खांटी के पारंपरिक घरेलू सामान। "खांटी और मानसी लोगों का जीवन: सत्य और कल्पना"

पोलीना बबिन्तसेवा

मैं एक असाधारण भूमि में रहता हूं, जिसका नाम बहुत सुंदर लगता है - उग्रा। यह एक ऐसी भूमि है जहाँ बहुत ही दिलचस्प रीति-रिवाजों वाले लोग रहते हैं - खांटी-मानसी। घास का हर ब्लेड, हर जानवर उनके लिए एक खास मायने रखता है।

इस देश में जन्म लेने वाले प्रत्येक व्यक्ति को अपने लोगों का इतिहास पता होना चाहिए।

डाउनलोड:

पूर्वावलोकन:

परिचय

मैं एक असाधारण भूमि में रहता हूं, जिसका नाम बहुत सुंदर लगता है - उग्रा। यह एक ऐसी भूमि है जहाँ बहुत ही दिलचस्प रीति-रिवाजों वाले लोग रहते हैं - खांटी-मानसी। घास का हर ब्लेड, हर जानवर उनके लिए एक खास मायने रखता है।

इस देश में जन्म लेने वाले प्रत्येक व्यक्ति को अपने लोगों का इतिहास पता होना चाहिए।

एक बार, खांटी के पूर्वजों के सहायक उनके कठिन शिकार जीवन में आत्माएं नहीं थे, बल्कि स्वयं जानवर थे: जानवर और पक्षी या इन जानवरों की मूर्तियाँ। इसके अलावा, वे किसी भी जानवर के साथ रक्त संबंधियों (कबीले) के इस या उस समूह की रिश्तेदारी में विश्वास करते थे। इस जानवर को मारने और खाने का निषेध है, इसकी वंदना के विभिन्न प्रकार या यहां तक ​​कि एक पंथ का गठन किया जाता है। निवास के विभिन्न स्थानों में मनाया गया अलग रूपकुछ जानवरों, पक्षियों और मछलियों के प्रति श्रद्धा।

खांटी और मानसी, दो फिनो-उग्रिक लोग, जो भाषा और संस्कृति में निकटता से संबंधित हैं, उत्तर में रहते हैं पश्चिमी साइबेरिया- टूमेन, टॉम्स्क और . में स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र... वे अक्सर सामान्य नाम "ओब यूग्रीन्स" के तहत एकजुट होते हैं, क्योंकि वे ओब नदी और उसकी सहायक नदियों के साथ बसे हुए हैं। खांटी और मानसी शिकार और मछली पकड़ने में लगे हुए हैं, आबादी का हिस्सा हिरन के चरवाहे हैं। खांटी और मानसी वर्ष के दौरान नदियों के किनारे बसे रहते थे या छोटी-छोटी हलचलें करते थे। उनकी छुट्टियां और अनुष्ठान मनुष्य के उत्तरी प्रकृति को आत्मसात करने के सबसे समृद्ध अनुभव को दर्शाते हैं।

लक्ष्य: खांटी और मानसी के स्वदेशी लोगों की पवित्र छुट्टियों का अध्ययन करें, छुट्टियों का एक कैलेंडर बनाएं।

कार्य:

खांटी और मानसी लोगों की प्राचीन छुट्टियों के बारे में साहित्य का अध्ययन करें;

लोक छुट्टियों पर विचार करें

एक कैलेंडर तैयार करना लोक अवकाशखांटी और मानसी।

प्रकृति से संबंध से जुड़े रिवाज

खांटी और मानसी के जीवन में निषेध एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यह विशेष रूप से जमीन के संबंध में उच्चारित किया जाता है, जिसे किसी नुकीली चीज से घायल भी नहीं किया जा सकता है। जमीन के अलग-अलग भूखंड थे, कुछ झीलों के किनारे, नदियाँ, जिन पर चलना असंभव था। चरम मामलों में, बर्च की छाल को तलवों से बांधना आवश्यक था। ऐसे स्थानों से गुजरते या गुजरते हुए, खांटी और मानसी कुछ अनुष्ठान करते हैं - वे एक बलिदान (भोजन, कपड़े बट, आदि) करते हैं। खांटी और मानसी ने व्यापार की शुरुआत में, उदाहरण के लिए, मछली पकड़ना या शिकार करना, बलिदान संस्कार किए। इस तरह के बलिदानों के दौरान, उन्होंने आत्माओं की ओर रुख किया - कुछ स्थानों के मालिक आने वाले मौसम में और अधिक लूट देने के अनुरोध के साथ।

रेवेन डे

कौवा अप्रैल में पहली बार उत्तर की ओर उड़ता है, जब अभी भी बर्फ होती है और ठंढ होती है। अपने रोने से, वह एक तरह से प्रकृति को जगाती है और ऐसा लगता है, जीवन ही लाती है। शायद यही कारण है कि खांटी और मानसी इस पक्षी को महिलाओं और बच्चों का संरक्षक मानते हैं और इसे एक विशेष अवकाश समर्पित करते हैं। उत्तरी सोसवा नदी पर रिकॉर्ड किए गए एक कौवा गीत में निम्नलिखित शब्द हैं: "मेरी उपस्थिति के साथ, छोटी लड़कियों, छोटे लड़कों को पैदा होने दो! मैं पिघले हुए सड़ांध (उनके पालने से) के साथ एक छेद पर बैठूंगा। मैं अपने जमे हुए हाथों को गर्म करूंगा, मैं अपने जमे हुए पैरों को गर्म करूंगा। दीर्घायु लड़कियों को जन्म दें, दीर्घायु लड़कों को जन्म दें!" खांटी और मानसी के रीति-रिवाजों के अनुसार छोटे बच्चों की हर बात पर सख्ती से नजर रखनी चाहिए ताकि बच्चे के साथ अनहोनी न हो। यह उन वस्तुओं पर भी लागू होता है जिनकी शिशु को अब आवश्यकता नहीं है। इसलिए, सड़ी हुई लकड़ी की छीलन, जिसे डायपर के बजाय पालने में डाला जाता था, एकांत स्थान पर उपयोग के बाद मोड़ दिया जाता था। खांटी का मानना ​​​​था कि एक कौवा, दक्षिण से उड़कर, ठंड के दिनों में इन गर्म छीलन पर अपने पंजे गर्म करता है और कहता है: "और बच्चे धरती पर आएंगे ताकि मुझे उनके पंजे गर्म करने के लिए कहीं और मिल जाए"। पहले, केवल बुजुर्ग महिलाएं और लड़कियां ही छुट्टी के लिए एकत्रित होती थीं। उन्होंने व्यंजन पकाया, जिसके बीच अनिवार्य रूप से एक मोटी चटपटी दलिया "सलामत" थी। नृत्य छुट्टी का एक अनिवार्य तत्व थे। खांटी और मानसी के कुछ समूहों ने इस छुट्टी को देवी-पूर्वज कलताश से जोड़ा, जिन्होंने लोगों के भाग्य का निर्धारण किया, उन्हें मनाया जीवन का रास्तापवित्र टैग पर, बच्चे के जन्म में मदद की। कुछ स्थानों पर आयोजित होने वाले महिलाओं के त्योहारों में, कपड़े के स्क्रैप को अक्सर एक पेड़ से बांध दिया जाता था। ऐसी छुट्टियों का उद्देश्य कल्याण की खोज करना था, सबसे पहले - बच्चों की देखभाल करना।

ओब्लास दिवस

खांटी-मानसीस्की के क्षेत्र में वार्षिक रूप से गर्मियों में खुला क्षेत्र- ओब्लास (नावों) पर रोइंग में उग्रा खेल प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं।

रेनडियर ब्रीडर डे

रेनडियर हर्डर्स डे - पारंपरिक, वार्षिक राष्ट्रीय छुट्टीनेनेट्स, उनके साथ जुड़े आर्थिक क्रियाकलापयह आमतौर पर वसंत ऋतु में, जिले या जिले के पैमाने पर आयोजित किया जाता है। इसके लिए बड़ी संख्या में लोग जुटते हैं। इस छुट्टी पर, राष्ट्रीय प्रकार की प्रतियोगिताओं में, सबसे आम हैं रेनडियर स्लेज दौड़, टिनज़ी (लासो), कुल्हाड़ी फेंकना, स्लेज पर कूदना, एक छड़ी खींचना।
रेनडियर स्लेज रेसिंग एक सुंदर और रोमांचक दृश्य है। सबसे अच्छे हिरणों का चयन किया जाता है, हार्नेस को रिबन, रोवडुगा की पट्टियों, बहुरंगी कपड़े से सजाया जाता है। मौसम के आधार पर, चार या छह बारहसिंगों का दोहन किया जाता है। गति के लिए प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं, लेकिन उपस्थित लोग हमेशा दौड़ते हुए हिरणों की सुंदरता की सराहना करते हैं, उनका रंग (सफेद हिरण हमेशा सबसे सुंदर माना जाता है), आदि।
टाइनज़ी को स्लेज के सिरों पर लंबवत, ट्रोची सेट पर एक छड़ी पर फेंका जाता है। कुल्हाड़ी को सीमा पर फेंका जाता है।
स्लेज जंपिंग में पारंपरिक प्रतियोगिताएं दिलचस्प होती हैं। कई स्लेज (आमतौर पर जितने खाली खाली स्लेज होते हैं) आधे मीटर की दूरी पर एक दूसरे के समानांतर स्थापित होते हैं। छलांग दो पैरों से एक साथ बनाई जाती है, पहले एक दिशा में, फिर विपरीत दिशा में, जब तक पर्याप्त ताकत हो। अच्छे कूदने वाले बिना आराम के 30 या अधिक स्लेज से अधिक कूदते हैं। बैठने के दौरान छड़ी खींची जाती है, एक दूसरे के खिलाफ पैर आराम करते हैं (विकल्प हैं)। ये सभी प्रतियोगिताएं पुरुषों के लिए हैं। महिलाएं कभी-कभी केवल हिरन की दौड़ में भाग लेती थीं। अन्य बाहरी खेलों और गतिविधियों में शामिल हैं महिलाओं के खेल- अंधे आदमी का शौकीन, अंगूठी, - समान रूसी खेलों से मतभेद होना। इसलिए, उदाहरण के लिए, अंगूठी के साथ खेलते समय, इसे अक्सर हाथ से हाथ से पारित किया जाता था, न कि रस्सी के साथ।
रेनडियर ब्रीडर डे पर, आमतौर पर राष्ट्रीय व्यंजन तैयार किए जाते हैं (हिरन का मांस, प्लेन)। मेलों का आयोजन किया जाता है जहां राष्ट्रीय हस्तशिल्प के उत्पाद बेचे जाते हैं (हड्डी से बने हस्तशिल्प, फर, मोती आदि से बने उत्पाद)।

स्वर्गीय देवता का वसंत वरदान - वज्र

पुराने समय के नेनेट्स याद करते हैं कि कैसे पुराने दिनों में वे खुद और उनके पूर्वजों ने स्वर्गीय थंडर भगवान को हिरण के साथ पेश करने का वसंत अवकाश मनाया था। पन्हा प्याक कबीले में यह आयोजन कुछ इस तरह हुआ। पन्ही पायक का परिवार जल, आकाश और गरज के देवताओं को हिरणों की बलि देने के लिए अपनी पवित्र पहाड़ी "कवर नट का" गया। पाइक पन्हाई पहाड़ी की चोटी पर चढ़ गया, एक ग्रे डमी को एक पेड़ से बांध दिया, एक साबर कॉर्ड पर एक छोटे बैग के साथ अपनी बेल्ट उतार दी, उसमें से एक गाँठ निकाली और उसे एक लार्च की जड़ों में रख दिया। हिरण को पूर्व की ओर थूथन के साथ समतल जमीन पर ले जाया गया। तीन लोगों ने हिरण को मार डाला, और जब उसने प्रकाशित किया अंतिम सांसेंपाइक ने अपना सिर आकाश की ओर उठाकर गाँठ खोली और उसे एक लार्च शाखा से बाँध दिया। उन्होंने एक हिरण का पेट फाड़ दिया, पुरुषों ने उसे बाहर निकाला और उसकी अंतड़ियों को बर्फ पर रख दिया। जब गर्म खून पेट भर गया, तो उसे बलिदान करने वाले ने गर्म हिरणों का खून निकाला और धीरे-धीरे पुर नदी की ओर चल दिया। उन्होंने घुटने टेके और नदी के तेज बहाव में रक्त डाला, पानी के ऊपर झुकते हुए, जल की ईश्वर-आत्मा से एक पवित्र प्रार्थना करते हुए। "सर्वव्यापी, हमारे बच्चों के खाने के लिए गर्मियों में मछली पकड़ने के लिए हमें शुभकामनाएं दें! पतझड़ और ग्रीष्म काल में मेरे लोगों की आत्मा को मत छीनो।" तेज लहरों की आवाज से हमें परेशान न करें। हमारे हिरणों के पशुओं को बचाओ।" पवित्र प्रार्थना समाप्त करने के बाद, वे एक हिरण के शव के चारों ओर बैठ गए। उन्होंने मरे हुए हिरण के सिर पर एक मछली रख दी, उसके मुंह पर हिरन के खून से छिड़काव किया, और भोजन के लिए आगे बढ़े। इस बीच, उन्होंने गाना बजानेवालों के सफेद हिरण (नर हिरण) को मार डाला, इसे स्वर्ग के देवता - थंडर को बलिदान कर दिया। और उन्होंने एक टहनी से एक छवि बनाई - एक पक्षी के रूप में भगवान-थंडर का प्रतीक, इसे रक्त से अभिषेक और जड़ों में एक सन्टी। उसी समय, एक प्रार्थना की जाती है: "हे स्वर्ग के महान स्वामी, हम आपके अधीन रहते हैं। हमारा जीवन एक नज़र में दिखाई देता है। हम आपसे, ऊपर से देखने वाली आंख से, हमारे जनजाति के लिए अच्छी किस्मत लाने के लिए कहते हैं, एक गर्म गर्मी, बहुत सारे खेल, जामुन, हिरण के लिए मशरूम। मच्छरों और गडफली से बचने के लिए भीषण गर्मी नहीं थी। हमें और हमारे चरागाहों को आग, गरज और बिजली से बचाओ।" पन्हा प्याक के सभी रिश्तेदार वध किए गए हिरण के पास बैठ गए, ताजा हिरण खून और सुगंधित पत्तियों से चाय पी ली। शाम को, हर कोई अपनी विपत्तियों में चला गया, इस तथ्य से प्रसन्न होकर कि उन्होंने स्वर्ग के परमेश्वर के प्रति अपना कर्तव्य पूरा कर लिया था।
यह रिवाज गुजरे जमाने की बात है। प्रकृति का नियम: सब कुछ बहता है, सब कुछ बदलता है।

हंस तार

कुछ लोगों को पता है कि खंटी लोगों के पास श्रद्धेय दिन "वोर्ना खटला" - "कौवा दिवस" ​​​​के अलावा, एक और छुट्टी है - हंस को देखना, जो पवित्र पक्षी - हंस से मिलने और देखने के लिए समर्पित है। यह घटना एक विशेष अनुष्ठान के साथ छुट्टी से पहले होती है। यहाँ वही है जो आई.एस. पोसोखोव, बूढा आदमी, खांटी राष्ट्रीयता से, हंस को देखने की ऐसी छुट्टी की रस्म के बारे में, जिसे उन्होंने एक बार गिरावट में देखा था। एक दिन पहले, युर्ट्स के निवासी छुट्टी के लिए प्रस्थान के समय पर सहमत हुए। छुट्टी के दिन, वे पवित्र स्थान तक गए, और नर शिकारियों ने शिकार राइफलों से तीन वॉली के साथ अपने आगमन की घोषणा की। पवित्र स्थान के संरक्षक, शूटिंग की आवाज सुनकर, चालाकी से तैयार मेहमानों से मिलने के लिए किनारे पर चले गए। आगमन, अपनी नावों को बोर्डवॉक तक ले जाने के लिए, एक पंक्ति में गाँव के लिए शाखाओं और घास के साथ एक मार्ग पर चला गया। तब स्त्रियाँ खड़ी जलाऊ लकड़ी में आग लगाती थीं, और भोजन को तवे पर आग लगाकर रख देती थीं। उन्होंने शराबियों पर आग छिड़क दी, आग में एक सिक्का फेंक दिया और फिर एक पंक्ति में खड़े हो गए और प्रणाम करते हुए फुसफुसाए:
"आप हमारे पवित्र पक्षी हैं, हम आपसे मिलने आए हैं और शुद्ध हृदयवे आपके साथ आपकी जरूरत की हर चीज लेकर आए ... जल्द ही बिदाई आएगी, आप अपनी जन्मभूमि छोड़ देंगे ... हम वसंत में आपकी वापसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं। पहाड़ों पर अपने शक्तिशाली पंखों की सवारी करें, टैगा! हम आपको हमारी खूबसूरत भूमि पर एक स्पष्ट आकाश की कामना करते हैं। "तब महिलाओं ने अपने दाहिने कंधों को घुमाया, अनुष्ठान समाप्त किया, और अपना भोजन शुरू किया। किनारे पर, एक खूंटी पर, उपहारों के बंडल लटकाए गए थे। आम जगहसमारोह के लिए। भीड़ में बूढ़े और छोटे, यहाँ खड़े थे और हंस से उनके उपहार स्वीकार करने को कहा।
मुख्य समारोह एक पवित्र स्थान पर आयोजित किया गया था, जहाँ केवल पुरुषों को जाने की अनुमति थी। यहां यज्ञ किया गया। इस स्थान की स्थापना प्राचीन काल से दूर के पूर्वजों ने की थी।
लोग बलि के जानवर को लाए, उसे एक मोटे, लाल रंग के एक के नीचे बांध दिया, और दूसरे पेड़ पर एक आदिम मेज पहले से ही बनाई गई थी, जिसके नीचे पेड़ की शाखाओं के बीच डंडे थे। पवित्र स्थान के संरक्षक ने जलपान की व्यवस्था की, उपहारों के साथ बंडलों को खोल दिया, प्रत्येक वस्तु, उन्हें सुलगते हुए चागा के धुएं में ढँक दिया। डंडे पर लटका दिया। उपस्थित लोगों ने मेज पर एक सिक्का फेंका, मेज के सामने खड़े होकर प्रणाम किया। फिर देखभाल करने वाला जानवर को बाहर ले आया और उसे सूरज की दिशा में ले जाने लगा।
- नरक! - प्रत्येक मोड़ के बाद एक पुकार सुनाई देती थी - और सात बार प्रतिध्वनि ने इस रोना को ढोया ... बलि किए गए जानवर की गर्दन, दिल और आंखें, उन्हें एक डंडे की शाखाओं पर चुभ दिया, इसे एक टेबल पर सेट कर दिया। पेड़।
यह छुट्टी का अंत था।

हॉलिडे ट्रक

यह मानसी लोगों का वसंत का अवकाश है। इस लोगों के बीच वैगटेल को ग्रेट वर्ल्ड और रेड स्प्रिंग का दूत माना जाता है। एक दिन मेंछुट्टी का दिन गाँव के चौक पर एक लंबी मेज लगाई जाती है, उस पर एक दावत रखी जाती है, जिसमें मुख्य चीज है चीड़ के गूदे और आटे से बनी वैगटेल की मूर्तियों के साथ सलामत का रस्मी दलिया। सभी निवासी इकट्ठा होते हैं। धार्मिक संस्कारगांव की सबसे बुजुर्ग महिला का संचालन करता है। वह कहती है, “हमारी बसंत पक्षी, वैगटेल आ गई है! पवित्र पक्षी आ गया है - सर्दी वापस नहीं आएगी। मैं स्वर्ग की आत्माओं से हमें एक लंबी गर्म गर्मी, गर्म बारिश भेजने के लिए कहता हूं, ताकि जामुन जल्द ही खिल जाएं। नदियों और झीलों को मछलियों से, और जंगलों को जानवरों से भर दिया जाए। ”फिर लड़कियां पक्षी की तेज, तेज चाल की नकल करते हुए वैगटेल नृत्य करती हैं।और अब लड़कियां करेंगी वैगटेल डांस!
लड़कियां उठीं, अपनी भुजाओं को भुजाओं तक फैला दिया, मानो उनके पंख बड़े हो गए हों। और अचानक वे बहुरंगी पक्षियों के झुंड की तरह तितर-बितर हो गए, तितर-बितर हो गए। उन्होंने लहराया, उनके चमकीले कढ़ाई वाले वस्त्रों के फर्श उड़ गए। छोटे बच्चे बड़ी लड़कियों के पीछे भागे। सभी आंदोलन स्वतंत्र थे। जो भी कर सकता था, अपने नन्हे हाथों को लहराते हुए। कुछ, उछलते हुए, ताली बजाते हुए, सिर घुमाते हुए, अपनी जगह से हटे और दौड़ते हुए कूद पड़े, मानो वे एक समाशोधन - एक वर्ग पर उड़ रहे हों।
वयस्कों की कई छिपी हुई मुस्कानें थीं, जब सबसे कम उम्र की लड़कियों ने अपनी अजीब हरकतों के साथ अपने बड़ों की नकल करने की कोशिश की।

निष्कर्ष।

शोध की प्रक्रिया में, यह पाया गया कि खांटी और मानसी की निकटता से संबंधित संस्कृतियाँ निश्चित रूप से समृद्ध थीं ऐतिहासिक कालसंस्कृतियों के विदेशी तत्व पड़ोसी लोगों के संपर्क में या युद्धों के दौरान।
खांटी और मानसी की पारंपरिक संस्कृतियों में सामान्य समानताएं हैं, और उनके मतभेदों को प्रजातियों की विविधता, पूरकता के रूप में माना जा सकता है। दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी. इस तथ्यदेवताओं के एक सामान्य पंथ की पुष्टि करता है, हालांकि इसमें स्थानीय मतभेद हैं, साथ ही खांटी और मानसी के लिए सामान्य पवित्र स्थान भी हैं।

साहित्य

http://www.surwiki.ru/wik
गोंडट्टी, एन.एल. २, - १८८८ ।-- पृ. ७४, ७९.
खारुज़िन, एन.एन. ओस्त्यक्स और वोगल्स की शपथ लेते हैं। - एम।, 1899. - एस। 7-8; लुकिना, एन.वी. पश्चिमी साइबेरिया के लोगों के ओब उग्रियों / अनुष्ठानों के बीच भालू के पंथ में सामान्य और विशेष। - टॉम्स्क, 1990 ।-- एस। 179 - 191।
फ्रेज़र, जे। गोल्डन ब्रांच। जादू और धर्म का अध्ययन। - एम।, 2006।

रूसी संघ

खांटी-मानसी स्वायत्त क्षेत्र - युगरा

डाउनलोड का शहर

नगरपालिका स्वायत्त प्रीस्कूल शैक्षिक संस्थाबालवाड़ी संयुक्त प्रकार "सूर्य"

शैक्षिक, अनुसंधान और रचनात्मक कार्यों के लिए प्रतियोगिता

"विज्ञान में युवा"

दिशा:

सामाजिक और मानवीय

"खांटी लोगों का जीवन और परंपराएं"

समूह "रोसिंका" के छात्र

कोलोज़ीकोवा माया सर्गेवना

पर्यवेक्षक:

शिक्षक MADOU DSKV "सोल्निशको"

हसनगाएवा फ़ैज़ा अब्दुलवागबोवन

2016

विषय

एनोटेशन ………………………………………………………………………

अनुसंधान योजना ………………………………………………………………… ..

कार्य विवरण………………………………………………………………………..

ग्रंथ सूची………………………………………………

परिशिष्ट ……………………………………………………………..

"खांटी लोगों का जीवन और परंपराएं"

टिप्पणी

उत्तर, खांटी और मानसी के लोगों का जीवन अद्वितीय और विशिष्ट है। क्या हर कोई जानता है कि वह अद्वितीय है और किस तरह से? दूसरों के साथ परिचित होने के पाठ में, यह पता चला कि सबसे बड़े के सभी बच्चे नहीं हैं पूर्वस्कूली उम्रउत्तर के लोगों के जीवन और परंपराओं के बारे में जानें। ये भ्रांतियाँ इस मुद्दे का अधिक विस्तार से अध्ययन करने के लिए एक प्रोत्साहन थीं।

प्रासंगिकता:हम उग्रा भूमि पर पैदा हुए और पले-बढ़े। हम में से प्रत्येक को उस भूमि को जानने की बढ़ती आवश्यकता है जिसमें हम रहते हैं। हमारे पर जाकर स्थानीय इतिहास संग्रहालय, हमने उत्तरी खांटी और मानसी की स्वदेशी आबादी के जीवन के बारे में जाना। हमने अपनी जन्मभूमि के गहन अध्ययन में रुचि जगाई है। हम खांटी लोगों के बारे में जानना चाहते थे कि यह उग्र लोग कैसे पैदा हुए। कैसे रहते हैं और उत्तर के स्वदेशी लोगों की परंपराएं क्या हैं। शोध के बाद, हम इन लोगों के जीवन को स्वयं चित्रित करना चाहते थे।

परिकल्पना: खांटी और मानसी लोग कैसे रहते हैं, इसके बारे में हम बहुत कम जानते हैं।

उद्देश्य: खांटी और मानसी लोगों के जीवन, उनके जीवन के तरीके, परंपराओं, संस्कृति के बारे में बच्चों के विचारों का विस्तार करना; संज्ञानात्मक और विकसित करें रचनात्मक कौशलबच्चे; उग्रा के स्वदेशी लोगों के प्रति सम्मान, देशभक्ति की भावना को बढ़ावा देना।

कार्य:

1. खांटी और मानसी लोगों की उत्पत्ति का इतिहास जानें। खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग के स्वदेशी लोगों से परिचित हों।

2. उत्तर के स्वदेशी लोगों के जीवन के तरीके, परंपराओं, संस्कृति से परिचित हों।

3. स्वदेशी लोगों के आभूषण का परिचय दें, बच्चों को कुछ पैटर्न बनाना सिखाएं।

4. विद्यार्थियों की शब्दावली को समृद्ध करें: स्लेज, मालित्सा, बिल्ली के बच्चे, चुम, भंडारण शेड, गोताखोर, अकान, आदि।

5. खांटी और मानसी लोगों की संस्कृति के प्रति सम्मान को बढ़ावा देना।

अध्ययन में निम्नलिखित का प्रयोग किया गया:काम करने के तरीके और तकनीक:

साहित्य का अध्ययन,

सर्वेक्षण,

जानकारी का संग्रह।

आउटपुट:हम अक्सर मातृभूमि शब्द सुनते हैं। यह क्या है? कुछ लोग कह सकते हैं कि मातृभूमि वह स्थान है जहाँ उनका जन्म और पालन-पोषण हुआ। दूसरे लोग जवाब देंगे कि यह उसका घर है, जहां उसने पहला कदम उठाया, पहला शब्द बोला। अपने लिए, हमने निष्कर्ष निकाला किइस तथ्य के बावजूद कि खांटी और मानसी छोटे लोग हैं, वे हमारे क्षेत्र की संस्कृति के विकास में बहुत बड़ा योगदान देते हैं।इस परियोजना के लिए धन्यवाद, हम स्वतंत्र रूप से कई सवालों के जवाब पा सके। इस परियोजना ने हमें अपनी जन्मभूमि के प्रेम को संजोना, उत्तर के मूल निवासियों की संस्कृति और परंपराओं का सम्मान करना सिखाया।

अनुसंधान योजना

परियोजना के चरण:

प्रारंभिक चरण

शैक्षिक और संज्ञानात्मक प्रक्रिया की सामग्री का लक्ष्य निर्धारण और विकास।

विषय पर कल्पना, फोटोग्राफिक सामग्री, ऑडियो और वीडियो रिकॉर्डिंग, संगीत कार्यों का चयन।

मुख्य चरण।

खांटी का इतिहास

खांटी कपड़े (पुरुष और महिला)

रीति रिवाज़,

खांटी बर्तन

खांटी आवास

विषय पर कथा पढ़ना: खांटी की कहानियां

चित्र।

"आभूषण और पैटर्न"

आवेदन

"पुराने टीवी पर बाहरी एंटीना"

किताबों, फोटो और वीडियो सामग्री में चित्र देखना, कविता को याद करना।

एक परी कथा पढ़ना।

कार्टून देखना "पाइक", "बायुन", "बोस्टफुल लिटिल माउस"

खांटी कार्नर का रजिस्ट्रेशन..

3. अंतिम चरण।

साहित्यिक कृतियाँ "कैट", "थ्री सन्स"

प्रोजेक्ट प्रस्तुति।

खांटी कॉर्नर की प्रदर्शनी।

खांटी परी कथा "बिल्ली" का मंचन

3. काम का विवरण

हमारे ग्रुप में "खांटी कॉर्नर" का आयोजन किया गया। कोने बनाने में शिक्षकों, माता-पिता और बच्चों ने मदद की। हमारे समूह के बच्चों ने हंट का इतिहास सीखा। हमने खांटी लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों के बारे में बहुत कुछ सीखा। साथ ही प्रदर्शनी में, बच्चों ने सीखा कि खांटी के कपड़े हिरण की खाल से सिल दिए जाते हैं, कि सभी खांटी शहर में नहीं रहते हैं, लेकिन कुछ ऐसे भी हैं जो अभी भी जंगल में रहते हैं।खांटी कोने की साज-सज्जा के दौरान बच्चों ने खांटी आभूषण, पैटर्न, घरेलू बर्तनों से भी रूबरू हुए। हमने सीखा कि महिलाओं के कपड़ों पर मोतियों की कढ़ाई की जाती है। हमें प्लेग के डिजाइन के बारे में अधिक जानकारी मिली, हमने सीखा कि यह क्या है। बच्चों ने यह भी सीखा कि खांटी न केवल बारहसिंगा चराने में लगे हुए हैं, बल्कि मछली पकड़ने और शिकार में भी लगे हुए हैं। हमने खांटी के भोजन को और करीब से जाना, यह जाना कि खांटी बड़ी मात्रा में मछली और हिरण का मांस खाते हैं। खांटी परी कथा "द कैट" के मंचन के दौरान खांटी कपड़ों की फिटिंग से बच्चे बहुत प्रसन्न हुए। हमने स्थानीय इतिहास संग्रहालय का भी दौरा किया, जहाँ हमें खांटी के बारे में बहुत सारी जानकारी प्रस्तुत की गई कि वे कैसे रहते हैं, वे क्या करते हैं।

खांटी लोगों के उद्भव का इतिहास।

खांटी, खंट, खंडा, कंटेक ("आदमी") - रूसी संघ के लोग। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसियों ने खांटी ओस्त्यक (संभवतः "अस्त्यख" से - "बड़ी नदी के लोग", इससे भी पहले, 14 वीं शताब्दी तक - उग्रा, युग्रिच। आदिवासी जनजातियों की संस्कृति) को बुलाया। यूराल और पश्चिमी साइबेरिया में, शिकारी, मछुआरे खांटी लोगों के गठन का आधार हैं। पहली सहस्राब्दी का आधा, खांटी के मुख्य समूह, उत्तर में ओब की निचली पहुंच से दक्षिण में बारबा स्टेप्स तक बस गए। खांटी जनजातियाँ थीं, फिर आदिवासी गठबंधन - रियासतें बनीं। खांटी-मानसीस्क राष्ट्रीय ( अब स्वायत्त) जिला 1930 में बनाया गया था। खांटी खांटी भाषा बोलते हैं। लेखन प्रणाली भी 1930 में लैटिन वर्णमाला के आधार पर बनाई गई थी, और 1937 में - रूसी।

खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग के स्वदेशी छोटे लोग खांटी और ओब उग्रियन हैं। खांटी भाषा को उग्रिक कहा जाता है। खांटी की संख्या 22, 3 हजार लोग हैं। वर्तमान में, खांटी और मानसी टूमेन क्षेत्र के खांटी-मानसीस्क और यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग्स में रहते हैं,

उत्तर के स्वदेशी लोगों का जीवन

विवाह और परिवार

खांटी और मानसी परिवार के मुखिया को एक पुरुष माना जाता है, और एक महिला ने बड़े पैमाने पर उसकी बात मानी। एक आदमी ने एक लॉग हाउस बनाया, और एक महिला ने लाइट डंडे से एक चुम खड़ा किया। महिलाएं बर्च की छाल से व्यंजन बनाती थीं, और पुरुष लकड़ी से व्यंजन बनाते थे। पुरुष यदि आवश्यक हो तो अपना भोजन स्वयं बना सकते हैं। आधुनिक युवा परिवारों में, अधिक से अधिक बार पति अपनी पत्नियों को कड़ी मेहनत में मदद करते हैं - पानी, जलाऊ लकड़ी की डिलीवरी। जब एक खांटी परिवार में एक नए व्यक्ति का जन्म हुआ, तो चार माताएँ यहाँ उसकी प्रतीक्षा कर रही थीं। पहली माँ वह है जिसने जन्म दिया, दूसरी वह है जिसने जन्म लिया, तीसरी वह है जिसने पहले बच्चे को गोद में उठाया, और चौथी गॉडमदर है। बच्चे के पास दो पालने थे - एक सन्टी की छाल का डिब्बा और एक लकड़ी का एक सन्टी की छाल के साथ।

आवास

प्राचीन काल से, ओब-उग्रिक लोगों के जीवन को उत्तर की कठिन परिस्थितियों के अनुकूल बनाया गया है। सर्दियों में पारंपरिक आवास पिरामिड के रूप में आयताकार लॉग हाउस या घर होते हैं, जिनमें अक्सर मिट्टी की छत होती है। सर्दियों की इमारतों को खुले एडोब चूल्हा-चुवल या लोहे के चूल्हे से गर्म किया जाता था। गर्मियों में उन्होंने बर्च की छाल और बारहसिंगों की खाल से विपत्तियों के फ्रेम हाउस बनाए। एक खांटी परिवार के पास कितने घर होते हैं? हंटर-मछुआरों की चार मौसमी बस्तियाँ हैं। किसी भी इमारत को "कैट, हॉट" कहा जाता है, इस शब्द में परिभाषाएँ जोड़ी जाती हैं - सन्टी छाल, मिट्टी, तख़्त। शिकार के दौरान सर्दियों में शिकारी जंगल में झोपड़ियों में रहते थे। बारहसिंगा के झुंड, बारहसिंगों के झुंड के साथ घूमते हुए, तंबू में शिविरों में रहते थे, सर्दियों में बारहसिंगों की खाल और गर्मियों में बर्च की छाल से ढके होते थे। मछुआरे भी तंबू में रहते थे। खांटी और मानसी में लगभग 30 विशिष्ट आवासीय भवन हैं, जिनमें पवित्र खलिहान और श्रम में महिलाओं के लिए घर शामिल हैं।

इमारतें बिखरी हुई थीं: एक आवासीय घर (सर्दियों और गर्मी), एक या कई घरेलू खलिहान, संपत्ति के भंडारण के लिए शेड, एक चंदवा के नीचे रोटी पकाने के लिए एक एडोब ओवन, एक खुली गर्मी का चूल्हा, सुखाने के लिए लटकने वाले जाल, मछली सुखाने के लिए, कभी-कभी कुत्ते के घर।

खांटी हट

खांटी चुम्

घरेलू सामान

व्यंजन, फर्नीचर, खिलौने लकड़ी के बने होते थे। प्रत्येक व्यक्ति के पास अपना चाकू था, और लड़के बहुत जल्दी इसे संभालना सीखना शुरू कर देते थे। बर्च की छाल से बड़ी संख्या में चीजें बनाई जाती थीं। सामग्री अलंकरण के दस तरीकों का इस्तेमाल किया गया: स्क्रैपिंग, एम्बॉसिंग, ओपनवर्क नक्काशी, तालियां, पेंटिंग और अन्य।

कपड़े

खांटी और मानसी शिल्पकार से कपड़े सिलते हैं विभिन्न सामग्री: हिरण फर, पक्षी की खाल, फर, चर्मपत्र, रोवडुगा, कपड़ा, बिछुआ और लिनन कैनवास, सूती कपड़े। जूतों के लिए बेल्ट और गार्टर धागों से बुने जाते थे, और मोज़े सुइयों से बुने जाते थे। स्थानीय सुईवुमेन ने मोतियों से कशीदाकारी कपड़े को कुशलता से सजाया। फर के कपड़ों में, सफेद और गहरे रंगों को मिलाया जाता है, रंगीन कपड़े (लाल, हरा) के साथ छंटनी की जाती है। गर्मियों में, महिलाओं के कपड़ों की पारंपरिक पोशाक कपड़े, झूलते हुए वस्त्र (साटन या कपड़ा) थे। सर्दियों में, वे बारहसिंगे की खाल से बने बहरे कपड़े, डबल फर कोट (यगुष्का, सख) और बिल्ली के बच्चे, अपने सिर पर एक स्कार्फ और बड़ी संख्या में गहने (अंगूठियां, मनके हार) पहनते थे। पुरुषों के कपड़े - शर्ट, पैंट। सर्दियों में पुरुषों ने भी बहरे कपड़े पहने: मालित्सा और गीज़ (सोकुई) एक हुड, बिल्ली के बच्चे के साथ।

स्वदेशी भोजन

मछली को ओब उग्रियों का मुख्य भोजन माना जाता है, इसका सेवन पूरे वर्ष कच्चे, उबले, सूखे, स्मोक्ड, सूखे, तले और नमकीन रूप में किया जाता है। गर्मियों में, मछली का सूप उबाला जाता है, तकिए को तला जाता है, मछली को धूम्रपान किया जाता है, सुखाया जाता है और नमकीन बनाया जाता है। सर्दियों में, पसंदीदा व्यंजन स्ट्रोगनिना (पटंका) है - ताजी जमी हुई मछली। सर्दियों के लिए, वे स्मोक्ड मछली (चोम्यख) और सूखी मछली (पची, एहुल) तैयार करते हैं। से सूखी मछलीवे पाउंड पोर्स - मछली का आटा, जिसमें से एक स्टू पकाया जाता है, रोटी बेक की जाती है, आटे में जोड़कर, अक्सर सूखे और ताजे जामुन के साथ मिलाया जाता है। एक विनम्रता सफेद मछली का पेट और फल है। गर्मियों में, उबले हुए मछली और जामुन के साथ, विशेष रूप से कुचल पक्षी चेरी के साथ, साफ हिम्मत, कैवियार और ऑफल पकाया जाता है। खांटी और मानसी खाना पकाने में किसी मछली का प्रयोग नहीं करते हैं।

खांटी और मानसी का दूसरा खाद्य उत्पाद मांस है। हिरण और एल्क का मांस कच्चा, उबला हुआ, तला हुआ, सुखाया और धूम्रपान किया जाता है। नाजुकता कच्चे और जमे हुए जिगर, कच्चे गर्म हिरण रक्त, अस्थि मज्जा है। मांस को बड़ी कड़ाही में उबाला जाता है और आमतौर पर आधा कच्चा खाया जाता है। ओब उग्रियन और भालू का मांस खाया जाता है, लेकिन केवल नमक के बिना उबाला जाता है। सूखे एल्क मांस और पके हुए चरबी को भविष्य में उपयोग के लिए तैयार किया जाता है।

गर्मियों में जामुन खाए जाते हैं। सूखे पक्षी चेरी, करंट, ब्लूबेरी। कुचल पक्षी चेरी को आटे के साथ मिलाया जाता है, केक बेक किया जाता है, मछली के तेल के साथ खाया जाता है या खाना बनाया जाता है। उन्होंने मशरूम को अशुद्ध समझकर नहीं खाया।

शिकार करना

शिकार को मांस (बड़े जानवरों या मुर्गे में) और फर में विभाजित किया गया था। फर व्यापार द्वारा मुख्य भूमिका निभाई गई थी, जिसमें पहले स्थान पर गिलहरी थी, और सुदूर अतीत में - सेबल। वे जालों से ऊपर के पक्षियों का शिकार करते थे, और पक्षियों और बंदूकों का शिकार करते थे। अपलैंड गेम का मुख्य शिकार पतझड़ में हुआ था, जबकि जलपक्षी का शिकार वसंत और गर्मियों में किया जाता था।

मछली पकड़ने

खांटी और मानसी नदियों के किनारे बस गए और नदी के साथ-साथ जंगल को भी जानते थे। मत्स्य पालन अर्थव्यवस्था की मुख्य शाखाओं में से एक रहा है और बना हुआ है। खांटी और मानसी बचपन से और जीवन भर नदी से जुड़े रहे हैं। ओब और इरतीश पर मुख्य व्यावसायिक मछली: मुक्सुन, नेल्मा, स्टर्जन, पनीर, स्टेरलेट, पाइक, आइड।

बारहसिंगा पालन

13 वीं से 15 वीं शताब्दी तक खांटी और मानसी ने बारहसिंगा पालन में संलग्न होना शुरू कर दिया, इस व्यवसाय को अपने उत्तरी पड़ोसियों, नेनेट्स से सीखा। हिरण सभी घरेलू जानवरों को उनके साथ बदल देते हैं: भेड़, गाय, घोड़े। हिरन की टीमें उत्तर के लोगों के लिए परिवहन के साधन के रूप में काम करती हैं। हिरण की खाल - विकास के लिए सामग्री राष्ट्रीय संस्कृति- वे इससे कपड़े सिलते हैं (मालित्सा, बिल्ली के बच्चे), विभिन्न स्मृति चिन्ह बनाते हैं। वे आवास को इन्सुलेट करते हैं। दवाओं के निर्माण में, हड्डी की नक्काशी में उपयोग किए जाने वाले सींगों से विभिन्न उपकरण बनाए जाते हैं। बेरेज़ोव्स्की और बेलोयार्स्की जिलों में प्रत्येक में एक बारहसिंगा चरवाहा राज्य फार्म है, उनके झुंड संख्या 20 हजार प्रमुख हैं। शेष क्षेत्रों में हिरन को मुख्य रूप से निजी सहायक भूखंडों में रखा जाता है।

परिवहन के साधन

मुख्य परिवहन एक नाव है। खांटी और मानसी का जीवन पानी से इतना घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है कि ओब्लास या ओब्लासोक नामक एक हल्की डगआउट नाव के बिना उनकी कल्पना करना मुश्किल है। आमतौर पर ओब्लास को ऐस्पन से बनाया जाता था, लेकिन अगर इसे जमीन पर घसीटा जाता था, तो देवदार का इस्तेमाल किया जाता था, क्योंकि यह हल्का होता है और पानी में भीगता नहीं है।

स्की

सर्दियों में, स्की का उपयोग आंदोलन के लिए किया जाता था। 6-7 साल की उम्र से चलना सीखा। स्की का आधार देवदार, देवदार या स्प्रूस की लकड़ी से बनाया गया था। लकड़ी के एक हिस्से से बनी स्की को कहा जाता था - खाल, और जहां फिसलने वाले हिस्से को हिरण या एल्क केमुस से फर के साथ चिपकाया जाता था - खींचकर।

बेपहियों की गाड़ी

सर्दियों में मुख्य परिवहन स्लेज है - हाथ (कुत्ता) या बारहसिंगा। हैंड स्लेज - हर जगह खांटों द्वारा इस्तेमाल किया जाता है। सामान्य रूपरेखा: उभयलिंगी, लंबी, संकीर्ण, पिंच के अनुरूप क्रॉस सेक्शन में समलम्बाकार।

पारंपरिक और धार्मिक मान्यताएं

धर्म - रूढ़िवादी। इसी समय, पारंपरिक मान्यताओं को संरक्षित किया जाता है। साइबेरिया के स्वदेशी लोगों ने भालू का एक पंथ विकसित किया है, अतीत में, प्रत्येक परिवार अपने घर में भालू की खोपड़ी रखता था। यह खांटी के बीच एल्क (समृद्धि और कल्याण का प्रतीक), मेंढक (पारिवारिक सुख, बच्चों को देता है) की पूजा करने के लिए व्यापक है, उन्होंने पेड़ों से समर्थन की तलाश की, आग की पूजा की, क्षेत्र के आत्माओं-स्वामी के बारे में विचार, जिन्हें मूर्तियों के रूप में चित्रित किया गया था, वे मजबूत हैं। भेड़िया को दुष्ट आत्मा कुहल की रचना माना जाता था।

संगीत वाद्ययंत्र

Sankvyltap (मनुष्य - बज रहा है) संगीत के उपकरणनाव के आकार में पाँच से अधिक तार होते हैं। ऐस्पन से बनाया गया। सबसे अधिक बार यह भालू महोत्सव में लगता है। एक विशुद्ध रूप से महिला वाद्य यंत्र नरकस - युख और संकविलताप, तोमरन (एक नस के साथ हड्डी) यह आमतौर पर एक स्थानीय शिल्पकार द्वारा बनाया जाता है।

साहित्य

1. यूगोरिया: खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग का विश्वकोश। 3 खंडों में - खांटी-मानसीस्क: 2000

2. मूल भूमि: स्थानीय इतिहास की एबीसी। - येकातेरिनबर्ग: 2001

3. उग्रा: क्षेत्रीय पत्रिका, 2003 - 2013

4. उत्तर की परंपराओं के आधार पर प्रीस्कूलर के बीच नैतिक आत्म-जागरूकता का गठन। - खांटी - मानसीस्क: 2002

5. इंटरनेट संसाधन:

- Xant. जाल. आरयू/

- आरयू/ विकिपीडिया. संगठन/ विकि/ खांटी

बहुत से लोग मानते हैं कि सभ्यता के अज्ञात रहस्यों को प्रकट करने के लिए, अन्य महाद्वीपों में जाना आवश्यक है: समुद्र को हल करना, रेगिस्तान को पार करना और जंगल पर चढ़ना। इस बीच, रूस में ऐसे लोग हैं जिनके जीवन का तरीका, परंपराएं और जीवन के प्रति दृष्टिकोण आश्चर्य या झटका भी दे सकते हैं। उदाहरण के लिए, मानसी और खांटी, जो प्राचीन काल से उग्रा के अंतहीन विस्तार में रहते हैं, ने इतिहासकारों और नृवंशविज्ञानियों से कई सवाल किए हैं, जिनके उत्तर अब तक नहीं मिले हैं।

ये दो अलग-अलग लोग हैं

बिना शर्त रिश्तेदारी के बावजूद, जो भाषाओं और कई अनुष्ठानों की समानता में व्यक्त की जाती है, खांटी और मानसी - विभिन्न राष्ट्र... लेकिन ऐसा हुआ कि रूसी साम्राज्य के हितों का प्रतिनिधित्व करने वाले पश्चिमी साइबेरिया के उपनिवेशवादियों के पास नृवंशविज्ञान संबंधी मतभेदों की पहचान करने का समय नहीं था। उग्रा के निवासियों का उल्लेख आधिकारिक दस्तावेजों और दोनों में सामूहिक रूप से किया गया था वैज्ञानिक अनुसंधान... इस दृष्टिकोण के कारण खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग का उदय हुआ।

दो लोगों के एकीकरण को सही ठहराने के लिए वैज्ञानिकों ने जिस सामान्य नाम का आविष्कार किया है, वह "ओब यूग्रीन्स" जैसा लगता है। चूंकि ये लोग ओब बेसिन में रहते हैं और फिनो-उग्रिक लोगों के हैं। वैसे, उनके सबसे करीबी रिश्तेदार, भाषाविदों के अनुसार, हंगेरियन (मग्यार) हैं। खांटी, मानसी और हंगेरियन शामिल हैं उग्र समूहयूरालिक भाषा परिवार।

ऐसा माना जाता है कि पश्चिमी साइबेरिया के दो स्वदेशी लोगों का नृवंशविज्ञान उराल में हुआ था, जो स्थानीय निवासियों के मिश्रण के परिणामस्वरूप था, जो नवपाषाण युग के बाद से इन भूमि पर रहते थे, और फिनो-उग्रिक जनजाति जो दक्षिण से आए थे। तब खांटी और मानसी दोनों को उनके युद्धप्रिय पड़ोसियों ने उत्तर-पूर्व की ओर खदेड़ दिया था।

उपर्युक्त दो लोगों के बीच एक दूसरे से मुख्य अंतर उनके जीवन का तरीका है। मानसी (वोगुल्स) टुंड्रा में रहने वाले खानाबदोश हिरन चरवाहे हैं। उनकी जीवन शैली उनके मुख्य व्यवसाय से मेल खाती है। हालांकि वे शिकार भी करते हैं, फर जानवरों का शिकार करना कभी भी उनकी आय का मुख्य स्रोत नहीं रहा है।

खांटी (ओस्त्यक) टैगा में और ओब, इरतीश, साथ ही साथ उनकी सहायक नदियों के किनारे रहते हैं। वे कुशल शिकारी और मछुआरे हैं। प्रारंभ में, ये लोग केवल मछली पकड़ने से रहते थे, और जंगल जो देते थे उसे भी एकत्र करते थे। इसलिए खांटी में कुलदेवता की पूजा से कम विकसित वृक्ष आत्माओं की पूजा नहीं है। हालाँकि, 19 वीं शताब्दी से शुरू होकर, कई खांटी ने बारहसिंगा पालन किया।

वोगल्स और ओस्त्यक के बीच निवास स्थान और मुख्य प्रकार की गतिविधि, जैसा कि उन्हें पहले कहा जाता था, अलग हैं, और इसलिए जीवन का तरीका अलग है।

रूस की 2010 की जनगणना के अनुसार, खांटी लोगों की संख्या 30 हजार से अधिक है, मानसी बहुत छोटी है - केवल लगभग 12 हजार प्रतिनिधि।

प्रतीक के लिए बलिदान

परंपरागत रूप से, खांटी और मानसी मूर्तिपूजक मान्यताओं का पालन करते थे। वे देवताओं, प्रकृति आत्माओं, कुलदेवता जानवरों, पेड़ों, मृत पूर्वजों की पूजा करते थे। जादूगर उनके लिए एक निर्विवाद अधिकार था। और यद्यपि ओब यूग्रीन्स ने आधिकारिक तौर पर ईसाई धर्म को अपनाया, जीववाद, जूमोर्फिज्म और रूढ़िवादी आश्चर्यजनक रूप से उनके विश्वदृष्टि में संयुक्त हैं।

ये लोग अपनी परंपराओं का पालन करना जारी रखते हैं। सच है, रूसी उपनिवेशवादियों द्वारा साइबेरिया के बड़े पैमाने पर बसने के साथ, उन्होंने गुप्त रूप से अपने पंथों को स्वीकार करना शुरू कर दिया, मूर्तियों को विशेष स्थानों पर स्थानांतरित कर दिया जो कि अभयारण्यों के रूप में मूर्तिपूजक की सेवा करते हैं। वहाँ वे अपने देवताओं और आत्माओं के लिए विभिन्न प्रकार की भेंट लाते हैं, जिनकी वे पूजा करते हैं।

कभी-कभी खांटी और मानसी रूढ़िवादी चिह्नों पर चित्रित संतों के होठों पर बलि जानवरों के खून को धब्बा देते हैं, जो लगभग हर घर में होते हैं, क्योंकि वे इन चेहरों को मूर्तिपूजक देवताओं के रूप में देखते हैं। इसलिए, सर्वोच्च देवता, जिसे न्यूम-टोरम कहा जाता है, यहां निकोलस द प्लेजेंट के साथ जुड़ा हुआ है, क्योंकि यह उसके लिए है कि विश्वासियों को किसी विशिष्ट मामले में मदद की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, मूस का शिकार करते समय। और पृथ्वी की देवी, कलतास-एक्वा, को स्थानीय विश्वासियों द्वारा भगवान की माता के रूप में माना जाता है। अभी तक रूढ़िवादी पुजारी इस तरह के धार्मिक समन्वय के साथ कुछ नहीं कर सकते, क्योंकि शब्दों में मानसी और खांटी ईसाई हैं।

भालू की हत्या का जश्न मनाएं

साइबेरिया के कई लोग खांटी और मानसी सहित भालू को अपना पूर्वज मानते हैं। लेकिन धार्मिक पूजा उन्हें इस जानवर को मारने, उसकी खाल उतारने और मांस खाने से नहीं रोकती है। इसके विपरीत, टैगा शिकारी द्वारा शिकार किए गए प्रत्येक "टैगा मास्टर" बस्ती के सभी निवासियों के लिए छुट्टी की व्यवस्था करने का एक कारण है। इसके अलावा, यदि एक भालू शिकार बन गया है, तो सामान्य मज़ा 4 दिनों तक रहता है, और एक भालू की हत्या एक दिन के लिए मनाई जाती है।

पशु के शव को काटने के साथ अनुष्ठान क्रियाएँ होती हैं। लोगों की एक बड़ी भीड़ के सामने, उन्होंने उसे गंभीरता से लिया। सिर को सामने के पैरों के बीच रखा गया है, उन्हें बरकरार रखा गया है। मारे गए नर की नाक और आंखों पर चांदी के सिक्के रखे जाते हैं और बर्च की छाल से बना थूथन मुंह पर लगाया जाता है। मादा को एक अलग तरीके से सजाया जाता है: एक महिला का दुपट्टा उसके सिर पर फेंका जाता है, और उसके चारों ओर मोतियों को रखा जाता है।

यह देखते हुए कि प्रत्येक स्थानीय परिवार में एक भालू की खाल होती है, और एक भी नहीं, यह माना जा सकता है कि पश्चिमी साइबेरिया में "टैगा के स्वामी" का शिकार नियमित रूप से किया जाता था। त्योहार पर, लोग न केवल ताजा भालू के मांस और राष्ट्रीय व्यंजनों के अन्य व्यंजनों के लिए खुद का इलाज करते हैं, वे अनुष्ठान गीत गाते हैं, नृत्य करते हैं और हास्य प्रदर्शन की व्यवस्था करते हैं। इसके अलावा, केवल पुरुष कलाकार के रूप में कार्य करते हैं जो प्रदर्शन करते हैं महिला भूमिकाएंअपने रिश्तेदारों के कपड़े पहने।

भालू की छुट्टी एक वैकल्पिक वास्तविकता है, एक तरह का दिखने वाला कांच, जहां आत्माओं की दुनिया वास्तविकता से जुड़ी हुई है।

व्यभिचार स्वीकार करें

उग्रा के स्वदेशी लोगों के प्रतिनिधि अपनी बेटियों के व्यवहार की कड़ाई से निगरानी नहीं करते हैं, क्योंकि उनके बीच विवाह पूर्व संबंधों को निंदनीय नहीं माना जाता है। दूसरे पुरुष से संतान होने से लड़की की शादी नहीं रुकती। दूल्हे के दृष्टिकोण से, यह है सकारात्मक क्षण, क्योंकि उसके चुने हुए ने साबित कर दिया कि वह स्वस्थ संतानों को जन्म देने और जन्म देने में सक्षम है।

लेकिन खांटी और मानसी की नजर में बांझपन एक वास्तविक त्रासदी है। यदि महिला अपने पति से गर्भवती नहीं हो सकती है तो वे व्यभिचार की भी अनुमति देते हैं। पहले प्रिय के बांझपन के मामले में, पुरुष के लिए द्विविवाह की अनुमति है।

इन लोगों का मानना ​​​​है कि कठिन प्रसव महिला की बेवफाई की गवाही देता है, क्योंकि इस तरह से देवता खुद उसे दंडित करते हैं - एक बच्चे के जन्म पर एक आधिकारिक जीवनसाथी से नहीं, वह एक सभ्य महिला की तुलना में बहुत अधिक पीड़ा और दर्द का अनुभव करती है। और देवताओं के मामलों का संबंध केवल नश्वर लोगों से नहीं है। और प्रत्येक बच्चे को खुशी से बधाई देने की प्रथा है।

दांतों के साथ बधिया हिरण

मानसी हिरणों के बड़े झुंड रखती है। इन जानवरों का मांस खाया जाता है, खाल से पारंपरिक कपड़े सिल दिए जाते हैं, सींग और हड्डियों का उपयोग विभिन्न उपकरणों और घरेलू बर्तनों के निर्माण में किया जाता है। कभी-कभी वे एक-दूसरे के साथ खातों का निपटान करते समय हिरन के साथ भुगतान करते हैं।

एक बड़े झुंड में, एक (कम अक्सर दो) नर-उत्पादक छोड़ दिया जाता है। वह रटने के मौसम में मादाओं का गर्भाधान करता है। अधिकांश उगाए गए नर जानवरों को बधिया कर दिया जाता है: अन्यथा वे हिरन के लिए जमकर लड़ाई शुरू कर देंगे, जो मालिकों के लिए नुकसान से भरा है। इसके अलावा, पूर्व पुरुषों का वजन कम होने के बाद बेहतर होता है।

पुराने दिनों में, नहीं होना आवश्यक उपकरणऔर जानवरों के संक्रमण के डर से, मानसी ने बछड़े के लिए युवा हिरणों के अंडों को अपने दांतों से काट लिया। यह एक परंपरा बन गई है कि कुछ प्रजनक आज भी पालन करते हैं।

हिरण के पेट की सामग्री खाना

दुनिया के कई देश अपने राष्ट्रीय व्यंजनों से आपको हैरान कर सकते हैं। और साइबेरिया के स्वदेशी लोग कोई अपवाद नहीं हैं। वे न केवल हिरण के अंदरूनी हिस्से को खाते हैं, बल्कि उनके पेट की सामग्री भी खाते हैं। इस व्यंजन को "कन्यागा" कहा जाता है, सर्दियों में इसमें आमतौर पर अर्ध-पचाने वाले हिरन के लाइकेन होते हैं, और गर्मियों में इसमें एक हिरण के गैस्ट्रिक रस के संपर्क में आने वाली झाड़ियों, घास, लाइकेन और मशरूम के पत्ते होते हैं।

ऐसा माना जाता है कि कैन्यगा बहुत उपयोगी है, यह जानवरों के भोजन के पाचन को बढ़ावा देता है। विटामिन और ट्रेस तत्वों के साथ संवर्धन के लिए, इस व्यंजन का सेवन उत्तरी जामुन के साथ किया जाता है: लिंगोनबेरी, ब्लूबेरी और अन्य।

इसके अलावा, मानसी और खांटी एक नए मारे गए हिरण का खून पीते हैं, और जानवर के पैरों से अस्थि मज्जा भी खाते हैं, उन्हें कुल्हाड़ी के बट से तोड़ते हैं। कच्चा मांस, जबकि यह अभी भी गर्म है, उग्रा के आदिवासियों के अनुसार, कई बीमारियों के खिलाफ मदद करता है, मानव प्रतिरक्षा प्रणाली को मजबूत करता है, उसे ताकत देता है और उसे अंदर से गर्म करता है, जो गंभीर ठंढों के दौरान महत्वपूर्ण है।

खून का बदला

खांटी में खून के झगड़े की परंपरा व्यापक है। कभी-कभी परिवार पीढ़ियों से एक-दूसरे से युद्ध करते रहे हैं। रिश्तेदार की हत्या के लिए यहां अपराध करने वाले के परिवार से बदला लेने का रिवाज है।

दिलचस्प बात यह है कि यह रिवाज भालुओं पर भी लागू होता है। यदि "टैगा का मालिक" शिकार के लिए जंगल में आए शिकारी की जान लेता है, तो मृतक के एक रिश्तेदार को टैगा जाना चाहिए और क्लबफुट अपराधी को दंडित करना चाहिए। इसके अलावा, ऐसे हत्यारे भालू की लाश को जला दिया जाना चाहिए, और उसके सम्मान में कोई उत्सव नहीं मनाया जाता है।

27 वाद्ययंत्र बजाएं

ओब यूग्रियन की संगीत संस्कृति उनके अधिकांश पड़ोसियों की तुलना में बहुत समृद्ध और अधिक विविध है। इसलिए, खांटी और मानसी ने लंबे समय से विभिन्न बनाना सीखा है प्लक्ड स्ट्रिंग इंस्ट्रूमेंट्स... शोधकर्ताओं ने उनकी 27 प्रजातियों की गणना की है, जिनमें से प्रत्येक किसी न किसी प्रकार के कुलदेवता जानवर या मूर्तिपूजक अनुष्ठान से जुड़ी है। उदाहरण के लिए, सात-तार वाली वीणा हंस है। और वहाँ भी है तुमरान, नर-युख, नेरप, कुगेल-युख, निन-युख और कई अन्य संगीत वाद्ययंत्र।

वायु अंत्येष्टि का संस्कार

अंतिम संस्कार की सबसे पुरानी परंपराओं में से एक है हवाई दफन। यद्यपि "दफन" शब्द यहाँ स्पष्ट रूप से उपयुक्त नहीं है, क्योंकि अंतिम संस्कार के दौरान मृतक के शरीर को एक विशेष क्रॉसबार पर लटका दिया जाता है या किसी विशेष स्थान पर एक उच्च मंच पर छोड़ दिया जाता है। यह कुछ लोगों द्वारा बुतपरस्त मान्यताओं का पालन करने के द्वारा किया जाता है ताकि एक व्यक्ति की आत्मा अगले अवतार के लिए हवा के माध्यम से दूसरी दुनिया में उड़ सके।

उनके मृतकों को इस तरह से न केवल व्यक्तिगत खांटी और मानसी द्वारा दफनाया गया है, बल्कि कुछ नेनेट्स, नगानसन, इटेलमेन्स, याकुट्स, तुवन, अल्ताई और अन्य लोगों द्वारा भी दफन किया गया है, जिनमें उत्तरी अमेरिका के इरोकॉइस भी शामिल हैं।

इस लेख में आप सीखेंगे:

उत्तरी लोगों के रीति-रिवाज और परंपराएं क्या हैं

उत्तरी लोगों द्वारा कौन सी छुट्टियां मनाई जाती हैं

उत्तरी लोगों की परंपरा में डफ का उपयोग कैसे किया जाता था

उत्तरी लोगों की परंपरा में जादू का इस्तेमाल कैसे किया जाता था

रोजमर्रा की जिंदगी एक जातीय समूह के जीवन का एक प्राकृतिक तरीका है, जिसमें कुछ परंपराएं और धार्मिक विश्वास शामिल हैं। प्रत्येक राष्ट्र की संस्कृति अपने आप में अनूठी होती है। हम उत्तरी लोगों की परंपराओं पर विचार करेंगे।

उत्तरी लोग: रीति-रिवाज और परंपराएं

जंगली और कठोर जलवायु में उत्तरी लोगों का जीवन इस नृवंश के जीवन के तरीके और परंपराओं के निर्माण में एक निर्णायक कारक बन गया है। उत्तर की दुनिया अप्रत्याशित है: यह किसी व्यक्ति को नुकसान पहुंचा सकती है और उसका समर्थन कर सकती है। प्राकृतिक घटनाओं के सार के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान की कमी ने इस तथ्य को जन्म दिया कि लोगों ने प्राकृतिक प्रक्रियाओं को अच्छी और बुरी आत्माओं के अस्तित्व के साथ जोड़ना शुरू कर दिया, जिनके साथ उन्होंने बाद में शांति और सद्भाव में रहने की कोशिश की।

सैकड़ों वर्षों से, उत्तर के लोगों ने एक तरह की संस्कृति बनाई है, जिसे वे हमारे समय में लाए हैं। उनका दर्शन सरल है - दुनिया में सब कुछ एक सामान्य सिद्धांत से जुड़ा हुआ है, और पृथ्वी पर एक व्यक्ति धूल का एक छोटा सा कण है। उत्तरी लोगों का मानना ​​​​था कि प्रकृति सभी जीवित लोगों की मां है, और इससे होने वाली क्षति सभी को दोगुनी हो जाएगी। ये अभिधारणाएं नोथरथर्स की संपूर्ण संस्कृति, उनके कानूनों और जादुई संस्कारों का आधार हैं।

उत्तरी लोगों की परंपराओं के अनुसार, प्रकृति जीवित है। आसपास की हर चीज की अपनी आत्मा होती है: झीलें, टैगा, खेत और मैदान।

इस संबंध में, आत्माओं के साथ संचार के जादुई संस्कार, उनका तुष्टिकरण, खिलाना सभी के लिए एक तरह का नैतिक सबक और नियम हैं।

धार्मिक पंथ और इसकी ख़ासियत की दृष्टि से नेनेट बहुत दिलचस्प थे। इस नृवंश की एक विशिष्ट विशेषता अतीत के नायकों के बारे में दिलचस्प किंवदंतियां थीं जो देवताओं और बुरी आत्माओं से लड़े थे। वैसे, पहले नेनेट्स आधुनिक टूमेन क्षेत्र के क्षेत्र में रहते थे।

सटीक होने के लिए, नेनेट्स समोएड लोगों के प्रतिनिधि थे, जो उस समय सबसे अधिक संख्या में से एक थे। इस लोगों के दो समूह हैं: टुंड्रा और जंगल।

इन उत्तरी लोगों का मुख्य व्यवसाय बारहसिंगा चराना था। नेनेट्स इस शिल्प में लगे हुए थे साल भर... विशेष रूप से प्रशिक्षित कुत्तों ने चरने वाले जानवरों की रखवाली की, और नॉर्थईटर के लिए मुख्य परिवहन कुत्तों या हिरणों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली एक पीठ के साथ स्लेज था।

स्लेज को दो संस्करणों में बनाया जा सकता है - महिलाओं के लिए और पुरुषों के लिए। इस तरह के स्लेज में अधिकतम 7 हिरणों का उपयोग किया जा सकता है। जानवरों को पकड़ते समय उसी बेपहियों की गाड़ी से एक विशेष मेढक बनाया जाता था।

नेनेट्स खानाबदोश लोग थे। उन्होंने अपने जीवन यापन के लिए चूमों का निर्माण किया। ऐसा घर तीस खंभों से बनाया गया था और इसके अलावा गर्म महीनों में शीर्ष पर बर्च की छाल के साथ कवर किया गया था, और बहुत गंभीर ठंढों में, बर्च की छाल के बजाय जानवरों की खाल का उपयोग किया जाता था। हीटिंग के लिए आग लगाई जाती थी, जो आमतौर पर इमारत के केंद्र में की जाती थी। आग का इस्तेमाल खाना बनाने के लिए किया जाता था। इसके लिए आग पर एक बार लटका दिया जाता था, जहां एक केतली या केतली को एक हुक से जोड़ा जाता था। वर्तमान में चूमों में साधारण लोहे की भट्टियां जलाई जाती हैं।

आग के बगल में लाउंजर सुसज्जित थे, और रोजमर्रा और धार्मिक रूप से महत्वपूर्ण वस्तुओं को आमतौर पर चुम के प्रवेश द्वार के सामने रखा जाता था।

सामान्य तौर पर, इस जातीय समूह की संस्कृति बेहद दिलचस्प है। प्रत्येक प्रवास के साथ आवासों को नष्ट किया गया, जिनमें से कुछ हिस्सों को विशेष रूप से डिजाइन किए गए बेपहियों की गाड़ी में पैक किया गया था। बारहसिंगा चराने के अलावा, नेनेट्स ने जंगली बारहसिंगा, आर्कटिक लोमड़ियों, वूल्वरिन, लोमड़ियों आदि का भी शिकार किया। महिलाओं ने उनकी खाल से कपड़े सिल दिए।

उत्तरी लोगों की छुट्टियां और परंपराएं

स्प्रिंग फेस्टिवल का नाम कौवे के नाम पर एक कारण से रखा गया है। उत्तरी लोगों की परंपराओं के अनुसार, इस पक्षी के आगमन के साथ गंभीर ठंढों का अंत जुड़ा हुआ है। कौवा, जो सर्दियों के बाद उत्तरी भूमि पर उड़ान भरने वाले पहले लोगों में से है, नॉरथरर्स की मान्यताओं के अनुसार, टुंड्रा में जीवन को जगाता है। इसलिए, इस पक्षी को महिलाओं और बच्चों का संरक्षक माना जाता है, इसे एक विशेष अवकाश समर्पित किया जाता है।

नॉर्थईटर के रीति-रिवाजों में से एक कहता है कि आपको बच्चों की चीजों पर सख्ती से नजर रखने की जरूरत है ताकि उनके साथ दुर्भाग्य न हो। और यह उन वस्तुओं पर भी लागू होता है जिनकी अब बच्चों को आवश्यकता नहीं थी। इसलिए, उदाहरण के लिए, रॉटनर्स, जो नरम लकड़ी की छीलन हैं, जो डायपर के बजाय शिशुओं के पालने में उपयोग किए जाते थे, उपयोग के बाद फेंके नहीं गए थे, बल्कि एकांत स्थान पर संग्रहीत किए गए थे। नेनेट्स का मानना ​​​​था कि एक कौवा, दक्षिणी क्षेत्रों से उड़कर, ठंढे दिनों में इस छीलन में अपने पंजे गर्म करता है और कहता है: "अधिक बच्चे पृथ्वी पर आएंगे ताकि मेरे लिए अपने पंजे गर्म करने के लिए जगह हो।"

प्राचीन काल में, केवल बुजुर्ग महिलाएं और लड़कियां ही छुट्टी पर आती थीं, जो विभिन्न प्रकार के व्यंजन तैयार करती थीं। एक अनिवार्य पकवान टॉकर दलिया "सलामत" था। नृत्य भी छुट्टी का एक अभिन्न अंग था। अक्सर यह अवकाश देवी कलताश से जुड़ा होता था, जिसे प्रसव के दौरान सहायक माना जाता था, साथ ही साथ भाग्य का मध्यस्थ भी माना जाता था। लोगों का मानना ​​​​था कि यह वह थी जिसने पवित्र टैग पर अपने जीवन पथ का पता लगाया था।

नॉर्थईटर के लिए भालू की छुट्टी बहुत महत्वपूर्ण है। भालू, उत्तरी लोगों की परंपराओं के अनुसार, सर्वोच्च देवता तोरम का पुत्र है। साथ ही, किंवदंती के अनुसार, वह माता-पूर्वज का पुत्र और उसके बच्चों का भाई है, जिसका अर्थ है कि वह उत्तर के लोगों का भाई है। अंत में, वह सर्वोच्च न्याय का प्रतीक है, टैगा का स्वामी है।

इस जानवर के शिकार के अंत में, एक छुट्टी की व्यवस्था की गई थी, जिसका उद्देश्य "साथी" की हत्या के दोष को दूर करना और सभी प्रतिभागियों को खुश करना था। भालू की खाल को लुढ़काया गया था, सिर और पंजे को अंगूठियों और स्कार्फ से सजाया गया था और घर के सामने के कोने में एक बलि की स्थिति में रखा गया था, जिसमें सिर को फैला हुआ अग्रभाग के बीच रखा गया था। फिर मुखौटों में प्रदर्शन हुए। आधी रात तक, मुख्य देवताओं को समर्पित नृत्य किए जाते थे। मुख्य महत्व आधी रात और मध्यरात्रि के बाद के समय से जुड़ा था - इस अवधि के दौरान उन्होंने भालू का मांस खाया, भालू की आत्मा को स्वर्ग में देखने की व्यवस्था की, और भविष्य के शिकार के बारे में सोचा।

परंपरा के अनुसार, उत्तरी लोग कई जानवरों का सम्मान करते थे, लेकिन हिरण को सबसे बड़ा सम्मान मिलता था। इसे रोजमर्रा की जिंदगी में इसके महान महत्व से आसानी से समझाया जा सकता है। इसके अलावा, वे मुख्य रूप से जंगली हिरणों का शिकार करते थे। वे आमतौर पर पतझड़ में, क्रॉसिंग पर इसका शिकार करते थे, जब ये जानवर झुंड में दक्षिण की ओर चले जाते थे। अक्सर उत्तर के लोग इसके लिए प्रशिक्षित हिरन का इस्तेमाल करते थे।

घरेलू हिरन के सींगों को बेल्ट से बांध दिया गया था और उन्हें अपने जंगली भाइयों के पास जाने की अनुमति दी गई थी, जो संकेत करने वालों के साथ लड़ाई में प्रवेश कर गए और संघर्ष के दौरान बेल्ट में फंस गए।

नेनेट्स के लिए, हिरण एक पंथ जानवर था, क्योंकि उनका मुख्य व्यवसाय बारहसिंगा था। उनके झुंड उत्तर में सबसे बड़े थे। परंपरागत रूप से, सफेद हिरणों को नेनेट्स के बीच पवित्र माना जाता था, इसलिए उन्हें स्लेज के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जाता था, उन्हें भोजन और खाल प्राप्त करने के लिए नहीं मारा जाता था। सफेद हिरणों को लाल रिबन से सजाया गया था, उनके फर पर सूर्य के चिन्ह काट दिए गए थे, या आग की भावना को चित्रित किया गया था। यह माना जाता था कि ये जानवर सर्वोच्च देवता संख्या के हैं। नोथरथर्स का मानना ​​​​था कि न्यूम पृथ्वी का निर्माता था और इसमें रहने वाले सभी लोग थे।

डफनॉर्थईटर के लिए एक पवित्र उपकरण है। उनकी परंपराओं के अनुसार, जादूगर का डफ एक हिरण है, जिस पर डायन डॉक्टर स्वर्ग की यात्रा करने में सक्षम है। हालाँकि, इसके लिए जादूगर को तंबूरा में जान फूंकनी पड़ी। आमतौर पर पक्षियों के आगमन के साथ, वसंत ऋतु में संस्कार किया जाता था, क्योंकि यह माना जाता था कि पक्षी उत्तरी लोगों के सबसे करीबी रिश्तेदार हैं, जो अक्सर खुद को ईगल या ब्लैक ग्राउज़ के लोग कहते हैं।

डफ का "पुनरुद्धार" 10 दिनों तक चला। समारोह का चरमोत्कर्ष जादूगर द्वारा पृथ्वी तक पहुंचना था, "जहां 7 सूर्य चमकते हैं, जहां पत्थर आकाश तक पहुंचता है।" इस जादुई भूमि में जादूगरनी के होने का प्रमाण था कि वह उसका पसीना धाराओं में लुढ़क गया था। संस्कार का अंत एक सामान्य दावत और मूर्तियों को खिलाना था जो पूर्वजों की पहचान करते थे।

यह अवकाश उत्तरी लोगों के बीच सबसे महत्वपूर्ण माना जाता था और ध्रुवीय रात के अंत से जुड़ा था। उत्सव की अवधि जनवरी के अंत में है - फरवरी की शुरुआत में।

छुट्टी पर, एक विशेष, "साफ चुम" बनाया गया था। इसमें जादूगर ने बिना किसी रुकावट के कई दिनों तक जादू की रस्में निभाईं। एक जादूगर टैम्बोरिन की आवाज़ के लिए, युवा नॉर्थईटर ने प्रदर्शन किया पारंपरिक नृत्यऔर खेल खेले। उत्तरी लोगों का मानना ​​​​था कि ये कार्य अगले वर्ष को सफल बनाएंगे।

छुट्टी एक अलग परिदृश्य में हो सकती थी। उदाहरण के लिए, "शुद्ध प्लेग" के बजाय, "पत्थर के द्वार" बनाए गए थे, जो एक सुरंग की तरह दिखते थे। तीन दिनों के लिए, जादूगर ने आत्माओं के साथ संवाद किया, और फिर वह और छुट्टी के बाकी प्रतिभागी तीन बार पत्थर के द्वार से गुजरे।

मछली पकड़ने के मौसम के अंत में (देर से शरद ऋतु - शुरुआती सर्दी), उत्तरी लोगों ने व्हेल का त्योहार मनाया। इस दिन, लोग उत्सव के कपड़े पहनते हैं और अपने द्वारा मारे गए जानवरों - सील, व्हेल, वालरस से क्षमा मांगते हैं। छुट्टी के सम्मान में, लड़ाई झगड़े आयोजित किए गए, नृत्य और प्रदर्शन आयोजित किए गए, जिसमें शिकारियों और उनके शिकार के बीच नश्वर झगड़े के दृश्य दिखाए गए।

इस दिन, नॉर्थईटर ने करेतकुन को प्रसाद चढ़ाया, जिसे सभी समुद्री जानवरों का स्वामी माना जाता है। लोगों का मानना ​​​​था कि शिकार तभी सफल होगा जब देवता उनके साथ अच्छा व्यवहार करें। आमतौर पर, यारंगा में, जिसमें उत्सव आयोजित किया जाता था, हिरण की नस से बुने हुए केरेटकुन जाल को लटका दिया जाता था, जानवरों और पक्षियों की मूर्तियों का प्रदर्शन किया जाता था - उन्हें लकड़ी और हड्डियों से उकेरा जाता था। आंकड़ों में से एक संप्रभु का प्रतिनिधित्व करता है। छुट्टी के अंत में, लोगों ने व्हेल की हड्डियों को समुद्र में उतारा। उनका मानना ​​था कि समुद्र के पानी में हड्डियाँ नए जानवरों में बदल जाएँगी और अगले साल व्हेल का शिकार उतना ही सफल होगा।

उत्तरी लोगों की परंपराओं में तंबूरा

अनुष्ठान करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपकरण एक डफ है। उत्तरी लोगों की परंपराओं के अनुसार, दुनिया की छवियों को लागू करने की प्रथा थी क्योंकि जादूगर इसे आवरण के बाहरी तरफ देखता है। आत्माओं के साथ सभी संचार केवल एक तंबूरा के उपयोग से होते थे।

उत्तरी लोगों की परंपराओं के अनुसार, एक तंबूरा एक जादूगर का पर्वत है, और उसने ठीक उसी जानवर की पहचान की, जिसकी त्वचा से वह ढका हुआ था। आत्माओं के साथ संवाद करते हुए, जादूगर ने एक डफ पर यात्रा की, जैसे कि घोड़े या हिरण पर, स्वर्गीय (ऊपरी) दुनिया में - अच्छी आत्माओं का निवास। यदि जादूगर भूमिगत / पानी के नीचे की दुनिया में चला गया जहाँ बुरी आत्माएँ रहती थीं, तो उसके लिए तंबूरा एक नाव के रूप में काम करता था, जिस पर वह भूमिगत नदी के किनारे रवाना होता था। मुख्य बात यह है कि टैम्बोरिन ने आत्माओं के साथ संवाद करने के लिए जादूगर को ट्रान्स में प्रवेश करने में मदद की।

आत्माओं के साथ संचार टैम्बोरिन के "पुनरोद्धार" के साथ शुरू हुआ - इसे आग पर गर्म करना। तभी जादूगर ने तंबूरा को पीटा। जादूगर के वार और गायन आत्माओं का एक प्रकार का आह्वान है, जो उत्तरी लोगों की परंपराओं के अनुसार, डफ के पेंडेंट पर उड़कर बैठ गया। नॉर्थईटर का मानना ​​​​था कि आत्माएं स्वयं उस पेड़ को इंगित करती हैं जिससे जादूगर को अपने डफ का रिम (साइडवॉल) बनाना चाहिए।

प्राचीन उत्तरी लोगों का मानना ​​​​था कि टैम्बोरिन में जादूगर की पूरी जीवन शक्ति होती है। अपने जीवन के दौरान, एक जादूगर के पास नौ से अधिक डफ नहीं हो सकते थे। आखिरी तंबूरा फटने के बाद, उन्होंने कहा कि जादूगर को मरना चाहिए। यदि ऐसा हुआ कि जादूगर की मृत्यु पहले हो गई, तो उससे आत्माओं को मुक्त करके तंबूरा भी "मार डाला" गया - उन्होंने इसे छेद दिया, इसे एक पेड़ की शाखा पर लगाया जो कि जादूगर के दफन स्थान से दूर नहीं बढ़ रहा था।

आप हमारे ऑनलाइन स्टोर "विच हैप्पीनेस" में इसी तरह के टैम्बोरिन और बहुत कुछ खरीद सकते हैं, जिसे रूस में सबसे अच्छे गूढ़ स्टोरों में से एक माना जाता है।

यहां आप पाएंगे कि आपके लिए क्या सही है, एक व्यक्ति जो अपने तरीके से चलता है, परिवर्तनों से डरता नहीं है, न केवल लोगों के लिए बल्कि पूरे ब्रह्मांड के लिए अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है।

इसके अलावा, हमारे स्टोर में विभिन्न गूढ़ उत्पाद हैं। आप वह सब कुछ खरीद सकते हैं जिसकी आपको संचालन करने की आवश्यकता है जादू की रस्में: टैरो कार्ड, रूनिक प्रथाओं, शर्मिंदगी, विक्का, ड्र्यूडक्राफ्ट, उत्तरी परंपरा, औपचारिक जादू, और बहुत कुछ द्वारा अटकल।

आपके पास चौबीसों घंटे काम करने वाली वेबसाइट पर ऑर्डर करके अपनी रुचि के किसी भी उत्पाद को खरीदने का अवसर है। आपका कोई भी आदेश जल्द से जल्द पूरा किया जाएगा। राजधानी के निवासी और मेहमान न केवल हमारी वेबसाइट पर जा सकते हैं, बल्कि पते पर स्थित स्टोर भी देख सकते हैं: सेंट। मरोसेका, ४.

सच्चे जादू के कोने पर जाएँ!

दिमित्री पेटुखोवी

व्याख्या।

उत्तर, खांटी और मानसी के लोगों का जीवन अद्वितीय और विशिष्ट है। क्या हर कोई जानता है कि वह अद्वितीय है और क्यों? भूगोल के पाठ में, कक्षा 6 "ए" के छात्रों के साथ बातचीत में, यह पता चला कि हर कोई उत्तर के लोगों के जीवन की विशिष्टता के बारे में नहीं जानता है। यह पता चला है कि कई छात्रों के बीच इस स्कोर को लेकर तरह-तरह की भ्रांतियां हैं। ये भ्रांतियाँ इस मुद्दे का अधिक विस्तार से अध्ययन करने के लिए एक प्रोत्साहन थीं। इसके अलावा, हमें अपने बारे में जानकारी होनी चाहिए छोटी मातृभूमि, इसमें रहने वाले लोगों के बारे में, उनकी संस्कृति की ख़ासियत के बारे में।

खांटी और मानसी के उत्तर के लोगों के बारे में जानकारी पर ठोकर खाते हुए, बहुत सारे विविध साहित्य का अध्ययन करते हुए, मैंने खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग - उग्रा के क्षेत्र में इस लोगों की उपस्थिति के इतिहास के बारे में सीखा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह बहुत है रोचक जानकारीजो सदियों पुरानी सदियों पुरानी है।

इन लोगों के जीवन के बारे में जानकारी कम दिलचस्प नहीं है। मैंने सीखा कि रोज़मर्रा की ज़िंदगी में कई अलग-थलग होते हैं और दूसरों की तरह नहीं।

उद्देश्य: उत्तर के स्वदेशी लोगों के उद्भव के इतिहास और उनके जीवन की विशिष्टताओं के बारे में स्रोतों का अध्ययन करने के लिए, कार्यों को पूरा किया गया।

इस कार्य का परिणाम पर्यटन मार्गों का विकास था। पहला मार्ग "उत्तर के स्वदेशी लोगों के आवास की यात्रा"। मैंने व्हाटमैन पेपर की शीट पर अपने जिले का नक्शा प्रदर्शित करने और खांटी और मानसी लोगों के आवासों को मानचित्र पर दिखाने का फैसला किया। स्वदेशी लोगों के आवासों को प्रदर्शित करने के लिए, मैंने ऐसे प्रतीकों का उपयोग किया जो इन लोगों और उनकी पहचान को दर्शाते हैं।

अध्ययन किया विभिन्न साहित्यउत्तर के लोगों के जीवन में रुचि रखने वाला और यात्रा करने के लिए प्यार करने वाला व्यक्ति खांटी और मानसी के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकता है, इसके बारे में हमने एक दूसरा मार्ग विकसित किया है "उत्तर के स्वदेशी लोगों के चरणों में।" यह मुख्य सांस्कृतिक स्थलों को दर्शाता है और वहां उपलब्ध स्वदेशी लोगों के बारे में जानकारी प्रदान करता है।

मैंने जिस सामग्री का अध्ययन किया है उसका उपयोग भूगोल के पाठों में अतिरिक्त जानकारी के रूप में किया जा सकता है।

डाउनलोड:

पूर्वावलोकन:

नगर बजट

शैक्षिक संस्था

6 "ए" वर्ग

पर्यवेक्षक : फ्रोलोवा तातियाना विक्टोरोव्ना

भूगोल शिक्षक

नगर बजट

शैक्षिक संस्था

"माध्यमिक विद्यालय संख्या 13"

व्याख्या।

उत्तर, खांटी और मानसी के लोगों का जीवन अद्वितीय और विशिष्ट है। क्या हर कोई जानता है कि वह अद्वितीय है और क्यों? भूगोल के पाठ में, कक्षा 6 "ए" के छात्रों के साथ बातचीत में, यह पता चला कि हर कोई उत्तर के लोगों के जीवन की विशिष्टता के बारे में नहीं जानता है। यह पता चला है कि कई छात्रों के बीच इस स्कोर को लेकर तरह-तरह की भ्रांतियां हैं। ये भ्रांतियाँ इस मुद्दे का अधिक विस्तार से अध्ययन करने के लिए एक प्रोत्साहन थीं। इसके अलावा, हमें अपनी छोटी मातृभूमि के बारे में, उसमें रहने वाले लोगों के बारे में, उनकी संस्कृति की ख़ासियत के बारे में जानकारी होनी चाहिए।

खांटी और मानसी के उत्तर के लोगों के बारे में जानकारी पर ठोकर खाते हुए, बहुत सारे विविध साहित्य का अध्ययन करते हुए, मैंने खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग - उग्रा के क्षेत्र में इस लोगों की उपस्थिति के इतिहास के बारे में सीखा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह बहुत ही रोचक जानकारी है जो सदियों से पिछली सहस्राब्दी में चली जाती है।

इन लोगों के जीवन के बारे में जानकारी कम दिलचस्प नहीं है। मैंने सीखा कि रोज़मर्रा की ज़िंदगी में कई अलग-थलग होते हैं और दूसरों की तरह नहीं।

उद्देश्य: उत्तर के स्वदेशी लोगों के उद्भव के इतिहास और उनके जीवन की विशिष्टताओं के बारे में स्रोतों का अध्ययन करने के लिए, कार्यों को पूरा किया गया।

इस कार्य का परिणाम पर्यटन मार्गों का विकास था। पहला मार्ग "उत्तर के स्वदेशी लोगों के आवास की यात्रा"। मैंने व्हाटमैन पेपर की शीट पर अपने जिले का नक्शा प्रदर्शित करने और खांटी और मानसी लोगों के आवासों को मानचित्र पर दिखाने का फैसला किया। स्वदेशी लोगों के आवासों को प्रदर्शित करने के लिए, मैंने ऐसे प्रतीकों का उपयोग किया जो इन लोगों और उनकी पहचान को दर्शाते हैं।

उत्तर के लोगों के जीवन में रुचि रखने वाले और यात्रा करने के लिए प्यार करने वाला व्यक्ति खांटी और मानसी के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकता है, इस बारे में विभिन्न साहित्य का अध्ययन करने के बाद, हमने एक दूसरा मार्ग विकसित किया है "उत्तर के स्वदेशी लोगों के नक्शेकदम पर। " यह मुख्य सांस्कृतिक स्थलों को दर्शाता है और वहां उपलब्ध स्वदेशी लोगों के बारे में जानकारी पेश करता है।

योजना।

अध्ययन के तहत समस्या। परिकल्पना।

संकट: जैसा कि मेरे सहपाठियों के एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण द्वारा दिखाया गया है, खांटी और मानसी के उत्तर के स्वदेशी लोगों के जीवन के बारे में कई गलत धारणाएं हैं, अधिकांश सहपाठियों का मानना ​​​​है कि सभी खांटी और मानसी के पास आरामदायक अपार्टमेंट हैं, उनका जीवन नीरस है।

काम का उद्देश्य: उन स्रोतों का अध्ययन करने के लिए जो हमें उत्तर के स्वदेशी लोगों की उपस्थिति के इतिहास और उनके जीवन की ख़ासियत के बारे में ज्ञान प्रकट करते हैं। इस दिशा में पर्यटन मार्ग विकसित करें।

कार्य:

1. पता करें कि मेरे आसपास के सहपाठी खांटी और मानसी लोगों की उत्पत्ति के बारे में क्या जानते हैं, वे इन लोगों के जीवन के बारे में क्या जानते हैं, इसमें क्या विशिष्टता है। साहित्य, इंटरनेट संसाधनों में कौन से संदर्भ डेटा उपलब्ध हैं।
2. मेरे काम के अधिक गहन अध्ययन के लिए खांटी और मानसी शिविर की यात्रा।
3. उत्तर के मूल निवासियों के जीवन में रुचि रखने वाले और अपने भ्रम को दूर करने के इच्छुक सभी लोगों के लिए रूट शीट तैयार करना।

आगे की परिकल्पना: खांटी और मानसी के उत्तर के मूल निवासियों के जीवन की एक अनूठी और अद्वितीय पहचान है।

अनुसंधान की विधियां:

1. सामाजिक सर्वेक्षण
2. सूचना स्रोतों का अध्ययन
3. पर्यटन मार्गों का विकास।

अपने काम में, मैंने निम्नलिखित शोध पद्धति का उपयोग किया: सामाजिक सर्वेक्षण6 "ए" कक्षा के छात्र।

गोल मेज के रूप में चर्चा की गई मुख्य बातें:

1. आप उत्तर के मूल निवासियों खांटी और मानसी के बारे में क्या जानते हैं?

2. क्या आप इन लोगों के उद्भव के इतिहास के बारे में कुछ जानते हैं?

3. आप इन लोगों के जीवन के बारे में क्या जानते हैं?

प्राप्त उत्तरों के आधार पर, निदान संकलित किए गए और एक आरेख प्रदर्शित किया गया, जिसमें कुछ डेटा दिखाया गया था।

जैसा कि यह निकला, मेरे आस-पास के सभी सहपाठियों को खांटी और मानसी लोगों की उत्पत्ति के इतिहास के बारे में पता नहीं है, कई सहपाठियों के पास स्वदेशी लोगों के जीवन के बारे में प्रश्न हैं: वे कहाँ रहते हैं, वे किस घरेलू सामान का उपयोग करते हैं। उत्तर के स्वदेशी लोगों के बारे में मेरे सहपाठियों के अपर्याप्त ज्ञान ने मुझे अपना शोध जारी रखने और अपने शोध की दूसरी विधि, विभिन्न सूचना स्रोतों के अध्ययन पर आगे बढ़ने के लिए प्रेरित किया। मैंने विभिन्न साहित्य का अध्ययन किया, जिसमें मैंने खांटी और मानसी शिविर की यात्रा की, जिससे मुझे पर्याप्त ज्ञान प्राप्त करने और काम में वर्णित कुछ निष्कर्ष निकालने की अनुमति मिली।

अगली शोध पद्धति मेरे द्वारा विकसित किए गए यात्रा मार्ग थे, जिनका वर्णन व्यावहारिक भाग में किया गया है, जो इस विषय में रुचि रखने वाले सभी लोगों को कई प्रश्नों के उत्तर प्राप्त करने की अनुमति देगा।

ग्रंथ सूची।

अपने शोध कार्य में, मैंने खांटी लेखक आइपिन ईडी की पुस्तक "खांटी, या द स्टार ऑफ द मॉर्निंग डॉन" पर भरोसा किया, जहां कवि ने खांटी और मानसी के जीवन के विषय पर बात की, इस की उत्पत्ति का इतिहास लोग। मुझे साइटों पर विस्तृत जानकारी मिली:www.informugra.ru , और प्राप्त जानकारी के साथ अपने ज्ञान, सहपाठियों के ज्ञान की तुलना करने का प्रयास किया। प्रसिद्ध शोधकर्ताओं के काम का अध्ययन करने से मुझे अपने शोध में मदद मिली।

मनोरंजक और उपयोगी साइटों पर, जिन्हें संदर्भों की सूची में दर्शाया गया है, खांटी और मानसी के स्वदेशी लोगों के इतिहास के बारे में, उत्तरी लोगों के जीवन की ख़ासियत के बारे में बहुत सारी जानकारी है।

उपरोक्त सूचीबद्ध ग्रंथ सूची स्रोतों और कई अन्य स्रोतों ने मुझे खांटी और मानसी के उत्तर के स्वदेशी लोगों के इतिहास और जीवन के बारे में अपने ज्ञान को व्यापक बनाने की अनुमति दी।

परिचय ……………………………………………………………………………….2

सैद्धांतिक भाग

१.१. लोगों की उपस्थिति का इतिहास ………………… 2

१.२. खांटी और मानसी के जीवन की विशेषताएं …………………………… .5

२.१ व्यावहारिक भाग…………………………………………………………..9

२.२ निष्कर्ष ………………………………………………………………….….9

२.३ संदर्भ…………………………………………………………..10

"लाइफ ऑफ़ द खांटी एंड मानसी पीपल्स: ट्रुथ एंड फिक्शन"।

परिचय।

"जैसे आज आप स्वयं प्रकृति से संबंधित हैं, वैसे ही कल आपके लोग जीवित रहेंगे।"

खांटी बयान।

क्या सच में आज भी है हमारे आधुनिक समय, ऐसे लोग हैं जो अपने जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी को व्यवस्थित करते हुए प्रकृति की अखंडता को बनाए रखते हुए प्रकृति के साथ एक हो गए हैं। यह हैउत्तरी खांटी और मानसी के स्वदेशी लोगों के बारे में। उत्तर, खांटी और मानसी के लोगों का जीवन अद्वितीय और विशिष्ट है। इस मामले में मेरे सहपाठियों की विभिन्न भ्रांतियाँ और कम जागरूकता इस मुद्दे का अधिक विस्तार से अध्ययन करने के लिए एक प्रोत्साहन थी।

इस विषय में दिलचस्पी लेने के बाद, मैंने यह पता लगाने का फैसला किया:

1. मेरे आसपास के सहपाठी खांटी और मानसी लोगों की उत्पत्ति के बारे में क्या जानते हैं, वे इन लोगों के जीवन के बारे में क्या जानते हैं, इसमें क्या विशिष्टता है। साहित्य, इंटरनेट संसाधनों में कौन से संदर्भ डेटा उपलब्ध हैं। मैंने खांटी और मानसी कैंप की यात्रा की भी योजना बनाई।
2. मैंने उन सभी के लिए रूट शीट संकलित करने का निर्णय लिया जो उत्तर के मूल निवासियों के जीवन में रुचि रखते हैं और अपने भ्रम को दूर करना चाहते हैं।

सैद्धांतिक भाग।

1. लोगों के उद्भव का इतिहास।

मानसी और खांटी के लोग दयालु हैं। कुछ लोगों को पता है, हालांकि, वे एक बार शिकारियों के महान लोग थे। XV में इन लोगों के कौशल और साहस की ख्याति उरल्स से परे मास्को तक ही पहुंच गई। आज, इन दोनों लोगों का प्रतिनिधित्व खांटी-मानसीस्क जिले के निवासियों के एक छोटे समूह द्वारा किया जाता है।

वैज्ञानिक-नृवंशविज्ञानियों का मानना ​​​​है कि इस नृवंश का उद्भव दो संस्कृतियों - यूराल नियोलिथिक और उग्रिक जनजातियों के विलय पर आधारित था। इसका कारण उग्रिक जनजातियों का पुनर्वास था उत्तरी काकेशसऔर पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिणी क्षेत्र। पहली मानसी बस्तियाँ यूराल पर्वत की ढलानों पर स्थित थीं, जैसा कि इस क्षेत्र में बहुत समृद्ध पुरातात्विक खोजों से पता चलता है। तो, पर्म टेरिटरी की गुफाओं में, पुरातत्वविदों ने प्राचीन मंदिरों को खोजने में कामयाबी हासिल की। पवित्र महत्व के इन स्थानों में, मिट्टी के बर्तनों, गहनों, हथियारों के टुकड़े पाए गए, लेकिन जो वास्तव में महत्वपूर्ण है - पत्थर की कुल्हाड़ियों से वार के निशान के साथ कई भालू की खोपड़ी।

आधुनिक इतिहास के लिए, यह मानने की एक स्थिर प्रवृत्ति रही है कि खांटी और मानसी लोगों की संस्कृतियाँ एकजुट थीं। यह धारणा इस तथ्य के कारण बनाई गई थी कि ये भाषाएं यूरालिक भाषा परिवार के फिनो-उग्रिक समूह से संबंधित थीं। इसी कारण से वैज्ञानिकों ने यह धारणा सामने रखी है कि चूँकि एक जैसी भाषा बोलने वाले लोगों का समुदाय था, तो उनके निवास का एक सामान्य क्षेत्र रहा होगा - एक ऐसा स्थान जहाँ वे यूरालिक प्रोटो-भाषा बोलते थे। हालाँकि, यह प्रश्न आज तक अनसुलझा है।

स्वदेशी साइबेरियाई जनजातियों के विकास का स्तर काफी कम था। जनजातियों के दैनिक जीवन में केवल लकड़ी, छाल, हड्डी और पत्थर से बने औजार थे। व्यंजन लकड़ी और चीनी मिट्टी के थे। जनजातियों का मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ना, शिकार करना और बारहसिंगा चराना था। केवल उस क्षेत्र के दक्षिण में, जहाँ की जलवायु दुधारू थी, क्या पशु प्रजनन और कृषि नगण्य हो गई थी। स्थानीय जनजातियों के साथ पहली बैठक केवल X-XI सदियों में हुई, जब इन भूमि पर पर्मियन और नोवगोरोडियन द्वारा दौरा किया गया था। स्थानीय एलियंस"वोगल्स" कहा जाता है, जिसका अर्थ है "जंगली।" ये वही "वोगल्स" को चौराहे की भूमि के खूनी प्यासे विनाशकारी और बलि संस्कारों का अभ्यास करने वाले जंगली लोगों के रूप में वर्णित किया गया था। बाद में, पहले से ही 16 वीं शताब्दी में, ओब-इरतीश भूमि को मास्को राज्य में मिला दिया गया था, जिसके बाद रूसियों द्वारा विजित क्षेत्रों के विकास का एक लंबा युग शुरू हुआ। सबसे पहले, आक्रमणकारियों ने संलग्न क्षेत्र पर कई किले बनाए, जो बाद में शहरों में विकसित हुए: बेरेज़ोव, नारीम, सर्गुट, टॉम्स्क, टूमेन। एक बार मौजूदा खांटी रियासतों के बजाय, ज्वालामुखी का गठन किया गया था। 17 वीं शताब्दी में, नए ज्वालामुखी में रूसी किसानों का सक्रिय पुनर्वास शुरू हुआ, जिसमें से अगली शताब्दी की शुरुआत तक, "स्थानीय" की संख्या नवागंतुकों से काफी कम थी। १७वीं शताब्दी के प्रारंभ में लगभग ७,८०० खांटी लोग थे, १९वीं शताब्दी के अंत तक इनकी संख्या १६ हजार थी। पिछली जनगणना के अनुसार रूसी संघउनमें से पहले से ही 31 हजार से अधिक हैं, और दुनिया भर में इस जातीय समूह के लगभग 32 हजार प्रतिनिधि हैं। 17वीं शताब्दी के प्रारंभ से हमारे समय तक मानसी लोगों की संख्या 4.8 हजार से बढ़कर लगभग 12.5 हजार हो गई है।

साइबेरियाई लोगों के बीच रूसी उपनिवेशवादियों के साथ संबंध आसान नहीं थे। रूसियों के आक्रमण के समय, खांटी समाज वर्ग था, और सभी भूमि विशिष्ट रियासतों में विभाजित थी। रूसी विस्तार की शुरुआत के बाद, ज्वालामुखी बनाए गए, जिससे भूमि और आबादी को अधिक कुशलता से प्रबंधित करने में मदद मिली। यह उल्लेखनीय है कि स्थानीय आदिवासी बड़प्पन के प्रतिनिधि ज्वालामुखियों के प्रमुख थे। साथ ही, सभी स्थानीय लेखांकन और प्रबंधन स्थानीय निवासियों की शक्ति के लिए दिए गए थे।

मानसी भूमि को मॉस्को राज्य में शामिल करने के बाद, जल्द ही अन्यजातियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने का सवाल उठा। इतिहासकारों के अनुसार इसके पर्याप्त से अधिक कारण थे। कुछ इतिहासकारों के तर्कों के अनुसार, इसका एक कारण स्थानीय संसाधनों, विशेष रूप से शिकार के मैदानों को नियंत्रित करने की आवश्यकता है। मानसी को रूसी भूमि में उत्कृष्ट शिकारी के रूप में जाना जाता था, जिन्होंने बिना मांगे हिरणों और जानवरों के कीमती भंडार को "बर्बाद" किया। बिशप पितिरिम को मास्को से इन भूमि पर भेजा गया था, जो कि पगानों को में परिवर्तित करने वाले थे रूढ़िवादी विश्वास, लेकिन उसने मानसी राजकुमार अश्यका से मृत्यु को स्वीकार कर लिया।

बिशप की मृत्यु के 10 साल बाद, मस्कोवियों ने अन्यजातियों के खिलाफ एक नया अभियान इकट्ठा किया, जो ईसाइयों के लिए और अधिक सफल हो गया। अभियान बहुत जल्द समाप्त हो गया, और विजेता अपने साथ वोगुल जनजातियों के कई राजकुमारों को लेकर आए। हालांकि, प्रिंस इवान III ने शांति से मूर्तिपूजक को खारिज कर दिया।

1467 में अभियान के दौरान, Muscovites खुद राजकुमार असीका को भी पकड़ने में कामयाब रहे, हालांकि, मास्को के रास्ते में भागने में सक्षम थे। सबसे अधिक संभावना है, यह व्याटका के पास कहीं हुआ था। बुतपरस्त राजकुमार केवल 1481 में दिखाई दिया, जब उसने चेर-खरबूजे को घेरने और हमला करने की कोशिश की। उनका अभियान असफल रूप से समाप्त हो गया, और यद्यपि उनकी सेना ने चेर-तरबूज के आसपास के पूरे क्षेत्र को बर्बाद कर दिया, उन्हें इवान वासिलीविच द्वारा मदद के लिए भेजी गई अनुभवी मास्को सेना से युद्ध के मैदान से भागना पड़ा। सेना का नेतृत्व अनुभवी वॉयवोड्स फ्योडोर कुर्बस्की और इवान साल्टीक-ट्रैविन ने किया था। इस घटना के एक साल बाद, वोरगुल्स के एक दूतावास ने मास्को का दौरा किया: असीका का बेटा और दामाद, जिनके नाम पाइटकेई और युशमैन थे, राजकुमार के पास आए। बाद में यह ज्ञात हुआ कि असीका स्वयं साइबेरिया गई थी, और अपने लोगों को अपने साथ लेकर कहीं गायब हो गई।

100 साल बीत गए, और साइबेरिया - एर्मक के दस्ते में नए विजेता दिखाई दिए। वोरगुल्स और मस्कोवाइट्स के बीच एक लड़ाई के दौरान, उन जमीनों के मालिक प्रिंस पाटलिक को मार दिया गया था। फिर उसका पूरा दस्ता उसके साथ हो गया। हालाँकि, यह अभियान भी रूढ़िवादी चर्च के लिए सफल नहीं हुआ। वोरगुल्स को बपतिस्मा देने का एक और प्रयास केवल पीटर आई के तहत स्वीकार किया गया था। मानसी जनजातियों को मृत्यु के दर्द पर नए विश्वास को स्वीकार करना था, लेकिन इसके बजाय पूरे लोगों ने अलगाव को चुना और आगे भी उत्तर में चले गए। जो बुतपरस्त प्रतीक बने रहे, लेकिन क्रूस पर चढ़ने की जल्दी में नहीं थे। स्थानीय जनजातियों ने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक नए विश्वास से परहेज किया, जब उन्हें औपचारिक रूप से देश की रूढ़िवादी आबादी माना जाता था। नए धर्म के हठधर्मिता ने मूर्तिपूजक समाज में बहुत मुश्किल से प्रवेश किया। और आगे लंबे समय तक महत्वपूर्ण भूमिकासमाज के जीवन में खेले आदिवासी शमां।

अधिकांश खांटी अभी भी मोड़ पर हैं देर से XIX- 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उन्होंने एक विशेष रूप से टैगा जीवन शैली का नेतृत्व किया। खांटी जनजातियों का पारंपरिक व्यवसाय शिकार और मछली पकड़ना था। ओब बेसिन में रहने वाले जनजाति मुख्य रूप से मछली पकड़ने में लगे हुए थे। उत्तर और नदी के ऊपरी भाग में रहने वाली जनजातियाँ शिकार करती थीं। हिरण न केवल खाल और मांस के स्रोत के रूप में कार्य करता था, यह अर्थव्यवस्था में एक मसौदा बल के रूप में भी कार्य करता था।

मुख्य प्रकार के भोजन मांस और मछली थे, पौधों के खाद्य पदार्थों का व्यावहारिक रूप से सेवन नहीं किया जाता था। मछली को अक्सर स्टू या सूखे के रूप में उबालकर खाया जाता था, अक्सर इसे पूरी तरह से कच्चा खाया जाता था। मांस के स्रोत एल्क और हिरण जैसे बड़े जानवर थे। शिकार किए गए जानवरों के अंदर भी मांस की तरह खाया जाता था, अक्सर उन्हें सीधे कच्चा खाया जाता था। यह संभव है कि खांटी ने अपने स्वयं के उपयोग के लिए हिरण के पेट से पौधों के भोजन के अवशेष निकालने का तिरस्कार नहीं किया। मांस को गर्मी उपचार के अधीन किया गया था, अक्सर इसे मछली की तरह पकाया जाता था।

1. खांटी और मानसी के जीवन की विशेषताएं।

अपने इतिहास के प्रारंभिक चरणों में, खांटी और मानसी ने, उनसे पहले के कई लोगों की तरह, डगआउट का निर्माण किया विभिन्न प्रकार... लॉग या तख्तों से बने फ्रेम वाले डगआउट उनके बीच प्रबल थे। इनमें से, लॉग आवास बाद में दिखाई दिए - सभ्य देशों के लिए शब्द के पारंपरिक अर्थों में घर। हालाँकि, खांटी के विश्वदृष्टि के अनुसार, घर वह सब कुछ है जो व्यक्ति को जीवन में घेरता है। खांटी झोपड़ियों को जंगल से काट दिया गया था, लॉग के जोड़ों को काई और अन्य सामग्रियों से ढक दिया गया था।

लॉग हाउस बनाने की वास्तविक तकनीक पिछले कुछ वर्षों में बहुत कम बदली है। नेनेट्स के साथ सदियों से पड़ोसी, खांटी ने बाद से उधार लिया और खानाबदोश चुम के लिए सबसे उपयुक्त - खानाबदोश हिरन चरवाहों का एक पोर्टेबल आवास। मूल रूप से, खांटी चुम नेनेट्स के समान है, केवल विवरण में इससे भिन्न है। दो या तीन परिवार अक्सर प्लेग में रहते हैं, और, स्वाभाविक रूप से, जीवन सदियों से विकसित लोगों के नैतिक और नैतिक मानदंडों, अंतर-कबीले व्यवहार के नियमों, रोजमर्रा की जिंदगी और अस्तित्व के सौंदर्यशास्त्र द्वारा नियंत्रित होता है। बहुत पहले नहीं, चुम को बर्च की छाल की चादरों, हिरणों की खाल और तिरपाल से ढक दिया गया था।

आजकल, यह मुख्य रूप से सिलना हिरण की खाल और तिरपाल के साथ कवर किया गया है। अस्थाई भवनों में सोने की जगहों पर चटाई और खाल बिछाई जाती थी। स्थायी आवासों में चारपाई थी, जो ढकी हुई थी। फैब्रिक कैनोपी ने परिवार को अछूता रखा और इसके अलावा, ठंड और मच्छरों से भी बचाया। बच्चे के लिए एक प्रकार का "सूक्ष्म आवास" पालने के रूप में परोसा जाता है - लकड़ी या सन्टी की छाल। प्रत्येक घर के लिए एक अनिवार्य सहायक कम या उच्च पैरों पर एक मेज थी।

खांटी और मानसी की बस्तियों में एक घर, कई घर और किले-नगर शामिल हो सकते हैं। हाल के दिनों में प्रचलित बस्तियों के "विस्तार" की नीति अब अतीत की बात हो रही है, खांटी और मानसी पुराने दिनों की तरह, नदियों के किनारे, टैगा में घर बनाने लगे हैं।

शिविर के क्षेत्र में खांटी और मानसी की कितनी इमारतें हैं? उनकी बीस से अधिक किस्में हैं। क्या एक खांटी परिवार में कई इमारतें होती हैं? शिकारियों और मछुआरों के पास चार मौसमी बस्तियाँ हैं और प्रत्येक के पास एक विशेष आवास है, और एक बारहसिंगा चरवाहा, जहाँ भी वह आता है, हर जगह केवल चुम रखता है। किसी व्यक्ति या जानवर के लिए कोई भी इमारत कट, खोत (खंट) कहलाती है। इस शब्द में परिभाषाएँ जोड़ी गई हैं - सन्टी छाल, मिट्टी, तख़्त; इसकी मौसमी सर्दी, वसंत, गर्मी, शरद ऋतु है; कभी-कभी आकार और आकार, साथ ही उद्देश्य - कुत्ता, हिरण। उनमें से कुछ स्थिर थे, यानी वे लगातार एक ही स्थान पर खड़े थे, जबकि अन्य पोर्टेबल थे, जिन्हें आसानी से लगाया और अलग किया जा सकता था।

एक मोबाइल आवास भी था - एक बड़ी ढकी हुई नाव। शिकार और सड़क पर, सबसे सरल प्रकार के "घरों" का अक्सर उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, सर्दियों में वे एक बर्फ का छेद बनाते हैं - सोगिम। पार्किंग स्थल में बर्फ को एक ढेर में फेंक दिया जाता है, और उसमें किनारे से एक मार्ग खोदा जाता है। आंतरिक दीवारों को जल्दी से ठीक करने की आवश्यकता है, जिसके लिए उन्हें पहले आग और सन्टी छाल की मदद से थोड़ा पिघलाया जाता है। सोने की जगह, यानी सिर्फ जमीन, स्प्रूस शाखाओं से ढकी होती है।

सुधार की दिशा में अगला कदम एक दूसरे के करीब बाधाओं की स्थापना और एक विशेष द्वार खोलने के माध्यम से प्रवेश है। चूल्हा अभी भी बीच में है, लेकिन धुएं से बचने के लिए छत में एक छेद की जरूरत है। यह पहले से ही एक झोपड़ी है, जो सबसे अच्छी मछली पकड़ने के मैदान पर अधिक टिकाऊ - लॉग और बोर्डों से बनाई गई है, ताकि यह कई सालों तक काम करे। लॉग से बने फ्रेम वाले भवन अधिक महत्वपूर्ण थे। उन्हें जमीन पर रखा जाता था या उनके नीचे एक गड्ढा खोदा जाता था, और फिर एक डगआउट या एक देशवासी का फर्श प्राप्त किया जाता था। पुरातत्वविद ऐसे आवासों के निशान खांटी के दूर के पूर्वजों के साथ जोड़ते हैं - यहां तक ​​​​कि नवपाषाण युग (4-5 हजार साल पहले)। इस तरह के फ्रेम आवासों का आधार समर्थन स्तंभ थे, जो शीर्ष पर परिवर्तित होते थे, एक पिरामिड बनाते थे, कभी-कभी काट दिया जाता था। इस मूल विचार को कई तरह से विकसित और सुधारा गया है। स्तंभों की संख्या 4 से 12 तक हो सकती है; उन्हें सीधे जमीन पर या लट्ठों के निचले फ्रेम पर रखा जाता था और शीर्ष पर अलग-अलग तरीकों से जोड़ा जाता था, ठोस या विभाजित लॉग के साथ कवर किया जाता था, और शीर्ष पर पृथ्वी, टर्फ या काई के साथ; अंत में, आंतरिक संरचना में अंतर थे। इन विशेषताओं के एक निश्चित संयोजन के साथ, एक या दूसरे प्रकार का आवास प्राप्त किया गया था।

इस तरह के डगआउट का विचार, जाहिरा तौर पर, एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से कई लोगों के बीच दिखाई दिया। खांटी और मानसी के अलावा, यह उनके करीबी पड़ोसियों सेल्कप्स और केट्स, अधिक दूर इवांकी, अल्ताई और याकूत, सुदूर पूर्व में निवखों और यहां तक ​​​​कि उत्तर-पश्चिम अमेरिका के भारतीयों द्वारा बनाया गया था।

ऐसे घरों में फर्श ही धरती थी। सबसे पहले, यहां तक ​​​​कि सोने के स्थानों के लिए, उन्होंने बस दीवारों के पास बिना ढकी मिट्टी को छोड़ दिया - एक ऊंचाई, जिसे वे तब बोर्डों से ढंकना शुरू कर देते थे, ताकि चारपाई प्राप्त हो। प्राचीन काल में, एक घर के बीच में आग लगाई जाती थी और छत में सबसे ऊपर एक छेद के माध्यम से धुआं निकलता था।

तभी उन्होंने इसे बंद करना शुरू किया और इसे एक खिड़की में बदल दिया। यह तब संभव हो गया जब एक चिमनी-प्रकार का चूल्हा दिखाई दिया - दरवाजे के पास कोने में खड़ा एक चुवाल। इसका मुख्य लाभ एक पाइप की उपस्थिति है जो रहने की जगह से धुआं निकालता है। दरअसल, चुवाल और एक चौड़ा पाइप होता है। इसके लिए एक खोखले पेड़ का उपयोग किया गया था और टहनियों को मिट्टी से ढक दिया गया था, एक सर्कल में रखा गया था। पाइप के निचले हिस्से में एक गला होता है, जहां आग लगाई जाती है और बॉयलर को क्रॉसबार से निलंबित कर दिया जाता है।

सर्दियों में चुवाल दिन भर डूबा रहता है, रात में पाइप बंद कर दिया जाता है। रोटी पकाने के लिए सड़क पर एक एडोब ओवन रखा गया था।

आधुनिक मनुष्य बड़ी संख्या में से घिरा हुआ है
चीजें और वे सभी हमें आवश्यक लगती हैं। लेकिन इनमें से कितनी चीजें हैं हम
इसे स्वयं करने में सक्षम? इतना नहीं। टाइम्स जब
परिवार अपने आप को अपने दम पर आवश्यक लगभग हर चीज प्रदान कर सकता था
आधुनिक संस्कृति के लिए खेत लंबे समय से चले गए हैं। दुकान से रोटी ली जाती है। यह
ऐतिहासिक तथ्य। लेकिन खांटी और मानसी के लोगों के लिए ऐसी स्थिति एक सच्चाई बन गई है।
बहुत पहले नहीं, लेकिन उनमें से कुछ के लिए, जो अभी भी आगे बढ़ रहा है
जीवन का पारंपरिक तरीका, वास्तविकता सभी के लिए लगभग पूर्ण आत्मनिर्भरता है
ज़रूरी। घर में जरूरत का ज्यादातर काम खुद ही करते थे। आइटम

आइटम घर का सामानस्थानीय सामग्रियों से बने थे: सन्टी छाल, लकड़ी, मछली की खाल, हिरण फर और रोवडुगा।
प्रत्येक परिवार में विभिन्न आकृतियों और उद्देश्यों के कई सन्टी छाल कंटेनर थे:
फ्लैट-तल वाले बर्तन, शरीर, बक्से, सूंघने के बक्से, आदि।

खांटी शिल्पकारों के बिर्च छाल उत्पादों का कारण
आकार और सजावट की विविधता के लिए प्रशंसा। फ्लैट-तल वाले जलरोधक पोत
निचली दीवारों के साथ यह कच्ची मछली, मांस, तरल पदार्थ के लिए एक कंटेनर था। जुटाने के
कम उगने वाले जामुन हाथ में पहने जाने वाले बक्सों का उपयोग करते हैं, और उच्च वृद्धि के लिए
- गर्दन से निलंबित। स्थानांतरित जामुन, अन्य खाद्य पदार्थ, और यहां तक ​​कि बच्चों को
बड़ा पिछला शरीर। सूखा भोजन, बर्तन और कपड़ों के भंडारण के लिए महिला
कई बक्सों को सिल दिया - गोल, अंडाकार, उप-आयताकार, छोटे से लेकर . तक
एक टब का आकार।

सन्टी छाल के अलंकरण के नौ तरीकों का इस्तेमाल किया गया: स्क्रैपिंग (खरोंच), एम्बॉसिंग, ओपनवर्क
पृष्ठभूमि नक्काशी, पिपली, रंग, किनारे की रूपरेखा,
अलग-अलग रंग के टुकड़ों की चुभन, मोहर लगाना, सिलाई करना
भोजपत्र। बर्च की छाल पर पैटर्न में सभी विविधता पूरी तरह से व्यक्त की जाती है।
खांटी की सजावटी कला: इसकी संरचना, रचना, शैली,
शब्दार्थ। विभिन्न सजावटी वस्तुएं लगभग विशेष रूप से महिलाओं का काम थीं।

घास का भी प्रयोग किया जाता था। ईख घास के पतले गुच्छे, और ध्रुवीय क्षेत्र में, टहनियाँ विलो बास्ट से बनी रस्सियों से बंधी हुई थीं और चटाई प्राप्त की गई थी। कभी-कभी वे दुम घास की पट्टियां बुनते थे जैसे चोटी या कण्डरा धागे और बुने हुए विलो बस्ट भिगोते थे
बेटी दलदल के पानी में धारियों को कपड़े में सिल दिया गया और किनारों के चारों ओर चमड़े से छंटनी की गई।
बरबोट लाल रंग में रंगा। और भी था कठिन रास्तानिर्माण
मैट - एक मशीन का उपयोग करना।

उत्तर के लोगों की पहचान के बारे में बहुत कुछ कहा जा सकता है। लेकिन मैंने स्वदेशी लोगों के जीवन की मुख्य विशेषताओं पर ध्यान देने की कोशिश की।

1. व्यावहारिक भाग।

उत्तर के स्वदेशी लोगों के बारे में विभिन्न भ्रांतियों के कारण, हमने उन लोगों के लिए यात्रा कार्यक्रम बनाने का फैसला किया जो अधिक जानना चाहते हैं। विस्तार में जानकारीउत्तर के लोगों के बारे में।

पहला मार्ग "उत्तर के स्वदेशी लोगों के आवास की यात्रा"। मैंने व्हाटमैन पेपर की शीट पर अपने जिले का नक्शा प्रदर्शित करने और खांटी और मानसी लोगों के आवासों को मानचित्र पर दिखाने का फैसला किया। स्वदेशी लोगों के आवासों को प्रदर्शित करने के लिए, मैंने ऐसे प्रतीकों का उपयोग किया जो इन लोगों और उनकी पहचान को दर्शाते हैं।

उत्तर के लोगों के जीवन में रुचि रखने वाले और यात्रा करने के लिए प्यार करने वाला व्यक्ति खांटी और मानसी के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकता है, इस बारे में विभिन्न साहित्य का अध्ययन करने के बाद, हमने "उत्तर के स्वदेशी लोगों के नक्शेकदम पर" एक दूसरा मार्ग विकसित किया है। (परिशिष्ट संख्या 1)। यह मुख्य सांस्कृतिक स्थलों को दर्शाता है और वहां उपलब्ध स्वदेशी लोगों के बारे में जानकारी पेश करता है।

मैंने जिस सामग्री का अध्ययन किया है उसका उपयोग भूगोल के पाठों में अतिरिक्त जानकारी के रूप में किया जा सकता है।

1. निष्कर्ष

वी अपने शोध के परिणामस्वरूप, मुझे पता चला:

1. खांटी ओब नदी के दाहिने किनारे पर और मानसी बाएं किनारे पर रहते हैं। इन लोगों की उत्पत्ति का सवाल दिलचस्प है। मानसी और खांटी के लोग दयालु हैं। कुछ लोगों को पता है, हालांकि, वे एक बार शिकारियों के महान लोग थे। XV में इन लोगों के कौशल और साहस की ख्याति उरल्स से परे मास्को तक ही पहुंच गई। आज, इन दोनों लोगों का प्रतिनिधित्व खांटी-मानसीस्क जिले के निवासियों के एक छोटे समूह द्वारा किया जाता है।

रूसी ओब नदी के बेसिन को मूल खांटी क्षेत्र माना जाता था। मानसी जनजाति 19वीं सदी के अंत में ही यहां आकर बस गई थी। यह तब था जब इन जनजातियों का क्षेत्र के उत्तरी और पूर्वी भागों में विकास शुरू हुआ।

वैज्ञानिक-नृवंशविज्ञानियों का मानना ​​​​है कि इस नृवंश का उद्भव दो संस्कृतियों - यूराल नियोलिथिक और उग्रिक जनजातियों के विलय पर आधारित था। इसका कारण उत्तरी काकेशस और पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिणी क्षेत्रों से उग्रिक जनजातियों का पुनर्वास था। पहली मानसी बस्तियाँ यूराल पर्वत की ढलानों पर स्थित थीं, जैसा कि इस क्षेत्र में बहुत समृद्ध पुरातात्विक खोजों से पता चलता है।

2. खांटी और मानसी की बस्तियों में एक घर, कई घर और किले-नगर शामिल हो सकते हैं। हाल के दिनों में प्रचलित बस्तियों के "विस्तार" की नीति अब अतीत की बात हो रही है, खांटी और मानसी पुराने दिनों की तरह, नदियों के किनारे, टैगा में घर बनाने लगे हैं।

शिविर के क्षेत्र में बीस से अधिक प्रकार की इमारतें हैं। शिकारियों और मछुआरों के पास चार मौसमी बस्तियाँ हैं और प्रत्येक के पास एक विशेष आवास है, और एक बारहसिंगा चरवाहा, जहाँ भी वह आता है, हर जगह केवल चुम रखता है।

विभिन्न निर्माण थे: खलिहान - तख्त या लॉग, सुखाने और धूम्रपान करने के लिए शेड और मछली और मांस, शंक्वाकार और दुबला-भंडारण।

कुत्तों के लिए आश्रय, हिरणों के लिए धूम्रपान करने वालों के लिए शेड, घोड़ों के लिए कलम, झुंड और खलिहान भी बनाए गए थे।

घरेलू बर्तनों और कपड़ों को स्टोर करने के लिए, अलमारियों और स्टैंडों की व्यवस्था की गई थी, दीवारों में लकड़ी के पिन लगाए गए थे। प्रत्येक वस्तु अपने नियत स्थान पर थी, कुछ पुरुषों और महिलाओं की चीजें अलग-अलग रखी गई थीं।

घर में जरूरत का ज्यादातर काम खुद ही करते थे। आइटम
घरेलू सामान लगभग विशेष रूप से स्थानीय सामग्रियों से बनाए जाते थे।

घरेलू सामान स्थानीय सामग्रियों से बनाए गए थे: सन्टी छाल, लकड़ी, मछली की खाल, हिरण फर और रोवडुगा।

लंबी अवधि में, मैं संख्या पर सांख्यिकीय डेटा को संसाधित करने के लिए इस अध्ययन को जारी रखना चाहूंगा, चाहे खांटी और मानसी की संख्या घट रही हो या बढ़ रही हो। मैं उत्तर के मूल निवासियों की पहचान का मुद्दा भी उठाना चाहूंगा। क्या मुझे संरक्षित करने के लिए अपनी पूरी शक्ति के साथ प्रयास करने की आवश्यकता है विशिष्ट संस्कृतिइस अनूठी और अप्राप्य संस्कृति को संरक्षित करने के लिए।

1. ग्रंथ सूची।

1. अयपिन ई। डी। खांटी, या द स्टार ऑफ द मॉर्निंग डॉन - एम।: मोलोडाया ग्वारदिया 1990 - 71 पी।