Qalın biri xarici gözəlliyi nə qədər göstərir. Həqiqi gözəllik və yalan problemi (L. Romanı əsasında)

Doğru və yalançı gözəllik (Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı əsasında)

İnsanlar pəncərə şüşələri kimidir. Günəş parıldayanda parıldayır və parlayır, amma qaranlıq hökm sürdükdə həqiqi gözəllikləri yalnız içəridən gələn işıq sayəsində ortaya çıxır. (E. Kubler-Ross)

tolstoy gözəllik romanı

Gözəllik həqiqətən nədir? Bu sual birmənalı şəkildə cavablandırıla bilməz. Axı, hər bir insan üçün bir, xüsusi və bənzərsizdir. Yəqin ki, insanlar fərqli dövrlər həqiqətən gözəl olanlar haqqında mübahisə etdi. Gözəllik idealı Qədim Misir dolu dodaqları və nəhəng badam formalı gözləri ilə incə və zərif bir qadın idi. IN Qədim Çin gözəlliyin idealı kiçik ayaqları olan kiçik, kövrək bir qadın idi. Yaponiya gözəlləri dərilərini qalın bir şəkildə ağartdılar və içəridə Qədim Yunanıstan qadının bədəni yumşaq və yuvarlaq olmalıdır. Ancaq şübhə etmirəm ki, hər zaman gözəllik mənəvi sərvətə söykənirdi və mənəvi dəyərlər dəyişməz qalırdı.

Gözəllik mövzusuna Leo Tolstoyun "Müharibə və sülh" epik romanında da toxunulur. Əsl gözəlliyin nə olduğunu heç düşünməyən və bunun yalnız cazibədar bir sima olduğuna inanan bir insan incə rəqəm və zərif davranışlar, şübhəsiz ki, Helen Kuragina gözəllik idealını adlandıracaqdır. Qar kimi ağ bədən, möhtəşəm döşlər, təəccüblü bir qarderob və cazibədar bir təbəssüm - bunların hamısı, əlbəttə ki, ilk baxışdan bir insanı fəth edəcəkdir. Ancaq bir insanın ruhu yoxdursa, niyə gözəllik gözümüzün qabağında solur?

Hansı gözəllik doğrudur, hansı yalan? Leo Tolstoy roman boyunca bunu anlamağa çalışır. Bu iki anlayış bir-birinə çox bağlıdır.

Helenenin zərif davranışı və gülümsəməsi insanlara qarşı laqeydliyi, axmaqlığı və ruhun boşluğunu gizlədir. Antik bir heykələ bənzətmək olar: o qədər gözəl, demək olar ki, mükəmməl, amma soyuq, duyğusuz və ürəksizdir. Ona heyran ola bilərsən, ondan rəsm çəkə bilərsən, ancaq ruhunu ona aça bilməzsən, ondan dəstək axtara bilməzsən. Ancaq gördüyümüz kimi, romanda yalnız görünüşü və pulu vacib sayan bir çox insan var. Buna görə Helen özü olur ağıllı qadın Peterburq. Və ən ağıllı və ağıllı onu ziyarət etmək məcburiyyətindədir. ağıllı insanlar Rusiya. Ancaq bu yalan və romanı oxuduqca başa düşürük.

Yazıçı daxili gözəlliyi həqiqi gözəllik hesab edir. Xarici əzəmət mənəvi dəyərlərlə tamamlanmalıdır. Leo Tolstoy Nataşa Rostovanı hər şeyi yaxşı olan belə bir insan hesab edir. Həm görünüş, həm də ruh, onun fikrincə, həqiqətən yaraşıqlı bir insan üçün kifayət qədər yaxşıdır. Ancaq mənim fikrimcə, Maria Bolkonskaya həqiqi bir gözəllikdir, daxili gözəlliyi bütün xarici qüsurları kölgədə qoyan bir qızdır.

Maraqlıdır, o, hər hansı bir insanı necə başa düşə bilər və kədərlənə bilər, atasının pis xasiyyətinə necə dözə bilər və onunla rəğbət bəsləyə bilər. Çirkin görünüşünə baxmayaraq, insanlar bunu sevirlər. O qədər utancaq və itaətkar, hər insanı sevməyə çalışır. O, pis, acgöz, ədəbsizdir, hələ axtarır müsbət xüsusiyyətlər onun xarakterində. Kasıbları ələ keçirir, bütün ağanın taxılını kəndlilərə verməyə hazırdır, övladını böyütmür, ölüm təhdidi altında xəstə atasına baxmağa davam edir. Bundan sonra Helenin Peterburqun ilk gözəlliyi olduğunu söyləyirlər! Axı xatırlayırıq ki, Şahzadə Maryanın gözləri parıldadıqda o qədər gözəl oldular ki, gözləri qarşısında daha gözəl göründü və əsl gözəlliyə çevrildi. Gözlərin təbii parıltısı Helenin soyuq, lakin mükəmməl bədəni ilə rəqabət edə bilər.

Düşünürəm ki, həqiqi gözəlliyin harada olduğu, saxta olanın harada olması tamamilə aydındır. Niyə bəzən bir gözəllik və ya yaraşıqlı bir kişi ilə danışaraq onlara olan marağımızı tez itiririk? Çünki bir insan daxilən kasıbdırsa, gözəl görünüş itir. Yalnız xarici gözəllik üçün çalışmamalı, daxili üçün də çalışmalısınız və qarşısıalınmaz olacaqsınız!

L.N.-nin "Müharibə və Sülh" romanı. Tolstoy epik bir əsərdir. Genişmiqyaslı fonda tarixi hadisələr Tolstoy bir insanın şəxsi həyatını, həyatın mənasını və məqsədini axtarmasını, xoşbəxtlik axtarışını təsvir edir. Cavab axtardığı suallar arasında da vacibdir: “İnsanın gözəlliyi nədir? Bu nədir? "

Romanın əsas personajları: Andrey Bolkonsky, Pierre Bezuxov, Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya - hər biri öz ruhunun gözəlliyini yaradır. Hər birinin öz taleyi, eniş-yoxuşu, öz xəyalları və axtarışları var. Ancaq ən canlı və bütöv bir şəkildə, mənim fikrimcə, bir insanın daxili gözəlliyini Tolstoy Şahzadə Marya obrazında çatdırır.

Məlumdur ki, "ailə düşüncəsi" Tolstoy üçün çox vacib idi. Onu yalnız Anna Kareninada deyil, həm də Müharibə və Sülhdə də sevirdi. İnsanda daxili gözəllik haradan qaynaqlanır? Yəqin ki, o, tərbiyənin bəhrəsidir, insanın böyüdüyü ailənin bütün həyat tərzinin nəticəsidir.

Şahzadə Marya ilə ilk dəfə Bolkonskys ailəsinin əmlakında - Keçəl Dağlarında görüşürük. Onun həyatı asan deyil. Anası yoxdur. Möhtəşəm, qürurlu bir yaşlı dul atası pis xasiyyətlidir, amma yenə də aktivdir: xatirələr yazır, torna üzərində işləyir və qızı ilə riyaziyyat aparır. Onun fikrincə, "insanın pisliklərinin yalnız iki mənbəyi var: boşluq və xurafat, yalnız iki fəzilət var: fəaliyyət və zəka." Onun üçün fəaliyyətin əsas şərti evində "son dəqiqlik dərəcəsinə" gətirilən sifarişdir. Yaşlı şahzadə indi rüsvayçılıq içindədir, buna görə mülkdə fasiləsiz yaşayır. Onunla birlikdə qızı bir işığa, təklikdə, namaz qılaraq yaşamaq məcburiyyətində qalır. Şahzadənin həyatı, atasının həyatı kimi, ciddi bir qrafiki izləyir.

Şahzadəni təqdim edən müəllif dərhal diqqətimizi mehriban və qorxaq bir işıqla parlayan "isti, incə baxışlarına", "böyük, parlaq gözlərinə" çəkir. "Bu gözlər bütün xəstə, nazik üzü işıqlandırdı və onu gözəlləşdirdi." Ağladığı zaman da gözləri gözəl olur, yalnız utancdan sönür. Tolstoy bütün roman boyu bu parlaq, gözəl gözlərə qayıdacaqdır. Güman edirəm, çünki gözlər bir güzgüdür insan ruhu... Şahzadə Andrew bəzən eyni parlaq gözlərə sahibdir. Göründüyü kimi, bu bir ailə, ümumi bir xüsusiyyətdir. Ancaq Şahzadə Andrew-dən onu cansıxdıran işığın içində fırlanaraq, gözləri ruhundakı həqiqəti gizlətməyi öyrəndi. Görünüşü daha çox cansıxıcı, təkəbbürlü, xor, iyrəncdir.

Anatol Kuraginin Şahzadə Marya ilə uyğunlaşma səhnəsində, qızın çirkin olduğunu öyrənirik. Anatolun ağzından ilk dəfə səslənəcək: "Xeyr, zarafat etmirəm, ata, çox çirkindir?" Məhz bu anda şahzadəni bəzəməyə çalışdılar, ətrafdakılara qəzəbləndi, utandı: “ mükəmməl gözlər söndürüldü, üzü ləkələrlə örtüldü ”. Yaşlı şahzadə qonaqların iştirakı ilə qızına kəskin şəkildə deyəcək: “Qonaqlar üçün təmizlənən sizsiniz, hə? özü - və çox çirkin. Və Anatole onun haqqında düşünəcək: “Yazıq adam! Qanlı pis! "

Bununla birlikdə, şahzadə Anatol üçün, hətta atası üçün də çirkindir, ancaq müəllif üçün deyil. Niyə? Cavab özünü göstərir. Tolstoy üçün gözəllik ilk növbədə əxlaqi bir kateqoriyadır, insanın daxili dünyasından gələn şeydir və o, şahzadədə gözəldir.

Qoca ata tez-tez qızına qarşı acımasızca, nəzakətsizdir. Ondan qorxur, amma yenə də qocanı çox sevir və qardaşına ata evinin demək olar ki, hərbi intizamına tabe olmağın asan olmadığını belə qəbul etmir. Səbr və "Tanrı xalqına" kömək etməkdən başqa bir həyat bilmir. Ata onun "axmaq xanımlarımıza bənzəməsini" istəmir. Onun təhsili ilə məşğuldur, yazışmalarını izləyir, belə ki, oxuma dairəsi ətrafında çox cəfəngiyat yazmasın, onu hər hansı bir azadlıqdan məhrum etsin. Ancaq o, bütün eksantriklərinə həlim bir şəkildə dözür. Atasının nüfuzu onun üçün mübahisəsizdir: "Atasının etdiyi hər şey onda müzakirə olunmayan bir hörmət oyatdı."

Qardaşını da o qədər həssas və sədaqətlə sevir. Döyüşə gedəndə bacı üçün yalnız dua etmək və babalarının bütün müharibələrdə saxladığı kiçik ikonanın Andrei də xilas edəcəyinə inanmaqdır.

Marya şəxsən özü üçün heç bir şey istəmir. Hər şeydən daha çox, "dilənçilərin ən kasıbından daha kasıb" olmaq istəyir. Şahzadə incə bir şəkildə hiss edir insan təbiəti... Lizanı Andrei qarşısında qoruyur: “Düşün, zavallı, öyrəşdiyi həyatdan sonra ərindən ayrılıb öz mövqeyində kənddə tək qalmağın onun üçün necə olduğunu. Çətindir". Və ondan xahiş edir ki, arvadına sərt hökm verməsin.

Kuragin'i rədd edən şahzadə, xoşbəxtliyin fədakarlıqda olduğunu səmimi qəlbdən inandıraraq arzusunun heç vaxt atası ilə ayrılmaq olmadığını bildirdi. Və bu yalnız nəzəri mülahizə deyil. Nikolenkanın xaç anası olmuş, ona bir ana kimi baxır, gecələr xəstə bir oğlanın yatağında yatmır. Heç olmasa fədakarlıqla xəstə atasının dalınca gedir.

Tolstoy sevdiyi qəhrəmanlara qarşı həmişə qərəzsizdir. Pierre Bezukhov, Andrei və Marya Bolkonsky haqqında danışarkən, gizli hisslərini, əhval-ruhiyyələrini, düşüncələrini ortaya qoyur, hər şey haqqında birbaşa və dürüst danışır. Ancaq ən əsası, mənə elə gəlir, o, Şahzadə Maryaya müraciət edir. Gecə-gündüz sağalmaz xəstəsi olan atasının yatağında olarkən utanc verici düşüncələrini oxuyanda onun müqəddəs deyil, sağ olduğunu, insanın təbii zəifliklərinə yad olmadığını başa düşürsən. Xəstə atasının üzünə baxaraq düşündü: "Sonu tamamilə bitsə yaxşı olmaz", "... seyr edir, tez-tez sona yaxınlaşma əlamətləri tapmaq istəyirdi." Üstəlik, bütün yuxuda, unudulmuş şəxsi istəklər və ümidlər onda oyandı. Ölümündən sonra həyatını necə təşkil edəcəyini düşünür. Şahzadə Marya, ruhunda baş verənlərdən dəhşətə gəlir, əzab çəkir, utanır, amma atasını itirməkdən çox qorxmasına baxmayaraq özünə qalib gələ bilmir.

Yaşlı şahzadənin ölümü Maryanı azad edir, eyni zamanda qəti və aktiv bir ata xarakteri içində oyanır. Əbəs yerə deyil qoca şahzadə onu böyüddü - qızı güclü və aktiv bir qadın oldu. Fədakarlıq burada həyat prinsipi Marya, Nikolay Rostov və Andrey'nin ölümündən əvvəl görüşdü.

Və müharibədən sonrakı həyatında çirkin və gözəl Şahzadə Marya nədir? Nikolay Rostovla tanış olub aşık, o qədər çevrildi ki, o andan romanın sonuna qədər Tolstoy heç vaxt şahzadənin çirkin olduğunu söyləməz. Əksinə, Tolstoyun indi Şahzadə Maryanın görünüşü haqqında söylədiyi hər şey onun nə qədər gözəl olduğunu göstərir: “Gözlər yeni, parlaq bir işıqla işıqlandı”; "Ləyaqət və lütflə dolu bir hərəkətlə ... incə, yumşaq əlini ona uzatdı"; dua etdiyi zaman "üzündə kədər, dua və ümidin təsirli bir ifadəsi görünür." Tək qalan Nikolay, Şahzadə Maryanın "solğun, nazik, kədərli bir üzünü", "parlaq gözlərini", "sakit, zərif hərəkətlərini" xatırladır. Sevginin insanı dəyişdirdiyini, onu yalnız daxili deyil, xaricdən də gözəl etdiyini görürük.

Bald Hillsdəki müharibədən sonrakı yeni həyat "toxunulmaz şəkildə doğrudur". Şahzadə Marya tapdı ailə xoşbəxtliyi, Kontes Rostova olmaq.

Ailəsi güclüdür, çünki qrafinyanın davamlı mənəvi işinə əsaslanır və yalnız "uşaqların mənəvi yaxşılığı" məqsədi daşıyır. Bu, Nikolayı təəccübləndirir və sevindirir. Ailədə barışı qorumaq adına mübahisə etmir və ərini onunla razılaşmasa da qınamır.

"Müharibə və Sülh" romanı müəllif tərəfindən 1860-cı illərdə Rusiya üçün dönüş nöqtəsində yazılmışdır. Tolstoy, o dövrdə qadınların cəmiyyətdəki rolu, olması lazım olduğuna dair müzakirələrə davam edir, / [Şahzadə Maryanın müəllif üçün mənəvi ideal olduğunu düşünür gözəl qadın... Yəqin ki, təkrar-təkrar vurğulamaq üçün "onun üçün vacib bir fikir - insan özünün yaratdığı ruhi işi ilə daxili gözəlliyi ilə gözəldir" və Tolstoy çirkin bir şahzadə obrazı yaratdı.

"MÜHARİBƏ VƏ SÜLH"
Leo Tolstoyun Müharibə və Sülh romanı dünya ədəbiyyatı tərəfindən bilinən ən sıx romanlardan biridir. Anlatımın hər bir hadisəsi bir maqnit kimi bir çox ad, taley və şəxsiyyət kimi çox sayda insanı özünə çəkir tarixi personajlar, müəllifin yaradıcı təxəyyülünün yaratdığı onlarla qəhrəman. Tolstoyun ardınca gedib insan varlığının mürəkkəb həyatına enirik və onunla birlikdə orada fəaliyyət göstərən canlıları araşdırırıq. Çox mürəkkəb, müxtəlifdir, içəri girir sonsuz dünya fikirlər reallıqdır.
Zəhlətökən üzlər var, heyranlıq və ya nifrət, sevgi yaradan qəhrəmanlar var və bunların arasında Nikolay Rostov romanın ən səmimi qəhrəmanıdır.
Nə gözəl uşaq dünyası Rostovlar evində: həyat daha təmizdir və "söhbətlər daha əyləncəlidir". İki yaraşıqlı gənc, biri zabit, digəri tələbə, üzündə açıq ifadəsi olan "qısa, qıvrım saçlı gənc" Nikolay Rostov.
Növbəti dəfə Pavlus hussar alayında Rostovla görüşürük: "Nikolay Rostovun xidmət etdiyi eskadron Almaniyanın Saltsenek kəndində idi" Tolstoy xəbər verir. Kompleks dünya Nicholas, üç əsas səbəbin köməyi ilə hərbi əlaqələr qurur: şərəf, ləyaqət və andına sadiqlik. Yalan danışmağı belə düşünə bilmir. Bu hərəkət sayəsində Velyatinin özünü tapdığı qeyri-müəyyən vəziyyət, təcrübəli əsgər yoldaşlarını belə təəccübləndirir. Ağ saçlı baş komandirin Rostova nəsihət verməsi təəccüblü deyil: "Denisovdan soruşun, kursantın alay komandirindən məmnunluq tələb etməsi bir şeyə bənzəyir?"
Və gənc Rostov, dəyərlərin daxili iyerarxiyasında alayın şərəfinin daha yüksək olduğunu və şərəfdən də əzizdir şəxsi. "Mən günahkaram, hər yerdə günahkaram!" anladıqda qışqırır. Gözümüzün qabağında bir xarakterin yetişməsi var. Tələsik, saf gənclik, şərəf anlayışı ilə silahdaşları ilə əlaqəli bir vətən müdafiəçisinə çevrilir.
Süjet məntiqi Nikolası Şenqraben döyüşü sahəsinə gətirəndə "həqiqət anı" gəlir. Rostov qətl və ölümün mümkünsüzlüyünü başa düşür. "Məni öldürmək istədikləri ola bilməz" deyə düşünür, Fransızlardan qaçır. Qarışıqdır. Atəş etmək əvəzinə düşmənə tapança atır. "İtlərdən qaçan dovşan" hissi ilə qaçır. Onun qorxusu düşmən qorxusu deyil. Ona "xoşbəxt gənc həyatı üçün bir qorxu hissi" yiyələnir.
Nikolay Rostov, məsələn, Şahzadə Andreyə xas olan zehin dərinliyi və ya Pierre Bezukhov üçün xarakterik olan insanların dərdini və istəklərini yaşamaq qabiliyyəti ilə seçilmir. Bolkonsky haqlı olaraq dar düşüncəli bir hussar zabitini, xüsusən sevmədiyi insan tipini görür. Müəllif onu "sadə düşüncəli" adlandırır və bu yalnız daxili varlığını ifadə edə biləcək bir sözdür. Sadə ruh. Dürüst və layiqli.
Şahzadə Maryaya aşiq olduqdan sonra, müəyyən bir məntiq sərhədinə qədər sözünü verdiyi Sonya'ya sadiq qalır.
Evləndi, bir vaxtlar özünü vətənə xidmətə həsr etdiyi kimi, özünü də ailəsinə və ailəsinə xidmət etməyə həsr etdi. Tolstoy qeyd edir: "Nikolay sadə bir sahibi idi, yenilikləri sevmirdi ... əkinçiliklə bağlı nəzəri yazılara gülürdü. Gözünün qabağında yalnız bir əmlak var idi, bunun ayrı bir hissəsi də yox idi ... Və Nikolayın ferması ən parlaq nəticələri gətirdi "dedi. (Qraf Tolstoyun ən yüksək tərifləri.)
Müəllif Nikolay Rostovla könülsüz vidalaşır. Anna Kareninadan Konstantin Levin xarakterinin bəzi xüsusiyyətləri asanlıqla fərqlənir. Son dizaynlarını "Diriliş" dən Dmitri Nekhlyudov şəklində aldılar. Bu kimi bir şey))

L.N.-nin romanında gözəllik və insan dünyası mövzusu. Tolstoy "Müharibə və Sülh"

"Müharibə və Sülh" romanında Lev Nikolaevich Tolstoy, hər bir insanın öz dünyasına və dünya qavrayışına və dolayısıyla gözəllik qavrayışına sahib olduğunu iddia edir. Yazıçı açıqlayır daxili dünya qəhrəmanları düşüncə və hisslərin davamlı daxili mübarizəsində özünü göstərən mənəvi gözəlliklərini göstərir. Yazıçının sevimli qəhrəmanı Natasha Rostova yaxşı, həqiqət, insan gözəlliyi, sənət, təbiət hiss edir. Tolstoy qadınlıq idealını təcəssüm etdirən bu qəhrəman idi.
Romanın səhifələrində ilk dəfə Nataşa on üç yaşlı bir qız kimi görünür. Onu "qara gözlü, ağzı böyük, çirkin, amma canlı" görürük. Onsuz da burada həyatın dolğunluğunu, maraqlı yaşamaq arzusunu hiss etmək olar. Nataşanın çirkinliyini vurğulayan Tolstoy, məsələnin xarici gözəllikdə olmadığını iddia edir. Onun daxili təbiətinin zənginliyini təsvir edir. Nataşa çox emosionaldır. Gecənin gözəlliyinə heyran qalmağı bacarır: "Oh, necə də sevimli!" Natasha Rostova həssas bir intuisiyaya sahib, başa düşməyi və köməyə gəlməyi bacaran həssas bir insandır. Ağlı ilə deyil, qəlbi ilə yaşayır və nadir hallarda aldadır.
Tolstoy qəhrəmanına şeir və istedad bəxş etmişdir. Nataşanın ecazkar bir səsi var. Və böyüklər tez-tez səsinin işlənmədiyini söyləsələr də, yaxşı idi, Nataşa oxumağa başlayan kimi hamı onun oxumağını dinlədi və ona heyran qaldı. Səsinin gözəlliyi Rostovların demək olar ki, bütün varidatını itirən Nikolenkanın bir müddət hər şeyi unutmasına və gözəl oxumağından zövq almasına kömək etdi.
Natasha Rostovanın əsas üstünlüklərindən biri həssaslıq və dərrakədir. Şəfqətli olmağı bilir. Axı Petya'nın ölümündən sonra kədər içində olan anasını dəstəkləyən Nataşa. Natasha Rostova, bir insanı anlamasına kömək edən incə bir intuisiyaya sahibdir. Nataşa evdəki hər kəsi sevgi, qayğı və mehribanlıqla əhatə edir.
Natasha Rostova hamını sevir və hər kəsə yaxşılıq diləyir. Tolstoy özündə insanlara yaxınlığını vurğulayır. O sevir xalq mahnıları, ənənələr, musiqi. Nataşa əmisinin oxumasına heyran qalır və özü necə rəqs etməyə başladığını görmür. Manifesti oxuyarkən ruhu Vətənə məhəbbət hissi bürüyür, Nataşa onun üçün hər cür fədakarlığa hazırdır.
Nataşa Rostova romanda sevginin təcəssümü kimi görünür. Sevgi onun xarakterinin özəyidir. Daim aparılan Nataşa sevgi və xoşbəxtlik mühitində yaşayır. Şahzadə Andrew ilə görüşəndə \u200b\u200bilk dəfə səmimi bir hiss onu ziyarət edir. Nişanlısı olur, ancaq xaricə getməli olur. Uzun gözləmə Nataşa üçün dözülməz olur: “Ah, mümkün qədər tez gələrdi. Çox qorxuram ki, olmayacaq. İndi içimdə olanlar artıq orada olmayacaq. " Bu səbirsiz gözləmə hissi, eləcə də yaşlı şahzadə Bolkonskinin verdiyi təhqir Nataşanı bir səhv - Anatola aşiq olmaq üçün itələyir. Tövbə etdi və Şahzadə Andrew qarşısında günahını başa düşərək ona dedi: "Əvvəl pis idim, amma indi yaxşıyam, bilirəm ..." Nataşa onunla barışıqdan sonra ölən Şahzadə Andrew'ün ömrünün sonuna qədər yanında qalır . Romanın epilogunda Nataşanın evliliyi haqqında məlumat əldə edirik. Bir qızın idealından bir arvad və ana nümunəsinə çevrildi. Nataşa yalnız Pierre sevgisi və ailənin yaradılması sayəsində nəhayət dinclik və xoşbəxtlik tapır.
Tolstoy əsərində Nataşa Rostovanın əsl gözəllik və harmoniya ideal olduğunu iddia edir. Dünyada bir gözəllik kimi tanınan Soyuq Helen, Kuraginin "çirkin cinsini" kəsərək ölür və Nataşanın əsl, mənəvi gözəlliyi uşaqlarında davam edir. Bu, həqiqi gözəlliyin, gözəlliyin, tənha və yaradıcılığın qələbəsidir.

Gözəllik ... Bu termini tez-tez cazibədar görkəmə, üzün və fiqurun özəl xüsusiyyətlərinə istinad etmək və daha az insanın ruhunu təsvir etmək üçün istifadə edirik. Xarici gözəllik hər kəsə görünür, gözəl bir insandan sonra başlarını çevirirlər, şairlər onu oxuyurlar ... Ruhun gözəlliyi görünürmü? Xarici gözəllik gözlərlə, daxili "görmək" ilə qavranılır - ürəklə hiss edirlər. Gözəl insan mükəmməl olmalı deyil, ancaq bir işıq, istilik şüası ondan qaynaqlanmalıdır. Bu insan diqqətini və qayğısını qətiyyən maraqsız şəkildə göstərir, insanlar ona çəkilir. Kütlənin arasında israfçı olmağa çalışmır. görünüş, ancaq mənası ürəkdən gələn, doğru və yalançı hərəkətlərlə qiymətləndirilə bilər. Bu anlayışlar boyunca epik romanlar Leo Tolstoy "Müharibə və Sülh" bir-biri ilə sıx bağlıdır. İnanıram ki, roman həqiqətdir və saxta gözəllik ən tam Helen Kuragina və Natasha Rostova obrazlarında ortaya çıxdı ..

Beləliklə, işdə təzahürü tam olaraq daxili gözəllik Natasha Rostovada tapırıq. Onun içində, ruhunda elə bir şey var ki, bir baxışdan "o cansız cizgi gözlərinə" gülümsəmək istəyirsən? Hələ də təcrübəsiz bir on üç yaşlı bir qızla ilk görüşdə oxucu ondan xas olmayan bir xüsusiyyəti gördü dünyəvi cəmiyyət: onun canlılığı, çevikliyi: "qara gözlü, böyük bir ağızlı, çirkin, amma canlı" Müəllif zahiri cəhətdən cazibədar, hətta möhtəşəm Helene üçün əlçatmaz olan duyğu həssaslığı və xeyirxahlıq xüsusiyyətlərini bu gözəgörünməz kövrək qızda görür. .

Qəhrəman yüngüldür, həyatında parlaq gəncliyini əzəcək problemlər və çətinliklər görmür. İçində dünyəvi bir məhdudiyyət yoxdur, istədiyi zaman gülür və özünü bağlamır ictimai rəy... Sevgisi sədaqətə xas olmasa da, səmimi idi. Natasha özünü bu hissə verdi, səhv etməkdən qorxmadı, qız ürəyi ilə seçdi. Və etdiyi səhvlər ona vicdan əzabı ilə ödədiyi bir dərs oldu.

Mənasını, kömək etməkdə olmasa da, heç olmasa bir insana rəğbət bəsləməsində görür: özünü cəmiyyətin rifahı üçün verir. Misal üçün, ruhi xəstəlik Nataşa yalnız xəstə və əziyyət çəkən bir anaya qulluq etmək fikri ilə alovlandıqda sona çatdı. Böyük bir mərhəmət hissi var, buna görə az qala köhnə və çirkin Doloxovla evləndi: "amma sən çox gözəlsən ... amma ehtiyacın yoxdur ... əks halda mən səni həmişə sevirəm." Ona emosional həssaslıq bəxş edilmişdir: sözsüz insanların bütün hisslərini və istəklərini, məsələn, Şahzadə Andrew və Per kimi başa düşürdü. Ruhani səxavətlidir: Vətənin xeyrinə, yaralıların Moskvadan çıxarılması üçün atalarını arabalarından imtina etməyə inandırır. Müəllif bu qəhrəmanı ağıllılığı və cəlbediciliyi üçün deyil, sərhədsizliyi üçün sevir zehni güc və bütün hərəkətlərində canlılıq. Şahzadə Marya bir çox cəhətdən Nataşaya yaxındır, eyni zamanda hər kəs tərəfindən sevilmir və hətta insanlar tərəfindən qapanırdı. Sevmək istədi, içində əvvəlcə sadəcə oxucu üçün əlçatmaz bir növ hədsiz mənəvi dolğunluq vardı. Qardaşını isti və həssaslıqla sevirdi: onu müharibəyə yola salan şahzadə özünü çarpazlayaraq ikonanı öpdü və Andreyə verdi. Uşaqlara sevgi ... Şahzadə Liza'nın ölümündən sonra kiçik Nikoluşka'nın tərbiyəsini öz üzərinə götürdü. Uzun illər atasının boyunduruğu altında qaldı, ona olan sevgisini göstərməkdən qorxdu. Ancaq atası ona getməsini əmr etdikdə, bunu etmədi, çünki əslində ona lazım olduğunu bilirdi. Ona olan məsuliyyətini hiss etdi və onu qorumağa, xilas etməyə, keçəl dağlardan uzaqlaşdırmağa çalışdı. Axı ruhun gözəlliyi yalnız insanlığın təzahüründə deyil, həm də güclü, güclü bir varlıqdadır iradəli çubuq, tab gətirmə qabiliyyəti çətin vəziyyətlərəzmkarlıq. Bu, Marya'nın qadın çiyinlərinə yığılan problemlərə tab gətirməsinə kömək etdi: atasının ölümü, ailə əmlakını tərk etməsi, qardaşının müharibədəki həyatı, kəndlilərin etirazı. Müəllif Marya'nın gözəlliyini vurğulayaraq dərin, parlaq, böyük gözlər bütün üzünü daxili işıqla işıqlandıran şahzadələr "gözəllikdən daha cəlbedici" olurlar. Bu iki qəhrəmanın mənəvi gözəlliyi Helen Kuraginanın ölü, mərmər gözəlliyi ilə ziddiyyət təşkil edir. Onun üçün sevgi həyatın mənası deyil, yalnız fayda əldə etməyin bir yoludur. Almaq məqsədi ilə rahatlıqla evlənir lüks həyat tərbiyəsi buna imkan verməyəcək Nataşa və Maria haqqında deyilə bilməyən sevilməyən bir kişinin yanında. Onun üçün toplar və salonlar, insanların onun müzakirə etdiyi, tənqid etdiyi, dedi-qodu etdiyi kimi "cansız" olduğu performansının obrazı və hərəkəti idi .... İçində heç bir inkişaf, dəyişiklik yoxdur, etmədiyi bir şəxsiyyət olaraq oxucuda hər hansı bir maraq oyatmaq. Bir az da rəğbət göstərmir, bütün hərəkətləri və əməlləri eqoistlik üzərində qurulur. Uşaqlıqdan mənəvi təmkinsizliyini, riyakarlığını və süniliyini çəkdi: Kuragin ailəsi heç vaxt isti və etibarlı münasibətləri ilə seçilmədi, buna görə əsərin sonunda tamamilə gözdən itdi. Helen yalnız öz şəxsiyyətinə və nüfuzuna əhəmiyyət verirdi; digər insanlarla maraqlanmırdı. Uşaqlara qarşı sevgi hissi belə yox idi: "Uşaq sahibi olmaq üçün belə axmaq deyiləm." Qəhrəmanı təsvir edən müəllif heyran qalır "... düşərgənin çiyinlərlə dolu, çox açıq, gözəlliyi zamanın modası, sinəsi və arxası və sanki topun parıltısını özü ilə gətirir ... "," ... bədənin fövqəladə, antik gözəlliyi ... ", eyni zamanda onu vurğulayır" monoton dərəcədə gözəl bir təbəssüm ", bir qədər dondurulmuş ikiüzlü maskanı xatırladır. Müəllif heç vaxt Helenenin gözlərinə dönməyərək onun mənəvi boşluğuna eyham vurur, əksinə canlı gözləri, Nataşanın şirin ifadəli təbəssümünü və Mariyanın parlaq, dərin gözlərini sərvətlərini göstərən mənəvi dünya... Xarici gözəllik, mənəvi gözəlliklə tamamlanmır, eqoistdir; əxlaqi hissləri əvəz edə bilməz. Yalnız mənəvi gözəllik doğru hesab edilə bilər, çünki həyat, insanlara və ətrafımızdakı dünyaya məhəbbətdən doğmuşdur. Bir vaxtlar William Shakespeare-in dahi bir ifadəsini deməsi səbəbsiz deyil, fikrimcə: "Gözəlliyə aşiq ola bilərsən, ancaq ruhunu sevə bilərsən."