Russisk karakter og national mentalitet i Rusland. Karakteristiske træk ved den russiske mentalitet

Tiden er kommet til efter min mening at definere de vigtigste træk ved den russiske mentalitet.

Venlighed er en af \u200b\u200bde russiske folks primære egenskaber. Venlighed i alle hans lag udtrykkes i mangel på rancour. Ofte oplever en russisk person, der er lidenskabelig og tilbøjelig til maksimalisme, en stærk følelse af frastød fra en anden person, men når han møder ham, hvis der er behov for konkret kommunikation, blødgør hans hjerte, og han begynder på en eller anden måde ufrivilligt at vise sin åndelige blødhed over for ham. selv undertiden fordømmer sig selv for det, hvis han tror på det denne person fortjener ikke at blive behandlet godt.

"At leve efter ens hjerte" skaber en åbenhed for en russisk persons sjæl og let kommunikation med mennesker, enkelhed i kommunikation uden konventioner, uden ekstern podet høflighed, men med de dyder af høflighed, der følger af en følsom naturlig delikatesse. ..

Imidlertid i positive kvaliteter ganske ofte er der negative sider... Venlighed fra en russisk person tilskynder ham til undertiden at lyve på grund af hans uvillighed til at fornærme sin samtalepartner på grund af ønsket om fred og gode relationer med mennesker på alle måder.

Russiske folk forbløffer med alsidigheden af \u200b\u200bderes evner. Han er kendetegnet ved en høj religiøs begavelse, evnen til de højeste former for oplevelse, observation, teoretisk og praktisk sind, kreativ opfattelsesevne, opfindsomhed, subtil opfattelse af skønhed og aristokrati forbundet med det, udtrykt både i hverdagenog i skabelsen af \u200b\u200bstore kunstværker.

Blandt det russiske folks særligt værdifulde egenskaber er den følsomme opfattelse af fremmede sindstilstande... Fra dette opnås live kommunikation selv med ukendte mennesker med hinanden. “... Det russiske folk har højt udviklet individuel personlig og familiekommunikation. I Rusland er der ingen overdreven erstatning af individuelle relationer med sociale, der er ingen personlig og familiær isolationisme. Derfor føler selv en udlænding, der er kommet til Rusland: "Jeg er ikke alene her" (selvfølgelig taler jeg om det normale Rusland og ikke om livet under det bolsjevikiske styre). Måske er disse egenskaber den vigtigste kilde til anerkendelse af det russiske folks charme, så ofte udtrykt af udlændinge, der kender Rusland godt ... ”.

Passion og magtfuld viljestyrke kan betragtes som tilhørende det russiske folks grundlæggende egenskaber. Det russiske folks viljestyrke afsløres i det faktum, at en russisk person, der har bemærket nogen af \u200b\u200bhans mangler og moralsk fordømt den, adlyder en pligtfølelse, overvinder den og udvikler en kvalitet, der er helt modsat den. Lidenskab er en kombination af stærke følelser og viljestyrke rettet mod en elsket eller hadet værdi. Naturligvis jo højere værdi, jo mere stærke følelser og det fremkalder kraftig aktivitet hos mennesker med en stærk vilje. Derfor manifesterede det russiske folks lidenskab sig i politiske livog endnu større lidenskab i det religiøse liv. Maximalisme, ekstremisme og fanatisk intolerance er produkterne af denne lidenskab.

Kærlighed til frihed. Blandt det russiske folks primære egenskaber sammen med religiøsitet kan søgen efter absolut godhed og viljestyrke tilskrives kærlighed til frihed, og dens højeste udtryk er åndsfrihed. De, der har åndfrihed, er tilbøjelige til at teste enhver værdi, ikke kun ved tanke, men endda ved erfaring. Som et resultat af den gratis søgning efter sandheden er det vanskeligt for russerne at komme overens med hinanden. Derfor i det offentlige liv Russernes kærlighed til frihed udtrykkes i en tendens til anarki, i frastød fra staten.

Grusomhed. Venlighed er det dominerende træk hos det russiske folk. Men på samme tid kan det ikke benægtes, at der også er mange manifestationer af grusomhed i det russiske liv. Der er mange former for grusomhed, og nogle af dem kan forekomme paradoksalt, selv i opførsel hos mennesker, der slet ikke er onde i naturen. Grusomheden kan forklares ved udbredelsen af \u200b\u200bfattigdom i Rusland ved et væld af klager og undertrykkelse. Indtil sidste kvartal af det 19. århundrede, systemet familieliv købmænd, borgere og bønder var patriarkalske. Despotismen fra familiens hoved kom ofte til udtryk i handlinger tæt på grusomhed.

Dovenskab, oblomovisme. Den russiske person er kendetegnet ved at stræbe efter et absolut perfekt kongerige af tilværelsen og samtidig en overdreven følsomhed over for alle manglerne ved hans egne og andres aktiviteter. Derfor er der en afkøling af det påbegyndte arbejde og modvilje mod at fortsætte det; dens koncept og generelle skitse er ofte meget værdifuldt, men dens ufuldstændighed og derfor uundgåelige ufuldkommenheder frastøder den russiske person, og han er doven med at fortsætte med at afslutte bagateller. Således er "Oblomovisme" i mange tilfælde bagsiden af \u200b\u200bden russiske persons høje kvaliteter - stræben efter fuldstændig perfektion og følsomhed over for vores virkeligheds mangler.

Den historiske udvikling i Rusland er også unik. Det skyldes de samme faktorer, der førte til dannelsen af \u200b\u200begenskaberne ved den russiske civilisation. Funktionerne i russisk historie er:

1. Hyppig, for det meste defensive krige (ca. 2/3 af deres historie kæmpede vores forfædre). Fraværet af naturlige grænser, åbenhed og fladt terræn tiltrak konstant erobrere. Behovet for forsvar dikterede behovet for at centralisere alle magter i statschefens hænder. Det meste af nationalindkomsten gik til hæren og produktionen af \u200b\u200bvåben. Derfor var der kun få midler tilbage til udvikling af økonomi, kultur og andre ting.

2. Grundlaget for Rusland var mobiliseringsstien social udvikling... I modsætning til lande Vesteuropa, som udviklede sig evolutionært, i Rusland greb staten bevidst ind i mekanismen for samfundets eksistens for at komme ud af en stagnationssituation, kriser eller for at føre krig, dvs. systematisk vendt sig til vold. Det kunne ikke være andet, da kun en stærk russisk stat kunne beskytte folk mod erobring eller ødelæggelse.

3. Konstant udvidelse af territoriet. Indtil 1991 steg vores lands territorium med sjældne undtagelser støt. Udvidelsen blev udført på tre måder:

Kolonisering - dvs. udvikling af nye ledige arealer. Kontinuerlig kolonisering havde en enorm indflydelse på statens udvikling. Tilstedeværelsen af \u200b\u200bet område, hvor man altid kan flygte fra undertrykkelse, resulterede i en forsinkelse i statens sociale udvikling. Den omfattende udviklingsvej betød et lavt niveau af teknologiudvikling og en råmaterialeorientering af økonomien.

Frivillig tiltrædelse af Rusland (Ukraine, Georgien osv.)

Som et resultat af tvungen annektering (gennem krige eller trussel om krig - for eksempel Kazan, Astrakhan khanates).

4. Diskontinuitet, dvs. manglende kontinuitet. Udviklingen i Rusland blev ofte afbrudt og startede i det væsentlige på ny (de mest slående eksempler er 1917 og 1991). Meget ofte brød indenlandske herskere og fortsatte ikke deres forgængeres vej.

Mentalitet - dette er træk ved opfattelsen af \u200b\u200bden omgivende verden, der er forbundet med ethvert nationalt samfund og påvirker den specifikke opførsel af befolkningen i dette samfund. Da hovedrollen i dannelsen af \u200b\u200bden russiske civilisation tilhørte det russiske folk, lad os udpege nogle af funktionerne i dets mentalitet.

Funktioner i den russiske mentalitet:

1. Ujævn udtryk for ens følelser, som udtrykkes i ekstraordinær lidenskab, temperament og skarpe udsving i national energi. Derfor - den ujævne fordeling af kræfter ("Russisk udnytter i lang tid, men rider hurtigt"), evnen til at give alt sit bedste i et kritisk øjeblik.

2. At stræbe efter åndelige værdier, ikke materielt velbefindende. Målet med russernes liv var ikke rigdom, men åndelig forbedring. Derfor stræbte russerne for at gennemføre storslåede planer og ideelle projekter. En endeløs søgen efter godhed, sandhed, retfærdighed førte til forsømmelse af hverdagens livsforhold, materielt velbefindende. Det er værd at bemærke russernes særlige samvittighedsfuldhed.

3. Kærlighed til frihed, først og fremmest åndsfrihed. Det er vanskeligt at begrænse den russiske karakter med formelle regler, at tvinge den til at følge visse love. Historien har mange gange bevist, at russere er et af de mest oprørske folk i verden.

4. Kollektivisme (prioritet for kollektive interesser frem for personlige interesser). Derfor - beredskab til selvopofrelse, forsoning.

5. National modstandsdygtighed, dvs. tålmodighed og udholdenhed i at udholde livets trængsler og trængsler.

6. Almindelig tolerance, dvs. verdensomspændende lydhørhed, evnen til at forstå repræsentanter for andre nationer, interagere med dem og ofre sidstnævnte i menneskehedens navn.

Spørgsmål og opgaver til selvkontrol

1. Hvilke faktorer har bestemt den russiske civilisations originalitet, den nationale historie og det russiske folks mentalitet?

2. Hvilket sted indtager Rusland i verden?

3. Hvad er træk ved den russiske civilisation?

4. Beskriv funktionerne i russisk historie.

5. Hvad er mentalitet?

yderligere litteratur

1. Kozhinov, V.V. Ruslands sejre og problemer / V.V. Kozhinov. - M .: "Algoritm", 2000. - 448 s.

2. Milov, L.V. Naturlig-klimatisk faktor og mentalitet for den russiske bønder / L.V. Milov // Samfundsvidenskab og modernitet. - 1995. - Nr. 1.

3. Rusland som civilisation og kultur // Kozhinov, V.V. Rusland som civilisation og kultur / V.V. Kozhinov. - M .: Institut for russisk civilisation, 2012. - S. 209–319.

4. Rusland som en civilisation // Kara-Murza, S.G. Samfundsvidenskab i krise. Del et. Forelæsningskursus / S.G. Kara-Murza. - M .: Videnskabelig ekspert, 2011. - s. 290–326.

5. Panarin, A.S. Ortodokse civilisation / A.S. Panarin. - M .: Institute of Russian Civilization, 2014. - 1248 s.

6. Trofimov, V.K. Den russiske nations mentalitet: lærebog. godtgørelse / V.K. Trofimov. - Izhevsk: Izd-vo IzhGSKhA, 2004. - 271 s.

7. Trofimov, V.K. Soul of Russia: oprindelse, essens og sociokulturel betydning af den russiske mentalitet: monografi / V.K. Trofimov. - Izhevsk: FGOU VPO Izhevsk State Agricultural Academy, 2010. - 408 s.

Den nationale karakter, den særlige egenskab ved den russiske mentalitet tilhører Ruslands etno og sociopsykologiske.

Historien om spørgsmålet om national karakter

Spørgsmålet om national karakter har ikke modtaget en almindeligt anerkendt formulering, skønt det har betydelig historiografi i verden og russisk prærevolutionær videnskab. Dette problem blev undersøgt af Montesquieu, Kant, Herder. Og tanken om, at du forskellige nationer har sin egen "nationale ånd", blev dannet i filosofien om romantik og jordkultur både i Vesten og i Rusland. Den tyske ti-bind "Psykologi af nationer" analyserede menneskets essens i forskellige kulturelle manifestationer: hverdag, mytologi, religion osv. Sociale antropologer i det sidste århundrede ignorerede heller ikke dette emne. I det sovjetiske samfund humaniora fordelen ved klasse over national blev derfor taget som grundlag national karakter, etnisk psykologi og lignende spørgsmål blev udeladt. De fik ikke den fornødne betydning dengang.

Nationalt karakterkoncept

På denne fase begrebet national karakter inkluderer forskellige skoler og tilgange. Af alle fortolkningerne kan der skelnes mellem to hovedtyper:

• personlig og psykologisk

• værdi-normativ.

Personlig og psykologisk fortolkning af den nationale karakter

Denne fortolkning indebærer, at mennesker med de samme kulturelle værdier har fælles personlighed og mentale træk. Komplekset af sådanne kvaliteter adskiller repræsentanter for denne gruppe fra andre. Den amerikanske psykiater A. Kardiner skabte begrebet "grundlæggende personlighed", på baggrund af hvilket han konkluderede om den "grundlæggende type personlighed", der er iboende i enhver kultur. Den samme idé understøttes af N.O. Lossky. Han fremhæver de vigtigste træk ved den russiske karakter, som er forskellig:

• religiøsitet,
• modtagelighed for højere færdighedsmønstre,
• oprigtig åbenhed,
• en subtil forståelse af andres tilstand,
• kraftfuld viljestyrke,
• glød i det religiøse liv
• sutter i offentlige anliggender,
• overholdelse af ekstreme synspunkter,
• kærlighed til frihed, nå anarki,
• kærlighed til fædrelandet,
• foragt for filisten.

Lignende undersøgelser afslører modstridende resultater. Alle mennesker kan finde absolut polære linjer. Her er det nødvendigt at foretage mere dybdegående forskning ved hjælp af nye statistiske teknikker.

Den værdinormative tilgang til problemet med national karakter

Denne tilgang forudsætter, at den nationale karakter ikke oversættes til individuelle kvaliteter repræsentant for nationen, men i sit folks socio-kulturelle funktion. B.P. Vysheslavtsev i sit arbejde "Russian National Character" forklarer, at menneskelig karakter ikke er indlysende, tværtimod, det er noget hemmeligt. Derfor er det svært at forstå det, og overraskelser sker. Karakterens rod er ikke inde udtryksfulde ideer og ikke i essensen af \u200b\u200bbevidsthed, den vokser fra ubevidste kræfter, fra det underbevidste. På dette grundlag modnes sådanne katastrofer, som ikke kan forudsiges ved at se på den ydre skal. For det meste gælder dette for det russiske folk.

En sådan social sindstilstand, der er baseret på holdningen i gruppebevidsthed, kaldes normalt mentalitet. I forbindelse med denne fortolkning fremstår de særlige egenskaber ved den russiske karakter som en afspejling af folks mentalitet, det vil sige de er folks ejendom og ikke et sæt funktioner, der er forbundet med dens individuelle repræsentanter.

Mentalitet

• afspejlet i menneskers handlinger, deres tankegang,
• sætter sit præg inden for folklore, litteratur, kunst,
• skaber en original livsstil og en særlig kultur, særegent for det eller andre mennesker.

Funktioner af den russiske mentalitet

Undersøgelsen af \u200b\u200bden russiske mentalitet blev påbegyndt i det 19. århundrede, først i Slavophiles værker, blev forskningen fortsat ved begyndelsen af \u200b\u200bdet næste århundrede. I begyndelsen af \u200b\u200bhalvfemserne af sidste århundrede opstod der igen interesse for dette emne.

De fleste forskere bemærker mest egenskaber mentalitet hos det russiske folk. Det er baseret på dybe sammensætninger af bevidsthed, der hjælper med at træffe valg i tid og rum. I denne sammenhæng er der begrebet kronotop - dvs. forbindelser mellem rumlige og tidsmæssige relationer i kultur.

• Uendelig bevægelse

Klyuchevsky, Berdyaev, Fedotov bemærkede i deres værker den følelse af rum, der er karakteristisk for det russiske folk. Dette er sletens uendelige, deres åbenhed, fraværet af grænser. Denne model af det nationale kosmos blev afspejlet i deres værker af mange digtere og forfattere.

• Åbenhed, ufuldstændighed, spørgsmålstegn

En væsentlig værdi af russisk kultur er dens åbenhed. Hun kan forstå en anden, fremmed for hende, og er udsat for forskellige påvirkninger udefra. Nogle kalder det for eksempel D. Likhachev det universalisme, andre, som de bemærker forståelsen, kalder det som G. Florovsky, universel lydhørhed. G. Gachev bemærkede, at mange indenlandske klassiske mesterværker litteraturen forblev ufærdig og efterlod vejen til udvikling. Dette er hele Ruslands kultur.

• Uoverensstemmelsen mellem Rumets trin og Tidens trin

Det særegne ved russiske landskaber og territorier forudbestemmer oplevelsen af \u200b\u200brummet. Kristendommens linearitet og det europæiske tempo bestemmer oplevelsen af \u200b\u200btiden. De enorme territorier i Rusland, endeløse vidder forudbestemmer det kolossale trin i rummet. For tiden anvendes europæiske kriterier, vestlige historiske processer, dannelse.

Ifølge Gachev skal alle processer i Rusland gå langsommere. Psyken hos den russiske person er langsommere. Kløften mellem trinnene Rum og tid giver anledning til tragedie og er fatalt for landet.

Antinomi af russisk kultur

Uoverensstemmelsen i to koordinater - Tid og rum - skaber en konstant glød i russisk kultur. Associeret med dette er et andet træk ved det - antinomi. Mange forskere betragter dette træk som et af de mest karakteristiske. Berdyaev bemærkede en stærk modsigelse det nationale liv og selvbevidsthed, hvor en dyb afgrund og grænseløs højde kombineres med magerhed, lavland, manglende stolthed, servilitet. Han skrev, at grænseløs filantropi og medfølelse i Rusland kan eksistere sammen med misantropi og fanatisme, og ønsket om frihed eksisterer sammen med slavisk tilbagetrækning. Disse polariteter i russisk kultur har ikke halvtoner. Andre nationer har også modsætninger, men kun i Rusland kan bureaukrati fødes af anarkisme og af frihed - slaveri. Denne specificitet af bevidsthed afspejles i filosofi, kunst, litteratur. En sådan dualisme, både i kultur og personlighed, afspejles bedst i Dostojevskijs værker. Litteratur giver altid gode oplysninger til studiet af mentalitet. Det binære princip, der er vigtigt i indenlandsk kultur, afspejles selv i værkerne russiske forfattere... Her er en liste udarbejdet af Gachev:

"Krig og fred", "Fædre og sønner", "Forbrydelse og straf", "Digter og menneskemængde", "Digter og borger", "Kristus og Antikrist".

Navnene taler om den store inkonsekvens ved at tænke:

Døde sjæle, Living Corpse, Virgin Soil Upturned, Yawning Heights.

Polarisationen af \u200b\u200bden russiske kultur

Den russiske mentalitet med sin binære kombination af gensidigt eksklusive kvaliteter afspejler den latente polaritet i den russiske kultur, som er iboende i alle perioder med dens udvikling. Kontinuerlig tragisk spænding manifesterede sig i deres kollisioner:

G.P. Fedotov, i sit arbejde "The Fate and Sins of Russia", udforskede den russiske kulturs originalitet og skildrede national mentalitet, hans enhed er i form af en ellipse med et par centre med modsat polaritet, som konstant kæmper og samarbejder. Dette medfører konstant ustabilitet og variation i udviklingen af \u200b\u200bvores kultur, samtidig med, at det er hensigten at løse problemet med det samme gennem et flash, et kast, en revolution.

Den "forståelighed" af russisk kultur

Den indre antinomi i den russiske kultur giver også anledning til dens "forståelighed". Det sensuelle, det åndelige, det ulogiske er altid fremherskende over det hensigtsmæssige og meningsfulde i det. Dens originalitet er vanskelig at analysere ud fra videnskabens synspunkt og også at formidle mulighederne for kunst af plast. I sine værker skriver IV Kondakov, at litteraturen er den mest konsonant med den russiske kulturs nationale identitet. Dette er grunden til den dybe respekt for bogen, ordet. Dette ses især i den russiske kultur i middelalderen. Klassisk russisk kultur i det nittende århundrede: maleri, musik, filosofi, social tænkning, bemærker han, blev skabt for det meste under indtryk litterære værker, deres helte, design, plot. Undervurder ikke samvittigheden i det russiske samfund.

Ruslands kulturelle identitet

Russisk kulturel selvidentifikation hæmmes af mentalitetens detaljer. Begrebet kulturel identitet inkluderer identifikation af en person med kulturel tradition, nationale værdier.

Har vestlige nationer nationalt kulturel identitet udtrykkes på to måder: national (jeg er tysk, jeg er italiensk osv.) og civilisation (jeg er europæisk). Der er ingen sådan sikkerhed i Rusland. Dette skyldes, at Ruslands kulturelle identitet afhænger af:

• en multietnisk kulturbase, hvor der er mange lokale sorter og subkulturer;
• mellemposition mellem;
• den iboende gave af medfølelse og empati;
• gentagne kraftige transformationer.

Denne tvetydighed, inkonsekvens giver anledning til argumenter om dens eksklusivitet, unikhed. Idéen om den unikke sti og det højeste kald for det russiske folk er dybt inde i russisk kultur. Denne idé blev legemliggjort i den populære sociofilosofiske afhandling fra Fr.

Men i fuld overensstemmelse med alt, hvad der blev sagt ovenfor, sammen med bevidstheden om national værdighed og overbevisningen om ens egen eksklusivitet, er der national benægtelse, der når selvforstyrrelse. Filosofen Vysheslavtsev understregede, at tilbageholdenhed, selvflagellering, omvendelse udgør nationalt træk af vores karakter, at der ikke er nogen, der kritiserede sig selv på en sådan måde, udsatte sig selv og gjorde narr af sig selv.

Usund livsstil

Det er trist, men indbyggerne i landet. Russers foretrukne sætning: "Det vil passere af sig selv!" Det er ikke almindeligt at stole på læger, men det er almindeligt at bruge recepter traditionel medicin... Nogle behandler endda kræft med urter og magiske maskiner.

Dette skyldes, at vi i en så lang periode med landets eksistens ikke fokuserede på sundhed. Vi er ikke uddannede på dette område og misforstår betydningen af \u200b\u200bordsprog: "Hvad der ikke dræber os gør os stærkere." Kærlighed til en inaktiv livsstil fører russiske folk til.

Heldigvis i dag begynder den yngre generation at interessere sig for deres helbred, er glad for sport, gå til fitnesscenter at opnå smuk figur... Men dette er kun begyndelsen stor måde efter at have indset, at Rusland gled ned.

Livet "ved træk"

En anden fremherskende særpræg af det russiske folk er bestikkelse. For 200 år siden var det i Rusland almindeligt at give embedsmænd et gebyr for tjenester, men selv når denne ret blev annulleret, forblev vanen.

Tjenestemænd har slået rod så meget under behagelige forhold, at de aldrig har ønsket at miste økonomiske tilførsler fra folket. Derfor løses problemer stadig ikke ved lov, men ved at trække.

Det er umuligt at udrydde dette træk på dette historiske stadium i Rusland, da der er andre globale problemermen kampen er allerede begyndt og bringer succes.

Udholdenhed

Historiske begivenheder som oprør, krige, blokader og konstante ændringer af herskere har ført til det russiske folks ulempe. Dette gjorde det muligt for dem at dyrke udholdenhed, tålmodighed og evnen til at modstå modgang hos mennesker.

Russiske folk er først for nylig blevet vant til at trøste. Tidligere brugte vi meget tid på markerne til at brødføde vores familier, ofte var årene magre, så vi måtte arbejde uden søvn og hvile.

Vejrforhold påvirkede også dannelsen af \u200b\u200bden russiske mentalitet. Udlændinge er frygtelige bange for kulden. For dem er 0 grader allerede en grund til at bære en fåreskindfrakke. Det russiske folk er vant til sådanne temperaturer og tolererer dem perfekt. Man behøver kun at huske traditionen med at kaste sig ned i ishullet ved jul. Nogle russere øver generelt vintersvømning hele vinteren.

I dag er Rusland ved at komme ud af krisen, folket står over for nye opgaver. Derfor ændrer mentaliteten sig gradvist og får nye funktioner. Men nogle af dem forbliver for evigt i russiske sjæle og vil hjælpe med at forblive uovervindelig og frygtløs foran farlige fjender.

Om det mystiske russisk mentalitet mange ord tales, både smigrende og ikke særlig. Den mystiske russiske sjæl har behagelige træk, og der er også mørke, uvenlige. Med mere detaljeret overvejelse et ret tvetydigt billede dukker op, men at se på det er stadig interessant og meget informativt, i det mindste med hensyn til at forstå dig selv og det miljø, hvor du voksede op.

En af de vigtigste træk af den russiske karakter overveje samfundets forrang over individet. En russisk person føler sig selv som en del af samfundet og tænker ikke på sig selv uden for det. Han er kun et sandkorn, en dråbe i hans kollegers endeløse hav. Begrebet samfund går langt ud over nogle få nabohuse, det omfavner i sin tradition hele landsbyen. Russiske folk er primært "Lukoshkinsky", "Tulupkinsky", "Medvezhansky", og først derefter er han Vasily Stepanovich, Ignat Petrovich og så videre.

Positiv øjeblik i denne tilgang manifesterer det sig i evnen til meget hurtigt at samarbejde mod det fælles, at fungere som en samlet front mod fjenden. Det negative er gnidningen af \u200b\u200bens egen personlighed, det konstante ønske om at overføre sit eget ansvar til det kollektive, til "opchestvo".

Russisk verden ret polar, i en russisk persons sind er der "sandhed", men der er "falskhed", og mellem dem er der ingen halvtoner. Selv processerne i den moderne globalisering kan stadig ikke udjævne denne linje, udjævne den ved at blande kulturer, vores folk prøver stadig at se verden som et skakbræt: der er sort, der er hvidt, og alle felterne er klare og firkantede.

Selvfølgelig alle værdig medlem af samfundet stræber efter at leve "af sandheden", dette udtryk afspejles selv i juridiske dokumenter. En af de første juridiske dokumenter Kievan Rus det er, hvad det kaldes "Russkaya Pravda", det regulerede handelsforhold, arvelige regler, normer for kriminel og procedurelovgivning. Forklarede, hvordan man kan leve efter sandheden.

Mens med tyskere traditionelt forbinder de pedantry, streng overholdelse af reglerne, disciplin, alt dette er dybt fremmed for en russisk person. Han er snarere tilbøjelig til mangel på nogen disciplin, han er mere tiltrukket af frihed, oprigtighed, han foretrækker at ræsonnere dyb følelse... Dette fører nogle gange også til problemer, uorden i hverdagen og livet generelt, men i andre tilfælde kan det blive virkelig stærkt punkt... Og helt sikkert giver liv med følelser en russisk person meget mere lykke end blindt at følge instruktioner skrevet af nogen til ham.

Generelt skrevet af andre mennesker instruktioner fra det russiske folk stærkt foragtet. Traditionelt har et sådant træk ved mentaliteten udviklet sig som modstand mod sig selv og samfundet mod staten og de offentlige organer. Staten opfattes som et uundgåeligt ondskab som et slags undertrykkelsesapparat. Og mennesket, samfundet, overlever og tilpasser sig statens forhold. Derfor er russeren ikke så fornærmet af den, der påførte ham en direkte fornærmelse, som af den, der indgik en union med staten. Sådanne blev altid kaldt forskellige ækvivalenter. moderne ord "informator" og betragtes som berygtede skurke, folksforrædere, Kristus-sælgere.

Godt, helt sikkert russisk mand, opnåelig, den eksisterer. Et eller andet sted derude, langt væk, men det er der, og en dag vil det helt sikkert komme. Måske ikke i løbet af dette liv, men en dag vil det ske, det ser ud, det vil komme godt liv... Tro på dette varmer det russiske folk i de mørkeste tider, i krig, hungersnød, i tider med revolutioner og oprør. Velkommen vil helt sikkert være der. Og russeren selv stræber altid efter at være en venlig person.

På den negative side tro i nogle højeste gode, som kommer en dag af sig selv - personlig uansvarlighed. Den russiske person selv betragter sig ikke i det mindste til en vis grad stærk nok til at bringe dette øjeblik af nedladning af det gode fra himmelens højder nærmere, så der er intet at prøve på. Russisk deltager ikke kun aktivt i at nærme sig timen for det gode, men tænker ikke engang på, hvordan man gør det.

Kærlighed til kontrovers - et andet karakteristisk præg på portrættet af en person. I dette gentager den russiske karakter den romerske, i hvis kultur der også blev lagt en oprigtig populær kærlighed til diskussioner. Og i begge kulturer opfattes argumentet snarere ikke som en måde at vise sig på eller overbevise samtalepartneren om selvretfærdighed, men som en intellektuel øvelse, motion for sindet og en form for bordunderholdning. I modsætning til almindelig opfattelse accepteres det slet ikke at skifte fra ord til knytnæve; tværtimod er en russer normalt ret tolerant over for andres mening, hvis han ikke ser direkte aggression mod ham.

Holdning til dit eget helbred den russiske person er bestemt ikke ligeglad. At blive behandlet eller tage sig af din krops tilstand, at gøre idræt, ses af den russiske mentalitet som en slags delikatesse, forkælet.

Nå, og man kan undlade at nævne ekstraordinær loyalitet for det russiske folk til tyveri og bestikkelse. Som allerede nævnt udvikler en modstand mod stat og behandler den som en fjende en lignende holdning til bestikkelse med tyveri. Fra historisk information kan vi konkludere, at dette altid har været tilfældet.

Det er dog ingen hemmelighed, at med tid, selv folks mentalitet kan ændres væsentligt. Når alt kommer til alt kommer det ikke kun fra geografisk placering steder for mennesker, men også fra mange andre faktorer, der bestemmer dets bevidsthed. Alt dette giver håb om en lysere fremtid, for udryddelse eller afbødning af manglerne ved vores mentalitet og den mangfoldige styrkelse af dens fortjenester.