ई.जी. करहु करेलियन और इंग्रियन लोकगीत।
सेंट पीटर्सबर्ग "विज्ञान" 1994

मौखिक परंपरा की उत्पत्ति की प्राचीनता ने शोधकर्ताओं को संबंधित जातीय समूहों के बारे में पहली ऐतिहासिक जानकारी पर ध्यान देने के लिए प्रेरित किया।

बाल्टिक-फिनिश लोगों के पूर्वजों का सबसे पहला उल्लेख प्राचीन रोमन इतिहासकार कॉर्नेलियस टैसिटस "जर्मनी" (पहली शताब्दी ईस्वी के अंत) के काम में मिलता है। टैसिटस ने लिखा है कि "एस्टी" की बर्बर जनजातियां यहां रहती थीं। सुएबियन (बाल्टिक) सागर और "फेन" के पूर्वी तट। टैसिटस के टिप्पणीकारों के अनुसार, "एस्टी" या तो एक जर्मनिक या लिथुआनियाई-लातवियाई जनजाति थे, जहां से एस्टोनियाई लोगों के पूर्वजों ने अपना जातीय स्व-नाम उधार लिया था। "फेन्स" से, सामी, लैप्स, लैपलैंडर्स के पूर्वजों का मतलब था - यूरोपीय परंपराटैसिटस के लंबे समय के बाद, 18 वीं शताब्दी तक, वह सामी को "फिन्स" कहते थे, जादूगरों और जादूगरों की एक जनजाति (ऐसी प्रसिद्धि कभी-कभी खुद फिन्स से जुड़ी होती थी। याद रखें कि पुश्किन की कविता रुस्लान और ल्यूडमिला में, जादूगर फिन का प्रतिनिधित्व किया जाता है) प्राकृतिक फिन, और उसका नाम गर्वित मित्र नैना फिनिश नाम (महिला) से आता है) मध्ययुगीन स्कैंडिनेवियाई स्रोतों में, सामी को "सींग वाले फिन्स" कहा जाता था, और रूसी क्रॉनिकल में "गोब्लिन" या "जंगली लोपी" का उल्लेख है। ", - जैसा कि आप जानते हैं, करेलिया के क्षेत्र में, जो नोवगोरोड सामंती गणराज्य का हिस्सा था, लोप्स्की चर्चयार्ड थे। सामी (प्रोटो-सामी) के पूर्वज आधुनिक सामी की तुलना में बहुत अधिक दक्षिण में पुरातनता में रहते थे: प्रोटो-सामी स्थलाकृति नेवा नदी के क्षेत्र में और दक्षिणी फिनलैंड में भी पाई जाती है; उत्तर में बाल्टिक-फिनिश जनजातियों के आगे बढ़ने के साथ, सामी के पूर्वजों ने या तो उनके साथ आत्मसात कर लिया या आर्कटिक में पीछे हट गए।

टैसिटस ने "फेन्स" के बारे में क्या बताया? प्राचीन इतिहासकारों की परंपरा के अनुसार, जिन्होंने जंगली जनजातियों का वर्णन किया था, टैसिटस ने उनके आदिवासी जीवन के कुछ पहलुओं के आदर्शीकरण के साथ उनके आदिम जंगलीपन पर जोर दिया। कोई रक्षात्मक हथियार नहीं हैं, कोई घोड़े नहीं हैं उनके सिर पर कोई स्थायी छत नहीं है, उनका भोजन घास है, उनके कपड़े खाल हैं, उनका बिस्तर मिट्टी है, वे अपनी सारी आशाएं तीरों पर रखते हैं, जिस पर लोहे की कमी के कारण वे हड्डी की नोक लगाते हैं लेकिन शिकार से भोजन मिलता है पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए; क्योंकि वे अपने पति के साथ हर जगह जाते हैं और लूट के अपने हिस्से का दावा करते हैं।<...>. लेकिन वे (फेन। - ईके) इसे खेत में काम करने और घरों के निर्माण पर काम करने की तुलना में अधिक खुशी की बात मानते हैं और अथक रूप से सोचते हैं, आशा से निराशा की ओर बढ़ते हुए, अपनी और दूसरों की संपत्ति के बारे में; लापरवाह देवताओं के संबंध में लापरवाह लोगों ने सबसे कठिन काम हासिल किया - इच्छाओं की भी आवश्यकता महसूस नहीं करना।

पुराने रूसी क्रॉनिकल्स फिनो-उग्रिक जनजातियों पर पहले से ही बहुत बाद के युग में रिपोर्ट करते हैं - टैसिटस के लगभग एक सहस्राब्दी के बाद। प्राचीन रूसी कालक्रम, स्कैंडिनेवियाई साग और अन्य स्रोतों के अनुसार, पहली और दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी सन् के मोड़ पर, फिनो-उग्रिक जनजातियाँ विशाल क्षेत्रों में बिखरी हुई थीं। पूर्वी यूरोप केस्लाव और अन्य जनजातियों के साथ प्रतिच्छेदन। मध्ययुगीन परंपरा के अनुसार, दुनिया की मूल स्थिति बाइबिल पौराणिक कथाओं की भावना में बताई गई थी। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, दुनिया को बाइबिल के नूह - शेम, हैम और जफेट के बेटों के बीच विभाजित किया गया था, और ऐतिहासिक वास्तविकता के करीब और जानकारी पहले ही बताई जा चुकी थी: मोर्दोवियन, ज़ावोलोचस्काया चुड, पर्म, पेचेरा, एम, उग्रा, लिथुआनिया , ज़िमीगोला, कोर्स, लेटगोला, लिब (लिव्स - ईके) "; "और बेलूज़ेरो पर वह सब बैठता है, और रोस्तोव झील पर वह मापता है, और क्लेशचिना झील पर भी वह मापता है। और ओका नदी पर - जहां यह वोल्गा - मुरोमा में बहती है, अपनी भाषा बोलती है, और चेरेमिस, अपनी भाषा बोलती है, और मोर्दोवियन, अपनी भाषा बोलते हैं। "उन क्रॉनिकल जनजातियों में 3 फिनो-उग्रिक जनजातियों का भी उल्लेख किया गया था, जो, नागरिक संघर्ष के कारण, वरंगियनों को शासन करने के लिए बुलाया (सालाना "रस"): "चुड, स्लाव, क्रिविची और सभी ने रूस से कहा: "हमारी भूमि महान और भरपूर है, लेकिन इसमें कोई आदेश नहीं है। आओ, राज्य करो और हम पर शासन करो।”4

बाद में, इतिहासकारों ने इतिहास पर भरोसा किया, हमेशा नहीं, हालांकि, उन सूचनाओं पर विचार करते हुए जिन्हें उन्होंने निस्संदेह विश्वसनीय बताया। हालांकि, एन.आई. कोस्टोमारोव ने सामान्य रूप से लिखा: "प्राचीन काल से, वर्तमान का पूर्वी भाग" यूरोपीय रूसचुड और तुर्किक जनजातियों के लोगों का निवास था, और पश्चिमी आधे में, बाल्टिक तट से सटे लिथुआनियाई और चुड जनजातियों के लोगों के अलावा, उनकी बस्तियों के साथ, स्लाव विभिन्न स्थानीय नामों के तहत रहते थे। नदियाँ। "5

आधुनिक भाषा विज्ञान में यूरालिक भाषा परिवार में फिनो-उग्रिक भाषाएं शामिल हैं, जो सामोएडिक भाषाओं (नेनेट्स, सेल्कप, आदि) के साथ उनके संबंधों के आधार पर हैं। यूरालिक भाषाओं की उत्पत्ति और विकास की समस्या पर अलग-अलग विचार हैं। सबसे पारंपरिक वंशावली "प्रोटो-भाषाई" सिद्धांत-योजना है, जो निम्नलिखित पदों पर आधारित है: 1) यूरालिक भाषाओं का एक सामान्य पैतृक घर था - यूराल रेंज के दोनों किनारों पर क्षेत्र;

2) यूरालिक प्रोटो-भाषा मूल रूप से कमोबेश एकीकृत थी;

3) बाद के "भाषाई पेड़" का गठन नई भाषा शाखाओं, नई प्रोटो-भाषाओं की मूल प्रोटो-भाषा से क्रमिक नवोदित द्वारा किया गया था, जिसे प्रवासन प्रक्रियाओं के साथ जोड़ा गया था।

यह माना जाता है कि सबसे पहले प्रोटो-उग्रिक भाषा प्रोटो-यूरालिक भाषा से निकली; तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की तुलना में बाद में नहीं। इ। उग्र मूल भाषा (जिससे बाद में हंगेरियन, मानसी और खांटी भाषाएँ बनीं) और फिनो-पर्म मूल भाषा, जो बाद में पर्मियन समूह में ही विभाजित हो गई (कोमी और उदमुर्ट भाषाएं) और वोल्गा समूह (मारी और मोर्दोवियन भाषाएँ)। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में वोल्गा समुदाय से। इ। बाल्टिक-फिनिश और प्रोटो-सामी भाषा शाखाएं अलग हो गईं। बाल्टिक-फिनिश भाषा समूह में फिनिश, एस्टोनियाई, करेलियन, वेप्सियन, इज़ोरियन, वोटिक और लिव भाषाएँ शामिल हैं। ऐसा माना जाता है कि आम बाल्टिक-फिनिश प्रोटो-भाषा से इन अलग-अलग भाषाओं का गठन पहली शताब्दी ईस्वी में शुरू हुआ था। इ। फिनो-उग्रिक भाषाओं की "वंशावली" का एक समान दृष्टिकोण अभी भी कुछ आधुनिक भाषाविदों (उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध हंगेरियन फिनो-उग्रिक विद्वान पी। कैडु और उनके अनुयायियों) द्वारा आयोजित किया जाता है।

हालांकि, हाल के दशकों में, यह योजना कई भाषाविदों (एस्टोनियाई पी। एरिस्टे, फिन्स एम। कोरहोनेन, टी। इटकोनेन, के। हयाकिनन, स्वेड एलजी लार्सन, के काम) की ओर से तेजी से संदिग्ध हो गई है। अंग्रेज एम। शाखा)। मतभेदों को निम्नलिखित बिंदुओं पर रेखांकित किया गया है:6

1) कालानुक्रमिक शब्दों में, यूरालिक और फिनो-उग्रिक भाषाओं की उत्पत्ति की प्रक्रियाओं को पिछले सिद्धांतों की तुलना में अधिक दूर के ऐतिहासिक समय में वापस धकेल दिया जाता है (यह रूसी सहित पुरातत्वविदों द्वारा नए शोध द्वारा सुगम है);

2) प्राचीन "पैतृक घर" के एक नए दृष्टिकोण की पुष्टि की जाती है: यदि पहले यह माना जाता था कि यह उत्तरी उरल्स या मध्य वोल्गा क्षेत्र का एक संकीर्ण स्थानीयकृत क्षेत्र था, अब (संभावित परिकल्पनाओं में से एक के रूप में) विचार अधिक से अधिक जोर देकर कहा गया है कि पहले से ही 7000-10 के दौरान 000 वर्षों के लिए, मुख्य रूप से शिकार में लगे फिनो-उग्रिक जनजातियों ने उरल्स से बाल्टिक तक एक विशाल क्षेत्र में निवास किया; आगे, पुरातात्विक आंकड़ों के आधार पर, यह है माना जाता है कि वर्तमान बाल्टिक-फिनिश लोगों द्वारा कंघी सिरेमिक (II-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व ई।) के युग में बसे हुए क्षेत्र में एक फिनो-उग्रिक आबादी थी, जिसके साथ भविष्य में सांस्कृतिक निरंतरता बनाए रखी गई थी (यानी, वहां कोई सांस्कृतिक "ब्रेक" और "विफलता" नहीं थे, जैसा कि पहले सोचा गया था);

3) "प्रोटो-लैंग्वेज" और "लिंग्विस्टिक ट्री" जैसी पारंपरिक भाषाई अवधारणाओं के प्रति अधिक सतर्क रवैया है; इस बात पर जोर दिया जाता है कि ये अवधारणाएं केवल सैद्धांतिक मॉडल-अमूर्त, सरलीकृत योजनाएं हैं जो लंबी अवधि की भाषाई प्रक्रियाओं की सभी जटिलता और विविधता को कवर नहीं करती हैं, क्योंकि सदियों और सहस्राब्दियों से न केवल "प्रोटो-भाषाओं" का एक सुसंगत विभाजन रहा है। "बेटी भाषाओं में, लेकिन आपसी अभिसरण भी" विभिन्न भाषाएंऔर बोलियाँ; भाषाओं की समानता को कई मामलों में उनके आनुवंशिक संबंधों से नहीं, बल्कि उनके दीर्घकालिक संपर्क से समझाया जा सकता है, भले ही वे विषम मूल की भाषाएं हों;

4) "भाषाई पेड़" की अवधारणा "भाषाई झाड़ी" की अवधारणा का विरोध करती है - इस मामले में भाषा प्रक्रियाओं की तुलना मुख्य ट्रंक से सभी नई भाषा शाखाओं के बार-बार और धीमी-अनुक्रमिक नवोदित होने से नहीं की जाती है (मध्यवर्ती "प्रोटो सहित) -भाषाएं"), लेकिन अपेक्षाकृत एक बार और कई भाषाई रोगाणुओं के गहन गठन के साथ एक क्षणभंगुर विस्फोट के लिए। ऐसी परिकल्पनाओं में, "प्रोटो-भाषा" जैसी अवधारणाओं में पूर्व रैखिक-वंशानुक्रमिक जोर को कमजोर करने की प्रवृत्ति होती है और "पैतृक मातृभूमि", "भाषा वृक्ष" और " भाषा परिवार"। हालाँकि, सभी भाषाविदों द्वारा नई परिकल्पनाओं को स्वीकार नहीं किया जाता है, विशेष प्रकाशनों के पन्नों पर चर्चा जारी है।

और फिर भी, पुरातत्वविदों और भाषाविदों के नए विचारों के आलोक में, करेलियन के पूर्वजों सहित बाल्टिक-फिनिश लोगों के प्राचीन अतीत का सामान्य दृष्टिकोण कई मायनों में बदल रहा है। उदाहरण के लिए, करेलिया के इतिहास के एक प्रमुख विशेषज्ञ एक्स। किर्किनन का मानना ​​​​है कि द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व से भी पहले अपने क्षेत्र पर। इ। एक फिनो-उग्रिक आबादी थी, कि इसका मूल "मूल" अर्थ में था, हालांकि बाद के प्रवासन प्रवाह में इसे फिर से भर दिया गया था।

शोधकर्ताओं द्वारा प्रस्तावित कालानुक्रमिक गणनाओं के सभी सन्निकटन और "गोलाकार" के साथ, उनका अपना अर्थ है, वे लोककथाओं सहित विज्ञान की मदद करते हैं। जिस तरह भाषाविदों को फिनो-उग्रिक (यूराल) भाषाओं में प्राचीन शब्दावली की सामान्य परतें मिलती हैं, लोककथाकार पाते हैं पेलियो-एशियाई लोगों सहित, मौखिक कविता और उल्लेखित लोगों की पौराणिक कथाओं में समानता के निशान। लोककथाओं में, यह डोफिनो-उग्रिक (प्रोटो-यूराल) युग और फिनो-उग्रिक समुदाय के बाद के युग के बारे में बात करने के लिए भी प्रथागत है। ; इसी तरह, पूर्व-बाल्टिक-फ़िनिश (एसिकांतसुओमालेनन) युग और बाल्टिक-फ़िनिश समुदाय के बाद के युग के बारे में। करेलियन-फ़िनिश महाकाव्य परंपरा को अपने लंबे विकास में देखते हुए, एम. कुसी ने वैज्ञानिक उपयोग में संबंधित शब्दों को पेश किया: पूर्व कालेवल, प्रारंभिक कालेवल, मध्य कालेवल और देर से कालेवल युग (या विकास के चरण)।

यह "शर्तों का खेल" नहीं है, बल्कि सदियों और सहस्राब्दियों तक फैली लोककथाओं की परंपरा के लंबे जीवन की ऐतिहासिक समझ की इच्छा है। इस संबंध में, मैं विशेष रूप से ऐतिहासिक (आंशिक रूप से) पर ध्यान देना चाहूंगा बोली-क्षेत्रीय) कई लोकगीत छवियों-प्रतीकों का बहुवचनवाद। पोहजोला, सम्पो, बिग ओक जैसी छवियां, महाकाव्य नायकों के नाम - वैनामोइनेन, इल्मारिनन, लेमिन्किनेन, कौकामोइनेन, सामूहिक कलेवनपोजत (कालेवा के बेटे) - में एक बहु-स्तरित होता है सामग्री, वे ऐतिहासिक रूप से अस्पष्ट हैं, विभिन्न युगों में हो सकती थीं अलग अर्थ. प्राचीन लोककथाओं और जातीय-सांस्कृतिक घटनाओं का अध्ययन करते समय, उनके अनैच्छिक आधुनिकीकरण और आधुनिकीकरण से बचना महत्वपूर्ण है। आज के कई विचारों और परिस्थितियों से हटना आवश्यक है। प्राचीन काल में जनसंख्या का घनत्व बिल्कुल अलग था, लोगों के व्यवसाय और संचार के रूप अलग थे, स्वाभाविक परिस्थितियां, जातीय और फिर राज्य की सीमाएँ। उदाहरण के लिए, पुरातत्वविदों का कहना है कि XIII सदी में भी। आधुनिक फ़िनलैंड के क्षेत्र में 30,000 से अधिक लोग नहीं रहते थे। और हमारे युग की शुरुआत में कितने निवासी थे? प्राचीन लोगों के जीवन का तरीका और सोचने का तरीका, उनका विश्वदृष्टि, समय, स्थान और स्थान के बारे में विचार अलग थे। उनकी भाषा अलग थी, जिसमें कई शब्द, अगर वे आज बच जाते, तो एक अलग अर्थ हो सकता था। यहां तक ​​​​कि सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं और प्रक्रियाओं के बारे में, विकासवादी मोड़ के बदलाव, हम कालानुक्रमिक रूप से केवल लगभग ही आंक सकते हैं। हमारे लिए अधिक मूल्यवान संरक्षित ठोस जानकारी है, चाहे वह कितनी भी अधूरी क्यों न हो।

1541 में, फिनिश साहित्य के संस्थापक और साहित्यिक भाषा के संस्थापक एम। एग्रीकोला ने स्तोत्र के अनुवाद के लिए एक काव्य प्रस्तावना में, पहली बार करेलियन और फिनिश जनजाति के बीच मूर्तिपूजक देवताओं के कई नामों को सूचीबद्ध किया। हैम (एम) की सूची में जंगल के देवता और शिकार टैपियो, देवता जल और मछली पकड़ने वाले अहती, "कालेवा के पुत्र", जिन्होंने "घास के मैदानों को पिघलाया", वैनामोइनेन (ऐनेमोइनेन), जो "जाली गाने", इल्मारिनन शामिल हैं , जो मौसम का प्रभारी था और "यात्रियों को जगह पर लाया"। ये सभी नाम करेलियन-फिनिश महाकाव्य कविता में पाए जाते हैं, जिसका अस्तित्व एग्रीकोला लोगों के बीच, जाहिरा तौर पर, जानता था, क्योंकि बुतपरस्त पौराणिक कथाओं को इसके साथ मिला दिया गया था। एक चर्च के नेता के रूप में, एग्रिकोला ने बुतपरस्ती की निंदा की, इसके साथ लड़ाई लड़ी। उनके और उनकी पूजा करने वाले! शैतान और पाप ने उन्हें इस तरह के विश्वास में लाया। वे मृतकों की कब्रों में भोजन लाए, विलाप किया और वहां रोए।" यह विशेषता है कि औपचारिक रूप से एग्रीकोला पिछले काल में मूर्तिपूजक रीति-रिवाजों का वर्णन करने के लिए इच्छुक था - यद्यपि हाल के अतीत के रूप में, लेकिन अभी भी अतीत। "हाल ही में, पापवाद के दिनों में," उन्होंने लिखा, "लोग खुले तौर पर या गुप्त रूप से भगवान के बजाय प्राकृतिक तत्वों की पूजा करते थे - अग्नि, जल, पृथ्वी, पेड़ ... लेकिन अब सभी को केवल पिता, पुत्र और पवित्र का सम्मान करने दें। आत्मा।" 7 हालांकि, इस गूढ़ स्वर के अनुसार, यह निर्णय लिया जा सकता है कि फिनलैंड में सुधार के संवाहक, एग्रीकोला ने बुतपरस्ती को पूरी तरह से दूर करने पर विचार नहीं किया था।

1583 के आसपास, जे. फिनो, जो एक चर्च नेता भी थे, ने अपनी प्रस्तावना के साथ फिनिश में आध्यात्मिक गीतों का पहला संग्रह प्रकाशित किया, जो फिनिश साहित्य के इतिहास में कविता पर पहला प्रवचन था। हम यहां रुचि रखते हैं कि लोकगीत कविता से क्या संबंधित है। लेखक ने "दिव्य" (चर्च) और "ईश्वरहीन" (लोकगीत-मूर्तिपूजक) कविता के बीच एक रेखा खींची। प्रस्तावना में उत्तरार्द्ध के अस्तित्व के बारे में अधिक विस्तृत जानकारी दी गई थी। लोगों के बीच, "शर्मनाक" बुतपरस्त गीत "छुट्टियों और यात्राओं पर, शगल और मस्ती के लिए" गाए जाते थे, लोग "गायन में एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते थे।" बुतपरस्ती की सभी वैचारिक अस्वीकृति के साथ, फिनो ने अप्रत्यक्ष रूप से उच्च को मान्यता दी लोक गीतों के सौंदर्य गुण। प्रस्तावना के लेखक के अनुसार, शैतान इतना चालाक था कि उसने गायकों के लिए सबसे अच्छे शब्द बनाए, उन्होंने गीतों को जल्दी और आसानी से बनाया, लोगों ने उन्हें चर्च के ग्रंथों की तुलना में तेजी से और अधिक आसानी से याद किया।

सत्रवहीं शताब्दी फ़िनलैंड और स्कैंडिनेवियाई देशों के इतिहास में "चुड़ैल के शिकार" की अवधि थी - यह अनुमान है कि फ़िनलैंड में एक सदी से अधिक 50-60 लोगों को जादू टोना के आरोप में मौत की सजा दी गई थी, कई को जुर्माना से दंडित किया गया था, अन्य को खम्भे आदि से बंधा हुआ है। वैसे, उस समय के अदालती अभिलेखों में, कुछ षड्यंत्रों के प्रारंभिक अभिलेख, मूर्तिपूजक संस्कारों का विवरण, संरक्षित किया गया है।

उसी समय, एक और प्रवृत्ति परिपक्व हो रही थी, जो लोक पुरातनता सहित राष्ट्रीय ऐतिहासिक अतीत में बढ़ती रुचि से जुड़ी थी। सकारात्मक उदाहरणों में से एक - यहां फिर से आवेग टैसिटस थे, जिनके ऐतिहासिक लेखन 16 वीं शताब्दी के अंत से मुद्रित संस्करणों में दिखाई देने लगे। अपने जर्मनिया में, टैसिटस ने उल्लेख किया कि बर्बर यूरोपीय जनजातिअपने अतीत के बारे में केवल प्राचीन भजनों से ही जानते थे - हालाँकि, उन्होंने तुरंत ध्यान दिया कि मौखिक पुरातनता "हमेशा सभी प्रकार के अनुमानों के लिए जगह छोड़ती है।" यह जोड़ा जाना चाहिए कि 17 वीं शताब्दी स्वीडिश महान शक्ति (विशेष रूप से, इंगरमैनलैंड,) का युग था। करेलियन इस्तमुस, लाडोगा करेलिया, फ़िनलैंड स्वीडन का हिस्सा थे। स्वीडिश अधिकारी, इसके विपरीत, यह साबित करना चाहते थे कि टैसिटस के विपरीत, स्वीडिश अतीत में बर्बर नहीं थे, जो जर्मनिक जनजातियों को बर्बर के रूप में देखते थे। कई पुजारी जो हाल ही में बुतपरस्ती को सताया था, यह हतप्रभ रह गया, ज्ञापन साकार हो गया यह अचानक नहीं होता है, फिर भी इसे लोककथाओं के क्षेत्र में काम इकट्ठा करने का एक "संघटक कार्य" माना जाता है। 1666 में, इसी उद्देश्य के लिए, स्वीडन में एक विशेष "पुरातात्विक कॉलेजियम" बनाया गया था, जिसमें अन्य बातों के अलावा, लैपलैंड के एक शोधकर्ता उप्साला प्रोफेसर जे। शेफेरस शामिल थे, जिन्होंने 1673 में "लैपोनिया" नामक एक लैटिन-भाषा का काम प्रकाशित किया था। " पुस्तक में दो सामी शामिल हैं लोक संगीत, लेखक द्वारा मूल रूप से एक सामी पुजारी ओ. सरमा से प्राप्त किया गया।

XVII की दूसरी छमाही में - XVIII सदी की पहली छमाही। फिनलैंड में, तथाकथित फेनोफाइल सांस्कृतिक आंदोलन ने आकार लिया, आंशिक रूप से स्वीडिश महान शक्ति और सांस्कृतिक और भाषाई आधिपत्य के खिलाफ निर्देशित किया। इस अवधि के दौरान, फिनिश भाषा के पहले व्याकरण, पहले शब्दकोश, एक्स फ्लोरिनस द्वारा तैयार फिनिश नीतिवचन (1702) का पहला संग्रह प्रकाशित किया गया था। डेनियल जुसलेनियस (1676-1752) भी एक फेनोफाइल थे, जो फिनिश भाषा की सुंदरियों और फिनिश किसानों के काव्य उपहारों के बारे में एक जोरदार क्षमाप्रार्थी भावना से लिखते थे। उनकी राय में, स्वीडिश विजय और ईसाई धर्म की शुरूआत से पहले भी, फिन्स की एक विकसित संस्कृति थी और वे किसी भी तरह से बर्बर नहीं थे। 1700 में लिखी गई एक कृति में उन्होंने तर्क दिया कि लोक "कवि नहीं बनते - वे पैदा होते हैं।" विभिन्न संशोधनों में, लोक कविता के "प्राकृतिक जन्म" का यह विचार आने वाले लंबे समय के लिए बहुत आम हो जाएगा। जैसा कि हम देखेंगे, यह ई. लोन्नरोट में भी पाया जाता है।

उपरोक्त एपिसोड इंगित करते हैं कि पहले से ही XVI-XVII सदियों में। कम से कम दो स्थितियां निर्विवाद लग रही थीं: 1) लोक कविता बुतपरस्त, पूर्व-ईसाई युग की विरासत है, और 2) मूर्तिपूजक मूर्ति देवता पौराणिक जीव हैं, जो लोकप्रिय अंधविश्वासों की उपज हैं। सच है, पहले से ही एग्रीकोला और फिनो ने कैथोलिक धर्म के युग पर "पापवाद" पर अंधविश्वास के प्रसार के लिए आंशिक दोष रखा था, और फिर भी लोक परंपरा और बुतपरस्ती के बीच संबंध पर सवाल नहीं उठाया गया था। इन मुद्दों पर संदेह और विवाद बहुत बाद में उठे - के प्रति 19 वीं शताब्दी के अंत में बुतपरस्त और ईसाई तत्वों का अनुपात, और बाद वाले निस्संदेह रनों में हैं, अभी भी एक गंभीर वैज्ञानिक समस्या बनी हुई है।

2 टैसिटस कुरनेलियुस। Cit.: 2 खंडों में। एल।, 1970। टी। 1. एस। 373।

3 बीते वर्षों की कहानी। एम।; एल।, 1950। टी। 1. एस। 206, 209।

4 इबिड। एस 214.

5 कोस्टोमारोव एन.आई. इसके मुख्य आंकड़ों की जीवनी में रूसी इतिहास। एम।, 1990। पुस्तक। 1.सी एक।

6, विशेष रूप से, निम्नलिखित लेख देखें: कोरहोनन एम। 1) सुओमलाइस्टेन सुओमालिस-उग्रिलैनन टौस्टा हिस्टोरिलिस-वर्टाइलेवन कीलिटिटेन वालोसा // सुओमेन वैस्टन एसिहिस्टोरियललिसेट ज्यूरेट। हेलसिंकी, 1984. एस. 55-71; 2) यूरालिन तल्ला और तुओला पुलेन // उरालिलैसेट कंसत। हेलसिंकी, 1991. एस. 20-48; हक्किनन के. वेयर एस स्कोन एन डेर ज़ीट, डेन स्टैम्बौम ज़ू गिर गया? // यूराल-अल्ताईश जहरबुचर। नियू पन्नी। विस्बाडेन, 1984। बीडी 4. एस। 1-24; लार्सन एल-जी. उरहेमेट, स्टैमट्रेडेट और स्प्रेककोंटक्टेर्ना // फ्रैन पोहजोलास्पोर्टेन कोग्निटिवकोंटक तक। स्टॉकहोम, 1990. एस. 105-116; शाखा एम. मितेइता यूरालिलिस्टन किल्टेन येटेइसस्टा हिस्टोरियास्टा // इलायस। हेलसिंकी, 1991। नंबर 3. एस। 3-17।

7 एग्रीकोला एम, टेकसेट। हेलसिंकी; पोर्वू, 1931। ओसा 3. एस। 212।

8 से उद्धरित: सुओमेनकिलिसिया हिस्टोरिलिसिया आसियाकिर्जोजा रुओत्सिन वल्लन अजल्टा (वुओसिट्टा 1548-1809) // जुल्काइसुत के ग्रोटेनफेल्ट। हेलसिंकी, 1912. एस. 10-16.

9 टैसिटस कुरनेलियुस। सिट.: 2 खंड में. टी. 1. एस. 354.

10 जुसलेनियस डी. वन्हा और उसी तुर्कू। पोर्वू, 1929. लुकू 3, नंबर 33.

X. फ़िनिश नॉर्थ और नोवगोरोड द ग्रेट

(शुरू)

उत्तरी प्रकृति। - फिनिश जनजाति और उसका उपखंड। - उनके जीवन का तरीका, चरित्र और धर्म। - कालेवाला.

वल्दाई पठार से, मिट्टी धीरे-धीरे उत्तर और उत्तर-पश्चिम में फिनलैंड की खाड़ी के तट तक उतरती है; और फिर यह फिर से उगता है और फ़िनलैंड की ग्रेनाइट चट्टानों में चला जाता है और उनके स्पर्स व्हाइट सी में जाते हैं। यह पूरी पट्टी महान लक्स्ट्रिन क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करती है; यह एक बार बर्फ की गहरी परत से ढका हुआ था; बर्फ के पिघलने से सदियों से जमा पानी ने इस पट्टी के सभी गड्ढों को भर दिया और इसकी अनगिनत झीलों का निर्माण किया। इनमें से लाडोगा और वनगा, अपनी विशालता और गहराई में, झीलों के बजाय अंतर्देशीय समुद्र कहे जा सकते हैं। वे एक दूसरे से जुड़े हुए हैं, साथ ही इलमेन और बाल्टिक से ऐसे उच्च जल चैनलों जैसे कि स्विर, वोल्खोव और नेवा से जुड़े हुए हैं। वनगा नदी, झीलों लाचे, वोज़े, बेलो और कुबेन्सको को इस महान झील क्षेत्र के पूर्वी किनारे के बारे में माना जा सकता है। इसके आगे पूर्व में बहुत यूराल रिज तक कम, चौड़ी लकीरें, या "लकीरें" की एक पट्टी है, जो तीन राजसी नदियों, उत्तरी डिविना, पिकोरा और काम से कट जाती है, उनके कई और कभी-कभी बहुत बड़े होते हैं सहायक नदियों। लकीरें वोल्गा की बाईं सहायक नदियों और उत्तरी महासागर की नदियों के बीच वाटरशेड बनाती हैं।

इन दोनों पट्टियों (झील और लकीरें) को कवर करने वाले अथाह चीड़ और स्प्रूस के जंगल, आगे उत्तर में, जितना अधिक वे छोटे झाड़ियों द्वारा प्रतिस्थापित किए जाते हैं और अंत में जंगली, बेघर टुंड्रा में बदल जाते हैं, अर्थात। नीची दलदली जगहें, काई से आच्छादित और केवल सर्दियों में चलने योग्य, जब वे ठंढ से बंधी होती हैं, इस उत्तरी प्रकृति में सब कुछ थकाऊ एकरसता, जंगलीपन और विशालता की मुहर को सहन करता है: दलदल, जंगल, काई - सब कुछ अनंत और अथाह है। इसके रूसी निवासियों ने लंबे समय से अपनी प्रकृति की सभी मुख्य घटनाओं को उपयुक्त नाम दिए हैं: अंधेरे जंगल "घने", हवाएं "हिंसक", झीलें "तूफानी", नदियाँ "भयंकर", दलदल "स्थिर", आदि। यहां तक ​​​​कि उत्तरी अंतरिक्ष के दक्षिणी भाग में, खराब रेतीली-मिट्टी की मिट्टी, कठोर जलवायु और आर्कटिक महासागर से बहने वाली हवाओं के लिए पूर्ण विस्तार के साथ, कृषि आबादी के विकास में योगदान नहीं कर सका और इसके निवासियों को खिला सकता है। हालांकि, नोवगोरोड रस का उद्यमी, सक्रिय चरित्र इस कठोर कठोर प्रकृति को वश में करने, इसमें जीवन और आंदोलन लाने में कामयाब रहा। लेकिन इससे पहले कि नोवगोरोड रस ने अपने उपनिवेशों और अपने उद्योग को यहां फैलाया, रूस की पूरी पूर्वोत्तर पट्टी पहले से ही विशाल फिनिश परिवार के लोगों द्वारा बसाई गई थी।

जब हमारी कहानी शुरू होती है, तो हम फिनिश जनजातियों को उन्हीं जगहों पर पाते हैं, जहां वे अब तक रहते हैं, यानी। मुख्य रूप से बाल्टिक सागर से ओब और येनिसी तक। आर्कटिक महासागर ने उनकी उत्तरी सीमा के रूप में कार्य किया, और उनकी दक्षिणी सीमा लगभग रीगा की खाड़ी से मध्य वोल्गा और ऊपरी उराल तक एक रेखा द्वारा चिह्नित की जा सकती है। मेरे अपने तरीके से भौगोलिक स्थान, और इसके प्रकार के कुछ बाहरी अंतरों के अनुसार, फिनिश परिवार लंबे समय से दो मुख्य शाखाओं में विभाजित है: पश्चिमी और पूर्वी। पहला उस महान लक्स्ट्रिन क्षेत्र पर कब्जा करता है, जिसके बारे में हमने ऊपर बात की थी, अर्थात। बाल्टिक, सफेद और ऊपरी वोल्गा समुद्र के बीच का देश। और पूर्वी फिन्स का देश लकीरें, मध्य वोल्गा और ट्रांस-यूराल की एक और भी व्यापक पट्टी को गले लगाता है।

फिन्स के लिए प्राचीन रूस का एक अलग सामान्य नाम था; उसने उन्हें वंडर कहा। अलग-अलग जनजातियों द्वारा इसे अलग करते हुए, उसने उनमें से कुछ को मुख्य रूप से चुड का नाम दिया, अर्थात् वे जो पीपस झील के पश्चिमी किनारे पर रहते थे, या पीपस (एस्ट), और पूर्वी तरफ (वोद)। इसके अलावा, तथाकथित भी था चुड ज़ावोलोत्सकाया, जो लाडोगा और वनगा झीलों के पास रहता था और जाहिर तौर पर वनगा नदी और उत्तरी डिविना तक फैला हुआ था। सभी, जो क्रॉनिकल के अनुसार, बेलूज़ेरो के पास रहते थे, लेकिन, निस्संदेह, शेक्सना और मोलोगा (ऑल एगोंस्काया) के साथ दक्षिण में फैल गए और दक्षिण-पश्चिम में ऊपरी वोल्गा क्षेत्र में, इस ज़ावोलोत्सकाया चुड से सटे हुए थे। इसकी भाषा को देखते हुए, यह पूरा और ज़ावोलॉट्सकाया चुड का पड़ोसी हिस्सा फिनिश परिवार की उस विशेष शाखा से संबंधित था, जिसे एम के नाम से जाना जाता है और जिसका आवास बोथनिया की खाड़ी के तट तक फैला हुआ है। ज़ावोलॉट्सकाया चुड का उत्तर-पश्चिमी भाग यमी के नजदीक एक और शाखा से बना था, जिसे करेली के नाम से जाना जाता था। एक करेलियन लोग जो नेवा नदी के बाईं ओर रहते थे, उन्हें इंग्रोव या इज़ोरा कहा जाता था; और दूसरा, जो बोथनिया की खाड़ी में भी आगे बढ़ चुका है, कोवेन्स कहा जाता है। करेलियन्स ने उत्तर की ओर टुंड्रा में धकेल दिया और भटकते हुए लैप्स के आदिवासी लेकिन जंगली लोगों को हिला दिया; हालांकि, बाद के कुछ अपने पूर्व स्थानों पर बने रहे और करेलियन के साथ घुलमिल गए। इस पश्चिमी फिनिश शाखा, सुओमी के लिए एक सामान्य मूल नाम है।

यह निर्धारित करना मुश्किल है कि पूर्व से पश्चिम के फिन्स की विशिष्ट विशेषताएं क्या थीं, और यह भी कि पहला कहाँ समाप्त हुआ और दूसरा शुरू हुआ। हम केवल सामान्य रूप से कह सकते हैं कि पहले वाले के बाल, त्वचा और आंखों का रंग हल्का होता है; पहले से ही प्राचीन रूस ने अपने गीतों में पश्चिमी शाखा को "व्हाइट-आइड चुड" उपनाम से चिह्नित किया। उनके बीच का मध्य, उनकी भौगोलिक स्थिति के संदर्भ में, एक बार महत्वपूर्ण (अब Russified) मेरी जनजाति द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जो वोल्गा के दोनों किनारों पर रहते थे, विशेष रूप से वोल्गा और व्यज़मा के बीच। निचले ओका पर रहने वाले इस जनजाति के हिस्से को मुरोमा कहा जाता था। और आगे पूर्व में, ओका और वोल्गा के बीच, कई मोर्दोवियन जनजाति (अरब लेखकों के बर्टास) थे, जिसका विभाजन एर्ज़ा और मोक्ष में हुआ था। जहां वोल्गा दक्षिण की ओर तीखा मोड़ लेता है, वहीं चेरेमिस इसके दोनों किनारों पर रहता था। ये सभी वोल्गा क्षेत्र के फिन्स उचित हैं। उनके उत्तर में, पर्म जनजाति (ज़ायरियन और वोट्याकी) व्यापक रूप से बस गए, जिसने काम के नदी क्षेत्रों को व्याटका और ऊपरी दविना को व्याचेगडा के साथ कवर किया। उत्तर-पूर्व की ओर आगे बढ़ते हुए, हम युगा से मिलते हैं, अर्थात्। पूर्वी फिन्स की उग्र शाखा। इसका एक हिस्सा, जो काम और पिकोरा के बीच रहता था, रूसी क्रॉनिकल अंतिम नदी का नाम कहता है, अर्थात्। पेचोरी; और उसका अपना युग यूराल रेंज के दोनों किनारों पर रहता था; तब वह वोगुलोव और ओस्त्याकोव के नाम से अधिक जानी जाने लगी। बश्किर जनजाति (बाद में लगभग तातारीकृत), जो दक्षिणी उरलों में घूमती थी, को भी इस उग्रियन शाखा के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। बश्किर स्टेप्स से, सभी संभावना में, उस उग्रियन, या मग्यार, होर्डे के पूर्वज आए, जिसे तुर्की खानाबदोशों द्वारा अपनी मातृभूमि से बाहर कर दिया गया था, लंबे समय तक दक्षिणी रूस के कदमों में भटकते रहे और फिर, की मदद से जर्मन, विजय प्राप्त स्लाव भूमिमध्य डेन्यूब पर। समोएड लोग, जो प्राचीन काल में फिनिश और मंगोलियाई परिवारों के बीच मध्य में रहते थे, हमारे समय की तुलना में अधिक दक्षिण में रहते थे; लेकिन अन्य जनजातियों द्वारा उसे धीरे-धीरे सुदूर उत्तर में वापस बेघर टुंड्रा में धकेल दिया गया, जो आर्कटिक महासागर के तटों तक फैला हुआ था।

एक विशाल फिनिश परिवार की प्राचीन नियति ऐतिहासिक टिप्पणियों के लिए लगभग दुर्गम हैं। अरब भूगोलवेत्ताओं और स्कैंडिनेवियाई सागों से मध्ययुगीन कालक्रम, बीजान्टिन, लैटिन और रूसी में शास्त्रीय लेखकों से कुछ खंडित और अस्पष्ट समाचार - हमारे पास फिनिश उत्तर के लोगों के बारे में है, जो प्राचीन रूस का हिस्सा बन गए और प्राचीन काल से गुजरे क्रमिक रूसीकरण। हमारा इतिहास उन्हें रोजमर्रा की जिंदगी के निम्न स्तरों पर पाता है, हालांकि, विभिन्न जनजातियों के लिए समान होने से बहुत दूर है। उत्तर-पूर्वी लोग गंदी झोपड़ियों में, डगआउट्स या गुफाओं में रहते हैं, घास, सड़ी-गली मछलियाँ और सभी प्रकार के कैरियन खाते हैं, या हिरणों के झुंड के पीछे घूमते हैं, जो उन्हें खिलाते और कपड़े पहनाते हैं। इस बीच, उनके अन्य आदिवासी, वोल्गा और एस्टोनियाई, पहले से ही संतोष के कुछ संकेत हैं, पशु व्यापार, पशु प्रजनन, मधुमक्खी पालन और आंशिक रूप से खेती में लगे हुए हैं, बड़े गांवों में लॉग झोपड़ियों में रहते हैं, खुद को व्यापारियों से बर्तन और गहने के विभिन्न सामान प्राप्त करते हैं जो उनकी जमीनों का दौरा किया। ये व्यापारी आंशिक रूप से कामा बुल्गारिया से आए थे, लेकिन मुख्य रूप से रूस, नोवगोरोड और सुज़ाल से, और मुख्य रूप से फर जानवरों की खाल के लिए निवासियों के साथ अपने स्वयं के और विदेशी सामानों का आदान-प्रदान किया। यही कारण है कि चुड दफन टीले में हम अक्सर न केवल देशी, रूसी और बल्गेरियाई उत्पाद पाते हैं, बल्कि मुस्लिम एशिया, बीजान्टियम, जर्मनी और इंग्लैंड जैसे दूर के देशों से लाए गए सिक्के और चीजें भी पाते हैं। अपनी सभी अशिष्टता और हैवानियत के लिए, फिनिश लोगों को प्राचीन काल से उनके लोहार, यानी धातु के काम के लिए जाना जाता है। स्कैंडिनेवियाई साग फिनिश तलवारों की महिमा करते हैं, जिन्हें श्रेय दिया जाता है जादुई शक्ति, चूंकि एक ही समय में उन्हें बनाने वाले लोहार जादू टोना में कुशल लोगों के रूप में जाने जाते थे। हालाँकि, फिन्स की भाषा और उनके देश में पाए गए स्मारकों से पता चलता है कि उनके फोर्जर्स की महिमा का श्रेय दिया जाना चाहिए " ताम्र युग", अर्थात तांबे के प्रसंस्करण की कला के लिए, न कि लोहे को बनाने की कला के लिए। बाद की कला को अधिक प्रतिभाशाली लोगों द्वारा उत्तर में लाया गया था।

फिनिश जनजाति में निहित लक्षणों ने इसे हमेशा स्लाव, लिथुआनिया और अन्य आर्य पड़ोसियों से अलग किया है। यह अव्यवसायिक है, मिलनसार नहीं है, परिवर्तन (रूढ़िवादी) को पसंद नहीं करता है, एक शांत पारिवारिक जीवन की ओर झुकाव रखता है और एक विपुल कल्पना के बिना नहीं है, जो कि इसके समृद्ध काव्य कथाओं द्वारा इंगित किया गया है। ये आदिवासी गुण, उत्तरी उदास प्रकृति और शिक्षित लोगों से दूरी के साथ, यही कारण थे कि फिन इतने लंबे समय तक उच्च स्तर तक नहीं पहुंच सके। सामुदायिक विकासऔर लगभग कहीं भी एक मूल राज्य जीवन नहीं बनाया। में अंतिम सम्मानकेवल एक अपवाद ज्ञात है, अर्थात् उग्रो-मग्यार लोग, जिन्होंने कुछ कोकेशियान जनजातियों का मिश्रण प्राप्त किया, लैटिन और बीजान्टिन नागरिकता के पड़ोस में डेन्यूब पर आए और वहां काफी स्थापना की मजबूत राज्यस्लावों के लिए जर्मनों की शत्रुता के कारण। इसके अलावा, फिनिश लोगों में से, पर्म, या ज़िरियांस्क, जनजाति बाहर खड़ी है, जो औद्योगिक और वाणिज्यिक गतिविधियों में संलग्न होने की अपनी क्षमता से प्रतिष्ठित है। इसका श्रेय दिया जा सकता है स्कैंडिनेवियाई किंवदंतियोंबिआर्मिया के कुछ समृद्ध और समृद्ध देश के बारे में, अगर इसकी तटीय स्थिति चुड ज़ावोलॉट्सकाया की ओर अधिक इंगित नहीं करती है।

फिन्स का बुतपरस्त धर्म उनके उदास चरित्र, सीमित विश्वदृष्टि और उन्हें घेरने वाले जंगल या रेगिस्तानी प्रकृति को पूरी तरह से दर्शाता है। हम उनमें से एक उज्ज्वल, धूप वाले देवता से लगभग कभी नहीं मिलते हैं, जिन्होंने आर्य लोगों के उत्सवों और परंपराओं में धार्मिक चेतना में इतनी प्रमुख भूमिका निभाई है। भयानक, निर्दयी जीव यहां अच्छी शुरुआत पर निर्णायक रूप से प्रबल होते हैं: वे लगातार एक व्यक्ति को विभिन्न दुर्भाग्य भेजते हैं और उनकी शांति के लिए बलिदान की आवश्यकता होती है। यह आदिम मूर्तिपूजा का धर्म है; फिन्स के बीच आर्य लोगों के बीच प्रचलित देवताओं का मानववादी विचार बहुत कम विकसित हुआ था। देवता उनकी कल्पना में या तो अस्पष्ट तात्विक छवियों, या निर्जीव वस्तुओं और जानवरों के रूप में प्रकट हुए; इसलिए पत्थरों, भालुओं आदि की पूजा की जाती है। हालाँकि, प्राचीन काल में पहले से ही फिन्स में ऐसी मूर्तियाँ हैं जिनमें किसी व्यक्ति की खुरदरी समानता थी। उनके जीवन की सभी अधिक महत्वपूर्ण घटनाएँ अंधविश्वासों की भीड़ में उलझी हुई हैं, जहाँ से शमां की वंदना की जाती है, अर्थात। जादूगर और भाग्य बताने वाले जो हवा और भूमिगत आत्माओं के साथ संचार में हैं, उन्हें जंगली आवाज़ और उन्मादी हरकतों के साथ बुला सकते हैं। ये शमां एक प्रकार की पुरोहित संपदा का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो विकास के पहले चरण में है।

एक दुर्जेय निर्दयी देवता की पूजा पूर्वी फिन्स में सबसे प्रमुख थी। इसे मुख्य रूप से केरेमेटी के नाम से जाना जाता है। इस नाम को बलि का स्थान भी कहा जाने लगा, जो जंगल की गहराई में व्यवस्थित था, जहाँ देवता के सम्मान में भेड़, गाय, घोड़ों का वध किया जाता था; इसके अलावा, बलि के मांस का एक हिस्सा देवताओं के लिए अलग रखा जाता है या जलाया जाता है, और बाकी का उपयोग दावत के लिए किया जाता है, साथ ही उस अवसर के लिए तैयार किए गए एक स्वादिष्ट पेय के साथ। बाद के जीवन की फिन्स की अवधारणाएं काफी स्पष्ट हैं; यह उन्हें सांसारिक अस्तित्व की एक सरल निरंतरता प्रतीत हुई; क्यों मरे हुओं के साथ, जैसा कि अन्य राष्ट्रों में, उसके हथियारों और घर के बर्तनों का कुछ हिस्सा कब्र में दफनाया गया था। पश्चिमी फिन्स के बीच कुछ हद तक कम उदास धार्मिक मनोदशा पाई जाती है, जो लंबे समय से जर्मनिक और स्लाव जनजातियों के संपर्क में हैं और उनके कुछ प्रभाव के अधीन हैं। वे सर्वोच्च तत्व उक्को की पूजा का प्रभुत्व रखते हैं, हालांकि, सामान्य फिनिश नाम युमाला के तहत बेहतर जाना जाता है, यानी। भगवान। वह दृश्यमान आकाश को व्यक्त करता है और हवा की घटनाओं को नियंत्रित करता है, जो बादल और हवा, गरज और बिजली, बारिश और बर्फ हैं। स्कैंडिनेवियाई सागा पौराणिक बियार्मिया में युमाला के अभयारण्य के बारे में एक जिज्ञासु कहानी बताते हैं। 11 वीं शताब्दी (1026) के पूर्वार्द्ध में, इसलिए, यारोस्लाव I के समय में, नॉर्मन वाइकिंग्स ने कई जहाजों को सुसज्जित किया और बियार्मिया गए, जहां उन्होंने मूल निवासियों से महंगे फ़र्स का आदान-प्रदान किया। लेकिन ये उनके लिए काफी नहीं था. आस-पास के एक अभयारण्य के बारे में अफवाहें, विभिन्न धन से भरे हुए, उनमें शिकार की प्यास पैदा हुई। यह मूल निवासियों के बीच प्रथा थी, उन्हें बताया गया था कि मृतकों की संपत्ति का हिस्सा देवताओं को दिया जाना चाहिए; इसे पवित्र स्थानों में दफनाया गया था और शीर्ष पर बैरो लगाए गए थे। इस तरह के प्रसाद विशेष रूप से युमला की मूर्ति के आसपास छिपे हुए थे। वाइकिंग्स ने अभयारण्य के लिए अपना रास्ता बनाया, जो लकड़ी की बाड़ से घिरा हुआ था। उनमें से एक, थोरर नाम का, जो फिनिश रीति-रिवाजों को अच्छी तरह जानता था, बाड़ पर चढ़ गया और अपने साथियों के लिए द्वार खोल दिया। वाइकिंग्स ने टीले खोदे और उनसे कई अलग-अलग खजाने एकत्र किए। टॉरर ने मूर्ति के घुटनों पर पड़े सिक्कों का एक कटोरा जब्त कर लिया। उसके गले में सोने का हार लटका हुआ था; इस हार को हटाने के लिए उन्होंने उसकी गर्दन काट दी। यहां से जो आवाज आई थी, उस पर पहरेदार दौड़ते हुए आए और हॉर्न बजाया। लुटेरे भागने के लिए जल्दबाजी में अपने जहाजों तक पहुंचने में सफल रहे।

वैनामोइनेन ने डायन लूही से सैम्पो का बचाव किया। से एपिसोड फिनिश महाकाव्यकालेवाला। ए गैलेन-कल्लेला द्वारा पेंटिंग, 1896

उत्तर-पूर्वी यूरोप के विशाल मैदानों पर बिखरे हुए, फिनिश परिवार अलग-अलग कबीलों और जनजातियों में आदिम जंगलों के जंगल में एक पितृसत्तात्मक जीवन शैली की सीढ़ियों पर रहता था, अर्थात। इसके फोरमैन द्वारा शासित, और, जाहिरा तौर पर, केवल कुछ जगहों पर इन फोरमैन को इतना महत्व प्राप्त हुआ कि उनकी तुलना स्लाव और लिथुआनियाई राजकुमारों के साथ की जा सकती है। हालांकि, उनके गैर-उद्यमी, गैर-युद्ध जैसी प्रकृति के बावजूद, फिनिश लोग अक्सर एक-दूसरे के साथ शत्रुतापूर्ण संबंधों में थे और एक-दूसरे पर हमला करते थे, और मजबूत, निश्चित रूप से, कमजोर लोगों की कीमत पर शिकार के साथ खुद को समृद्ध करने या लेने की कोशिश करते थे। उनसे दूर भूमि की एक कम बंजर पट्टी। उदाहरण के लिए, हमारे क्रॉनिकल में कारेल, ईएमआई और चुड द्वारा आपसी हमलों का उल्लेख है। इन आंतरिक झगड़ों के साथ-साथ विदेशी पड़ोसियों से अपनी रक्षा करने की आवश्यकता ने एक प्रकार के देशी नायकों को जन्म दिया, जिनके कारनामे गीतों और किंवदंतियों का विषय बन गए और बाद की पीढ़ियों तक बहुत शानदार छवियों तक पहुंचे। उसी समय, एक लोक फिनिश विशेषता पूरी तरह से प्रकट होती है। जबकि अन्य लोगों के बीच, उनके राष्ट्रीय नायकों को मुख्य रूप से उनके असाधारण द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है शारीरिक शक्ति, निडरता और निपुणता, और जादू का तत्व, हालांकि ऐसा होता है, हमेशा एक प्रमुख भूमिका नहीं निभाता है, फिनिश नायक मुख्य रूप से जादू टोना की मदद से अपने करतब दिखाते हैं। इस संबंध में उल्लेखनीय पश्चिमी फ़िनिश और करेलियन महाकाव्य के हाल ही में एकत्र किए गए टुकड़े हैं, जिन्हें कालेवाला (देश और साथ में पौराणिक विशाल कालेव, यानी करेलिया की संतान) कहा जाता है। कालेवाला के गीतों या रनों में, वैसे, करेलियन और लोपर्स के बीच पिछले संघर्ष की यादें संरक्षित की गई हैं। इस महाकाव्य का मुख्य व्यक्ति - पुराना वेनेमिनेन - एक महान जादूगर है, साथ ही "कांटेले" (एक प्रकार का फिनिश बंडुरा या वीणा) पर एक प्रेरित गायक और खिलाड़ी है। उनके साथियों के पास जादू का उपहार भी है, अर्थात् कुशल व्यापारी इल्मारिनन और युवा गायक लेमिनकेनन। लेकिन उनके विरोधी भी जादू टोना में मजबूत हैं, हालांकि, निश्चित रूप से, उसी हद तक नहीं; दोनों तरफ से वे लगातार भविष्यसूचक शब्दों, मंत्रों और अन्य मंत्रों से लड़ रहे हैं। जादू टोना में संलग्न होने और रनों की रचना करने के झुकाव के अलावा, इस महाकाव्य में फिन्स की एक पसंदीदा विशेषता भी दिखाई देती है: लोहार के लिए एक आकर्षण, जिसका व्यक्तित्व इल्मारिनन है। हालांकि, यह नोटिस करना असंभव नहीं है कि इस तरह की कल्पनाएं, उनकी कल्पना की सभी फलदायीता के बावजूद, जीवंतता, सद्भाव और स्पष्टता की कमी से ग्रस्त हैं, जो भेद करती हैं काव्यात्मक कार्यआर्य लोग।

यद्यपि फिन्स कभी-कभी विदेशी आक्रमणकारियों से अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करने में सक्षम थे, जैसा कि हमने एस्टोनियाई चुड के उदाहरण में देखा, लेकिन अधिकांश भाग के लिए, छोटे जनजातियों और संपत्ति में उनके विखंडन के साथ, सैन्य उद्यम की कमी के साथ, और, नतीजतन, सैन्य दस्ते वर्ग के, वे धीरे-धीरे अधिक विकसित पड़ोसी देशों पर निर्भरता में गिर गए। इसलिए, पहले से ही हमारे इतिहास की पहली शताब्दियों में, हम पश्चिमी और उत्तरपूर्वी फिन्स का एक महत्वपूर्ण हिस्सा या तो पूरी तरह से अधीनस्थ पाते हैं, या नोवगोरोड रस को श्रद्धांजलि देते हैं; वोल्गा और पुकस्की लोगों का हिस्सा व्लादिमीर-सुज़ाल और मुरोमो-रियाज़ान की भूमि का हिस्सा है, और वोल्गा और पोकम मूल निवासियों का एक और हिस्सा काम बोल्गारों के अधीनस्थ है।

फिनिश जनजाति- चुड, माप, सब, मुरोमा, चेरी, मोर्दोवियन, पर्म, पिकोरा, यम।
इतिहास सुदूर उत्तर में एक फिनिश जनजाति पाता है; यह बहुत संभव है कि हेरोडोटस के एंड्रोफैगी, मेलांचलेनियन और फिसागेट्स इस जनजाति के थे। चुड जनजाति का जर्मन नाम - फिन्स सबसे पहले टैसिटस से मिलता है; टॉलेमी ने फिन्स का भी उल्लेख किया है; योर्नैंड में, गॉथिक राजा जर्मनरिच द्वारा जीते गए लोगों के विकृत नामों में, कोई चुड को पहचान सकता है, संपूर्ण, मैं मापता हूं, मोर्दोवियन, चेरेमिस, और, शायद, यहां तक ​​​​कि पर्म भी। प्रारंभिक रूसी इतिहासकार निम्नलिखित फिनिश लोगों को जानता है जो मध्यरात्रि देशों में अपने समय में रहते थे और रूस को श्रद्धांजलि अर्पित करते थे: चुड, मेरिया, ऑल, मुरोमा, चेरेमिस, मोर्दोवियन, पर्म, पिकोरा, याम। आम जनजातीय नाम फिन्स एक जर्मन नाम है, चुड एक स्लाव नाम है, सुओमलैन एक मूल निवासी है। जर्मन में फिन का अर्थ है एक दलदली, गीली तराई का निवासी; विभिन्न जनजातियों के फिनिश नामों का एक ही अर्थ है, उदाहरण के लिए, एम या यम (हैम) का अर्थ है गीला, पानी, सब कुछ फिनिश वेसी - पानी से समझाया गया है। और अब फिनिश के नाम मुख्यतः दलदली जगहों में पाए जाते हैं। हमारे इतिहासकार हमें मुख्य रूप से झीलों के पास फिनिश जनजातियों की ओर इशारा करते हैं; 9वीं शताब्दी के मध्य में, स्लाव के साथ फिनिश जनजाति की दक्षिणी सीमाओं को मॉस्को नदी के क्षेत्र में रखा जा सकता है, जहां फिन्स को व्यातिची की स्लाव जनजाति का सामना करना पड़ा, हमें गांवों को जारी रखने का अधिकार है उत्तरार्द्ध से लोपासन्या नदी तक, क्योंकि, जाहिरा तौर पर, सभी व्यातिची चेर्निगोव रियासत के थे, और लोपासन्या शहर सुज़ाल के साथ इस रियासत का सीमावर्ती शहर था। व्यातिची के गांवों को पहले से ही फिनिश जनजातियों के गांवों के संपर्क में आना चाहिए था, क्योंकि मॉस्को प्रांत के ब्रोंनित्सकी जिले में हमें मर्सकाया या नेर्सकाया नदी मिलती है, जो स्पष्ट रूप से इसके नाम से दिखाती है कि यह प्राचीन भूमि के माध्यम से बहती थी। मेरी।
यदि सबसे प्राचीन नहीं है, तो कम से कम रूसी राज्य क्षेत्र के सबसे प्राचीन निवासियों में से एक, फिन्स का एक अविश्वसनीय भाग्य था: उन्हें स्लाव, जर्मनिक और तुर्की जनजातियों के लोगों द्वारा तीन तरफ से दबाया गया था; हम देखते हैं कि कैसे फिन्स लगातार स्लावों के सामने झुक रहे हैं, अपनी राष्ट्रीयता के प्रभाव को प्रस्तुत करते हुए, खुद को उनके साथ बराबरी कर रहे हैं; बाहरी परिस्थितियों से ऐसी घटना के कारण की व्याख्या करना मुश्किल नहीं है। पहले हम देखते हैं कि स्लाव और फ़िनिश जनजाति समान स्तर पर रहते हैं; फिन्स, स्लाव के साथ, राजकुमारों - आउटफिटर्स को बुलाते हैं, लेकिन सबसे बड़ा और जल्द ही एकमात्र राजकुमार स्लाव जनजाति के बीच अपनी मेज स्थापित करता है; तब हम दक्षिण में राजकुमारों की आवाजाही देखते हैं, महान जलमार्ग के साथ बहुत काला सागर तक; राजकुमार का सिंहासन कीव में स्थापित है, नए राज्य की नींव मुख्य रूप से नोवगोरोड के दक्षिण में, नीपर के दोनों किनारों पर रखी गई है, लेकिन यहां रहने वाली आबादी पूरी तरह से स्लाव जनजाति की है। स्लाव जनजातियाँ एक अधिकार के तहत एकजुट होती हैं, इस एकता के माध्यम से वे भौतिक शक्ति प्राप्त करते हैं, और फिर ईसाई शिक्षा की शुरुआत करते हैं, और इस तरह फिनिश जनजातियों पर भौतिक और आध्यात्मिक लाभ प्राप्त करते हैं, जिसके सामने उन्हें झुकना पड़ता था। हम केवल एक ही बात कह सकते हैं कि स्लाव जनजाति को अधिक अनुकूल प्राकृतिक परिस्थितियों में लाया गया था और पहले से ही दक्षिण-पश्चिम में ताकत हासिल करने के बाद, उत्तर-पूर्व में फिन्स के बीच दिखाई दिया। हमारे क्रॉसलर के अनुसार, यह स्पष्ट है कि फिन्स के पास शहर थे, जैसे स्लाव, बाद वाले की तरह, वे वरंगियों के निष्कासन में आदिवासी संघर्ष से पीड़ित थे, जिसके परिणामस्वरूप राजकुमारों को उनके साथ बुलाया गया था; स्कैंडिनेवियाई किंवदंतियों में, फिन कुशल लोहार हैं, उत्तर में फिनिश तलवारें प्रसिद्ध हैं। इन गतिहीन औद्योगिक फिन्स से, स्लाव के साथ पड़ोसी और उनके साथ संबद्ध, किसी को अपने उत्तरी हमवतन, लैपोनियन को अलग करना चाहिए, जो, जाहिर है, कठोर प्रकृति मानव विकास के निम्नतम स्तर पर रुक गई, और अब अपने स्वयं के फिन्स के चरित्र में और लैपोनियन, वही अंतर देखा जाता है जो साहस और बचपन के बीच होता है। निस्संदेह, टैसिटस बाद वाले को समझता है जब वह फिन्स के जीवन के तरीके का वर्णन करता है, जब वह उनकी अद्भुत हैवानियत, नीच गरीबी की बात करता है: उनके पास कोई हथियार नहीं, कोई घोड़ा नहीं, कोई घर नहीं है; उनका भोजन घास है, उनके वस्त्र खाल हैं, उनका बिछौना मिट्टी है; उनकी सारी आशा उन तीरों पर है, जो लोहे की कमी के कारण हड्डियों से तेज किए जाते हैं; शिकार से पति-पत्नी का पोषण होता है। बच्चों के पास जानवरों और खराब मौसम से कोई दूसरा आश्रय नहीं है, तंबू के अलावा, किसी तरह पेड़ की शाखाओं से बुने हुए - युवा यहां शिकार से लौटते हैं, बूढ़े यहां आराम करते हैं। लेकिन इस तरह के जीवन का नेतृत्व करने के लिए, टैसिटस जारी है, वे इसे क्षेत्र में काम करने, घर बनाने, अपनी और दूसरों की संपत्ति को आशा और भय से देखने से ज्यादा खुश मानते हैं। पुरुषों से सुरक्षित, देवताओं से सुरक्षित, उन्होंने सबसे कठिन चीज हासिल की है - इच्छाहीनता। यहां टैकिटस के शब्दों पर ध्यान देना असंभव है कि फिन्स खुद को धन्य मानते हैं और सबसे कठिन काम हासिल किया है - इच्छाओं की अनुपस्थिति; ये शब्द हमें धन्य हाइपरबोरियन की कहानी की उत्पत्ति की व्याख्या करते हैं: प्राचीन शिक्षित लोगों के विचारक, एक मूर्तिपूजक के असंतुष्ट जुनून से उत्पन्न जीवन की अशांति से थके हुए, जंगली लोगों पर ईर्ष्या के साथ रहना पसंद करते थे, जो लगभग थे कोई इच्छा नहीं, जो बहुत कुछ हासिल नहीं कर सका, खोने के लिए बहुत कुछ नहीं और इसलिए भय और आशा के बीच दर्दनाक उतार-चढ़ाव के अधीन नहीं हैं, वे न तो लोगों से डरते हैं और न ही देवताओं से; हेरोडोटस में, देवता मानव कल्याण से ईर्ष्या करते हैं और इसलिए इसे जारी रखने की अनुमति नहीं देते हैं।
एक दयनीय रूप में, फिनलैंड की खाड़ी के दक्षिण में रहने वाले फिनिश जनजातियों का जीवन हमें लगता है; इन जनजातियों के बीच आध्यात्मिक कमजोरी शरीर की कमजोरी से मेल खाती है, हालांकि, इसके साथ जुड़ा हुआ है उच्चतम डिग्रीबाहरी छापों के प्रति असंवेदनशीलता; यूरोपीय देशों में से कोई भी इतना कम आध्यात्मिक तनाव नहीं दिखाता है, इतना दलित नहीं है; एक एस्टोनियाई, उदाहरण के लिए, अपने पड़ोसियों - रूसी और लातवियाई से बहुत अलग है कि वह बिल्कुल भी नहीं गाता है, नृत्य उसके लिए लगभग अज्ञात है। इस जनजाति के विकास पर जिन प्रतिकूल ऐतिहासिक परिस्थितियों का हानिकारक प्रभाव पड़ सकता था, वे हमें ज्ञात हैं, लेकिन यह तय करना मुश्किल है कि इन परिस्थितियों में जनजाति की प्रकृति ने कितना योगदान दिया।

एक ठेठ फिन हमें कैसा दिखता है? सीमावर्ती कस्बों के निवासियों को सस्ते शराब और मनोरंजन की लालसा रखने वाले सांस्कृतिक रूप से मूर्ख पर्यटकों के गुणों को सूचीबद्ध करने की संभावना है, जैसे: "स्की पर नशे में और हाथ में बियर के साथ।" पेट्रोज़ावोडस्क, मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के निवासियों के पास अधिक योग्य उदाहरण हैं, लेकिन वे "गर्म लोगों" के बारे में प्रचलित रूढ़ियों को भी याद रखने की संभावना रखते हैं - मासूमियत, धीमापन, मितव्ययिता, असामाजिकता, स्पर्शशीलता। हालाँकि, उपरोक्त सभी "अलग से लिए गए" फिन या लोगों के एक छोटे समूह के चरित्र लक्षणों का वर्णन करते हैं, लेकिन इसका पूरे लोगों से कोई लेना-देना नहीं है।

एक राष्ट्र के रूप में फिन्स प्रतिष्ठित हैं, सबसे पहले, अपने प्रति, दूसरों के प्रति और अपने देश के प्रति विशेष दृष्टिकोण से। और फिनिश राष्ट्रीय मानसिकता का आधार उनका धर्म था - लूथरनवाद। और भले ही 38% फिन खुद को अविश्वासी मानते हैं, और 26% परंपरा के सम्मान में चर्च में जाते हैं, यह धर्म फिन्स के राष्ट्रीय लक्षणों और समाज की ऐतिहासिक नींव के साथ इतना सफलतापूर्वक जुड़ा हुआ है कि सभी फिनिश नागरिक, बिना किसी अपवाद के, अनैच्छिक रूप से लूथरन मूल्यों को स्वीकार करें।

मार्टिन लूथर की शिक्षाएं फिनिश चरित्र की उपजाऊ मिट्टी पर एक उपजाऊ बीज की तरह गिर गईं और एक अद्भुत, विनम्र और मजबूत उत्तरी फूल - फिनिश लोग विकसित हुए।

हर कोई जानता है कि फिनलैंड में एक अजीबोगरीब शिक्षण पद्धति है - कार्य जितना अधिक गैर-मानक होगा, उतना ही बेहतर होगा। एक कक्षा में, फ़िनिश छात्रों को मौज-मस्ती की पेशकश की गई - संघों को खेलने और सोचने के लिए, "अगर एक फिन एक पेड़ या एक फूल होता, तो वह क्या होता?"। लोगों ने "असली फिनिश चरित्र" का एक विस्तारित चित्र तैयार करते हुए, सभी फिनिश संपूर्णता के साथ कार्य के लिए संपर्क किया, जिसे उन्होंने बाद में इंटरनेट पर साझा किया:

• यदि एक फिन एक पेड़ होता, तो वह एक ओक होता।

ठीक वैसे ही जैसे अपने "दो" पर मजबूती से खड़ा है और भविष्य में आत्मविश्वासी है।

• यदि फिन एक फूल होता, तो वह एक कॉर्नफ्लावर होता: फूल मामूली, लेकिन सुंदर, पसंदीदा फिनिश रंग होते हैं। और थोड़ा कांटेदार भी, सूखी भूमि पर और चट्टानों के बीच जीवित रहना।
• अगर एक फिन एक पेय होता, तो यह होता..." मेरे सहपाठी एक स्वर में चिल्लाए - बियर! यह एक संघ की तुलना में एक स्टीरियोटाइप से अधिक है: फिन्स वास्तव में बहुत सारी बीयर पीते हैं। लेकिन मेरा वोडका से नाता है। कड़वा, भारी और उदास, जिसे आप पीते हैं, और यह एक पल के लिए मज़ेदार और आसान हो जाएगा, और फिर उदास हो जाएगा।

"शायद फिन कॉफी होगा," मेरे फिनिश दोस्त ने मुस्कुराते हुए कहा, जिसके साथ मैंने इस एसोसिएशन गेम को साझा किया था। - कॉफी हमारे शरद ऋतु-सर्दियों के दिनों की तरह अंधेरा है, हमारे देश के इतिहास के रूप में कड़वा है, हमारे चरित्र के रूप में मजबूत है और जीवन के लिए हमारे स्वाद के रूप में स्फूर्तिदायक है। शायद इसलिए फिन्स इतनी कॉफी पीते हैं?

• यदि फिन एक जानवर होता, तो वह होता ... "सबसे पहले, लोगों ने भालू या भेड़िया का सुझाव दिया। लेकिन फिर उन्होंने फैसला किया कि वह अभी भी एक हाथी ही रहेगा। मोटी त्वचा और अभेद्यता के पीछे एक कमजोर, प्रभावशाली कोर है।
• अगर फिन एक किताब होते, तो वह एक अच्छी गुणवत्ता वाला जासूस होता। इसलिए, जब ऐसा लगता है कि आपने सब कुछ अनुमान लगा लिया है, और उत्तर सतह पर है, केवल अंत में यह पता चलता है कि सब कुछ इससे दूर है - जितना गहरा, उतना ही आश्चर्यजनक।
• अगर फिन एक मशीन होता, तो वह एक भारी ट्रैक्टर होता। फिन, कभी-कभी, एक ट्रैक्टर की तरह, एक सीधी रेखा में अपने लक्ष्य की ओर भागता है। रास्ता गलत हो सकता है, लेकिन वह इसे बंद नहीं करेगा।
• अगर फिन एक खेल होता, तो वह हॉकी और स्कीइंग होता। हॉकी में टीम का माहौल और जीत के लिए एकजुट होने की क्षमता महत्वपूर्ण होती है। और फिन्स जानते हैं कि कैसे। दूसरी ओर, आप अकेले स्की कर सकते हैं, धीरे-धीरे, विचारों और प्रकृति का आनंद ले सकते हैं।

और इस तरह से अधिकांश फिन्स न केवल सवारी करते हैं, बल्कि जीवित भी रहते हैं, एक अद्भुत लोगों का निर्माण करते हैं, जो या तो यूराल जनजातियों (भाषा के आधार पर) से उतरे हैं, या जर्मन-समर्थक (जीन द्वारा देखते हुए), या शायद पूरी तरह से भी हैं। महाशक्तियों वाली एक जनजाति, जिसे सफेद आंखों वाला चुड (प्राचीन किंवदंतियों के अनुसार) कहा जाता था। सच है, अगर फिन्स को अपने दूर के पूर्वजों से अतिरिक्त क्षमताओं की प्रवृत्ति विरासत में मिली है, तो वे उन्हें अच्छी तरह से छिपाते हैं, सामान्य जीवन में पूरी तरह से मानव "चमत्कार" दिखाते हैं।

फिनिश लोग मुख्य रूप से प्रतिष्ठित हैं:

• स्वायत्तता, स्वतंत्रता, ईमानदारी

फिन्स को बचपन से ही खुद के लिए खड़ा होना और केवल उस पर भरोसा करना सिखाया जाता है खुद की सेना. माता-पिता अपने ठोकर खाए हुए बच्चे की मदद करने में जल्दबाजी नहीं करते हैं, टीमों में कोई पारस्परिक सहायता नहीं होती है, और दोस्त एक-दूसरे के दोषों को कवर नहीं करते हैं। फिन "हर चीज के लिए दोषी है और वह सब कुछ ठीक कर सकता है।" और यदि नहीं, तो समाज ने पेशेवर सहायता प्रदान करने वाले संगठनों का एक विस्तृत नेटवर्क बनाया है।

चूंकि फिन खुद और भगवान (यदि वह मानता है) के लिए छोड़ दिया गया है और किसी को भी रिपोर्ट नहीं करता है, यहां तक ​​​​कि भगवान को भी (फिनिश धर्म के अनुसार), उसे झूठ बोलने की कोई इच्छा नहीं है। फ़िनिश की एक कहावत कहती है, “आप ज़िंदगी भर खुद से झूठ बोलते हैं।”

खैर, अगर फिन ने खुद सब कुछ हासिल कर लिया है, तो उसे बाहर से मंजूरी की जरूरत नहीं है। फिन्स समझते हैं कि यदि वे प्रयास करते हैं तो अन्य लोग भी उतने ही अच्छे होते हैं।

हर कोई समान रूप से अच्छा है - लूथरनवाद के मुख्य विचारों में से एक।

• समानता

फिन्स लोगों को "पवित्रता" या "पापपूर्णता" की आभा के साथ संपन्न नहीं करते हैं, वे उन्हें "कुलीन" या "नौकरों" में विभाजित नहीं करते हैं। पुजारी भी सबसे एक आम व्यक्तिकेवल धर्म के मामलों में अधिक प्रबुद्ध। इसलिए सभी लोगों की समानता, उपाधियों, रैंकों, आधिकारिक स्थिति और लोकप्रियता की परवाह किए बिना। हर कोई जानता है कि फिनिश राष्ट्रपति एक साधारण बाइक से एक साधारण सुपरमार्केट तक जाते हैं और एक नियमित कतार में खड़े होते हैं।

• विनय एक और राष्ट्रीय विशेषता है

यह ईमानदारी और प्रत्यक्षता के साथ संयुक्त है - स्वयं बनो, दिखावा मत करो और दिखावा मत करो। इसलिए, फिन्स कपड़े और सौंदर्य प्रसाधनों की मदद से खुद को बाहरी रूप से अलंकृत करने की कोशिश नहीं करते हैं।

• काम और धन के प्रति विशेष दृष्टिकोण

चूंकि सभी समान हैं, इसलिए प्रत्येक कार्य समान है। कोई शर्मनाक काम या अभिजात वर्ग नहीं है। लूथरन शिक्षण में कार्य सबसे महत्वपूर्ण चीज है। काम नहीं करना शर्मनाक है। और फ़िनलैंड में, "ग्रेनाइट और दलदलों का देश", कुछ उगाने के लिए बहुत प्रयास करना पड़ा, जिस पर यह निर्भर करता था कि परिवार वसंत तक जीवित रहेगा या नहीं। क्योंकि प्राचीन काल से फिन - मेहनती लोग। लूथरन विश्वदृष्टि ने लोकप्रिय सत्य को इस तथ्य के साथ पूरक किया कि अमीर होने की अनुमति है। श्रम के लिए पुरस्कृत किया जाना चाहिए: "जहां ईमानदार श्रम है, वहां धन है", "सभी को उसके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा"।

दूसरी ओर, फिन्स कट्टरता के बिना काम करते हैं, जो आवश्यक है उससे आगे बढ़े बिना। वे जानते हैं कि एक थका हुआ व्यक्ति एक बुरा कार्यकर्ता होता है, इसलिए फिन्स के पास सबसे लंबी छुट्टियों में से एक है - साल में 40 दिन, और सप्ताहांत या शाम को काम करने पर दोगुनी दर से भुगतान किया जाता है।

• तप "सिसु"

पत्थरों और दलदलों के बीच जीवन ने फिनिश चरित्र की एक और विशेषता बना दी है - जो शुरू किया गया है उसे पूरा करने में दृढ़ संकल्प और दृढ़ता, चाहे वह कितना भी कठिन क्यों न हो। "पत्थर से रोटी बनाने की क्षमता" मुख्य विशेषताओं में से एक है फिनिश लोग.

• सोचने की प्रवृत्ति, संपूर्णता, धीमापन

लूथरनवाद सचेत रूप से उन लोगों पर विश्वास करने की शिक्षा है जिन्हें सोचने में सक्षम होना चाहिए। लूथर के उपदेशों में मुख्य बात विश्वास के प्रति एक उचित, आलोचनात्मक दृष्टिकोण का आह्वान है। अपनी युवावस्था में प्रत्येक फिन पुष्टि के संस्कार से गुजरता है, जानबूझकर विश्वास को स्वीकार या अस्वीकार करता है। इसके लिए वे बचपन से ही जिम्मेदारी से 'हां' या 'ना' बोलना सिखाते आए हैं। और सोचने में समय लगता है। इसलिए, फिनिश विलंब वास्तव में एक मानसिक निर्णय लेने की प्रक्रिया है: "एक सप्ताह के लिए इसे गलत करने की तुलना में एक दिन के लिए इसके बारे में सोचना बेहतर है।"

• "जहां कुछ शब्द हैं, उनका वजन है।" शेक्सपियर

फिन्स बातूनी होते हैं जब हम बात कर रहे हैं"कुछ नहीं के बारे में", और गहरे विचारकों में बदल जाते हैं यदि आपको व्यक्तिगत प्रश्नों का उत्तर देने की आवश्यकता होती है: "बैल को सींगों द्वारा लिया जाता है, लेकिन एक व्यक्ति अपने शब्द पर पकड़ा जाता है", "वादा करने के समान ही है"। यहां आलोचना करने का रिवाज नहीं है: यदि आप जानते हैं कि इसे कैसे ठीक किया जाए - इसे ठीक करें, नहीं - खाली "चाहिए" न कहें।

• कानून का पालन करने वाला

लूथरनवाद मनुष्य की पसंद की स्वतंत्रता का दावा करता है। लेकिन, किसी और के क्षेत्र का सम्मान करते हुए, फिन्स जानते हैं: "एक व्यक्ति की स्वतंत्रता वहीं समाप्त होती है जहां दूसरे की स्वतंत्रता शुरू होती है।" इसके अलावा, फिन्स अच्छी तरह से जानते हैं कि अपनी प्रिय भूमि को संरक्षित करने के लिए, कानूनों का पालन करना आवश्यक है: "जहां कानून शक्तिहीन है, वहां सर्वशक्तिमान दुःख है", "कानूनों का पालन किया जाता है," लोग कहते हैं . इसलिए, फिन्स राज्य द्वारा अपनाए गए उच्च करों, जुर्माना और अन्य "कठोरता" पर चर्चा नहीं करते हैं, वे इसे अपने कानून-पालन के जवाब में, राज्य से फिनिश लोगों की उपलब्धियों को बनाए रखने और विकसित करने की मांग के जवाब में लेते हैं। : पर्यावरण के अनुकूल देश, जहां आधा-अधूरा परिवहन समय से चलता है, सड़कों पर सफाई की जाती है और गुणवत्तापूर्ण सड़कों का निर्माण किया जा रहा है। फ़िनिश राज्य आपत्ति नहीं करता है, इसके विपरीत, यह खर्च किए गए प्रत्येक यूरो का हिसाब रखता है और गरीब नागरिकों को प्रभावी ढंग से समर्थन देने के लिए सफलतापूर्वक धन जुटाता है। हालाँकि, फिन्स राज्य से रिपोर्ट की मांग नहीं करते हैं, संबंध समानता और विश्वास पर बनाए जाते हैं।

आखिरकार, राज्य वही फिन्स है, जो कर्तव्यनिष्ठा, शब्द के प्रति निष्ठा, ईमानदारी, विकसित भावना पर लाया गया है गौरवऔर जिम्मेदारी।

• आत्मसम्मान केवल फिनिश चरित्र की विशेषता नहीं है, यह देश की मुख्य संपत्ति में से एक है

एक फिन जिसने उपरोक्त सभी 8 बिंदुओं में महारत हासिल की है, जिसने स्वतंत्र रूप से (राज्य और समाज के थोड़े से समर्थन के साथ) जीवन की सभी कठिनाइयों का सामना किया है और एक ईमानदार, जिम्मेदार, जिद्दी, मेहनती, विनम्र और सफल व्यक्ति के रूप में विकसित हुआ है। खुद पर गर्व करने का हर अधिकार। यही बात खुद पर और पूरे देश पर लागू होती है। फिनलैंड का एक कठिन और कड़वा इतिहास रहा है। केवल 50 वर्षों में, एक गरीब, आश्रित, बर्बाद, "मनहूस" क्षेत्र एक समृद्ध, उच्च तकनीक वाले राज्य में बदल गया है, जिसमें उच्च जीवन स्तर, स्वच्छ वातावरण और विश्व रैंकिंग में "पुरस्कार" स्थान हैं। सबसे अच्छा देश.

फिन्स के पास वास्तव में गर्व करने के लिए कुछ है।

• देश प्रेम

योग्य गौरव और परंपराओं का संरक्षण फिनिश देशभक्ति का आधार है, जो बदले में, कई विशेषताएं हैं।

फिनिश देशभक्ति की विशेषताएं

फिन्स के लिए देशभक्ति अपनी मातृभूमि की रक्षा करना और इसके लिए अपनी जान देना नहीं है। यह एक फिनिश नागरिक का कर्तव्य है। देशभक्ति क्या है, हेलसिंकी बिजनेस कॉलेज (सुओमेन लिकेमिएस्टेन कौप्पोपिस्टो) के छात्रों ने अपने सहपाठी को वैज्ञानिक कार्यों के लिए सामग्री एकत्र करने में मदद करते हुए व्यक्त करने की कोशिश की। प्रत्येक फिन की अपनी अवधारणाएं होती हैं, लेकिन साथ में वे फिनिश राष्ट्र की देशभक्ति का निर्माण करते हैं।

"मेरे लिए, यह मेरी छोटी मातृभूमि से प्यार, लगाव है"

फिन्स अपने देश से बिल्कुल भी प्यार नहीं करते। उन्हें अपने घर, यार्ड, गली, शहर से प्यार है। इसके अलावा, यह प्यार व्यावहारिक है - वे अपने घरों को सजाते हैं, यार्ड सुसज्जित करते हैं, और न केवल अपने। फिन आदेश के लिए जिम्मेदार महसूस करता है, वह मालिक है जो सर्दियों में आम रास्तों को साफ करेगा, गर्मियों में लापरवाह विदेशियों द्वारा जंगल में बिखरे कचरे को इकट्ठा करेगा, और वसंत ऋतु में सभी पड़ोसियों के साथ "सबबोटनिक" के लिए बाहर जाएगा। " फिन्स स्वच्छता में रहना पसंद करते हैं और वे जानते हैं: "वे स्वच्छता नहीं करते हैं, लेकिन इसका पालन करते हैं।" वे "सफाई न करने" के लिए राज्य की आलोचना नहीं करते हैं, वे सिर्फ कूड़ा नहीं डालते हैं। और अगर वे कूड़ेदान करते हैं, उदाहरण के लिए, मई दिवस पर, तो वे तुरंत आबादी से कचरे के भुगतान के लिए अंक व्यवस्थित करते हैं, और सुबह तक शहर फिर से साफ हो जाता है।

फिन्स प्रकृति के बहुत शौकीन हैं और उनकी रक्षा करते हैं, वे न केवल कैमरों के साथ घूमते हैं, अद्भुत क्षणों को कैप्चर करते हैं, और पानी से अपनी छुट्टियां बिताते हैं, वे ऊर्जा के नए स्रोतों की तलाश में हैं, व्यापक रूप से अपशिष्ट रीसाइक्लिंग की संभावनाओं का उपयोग करते हैं और बड़े पैमाने पर "निवेश करते हैं" " पर्यावरण में।

"देशभक्ति भी मिलीभगत है और आपके बगल में रहने वाले लोगों की मदद करना"

फिन्स, अपने सभी अलगाव और अन्य लोगों के जीवन में हस्तक्षेप न करने के लिए, बहुत सहानुभूति रखते हैं और मदद के लिए तैयार हैं जहां उनकी देखभाल वास्तव में महत्वपूर्ण है। 73% फिन्स ने कम से कम एक बार (2013) चैरिटी का काम किया है, और 54% इसे नियमित रूप से करते हैं। समाज में जवाबदेही और दया का हिस्सा हैं सार्वजनिक नीति.

देश में अनाथों के लिए बेघर लोग, जानवर, अनाथालय नहीं हैं, और नर्सिंग होम बुजुर्गों के लिए विश्राम गृह की तरह हैं। देश में विकलांगों के लिए एक सामान्य, पूर्ण जीवन का निर्माण किया गया है। एक बुद्धिमान व्यक्ति ने कहा: "महानता के बारे में आध्यात्मिक विकासएक राष्ट्र का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि वह जानवरों, बूढ़ों और बच्चों के साथ कैसा व्यवहार करता है।" इस अर्थ में, फिन्स एक अत्यधिक आध्यात्मिक राष्ट्र हैं।

देशभक्ति की शुरुआत आपके परिवार से होती है

फ़िनिश बच्चा देखता है कि उसके माता-पिता, दादा-दादी कैसे व्यवहार करते हैं और वही करने की कोशिश करते हैं। लेकिन बच्चे को बड़ों की नकल करने के लिए, उन्हें उनका सम्मान करना चाहिए। फिन्स ने सही ढंग से प्राथमिकता देने की कोशिश की है: परिवार सबसे महत्वपूर्ण चीज है, धैर्य और दोस्ती पारिवारिक रिश्तों का आधार है। पुरानी पीढ़ी छोटे के जीवन में हस्तक्षेप नहीं करती है, और पूरा बड़ा परिवार छुट्टियों पर एक साथ मिलकर खुश होता है और छुट्टी पर। युवा लोग अपने बड़ों की नकल करते हैं, कभी-कभी केवल परंपरा के कारण। हममें से कितने लोग अपनी दादी के सम्मान में चर्च जाते हैं और अपनी माँ के सम्मान में पियानो बजाते हैं? और फिन्स जाकर खेलते हैं।

"देशभक्ति किसी के इतिहास का संरक्षण है"

पिछली पीढ़ी का सम्मान करने के लिए, आपको यह जानना होगा कि क्यों। फिन्स क्षेत्र के इतिहास और लोगों की परंपराओं का सम्मान करते हैं और उनका सम्मान करते हैं। यहां गाना बजानेवालों में गाना शर्मनाक नहीं है, शारीरिक श्रम को उच्च सम्मान में रखा जाता है। देश में अनगिनत प्रकार के संग्रहालय और संग्रहालय हैं। फिन्स फ़िनलैंड के बारे में बताते हुए एक विशाल वैज्ञानिक केंद्र "यूरेका" बना सकते हैं, या वे सबसे साधारण चीज़ गा सकते हैं - उदाहरण के लिए, एक चेनसॉ और "चेनसॉ संग्रहालय" बनाएं: आप इस प्रोसिक टूल के बारे में बहुत सी दिलचस्प चीजें सीखेंगे जो आप जंजीर का देशभक्त बन जाएगा। और बन्स का एक संग्रहालय, जंजीरों और हथकड़ी का एक संग्रहालय, और भी बहुत कुछ है जो फिन को अपनी ख़ासियत महसूस करने में मदद करता है, कुछ ऐसा खोजने के लिए जिस पर उसे गर्व हो सकता है।

"देशभक्ति भविष्य की पीढ़ी की देखभाल कर रही है"

फिन्स युवा पीढ़ी के साथ सम्मान के साथ पेश आते हैं: वे सबसे चतुर और सबसे प्रतिभाशाली हैं। वे युवावस्था की सभी स्वतंत्रताओं के साथ धैर्यवान हैं, वे उन्हें केवल सच्चे मार्ग की ओर निर्देशित करते हैं - अध्ययन, कार्य, दुनिया को समझना। लेकिन अपना समय लें, चुनें कि आपको वास्तव में क्या पसंद है, हम बर्दाश्त करेंगे। फिनलैंड के युवा जो विदेश में पढ़ने के लिए जाते हैं, वे 98% अपने मूल देश लौट जाते हैं। इसलिए नहीं कि उन्हें विदेशी दुनिया में बुरा लगता है, बल्कि इसलिए कि वे अपनी मातृभूमि में बहुत सहज हैं। "मेरा देश मुझे सब कुछ देता है - शिक्षा, चिकित्सा, एक अपार्टमेंट, वित्तीय सहायता, एक सुरक्षित भविष्य और एक आश्वस्त बुढ़ापा।"

"देशभक्त बदले में कुछ मांगे बिना पितृभूमि की सेवा के लिए तैयार हैं"

फ़िनिश युवाओं के लिए, सेना में सेवा करना और फ़िनिश पुलिस में काम करना सम्मान की बात है सैन्य वृत्तिलड़के और लड़कियां विशेष रूप से तैयारी करते हैं, सकारात्मक विशेषताओं को अर्जित करते हैं और कड़ी मेहनत से खेल करते हैं। हालांकि काम आसान नहीं है, और वेतन सामान्य है, ऐसे संस्थानों के लिए प्रतिस्पर्धा बहुत अधिक है।

फिर भी लोगों के मन में देशभक्ति अचानक से नहीं उठती। यह एक श्रमसाध्य शैक्षिक प्रक्रिया है, जिसे छोटी-छोटी चीजों से बुना जाता है। ये छुट्टियों पर फिनिश झंडे हैं, जो सभी गज और सभी निजी घरों में लटकाए जाते हैं।

ये "क्रिसमस पाठ" हैं - 4 मोमबत्तियाँ जो माता-पिता हर हफ्ते क्रिसमस से पहले जलाते हैं, एक बच्चे को एक परी कथा पाठ प्रस्तुत करते हैं, उदाहरण के लिए, अपने देश के लिए प्यार, अपने लोगों पर गर्व।

यह स्वतंत्रता दिवस है - एक सुंदर, शांत, पवित्र अवकाश जिसे हर कोई अपने घरों को नीले और सफेद रंग में पहनकर मनाना चाहता है, क्योंकि वे एक "महान राज्य" का सम्मान नहीं करते हैं, बल्कि आम लोगों को जिन्होंने सफलता हासिल की है और राष्ट्रपति भवन में आमंत्रित किया है।

ये स्कूल में सामान्य पाठ हैं, जिन्हें हॉकी मैच का सीधा प्रसारण देखकर या यूरोविज़न में प्रदर्शन करके बदला जा सकता है - क्योंकि देश की सफलता को एक साथ देखना और आनन्दित होना बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन भौतिकी प्रतीक्षा कर सकती है।

देशभक्ति फिनिश आत्माओं में धीरे-धीरे, अच्छी तरह से प्रवेश करती है, जीन में जड़ लेती है, भविष्य के बच्चों को दी जाती है, जो अपने पूर्वजों द्वारा इतनी मेहनत से बनाई गई हर चीज को नष्ट करने के बारे में कभी नहीं सोचेंगे।

फिन न केवल अपने देश के देशभक्त हैं, बल्कि अपने लोगों और राष्ट्रीयता के भी देशभक्त हैं।

फिन्स ऐतिहासिक क्षेत्र में काफी पहले दिखाई दिए। हमारे युग से बहुत पहले, फिनो-उग्रिक जनजातियाँ पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्र के कुछ हिस्से में रहती थीं। जनजातियाँ मुख्य रूप से बड़ी नदियों के किनारे बसी थीं।

फिनो-उग्रिक जनजातियाँ। फोटो: kmormp.gov.spb.ru

पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्र की विरल जनसंख्या, इसकी समतल प्रकृति और शक्तिशाली नदियों की प्रचुरता ने जनसंख्या के संचलन का पक्ष लिया। मौसमी व्यापार (शिकार, मछली पकड़ना, आदि) हजारों किलोमीटर की यात्रा द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि प्राचीन फिनो-उग्रिक भाषण लंबी दूरी पर बहुत समान था। कई समूहों ने किसी अन्य के बजाय फिनो-उग्रिक भाषा को अपनाया, खासकर यदि इन समूहों की एक विशेष आर्थिक संरचना थी। उदाहरण के लिए, सामी (लैप्स) के पूर्वज, खानाबदोश हिरन चरवाहे हैं। ऐसे समूहों में, फिनो-उग्रिक भाषण ने असाधारण विशेषताएं हासिल कीं। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक फ़िनो-उग्रिक आबादी का एक हिस्सा बाल्टिक सागर के तट पर, फ़िनलैंड की खाड़ी और रीगा की खाड़ी के बीच एक संकुचन था। एक ही क्षेत्र में रहने वाले भाषण को समतल किया और पूर्वी यूरोप के आंतरिक भागों के भाषण के साथ इसकी तुलना की। फिनो-उग्रिक भाषण की एक विशेष किस्म विकसित की गई थी - प्राचीन बाल्टिक-फिनिश भाषण, जिसने फिनो-उग्रिक भाषण की अन्य किस्मों का विरोध करना शुरू किया - सामी, मोर्दोवियन, मारी, पर्म (कोमी-उदमुर्ट), उग्रिक (मानसी-खांटी-मग्यार) ) इतिहासकार चार मुख्य जनजातियों की पहचान करते हैं जिन्होंने फिनिश लोगों के गठन को प्रभावित किया। ये हैं सुओमी, हैम, वेप्सा, वत्जा।

सुओमी जनजाति (सम - रूसी में) आधुनिक फ़िनलैंड के दक्षिण-पश्चिम में बस गई। इस जनजाति की सीट व्यापार की दृष्टि से सुविधाजनक थी: बोथनिया की खाड़ी और फिनलैंड की खाड़ी का पानी यहाँ विलीन हो गया। हैम जनजाति (रूसी यम या एम या तवास्ट में झीलों की प्रणाली के पास बस गए, जहां से कोकेमेनजोकी (बोथनिया की खाड़ी में) और किमिनजोकी (फिनलैंड की खाड़ी में) नदियाँ बहती हैं। इस जनजाति का स्थान भी सुविधाजनक था। : बोथनिया की खाड़ी और फ़िनलैंड की खाड़ी दोनों निकट थे। इसके अलावा, आंतरिक स्थिति ने काफी विश्वसनीय सुरक्षा प्रदान की। बाद में, पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत तक, करजला जनजाति (रूसी, करेला में) उत्तर-पश्चिमी के पास बस गई और लाडोगा झील के उत्तरी किनारे। , नेवा के साथ मार्ग के अलावा, फिनलैंड की खाड़ी से लाडोगा झील तक एक और मार्ग था - आधुनिक वायबोर्ग खाड़ी के माध्यम से, कई छोटी नदियों और वुओक्सी नदी, और कोरेला ने इस मार्ग को नियंत्रित किया; में इसके अलावा, फिनलैंड की खाड़ी से कुछ दूरी पर स्थिति ने पश्चिम से हमलों से काफी विश्वसनीय सुरक्षा प्रदान की। वोल्खोव और स्विर के बीच के कोने में, लाडोगा झील के दक्षिणपूर्वी तट के पास, वेप्सा जनजाति (रूसी में वेस) बस गई। . ओम और ज़ावोलोत्स्क निर्देश। (ज़ावोलोची सफेद सागर में बहने वाली नदियों के घाटियों का क्षेत्र था)।

60 जीआर के दक्षिण में। से। श्री। वत्जा जनजाति का गठन रूसी वोड (झील पीपस और फ़िनलैंड की खाड़ी के पूर्वी भाग के बीच के कोने में), कई एस्टोनियाई जनजातियों और लीवी जनजाति में, रूसी लिवी (रीगा की खाड़ी के तटों के साथ) में हुआ था।

फ़िनलैंड में रहने वाली जनजातियाँ, रूसी मैदान पर पूर्वी स्लाव जनजातियों के बसने से बहुत पहले, वोल्गा के मध्य पहुँच के साथ भूमि पर कब्जा कर लिया, सामान्य नाम सुओमी (योग) के तहत, दो मुख्य शाखाओं में विभाजित थे: करेलियन - में अधिक उत्तर और तवास्ट (या तव-एस्ट, जैसा कि उन्हें स्वीडिश में कहा जाता था, और फिनिश हैम में) - दक्षिण में। उत्तर-पश्चिम में वोल्गा से स्कैंडिनेविया तक, लैप्स घूमते थे, जिन्होंने एक बार पूरे फिनलैंड पर कब्जा कर लिया था। इसके बाद, आंदोलनों की एक श्रृंखला के बाद, करेलियन वनगा और लाडोगा झीलों और आगे पश्चिम अंतर्देशीय के साथ बस गए, जबकि तवास्ट इन झीलों के दक्षिणी किनारे पर बस गए, और आंशिक रूप से पश्चिम में बस गए, बाल्टिक सागर तक पहुंच गए। लिथुआनिया और स्लाव द्वारा दबाए गए, तवास्त वर्तमान फ़िनलैंड में पार हो गए, लैप्स को उत्तर की ओर धकेल दिया।

1 हजार ई. के अंत तक। पूर्वी स्लाव इलमेन और प्सकोव झील के पास गढ़वाले थे। धधकते हुए "वरांगियों से यूनानियों तक का मार्ग।" नोवगोरोड और लाडोगा के प्रागैतिहासिक शहरों का उदय हुआ और वरंगियन और अन्य लोगों के साथ व्यापार संबंध स्थापित किए गए। पश्चिमी देशों. उत्तर में, नोवगोरोड में, संस्कृति के बीच संबंधों की एक गाँठ बनाई गई थी पूर्वी स्लावऔर पश्चिमी संस्कृतियां. मामलों की नई स्थिति व्यापार में वृद्धि, व्यापार में वृद्धि - बाल्टिक फिन्स द्वारा नए उत्तरी क्षेत्रों के विकास का कारण बनती है। उस समय बाल्टिक फिन्स के बीच जनजातीय जीवन विघटित हो रहा था। कुछ स्थानों पर, मिश्रित जनजातियों को बनाने के लिए भेजा गया था, उदाहरण के लिए, वोल्खोव चुड, वेसी तत्व इसमें प्रबल थे, लेकिन अन्य बाल्टिक-फिनिश जनजातियों के कई लोग थे। पश्चिमी फ़िनिश जनजातियों में से, यम विशेष रूप से दृढ़ता से बसे। गड्ढों के मूल निवासी कोकेमेनजोकी नदी से बोथनिया की खाड़ी में चले गए और नदी से उत्तर दिशा में जोरदार गतिविधि विकसित हुई। तथाकथित क्वेंस या केनु (कायन) की गतिविधियों ने विशेष प्रसिद्धि प्राप्त की। बोथनिया की खाड़ी के उत्तरी भाग में मेजबानी करना शुरू किया।

रूस और फिन्स के बीच संबंध शुरू होते हैं। 10 वीं शताब्दी में, लडोगा झील के दक्षिणी किनारे, नेवा और फ़िनलैंड की खाड़ी, फ़िनिश चुड जनजाति के लोगों द्वारा बसाए गए, रूसियों द्वारा विजय प्राप्त की गई थी। 11 वीं शताब्दी के आसपास, यारोस्लाव द वाइज़ के बेटे, व्लादिमीर ने तवास्तों (1042) पर कब्जा कर लिया। नोवगोरोडियन करेलियन्स को श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए मजबूर करते हैं। फिर 1227 में करेलियन ने रूसी रूढ़िवादी पादरियों से ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया। पूर्वी स्लाविक उधार बाल्टिक-फिनिश भाषाओं में पहुंचे। सभी बाल्टिक-फिनिश भाषाओं में सभी ईसाई शब्द पूर्वी स्लाव मूल के हैं।

इतिहासकारों का दावा है कि रूसी राज्य के गठन में स्लाव-रूसी जनजातियों और फिनिश दोनों ने भाग लिया। चुड ने इल्मेन स्लाव के साथ वही जीवन व्यतीत किया; उसने रुरिक और अन्य वरंगियन राजकुमारों की बुलाहट में भाग लिया। रूसी मैदान में रहने वाले फिन्स ज्यादातर स्लाव-रूसी जनजातियों के साथ बस गए।

"चुड भूमिगत हो जाता है", कलाकार एन। रोरिक। फोटो: कोमांडा-k.ru

बारहवीं शताब्दी तक, स्कैंडिनेविया ईसाई बन गया, और उस समय से - 1157 में पहली बार एरिक द होली के तहत - स्वीडन के धर्मयुद्ध फिनलैंड में शुरू हुए, जिसके कारण स्वीडन के साथ इसकी विजय और राजनीतिक विलय हुआ। पहले अभियान ने स्वीडन के लिए फिनलैंड के दक्षिण-पश्चिमी कोने को सुरक्षित कर लिया, जिसे उन्होंने नाइलैंडिया कहा। जल्द ही स्वीडन और नोवगोरोडियन के बीच धार्मिक प्रभुत्व के लिए फिनिश प्रायद्वीप के क्षेत्र में संघर्ष शुरू हुआ। पहले से ही पोप इनोसेंट III के तहत, पहले कैथोलिक बिशप थॉमस को फिनलैंड भेजा गया था। उनके लिए धन्यवाद, रोमन कैथोलिक धर्म फिनलैंड में बस गए। इस बीच, पूर्व में करेलियनों का सार्वभौमिक बपतिस्मा हुआ। अपनी सीमाओं को पोप की शक्ति के प्रसार से बचाने के लिए, नोवगोरोडियन ने प्रिंस यारोस्लाव वसेवोल्डोविच के नेतृत्व में फिनलैंड की गहराई में एक बड़ा अभियान चलाया और पूरे क्षेत्र पर विजय प्राप्त की। इसके जवाब में, स्वेड्स, पोप ग्रेगरी IX के अनुरोध पर, रूस (मंगोल-तातार जुए) के लिए कठिन समय का लाभ उठाते हुए और लिथुआनिया और लिवोनियन ऑर्डर के समर्थन को प्राप्त करते हुए, नोवगोरोड क्षेत्र में ही गए। स्वीडन का नेतृत्व जारल (प्रथम गणमान्य व्यक्ति) बिर्गर ने बिशप और पादरी के साथ किया था, जबकि नोवगोरोडियन का नेतृत्व युवा राजकुमार अलेक्जेंडर यारोस्लावोविच ने किया था। इज़ोरा के मुहाने पर लड़ाई में, और फिर 1240 और 1241 में पीपस झील की बर्फ पर, स्वेड्स हार गए, और प्रिंस नोवगोरोड को नेवस्की के रूप में जाना जाने लगा।

"बर्फ पर लड़ाई", कलाकार एस। रूबत्सोव। फोटो: livejournal.com

स्वीडन की सरकार में राजा के दामाद के रूप में प्रवेश करते हुए, 1249 में बिर्गर ने तवास्ट्स (तवास्टलैंड) की भूमि पर विजय प्राप्त की और नोवगोरोडियन और करेलियन के खिलाफ एक गढ़ के रूप में तवास्तबोर्ग किले का निर्माण किया। लेकिन अलेक्जेंडर नेवस्की ने फिनलैंड में अपने उत्तरी बाहरी इलाके में एक नया अभियान चलाया। 1252 में, उन्होंने नॉर्वे के राजा हाकोन द्वितीय के साथ एक सीमा संधि का समापन किया, लेकिन लंबे समय तक नहीं।

बारहवीं शताब्दी के मध्य में, दो मजबूत उत्तरी राज्यों - रूस और स्वीडन के बीच एक तीव्र टकराव हुआ। इस समय तक, रूस बाल्टिक फिन्स के निवास वाले सभी क्षेत्रों में सबसे मजबूत प्रभाव हासिल करने में कामयाब रहा था। बारहवीं शताब्दी के मध्य में, स्वीडन ने सूमी के क्षेत्र पर विजय प्राप्त की। यम स्वीडिश सैन्य नीति के मद्देनजर था। करेला, स्वीडिश आक्रमण के खिलाफ लड़ते हुए, रूस के साथ गठबंधन में प्रवेश किया, और फिर रूसी राज्य का हिस्सा बन गया। जिद्दी लड़ाइयों के परिणामस्वरूप, 1293 में स्वीडन के शासक, टोर्केल नॉटसन ने नोवगोरोडियन से दक्षिण-पश्चिमी करेलिया पर विजय प्राप्त की और वहां वायबोर्ग के किले का निर्माण किया। इसके विपरीत, करेलिया पर अपना प्रभाव बनाए रखने के लिए, उन्होंने करेला (केगशोल्म) शहर और नेवा के स्रोत पर किलेबंदी की, लेकिन किले ओरशेक (स्वीडिश में श्लीसेलबर्ग, नोटबोर्ग) को ओरेखोवी द्वीप पर रखा गया था। यहां, 12 अगस्त, 1323 को, नोवगोरोड के राजकुमार यूरी डेनिलोविच और स्वीडन के शिशु राजा मैग्नस ने पहली बार एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए, जिसने स्वीडन के साथ रूस की सीमाओं को ठीक से निर्धारित किया। स्वीडन ने रूसी करेलिया का हिस्सा सौंप दिया। ओरेखोव की संधि बहुत महत्वपूर्ण थी, क्योंकि यह फिनलैंड के पूर्वी हिस्से में रूसी अधिकारों की मौलिकता के लिए कानूनी आधार के रूप में कार्य करती थी। 14वीं शताब्दी में इसकी तीन बार पुष्टि हुई और 16वीं शताब्दी के अंत तक इसका उल्लेख किया गया। इस समझौते के अनुसार, सीमा सेस्ट्रा नदी पर शुरू हुई, वोओक्सी नदी तक गई, और वहां यह उत्तर-पश्चिम में बोथनिया की खाड़ी के उत्तरी भाग में तेजी से बदल गई। स्वीडन की सीमाओं के भीतर सुम, यम और करेलियन के दो समूह थे: करेलियन वायबोर्ग के पास बस गए और करेलियन झील साइमा के क्षेत्र में बस गए। बाकी करेलियन समूह रूस की सीमाओं के भीतर रहे। स्वीडिश पक्ष में, सूमी, यामी और कारेल के दो समूहों के जातीय आधार पर, फिनिश - सुओमी लोग बनने लगे। इन लोगों को इसका नाम सुओमी से मिला, जिसने एक उन्नत जनजाति की भूमिका निभाई - इसके क्षेत्र में तत्कालीन फ़िनलैंड का मुख्य शहर है - तुर्कू (अबो)। 16 वीं शताब्दी में, फिन्स-सुओमी के बीच, एक ऐसी घटना सामने आई जिसने विशेष रूप से विषम जातीय तत्वों के एकीकरण में योगदान दिया - साहित्यिक फिनिश भाषा।