Peluşkin ölü canlar. Plyushkin - "Ölü canlar" poemasının qəhrəmanının xarakteristikası

qısa təsviri Plyushkin "Ölü canlar" əsərində köhnə torpaq sahibinin, onun xarakteri və həyat tərzinin real təsviridir. Məsələ burasındadır ki, bu obraz müəllif tərəfindən onun üçün qeyri-adi tərzdə - yumorsuz təqdim olunur.

Stepan Plyushkin - N.V.-nin şeirindəki torpaq sahiblərindən biri. Qoqol "Ölü canlar". Bu, təkcə adıçəkilən əsərin deyil, bütövlükdə əsərin ən əlamətdar və dərin xarakterlərindən biridir yerli ədəbiyyatümumiyyətlə.

Qəhrəman ilk dəfə torpaq sahibinin yanına gələndə altıncı fəsildə peyda olur. ölü Ruhlar».

"Ölü canlar" şeirindəki Plyuşkinin obrazı və xüsusiyyətləri

Torpaq sahibi inanılmaz xəsisliyi və bədxahlığı ilə seçilir.

Qəhrəman mənəvi çöküşü simvollaşdırır güclü insan, sərtliklə həmsərhəd olan sonsuz xəsisliyin pisliyində boğuldu: torpaq sahibinin anbarlarında çoxlu miqdarda yemək saxlanılır, heç kimə götürməyə icazə verilmir, nəticədə kəndlilər ac qalır və ehtiyatlar yox olur. lazımsız.

Plyushkin kifayət qədər zəngindir, onun hesabına - bütöv bir min serf. Ancaq buna baxmayaraq, qoca dilənçi kimi yaşayır, çörək yeyir, cır-cındır geyinir.

Soyadın simvolizmi

Qoqolun əsərlərinin əksər personajları kimi Plyuşkinin soyadı da simvolik xarakter daşıyır. Müəllif soyadını uyğun personajın xarakterinə görə təzad və ya sinonimləşdirmənin köməyi ilə bu şəxsiyyətin müəyyən xüsusiyyətlərini ortaya qoyur.

Plyushkin soyadının mənası qeyri-adi xəsis və acgöz bir insanı simvollaşdırır, məqsədi istifadə üçün xüsusi bir məqsəd olmadan maddi sərvət toplamaqdır. Nəticədə toplanan sərvət heç yerə xərclənmir və ya minimal miqdarda istifadə olunur.

Maraqlıdır ki, Plyuşkinin adına əsərin mətnində praktiki olaraq rast gəlinmir. Müəllif bununla da qəhrəmanın cəldliyini, təcridini, onda zərrə qədər də insanlıq eyhamının yoxluğunu göstərir.

Torpaq sahibinin adının Stepan olduğunu atasının adı ilə çağırdığı qızı haqqında dediklərindən öyrənmək olar. Yeri gəlmişkən, digər mülklərdən olan adi kəndlilər belə bir soyadı ümumiyyətlə bilmirdilər, torpaq sahibini "yamaqlı" ləqəbi ilə çağırırdılar.

Peluşkinlər ailəsi

Bu xarakter kifayət qədər malik olan bütün torpaq sahibləri arasında yeganədir ətraflı tərcümeyi-halı. Qəhrəmanın həyat hekayəsi çox kədərlidir.

Süjet hekayəsində Plyushkin qarşımızda bir zahid həyat tərzi keçirən tamamilə tənha bir insan kimi görünür. Onu ən yaxşısını göstərməyə ruhlandıran həyat yoldaşı insani keyfiyyətlər və həyatını mənalı etdi, bu dünyadan çoxdan getdi.

Evlilikdə atasının çox hörmətli və tərbiyəsi ilə üç övladı var idi Böyük sevgi. İllərdə ailə xoşbəxtliyi Plyushkin heç də indiki halına bənzəmirdi. O vaxtlar tez-tez evə qonaq çağırırdı, həyatdan həzz almağı bilirdi, açıq və mehriban bir insan kimi tanınırdı.

Əlbəttə ki, Plyushkin həmişə çox qənaətcil idi, lakin onun xəsisliyi həmişə ağlabatan məhdudiyyətlərə malikdir və o qədər də ehtiyatsız deyildi. Paltarları yeniliklə parlamasa da, bir dənə də olsa səliqəli görünürdü.

Həyat yoldaşının ölümündən sonra qəhrəman çox dəyişdi: o, son dərəcə etibarsız və çox xəsis oldu. Plyuşkinin xasiyyətini sərtləşdirən son damla ailədə yeni problemlər oldu: oğul kartlarda külli miqdarda pul itirdi, böyük qızı evdən qaçdı, ən kiçiyi isə öldü.

Təəccüblüdür ki, buna baxmayaraq, işıq parıltıları bəzən torpaq sahibinin ölmüş ruhunun qaranlıq künclərini işıqlandırır. Çiçikovun "ruhlarını" sataraq və satış sənədinin tərtib edilməsi məsələsini düşünən Plyushkin məktəb dostunu xatırlayır. Bu zaman qocanın “taxta sifətində” zəif hiss əksi peyda oldu.

Həyatın bu keçici təzahürü, müəllifin fikrincə, qəhrəmanın ruhunu canlandırmağın mümkünlüyündən danışır, burada sanki alacakaranlıqda qaranlıq və işıqlı tərəflər bir-birinə qarışır.

Portretin təsviri və Plyuşkinin ilk təəssüratı

Plyuşkinlə görüşən Çiçikov əvvəlcə onu ev işçisi kimi səhv salır.

Ev sahibi ilə söhbət etdikdən sonra əsas xarakter səhv etdiyini anlayanda dəhşətə gəldi.

Onun fikrincə, qoca mülkün zəngin sahibindən daha çox dilənçiyə oxşayır.

Onun bütün görkəmi belədir: dəsmal ilə örtülmüş uzun çənə; kiçik, rəngsiz, mobil gözlər; çirkli, yamaqlı xalat, - qəhrəmanın həyatdan tamamilə uzaq olduğunu deyir.

Kostyumun görünüşü və vəziyyəti

Plyushkinin üzü güclü şəkildə uzanır və eyni zamanda həddindən artıq incəliyi ilə seçilir. Torpaq sahibi heç vaxt qırxmır, saqqalı isə at darağı kimi olub. Plyushkinin ümumiyyətlə dişləri yox idi.

Qəhrəmanın paltarlarını çətin ki, belə adlandırmaq olar, daha çox köhnə cır-cındırlara bənzəyir - xalat çox köhnəlmiş və səliqəsiz görünür. Hekayə zamanı torpaq sahibinin təxminən 60 yaşı var.

Torpaq sahibinin xarakteri, davranışı və danışığı

Peluşkin bir adamdır çətin xarakter. Yəqin ki, qocalıqda onda özünü açıq şəkildə göstərən mənfi cəhətlər əvvəlki illərdə də olub, lakin onların parlaq görünüşü ailə rifahı ilə hamarlanıb.

Amma həyat yoldaşı və qızının ölümündən sonra Plyuşkin nəhayət həyatdan qopdu, ruhən yoxsullaşdı və hamıya şübhə və düşmənçiliklə yanaşmağa başladı. Torpaq sahibi təkcə yad adamlara deyil, qohumlara da belə münasibət yaşayıb.

60 yaşına qədər Plyuşkin çətin təbiətinə görə çox xoşagəlməz hala gəldi. Ətrafdakı insanlar ondan qaçmağa başladılar, dostları getdikcə daha az ona baş çəkdilər, sonra onunla bütün ünsiyyəti tamamilə dayandırdılar.

Plyushkinin nitqi kəskin, yığcam, kostik, danışıq ifadələri ilə doludur, məsələn: "Ditka, byut, ehva!, aktyor artıq şişirdi."

Torpaq sahibi hər hansı xırda şeyləri və hətta ən əhəmiyyətsiz səhvləri və çatışmazlıqları görməyə qadirdir. Bu baxımdan o, tez-tez insanlarda nöqsan tapır, iradlarını qışqıraraq, söyüşlə bildirir.

Plyushkin buna qadir deyil yaxşı əməllər O, həssas, inamsız və qəddar oldu. O, öz övladlarının taleyi ilə də maraqlanmır və qoca qızının onunla münasibət qurmaq cəhdlərini hər cür yatırır. Onun fikrincə, qızı və kürəkəni ondan maddi mənfəət əldə etmək üçün ona yaxınlaşmağa çalışırlar.

Maraqlıdır ki, Plyushkin öz hərəkətlərinin əsl nəticələrini tamamilə başa düşmür. O, əslində özünü qayğıkeş torpaq sahibi kimi təsəvvür edir, baxmayaraq ki, əslində o, tiran, inanılmaz xəsis və xəsis, ətrafındakı insanların taleyini məhv edən kobud və küstah bir qocadır.

Sevimli fəaliyyətlər

Plyushkinin həyatında sevinc yalnız iki şeydən ibarətdir - daimi qalmaqallar və maddi sərvətlərin yığılması.

Torpaq sahibi tək vaxt keçirməyi xoşlayır. O, ev sahibliyi etməkdə və ya belə davranmaqda heç bir məna görmür. Onun üçün bu, sadəcə olaraq daha faydalı işlərə sərf oluna biləcək vaxt itkisidir.

Böyük maliyyə qənaətinə baxmayaraq, torpaq sahibi yalnız qohumlarına, qulluqçularına və kəndlilərinə deyil, özünə də hər şeyi inkar edərək, asket həyat sürür.

Daha bir sevimli hobbi Peluşkin - gileylənmək və utanc göstərmək. O, hesab edir ki, tövlələrində saxladığı ehtiyatlar kifayət qədər deyil, torpaq, hətta ot da çatmır. Əslində, vəziyyət tam əksinədir - çoxlu torpaq var və ehtiyatların miqdarı o qədər böyükdür ki, onlar anbarda dərhal xarab olurlar.

Plyushkin, əhəmiyyətsiz bir xırdalıq olsa belə, hər hansı bir səbəbdən qalmaqal yaratmağı sevir. Torpaq sahibi hər zaman nədənsə narazı qalır və onu ən kobud və yaraşıqsız formada nümayiş etdirir. Seçici qocanın xoşuna gəlmək çox çətindir.

İqtisadiyyata münasibət

Plyuşkin zəngin, lakin çox xəsis torpaq sahibidir. Lakin böyük ehtiyatlara baxmayaraq, ona elə gəlir ki, bunlar kifayət deyil. Nəticədə çoxlu sayda istifadə olunmamış məhsul anbardan çıxmadan yararsız hala düşür.

Sərəncamında 1000 təhkimçi də daxil olmaqla böyük sərvətə sahib olan Plyuşkin çörək qırıntıları yeyir, cır-cındır geyinir - bir sözlə, dilənçi kimi yaşayır. Torpaq sahibi uzun illərdir ki, evində baş verənləri izləmir, lakin eyni zamanda qrafindəki içkinin miqdarına nəzarət etməyi də unutmur.

Peluşkinin həyat məqsədləri

Bir sözlə, torpaq sahibinin həyatda konkret məqsədi yoxdur. Plyushkin, onların istifadəsi üçün xüsusi bir məqsəd olmadan maddi ehtiyatların yığılması prosesində tamamilə udulur.

Ev və otaq daxili

Plyushkinin əmlakı personajın özünün mənəvi boşalmasını əks etdirir. Kəndlərdə tikililər çox köhnədir, bərbad vəziyyətdədir, damları çoxdan köhnəlib, pəncərələr cındır-cındırla bağlanıb. Ətrafda xarabalıq və boşluq hökm sürür. Hətta kilsələr də cansız görünür.

Əmlak sanki dağılır, bu da qəhrəmanın real həyatdan itkin düşməsinə dəlalət edir: onun diqqət mərkəzində əsas şeylər əvəzinə boş və mənasız vəzifələr dayanır. Əbəs yerə deyil ki, bu personaj praktiki olaraq addan, ata adından məhrumdur - sanki o, yoxdur.

Plyuşkinin malikanəsi öz görünüşü ilə diqqəti cəlb edir - bina dəhşətli, bərbad vəziyyətdədir. Küçədən ev uzun müddət heç kimin yaşamadığı tərk edilmiş binaya bənzəyir. Binanın içərisində çox narahatdır - ətraf soyuq və qaranlıqdır. Təbii işıqlandırma yalnız bir otağa - sahibinin otağına daxil olur.

Bütün ev zibillə doludur, hər il getdikcə daha çox olur - Plyushkin heç vaxt sınıq və ya lazımsız şeyləri atmır, çünki onların hələ də lazımlı ola biləcəyini düşünür.

Ev sahibinin ofisi də tam bərbad vəziyyətdədir. Otağın görünüşü əsl xaosu təcəssüm etdirir. Budur təmir olunmayan stul da, çoxdan dayanmış saat da. Otağın küncündə zibilxana var - formasız qalaqda köhnə ayaqqabı və qırıq kürək görmək olar.

Başqalarına münasibət

Plyushkin seçici, qalmaqallı bir insandır. Ən əhəmiyyətsiz səbəb belə ona dava salmağa kifayət edir. Qəhrəman öz narazılığını kobudluğa, təhqirə enərək ən yaraşıqsız şəkildə göstərir.

Torpaq sahibinin özü özünü qayğıkeş və mehriban apardığına tam əmindir, lakin insanlar ona qarşı qərəzli olduqları üçün sadəcə olaraq bunu fərq etmir və qiymətləndirmirlər.

Yəqin ki, oğlunun bir dəfə kartlarda uduzub evə qayıtmaması səbəbindən Plyuşkin zabitlərə qərəzlə yanaşır, onların hamısını israfçı və qumarbaz hesab edir.

Plyuşkinin kəndlilərə münasibəti

Plyuşkin kəndlilərlə qəddar və məsuliyyətsiz davranır. Serflərin görünüşü, geyimləri və yaşayış yerləri sahibinin görünüşü ilə demək olar ki, eynidir. Özləri də yarıac, arıq, yorğun gedirlər. Zaman-zaman kəndlilər arasında qaçışlar baş verir - təhkimli Plyushkin kimi mövcudluq qaçaq həyatdan daha az cəlbedici görünür.

Torpaq sahibi öz təhkimliləri haqqında mənfi danışır - onun fikrincə, onların hamısı loafers və loafers. Əslində kəndlilər vicdanla, zəhmətlə işləyirlər. Plyuşkinə elə gəlir ki, təhkimçilər onu soyurlar və onlar öz işlərini çox pis yerinə yetirirlər.

Amma əslində hər şey başqa cürdür: torpaq sahibi kəndlilərini o qədər qorxudurdu ki, soyuq və aclığa baxmayaraq, onlar heç bir halda ağasının anbarından nə isə götürməyə cəsarət etmirlər.

Plyuşkin "Ölü canlar"ı Çiçikova satıbmı?

Torpaq sahibi baş qəhrəmana iki yüzə yaxın "can" satır. Bu rəqəm Çiçikovun digər satıcılardan aldığı “kəndlilərin” sayını üstələyir. Bunda Plyushkinin qazanc və yığım arzusunu izləmək olar. Müqavilə bağlayarkən qəhrəman bunun nə olduğunu və bunun üçün nə qədər qazanc əldə edə biləcəyini mükəmməl başa düşür.

Sitat Plyuşkinin xarakterik xüsusiyyəti

Nəticə

Plyuşkinin obrazı və onun mahiyyətinin xüsusiyyətləri xidmət edir yaxşı nümunə insan nə qədər əxlaqi və fiziki batmaq olar. Təsadüfi deyil ki, müəllif bu qəhrəmanı “insanlıqda bir dəlik” adlandırır.

Plyushkin şəxsiyyətinin mənəvi inkişafı ilə maraqlanmır, özünə biganədir daxili dünya. Torpaq sahibi xırdalıq, xəsislik və səciyyəvidir tam yoxluğu dərin hisslər. Onun nə utancı, nə vicdanı, nə rəğbəti var.

Plyushkinin adı məişət adına çevrilib. Bu, patoloji xəsisliyi, xəsisliyi və xəsisliyi ifadə edir. V müasir dünya qondarma "Plyushkin sindromu" olduqca yaygındır və maddi ehtiyatların məqsədsiz toplanmasına çalışan insanları xarakterizə edir.

Məqalə menyusu:

Qoqolun “Ölü canlar” poemasındakı bütün personajlarda kollektivlik, tipiklik xüsusiyyətləri vardır. Çiçikovun alış-veriş üçün qəribə tələbi ilə ziyarət etdiyi torpaq sahiblərinin hər biri " ölü canlar”, Qoqolun müasirliyinin torpaq sahiblərinin xarakterik obrazlarından birini təcəssüm etdirir. Qoqolun poeması mülkədarların xarakterlərini təsvir etmək baxımından maraqlıdır, ilk növbədə ona görə maraqlıdır ki, Nikolay Vasilyeviç rus xalqına münasibətdə əcnəbi idi, Ukrayna cəmiyyəti ona daha yaxın idi, ona görə də Qoqol müəyyən növ insanların xarakterik xüsusiyyətlərini və davranışlarını müşahidə edə bildi. Xalq.

Peluşkinin yaşı və görünüşü

Çiçikovun ziyarət etdiyi torpaq sahiblərindən biri də Plyuşkindir. Şəxsi tanışlıq anına qədər Çiçikov artıq bu torpaq sahibi haqqında bir şey bilirdi - əsasən bu, onun xəsisliyi mövzusunda məlumat idi. Çiçikov bilirdi ki, bu xüsusiyyət sayəsində Plyuşkinin təhkimçiləri “milçək kimi ölür”, ölməyənlər isə ondan qaçırlar.

Sizə vətənpərvərlik və vətənə məhəbbət mövzusunu açan mövzu ilə tanış olmağı təklif edirik.

Çiçikovun nəzərində Plyushkin mühüm namizəd oldu - o, çoxlu "ölü canlar" almaq imkanı əldə etdi.

Bununla belə, Çiçikov Plyuşkinin əmlakını görməyə və onunla şəxsən tanış olmağa hazır deyildi - qarşısında açılan şəkil onu çaşqınlığa sürüklədi, Plyushkin özü də ümumi fondan seçilmədi.

Dəhşət içində Çiçikov başa düşdü ki, ev işçisi üçün götürdüyü şəxs əslində ev işçisi deyil, torpaq sahibi Plyuşkinin özüdür. Plyushkin hər kəs üçün alına bilərdi, amma mahalın ən varlı torpaq sahibi üçün deyil: o, əsassız olaraq arıq idi, üzü bir qədər uzanmışdı və bədəni kimi dəhşətli dərəcədə nazik idi. Gözləri idi kiçik ölçü və qoca üçün qeyri-adi canlı. Çənə çox uzun idi. Onun görünüşü dişsiz bir ağızla tamamlandı.

N. V. Qoqolun əsəri mövzunu açır Cırtdan. Sizi onun xülasəsini oxumağa dəvət edirik.

Plyushkinin paltarı tamamilə paltara bənzəmirdi, onu belə adlandırmaq çətin idi. Plyuşkin öz kostyumuna qətiyyən əhəmiyyət vermirdi - o, o dərəcədə köhnəlmişdi ki, paltarı cır-cındır kimi görünürdü. Plyuşkini çox yaxşı səhv salmaq olardı.

Bu görünüşə təbii qocalıq prosesləri əlavə edildi - hekayə zamanı Plyushkinin təxminən 60 yaşı var idi.

Ad problemi və soyadın mənası

Plyuşkinin adına mətndə heç vaxt rast gəlinmir, çox güman ki, bu, qəsdən edilib. Bununla da Qoqol Plyuşkinin müstəmləkəçiliyini, xarakterinin cəldliyini və mülkədarda humanist prinsipin olmadığını vurğulayır.

Mətndə isə Plyuşkinin adının açılmasına kömək edə biləcək bir məqam var. Torpaq sahibi vaxtaşırı qızını atasının adı ilə çağırır - Stepanovna, bu fakt Plyuşkinin adının Stepan olduğunu deməyə əsas verir.

Çətin ki, bu personajın adı konkret personaj kimi seçilsin. Yunan dilindən tərcümədə Stepan "tac, diadem" deməkdir və ilahə Heranın daimi bir atributunu göstərir. Çətin ki, bu məlumat qəhrəmanın soyadı haqqında demək mümkün olmayan bir ad seçimində həlledici oldu.

Rus dilində “plyuşkin” sözü xəsislik və heç bir məqsəd olmadan xammal və maddi baza toplamaq üçün maniya ilə xarakterizə olunan bir adamı namizəd göstərmək üçün istifadə olunur.

Peluşkinin ailə vəziyyəti

Hekayə zamanı Plyushkin asket həyat tərzi sürən tənha bir insandır. Artıq uzun müddətə o dul qadındır. Bir zamanlar Plyuşkinin həyatı başqa idi - həyat yoldaşı Plyuşkinin varlığına həyatın mənasını gətirdi, onda müsbət keyfiyyətlərin meydana çıxmasına təkan verdi, humanist keyfiyyətlərin yaranmasına töhfə verdi. Evliliklərində üç uşaq dünyaya gəldi - iki qız və bir oğlan.

O zaman Plyuşkin heç də xırda xəsis kimi deyildi. O, qonaqları məmnuniyyətlə qəbul edir, ünsiyyətcil və açıq insan idi.

Plyushkin heç vaxt pul xərcləyən deyildi, lakin onun xəsisliyinin ağlabatan həddi var idi. Paltarı təzə deyildi - adətən palto geyinirdi, nəzərəçarpacaq dərəcədə geyinirdi, amma çox ləyaqətli görünürdü, üzərində bir yamaq belə yox idi.

Xarakterin dəyişməsinin səbəbləri

Həyat yoldaşının ölümündən sonra Plyuşkin öz kədərinə və laqeydliyinə tamamilə təslim oldu. Çox güman ki, onun uşaqlarla ünsiyyətə meyli yox idi, o, təhsil prosesi ilə az maraqlanırdı və heyran idi, ona görə də uşaqlar naminə yaşamaq və yenidən doğulmaq motivasiyası onun üçün işləmirdi.

Gələcəkdə o, daha böyük uşaqlarla münaqişə yaratmağa başlayır - nəticədə onlar daimi deyinməkdən və məhrumiyyətlərdən yorulub, onun icazəsi olmadan ata evini tərk edirlər. Qızı Plyuşkinin xeyir-duası olmadan evlənir, oğlu isə hərbi xidmətə gedir. Belə bir azadlıq Plyuşkinin qəzəbinə səbəb oldu - o, uşaqlarını söyür. Oğul atasına qarşı qətiyyətli idi - onunla əlaqəni tamamilə kəsdi. Qızı hələ də atasından əl çəkmir, qohumlarına belə münasibət bəsləsə də, vaxtaşırı qocaya baş çəkir, uşaqlarını yanına gətirir. Plyuşkin nəvələri ilə qarışmağı sevmir və onların görüşlərini çox sərin aparır.

Plyuşkinin kiçik qızı uşaq ikən öldü.

Beləliklə, Plyuşkin böyük mülkündə tək qaldı.

Peluşkinin mülkü

Plyuşkin mahalın ən zəngin torpaq sahibi sayılırdı, lakin onun mülkünə gələn Çiçikov bunu zarafat hesab edirdi - Plyuşkinin mülkü bərbad vəziyyətdə idi - ev uzun illərdir təmir olunmamışdı. Evin taxta elementlərində mamır görünürdü, evdəki pəncərələr taxta idi - deyəsən burada həqiqətən heç kim yaşamır.

Plyushkinin evi böyük idi, indi boş idi - Plyushkin bütün evdə tək yaşayırdı. Ev xaraba olduğuna görə köhnə bir qalaya bənzəyirdi.

Evin içi çöldən çox da fərqlənmirdi. Evin pəncərələrinin çoxu taxta olduğundan ev inanılmaz qaranlıq idi və heç nə görmək çətin idi. Nüfuz edən yeganə yer günəş işığı Bunlar Plyuşkinin şəxsi otaqlarıdır.

Plyushkinin otağında inanılmaz bir qarışıqlıq hökm sürürdü. Deyəsən, burada heç vaxt təmizlənməyib - hər şey hörümçək toru və tozla örtülmüşdü. Sınıq əşyalar hər yerə səpələnmişdi, Plyuşkin onları atmağa cəsarət etmədi, çünki fikirləşdi ki, onlara hələ də ehtiyacı ola bilər.

Zibil də heç yerə atılmayıb, elə oradaca otağın içərisinə yığılıb. Yazı masası Plyushkina istisna deyildi - mühüm sənədlər və sənədlər burada zibillə qarışıb.

Plyuşkinin evinin arxasında nəhəng bir bağ böyüyür. Mülkdəki hər şey kimi bərbad vəziyyətdədir. Uzun müddətdir heç kim ağaclara qulluq etməyib, bağ alaq otları və xırda kollarla örtülmüş, mayaotla örtülmüşdür, lakin bu formada da bağ gözəldir, kimsəsiz evlərin və uçuq-sökük evlərin fonunda kəskin şəkildə fərqlənir. binalar.

Plyushkinin təhkimçilərlə münasibətinin xüsusiyyətləri

Plyushkin torpaq sahibi idealından uzaqdır, təhkimçilərinə qarşı kobud və qəddar davranır. Sobakeviç təhkimçilərə münasibətindən danışaraq iddia edir ki, Plyushkin öz təbəələrini ac saxlayır ki, bu da təhkimçilər arasında ölüm nisbətini xeyli artırır. Plyushkinin serflərinin görünüşü bu sözlərin təsdiqinə çevrilir - onlar lazımsız dərəcədə nazik, hədsiz dərəcədə nazikdirlər.

Təəccüblü deyil ki, bir çox serflər Plyuşkindən qaçırlar - qaçış həyatı daha cəlbedicidir.

Hərdən Plyuşkin öz təhkimçilərinə qulluq edirmiş kimi davranır – mətbəxə keçir və onların yaxşı yeyib-yemədiklərini yoxlayır. Ancaq o, bunu bir səbəbdən edir - yeməyin keyfiyyətinə nəzarət keçərkən, Plyushkin ürəkdən yemək yeməyə nail olur. Təbii ki, bu hiylə kəndlilərdən də gizlənmir və müzakirəyə səbəb olur.

Plyushkin daim öz təhkimçilərini oğurluqda və dələduzluqda ittiham edir - o, kəndlilərin həmişə onu soymağa çalışdığına inanır. Ancaq vəziyyət tamam başqa görünür - Plyuşkin kəndlilərini o qədər qorxudurdu ki, torpaq sahibinin xəbəri olmadan heç olmasa özləri üçün bir şey götürməyə qorxurlar.

Vəziyyətin faciəsini həm də Plyuşkinin anbarının ərzaqla partlaması, demək olar ki, hamısının yararsız hala düşməsi, sonra isə tullanması da yaradır. Əlbəttə ki, Plyuşkin artıqlığı öz təhkimçilərinə verə bilər, bununla da yaşayış şəraitini yaxşılaşdıra və onların gözündə nüfuzunu yüksəldə bilərdi, lakin tamah öz yerini tutur - onun üçün yararsız şeyləri atmaq yaxşı bir iş görməkdən daha asandır.

Şəxsi keyfiyyətlərin xüsusiyyətləri

Plyuşkin qocalığında davakar xasiyyətinə görə xoşagəlməz bir tipə çevrildi. İnsanlar ondan qaçmağa başladılar, qonşular və dostlar getdikcə daha az ziyarət etməyə başladılar və sonra onunla ünsiyyəti tamamilə dayandırdılar.

Həyat yoldaşının ölümündən sonra Plyuşkin tənha həyat tərzinə üstünlük verdi. O, qonaqların həmişə zərərli olduğuna inanırdı - həqiqətən faydalı bir şey etmək əvəzinə, boş söhbətlərə vaxt ayırmaq lazımdır.

Yeri gəlmişkən, Plyushkinin belə bir mövqeyi gətirmədi arzu olunan nəticələr- onun əmlakı nəhayət tərk edilmiş bir kəndin görünüşünü əldə edənə qədər inamla yararsız vəziyyətə düşdü.

Köhnə Plyushkinin həyatında yalnız iki sevinc var - qalmaqallar və maliyyə və xammalın yığılması. Səmimi desək, canı ilə özünü birinə, birinə verir.

Plyushkin təəccüblü şəkildə hər hansı bir xırda şeyə və hətta ən əhəmiyyətsiz qüsurlara diqqət yetirmək qabiliyyətinə malikdir. Başqa sözlə, insanlara qarşı həddindən artıq seçicidir. O, iradlarını sakit ifadə edə bilmir - əsasən qışqırır, qulluqçularını danlayır.

Plyuşkin yaxşı bir şey etməkdə acizdir. O, qəddar və qəddar bir insandır. O, övladlarının taleyinə biganədir - oğlu ilə əlaqəni kəsir, qızı isə vaxtaşırı barışmağa çalışır, lakin qoca bu cəhdləri dayandırır. O, hesab edir ki, onların eqoist məqsədi var - qızı və kürəkən onun hesabına varlanmaq istəyirlər.

Beləliklə, Plyushkin müəyyən bir məqsədlə yaşayan ən dəhşətli torpaq sahibidir. Ümumiyyətlə, o, mənfi xarakter xüsusiyyətlərinə malikdir. Torpaq sahibinin özü hərəkətlərinin əsl nəticəsini dərk etmir - o, qayğıkeş torpaq sahibi olduğunu ciddi şəkildə düşünür. Əslində o, insanların taleyini məhv edən, məhv edən tirandır.

Plyushkin "Ölü canlar" şeirində: qəhrəmanın təhlili, obrazı və xüsusiyyətləri

Ölü Canların qəhrəmanının simasında Plyushkin, Qoqol tərəfindən xəsis-psixopat kimi çıxarıldı. O, bu yazıq qocada məqsədsiz “almaq” həvəsinin dəhşətli nəticələrini – qazanmağın özü məqsədə çevriləndə, həyatın mənasını itirəndə göstərdi. “Ölü canlar”da ağlabatandan necə göründüyü göstərilir praktik insan dövlətə və ailəyə lazım olan Plyuşkin insanlıq üzərində “artım”a, hansısa mənfi dəyərə, “çuxura” çevrilir... Bunun üçün ona ancaq həyatın mənasını itirmək lazım idi. Əvvəllər ailə üçün işləyirdi. Onun həyat idealı Çiçikovunki ilə eyni idi - və Plyushkin onu dincəlmək üçün evə qayıdanda səs-küylü, şən bir ailə qarşılayanda sevindi. Sonra həyat onu aldatdı - o, bütün insanlar oğru, yalançı, quldur kimi görünən tənha, qəddar bir qoca olaraq qaldı. İllər keçdikcə cəsarətsizliyə müəyyən bir meyl artdı, ürəyi sərtləşdi, əvvəllər aydın olan məişət gözü tutqunlaşdı - və Plyuşkin evdəki böyükdən kiçikdən, lazımsızdan ayırmaq qabiliyyətini itirdi - bütün diqqətini, bütün sayıqlığını yönəltdi. məişətə, anbarlara, buzlaqlara... O, iri taxılçılıqla məşğul olmağı dayandırdı, sərvətinin əsas təməli olan çörək illərlə talvarlarda çürüdü. Amma Plyuşkin öz kabinetində hər cür zibil yığırdı, hətta öz kəndlilərindən vedrə və başqa əşyalar oğurlayırdı... O, yüzlərlə, minlərlə itirdi, çünki bir qəpikdən, rubldan əl çəkmək istəmirdi. Plyuşkin ağlını tamamilə itirmiş, heç vaxt əzəməti ilə seçilməyən ruhu tamamilə kiçilmiş və bayağılaşmışdı. Plyuşkin öz ehtirasının qulu oldu, bədbəxt bir xəsis oldu, cır-cındır içində gəzdi, əldən-ağza yaşadı. Ünsiyyətsiz, tutqun, lüzumsuz həyatını yaşadı, hətta uşaqlara olan valideynlik hisslərini ürəyindən qopardı. (Sm. , .)

Peluşkin. Şəkil Kukryniksy

Plyuşkini "xəsis cəngavər"lə müqayisə etmək olar, yeganə fərq odur ki, Puşkində "xəsislik" faciəli, Qoqolda komik şəkildə təqdim olunur. Puşkin qızılın igid insana, böyük insana nə etdiyini göstərdi - Qoqol “Ölü canlar”da bir qəpiyin adi, “orta insanı” necə azdırdığını göstərdi...

Peluşkin Stepan - Çiçikovun ona ölü canları satmaq təklifi ilə müraciət etdiyi torpaq sahiblərinin "seriyasının" beşinci və sonuncusu. Şeirdə yetişdirilən bir növ neqativ iyerarxiyada mülkədar tipləri olan bu orta yaşlı (yetmiş yaşlarındadır) eyni zamanda həm ən aşağı, həm də ən yüksək pilləni tutur. Onun təsviri tam nekrozu təmsil edir. insan ruhu, güclü və parlaq bir şəxsiyyətin demək olar ki, tam ölümü, tamamilə xəsislik ehtirası ilə udulur - amma məhz buna görə dirilməyə və çevrilməyə qadirdir. (P.-nin altında, şeirdəki personajlardan yalnız Çiçikovun özü "yıxıldı", lakin onun üçün daha möhtəşəm "düzəliş" imkanı müəllifin niyyəti ilə qorunur.)

P. obrazının bu ikili, “mənfi-müsbət” xarakterini 5-ci fəslin finalı əvvəlcədən göstərir; Sobakeviçdən kəndliləri "milçək kimi ölən" xəsis torpaq sahibinin məhəllədə yaşadığını öyrənən Çiçikov ona gedən yolu keçən kəndlidən öyrənməyə çalışır; heç bir P.-ni tanımır, amma kimin haqqında təxmin edir sual altında: "Ah, yamaqlı!" Bu ləqəb alçaldıcıdır - lakin müəllif ("Ölü canlar"ın vasitəsilə qəbuluna uyğun olaraq) satiradan dərhal lirik pafosa keçir; heyranedici dəqiqlik məşhur söz, rus təfəkkürünə təriflər verir və sanki əxlaqi roman məkanından “İliada kimi” epik poemanın məkanına keçir.

Lakin Çiçikov P.-nin evinə nə qədər yaxındırsa, müəllifin intonasiyasını bir o qədər narahat edir; birdən - və heç bir səbəb olmadan - müəllif uşaq kimi özünü indiki mənliyi ilə, o zamankı həvəslə - baxışlarının indiki "sərinliyi" ilə müqayisə edir. “Ey gəncliyim! Ey mənim təzəliyim! Aydındır ki, bu parça eyni dərəcədə müəllifə - və oxucunun görüşü ilə qarşılaşmalı olan "ölü" qəhrəmana aiddir. Və “xoşagəlməz” personajın müəlliflə əvvəlcədən bu qeyri-ixtiyari yaxınlaşması P. obrazını onun qələmə alındığı gözü ilə həmin “ədəbi-teatr” xəsislər silsiləsindən çıxarır və onu pikareskin xəsis personajlarından fərqləndirir. romanları və əxlaqi eposun tamahkar torpaq sahiblərindən və Molyerin "Xəsis" komediyasından Harpaqondan (Harpaqon P. ilə eynidir, bir göz yaşı kürəyini aşağı salır), əksinə, onu daha da yaxınlaşdırır. Baron "dan xəsis cəngavərdən» Puşkin və Balzakın Qobsek.

Plyuşkin mülkünün təsviri alleqorik şəkildə xarabalığı - və eyni zamanda, "Allahla zənginləşməyən" ruhunun "zibillənməsini" təsvir edir. Giriş bərbad vəziyyətdədir - loglar piano düymələri kimi sıxılır; hər yerdə xüsusi bərbadlıq, ələk kimi damlar; pəncərələr cır-cındırla örtülmüşdür. Sobakeviçdə onları ən azı iqtisadiyyat naminə mindirdilər, amma burada - yalnız "dağıdıcılıq" səbəbindən. Daxmaların arxasında rənginə görə yanmış kərpicə bənzəyən nəhəng bayat çörək yığınlarını görmək olar. Qaranlıq, “güzgü kimi” dünyada olduğu kimi burada da hər şey cansızdır – hətta mənzərənin semantik mərkəzini təşkil etməli olan iki kilsə də. Onlardan biri taxta, boş idi; o biri, daş, hamısı çatladı. Bir az sonra boş məbədin təsviri məcazi olaraq P.-nin sözlərində əks-səda verəcək, o, kahinin ümumbəşəri pul sevgisinə qarşı bir “söz” deməyəcəyinə təəssüflənir: “Sən Allahın sözünə qarşı dura bilməzsən!” (Qoqol üçün ənənəvi, Həyat Sözünə "ölü" münasibət motivi.) Ustanın evi, "bu qəribə qala" kələm bağının ortasında yerləşir. “Plyuşkin” məkanı bir baxışla tutula bilməz, o, təfərrüatlara və fraqmentlərə parçalanacaq kimi görünür – bir hissəsi Çiçikovun baxışlarına açılacaq, sonra digəri; hətta ev - bəzi yerlərdə bir mərtəbədə, bəzi yerlərdə iki. Simmetriya, bütövlük, tarazlıq Sobakeviçin mülkünün təsvirində artıq itməyə başladı; burada bu “proses” geniş və dərinlikdə gedir. Bütün bunlar əsas şeyi unudub üçüncüyə diqqət yetirən sahibin şüurunun "seqmentləşməsini" əks etdirir. Uzun müddətdir ki, o, geniş və bərbad iqtisadiyyatında nə qədər, harada və nə istehsal olunduğunu bilmir - ancaq qrafindəki köhnə içkinin səviyyəsinə diqqət yetirir: kimsə sərxoşdur.
Viranəlik yalnız Plyuşkinin bağına "fayda verdi" və o, ustanın evinin yaxınlığından başlayaraq tarlaya itdi. Qalan hər şey Plyuşkinin evinin qala ilə müqayisəsini xatırladan qotik romandakı kimi ölüb, ölüb. Bu, içərisində daşqının baş verdiyi Nuhun gəmisinə bənzəyir (təsadüfi deyil ki, təsvirin demək olar ki, bütün təfərrüatları, gəmidəki kimi, öz "cütlüyünə" malikdir - iki kilsə, iki besedka, iki pəncərə, onlardan biri, lakin, üçbucaq mavi şəkər kağızı ilə möhürlənmişdir; P.-nin iki sarışın qızı var idi və s.). Onun dünyasının bərbad olması ehtiraslardan məhv olmuş “antediluvian” dünyasının dağılmasına bənzəyir. P. özü isə qeyrətli bir sahibdən xəzinəyə çevrilmiş, zahiri və mövqeyinin müəyyənliyini itirmiş uğursuz “baba” Nuhdur.

P. ilə evə gedən yolda rastlaşan Çiçikov başa düşə bilmir ki, onun qarşısında kimin – qadının, yoxsa kəndlinin, xadimə və ya xadimə, “nadir hallarda saqqalını qırxır”? Bu "evdarın" varlı torpaq sahibi, 1000 ruh sahibi olduğunu öyrənən Çiçikov ("Ehva! Və mən patronam!"), Çiçikov iyirmi dəqiqə sərxoşluğundan çıxa bilmir. P.-nin portreti (tüpürməmək üçün dəsmal ilə örtülməli olan uzun çənə; kiçik, hələ sönməmiş gözlər siçan kimi yüksək qaşların altından qaçır; yağlı xalat yuftaya çevrilmişdir; "qəhrəman. varlı torpaq sahibinin obrazı. Amma bütün bunlar “məruzə” naminə deyil, sadəcə olaraq P.-nin faciəvi şəkildə ayrıldığı və hələ də qayıda bildiyi “müdrik xəsislik” normasını yada salmaq üçündür.

P.-nin “düşməzdən” əvvəl, zəhmətkeş hörümçək kimi baxışları “təsərrüfat şəbəkəsinin bütün ucları boyunca əziyyətli, lakin sürətlə qaçdı”; indi hörümçək dayanmış saatın sarkacını dolaşır. Hətta P.-nin Çiçikova verəcəyi və heç vaxt vermədiyi gümüş cib saatı da ölü canların “qurtuluşu”na görə minnətdarlıq əlaməti olaraq “xarab olur”. Sahibinin, bəlkə də, Fransız işğalından əvvəl dişlərini götürdüyü diş çubuğu da keçmişi xatırladır (yalnız xəsisliyi deyil).

Görünür, çevrəni təsvir etdikdən sonra povest başladığı nöqtəyə qayıtdı - "Çiçikovski" torpaq sahiblərindən birincisi Manilov, sonuncusu P. kimi zamandan kənarda yaşayır. Manilov dünyasında heç vaxt və heç vaxt olmamışdır; heç nə itirməmişdir - onun geri qaytaracağı heç nə yoxdur. P. hər şeyə sahib idi. Bu şeirin yeganə qəhrəmanıdır, Çiçikovun özündən başqa, bioqrafiyası var, keçmişi var; indiki zaman keçmiş olmadan edə bilər, amma keçmiş olmadan gələcəyə yol yoxdur. Arvadının ölümündən əvvəl P. çalışqan, təcrübəli torpaq sahibi idi; qızları və oğlu bir fransız müəllimi və bir xanım var idi; lakin bundan sonra P.-də dul qadın “kompleksi” yaranır, o, daha şübhəli və xəsis olur. O, gizli bir uçuşdan sonra Allahın onun üçün təyin etdiyi həyat yolundan növbəti addımı atdı böyük qızı, Alexandra Stepanovna, qərargah kapitanı və oğlunun icazəsiz hərbi xidmətə təyin edilməsi ilə. (“Uçuşdan” əvvəl də o, hərbi qumarbazları və israfçıları hesab edirdi, amma indi tamamilə düşmənçilik edir. hərbi xidmət.) Kiçik qızı öldü; oğul kartlarda itirdi; P.-nin ruhu tamamilə sərtləşdi; “xəsis qurd aclığı” ona sahib çıxdı. Hətta alıcılar onunla məşğul olmaqdan imtina etdilər - çünki o, insan deyil, "cindir".

Qərargah kapitanı ilə həyatı o qədər də qənaətbəxş olmadığı ortaya çıxan "sərxoş qızın" qayıdışı (Puşkinin "finalının açıq-aydın süjet parodiyası" stansiya rəisi”), P.-ni onunla barışdırır, lakin onu ölümcül xəsislikdən azad etmir. P. nəvəsi ilə oynayandan sonra Aleksandra Stepanovnaya heç nə vermədi və o, ikinci gəlişində ona verdiyi Pasxa tortunu qurutdu və indi Çiçikovu bu krakerlə müalicə etməyə çalışır. (Təfərrüat da təsadüfi deyil; Pasxa tortu Pasxa “yeməyi”dir; Pasxa qiyamətin zəfəridir; tortu qurudan P., sanki, ruhunun öldüyünü simvolik olaraq təsdiqlədi; lakin özlüyündə, Bir parça Pasxa tortunun kifli olsa da, həmişə onun yanında saxlanması, ruhunun mümkün "Pasxa" yenidən doğulması mövzusu ilə əlaqələndirilir.)

Ağıllı Çiçikov, P.-də baş vermiş əvəzetməni təxmin edərək, adi açılış nitqini lazımi qaydada "yenidən düzəldir"; necə ki, P.-də “fəzilət” “iqtisadiyyat”la, “ruhun nadir xassələri” isə “sifariş”lə əvəzlənir, ona görə də Çiçikovun “hücum”unda onlar da əvəz olunur. ölülər mövzusu duş. Amma iş burasındadır ki, tamah son həddə qədər deyil, P.-nin ürəyinə sahib çıxa bilmişdi. nə lazımdır), P. görəsən, şəhərdə onu onun adından kim sakitləşdirə bilərdi və xatırlayır ki, Sədr onun məktəb yoldaşı idi. Və bu xatirə (burada müəllifin fəslin əvvəlindəki düşüncələrinin gedişatı tamamilə təkrarlanır) qəflətən qəhrəmanı canlandırır: “...bu taxta üzdə.<...>ifadə etdi<...>hissin solğun əksi. Təbii ki, bu, həyatın təsadüfi və ani bir baxışıdır.

Buna görə də Çiçikov nəinki 120 ölü canı əldə edir, həm də qaçaqları 27 qəpiyə alır. ruh üçün, P.-dən ayrılır, müəllif kölgənin işıqla "tamamilə qarışdığı" toran mənzərəsini təsvir edir - P.-nin bədbəxt ruhunda olduğu kimi.

Plan
1. “Ölü canlar” poemasının yazılma tarixi.
2. Əsas vəzifə N.V. Qoqol şeir yazarkən.
3. Stepan Plyuşkin mülkədar sinfinin nümayəndələrindən biri kimi.
4. Stepan Plyushkinin görünüşü, həyatı və adətləri.
5. Qəhrəmanın mənəvi cəhətdən çürüməsinin səbəbləri.
6. Nəticə.

N.V.-nin məşhur şeiri. Qoqol "" 1835-ci ildə yazılmışdır. Məhz bu dövrdə ədəbiyyatda realizm kimi bir istiqamət xüsusi populyarlıq qazandı. əsas məqsədümumiləşdirmə yolu ilə reallığın doğru və etibarlı təsviri idi tipik xüsusiyyətlər fərdi, cəmiyyət və bütövlükdə həyat.

boyu yaradıcı yol insanın daxili dünyası, inkişafı və formalaşması ilə maraqlanır. Yazıçı “Ölü canlar” poemasını yazarkən mülkədar təbəqəsinin mənfi cəhətlərini hərtərəfli göstərmək imkanını əsas vəzifə kimi qarşıya qoyub. Başlıca nümunə belə bir ümumiləşdirmə Stepan Plyushkinin obrazıdır.

Plyushkin şeirdə dərhal görünmür, bu Çiçikovun səyahəti zamanı ziyarət etdiyi son torpaq sahibidir. Bununla belə, ilk dəfə qısa rəylərÇiçikov Nozdryov və Sobakeviçlə ünsiyyətdə olarkən onun həyat tərzini və xarakterini öyrənir. Məlum oldu ki, Stepan Plyushkin artıq altmışı keçmiş, böyük bir mülkün və mindən çox təhkimçinin sahibi olan bir torpaq sahibidir. Qəhrəman xüsusi xəsislik, xəsislik və yığılma maniası ilə seçilir, lakin belə qərəzsiz xarakteristikası belə Çiçikovu dayandıra bilmədi və onunla tanış olmaq qərarına gəldi.

Qəhrəmanla tənəzzül və xarabalıq içində olan mülkündə görüşür. İstisna olmadı və əsas ev: iki otaqdan başqa bütün otaqlar bağlı idi, onlardan birində qəhrəman yaşayırdı. Görünürdü ki, Plyuşkin bu otaqda diqqətini çəkən hər şeyi, sonradan istifadə etmədiyi hər şeyi qatladı: bunlar qırıq şeylər, sınıq qablar, kiçik kağız parçaları, bir sözlə - kiməsə lazımsız zibil idi.

Peluşkinin görünüşü də evi kimi səliqəsiz idi. Geyimlərin çoxdan yararsız hala düşdüyü aydın idi və qəhrəmanın özü də yaşından açıq-aydın yaşlı görünürdü. Amma həmişə belə deyildi... Bu yaxınlarda Stepan Plyuşkin öz doğma mülkündə arvadı və uşaqlarının əhatəsində ölçülüb-biçilmiş, sakit həyat yaşayırdı. Bir gecədə hər şey dəyişdi... Birdən arvadı ölür, qızı zabitlə evlənir və qaçır ev, oğlu - alaya xidmət etmək üçün ayrılır. Tənhalıq, həsrət, ümidsizlik bu adama sahib çıxdı. Onun dünyası, deyəsən, dayandığı hər şey çökdü. Qəhrəman ürəyini itirdi, amma son damla onun çıxışının ölümü idi - kiçik qızı. Həyat "əvvəl" və "sonra"ya bölünür. Əgər bu yaxınlarda Plyuşkin yalnız ailəsinin rifahı üçün yaşayırdısa, indi o, əsas məqsədini yalnız anbarları, anbarları, evin otaqlarını mənasız şəkildə doldurmaqda, özünü mənəvi yaşamaqda görür ... o, dəli olur. Hər gün inkişaf edən xəsislik və xəsislik, nəhayət, onun xeyir-duasından və maddi dəstəyindən məhrum olan uşaqlarla münasibətlərin incə və əvvəllər gərgin ipini qırdı. Bu, qəhrəmanın yaxınlarına münasibətdə xüsusi qəddarlığını göstərir. Plyuşkin insan simasını itirir. Axı, təsadüfi deyil ki, Çiçikov qəhrəmanla görüşün ilk dəqiqələrində qarşısında yaşlı qadına - xadimə üçün götürdüyü cinsiyyətsiz bir məxluq görür. Və yalnız bir neçə dəqiqə düşünəndən sonra anlayır ki, qarşısında hələ də bir kişi var.

Bəs niyə məhz belədir: mənəvi tükənmə, xarab olmuş mülk, yığıb-yaxşılıq maniyası? Ola bilsin ki, bununla qəhrəman ancaq öz daxili aləmini, emosional viranəliyini doldurmağa çalışırdı, lakin bu ilkin ehtiras sonda dağıdıcı bir aludəçiliyə çevrilir ki, bu da kökündə, daxildən qəhrəmandan çox yaşayır. Amma ona sadəcə sevgi, dostluq, şəfqət və sadə insan xoşbəxtliyi çatmırdı...

İndi qəhrəmanın sevimli ailəsi, uşaqları və yaxınları ilə ünsiyyət qurmaq imkanı olsaydı necə olacağını tam əminliklə söyləmək mümkün deyil, çünki Stepan Plyushkina N.V. Qoqol bunu belə təsvir edirdi: “məqsədsiz həyat sürən, bitkiçilik edən” qəhrəman, poema müəllifinin özünün təbirincə desək, “insanlıqda çuxur”dur. Ancaq hər şeyə baxmayaraq, qəhrəmanın ruhunda Çiçikovu ziyarət edən digər torpaq sahiblərinə məlum olmayan o insani hisslər hələ də qaldı. Birincisi, bu, minnətdarlıq hissidir. Plyushkin, "ölü canları" satın aldığı üçün Çiçikova təşəkkür etməyi düzgün hesab edən qəhrəmanlardan yeganədir. İkincisi, o, keçmişə və indi o qədər əskik olduğu həyata ehtiramlı münasibətlə yad deyil: köhnə dostunu xatırlayanda onun sifətində nə qədər daxili həvəs yarandı! Bütün bunlar onu deməyə əsas verir ki, qəhrəmanın ruhunda həyat alovu hələ sönməyib, o, mövcuddur və parlayır!

Stepan Plyushkin, əlbəttə ki, təəssüf doğurur. Məhz bu görüntü həyatınızda hər zaman yanında olacaq yaxın insanların olmasının nə qədər vacib olduğunu düşünməyə vadar edir: istər sevinc anlarında, istərsə də kədərli anlarda dəstək olacaq, əl uzadacaq, yaxınlıqda qalacaq. Amma bununla yanaşı, yadda saxlamaq lazımdır ki, istənilən şəraitdə insan olaraq qalmaq və mənəvi xarakterinizi itirməmək lazımdır! Yaşamaq lazımdır, çünki həyat hər kəsə arxada yaddaqalan iz buraxmaq üçün verilir!