Arabian Tales 1000 ja 1. Tuhat ja yksi yö

Idän sydän - värikkäitä tuhansia yötä kestäviä satuja lapsille. Arabialaisten tarinoiden lukeminen on sukellus päin kirkkaita kuvia Itä ja koe unohtumaton seikkailu.

Lapsen tutustuminen tarinoihin 1001 yötä

Lapsen ensimmäisen tutustumisen tuhansien yhden yön arabialaisten tarinoiden kanssa on välttämättä oltava alkuperäisiä tarinoita... Katseltuaan esimerkiksi Disneyn Aladdinia koskevan sarjakuvan, lue tämä itämainen tarina ei ole enää järkeä. Miksi?

Houkuttelevin asia Arabian tarinoissa on aina merentakaisten maiden kuvaukset upeita sankareita, erikoistagia omituisilla esineillä - et voi tuntea tätä sarjakuvan kautta. Tarvitset lapsen mielikuvituksen, ja kun luet lapsellesi arabialaisia \u200b\u200bsatuja, annat hänelle mahdollisuuden näyttää sitä.

Tuhannen ja yhden yön tarinoita: lapsille tai aikuisille?

Kuten saatat arvata, on tuhansasta yöstä useita tarinoita, mutta suurin osa niistä on tarkoitettu aikuisille. Samasta osiosta valitaan 1001 yön suosituimmat arabialaiset tarinat, jotka on mukautettu pienelle lukijalle.

Lapsen perehdyttämiseksi idän kulttuuriin riittää, kun luet hänelle parhaat sadut, joiden moraali selviää, ja käännös tehdään kielellä, jonka pieni ihminen ymmärtää, ilman tarttuvia sanoja. Nämä ovat juuri mitä täältä löydät.

Tuhannet ja yksi yöt

Arabialaisia \u200b\u200btarinoita

Tarina kuningas Shahriyarista

Fil-siellä oli kerran paha ja julma kuningas Shahriyar. Hän otti itsensä joka päivä uusi vaimo, ja tappoi hänet seuraavana aamuna. Isät ja äidit piilottivat tyttärensä kuningas Shahriyarilta ja pakenivat heidän kanssaan muihin maihin.

Pian koko kaupunkiin jäi vain yksi tyttö - vizierin tytär, kuninkaan pääneuvonantaja Shahrazade.

Surullinen vierailija lähti kuninkaallisesta palatsista ja palasi kotiinsa itkien katkerasti. Shehrazade näki olevansa järkyttynyt jostakin ja kysyi:

Voi isä, mitä surua sinulla on? Ehkä voin auttaa sinua?

Kauan aikaa vierailija ei halunnut paljastaa Shahrazadelle surunsa syytä, mutta lopulta hän kertoi hänelle kaiken. Kuunnellut isäänsä Shahrazade ajatteli ja sanoi:

Älä ole surullinen! Vie minut Shahriyariin huomenna aamulla ja älä huoli - pysyn hengissä ja vahingoittumattomana. Ja jos onnistun mielessäni, pelasin paitsi itseni, myös kaikki tytöt, joita kuningas Shahriyar ei ole vielä onnistunut tappamaan.

Riippumatta siitä, kuinka paljon vierailija kehotti Shahrazadaa, hän seisoi maassaan, ja hänen piti suostua.

Ja Shahrazadalla oli pieni sisko - Dunyazada. Shehrazade meni hänen luokseen ja sanoi:

Kun he vievät minut kuninkaan luo, pyydän häneltä lupaa lähettää puolestasi, niin että me viime kerta olla yhdessä. Ja kun tulet näkemään tsaarin tylsistymisen, sano: "Oi sisarta, kerro meille tarina, jonka avulla tsaari on iloisempi." Ja minä kerron sinulle tarinan. Tämä on meidän pelastuksemme.

Ja Shahrazade oli fiksu ja koulutettu tyttö. Hän lukee monia muinaisia \u200b\u200bkirjoja, tarinoita ja tarinoita. Ja koko maailmassa ei ollut ketään tietävää enemmän satujakuin Shahrazada, kuningas Shahriyarin vierailijan tytär.

Seuraavana päivänä vierailija vei Shahrazadan palatsiin ja jätti jäähyväiset vuoraten kyynelään. Hän ei koskaan toivonut näkevänsä häntä enää.

Shehrazada vietiin kuninkaan luo, ja he ruokasivat yhdessä, ja sitten Shehrazada alkoi yhtäkkiä itkeä katkerasti.

Mikä hätänä? kuningas kysyi häneltä.

Oi kuningas, ”Shahrazada sanoi,” minulla on pieni sisko. Haluan katsoa häntä uudelleen ennen kuin kuolen. Anna minun lähettää hänet ja antaa hänen istua kanssamme.

Tee niin kuin haluat, - sanoi kuningas ja käski tuoda Dunyazadan.

Dunyazada tuli ja istui tyynylle sisarensa vieressä. Hän tiesi jo mitä Schehrazade oli tekemisissä, mutta hän oli silti hyvin peloissaan.

Ja kuningas Shahriyar ei voinut nukkua yöllä. Kun keskiyö tuli, Dunyazada huomasi, että kuningas ei voinut nukkua, ja sanoi Shahrazadelle:

Voi sisko, kerro tarina. Ehkä kuningastamme tulee iloisempi ja yö ei tunnu hänelle niin kauan.

Haluaisin, jos kuningas määrää minua, - sanoi Shahrazada. Kuningas sanoi:

Kerro, mutta katso, että tarina on mielenkiintoinen. Ja Shahrazade alkoi kertoa. Tsaari kuunteli niin paljon, että hän ei huomannut, kuinka se tuli valaisemaan. Ja Shahrazade saavutti juuri mielenkiintoinen paikka... Nähdessään auringonnousun hän vaieni ja Dunyazada kysyi häneltä:

Tsaari halusi todella kuulla tarinan jatkumisen, ja hän ajatteli: "Anna hänen lopettaa se illalla, ja huomenna teloitan hänet."

Aamulla vierailija tuli kuninkaan luo, ei elävänä eikä kuollut pelosta. Scheherazade tervehti häntä iloisella ja tyytyväisellä tavalla ja sanoi:

Isä, kuninkaamme säästyi minua. Aloin kertoa hänelle tarinan, ja kuningas piti siitä niin paljon, että hän antoi minun lopettaa sen tänään.

Iloinen vierailija meni kuninkaan luo, ja he alkoivat hoitaa valtion asioita. Mutta kuningas ei ollut kiinnostunut - hän ei voinut odottaa iltaa kuuntelemaan tarinaa.

Heti kun pimeäksi tuli, hän soitti Shahrazadalle ja käski hänen kertoa edelleen. Keskiyöllä hän lopetti tarinan.

Kuningas huokaisi ja sanoi:

On sääli, että se on jo ohi. Loppujen lopuksi, kunnes aamu on vielä pitkä.

Oi kuningas ", sanoi Shahrazada," missä on tämä satu verrattuna siihen, jonka sanoisin sinulle, jos sallisit minun!

Kerro pian! - huudahti kuningas, ja Shahrazade aloitti uuden tarinan.

Ja aamun tultua hän pysähtyi jälleen mielenkiintoisimpaan paikkaan.

Kuningas ei edes ajatellut Shahrazadan teloittamista. Hän ei voinut odottaa kuulevansa tarinaa loppuun.

Joten se oli toisena ja kolmantena yönä. Tuhantena yönä, melkein kolme vuotta, Shahrazad kertoi kuninkaalle Shahriyarille upeita satuja... Ja kun tuhat ensimmäinen yö tuli ja hän valmistui viimeinen tarina, kuningas sanoi hänelle:

Oi Shahrazada, olen tottunut sinuun enkä suorita teloitusta, vaikka et tiennyt enää mitään satuja. En tarvitse uusia vaimoja, kukaan tyttö maailmassa ei voi verrata sinua.

Näin arabimaiden legenda kertoo, mistä tuhansia ja yhtä yötä ovat kertoneet.

Aladdin ja maaginen lamppu

SISÄÄN Huono räätäli Hassan asui Persian kaupungissa. Hänellä oli vaimo ja poika nimeltä Aladdin. Kun Aladdin oli kymmenen vuotta vanha, hänen isänsä sanoi:

Olkoon poikani minun kaltainen räätäli - ja alkoi opettaa Aladdinille käsityötään.

Mutta Aladdin ei halunnut oppia mitään. Heti kun hänen isänsä poistui kaupasta, Aladdin juoksi kadulle leikkimään poikien kanssa. Aamusta iltaan he juoksivat ympäri kaupunkia, ajoivat varpunen tai kiipesivät muiden puutarhoihin ja täytinivät vatsansa viinirypäleillä ja persikoilla.

Räätälijä yritti suostutella poikansa ja rangaista häntä, mutta turhaan. Hasan sairastui pian surusta ja kuoli. Sitten hänen vaimonsa myi kaiken, mikä hänestä oli jäljellä, ja alkoi kehrätä puuvillaa ja myydä lankaa ruokkiakseen itseään ja poikaansa.

Se vei paljon aikaa. Aladdin on viisitoista vuotta vanha. Ja sitten jonain päivänä kun hän leikkii kaduilla poikien kanssa, punaisella silkkivaatteella ja suurella valkoisella turbanilla mies lähestyi heitä. Hän katsoi Aladdinia ja sanoi itselleen: ”Tämä on poika, jota etsin. Löysin sen lopulta! "

Tämä mies oli Maghreb - asukas Maghreb. Hän soitti yhdelle pojista ja kysyi häneltä, kuka Aladdin oli, missä hän asui. Sitten hän meni Aladdinin luo ja sanoi:

Etkö ole Hasanin poika, räätäli?

Olen, - sanoi Aladdin. - Mutta vain isäni kuoli kauan sitten. Kuultuaan tämän, Maghreb halasi Aladdinia ja alkoi itkeä äänekkäästi.

Tiedä, Aladdin, olen setäsi, - hän sanoi. - Olen ollut vierailla mailla jo pitkään, enkä ole nähnyt veljeäni kauan. Nyt olen tullut kaupunkiin kaupunkiin nähdäksesi Hassanin, ja hän kuoli! Tunnistin sinut heti, koska näytät isältä.

Sitten Maghreb antoi Aladdinille kaksi kultakappaletta ja sanoi:

Anna tämä raha äidillesi. Kerro hänelle, että setäsi on palannut ja tulee huomenna illalliseen. Anna hänen tehdä hyvän illallisen.

Aladdin juoksi äitinsä luo ja kertoi hänelle kaiken.

Nauratko minulle ?! hänen äitinsä kertoi hänelle. ”Isälläsi ei ollut veliä. Mistä setäsi yhtäkkiä tuli?

Kuinka sanot, että minulla ei ole setää! - huusi Aladdin. - Hän antoi minulle nämä kaksi kultapalaa. Huomenna hän tulee päivälliselle kanssamme!

Seuraavana päivänä Aladdinin äiti keitti hyvän illallisen. Aladdin oli ollut kotona aamulla odottamassa setäänsä. Illalla he koputtivat portille. Aladdin kiirehti avaamaan. Sisään tuli Maghribite, jota seurasi palvelija, joka kantoi päällään suuren astian, jossa oli kaikenlaisia \u200b\u200bmakeisia. Sisään tullessaan taloon magrebi tervehti Aladdinin äitiä ja sanoi:

Näytä minulle, missä veljeni istui illallisella.

Juuri täällä, - sanoi Aladdinin äiti.

Magrebi alkoi itkeä äänekkäästi. Mutta pian hän rauhoittui ja sanoi:

Älä ihmettele, ettet koskaan nähnyt minua. Lähdin tänne neljäkymmentä vuotta sitten. Olen käynyt Intiassa, arabimaissa ja Egyptissä. Olen matkustanut kolmekymmentä vuotta. Lopulta halusin palata kotimaahani ja sanoin itselleni: ”Sinulla on veli. Hän voi olla huono, mutta et vieläkään ole auttanut häntä! Mene veljesi luo ja katso kuinka hän elää. " Ajoin monta päivää ja yötä ja löysin lopulta sinut. Ja nyt näen, että vaikka veljeni kuoli, mutta hänen jälkeensä oli poika, joka ansaitsee kaupan, kuten hänen isänsä.

Lähes kaksi ja puoli vuosisataa on kulunut siitä, kun Eurooppa tutustui ensimmäistä kertaa tuhansien ja yhden yön arabialaisiin tarinoihin Gallandin ilmaisella ja kaukana täydellisestä ranskankielisestä käännöksestä, mutta lukijat rakastavat niitä vieläkin nyt. Ajan kuluminen ei ole vaikuttanut Shahrazadan tarinoiden suosioon; yhdessä lukemattomien uusintapainosten ja toissijaisten käännösten kanssa Gallandin painoksesta nykypäivään, "Yö" -julkaisut ilmestyvät yhä uudelleen monille maailman kielille, käännettyinä suoraan alkuperäisestä. "Tuhannen ja yhden yön" vaikutus oli suuri useiden kirjoittajien - Montesquieun, Wielandin, Hauffin, Tennysonin, Dickensin - työhön. Puškin ihaili myös arabialaisia \u200b\u200btarinoita. Saatuaan ensin tavata joitain heistä Senkovskyn ilmaisella järjestelyllä, hän kiinnostui heistä niin, että hankki yhden Gallandin käännöksen painoksista, joka on säilytetty kirjastossa.

On vaikea sanoa, mikä houkuttelee enemmän Tuhannen ja yhden yön tarinoihin - huvittava juoni, fantastisten ja todellisten, elävien kuvien omituinen yhdistäminen keskiaikaiseen arabimaiden kaupunkielämään, kiehtovat kuvaukset hämmästyttävistä maista tai satujen sankarien eläväisyys ja kokemuksen syvyys, tilanteiden psykologinen perustelu, selkeä, tietty moraali. Monien tarinojen kieli on upea - vilkas, mielikuvituksellinen, mehukas, vieraita pieniä yksityiskohtia ja puutteita. Sankarien puhe parhaat satuja "Yöt" on kirkkaasti yksilöllisiä, jokaisella heistä on oma tyylinsä ja sanastonsa, joka on ominaista sosiaaliselle ympäristölle, josta he tulivat.

Mikä on ”Tuhannen ja yhden yön kirja”, miten ja milloin se luotiin, missä Shahrazadan tarinat syntyivät?

”Tuhat ja yksi yö” ei ole yksittäisen kirjailijan tai kääntäjän teos, mutta kollektiivinen luoja on koko arabialainen. "Tuhannet ja yksi yöt" on muodossa, josta me sen nyt tiedämme, kokoelman satuja arabialainen, jota yhdistää kertova tarina julmasta kuninkaasta Shahriyarista, joka joka ilta otti uuden vaimon ja tappoi hänet aamulla. "Tuhannen ja yhden yön" alkuperähistoria on vielä kaukana selkeästä; sen alkuperä menettää ajan sumuissa.

Ensimmäiset kirjalliset tiedot arabialaisesta sadun kokoelmasta, joka on kehitetty tarinalla Shahriyarista ja Shahrazadista ja jota kutsutaan "Tuhat yötä" tai "Yksi tuhat ja yksi yö", löytyy 10. vuosisadan Bagdadin kirjailijoiden kirjoituksista - historioitsija al-Masoudi ja bibliografi ai-Nadim, jotka puhuvat hänestä. kuinka pitkä ja hyvä kuuluisa teos... Jo noina aikoina tiedot tämän kirjan alkuperästä olivat melko epämääräisiä ja sitä pidettiin käännöksenä persialaisesta sadunäytteestä "Hezar-Efsane" ("Tuhat tarinaa"), jonka oletettiin säveltäneen Humaille, Iranin kuninkaan Ardeshirin tyttärelle (IV vuosisata eKr.). Masoudin ja AnNadimin mainitseman arabialaisen kokoelman sisältö ja luonne ovat meille tuntemattomia, koska sitä ei ole säilynyt tähän päivään asti.

Nimettyjen kirjoittajien todistusajan arabialaisesta sadunkertomuksen "Tuhat ja yksi yö" olemassaolosta ominaisina aikomuksinaan vahvistaa ote tästä kirjasta, joka juontaa juurensa yhdeksästoista vuosisataa. Myöhemmin kokoelman kirjallinen kehitys jatkui 14-15-luvulle saakka. Yhä enemmän satuja eri genreistä ja erilaisista sosiaalisista lähtökohdista laitettiin kokoelman kätevään kehykseen. Voimme arvioida tällaisten upeiden holvien luomisprosessista saman Anadimin raportissa, joka sanoo, että hänen vanhempansa nykyajan, tietyn Abd-Allah al-Jahshiyarin - persoonallisuus, muuten, on aivan todellinen - ajatellut laatia tuhansien satujen kirja “arabit, persialaiset, Kreikkalaiset ja muut kansat ”, yksi yötä kohti, jokaisen arkin viidenkymmenen arkki, mutta hän kuoli saatuaan kirjoittaa vain neljäsataa kahdeksankymmentä tarinaa. Hän otti materiaalia pääasiassa ammattimaisilta tarinankertojilta, joita hän muisteli kaikkialta kalifaatista, sekä kirjallisista lähteistä.

Al-Jahshiyarin kokoelma ei ole säilynyt meille, eikä myöskään keskiaikaisten arabikirjoittajien säästeliäästi mainitsemia upeita holvoja, nimeltään "Tuhat ja yksi yö", joita keskiaikaiset arabikirjoittajat mainitsevat säästeliäästi, ole säilynyt. Näiden satukokoelmien koostumuksen suhteen ilmeisesti ne erottuivat toisistaan, heillä oli yhteinen vain otsikko ja satukehys.

Tällaisia \u200b\u200bkokoelmia luotaessa voit hahmotella useita peräkkäisiä vaiheita.

Heille ensimmäiset materiaalitoimittajat olivat ammattimaisia \u200b\u200bkansankertojia, joiden tarinat nauhoitettiin alun perin sanelulla melkein stenografisella tarkkuudella ilman kirjallista käsittelyä. Suuri määrä tällaisia \u200b\u200barabialaisia, heprealaisin kirjaimin kirjoitettuja tarinoita pidetään valtiossa Yleinen kirjasto nimeltään Saltykov-Shchedrin Leningradissa; vanhimmat luettelot kuuluvat XI-XII vuosisatojen. Jatkossa nämä levyt saapuivat kirjakauppiaille, jotka tarinan tekstiä käsiteltiin kirjallisessa käsittelyssä. Jokaista tarinaa ei pidetty tässä vaiheessa komponentti kokoelma, mutta täysin itsenäisenä teoksena; siksi alkuperäisissä muinaisjulkaisuissa, jotka on myöhemmin sisällytetty "Tuhannen ja yhden yön kirjaan", ei edelleenkään ole jakoyötä öisiin. Sadujen tekstin hajottaminen tapahtui niiden käsittelyn viimeisessä vaiheessa, kun ne joutuivat seuraavan kokoelman "Tuhannet ja yksi yöt" kokoavan kääntäjän käsiin. Koska vaaditulle määrälle "yötä" ei ollut materiaalia, kääntäjä täydensi sitä kirjallisista lähteistä lainaamalla sieltä pienten tarinoiden ja anekdoottien lisäksi myös pitkiä ritariromaaneja.

Viimeinen tällainen kääntäjä oli tuntematon nimitieteilijä sheikh, joka 1800-luvulla Egyptissä laati tuoreimman tuhansien ja yhden yön tarinoiden kokoelman. Sadut saivat myös merkittävimmän kirjallisen käsittelyn Egyptissä, kaksi tai kolme vuosisataa aikaisemmin. Tämä XIV-XVI vuosisatojen "Tuhannen ja yhden yön kirja", jota yleensä kutsutaan "egyptiläiseksi", ainoa, joka on säilynyt tähän päivään asti, on esitelty useimmissa painotuotteissa, samoin kuin melkein kaikissa tunnetuissa "Yöjen" käsikirjoituksissa ja toimii erityisenä materiaalina tutkimalla Shahrazadan satuja.

Edellisestä, mahdollisesti aiemmasta, tuhansien ja yhden yön kirjan kokoelmista, vain yksittäisiä satuja on säilynyt, joita ei ole sisällytetty "Egyptin" -versioon ja jotka esitetään muutamassa käsikirjoituksessa erillisistä "Yötä" -eristä tai olemassa olevina itsenäisinä tarinoina, joilla kuitenkin on jako yöllä. Nämä tarinat sisältävät eurooppalaisten lukijoiden suosituimmat satuja: "Aladdin ja taikalamppu", "Ali Baba ja neljäkymmentä varkautta" ja jotkut muut; Näiden tarinoiden arabialainen alkuperäiskappale oli Gallandin tuhansien ja yhden yön ensimmäisen kääntäjän käytettävissä, jonka käännöksen perusteella he tulivat tunnetuiksi Euroopassa.

Tutkiessaan "Tuhat ja yksi yötä", jokaista satua tulee tarkastella erikseen, koska niiden välillä ei ole orgaanista yhteyttä, ja ne ovat ennen sisällyttämistä kokoelmaan pitkään aikaan olivat olemassa yksin. Yritykset ryhmitellä jotkut heistä väitetyn alkuperänsä perusteella - Intiasta, Iranista tai Bagdadista - eivät ole riittävän perusteltuja. Shahrazadan tarinoiden juoni koostui erillisistä elementeistä, jotka voivat tunkeutua arabimaiden maahan Iranista tai Intiasta toisistaan \u200b\u200briippumatta; uudessa kotimaassaan he olivat kasvaneet puhtaasti alkuperäiskansojen kerroksilla ja muinaisista ajoista lähtien niistä on tullut arabien kansanperinteen omaisuutta. Joten niin tapahtui esimerkiksi kehystyskertomuksessa: Kun se saapui arabeihin Intiasta Iranin kautta, se menetti monet alkuperäisistä piirteistään tarinankertojien suuhun.

Tarkoituksenmukaisempaa kuin yritys ryhmitellä, esimerkiksi maantieteellisesti, olisi pidettävä periaatteena yhdistää ne ainakin ehdollisesti ryhmiin ryhmiin luomisen ajankohtana tai kuulumiseen sosiaaliseen ympäristöön, jossa he asuivat. Kokoelman vanhimpiin, vakaimpiin tarinoihin, jotka ovat saattaneet olla olemassa muodossa tai toisessa jo ensimmäisissä painoksissa 9-10-luvulla, sisältyy tarinoita, joissa fantasiaelementti ilmenee voimakkaimmin ja yliluonnolliset olennotjotka puuttuvat aktiivisesti ihmisten asioihin. Tällaisia \u200b\u200bovat tarinat "Kalastajasta ja hengestä", "Tietoja eebenpuuhevosesta" ja monet muut. Kauan kirjallinen elämä he ovat ilmeisesti toistuvasti alttiina kirjallisuudelle; Tämän todistaa heidän kielensä, joka vaatii tiettyä hienostuneisuutta, ja runollisten runkojen runsauden, jotka toimittajien tai kirjoittajat ovat epäilemättä väittäneet tekstiin.

Me kaikki rakastamme satuja. Sadut eivät ole vain viihdettä. Monissa satuissa, ihmiskunnan viisaus, piilotettu tieto on salattu. Siellä on satuja lapsille ja aikuisille. Joskus jotkut sekoitetaan toisiin. Ja joskus kaikki kuuluisia satuja meillä on täysin väärä idea.

Aladdin ja hänen taikuuslamppu. Ali Baba ja neljäkymmentä varkautta. Mistä kokoelmasta nämä tarinat ovat? Oletko varma? Oletko vakuuttunut siitä se tulee sadukokoelmasta "Tuhat ja yksi yö"? Mikään tämän kokoelman alkuperäisistä kopioista ei kuitenkaan sisällä tarinaa Aladdinista ja hänen taikavalaisimestaan. Se ilmestyi vain Tuhannen ja yhden yön nykyaikaisissa painoksissa. Mutta kuka ja milloin se julkaistaan, ei ole tarkalleen tiedossa.

Kuten Aladdinin tapauksessa, meidän on todettava sama tosiasia: yhdessäkään kuuluisan satukertomuksen alkuperäisessä luettelossa ei ole tarinaa Ali Babasta ja neljäkymmentä ryöstöä. Hän esiintyi näiden tarinoiden ensimmäisessä käännöksessä ranskan kieli... Ranskalainen orientalisti Galland, joka valmistelee käännöksen Tuhat ja yksi yöstä, mukana arabialainen tarina "Ali Baba ja neljäkymmentä varkautta" toisesta kokoelmasta.

Antoine Galland

Tuhansien ja yhden yön satujen moderni teksti ei ole pikemminkin arabian kuin länsimainen. Jos seuraat alkuperäistä, joka muuten on kokoelma intialaista ja persialaista (ei arabialaista) urbaania kansanperinnettä, niin kokoelmaan tulisi jäädä vain 282 novelli. Kaikki muu on myöhäistä kerrostamista. Ei Sinbad merimies, Ali Baba ja neljäkymmentä ryöstöä, eikä Aladdin taikalamppu alkuperäisessä no. Lähes kaikki nämä tarinat lisäsi ranskalainen orientalisti ja kokoelman ensimmäinen kääntäjä Antoine Galland.

1800-luvun alussa koko Eurooppaa valloitti jonkinlainen patologinen intohimo itään. Tällä aallolla alkoi ilmestyä taideteokset itämaiseen teemaan. Yksi niistä tarjoutui lukevalle yleisölle silloisen tuntemattoman arkkitehti Antoine Gallandin toimesta vuonna 1704. Sitten hänen tarinoidensa ensimmäinen osa ilmestyi. Menestys oli turhauttavaa.

Vuoteen 1709 mennessä julkaistiin vielä kuusi osaa ja sitten vielä neljä, joista viimeinen julkaistiin Gallanin kuoleman jälkeen. Koko Eurooppa oli humalassa lukenut tarinoita, jotka viisas Shahrezada kertoi kuningas Shahriyarille. Ja kukaan ei välittänyt siitä, että todellinen itä näissä tarinoissa jokaisen tilavuuden kohdalla tuli yhä vähemmän ja itse Gallandin keksinnöt yhä enemmän.

Alun perin näillä tarinoilla oli hiukan eri nimi - "Tarinoita tuhatta yötä". Kuten jo totesimme, he perustettiin Intiassa ja Persiassa: heille kerrottiin basaareissa, karavanseraiseissa, jalojen pihoilla ja kansan keskuudessa. Ajan myötä niitä alettiin tallentaa.

Arabialaisten lähteiden mukaan Aleksanteri Suuri käski itse lukea nämä tarinat yötä varten pysyäkseen hereillä ja unohtaaksesi vihollisen hyökkäystä.

vahvistaa muinaishistoria nämä tarinat ovat 4. vuosisadan Egyptin papyruksia ja vastaavia etusivu... Ne mainitaan myös Bagdadissa vuosisadan puolivälissä asuneen kirjakauppiaan luettelossa. Totta, nimen vieressä on huomautus: "Sääli kirja ihmisille, jotka ovat menettäneet mielensä."

Minun on sanottava, että idässä tätä kirjaa on kritisoitu jo kauan. "Tuhannet ja yksi yötä" ei pidetty pitkään erittäin taiteellisena kirjallinen teoskoska hänen tarinoissaan ei ollut selkeää tieteellistä tai moraalista päällekkäisyyttä.

Vasta kun nämä satuja tuli suosittuja Euroopassa, he rakastuivat itään. Tällä hetkellä Oslon Nobel-instituutti luokittelee "Tuhat ja yksi yö" 100 eniten merkittäviä teoksia maailman kirjallisuus.

On mielenkiintoista, että satujen "Tuhat ja yksi yö" alkuperäiskappale suuremmassa määrin tyydyttyneenä eroottisuudesta kuin taikuudesta. Jos sulttaani Shahriyar tunsi meille tutussa versiossa surua ja vaati siksi joka ilta uusi nainen (ja seuraavana aamuna hän teloitti hänet), sitten alkuperäisessä muodossa Samarkandin sulttaani vihasi kaikkia naisia, koska hän kiinni rakastetun vaimonsa petosta (mustalla orjalla - pajuheilin takana palatsin puutarhassa). Pelkäten murtautua sydämeensä jälleen, hän tappoi naiset. Ja vain kaunis Scheherazade onnistui rauhoittamaan kostoajansa. Hänen kertomiensa tarinoiden joukossa oli monia kyseisiä lapsia rakastava satuja et voi lukea: lesboista, homoseksuaaleista prinsseistä, sadistisista prinsesseista ja kauniita tyttöjä, joka antoi rakkautensa eläimille, koska näissä tarinoissa ei ollut seksuaalisia tabuja.

Intialainen persialainen eroottisuus oli alun perin tarinojen "Tuhat ja yksi yö" perusta,

Kyllä, luultavasti olisin varovainen, etten lukeisi sellaisia \u200b\u200btarinoita lapsilleni. Mitä kirjoitettiin ja milloin ne kirjoitettiin, on jopa radikaalia mielipidettä, että idässä näitä tarinoita ei yksinkertaisesti ollut olemassa ennen kuin ne julkaistiin lännessä, koska niiden alkuperäiset, ikään kuin taianomaisesti, alkoivat löytää vasta Gallandin julkaisujen jälkeen. Ehkä niin. Tai ehkä ei. Mutta joka tapauksessa nämä tarinat ovat tällä hetkellä yksi maailman kirjallisuuden merkittävimmistä teoksista. Ja se on hienoa.

Jos pidit tästä materiaalista, voit tukea taloudellisesti Vostokolyub-sivustoa. Kiittää!

Facebook-kommentit

Kaksi veljeä asui yhdessä Persian kaupungissa, vanhin Kasym ja nuorempi Ali Baba. Isänsä kuoleman jälkeen veljet jakoivat tasaisesti perimänsä pienen perinnön. Kasym meni naimisiin erittäin rikkaan naisen kanssa, aloitti kaupan ja hänen vaurautensa kasvoi. Ali Baba meni naimisiin köyhän naisen kanssa ja sai elantonsa hakkuillaan puuta.

Kerran Ali Baba leikkasi puuta kallion lähellä, kun yhtäkkiä aseistettuja ratsumiehiä ilmestyi. Ali Baba pelkäsi ja piiloutui. Ratsastajia oli neljäkymmentä - he olivat ryöstäjiä. Johtaja lähestyi kallioa, jakoi sen edessä kasvaneet pensaat ja sanoi: "Sesame, avaa!" Ovi aukesi, ja ryöstäjät kantoivat ryöstäjän luolaan.

Kun he lähtivät, Ali Baba meni ovelle ja sanoi myös: "Sesame, avaa!" Ovi avattu. Ali Baba meni luolaan, joka oli täynnä erilaisia \u200b\u200baarteita, laitti kaiken voitavan pusseihin ja toi aarteet kotiin.

Laskeakseen kultaa Ali Baban vaimo pyysi Kasymin vaimoa toimenpiteeltä, jonka tarkoitus oli mitata vilja. Kasymin vaimo piti omituisena, että köyhä nainen aikoi mitata jotain, ja hän kaatoi pienen vahan mitan pohjalle. Hänen temppu onnistui - kultakolikko oli kiinni mitan pohjassa. Nähdessään, että hänen veljensä ja vaimonsa mittasivat kultaa standardien mukaan, Kasym vaati vastausta mistä vauraus tuli. Ali Baba paljasti salaisuuden.

Kerran luolassa Kasym hämmästyi näkemänsä ja unohtaneensa taikuussanat... Hän luetteloi kaikki tuntemansa viljat ja kasvit, mutta rakasti "Sesame, avaa!" ei koskaan puhunut.

Sillä välin ryöstö hyökkäsi rikkaaseen asuntovaunuun ja tarttui valtavaan rikkauteen. He menivät luolaan jättämään ryöstö siellä, mutta sisäänkäynnin edessä he näkivät valjastetut muulit ja arvasivat, että joku oli oppinut heidän salaisuutensa. Löydettyään Kasym luolasta he tappoivat hänet, leikkasivat ruumiinsa paloiksi ja ripustettiin oven yli, jotta kukaan muu ei uskaltaisi mennä luolaan.

Kasymin vaimo, huolissaan miehensä poissaolosta useita päiviä, kääntyi Ali Baban puoleen saadakseen apua. Ali Baba tajusi, missä hänen veljensä voi olla, meni luolaan. Nähdessään siellä kuolleen veljensä, Ali Baba kietoi ruumiinsa vaippaan haudatakseen sen islamin käskyjen mukaisesti, ja odottanut yötä hän meni kotiin.

Ali Baba ehdotti Kasimin vaimoksi tulla toisen vaimonsa, ja murhatun hautajaisten järjestämiseksi Ali Baba uskoi tämän Kasimin orja Mardzhanille, joka oli kuuluisa älykkyydestään ja ovelaisuudestaan. Mardjana meni lääkärin puoleen ja kysyi häneltä lääkettä sairaalle mestarilleen Kasymille. Se jatkui useita päiviä, ja Ali Baba alkoi Mardjana-neuvon perusteella mennä usein veljensä taloon ja ilmaista surua ja surua. Uutiset levisivät ympäri kaupunkia siitä, että Kasym oli vakavasti sairas. Myöhään illalla Mardjana toi suutarin kotiin, oltuaan aiemmin silmät häntä ja hämmentänyt tiensä. Maksanut hyvin, hän käski murhatun ommella. Pestyään kuolleen Kasimin ja asettanut hänelle suojakuoreen Mardjana kertoi Ali Baballe, että oli jo mahdollista ilmoittaa hänen veljensä kuolemasta.

Kun surun aika päättyi, Ali Baba meni naimisiin veljensä vaimon kanssa, muutti ensimmäisen perheensä kanssa Kasimin taloon ja luovutti veljensä kaupan pojalleen.

Sillä välin, ryöstäjät näkivät, että luolassa ei ollut Kasymin ruumista, tajusi, että murhatulla oli osakumppani, joka tiesi luolan salaisuuden ja joutui löytämään hänet hinnalla millä hyvänsä. Yksi rosvoista meni kauppiaksi naamioituun kaupunkiin ja selvittää oliko kukaan kuollut viime aikoina... Satunnaisesti hän löysi itsensä kengänmiehen kaupasta, joka kertoi innokkaalta näköiltään kertovan kuinka hän oli äskettäin omannut kuolleen miehen pimeässä. Suurten maksujen takia suutari toi ryöstö Kasymin taloon, koska hän muisti kaikki tien käännökset, joita Mardjana oli johtamassa häntä. Kerran talon porttien edessä ryöstäjä piirsi niihin valkoisen kyltin löytääkseen talon talosta.

Varhain aamulla Mardjana meni markkinoille ja huomasi kyltin portilla. Hän havaitsi, että jotain oli vialla, hän maalasi samat merkit naapuritalojen porteille.

Kun ryöstö toi toverinsa Kasymin taloon, he näkivät samat merkit muissa samoissa taloissa. Ryöstöjohtajan teloitettiin suorittamatta jättämättömästä tehtävästä.

Sitten toinen ryöstö, maksettuaan hyvin myös suutarille, käski viedä hänet Kasymin taloon ja laittaa sinne punaisen kyltin.

Jälleen Mardjana meni markkinoille ja näki punaisen kyltin. Nyt hän piirsi naapuritaloihin punaisia \u200b\u200bmerkkejä, eikä ryöstö taas löytänyt haluttua taloa. Ryöstö teloitettiin myös.

Sitten ryöstäjien johtaja aloitti liiketoiminnan. Hän myös maksoi lahjaksi suutarille palvelustaan, mutta ei asettanut kylttiä taloon. Hän laski, mitä taloa hän tarvitsi kerrostaloon. Sitten hän osti neljäkymmentä viininnahkaa. Kahdessa heistä hän kaatoi öljyä, ja muissa hän istutti kansansa. Naamioitunut myyjäksi, joka myy oliiviöljy, johtaja ajoi Ali Baban taloon ja pyysi omistajaa yöpymään. Hyvä Ali Baba suostui suojelemaan kauppiaan ja määräsi Mardjana valmistamaan erilaisia \u200b\u200bruokia ja mukavan sängyn vieraalle, ja orjat asettivat vesivahat pihalle.

Samaan aikaan Mardjana sai öljyä loppuun. Hän päätti lainata sen vieraalta ja antaa hänelle rahat aamulla. Kun Mardjana lähestyi yhtä viininnahkaa, siinä istuva ryöstö päätti, että heidän päällikkönänsä oli tullut. Koska hän oli jo kyllästynyt istumaan raa'ana, hän kysyi, milloin oli aika lähteä. Mardjanaa ei hämmästy, hän on matala miehen ääni sanottu olevan kärsivällinen vähän kauemmin. Hän teki samoin muiden ryöstäjien kanssa.

Kerännyt öljyä, Mardjana keitti sen ritilässä ja kaatoi sen rosvojen päähän. Kun kaikki ryöstäjät olivat kuolleita, Mardjana alkoi seurata heidän johtajaansa.

Samaan aikaan johtaja huomasi avustajiensa kuolleen ja lähtivät salaa Ali Baban talosta. Ja Ali Baba antoi kiitollisuuden tunnuksena Mardjanalle vapauden, tästä lähtien hän ei ollut enää orja.

Mutta johtaja päätti kostaa. Hän muutti ulkonäköään ja avasi kangaskaupan vastapäätä Ali Baban pojan Muhammadin kauppaa. Ja pian hänestä tuli hyvä huhu. Kauppiasksi naamioitunut johtaja ystävystyi Muhammadin kanssa. Muhammad rakastui aidosti uuteen ystävään ja kutsui hänet kerran kotiin perjantai-ateriaan. Johtaja suostui, mutta sillä ehdolla, että ruoka olisi ilman suolaa, koska se oli hänelle erittäin inhottavaa.

Kuultuaan tilauksen valmistaa ruokaa ilman suolaa, Mardjana oli erittäin yllättynyt ja halusi katsoa tällaista epätavallista vierasta. Tyttö tunnisti välittömästi ryöstäjien johtajan ja tarkemmin katsottuna hän näki tikarin vaatteidensa alla.

Mardjana pukeutui ylellisiin vaatteisiin ja pani tikarin vyöhönsä. Sisään aterian aikana, hän alkoi viihdyttää miehiä tanssimalla. Tanssin aikana hän veti tikarin, soitti sen kanssa ja työnsi sen vieraan rintaan.

Nähdessään, mistä vaikeuksista Mardjana pelasti heidät, Ali Baba meni naimisiin hänen poikansa Muhammadin kanssa.

Ali Baba ja Muhammad ottivat kaikki ryöstäjien aarteet ja elivät täydellisessä tyytyväisyydessä, miellyttävimmässä elämässä, kunnes nautintojen tuhoaja ja kokousten erottaja tulivat heidän luokseen, kaataen palatsit ja pystyttäen hautoja.

Tarina kauppiaalta ja hengestä

Kerran hyvin varakas kauppias jatkoi liiketoimintaa. Matkalla hän istui puun alla levätäkseen. Lepääessään hän söi päivämääriä ja heitti luun maahan. Yhtäkkiä efrit vedetyllä miekalla nousi maasta. Luu putosi poikansa sydämeen ja poika kuoli. Kauppias maksaa tästä elämällään. Kauppias pyysi ifritiltä vuoden lykkäystä asioidensa ratkaisemiseksi.

Vuotta myöhemmin kauppias saapui määrättyyn paikkaan. Itkien, hän odotti kuolemaansa. Vanha mies, jolla oli gaselli, lähestyi häntä. Kuultuaan kauppiaan tarinan, vanha mies päätti jäädä hänen luokseen. Yhtäkkiä toinen vanha mies tuli kahden metsästyskoiran kanssa, ja sitten kolmannen piebald-muulin kanssa. Kun miekalla oleva ifrit ilmestyi, ensimmäinen vanha mies kutsui ifritin kuuntelemaan tarinansa. Jos se näyttää yllättävalta, ifrit antaa vanhalle miehelle kolmanneksen kauppiaan verestä.

Ensimmäisen vanhimman tarina

Gazelle on vanhan miehen setän tytär. Hän asui hänen kanssaan noin kolmekymmentä vuotta, mutta hänellä ei ollut lasta. Sitten hän otti jalkavaimoa ja antoi hänelle pojan. Kun poika oli viidentoista vuoden ikäinen, vanha mies lähti liikkeelle. Poissaolonsa aikana vaimo muutti pojan vasikasta ja äitinsä lehmäksi, antoi heidät paimenelle ja kertoi miehelleen, että hänen vaimonsa oli kuollut ja poika pakeni kukaan tietämättä mihin.

Vuotta vanha mies itki. Loma on tullut. Vanha mies käski teurastaa lehmän. Mutta paimen tuoma lehmä alkoi valittaa ja itkeä, koska se oli jalkavaimo. Vanha mies pahoitteli häntä ja käski tuoda toisen, mutta hänen vaimonsa vaati tätä, lauman rasvainta lehmää. Teurastuttuaan vanha mies huomasi, ettei hänellä ollut lihaa eikä rasvaa. Sitten vanha mies käski tuoda vasikan. Vasikka alkoi itkeä ja hankaa jalkojaan vasten. Hänen vaimonsa vaati, että häntä puukotettiin, mutta vanha mies kieltäytyi, ja paimen vei hänet pois.

Seuraavana päivänä paimen kertoi vanhalle miehelle, että vasikan ottamisen jälkeen hän tuli tyttärensä luo, joka oli oppinut noituuden. Nähdessään vasikan hän sanoi, että hän on mestarin poika ja että mestarin vaimo muutti hänestä vasikan ja teurastettu lehmä oli vasikan äiti. Kuultuaan tämän, vanha mies meni paimenen tyttären luo, jotta hän irtauttaisi poikansa. Tyttö suostui, mutta sillä ehdolla, että hän menisi naimisiin hänen poikansa kanssa ja anna hänen vaimonsa lumota. Vanha mies suostui, tyttö loitsu poikaansa ja muutti hänen vaimonsa gaselliksi. Nyt pojan vaimo on kuollut ja poika on mennyt Intiaan. Vanha mies, jolla on gaselli, menee hänen luokseen.

Ifrit piti tarinan uskomattomana ja antoi vanhalle miehelle kolmanneksen kauppiaan verestä. Sitten toinen vanha mies tuli kahden koiran kanssa ja tarjosi kertoa tarinansa. Jos se näyttää yllättävämmältä kuin ensimmäinen, ifrit antaa hänelle kolmanneksen kauppiaan verestä.

Toisen vanhimman tarina

Nämä kaksi koiraa ovat vanhan miehen vanhemmat veljet. Isä kuoli ja jätti pojilleen tuhat dinaaria kukin ja jokainen poika avasi kaupan. Vanhempi veli myi kaiken, mitä hänellä oli, ja lähti matkalle. Hän palasi vuotta myöhemmin kerjäläiseksi: rahat olivat kadonneet, onnellisuus vaihtunut. Vanha mies laski voitonsa ja näki, että hän oli kerännyt tuhat dinaaria ja nyt hänen pääomansa on kaksi tuhatta. Hän antoi puolet siitä veljelleen, joka avasi kaupan uudelleen ja aloitti kaupan. Sitten toinen veli myi omaisuutensa ja meni matkalle. Hän palasi vuotta myöhemmin, myös kerjäläinen. Vanha mies laski voiton ja näki, että hänen pääomansa oli jälleen kaksi tuhatta dinaaria. Hän antoi puolet siitä toiselle veljelleen, joka myös avasi kaupan ja aloitti kaupan.

Aika kului ja veljet alkoivat vaatia vanhaa miestä matkustamaan heidän mukanaan, mutta hän kieltäytyi. Kuuden vuoden kuluttua hän suostui. Hänen pääomansa oli kuusi tuhatta dinaaria. Hän hautasi kolme ja jakoi kolme itsensä ja veljiensä kesken.

Matkan aikana he ansaitsivat rahaa ja tapasivat yhtäkkiä ihana tyttöpukeutuneena kuin kerjäläinen, joka pyytää apua. Vanha mies vei hänet laivaansa, hoiti hänet, ja sitten he menivät naimisiin. Mutta veljet olivat kateellisia hänelle ja päättivät tappaa hänet. Nukkumisen aikana he heittivät veljensä ja vaimonsa mereen. Mutta tyttö osoittautui efreetiksi. Hän pelasti miehensä ja päätti tappaa hänen veljensä. Hänen miehensä pyysi häntä olemaan tekemättä tätä, sitten ifrit-nainen muutti veljekset kahdeksi koiraksi ja kertoi, että hänen sisarensa vapautti heidät aikaisintaan kymmenen vuotta myöhemmin. Nyt on tullut aika ja vanha mies veljiensä kanssa menee vaimonsa sisaren luo.

Ifrit piti tarinan uskomattomana ja antoi vanhalle miehelle kolmanneksen kauppiaan verestä. Sitten tuli ulos kolmas muuli, jolla oli muuli ja tarjosi kertoa tarinansa. Jos se näyttää yllättävämmältä kuin kaksi ensimmäistä, ifrit antaa hänelle loput kauppiaan verestä.

Kolmannen vanhimman tarina

Muula on vanhan miehen vaimo. Eräänä päivänä hän löysi hänet rakastajansa kanssa ja hänen vaimonsa muutti hänestä koiran. Hän meni teurastajakauppaan hakemaan luita, mutta teurastajan tytär oli noita ja hän loitsu hänelle. Tyttö antoi maaginen vesiniin että hän roiskuu vaimonsa päälle ja muuttaa hänet muuliksi. Kun ifrit kysyi, oliko totta, muuli nyökkäsi päätään osoittaen, että se oli.

Ifrit piti tarinan uskomattomana, esitti vanhalle miehelle jäljellä olevan kauppiaan veren ja vapautti jälkimmäisen.

Tarina kalastaja

Siellä oli huono kalastaja perheensä kanssa. Joka päivä hän heitti verkon mereen neljä kertaa. Kun hän kalassi pois kuparikannen, joka oli suljettu lyijytulpalla Suleiman ibn Daudin renkaan tiivisteellä. Kalastaja päätti myydä sen markkinoilla, mutta ensin katsotaan kannen sisältöä. Kannusta tuli valtava ifrit, joka ei noudattanut kuningas Suleimania, ja kuningas vangitsi hänet kannuksi rangaistuksena. Saatuaan tietää, että kuningas oli jo poissa melkein kaksi tuhatta vuotta, vihastunut ifrit päätti tappaa pelastajansa. Kalastaja ihmetteli, kuinka mahtava ifrit mahtui niin pieneen kannuun. Todistaakseen, että hän kertoi totuuden, ifrit muuttui savuksi ja meni kannuun. Kalastaja sulki aluksen korkilla ja uhkasi heittää sen mereen, jos ifrit haluaa palauttaa hyvän pahalla kertomalla tarinan kuningas Yunanista ja lääkäristä Dubanista.

Tarina Vizier-kuninkaasta Yunanista

Kuningas Yunan asui persialaisten kaupungissa. Hän oli rikas ja suuri, mutta hänen vartaloansa muodostui lepra. Kukaan lääkäreistä ei pystynyt parantamaan häntä millään lääkkeellä. Kun kuninkaan kaupungissa tuli lääkäri Duban, jolla oli monia tietoja. Hän tarjosi apua Yunanille. Lääkäri teki vasaran ja pani juoman siihen. Hän kiinnitti kahvan vasaraan. Lääkäri määräsi kuninkaan istua hevosensa päällä ja ajaa palloa vasaralla. Kuninkaan ruumis peitettiin hikoilulla ja vasaralta tuleva lääke levisi vartaloonsa. Sitten Yunan pesi kylpylässä ja seuraavana aamuna hänen sairaudestaan \u200b\u200bei ollut jälkeäkään. Kiitollisena hän antoi lääkäri Dubanille rahaa ja kaikenlaisia \u200b\u200betuja.

Kuningas Junanin vierailija, kateellisena lääkärille, kuiskasi kuninkaalle, että Duban halusi erottaa Junanin hallituskaudesta. Kuningas vastasi kuningas al-Sinbadin tarinan.

Tarina kuningas al-Sinbadista

Yksi persialaisten kuninkaista, al-Sinbad, rakasti metsästämistä. Hän kasvatti falcon eikä koskaan erosi siitä. Kuningas metsästyksessä, kuningas ajoi gasellia pitkään. Tappamisen jälkeen hän tunsi janoa. Ja sitten hän näki puun, jonka yläosasta vesi virtaa. Hän täytti kuppinsa vedellä, mutta haukka tiputti sen. Kuningas täytti kupin, mutta haukka tiputti sen uudestaan. Kun haukka kääntyi kupin yli kolmannen kerran, kuningas katkaisi siipiään. Kuollessaan haukka osoitti kuninkaalle, että puun yläosassa istui echidna ja juokseva neste oli sen myrkky. Sitten kuningas tajusi surmansa ystävän, joka pelasti hänet kuolemasta.

Kuningas Junanin vierailija kertoi vastauksena salakavalalle vierailijalle.

Tarina petollisesta vierailijasta

Yhdellä kuninkaalla oli vierailija ja poika, joka rakasti metsästämistä. Kuningas käski viejerin olla aina poikansa luona. Kerran prinssi meni metsästämään. Nähdessään suuren pedon, Vizier lähetti prinssin hänen jälkeensä. Jahtaessaan petoa, nuori mies eksyi ja näki yhtäkkiä itkuisen tytön, joka sanoi olevansa kadonnut intialainen prinsessa. Prinssi sääli häntä ja otti hänet mukaansa. Ajaessasi raunioiden ohi, tyttö pyysi pysähtymään. Nähdessään, että hän oli poissa pitkään, prinssi seurasi häntä ja näki, että tämä oli ghoul, joka halusi syödä nuoren miehen lastensa kanssa. Prinssi tajusi, että vierailija oli järjestänyt sen. Hän palasi kotiin ja kertoi isälleen tapauksesta, joka tappoi vierailijan.

Uskoen, että lääkäri Duban oli päättänyt tappaa hänet, kuningas Yunan määräsi teloittajan leikkaamaan lääkärin pään. Huolimatta siitä, kuinka lääkäri huusi, riippumatta siitä, kuinka hän pyysi kuninkaata säästämään hänet, riippumatta siitä, kuinka kuninkaan yhdistykset puuttuivat, Yunan oli vakaa. Hän oli varma, että lääkäri oli vakooja, joka oli tullut tuhoamaan hänet.

Tohtori Duban näki, että hänen teloituksensa oli väistämätöntä, ja pyysi viivästystä lääketieteellisten kirjojensa jakamiseksi perheelleen. Lääkäri päätti antaa yhden arvokkaimman kirjan kuninkaalle. Kuningas asetti lääkärin määräyksellä katkaistun pään astiaan ja hieroi sitä erityisellä jauheella veren pysäyttämiseksi. Lääkärin silmät aukesivat ja hän käski avata kirjan. Paljastaakseen kiinni olevat sivut, kuningas kostutti sormea \u200b\u200bsylkellä. Kirja avattiin ja hän näki tyhjät arkit. Ja sitten myrkky levisi Yunanin ruumiin läpi: kirja myrkytettiin. Hän palkitsi kuninkaan pahalla hänen pahastaan.

Kuunnellutan kalastajaa, ifrit lupasi palkita hänet siitä, että hän päästi hänet kannuista. Ifrit johti kalastajan vuorten ympäröimään lampiin, jossa värikkäitä kaloja ui ja sanoi kalastavan siellä vain kerran päivässä.

Kalastaja myi pyydetyn kalan kuninkaalle. Kun kokki paisti hänet, keittiön seinä erottui ja kaunis nuori nainen tuli ulos ja puhui kalan kanssa. Kokki pyörtyi pelosta. Kun hän heräsi, kalat poltettiin. Kuninkaan tarkkailija kuuli hänen tarinansa, osti kalastajalta kalaa ja käski kokin paistamaan se hänen läsnäollessaan. Varmistuttuaan, että nainen kertoi totuuden, hän kertoi kuninkaalle. Kuningas osti kalastajalta kalaa ja käski paistaa sen. Kuningas näki, että kun kalaa paistettiin, seinä erottui ja orja tuli siitä ulos ja puhui kalan kanssa, kuningas päätti selvittää kalan salaisuuden.

Kalastaja johti kuninkaan lammikkoon. Keneltä kuningas ei kysynyt lampia ja kaloja, kukaan ei tiennyt mitään. Kuningas meni vuorille ja näki siellä palatsin. Palatsissa ei ollut ketään muuta kuin kaunis itkuinen nuori, jonka ruumiin alaosa oli kivi.

Lumottu nuorison tarina

Pojan isä oli kuningas ja asui vuorilla. Nuori mies meni naimisiin setänsä tyttären kanssa. He asuivat viisi vuotta ja hän ajatteli vaimonsa rakastavan häntä suuri rakkaus, mutta jonain päivänä nuori mies kuuli orjien keskustelun. Tytöt kertoivat, että hänen vaimonsa kaatoi unilääkkeitä juodaan joka ilta, ja hän meni itse rakastajalleen. Nuori mies ei juonut vaimonsa hänelle valmistamaa juomaa ja teeskenteli nukkuvan. Nähdessään, että hänen vaimonsa lähti, pukeutuivat hänet parhaat vaatteet, hän seurasi häntä. Vaimo tuli huonoon kotaan ja meni siihen, ja nuori mies kiipesi katolle. Tuvassa asui musta ruma orja, joka oli hänen rakastajansa. Nähdessään heidät yhdessä, nuori mies iski orjaa kaulaan miekallaan. Hän ajatteli tappaneen hänet, mutta todellisuudessa hän vain haavoitti. Aamulla hän löysi vaimonsa kyyneliin. Hän selitti surunsa sillä, että hänen vanhempansa ja veljensä olivat kuolleet. Vaimo rakensi palatsin haudan eläkkeelle siellä suruillaan. Itse asiassa hän kantoi orjaa siellä ja huolehti hänestä. Joten kolme vuotta kului, hänen aviomiehensä ei häirinnyt häntä, mutta kerran hän nuhteli häntä maanpetoksesta. Sitten hän muutti hänestä puoli-kiven, puoli-miehen, kaupungin asukkaat kalaksi ja kaupungin vuoriksi. Lisäksi joka aamu hän lyö miehensä piiskalla, kunnes hän vuotaa, ja menee sitten rakastajalleen.

Kuultuaan nuoren miehen tarinan kuningas tappoi orjan ja pukeutui vaatteisiinsa makaamaan sijaansa. Kun nuoren miehen vaimo tuli, kuningas, puhetta muuttaen, kertoi hänelle, että nuoren miehen urut ja lumottujen asukkaiden huudot kiusasivat häntä. Anna hänen vapauttaa heidät, terveys palaa hänelle. Kun nainen loitsui nuoria ja asukkaita, ja kaupungista tuli taas sama, kuningas tappoi hänet. Koska kuninkaalla ei ollut lapsia, hän adoptoi nuoren miehen ja palkitsi kalastajan anteliaasti. Hän naimisissa yhden kalastajan tytäristä itse, ja toinen hän naimisissa eristyksissä nuoruudena. Kalastajasta tuli aikansa rikkain mies, ja hänen tyttärensä olivat kuninkaiden vaimoja, kunnes heille tuli kuolema.