Hvorfor har chuvasherne smalle øjne? Spørgsmålet om Chuvash-folkets oprindelse i lyset af arkæologiske data

Chuvash ( selvnavn - chăvash, chăvashsem) - det femtestørste folk i Rusland. Ifølge folketællingen i 2010 bor 1 million 435 tusind Chuvash i landet. Deres oprindelse, historie og ejendommelige sprog anses for at være meget ældgamle.

Ifølge videnskabsmænd findes rødderne til dette folk i de ældste etniske grupper i Altai, Kina, Centralasien. Chuvashernes nærmeste forfædre er bulgarerne, hvis stammer beboede et stort område fra Sortehavsregionen til Ural. Efter nederlaget for staten Volga Bulgarien (1300-tallet) og Kazans fald slog en del af chuvasherne sig ned i skovlandene mellem floderne Sura, Sviyaga, Volga og Kama og blandede sig der med de finsk-ugriske stammer.

Chuvash er opdelt i to hovedunder etniske grupper i overensstemmelse med Volga-strømmen: ridning (viral, turi) i den vestlige og nordvestlige del af Chuvashia, græsrødder(anatari) - i syd, ud over dem i midten af ​​republikken er der en gruppe midterste bund (anat enchi). Tidligere adskilte disse grupper sig i deres levevis og materielle kultur. Nu er forskellene mere og mere udjævnet.

Chuvashernes selvnavn går ifølge en af ​​versionerne direkte tilbage til etnonymet for en del af de "bulgarsktalende" tyrkere: * čōš → čowaš / čuwaš → čovaš / čuvaš. Navnet på Savir-stammen ("Suvar", "Suvaz" eller "Suas"), nævnt af arabiske forfattere fra det X århundrede (Ibn-Fadlan), anses af mange forskere for at være en tyrkisk tilpasning af Bulgaren navn "Suvar".

I russiske kilder blev etnonymet "Chuvash" først stødt på i 1508. I det 16. århundrede blev Chuvash en del af Rusland, i begyndelsen af ​​det 20. århundrede fik de selvstyre: fra 1920 den autonome region, fra 1925 - den Chuvash autonome sovjetiske socialistiske republik. Siden 1991 - Republikken Chuvashia som en del af Den Russiske Føderation... Republikkens hovedstad er Cheboksary.

Hvor bor chuvasherne, og hvilket sprog taler de?

Størstedelen af ​​Chuvasherne (814,5 tusinde mennesker, 67,7% af regionens befolkning) bor i Chuvash-republikken. Beliggende i den østlige del af den østeuropæiske slette, hovedsageligt på højre bred af Volga, mellem dens bifloder Sura og Sviyaga. I vest grænser republikken til Nizhny Novgorod-regionen, i nord - med Republikken Mari El, i øst - med Tatarstan, i syd - med Ulyanovsk-regionen, i sydvest - med Republikken Mordovia. Chuvashia er en del af Volga føderale distrikt.

Uden for republikken bor en betydelig del af Chuvasherne kompakt i Tatarstan(116,3 tusinde mennesker), Bashkortostan(107,5 tusind), Ulyanovsk(95 tusinde mennesker.) Og Samara(84,1 tusinde) regioner i Sibirien... En lille del er uden for Den Russiske Føderation,

Chuvash sprog hører til Bulgarsk gruppe af tyrkiske sprogfamilie og er det eneste levende sprog i denne gruppe. I det chuvashiske sprog skelnes de øvre ("okaying") og nedre ("pegende") dialekter. Baseret på sidstnævnte, litterært sprog... Det tidligste var det tyrkiske runealfabet, der blev erstattet i X-XV århundreder. arabisk, og i 1769-1871 - russisk kyrillisk, hvortil der så blev tilføjet specialtegn.

Funktioner ved Chuvashens udseende

Fra et antropologisk synspunkt hører de fleste af chuvasherne til den kaukasiske type med en vis grad af mongoloidisme. At dømme efter forskningsmaterialerne dominerer mongoloide træk i 10,3% af chuvasherne. Desuden er omkring 3,5 % af dem relativt rene mongoloider, 63,5 % tilhører blandede mongoloid-europæiske typer med en overvægt af kaukasiske træk, 21,1 % repræsenterer forskellige kaukasiske typer, både mørkfarvede og lyshårede og lysøjede, og 5,1 % tilhører de sublaponoide typer med svagt udtrykte mongoloide træk.

Fra et genetisk synspunkt er Chuvasherne også et eksempel på en blandet race - 18% af dem bærer den slaviske haplogruppe R1a1, yderligere 18% - den finsk-ugriske N, og 12% - den vesteuropæiske R1b. 6% har jødisk haplogruppe J, højst sandsynligt fra khazarerne. Det relative flertal - 24% - bærer haplogruppe I, der er karakteristisk for Nordeuropa.

Elena Zaitseva

Chuvash er en af ​​de mest talrige nationaliteter, der bor på Den Russiske Føderations område. Af de omkring 1,5 millioner mennesker er mere end 70% bosat i Chuvash-republikken, resten i naboregionerne. Inden for gruppen er der en opdeling i ridende (viryale) og græsrødder (anatri) chuvashes, der adskiller sig fra hinanden i traditioner, skikke og dialekt. Republikkens hovedstad er byen Cheboksary.

Udseendehistorie

Den første omtale af Chuvashens navn dukker op i det 16. århundrede. Men talrige undersøgelser indikerer, at Chuvash-folket er en direkte efterkommer af indbyggerne gammel stat Volga Bulgarien, som eksisterede på territoriet af den midterste Volga i perioden fra X til XIII århundreder. Forskere finder også spor Chuvash kultur går tilbage til begyndelsen af ​​vores tidsregning, ved Sortehavskysten og ved foden af ​​Kaukasus.

De opnåede data indikerer bevægelsen af ​​chuvashernes forfædre under den store migration af folk til territoriet i Volga-regionen, der på det tidspunkt var besat af de finsk-ugriske stammer. Skriftlige kilder har ikke bevaret oplysninger om datoen for fremkomsten af ​​den første bulgarske statsdannelse. De tidligste omtaler af det Store Bulgariens eksistens går tilbage til 632. I det 7. århundrede, efter statens sammenbrud, flyttede en del af stammerne mod nordøst, hvor de snart slog sig ned nær Kama og den midterste Volga. I det 10. århundrede var Volga Bulgarien en ret stærk stat, hvis nøjagtige grænser er ukendte. Befolkningen var mindst 1-1,5 millioner mennesker og var en multinational blanding, hvor der sammen med bulgarerne også boede slaver, mari, mordovere, armeniere og mange andre nationaliteter.

De bulgarske stammer karakteriseres primært som fredelige nomader og bønder, men i løbet af deres næsten fire hundrede år lange historie måtte de periodisk støde på konflikter med tropperne fra slaverne, khazarerne og mongolerne. I 1236 Mongolsk invasion fuldstændig ødelagt den bulgarske stat. Senere var folkene i Chuvashes og Tatars i stand til delvist at komme sig og dannede Kazan Khanate. Den endelige indlemmelse i de russiske lande skete som et resultat af Ivan den Forfærdeliges felttog i 1552. Da de var i den faktiske underordning af Tatar Kazan og derefter Rusland, var Chuvasherne i stand til at bevare deres etniske isolation, unikke sprog og skikke. I perioden fra det 16. til det 17. århundrede deltog Chuvasherne, der hovedsagelig var bønder, i folkelige opstande, der opslugte russiske imperium... I det XX århundrede fik landene besat af dette folk autonomi og blev i form af en republik en del af RSFSR.

Religion og skikke

Moderne Chuvash er ortodokse kristne, kun i undtagelsestilfælde er der muslimer blandt dem. Traditionelle overbevisninger er en slags hedenskab, hvor den øverste gud Tura, som patroniserede himlen, skiller sig ud på baggrund af polyteisme. Fra synspunktet om verdens struktur var nationale overbevisninger oprindeligt tæt på kristendommen, derfor påvirkede selv nærhed til tatarerne ikke spredningen af ​​islam.

Tilbedelsen af ​​naturkræfterne og deres guddommeliggørelse førte til fremkomsten af ​​et stort antal religiøse skikke, traditioner og helligdage forbundet med dyrkelsen af ​​livets træ, årstidernes skiften (Surkhuri, Savarni), såning (Akatui og Simek) ) og høst. Mange af festlighederne forblev uændrede eller blandet med kristne festligheder, derfor fejres de den dag i dag. Chuvash bryllup anses for at være et slående eksempel på bevarelsen af ​​gamle traditioner. Nationaldragter og udføre komplekse ritualer.

Udseende og folkedragt

Den ydre kaukasiske type med nogle træk ved den mongoloide race af Chuvash er ikke meget forskellig fra indbyggerne i det centrale Rusland. Fælles træk ansigter anses for at være en lige, pæn næse med en lav næserygge, et afrundet ansigt med udtalte kindben og en lille mund. Farvetypen varierer fra lysøjet og lyshåret, til mørkhåret og brunøjet. Væksten i størstedelen af ​​Chuvash overstiger ikke gennemsnitsmærket.

Nationaldragten som helhed ligner tøjet hos folkene i mellembanen. Grundlaget for kvindernes outfit er en broderet skjorte, suppleret med en kappe, forklæde og bælter. En hovedbeklædning (tuhya eller hushpu) og ornamenter, overdådigt dekoreret med mønter, er påkrævet. Herredragt var så simpelt som muligt og bestod af en skjorte, bukser og et bælte. Sko var onuchi, bast sko og støvler. Klassisk Chuvash-broderi er et geometrisk mønster og et symbolsk billede af livets træ.

Sprog og skrift

Chuvash-sproget tilhører den tyrkiske sproggruppe og betragtes samtidig som det eneste overlevende sprog i den bulgarske gren. Inden for nationaliteten er det opdelt i to dialekter, der adskiller sig afhængigt af dets taleres bopælsområde.

Det antages, at Chuvash-sproget i oldtiden havde sin egen runeskrift. Det moderne alfabet blev skabt i 1873 takket være indsatsen fra den berømte pædagog og lærer I.Ya. Yakovleva. Sammen med det kyrilliske alfabet indeholder alfabetet flere unikke bogstaver, der afspejler den fonetiske forskel mellem sprog. Chuvash-sproget betragtes som det andet officielle sprog efter russisk, er inkluderet i den obligatoriske læseplan på republikkens territorium og bruges aktivt af den lokale befolkning.

Bemærkelsesværdigt

1. De vigtigste værdier, der bestemte livsstilen, var hårdt arbejde og beskedenhed.
2. Chuvashens ikke-konfliktnatur afspejles i det faktum, at dets navn på nabofolkets sprog er oversat eller forbundet med ordene "stille" og "rolig".
3. Prins Andrei Bogolyubskys anden kone var Chuvash-prinsessen Bolgarbi.
4. Brudens værdi blev bestemt ikke af hendes udseende, men af ​​hendes hårde arbejde og antallet af færdigheder, så hendes tiltrækningskraft voksede kun med alderen.
5. Traditionelt set skulle hustruen efter ægteskab være flere år ældre end sin mand. Opdragelse ung mand var et af en kvindes ansvar. Mand og kone var lige.
6. På trods af tilbedelsen af ​​ild sørgede Chuvashernes gamle hedenske religion ikke for ofre.

Ifølge en af ​​hypoteserne er Chuvasherne efterkommere af bulgarerne. Chuvasherne tror også selv, at deres fjerne forfædre var bulgarerne og suvarerne, som engang beboede Bulgarien.

En anden hypotese siger, at denne nation tilhører Savir-foreningerne, som i oldtiden migrerede til de nordlige lande på grund af det faktum, at de forlod den almindeligt accepterede islam. På tidspunktet for Kazan Khanate var chuvashernes forfædre en del af det, men de var et ret selvstændigt folk.

Chuvash-folkets kultur og liv

Grundlæggende økonomiske aktiviteter Chuvasherne var stillesiddende landbrug. Historikere bemærker, at dette folk lykkedes med landhandel meget mere end russerne og tatarerne. Dette forklares med, at Chuvash boede i små landsbyer uden byer i nærheden. Derfor var arbejdet med jorden den eneste fødekilde. I sådanne landsbyer var der simpelthen ikke mulighed for at tage fri fra arbejdet, især da jorden var frugtbar. Men selv de kunne ikke mætte alle landsbyerne og befri befolkningen for sult. De vigtigste dyrkede afgrøder var: rug, spelt, havre, byg, hvede, boghvede og ærter. Her blev der også dyrket hør og hamp. At arbejde med landbrug Chuvasherne brugte plove, rådyr, segl, slagler og andre anordninger.

V gamle dage, Chuvash boede i små landsbyer og bosættelser. Oftest blev de opført i ådale, ud til søer. Huse i landsbyer var opstillet på række eller på en cumulus måde. Den traditionelle hytte var en purtbygning, som var placeret i midten af ​​gården. Der var også hytter kaldet las. I Chuvash-bosættelserne spillede de rollen som et sommerkøkken.

Tøj, der er typiske for mange Volga-folk, var nationaldragten. Kvinder bar tunikalignende skjorter, som var dekoreret med broderier og forskellige vedhæng. Både kvinder og mænd bar en shupar, en kaftanlignende kappe over deres skjorter. Kvinder dækkede deres hoveder med tørklæder, og piger bar en hjelmlignende hovedbeklædning - tukhyu. Yderbeklædningen var en canvas kaftan - shupar. I efterårsperioden klædte Chuvashen sig i en varmere sahman - en ulden jakke. Og om vinteren bar alle tilpassede fåreskindsfrakker - kyoroks.

Chuvash-folkets traditioner og skikke

Chuvash-folket respekterer deres forfædres skikke og traditioner. Både i antikken og i dag holder folkene i Chuvashia gamle helligdage og ritualer.

En af disse helligdage er Ulah. V aften tid unge samles til et aftenmøde afholdt af pigerne, når deres forældre ikke er hjemme. Værtinden og hendes venner sad i en rundkreds og lavede håndarbejde, mens fyrene sad mellem dem og så på, hvad der skete. De sang sange til harmonikaspillerens musik, dansede og hyggede sig. I første omgang var formålet med sådanne møder at finde en brud.

Andre national skik er Savarni, festivalen for farvel til vinteren. Denne ferie er ledsaget af sjov, sange, danse. Folk klæder fugleskræmselet ud som et symbol på den forbigående vinter. Det er også kutyme i Chuvashia at klæde heste på denne dag, spænde dem til ferieslæder og ride børn.

Mankun-ferien er Chuvash-påsken. Denne ferie er den reneste og lyseste ferie for folket. Før Mancun rydder kvinder op i deres hytter, og mænd rydder op i gården og udenfor. De forbereder sig til ferien, fylder tønder med øl, bager tærter, maler æg og laver nationale retter. Mancun varer syv dage, som er akkompagneret af sjov, leg, sange og dans. Før Chuvash-påsken blev der placeret gynger på hver gade, hvor ikke kun børn, men også voksne red.

(Maleri af Yu.A. Zaitsev "Akatui" 1934-35)

Ferier forbundet med landbrug omfatter: Akatui, Sinsse, Simek, Pitrav og Pukrav. De er forbundet med begyndelsen og slutningen af ​​såsæsonen, med høsten og vinterens ankomst.

Surkhuri er en traditionel ferie for chuvasherne. På denne dag undrede pigerne sig - de fangede får i mørket for at binde en snor om halsen. Og om morgenen kom de for at se farven på dette får, hvis det var hvidt, så vil den forlovede eller forlovede have blond hår og omvendt. Og hvis fåret er broget, vil parret ikke blive kendetegnet ved særlig skønhed. I forskellige distrikter i Surkhuri fejres det i forskellige dage- et sted før jul, et sted i det nye år, og nogle fejrer natten til helligtrekonger.

Chuvash er den tredjestørste indfødte etniske gruppe i Volga-Ural-regionen. Deres selvnavn: chavash.
Den første skriftlige omtale af Chuvash-folket går tilbage til 1551, hvor de tsaristiske guvernører ifølge den russiske krønikeskriver "ledede Chuvasherne og Cheremis og Mordoviane til sandheden". Men på det tidspunkt havde Chuvash allerede passeret en lang historisk vej.
Chuvashernes forfædre var Volga-finnernes stammer, som i det 7.-8. århundrede blandede sig med de turkiske stammer fra Bulgarerne og Suvarerne, som kom til Volga fra Azov-stepperne. Disse stammer udgjorde hovedbefolkningen i Volga Bulgarien, som faldt i begyndelsen af ​​det XIII århundrede under mongolernes slag.
I Den Gyldne Horde, og senere i Kazan Khanate, tilhørte Chuvash antallet af yasak (skatte) mennesker og blev styret af Khan guvernører og embedsmænd.
Derfor blev Chuvash i 1551 frivilligt en del af Rusland og hjalp aktivt de russiske tropper med at erobre Kazan. Fæstninger i Cheboksary, Alatyr, Tsivilsk blev bygget på Chuvash-landet, som snart blev handels- og håndværkscentre.
Dette kompleks etnisk historie Chuvasherne førte til, at hver tiende moderne Chuvash har mongoloide træk, 21% af Chuvasherne er kaukasiere, de resterende 68% tilhører blandede mongoloid-kaukasiske typer.
Som en del af Rusland fandt Chuvash først deres stat. I 1925 blev Chuvash Autonome Region oprettet, som i 1990 blev omdannet til Chuvash Republikken.
Under den store Fædrelandskrig Chuvash-folket har opfyldt deres pligt over for fædrelandet med værdighed. 75 Chuvash krigere tildelt titlen som helt Sovjetunionen 54 tusinde mennesker blev tildelt ordrer og medaljer.
Ifølge folketællingen i 2002 bor 1 million 637 tusind Chuvash i Rusland. Mere end 45% af dem bor uden for deres historiske hjemland - i Bashkiria, Udmurtia, Tatarstan og andre områder af Volga-regionen.
Respekten for din nabo har altid været stor nationalt træk Chuvash. Og dette reddede republikken fra etniske stridigheder. I moderne Chuvashia er der ingen manifestationer af national ekstremisme, interetniske stridigheder. Tilsyneladende blev de langvarige traditioner for venlig sameksistens mellem russere, Chuvash og tatarer påvirket.

2. Religion

Chuvashernes oprindelige religion var hedensk polyteisme. Så ud af mængden af ​​guder og ånder stod den øverste gud, Tura, frem.
Men i XV-XVI århundreder dukkede magtfulde konkurrenter op for ham - Kristus og Allah, som indgik en tvist med ham om Chuvashens sjæle. Adoptionen af ​​islam førte til otatarisering, fordi muslimske missionærer krævede fuldstændig afkald på nationalitet. I modsætning til dem, ortodokse præster tvang ikke chuvasherne, der blev døbt, til at opgive deres modersmål og skikke. Desuden blev konvertitter til kristendommen fritaget for at betale skat og rekruttere i flere år.
Derfor valgte hovedparten af ​​chuvasherne i midten af ​​det 18. århundrede kristendommen. Nogle af chuvasherne, efter at have adopteret islam, gik på pension, og nogle forblev hedninger.
Men den døbte Chuvash i det væsentlige stadig lang tid forblev hedninger. Tjeneste på et uforståeligt kirkeslavisk sprog var fuldstændig fremmed for dem, formålet med ikonerne var uforståeligt: ​​Da de anså dem for at være idoler, der informerede den "russiske gud" om chuvashens handlinger, stak chuvashen øjnene ud af billederne, sæt dem ansigt til ansigt mod væggen.
Chuvashernes konvertering til kristendommen bidrog dog til udviklingen af ​​oplysning. I kirkeskoler, der åbnede i Chuvash-landsbyerne, blev det indført modersprog... På tærsklen til Første Verdenskrig var der omkring tusinde tilbedere i regionen, mens der kun var 822 folkelærere. Så størstedelen af ​​Chuvasherne kunne kun modtage undervisning i sogneskoler.
De moderne Chuvash er for det meste ortodokse, men ekkoer af hedenske ritualer har overlevet den dag i dag.
De mere sydlige egne beholdt deres hedenskab. En festlig dag blandt de hedenske Chuvash er fredag. På Chuvash kaldes det erne kun "ugedag", eller uyav kun: "ferie". De begynder at forberede sig på det på torsdag: om aftenen vasker hele husholdningen, klipper deres negle. Om fredagen tager de en hvid skjorte på, de tænder ikke ild i huset og arbejder ikke, de sidder på gaden, snakker, kort sagt, slapper af.
Dens gammel tro Chuvasherne kalder sig selv "den gamle skik", og nutidens hedenske Chuvash kalder sig stolt "ægte Chuvash".

3. Chuvashens kultur og traditioner

Chuvash - Tyrkisktalende mennesker... Der er to dialekter i deres sprog: viryal - blandt de "ridende" og anatri - blandt de "lavere" chuvashes.
Chuvash-folk er normalt venlige og tolerante. Selv i gamle dage i Chuvash-landsbyerne sagde man: "Enhver beder om brød fra Gud på sit eget sprog. Hvorfor kan tro ikke være anderledes?" Chuvash-hedningene var tolerante over for de døbte. Ved at acceptere en døbt brud i deres familie tillod de hende at fortsætte med at observere ortodokse skikke.
Den Chuvash hedenske religion tillader alt undtagen synd. Hvis de kristne kan tilgive deres synd, kan chuvasherne ikke. Derfor er det ikke nødvendigt at begå det.
De betyder meget for Chuvasherne familiebånd.
Pårørende inviteres til enhver fest. I gæstesangene sang de: "Der er ingen bedre end vores slægtninge."
Chuvash bryllupsceremonier er strengt reguleret. Tilfældig person kan ikke komme hertil - kun inviteret og kun pårørende.
Betydningen af ​​familiebånd blev også afspejlet i begravelsesskik. Mindst 41 personer er inviteret til mindebordet. Der bliver dækket et rigt bord og ved denne lejlighed slagtet et lam eller en ko.
Den mest stødende sammenligning blandt chuvasherne er ordet "mesken". Der er ingen entydig oversættelse til russisk. Den semantiske serie viser sig at være ret lang: frygtsom, ynkelig, underdanig, elendig, elendig ...
Et vigtigt element i Chuvash-kulturen er Nationalt tøj... Hver Chuvash-kvinde drømmer bestemt om at have en "hushpa" - en hovedbeklædning gift kvinde med et massivt kegleformet eller cylindrisk skelet. For piger var den festlige hovedbeklædning "tuhya" - en hjelmformet hat med hovedtelefoner og vedhæng, fuldstændig dækket med farvede perler, koraller og sølvmønter.
For Chuvash-folket er det mest karakteristiske nationale træk den understregede respekt for forældre. Dette synges ofte i folkesange. Chuvash-folkets hymne "asran kaymi" begynder med ordene: "uforglemmelig far og mor." Et andet træk ved Chuvash-kulturen er fraværet af skilsmisser i familier.
Så andre folk har meget at lære af Chuvasherne.

Chuvash har altid befundet sig i krydsfeltet mellem folk og civilisationer. Dette dannede deres kultur, men bragte dem mere end én gang til dødens rand. Defineret venskab med naboer og på samme tid fjendskab. Har bedt om at skabe en tilstand, for derefter at genskabe den mange gange fra asken. Dette folks skæbne er vanskelig. Samt Ruslands og dets andre etniske gruppers vej.

"Chuvash-stammen er stadig en uoplyst side i historien" - med disse ord fra den berømte tatarisk forfatter XX århundredes Zarifa Bashiri fatter hele essensen af ​​Chuvash-folkets komplekse og endda mystiske oprindelse.

Underholdende søgen: Bulgarsk-suvarianske forfædre

Med hensyn til graden af ​​sammenfiltring ligner etnogenese et fingerbølspil: "Jeg vrider og vrider - jeg vil forvirre." Prøv at finde korn i tidens tåger uden at forvirre de arkæologiske lag af den historiske tærte. I dag vil vi gå efter repræsentanterne for Chuvash-folket for at blive bekendt med deres forfædre og spore livsvej etno.

På de nordlige skråninger af udløberne af Tien Shan, Altai og i Upper Irtysh i III-II århundreder f.Kr. stammerne bilu, bugu, chesh og bullet dukkede op. De tilhørte etniske samfund oguro-onurov. Disse proto-bulgarske stammer var til gengæld repræsentanter for den vestlige fløj af Xiongnu-stammerne.

Hunner ... Ja, det er fra dem, de gamle bulgarere / bulgarere, suvarer og nogle andre etniske grupper - Chuvash-folkets forfædre - sporer deres herkomst. (vi bruger den traditionelle transskription af de russiske krøniker, der betyder netop "vores", Volga-bulgarerne og ikke Balkan).

Til fordel for, hvad man skal kigge efter bekendte Chuvash funktioner står i "kaukasiske ansigter med en let mongoloid blanding" af Volga Bulgarerne siger ligheden mellem sprog, økonomi, livsstil og kultur. Forresten, Chuvash, det eneste overlevende sprog i den bulgarske gren, adskiller sig fra alle andre tyrkiske sprog. Han er så anderledes i generelle karakteristika at nogle forskere generelt betragter ham som et selvstændigt medlem af Altai-sprogfamilien.

centralasien

Østen strømmede ind i Europa. Masseudvandringen begyndte med hunnerne, som førte andre folk mod vest. Ved begyndelsen af ​​det 1. århundrede e.Kr. Ogur-stammerne udnyttede den moralske "nationens ret til selvbestemmelse" og gik deres egne veje - mod vest, adskilt fra hunnerne. Denne sti viste sig ikke at være lige, men zigzag: fra nord til syd og tilbage til nord. I det andet århundrede e.Kr. Ogur-stammer invaderede Semirechye (den sydøstlige del af det moderne Kasakhstan og det nordlige Kirgisistan), hvor de fik et kælenavn fra de lokale iransktalende landbrugsstammer etnonym Sabir (fra persisk Savar, Suvar "rytter"). Som et resultat af gensidig assimilering med de iransktalende Usuns blev der dannet et proto-bulgarsk etnisk samfund.

Nogle forskere mener, at det var der, i Centralasien, på sproget af Chuvashernes forfædre, er gamle iranske ord faste (i moderne tale er der omkring to hundrede af dem). Under indflydelse af zoroastrianismen dannes folkets hedenskab, og den gamle iranske kulturelle indflydelse afspejles i Chuvash materiel kultur, for eksempel kvinders hovedbeklædning, broderimønstre.

Kaukasus og Azov

I II-III århundreder e.Kr. Bulgarske og Suvar-stammer slår sig ned på højre bred af Nedre Volga og besætter territorier Nordkaukasus og Azov-regionen.

Men strengt taget blev navnet "bulgarere" først nævnt først i 354 - i den anonyme "Chronograph" skrevet på latin. Det blev udbredt under oprettelsen af ​​"Store Bulgarien" - deres første statsdannelse. Etnicitet drejer selvsikkert ny runde udvikling - afviklet liv og dannelse af stat.

Så Volga-bulgarerne fandt for første gang deres oprindelige rum, hvor de ville bygge den første stat. Men fra den geografiske anvendelse til folkets dannelse er der stadig næsten syv århundreder med prøvelser. Og mere end én "statsbygning".

Langtfra i lang tid - de flød til Volga

I 40'erne af det V århundrede. den militante leder Attila blev hunernes overhoved i 20 år og forenede stammerne fra Rhinen til Volga under hans styre. Chuvashernes forfædre, der boede på det tidspunkt i Volga-regionen, var en del af det "nomadiske imperium", hvoraf selv Romerriget var en biflod. Men med Attilas død kollapsede imperiet.

Efter at have befundet sig først under det vestlige tyrkiske Kaganats styre, fortsatte de bulgarske stammer deres kamp for uafhængighed. I den første fjerdedel af det 7. århundrede forenede deres hersker Kubrat sit folk sammen med Suvar og andre tyrkisktalende stammer i en alliance kaldet "Store Bulgarien". "Uafhængighedsdagen" er trods alt ankommet - herskeren formåede at opnå autonomi fra det tyrkiske kaganat.

Great Bulgarien ligger på territoriet mellem Azov og Det Kaspiske Hav. Og byen Phanagoria blev hovedstad.

Tilstand 2.0

Døden af ​​herskeren af ​​det store Bulgarien Kubrat førte til en opdeling i den vestlige og østlige del - i to sammenslutninger af stammer. Den første, presset af khazarerne, ledet af Asparukh, flyttede mod vest, hvor de senere skabte det bulgarske kongerige.

En del af de østlige bulgarere (det såkaldte "sølv") i 70'erne af det 7. århundrede flyttede først til de øvre dele af Don og derefter til Mellem-Volga-regionen. De, der forblev på plads, underkastede sig Khazarerne.

Moderne historikere bestrider teorien om beslaglæggelsen af ​​de lokale finners land af de nytilkomne østbulgarere. Arkæologer gentager, at på bulgarernes tid var landene praktisk talt tomme alligevel - den imenkovske befolkning (slaverne, der flyttede fra Mellem-Dnepr) forsvandt i det 7. århundrede, og Volga-finnerne, som viste sig at være de nærmeste naboer, boede i isolation. Den midterste Volga-region er blevet et sted for aktiv interaktion mellem den Volga-finske, Perm-finske befolkning med dem, der trængte ind fra Vestsibirien Ugriske stammer.

Over tid indtog bulgarerne en dominerende stilling på Mellem-Volga, og formåede at forene sig i en alliance og delvis assimilere sig med de lokale finsk-ugriske stammer (forfædre til de moderne Mari, Mordoviane og Udmurtere) såvel som bashkirerne.

I det 8.-9. århundrede blev pløjebrug etableret blandt de nye nybyggere, en overgang til stillesiddende landbrugsformer fandt sted. Tilbage i det 10. århundrede nævner den berømte arabiske rejsende Ibn-Fadlan, at bulgarerne er aktivt engageret i dyrkningen af ​​jorden: ”Deres mad er hirse og hestekød, men de har også hvede og byg i et stort antal og enhver, der såede noget, tager det selv."

I Ibn Fadlans Risalia (10. århundrede) bemærkes det, at bulgareren Khan Almush stadig bor i et telt.

Bosættelse, landbrug og endda en form for økonomisk organisation ... Mest sandsynligt, i slutningen af ​​det 9. århundrede, eksisterede staten Volga Bulgarien allerede. Det blev skabt under betingelserne for en uophørlig kamp med khazarerne, hvilket bidrog til at styrke autokratiet i staten. I vanskelige tider stolede herskeren på et evigt plan: at forene folket med et fælles mål om at overleve og at holde med fast hånd de vigtigste magthåndtag, herunder økonomiske. Tilbage i den første fjerdedel af det 10. århundrede koncentrerede Khan Almush i sine hænder indsamlingen og betalingen af ​​hyldest til khazarerne fra stammerne i Mellem-Volga-regionen underordnet ham.

Et spørgsmål om tro

Tilbage i den første fjerdedel af det 10. århundrede henvendte Almush sig til Bagdad-kalifen Mukhtadir for at få støtte til at bekæmpe khazarerne, som i 922 sendte en ambassade til Volga Bulgarien. Som et resultat konverterede de fleste af bulgarerne til islam.

Suwaz-stammerne nægtede dog. De beholdt det tidligere navn "Suvaz" - Chuvash, mens de, der forblev, senere assimileret med bulgarerne.

Samtidig kan man ikke overdrive omfanget af udbredelsen af ​​islam i Volga Bulgarien. I 1236 kaldte den ungarske munk Julian det for et magtfuldt kongerige med "rige byer, men alle er hedninger." Derfor, indtil det XIII århundrede, er det for tidligt at tale om opdelingen af ​​det bulgarske etniske samfund i muslimer og hedninger.

Siden 965, efter Khazar Kaganatets nederlag af Rusland, begynder en ny fase i udviklingen af ​​Volga Bulgarien. Der er en aktiv territorial ekspansion, som et resultat af hvilken den bulgarske etnos "underkuede alle de nærliggende ..." (Al-Masudi). I slutningen af ​​det 12. århundrede nåede den nordlige del af staten Kazanka-floden, den østlige - til bredden af ​​Yaik og Belaya, den sydlige - til Zhiguli, og den vestlige omfattede den højre bred af Volga. Centrum af Volga Bulgarien indtil midten af ​​det 12. århundrede var byen Bolgar (Bulgar), og fra anden halvdel af det 12. til begyndelsen af ​​det 13. århundrede - Bilyar. Nogle forskere nægter at kalde disse byer hovedstæder og foretrækker at kalde dem "centre", fordi mener, at Volga Bulgarien snarere var en forening af uafhængige fyrstendømmer med separate hovedstæder.

De bulgarske stammer (bulgarerne selv og de beslægtede suvarer) konvergerer, og finsk-ugrerne integreres også. Som et resultat, selv før den mongolske invasion, blev en mere eller mindre forenet nationalitet med sit eget fælles sprog af Chuvash-typen dannet i den bulgarske stat.

Rusland: kun forretning og intet personligt

Fra slutningen af ​​det 10. århundrede og frem til den mongolske erobring udviklede de mest aktive forbindelser sig mellem Volga Bulgarien og Rusland. Hun er endnu ikke Moder Rusland - et forhold, der ikke er af kærlighed, men noget af et vare-pengeforhold. Volzhsky gik gennem Bulgarien handelsrute... Som mellemmand skaffede hun sig selv anstændige fordele.

Men partnerskaber veksler med perioder med militær konfrontation, som hovedsageligt var forårsaget af kampen om territorium og indflydelse på forskellige stammer.

Det lykkedes dem ikke at samle sig i en militær alliance over for Horde-fjenden, men staterne slutter fred.

Hordens guldalder

Invasionen af ​​Golden Horde blev en reel test for Volga Bulgarien. Først stoppede folkets modige modstand invasionen. Det første sammenstød mellem bulgarerne og mongolerne fandt sted efter slaget ved Kalka-floden i 1223. Derefter sendte mongolerne en afdeling på fem tusinde til Bulgarien, som blev besejret. Offensiven i 1229 og 1232 blev også slået tilbage.

Volga-bulgarernes sejr over mongolerne fik ifølge historikeren Khairi Gimadi vidtrækkende konsekvenser: "Indtil midten af ​​30'erne af det 13. århundrede blev den mongolske invasion af Europa forsinket." Hvad angår bulgarerne selv, var de ikke i tvivl om, at den næste invasion ville blive mere alvorlig, nådesløs og ikke længe at vente. Derfor begynder et intensivt arbejde med at styrke byerne. I 1229 blev fredsaftalen med Vladimir-Suzdal Rus forlænget med seks år.

Men i 1236 var bulgarerne ude af stand til at modstå Batu-hæren. Russiske kronikker skriver om nederlag på følgende måde: ”Kommer fra østlige lande til det bulgarske land tatarernes ateister, og tog den herlige store bulgarer og slog dem med våben fra den gamle mand til unagoen og til den rigtige baby, tog en masse varer og brændte deres by med ild og hele landet af deres fangenskab." Mongolerne ødelagde Bulgarien, ødelagde næsten alle vigtige byer (Bulgar, Bilyar, Djuketau, Suvar).

I 1241 forvandlede mongolerne Volga Bulgarien til den bulgarske ulus af Den Gyldne Horde. Desuden var de besatte områder af særlig betydning for dem: før opførelsen af ​​Saray var byen Bulgar hovedstaden i Den Gyldne Horde og blev senere sommerresidens for khanerne i Jochi ulus.

Kazan tatarer

Mongolsk styre tvang befolkningen til at flytte nordpå. Samtidig var der en intensiveret indtrængen af ​​Kipchaks i Volga Bulgarien, som, der besatte de vigtigste poster i administrationen af ​​ulus, gradvist flyttede til et fast liv. Den overlevende bulgarske elite takket være deres religiøse samfund - mange konverterede til islam i det 9.-10. århundrede - nærmede sig gradvist de nytilkomne Kipchaks-tatarer, som et resultat af dette i det 15. århundrede. Kazan-tatarernes nationalitet blev dannet.

Som en del af den forfaldne Gyldne Horde blev den bulgarske ulus udsat for adskillige razziaer. I 1391 og 1395 blev territoriet hærget af tropperne fra Tamerlane, Novgorod-røvere og russiske fyrster. Prins Edigeis (senere - Nogai Horde) Mangyt-jurten fuldendte ødelæggelsen. Som et resultat befandt de bulgarske forfædre til Chuvash som en etnisk gruppe sig på randen af ​​udryddelse, efter at have mistet deres historiske hjemland, stat, elite og etniske identitet. Ifølge historikere blev mindst 4/5 af befolkningen ødelagt.

Chuvash Daruga fra Kazan Khanate

Efter sammenbruddet af Den Gyldne Horde i Mellem-Volga-regionen skabte Ulu-Muhammad i 1438 Kazan Khanate med dets centrum i Kazan. Ud over Kypchak-tatarerne, der tjente som støtte for herskeren, var en betydelig del af befolkningen Chuvash, Mari, Mordovianer og Udmurter, som var den vigtigste skattebetalende klasse. Også en del af Kazan Khanate omfattede en del af Bashkir-landene.

De fleste af Chuvasherne, som var en del af Kazan Khanate, boede på bjergsiden af ​​Volga (nord for moderne Chuvashia), såvel som på dens venstre bred. Derfor blev territoriet øst for Kazan, hvor de boede, kaldt "Chuvash Daruga" ("Daruga" er en administrativ enhed i Kazan Khanate).

Da en betydelig del af de feudale herrer og adel, der bekender sig til islam, forblev i Kazan, var indflydelsen fra det tatariske sprog og det muslimske gejstlige i dette område lille. På det tidligere Volga Bulgariens territorium, på grundlag af den bulgarske etnokultur, blev dannelsen af ​​to etniske grupper - Tatar og Chuvash - afsluttet i slutningen af ​​det 15. århundrede. Hvis den bulgarske etnicitet i den første praktisk talt blev erstattet af Kypchak-Tatar, så chuvashen, ifølge etnografen Rail Kuzeev, "bevarende det arkaiske tyrkisk sprog, samtidig udviklede de en kultur, der i mange henseender var tæt på det finsk-ugriske folks kultur ”.

33 ulykker

Som en del af Kazan Khanate fandt Chuvash et sted for livet. Men dette liv var ikke let på grund af skattebyrder. Efterkommerne af det engang mægtige Volga Bulgarien var forpligtet til at betale en byrdefuld yasak, var involveret i opførelsen af ​​fæstninger og udførte pit, vej, stationære og militære opgaver.

Men krigen bragte Chuvash-folket den største lidelse. Siden anden halvdel af det 15. århundrede er deres bopæls område blevet en zone for den russisk-kazanske konfrontation. Så på det bulgarsk-chuvashiske land gik tatarerne mod russerne 31 gange, og russerne mod Kazan-khanatet - 33 gange. Sammen med de regelmæssige razziaer af Nogai-nomaderne blev kampagnerne en reel katastrofe for befolkningen. Disse faktorer afgjorde i høj grad chuvashernes vilje til at acceptere russisk statsborgerskab.

Fortsættes