Sammenlignende karakteristika for Tom Sawyer og Huckleberry Finn. Ligheder og forskelle i Tom og Geks karakterer, deres adfærd i kritiske situationer

Tom Sawyer og Huckleberry Finn

TOM SAWYER OG Hucklberry Finn (eng. Tom Sawyer, Hucklberry Finn) er karaktererne i Mark Twains romaner The Adventures of Tom Sawyer (1876) og The Adventures of Huckleberry Finn (1884). 12-årige drenge, indbyggere i en lille amerikansk provinsby St. Petersborg, kammerater i spil og sjov, som nu og da føder deres ukuelige fantasi. T.S. - forældreløs. Han er opdraget af sin afdøde mors søster, den fromme tante Polly. Drengen er fuldstændig uinteresseret i livet, der flyder rundt, men han er tvunget til at observere almindeligt anerkendte regler: gå i skole, besøge gudstjeneste om søndagen, at klæde sig pænt på, at opføre sig godt ved bordet, at gå tidligt i seng - selvom han bryder dem nu og da, hvilket forårsager tantens forargelse. Foretagsomhed og opfindsomhed Tom holder ikke. Nå, hvem ellers, efter at have fået til opgave at kalke et langt hegn som straf, kunne vende tingene om, så andre drenge kunne male hegnet, og desuden betale for retten til at deltage i sådan en spændende begivenhed med "skatte" : nogle med en død rotte, og nogle med et fragment af en tandbrummer. Ja, og ikke alle vil være i stand til at modtage Bibelen som belønning for den fremragende titel på dens indhold, faktisk uden at kende en eneste linje. Men det gjorde Tom! At spille et trick, at narre, at finde på noget usædvanligt - det er Toms element. Når han læser meget, stræber han efter at gøre sit eget liv lige så lyst som det, hvori romanernes helte handler. Han skyder ind elsker eventyr”, arrangerer spil med indianere, pirater, røvere. Uanset hvilke situationer Tom kommer i takket være sin sprudlende energi: om natten på kirkegården bliver han vidne til mordet, så er han til stede kl. egen begravelse. Nogle gange er Tom i stand til næsten heltegerninger i livet. For eksempel når han tager skylden for Becky Thatcher - en pige, der akavet forsøger at bejle til - og udholder en lærers tæsk. Han er en charmerende fyr, den Tom Sawyer, men han er et barn af sin tid, af sin by, vant til at lede dobbelt liv. Når det er nødvendigt, er han ganske i stand til at påtage sig billedet af en dreng fra en anstændig familie og indse, at alle gør dette. Situationen er helt anderledes med Toms nærmeste ven, Huck Finn. Han er søn af en lokal fuld, der er ligeglad med barnet. Ingen tvinger Huck til at gå i skole. Han er helt på egen hånd. Drengen er fremmed for at foregive, og alle konventionerne i det civiliserede liv er simpelthen uudholdelige. For Huck er det vigtigste at være fri, altid og i alt. "Han behøvede ikke at vaske eller tage en ren kjole på, og han vidste, hvordan man bander fantastisk. Kort sagt, han havde alt, hvad der gør livet smukt,« slutter forfatteren. Huck er unægtelig tiltrukket af de underholdende spil opfundet af Tom, men personlig frihed og uafhængighed er mest værdifuldt for Huck. Efter at have mistet dem, føler han sig malplaceret, og netop for at genvinde dem tager Huck i den anden roman allerede på en farlig rejse alene og forlader for altid fødeby. Som taknemmelighed for at have reddet Injun Joe fra hævn tog enken Douglas Huck for at blive opdraget. Enkens tjenere vaskede ham, redede hans hår med en kam og børste, lagde ham hver aften på modbydeligt rene lagener. Han skulle spise med kniv og gaffel og gå i kirke. Den uheldige Huck overlevede kun tre uger og forsvandt. De ledte efter ham, men uden Toms hjælp ville de næppe have kunnet finde ham. Tom formår at overliste den geniale Huck og returnere ham til enken for et stykke tid. Så mystificerer Huck sin egen død. Han sidder selv i en shuttle og går med strømmen. I løbet af turen oplever Huck også mange eventyr, viser opfindsomhed og opfindsomhed, men ikke af kedsomhed og lyst til at have det sjovt, som før, men af ​​livsnødvendighed, primært for at redde den løbske neger Jim. Det er Hucks evne til at tænke på andre, der gør ham særligt attraktiv. Måske var det derfor, Mark Twain selv så ham som en helt fra det 20. århundrede, hvor der fra forfatterens synspunkt ikke længere ville være racemæssige fordomme, fattigdom og uretfærdighed.

Lit.: Mendelssohn M. Mark Twain. M., 1958; Romm A. Mark Twain og hans bøger om børn. L., 1958; Foner F. Mark Twain er en samfundskritiker. M., 1961.

Alle karakteristika i alfabetisk rækkefølge:

Portræt af Huck "Nowhere langsomt går en fyr langs byens gade. Hans tøj hænger i stykker, rotterne har gnavet hatten af. kæmpe stykke; ingen knapper på tøjet - men han er ligeglad. Han var sin egen herre: han hvilede, hvor han kunne og når han ville, vandrede hvor han ville, ingen tvang ham til noget, han vaskede sig ikke, men tog ikke på rent linned, skældte ud. Hvem, fortæl mig, vil forældre tillade at fjerne vorter ved hjælp af en død kat? Selvfølgelig ingen.
"Tom Sawyers eventyr" forkortet kan læses på 10 minutter.
The Adventures of Tom Sawyer - udgivet i 1876, Mark Twains roman om eventyrene for en dreng, der voksede op i en lille amerikansk by i Missouri. Romanens handling finder sted til begivenhederne borgerkrig i USA. Værket er interessant, det bør læses i sin helhed. MEN Resumé"Tom Sawyer" er nødvendig for at genoprette de vigtigste begivenheder i værket i hukommelsen.
Det er gamle tante Polly, der efterlyser den larmende Tom, som er blevet i hendes varetægt. Spøgeren spiser i denne tid marmelade i skabet. Tanten var ved at piske ham for dette med en stang, men drengen distraherede hendes opmærksomhed, sprang over hegnet og forsvandt.
Tom gik ikke i skole, men havde det sjovt med at svømme. Han er udstedt af sin halvbror Sid - en lydig dreng, et æble og en stille. Tom løber væk og vandrer rundt i byen indtil aftenen og nyder at stå op med andre drenge.
Det var, som om dæmonen havde taget Fed i besiddelse. Han var rastløs, kunne lide at summe, klatre på hustage eller sidde på portene. "Fred var hans fjende."
Tolya var et blidt, sagtmodigt, genert barn. Han gik altid rent ud på gaden, smilende med sin uskyldige blå øjne.
Hans jævnaldrende klagede ofte over Fedka, og hans far slog ham ofte, når han kom hjem fra arbejde. "Efter at have slået sibireren ud, tager faren to eller tre kopek op af lommen og giver ham" for altid at fortælle sandheden. Tolina besvimede næsten, da hun så, at hendes søn hang ud med Fedya.
Raskolnikov, en studerende, der blev bortvist fra universitetet på grund af sin manglende evne til at betale undervisning, kom fra en fattig borgerlig familie.
Svidrigailov er godsejer. Selvom Dostojevskij indhyller sit liv i mystik, er det kendt, at Svidrigailov gik gennem en "livsskole" i St. Petersborgs huler, pludselig blev rig, penge og magt over livegne fordærvede ham.
Efter at have skabt sin "teori" søger Raskolnikov at bevise, at han ikke er et "skælvende væsen", at han kan ændre verden til det bedre selv gennem kriminalitet.
Raskolnikov og Sonya hovedpersoner i romanen Forbrydelse og straf. Sonya Marmeladova og Rodion Raskolnikov eksisterer i en fuldstændig forskellige verdener. De er som to modsatrettede poler, men de kan ikke eksistere uden hinanden. Ideen om oprør er legemliggjort i billedet af Raskolnikov, ideen om omvendelse og forsoning er legemliggjort i billedet af Sonya.
Sonya mener, at intet afhænger af personen. Gud er hendes sandhed, kærlighed og ydmyghed. I billedet af Sonya legemliggjorde forfatteren bedste kvaliteter menneske - kvindelighed, tro, kærlighed og kyskhed.

JEG. Ekspressiv læsning af kapitler fra en roman

Vi fortsætter samtalen startet i den foregående lektion og læser kapitlerne fra romanen.

Hvordan blev Huck til Tom? Hvordan blev Tom til Sid?

Lad os læse kapitel 32 "Jeg får et nyt navn" og kapitel 33 "Kongens og hertugens triste ende" (fragmenter efter valg af lærer og elever).

Hvorfor blev Huck overrasket over Toms villighed til at deltage i Jims redning?

Tom er en hvid dreng fra en velhavende familie, der bor i det sydlige USA. Ifølge Huck havde han ingen grund til at bryde loven.

Hvorfor var Tom interesseret i Jims flugt?

Tom var interesseret i Jims flugt, fordi han ønskede eventyr, og ikke fordi han var meget bekymret for Jims skæbne. Tom vidste, at Jim ifølge sin afdøde elskerindes vilje ikke længere var en slave, men en fri mand. Således, allerede fri, men endnu ikke klar over det, var Jim kun et stykke legetøj for Tom.

Vi læser kapitel fireogtredive og femogtredive, givet i lærebogslæseren. Læreren får mulighed for at vurdere elevernes ekspressive læsning.

II. Ligheder og forskelle mellem Tom og Hucks karakterer, deres adfærd i kritiske situationer

Hvordan forestiller du dig Hucks karakter? Sammen med eleverne noterer vi heltens spændstighed og vovede humor, spirituelle lydhørhed og kærlighed til naturen, omtanke og evnen til at handle beslutsomt. Huck ser uden udsmykning I virkeligheden, ved, hvordan man værdsætter menneskelig adel og ved, hvad forræderi er.

Hvordan evaluerer du Toms handlinger?

Hvis læreren gav passende forklaringer, vil børnene se, at Tom lever i en verden, som han selv har opfundet. For ham er leg og imaginære eventyr dyrere end livet og menneskelig frihed. Samtidig er han venlig, tro mod sit ord og en munter ven.

Lektier

Forberede kort genfortælling slutningen af ​​romanen og en udtryksfuld læsning af det 42. kapitel.

Lav (på skrift) en plan for en historie om en af ​​karaktererne i romanen. (Læreren vil forklare, at dette måske ikke er hovedpersonen og fordele opgaverne, så eleverne kan tale om i stort antal helte.)

Lektion 99

Humor i arbejdet. Karakteristik af romanens helte

"Huckleberry Finns eventyr"

JEG. Kort genfortælling og udtryksfuld læsning af kapitler fra romanen

Vi lytter til en kort genfortælling af slutningen af ​​romanen. Læreren sørger for, at børnene kun fremhæver det vigtigste, ikke hænger fast i detaljerne.

Vi lytter til en udtryksfuld læsning af det 42. kapitel i romanen, som fuldender historien.

II. Humor i arbejdet

Hvilke dele af romanen fik dig til at grine?

Hvilken slags humor kan kaldes i dette værk: blød, venlig, ætsende, ond?

III. Karakteristika for heltene i romanen "The Adventures of Huckleberry Finn"

Det er vigtigt, at eleverne får det indtryk, at den roman, de læser, ikke bare er en eventyrhistorie, men tredimensionelt billede Amerikansk liv i midten af ​​det nittende århundrede. Det er godt, hvis eleverne kort fortæller om dommer Thatcher, om Hucks far, om Judith Loftes, om Grangerford-familien, om Miss Sophia og Gurney Shepherdson, om hertugens og kongens ondskabsfuldhed og om Mary Janes adel.

Lad os afslutte lektionerne om romanen "Huckleberry Finns eventyr" med rådet om at stifte bekendtskab med andre værker af Mark Twain.

Opsummering af året

2 timer

Lektion 100

Opsummering af året

Læreren vælger den form for opsummering af årets resultater, afhængigt af læringens behov og de opgaver, klassen står overfor. Det kan være en koncertlektion, en afskedslektion med en lærebog, en quiz, en kreativ workshop, et spørgeskema.

Den anden del af lærebogen (s. 315-316) indeholder en liste over værker, der anbefales til selvstændig læsning om sommeren. Lærebøgerne vil blive afleveret til biblioteket af eleverne, så læreren skal sørge for, at hver sjette klasse på forhånd modtager en kopi af denne liste.

Lektionen kan tilrettelægges i form af en rundvisning i bogudstillingen, vise de listede bøger, tale om dem. Hvis en af ​​eleverne allerede har læst nogle værker, vil han hjælpe læreren med at interessere sine klassekammerater. Ved at kende skolebørns læseinteresser vil læreren fortælle dig, hvilken af ​​eleverne der skal være særlig opmærksom på hvilken bog.

Hvis det er muligt, er det bedst at gennemføre en sådan lektion på biblioteket.

Lektion 102

Reserve lektion

APPS

Hele året rundt

september - VERESEN

Veresen - måneden der startede i gamle dage Nyt år. I fyrreskovene blomstrer lyngen med et lilla-syrintæppe, græsset begynder at visne. Grøntsager modnet i haverne: gulerødder, majroer, rødbeder, kål.

Veresen var ved at afslutte høsten, folk fejrede Dozhinki og bagte brød af melet fra den nye høst. Det sidste skær fra marken var omspændt med bånd, dekoreret og højtideligt bragt ind i hytten, anbragt i et rødt hjørne. I familier, hvor der var piger i ægteskabelig alder, begyndte de at forberede sig til bryllupper.

Under Dozhinki snoede både børn og voksne strigushi-dukker fra halm. Der blev lavet dukker, så de kunne sættes på bordet. Bønderne sad rundt om bordet, sang, bankede på bordet med næverne i takt med sangen. Dukkerne bevægede sig selv langs bordets skrabede brædder – de dansede, de priste markens gud.

oktober - GUL

Læg dig ned med et tæppe gule blade. Karavaner af fugle strækker sig mod syd. Og på strømmen er der en munter tærskning. Kvinderne serverer skær, mændene banker med slagler, børnene trækker det tærskede halm af.

zhelten udfører mark- og havearbejde. Bryllupper begynder med forbøn.

Det gamle navn for oktober er zernich. Korn var et symbol på velstand, sundhed, velstand. Folk guddommeliggjorde den kraft, der forvandlede et lille frø til en plante. En lille linnedpose fyldt med korn er klædt ud som en kvinde - klanens vogter. Det viser sig en korndukke - en charme for hele huset.

november - BRYST

Jorden, blødgjort af efterårsregnen, fryser i dynger. Den nordlige kolde vind rører frisk halm på hytternes tage. Skovene er nøgne og tomme.

Folk er varme og komfortable. Kvinderne tog håndarbejde. De spinder garn, væver, broderer, forbereder gaver til Paraskeva-fredag ​​- patronen kvindeskæbne. Kvinden spinder, og manden laver spindlen og spindehjulet til hende. Efter Paraskeva er Kuzminki, en festival for mænds håndværk.

På Paraskevas dag bar linnedvinden, kvinder og piger deres gaver til de kilder, der var patroniseret af Paraskeva. Broderede håndklæder, vævede bånd og bælter blev hængt i et rødt hjørne nær ikonet, eller figuren af ​​Paraskeva var specielt klædt på til ferien.

december - Khmuren

December er den mørkeste måned, mørk og kold. Folk sidder i hytter, tusmørke, og venter på solhverv. På dagen for vintersolhverv bliver solen til sommer, vinter til frost.

Ferien kommer. Børn samles, synger, forbereder sig på at gå rundt i gårdene med sange - til julesang. Lang vinteraftener lytter til bedstemors fortællinger. Piger leger med dukker, drenge laver sole.

Hytten er overfyldt, faklen giver lidt lys. Børn husker sommeren, hvor solen skinnede klart og varmede alle. For at den skal komme hurtigere tilbage, laves solskilte af flet, flis, bast og halm.

januar - STUDENT

Den berømte helligtrekongerfrost falder på studen-januar.

”Fristen dækkede vinduerne med mønstre i vinduerne; de banker på væggene og på dørene, så stokkene brister. Og folk oversvømmede komfurerne, bagte varme pandekager til sig selv og grinede af vinteren. K. G. Ushinsky). Mænd går i skoven efter brænde, vogntog strækker sig langs vejene. Børnene går på skøjter og slæder, spiller snebolde, laver kvinder, bygger bjerge, hælder vand på dem og kalder endda på frost: "Kom og hjælp."

I juletiden hersker grundstofferne og ånderne ifølge oldtidens tro over verden. Piger ved juletid gæt. Børn spiller ikke almindelige spil. Dukkerne fjernes. De spiller frøer, spillikins, synger sange, laver gåder, laver masker - masker.

februar - SNØ

Vinden hyler, sneen snurrer hen over markerne. Dagene er mærkbart længere, men solen er stadig ikke varm nok. Vinteren begynder at blive irriterende.

Voksne vævede lærreder, syede skjorter og sundresses. Pigerne fra scraps lavede nye dukker, klæder dem på, leger på komfuret. De fører runde dansedukker, ryster børn, tager på besøg.

Drenge løber oftere og oftere ud på gaden. Der, efter Kyndelmissen, ringer mejser, lange istapper er strakt ud i solen. Foråret kommer!

Hvilken slags dukker har piger i en kurv! Stolbuski-dukker - en pind er pakket ind i et klæde, en solkjole tages på. Snoede dukker blev rullet op på et minut fra min mors tørklæde.

Du kan ikke leve uden varme om vinteren. Alt, der var forbundet med ovnen, med ild, var helligt i oldtiden. Som et ekko af gamle ritualer - askedukker og en bjælkedukke.

marts - ZIMOBOR

Månedens gamle navn er Lutich. I stigende grad blæser en voldsom sydenvind. Luften dufter allerede af forår. Ved middagstid varmer solen mærkbart, istapper hænger fra tagene, sneen løsner sig. I skoven og i haven opstår optøede pletter. Men vinteren giver ikke op: enten vil den dække de optøede pletter med sne, eller også vil den forvandle vandløbene til is.

Bønderne fejrer Maslenitsa.

“Kaldet, kaldet ærlige Semik bred Maslenitsa at gå en tur: køre i bjergene, rulle i pandekager.

Støjende og sjov på gaden. Slæder flyver, børn rider fra bjergene, klæder en stor halmdukke på - fastelavn, og om søndagen brænder de den sammen med hele landsbyen.

april - BEREZOZOL

Fra bjergene løber muntre vandløb. Børnene laver både af bark og poppel og flyder dem i vandløb. De ser frem til, at hvide kanoner dukker op på pilene, de er glade for at finde det første grønne græs i solen. Efter påske begynder jorden at varme op, birketræer vågner. Fyrene går efter birkesaft, drikker selv og bringer det til de ældste i kander og skåle. Bønder priser forårssolen - Yarilo.

I påsken er den største glæde for børn påskeæg. De er malet, de ændres, de bliver "slået", de rulles langs rullen - en rille. De leger med malede trææg, lerrattleræg.

Der laves fløjter af talin og fuglekirsebærgrene, malede lerfugle tages udenfor, og fløjten bliver i luften hele dagen.

maj - TRAVEN

Enge er dækket af græs, træer bliver grønne, fugle rede. Bønder pløjer jorden, sår hvede og rug. Kvinder arbejder i køkkenhaver og frugtplantager. Om aftenen danser pigerne runddans - de forherliger Lada, den ældgamle slavisk gudinde kærlighed, ægteskab og frugtbarhed. Hvis maj er varm, hvis kold regn ikke hælder, vil skuddene være venlige, høsten bliver god, vinteren vil være fuld.

Piger og kvinder beder Lada om at hjælpe dem med at få en baby sikkert. På Krasnaya Gorka laver pigerne en gøgedukke, går uden for landsbyen med sange, til grænsen af ​​marken og skoven, begraver den hemmeligt fra fyrene. Det er et ekko gammel rite ofre til Lada.

juni - søndag

Kresen betyder "solrig". Hele måneden er fuld af solskin. Ved sommersolhverv er helbredende urter i fuld kraft. På Treenigheden er birketræer krøllet, dekoreret med bånd, de fører runddans.

Den største ferie er Ivan Kupala. Frøplanterne spirede sammen, køkkenhaverne blev luget, græsset var højt. Høsten er stadig langt væk, høslæt er endnu ikke begyndt. Dage er lange, nætter er korte. Landsbyen kører!

På Ivan Kupala lader pigerne kransene flyde på vandet: uanset hvilken bred kransen vil lande på - til den anden side, til den landsby og gå for at blive gift. Alle lege og ritualer er forbundet med ild-sol og vand. De hopper over bålet, bader i floder og søer. Børnene forsvinder på gaden dagen lang - du bliver ikke ringet op!

juli - CHERN

Ormens måned er rød. Bær modnes - jordbær, blåbær, hindbær. Efter regnen i lysningerne - spidssvampe. Høslæt begynder. Familier tager på lange ture. Mænd slår, kvinder rører og graver, børn ruller i hø. Hø er bagt. Alle takker engånden. Der vil være køer med hø - børn med mælk.

Piger væver pupper af hø, pakker dem ind i klude - de leger. Og så bliver en kvist eller rygrad klædt ud som en lille mand.

De går ofte i skoven. For at formilde nissen vil de lægge en dukke i fordybningen som gave.

august - SERPEN

August skiller sig ikke af med seglen. Det er ikke uden grund, at høsten kaldes lidelse blandt folket. Det er nødvendigt at komprimere hvede, rug, havre i tide, så brødet ikke står stille, ikke begynder at smuldre. Ørerne høstes, de bindes om med et bind, skjoldene læsses på vogne, de føres til ladet. Børn gør, hvad de kan for at hjælpe voksne. Bønderne har ikke tid til hvile, der er ikke tid til at fejre helligdage.

Månedens ældgamle navn kornmagasin Zhito vil blive født - skraldespandene vil være fyldte, der vil være brød på bordet. Livet går videre.

Dåbsritual og gøgens begravelse

Etnografer er enige om, at russiske danseunderholdninger udfolder sig mest fuldt ud på Trinity, i ugen forud for ferien, såvel som ugen efter den.

Fejringen af ​​Treenigheden er uløseligt forbundet med birken: birken blev krøllet, udviklet, dekoreret med bånd. Kvinder og piger blev parret. Samtidig betød nepotisme åndeligt slægtskab.

Ritualet om "dåb og begravelse af gøgen" var udbredt. På en bestemt dag (datoer kan variere afhængigt af forskellige områder) gik kvinder og piger til lunden. Der, i en lysning, var de placeret rundt om en birk, og andre steder - omkring en plante, "gøgetårer", hængte de, der ville "spoke" deres kors på en birk eller på to stænger, der var sat på kryds over gøgetårerne . Alle deltagere i festlighederne sang sange, venner, der besluttede at lave ballade, kyssede gennem en blondering brystkors og udvekslede kors. Efter kumleniya behandlede unge sig selv.

I Rostov-distriktet i Yaroslavl-provinsen tog pigerne et æg, en "kulichka" og en lille tråd, som skal spindes skærtorsdag, med ind i skoven. De to piger, der ville lave ballade, flettede en fletning af tre grene af en ung birk og vævede et flerfarvet bånd ind i den. Fletningen blev bundet med tråde fra en torsdagshank. En sådan sammenvævning af grene blev kaldt et hjul. Pigerne sagde: "Gøg, gøg, gem min hjul."

Til det runde danse- og spilkompleks i Shchigrovsky-distriktet Kursk-provinsen(blandt økonomiske bønder) i midten af ​​det nittendeårhundrede omfattede også "gøgens dåb". Om foråret Nikola (9. maj) "gylder de gøgen": piger og kvinder gik ind i skoven med sange, fandt en gøgeplante og lugede græsset omkring den med en speciel sang, trak så planten op med rødderne og " klædte den ud som en dukke."

I anden del af cyklussen, på Åndsdagen, blev en klædt gøg båret med sang til skoven, hvor toppen af ​​to birkes blev vævet ind i en krans. Så kneppede de. De spiste og sang sange.

I landsbyen Ovstug, Bryansk-distriktet, samledes bondepiger på treenighedsdagen i en lund, hvor de trak et ungt birketræ ud og dekorerede det med bånd og fletninger. Helt i toppen af ​​birken blev der bundet en gøgeplante. Pigerne famlede. Så blev et ungt træ med en gøg på toppen af ​​pigen båret til et afsondret sted, forsøgte at blive ubemærket af nogen, de plantede en birk, mens de gættede på en af ​​pigerne: en birk vil blive accepteret - pigen vil gifte sig .

I Oryol-regionen bandt piger toppen af ​​to birkes med en "frill", det vil sige med et bælte, hængt på birkekorsene, der blev taget af sig selv, plantaingræs, kaldet gøg her, og bånd. Så mødte pigerne sammen og spredte sig ved birketræerne med en sang, kyssede, byttede kors parvis. Efter at have spist og gået.

Anna Strok, en medarbejder i det metodologiske center ved Institut for Kultur i Kaluga-regionen, rapporterer om resultaterne af de ekspeditioner, som den dag i dag i landsbyerne Zhizdrinsky og Lyudinovsky-distrikterne tager piger for at fejre gøgen.

De gamle kvinder siger, at pigerne på påskedagen slog to dukker sammen - en pige og en fyr. Dukkerne var klædt efter skik og brug og fastgjort til en grangren. På Kristi Himmelfart med sange gik de til kanten af ​​skoven til to unge birketræer. Drenge fik også lov til at deltage i dette ritual. En gren med dukker sad fast mellem to birketræer, viklet rundt om dukkerne broderet håndklæde- døbt. Toppene af birkes blev snoet for det andet - disse er gudmødre. Pigerne lavede ballade over dukkerne: "Kom nu, gudfar, lad os lave ballade, så vi ikke skændes med dig." Dukker fra "gøgen" blev senere brugt under runddanselege.

I en anden del af landsbyerne i Lyudinovsky-distriktet såvel som i Kirovsky- og Kuibyshev-regionerne blev gøgen begravet. Ved overgangen til det 19.-20. århundrede bemærkede etnografer S.V. Maksimov, E.N. Eleonskaya denne ritual som forældet.

Teknologien til at lave dukker, de såkaldte twists, beskriver Anna Strok i detaljer. De var lavet af lærred, kludestykker, snoet og bundet med tråd. Fyldte dukker blev også lavet af lærred og halm, klude og savsmuld. Sådan en dukke blev normalt svøbt. En dukke med kvistarme og -ben var klædt ud som en kvinde eller en brud.

Hvis "gøg"-dukken blev begravet i en kiste, så blev pigerne natten før i huset, hvor dukken blev lavet. De lagde dukken i kisten, de græd, som for den afdøde. Tidligt om morgenen på Kristi Himmelfart tog de æg eller røræg, bacon, kager og kvas med sig og gik langsomt ud af udkanten. Til et forudvalgt sted ved siden af ​​en rugmark og en ensom eg medbragte piger med et sørgmodigt blik, der efterlignede en begravelse, en kiste.

Gøgen blev døbt, drysset med vievand tre gange, eller de satte gøgen fast på egegrene og lavede bål, så røgen fra bålet gik til dukken.

Efter runddansene blev gøgen begravet, for at nysgerrige øjne ikke skulle se. De gravede et hul. En dukke i en kiste eller i en klud blev sænket i jorden og begravet. Stedet blev trampet ned, så det var umærkeligt, og de sluttede sig til andre unge mennesker, der gik på "shostoyen".

På Trinity eller Spirits Day gik pigerne for at spørge, om graven var ødelagt af fyrene. Hvis jorden ikke røres, så vil året være frugtbart både til brød og bryllup.

Vi ser, at territoriale ritualer, herunder dåb eller begravelse af en gøg, er almindelige i den sydlige del af Rusland. Deres sammenligning giver os mulighed for at identificere hovedkomponenterne i ritualerne: birketræer, den obligatoriske deltagelse af piger, parvis cumming, gætte på frugtbarhed og ægteskab, billedet af "gøgen".

Birk har været æret af slaverne siden før-kristen tid som et helligt træ. Under ofringsritualet blev birketræer bøjet ned med deres toppe, hvilket muligvis korrelerede denne handling med billedet af en hellig birk, der voksede ned med grene.

Sange til ære for Lada blev opført fra begyndelsen af ​​foråret, på St. Thomas-ugen, det vil sige på Krasnaya Gorka, på Semik, Trinity og på Spirits Day. Den "grønne Svyatki" skilte sig især ud:

Velsigne, treenighedsmoder til Gud,

Vi går i skoven

Vi krøller kranse!

Hej, Dido, hej, Lado!

I sange dedikeret til Lada er det agrariske tema ofte sammenflettet med ægteskab.

Lada Og Lelya, mor og datter, - gudinder for at genoplive og føde naturen. De er i familie med græsk Demeter Og Kore-Persephone. B. A. Rybakov skriver: "Dette par er meget ældre, så at sige, mere primordialt end gamle myter og folklore-minder, og det fører os til et par jagtfødende kvinder, som også er mor og datter. Men her har vi at gøre med kvinder i barsel, der allerede er agrariske, forbundet ikke med afkom af dyr, men med den vegetative kraft af forårets blomstring af vegetation i almindelighed og korn i særdeleshed.

Den hjemvendte, genopstandne datter er sin mors efterfølger.

Vladimir Ivanovich Dal fortolker ordet kuma som en efterfølger, der er åndeligt beslægtet med nogen.

Det er grunden til, at pigerne på Treenigheden, en ferie dedikeret siden oldtiden til to gudinder, dannede par. Piger gættede - de bad gudinderne om jordisk frugtbarhed, om et bryllup, for sikker fødsel af børn.

Billede gøg kræver særlige hensyn. Betydningen af ​​de ritualer, der eksisterede i det XVIII århundrede, til XIX århundrede i Rusland var allerede delvist tabt. Deltagerne i ceremonien forsøgte at gentænke, at fylde handlingen med forståeligt indhold.

Billede gøg forbundet med gøgefuglen, med planten gøgetårer og andre planter. Dette er en senere gentænkning af ritualet.

Gøg forbundet med billedet af Lely - Lyali. Dette navn er tæt på ordene lala, lala - barn, barn, dukke, legetøj; værdsætte - bære forsigtigt barnet; vugge - baby vugge; leleka - stork, som er forbundet med troen på, at han bringer børn.

"Lelya, Lyalya kunne næsten være et almindeligt navn for en datter,” bemærker B. A. Rybakov.

Gøg - dette er en dukke, et barn, en masse energi, hvori livet er født.

Vasmer mener, at antagelsen om den oprindelige slaviske oprindelse af ordet dukke uacceptabelt, ligesom dets forhold til ordet småkage - næve.

Lad os dog se på ordbøger.

På sanskrit kucati- krympe, bøje, kucas- kvindelig bryst. Bulgarsk "kuka" - krog, krykke.

F. G. Preobrazhensky viser, at roden -kage i ord keder, keder, keder, keder sig relateret til "cuckle" - at sørge. Kuksa er den, der knaller, det vil sige forvrænger ansigtstræk, forvrænger sit energifelt.

Kukish - dette på en særlig måde knyttet hånd, pegefinger foldes til en krog.

Alle kender ordet "chrysalis" som en betegnelse for en kokon, et af stadierne i udviklingen af ​​en sommerfugl. En kokon, som V.I. Dal skriver, er "en skal af en morbærlarve, en kutanka, en ladning, hvori larven af ​​en morbærsmør ligger."

dukke - en slags hætte, hvori hovedet er pakket ind.

serbokroatisk kukul - povoynik (hovedbeklædning til kvinder). bulgarsk dukke - type hat.

På Kaluga- og Orel-dialekter kaldes en dukke en indpakning, et snoet brød, et hyl af ører af en healer, en troldmand, for skade eller død for den, der fjerner dukken.

På Pskov-dialekter dukke - det er omkring 20 pund rent linned i et bundt.

Generel værdi alle disse ord - noget buet, snoet, spundet.

Lad os nu huske, hvordan dukker blev lavet i gamle dage af bondekvinder. De blev snoet, bøjet, foldet fra et stykke stof, svøbt, bundet med tråd eller bånd. De kaldte dem twists, twists.

Plante gøg under ceremonien klædte de sig ud som en dukke. Pigerne i Rostov-distriktet lavede en rulle af grene, tråde og bånd. En spundet tråd, et stof er en masse energi, resultatet af mange menneskers arbejde. Sandsynligvis mere gammelt navn spoler - en kokon, en dukke - forvandlet til en gøg, som bliver bedt om at redde spolen.

Dukke, ifølge Propp, er en kommunikationskanal mellem en person og verden af ​​guder, ånder og forfædre - familiens mæcener. Sådan kommunikation kan kun finde sted i fravær af udenforstående, så pigerne udførte deres ritualer i hemmelighed, på grænsen til marken og skoven, nær egetræet - Peruns hellige træ.

Den russiske arkaiske begravelsesritual for gøgedukken er tæt på de græske mysterier, der skildrer bortførelsen af ​​Persefone. Vi mærker sammenholdet mellem de store gudinders to døtre – forårets og kærlighedens to gudinder, som går til en anden, underverdenen. Dette er angivet ved jordens deltagelse i ritualerne: syngende gøg grave op med roden af ​​en plante eller urt kaldet gøg, plante en birk, begrave en dukke i jorden.

Vi kan forbinde gøgens begravelse med motivet offer og løsesum. For en bondepige fremtidige kone, mødre, den vigtigste fase af livet efter ægteskabet var fødslen af ​​et barn. Fødslen kunne gå normalt, kunne være svær. Både kvinden og barnet under fødslen var på grænsen mellem liv og død. En kvindes største lykke var den vellykkede løsning af byrden. Hjælp mor Lada til at føde et sundt barn, og til gengæld giver vi dig en babydukke, en gøgedukke, et twist.

Dukken kan være det offer, der blev bragt til fødslens gudinder, den menneskelige races patroneser.

Vi kan sige, at Trinity ritualet og runddans kompleks inkluderet gammel ritual ofre i forbindelse med tilbedelsen af ​​gudinderne Lada og Lele. Denne rite har overlevet i en modificeret form den dag i dag - i form af et dåbsritual og begravelse af en gøg.

"Fortællingen om svundne år" - enestående monument gammel russisk litteratur

Lektie læsning udenfor

Læreren opbygger en læselektion uden for skolen afhængigt af elevernes forberedelse og tilgængeligheden af ​​illustrativt materiale. Det er vigtigt at understrege vi taler om begivenheder for mere end tusind år siden. Fortællingerne er legendariske, det vil sige elementerne historisk grundlag sammensmeltet i dem med fiktion. Når vi taler om dette, vil vi stole på den viden, der er opnået i studiet af "legenden om Arion", skrevet ned af Herodot. Når vi læser legendariske fortællinger, såsom "Olgas hævn", vil vi ikke tage dem bogstaveligt.

For at vække børnenes interesse og fremkalde en genkendelsesreaktion hos dem, vil vi læse et uddrag for dem fra The Tale of Bygone Years, der beskriver de største floder. Oldtidens Rusland og stien "fra varangerne til grækerne", vil vi finde disse floder på geografisk kort og følg den legendariske vej. Hvis du bor på Dnepr, Dvina, Volga eller på Valdai-bakkerne nær Okovsky-skoven, vil dine elever føle glæden over, at deres fødested også er nævnt i den ældste russiske krønike, og de vil mere levende føle deres involvering i deres oprindelige folks historie.

"Dnepr vil flyde fra Okovsky-skoven og flyde ved middagstid, og Dvina vil flyde fra den samme skov, gå ved midnat og gå ind i Varangianhavet. Fra den samme skov flyder Volga mod øst, og halvfjerds zherels flyder ind i Khvalsky-havet ”(The Tale of Bygone Years ifølge Laurentian Chronicle of 1377 - St. Petersburg: Nauka, 1999. - S. 9).

Okovsky-skoven var placeret på vandskellet mellem Dnepr og Volga, i regionen Valdai Upland. Navnet på denne skov minder om landsbyen Okovtsy nær Ostashkov.

Lignende information.

TOM SAWYER OG Hucklberry Finn (eng. Tom Sawyer, Hucklberry Finn) er karaktererne i Mark Twains romaner The Adventures of Tom Sawyer (1876) og The Adventures of Huckleberry Finn (1884). 12-årige drenge, indbyggere i en lille amerikansk provinsby St. Petersborg, kammerater i spil og sjov, som nu og da føder deres ukuelige fantasi. T.S. - forældreløs. Han er opdraget af sin afdøde mors søster, den fromme tante Polly. Drengen er fuldstændig uinteresseret i livet, der flyder rundt, men han er tvunget til at følge de almindeligt anerkendte regler: gå i skole, deltage i gudstjenester om søndagen, klæde sig pænt på, opføre sig godt ved bordet, gå tidligt i seng - selvom han går i pauser dem i ny og næ, hvilket forårsager hans tantes indignation. Foretagsomhed og opfindsomhed Tom holder ikke. Nå, hvem ellers, efter at have fået til opgave at kalke et langt hegn som straf, kunne vende tingene om, så andre drenge kunne male hegnet, og desuden betale for retten til at deltage i sådan en spændende begivenhed med "skatte" : nogle med en død rotte, og nogle med et fragment af en tandbrummer. Ja, og ikke alle vil være i stand til at modtage Bibelen som belønning for den fremragende titel på dens indhold, faktisk uden at kende en eneste linje. Men det gjorde Tom! At spille et trick, at narre, at finde på noget usædvanligt - det er Toms element. Når han læser meget, stræber han efter at gøre sit eget liv lige så lyst som det, hvori romanernes helte handler. Han begiver sig ud på "kærlighedseventyr", arrangerer spil med indianere, pirater, røvere. Uanset hvilke situationer Tom kommer i takket være sin sprudlende energi: enten bliver han om natten på kirkegården vidne til et mord, eller også er han til stede ved sin egen begravelse. Nogle gange er Tom i stand til næsten heltegerninger i livet. For eksempel når han tager skylden for Becky Thatcher - en pige, der akavet forsøger at bejle til - og udholder en lærers tæsk. Han er en charmerende fyr, denne Tom Sawyer, men han er et barn af sin tid, af sin by, vant til at leve et dobbeltliv. Når det er nødvendigt, er han ganske i stand til at påtage sig billedet af en dreng fra en anstændig familie og indse, at alle gør dette. Situationen er helt anderledes med Toms nærmeste ven, Huck Finn. Han er søn af en lokal fuld, der er ligeglad med barnet. Ingen tvinger Huck til at gå i skole. Han er helt på egen hånd. Drengen er fremmed for at foregive, og alle konventionerne i det civiliserede liv er simpelthen uudholdelige. For Huck er det vigtigste at være fri, altid og i alt. "Han behøvede ikke at vaske eller tage en ren kjole på, og han vidste, hvordan man bander fantastisk. Kort sagt, han havde alt, hvad der gør livet smukt,« slutter forfatteren. Huck er unægtelig tiltrukket af de underholdende spil opfundet af Tom, men personlig frihed og uafhængighed er mest værdifuldt for Huck. Efter at have mistet dem, føler han sig malplaceret, og netop for at genvinde dem, er Huck i den anden roman allerede i gang med en farlig rejse alene og forlader sin hjemby for altid. Som taknemmelighed for at have reddet Injun Joe fra hævn tog enken Douglas Huck for at blive opdraget. Enkens tjenere vaskede ham, redede hans hår med en kam og børste, lagde ham hver aften på modbydeligt rene lagener. Han skulle spise med kniv og gaffel og gå i kirke. Den uheldige Huck overlevede kun tre uger og forsvandt. De ledte efter ham, men uden Toms hjælp ville de næppe have kunnet finde ham. Tom formår at overliste den geniale Huck og returnere ham til enken for et stykke tid. Så mystificerer Huck sin egen død. Han sidder selv i en shuttle og går med strømmen. I løbet af turen oplever Huck også mange eventyr, viser opfindsomhed og opfindsomhed, men ikke af kedsomhed og lyst til at have det sjovt, som før, men af ​​livsnødvendighed, primært for at redde den løbske neger Jim. Det er Hucks evne til at tænke på andre, der gør ham særligt attraktiv. Måske var det derfor, Mark Twain selv så ham som en helt fra det 20. århundrede, hvor der fra forfatterens synspunkt ikke længere ville være racemæssige fordomme, fattigdom og uretfærdighed.

Lit.: Mendelssohn M. Mark Twain. M., 1958; Romm A. Mark Twain og hans bøger om børn. L., 1958; Foner F. Mark Twain er en samfundskritiker. M., 1961.

Historien om værkets tilblivelse

For at skabe en roman om en af ​​karaktererne i bogen "The Adventures of Tom Sawyer", en vagabond ved navn Huck Finn, begyndte Mark Twain i 1876. Forfatteren skrinlagde dog romanen efter at have skrevet omkring en fjerdedel af bøgerne. Han vendte tilbage til at skrive i 1883, afsluttede i 1884 og udgav i 1885 i Storbritannien.

Den første udgave af The Adventures of Huckleberry Finn blev ledsaget af forfatterens bemærkning "The time of action is 40 or 50 years ago" - dette er en selvbiografisk reference, der indikerer, at forfatteren som teenager var en direkte deltager i begivenhederne (som i bogen om Tom Sawyer).

Det er kendt, at han i sin barndom var vidne til et tilfælde af venskab mellem en ung fisker og en løbsk neger (den centrale begivenhed i historien). Fiskeren, der vidste om den høje belønning for fangsten af ​​negeren, blev ikke fristet af penge og forrådte ikke sin ven.

Mange af begivenhederne beskrevet i romanen var forfatterens barndomsindtryk, hvorfor romanen viste sig at være overraskende realistisk, sandfærdig og nådesløs og gjorde den til et værk, hvorfra "al moderne amerikansk litteratur kom ud" (udtalelse af Ernest Hemingway ).

Sammensætning, indhold

Romanen om Huck Finn er kategoriseret som "De store amerikanske romaner". hans vigtigste stilistiske træk er, at det er skrevet på et dagligdagssprog (i amerikansk litteratur det er første gang sådan noget er blevet optaget, og for dette værk fik det en byge af kritik).

Historien fortælles i første person - fra Huckleberry Finns perspektiv. Forfatteren skildrer levende sproget og talen af ​​en lille vagabond, skaber en magisk illusion af en drengeagtig fortælling, uden nogen etikette, litterære og grammatiske regler.

Romanerne "The Adventures of Tom Sawyer" og "The Adventures of Huckleberry Finn" viste sig at være ekstremt forskellige: "Tom Sawyer" er nostalgisk og idyllisk, "Huck Finn" er naturalistisk og grusom. Kompositionsmæssigt er der også væsentlige forskelle: "Tom Sawyer" er glat og konsekvent, "Huck Finn" har en fragmentarisk og amorf komposition. Den centrale linje i historien er tømmerflåderejsen og den efterfølgende flugt for Huck og Jim. Alle episoder er kompositoriske led i denne centrale kæde.

I slutningen af ​​den første bog bliver Huck og Tom rige efter at have opdaget Injun Joes skat. Enken Douglas tog Huck som sin frelser til sit hus, hun havde til hensigt at adoptere ham og opdrage ham til en gentleman. Hucks far, en drukkenbolt og en slyngel, dukker op i byen, og efter at have kidnappet ham holder han ham i en skovhytte. Huck forfalsker sit eget mord og undslipper sin far ned ad floden til Jackson Island. Der er mere end én på Huck Island - Jim, en løbsk neger, gemmer sig her. Han flygter nordpå for at tjene penge og løse sin familie.

Under oversvømmelsen af ​​Mississippi flyder en tømmerflåde forbi Jackson Island, og Huck og Jim beslutter sig for at sejle væk på den (Jim bliver nu eftersøgt mistænkt for at have dræbt Huck). De sejler om natten, køber eller stjæler mad, stjæler en båd med bytte fra banditter, falder over en damper i mørket, drukner og flygter, mister hinanden.

Huck føler nogle gange anger, fordi han faktisk stjal en andens ejendom - en neger, men samtidig forstår han, at han ikke kan forråde den ven, som Jim er blevet for ham. Svindlerne, som har sluttet sig til det rejsende par, udleverer Jim, og han bliver sat i fængsel, og Huck ender hos familien Phelps, slægtninge til Tom Sawyer. Huck og Tom forbereder Jims flugt, men da negeren bliver befriet, bliver Tom såret af en kugle.

Til sidst viser det sig, at Jims ejer, Miss Watson, døde og testamenterede negeren til befrielsen, og Tom var godt klar over dette, men kunne ikke opgive planen for eventyrets skyld.

Romanens helt

Romanens centrale karakter er Huckleberry Finn. Det er ikke tilfældigt, at forfatteren gør Huck, ikke Tom, til fortælleren. Hovedperson Romana er en vagabond, et sandt barn af folket, der besidder et farverigt og udtryksfuldt sprog. For sit unikke sprog og naturalistiske malerier blev bogen i nogle stater sidestillet med "skrald, der kun er egnet til en losseplads", fjernet fra biblioteker.

Værket afslører fuldt ud Hucks historie og karakter, mens Huck i den første del om Tom Sawyer blev tegnet let, flydende. Huck er en naturmand og en elev af gaderne, han er et barn, men han ser på verden realistisk og selvstændigt. Ved at hjælpe Jim opfylder Huck først og fremmest hans primære behov - at være altid fri.

Til at begynde med betragter Huck, som borger i Syden, negerslaveri som noget, der tages for givet, naturligt, men i sidste ende forstår han prisen på loyalitet, mod, hengivenhed og begynder at værdsætte venskab med en neger. Det er paradoksalt - for for et sådant venskab i Amerika i slutningen af ​​1800-tallet skulle man være en meget modig person.

Romanens problemer

Sande realister accepterede romanen glimrende, idet de anerkendte dens vitalitet, innovation og realisme af høj kvalitet.

Dette er en historie om venskabet mellem ikke-sammenhængende samfundslag (forfatteren udlignede Jim og Huck i rettigheder, hvilket gjorde Huck til en magtesløs vagabond, et anstændigt samfunds affald), om slaveejernes fordomme, om ægte frihed og behov for det for mennesker, der ikke er lænket af slaveri.

Mark Twain forsvarer de sortes ret til normalt liv: I århundreder har de fået at vide, at de er skabt til tjeneste, at den hvide er bedre og smartere end den sorte. Forfatteren hævder, at gentlemanship ikke overføres med blod, og omkring sorte mennesker er der en masse hvide mennesker med sorte sjæle.