoguns altında Buddizm
IX əsrdən. imperatorların siyasi gücünün əhəmiyyəti keçmişdə qaldı. Regent-hökmdarın funksiyaları qadınlar üzərində Fujiwara kübar evinin nümayəndələrinin əlindədir.

Zen estetikası
Buddizm və xüsusilə Zen, Yapon milli mədəniyyətinin müxtəlif istiqamətlərinin inkişafına və hər şeydən əvvəl gözəllik hissinin inkişafına böyük təsir göstərmişdir. Mütəxəssislər bir dəfədən çox

Yaponiyada Konfutsiçilik
Yapon mədəniyyəti daha bir cəhətdən Çin-Konfutsiyadan fərqlənir. Çində daosizm şəklində yalnız zəif çıxışları olan konformizm demək olar ki, tamamilə üstünlük təşkil edirdisə

Konfutsiçilik və sintoizm
Yamazaki Ansai, digər Yapon Konfutsi kimi, Konfutsi prinsiplərini Şinto normaları ilə birləşdirməyə çalışırdı. Neo-Konfutsiyanın (köhnə deyil) uyğun bir nəzəriyyə irəli sürdü

İmperator kultu və millətçiliyin yüksəlişi
Burjua inkişafının yeni bir dövrü ərəfəsində Yaponiya getdikcə ən yüksək vəhdətini, uzaqgörən iddialarını simvollaşdıran ilahi tenno, mikado fiquru ətrafında toplaşdı.

Yaponiyada yeni dini vəziyyət
İkinci Dünya Müharibəsində Yaponiyanın məğlubiyyəti, sintoizmin militarizmi və millətçiliyi, imperatorun kultunu və "böyük Yaponiya" nı bəsləyən bir dövlət ideologiyası olaraq tənəzzül etməsi demək idi. Şinto n

Soka-gakkai təriqəti
Formal olaraq, 1930-cu ildə Nichiren məktəbinin təlimləri əsasında qurulan bu məzhəb Buddist hesab edilə bilər. Lakin, əslində, yeni məzhəblərin və dini bir təlimin böyük əksəriyyəti kimi

Lamaizm
Buddizm, daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, Hindistandan Yaponiyaya qədər Şərqdəki müxtəlif sivilizasiyaların ortaq dini komponenti olan universal dünya dini idi. Paylama

Lamaizmin mənşəyi. Tantrizm
Lamaizmin doktrinal əsasları (Tibetdən "lama" dan - ən yüksək, yəni təlimlərin ustası, bir rahib) qeyd edildiyi kimi Buddizmdir. Ancaq Tibetdə Buddizmin sələfi bir ay olduğu üçün

Lamaizmin yaranma mərhələləri
Buddizmin Tibetə nüfuz etməsinin ilk izləri olduqca gec qeydə alınmışdır - yalnız 5-ci əsrdə, Hindistan və Çində onsuz da yaxşı bilinən və geniş yayılmışdı. Dövrə qədər

Zonghava'nın fəaliyyəti
Şərqi Tibetdə anadan olmuş Tsongkhawa (Tsongkaba, 1357-1419) c gənc illər daha sonra əsasını təşkil edən müstəsna qabiliyyətləri ilə məşhurlaşdı

Dalay Lama və təcəssüm nəzəriyyəsi
Erkən Buddizmdə də, genetik olaraq Upanishadların nəzəriyyələrinə gedərək yenidən doğuş doktrinası inkişaf etdirildi. Dharma kompleksinin parçalanmasına qədər qaynayan bu karmik yenidən doğuş nəzəriyyəsi

Lamaizm nəzəriyyəsinin əsasları
Lamaizm nəzəriyyəsinin əsaslarını bir sıra əsərlərində öz islahatlarını əsaslandıran və sələflərinin nəzəri irsini sintez edən Tsonghava qoymuşdur. Sonradan

Lamaizmin etikası
Avidyadan qurtulub lamanın köməyi ilə bilik-prajna yoluna qədəm qoyan lamaist bununla öz karmasını yaxşılaşdırır və nəticədə onu o qədər yaxşı edə bilər ki

Lamaistlərin sehrli təcrübəsi
Bu minimum hər kəs üçün asan olmadığından, lamaizmdə həmişə başqalarına, daha sadə və daha çox diqqət yetirilirdi sürətli metodlar məqsədə nail olmaq, yəni mistisizm və sehr

Lamaizm panteonu
Mahayana buddizmində onsuz da çox sayda insan olan Buddalar və Bodhisattvas dünyası, müqəddəslər və qəhrəmanlar Lamaizmdə böyüməyə və nizamlanmağa davam etdi. Bütün bu ilahi şəxslərin hiyerarşisi

Manastırlar, Lamalar və ayinlər
Budama, bodhisattva və Lamaist panteonun müqəddəslərinin şəkillərini, Lamaist sehrli tətbiqetmənin müxtəlif aksessuarlarını (ibadət təbillərindən) olan ibadətgahlar

Lamaizm və müasirlik
Lamaizm bir sıra xalqların tarixi taleyində böyük rol oynadı Orta Asiya, ilk növbədə Tibet. Lamaist doktrinası, Dalai Lamanı ucaldaraq Tibeti Saka çevirdi

Şərq Sivilizasiyaları: Dini və Mədəni Ənənələr və Müasirlik
Minilliklər boyu din, tətbiq etdiyi ənənə və bu əsasda ortaya çıxan mədəniyyət yalnız nəsillərin qrup təcrübəsini və sabit bir ümumi sistem yaratmadı

Ərəb-İslam sivilizasiyası
Ərəb-İslam sivilizasiyasının kökləri - qədim xristian Avropa sivilizasiyası kimi - dünya mədəniyyətinin bu beşiyi olan qədim Yaxın Şərqdədir. Miflər və le

Hindu-Buddist Ənənə-Mədəniyyət
Çin-Konfutsiyalı kimi Hindu-Buddist ənənə-sivilizasiya, Orta Şərq Aralıq dənizindən fərqli bir metatradisiyaya aiddir.

Çin-Konfutsi Ənənəsi-Sivilizasiya
Çin-Konfutsi ənənəsi, inancına, tanrılarına, mistisizminə və metafizikasına (Taoizm və Buddizm, bütün bunlar üçün) dinə laqeyd münasibətə əsaslanan bir mədəniyyətdir.

Şərq ənənələrinin müqayisəli təhlili
Sonra qısa xüsusiyyətlər əsas Şərq ənənələri-sivilizasiyaları, bunların daha dərindən müqayisəsinə müraciət edək. Bunları bir-biri ilə müqayisə etməkdən çox deyil

Şərqin dini ənənələri və inkişaf problemi
Avropa ənənəsi-sivilizasiyası kapitalizmi doğurdu və bununla da bütün dünyada, hər şeydən əvvəl təsir dairəsində daxil olmaqla təkamül sürətində kəskin bir sürətlənməyə səbəb oldu.

Bu gün dinlər. İslam fundamentalistlərinin ekstremizmi
Bir zamanlar, xüsusən də 19-cu əsrdə geridə qalmış Asiyanın qabaqcıl Avropa ilə açıq bir müqayisəsi nəticəsində yaranan aşağılıq kompleksi indi uzaq keçmişdə qalmışdır. Ənənəvi quruluş B

Giriş

Mədəniyyət insan həyatının ən qədim hadisələrindən biridir. İnsanlarla birlikdə ortaya çıxdı və inkişaf etdi, onu bütün digər canlılardan və bütövlükdə təbiətdən keyfiyyətcə fərqləndirən şey təşkil etdi. Bununla birlikdə, onun reallığın xüsusi bir fenomeni kimi öyrənilməsinə və başa düşülməsinə maraq nisbətən yaxın zamanda inkişaf etmişdir. Uzun müddət - bütün minilliklər boyu mədəniyyət öz-özünə aşkar, şüursuz, insanla və cəmiyyətlə ayrılmaz bir şey kimi mövcud idi və özünə xüsusi, yaxın diqqət tələb etmirdi.

Kulturologiya mədəniyyəti bir sistem olaraq öyrənən bir humanitar elmdir, yəni. ümumiyyətlə. 19-cu və 20-ci əsrlərin başlanğıcında meydana gəldi və Avropada və dünyada geniş tanıdı. Ölkəmizdə mədəniyyət işləri 90-cı illərin əvvəllərində inkişaf etməyə başladı.

Ümumiyyətlə, mədəniyyətşünaslıq hələ tam yetkin səviyyəyə çatmamış və formalaşma mərhələsindədir.

Mesopotamiya mədəniyyəti

Mesopotamiya mədəniyyəti Misirlə eyni vaxtda yaranıb. Dəclə və Fərat çaylarının vadilərində inkişaf etmiş və eramızdan əvvəl 4 min ildən mövcud olmuşdur. e. eramızdan əvvəl VI əsrin ortalarına qədər e. Misir mədəniyyətindən fərqli olaraq Mesopotamiya bircins deyildi, bir neçə etnik qrupun və xalqın çoxsaylı nüfuz etməsi prosesində əmələ gəldi və buna görə də çox qatlı ... Mesopotamiyanın əsas sakinləri cənubdakı Şumerlər, Akkadiyalılar, Babillər və Xaldeylər idi; Şimaldakı Assuriyalılar, Hurrianslar və Aramlılar. Şumer, Babiliya və Aşşur mədəniyyəti ən böyük inkişafa və əhəmiyyətə çatdı.

Şumer etnosunun meydana çıxması hələ də sirr olaraq qalır. Yalnız 4 min olduğu bilinir. E.ə. Mesopotamiyanın cənub hissəsi Şumerlər tərəfindən məskunlaşmış və bu bölgənin sonrakı bütün mədəniyyətlərinin əsasını qoymuşdur. Misirli kimi, bu mədəniyyət də belə idi çay. Eramızdan əvvəl III minilliyin əvvəllərinə. Mesopotamiyanın cənubunda, əsasları Ur, Uruk, Lagash, Larsa və başqaları olan bir neçə şəhər dövləti meydana çıxır. Alternativ olaraq ölkənin birləşdirilməsində aparıcı rol oynayırlar.

Şumerin tarixində bir neçə eniş-yoxuş olub. Eramızdan əvvəl 24-23-cü əsrlər yüksəlişin baş verdiyi zaman xüsusi qeyd edilməlidir yemiş şəhər Akkad, Şumerin şimalında yerləşir. Kral Sargonun rəhbərliyi altında Qədim Akkad bütün Şumeri öz hakimiyyətinə tabe etməyi bacardı. Akkadca Şumer dilini əvəz edir və Mesopotamiyada əsas dilə çevrilir. Semit sənətinin də bütün bölgəyə təsiri böyükdür. Ümumiyyətlə, Şumer tarixindəki Akkad dövrünün əhəmiyyəti o qədər əhəmiyyətli oldu ki, bəzi müəlliflər bu dövrün bütün mədəniyyətini Şumer-Akkad adlandırdılar.

Şumer-Akkad dövlətinin mədəniyyəti

Şumer iqtisadiyyatının əsasını inkişaf etmiş suvarma sistemi olan kənd təsərrüfatı təşkil edirdi. Buradan niyə əsas abidələrdən biri olduğu aydındır Şumer mədəniyyəti əkinçilik - torpaq məhsuldarlığını necə qorumaq və tıxanmamaq barədə təlimatlardan ibarət olan "Torpaq Sahibləri Almanaxı" oldu. Mal-qara yetişdirmək də vacib idi. Yüksək səviyyə Şumer metallurgiyasına çatdı. Artıq 3 min əvvəlində. E.ə. Şumerlər bürünc alətlər etməyə başladılar və 2 min sonunda. E.ə. dəmir dövrünə girdi.

3 min ortadan. E.ə. süfrə istehsalında bir dulusçunun çarxından istifadə olunur. Digər sənətkarlıq uğurla inkişaf edir - toxuculuq, daş kəsmə, dəmirçilik. Geniş ticarət və mübadilə həm Şumer şəhərləri arasında, həm də digər ölkələrlə - Misir, İran, Hindistan və Kiçik Asiya dövlətləri ilə baş verir.

Şumer yazılarının əhəmiyyəti vurğulanmalıdır. Şumerlər tərəfindən icad edilmiş mixi yazı ən uğurlu və təsirli oldu. 2 mində yaxşılaşdırıldı. E.ə. Finikiyalılar, demək olar ki, bütün müasir əlifbaların əsasını təşkil edirdi.

Şumerin dini və mifoloji fikirləri və kultları sistemi qismən Misirlə üst-üstə düşür. Xüsusilə, Dumuzi Tanrı olan ölmək və dirilmə Tanrı mifini də ehtiva edir. Misirdə olduğu kimi, şəhər dövlətinin hökmdarı da Tanrının nəsli elan edildi və yer üzündə yaşayan Tanrı kimi qəbul edildi. Eyni zamanda, Şumer və Misir sistemləri arasında da nəzərə çarpan fərqlər var idi. Beləliklə, Şumerlər arasında cənazə kultu, axirətə inam çox əhəmiyyət qazanmadı. Eyni şəkildə, Şumerlər arasındakı kahinlər ictimai həyatda böyük rol oynayan xüsusi bir təbəqə halına gəlmədi. Ümumiyyətlə, Şumer dini inanclar sistemi daha az mürəkkəb görünür.

Bir qayda olaraq, hər şəhərin - əyalətin öz himayədarı Tanrı var idi. Eyni zamanda, Mesopotamiya boyunca ibadət olunan tanrılar var idi. Onların arxasında əkinçilik üçün əhəmiyyəti böyük olan təbiət qüvvələri dayanırdı - cənnət, yer və su. Bunlar göy tanrısı An, yer tanrısı Enlil və su tanrısı Enki idi. Bəzi ulduzlar fərdi ulduz və ya bürclərlə əlaqələndirilirdi. Şumer məktubunda ulduz piktogramının "Tanrı" anlayışını ifadə etməsi diqqət çəkir. Şumer dinində əkinçiliyin, məhsuldarlığın və nəslinin hamisi olan Ana İlahə böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Bu cür tanrıçalar bir neçə idi, bunlardan biri Uruk şəhərinin hamisi olan İnanna tanrıçası idi. Şumerlərin bəzi mifləri - dünyanın yaranması, qlobal daşqın haqqında - digər xalqların, o cümlədən xristianların mifologiyasına güclü təsir göstərmişdir.

Şumerin bədii mədəniyyətində memarlıq aparıcı sənət idi. Misirlilərdən fərqli olaraq Şumerlər daş konstruksiyasını bilmirdilər və bütün tikililər xam kərpicdən yaradıldı. Bataqlıq olduğu üçün süni platformalarda - sahillərdə binalar tikilirdi. 3 min ortadan. E.ə. Şumerlər tikintidə tağlardan və tonozlardan geniş istifadə etməyə başlamışlar.

İlk memarlıq abidələri Urukda aşkarlanan və şəhərin əsas tanrılarına - Anu tanrısına və İnanna tanrısına həsr olunmuş Ağ və Qırmızı olan iki məbəd idi. Hər iki məbəd plan, düzənlik və niş şəklində düzbucaqlıdır və "Misir üslubunda" relyef şəkilləri ilə bəzədilmişdir. Digər bir əhəmiyyətli abidə Urdakı Ninhursag məhsuldarlıq tanrıçasının kiçik məbədidir. Eyni memarlıq formaları istifadə edilərək tikilmiş, ancaq təkcə relyeflə deyil, həm də yuvarlaq bir heykəl ilə bəzədilmişdir. Divarların nişlərində mis öküzlərin mis fiqurları, frizlərdə yalan öküzlərin yüksək relyefləri var idi. Məbədin girişində ağacdan hazırlanmış iki aslan heykəli var. Bütün bunlar məbədi bayram və zərif etdi.

Şumerdə özünəməxsus dini bir bina növü meydana gəldi - pilləli, düzbucaqlı bir qala olan bir ziqqurat. Ziqquratın yuxarı platformasında ümumiyyətlə kiçik bir məbəd var idi - "Tanrı məskəni". Şumer ədəbiyyatı yüksək səviyyəyə çatdı. Sözügedən "kənd təsərrüfatı almanaxına" əlavə olaraq ən əhəmiyyətlisi ədəbi abidə "Gilgamesh dastanı" oldu. Bu epik şeirdə hər şeyi görən, hər şeyi yaşamış və hər şeyi bilən və ölümsüzlük sirrini həll etməyə yaxın bir insandan bəhs olunur.

3 min sonunda. E.ə. Şumer tədricən tənəzzülə uğradı və nəticədə Babiliya tərəfindən fəth edildi.

Mesopotamiya - Mesopotamiya və ya Mesopotamiya - qədim yunanlar Qərbi Asiya çayları arasında yerləşən əraziləri - Dəclə və Fərat adlandırırdılar. Burada, qədimdən qalma iki böyük çay vadisində, eramızdan əvvəl IV minillikdə. e. və Misir qədər yüksək bir mədəniyyət quruldu. Bəşər sivilizasiyasının ən qədim mərkəzlərindən biri idi. Ancaq eyni insanların üç minillik yaşadığı və eyni dövlətin mövcud olduğu Nil Vadisindən fərqli olaraq - Misir, Mesopotamiyada sürətlə müxtəlif dövlət quruluşları (tarixi standartlara görə) bir-birini əvəz etdi: Sümer, Akkad, Babil (Köhnə və Yeni), Assuriya , İran. Burada fərqli xalqlar qarışdı, ticarət etdi, bir-biri ilə döyüşdü, məbədlər, qalalar, şəhərlər sürətlə ucaldıldı və yerə yıxıldı. Mesopotamiya tarixi və mədəniyyəti Misirdən daha dinamik idi.

İlk sakinlər təxminən 40 min il əvvəl Mesopotamiyada meydana gəldilər. e. Kiçik qrup insanlar mağaralarda yaşayırdılar və dağ keçiləri və qoçları ovlayırdılar. Bu, on minlərlə il davam etdi və bu müddətdə gündəlik həyat tərzi demək olar ki dəyişmədi - zaman dayanmış kimi görünürdü. Yalnız eramızdan əvvəl X minillikdə. e. əhəmiyyətli dəyişikliklər nəzərə çarpdı - insanlar əkinçiliklə məşğul olmağa başladılar və oturaq həyata keçdilər; otdan daxma, budaqdan, kərpicdən ev tikməyi (kərpic gildən düzəldilmiş saman əlavə olunurdu) öyrəndilər. Beləliklə, eramızdan əvvəl VII minilliyə qədər. e. Mesopotamiya ərazisində ilk əkinçilərin ilk məskənləri meydana gəldi. O vaxtdan bəri cəmiyyətin inkişafı daha sürətli getdi. Eramızdan əvvəl 5-ci minilliyin sonunda. e. onsuz da Dəclə və Fəratın bütün vadisi sıx məskunlaşmışdı və eramızdan əvvəl IV minilliyin ortalarında. e. saysız-hesabsız kənd və qəsəbələr arasında ilk həqiqi şəhərlər meydana çıxır. Şəhərin başında ya əsas şəhər məbədinin baş keşişi, ya da şəhər milisinin lideri dururdu.

Ətrafında kəndləri olan şəhər müstəqil bir dövlət idi. Bunlardan şəhər dövlətləri eramızdan əvvəl IV-III minilliklərdə e. Mesopotamiya ərazisində təxminən iyirmi nəfər var idi. Ən böyüyü idi Ur, Uruk, Kiş, Ümmət, Lağaş, Nippur, Akkad... Bu şəhərlərdən ən cavanı Fərat sahillərində tikilmiş Babil idi. Siyasi və mədəni əhəmiyyəti durmadan artdı - bu, xüsusən eramızdan əvvəl II minillikdən nəzərə çarpacaqdır. e. Mesopotamiya tarixində son dərəcə əhəmiyyətli bir rol oynayacaq olan Babil.

Şəhərlərin əksəriyyəti Şumerlər tərəfindən qurulmuşdur, buna görə Mesopotamiyanın ən qədim mədəniyyəti Şumerlər adlanır. Bu mədəniyyətin ömrü təxminən 4-cü minilliyin və eramızdan əvvəl 3-cü minilliyin birinci yarısının. e. Sonra, XXIV-XX əsrlərdə. E.ə. e. əhalisi Şumerlərdən çox borc alan və mədəni irsini mənimsəyən Akkad şəhərinin gücü və təsiri artır.

Dil. Yazı

Ümumiyyətlə, tədqiqatçılar Mesopotamiyanın erkən mədəniyyətini belə təyin edirlər Şumer-akkad... İkili ad, Şumerlərin və Akkad krallığının sakinlərinin danışması ilə əlaqədardır fərqli dillər və fərqli ssenarilər var idi.

Alimlər Akkad dilini Afrasiya dillərinin Semitik qoluna aid edirlər. Akkad yazıları şifahi və hecalı mixi yazı ilə təmsil olunur. Akkad yazılarının gil lövhələrdə düzəldilmiş ən qədim abidələri XXV əsrə aiddir. E.ə. e.

Şumer yazısı daha qədimdir. Çox dekorativdir və tədqiqatçıların inandığı kimi, rəsmlərdən qaynaqlanır. Bununla birlikdə, Şumer əfsanələrində deyildiyi kimi, rəsm çıxmazdan əvvəl fikirləri düzəltməyin daha qədim bir yolu var idi - kəndirdə düyünlər bağlamaq və ağaclarda çentiklər. Vaxt keçdikcə rəsm dəyişdi və inkişaf etdi: Şumerlər cisimlərin tam, kifayət qədər ətraflı və hərtərəfli təsvir edilməsindən tədricən natamam, şematik və ya simvolik təsvirlərinə keçirlər. Bu irəliyə doğru bir addımdır, lakin bu cür yazma imkanları hələ məhdud idi. Beləliklə, bir çox mürəkkəb konsepsiya üçün onların əlamətləri ümumiyyətlə mövcud deyildi və hətta yağış kimi tanış və başa düşülən bir fenomeni təyin etmək üçün katib səmanın simvolunu - ulduz və suyun simvolu - dalğaları birləşdirməli idi . Belə bir məktub deyilir ideoqrafik-rebus... Yazılar gil plitələr və ya lövhələr üzərində hazırlandı: yumşaq gil kövrək düzbucaqlı bir çubuqla basıldı və lövhələrdəki xətlər paz şəkilli çökəkliklərin xarakterik görünüşünə sahib idi. Ümumiyyətlə, bütün kitabə xama şəkilli bir xətt kütləsi idi və buna görə də Şumer yazılarına ümumiyyətlə mixi yazı deyilir
... Ən qədim Şumer mixi yazı lövhələri eramızdan əvvəl IV minilliyin ortalarına aiddir. e. Bunlar dünyanın ən qədim yazılı abidələridir.

Sonradan, şəkilli yazı prinsipi sözün səs tərəfini ötürmə prinsipi ilə əvəz olunmağa başladı. Yüzlərlə heca xarakteri və bir neçə simvol meydana çıxdı əlifba simvollarısaitlərə uyğundur. Bunlar əsasən xidmət sözlərinə və hissəciklərə istinad etmək üçün istifadə edilmişdir.

Yazı Şumer-Akkad mədəniyyətinin böyük bir uğuru idi. Babillər tərəfindən götürülmüş və inkişaf etdirilmiş və Kiçik Asiyada geniş yayılmışdır: mixi yazı Suriyada, qədim Farsda və digər dövlətlərdə istifadə edilmişdir. Miladdan əvvəl II minilliyin ortalarında. e. mixi yazı beynəlxalq bir yazı sisteminə çevrildi: hətta Misir fironları tərəfindən bilinirdi və istifadə edildi. Eramızdan əvvəl I minilliyin ortalarında. e. mixi yazı olur əlifba hərfi.

Uzun müddət elm adamları Şumerlərin dilinin bəşəriyyətə məlum olan canlı və ya ölü dillərə bənzəmədiyinə inanırdılar və bu səbəbdən bu xalqın mənşəyi məsələsi sirr olaraq qaldı. Bu günə qədər Şumer dilinin genetik əlaqələri hələ qurulmamışdır, lakin əksər elm adamları bu dilin qədim misirlilərin və Akkad sakinlərinin dili kimi, Semit-Hamit dil qrupuna aid olduğunu düşünürlər.

Məşhurların əcdadları olan müasir şərqşünaslara görə, Şumerlərdir Babil mədəniyyəti... Onların mədəni nailiyyətləri böyük və mübahisəsizdir: Şumerlər bəşər tarixində ilk şeiri - "Qızıl Çağ" ı yaratdılar, ilk elegiyaları yazdılar, birincisini tərtib etdilər kitabxana kataloqu... Şumerlər dünyanın ilk və ən qədim tibbi kitablarının - reseptlər toplusunun müəllifləridir. Əkinçinin təqvimini hazırlayan və yazan ilk onlar idi, qoruyucu əkinlər haqqında ilk məlumatları buraxdılar. İnsanlar tarixində ilk balıq qoruğunu yaratmaq fikri də ilk dəfə Şumerlər tərəfindən yazılı şəkildə qeydə alınmışdır.

Erkən Şumer tanrıları eramızdan əvvəl IV-III minilliklər e. ilk növbədə həyatın bərəkətini və bolluğunu verən kimi davranırdılar - bunun üçün sadəcə fani insanlar onlara hörmət edir, onlar üçün ibadətgahlar qurur və qurban verirdi. Erkən Şumer tanrılarının əksəriyyəti gücü çox kiçik bir ərazinin hüdudlarından kənara çıxmayan yerli tanrılar tərəfindən formalaşdırıldı. Tanrıların ikinci qrupu havadarlardı Əsas şəhərlər - yerli tanrılardan daha güclü idilər, ancaq ibadət etdikləri şəhərlərdə. Nəhayət, bütün Şumer şəhərlərində tanınan və ibadət edən tanrılar var idi.

Bütün tanrıların ən qüdrəti An, Enlil və Enki idi. Bir (Anu'nın Akkadca transkripsiyasında) göy tanrısı və insanlar kimi, lazım olduqda ondan kömək istəyən digər tanrıların atası sayılırdı. Bununla birlikdə, onlara qarşı pis baxışları və pis antlikləri ilə tanınırdı. en Uruk şəhərinin himayədarı sayılırdı.

Enlil - külək, hava və yerdən göyə qədər olan bütün kosmosun tanrısı, insanlara və alt tanrılara da müəyyən bir laqeyd münasibət bəslədi, lakin çapağı icad etdi və bəşəriyyətə verdi və yer üzünün və məhsuldarlığın hamisi sayıldı. Əsas məbədi Nippur şəhərində idi.

Eredu şəhərinin qoruyucusu Enki (Akkad. Ea), okeanın və şirin yeraltı suyunun tanrısı olaraq tanındı. Ümumiyyətlə su kultu, Mesopotamiyanın qədim sakinlərinin inanclarında böyük rol oynadı. Suya münasibət düz deyildi. Su məhsuldarlıq rəmzi olan məhsul və həyat gətirən xoş niyyət mənbəyi sayılırdı. Digər tərəfdən, məhv və dəhşətli bəlaların səbəbkarı olan su güclü və xoşagəlməz bir ünsür kimi çıxış etdi.

Digər mühüm tanrılar, Ur şəhərinin hamisi müqəddəs ay tanrısı Nanna (akkad. Sin), həmçinin oğlu, günəş tanrısı Utu (akkad. Şamaş), Sippar və Larsa şəhərlərinin hamisi müqəddəs idi. Hər şeyi görən Utu, günəşin quruyan istiliyinin və eyni zamanda günəşin istiliyinin amansız gücünü təcəssüm etdirdi, bunsuz həyat mümkün deyil. Uruk İnanna şəhərinin tanrıçası (Akkad. İştar) məhsuldarlıq və cismani məhəbbət ilahəsi kimi hörmətlə qarşılandı, eyni zamanda hərbi qələbələr qazandı. Bu təbiət, həyat və doğuş ilahəsi tez-tez ağac qadını kimi təsvir olunurdu. Əri Dumuzi (Akkad. Tammuz), Enki tanrının oğlu, suyun dərinliklərinin "həqiqi oğlu" idi. Hər il ölən və dirilən su və bitki örtüyü tanrısı kimi davranırdı. Ölənlərin səltənəti və vəba tanrısı, igid döyüşçülərin hamisi müqəddəs Nergal - Enlil oğlu Ninurt - öz şəhərinə belə sahib olmayan gənc bir tanrı idi. Göy gurultusu və fırtına tanrısı İşkur (Akkad. Adad) təsirli bir tanrı sayılırdı. O, çəkic və şimşək şüası ilə təsvir edilmişdir.

Şumer-Akkad panteonunun tanrıçaları ümumiyyətlə güclü tanrıların arvadları və ya ölümü və yeraltı dünyanı təcəssüm etdirən tanrılar kimi meydana çıxdılar. Ən məşhurları ana tanrıça - Ninhursag və Mama - "tanrıların maması" və eyni zamanda şəfa ilahəsi Gula - əvvəlcə ölüm tanrıçası olaraq qəbul edildi.

Eramızdan əvvəl III minillik ərzində. e. tanrılara münasibət tədricən dəyişdi: onlara yeni keyfiyyətlər aid edildi. Beləliklə, An güc ideyasını daha aydın şəkildə təcəssüm etdirməyə başladı. Enki - təcəssüm olunan hiyləgərlik, hikmət və bilik tanrısı kimi hörmət etməyə başladı: özü bütün sənətkarlıq və sənətləri mükəmməl bilirdi və bəzilərini insanlara ötürdü; əlavə olaraq, falçı və sehrbazların hamisi müqəddəs elan edildi. Utu, məzlumların və kasıbların ən yüksək hakimi, qoruyucusu oldu. Enlil güc fikrini təcəssüm etdirdi.

Mesopotamiyada dövlətçiliyin möhkəmlənməsi, bütövlükdə Mesopotamiyanın qədim sakinlərinin dini inanclarında əks olundu. Əvvəllər yalnız kosmik və təbii qüvvələri təcəssüm etdirən tanrılar, ilk növbədə böyük “cənnət hökmdarları” kimi qəbul olunmağa başladılar və yalnız bundan sonra - təbii element və “fayda verənlər” kimi qəbul olunmağa başladılar. Tanrılar panteonunda bir katib tanrı, lordun taxtının bir tanrısı, tanrı qapıçıları meydana çıxdı.

Mühüm tanrılar müxtəlif planet və bürclərlə əlaqələndirilirdi: Günəşlə Utu, Marsla Nergal, Venera ilə İnanna. Buna görə bütün şəhər əhalisi göydəki aydınların mövqeyi, qarşılıqlı tənzimlənməsi və xüsusən də "öz" ulduzlarının yeri ilə maraqlanırdı: bu, şəhər dövlətinin və əhalisinin həyatında istər rifah olsun istərsə də əhalisində qaçılmaz dəyişikliklər vəd etdi bədbəxtlik. Beləliklə tədricən meydana gəldi səmavi cisimlərin kultu, astronomik düşüncə və astrologiya inkişaf etməyə başladı.

Ədəbiyyat

Qədim Şumer-Akkad ədəbiyyatının bir çox abidəsi günümüzə gəlib çatmış, gil lövhələrə yazılmış və alimlər demək olar ki, hamısını oxumağı bacarmışlar. Yazıların deşifrində prioritet Qərbi Avropa alimlərinə məxsusdur və ən əhəmiyyətli kəşflər 19-cu əsrdə edilmişdir.

İndiyə qədər mətnlərin əksəriyyətinin tanrılar, dualar, dini mif və əfsanələr, xüsusən dünyanın mənşəyi, insan sivilizasiyası və əkinçiliyi ilə bağlı ilahilər olduğu təsbit edildi. Bundan əlavə, kral sülalələrinin siyahıları uzun müddət kilsələrdə saxlanılır. Ən qədimi Ur şəhərinin kahinləri tərəfindən Şumer dilində yazılmış siyahılardır.

Sonradan, III əsrdə. E.ə. Eramızdan əvvəl, Babil kahini Berossus bu siyahılardan qədim Şumer-Akkad tarixinə dair birləşmiş əsər yazmaq üçün istifadə etdi. Berossusdan bilirik ki, babillər ölkələrinin tarixini iki dövrə bölmüşlər - “daşqından əvvəl” və “daşqından sonra”. Şumer kahinlərinə toxunan Berossus, daşqından əvvəl hökm sürən on kralın siyahısını verir və onların hökmranlığının ümumi dövrünü - 432 min ili göstərir. Daşqından sonra ilk padşahların hakimiyyəti barədə məlumatları da çox gözəl idi. Bununla birlikdə, Berossusun işi geniş yayılmış və populyar idi və məlumatları çox mübahisəli deyildi. Müdrikliyinə və danışıq qabiliyyətinə görə Afinada ona bir abidə ucaldıldı: axı Berossus yunan dilində yazdı - abidə qızıl dildə idi.

Şumer ədəbiyyatının ən vacib abidəsi bu idi gilgamesh haqqında əfsanələr dövrü , Uruk şəhərinin əfsanəvi kralı, sülalə siyahılarından belə göründüyü kimi, XXVIII əsrdə hökm sürdü. E.ə. e. Bu əfsanələrdə qəhrəman Gilgamesh sadəcə bir fani və tanrıçası Ninsun oğlu kimi təqdim olunur. Gilgamesh'in ölümsüzlüyün sirrini axtarmaq üçün dünyada gəzməsi və vəhşi insan Enkidu ilə dostluğu ətraflı təsvir edilmişdir. Gilgameshlə bağlı əfsanələr dünya ədəbiyyatı və mədəniyyətinə və əfsanələri öz milli həyatlarına uyğunlaşdıran və uyğunlaşdıran qonşu xalqların mədəniyyətinə çox güclü təsir göstərmişdir.

Həm də dünya ədəbiyyatına olduqca güclü təsir göstərdilər. daşqın əfsanələri... Daşqının yer üzündəki bütün həyatı məhv etməyi planlaşdıran tanrılar tərəfindən təşkil edildiyini söyləyirlər. Yalnız bir nəfər ölümdən qaça bildi - tanrıların məsləhəti ilə əvvəlcədən bir gəmi düzəldən dindar Ziusudra. Rəvayətə görə, tanrılar öz aralarında bütün bəşəriyyəti məhv etməyə dəyər olub olmadığını mübahisə etdilər: bəziləri insanları günahlarına görə cəzalandırmaq və saylarını başqa yollarla, xüsusən də aclıq, yanğınlar və vəhşi heyvanlar göndərməklə azaltmaq mümkün olduğuna inanırdılar. onlara.

Eyni zamanda, antik dövrdə, daha sonra müxtəlif dövrlərdə, xüsusən də Köhnə Babil krallığı dövründə (e.ə. II minillik) dəfələrlə qeydə alınan insanın mənşəyinin ilk versiyaları ortaya çıxdı. Qədim Babil dilində bizə gəlmiş qədim Şumerlərdən "Atrahasis haqqında şeir", insanların hələ olmadığı vaxtlar var idi. Tanrılar yer üzündə yaşayırdılar, özləri “yükü daşıyan, səbətləri sürükləyən, tanrıların səbətləri nəhəng, zəhmətkeş, böyük çətinliklər idi ... o Sonda tanrılar əmək yükünü qoymaq üçün insanı yaratmağa qərar verdi. ona. Bunu etmək üçün, ümumi xeyir üçün qurban verməyə qərar verildiyi alt tanrılardan birinin qanı ilə gili qarışdırdılar. Beləliklə, insanda ilahi prinsip və cansız maddə qarışıqdır və Yerdəki məqsədi tanrılar və tanrılar üçün qaşının tərində işləməkdir.

Babiliya Şumer-Akkad sivilizasiyasının varisi idi. Mərkəzi Babil şəhəri idi (Babili "Tanrının Qapısı" mənasını verir), padşahları eramızdan əvvəl II minillikdə. e. bütün Şumer və Akkad bölgələrini öz üstünlükləri altında birləşdirə bildilər. Köhnə Babil krallığının çiçəklənmə dövrü I Babil sülaləsinin altıncı kralı - Hammurapinin hakimiyyəti dövründə baş verdi. Onun rəhbərliyi altında kiçik bir şəhərdən olan Babil ən böyük iqtisadi, siyasi və mədəniyyət Mərkəzi Qərbi Asiya.

Hammurapinin dövründə, iki metrlik bir daş sütunun üzərində mixi yazılı məşhur Qanunlar Məclisi meydana çıxdı. Bu qanunlar Köhnə Babil krallığı sakinlərinin iqtisadi həyatını, həyatını və adətlərini əks etdirirdi. Bu qanunlardan bilirik ki, azad, tam hüquqlu bir vətəndaşa "avilum" - kişi deyilirdi. Əhalinin bu qrupuna torpaq mülkiyyətçiləri, keşişlər, kəndli kəndlilər, sənətkarlar daxil idi; bunlar inşaatçı, dəmirçi, toxucu, dəriçi və s kimi ənənəvi sənətkarlıq ixtisasları ilə yanaşı həkimlər, baytarlar, bərbərlər də daxil idi. Məhdud hüquqları olan azadlara "səcdə" deyirdilər, lakin mülk və kölələrə sahib idilər və sahibləri kimi hüquqları ciddi şəkildə qorunurdu. Babil cəmiyyətinin ən aşağı təbəqəsi kölələrdən ibarət idi. Orta ailənin iki ilə beş arasında köləsi var idi; varlı ailələrin bir çox kölə sahibi idi. Qulun əmlaka sahib olması, azad qadınlarla evlənməsi və bu cür qarışıq nikahlardan olan uşaqların azad hesab edilməsi xarakterikdir. Hər iki cinsdən olan bütün uşaqların valideyn əmlakını miras almaq hüququ var idi, lakin üstünlük oğullara verilirdi. Boşanma, eləcə də bir dul qadının ikinci evliliyi çətin idi.

Dini baxışlar

Eramızdan əvvəl II minillikdə Mesopotamiyanın dini həyatında mühüm bir yenilik. e. Babil şəhər tanrısı - Mardukun bütün Şumer-Babil tanrıları arasında tədricən irəliləyiş idi. Onu demək olar ki, hamı tanrıların kralı kimi hörmət edirdi. Kahinlər bunu böyük tanrıların özləri Marduka üstünlüyü verməsi ilə izah etdilər, çünki onları dəhşətli canavardan - heç kimin vuruşmağa cəsarət etmədiyi qaniçən Tiamatdan xilas edə bilən o idi.

Babil tanrıları, Şumer tanrıları kimi çox idi. Onlar güclü bir kral gücünün ilahiləşdirilməsi ideologiyasının formalaşdırılmasına dəlalət edən kralın hamisi kimi təsvir edildi. Eyni zamanda, tanrılar insanlaşdırıldı: insanlar kimi müvəffəqiyyət üçün çalışdılar, fayda istədi, işlərini düzəltdilər, şəraitə uyğun hərəkət etdilər. Zənginliyə biganə deyildilər, maddi sərvət sahibi oldular, ailələr və nəsillər qazana bildilər. İnsanlar kimi içməli və yeməli idilər; insanlar kimi, müxtəlif zəifliklər və çatışmazlıqlar ilə xarakterizə olunurdular: həsəd, qəzəb, qətiyyətsizlik, şübhə, qeyri-sabitlik.

Babil kahinlərinin təlimlərinə görə insanlar tanrılara xidmət etmək üçün gildən yaradılmışdır. İnsanların taleyini təyin edən tanrılar idi. Tanrının iradəsini yalnız kahinlər bilə bilərdi: təkcə ruhları necə çağıracağını və necə çağıracağını, tanrılarla danışıb səmavi cisimlərin hərəkəti ilə gələcəyi necə təyin edəcəyini bilirdilər. Beləliklə, göy cisimlərinə pərəstiş Babiliyada son dərəcə vacibdir. Ulduzların dəyişməz və bu səbəbdən möcüzəvi bir hərəkətdə, birdəfəlik gedən yolda Babil sakinləri ilahi bir iradənin təzahürünü gördülər.

Ulduzlara və planetlərə diqqət astronomiya və riyaziyyatın sürətli inkişafına kömək etdi. Beləliklə, yaradıldı cinsi az sistem, bu günə qədər vaxt baxımından mövcuddur - dəqiqə, saniyə. Babil astronomları bəşəriyyət tarixində ilk dəfə hesabladılar günəşin, ayın fırlanma qanunları və tutulmaların təkrarlanmasıvə ümumiyyətlə astronomik müşahidələrdə Misirlilərdən xeyli qabaqda idilər. Riyaziyyat və astronomiya sahəsindəki elmi biliklər Babil xalqının praktik ehtiyaclarını çox vaxt üstələyirdi.

Alimlərin bütün elmi bilikləri və araşdırmaları sehr və falçılıqla əlaqəli idi: həm elmi biliklər, həm də sehrli düsturlar və sehrlər müdriklərin, astroloqların və keşişlərin imtiyazı idi.

İnsanlar kahinlərin və kralların iradəsinə tabe olub, insan taleyinin əvvəlcədən təyin olunduğuna, insanın tabeliyinə inandılar. ali güclər, yaxşı və pis. Ancaq taleyə itaət mütləq deyildi: düşmən bir mühitə qarşı mübarizədə qalib gəlmək istəyi ilə birləşdirildi. Ətrafdakı dünyada bir insana təhlükənin davamlı olaraq bilinməsi həyatdan tam zövq almaq istəyi ilə iç-içə idi. Tapmacalar və qorxular, xurafatlar, təsəvvüf və cadugərlik ayıq düşüncə, dəqiq hesablama və praqmatizmlə yanaşı yaşadı.

Mesopotamiyanın qədim sakinlərinin bütün əsas maraqları reallığa yönəlmişdi. Babil rahibi ölülərin səltənətində fayda və sevinc vəd etməmişdi, lakin itaət halında, sağlığında onlara söz vermişdi. Babil sənətində cənazə səhnələrinin təsviri demək olar ki, yoxdur. Ümumiyyətlə, Qədim Babilin dini, sənəti və ideologiyası, eyni dövrdə Qədim Misir mədəniyyətindən daha real idi.

Babil sakinlərinin ölüm və bir insanın ölümündən sonrakı taleyi barədə fikirləri aşağıdakılara endirildi. Ölümdən sonra bir insanın düşdüyünə inanırdılar "Dönüş olmayan ölkə", orada əbədi qalacaq, dirilmək mümkün deyil. Mərhumun qalacağı yer çox kədərli və kədərlidir - işıq yoxdur, ölənlərin yeməyi isə toz və gildir. Ölən artıq insan sevinclərini bilməyəcək. Belə bir dərəcədə kədərli bir vəziyyətdə, hər kəs həyatda olan vəziyyətindən və davranışından asılı olmayaraq qalmağa məhkumdur - həm nəcib, həm köksüz, həm varlı, həm kasıb, həm də saleh və alçaq. Bir az daha yaxşı vəziyyətdə, bəlkə də yalnız yer üzündə çox sayda kişi nəsli qoyanlar tapılacaq - cənazə qurbanları alacağına inanacaq və təmiz su içəcəklər. Cəsədləri dəfn olunmayanları ən pis aqibət gözləyirdi. Mesopotamiya sakinləri dirilərlə ölülər arasında müəyyən bir əlaqənin olduğuna inanırdılar: ölülər dirilərə lazımi tövsiyələri verə bilər və ya problemlərə qarşı xəbərdarlıq edə bilər. Yaşayanlar ölülərinə daha yaxın olmağa çalışdılar: ölənlər tez-tez qəbiristanlıqlarda deyil, birbaşa evin döşəməsinin altında və ya həyətdə basdırılırdılar.

Yaşayanlarla ölülər arasındakı əlaqə haqqında bu cür fikirlər, bütün işlərində iştirak edən şəxsi bir insan tanrısı - ilunun varlığına inamla gücləndirildi. İnsanla onun liləsi arasında xüsusi bir əlaqə var idi: nəsildən-nəslə fərdi tanrı, doğuş anında atanın bədənindən oğlunun bədəninə ötürüldü. İlu oğlu - insan şəxsi tanrısının şəfaətinə və böyük tanrılara müraciətində vasitəçiliyinə arxalana bilər.

Monumental sənət

Mesopotamiyanın qədim sakinlərinin dini inancları monumental sənətlərində əks olundu. Tanrılara həsr olunmuş məbədlər xüsusilə vacib rol oynadı. Məbədlər Mesopotamiya şəhərlərindəki ən əhəmiyyətli mədəniyyət və iqtisadi mərkəzlər idi. Minlərlə icma kəndlisinin çalışdığı əraziyə, bir çox məbəd köləsinə sahib idilər. Yaxın və uzaq ölkələrlə ticarət edir, daşınmaz əmlak əməliyyatları ilə məşğul olurdular; emalatxanaları, arxivləri, kitabxanaları və məktəbləri var idi.

Məbədlər tanrılarının gücünü nümayiş etdirmək üçün tikildi. Mesopotamiya məbədlərinin klassik forması yüksək pilləli bir qala - ziqqurat idi , çıxıntılı teraslarla əhatə olunmuş və çıxıntı ilə həcmi azalan bir neçə qüllənin təəssüratını yaratmışdır. Dörddən yeddiyə qədər belə teraslı çıxıntılar ola bilər. Ziqquratlar alt kənarları yuxarıdakılardan daha qaranlıq hala gətirilərək boyandı; terraslar ümumiyyətlə abadlaşdırılırdı. Tarixin ən məşhur ziqquratı, Babildəki tanrı Marduk məbədi hesab edilə bilər - məşhur Babel qalasıhaqqında olduğu kimi Babil pandemoniumu İncil deyir.

Məbədin əsas daxili salonunda, bir qayda olaraq, qiymətli ağacdan hazırlanmış və qızıl və fil sümüyü lövhələri ilə örtülmüş bir tanrı heykəli qoyuldu; heykəl möhtəşəm paltar geyinmiş və tacla taclanmışdı. Heykəlin dayandığı salona giriş yalnız dar kahinlər dairəsinə açıq idi. Bütün digər sakinlər tanrını yalnız qısa bir müddət təşkil edən bayram mərasimlərində, heykəl şəhərin küçələrində gəzdirilən zaman görə bilirdilər - sonra Tanrı şəhəri və ətrafı xeyir-dua verdi. Tanrıların bir il ərzində şəhərin və şəhər sakinlərinin taleyini təyin etdiyi bahar bərabərliyi ilə eyni vaxta təsadüf edən Yeni il tətili xüsusilə vacib idi.

Tanrının əsl müqəddəs yeri, "məskən", tez-tez qızıl günbəzlə taclandırılan ziqquratın yuxarı qülləsindəydi, tanrının gecə qaldığı yer. Bu qüllənin içərisində taxt və zərli bir masadan başqa bir şey yox idi. Bununla birlikdə, bu qüllə həm də daha spesifik dünyəvi ehtiyaclar üçün istifadə edilmişdir: kahinlər oradan astronomik müşahidələr aparırdılar.

Kahinlər tanrıların qonaqları - digər məbədlərin və şəhərlərin tanrılarını qəbul edə biləcəyini və bəzən özləri ziyarətə getdiklərini öyrətdilər. tanrılar ləzzətli yeməyi yüksək qiymətləndirirdilər - tanrıların yeməkləri səhər və axşam olurdu: bununla birlikdə tanrı yeməkləri və içkiləri yalnız onlara baxaraq yeyirdi; bəzi tanrılar ehtiraslı ovçular idi və s.

Memarlıq və vizual sənətlər

Ümumiyyətlə, Babil sənətinin memarlıq abidələri, misal üçün, Misirdən xeyli az gəlmişdir. Bu olduqca başa düşüləndir: Misirdən fərqli olaraq, Mesopotamiya ərazisi daş baxımından zəif idi və əsas tikinti materialı sadəcə günəş altında qurudulmuş kərpic idi. Belə bir kərpic çox qısa müddətli idi - kərpic binalar demək olar ki, sağ qalmadı. Bundan əlavə, kövrək və ağır material, ağır çəkisi, sadə düzbucaqlı formaları və kütləvi divarları ilə seçilən Mesopotamiya binalarının üslubunu diktə edərək inşaatçıların imkanlarını əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırdı. Bununla yanaşı, burada memarlığın ən vacib elementləri var idi günbəzlər, tağlar, tonozlu tavanlar... Üfüqi və şaquli hissələrin ritmi Babilyondakı məbədin memarlıq kompozisiyasını təyin etdi. Bu vəziyyət sənətşünasların sonradan bina sənətinin əsasını təşkil edən bu memarlıq formalarının yaradıcıları olan Babil memarları olduğu nöqteyi-nəzərini ifadə etməyə imkan verdi. Qədim Romavə sonra Orta əsr Avropa. Beləliklə, bir çox alim, Avropa memarlığının prototiplərini Dəclə və Fərat vadisində axtarmaq lazım olduğuna inanır.

Babil sənətinin tipik növü heyvanların, əksər hallarda aslanın və ya öküzün təsviridir. Mərmərlər də diqqət çəkir. tel Asmardan heykəlciklərbir qrup kişi fiqurunun təsviri. Hər heykəlcik elə yerləşdirilib ki, izləyici həmişə baxışları ilə qarşılaşsın. Bu heykəlciklərin səciyyəvi xüsusiyyəti Misir heykəlcikləri ilə müqayisədə daha incə bir işlənmə, daha realizm və obrazın canlılığı, bir qədər az konvensiya idi.

Babilistanın mədəniyyəti, dini və incəsənəti, 8-ci əsrdə Babil krallığını özünə tabe edən Assuriyalılar tərəfindən götürülmüş və inkişaf etdirilmişdir. E.ə. e. Xarabalıqda ninevadakı saray Assuriya kralı Aşurbanipal (e.ə. VII əsr), elm adamları o dövr üçün çox sayda (on min) mixi mətndən ibarət olan nəhəng bir kitabxana kəşf etdilər. Bu kitabxanada hər şeyi saxlamışdı böyük işlər Babil, eləcə də qədim Şumer ədəbiyyatı. Kral Aşurbanipal - savadlı və yaxşı oxunan bir insan - tarixə qədim yazılı abidələrin ehtiraslı bir toplayıcısı kimi düşdü: sözlərinə görə yazılıb nəsillərə buraxıldı, yazdığı gözəl və anlaşılmaz mətnləri sökmək onun üçün böyük bir sevinc idi. qədim şumerlərin dilində.

2 min ildən çox bir müddətdə kral Aşurbanipal'ı qədim Mesopotamiya mədəniyyətindən ayırdı, lakin köhnə gil lövhələrin dəyərini dərk edərək topladı və qorudu. Ancaq təhsil, Aşşur hökmdarlarının hamısına xas deyildi. Aşşur hökmdarlarının daha ümumi və davamlı bir xüsusiyyəti, güc arzusu, qonşu xalqlar üzərində hökmranlıq, güclərini hər kəsə göstərmək və nümayiş etdirmək istəyi idi.

incəsənət

Eramızdan əvvəl I minilliyə aid Aşşur sənəti e. güc pafosuyla dolu, fəth edənlərin gücünü və qələbəsini təriflədi. Səciyyəvidir, təkəbbürlü insan üzləri və parıldayan gözləri olan möhtəşəm və təkəbbürlü qanadlı öküzlərin təsvirləri. Hər öküzün beş dırnağı var idi. Məsələn, II Sargon sarayından (e.ə. VII əsr) olan görüntülər. Ancaq Aşşur saraylarından gələn digər məşhur kabartmalar həmişə kralın tərifidir - güclü, qorxunc və amansızdır. Həyatda Aşşur hökmdarları bunlardı. Bu da Aşşur reallığı idi. Buna görə də, Aşşur sənətinin özəlliyinin dünya incəsənəti üçün misilsiz kral qəddarlığı obrazları olması təsadüf deyil: məhkumların məhkumların dilini qoparmaq, kralın hüzurunda günahkarların dərisini qoparmaq səhnələri. Bütün bunlar Assuriya dövlətinin gündəlik həyatının həqiqətləri idi və bu səhnələr təəssüf və tərəddüd hissi olmadan çatdırıldı.

Aşşur cəmiyyətinin əxlaqının qəddarlığı, göründüyü kimi, aşağı dindarlığı ilə əlaqəli idi: Aşşur şəhərlərində dini binalar deyil, saraylar və dünyəvi binalar üstünlük təşkil edirdi, eynən Assuriya saraylarının kabartmalarında və rəsmlərində olduğu kimi - dini deyil, dünyəvi fənlər. Əsasən aslan, dəvə və at olan çoxsaylı və mükəmməl şəkildə icra olunan heyvan obrazları xarakterik idi.

Yeni Babil mədəniyyəti

Yeni Babil, təxminən 200 min nəfər əhalisi olan nəhəng və səs-küylü bir şərq şəhəri idi - Qədim Şərqin ən böyük şəhəri. Şəhər özü alınmaz bir qalaya çevrildi - suyu geniş bir xəndək və iki qala divarı ilə əhatə olundu, biri o qədər güclü və qalın idi ki, dörd atın çəkdiyi iki döyüş arabası sərbəst şəkildə səpələnə bildi. Şəhərin 24 böyük prospekti var idi və dünyanın yeddi möcüzəsindən biri olan məşhur Babil Qalası ən vacib cazibə yeri olaraq qaldı. 90 m hündürlüyündə möhtəşəm yeddi qatlı bir ziqqurat idi.Mənzərəli teraslar Babel qalası dünyanın yeddinci möcüzəsi olaraq bilinir - "Asılı Babil Bağları"... Babil haqqında bir çox əfsanə var və həqiqəti içindəki bədii ədəbiyyatdan ayırmaq üçün alimlərin hələ çox işi var.

VI əsrdə. E.ə. e. Farslar Babil əleyhinə hücuma başladılar: şəhər yıxıldı və Fars şahı II Kir (e.ə.-530) təntənəli şəkildə daxil oldu. Farslar Babillilərin dini bayramlarına və ayinlərinə hörmətlə yanaşdılar, tanrılarına qurban kəsdilər. Kir rəsmi olaraq Babil krallığını Fars dövlətinin bir hissəsi olaraq xüsusi bir siyasi vahid olaraq qorudu və ölkənin ictimai quruluşunda heç bir şey dəyişdirmədi. Babilistan hələ də Misir, Suriya, Kiçik Asiya ilə fəal şəkildə ticarət aparırdı və hər il 30 tondan çox gümüş ödəyərək İran İmperiyasının ən zəngin vilayətlərindən biri idi.

O vaxtdan etibarən Babilistan, orada yerləşmək istəyənlər üçün asanlıqla əlçatan oldu. İnsanların aktiv şəkildə köçürülməsi etnik qarışma proseslərinin sürətlənməsinə və mədəniyyətlərin nüfuz etməsinə səbəb oldu.

VI-IV əsrlərdə İran sənəti E.ə. e., tədqiqatçıların inandığı kimi, sələflərinin sənətindən daha dünyəvi və nəzakətli. Daha sakitdir: Aşşurların sənətinə xas olan qəddarlığı demək olar ki, yoxdur. Eyni zamanda, mədəniyyətlərin davamlılığı qorunur. Vizual sənətlərin ən vacib elementi heyvanların - ilk növbədə qanadlı öküzlərin, aslanların və qürbətlərin təsviridir. Əsgərlərin, qolların və aslanların təntənəli yürüşlərinin təsvirləri olan relyeflər geniş yayılmışdı.

IV əsrdə. E.ə. e. Misir kimi İran da fəth edildi Makedoniyalı İskəndər (E.ə. 356-323) və Yunan mədəniyyətinin təsir dairəsinə daxil edilmişdir.

İskəndər ölkədə inkişaf etmiş həyat tərzini və dünyagörüş sistemini dəyişdirməyə çalışmadı və özü də şəhərin əsas məbədində Babil padşahlarına təyin edilmiş qədim bir ayin keçirdi. Böyük ləqəbli Makedoniyalı İskəndərin ölümündən sonra tənəzzül prosesi başlayır Qədim Mesopotamiya... II əsrdə. E.ə. e. burada Romalılar peyda oldu, Babil və əvvəllər məşhur və çiçəklənən digər şəhərlər onsuz da tamamilə xarab vəziyyətdə idi.

III əsrdə. E.ə. e. Sasanilər İranda hakim sülaləyə çevrilir. Tanrıların nəsillərindən olduqlarını sübut etməyə çalışdılar və bu məqsədlə onların əmri ilə, qalib gəldikləri fəth müharibələrindəki mənzərələri əks etdirən nəhəng relyeflər yaradıldı. Farslar üçün bütün müharibələr uğurlu alınmadı. Sasani İranının bir çox abidəsi bu müharibələrin atəşində öldü, bir çoxu sonradan öldü. Yüksək Sasanilik sənətindən qalan yalnız saraylar və məbədlər xarabalıqları, bir neçə on qızıl və gümüş qablar, ipək parçalar və xalçaların qalıqlarıdır. Orta əsr hekayələri bizə Ctesiphon'daki Tak-i-Kesra sarayının nəhəng mərasim salonundakı bütün mərtəbəni əhatə edən belə lüks bir xalçanın hekayəsini gətirdi. Sarayı ələ keçirən ərəb komandirlərindən birinin əmri ilə xalça parçalara bölündü və qənimət olaraq əsgərlər arasında bölündü və hər parça 20 min dirgemə satıldı. Sarayların divarları zadəganların, saray gözəllərinin, musiqiçilərin, tanrı obrazlarının portretləri ilə fresklərlə bəzədilmişdir.

Zərdüştlük

Sasani İranında dövlət dini Zərdüştlük idi - bu dinin qurucusu Zərdüştranın adını daşıyırdı (İran transkripsiyasında, Yunan transkripsiyasında - Zərdüşt). Zərdüştranın tarixiliyi etibarlı şəkildə təsbit olunmamışdır, lakin əksər alimlər onu həqiqi bir insan hesab etməyə meyllidirlər. 12-ci və 10-cu əsrlər arasında yaşadığına inanılır. E.ə. e. Zərdüştra əvvəlcə vətənində (Şərqi İranda) təbliğ etməyə başladı, lakin icması tərəfindən tanınmadı və yerli hökmdar tərəfindən təqib edildi. Peyğəmbər öz vətənini tərk etmək və başqa ölkələrdə təbliğ etmək məcburiyyətində qaldı, burada güclü himayədarları tapdı. Zarathushtra, bütün ömrü boyu onu təqib edən düşmənlərindən biri tərəfindən öldürüldü.

Zərdüştra Avestanın ən qədim hissəsini - Zərdüştlük dininin kanonunu tərtib etməkdə ittiham olunur. Bu, İranın ən qədim dini abidəsidir, dini və hüquqi hökmlər, dualar, tərənnümlər, ilahilər toplusunu özündə cəmləşdirən müqəddəs kitablar toplusudur. Avestanın mətni Sasanilər dövründə III-VII əsrlərdə kodlaşdırılmışdır.

Onsuz da "Kiçik Avesta" da Zarathushtra obrazı mifologiyaya çevrilmişdir. Qaranlıq ruhlarının peyğəmbəri dünyadakı sonsuz güc vəd edərək onu necə öldürməyə və ya vəsvəsə etməyə çalışdıqları və Zərdüştranın bütün bu fitnələri necə dəf etdiyi izah edildi. Sonradan Zərdüşt ənənəsi Zərdüştranın simasını daha da mifik hala gətirdi. Rəvayətlərə görə, o, ali tanrı tərəfindən həqiqi bir insan kimi deyil, həyatın başlanğıcında mənəvi bir varlıq kimi yaradılmış və həyat ağacının gövdəsinə qoyulmuşdur. Altı min il sonra, xeyirlə şər arasındakı ümumdünya mübarizəsinin şiddət dövründə Zərdüştra bədəndə təcəssüm aldı və xeyirlə şər üzərində qələbə çalmaq üçün həqiqətin qeyri-adi işığı ilə işıqlandı.

Zərdüştlüyün başlanğıc nöqtəsi atəşə pərəstiş və pislə zülmətə qarşı xeyirlə işıq arasında ədalətli mübarizəyə inam idi. Peyğəmbərin öyrətdiyi bu mübarizə, kainatın təməlində dayanır və nəticəsi bir insanın sərbəst seçiminə, xeyir tərəfindəki bu mübarizədə fəal iştirakına bağlıdır.

Sasanilər Zərdüşt dinini himayə edirdilər. Ölkə daxilində çox sayda atəş məbədi yaradılmışdır. ... Məbəd, daş qurbangah postamentinin üstündəki nəhəng bir mis qabda müqəddəs bir atəşin qoyulduğu dərin bir yuva olan günbəzli bir salon idi.

Zərdüşt atəş ibadətgahlarının öz iyerarxiyası var idi. Hər hökmdarın hökmranlığı dövründə yandırılan öz atəşi var idi. Ən böyük və ən hörmətli olan Bəhramın odu idi - Doğruluğun simvolu.

Zərdüşt əxlaqını təbliğ edən peyğəmbər, sözdə etik üçlüyü formalaşdırdı: yaxşı düşüncələr - yaxşı sözlər - yaxşı işlər. Bunu yerinə yetirmək saleh bir həyat tərzi üçün bir şərtdir. Ölümdən sonrakı taleyi onun nə düşündüyünə, nə dediyinə və nə etdiyinə bağlıdır. Zarathushtra öyrətdi ki, ölümdən üç gün sonra, ruh insanın bütün əməllərinin çəkildiyi və gələcək taleyini həll etdiyi mühakimə üçün cəza yerinə gedir. Xeyirləri fəal şəkildə dəstəkləyənlər, Zərdüştra ölümündən sonra xoşbəxtlik vəd etdi, pislik ortaqlarını dünyanın sonunda olacaq son məhkəmədə dəhşətli əzab və qınama ilə hədələdi. "Kiçik Avesta" dünyanın ölümünü və salehlərin xilas ediləcəyi və pislərin cəzalandırılacağı üç min ildə son hökmü proqnozlaşdırırdı.

Yaxşılığı və xeyir qüvvələrin qələbəsini təcəssüm etdirən Zərdüşt panteonunun əsas tanrısı Ahuramazda idi. Ahuramazdanın vəhyləri Zarathushtra tərəfindən Avesta şəklində şagirdlərinə çatdırılmışdır. Azriman Zərdüşt panteonunda şərin daşıyıcısı idi. Məhsuldarlığın simvolu köpək-quş şəklində təsvir olunan mifik məxluq Senmurva idi. Gözəllik Anahita sevgi və yer ilahəsi sayılırdı.

Zərdüştlüyün dominant dini olaraq dəyişdirilməsi, İranın ərəblər tərəfindən fəth edildiyi 7-ci əsrə təsadüf etmək üçün başlayır. yeni inam (İslam) qədim çiçəklənən şəhərləri məhv etmək. Lakin diqqət çəkici Sasani sənətinin ərəblərə təsiri güclü idi müsəlman mədəniyyətivə ərəblər vasitəsilə - İspaniyaya və digər Qərbi Avropanın ölkələrinə. Sasani sənətinin izlərinə hələ Çindən Atlantik okeanına qədər olan ərazilərdə rast gəlmək olar.

Mesopotamiyanın ən qədim sakinləri son dərəcə güclü təsir göstərən yüksək bir mədəniyyət yaratdılar gələcək inkişaf bir çox ölkələrin və xalqların mülkiyyətinə çevrilərək bütün bəşəriyyətin. Mesopotamiya ərazisində uzun müddət dünya-tarixi prosesin bütün sonrakı gedişatını müəyyənləşdirən bir çox maddi və mənəvi mədəniyyət xüsusiyyətləri ortaya çıxdı və formalaşdı. İlk şəhər dövlətləri burada meydana gəldi, yazı və ədəbiyyat yarandı, elm dünyaya gəldi. Qədim Mesopotamiya sivilizasiyası qədimlərə və onun vasitəsilə Avropanın orta əsr mədəniyyətinə, Orta əsr Şərqinə və nəticədə Yeni və Müasir dövrün dünya mədəniyyətinə böyük təsir göstərmişdir.

Qədim Mesopotamiya mədəniyyətinin ən böyük uğuru yazı ixtirası idi. Bir çox elm adamı bəşəriyyət tarixində ən erkən olan Şumer yazısı olduğuna inanır - eramızdan əvvəl IV minilliyə aiddir. e.

Burada Mesopotamiyada kompleks hesablama sistemləri meydana gəldi, elmi düşüncənin, xüsusən də astronomiya və riyaziyyatın inkişafının başlanğıcı.

Qədim Mesopotamiya xalqlarının dini mövcud ictimai quruluşu işıqlandırdı: şəhər dövlətinin hökmdarı tanrıların nəsli sayılırdı, yalnız özü ilahiləşmirdi kral gücü, həm də ölmüş padşahların kultu.

Mesopotamiyanın ən qədim mifləri dünya dinlərinin sonrakı inkişafına güclü təsir göstərmişdir: bunlar dünyanın yaranması, dünya daşqını və s.

Qədim Mesopotamiya xalqlarının mədəni uğurları böyük və mübahisəsizdir: bəşər tarixində ilk şeirləri və elegiyalarını yaratdılar; dünyanın ilk kitabxana kataloqu, Ashurbanipal tərəfindən toplanan məşhur mixi mətn kitabxanasını tərtib etdi. Babil memarları tərəfindən məbədlərdə, ziqquratlarda, qüllələrdə təcəssüm etdirilən memarlıq formaları sonradan Qədim Romanın, daha sonra Orta əsr Avropasının bina sənətinin əsasını təşkil etdi.