"Hvem skal leve godt i Rusland" Hvilke træk ved folket er vist på billedet af Savely Bogatyr? Mange tak på forhånd. Billedet af Saveliy i digtet "Hvem i Rusland skal leve godt" N.A.

Saveliy - Hellig russisk helt (baseret på digtet af N. A. Nekrasov "Hvem burde leve godt i Rusland")

En af hovedpersonerne i Nekrasovs digt "Hvem lever godt i Rusland" - Savely - vil læseren genkende, når han allerede er en gammel mand, der har levet længe og hårdt liv. Digteren tegner et farverigt portræt af denne fantastiske gamle mand:

Med en kæmpe grå manke,

Te, tyve år uskåret,

Med stort skæg

Bedstefar lignede en bjørn

Især fra skoven,

Han bøjede sig ned og gik.

Savelys liv viste sig at være meget vanskeligt, skæbnen forkælede ham ikke. I sin alderdom boede Savely i familien til sin søn, svigerfar Matryona Timofeevna. Det er bemærkelsesværdigt, at bedstefar Saveliy ikke kan lide sin familie. Det er klart, at alle husstandsmedlemmer ikke har de bedste egenskaber, og en ærlig og oprigtig gammel mand føler dette meget godt. I hans indfødt familie Saveliy kaldes "branded, convict". Og han selv, slet ikke fornærmet over dette, siger: "Mærkemærke, men ikke en slave! ...".

Hvad indikerer dette forhold mellem den gamle mand og hans familie? Først og fremmest er det slående, at Saveliy er forskellig både fra sin søn og fra alle slægtninge. Han unddrager sig sin husstand, tilsyneladende er han væmmet af smålighed, misundelse, ondskab, karakteristisk for hans slægtninge. Gamle Saveliy er den eneste i sin mands familie, der var venlig mod Matryona.

I sin ungdom havde Savely bemærkelsesværdig styrke ingen kunne konkurrere med ham. Hertil kommer, at livet før var anderledes, bønderne var ikke belastet med den hårdeste pligt til at betale kontingent og arbejde af corvée.

Savely er en stolt mand. Dette mærkes i alt: i hans indstilling til livet, i hans standhaftighed og mod, hvormed han forsvarer sit eget. Når han taler om sin ungdom, husker han, hvordan kun åndssvage mennesker overgav sig til mesteren. Selvfølgelig var han ikke selv en af ​​disse mennesker:

Udmærket kæmpet Shalashnikov,

Og ikke så varmt fantastisk

Optjent indkomst:

Svage mennesker gav op

Og den stærke for arvet

De stod godt.

Jeg holdt også ud

Han tøvede og tænkte:

"Hvad du end gør, søn af en hund,

Og du vil ikke slå hele din sjæl ud,

Efterlad noget!

Savelys unge år gik i en atmosfære af frihed. Efterhånden fik han bøndernes tillid og beordrede dem til at dræne sumpen og derefter fælde skoven. Kort sagt kom bønderne først til fornuft, da en storslået vej dukkede op, ad hvilken det var let at komme til deres gudsforladte sted.

Og så kom strabadserne

koreansk bonde -

Ødelagt ind til benet!

Det frie liv var forbi, nu mærkede bønderne fuldt ud alle strabadserne ved en træl tilværelse. Old mand Savely taler om folks langmodighed og forklarer det med mod og mental styrke af folk. Kun de virkelig stærke modige mennesker de kan være så tålmodige at udholde en sådan hån mod sig selv, og så generøse at de ikke tilgiver en sådan holdning til sig selv.

Og så holdt vi ud

At vi er rige.

I det russiske heltemod.

Tror du, Matryonushka,

Manden er ikke en helt?

Gamle Savely fortæller, hvordan bønderne i atten år udholdt den tyske forvalters vilkårlighed. Hele deres liv var nu i denne grusomme mands magt. Folk måtte arbejde utrætteligt. Og hver gang lederen var utilfreds med resultatet af arbejdet, krævede han mere. Stadig mobning fra tyskernes side forårsager den stærkeste indignation i bøndernes sjæl. Og endnu en gang fik folk til at begå en forbrydelse. De dræber den tyske manager.

Livet for Savely, den hellige russiske helt, efter hårdt arbejde var ikke let. Han tilbragte tyve år i fangenskab, kun tættere på alderdommen var han fri. Denne sag beviser endnu en gang, at Savely trods al sin styrke ikke kan modstå fjendtlige omstændigheder. Han er bare et stykke legetøj i skæbnens hænder.

Billedet af Matryona Timofeevna (baseret på digtet af N. A. Nekrasov "Hvem burde leve godt i Rusland")

Billedet af en simpel russisk bondekvinde Matrena Timofeevna er overraskende lyst og realistisk. I dette billede kombinerede N. A. Nekrasov alle funktioner og kvaliteter, der er karakteristiske for russiske bondekvinder. Og Matrena Timofeevnas skæbne ligner på mange måder andre kvinders skæbne.

Matrena Timofeevna blev født i en stor bondefamilie. Hele sit liv husker Matryona Timofeevna denne ubekymrede tid, hvor hun var omgivet af sine forældres kærlighed og omsorg. Men bondebørn vokser meget hurtigt op. Derfor, så snart pigen voksede op, begyndte hun at hjælpe sine forældre i alt.

Matrena Timofeevna minder om sin ungdom. Hun var smuk, hårdtarbejdende, aktiv. Det er ikke underligt, at drengene kiggede på hende. Og så dukkede den forlovede op, for hvem forældrene giver Matrena Timofeevna i ægteskab.

En andens side

Ikke drysset med sukker

Ikke vandet med honning!

Det er koldt der, det er sulten der

Der er en velsoigneret datter

Voldsomme vinde vil blæse,

Shaggy hunde gøer,

Og folk vil grine!

I disse linjer læses tydeligt en mors tristhed, som perfekt forstår alle livets strabadser, der vil falde for hendes lod. gift datter. I en fremmed familie vil ingen vise interesse for hende, og manden selv vil aldrig gå i forbøn for sin kone.

Forholdet til svigerfar, svigermor og svigerinde var ikke nemt, Matryona skulle arbejde hårdt i den nye familie, og samtidig sagde ingen et venligt ord til hende. Et barns fødsel er den begivenhed, der vender op og ned på hele hendes liv.

Glæden for en bondekvinde fra hendes søns fødsel varede ikke længe. Arbejdet i marken kræver mange kræfter og tid, og så er der en baby i hendes arme. Først tog Matrena Timofeevna barnet med sig i marken. Men så begyndte svigermor at bebrejde hende, fordi det er umuligt at arbejde med et barn med fuld dedikation. Og stakkels Matryona måtte efterlade barnet hos bedstefar Savely. Engang overså den gamle mand - og barnet døde.

Et barns død er en frygtelig tragedie. Men bønderne må finde sig i, at deres børn meget ofte dør. Dette er dog Matryonas første barn, så hans død viste sig at være en for svær test for hende. Og så er der balladen - politiet, lægen og lejrbetjenten kommer til landsbyen, de beskylder Matryona for at have dræbt barnet i samspil med den tidligere dømte bedstefar Saveliy. Matryona Timofeevna beder om ikke at foretage en obduktion for at begrave barnet uden skænderi af kroppen. Men ingen lytter til bondekonen. Hun går næsten amok af alt, hvad der skete.

Alle strabadserne i et vanskeligt bondeliv, et barns død kan stadig ikke bryde Matryona Timofeevna. Tiden går, hun får børn hvert år. Og hun fortsætter med at leve, opdrage sine børn, gøre hårdt arbejde.

Kærlighed til børn er det vigtigste, som en bondekvinde har, så Matrena Timofeevna er klar til alt for at beskytte sine elskede børn. Dette bevises af en episode, hvor de ville straffe hendes søn Fedot for en lovovertrædelse. Matryona kaster sig for fødderne af en forbipasserende godsejer for at hjælpe med at redde drengen fra straf. Og godsejeren sagde:

Hyrde for en mindreårig

Af ungdom, af dumhed

Tilgiv ... men en dristig kvinde

Om at straffe!

Hvorfor led Matrena Timofeevna straf? For min grænseløs kærlighed til deres børn, for deres villighed til at ofre sig selv for andres skyld.

Beredskab til selvopofrelse kommer også til udtryk i den måde, Matryona skynder sig for at søge frelse for sin mand fra rekruttering. Det lykkes hende at komme til stedet og bede om hjælp fra guvernøren, som virkelig hjælper Philip med at frigøre sig fra rekruttering.

En bondekone kan nemlig på ingen måde kaldes lykkelig. Alle de vanskeligheder og vanskelige prøvelser, der falder på hendes lod, kan bryde og føre en person til døden, ikke kun åndelig, men også fysisk.

Billedet af Matrena Timofeevna er overraskende harmonisk. Kvinden fremstår på samme tid stærk, hårdfør, tålmodig og blid, kærlig, omsorgsfuld. Hun er nødt til selv at klare de vanskeligheder og problemer, der falder til hendes families lot, Matryona Timofeevna ser ikke hjælp fra nogen.

Matryona Timofeevnas liv er en konstant kamp for overlevelse, og det lykkes hende at komme sejrrig ud af denne kamp.

"Folkets forsvarer" Grisha Dobrosklonov (baseret på digtet af N. A. Nekrasov "Hvem burde leve godt i Rusland")

Grisha Dobrosklonov er fundamentalt anderledes end andre skuespillere digte. Hvis bondekvinden Matryona Timofeevnas, Yakim Nagogoy, Saveliy, Ermil Girin og mange andres liv vises i lydighed mod skæbnen og de herskende omstændigheder, så har Grisha en helt anden holdning til livet. Digtet viser Grishas barndom, fortæller om hans far og mor. Hans liv var mere end hårdt, hans far var doven og fattig:

Dårligere end snuskede

den sidste bonde

Trifon levede. To kamre:

En med rygeovn

Den anden er en sazhen - sommer,

Og alt her er kortvarigt;

Ingen køer, ingen heste...

Grishas mor døde tidligt, hun blev ødelagt af konstante sorger og bekymringer om dagligt brød.

Gregory går ikke med til at underkaste sig skæbnen og føre det samme triste og elendige liv, som er karakteristisk for de fleste mennesker omkring ham. Grisha vælger en anden vej for sig selv, bliver en folks forbeder. Han er ikke bange for, at hans liv ikke bliver let:

Skæbnen forberedte ham

Stien er herlig, navnet er højt

folks beskytter,

Forbrug og Sibirien.

Fra barndommen levede Grisha blandt fattige, uheldige, foragtede og hjælpeløse mennesker. Han absorberede alle folks problemer med sin modermælk, derfor vil og kan han ikke leve af hensyn til sine egoistiske interesser. Han er meget klog, har en stærk karakter. Og han hæver sig selv til et nyt niveau, tillader ikke at forblive ligeglad med nationale katastrofer. Gregorys overvejelser om folkets skæbne vidner om livlig medfølelse, hvilket får Grisha til at vælge sådan en svær vej for sig selv.

I Grisha Dobrosklonovs sjæl vokser tilliden gradvist til, at hans hjemland ikke vil gå til grunde, på trods af alle de lidelser og sorger, der har ramt hendes lod:

I øjeblikke af modløshed, O Fædreland!

Jeg tænker fremad.

Du er bestemt til at lide meget,

Men du dør ikke, jeg ved det.

Gregorys refleksioner, som "blev udgydt i sang", forråder i ham en meget læsekyndig og dannet person. Han er udmærket klar over de politiske problemer i Rusland, og det almindelige folks skæbne er uadskillelig fra disse problemer og vanskeligheder. Historisk set var Rusland "et dybt ulykkeligt land, undertrykt, slavisk uden retfærdighed." Livegdommens skammelige segl har forvandlet almindelige mennesker til skabninger uden stemmeret, og alle de problemer, som dette forårsager, kan ikke udelukkes. Konsekvenser Tatar-mongolske åg også haft en væsentlig indflydelse på dannelsen af ​​nationalkarakteren. Russisk mand kombinerer slavisk lydighed over for skæbnen, og dette er hovedårsagen til alle hans problemer.

Billedet af Grigory Dobrosklonov er tæt forbundet med de revolutionære demokratiske ideer, der begyndte at dukke op i samfundet i midten af ​​det nittende i. Nekrasov skabte sin helt med fokus på N. A. Dobrolyubovs skæbne. Grigory Dobrosklonov er en type revolutionære raznochinets.

Han blev født ind i en fattig diakons familie, fra barndommen følte han alle de katastrofer, der er karakteristiske for almindelige menneskers liv.

Grigory modtog en uddannelse, og udover at være en intelligent og entusiastisk person kan han ikke forblive ligeglad med situationen i landet. Grigory er godt klar over, at der nu kun er én vej ud for Rusland - radikale ændringer i det sociale system. Det almindelige folk kan ikke længere være det samme dumme samfund af slaver, der sagtmodigt udholder alle deres herres løjer:

Nok! Færdig med den sidste beregning,

Færdig med sir!

Det russiske folk samles med styrke

Og lære at være borger.

Slutningen af ​​digtet viser, at menneskers lykke er mulig. Og selvom det stadig er langt fra det øjeblik, hvor en simpel person kan kalde sig lykkelig. Men tiden vil gå– og alt vil ændre sig. Og langt fra den sidste rolle i dette vil blive spillet af Grigory Dobrosklonov og hans ideer.

Problemet med menneskers lykke i Nekrasovs digt "Hvem skal leve godt i Rusland"

Digtet "Til hvem det er godt at leve i Rusland" fuldender Nekrasovs arbejde. Han skrev det i halvfjerdserne, døden forhindrede ham i at færdiggøre digtet.

Og allerede i "Prologens" første strofe opstilles digtets hovedproblem - problemet med menneskers lykke. Syv bønder fra Zaplatov, Neyelov, Dyryavin, Znobishin og andre landsbyer (hvis navne taler for sig selv) startede en strid om, hvorvidt lykke er mulig for almindelige bønder? De udtrykker deres antagelser og kommer til den konklusion, at en godsejer, en embedsmand, en præst, en minister for suveræner og en tsar kan være lykkelige i Rusland. Men ingen af ​​vandrerne forestiller sig hverken en bonde eller en soldat eller en håndværker som en mulig heldig person. Og det er ikke tilfældigt, at Nekrasovs vandrere ikke nævner den "frigjorte bondes lykke". Lad os huske, hvordan Nekrasov selv talte om reformen af ​​1861: "Folket er befriet, men er folket lykkelige?"

Bønder ønsker stædigt at finde en "heldig mand" i Rusland og leder efter sandheden om uafhængig lykke og misunder en fritflyvende kylling: "Men du, kære fugl, er stærkere end en bonde." På trods af at de er fulde af bekymringer og problemer, klager de ikke over deres skæbne og er uhøjtidelige i deres ønsker: de ville kun have "brød, ja agurker og en krukke kold kvass."

Ud over vandrere, der søger lykken, introducerer digtet os til andre fremtrædende repræsentanter for almuen. En af dem er Yakim Nagoi, for hvem lykken ligger i at arbejde, smelte sammen med moder jord og få en anstændig høst. På eksemplet med, hvordan Yakim gemmer dyre billeder under en brand, og hans kone gemmer ikoner, ser vi, hvordan åndelige værdier er dyrere for almindelige mennesker end materielt velvære, som Yakim helt glemte. En anden mand, der kender prisen på både lykke og ulykke, er den tidligere møller Yermil Girin. Denne mand har alt, hvad han behøver for at være lykkelig, og leve i henhold til lovene i folkets sandhed. Han accepterer ikke et liv bygget på egeninteresse og løgne, han kæmper for godhed og sandhed. Hans lykke ligger i bøndernes lykke, i folkets tillid, hvilket tolkes som et mirakel.

I kapitlet "Happy" går vandrere i en festlig skare af mennesker og leder efter de glade og lover at give dem vodka. En række mennesker kommer hen til dem: og en diakon, for hvem lykken ligger i troen, i "selvtilfredshed"; og en gammel kone, glad for, at hun havde en høst af majroer; og en soldat, der overlevede farlige kampe, sult og sår. Gå til vandrerne og en stenhugger og en gårdmand, og de fattige og tiggerne, som fortolker lykken på deres egen måde og i de fleste tilfælde er udspekulerede for at få vodka. Lykken i digtet tales ikke kun af folk fra de lavere klasser, men også af dem, der levede rigt, men af ​​en eller anden grund gik fallit og kendte nød og ballade: godsejere, embedsmænd og andre. Det er i dette kapitel, at der sker en drejning i digtets handling: vandrerne går for at lede efter en glad person i folket, i mængden.

Ifølge folket er en anden glad Matrena Timofeevna. Denne simple russiske kvinde udholdt mange prøvelser, men brød ikke, hun overlevede. Dette er hendes lykke. Matrena Timofeevna er en kvinde med stort sind og hjerte, uselvisk, viljestærk og beslutsom. Men Matrena Timofeevna selv anser sig ikke for lykkelig. Hun forklarer dette med det faktum, at russiske kvinder, selv i postreform-æraen, forblev undertrykt og frataget rettigheder:

Nøgler til kvindelig lykke

Fra vores vilje

forladt, fortabt

Gud selv!

Ja, de bliver næppe fundet ...

Men måske mest hovedstemme, synger folkets lykke, er stemmen til Grisha Dobrosklonov. Fra hans sange er det klart, at lykke kun kan opnås ved ærligt og retskaffent arbejde, ved kamp. Allerede den første af Grishas sange giver svar på spørgsmålet i digtets titel:

Folkets andel

hans lykke,

Lys og frihed

Først og fremmest.

Grisha selv er søn af en diakon og en arbejder; han sammen med sin bror, egen erfaring oplevede sult og fattigdom og overlevede takket være folkets venlighed. Grisha formåede at beholde den kærlighed, der fyldte hans hjerte og bestemte hans vej.

Så ved sit eget eksempel opfordrer Grisha alle vandrere og resten af ​​folket til at leve efter deres samvittighed, arbejde ærligt og kæmpe for deres lykke for enhver pris.

Saveliy, den hellige russiske helt, og Matryona Timofeevna, legemliggørelsen af ​​forfatterens drøm om folkets åndelige kræfter (baseret på digtet af N. A. Nekrasov "Hvem burde leve godt i Rusland")

I digtet "Hvem skal leve godt i Rusland" leder Nekrasov efter et svar på et spørgsmål, der længe har været bekymret for menneskeheden. Værket præsenterer lykken for en præst, en godsejer og lokalbefolkningen.

Men oftest tænker Nekrasov på folkets lykke og drømmer om, at folk før eller siden vil blive friske op og samle styrke til aktivt at kæmpe mod det eksisterende system for deres frihed og et anstændigt liv.

Billederne af bønderne præsenteret i digtet bekræfter forfatterens håb og opfylder hans forhåbninger. Og en af ​​digtets hovedfigurer, som skiller sig ud for sit ekstraordinære fysisk styrke og åndelig kraft, er Savely, den hellige russiske helt:

Det er synd at tie om bedstefar,

Den heldige var også... -

Dette er, hvad Matrena Timofeevna siger om Savely.

Vi lærer om Savelia fra kapitlet "Bondekvinde", som siger, at denne bonde voksede op i et fjerntliggende område nær Korez-floden. Selve navnet - Korezsky-regionen - tiltrak forfatteren som et symbol på hårdfør arbejdskraft og et magtfuldt folk med stor styrke, hvis fremtrædende repræsentant er Saveliy. Ordet "mangle" betyder "at bøje", "bryde", "at arbejde", og derfor er Korezhin et land med stædige og hårdtarbejdende mennesker.

Udseendet af Saveliy personificerer det mægtige skovelement: "Med en enorm grå manke, ikke skåret til te i tyve år, med et stort skæg, lignede bedstefar en bjørn ..."

Nekrasov viser den vanskelige vej, at Savelys rebelske stemninger voksede fra tavs tålmodighed til åben modstand. Fængsel og sibirisk hårdt arbejde knækkede ikke Savely og ødelagde ikke hans selvværd. "Mærkemærket, men ikke en slave," siger han om sig selv. Han bestod alle de prøver, der faldt i hans lod, men han kunne samtidig redde sig selv. Savely behandler de resignerede landsbyboere med foragt og opfordrer til en masseaktion for den endelige repressalier mod undertrykkerne, men hans tanker er ikke uden modsætninger. Det er ikke tilfældigt, at han sammenlignes med Svyatogor, den stærkeste, men også den mest ubevægelige helt i det episke epos. Samtidig er billedet af Savely meget selvmodsigende. På den ene side opfordrede han til kamp, ​​på den anden side til tålmodighed:

Vær tålmodig, din idiot!

Vær tålmodig, langmodig!

Vi kan ikke finde sandheden!

Savely rådgiver Matryona Timofeevna. Disse ord lyder fortvivlelse, håbløshed, vantro på muligheden for at ændre bondens bitre skæbne. I billedet af Matrena Timofeevna legemliggjorde Nekrasov de bedste karaktertræk hos russiske bondekvinder. Matryonas høje moralske kvaliteter er harmonisk kombineret med hendes ydre skønhed.

Med sin beherskede og strenge skønhed, fuld af selvværd, repræsenterer Matryona typen af ​​majestætisk slavisk kvinde, afsløret af Nekrasov i digtet "Frost, rød næse". Historien om hendes liv bekræfter, at karakteren af ​​Matryona blev dannet under betingelserne for sæsonbestemt fiskeri, hvornår mest af den mandlige befolkning gik til byerne. På en kvindes skuldre lå ikke kun hele byrden af ​​bondearbejde, men også et stort ansvar for familiens skæbne, for børns opdragelse.

Fra kapitlet "Før ægteskabet" lærer vi om Matryonas ungdom og fra kapitlet "Sange" - om heltindens svære skæbne efter ægteskabet. Matryonas sange er landsdækkende, så hendes personlige skæbne afspejler den typiske skæbne for en bondekvinde, der holder op med at være hendes egen. Korte glæder gav plads til hyppige og alvorlige ulykker, der kunne bryde ud stærk mand. Men Matryona holdt ud og fandt den åndelige og fysiske styrke i sig selv til at kæmpe for sin lykke. Den højt elskede førstefødte Demushka dør, hun redder sin anden søn Fedotushka fra en frygtelig straf på bekostning af alvorlige prøvelser, hun måtte lægge en stor indsats for at opnå løsladelsen af ​​sin mand - og vi ser, at ingen hindringer stopper hende , for sin lykke er hun klar til at kæmpe på egen hånd til det sidste . Billedet af Matryona Timofeevna blev skabt på en sådan måde, at hun så at sige gik gennem alle de op- og nedture, som en russisk kvinde kunne gå igennem. Stemmen til Matrena Timofeevna er stemmen fra hele det russiske folk, af alle russiske kvinder, der havde den samme svære skæbne.

Billeder af de fattige bønder i digtet af N. A. Nekrasov (Travelers, Ermil Girin, Yakim Nagoi)

Temaet for bondestanden, almuen, er karakteristisk for den avancerede russiske det nittendes litteratur i. Vi støder på vidunderlige billeder af bønder i værker af Radishchev, Pushkin, Turgenev, Gogol og andre klassikere.

I arbejdet med sit grundlæggende digt stoler Nekrasov også på sin egen poetiske erfaring. Bondetemaet indtager trods alt en enorm plads i hans arbejde.

Allerede i sine første digte optræder digteren som en fordømmer af godsejernes despoti og forsvarer af de fravalgte og dårligt stillede mennesker.

På trods af at Nekrasov skrev digtet efter reformen af ​​1861, indeholder det stemninger, der er karakteristiske for livegenskabets æra. Nekrasov fratager ikke digtet nye oprørske motiver: hans bønder er langt fra sagtmodige og ydmyge "muzhiks" - i deres billeder kendetegnede digteren protesterende-aktive træk og formidlede den indre kamps uudtømmelige muligheder, klar til at bryde ud når som helst. Samtidig er Nekrasovs bønder karakteriseret ved sådanne kvaliteter som åndelig venlighed, ærlighed, retfærdighed, kærlighed til naturen og en generel lyrisk opfattelse af livet.

Allerede i "Prologen" stifter vi bekendtskab med bønder, der har samlet sig fra forskellige landsbyer (hvis navne taler for sig selv) for at tage på en lang og vanskelig rejse på jagt efter folks lykke.

På trods af problemer, sult og fattigdom er bønderne fulde af styrke, optimisme og er romantisk indstillet på at finde mennesker, der "lever lykkeligt, frit i Rusland", tilfredse med deres liv. Den russiske bonde er trods alt stædig og stædig i at nå sit mål, især "lykke", drømme, på jagt efter sandhed og skønhed.

I kapitlet " beruset nat»fremstår i al sin herlighed billedet af Yakim Nagogo - bæreren karakteristiske træk arbejdende bondestand. Han optræder foran læseren som søn af moderen til den fugtige jord, som et symbol arbejdsgrundlag bondelivet. Dette understreges også portrætkarakteristik: "Brystet er sunket, som en nedtrykt mave", "der er bøjninger nær øjnene, nær munden, som revner i den tørrede jord", "halsen er brun, som et lag, afskåret af en plov", "hånden er en bark, og håret er sand". Og hans død vil være som jorden:

Og døden vil komme til Yakimushka -

Som en jordklump vil falde af,

Hvad er tørret op på ploven ...

I Yakims skæbne ser vi de undertrykte bondemassers sørgelige skæbne: i årtier har han gået efter en plov, "stegt på en stribe under solen, under en harve undslipper han hyppig regn ...". Han arbejder til udmattelsespunktet, men er stadig fattig og nøgen.

Yakim ligner ikke en undertrykt og mørk bonde, han fremstår som en ambitiøs bonde, en aktiv kæmper og forsvarer af bondeinteresser. Derudover demonstrerer Nekrasov sin helts brede og ædle sjæl: under en brand gemmer han sine yndlingsbilleder, og hans kone gemmer ikoner og glemmer fuldstændig den monetære rigdom, der er akkumuleret gennem hele sit liv.

En anden lysende bondebillede, præsenteret af Nekrasov i digtet, er billedet af Ermil Girin.

Yermil er ligesom Yakim udstyret med skarp følelse Kristen samvittighed og ære. Denne digtets helt er ligesom mytologisk helt, selv hans navn er mytologisk - Yermilo. Historien om ham begynder med en beskrivelse af heltens retssag med købmanden Altynnikov over en forældreløs mølle. Da det ved afslutningen af ​​auktionen viste sig at "sagen er noget vrøvl", henvendte Yermil sig til folket for at få støtte og tog ikke fejl - folket hjalp med at rejse penge og købe møllen. Med hele sit liv tilbageviser Yermil vandreres oprindelige ideer om essensen af ​​menneskelig lykke. Det så ud til, at han havde alt, hvad han havde brug for: fred i sindet, penge og ære. Men på et kritisk tidspunkt i sit liv ofrer Yermil denne "lykke" for folkets sandhed og ender i fængsel. Men han er glad, fordi han gav sit liv for at tjene de undertrykte bønder. Yermil Girin har alt, hvad han behøver for at være lykkelig, idet han lever efter lovene i folkets sandhed. Han accepterer ikke et liv bygget på egeninteresse og løgne, han kæmper for godhed og sandhed. Hans lykke er i bøndernes lykke:

Ja! der var kun én mand!

Han havde alt, hvad han havde brug for

Til lykke: og fred,

Og penge og ære

Ære misundelsesværdig, sandt.

Ikke købt af penge

Ikke frygt: streng sandhed,

Sind og venlighed!

Med hvilken helt forbinder forfatteren af ​​digtet "Hvem bor godt i Rusland" sine håb for fremtiden?

Folkets tema, deres lidelse, veje ud af denne situation blev det førende tema i N. A. Nekrasovs arbejde. Forfatterens håb om en lykkelig udfrielse af folket fra en vanskelig skæbne er forbundet med Grigory Dobrosklonov. Hans billede skiller sig ud fra alle andre mennesker fra folket – digtets personer. Nekrasov taler med dyb forståelse og sympati om de fattige bønders skæbne, om Saveliy, den hellige russiske helts skæbne, om Matryona Timofeevnas skæbne. Men de linjer, der fortæller om Grisha Dobrosklonov, er især sympatiske.

Gregorys barndom er ikke meget forskellig fra barndommen for mange repræsentanter for den fattige klasse. Hans familie er fattig, hans far er doven - hans interesser er kun fokuseret på dybt drikke og slet ikke på hans kones og børns velbefindende.

Gregorys mor døde tidligt, ude af stand til at bære hovedparten af ​​de prøvelser, der ramte hende. Fra en ung alder tænkte Gregory ikke på hans velvære og komfort, han var bekymret for folks skæbne. Og han er ikke bange for at ofre sit eget liv, bare for at blive nyttig for mennesker. Fra barndommen gik Gregorys liv blandt de fattigste og de mest uheldige mennesker. Hans fars drukkenskab, ligesom mange andre, var i princippet resultatet af denne håbløshed. Den stakkels mand kunne ikke gøre noget for sig selv og sine kære, derfor mistede han ofte sin sidste tillid til sig selv og sin styrke, og for at glemme sin bitre skæbne kastede han sig ud i en tilstand af uhæmmet fuldskab.

Gregory har bemærkelsesværdigt sind, kunne han rette al sin styrke til at skabe sit eget velvære. Men egoistiske interesser er fremmede for Dobrosklonov. Han tænker mindst af alt på sig selv, idet han anser det for umuligt at opbygge sin lykke, når livet er så hårdt omkring ham. I kapitlet "En fest for hele verden" høres en sang om to veje ("Den ene er rummelig, vejen er revet", "Den anden er en smal vej, ærligt"), hvorfra Grisha måtte vælge en . Og han valgte:

Lokkede Grisha smal,

Snoet sti...

De går på den

Kun stærke sjæle

kærlig,

At kæmpe, at arbejde.

For de forbigåede

For de undertrykte...

Grigory Dobrosklonov - transportør revolutionære ideer. Dobrosklonovs ideer vil gradvist hjælpe med at ændre bevidstheden almindelige mennesker at vække i dem lysten til at kæmpe for deres egen lykke og velvære. Gregory er ikke bange for de vanskeligheder og farer, der uundgåeligt vil falde i hans lod. Selv bliver han aldrig glad i den forstand, der er karakteristisk for de fleste. I hans liv vil der ikke være nogen fred, behagelig og velstående tilværelse. Men Gregory er ikke bange for dette, han forstår ikke, hvordan du kan passe på dig selv, når der er så mange katastrofer og ulykker i nærheden:

Gregory vidste det allerede med sikkerhed

Hvad vil leve for lykke

Elendig og mørk

indfødt hjørne.

Han er ikke som nogen karakter i digtet, hans måde at tænke på overrasker og glæder læseren. Gregory selv ser ud til at være en helt unik person, som besidder et ekstraordinært sind og talent, som kender alle menneskers katastrofer og vanskeligheder på egen hånd. Han ser i folket en kraft, der er i stand til at gennemføre omorganiseringen af ​​verden:

Rotte stiger -

Utallig!

Styrken vil påvirke hende

Uovervindelig!

Digteren maler et billede af sådan en fantastisk og smuk person at vise, at ændringer i landet er mulige. Og selvom mændene nu forgæves har gået den hårde vej, lykkedes det ikke at finde en glad person blandt almindelige mennesker:

At være vores vandrere under det indfødte tag. Hvis bare de kunne vide, hvad der skete med Grisha. Men meget lidt tid vil gå, og deres skæbne vil ændre sig. Og læseren mærker tydeligt forfatterens håb om det bedste:

Han hørte enorm styrke i sit bryst,

Nådige lyde glædede hans ører,

Strålende lyde af den ædle salme -

Han sang legemliggørelsen af ​​folkets lykke! ..

Ejendommeligheder elsker tekster Nekrasov ("Panaevsky cyklus")

Nekrasov har ikke og kan ikke have digte uden den "kogning af menneskeligt blod og tårer", som han møder overalt.

Det er sandt, men det kan ikke nægtes, at Nekrasovs kærlighedstekster åbner digteren fra en ny, uventet eller rettere sagt usædvanlig side for læseren. Nekrasov har som enhver digter sådanne vers, hvor alt det mest hemmelige, mest personlige kommer til udtryk. Dette er skrevet enten "i et vanskeligt øjeblik af livet" eller i et øjeblik af suveræn lykke - det er her digterens sjæl afsløres, hvor du kan se en anden hemmelighed - kærlighed.

Uroligt hjerte slår

Øjne slørede.

Et lummert pust af lidenskab

Det kom ned som et tordenvejr.

Hos Nekrasov optræder kærligheden i en kompleks sammenvævning af det smukke, det sublime og det hverdagsagtige. Ikke underligt, at hans kærlighedstekster ofte sammenlignes med Pushkins. Men i Pushkin er heltinden et objekt for lyriske følelser, eksisterer som et slags smukt ideal, blottet for specifikke træk, men i Nekrasov er den "lyriske heltinde" digtets "anden ansigt", hun eksisterer altid ved siden af helten - i sine erindringer, i sine dialoger med hende - ikke bare som et ideal, men som et levende billede.

Det er især mærkbart i elegien "Ah! hvilket eksil, fængsling!", Med henvisning til den såkaldte" Panaevsky "cyklus, inspireret af minderne om Nekrasovs kærlighed til A. Ya. Panaeva. En selvmodsigende og samtidig lys følelse formidles her: "jaloux tristhed" og ønsket om lykke for den elskede kvinde, tillid til uudslukkelig gensidig kærlighed og en nøgtern bevidsthed om umuligheden af ​​at returnere den afdøde lykke er sammenflettet i den.

Hvem vil fortælle mig det? .. Jeg tier, jeg gemmer mig

min jaloux tristhed

Og jeg ønsker hende så meget lykke

Så fortiden er ikke en skam!

Hun vil komme ... og som altid blufærdig,

Utålmodig og stolt

Han sænker blikket stille.

Så... Hvad skal jeg så sige?...

I dette digt tegner forfatteren et billede af det liv, som heltene levede sammen, hvor de delte både lykkestunder og en barsk skæbne med hinanden. Således anskues digtet i et dobbeltperspektiv – ikke én, men to skæbner, to karakterer, to følelsesverdener.

Så i digtet "Zina" vises en syg person foran læserens øjne. Han kan ikke længere holde stønnene tilbage, han plages af smerte, og denne smerte fortsætter i det uendelige. Og i nærheden - kærlig kvinde. Hun har det sværest af alle, for det er bedre at lide sig selv end at se, hvordan den nærmeste og kæreste lider, og for at indse, at intet kan hjælpe ham, er der ingen måde at redde ham fra denne frygtelige smerte og pine. Bevæget af kærlighed og medfølelse lukker hun ikke øjnene i "to hundrede dage, to hundrede nætter." Og helten hører ikke længere hans støn, men hvordan de genlyder i hjertet af den kvinde, han elsker:

Nat og dag

I dit hjerte

Mine støn reagerer.

Og alligevel er dette mørke ikke forfærdeligt, selv død og sygdom er ikke forfærdeligt, da sådan ren, lys og opofrende kærlighed forener mennesker.

Et andet mesterværk af Nekrasovs kærlighedstekster - "Jeg kan ikke lide din ironi" - kan samtidig tilskrives ikke kun kærlighed, men også intellektuelle tekster. Helten og heltinden er kultiverede mennesker, i deres forhold er der ikke kun kærlighed, men også ironi og, vigtigst af alt, højt niveau selvbevidsthed. De ved begge, forstår deres kærligheds skæbne og er kede af det på forhånd.

Den intime situation, som Nekrasov gengiver, og de mulige måder at løse den på, minder om forholdet mellem heltene i Chernyshevskys "Hvad skal der gøres?".

I Nekrasovs kærlighedstekster er kærlighed og lidelse tæt sammenflettet, og glæde og lykke er blandet med tårer, fortvivlelse og jalousi. Disse følelser er til enhver tid forståelige, og digtene ophidser og får dig til at føle empati selv i dag. Forsøg på at analysere deres følelser vækker genklang i læsernes hjerter, og endda ulidelig jalousi og smerte fra adskillelse fra deres kærlighed. lyrisk helt, får dig til at tro på kærlighedens lys.

"Hvem skal leve godt i Rusland": hvordan svarede Nekrasov på dette spørgsmål?

Det episke digt "Til hvem det er godt at leve i Rusland" er en slags afsluttende værk i N. A. Nekrasovs arbejde. Digtet er et udtryk for den ekstreme bredde af forståelsen af ​​den moderne russiske virkelighed.

Modsætningen mellem bondeverden og godsejere, lovløshed, myndighedernes vilkårlighed, folkets ekstremt lave levestandard, undertrykkelsen af ​​deres kultur - alt dette fik digteren til vanskelige overvejelser om Ruslands skæbne.

Bondelivet er hårdt, og digteren, uden at spare på farver, viser uhøflighed, fordomme, fuldskab i bondelivet. Folkets position er afbildet af navnene på de steder, hvor vandrerne kommer fra: Terpigorev-distriktet, Pustoporozhnaya volost, landsbyerne Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Neyolovo ...

Måske er der blandt velnærede herrer menneskelig lykke. Og den første person, de mødte, var en præst i kirken. Til bøndernes spørgsmål, hvad er lykke, svarede han:

Hvad er lykke efter din mening?

Fred, rigdom, ære -

Er det ikke rigtigt, kære?

Men præsten var ikke rigtig glad, da han indså, at kirken alt for ofte er en byrde for dem, når man ikke giver almuen hvile.

Måske vil de "heldige" være en godsejer eller en embedsmand, en købmand eller en adelig bojar, en minister eller i det mindste en tsar?

Men nej, mændene forstår, at lykke ikke kun har en materiel side. Og vandrere leder allerede efter de glade blandt folket.

I kapitlet "Lykkelig", den ene efter den anden, kommer opfordringen fra bønderne, som hele den "overfyldte plads" lytter til - alle mennesker leder allerede efter den "glade".

Populære rygter fører vandrere til Matryona Timofeevna - digtets heltinde, der legemliggør alle russiske kvinders skæbne, de bedste kvaliteter af en kvindelig karakter:

stædig kvinde,

Bred og tæt

38 år gammel

Smukt, gråt hår,

Øjnene er store, strenge,

Øjenvipper er de rigeste

Hård og sort...

Når Matrena Timofeevna fortæller rejsende om sit hårde liv, om sværhedsgraden af ​​livegenskab, kommer Matrena Timofeevna til den konklusion, at nej, hun er ulykkelig...

Senere møder vandrere Yakim Nagogoi, en mand med stærk bondekarakter, som optræder foran læseren i skikkelse af moder jords søn:

Bryst sunket, som om det var deprimeret

Mave, ved øjnene, ved munden

Bøjer som revner

På tør grund

Og mig selv til moder jord

Han ligner...

I denne mands liv skete der på et tidspunkt en historie, der beviste, at for ham er penge i livet ikke det vigtigste. Under branden gemmer han ikke sine sparepenge, men billederne, som han købte til sin søn. Så lykken var i dem, eller rettere, i kærligheden til deres barn, deres familie.

Ermil Girin, en af ​​de vandrere han mødte på vejen, var også glad, men på sin egen måde. Han havde penge og ære og ro i sindet. Men han ofrede alt for sandhedens skyld, og han blev sat i fængsel.

Forfatteren støtter de bønder, der ikke er forliget med deres eksistens. Digteren er ikke tæt på de sagtmodige og underdanige, men på de modige og stærke, som for eksempel Savely, den "hellige russiske helt", hvis liv taler om bøndernes vågne bevidsthed, om bondens protest. mennesker mod århundreders undertrykkelse. Efterhånden som plottet udvikler sig i digtet, skabes der således et detaljeret svar på spørgsmålet om lykke. Lykke er både fred og vilje og velstand og frihed og selvværd – lykke har mange ansigter.

Denne idé er gennemsyret af hele livet af en anden, man kan endda sige, digtets hovedperson - Grigory Dobrosklonov. Grisha er måske den lykkeligste person, vandrerne har mødt. Han er stadig ung, men han drømmer allerede om national lykke, en kæmper for retfærdighed modnes i ham, og han ved, at hans liv på dette felt bliver meget vanskeligt.

Der er megen melankoli og sorg i digtet, megen menneskelig lidelse og sorg. Men resultatet af søgen efter vandrere og forfatteren sammen med dem er opmuntrende - for at være lykkelig skal man kunne forstå ikke kun sit eget liv, men også andre menneskers liv. Nekrasov kalder virkelig glade mennesker for dem, der giver deres liv for at tjene folket, deres lykke, deres fremtid.

Love tekster af N. A. Nekrasov

Nekrasov er efterfølgeren til Pushkins linje i russisk poesi, for det meste realistisk. I Nekrasovs tekster er der en lyrisk helt, men hans enhed er ikke bestemt af rækken af ​​emner og ideer forbundet med bestemt type personligheder som Lermontov og generelle principper forhold til virkeligheden.

Og her fungerer Nekrasov som en fremragende innovatør, der betydeligt berigede russisk lyrisk poesi, udvidede virkelighedens horisonter, omfavnet af det lyriske billede. Emnet for Nekrasovs tekster er varieret. En ting forbliver uændret for ham i sammenligning med hans forgængere: temaet kærlighed.

Det utvivlsomme mesterværk af Nekrasovs kærlighedstekster er digtet "Jeg kan ikke lide din ironi" (digtet er henvendt til K. Ya. Panaeva, Nekrasovs elskede).

Dette er et eksempel på intellektuel poesi, helten og heltinden er kulturfolk, der er ironi og vigtigst af alt et højt niveau af selvbevidsthed i deres forhold. De ved, forstår deres kærligheds skæbne og er kede af det på forhånd. Den intime situation, som Nekrasov gengiver, og de mulige måder at løse den på, minder om forholdet mellem heltene i Chernyshevskys "Hvad skal der gøres?".

Jeg kan ikke lide din ironi.

Lad hende være forældet og ikke i live

Og du og jeg, der elskede så højt ...

Nekrasov så ud til at have taget en ferie i kampen for "folkets lykke" og stoppede op for at reflektere over sin egen kærligheds skæbne, sin egen lykke.

Den voldsomme sanger af sorg og lidelse blev fuldstændig forvandlet, blev overraskende blid, blød og blid, så snart det kom til kvinder og børn.

Mens stadig genert og blid

Vil du forlænge datoen?

Mens det stadig syder oprørsk i mig

Jaloux bekymringer og drømme -

Skynd dig ikke med den uundgåelige ophævelse!

Disse linier ser ikke ud til at tilhøre Nekrasov. Så Tyutchev eller Fet kunne skrive. Her er Nekrasov dog ikke en imitator. Disse digtere har overgået forskellige færdigheder i viden om deres indre liv, kærlighedens natur. Deres indre liv var deres slagmark, mens Nekrasov i sammenligning med dem ligner en uerfaren ung mand. Han er vant til at løse problemer utvetydigt. Efter at have dedikeret lyren til sit folk, vidste han, hvor han var på vej hen, hvad han ville sige, og han vidste, at han havde ret. Han er også kategorisk i forhold til sig selv, til sine kære. I kærligheden er han den samme maksimalist som i den politiske kamps arena.

Nekrasovs tekster opstod på den frugtbare jord af de lidenskaber, der ejede ham, og den oprigtige bevidsthed om hans moralske ufuldkommenhed. I et vist omfang levende sjæl det var hans "skyld", der reddede Nekrasov, som han ofte talte om med henvisning til portrætter af venner, der "bebrejdende fra væggene" så på ham. Hans moralske mangler gav ham en levende og umiddelbar kilde til impulsiv kærlighed og tørst efter renselse. Styrken af ​​Nekrasovs appeller er psykologisk forklaret af, hvad han gjorde i øjeblikke af oprigtig omvendelse. Hvem tvang ham til at tale med en sådan kraft om hans moralske fald, hvorfor var han nødt til at afsløre sig selv fra en ufordelagtig side? Men åbenbart var den stærkere end ham. Digteren følte, at omvendelse forårsager bedre følelser hans sjæl og overgav sig helt til sjælens impuls.

Vi koger stærkere, fulde af sidste tørst,

Men i hjertet er der en hemmelig kulde og længsel...

Så om efteråret er floden mere turbulent,

Men de rasende bølger er koldere...

Sådan beskriver Nekrasov sin sidste følelse. Dette er ikke en filister lidenskab; kun en ægte fighter var i stand til en sådan gestus. I kærlighed genkender han ingen halve foranstaltninger, ej heller forsoning med sig selv.

Følelsens kraft forårsager en vedvarende interesse for Nekrasovs lyriske digte - og disse digte gav ham sammen med digte i lang tid en altafgørende plads i russisk litteratur. Nu er hans anklagende satirer forældede, men ud fra Nekrasovs lyriske digte og digte kan man komponere et bind af høj kunstnerisk fortjeneste, hvis betydning ikke vil dø, så længe det russiske sprog er i live.

Temaet for det russiske folks storhed (digt af N. A. Nekrasov "Jernbane")

Alexei Nikolaevich Nekrasov dedikerede sit arbejde til almindelige mennesker. I sine værker afslører digteren de problemer, der var en tung byrde på det arbejdende folks skuldre.

I digtet "Jernbane" viser N. A. Nekrasov med vrede og smerte, hvordan jernbanen mellem Skt. Petersborg og Moskva blev bygget. Jernbanen blev bygget af almindelige russiske mennesker, hvoraf mange mistede ikke kun deres helbred, men selve deres liv i så utroligt hårdt arbejde. Leder byggeriet jernbane stod den tidligere adjudant for Arakcheev, grev Kleinmikhel, som var kendetegnet ved ekstrem grusomhed og foragtelig holdning til folk af underklassen.

Allerede i selve epigrafen til digtet bestemte Nekrasov værkets tema: drengen spørger sin generalfar: "Far! Hvem byggede denne vej? Digtet er bygget i form af en dialog mellem en dreng og en tilfældig ledsager, som afslører for barnet frygtelig sandhed om anlæg af denne jernbane.

Den første del af digtet er lyrisk, den er fyldt med kærlighed til moderlandet, for skønheden i dets unikke natur, for dets store vidder, for dets fred:

Alt er godt under måneskin.

Overalt genkender jeg mit kære Rusland ...

Anden del står i skarp kontrast til den første. Truende her skræmmende billeder vejbyggeri. Fantastiske tricks hjælper forfatteren med at afsløre dybere rædselen over, hvad der skete.

Chu! Forfærdelige udråb blev hørt!

Stamp og tænderskæren;

En skygge løb over det frostklare glas...

Hvad er der? De dødes skare!

Grusomhed mod almindelige bygherrer, absolut ligegyldighed over for deres skæbne vises meget tydeligt i digtet. Dette bekræftes af digtets linjer, hvor mennesker, der døde under byggeriet, fortalte om sig selv:

Vi rev os selv under varmen, under kulden,

Med en evigt bøjet ryg,

Boede i grave, kæmpede mod sult,

Var kolde og våde, syge af skørbug.

I digtet maler Nekrasov et billede, der gør ondt i hjertet af enhver venlig og medfølende person. Samtidig søgte digteren slet ikke at vække medlidenhed med de uheldige bybyggere af vejen, hans mål er at vise det russiske folks storhed og modstandskraft. Skæbnen for almindelige russiske mennesker ansat i byggeriet var meget, meget vanskelig, men ikke desto mindre bidrog hver af dem til den fælles sag. Uden for vinduerne i den hyggelige bil passerer en række afmagrede ansigter, der får et forbløffet barn til at gyse:

Læber blodløse, øjenlåg faldet,

Sår på tynde arme

For evigt knæ-dybt i vand

Benene er hævede; virvare i håret;

Uden almindelige menneskers arbejde, styrke, dygtighed og tålmodighed ville udviklingen af ​​civilisation være umulig. I dette digt optræder selve jernbanens konstruktion ikke kun som reelle fakta, men også som et symbol på civilisationens næste præstation, som er det arbejdende folks fortjeneste. Generalfaderens ord er hykleriske, at:

Deres slaviske, angelsaksiske og tyske

Skab ikke - ødelægge mesteren,

Barbarer! En vild skare af drukkenbolte!...

Ikke mindre skræmmende er den sidste del af digtet. Folket modtager deres "fortjente" belønning. For lidelse, ydmygelse, sygdom, hårdt arbejde entreprenøren ("fed, squat, rød som kobber") giver arbejderne en tønde vin og tilgiver restancen. Uheldige mennesker er allerede tilfredse med, at deres pine er forbi:

Det russiske folk bar nok

Udførte denne jernbane -

Vil udholde, hvad Herren sender!

Vil udholde alt - og bredt, klart