Dette er et retorisk spørgsmål. Det ser ud til, at alt her er helt klart og forståeligt.

Nationen er folket forenetdens oprindelse, sprog, fælles synspunkter, fælles bopæl.

Folk er mennesker, der ikke kun er forenet af én historie, land og fælles sprog, men også forenetstatssystem.

Det er fra verdenssynets identitet, at sådanne sætninger som "den store amerikanske nation", "russiske folk", "Israels folk" opstod.

Jeg må sige, at med ordene "nation" og "mennesker" er begrebet " nationalisme". Og der er masser af historier, når liberal nationalisme (beskyttelse af hvert folks interesser individuelt) let kan blive til ekstrem nationalisme (chauvinisme). Derfor kræver det pågældende emne en opmærksom holdning til sig selv.

Grundlaget for den russiske stat

Efter den progressivt tænkende del af befolkningen bør spørgsmålet om folk og nationer først og fremmest baseres på Forfatningen landet, hvor personen bor, og Verdenserklæringen om menneskerettigheder. Den første artikel i FN's hoveddokument gør det klart og enkelt, at mennesker er "født frie og lige" både "i deres værdighed" og "i rettigheder".

Folk, der bor på Ruslands territorium og bruger det enkelte stats sprog (russisk) kalder sig stolte Russere.

Det skal bemærkes, at Den Russiske Føderations forfatning begynder med ord, der afspejler essensen af ​​russernes livsprincipper: "Vi, Den Russiske Føderations multinationale mennesker ...". Og i kapitel 1 i "Grundlaget for det forfatningsmæssige system" forklarer artikel 3, at "suverænitetsbæreren og den eneste magtkilde i Den Russiske Føderation er dens multinationalemennesker».

Begrebet "folk" betyder således alle nationer og nationaliteter, der bor i en stat.
Og Rusland er ingen undtagelse. Det er hjemlandet for forskellige folk, der taler forskellige sprog, som bekender sig forskellige religioner, og vigtigst af alt, de kendetegnes ved kulturenes originalitet og mentalitet.

Men det spørgsmål, der er stillet i artiklens titel, ophidser offentlighedens bevidsthed og genererer mange helt forskellige meninger indtil nu.

En af de vigtigste og understøttede af statsopfattelsen er erklæringen om, at " i folks venskab - Ruslands enhed". Og den "internationale fred" er den russiske stats "livsgrundlag". Men denne mening understøttes ikke af radikale nationalister, der på grund af deres overbevisning er klar til at sprænge den russiske føderations statssystem.

Derfor tages spørgsmålene om tolerance, patriotisme, interetniske konflikter, aktiv livsposition til bred offentlig diskussion på ingen måde ved et uheld.

Det er trods alt ikke længere en hemmelighed, at i interetniske forhold er problemet med ikke bare grusomhed, men også ægte aggression blevet meget forværret. Dette skyldes primært økonomiskproblemer(konkurrence om job), og derefter med søgningen efter dem, der er ansvarlige for den nuværende økonomiske situation i staten. Det er jo altid lettere at sige, at hvis “ikke til disse…”, så ville vi have smør på bordet.

Videnskabelig forståelse af udtrykkene "folk" og "nation"

Lad os overveje begreberne "nation" og "mennesker" mere specifikt. I dag er der ingen enkelt forståelse af udtrykket "nation".
Men i de videnskaber, der beskæftiger sig med udviklingen af ​​det menneskelige samfund, er der to hovedformuleringer af ordet "nation".
Den første siger, at det er et fællesskab af mennesker, der udviklede sighistorisk baseret på landets enhed, økonomi, politik, sprog, kultur og mentalitet. Alt dette tilsammen udtrykkes i en enkelt borgerlig bevidsthed.

Det andet synspunkt siger, at en nation er en enhed af mennesker, der er præget af en fælles oprindelse, sprog, jord, økonomi, opfattelse af verden og kultur. Deres forhold manifesterer sig i etniskbevidsthed.
Det første synspunkt hævder, at en nation er demokratiskmedborgerskab.
I den anden sag hævdes det, at en nation er etnos. Det er dette synspunkt, der findes i den universelle menneskelige bevidsthed.
Lad os også overveje disse begreber.

Det menes, at etnos er historiskstabilt fællesskab af mennesker bor på et bestemt land, der har træk ved ekstern lighed, en fælles kultur, sprog, en enkelt tankegang og bevidsthed. På grundlag af sammenslutninger af klaner, stammer og nationaliteter blev der dannet en nation. Oprettelsen af ​​en sammenhængende stat bidrog til deres dannelse.

Derfor betragtes en nation i videnskabelig forstand som et civilt samfund af mennesker. Og så som et fællesskab af mennesker i en bestemt stat.

Civile og etnokulturelle nationer

På trods af de forskellige tilgange til begrebet ordet "nation" er alle deltagerne i diskussionerne forenet i én ting: Der er to typer nationer - etnokulturelle og civile.

Hvis vi taler om Ruslands folk, kan vi sige, at alle de små nationaliteter, der bor i det nordlige Rusland, er etnokulturelle nationer.
Og det russiske folk er en borgerlig nation, da det praktisk talt blev dannet inden for rammerne af det eksisterende statsskab med en fælles politisk historie og love.

Og selvfølgelig, når det kommer til nationer, skal man ikke glemme deres grundlæggende ret - nationens ret til selvbestemmelse. Denne internationale betegnelse, som repræsentanter for alle stater betragtes med, giver en nation mulighed for at løsrive sig fra en bestemt stat og danne sin egen.

Det skal dog siges, at under Sovjetunionens sammenbrud kunne det russiske folk, der er i flertallet af republikkerne med en stor numerisk overlegenhed, ikke bruge denne ret og praktisk talt forblev den mest splittede nation i verden.

Om de største forskelle mellem mennesker og nation

Baseret på alt det ovenstående kan vi roligt sige, at nationen og folket - begreberhelt anderledes, men har en enkelt uddannelsesrod.

Folk er kulturelkomponent, det vil sige, det er mennesker, der ikke kun er forbundet med blodsbånd, men som har et enkelt statssprog, kultur, territorium og en fælles fortid.

Nation - politiskdel af staten... Det vil sige, en nation er et folk, der formåede at skabe deres egen stat. Nationen eksisterer ikke uden den. For eksempel tilhører russere, der bor i udlandet, det russiske folk, men ikke den russiske nation. De identificeres med nationen i den stat, hvor de bor.

Statsborgerskab er det eneste kriterium, som en nation er bestemt efter. Derudover må man regne med et sådant begreb som den "titulære" nation. Deres sprog er oftest statssproget, og deres kultur bliver dominerende. Samtidig mister andre nationer og nationaliteter, der bor på deres område, ikke deres individualitet.

Konklusion

Og her er en anden ting, jeg helt sikkert vil sige. Nationer, gode eller dårlige, eksisterer ikke, der er mennesker, gode eller dårlige, og deres handlinger. Dette er altid værd at huske. Rusland er trods alt en masse nationaliteter. Og kendskab til begreberne "mennesker" og "nation" vil hjælpe med at acceptere og forstå den etniske mangfoldighed i landet med det stolte navn Rusland.

Ordet befolket (th, th) i daglig tale karakteriserer vi et sted eller område, hvor der f.eks. Bor mange mennesker tætbefolket land og ordet "befolkning" - mennesker, der bor på et givet sted på et givet område. I demografi er udtrykket "befolkning" tæt på fortolkningen af ​​dette ord i daglig sprog. Begrebet "befolkning" har længe været forbundet med begrebet "territorium": under befolkningen forstås først og fremmest helheden af ​​mennesker, der bor samtidigt på ethvert område. Således kan befolkningen betragtes som befolkningen på hele Jorden eller en del af verden, enhver stat eller geografisk område. Set fra et demografisk synspunkt er befolkningen i et bestemt land af største betydning.

Begrebet befolkning i staten falder i form sammen med konceptet om statens folk, men indholdsmæssigt er der tale om forskellige kategorier. Et af kriterierne for at henvise til et bestemt folk er at bo i den tilsvarende lokalitet (eller i det mindste oprindelse fra den lokalitet), men folkene binder historisk ikke kun territoriet sammen, men også den fælles historie, sprog, materiale og åndelig kultur.

Kloden er beboet af mange mennesker ( etniske grupper) på forskellige stadier af socioøkonomisk og kulturel udvikling. Etniske grupper er historisk dannet i visse territorier stabile grupper af mennesker, der har et fælles sprog, fælles relativt stabile kulturelle træk.

Historisk set er den tidligste type etnisk gruppe en stamme. I processen med nedbrydning af det primitive kommunale system, blev født ny form etnos - nationalitet... De første nationaliteter blev dannet i slavertiden. Processen med dannelse af nationaliteter var især udbredt i feudalismens periode. Med udviklingen af ​​de kapitalistiske forbindelser og styrkelsen af ​​de økonomiske og kulturelle bånd elimineres den nationalitet, der er karakteristisk for nationalitet, og de ophører i nationen.

Nationer kendetegnes ved en stabil territorialitet, økonomi og kultur, et fælles sprog, fælles træk af national karakter og en klar etnisk identitet.

Men opdelingen af ​​etniske grupper med tre medlemmer (stamme - nationalitet - nation) med underopdeling af nationer afspejler ikke alle former for etniske samfund, der findes på Jorden. Billedet kompliceres af de overgangs etniske grupper, der findes i mange lande (de er især karakteristiske for immigrationslande) - immigranter såvel som deres efterkommere, delvist assimileret af hovednationen. De er endnu ikke helt brudt væk fra deres folk. hjemland og fusionerede ikke fuldstændigt med værtslandets etnoer (sådanne grupper omfatter f.eks. tyskere, svenskere, italienere osv. i USA og Canada). Særlige "grænse" -grupper dannes også i zonen med etniske grænser, hvor to eller flere mennesker kommer i kontakt. Et karakteristisk træk ved alle disse grupper er tilstedeværelsen af ​​en dobbelt etnisk identitet.

Blandt processerne med etnisk forening skelnes konsolidering, assimilering, interetnisk integration og etnogenetisk blanding. Nogle gange er etnisk udvikling kompleks, og disse processer sker samtidigt.

Konsolidering er sammensmeltning af flere beslægtede etniske grupper (stammer, nationaliteter) til en større nation eller den yderligere konsolidering af en dannet nation som dens socioøkonomiske og kulturelle udvikling. I det første tilfælde taler vi om interetnisk konsolidering, i det andet - intra -etnisk. Den interetniske konsolidering fremskyndes i tilfælde af tæt slægtskab mellem mennesker, ligheden mellem deres sprog og kultur. Denne proces har fundet sted eller finder sted i mange lande i verden.

I sammensætningen af ​​alle folkeslag er der grupper, der bevarer nogle forskelle fra den vigtigste etniske masse. Sådanne grupper, som modtog navnet etnografisk(nu kaldes de ofte sub-etniske grupper), er isolerede dele af en nationalitet eller nation, hvis kultur og liv bevarer nogle karakteristika (de har deres egne dialekter eller dialekter, har specificitet i materiel og åndelig kultur, kan variere i religiøse termer osv.). Etnografiske grupper dannes ofte, når en nationalitet eller nation assimilerer en fremmed gruppe.

Der skelnes mellem grupper, der adskiller sig fra hovedparten af ​​etnoserne i skriftemål. For eksempel inden for mange konsoliderende folk i Asien og Afrika.

Der er også fællesskaber, der dækker en hel gruppe mennesker, de såkaldte meta-etniske eller over-etniske samfund. De forener flere mennesker, der har udviklet elementer af fælles selvbevidsthed baseret på etno-genetisk nærhed eller langvarig kulturel interaktion og i et klassesamfund-og på politiske bånd... Sådanne samfund omfatter for eksempel slaviske, romanske, mongolske og andre folk, der ikke kun er tæt på sprog, men også i et vist omfang i kultur og liv.

Etnokonfessionelle meta-etniske samfund udviklede sig hovedsageligt i den feudale æra. For eksempel har hinduismen haft en enorm indflydelse på hele det sociale og kulturelle liv for de flersprogede folk i Sydasien.

Bestemmelse af den nationale sammensætning af befolkningen i forskellige lande i verden, som bemærket af S.I. Brook, det er en kompliceret sag: for i forbindelse med udviklingen af ​​processerne for assimilering og konsolidering i mange lande er der ganske store grupper af befolkningen med overgangsformer for kultur og national identitet. Derudover er det nødvendigt at fastslå, hvad denne eller den pågældende befolkningsgruppe er: om det er et folk (etnos), en del af folket (subethnos, etnografisk gruppe), en gruppe mennesker (meta-etnisk samfund) eller et andet samfund (politisk, racemæssigt, konfessionelt osv.).

Befolkningstællingen, som vi allerede har bemærket, udføres i de fleste lande i verden. Men i mange folketællinger (som i nogle lande regelmæssigt gennemføres fra slutningen af ​​det 18. til begyndelsen af ​​det 19. århundrede), er den nationale sammensætning af befolkningen enten slet ikke bestemt eller bestemt ikke pålideligt nok.

Først da begrebet "nationalitet" endnu ikke var formuleret, var folketællingernes opgaver begrænset til at tage hensyn til befolkningens sprog. Før Første Verdenskrig var spørgsmålet om sprog inkluderet i folketællingsprogrammerne i en række multinationale lande i Europa (Belgien, Schweiz, Østrig-Ungarn), USA, Indien, Ceylon (nu Sri Lanka). Spørgsmålet om modersmålet blev også rejst i den første folketælling i Rusland i 1897. Det direkte spørgsmål om etnicitet ("nationalitet") blev først inkluderet i 1920 i programmet for den første sovjetiske folketælling.

Hvor mange mennesker er der på Jorden? Forskere tæller normalt tre til fire tusinde forskellige mennesker i den moderne verden - fra de mindste stammer, hvis antal måles i hundredvis eller endda titalls mennesker (Toda i Indien, Botocuda i Brasilien, Alakaluf og Yamana i Argentina osv.) , til største nationer, der tæller hundreder af millioner af mennesker.

Ifølge FN, i slutningen af ​​det 20. århundrede. antallet af folk, der hver overstiger 1 million mennesker, udgjorde over 350 (i 1961 var der 226 sådanne folk, i 1987 - 310). Disse mennesker tegner sig for mere end 97% af Jordens samlede befolkning.

Som følge af ujævnhederne i den naturlige befolkningstilvækst i forskellige stater i verden og blandt forskellige folk ændres deres antal betydeligt. For eksempel blev antallet af så store folk som colombianske, mexicanske, algeriske, peruanske, marokkanske, aseriske og andre fordoblet fra 1960 til 1990, og hindustanerne, bengalskerne, brasilianerne steg med halvdelen. Samtidig faldt antallet af tyskere, briter, russere og repræsentanter for en række andre folk.

De største nationer i verden, hvis antal har oversteget 100 millioner. er: kinesere (mere end 1 milliard mennesker), Hin-Dustans (Indien), Bengalier (Indien, Bangladesh), amerikanere, brasilianere, russere, japanere, Punjabis (Pakistan, Indien), bihariere (Indien). Mexicanere, javanesere (Indonesien), Telugu (Indien) er også tæt på denne milepæl i antal.

Det er også vigtigt at fremhæve klassificeringen af ​​folk efter sprog. Alle sprog er grupperet i sprogfamilier, som er opdelt i sproggrupper. Den største af dem er indoeuropæisk, hvis sprog tales af mere end 150 mennesker i Europa, Asien, Amerika, Australien, som udgør 1/3 af hele Jordens befolkning.

Folkene på kloden lever for det meste kompakt. Etnisk blandede befolkninger er karakteristiske for områder langs etniske linjer. En særlig broget etnisk sammensætning observeres i store byer i lande af genbosætningstypen, i stater med øget immigration.

Ifølge den etniske sammensætnings mangfoldighed kan verdens lande opdeles i tre grupper: multinationale stater (USA, Rusland, Nigeria, Indonesien osv.); bi-national (Belgien, Cypern, Iran, Tyrkiet osv.); single-national (Tyskland, Japan, Sverige, Norge, Østrig, Grækenland, Island, Portugal osv.).

Hovedprincipperne for statens etniske politik i Den Russiske Føderation er:

ligestilling af menneskerettigheder og friheder uanset nationalitet, sprog, religion, medlemskab af sociale grupper og offentlige foreninger

folks ligestilling;

bevarelse af den historisk etablerede statsenhed i Den Russiske Føderation;

ligestilling mellem de sammensatte enheder i Den Russiske Føderation i forbindelserne med hinanden og med føderale statsmagter;

garanti for oprindelige små nummererede og spredte folks rettigheder i overensstemmelse med Den Russiske Føderations forfatning, principperne og normerne for folkeretten anerkendt af Den Russiske Føderation

enhver borgeres ret til at bestemme og angive hans nationalitet uden ydre tvang;

bistand til udviklingen af ​​nationale kulturer og sprog for folkene i Den Russiske Føderation;

forbud mod enhver form for begrænsning af borgernes rettigheder på grundlag af national, sproglig, social og religiøs tilhørsforhold

rettidig og fredelig løsning af modsætninger og konflikter gennem udvikling og gennemførelse af forligsprocedurer

forbud mod offentlige foreninger og organisationer samt propaganda, agitation med det formål at underminere statens sikkerhed, at fortynde nationalt og religiøst had;

beskyttelse af rettigheder og interesser for borgere i Den Russiske Føderation uden for dens grænser i overensstemmelse med international lovgivning

støtte til landsmænd, der bor i Fremmede lande, i bevarelse og udvikling af modersmål, kultur og nationale traditioner, styrke deres bånd til fædrelandet.

2. DEMOGRAFISKE PROBLEMER I NORTH CAUCASUS -REGIONEN

Blandt regionerne i Rusland skiller Nordkaukasus sig ud både i absolut størrelse og i andelen af ​​befolkningen i Den Russiske Føderation. Den 01.01.1998. regionen har 17,7 millioner indbyggere, eller lidt mere end 12% af befolkningen i Den Russiske Føderation. Med hensyn til det absolutte antal indbyggere er det kun andet efter Ural (20,4 millioner mennesker) og Central (29,7 millioner mennesker) regioner (tabel 1).

tabel 1

Størrelsen af ​​den tilgængelige befolkning i Den Russiske Føderation i forbindelse med økonomiske regioner pr. 1. januar, 199.000 millioner mennesker

Nordkaukasus er den eneste store region i Den Russiske Føderation, hvor den samlede befolkning fortsat vokser. Blandt andre regioner fortsatte kun Volga -regionen med at "øge" antallet af indbyggere, men kun indtil 1995, og derefter begyndte naturlige tab også at overstige den naturlige og mekaniske vækst i Volga -regionen.

Inden for Nordkaukasus -regionen er stigningen i antallet af indbyggere i første halvdel af 1990'erne. fandt sted i næsten alle fag i regionen, men med begyndelsen af ​​anden halvdel faldt den samlede stigning kraftigt og for 1995-1998. udgjorde kun 0,2%.

Det absolutte antal indbyggere i den tjetjenske republik er især faldet (med næsten 20%) på grund af årsager, der ikke vedrører et fald i fødselsraten, men flygtninge af beboere i forbindelse med de militære aktioner i 1995-1996, " klemme ud "af den russisk-talende befolkning som følge af forværring af interetniske forbindelser, forværring af kriminogen situation og vækst i separatistiske tendenser.

tabel 2

Ændring i den nuværende befolkning i SKER for 1991-1998, tusind mennesker

I 1999 og i forbindelse med udbruddet af nye fjendtligheder i Tjetjenien steg flygtningestrømmene til Stavropol- og Krasnodar -områderne kraftigt, hvilket bidrog til en stigning i antallet af indbyggere og som følge af intraregional omfordeling af befolkningen ( men ikke dens absolutte vækst i Nordkaukasus.

Republikkerne Adygea, Karachay-Cherkess og Kabardino-Balkaria gik ind i perioden med stabilisering af befolkningernes reproduktion, hvor overgangen til en moderne og rationel reproduktionstype er blevet gennemført i mere end et årti, og der er opstået betingelser for en ny demografisk revolution - revolutionen i det postindustrielle samfund.

Der er også særegenheder ved fordelingen af ​​befolkning i regionen mellem byen og landskabet:

Bremset væksten i bybefolkningen i sammenligning med andre regioner i landet og Rusland og det hele;

Ruralisering - et fald i andelen af ​​bybefolkningen i slutningen af ​​1990'erne. i forhold til slutningen af ​​1980'erne. (Henholdsvis 56,2 og 56,5%).

Et stort antal små hellige bosættelser med svagt udtrykte byfunktioner ("udelt by og landsby") både hvad angår de udførte funktioner, afspejlet i beskæftigelsesstrukturen og med hensyn til bekvemmelighedsniveauet, levering af byformer service og livskvalitet.

Ruralisering af befolkningen påvirkede i et vist omfang alle regioner i landet, om end i mindre skala end i Nordkaukasus. I det hele taget er der i Rusland en vis ustabil ligevægt i fordelingen af ​​by- og landbefolkningen i 1990'erne.

Ujævnt dækkede urbaniseringsprocesserne også individuelle republikker, territorier og regioner i Nordkaukasus.

Dermed. fire konstituerende enheder i regionen (Republikken Karachay-Tjerkess. Republikken Dagestan, Tjetjenien, Ingush) bybefolkningen er mindre end halvdelen af ​​den samlede befolkning. Nordossetien-Llania har det højeste urbaniseringsniveau. Rostov-regionen og Kabardino-Balkaria. Det maksimale fald i andelen af ​​bybeboere i den samlede befolkning falder på den tjetjenske republik, Rostov-regionen og Kabardino-Balkaria. Både Adygea og Karachay-Cherkessia mistede deres byboere, om end i mindre omfang end de tre navngivne emner i regionen. I Krasnodar-territoriet og Republikken Nordossetien-Alaiya stabiliserede andelen af ​​bybefolkningen sig på 1986-niveau og steg endda en smule i Stavropol-territoriet, som primært er forbundet med migrationsprocesser, der sikrede en betydelig mekanisk stigning i byboerne .

Den naturlige bevægelse af befolkningen i regionen har de samme tendenser som i Rusland som helhed. Der ses forskelle inden for selve regionen: i Rostov -regionen. I Krasnodar- og Stavropol -territorierne, i Republikken Adygea, er fødselsraten lavere end gennemsnittet for regionen, og i Rostov -regionen er den endnu lavere end gennemsnittet for Den Russiske Føderation. Desuden begyndte faldet i fødselsraten i regionen meget tidligere end i Rusland som helhed.

Regionen har imidlertid ledere med hensyn til den samlede fødselsrate) og - Dagestan og Ingushetia - dem kun i regionen, men i hele Rusland. Tredjepladsen tilhører Republikken Tuva, der sportsligt set går med en stor margin (15,8 ppm) fra de to første. I regionen er tredjepladsen besat af Kabardino-Balkaria (sjette i Den Russiske Føderation).

I andre emner i Nordkaukasus -regionen er hovedårsagen til faldet i urbaniseringen forbundet med afgang af en del af byens borgere og landskabet, hvor det er lettere at løse problemer.

Faldet i den samlede fertilitetsrate, som i Rusland som helhed, i regionen begyndte i slutningen af ​​1950'erne og begyndelsen af ​​1960'erne, selvom det forløb mere gnidningsløst og fra lige begyndelsesniveauer. Derfor kun i to regioner i regionen - Krasnodar -territoriet og Rostov -regionen - i begyndelsen af ​​1990'erne. den demografiske overgang fra moderne til postindustriel reproduktion af befolkningen var afsluttet. Stavropol -territoriet nærmer sig dem i dag. Republikkerne Adygea og Karachay-Cherkesskaya, hvor enten størstedelen eller en betydelig andel består af den slaviske befolkning, er mere end andre omfattet af affolkningsprocesserne.

Rådødsfrekvensen i regionen, med undtagelse af Dagestan og Ingushetia, nærmer sig enten eller markant højere end den rå fødselsrate. Denne indikator ser særligt dramatisk ud i Rostov -regionen. Krasnodar -territoriet. Republikken Adygea og delvist i Republikken North Ostia-Alapnya og Stavropol Territory. I de to første er dødeligheden højere end gennemsnittet for Rusland, i de sidste to nærmer de sig det. Næsten kun to af SCER -emnerne har indikatorer for den traditionelle dødelighedsform (Dagestan og Ingushetia), i resten er den demografiske overgang til en ny type befolkningsreproduktion allerede afsluttet.

Det skal bemærkes, at stigningen i den samlede dødelighed sker uden så store fald som fødselsraten. Generelt for regionen for 1985-1998. den steg med 14%, mens fødselsraten faldt 1,7 gange i samme periode! Derfor er hovedårsagen til affolkningen i 1990'erne. - det hurtige fald i fødselsraten, væksten i dødeligheden kun "supplerer" den. Den bølgelignende karakter af begge forhold afspejler "bølgerne" i de tidligere reproduktionshastigheder (forskellen i antallet af individer, der går ind i den kritiske alder).

Af særlig bekymring er de høje spædbørndødelighed og dødelighed blandt befolkningen i den erhvervsaktive alder, primært mænd.

I gennemsnit for regionen i 1997 havde alle forsøgspersoner i SKER en meget høj spædbarnsdødelighed (undtagen Krasnodar-territoriet og Kabardino-Balkaria, højere end gennemsnittet for Den Russiske Føderation som helhed). Opmærksomheden henledes på den krampagtige karakter af ændringer i denne indikator. Det kan næppe forklares med befolkningens lægehjælp, især prænatal og postnatal pleje af kvinder i fødsel og babyer. Åbenbart ligger årsagerne på et andet område. Selvom lægehjælpstilstanden ikke kan diskonteres. Under alle omstændigheder er spædbarnsdødeligheden 2,0-2,5 gange højere end i industrialiserede lande i verden og 1/3 højere end i Skt. Petersborg (11.00) og Leningrad-regionen (11.1).

Det andet problem i 1980-1990'erne. - høj dødelighed for befolkningen i den erhvervsaktive alder, og mændenes dødelighed er 3-4 gange højere end for kvinder.

Den naturlige stigning i befolkningen i regionen, ligesom Rusland som helhed, havde i 1996 en negativ balance (0,2%), men allerede i det næste år viste det sig at være positivt, omend med et let overskridelse af fødselsraten over dødeligheden (0,3%). I territorial sammenhæng er det overordnede positive resultat dybt differentieret: i Krasnodar -territoriet har der været en stigning i absolutte befolkningstab siden 1990, Rostov -regionen - siden 1991, Stavropol -territoriet og Republikken Adygea - siden 1992.

I 1997. en stabil negativ total fertilitetsrate dækkede halvdelen af ​​regionerne i regionen og koncentrerede 3/4 af dens indbyggere. I denne henseende kan vi med tillid sige, at med nerven i stigningen i erhvervsaktiviteten, især den materielle produktion i de mest økonomisk udviklede regioner i regionen, vil der være et problem med mangel på arbejdskraftressourcer. Migration vil være den vigtigste kilde til genopfyldning af sådanne ressourcer. Imidlertid giver den allerede i dag ikke kun kompensation for naturlig tilbagegang, men også den samlede vækst i befolkningen. Og da det overvældende antal russiske regioner vil opleve mangel på arbejdskraftressourcer, bliver importen af ​​arbejdskraft uundgåelig. I den forbindelse i dag det vigtigste mål demografisk politik er oprettelsen af ​​et sådant system af foranstaltninger, der ville bidrage til at reducere den samlede dødelighed, primært spædbørn og mænd i den erhvervsaktive alder; kvinders dødelighed i denne alder afviger lidt fra graden af ​​normal udryddelse af generationer og kan reduceres med en tilsvarende stigning i niveauet for lægehjælp).

Hele befolkningspolitikken i landet kræver også forbedring: forbedring af familien, valg af nye værdier for moralsk og æstetisk uddannelse osv.

Befolkningsmigration i regionen blev bestemt af arten af ​​befolkningernes reproduktion og niveauet for økonomisk udvikling for hvert emne. Så for Krasnodar- og Stavropol -territorierne, Republikken Adygea, steg migrationen fra 1960'erne. op til i dag. var og er stadig den vigtigste kilde til befolkningstilvækst. I republikken Tjetjenien, Ingush og Dagestan udviklede den sæsonmæssige migration af arbejdsressourcer (den såkaldte otkhodnik) til alle regioner i det tidligere Sovjetunionen sig bredt, efter at de deporterede folk var vendt tilbage, til alle regioner i det tidligere Sovjetunionen, hvilket ofte endte med at flytte til arbejdsområder .

I 1990'erne. Blandt de regioner i Den Russiske Føderation, der mistede deres indbyggere i løbet af migrationsudvekslingen, skilte følgende sig ud: Nordlige (især Karelen og Nenets autonome Okrug). Republikken Kalmykia i Volga -regionen, den østsibiriske region med undtagelse af Krasnoyarsk -regionen (især national autonome regioner- Taimyr-, Evenk- og Chita -regionerne) og Fjernøsten -regionen, primært Sakhalin-, Magadan-, Kamchatka -regionerne. Chukotka autonome Okrug. Resten af ​​regionerne, herunder Nordkaukasus (med undtagelse af Republikken Tjetjenien og Dagestan), har en positiv migrationskoefficient. Dette bør også omfatte Kabardino-Balkaria og Karachay-Cherkessia.

I landet blev områder med intensiv migrationsudstrømning af befolkningen således klart identificeret. På den ene side er det områder med ekstreme klimatiske og socioøkonomiske forhold, på den anden side områder med interetniske konflikter og direkte separatisme.

Inden for den nordkaukasiske region deler den mekaniske, ligesom naturlig vækst, emnerne i to ulige dele. Emner, der har en positiv migrationsrate, generelt har en negativ hastighed for naturlig bevægelse, og omvendt ledsages en positiv balance af naturlig vækst af en negativ mekanisk hastighed. Undtagelsen er Ingushetia, som har begge positive indikatorer. Der er ingen tilfældigheder i kombinationen af ​​indikatorer i begge grupper.

Kun tre forsøgspersoner havde en permanent positiv koefficient for migrationens bevægelse af befolkningen: Krasnodar og Stavropol Territories og Rostov Region. Desuden er migrationsvækstens balance for sidstnævnte en størrelsesorden mindre end balancen for de to første.

Med det absolutte antal migranter i 1997. det første sted blev indtaget af Stavropol -territoriet - 61 tusinde mennesker, eller 5,1% af den russiske indikator. Derefter Ingushetia (55 tusinde mennesker). Krasnodar-territoriet (44,3 tusinde mennesker) og Rostov-regionen (38,2 tusinde mennesker) Ifølge S.V. Ryazantsev afspejler disse data dog ikke mere end 35-45% af det samlede antal faktisk ankomne migranter.

Flygtninge og internt fordrevne hersker i sammensætningen af ​​migranter, der ankommer til Nordkaukasus fra andre regioner i landet og nabolandene. Deres massive forsyning til de tre vigtigste tyngdepunkter i regionen (Krasnodar og Stavropol Territories, Rostov -regionen) begyndte i anden halvdel af 1980'erne. i forbindelse med en række tragiske begivenheder (Spitak-jordskælv. Karabakh, Sumgait, Sydossetiansk, Abkhasiansk, Ossetisk-Ingush, Tjetjensk, Tjetjenien-Dagestansk konflikt både i de tidligere sovjetrepublikker og intraregionale).

Migranterne i denne periode er hovedsageligt dem, der har mistet deres hjem, ejendom, job, pensioner på steder i deres tidligere bopæl, på flugt fra forfølgelse og sandsynlig fysisk ødelæggelse. Uden væsentlig materiel bistand fra lokale og helrussiske migrationstjenester kunne de blive en eksplosiv social byrde. Deres placering, beskæftigelse, job, boliger var yderst vigtig og samtidig i forbindelse med det generelle sammenbrud af økonomien en ekstremt vanskelig sag. Ikke desto mindre klarede de lokale myndigheder denne opgave, dog ikke uden visse vanskeligheder.

Migranter fra de nordlige territorier havde en lidt anden social status. Østsibirien og Fjernøsten. Disse er enten relativt velstillede materielt set migranter, tvunget til at forlade som følge af en reduktion i produktionen eller likvidation af minevirksomheder eller unge, der forlod nord på grund af likvidation. en række fordele, eller pensionister, der er i ekstrem naturlige forhold var kontraindiceret af sundhedsmæssige årsager. Alle disse kategorier af migranter tog en beslutning om at migrere enten baseret på deres egne økonomiske evner eller med støtte fra de relevante ministerier (f.eks. Minearbejdere i kulminerne i Vorkuta), som tog på sig boligudbud til migranterne . Endelig bestod en særlig kategori af migranter af demobiliserede tjenestemænd fra den vestlige gruppe af styrker indsat i Warszawa -pagtslandene, og især i Tyskland. Alle blev forsynet med boliger bygget med midler fra Forbundsrepublikken Tyskland, som var mere interesseret end andre i likvidation af militærbaser i det tidligere Sovjetunionen i Central- og Østeuropa.

Overvej strukturen af ​​befolkningen i Nordkaukasus -regionen. I Nordkaukasus i 1989 tegnede personer på 65 år og derover 12,7% af det samlede antal fastboende. På samme tid nåede deres andel i Krasnodar -territoriet niveauet i det moderne Japan (14,5%), i Stavropol -territoriet - 13,3%, i Rostov -regionen - 13,2%. I begyndelsen af ​​1998. situationen har ændret sig lidt på grund af den massive tilstrømning af migranter og et fald i befolkningens gennemsnitlige levetid.

Der er også problemer i regioner med en traditionel eller overgangsform for befolkningsreproduktion. I Den Russiske Føderation, på trods af afslutningen af ​​den demografiske overgang fra den traditionelle til den industrielle (rationelle) reproduktionstype, bevarede nogle af emnerne egenskaberne ved det traditionelle i det moderne socioøkonomiske miljø. Et karakteristisk træk ved deres befolkningsstruktur efter alder og køn er en betydelig andel af mennesker i den erhvervsaktive alder med en relativt lav dødelighed. Som følge heraf har nogle regioner en reduceret andel af personer i pensionsalderen (f.eks. Fjernøsten - 14,1%af alle indbyggere, den østsibiriske region - 16,1%. Den vestlige region - 17,3%). Autonome formationer (Yamalo-Nenets, Khanty-Mansi, Taimyr, Koryak, Chukotka Autonomous Okrugs. Republikker i Tuva og Sakha-Yakutia, Magadan -regionen), hvor personer i pensionsalderen udgør 5-10% 01 af den samlede befolkning. Denne kategori af befolkningen er noget højere (fra 10,2 til 15%) i Nenets autonome distrikt, Komi -republikkerne og Ingushetia. Dagestan. Tjetjenien, Burjatien og Sakhalin -regionerne. Tyumen, Amur.

Naturen på deres ungdoms "ungdom" er noget anderledes. I Ingusjetien, Tjetjenien, Dagestan, delvis Burjatien hovedfaktor foryngelse - en høj dødelighed i alle aldersgrupper i befolkningen og en kort levetid som følge af ekstreme socioøkonomiske og klimatiske forhold.

Problemerne forbundet med den "unge" befolkning i regionen er faktisk kun karakteristiske for to republikker: Dagestan og Ingushetia, men i den nærmeste fremtid vil de blive kompenseret for den økonomiske genoplivning i landet og det presserende behov for unge arbejdskraftressourcer i regioner, der mangler arbejdskraft. I mellemtiden vanskeliggør den høje andel af mennesker i den erhvervsaktive alder med begrænsede økonomiske muligheder at overvinde de depressive tendenser i disse republikkers økonomiske udvikling.

Krasnodar- og Stavropol-territorierne har en lidt anden karakter af problemet med aldersstrukturen i befolkningen i den erhvervsaktive alder. Rostov-regionen, republikkerne Adygea og Nordossetien-Llania. Bekymring skyldes et kraftigt fald i antallet af børn i alderen 0-7 år, som i 2001 truer med en ny bølge af fald i antallet af befolkning i den erhvervsaktive alder. Så for eksempel i Rostov-regionen den 01.01.1998 var antallet af børn i alderen 0-7 år 131,7 tusinde (37,5%) mindre end i 1989. Selvom det generelt for SKER fra 1989 til 1995 steg det samlede antal mennesker i den erhvervsaktive alder med 58 tusind mennesker. ved at øge antallet af børn i alderen 8-15 år. Følgelig har et særligt kraftigt fald i fødselsraten fundet sted siden begyndelsen af ​​1990'erne, mere præcist siden 1992.

Således lister vi følgende demografiske problemer i den nordkaukasiske økonomiske region, som omfatter Krasnodar -territoriet:
DEMOGRAFISK POLITIK I RUSLAND: OPGAVER OG DERES GENNEMFØRELSE VIGTIGHED, BEGREB OG TYPER AF DEMOGRAFISK FORSPROGNING

Etniske fællesskaber indtager en fremtrædende plads i det sociale liv. Ethnos Er et historisk etableret stabilt sæt mennesker med fælles træk og egenskaber ved kultur, Socialpsykologi, etnisk identitet. Den ydre udtryksform for etnos er etnonym , ᴛ.ᴇ. selvnavn (russere, tyskere).

Etniske fællesskaber kaldes også konsultant ... Disse omfatter klaner, stammer, nationaliteter, nationer, familier, klaner.

En familie- den mindste gruppe mennesker, der er forbundet med oprindelsesenheden (bedstemor, bedstefar, far, mor, børn).

Flere familier, der har indgået en allianceform slægt. Klanerne blev forenet til klaner

Klan- en gruppe blodslægtninge, der bærer navnet på den påståede forfader. Klanen beholdt fælles ejerskab af jord, blodfejde og gensidigt ansvar. Som rester af primitive tider forblev de i nogle dele af Skotland, blandt de amerikanske indianere, i Japan og Kina. Flere klaner, forenede, udgør stamme.

Stamme- en højere organisationsform, der dækker et stort antal klaner og klaner. Stammer har deres eget sprog eller dialekt, territorium, formelle organisation (chef, stammeråd) og generelle ceremonier. Deres antal nåede titusindvis af mennesker.

I løbet af den videre kulturelle og økonomiske udvikling blev stammerne forvandlet til nationaliteter, og dem - på de højeste udviklingsstadier - i nationen.

Nationalitet- et etnisk samfund, der indtager en plads på stigen for social udvikling mellem stammer og nationen. Nationaliteter opstår i slaveriets æra og repræsenterer et sprogligt, territorialt, økonomisk og kulturelt samfund. En nationalitet var flere end stammen, slægtskabsbånd dækker ikke hele nationaliteten, deres betydning er ikke så stor.

Nation- en autonom politisk gruppering, ikke begrænset af territoriale grænser, hvis medlemmer er forpligtet til fælles værdier og institutioner. Repræsentanter for en nation har ikke længere en fælles forfader og fælles oprindelse... De behøver ikke at have gensidigt sprog, religion.

Så følgende etniske samfund har udviklet sig i historien: stamme, nationalitet og nation.

Forudsætningen dannelsen af ​​etnos er et område af territorium, som skaber betingelser for tæt kommunikation og forening af mennesker. På samme tid dannes diasporaer (spredning), selvom etniske grupper bevarer deres identitet. En anden vigtig betingelse for dannelsen af ​​etnos er et fælles sprog. Men det vigtigste er enhed i åndelig kultur, værdier, normer, adfærdsmønstre, traditioner og tilhørende socio-psykologiske bevidsthedsegenskaber.

Etnicitet selvreplikerende gennem interne ægteskaber og gennem socialisering og oprettelse af national stat. I dag er samfundet individer taget i stabile, regelmæssige og institutionaliserede forbindelser og interaktioner. Forenet af et enkelt system af sociale institutioner og lokalsamfund, der sikrer tilfredshed med menneskers vitale interesser.

Etniske fællesskaber er historisk etablerede sociale grupper med et fælles sprog, kultur og historisk identitet. Sociologer kalder også disse grupper socio-etniske fællesskaber og tilhører en af ​​de grupper, der udgør samfundets sociale struktur.

Det vigtigste tegn på etnicitet:

1. Dets medlemmer er klar over, at de tilhører det.
2. Medlemmer af samfundet har en fælles oprindelse.
3. Dens repræsentanter taler samme sprog og har en fælles kultur.
4. Inde er den social organisation i en eller anden form.

I socialfilosofien er der tre type etniske samfund:

1. Stamme. Denne type er hovedsagelig iboende i det primitive kommunale system, er som regel opdelt i klaner og klaner; magtkilden er en høvding eller et ældreråd. Dette er den mest primitive type etniske samfund.
2. Nationalitet. Nationer består af stammer. I modsætning hertil er de ikke baseret på konsanguinity, men på territorial enhed. Nationaliteter begyndte at tage form, da de første stater dukkede op. Kulturen, økonomien og magtstrukturen er allerede mere højt udviklet her.
3. Nation. Den højeste type etnisk samfund er etnisk forening. Dens repræsentanter har ud over en fælles kultur, sprog og territorium også en fælles økonomi og fælles træk ved menneskers mentale sammensætning ( mentalitet).

Nationale hovedtræk:

• delt historisk hukommelse;
• udviklet national selvkendelse.

Begrebet " nation"Med" nationalitet ".

Nationalitet- et snævrere begreb, betyder at tilhøre enhver nation i forhold til statsborgerskab (f.eks. statsborgerskab - ukrainsk, nationalitet - russisk).

For en dybere forståelse af udtrykket "nation" i fremtiden vil vi overveje emner som f.eks interetniske forhold, nationale og sociale konflikter.

Yderligere materialer om emnet: Etniske fællesskaber.

Slægt- at forene mennesker på grundlag af slægtskabsbånd stamme- forening af fødsel nationaliteter - forene mennesker på grundlag af territoriale og sproglige egenskaber, nation - store grupper af mennesker forenet af økonomisk rum, sprog, kultur, traditioner, national identitet.

26. Emnet etnosociologi. Typer af etniske grupper - stamme, nationalitet, nation. Nationens tegn.

Social institution - se. kapitel Samfund. Den vigtigste sociale institution er familien.

Familiens funktion som social institution: børneproduktion. Familien er også en lille gruppe.Familiefunktioner: uddannelse, socialisering, fritid, skabe en følelse af sikkerhed, økonomisk og økonomisk. En familie: matriarkalsk, patriarkalsk, partnerskab. Kernefamilie- bestående af 2 generationer.

V. Social kultur - sociale normer og sociale værdier, på grundlag af hvilke sociale relationer dannes.

Vi. Sociale værdier- de mål, som mennesker stræber efter i samfundet. Grundværdier- afgørende for samfundet (sundhed, velvære, familie osv.)

Vii. Sociale normer- regler for social adfærd.

Sociale normer (der er skrevne og uskrevne):

Moralske normer, etiske standarder, normer for traditioner og skikke, religiøse normer, politiske normer, juridiske normer.

Sociale normers funktioner: regulerende, forenende, uddannelsesmæssige.

Konformistisk adfærd - svarende til de accepterede normer.

Adfærd, der ikke er i overensstemmelse med sociale normer - afvigende.

Afvigende adfærd:

Afvigende adfærd - krænkelse, der ikke overholder normerne.

Afvigelse kan være positiv (helte) og negativ (misbrugere, mordere)

Kriminel adfærd - begår kriminalitet.

Overholdelse sikres ved at ansøge sanktioner- samfundets reaktion på en persons eller en gruppes adfærd. Sanktionsfunktion- social kontrol.

Sanktioner:

Positiv(tilskyndelse) og negativ(straffe)

Officielt og uofficielt.

⇐ Forrige3456789101112Næste ⇒

Fandt du ikke det, du ledte efter? Brug søgningen:

Læs også:

FOLKET

fællesskab af mennesker, historisk dannet af stammeforeninger (frivilligt eller som følge af erobring af nogle stammer af andre). Fremkomsten af ​​nationaliteter er forbundet med udvidelsen af ​​intertribale økonomiske og kulturelle kontakter på grundlag af et fælles territorium og sprog. De første nationaliteter blev dannet i perioden med nedbrydning af primitive kommunale forbindelser og dannelsen af ​​et slaveejet samfund (oldtidens egyptiske, gamle helleniske osv.). I Europa faldt perioden med færdiggørelsen af ​​dannelsen af ​​nationaliteter sammen med perioden med dannelsen af ​​feudale forbindelser (fransk, russisk, polsk osv.). Processen med dannelse af nationaliteter bidrog til fremkomsten af ​​et enkelt sprog og selvbevidsthed blandt dem samt konsolidering af statsligheden.

Kilde: Tematisk ordbog for filosofi

Nationalitet

af - ”en af ​​de former for fællesskab af mennesker, som historisk følger stammefællesskabet og dannes i processen med at fusionere, konsolidere forskellige stammer under betingelserne for udskiftning af det primitive kommunale system med private ejendomsforhold, fremkomsten og udvikling af klasser. Nationaliteten er kendetegnet ved udskiftning af tidligere slægtskabsbånd med et territorialt samfund, stammesprog- med et enkelt sprog sammen med eksistensen af ​​en række dialekter.

Hver nationalitet har sit eget kollektive navn, elementer af en fælles kultur dukker op inden for den ”.

Definitionen er temmelig vag, men i anden del svarer den noget til det billede, der giver mulighed for at reflektere over "folkelige temaer". Især - stedet, der vedrører den generelle kultur.

Akkumuleringen af ​​åndeligt, materielt og offentlige værdier såvel som store og tidsmæssige faktorer.

Kilde: Teoretiske aspekter og fundamenter miljøproblem: ordfortolker og idiomatiske udtryk

FOLKET

en af ​​former for fællesskab af mennesker, kanter følger historisk stammefællesskabet og dannes i processen med at fusionere, konsolidere forskellige stammer under betingelserne for udskiftning af det primitive kommunale system med private ejendomsforhold, fremkomsten og udviklingen af ​​klasser . N. er kendetegnet ved udskiftning af tidligere slægtskabsbånd med et territorialt samfund og stammesprog med et enkelt sprog sammen med eksistensen af ​​en række dialekter. Hver N. har sit eget kollektive navn; elementer af en fælles kultur dukker op i den. N. er typisk for både slaveholdning (oldtidens egyptiske, antikke græske og andre N.) og det feudale system (gammel russisk, fransk og andre N.). Med udviklingen af ​​de kapitalistiske relationer opstår en ny historisk form for fællesskab af mennesker - nationen. Denne proces er kompleks og udføres i forskellige former og med forskellige hastigheder. Desuden dækker det ikke alle N .; nogle af dem, hovedsageligt på grund af deres lille antal, underudvikling, kunne ikke fuldføre konsolideringsprocessen i nationen. N., der findes i det socialistiske samfund, er organisk inkluderet i den generelle proces med udviklingen af ​​nationale forbindelser.

Kilde: Philosophical Encyclopedic Dictionary

MENNESKER,

historisk udviklet sproglig, territorial, økonomisk. og det kulturelle fællesskab af mennesker forud for nationen. Begyndelsen af ​​dannelsen af ​​N. tilhører perioden med konsolidering af stammeforbund; det kom til udtryk i den gradvise blanding af stammer og erstattede det tidligere slægtskab. bånd er territoriale. De første, der dukkede op, var N. slaveejere. epoker (oldtidens egyptiske, gamle hellenske osv.). I Europa blev processen med dannelsen af ​​N. hovedsageligt afsluttet i perioden med feudalisme (gammelrussisk, polsk, fransk og andre N.). I andre dele af verden fortsatte denne proces i efterfølgende epoker. N. bestod normalt af flere. stammer, der er tætte på oprindelse og sprog (polsk - fra de slaviske stammer: Polyany, Wislyan, Mazovshan osv.) eller fra stammer på forskellige sprog, blandet som følge af erobring af nogle stammer af andre (fransk - fra Galliske stammer, romerske kolonister og tyske stammer: frankere, vestgoter, burgunder osv.). I gang med at folde N., som båndene mellem afdelingen. dele af det, sproget i en af ​​de etniske grupper. komponenter (flere eller flere udviklede) omdannes til N.'s fælles sprog, og de resterende stammesprog reduceres til dialekters rolle og forsvinder undertiden helt; dannet territorial, kulturel og økonomisk. fællesskab med et fælles selvnavn. Dannelsen af ​​stats-va bidrog til konsolideringen af ​​N., men i historisk proces. N.s udvikling kunne ikke falde sammen med staten, hverken territorialt eller sprogligt.

Med udviklingen af ​​kapitalistisk. forbindelser og styrkelse af det økonomiske. og kulturelle bånd N. er ved at blive til en nation. N., som viste sig at være opdelt i dele af staten. grænser, kan give anledning til flere. nat. formationer (portugisiske og galiciske, tyskere og luxemburgere osv.), Old Rus. N. var den almindelige rod til russisk, ukrainsk. og hviderussisk. N., som efterfølgende udviklede sig i nationen. Sager er ikke mindre hyppige, når flere mennesker deltog eller deltager i dannelsen af ​​en nation. N. I Sovjetunionen blev nogle N. (turkmenere, kirgisere osv.) Til nationer, der gik uden om kapitalisten. udviklingstrin. Mange N. (især de små), der har haltet bagud i deres udvikling af en række årsager, bliver muligvis ikke til nationer; over tid indgår de i tætte bånd med andre, mere udviklede N. og nationer, assimilerer deres kultur og sprog og smelter gradvist sammen med dem.

Kolonnernes kollaps. imperialismens system og erobring af mange. lande i Asien og Afrika stat. uafhængighed fremskyndede processerne med etnicitet. konsolidering og vækst af nat. selvbevidsthed. Fra stammeterritoriale etniske grupper. grupper, nye N. og nationer dannes.

Kilde: Soviet Philosophical Dictionary

FOLKET

historisk dannet på basis af en slaveejer. og fejden. opbygning sproglig, territorial, økonomisk. og det kulturelle fællesskab af mennesker forud for nationen. Det afgørende kriterium for at skelne mellem etniske grupper. samfund er karakteren af ​​det økonomiske. bygning. Dannelsen af ​​stammeforbund, ledsaget af styrkelse af gårde mellem stammer. og kulturelle bånd, militære sammenstød, befolkningens migration forårsaget af en stigning i antallet, fremkomsten af ​​privat ejendom og klasser - alt dette førte til en gradvis blanding af stammer, til udskiftning af det tidligere slægtskab. bånd af territoriale bånd og fremkomsten af ​​en ny form for etnicitet. fællesskab - N. Begyndelsen af ​​dannelsen af ​​N. refererer til perioden med konsolidering af stammeforbund. De første, der dukkede op, var N. slaveejere. epoker (oldtidens egyptiske, gamle hellenske osv.). Processen med dannelsen af ​​N. i Europa sluttede hovedsageligt i perioden med feudalisme (gammel russisk polsk, fransk og andre N.). I andre dele af verden fortsatte denne proces i den næste æra. N. bestod normalt af flere. stammer, der ligner oprindelse og sprog (polsk - fra de slaviske stammer: polyaner, wislyaner, Mazovshaner osv.; tysk - fra germanske stammer: swabier, bayere, alemaner osv.) eller fra flersprogede stammer, blandet som følge af erobringer af nogle stammer af andre (fransk - fra gallistammerne, romerske kolonister og germanske stammer: franker, vestgoter og burgunder osv.). I færd med at folde N., som båndene mellem afdelingerne. dele af det, sproget i en af ​​de etniske grupper. komponenter (flere eller flere udviklede) bliver til et fælles sprog for H., og resten af ​​stammesprogene reduceres til dialekters rolle og forsvinder undertiden helt; dannet territorial, kulturel og økonomisk. et fællesskab, der ofte ikke er bæredygtigt. En af indikatorerne for det nye samfund er det kollektive navn, hvorunder N. bliver kendt for sine naboer. Dannelsen af ​​stats-va bidrog til konsolideringen af ​​N., men i historisk proces. N.s udvikling kunne ikke falde sammen med staten, hverken territorialt eller sprogligt. I det østlige Europa, hvor oprettelsen af ​​centraliserede stater fandt sted i fejden. æra, de omfattede en række N .; den ledende rolle i disse stater blev spillet af de mest udviklede i det politiske.

og økonomi. N.s relation (f.eks. Russisk). Med udviklingen af ​​kapitalistisk. forbindelser styrkes af økonomiske. og kulturelle bånd, gårde afvikles. fragmenteringen af ​​dette N., det bliver til en nation. Alle de tegn, der kendetegner N., får nye kvaliteter. form. Nationer er normalt yderligere etniske. udvikling af et eller andet N. og beholde deres navne, men de territoriale rammer for begge falder muligvis ikke sammen. N., der blev skåret i dele af staten. grænser, kan give anledning til flere. nat. enheder (portugisiske og galiciske, tyskere og luxemburgere osv.). Gamle Rus. N. var den almindelige rod til Rus, ukrainsk. og hviderussisk. N., der efterfølgende udviklede sig i nationen; ikke mindre hyppigt er de tilfælde, hvor i dannelsen af ​​en nation deltog eller deltager flere. N. (for eksempel er den indonesiske nation dannet af javanesisk, sunda, madurianere og andre. N.). Mn. N. under kapitalismen formåede ikke at blive nationer; med socialismens sejr lægger de op til socialismen. nation. Processen med at gøre N. til en nation er ikke universel. Mn. N. (og især de små), der er haltet bagud i deres udvikling af flere årsager, bliver muligvis ikke til en nation. Over tid indgår de i tætte bånd med andre, mere udviklede N. og nationer, mister deres karakteristika inden for kultur og hverdag, tilegner sig andre folks kultur, opfatter deres sprog og smelter gradvist sammen med dem. Sådanne assimileringsprocesser finder sted i mange dele af verden. Sammenbruddet af det imperialistiske kolonisystem og den nationale befrielse. kamp i koloniale og afhængige lande, modtagerstat. uafhængighed, befrielse nat. økonomi fra udenlandsk. afhængigheder, byernes vækst, foranstaltninger til overførsel af nomadestammer til en fast livsstil - alt dette bidrager til acceleration af etniske processer. konsolidering og vækst af nat. selvbevidsthed. Fra stammefolk og lokal-territoriale etniske grupper. grupper, nye N. og nationer dannes. Oplyst: F. Engels, Familiens oprindelse, privateje og staten, i: K. Marx og F. Engels, Soch., 2. udgave, bind 21; Lenin V.I., Hvad er "folkets venner", og hvordan kæmper de mod socialdemokraterne?, Works, 4. udg., Bind 1, s. 137-38; Dannelsesproblemer rus. nationaliteter og nationer. Lør. Kunst. red. H. M. Druzhinin og L. V. Cherepnina, M. - L., 1958; Satybalov?. ?., Historisk. typer af fællesskab af mennesker, L., 1959; Moskalenko V.?., Stamme, nationalitet, nation som historisk. former for fællesskab af mennesker, M., 1960; Omgåelse af kapitalisme (om overgangen til socialisme i republikkerne i Centralasien og Kasakhstan). [Lør. Kunst. ], M., 1961; Alekseev V., klan, stamme, nationalitet, nation (historiske former for fællesskab af mennesker), M., 1962; Antallet og bosættelsen af ​​verdens folk, red. SI Brook, i serien: Peoples of the World. Etnografisk essays, under det generelle. red. S.P. Tolstova, M., 1962. MED.

Hvad er etnos - koncept, eksempler, etniske forhold

Kilde: Philosophical Encyclopedia. I 5 bind.

Indsæt det manglende ord ved at vælge det blandt følgende:

Stammer, nationaliteter, nationer er udviklingsstadier _______.

1) demoer 2) etnos 3) konsensus 4) stratificering

2. Indsæt det manglende ord. Under indflydelse af det særlige miljø i det naturlige miljø blev sociale og økonomiske faktorer dannet de karakteristiske træk ved _______ kultur, levemåde, skikke og adfærd.

1) klasse 2) kaste 3) etnisk gruppe 4) fællesskab

3. De mest typiske roller for de fleste mennesker er:

1) en arbejdstager 2) en borger 3) en familiefar 4) en forbruger.

4. Små grupper, i modsætning til store grupper, omfatter:

1) små iværksættere i landet

2) direktører for regionale virksomheder

3) et team af arbejdere på en stor fabrik

4) arbejdslande

5. Hvilket ord er overflødigt på listen over familieetiske normer:

2) gensidig respekt

3) statlig registrering af ægteskab

4) respekt for de ældste

6. Socialpolitikkens hovedområder omfatter:

1) betaling af statspensioner og sociale ydelser

2) statsstøtte til familie, moderskab, barndom;

3) beskyttelse af arbejdskraft og sundhed for mennesker;

4) fastsættelse af en garanteret mindsteløn.

Valgmuligheder: 1) 1.2 2) 2.3.4 3) 2.4 4) 1.2.3.4

7. I modsætning til undgåelsesmetoden social konflikt forhandlingsmetode:

1) eliminerer ikke årsagerne til konflikter

3) betyder at forlade konflikten af ​​en af ​​parterne

4) undgår brug af vold

8. Årsagerne til interetniske konflikter omfatter ikke:

1) vilkårligt fastsætte nationale-territoriale grænser

2) begrænsninger i brugen af ​​det nationale sprog

3) mangfoldigheden i nationens økonomiske bånd med andre folk

4) ufuldkommenhed ved lovlig beskyttelse af ære og værdighed for mennesker af en bestemt nationalitet i en multinationel stat

9. Indsæt det manglende ord. Omdannelsen af ​​nationaliteter til ... skyldes styrkelse af økonomiske bånd inden for nationaliteterne.

10. Små grupper omfatter:

1) parlament 2) politiske partier

3) vælgere 4) orkestermusikere

11. Ud fra domme A og B er det rigtigt:

1) kun A 2) kun B 3) og A og B 4) hverken A eller B

A. Sociale relationer er relationer mellem grupper af mennesker og enkeltpersoner, der indtager en bestemt position i samfundet.

B. Sociale relationer er relationer mellem mennesker og teknologi.

12. Ud fra dom A og B er det rigtigt:

A. Sociale relationer er forbindelser i samfundet, præget af bredde, stabilitet, varighed.

B. Forhold er interpersonelle, mellemklasser, interetniske osv. - alt dette er sociale relationer.

13. Ud fra dom A og B er det rigtigt:

1) kun A 2) kun B 3) både A og B 4) hverken A eller B

A. Sociale relationer omfatter forholdet mellem samfund og natur.

B. Individet og forskellige grupper af mennesker er deltagere i hele helheden af ​​sociale relationer.

14. Indikatorer for den opnåede personlighedsstatus omfatter:

1) social baggrund 2) alder 3) uddannelse 4) køn

15. Indikatorer for foreskrevet personlighedsstatus omfatter:

1) forbindelser 2) alder 3) uddannelse 4) kvalifikationer.

16. Indsæt det manglende ord. På grundlag af styrkelse af bånd mellem stammer dannes nationaliteter og fra beslægtede og uafhængige folk til hinanden som følge af udviklingen af ​​økonomiske bånd opstod _______.

1) etniske grupper 2) klasser 3) godser 4) nationer

17. Indikatorer for den opnåede personlighedsstatus omfatter:

1) køn 2) social oprindelse 3) alder 4) økonomisk situation

18. Ud fra domme A og B er det rigtigt:

1) kun A 2) kun B 3) både A og B 4) hverken A eller B

A. Familien er en lille gruppe, der omfatter alle pårørende.

B. Familien er en lille gruppe baseret på forholdet mellem mand, kone, forældre og børn.

19. Ud fra dom A og B er det rigtigt:

1) kun A 2) kun B 3) både A og B 4) hverken A eller B

A. Familien udfører moralsk regulering af familiemedlemmers adfærd.

B. Familien yder økonomisk støtte til mindreårige og handicappede familiemedlemmer.

20. Af dom A og B er det rigtigt:

1) kun A 2) kun B 3) både A og B 4) hverken A eller B

A. Familien er en lille social gruppe baseret på ægteskab, sammenhæng, hvis medlemmer er forbundet med et fælles liv, gensidig materiel og moralsk ansvar.

B. Familien omfatter forældre og børn, brødre og søstre, selvom de er voksne, har skabt deres egne familier og lever konstant adskilt fra deres forældre.

21. Indsæt det manglende ord. Mange forskere betragter _______ en type etnisk gruppe,

dannet under kapitalismen.

1) nationalitet 2) stamme 3) nation 4) klan

22. Familien som socialt fællesskab er ikke kendetegnet ved:

1) sammensætning, fuldstændighed

2) tilstedeværelsen af ​​en hjemmegård

3) indkomstniveau

4) bopæl

60. Begrebet etniske fællesskaber. Typer af etniske grupper.

Ifølge Den Russiske Føderations familiekodeks er følgende erklæring ikke sand:

1) familien er en frivillig forening af en mand og en kvinde, der har indgået ægteskab

2) familien er en fagforening, hvor mødre bærer størstedelen af ​​ansvaret for at opdrage børn

3) mand og kone deltager lige meget i familiens uddannelse af børn

4) familien er under statsbeskyttelse

24. Indsæt det manglende ord. Jo mere udbredt denne sociale status er i samfundet, jo ... dens rang.

1) højere 2) lavere 3) mere stabil 4) ikke mere stabil

25. I modsætning til forhandlingsmetoden er voldgiftsmetoden i social konflikt:

1) betyder streng overholdelse af juridiske normer

2) giver dig mulighed for at nå til enighed

3) giver dig mulighed for at overveje alternative løsninger

4) gør det muligt at løse konflikten

26. Hvilken bestemmelse gælder ikke for ægteskabets retsgrundlag:

1) proceduren for indgåelse af ægteskab

2) ægtefællers rettigheder og forpligtelser

3) fastlæggelse af reglerne for vielsesceremonien

4) børns og forældres rettigheder

27. Hvilket af følgende gælder ikke for ægteskabets juridiske grundlag:

1) proceduren for indgåelse af ægteskab 2) ægteskabskontrakten

3) proceduren for skilsmisse 4) ægtefællernes valg af registreringssted

28. Af dom A og B er det rigtigt:

1) kun A 2) kun B 3) både A og B 4) hverken A eller B

A. Som et resultat af udvidelsen af ​​interetnisk interaktion overvindes national isolation og isolation.

B. Interetnisk interaktion forværrer modsætninger mellem folk.

29. Af dom A og B er det rigtigt:

1) kun A 2) kun B 3) både A og B 4) hverken A eller B

A. Jo højere produktionsniveau, jo mere intens er interaktionen mellem folk.

B. Interetniske økonomiske bånd bidrager til at løse problemerne med folks livsstøtte.

30. Indsæt det manglende ord. Betingelsen for fremkomsten af ​​_______ er et fælles område og et fælles sprog.

1) kast 2) demoer 3) etik 4) etnos

31. Interetnisk samarbejde er ikke kendetegnet ved:

1) gensidig indflydelse og gensidig berigelse af nationale kulturer

2) overvinde nationale begrænsninger

3) styrkelse af nationalisme og chauvinisme

4) uddybe kendskabet til sprog i interetnisk kommunikation

32. Indsæt det manglende ord. Det historisk etablerede stabile etniske samfund, der opstod i processen med dannelsen af ​​det indre marked, kaldes _______.

1) stamme 2) klasse 3) nationalitet 4) nation

33. Små grupper omfatter:

1) intelligentsia

2) universitetsuddannede

3) delegation til den internationale kongres

4) lærere fra højere uddannelsesinstitutioner i landet

34. I modsætning til voldgiftsmetoden er metoden til at undgå sociale konflikter:

1) gør det muligt at løse konflikten

2) giver dig mulighed for at nå til enighed

3) betyder ikke, at konflikten fjernes

4) giver dig mulighed for at overveje alternative løsninger

35. I modsætning til store sociale grupper omfatter små grupper ikke:

1) landets bønder 2) brigade af markavlere

3) landarbejdere 4) klasseelever

36. Indsæt det manglende ord. Mennesker, der tilhører samme ________, taler samme sprog, forenes af fælles økonomiske bånd, territorium, kultur.

1) etnisk gruppe 2) klasse 3) ejendom 4) nation

37. Årsagerne til interetniske konflikter omfatter ikke:

1) utilfredshed med en nation, der ikke har sin egen stat

2) vilkårligt fastsætte nationale-territoriale grænser

3) faren for etosernes erosion som følge af tilstrømningen af ​​en fremmedtalende befolkning

4) udvikling af nationens kulturelle bånd med andre folk

38. Essensen i den humanistiske tilgang til løsning af etniske problemer indebærer:

a) søge konsensus (aftale)

b) tilladelse til anvendelse af vold

c) udvikling af demokrati, juridiske principper i samfundslivet

d) de individuelle rettigheders prioritet frem for statens og nationens rettigheder

Valgmuligheder: 1) b, d; 2) a, c. G; 3) b, c, d.

39. Begrebet "etnos" omfatter

a) slægt b) stamme c) klasse d) lag e) nation

Valgmuligheder: 1. a. b. d; 2.c, d, e; 3.a, b, c

40. En persons erhvervede sociale status bestemmes af:

a) køn b) oprindelse c) erhverv d) uddannelse e) Civilstand f) løb

Valgmuligheder: 1. a, b, d; 2. b, e, f; 3.c. d.

41. Når man taler om social stratificering, beskriver sociologien i det væsentlige:

1. Monolitisk (enhed i et mangfoldigt) samfund.

2. Personlighedsadfærd og dens motivationsstruktur.

3. Social ulighed.

4. Den mest generelle samfundsstruktur i samfundet.

42. En persons sociale status er:

1. Et sæt juridiske rettigheder og forpligtelser for en person.

2. En persons almindeligt anerkendte indflydelse.

3. Individets ejendomsstatus.

4. En vis (rettigheder, pligter, roller) en persons position i systemet med sociale relationer.

5. Et individs betydning eller tiltrækningskraft for en bestemt social gruppe, samfundet som helhed.

43. Hvilken af ​​følgende er årsagen til interetniske konflikter på det tidligere Sovjetunions område?

A. Manglende kendskab til det nationale sprog og kultur.

B. Uafklarede sociale og økonomiske problemer.

B. nationens ydmygelse, krænkelse af dens rettigheder.

D. kulturel integration,

E. Territoriale problemer.

E. De lokale egoistiske interesser er vrede.

Valgmuligheder: 1. A, C, D 2. B, C, D, D, E 3. B, C, D, E 4. A, B, D, D

44. Social struktur samfund er

1. sættet af sociale fællesskaber af mennesker

2. sæt af klasser og nationer

3. et sæt klasser og lag.

45. Hvilke af de opførte sociale grupper findes i det moderne russiske samfund.

A. Arbejderklasse.

B. "Skygger" (mafia, kriminalitet, smugling, spekulation).

B. Den kollektive gårdbonde.

D. Mellemlaget (repræsentanter for små og mellemstore virksomheder, landmænd, ledere).

D. Teknisk og humanitær intelligentsia.

E. Jordaristokrati.

Valgmuligheder: 1. A, B, D, E, E 2. A, D, E 3. A, B, C, E 4. A, B, D, D

46. ​​Hvad er de vigtigste tendenser i udviklingen af ​​nationer og interetniske forbindelser.

A. Differentiering. B. Assimilation. B. Kulturudvikling. D. Fusion E. Integration

E. Udvikling af national identitet

Valgmuligheder: 1. A, C, D, E 2. B, D, D 3. A, D 4. A, B, C, D, D, E

47. Den humanistiske tilgang til etniske problemer er kendetegnet ved:

A. Søger konsensus (aftale).

B. Udvikling af demokrati, juridiske principper i samfundslivet.

C. Afvisning af national vold i alle former og manifestationer.

D. Prioritet for individets rettigheder frem for nationens rettigheder.

Valgmuligheder: 1. A, C, 2. A, B, C, D 3. C, D 4. B, D

48. Hovedtrækkene i en nation er (vælg den rigtige kombination)

1. Oprindelsesenhed.

2. Områdets fællesskab.

3. Generel kultur (symboler, værdier, traditioner).

4. Generelt medborgerskab.

5. National identitet.

6. Generelle rettigheder og forpligtelser i forhold til hinanden.

A. Alle svar er korrekte; B. 1, 2, 3; B. 1, 2,3, 5; G. 2,3, 4.

49. Det sociale lags objektive kriterium er ...

1. bopæl 3. fødested

2.prestige 4. rigdom

50. Ulighed i indkomst, magt, prestige er:

1) diskrimination 2) stratificering

3) klassifikation 4) strukturering

51. Det samlede indhold af sociale funktioner, som en person lærer og udfører, og de adfærdsmønstre, der svarer til dem, udgør indholdet:

1) social rolle 2) social status

52. Grundtanken om den humanistiske tilgang til løsning nationale problemer- dette er:

1) sikring af nationale mindretals rettigheder og friheder

2) anerkendelse af prioriteringen af ​​individuelle rettigheder frem for statens og nationens rettigheder

3) nationers ret til selvbestemmelse

4) kulturel og national autonomi

53. Tilvejebringelse af visse sociale garantier for de arbejdsløse, lavindkomst- og arbejdsløse lag i befolkningen implementeres af staten gennem:

1) finanspolitisk omfordeling af indkomst i samfundet

2) at give iværksættere fuld handlefrihed inden for lovens rammer

3) opretholde et højt beskæftigelsesniveau i samfundet, skabe nye job i den offentlige sektor

4) etablering mindsteløn arbejdskraft

12345678910111213141516Næste ⇒

Udgivelsesdato: 2015-07-22; Læst: 2692 | Krænkelse af ophavsretten til siden

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.012 s) ...

Historiske former for fællesskab af mennesker: familie, klan, stamme, nationalitet, nation.

Historiske former for fællesskab af mennesker.

Ethnos- historie er en gruppe mennesker. Etnisk - forbindelse med tilhørsforhold til et bestemt folk. Slægten er den 1. etniske gruppe af førklasse O., der har en fælles oprindelse, fælles sprog, skikke, overbevisninger osv. Econ grundlaget for slægten var primitiv fælles ejendom og udligning af distribution af produkter. Stamme- et større fællesskab. Den bestod af flere klaner, hvor der sammen med klanens egen også var stammens egne. Ledelseseliten er dukket op. Stammefællesskabet skabte gunstige betingelser for ophobning af produktiv erfaring, udvikling af sprog og kultur, men slægtskabsblodbånd holdt tilbage på befolkningens vækst. Under indflydelse af PS's udvikling gik stammen i opløsning i parrede familier. Den videre udvikling af ORT fører til fremkomsten af ​​en privat ejendom, og sammen med den dukkede en ny form for fællesskab af mennesker op - en nationalitet, en sådan form for fællesskab, når en sværm af mennesker, der bor på samme område, er forbundet ved kulturens særegenheder, livsnormer er to-rug fastlagt i skikke og traditioner. Nationaliteten er som regel et lager i slaveholdningssamfund. Udviklingen af ​​kapitalistiske forbindelser fører til fremkomsten af ​​nationer. En nation er et stabilt sæt mennesker, to-rug er forbundet med et fælles sprog, territorium og fælles økonomisk liv, samt et træk ved psykologi, der er fastlagt i træk ved et givet folks kultur. Her ser vi klare forskelle mellem et folk fra et andet.

FAMILIE - den mindste gruppe mennesker, der er forbundet med oprindelsesenheden (bedstemor, bedstefar, far, mor, børn).

Flere familier, der har tilsluttet sig fagforeningen, danner LOD. Klanerne blev forenet til klaner.

CLAN er en gruppe blod -slægtninge, der bærer navnet på en påstået forfader. Klanen beholdt fælles ejerskab af jord, blodfejde og gensidigt ansvar. Som rester af primitive tider forblev de i nogle dele af Skotland, blandt de amerikanske indianere, i Japan og Kina. Flere klaner, samlet, udgør en stamme.

TRIBE er en højere organisationsform, der omfatter et stort antal klaner og klaner. De har deres eget sprog eller dialekt, område, formel organisation (chef, stammeråd), generelle ceremonier. Deres antal nåede titusindvis af mennesker.

I løbet af den videre kulturelle og økonomiske udvikling blev stammerne omdannet til nationaliteter og dem på de højeste udviklingsstadier - til nationen.

FOLK - et etnisk samfund, der indtager en plads på stigen for social udvikling mellem stammerne og nationen. Nationaliteter opstår i slaveriets æra og repræsenterer et sprogligt, territorialt, økonomisk og kulturelt samfund. En nationalitet var flere end stammen, blodforhold dækker ikke hele nationaliteten.

NATION er en autonom politisk gruppering, ikke begrænset af territoriale grænser, hvis medlemmer er forpligtet til fælles værdier og institutioner. Repræsentanter for en nation har ikke længere en fælles forfader og fælles oprindelse. De behøver ikke at have et fælles sprog, religion, men nationaliteten, der forener dem, blev dannet takket være en fælles historie og kultur.

Nationale forbindelser i verden er en af ​​de vigtigste og på nogle områder de mest turbulente og forårsager krige, revolutioner osv.

Og sammen med dem spiller naturligvis ideologien (begrundelsen) for disse relationer - nationalisme - en enorm rolle. Det kan defineres som verdensomspændende ros af dit folk, dit land, din religion osv. Nationer, der ikke har deres egen stat, stræber undertiden efter at skabe den, og tværtimod stræber de herskende folk efter at undertrykke sådanne ønsker.

Hos forskellige mestre kan visse indikatorer komme til udtryk: om religion, sprog, skikke osv.

Historiske typer af etnos

Nationale forbindelser handler om, hvordan disse forskelle sameksisterer; om der er fjendskab, had, modstand eller tværtimod fred, harmoni, gensidig forståelse; Ser de på en person primært fra stillingen: hvem er han efter nationalitet, eller tværtimod er dette det sidste; hvordan forholder de sig til interetniske ægteskaber osv. Former for støtte til nationale egenskaber er også vigtige.

Familie er det vigtigste element i sociale ydelser. strukturer. Familiens position fungerer som et barometer for samfundets tilstand, viser graden af ​​dets fremskridt mod at give borgerne reelle muligheder for sociale ydelser. udvikling. For at styrke familiens position tager regeringerne i mange lande særlige tilbud. Foranstaltninger. De er inkl. I sig selv forskellige former for fordele og økonomiske fordele, ferier til pasning af små børn, oprettelse af børnepasningsfaciliteter i førskolen, tilpasning af arbejdsdagsordninger til familiens behov.

Forrige78910111213141516171819202122Næste

26. Emnet etnosociologi. Typer af etniske grupper - stamme, nationalitet, nation. Nationens tegn.

Etniske fællesskaber indtager en fremtrædende plads i det sociale liv. Ethnos etnonym

konsultant

En familie - den mindste gruppe mennesker, der er forbundet med oprindelsesenheden (bedstemor, bedstefar, far, mor, børn).

Flere familier, der har indgået en allianceform slægt. Klanerne blev forenet til klaner

Klan - en gruppe blodslægtninge, der bærer navnet på den påståede forfader. Klanen beholdt fælles ejerskab af jord, blodfejde og gensidigt ansvar. Som rester af primitive tider forblev de i nogle dele af Skotland, blandt de amerikanske indianere, i Japan og Kina. Flere klaner, forenede, udgør stamme.

Stamme - en højere organisationsform, der dækker et stort antal klaner og klaner. Stammer har deres eget sprog eller dialekt, territorium, formelle organisation (chef, stammeråd) og generelle ceremonier. Deres antal nåede titusindvis af mennesker.

I løbet af den videre kulturelle og økonomiske udvikling blev stammerne forvandlet til nationaliteter, og dem - på de højeste udviklingsstadier - i nationen.

Nationalitet - et etnisk samfund, der indtager en plads på stigen for social udvikling mellem stammer og nationen. Nationaliteter opstår i slaveriets æra og repræsenterer et sprogligt, territorialt, økonomisk og kulturelt samfund. En nationalitet var flere end stammen, slægtskabsbånd dækker ikke hele nationaliteten, deres betydning er ikke så stor.

Nation - en autonom politisk gruppering, ikke begrænset af territoriale grænser, hvis medlemmer er forpligtet til fælles værdier og institutioner. Repræsentanter for en nation har ikke længere en fælles forfader og fælles oprindelse. De behøver ikke at have et fælles sprog, religion.

Så følgende etniske samfund har udviklet sig i historien: stamme, nationalitet og nation.

Forudsætningen dannelsen af ​​etnos er et område af territorium, som skaber betingelser for tæt kommunikation og forening af mennesker. Imidlertid dannes diasporaer (spredning), selvom etniske grupper bevarer deres identitet. En anden vigtig betingelse for dannelsen af ​​etnos er et fælles sprog. Men det vigtigste er enhed i åndelig kultur, værdier, normer, adfærdsmønstre, traditioner og tilhørende socio-psykologiske bevidsthedsegenskaber.

Etnicitet selvreplikerende gennem interne ægteskaber og gennem socialisering og oprettelse af national stat. Således er samfundet individer taget i stabile, regelmæssige og institutionaliserede forbindelser og interaktioner. De er forenet af et enkelt system af sociale institutioner og fællesskaber, der sikrer tilfredshed med menneskers vitale interesser.

27. Begrebet etnos. Forudsætninger, træk og stadier for dannelsen af ​​de russiske etnos.

Ethnos - er et historisk etableret stabilt sæt mennesker med fælles træk og kendetegn ved kultur, socialpsykologi, etnisk identitet. Den ydre udtryksform for etnos er etnonym , dvs. selvnavn (russere, tyskere).

Etniske fællesskaber kaldes også konsultant ... Disse omfatter klaner, stammer, nationaliteter, nationer, familier, klaner.

Russiske etnos

Russere- Østslaviske mennesker, der hovedsageligt bor i Rusland og også udgør en betydelig del af befolkningen i Ukraine, Hviderusland, Kasakhstan, Usbekistan, Letland, Kirgisistan, Estland, Litauen, Moldova, Transnistrien, Turkmenistan. De taler russisk i den østlige undergruppe af den slaviske gruppe i den indoeuropæiske sprogfamilie. Russerne deler en fælles historie, kultur og etnicitet.

Antallet af russere i verden er i øjeblikket omkring 145 millioner, heraf 116 millioner i Rusland (2002), hvilket er 79,8% af den samlede befolkning i landet. Den mest udbredte religion blandt russiske troende er ortodoks kristendom.

Med vedtagelsen af ​​den såkaldte. i Den Russiske Føderations nationale forfatning lykkedes det dens inspiratorer og arrangører, behændigt at bruge fuskemaskinernes snydemetoder, at bedrage millioner af russiske og ikke -russiske mennesker efter at have ødelagt stormagten - USSR. Parallelt med den planlagte udskiftning af det blodige kommunistiske styre med det demokratiske regime under det russiske folkemord, dukkede mange falske videnskabelige institutioner, skoler og samfund op i Rusland. Han fik til opgave at udvikle "nye", post-Marx og post-sovjetiske synspunkter om velkendte videnskabelige sandheder. Formålet med deres aktiviteter var at fordreje og undertrykke den store erfaring med den russiske historiske og kulturarv, nedværdigelse af det russiske folks ortodokse tro. Hovedmetoden er banal demagogi præsenteret som videnskab. Der blev lagt særlig vægt på nationale forbindelser. Så ifølge kunderne ved videnskabelige mirages vil det være lettere at opnå opfyldelsen af ​​deres elskede drøm - fuldstændigt at undertrykke det russiske folks nationale bevidsthed og gøre det russiske folk til "Ivanov, der ikke husker deres slægtskab", og hvem værdsætter ikke deres fædreland. For derefter helt at fratage dem deres hjemland skal du først gøre dem i teorien og derefter i praksis til en slags "etnisk monolit - en enkelt nation" uden sondring mellem nationaliteter, som kan kontrolleres som en flok upersonlige får - enkeltpersoner... I dag er nogle russiske folk, herunder medlemmer af Union of the Russian People, faldet i farisæernes fælde og er så forvirrede, at de allerede er begyndt at tvivle på det russiske folks eksistens og åbent erklærer, at det skal "dannes" på ny "! Ordene fra den hellige martyr John (Vostorgov) kommer ufrivilligt i tankerne: "Vi lever. Vores Gud lever, Rusland lever, det russiske folk lever og vil være i live!

Hovedårsagen til denne forvirring er en. I stedet for Kristi lære sidder den marxistisk-leninistiske teori, skabt af de bio-negative grundlæggere af den misantropiske skare af kristne, stadig fast i deres hoveder. Derfor, ved at analysere grundlaget for ideologien for Unionen af ​​det russiske folk, vil vi gerne henlede de allieredes, såvel som alle, der holder vores fædreland, på, hvordan nogle videnskabelige begreber bliver til instrumenter for ideologisk og politisk narre af Ruslands folk.

Efter at vi kort har defineret tilgangen til at forstå grundlaget for russisk nationalisme som et fænomen med russisk selvbevidsthed og den ideologiske og politiske praksis i Unionen af ​​det russiske folk, er det nødvendigt at definere mere præcist den terminologi, der nu ofte bruges . Faktum er, at unøjagtighed (som i øvrigt videnskabelig og politisk urenhed) i definitionerne af så udbredte begreber som mennesker, nation, etnos og race giver en betydelig mulighed for terminologiske manipulationer og kunstige uoverensstemmelser i ideologiske begreber relateret til vores emne. - afklaring af grundlaget for ideologien for Unionen af ​​det russiske folk. I forsøget på at isolere fra de eksisterende definitioner dem, der efter vores mening er de mest acceptable, er vi fuldt ud klar over korrektheden af ​​Metropolitan John (Snychev), der korrekt hævdede, at ingen endnu har givet en nøjagtig definition af en nation ( 1). Det samme kan siges om definitionen af ​​"mennesker". Derfor vil vi begrænse os til en kort liste og analyse af de mest almindelige og accepterede begreber. Da der er rigtig mange definitioner af disse, vælger vi kun nogle få af de mest typiske til vores formål og vælger dem i overensstemmelse med princippet om historisk rækkefølge og forekomst. Lad os starte med ordet nation, som er blevet brugt i de senere år mere og mere bredt og med en stadigt stigende politisk komponent.

Dette er definitionen på en nation givet af en af ​​de største ideologer inden for russisk nationalisme, prof. P.I. Kovalevsky i sit værk "Russisk nationalisme og national uddannelse i Rusland" (1912). Han skriver: ”Hvad er en nation? "På det russiske sprog er der ordene" mennesker "," nationalitet "," folkemusik ". Dette er ikke det samme som en nation, nationalitet, nationalisme. Dette er enten mere eller mindre. Ordet "russisk folk" betegner enten sammensætningen af ​​indbyggerne i hele den russiske stat, og derefter omfatter dette statskoncept 150 nationer, der udgør det russiske imperium, eller ordene "russisk folk" betegner en ejendom, en klasse mennesker, en simpel befolkningsklasse (3). For fuldblodsbegrebet af en nation, her, ifølge P.I. Kovalevsky, skulle "tilføje adelige, præster, købmænd osv." (4). I værket "Liberal and Social Democracy" L.A. Tikhomirov adskiller ikke folket som en "simpel befolkningsklasse" fra andre godser og skelner ikke fra dette synspunkt mellem begrebet "folk" og "nation". Han giver følgende forklaring til ordet "folk": "Hvad er folket selv? Begrebet det kan tilgås fra to meget forskellige synsvinkler. Hvert folk repræsenterer for det første noget historisk helhed, en lang række successive generationer som har levet i hundreder eller tusinder af år. arveligt overført fælles liv... I denne form, et folk, en nation repræsenterer et bestemt socialt organisk fænomen med mere eller mindre klart udtrykte love for intern udvikling. I denne form udgør et folk, en nation på samme tid et utvivlsomt videnskabeligt faktum. Al vores videnskab fra 1800 -tallet kender kun dette folk, fortæller os kun om dem. ”I denne form - et historisk, socialt organisk fænomen, men ganske enkelt i form af summen af ​​de tilgængelige indbyggere i landet. Dette er det andet synspunkt, der betragter nationen som en simpel sammenslutning af mennesker, der er forenet i en stat, fordi de ville have det, leve efter de love, de kunne lide, og vilkårligt ændre det moderne livs love, når de vil "( 6).

L.A. Tikhomirovs bemærkning om substitution i begrebet en nation og et folk af et "historisk, socialt organisk fænomen" med "summen af ​​de nuværende indbyggere i landet" er ekstremt vigtig for os. Det er et metodisk grundlag for at adskille ideologien om demokratisk bedrag fra ideologien, der bygger på videnskabelig viden og ortodoks sandhed ved vurdering af alt det, der fremtræder på nuværende tidspunkt, anderledes, nyt i udseende, men overraskende ens i indhold "projekter, begreber og doktriner "for udviklingen af ​​Rusland ... Når man danner, studerer og vurderer ideologien for Unionen af ​​det russiske folk, bør denne bemærkning tages i betragtning med særlig opmærksomhed for at undgå faren for ideologisk bedrag. På samme måde bør man huske på en anden vigtig betingelse, der gjorde det russiske folk til det store russiske folk - den ortodokse tro. Vi læste om dette fra Metropolitan i Skt. Petersborg og Ladoga John (Snychev). Han skriver: "Begrebet" mennesker "i forhold til et nationalt fællesskab er et højere begreb, ikke materielt, men åndeligt, og det alene er ikke nok til at danne en kollektiv åndelig organisme, så stærk og sejlivende, at ingen problemer og uheld ( og hvor mange af dem der var over ti århundreder af vores historie) ikke kunne ødelægge og udrydde det. I første omgang kunne blodets enhed, de slaviske stammers fælles oprindelse, for al deres betydning, ikke give denne forsamling den nødvendige vitalitet og styrke Først da folkesjælen - Kirken - samlede sig om sig selv det russiske folk, da Rusland overvandt manglen på statslig enhed, der gav anledning til sår og revner i folkekroppen, da de efter at have smidt heterodoksen af ​​sig Tatar-mongolsk åg, Rusland forenet under scepteret af den russisk -ortodokse suveræn - så rejste det russiske folk sig på den historiske scene i al deres mægtige vækst. Folket er forligende, suverænt, åbent for alle. Indså formålet og meningen med hans væsen. Fra det øjeblik var meningen med det russiske liv endelig og for evigt centreret omkring guddommelige tjenester i den højeste og reneste betydning af dette ord - at tjene Gud som fokus for godt og sandt, skønhed og harmoni, barmhjertighed og kærlighed. Målet med menneskers liv blev endelig defineret som opgaven med at bevare denne meningsfuldhed i det personlige og sociale liv i intakt fylde, vidne for verden om det, beskytte det mod overgreb og forvridninger "(7).

Som vi kan se ud fra ovenstående forklaringer, er der fra den videnskabelige synsvinkel ingen særlig forskel mellem begrebet "folk" og "nation" russiske forskere P.I.Kovalevsky og L.A. De gør ikke Tikhomirov, men understreger den "historiske helhed" og "historiske skæbne" ved at definere begge begreber. Til gengæld understreger Metropolitan John, uden at vise, at den russiske nation blev født ud af det russiske folk takket være den ortodokse tro, især sin rolle i dannelsen på det "historiske stadium" af det russiske folk som et katolsk, suverænt og åndeligt begreb .

Der er ingen tvivl om, at nationer, og især den russiske nation, går igennem en lang vej med historisk dannelse. Du kan lære om dette fra mange værker af indenlandske og udenlandske forskere. Mange af dem kommer til den konklusion, at det vil tage lang tid for nationen at finde sig selv. Hvad angår den russiske nation, kan vi være enige om, at den tog form og tog form i Rusland på tidspunktet for Peter 1. "Den store russiske nation, revet i stykker af invasioner og oprør, er endelig modnet som brødmodning, på trods af storme og strabadser. Race fysisk og åndeligt er slet ikke Sommetider er dens vækst forsinket i lang tid. Urenheder afviger, forbedrer eller dræber racen. Hovedtypen kæmper med muligheder, men i sidste ende kommer den tid, hvor naturplanen realiseres , racen er moden! Øjeblikket er højtideligt, som i en persons liv. Moden nationalitet er folkets geni ", - skrev O. Menshikov (8). I betragtning af den moderne erfaring med politisk praksis, som blev erhvervet i løbet af 18-20 århundreder, herunder kunstig oprettelse af stater med voldelige midler (USA, Israel), kunstig politisering af uløste nationale spørgsmål vedrørende folk, der ikke har deres egen stat og lever på andre landes territorier, såvel som ikke mindre kunstig inddragelse af folks nationale kultur i globale politiske processer, kan definitionen af ​​P.I. Kovalevsky, som har bevaret sit korrekte videnskabelige grundlag, kun specificeres lidt. Følgende bør tilføjes til det: en nation er en gruppe mennesker, der besætter et bestemt territorium på kloden (har sin egen stat med historisk etablerede grænser), forenet af et dagligdags (og statsligt) sprog, der bekender sig til samme tro, har oplevet de samme historiske skæbner, præget af de samme fysiske og mentale kvaliteter og skabte en velkendt (højt udviklet) kultur.

Når vi bekræfter begrebet "nation" generelt og begrebet den russiske nation, vil vi være i stand til at sige, at det russiske folk og russerne, der udgør det fysiske og åndelige grundlag for den russiske nation, samler andre nationer rundt dem, så de fuldstændig kan fusionere med dem i statsforholdet ... Baseret på en sådan definition kan vi argumentere for, at den russiske nation slet ikke er en multistammesamling, der har accepteret at leve sammen, så længe det er til gavn for alle og har opfundet generelle midlertidige regler for dette. “Rusland,” skrev S.A. e. Fra medlemmer af Store, Små og Hvide Rusland). Resten skal fusionere fuldstændigt med det: rimeligt, hvis de forstår dette behov; fantastisk, hvis de forener sig med denne store personlighed; ubetydelig, hvis de beslutter sig for at beholde deres lille originalitet "(9). I. Ilyin påpegede, at dannelsen af ​​den russiske nation ikke kun skete ved at "bringe forskellige stammer ind i Ruslands store barm", men også ved heterodox tro. I sit værk "Farer og opgaver for russisk nationalisme" skrev han: "En nation, som en enhed af mennesker med en enkelt national handling og kultur, bestemmes ikke ved at tilhøre en enkelt kirke, men omfatter mennesker af forskellige trosretninger og forskellige bekendelser og forskellige kirker. Og ikke desto mindre blev den russiske nationale handling og ånd næret i ortodoksiens barm og var historisk bestemt af dens ånd ... "(10).

Med andre ord, ved at stole på ovenstående definition kan vi også sige, at de russificerede, oprindelige og ikke-oprindelige folk i Rusland, der er blevet tæt på det russiske folk i ånden, og mange med blod, har ydet et oprigtigt bidrag til opførelse af den russiske stat og siden oldtiden levede med det suveræne russiske folk i venskab og harmoni, selvom de ikke har konverteret til den ortodokse tro, men som behandler den ikke kun med respekt, men også deler dens moralske kristne principper, kan være regnet blandt den russiske nation (11). Det skal ikke glemmes, at en sådan tilgang, som er historisk, moralsk og åndeligt korrekt, for alvor vil begrænse mulighederne for at fortolke begrebet "nation" med separatistiske og globalistiske mål. En sådan tilgang vil gøre det muligt i dette koncept at fremhæve de kvaliteter af enhed og åndelig nærhed, der er iboende i Ruslands oprindelige folk, ønsket om de små russere, hviderussere og små folk i Rusland at forene sig i regi af det suveræne russiske folk (Store russere), og ikke spredes blandt de nationale dværgstatsformationer af den indfødte model, hvilket demonstrerer deres imaginære nationalitet, men faktisk er svag og ukultiveret. For ikke at nævne det faktum, at det er fuldstændig ubeskyttet fra et militært synspunkt. "Nationalitetsretten eksisterer kun for de folk, der ved hjælp af erfaring har mulighed for at bevare den, og at retten til forbedring tages i betragtning for påstanden om sikkerhed og ikke for forgæves forlængelse af statens grænser Således kan stammer, der er underlagt en stor stat, som på grund af deres svaghed ikke kan bruge uafhængig politisk uafhængighed og derfor nødvendigvis må være under nogen af ​​de store nabostaters myndighed eller beskyttelse, ikke være beskyttet af nationalitetsretten, for det er imaginært og eksisterer ikke for dem. Folk, der ligger mellem de store, tjener som en evig arena for militære aktioner, ødelæggelser og ødelæggende påvirkninger af enhver art. mennesker og n ophører med at skødesløst drømme om den umulige og urealiserbare forretning, "- så forklarede dette problem ganske forståeligt af prof. P.I.Kovalevsky (12). Et århundrede senere finder vi en lignende udtalelse hos formanden for Union of the Russian People L.G. Ivashov, som angav i sin rapport på RNC II -kongressen i 2006 at selv på niveau med deres område med kompakt bopæl, med alle de nationale elites gode ønsker, er sidstnævnte ikke i stand til at bevare enhedens territorium for deres bopæl, økonomiske uafhængighed og kulturelle uafhængighed af deres folk. Det bør indse, at mange små mennesker som regel på grund af særegenhederne ved deres nationale karakter, åndelige svaghed og intellektuelle uforberedelse, herunder en elementær manglende evne til civiliseret arbejde, desto mere ikke er og ikke er klar til at bære ansvaret. for det enorme Ruslands skæbne på lige fod med russerne.

Hvad angår begrebet nationalitet, som bruges af prof. PI Kovalevsky i dette tilfælde, så har det flere betydninger. To af dem er de mest almindelige og praktisk anvendelige. For det første bruges ordet nationalitet som et fuldstændigt synonym for ordet mennesker eller som et folk på et tidligt stadie af dets udvikling. For det andet som et sæt af en række kvalitative egenskaber, der adskiller et bestemt folk. Når vi siger "Nationalitet" angående brugen af ​​dette ord som den tredje komponent i formlen for grundlaget for russisk statsskab: "Ortodoksi. Autokrati. Nationalitet", såvel som om dets forbindelse med dets to andre komponenter, så i en bred forstand, mener vi dens anden betydning. Det vil sige den russiske nationalitet med fysiske og åndelige kvaliteter, der kun er forbundet med det russiske folk, som adskiller og adskiller det som et suverænt folk i den ortodokse tro, racemæssigt homogent, kulturelt forenet, har gamle rødder og en historisk ret til dens hjemland og deres egen russiske stat. På samme tid skelner vi for vores snævrere opgaver, fra hele det mangfoldige udvalg af sensuelle, åndelige, forretningsmæssige, kulturelle og fysiske egenskaber hos det russiske folk, kun dem, der har en specifik anvendelse på spørgsmålet om interesse for os: folks holdning til tro, til Ruslands stat og nationale struktur.

Det skal understreges her: i det kejserlige Rusland var der andre og meget mere acceptable betingelser for udviklingen af ​​det russiske folk og dannelsen af ​​den russiske nation. Den treenige formel for grundlaget for russisk statsskab, der blev vedtaget i 1832, "Ortodoksi. Autokrati. Nationalitet" i et land, hvor 150 store og små nationer sammen med det russiske folk levede under den russiske kejsers suveræne hånd, var ikke født af ingenting (13). Desuden ikke af et ønske om at knuse andre folk og deres tro. Der var ikke behov for dette. Dette er kendt for alle, der kender historien om udviklingen af ​​den russiske stat ikke fra frimurerere, men fra russiske kilder. I dag eroderer den demokratiske styreform, i modsætning til det enevæld, der forenede alle Ruslands folk, væsentligt nationens enhed, gør den politisk løs og ideologisk fragmenteret - ikke konsoliderer den, men denationaliserer den. Faktisk i selve ideen om det liberale demokrati (såvel som i den politiske praksis med en historisk føderal struktur kunstigt opfundet til Ruslands opdeling) i form af kunstig lighed for alle, uanset noget, men af ​​hensyn til sig selv og endda til skade for andre og almindelig årsag, blev det ideologiske grundlag lagt (og i det republikanske statssystem - det politiske grundlag) for denationalisering, separatisme og Ruslands sammenbrud. Derfor bør vi i vores tid hellere ikke tale om udvikling, men om bevarelse af den nationale bagage, som endnu ikke er blevet spildt af et mirakel, selvom den er blevet stærkt ødelagt af post-monarkiske regimer, der voldsomt greb magten i russerne Empire og beholder det ulovligt den dag i dag.

Lad os nu vende os til, hvordan prof. I. Ilyin ser processen med fødslen af ​​en nation og understreger dens sociale og kulturelle komponent. Folk skal leve på jorden, skriver han i sin bog "The Path of Spiritual Renewal", så "alle er skjult bag hans krop, alle føler kun sig selv, alle er fremmede for hinanden og er i mental og fysisk ensomhed .. ... Men sammen med det opstår en kraftfuld kreativ enhed af mennesker i en fælles og i fællesskab skabt barm - i den nationale åndelige kultur, hvor vi alle er ét, hvor al vores rigdom (både åndelig og materiel og menneskelig, og naturlig og religiøs og økonomisk) er ét for os alle, og hvad vi alle har til fælles: åndens skabere og "kulturarbejdere" og skabelsen af ​​kunst og boliger og sange og templer og sprog , og laboratorier, og love og territorier ... Hver af os lever med alt dette, fysisk nærende og mentalt uddannende, beskyttet af andre og forsvarer andre, modtager og accepterer gaver i en generel gensidig udveksling.I livet og i strukturen af vores samfund, vi er alle ét, og i dets åndelige skatkammer objektiveres det bedste, der er i os alle. skabninger er befolket og beriget, og skabningen hver enkelt af os personlig vågner naturligt; hjemlandet gør, hvad menneskers mentale ensomhed trækker sig tilbage i baggrunden og viger for åndelig enhed og enhed. Dette er ideen om den indfødte nation (14). Det er helt forståeligt, at den nationals åndelige enhed, født af en national åndelig kultur, ikke kan vokse i en lav og uudviklet kultur. Derfor er definitionen af ​​prof. P.I. Vi anser det for nødvendigt at præcisere Kovalevsky: bortset fra andre umistelige kriterier for at definere en nation er det kun de mennesker, der har formået at skabe en højt udviklet national kultur, der kan betragtes som det.

Generelt er en sådan tilgang, der i sagens natur er rettet mod at styrke nationens enhed, forbundet med muligheden og nødvendigheden af ​​fødslen, og i vores tilfælde genoplivning af Ruslands autokratiske statsstruktur. Viser den uløselige forbindelse mellem den monarkiske stat, nationen og den nationale politik, som i sin helhed realiseres præcist under det monarkiske system, skrev LA Tikhomirov i sit arbejde "Arbejdernes spørgsmål og russiske ideer": "... ideen af monarki ligger netop Herfra er "selve monarkiet", videnskabsmanden fortsat med at udvikle sin tanke, "kun mulig i en nation (som Tikhomirov, som vi allerede har bemærket, ikke adskilte fra begrebet et folk, der havde nået et "social organisk" udviklingsniveau. - SB), dvs. i et samfund med en etableret udviklingslogik, med en velkendt successiv tradition, med hvad der udgør "folkets ånd". Monarki er kun muligt i et samfund, der allerede har erhvervet en intern udviklingslogik. Derfor kan dens politik kun baseres på implementeringen af ​​målene for denne successivt udviklende helhed, det vil sige, at den skal blive national, og hvis der ikke er noget sådant, så bliver monarkiet unødvendigt for dette samfund og endda umuligt for det. ”(15) Ved at adskille monarki fra demokrati og vise en væsentlig forskel mellem et monarki baseret på en nation som et samfund, dannet som et resultat af den naturlige historiske kontinuitet i mange generationer og demokrati, tilføjede han med specifikke eksempler:” Enhver tilfældig rabalder af mennesker kan danne en stat efter demokratiske principper. ": Hvorfor skulle det russiske folk og Rusland, der bag ryggen har haft en århundreder gammel tradition for enevældig stat, blive som" enhver rasel "og afvise dets rigeste historiske arv?

Vi henledte opmærksomheden på, hvordan de opførte forfattere forstår øjeblikket og metoden til dannelse af en nation, samt hvilke væsentlige egenskaber de fremhæver for dens definition, ikke er tilfældig. Denne tilgang gør det muligt at dybere forstå og hævde, at ideen om en nation bør være baseret på en centripetal, forenende statsidé med samtidig bevarelse af national identitet, forskellighed fra andre nationer. Det er denne samlende idé, der skal afspejles i den samvittighedsfulde definition af en nation. Hvis vi analyserer andre kilder: den marxistisk-leninistiske og post-perestrojka, demokratiske periode, vil vi være overbevist om, at der er sket betydelige ideologiske ændringer i forståelsen af ​​definitionen på en nation. "Science on demand" har udviklet forskellige kriterier og en anden tilgang. Fordi målet var anderledes.

Grundlæggeren af ​​denne tilgang var den berygtede leder af verdensproletariatet, Blank, der modtog det revolutionære øgenavn Lenin og skrev mange bøger og artikler om det nationale spørgsmål, der var ødelæggende for Rusland, som var grundlaget for folkemordet frem for alt på det russiske folk, han hadede. To af hans mest skadelige værker for Rusland om emnet, der interesserer os, er værket "Om nationernes ret til selvbestemmelse" og det andet værk - "Kritiske noter om det nationale spørgsmål". Begge var direkte rettet mod ødelæggelsen af ​​det nationale kejserlige enevældige Rusland, mod fremkomsten af ​​grænsen anti-russisk nationalisme og separatistiske følelser. Faktisk smadrede Lenin den russiske nation og Rusland ind talrige nationer og derved ligestille det russiske folk, der dannede denne nation, med alle andre, herunder små folk, der spillede sekundære (og ikke altid positive) roller i dannelsen af ​​den russiske stat. Derefter udtalte han, at de har ret til at bestemme selv og endda adskille. På denne måde blev den ideologiske mekanisme ved sammenbruddet af det kejserlige Rusland lanceret, som efterfølgende blev implementeret i bolsjevikkernes politiske praksis. Da stadierne på denne revolutionære vej med bolsjevikkernes opdeling af det russiske imperium er velkendte for alle, er der ingen grund til at dvæle ved dette spørgsmål. Vi bemærker kun, at denne idé var nøglen til Lenins plan om at ødelægge det enevældige statssystem og omdanne det til en føderation af republikker, hvor resultatet af at bryde den etablerede kejserlige statsorganisme var etableringen og konsolideringen af ​​udlændinges magt gennem tanken om Nationers ligestilling. Efter magtovertagelsen forlod de sovjetiske ledere nationernes ret til at løsrive sig som en gulerod hængende foran munden på et æsel, som han aldrig ville nå.

Derfor i ordbøger Sovjetperioden med hensyn til begrebet en nation, finder vi ikke en alvorlig vægt på selvbestemmelse, selv til afsked.

Her er definitionen givet af Great Soviet Encyclopedia: "Nation (fra lat. Natio - stamme, folk), det historiske menneskesamfund, dannet under dannelsen af ​​et fællesskab på deres område, økonomiske bånd, litterært sprog, nogle træk ved kultur og karakter, der udgør dens træk. En virkelig videnskabelig teori om N. blev skabt af K. Marx og F. Engels og udviklet af VI Lenin. Ifølge denne teori fremstår N. som et nyt sociohistorisk fænomen i perioden med at overvinde den feudale fragmentering af samfundet og styrke den politiske centralisering på grundlag af kapitalistiske økonomiske bånd. "...

I Big Law Dictionary læser vi: "Nation (lat. Natio - stamme, mennesker) - 1) i lovteorien - det historiske menneskesamfund, dannet i processen med at danne et fællesskab på deres område, økonomiske bånd, sprog , nogle træk ved kultur og karakter, der gør det til tegn I nogle tilfælde er et synonym for N. begrebet "folk", 2) i forfatningsloven i engelske og romantalende lande - et udtryk, der normalt betyder "stat" , "samfund", "helheden af ​​alle borgere."

I "Ordbog over det russiske sprog" I. Ozhegov finder vi: "En nation er et historisk etableret stabilt fællesskab af mennesker, dannet i processen med at danne et fællesskab på deres område, økonomiske bånd, litterært sprog, kulturelle træk og åndeligt image . " (Ozhegov S.I. Dictionary of the Russian language, Moskva, 1991).

"The Big Explanatory Dictionary of the Modern Russian Language" af D.N. Ushakova definerer begrebet en nation således: "Nation (latinsk natio). 1. En historisk etableret stabil gruppe mennesker, der opstod på grundlag af et fælles sprog, territorium, økonomisk liv såvel som på grundlag af en national kultur specifik for en given etnos frivilligt og naturligt accepteret af alle og national interesse dannet på dens grundlag. 2. Stat, land ".

"Folk - 1. Befolkning forenet ved at tilhøre en stat; indbyggere i landet. 2. Det samme som en nation, nationalitet, nationalitet. 3. Folk."

Den største i russisk leksikografisk praksis "Big Dictionary of Foreign Words" (ANBulyko, M., 2007) betragter en nation, stamme og mennesker som enkeltrodsord i ordets betydning og sætter faktisk et lighedstegn mellem dem: " Nation (lat. Natio = stamme, mennesker) - et historisk etableret stabilt fællesskab af mennesker, der opstod på grundlag af et fælles sprog, territorium, økonomisk liv, kultur og karaktertræk "

Hvis vi sammenligner disse definitioner med den, som Stalin gav i sit værk "Marxisme og det nationale spørgsmål", skrevet i 1913, vil vi forstå, at ovenstående definitioner af en nation ikke er baseret på Lenins idé om en nation om selv- beslutsomhed op til løsrivelse, men på Stalins definition af en nation. "En nation", skrev Stalin, "er et historisk etableret stabilt fællesskab af mennesker, der opstod på grundlag af et fælles sprog, territorium, økonomisk liv og en mental sammensætning manifesteret i et kultursamfund" (17).

Den nye "post-perestrojka-periode"-perioden med implantation af den liberale idé i form af en republikansk-demokratisk styreform i Rusland, gav udadtil forskellige muligheder for at definere begrebet "nation". Noget som "sange om det vigtigste" på den moderne nedbrudte scene, hvor de synger Sovjetiske sange fordi de nuværende kunstnere ikke er i stand til at finde på noget nyt og fornuftigt nationalt. Præcis det samme fænomen observeres i "demokratisk" videnskab, finansieret af udenlandske tilskud. Der er dannet et helt netværk af forskningscentre, institutter, almennyttige organisationer, der leder efter en ny ideologi for russere. Forskere, der tjener regimet, er specielt avlet. Udviklingen af ​​"nye synspunkter" om nationale forbindelser indtager en meget vigtig plads i deres aktiviteter. Blandt sådanne udviklinger af "nye nationale begreber" og følgelig blandt de nye muligheder for fortolkning af begrebet "nation" er der flere af de mest populære. Alle forfølger et mål, anti -russisk og anti -populært i deres indhold - at gøre den russiske idé til et nationalt projekt, nogle gange til en doktrine - det er ligegyldigt. Det vigtigste er ikke at lade det russiske folk føle sig som det store suveræne russiske folk - den russiske nation. Samtidig var hovedindsatsen i første omgang rettet mod at få det russiske folk til at stoppe med at føle sig som et suverænt statsdannende folk. Nu benægter mange engagerede forskere ikke dette (fordi det ser meget dumt ud), men de forsøger at klæde processen på i former, der hindrer identifikationen af ​​dens essens. I alle nye projekter af denne art er der ordet "russisk", hvor de "prædiker slagord af ikke-russisk oprindelse, som V. Rozanov korrekt bemærkede, henviser til det russiske folk" (18), der camouflerer det vigtigste: lad Russisk folk, som om det formelt dominerer (i mængde), udfører en slags ledelse af alle andre folk i et enkelt udbrud af national enhed, der falsk fremstilles som opgaven med national vækkelse. Også selvom han tror, ​​at han er dominerende. Det vigtigste er, at det russiske folk ikke synes, at de skal ringe. Faktum er, at selv i situationen med uformel dominans, selv i tilfælde af anerkendelse af dets suverænitet, forbliver det russiske folk kun lederen af ​​andre folk, der vil have de samme, men ikke fortjente rettigheder, som russerne. Det vil sige, i forlængelse af Lenins anti-folkelige og anti-russiske politik vil disse folk-udlændinge være "selvbestemte nationaliteter, derfor for evigt fremmede for det herskende folk, og al dominans af sidstnævnte reduceres til" ledelse. ”Selvfølgelig holder Rusland i denne formel op med at regere, - skrev O. Menshikov før den bolsjevikiske revolution. Det russiske rige bliver til et russisk værgemål, eller endnu mindre til et russisk værgemål over udlændinge ...” (19). I vores, dagens situation, er situationen endnu værre. Det russiske kongerige skal stadig vende tilbage, og det russiske folk skulle igen huske deres rigtige sted i Ruslands statsstruktur og føle sig som et RINGEFOLK.

For at forhindre dette i at ske, så det undertrykte ånd i det russiske folk ikke genoplives, bliver der på ideologisk område arbejdet meget med anti-russisk multivariat arbejde med at designe en ikke-russisk fremtid for russerne.

Mulighed et, "katedralen". Dens opgave er at designe udviklingen af ​​den russiske nation i overensstemmelse med ideerne om "National Council Project", hvor "Begrebet" Russian "(" Russian ") er navnet på United Nation, som forstås som en politisk nation, der omfatter repræsentanter for alle etniske grupper (folk), der bor på territoriet Rusland "(20). Derefter foreslås udtrykket "interetniske forbindelser" erstattet af udtrykket "interetniske relationer" og det leninistiske princip om "Folkernes ligestilling", beregnet til fragmentering af Rusland gennem kunstig tilskyndelse til separatistiske følelser blandt små mennesker, erstattes med en ny anti -russisk version - princippet om borgernes ligestilling uanset deres etnicitet (21).

Det vil sige, at arrangørerne af det "forligende russiske liv" faktisk foreslår at sidestille det store russiske folk i etnisk forvirring med andre folk i Rusland, fratage ham høje åndelige kvaliteter, reducere ham til et biologisk samfund - etnisk gruppe og dermed sætte ham på samme niveau med en håndfuld ubetydelige nationaliteter eller en separatistisk etnisk klan, der giver dem de samme borgerrettigheder som russere og bevidst glemmer den historisk, moralsk og materielt uforlignelige forskel mellem deres folks materiale og åndeligt bidrag til opførelsen af ​​den russiske stat. Hvad er dette, hvis ikke ydmygelse af det russiske folks nationale værdighed, som bør retsforfølges i Den Russiske Føderation? Hvad er dette, hvis ikke en skjult opfordring til at anspore interetnisk had mellem Ruslands oprindelige folk, fyldt med en kamp for leninistisk "nationers ret til selvbestemmelse op til løsrivelse", kendt for sine dødelige konsekvenser for Rusland?

Mulighed to - "projekt Rusland". For de anonyme forfattere af dette projekt eksisterer emnet om den russiske nation slet ikke. At dømme efter det, de har skrevet og replikeret, hader de stærkt det russiske folk og Rusland. "Nationalitet betyder ikke noget i vores emne," skriver de. For dem er Rusland ikke et elsket hjemland, men en slags territorium, hvor "situationen med rottekonger" hersker. Fædrelandet, der er i hjertet på enhver russisk person, er i deres øjne et "gigantisk fællesskab af hjemløse børn", hvis befolkning består af "indbyggere", "snegle" og "fyrster", og "Rusland selv er en bikube eller en myretue." Hvilken russisk nation kan vi tale om? Hele denne patologiske russofobi, udtrykt i kærlighed til dyr og insekter, krones med tanken om at give det russiske folk et "forbedret monarki", da demokratiet, som har forgiftet Rusland i andet årti, i dag har diskrediteret sig selv ( 22).

Den tredje mulighed er "doktrinal". Dens opgave er også at vise og foreslå måder for Ruslands fremtidige udvikling. Dette er, hvad dens forfattere skriver i deres teser om "Russisk doktrin" om forståelsen af, hvad den russiske nation er i afsnittet "2. Åndelig og politisk nation" -forståelse, og fra vores egen historie - det er på baggrund af oplevelsen af den "russiske nation", som vi virkelig på vores egen måde virkelig kan forstå dybt, hvad en "nation generelt" er. Russisk doktrin tilbyder sin egen vision national historie og anser det for nødvendigt at acceptere et konsekvent officielt begreb om fædrelandets historie, uden hvilket det er umuligt at bevæge sig sikkert ind i fremtiden. "

Derefter følger definitionen af ​​en nation: "2. En nation er et magtfelt i historien, som bevarer forskellige etniske og sociale grupper, hvilket giver dem enhed og ikke tillader dem at gå i opløsning. I begyndelsen var nationen i begyndelsen en stamme udstyret med egenskaber og kvaliteter, der gør det muligt for dem at forene andre stammer og grupper, der danner på grundlag af denne samhørighed, hierarkiske strukturer, historisk stabil stat; derefter, på den næste fase af dens dannelse, en nation, der allerede besidder sin egen stat fremstår som kernen i en ekspanderende kultur og statslighed, en udviklende cirkel af samhørighed, hvor alle nye og nye dele, der tidligere ikke var relateret til det givne samfund. Således fremstår nationen som en selvvoksende social organisme, der er i stand til superstamme solidaritet. "

Slutningen af ​​afsnittet forklarer os, hvem russerne er, og hvad deres plads er i det nationale Rusland: 7. Russere i en overnational alliance med etniske minoriteter - dette er den nøjagtige formel for det historiske Rusland, som inkorporerer paradokset for en overnational nation. Desuden betyder denne formel for den russiske supernation slet ikke "snæver nationalisme", men tværtimod, den udelukker den. Da det er netop denne formel, der gør det muligt at tænke på Rusland ikke som en international, men som en frivillig super-stammekoalition af folk «(23).

Fra denne "vision om national historie" er det godt forstået, at forfatterne til "Russian Doctrine" (såvel som arrangørerne af "katedralprojektet" sammen med de anonyme producenter af "Rusland -projektet") formåede at få øje på " historiske Rusland ”den russiske nation, som ikke blev dannet af det russiske folks indsats, men noget fantom - en supernation fra en stammekatedral og en koalition af nationer. Fra dette synspunkt var det naturligvis lettere for de nye ikke-russiske forskere at opfylde ordren om at udvikle et ideologisk grundlag for den planlagte nedrivning af Rusland i dele og holde det russiske folk i lydighed.

Et sådant "overnationalt trick" forråder forfatterne til doktrinen og andre projekter som kloge jonglører inden for verbalgenren, men giver dem på ingen måde kredit som forskere. Der er en tydelig fornemmelse af, at halvfjerds udviklere af den anti-russiske og antipopulære doktrin, belastet med videnskabelige titler, i høj grad hoppede over lektioner i den generelle uddannelse Gymnasium og på instituttet. Som et resultat lykkedes det dem tilsyneladende ikke at stifte bekendtskab med værker fra russiske videnskabsmænd, russiske litteraturklassikere, russiske historikere, russiske helgener, hvis navne er kendt i hele den civiliserede verden.

Det er ikke overraskende, at forfatterne til den ikke-russiske doktrin ønsker at legitimere deres 800 sider lange opus, som de først præsenterede ikke i Rusland, men på øen Korfu! Deres ønske er forståeligt. Ellers vil en sådan overnational tilgang til historien i det nationale Rusland simpelthen ikke overleve. Derfor anser forfatterne det for nødvendigt "at acceptere et konsekvent officielt begreb om fædrelandets historie, uden hvilket det er umuligt at bevæge sig sikkert ind i fremtiden." Tja, hvilken slags russer ønsker frivilligt at bevæge sig ind i en sådan overnational fremtid, hvor Rusland ikke er et fædreland, men et "traditionelt land", en "katedral af stammer og trosretninger", hvor den russiske nation, viser det sig, skal lovgivningsmæssigt konsolideres "muligheden for overgang fra regimet i en sekulær stat til et konfessionelt regime (ved Israel, Thailand, Mauretanien, Jordan osv.)? (se punkt 3 i afsnittet" Russisk ånd ") Det kan ses, at forfatterne foretrækker idealerne om statsstrukturen i det semitisk-khamitiske område og Sydøstasien, og ikke grundlaget for det russiske statssystem, klart udtrykt i tre historisk integrerede elementer i det tusindårige russiske statsskab: i " Ortodoksi. Autokrati. Narodnosti "- i den russiske idé og ikke i den anti-russiske doktrin.

Det er helt forståeligt, at almindelige mennesker, der ikke specifikt beskæftiger sig med spørgsmål om statsudvikling i Rusland, ikke gør det kender historien Fædrelandene professionelt, med tillid til at opfatte demagogi for ønsket om at bringe deres hjemland ud af krisen, er ude af stand til at forstå alt dette ondsindet skabt ideologiske kaos. Det er ekstremt svært at gætte drømmen om en skjult kosmopolit i ham om nationalstatens fuldstændige sammenbrud, som den dag i dag forbliver russisk på grund af det russiske folks instinktive holdning og folkets ånd. Men Ruslands fjender har tid, penge og en lidenskabelig besættelse for dette, overført til dem fra ikke-russiske gudløse forfædre for at ødelægge det nationale Rusland og det russiske folk, hvilket i høj grad forstyrrer deres planer om at erobre verden.

Alle disse pseudovidenskabelige, ledsagende-doktrinære undersøgelser understøttes ikke kun af højtstående embedsmænd, der går ind for omdannelse af den russiske nation til en "russisk nation i det 21. århundrede", men også blandt bestilte forskere og encyklopæder (24). Dette ved hjælp af den marxistisk-leninistiske terminologi, godt styret af nye ikke-russiske videnskabsmænd, er selve grundlaget, som alle disse overbygningsprojekter for det fremtidige Rusland stiger på en ikke-russisk måde.

For eksempel, hvad vi læser i Great Encyclopedia of the Russian People om spørgsmålet, der interesserer os.

"En nation, et folk forenet til en stat med en fælles tro eller ideologi, der taler samme sprog, besidder et fælles territorium, økonomi, kultur, psykologi og verdensbillede. En nation opstår på basis af de vigtigste, statsdannende mennesker, hvorom konsolideringen af ​​andre beslægtede og ikke -beslægtede stammer finder sted, racer, folk og nationaliteter, der til sidst danner en fælles monolit med hovedfolkene. Den vigtigste og de folk og stammer, der samledes omkring ham, skaber en stat og kultur. Den russiske nation var dannet på basis af det russiske folk. Men i processen historisk udvikling mange elementer fra de omkringliggende vestlige og sydlige slaver, germanske, finno-ugriske og tyrkisk-talende folk fusionerede til det. Ortodoksi blev det åndelige grundlag for den russiske nation, som ændrede det russiske folks kultur "(s. 482). Og mere kort definition, som er placeret i artiklen "Folk": Et folk, der er forenet i en stat med en fælles tro eller ideologi, kaldes en nation (s.469).

Da sådanne fremgangsmåder er udbredt i dag, herunder i de tidligere nævnte nationale projekter, bør denne definition kort diskuteres for at lære at skelne mellem moderne, multilevel og flerlagede metoder til uvidenskabelige definitioner.

Som det fremgår af ovenstående definition af en nation, skelnes her tre hovedtræk ved en nation i modsætning til et folk, der ikke har dem eller ikke har dem. fuldt ud... Dette er foreningen af ​​folket til en stat; tilstedeværelsen af ​​hovedpersonerne; skabelsen af ​​de statsdannende mennesker og folk og stammer "samledes omkring dem" af kultur. Samtidig placeres to tilsyneladende ubetydelige præciseringer i definitionen af ​​en nation, og det vigtigste element, uden hvilket en nation generelt repræsenterer en uforståelig kaotisk samling af mennesker, fjernes ganske enkelt. "En nation, et folk," skriver forfatteren, "forenet til en stat med en fælles tro eller ideologi (kursiv vores. - SB). Heraf" eller "følger det, at folkets tro på dannelsen af ​​en nation ikke er en forudsætning for dette, men den historiske vej, den går igennem, og overfører troen fra sine fædre fra generation til generation, før den blev en nation, synes ikke at være til nogen nytte for den. Hidtil har imidlertid ingen gjort dette i livet nationen er endnu ikke vokset ud af ideologi på kloden. Men at dømme efter de heterogene teorier, der har spredt sig i russerne i de senere år, ville jeg meget gerne dette. nationen Ortodoks religion, Muslimske religiøse dogmer, voodoo -kulten, Talmud, det russofobiske "projekt Rusland" eller det samme "katedralprojekt i staten United States" kombineret med "Russian Doctrine". Så kan et hurtigt skiftende element af ideologi frit investeres i selve begrebet om en nation (for eksempel at ændre den monarkistiske ideologi til marxistisk-leninistisk eller liberal) og derved ændre den ideologiske vektor i selve begrebet afhængigt af den politiske situation. Derefter kan den tusindårige tradition for den russiske monarkiske statsdannelse, som udgør det vigtigste grundlag for den russiske statsbevidsthed, hurtigt erstattes f.eks. Af den liberaldemokratiske idé om en universel global ideologisk udligning og begreberne af den russiske nation og det russiske folk fratages deres iboende historiske, kulturelle og andre ejendomme. Decembrist P.I. Pestel. "Folket, - efter hans mening, er helheden af ​​alle de mennesker, der tilhører en og samme stat, udgør et civilsamfund, der havde hver enkelt velstand som mål for dets eksistens" (25). Udarbejdere af ordbogshenvisningens bog "Nationer og etniske grupper i den moderne verden" (nummer 2007) ser også "nationen" isoleret fra sin umistelige historiske fortid til dannelse af en nation. "En nation", skriver forfatteren til artiklen, Doctor of Philosophy Rosenko MN, "er en type etnisk fællesskab på niveau med den industrielle civilisation (kapitalistisk og socialistisk socioøkonomisk dannelse)" (26). Selv med sovjetiske propagandaorganers og demokratiske mediers titaniske arbejde er ødelæggelsen af ​​begrebet mennesker og nation som en historisk kategori endnu ikke sket.

Det er ikke kun klart, hvordan forfatterne af "Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church" savnede det og entydigt hævdede, at "i den moderne verden bruges begrebet" nation "i to betydninger - som etnisk samfund og som et samlet antal borgere i en bestemt stat. konteksten for både den første og anden betydning af ordet. "

Definitionen på en nation, placeret i Great Encyclopedia of the Russian People (Moskva, 2003), mangler også den samme komponent, som er vigtigst for at forstå essensen af ​​spørgsmålet. Historisk. Det reduceres af forfatteren til "konsolideringen af ​​andre slægtede og ikke-beslægtede stammer, racer, folk og nationaliteter omkring det statsdannende folk" i tide, hvilket slet ikke er en historisk kompleks proces for dannelse af nationer. Under alle omstændigheder blev den russiske nation bestemt ikke født som et resultat af "konsolidering (dvs. samhørighed. - S. B.) ... racer", hvis omtale i definitionen endda ligger foran omtalen af ​​folk og nationaliteter. Hvilken slags raceforvirring kunne have været i det russiske folks historie under dannelsen af ​​en nation, hvis det er pålideligt kendt, at det russiske folk kom ud med deres historiske rødder fra den slaviske race, som igen var en del af den ariske? Og i menneskehedens historie er der endnu ikke sket noget lignende med andre nationer. Med denne tilgang kan man let forestille sig, at det efter et stykke tid pludselig viser sig, at den russiske nation sammen med slaviske rødder for eksempel har semitiske rødder. Eller uhøfligt. Under alle omstændigheder udelukker denne encyklopædiske definition ikke en sådan mulighed. Måske, hvis han gætter på dette, nævner forfatteren et par linjer herunder, når han karakteriserer den russiske nation, ikke længere racer.

Det skal bemærkes, at det samme sker med ordet "økonomi" i den førnævnte encyklopædi, som er knyttet til definitionen af ​​en nation som et af dens elementer. Dens brug i stedet for udtrykket "national økonomi" orienterer ikke mod assimilering af en bestemt nations særlige kendetegn, og ikke engang til forening af begrebet, men tværtimod - det får os til at tænke i den modsatte retning for at se i alle den globalistiske nationers nationer på bekostning af den nationale. Forfatteren overser villigt eller uvilligt det faktum, at økonomien er almindelig og for alle stater og folk, i det væsentlige det samme og specielt skabte internationale system af anti-nationale økonomiske forbindelser. Det har til formål at styre landenes nationale økonomi ved at ødelægge dem ved at trække dem ind i et enkelt globalt system kaldet "økonomi". Denne økonomi forfølger kun ét mål - at tjene penge på en ikke -national gruppe af enkeltpersoner, uanset deres statsborgerskab og placering, ved at hæve de nationale staters naturressourcer og utilstrækkeligt betalt arbejdskraft fra deres folk.

Det er ganske forståeligt, at hverken "super-stammekonsolidering af folk" eller "konsolidering af stammer" til fødsel af en nation, som bør have en enkelt historisk og religiøs ånd hos det suveræne folk, klart er utilstrækkelig. Dannelsen af ​​den russiske nation tog mange århundreder med det hårdeste arbejde fra det suveræne russiske folk og russificeringen af ​​de oprindelige folk, der havde beboet Rusland siden oldtiden. Det var i gang med russificering, at den samme fysiske og mentale kvaliteter, nævnt af P.I. Kovalevsky i sin definition af en nation. Det er ganske indlysende, at denne proces har en væsentlig forskel fra konsolidering, dvs. stævne, fra koalitionen, dvs. - forening, forening (ifølge "deres vision" af forfatterne af "russisk doktrin" om "Ruslands nationale historie"), samt fra assimilering, dvs. assimilation. Alle disse processer, som ofte bevidst forveksles med russificering og dermed erstatter sagens essens, har en anden historisk, psykologisk og fysisk karakter. Hvor russificering ikke giver de ønskede resultater, er det nødvendigt at træffe andre foranstaltninger for at opnå Ruslands interesser, som er direkte relateret til "den russiske stammes regeringstid" (27). Så vil Rusland forblive udeleligt og stærkt. "Det er ikke nok at besejre fjenden," skrev O. Menshikov retfærdigt og talte for det russiske imperium, "du er nødt til at bringe sejren til ende, til farens fuldstændige forsvinden, til omdannelse af ikke-russiske elementer til Russere ”(28). Dette skal være kendt, husket og følt. For ikke at opfinde, som de samme forfattere af den "russiske doktrin", at "mange udlændinge, da de indså deres medborgerskab til den russiske stat, begyndte at kalde sig" russere. "Russerne ikke fordi de" indså deres statsborgerskab til Russisk stat, "men fordi de først og fremmest blev russiske i ånden - i henhold til den ortodokse tro og den russiske livsstil. I overensstemmelse med national, men med religiøs tilhørsforhold. Vi taler ikke om, at det burde være huskede, at siden Ruslands dåb var den ortodokse tro det åndelige grundlag for dets enevældige stat. Men som den første russiske zar, Ivan Vasilyevich the Terrible, sagde: hvad skal man sige! "De skal først døbes og russificeres.

Forbinder den virkelige politiks opgaver med dannelsen af ​​en nation, L.A. Tikhomirov, ligesom mange russiske forskere, lagde især vægt på dets historiske aspekt, overførsel af nationens historiske erfaring fra generation til generation af hensyn til udviklingen af ​​nationen selv. "Kun det, der er nyttigt for nationens historiske skæbner, kan virkelig være nyttigt for nutiden, og omvendt er alt, hvad der er nyttigt for nationens historiske skæbner, uundgåeligt på en eller anden måde nyttigt for den nuværende dag. Nogle gange, i fremtidens interesse, skal en eller anden generation bringe store ofre ... Men hvis dette er et offer for ham i materiel forstand, så er det i moral ikke et offer, men et erhvervelse, for på dette offer folket udvikler åndens styrke Solidaritet mellem individuelle generationer i nationens integrerede liv er grundlaget for politik, fordi denne følelse er en nations sjæl. Så længe denne følelse af solidaritet for hele med separate generationer findes ikke hos mennesker, de er endnu ikke et folk, ikke en nation ”(29).

At overskygge eller overskygge det historiske aspekt ved dannelsen og udviklingen af ​​en nation, som vi ser i den førnævnte encyklopædi, er at se den uden for dens historie og at denationalisere og dermed uretfærdigt sammenligne den russiske nation med "enhver tilfældig rabalder", der ikke kan dannes den højeste, gud -etablerede styreform - monarki, men kun demokrati, om hvilken den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt sagde: "Demokrati er i helvede."

Hvis vi vender os til artiklen "Mennesker" i samme encyklopædi, vil vi se, at et lignende billede har udviklet sig her. Fra denne artikel lærer vi, at "et folk, et historisk fællesskab af mennesker, forenet til en åndelig helhed af hellige begreber - jord, sprog, blod, tro. Det er disse hellige begreber i uopløselig enhed, der forvandler store grupper af mennesker til et folk Isolering af et eller flere elementer krænker den åndelige integritet og fører til folks død. Tabet af tro gør folket åndeløst, tabet af jord fratager dem eksistensgrundlaget. Tabet af sprog ødelægger kulturen. Fortynding af blod med andre folks blod fører til national forringelse og død af nationale følelser, død af national bevidsthed ... ". Som du kan se, er der praktisk talt ingen forskel i tilgangen til definitionen af ​​nation og folk (30). Begge definitioner er ekstrahistoriske. Selvom folk tales om som et historisk fællesskab, men historiske rødder naturligvis af samme grund som i definitionen af ​​begrebet "nation" ikke har en væsentlig rolle for forfatteren. Hovedvægten i denne definition er lagt på andre "elementer", hvilket giver mulighed for at se i folket Pestels ahistoriske "totalitet af alle de mennesker, der tilhører den samme stat" (31).

Faktisk er begrebet "mennesker" i forhold til et nationalt fællesskab et højere begreb, ikke materielt, men åndeligt, og det alene er ikke nok til at danne en kollektiv åndelig organisme, så stærk og ihærdig, at der ikke er problemer og uheld (og hvor mange af dem der var i ti århundreder af vores historie) kunne ikke ødelægge og udrydde den. I første omgang kunne blodets enhed, de slaviske stammers fælles oprindelse, for al deres betydning, ikke give denne forsamling den nødvendige vitalitet og styrke. Først da folkets sjæl - Kirken - samlede det russiske folk om sig selv, da Rusland overvandt manglen på statslig enhed, hvilket gav anledning til sår og revner i folkekroppen, når man smed den anden tro Tatar -Mongol -åg, Rusland forenet under scepteret af den russisk -ortodokse suveræn - så rejste det russiske folk sig på den historiske scene i al deres mægtige vækst. Folket er forligende, suverænt, åbent for alle. Indså formålet og meningen med hans væsen. Fra det øjeblik var meningen med det russiske liv endelig og for evigt centreret omkring guddommelige tjenester i den højeste og reneste betydning af dette ord - at tjene Gud som fokus for godt og sandt, skønhed og harmoni, barmhjertighed og kærlighed. Målet med menneskers liv blev endelig defineret som opgaven med at bevare denne meningsfulde personlige og sociale liv i intakt fylde, vidne for verden om det, beskytte det mod forstyrrelser og forvridninger "(32).

Selv en kortfattet analyse af ovenstående definitioner af indenlandske forfattere af forskellige generationer og encyklopædiske publikationer fra forskellige perioder giver os mulighed for at drage en helt klar konklusion. Med begyndelsen af ​​den bolsjevik-sovjetiske periode giver ideen om folk og nationer som historiske kategorier plads til formuleringen af ​​begreber om dem som politiske kategorier, eller rettere, politiseret og ideologiseret.

Det er kun kortvarigt at sammenligne fra etymologiens synspunkt de to begreber om mennesker og etnoer for at forstå, hvorfor vi så vedholdende tilbydes at blande dem sammen eller lede efter en forskel. Som forfatterne til "Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church" skriver og forklarer etymologien om begrebet "folk": "I Det Gamle Testamente bruges ordene am og goy til at betegne begrebet" mennesker ". I den hebraiske bibel fik begge udtryk en meget specifik betydning: den første var Israels folk, Guds udvalgte, den anden i flertal (goyim), - hedenske folk. I den græske bibel (Septuaginta) var det første udtryk formidlet af ordene laos (mennesker) eller demoer (mennesker som en politisk enhed); den anden - af ordet etnos (nation; flertal etniske - hedninger) ". Det følger heraf, at brugen af ​​dette begreb (som i sit primære grundlag har de fysiske elementer, der forener mennesker i en enkelt gruppe), ofte villigt eller uvilligt, adskiller og absolutiserer folks stamme-, stamme- og racerødder til skade af dets åndelige kvaliteter. Uanset hvordan forskere definerer etnosbegrebet, bærer det historisk i sig selv først og fremmest betydningen af ​​det menneskelige samfund af hedenske goyim, forenet af blod, og slet ikke af et folk, der kender den sande Gud. Ifølge Talmud er goy et fuldstændigt nedsættende navn for en ikke-jøde, der, som L. Tikhomirov skriver, med henvisning til forfatteren af ​​jødernes historie G. Gretz, konstant hørte, at ”han er skabelsens perle, eneste person i ordets sande betydning (33). Er det ikke meningen?

Afslutningsvis den korte analyse er det stadig tilføjet, at selv om vi udvider kildebasen og øger omfanget af undersøgelsen af ​​emnet af interesse for os, finder vi ikke noget fundamentalt nyt. Det er kun beklageligt, at de kilder, der er dukket op i de seneste år, endda positionerede sig som videnskabelige, russiske og patriotiske og i øvrigt erklærede som encyklopædiske, i deres væsen ikke adskiller sig fra de definitioner, vi havde i dominansperioden af marxistisk-leninistisk ideologi. Kun ordene er blevet opdateret.

Definitioner af denne art har et ganske bevidst og krævet praktisk resultat. Ved at stole på dem kan du uden tøven udgøre kunstige nationer fra folk som fra "Lego" -konstruktøren. Vi har allerede nævnt et eksempel på dette - dette er "National Council Project", hvis russofobiske ideologiske grundlag er ideen om muligheden for at gøre det russiske folk og den russiske nation til en slags "single nation" uden nationalitet inden for rammerne af "en enkelt stats tilstand" (34), eller for eksempel (hvis den ikke formår at skubbe igennem), med en anden form for magt - "et forbedret monarki" (35). Alle disse definitioner er i skamløs modsætning til den sande forståelse af nationen som en historisk integreret levende organisme, der stræber efter at konsolidere dens åndelige såvel som kulturelle, fysiske, økonomiske og militære enhed. Disse definitioner kommer til udtryk af mennesker, der repræsenterer videnskab, indgår i encyklopædiske udgaver, som er beregnet til at blive en vejledning i praktiske spørgsmål, og forårsager betydelig skade for den russiske nation. Kosmopolitismen gemt i dem (i globaliseringens tjeneste), som i nationaldannelsesprocessen modsætter sig naturloven om russificering af de indfødte og ikke-oprindelige indbyggere i Rusland som hovedbetingelsen for deres naturlige forening med den suveræne russer mennesker eller andre sorter (deres navn er legion) af anti-populære og anti-russiske ideer-alt sammen har de et mål. Alle orienterer det russiske folk ikke mod enhed med dem, der oprigtigt ønsker at leve i en enkelt og udelelig russisk stat, men mod denationalisering og statsopløsning af Rusland. Dette er deres hovedmål og den alvorligste fare for ideologien for Unionen af ​​det russiske folk. En fare, som både de allierede og alle russiske mennesker altid skal huske på.

Brugen i det foreslåede til os, først og fremmest i den ahistoriske kontekst af sådanne definitioner som mennesker og nation, kan på ingen måde imødekomme interesserne for genoplivning af det traditionelle statssystem i Rusland - det russiske enevældige rige. "Kernen i det russiske nationale partis bekendelse er følgende tre bestemmelser: Autokrati, ortodoksi og russisk autokrati. Ved første øjekast virker disse tre bestemmelser, især de første, noget tilbagestående og forældede. Disse bestemmelser blev imidlertid ikke taget tilfældigt og ikke ved indfald, men på grundlag af historiske data ... Ruslands historie har en meget lærerig betydning i sine virkelige historiske skæbner. en manifestation af erobring af despotisme og vold, og følger fuldstændigt og i det væsentlige af egenskaberne og naturen af nationen selv (kursiv vores - SB) og er baseret på dens historiske skæbner ... En samtid af zar Alexei Mikhailovich Yuri Krizhanich hævder følgende grundlag for staten: "Ortodoks tro, selvbeherskelse er fuldstændig ( Autokrati), udeligheden af ​​tyveri og redning fra udenlandsk besiddelse, låsning af grænserne og forhindring af et festligt og ledigt liv "(36).

Alle ekstrahistoriske definitioner af begreberne "nation" og "mennesker", i varierende grader og fra forskellige sider forener en O: deres slørede pro-globalistiske karakterisering af nationen som en kategori af unaturlig fremkomst. Efter alt, så er det angiveligt muligt at skabe en nation eller et folk på en kunstig måde, der samler racer, folk, nationaliteter, stammer og etniske grupper. Hvis rækkefølge det er for os, er det ganske klart.

Afslutningsvis skal det siges om noget andet. Skriften giver os vejledning om begreber som klan, stamme, stamme og som et afledt af tætrodsordet klan, ordet - mennesker - det vil sige, hvad der blev født på et kendt jordisk rum (37). Vi møder sådanne begreber i hele hans tekst (1 Mos. 11: 1-8; Sol. 8:14 Jer. 52:15; Matt. 12:21; Ef. 3:15; Sl. 40,9; Matt. 28:19; Matt. 25:31; Mark 8: 1; Åb 18: 4; Åb 5: 9 osv.). Ord, der er så udbredt i vores tid som etnos, race, nation, med først og fremmest fremhævning af fælles fysiske egenskaber, deres kunstige forening ved at blande sig i en slags ahistorisk og overnational monolit af en "enkelt nation" med afskaffelse af den nationale personers identitet er, hvordan Metropolitan John (Snychev) med rette fra en kristens synspunkt viser en af ​​formerne for kamp mod Gud. “Faktum er,” skriver Vladyka, “at opdelingen af ​​en gang forenet menneskehed i forskellige racer og stammer fandt sted på Guds direkte befaling (se 1 Mos 11: 1-8). Desuden lærer den ortodokse kirke, at hver mennesker som en forsonlig person har sin egen særlige skytsengel. Nationalitetsmysteriet er forankret i de mystiske dybder i menneskers liv, og er et af de vigtigste grundlæggende principper for menneskelig eksistens, en garanti for det åndelig enhed, uden hvilken selve eksistensen af ​​et folk, samfund, stat er utænkelig. "(38) Uanset om de falske arrangører vil det eller ej folks skæbner, videnskabsfolk, eksekutører af andres ordener, designere eller doktriner, folk i den indre, væsentlige form, det guddommelige fundament, som Herren lagde i, vil eksistere indtil det andet komme. Og Jesus Kristus vil dømme nationerne efter deres gerninger: "Se, når Messias kommer, Kristus bliver talt ..." (Jonas 4:27), - det er det, den Hellige Skrift fortæller os. "Han vil dømme universet efter retfærdighed og nationerne efter hans sandhed" (Salme 95: 13).

Derudover er de nævnte udtryk videnskabelige og er derfor et produkt af menneskelig tanke. De er stadig meget kontroversielle, fordi de er vanskelige og nogle gange umulige at definere præcist. Deres brug inden for ideologi og politik skal ske med ekstrem forsigtighed. Den tvetydighed og misforståelse, der opstår med deres konstante og tankeløse brug, samt med bevidst forkert fremstilling, gør disse ord til et redskab for ideologisk hykleri og direkte løgne, der har alvorlige politiske og statslige konsekvenser. Derfor skal deres anvendelse i ideologisk arbejde være ekstremt omhyggelig og konsekvent for os, de allierede. Set fra politisk praksis kan det være mere passende, klarere og mere korrekt at tale mere om det russiske folk og derved understrege dets historiske betydning og det russiske folks afgørende rolle i Ruslands liv. Ikke underligt, at stifterne af Unionen gav det det eneste korrekte navn - Unionen af ​​det russiske folk.
Kilder og brugt litteratur:

1. Metropolitan John. Ruslands katedral, Skt. Petersborg, 1995, s. 201.
2. P. I. Kovalevsky. "Russisk nationalisme og national uddannelse i Rusland". SPb, 2006, s. 33.
3. Ibid.
4. Ibid, s. 35.
5. L. A. Tikhomirov. Liberalt og socialdemokrati // Rusland og demokrati. M., 2007, s. 120.
6. Ibid.
7. Metropolitan John. Vær russisk! At overvinde problemerne. SPb. 1996, s. ti.
8. M. O Menshikov. Brev til den russiske nation. M., 2002, s. 151.
9.S.A. Khomyakov. Værker, bind 1, s. 27 // Citat n O: PI Kovalevsky "Russisk nationalisme og national uddannelse i Rusland". SPb, 2006, s. 122.
10.I. Ilyin. Farer og opgaver for russisk nationalisme // Om det kommende Rusland, Jordanville, USA, 1993, s. 272.
11. DA Khomyakov, forfatter til undersøgelsen "Ortodoksi. Autokrati. Nationalitet", der er direkte dedikeret til spørgsmålet om interesse for os, bemærkede, at i triaden er ortodoksi ikke dogmatisk, men dagligdags. Derfor hedningernes respektfulde holdning til det russiske folks ortodokse tro, som kan respekteres selv af ikke-kristne. "Dette er så at sige den indre garanti for det russiske folks liv, og det er ganske muligt at ære det og endda imødekomme det, mens det forbliver inden for personlig samvittighed en perfekt og uforsonlig fjende af" kirkens -dogmatisk ortodoksi. "Se DA Khomyakov." Ortodoksi. Autokrati. Nationalitet ". M, 2005, s. 16-17.
12. PI Kovalevsky "Russisk nationalisme og national uddannelse i Rusland". SPb, 2006, s. 123.
13. De folk, der udgør Rusland: Abadzekhs, Abkhazians - 59469, Avar -indianere - 208041, Avars, Aderbeijans - 566229, Adjarians, Ains - 1434, Alatirs, Aleuts, Arabians, Armenians - 985022, Balkars, Bambaks, Barabinians - 12970 , Bashkirs, Bezingievites, Beslenevites, Bulgarians - 170170, Buryats - 288734, Hviderussere, Aoguls, Vod, Votyagi - 400394, Gal -Gai, Gilyaks - 9169, grækerne - 149892, Golds, Georgians - 814892, Gurians, Dagestanis, Dargins - , Dzherakhi, Digorians, Dungans, jøder - 5021476, Yeniseians (Kumandians, tyrker, Kyzyls, Sagays, Kai -Bals, Beptirs, Karagossy, Seiots, Urakhanians) - 37721, Shmud - 444921, Ziryans, indianere, Ingush, Iush5 Imeretians , Italienere, kabardianere - 84093, Kazikumukhs - 88190, Kalmyks - 181669, Kamchadals - 3978, Karaites, Karakalpaks - 93215, Karapapakhs - 29878, Karakirgiz - 201579, Karachais - 26847, Karelians - 196615

http://www.rv.ru/content.php3?id=7482