हेलेनिस्टिक संस्कृति और इसकी विशेषताएं। प्राचीन ग्रीस का इतिहास: हेलेनिस्टिक संस्कृति

हेलेनिस्टिक संस्कृति

एक शब्द जिसके दो अर्थपूर्ण अर्थ हैं: कालानुक्रमिक - हेलेनिस्टिक युग की संस्कृति और टाइपोलॉजिकल - वह संस्कृति जो ग्रीक (हेलेनिक) और स्थानीय तत्वों की बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई। टाइपोलॉजिकल समझ "ई" की अवधारणा में शामिल होने तक कालानुक्रमिक और भौगोलिक ढांचे के विस्तार की ओर ले जाती है। को।" सिकंदर महान के अभियानों (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) से लेकर रोमन साम्राज्य के पतन (5वीं शताब्दी ईस्वी) तक प्राचीन विश्व की संपूर्ण संस्कृति। यह विचारधारा और संस्कृति में उन गुणात्मक परिवर्तनों को ध्यान में नहीं रखता है जो रोमन विजय के बाद और विशेष रूप से प्राचीन दास समाज के संकट और पतन की अवधि के दौरान उत्पन्न हुए थे।

हेलेनिस्टिक दुनिया भर में जो संस्कृति विकसित हुई वह एक समान नहीं थी। प्रत्येक क्षेत्र में, इसका गठन विजेताओं और बसने वालों - यूनानियों और गैर-यूनानियों द्वारा लाई गई संस्कृति के साथ संस्कृति के स्थानीय, सबसे स्थिर पारंपरिक तत्वों की बातचीत के माध्यम से किया गया था। संश्लेषण के रूप कई विशिष्ट परिस्थितियों के प्रभाव से निर्धारित होते थे: विभिन्न का संख्यात्मक अनुपात जातीय समूह(स्थानीय और नवागंतुक), उनकी अर्थव्यवस्था और संस्कृति का स्तर, सामाजिक संस्था, राजनीतिक स्थिति, आदि। बड़े हेलेनिस्टिक शहरों (अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक ऑन द ओरोन्टेस, पेर्गमम, आदि) की तुलना करते समय भी, जहां ग्रीक-मैसेडोनियन आबादी ने अग्रणी भूमिका निभाई, प्रत्येक शहर की सांस्कृतिक जीवन विशेषता की विशेष विशेषताएं स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं; वे हेलेनिस्टिक राज्यों के आंतरिक क्षेत्रों में और भी अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं (उदाहरण के लिए, थेबैड, बेबीलोनिया, थ्रेस में)। और, हालाँकि, ई.टू. के सभी स्थानीय वेरिएंट की कुछ विशेषताएँ हैं सामान्य सुविधाएं, वातानुकूलित, एक ओर, हेलेनिस्टिक दुनिया भर में समाज के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास में समान प्रवृत्तियों से, दूसरी ओर, ग्रीक संस्कृति के तत्वों के संश्लेषण में अनिवार्य भागीदारी से। शहरों की पोलिस संरचना के साथ संयोजन में हेलेनिस्टिक राजशाही के गठन ने नए कानूनी संबंधों, मनुष्य और समाज की एक नई सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपस्थिति और उनकी विचारधारा की एक नई सामग्री के उद्भव में योगदान दिया। तनावपूर्ण राजनीतिक स्थिति, राज्यों के बीच निरंतर सैन्य संघर्ष और उनके भीतर सामाजिक आंदोलनों ने भी आर्थिक संस्कृति पर महत्वपूर्ण छाप छोड़ी। आर्थिक इतिहास में, समाज के हेलेनाइज्ड ऊपरी तबके और शहरी और ग्रामीण की संस्कृति की सामग्री और प्रकृति में अंतर गरीब, जिनके बीच स्थानीय परंपराएँ अधिक मजबूती से संरक्षित थीं।

धर्म और पुराण.हेलेनिस्टिक धर्म और पौराणिक कथाओं की सबसे विशिष्ट विशेषता समन्वयवाद है, जिसमें पूर्वी विरासत ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। ग्रीक पैंथियन के देवताओं को प्राचीन पूर्वी देवताओं के साथ पहचाना गया और नई विशेषताओं से संपन्न किया गया। देवताओं की पूजा के रूप बदल गए, रहस्यों ने अधिक मौलिक चरित्र प्राप्त कर लिया। जबकि पैंथियन और पंथ के रूपों में स्थानीय मतभेद संरक्षित थे, कुछ सार्वभौमिक देवता धीरे-धीरे अधिक व्यापक हो गए, विभिन्न लोगों के सबसे सम्मानित देवताओं के समान कार्यों को मिलाकर। मुख्य पंथों में से एक ज़ीउस हिप्सिस्ट (सभी से ऊपर सर्वोच्च) का पंथ था, जिसकी पहचान फोनीशियन बाल, मिस्र के अमून, बेबीलोनियाई बेल, यहूदी याहवे, आदि से की जाती है। उनके कई विशेषण पैंटोक्रेटर (सर्वशक्तिमान), सोटर (उद्धारकर्ता), हेलिओस हैं। (सूर्य) और अन्य - इसके कार्यों के असाधारण विस्तार का संकेत देते हैं। डायोनिसस के पंथ ने लोकप्रियता में ज़ीउस के पंथ के साथ प्रतिस्पर्धा की, उन रहस्यों के साथ जो इसे मिस्र के देवता ओसिरिस के पंथ के करीब लाते थे। , एशिया माइनर देवता सबाज़ियस और एडोनिस। महिला देवताओं में से, मुख्य और लगभग सार्वभौमिक रूप से पूजनीय देवता मिस्र की आइसिस थीं। , कई ग्रीक और एशियाई देवी-देवताओं की विशेषताओं को समाहित करते हुए। हेलेनिस्टिक युग का एक विशिष्ट उत्पाद सेरापिस का पंथ था - एक देवता जो टॉलेमीज़ की धार्मिक नीति के कारण प्रकट हुआ (टॉलेमीज़ देखें) , जिन्होंने यूनानियों से परिचित ज़ीउस-पोसीडॉन की मानवरूपी उपस्थिति को मिस्र के ज़ूमोर्फिक देवताओं ओसिरिस और एपिस के कार्यों के साथ मिलाने की कोशिश की। पूर्व में विकसित समधर्मी पंथ एशिया माइनर, ग्रीस और मैसेडोनिया के शहरों और फिर पश्चिमी भूमध्य सागर में प्रवेश कर गए। कुछ पूर्वी पंथों को यूनानियों ने लगभग अपरिवर्तित माना था। भाग्य की देवी टाइचे का महत्व मुख्य देवताओं के स्तर तक बढ़ गया। हेलेनिस्टिक राजाओं ने पूर्वी परंपराओं का उपयोग करते हुए शाही पंथ का गहन प्रचार किया।

दर्शन। मेंहेलेनिस्टिक युग में, प्लैटोनोव अकादमी का संचालन जारी है , अरिस्टोटेलियन लिसेयुम (पेरिपेटेटिक स्कूल), सिनिक्स और साइरेन स्कूल। उसी समय, तीन नए दार्शनिक स्कूल उभरे, जिन्होंने हेलेनिस्टिक दुनिया पर एक-दूसरे के प्रभाव को चुनौती दी: संशयवाद, एपिकुरिज्म और स्टोइज़िज्म। वे व्यक्ति की मनःस्थिति और व्यवहार, उसके आस-पास की दुनिया से आंतरिक स्वतंत्रता की उपलब्धि और नैतिक समस्याओं से संबंधित ओण्टोलॉजिकल समस्याओं के विस्थापन के मुद्दों पर एक सामान्य फोकस से एकजुट होते हैं। संशयवादियों का स्कूल, चौथी शताब्दी की अंतिम तिमाही में स्थापित। ईसा पूर्व इ। पायरहोन ओम , उनकी राय में, जो असंभव था, उसकी खोज को त्यागने, वस्तुनिष्ठ ज्ञान, निर्णय से दूर रहने और उचित संभावना, परंपराओं और रीति-रिवाजों का पालन करने के मार्ग पर आत्मा की समता प्राप्त करने का आह्वान किया गया। बाद में, संशयवाद का प्लेटोनिक अकादमी (तथाकथित दूसरी और तीसरी अकादमियाँ, आर्सेसिलॉस और कार्नेडेस द्वारा स्थापित) और पहली शताब्दी में विलय हो गया। ईसा पूर्व इ। एनेसिडेमस द्वारा विकसित। एपिक्यूरस , जिन्होंने डेमोक्रिटस की परमाणु शिक्षाओं और साइरेनिक्स की नैतिकता के आधार पर अपना शिक्षण बनाया, 309 ईसा पूर्व में पढ़ाना शुरू किया। ई., भावनाओं, आनंद, आत्म-नियंत्रण आदि में संयम के माध्यम से खुशी और आध्यात्मिक आनंद (आत्मा की शांति और शांति) की उपलब्धि का उपदेश। एपिकुरस का स्कूल, जो चौथी शताब्दी के मध्य तक अस्तित्व में था। एन। ई., हेलेनिस्टिक युग के विश्वदृष्टि पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। स्टोइज़्म के संस्थापकों - ज़ेनो ऑफ़ किशन, क्लीनथेस और क्रिसिपस - की गतिविधियाँ तीसरी-दूसरी शताब्दी में हुईं। ईसा पूर्व इ। पूर्व-सुकराती दर्शन (मुख्य रूप से हेराक्लिटस) की अवधारणाओं को पुनर्जीवित करते हुए, स्टोइक ने ब्रह्मांड की कल्पना एक तर्कसंगत उग्र सांस के रूप में की, जो विभिन्न प्रकार के लोगो में विभाजित है, जिनमें से एक मनुष्य है; आत्मा की दृढ़ता को लौकिक मन के प्रति पूर्ण समर्पण में देखा जाता है, जिसके लिए वैराग्य और सदाचार की आवश्यकता होती है।

दूसरी शताब्दी के मध्य से। ईसा पूर्व ई पवित्रीकरण की प्रक्रिया शुरू करता है, ग्रीस और पूर्व की धार्मिक और पौराणिक परंपराओं के साथ दर्शन का मेल। दर्शन विभिन्न प्रणालियों के उदार एकीकरण का मार्ग अपनाता है। इस प्रक्रिया में केंद्रीय व्यक्ति पोसिडोनियस है , जिन्होंने पाइथोगोरियन-प्लेटोनिक और स्टोइक दर्शन को प्लेटोनिक स्टोइज़्म की एक विस्तृत और व्यापक प्रणाली में संश्लेषित किया, जिसका प्लोटिनस तक के प्राचीन दर्शन पर बहुत बड़ा प्रभाव था।

प्राकृतिक वैज्ञानिक विचार.हेलेनिस्टिक दुनिया का सबसे बड़ा वैज्ञानिक केंद्र अलेक्जेंड्रिया था जिसमें अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय (अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय देखें) और अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी (अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी देखें) , जहां उत्कृष्ट भूमध्यसागरीय वैज्ञानिकों ने काम किया। अलेक्जेंड्रिया में पुस्तकों के उत्पादन ने महत्वपूर्ण विकास हासिल किया, जो पपीरस पर मिस्र के एकाधिकार से सुगम हुआ। हेलेनिस्टिक विज्ञान के अन्य महत्वपूर्ण केंद्र पेर्गमोन, ओरोंटेस पर एंटिओक, फादर थे। रोड्स. जिन वैज्ञानिकों की गतिविधियाँ इन केन्द्रों में हुईं उनमें से अधिकांश यूनानी थे। ग्रीक उस युग की अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक भाषा बन गई।

गणित और खगोल विज्ञान की सर्वोच्च उपलब्धियाँ, विशेष रूप से वे जो तीसरी और दूसरी शताब्दी में अलेक्जेंड्रिया में फली-फूलीं। ईसा पूर्व ई., यूक्लिड ए, आर्किमिडीज़ ए, पेर्गा के अपोलोनियस (पेर्गा के अपोलोनियस देखें), समोस के अरिस्टार्कस (समोस के अरिस्टार्चस देखें), निकिया के हिप्पार्कस के नामों से जुड़े हैं। इन वैज्ञानिकों के कार्यों में, हेलेनिस्टिक विज्ञान ने कई समस्याओं से संपर्क किया: अंतर और अभिन्न कलन, शंकु वर्गों का सिद्धांत, दुनिया की हेलियोसेंट्रिक प्रणाली, आदि, जिसका आगे विकास केवल आधुनिक समय में हुआ। अलेक्जेंड्रिया में काम करने वाले गणितज्ञों में निकोमेडिस, डायोकल्स, ज़ेनोडोरस (काम "आइसोपेरिमेट्रिक फिगर्स पर") और हाइप्सिकल्स, यूक्लिडियन की XIV पुस्तक "प्रिंसिपल्स" और ग्रंथ "ऑन पॉलीगोनल नंबर्स" के लेखक भी जाने जाते हैं। सेल्यूसिया के सेल्यूकस (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) ने एरिस्टार्चस की सूर्य केन्द्रित प्रणाली के अनुयायी के रूप में कार्य किया और चंद्रमा की स्थिति पर समुद्री ज्वार की निर्भरता स्थापित की। सैद्धांतिक यांत्रिकी की सफलताएँ मुख्य रूप से आर्किमिडीज़ के काम से जुड़ी थीं; छद्म-अरिस्टोटेलियन ग्रंथ "मैकेनिकल प्रॉब्लम्स" ने भी प्रसिद्धि प्राप्त की। अनुप्रयुक्त यांत्रिकी के विकास को सीटीसिबियस के कई आविष्कारों द्वारा सुगम बनाया गया था। अनुप्रयुक्त यांत्रिकी की उपलब्धियों को अलेक्जेंड्रिया के हेरॉन के कार्यों में संक्षेपित किया गया था।

सिकंदर महान के अभियानों ने भौगोलिक ज्ञान के विस्तार को प्रेरित किया। अरस्तू का शिष्य डाइकैर्चस लगभग 300 ई.पू. इ। संपूर्ण तत्कालीन ज्ञात एक्युमीन (एक्युमीन देखें) का एक मानचित्र संकलित किया और ग्लोब का आकार निर्धारित करने का प्रयास किया; उनके परिणामों को एराटोस्थनीज़ द्वारा परिष्कृत किया गया था साइरेन से, जिन्होंने ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में फलदायी रूप से काम किया। फादर के साथ पोसिडोनियस। दार्शनिक कार्यों के अलावा, रोड्स ने भूगोल, खगोल विज्ञान, मौसम विज्ञान आदि पर कई रचनाएँ लिखीं। स्ट्रैबो के काम "भूगोल" (17 पुस्तकों में) ने युग के भौगोलिक ज्ञान का सारांश दिया।

वनस्पति विज्ञान के क्षेत्र में संचित ज्ञान को थियोफ्रेस्टस द्वारा व्यवस्थित किया गया था . मानव शरीर रचना विज्ञान और चिकित्सा के क्षेत्र में बहुत रुचि पैदा हुई है। चेल्सीडॉन और एरासिस्ट्रेटस के हेरोफिलस की गतिविधियाँ वैज्ञानिक शरीर रचना विज्ञान के निर्माण की दिशा में एक कदम थीं। तीसरी और दूसरी शताब्दी के मोड़ पर इन वैज्ञानिकों के प्रभाव में। ईसा पूर्व इ। अनुभववादी डॉक्टरों का एक स्कूल उभरा (कोस के फिलिन, अलेक्जेंड्रिया के सेरापियन, आदि), जिसने अनुभव को चिकित्सा ज्ञान के एकमात्र स्रोत के रूप में मान्यता दी।

ऐतिहासिक विज्ञान.ऐतिहासिक कार्यों का विषय आमतौर पर हाल के अतीत की घटनाएँ और लेखकों की समसामयिक घटनाएँ होती थीं। इतिहासकारों द्वारा विषय का चुनाव और घटनाओं की कवरेज निस्संदेह समकालीन युग के राजनीतिक संघर्ष, राजनीतिक और दार्शनिक सिद्धांतों से प्रभावित थी। ऐतिहासिक कार्यों में इतिहास में भाग्य और उत्कृष्ट व्यक्तित्वों की भूमिका, लोकतंत्र, अभिजात वर्ग और राजशाही के मिश्रण से उत्पन्न होने वाले राज्य के आदर्श स्वरूप, व्यक्तिगत देशों के इतिहास के विश्व इतिहास में विलय आदि के बारे में सवालों पर चर्चा की गई। रूप में, कई इतिहासकारों के कार्य काल्पनिकता के कगार पर थे: घटनाओं की प्रस्तुति को कुशलतापूर्वक नाटकीय रूप दिया गया था, अलंकारिक तकनीकों का उपयोग किया गया था जिसका व्यापक दर्शकों पर भावनात्मक प्रभाव पड़ा। इस शैली में, सिकंदर महान का इतिहास कैलिस्थनीज़ (चौथी शताब्दी के अंत में) और अलेक्जेंड्रिया के क्लिटार्चस (280-270 से पहले नहीं) द्वारा लिखा गया था, पश्चिमी भूमध्य सागर के यूनानियों का इतिहास टौरोमेनियस के टिमियस द्वारा (264 के तुरंत बाद) लिखा गया था। एथेंस के फिलार्कस द्वारा 280 से 219 तक ग्रीस का इतिहास। इतिहासलेखन की एक और दिशा तथ्यों की अधिक सख्त और शुष्क प्रस्तुति (प्रवृत्ति को छोड़कर) का पालन करती है, उदाहरण के लिए: अलेक्जेंडर के अभियानों का इतिहास, 301 के बाद टॉलेमी प्रथम द्वारा लिखा गया; डायडोची के संघर्ष की अवधि का इतिहास, कार्डिया के जेरोम (272 से पहले नहीं) और अन्य द्वारा लिखित। दूसरी शताब्दी का सबसे बड़ा इतिहासकार। वहाँ पॉलीबियस था , 220 से 146 तक विश्व इतिहास के लेखक। पहली शताब्दी में पॉलीबियस के बाद। विश्व इतिहास अपामिया के पोसिडोनियस, दमिश्क के निकोलस, कनिडस के अगाथार्काइड्स, डियोडोरस सिकुलस द्वारा लिखा गया था। अलग-अलग राज्यों के इतिहास का विकास जारी रहा, ग्रीक शहर-राज्यों के इतिहास और आदेशों का अध्ययन किया गया और पूर्वी देशों के इतिहास में रुचि बढ़ी। पहले से ही तीसरी शताब्दी की शुरुआत में। स्थानीय पुजारी-वैज्ञानिकों द्वारा ग्रीक में काम सामने आए: मनेथो (फ़ारोनिक मिस्र का इतिहास), बेरोसस (बेबीलोनिया का इतिहास), अपोलोडोरस ऑफ़ आर्टेमिता (पार्थियन का इतिहास); स्थानीय भाषाओं में ऐतिहासिक कार्य (उदाहरण के लिए, सेल्यूसिड्स के खिलाफ यहूदिया के निवासियों के विद्रोह के बारे में मैकाबीज़ की पुस्तक)।

साहित्य।हेलेनिस्टिक युग के कथा साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता ग्रीक इतिहास के पिछले (तथाकथित पोलिस) काल की तुलना में इसके सामाजिक क्षितिज का संकुचित होना था। केवल थिएटर और प्रदर्शन ने एक सार्वजनिक चरित्र बरकरार रखा, लेकिन थिएटर में भी, अरस्तूफेन्स की सामाजिक-राजनीतिक और आरोप लगाने वाली कॉमेडी को तथाकथित नई एटिक कॉमेडी (मेनेंडर) ने बदल दिया। , फिलेमोन, डिफिलस - चौथी का दूसरा भाग - तीसरी शताब्दी की शुरुआत। ईसा पूर्व ई.) निजी जीवन और पारिवारिक उतार-चढ़ाव में उसकी रुचि के साथ। हेलेनिस्टिक काल की त्रासदियाँ बची नहीं हैं, हालाँकि निर्माण पूरे हेलेनिस्टिक काल में, एथेंस में और लगभग पूरे हेलेनिस्टिक दुनिया में (जहाँ तक आर्मेनिया और काला सागर क्षेत्र तक) प्रमाणित हैं।

तीसरी सदी की शुरुआत से. ईसा पूर्व इ। साहित्य का विकास नए सांस्कृतिक केंद्रों में हुआ, मुख्यतः अलेक्जेंड्रिया में, जहाँ कलात्मक सृजनात्मकताअलेक्जेंड्रिया की प्रसिद्ध लाइब्रेरी में काम करने वाले भाषाशास्त्रियों के वैज्ञानिक अनुसंधान के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। अतीत के कथा साहित्य के अध्ययन ने हेलेनिस्टिक कवियों को मौजूदा साहित्यिक परंपराओं की स्थिरता और उनके नवीनीकरण की आवश्यकता दोनों का एहसास कराया। इसलिए लंबे समय से स्थापित शैलियों के क्षेत्र में गहन प्रयोग। फादर के साथ फिलिट के काम में सामाजिक और नैतिक शिक्षा के साधन से शोकगीत पौराणिक सामग्री के साथ एक कथा में बदल जाता है। कोस (लगभग 320-270), कोलोफॉन से हर्मेसियानाक्टा (लगभग 300) और साइरेन से कैलिमैचस। उसी समय, कैलीमाचस ने पारंपरिक वीर महाकाव्य को एक छोटी कविता ("एपिलिया") की शैली से बदल दिया, जो रोजमर्रा के स्वरों में वीर कथा के साइड एपिसोड प्रस्तुत करता था। तथाकथित में थियोक्रिटस के आदर्शों में, और रोजमर्रा की स्थिति को अक्सर लोकगीत गायन प्रतियोगिताओं या नाटकीय दृश्य की विशेषता से उधार लिए गए रूपों में विकसित किया गया था (माइम) एक शहरी परिवार के जीवन से. विषयों की समान श्रृंखला जेरोंड द्वारा "मिमियाम्ब्स" की सामग्री बनाती है , 19वीं सदी के अंत में पपीरस पर खोजा गया। हेलेनिस्टिक काल भी महाकाव्य का उत्कर्ष काल था, जिसमें प्रेम विषय पहले आते थे: जुनून का उद्भव, प्रेमियों का मिलन, असंतुष्ट भावनाएँ।

वीर महाकाव्य की पारंपरिक शैली को रोड्स के अपोलोनियस (रोड्स के अपोलोनियस देखें) द्वारा जारी रखा गया था, लेकिन उन्होंने विद्वता के प्रभाव का भी अनुभव किया, जो ई.के. की कविता के लिए अनिवार्य है और लेखकों को मुख्य कथानक में सभी प्रकार की रूपरेखा तैयार करने की आवश्यकता थी। पुरातात्त्विक सन्दर्भों, दुर्लभ शब्दों और मिथकों का।

प्राचीन और मध्ययुगीन साहित्य के बाद के विकास के लिए गद्य विधाओं का बहुत महत्व था, जिन्होंने लोककथाओं की लघु कथाओं और अद्भुत देशों के बारे में कहानियों की भागीदारी के साथ हेलेनिस्टिक काल के दौरान आकार लिया: प्रेम कहानीपौराणिक राजाओं और जनरलों ("नीना का रोमांस") की भागीदारी के साथ, एक आदर्श सामाजिक संरचना का छद्म-ऐतिहासिक विवरण (यंबुल, यूजमेर)। ई.के. साहित्य ने मनुष्य की आंतरिक दुनिया, उसके रोजमर्रा के जीवन, उपयोग के चित्रण में महत्वपूर्ण सफलता हासिल की है लोकगीत परंपरासाहित्यिक विधाओं की सीमाओं का विस्तार किया।

वास्तुकला और ललित कला.समाज के राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक विकास में विरोधाभासों ने हेलेनिस्टिक कला की असंगतता को निर्धारित किया, जो तर्कवाद और अभिव्यक्ति, संदेहवाद और भावनात्मकता, लालित्य और गहरे नाटक, पुरातनता और नवीनता को जोड़ती है। कला विद्यालयों के बीच स्थानीय मतभेद तेज हो गए हैं: अलेक्जेंड्रियन, पेर्गमोन, रोडियन, एथेनियन, सीरियाई, आदि। यूफ्रेट्स के पूर्व के क्षेत्रों में, शुरुआत में ग्रीक के बीच बातचीत हुई थी। और स्थानीय तत्व महत्वहीन थे; तीव्र संश्लेषण की अवधि, जिसके परिणामस्वरूप पार्थियन साम्राज्य (पार्थियन साम्राज्य देखें), गांधार (गांधार देखें), और कुषाण साम्राज्य (कुषाण साम्राज्य देखें) की कला का उदय हुआ। , ग्रीक-मैसेडोनियाई लोगों की शक्ति के पतन के बाद शुरू हुआ।

हेलेनिस्टिक वास्तुकला विशाल खुले स्थानों को विकसित करने की इच्छा, भव्यता के प्रभाव, इंजीनियरिंग और निर्माण विचार की भव्यता और साहस के साथ लोगों को आश्चर्यचकित करने की इच्छा, डिजाइन के तर्क, रूपों की प्रभावशालीता, सटीकता और कौशल से प्रतिष्ठित है। कार्यान्वयन। आमतौर पर एक नियमित योजना के अनुसार बनाए गए शहरों (मिस्र में अलेक्जेंड्रिया, ड्यूरा-यूरोपोस, पेरगामन, प्रीने, टाइग्रिस पर सेल्यूसिया) की कलात्मक उपस्थिति में, बड़े उपनिवेशों (मुख्य सड़कों के साथ) और 1- को एक महत्वपूर्ण भूमिका दी गई थी। 2-स्तरीय स्तंभयुक्त पोर्टिको, मुक्त-खड़े (अगोरा की परिधि के साथ) या इमारत का हिस्सा; शहरी केंद्रों के निर्माण में - शाही महल, बैठक घर (बौलेउटेरिया, चर्च), थिएटर, अभयारण्य। हेलेनिस्टिक शहरों की ख़ासियत राजसी वास्तुशिल्प पहनावा है, जो एक दूसरे के साथ और आसपास के परिदृश्य के साथ इमारतों की स्थिरता, योजना की नियमितता, मुखौटा विमानों के क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर पर जोर देना, तत्वों के रूप में इमारतों की रचनाओं की समरूपता और ललाटता की विशेषता है। पहनावे का, जिसे अग्रभाग से देखने के लिए डिज़ाइन किया गया है। सार्वजनिक, आवासीय और धार्मिक इमारतों के वास्तुशिल्प प्रकार ज्यादातर ग्रीक पुरातन और शास्त्रीय युग के हैं, लेकिन उनकी व्याख्या उस समय की भावना के अनुसार की गई थी; नए प्रकार की इमारतें सामने आईं - पुस्तकालय, संग्रहालय (अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय), इंजीनियरिंग संरचनाएं (अलेक्जेंड्रिया में फ़ारोस लाइटहाउस)। हेलेनिस्टिक धर्म के समन्वयवाद ने मंदिरों, अभयारण्यों, वेदियों, स्मारक भवनों के प्रकारों के विकास को प्रभावित किया, जिसमें पूर्व की कला के साथ बातचीत नागरिक भवनों (कोस द्वीप पर एस्क्लेपियस के अभयारण्य, के प्रलय) की तुलना में अधिक मजबूत थी। अलेक्जेंड्रिया में कोम एश-शुकाफा, उत्तरी अफगानिस्तान में ऐ-खानम की साइट)। हेलेनिस्टिक वास्तुकला की विलक्षणता को एशिया माइनर की वेदियों (पेर्गमोन में ज़ीउस की वेदी) की शानदार प्लास्टिक रचनाओं में अभिव्यक्ति मिली। हेलेनिस्टिक आदेश पारंपरिक डिजाइन के प्रति एक स्वतंत्र दृष्टिकोण और रचनात्मक की कीमत पर सजावटी और डिजाइन कार्यों को बढ़ाने की प्रवृत्ति से प्रतिष्ठित है। पूर्वी हेलेनिस्टिक कला में, ग्रीक आदेश स्थानीय व्याख्या (ऐ-खानम में "छद्म-कोरिंथियन" स्तंभ राजधानियों) के अधीन थे। में ललित कलाशास्त्रीय विरासत के रचनात्मक उपयोग के साथ, सामंजस्यपूर्ण छवियों का निर्माण (एफ़्रोडाइट ऑफ मेलोस, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व), यांत्रिक रूप से क्लासिक्स (नियो-एटिक स्कूल) की नकल करने की प्रवृत्ति थी, जिसने आंतरिक रूप से ठंड को जन्म दिया, झूठा दयनीय कार्य (अपोलो मुसागेट्स की मूर्ति, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत)। ईसा पूर्व, वेटिकन संग्रहालय)। मूर्तिकला ने पोलिस के नागरिक आदर्शों की सेवा करना बंद कर दिया; इसमें अमूर्तता, अलंकारिकता, कथात्मकता और कभी-कभी चित्रणात्मकता बढ़ी ("लाओकून")।

नाटक, अभिव्यक्ति और दयनीय जुनून हेलेनिस्टिक प्लास्टिक कलाओं की विशेषता है, जो दर्शकों को सक्रिय रूप से प्रभावित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, छवियों का आंतरिक तनाव और आसपास के स्थान, अप्रत्याशित कोणों और गतिशील इशारों के साथ बातचीत पर निर्मित रूपों की बाहरी प्रभावशीलता, जटिल रेखांकनप्रकाश और छाया की रचनाएँ और बोल्ड विरोधाभास सबसे स्पष्ट रूप से पेर्गमोन में ज़ीउस की वेदी की उच्च राहत फ्रिज़ में व्यक्त किए गए हैं, जो सैमोथ्रेस के नाइके की मूर्ति है। हेलेनिस्टिक मूर्तिकला की विविधता और असंगतता राजाओं के आदर्श चित्रों, देवताओं की अत्यंत स्मारकीय मूर्तियों ("रोड्स के कोलोसस"), विचित्र पौराणिक (सिलीन, व्यंग्य) या गर्व से राजसी (तनाग्रा टेराकोटा) छवियों, मार्मिक छवियों के सह-अस्तित्व में प्रकट हुई थी। बूढ़े लोग, नाटकीय "दार्शनिकों के चित्र।" शांति के मूड से ओत-प्रोत उद्यान और पार्क मूर्तिकला व्यापक रूप से विकसित हुई। मोज़ाइक निष्पादन के एक स्वतंत्र, सुरम्य तरीके और अधिक सख्त, क्लासिकीकरण में भिन्न है। ई. पेंटिंग में आम रुझान को फूलदान पेंटिंग, ग्लाइप्टिक्स, टोरेयूटिक्स और कलात्मक कांच के बर्तनों में देखा जा सकता है।

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हेलेनिस्टिक युग की विशेषता कई पूरी तरह से नई विशेषताएं थीं। प्राचीन सभ्यता के क्षेत्र का तीव्र विस्तार हुआ, जब जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में विशाल क्षेत्रों में ग्रीक और पूर्वी तत्वों की परस्पर क्रिया देखी गई। तीसरी-पहली शताब्दी की मौलिक सांस्कृतिक घटनाओं में से एक। ईसा पूर्व ई., बिना किसी संदेह के, विचार किया जाना चाहिए स्थानीय आबादी का यूनानीकरणपूर्वी क्षेत्रों में, ग्रीक बसने वालों के प्रवाह से जुड़ा हुआ है जो विजित भूमि पर आए थे। यूनानी और मैसेडोनियन, जो व्यावहारिक रूप से उनसे अलग नहीं थे, स्वाभाविक रूप से हेलेनिस्टिक राज्यों में सर्वोच्च सामाजिक स्थान पर थे। जनसंख्या के इस विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग की प्रतिष्ठा ने मिस्र, सीरिया और एशिया माइनर कुलीन वर्ग के एक महत्वपूर्ण हिस्से को उनके जीवन के तरीके की नकल करने और मूल्यों की प्राचीन प्रणाली को समझने के लिए प्रोत्साहित किया।

सबसे तीव्र यूनानीकरण का क्षेत्र पूर्वी भूमध्यसागरीय था। मध्य पूर्व में, धनी परिवारों में, अच्छे स्वरूप का नियम बच्चों को हेलेनिक भावना से बड़ा करना था। परिणाम आने में ज्यादा समय नहीं था: हेलेनिस्टिक विचारकों, लेखकों और वैज्ञानिकों के बीच हम पूर्वी देशों के कई लोगों से मिलते हैं (उनमें से सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक ज़ेटो और इतिहासकार मनेथो और बेरोसस हैं)।

शायद अपवाद, एकमात्र क्षेत्र जिसने यूनानीकरण की प्रक्रियाओं का डटकर विरोध किया, वह यहूदिया था। यहूदी लोगों की संस्कृति और विश्वदृष्टि की विशिष्ट विशेषताओं ने उनकी जातीय, रोजमर्रा और विशेष रूप से धार्मिक पहचान को संरक्षित करने की उनकी इच्छा को निर्धारित किया। विशेष रूप से, यहूदी एकेश्वरवाद, जो यूनानियों की बहुदेववादी मान्यताओं की तुलना में उच्च स्तर के धार्मिक विकास का प्रतिनिधित्व करता था, ने निर्णायक रूप से किसी भी पंथ और धार्मिक विचारों को बाहर से उधार लेने से रोक दिया। सच है, दूसरी-पहली शताब्दी के कुछ यहूदी राजा। ईसा पूर्व इ। (अलेक्जेंडर यशगाई, हेरोड द ग्रेट) हेलेनिक सांस्कृतिक मूल्यों के प्रशंसक थे। उन्होंने देश की राजधानी यरूशलेम में ग्रीक शैली में स्मारकीय इमारतें बनवाईं और यहां तक ​​कि खेल-कूद का आयोजन करने का भी प्रयास किया। लेकिन ऐसी पहलों को कभी भी आबादी का समर्थन नहीं मिला, और अक्सर ग्रीक समर्थक नीतियों के कार्यान्वयन को कड़े प्रतिरोध का सामना करना पड़ा।

सामान्य तौर पर, पूर्वी भूमध्य सागर में यूनानीकरण की प्रक्रिया बहुत तीव्र थी। परिणाम स्वरूप यह सम्पूर्ण क्षेत्र बन गया यूनानी संस्कृति और यूनानी भाषा का क्षेत्र।यह हेलेनिस्टिक युग के दौरान था, व्यक्तिगत बोलियों (शास्त्रीय एटिक की सबसे बड़ी भूमिका के साथ) पर आधारित एकीकरण प्रक्रियाओं के दौरान, एक एकल ग्रीक भाषा का उदय हुआ - बोलचाल की भाषा।

इस प्रकार, सिकंदर महान के अभियानों के बाद, हेलेनिक दुनिया में पिछले युगों की तरह, न केवल ग्रीस ही शामिल था, बल्कि संपूर्ण विशाल हेलेनाइज्ड पूर्व भी शामिल था।

बेशक, मध्य पूर्व की स्थानीय संस्कृति की अपनी परंपराएँ थीं, और कई देशों (मिस्र, बेबीलोनिया) में वे ग्रीक लोगों की तुलना में बहुत अधिक प्राचीन थीं। यूनानी और पूर्वी सांस्कृतिक सिद्धांतों का संश्लेषण अपरिहार्य था। इस प्रक्रिया में, यूनानी एक सक्रिय पार्टी थे, जिसे स्थानीय आबादी की स्थिति की तुलना में ग्रीको-मैसेडोनियन विजेताओं की उच्च सामाजिक स्थिति से मदद मिली, जिसने खुद को एक ग्रहणशील, निष्क्रिय पार्टी की भूमिका में पाया। जीवन का तरीका, शहरी नियोजन के तरीके, साहित्य और कला के "मानक" - यह सब पूर्व फ़ारसी सत्ता की भूमि पर अब ग्रीक मॉडल के अनुसार बनाया गया था। विपरीत प्रभाव- पूर्वी संस्कृतियाँग्रीक से - हेलेनिस्टिक युग में यह कम ध्यान देने योग्य था, हालाँकि यह विचारणीय भी था। लेकिन यह सार्वजनिक चेतना और यहां तक ​​कि अवचेतन के स्तर पर भी प्रकट हुआ, मुख्यतः धर्म के क्षेत्र में।

हेलेनिस्टिक संस्कृति के विकास में एक महत्वपूर्ण कारक परिवर्तन था राजनीतिक स्थिति।ज़िंदगी नया युगयह कई युद्धरत नीतियों द्वारा नहीं, बल्कि कई प्रमुख शक्तियों द्वारा निर्धारित किया गया था। ये राज्य, संक्षेप में, केवल अपने शासक राजवंशों में भिन्न थे, लेकिन सभ्यतागत, सांस्कृतिक और भाषाई दृष्टि से वे एकता का प्रतिनिधित्व करते थे। ऐसी स्थितियों ने हेलेनिस्टिक दुनिया भर में सांस्कृतिक तत्वों के प्रसार में योगदान दिया। हेलेनिस्टिक युग महान द्वारा प्रतिष्ठित था जनसंख्या की गतिशीलता,लेकिन यह विशेष रूप से "बुद्धिजीवियों" की विशेषता थी।

यदि पिछले युगों की यूनानी संस्कृति पोलिस थी, तो हेलेनिस्टिक युग में पहली बार हम एकल के गठन के बारे में बात कर सकते हैं विश्व संस्कृति.

समाज के शिक्षित वर्ग में अंततः पोलिस सामूहिकता का स्थान ले लिया गया महानगरीय संस्कृति- किसी "छोटी मातृभूमि" (अपनी पोलिस) के नहीं, बल्कि पूरे विश्व के नागरिक होने का एहसास। सर्वदेशीयता के प्रसार से व्यक्तिवाद का विकास निकटता से जुड़ा हुआ है। संस्कृति के सभी क्षेत्रों (धर्म, दर्शन, साहित्य, कला) में अब नागरिकों का समूह हावी नहीं है, बल्कि अलग व्यक्तिउसकी सभी आकांक्षाओं और भावनाओं के साथ। निःसंदेह, सर्वदेशीयवाद और व्यक्तिवाद दोनों ही चौथी शताब्दी में प्रकट हुए। ईसा पूर्व ई., शास्त्रीय पोलिस के संकट के दौरान। लेकिन तब वे केवल बौद्धिक अभिजात वर्ग के कुछ प्रतिनिधियों की विशेषता थे, और नई परिस्थितियों में वे प्रचलित विश्वदृष्टि के तत्व बन गए।

हेलेनिस्टिक युग के सांस्कृतिक जीवन में एक और बहुत महत्वपूर्ण कारक सक्रिय था संस्कृति का राज्य समर्थन।अमीर राजाओं ने सांस्कृतिक उद्देश्यों पर कोई खर्च नहीं किया। प्रबुद्ध लोगों के रूप में जाने जाने और यूनानी दुनिया में प्रसिद्धि पाने के प्रयास में, उन्होंने प्रसिद्ध वैज्ञानिकों, विचारकों, कवियों, कलाकारों और वक्ताओं को अपने दरबार में आमंत्रित किया और उदारतापूर्वक उनकी गतिविधियों को वित्तपोषित किया। बेशक, यह हेलेनिस्टिक संस्कृति को कुछ हद तक "दरबारी" चरित्र नहीं दे सका। बौद्धिक अभिजात वर्ग ने अब अपना ध्यान अपने "लाभार्थियों" - राजाओं और उनके दल पर केंद्रित कर दिया। हेलेनिस्टिक युग की संस्कृति में कई विशेषताएं हैं जो शास्त्रीय युग के पोलिस से एक स्वतंत्र और राजनीतिक रूप से जागरूक ग्रीक के लिए अस्वीकार्य प्रतीत होंगी: साहित्य, कला और दर्शन में सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों पर ध्यान में तेज कमी, कभी-कभी सत्ता में बैठे लोगों के प्रति निर्विवाद दासता, "विनम्रता", अक्सर अपने आप में एक अंत बन जाती है।

कर्णक. यूरगेट्स टॉलेमी III का तोरण। तस्वीर

एक विशेष रूप से सक्रिय सांस्कृतिक नीति हेलेनिस्टिक दुनिया के सबसे अमीर राजाओं - मिस्र के टॉलेमीज़ द्वारा अपनाई गई थी। पहले से ही इस राजवंश के संस्थापक, डायडोची टॉलेमी प्रथम ने तीसरी शताब्दी की शुरुआत में खोज की थी। ईसा पूर्व इ। इसकी राजधानी अलेक्जेंड्रिया में, जो सभी प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधियों, विशेषकर साहित्यिक और वैज्ञानिक गतिविधियों का केंद्र है, - मुसे(या संग्रहालय). मुसियस के निर्माण के तत्काल आरंभकर्ता फलेरम के दार्शनिक डेमेट्रियस थे - एथेंस के पूर्व तानाशाह, जो अपने निर्वासन के बाद, मिस्र भाग गए और टॉलेमी की सेवा में प्रवेश किया।

संग्रहालय वैज्ञानिकों और लेखकों के जीवन और कार्य के लिए परिसर का एक परिसर था, जिन्हें ग्रीक दुनिया भर से अलेक्जेंड्रिया में आमंत्रित किया गया था। विश्राम और सैर के लिए शयनकक्षों, भोजन कक्ष, उद्यानों और दीर्घाओं के अलावा, इसमें व्याख्यान देने के लिए "सभागार", वैज्ञानिक अध्ययन के लिए "प्रयोगशालाएँ", एक चिड़ियाघर, एक वनस्पति उद्यान, एक वेधशाला और निश्चित रूप से, एक पुस्तकालय भी शामिल था। टॉलेमीज़ का गौरव, अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरीप्राचीन विश्व का सबसे बड़ा पुस्तक भण्डार था। हेलेनिस्टिक युग के अंत तक, लगभग 700 हजार पपीरस स्क्रॉल थे। पुस्तकालय का प्रमुख आमतौर पर एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक या लेखक (में) द्वारा नियुक्त किया जाता था अलग समयइस पद पर कवि कैलीमाचस, भूगोलवेत्ता एराटोस्थनीज आदि का कब्जा था)।

मिस्र के राजाओं ने उत्साहपूर्वक यह सुनिश्चित किया कि, जब भी संभव हो, सभी पुस्तकें "नई वस्तुएँ" उनके हाथों में आ जाएँ। एक आदेश जारी किया गया जिसके अनुसार अलेक्जेंड्रियन बंदरगाह में आने वाले जहाजों से वहां की सभी किताबें जब्त कर ली गईं। उनसे प्रतियां बनाई गईं, जो मालिकों को दे दी गईं, और मूल को अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी में छोड़ दिया गया। इन "ग्रंथप्रेमी सम्राटों" को दुर्लभ नमूनों के प्रति विशेष जुनून था। इस प्रकार, टॉलेमीज़ में से एक ने एथेंस में - कथित तौर पर कुछ समय के लिए - अपनी तरह की एक सबसे मूल्यवान, अनूठी पुस्तक ली, जिसमें सर्वोत्तम कार्यों का आधिकारिक रूप से अनुमोदित पाठ शामिल था। ग्रीक क्लासिक्स: एस्किलस, सोफोकल्स और यूरिपिडीज़। मिस्र के राजा का किताब वापस करने का कोई इरादा नहीं था, उन्होंने एथेनियन अधिकारियों को भारी जुर्माना देना पसंद किया।

जब पेरगाम के राजाओं ने भी सक्रिय रूप से पुस्तकालय का संकलन करना शुरू कर दिया, तो प्रतिस्पर्धा के डर से टॉलेमीज़ ने मिस्र के बाहर पपीरस के निर्यात पर प्रतिबंध लगा दिया। लेखन सामग्री के संकट को दूर करने के लिए पेर्गमॉन में इसका आविष्कार किया गया चर्मपत्र- विशेष रूप से उपचारित बछड़े की खाल। चर्मपत्र से बनी किताबों का आकार कोडेक्स जैसा होता था, जिससे हम पहले से ही परिचित थे। हालाँकि, पेरगाम के राजाओं के सभी प्रयासों के बावजूद, उनका पुस्तकालय अलेक्जेंड्रिया से कमतर था (इसमें लगभग 200 हजार किताबें थीं)।

बड़े पुस्तकालयों के निर्माण ने हेलेनिस्टिक संस्कृति की एक और नई वास्तविकता को चिह्नित किया। यदि पोलिस युग का सांस्कृतिक जीवन काफी हद तक सूचना की मौखिक धारणा से निर्धारित होता था, जिसने शास्त्रीय ग्रीस में वक्तृत्व कला के विकास में योगदान दिया, तो अब बहुत सारी जानकारी लिखित रूप में प्रसारित की जाती है। साहित्यिक रचनाएँ अब किसी सार्वजनिक स्थान पर पढ़ने के लिए नहीं, बल्कि ज़ोर से पढ़ने के लिए बनाई जाती हैं, बल्कि एक संकीर्ण दायरे में या अकेले पढ़ने के लिए बनाई जाती हैं (संभवतः, यह हेलेनिस्टिक युग में था कि "स्वयं को" पढ़ने का अभ्यास शुरू हुआ इतिहास में पहली बार)। वक्ता मुख्य रूप से शक्तिशाली शासकों के दरबार में वाक्पटुता से चमकते थे। उनके भाषणों की विशेषता अब नागरिक करुणा और अनुनय की शक्ति नहीं थी, बल्कि दिखावटीपन और शैली की शीतलता, तकनीकी पूर्णता थी, जब रूप सामग्री पर हावी हो जाता था।

हेलेनिस्टिक युग के दौरान, सबसे बड़े यूनानी सांस्कृतिक केंद्र बाल्कन ग्रीस में नहीं, बल्कि पूर्व में थे। यह सबसे पहले है अलेक्जेंड्रिया, जहां विज्ञान, कविता और वास्तुकला का विकास हुआ। अमीरों में पेरगेम, पुस्तकालय के अलावा, मूर्तिकारों का एक अद्भुत विद्यालय था। उसी स्कूल ने उसका मुकाबला किया रोड्स ; इसके अलावा, यह द्वीप अलंकारिक शिक्षा का केंद्र बन गया। हालाँकि, पूर्वजों ने भी यूनानी दुनिया के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन में अपनी अग्रणी भूमिका बनाए रखी। एथेंस , जिसमें अभी भी सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक स्कूल थे, और डायोनिसस के रंगमंच के मंच पर नियमित रूप से नाटकीय प्रदर्शन दिए जाते थे।

पेर्गमॉन अल्टार. पुनर्निर्माण

धर्म

हेलेनिस्टिक युग की विशेषता ग्रीक समाज के जीवन में धर्म की बढ़ती भूमिका थी। लेकिन साथ ही, मान्यताओं की मुख्य विशेषताएं पिछले काल के धर्म की तुलना में काफी हद तक भिन्न हो जाती हैं।

नई स्थिति में, देवता की अवधारणा सहित सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक विचार अलग हो गए। विशाल निरंकुश राज्यों में, सामान्य यूनानी सांसारिक शासकों के सामने भी महत्वहीन महसूस करते थे। हम देवताओं के बारे में क्या कह सकते हैं, जो अब अपनी शक्ति में लोगों के साथ बिल्कुल असंगत लग रहे थे। और साथ ही, विरोधाभासी रूप से, कुछ मायनों में वे लोगों के करीब हो गए: उनके साथ रहस्यमय भावनात्मक संचार में प्रवेश करना संभव हो गया। धर्म में तर्कसंगत व्यावहारिकता कम और अधिक है सच्ची भावना.

जनता के बीच भावनाएं हैं रहस्यवाद,एक ईश्वर को मनुष्य के, एक व्यक्ति के सबसे करीब खोजने का प्रयास। विभिन्न प्रकार के रहस्य और गुप्त पंथ फैल रहे हैं, जो उनके अनुयायियों के अनुसार, किसी प्रकार का गुप्त ज्ञान प्रदान कर सकते हैं और मृत्यु के बाद एक अच्छा भाग्य प्रदान कर सकते हैं। और पिछले युगों में, रहस्यमय अनुभव यूनानियों के लिए पूरी तरह से विदेशी नहीं था (यह एलुसिनियन रहस्यों या डायोनिसस के पंथ को याद करने के लिए पर्याप्त है), लेकिन पोलिस स्थितियों में रहस्यमय आंदोलन एक परिधीय पंथ घटना थी। अब, धर्म में "गैर-पारंपरिक" रुझान सामने आ रहे हैं, और इसके संबंध में, बेबीलोन से आए जादू, जादू और ज्योतिष के प्रति एक सामान्य आकर्षण शुरू होता है।

एथेंस. ओलंपियन ज़ीउस का मंदिर (छठी शताब्दी ईसा पूर्व - द्वितीय शताब्दी ईस्वी)। तस्वीर

देवताओं के बारे में शास्त्रीय यूनानी विचारों में बड़े बदलाव आये। शायद अपवाद को छोड़कर, अधिकांश ओलंपियन देवताओं के प्राचीन पंथ पृष्ठभूमि में फीके पड़ गए हैं ज़ीउस,जिसने कुछ धार्मिक अवधारणाओं में (उदाहरण के लिए, दार्शनिक क्लींथेस की शिक्षाओं में) एक सार्वभौमिक देव-विश्व-शासक का दर्जा प्राप्त कर लिया। लेकिन यह "दार्शनिक ज़ीउस" एक पारंपरिक मानवरूपी देवता के बजाय एक अमूर्त अवधारणा थी। किसी भी मामले में, हम बौद्धिक अभिजात वर्ग के कुछ हिस्से की इच्छा के बारे में बात कर सकते हैं, जो बहुदेववादी मान्यताओं से संतुष्ट नहीं हैं एकेश्वरवाद.

धार्मिक पूजा की नई वस्तुओं की खोज मुख्य रूप से विजित पूर्व में की जाने लगी। हेलेनिस्टिक काल के यूनानी धर्म में मिस्र की देवी के पंथ बेहद लोकप्रिय थे। आइसिस,एशिया छोटा साइबेले(महान माता), ईरानी देवता मिटरआदि। इन सभी पूर्वी पंथों की विशेषता एक स्पष्ट रहस्यमय और यहां तक ​​कि परमानंद चरित्र थी। नए, "मिश्रित" ग्रीक-पूर्वी देवता भी प्रकट हुए। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण था सेरापिस,जिसका पंथ तीसरी शताब्दी की शुरुआत में अलेक्जेंड्रिया में पेश किया गया था। ईसा पूर्व इ। टॉलेमी के आदेश से! दो पुजारी - यूनानी टिमोथी और मिस्र के मनेथो। सेरापिस, जिसकी श्रद्धा अंततः पूरे हेलेनिस्टिक भूमध्य सागर में फैल गई, उसने मिस्र के देवता ओसिरिस और की विशेषताओं को मिला दिया। ग्रीक देवताओंज़ीउस, हेडीज़ और डायोनिसस।

राजनीतिक अस्थिरता और निरंतर युद्धों के माहौल में, एक और विशिष्ट हेलेनिस्टिक धार्मिक घटना उत्पन्न हुई - अंध अवसर का पंथ, देवी की आकृति में सन्निहित शांत(शांत)। यह छवि यूनानियों के पोलिस विश्वदृष्टिकोण से पूरी तरह से अलग थी, जो अस्तित्व के नियमों, विश्व सद्भाव और न्याय में विश्वास करते थे।

उसी अनिश्चितता का नतीजा है कलमुद्दों में दिलचस्पी बढ़ी है मनुष्य का परवर्ती जीवन.यह रुचि पारंपरिक ग्रीक मान्यताओं की तुलना में कहीं अधिक हद तक हेलेनिस्टिक धर्म की विशेषता थी, जो जीवन के प्रति प्रेम से प्रतिष्ठित थी जो एक व्यक्ति को सांसारिक जीवन की ओर उन्मुख करती थी, न कि मरणोपरांत अस्तित्व की ओर।

हेलेनिस्टिक धार्मिक विचारधारा की सबसे महत्वपूर्ण नींव अस्तित्व की संभावना की पुष्टि थी "मनुष्य-देवता"।इस अवधारणा के अनुसार, एक व्यक्ति (बेशक, हर कोई नहीं, बल्कि मुख्य रूप से एक शक्तिशाली और सफल शासक) को वास्तव में एक देवता के बराबर किया जा सकता है और उचित सम्मान से सम्मानित किया जा सकता है। अलेक्जेंडर द ग्रेट ग्रीक दुनिया में प्राचीन पूर्व की परंपरा को अपनाने वाले पहले व्यक्ति थे, लेकिन पहले प्राचीन मानसिकता से अलग थे राजाओं का देवताकरण.डायडोची और उनके वंशज महान विजेता के नक्शेकदम पर चलते थे (डेमेट्रियस प्रथम पोलिओर्केट्स को एथेंस में जीवित देवता घोषित किया गया था)। इसके बाद, कई हेलेनिस्टिक राजाओं (विशेष रूप से अक्सर टॉलेमिक मिस्र में, कुछ हद तक सेल्यूसिड राज्य में) को देवता घोषित किया गया - कुछ को उनके जीवनकाल के दौरान, अन्य को मृत्यु के बाद। उनके नामों में केवल एक देवता के लिए उपयुक्त विशेषण जोड़े गए थे: सोटर (उद्धारकर्ता), यूरगेट्स (उपकारी), एपिफेन्स (प्रकट) या यहां तक ​​​​कि आप (भगवान)। उनके सम्मान में, पंथ स्थापित किए गए, मंदिर बनाए गए और पुजारी नियुक्त किए गए।

इस प्रथा ने संकेत दिया कि लोगों और देवताओं के बीच चाहे कितनी भी बड़ी दूरी क्यों न महसूस की जाए, उनके बीच की रेखा धीरे-धीरे मिटती गई। ऐसे लोगों की एक श्रेणी प्रकट हुई जो देवता भी थे। दूसरे शब्दों में, वहाँ था एक धर्मात्मा का विचारजिसने संपर्क किया मसीहा का विचार -आने वाले उद्धारकर्ता और मुक्तिदाता। मसीहाईवाद फ़िलिस्तीन में सबसे अधिक व्यापक था, जहाँ इसने यहूदी धर्म के संप्रदायों में से एक के प्रतिनिधियों, एस्सेन्स के बीच अपना सबसे ज्वलंत रूप लिया। मृत सागर के पास की गुफाओं में पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए एस्सेन्स के दस्तावेज़ बहुत ही आलंकारिक रूप से दुनिया के आसन्न अंत और दिव्य मसीहा के आगमन के बारे में बात करते हैं। हिब्रू शब्द "मसीहा" (अर्थात, अभिषिक्त व्यक्ति) का ग्रीक समकक्ष था - "मसीह।" इस प्रकार यह स्पष्ट है कि हेलेनिस्टिक संसार ईसाई धर्म की दहलीज पर खड़ा था.इस धर्म का उदय पहली शताब्दी में ही हुआ था। ई.पू., लेकिन इसकी उपस्थिति के लिए मुख्य शर्तें टाइके स्वाभाविक रूप से हेलेनिस्टिक युग के धार्मिक विचारों के विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न हुईं।

दार्शनिक विचार

हेलेनिस्टिक दुनिया में, शास्त्रीय ग्रीस से विरासत में मिले पारंपरिक धार्मिक और दार्शनिक आंदोलनों के साथ-साथ कई मौलिक रूप से नए भी हैं। प्रसिद्ध एथेनियन स्कूल अस्तित्व में रहे - प्लेटो अकादमीऔर अरस्तू का लिसेयुम।लेकिन महान यूनानी दार्शनिकों की शिक्षाएँ, चौथी शताब्दी में बनाई गईं। ईसा पूर्व ई., पोलिस दुनिया की स्थितियों में, एक पूरी तरह से नई ऐतिहासिक स्थिति में, उन्होंने एक संकट का अनुभव किया। उनके अनुयायी अब विचार के स्वामी नहीं रहे। समय के साथ, "शिक्षाविदों" (प्लैटोनिस्ट) ने अपने शिक्षक के वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद के बजाय व्यक्तिपरकता और संशयवाद का प्रचार करना शुरू कर दिया, और पेरिपेटेटिक्स (अरस्तू के अनुयायी) सामान्य दार्शनिक मुद्दों की उपेक्षा करते हुए निजी अनुभवजन्य अनुसंधान में लग गए।

पिछले पदों पर बने रहे निंदकों का स्कूल,देर से शास्त्रीय काल में स्थापित। लेकिन सिनिक्स, अपने सर्वदेशीयवाद और व्यक्तिवाद के साथ, शुरू से ही शास्त्रीय युग के विचारों के प्रतिपादकों की तुलना में हेलेनिस्टिक विश्वदृष्टि के अग्रदूत थे। इसके अलावा, निंदकवाद हमेशा दार्शनिक विचार का एक सीमांत आंदोलन रहा है।

सामान्य तौर पर, हेलेनिस्टिक दुनिया का बौद्धिक जीवन कई नए दार्शनिक स्कूलों द्वारा निर्धारित किया गया था जो नए युग की शुरुआत में बने थे: एपिक्यूरियन, स्टोइक और स्केप्टिक्स।

एथेनियन दार्शनिक एपिकुरस (341-270 ज़ेनो ईसा पूर्व), डेमोक्रिटस के अनुयायी होने के नाते, दुनिया को इसमें शामिल मानते थे परमाणु,यानी वह आश्वस्त था भौतिकवादी.हालाँकि, डेमोक्रिटस के विपरीत, जिन्होंने ब्रह्मांड और समाज के विकास को केवल एक कठोर पैटर्न द्वारा समझाया और स्वतंत्रता के लिए कोई जगह नहीं छोड़ी, एपिकुरस का मानना ​​​​था कि उनकी उड़ान में परमाणु एक सीधी रेखा से दूर जा सकते हैं, और यह, उनकी राय में, निर्धारित किया गया मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा.भौतिकवादी दार्शनिक एपिकुरस ने देवताओं के अस्तित्व से इनकार नहीं किया, लेकिन उन्हें कुछ प्रकार के आनंदमय प्राणियों के रूप में देखा (वैसे, परमाणुओं से भी मिलकर), अपनी विशेष दुनिया में रहते हैं और लोगों के जीवन में हस्तक्षेप नहीं करते हैं।

एपिकुरस द्वारा बनाई गई ब्रह्मांड की प्रणाली में, आत्मा की भी एक अवधारणा है, हालांकि, आत्मा परमाणुओं से बनी है (केवल विशेष रूप से "सूक्ष्म"), और इसलिए अमर नहीं है, किसी व्यक्ति की मृत्यु के साथ विघटित हो जाती है। नैतिक विचारों के केंद्र में महाकाव्यवासी "खुशी" की अवधारणा पाई गई। लेकिन इसका मतलब सुख की इच्छा नहीं था, बल्कि, सबसे ऊपर, दुख की अनुपस्थिति, मन की शांति और शांति थी। इसलिए उनका समाज की गतिविधियों में भाग लेने से इंकार करना और निजी जीवन से पूरी तरह अलग हो जाना। एपिकुरस का नारा था "बिना ध्यान दिए जियो"।

दार्शनिक सम्प्रदाय के संस्थापक रूढ़िवादिता, एथेंस सीए में उत्पन्न हुआ। 300 ई.पू ई., किटिया से ज़ेनो (336/332-264/262 ईसा पूर्व) था - साइप्रस द्वीप से एक हेलेनाइज्ड फोनीशियन। वह स्थान जहाँ ज़ेनो ने अपने छात्रों को पढ़ाया था वह पेंटेड स्टोआ (एथेनियन एगोरा के पोर्टिको में से एक) था, जहाँ से स्कूल का नाम आया। स्टोइक्स ने, एपिकुरियंस की तरह, मान्यता प्राप्त की संसार की भौतिकता,हालाँकि, वे पदार्थ को एक मृत पदार्थ मानते थे जो आध्यात्मिक प्रकृति - विश्व अग्नि की रचनात्मक शक्ति से अनुप्राणित होता है। यह अग्नि, जिसे सार्वभौमिक मन और वास्तव में, सर्वोच्च ईश्वर के साथ पहचाना जाता है, पदार्थ में व्याप्त है, इसे जीवन देती है, एक व्यवस्थित दुनिया बनाती है, और कुछ लंबे समय के बाद इसे वैश्विक आग से नष्ट कर देती है, ताकि बाद में ब्रह्मांड को फिर से बनाया जा सके। इसके पिछले स्वरूप.

स्टोइक्स की शिक्षाओं के अनुसार, कुछ भी आकस्मिक नहीं है और न ही हो सकता है: सब कुछ पूर्व निर्धारित है, सब कुछ भाग्य के कठोर नियमों के अधीन है।मानवीय स्वतंत्रता इन कानूनों को मानने और उनका पालन करने में ही निहित है। स्टोइक्स ने कहा, "भाग्य उन लोगों का नेतृत्व करता है जो चाहते हैं, और जो नहीं चाहते हैं उन्हें खींच लेता है।"

नैतिकता के क्षेत्र में, ज़ेनो और उनके अनुयायियों ने जुनून से मुक्ति और समभाव की शिक्षा दी। हालाँकि, एपिकुरियंस के विपरीत, उन्होंने निजी जीवन में वापसी का विरोध किया और सभी से सक्रिय रूप से अपने सामाजिक कर्तव्यों को पूरा करने का आह्वान किया, जो उनकी राय में, विश्व कानून के पालन को दर्शाता है।

तीसरा, कम प्रभावशाली स्कूल है उलझन में - एलिस के दार्शनिक पायरो (लगभग 360 - लगभग 270 ईसा पूर्व) द्वारा स्थापित किया गया था। संशयवादियों के अनुसार, संसार अपने स्वभाव से ही अज्ञात है,जैसा कि इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि सभी दार्शनिक इसकी अलग-अलग व्याख्या करते हैं। इसलिए, किसी को सभी सकारात्मक कथनों को त्याग देना चाहिए और रोजमर्रा के सामान्य ज्ञान के नियमों के अनुसार जीना चाहिए, मुख्य रूप से अपने स्वयं के लाभ के विचारों द्वारा निर्देशित।

यह देखना आसान है कि सभी हेलेनिस्टिक दार्शनिक आंदोलनों में, एक-दूसरे से मतभेदों के बावजूद, सामान्य विशेषताएं भी हैं। और स्टोइक्स के बीच, और एपिकुरियंस के बीच, और संशयवादियों के बीच, उच्चतम नैतिक आदर्श सुकरात, प्लेटो और अरस्तू की तरह अच्छे और सत्य की खोज नहीं है, बल्कि शांति,समभाव (अटारैक्सिया)। अपनी नागरिकता के साथ पोलिस युग के लिए, ऐसा दृष्टिकोण असंभव होगा। नई परिस्थितियों में, दार्शनिकों ने समुदाय के एक सदस्य की ओर नहीं, जो इसका अभिन्न अंग है, बल्कि एक आत्मनिर्भर व्यक्ति की ओर रुख किया - एक "दुनिया का नागरिक", जिसे भाग्य की इच्छा से विशाल राजतंत्रों के विशाल विस्तार में छोड़ दिया गया और सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं को प्रभावित करने में असमर्थ।

विज्ञान

हेलेनिस्टिक युग प्राचीन विज्ञान का उत्कर्ष काल बन गया। इसी समय विज्ञान बना संस्कृति का एक अलग क्षेत्र,अंततः दर्शन से अलग हो गये। अब अरस्तू जैसे लगभग कोई विश्वकोश वैज्ञानिक नहीं थे, लेकिन प्रत्येक वैज्ञानिक अनुशासन को प्रमुख वैज्ञानिकों के नाम से दर्शाया जाता था। हेलेनिस्टिक शासकों द्वारा विज्ञान के पूर्ण समर्थन ने वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विशेष रूप से, टॉलेमीज़ ने अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय को उस समय की सभ्य दुनिया के मुख्य वैज्ञानिक केंद्र में बदलने में योगदान दिया। तीसरी-पहली शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। अधिकांश प्रसिद्ध वैज्ञानिकों ने या तो वहां सक्रिय रूप से काम किया या वहां शिक्षा प्राप्त की।

प्राचीन विज्ञान में कई विशेषताएं थीं जो इसे आधुनिक समय के विज्ञान से अलग करती थीं, और यह हेलेनिस्टिक युग में था कि ये विशेषताएं पूरी तरह से प्रकट हुईं। इस प्रकार, यूनानी वैज्ञानिकों के कार्य में प्रयोग का स्थान अत्यंत छोटा था; वैज्ञानिक अनुसंधान की मुख्य विधियाँ थीं अवलोकनऔर तार्किक अनुमान.हेलेनिस्टिक विज्ञान के प्रतिनिधियों की संभावना अधिक थी तर्कवादी,अनुभववादियों की तुलना में. इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि प्राचीन काल में विज्ञान पूरी तरह से था अभ्यास से विच्छेदित.इसे अपने आप में एक अंत के रूप में देखा गया, न कि "आधार" व्यावहारिक आवश्यकताओं के प्रति कृपालुता के रूप में। इसलिए, हेलेनिस्टिक दुनिया में, सैद्धांतिक विज्ञान में बहुत बड़ी प्रगति के बावजूद, यह बहुत खराब रूप से विकसित हुआ था। तकनीक. सैद्धांतिक दृष्टि से देखें तो प्राचीन विज्ञान न केवल भाप इंजन के आविष्कार के लिए तैयार था, बल्कि उसने यह तकनीकी खोज भी की थी। अलेक्जेंड्रिया के मैकेनिक हेरॉन (वह पहली शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी के मोड़ पर रहते थे) ने एक तंत्र का आविष्कार किया जिसमें एक छेद से निकलने वाली भाप एक धातु की गेंद को धक्का देती है और उसे घूमने के लिए मजबूर करती है। लेकिन उनके इस आविष्कार का कोई व्यावहारिक परिणाम नहीं निकला। वैज्ञानिक के लिए, भाप उपकरण एक दिमागी खेल के मूल फल से ज्यादा कुछ नहीं था, और जिन लोगों ने तंत्र को कार्य करते हुए देखा, उन्होंने इसे एक मनोरंजक खिलौने के रूप में देखा। फिर भी, हेरॉन ने आविष्कार करना जारी रखा। उनके कठपुतली थिएटर में ऑटोमेटन गुड़ियाएँ प्रदर्शित होती थीं जो स्वतंत्र रूप से पूरे नाटकों का अभिनय करती थीं, यानी वे एक दिए गए जटिल कार्यक्रम के अनुसार अभिनय करती थीं। लेकिन उस समय इस आविष्कार का प्रयोग व्यवहार में नहीं किया गया था।

प्रौद्योगिकी केवल सैन्य मामलों (घेराबंदी हथियार, किलेबंदी) और स्मारकीय संरचनाओं के निर्माण से संबंधित क्षेत्रों में विकसित हुई। जहाँ तक मुख्य उद्योगों का प्रश्न है अर्थशास्त्र, कृषि हो या शिल्प, उनके तकनीकी उपकरण सदी दर सदी लगभग एक ही स्तर पर बने रहे।

हेलेनिस्टिक युग के सबसे महान वैज्ञानिक सिरैक्यूज़ के गणितज्ञ, मैकेनिक और भौतिक विज्ञानी आर्किमिडीज़ (लगभग 287-212 ईसा पूर्व) थे। उन्होंने अलेक्जेंड्रिया के संग्रहालय में शिक्षा प्राप्त की और कुछ समय तक वहां काम किया और फिर वापस लौट आये गृहनगरऔर तानाशाह हायरो द्वितीय का दरबारी विद्वान बन गया। अपने कई कार्यों में, आर्किमिडीज़ ने कई मौलिक सैद्धांतिक सिद्धांत विकसित किए (ज्यामितीय प्रगति का योग, संख्या "पाई" आदि की बहुत सटीक गणना), उत्तोलन के कानून की पुष्टि की, और हाइड्रोस्टैटिक्स के बुनियादी कानून की खोज की (तब से यह आर्किमिडीज़ का नियम कहा गया है)। प्राचीन वैज्ञानिकों में, आर्किमिडीज़ वैज्ञानिक, सैद्धांतिक और व्यावहारिक गतिविधियों को संयोजित करने की अपनी इच्छा के लिए खड़े थे। उनके पास बड़ी संख्या में इंजीनियरिंग आविष्कार हैं: "आर्किमिडीज़ स्क्रू", जिसका उपयोग खेतों को पानी देने के लिए किया जाता है, तारामंडल - आकाशीय क्षेत्र का एक मॉडल, जिसने आकाशीय पिंडों, शक्तिशाली लीवर आदि की गति का पता लगाना संभव बना दिया। जब रोमन घिरे सिरैक्यूज़ में, आर्किमिडीज़ के डिज़ाइन के अनुसार कई रक्षात्मक बंदूकें और मशीनें बनाई गईं, जिनकी मदद से शहर के निवासी लंबे समय तक दुश्मनों के हमले को रोकने और उन्हें महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाने में कामयाब रहे। हालाँकि, व्यावहारिक उपयोग के लिए डिज़ाइन किए गए उपकरणों पर काम करते हुए भी, वैज्ञानिक लगातार "शुद्ध" विज्ञान की वकालत करते हैं, जो अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार विकसित होता है, न कि जीवन की मांगों के प्रभाव में।

यूनानी जगत् में पहले की भाँति हेलेनिस्टिक युग में गणित का प्राथमिकता क्षेत्र था ज्यामिति. स्कूल की पाठ्यपुस्तकों में, आज तक बुनियादी ज्यामितीय सिद्धांतों और प्रमेयों की प्रस्तुति मुख्य रूप से उसी क्रम में दी गई है जो अलेक्जेंड्रिया यूक्लिड (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के वैज्ञानिक द्वारा प्रस्तावित किया गया था। उन्होंने "एलिमेंट्स" नामक कृति में पिछली शताब्दियों की ग्रीक ज्यामिति और अंकगणित की उपलब्धियों को संक्षेप और व्यवस्थित किया, जो " आख़िरी शब्द"इन विषयों में 18वीं शताब्दी तक।

एक अन्य प्रसिद्ध गणितज्ञ, जिन्होंने अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय में काम किया, पेर्गा के अपोलोनियस (लगभग 260-170 ईसा पूर्व) ने पुरातन काल के लिए शंकु वर्गों का सबसे संपूर्ण सिद्धांत विकसित किया।

क्षेत्र में खगोल पहले से ही हेलेनिस्टिक युग की शुरुआत में, एक उत्कृष्ट खोज की गई थी, जो अपने समय से बहुत आगे थी। निकोलस कोपरनिकस से लगभग दो हजार साल पहले, समोस के अरिस्टार्चस (लगभग 310-230 ईसा पूर्व) ने एक परिकल्पना प्रस्तुत की थी जिसके अनुसार यह सूर्य और ग्रह नहीं हैं जो पृथ्वी के चारों ओर घूमते हैं, जैसा कि पहले माना जाता था, बल्कि पृथ्वी और ग्रह घूमते हैं। सूर्य के चारों ओर. हालाँकि, एरिस्टार्चस अपने विचार को ठीक से प्रमाणित करने में विफल रहा, उसने गणनाओं में गंभीर त्रुटियाँ कीं, और इस तरह अपने सूर्य केन्द्रित सिद्धांत से समझौता कर लिया। इसे विज्ञान द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था, जो अभी भी इस तथ्य के आधार पर भूकेन्द्रित प्रणाली को मान्यता देता था कि पृथ्वी ब्रह्मांड का केंद्र थी। अरिस्टार्चस के सिद्धांत को स्वीकार करने से इनकार धार्मिक कारणों से नहीं था। वैज्ञानिकों को बस यह लगा कि यह अवधारणा प्राकृतिक घटनाओं की पर्याप्त व्याख्या नहीं करती है।

गिश्त्रख (लगभग 180/190-125 ई.पू.) भी भूकेन्द्रवाद के समर्थक थे। यह प्रसिद्ध खगोलशास्त्री ही थे जिन्होंने प्राचीन काल में दृश्यमान तारों की सर्वोत्तम सूची तैयार की थी, और उन्हें उनके परिमाण (चमक) के आधार पर वर्गों में विभाजित किया था। हिप्पार्कस का वर्गीकरण, थोड़ा संशोधित, आज भी खगोल विज्ञान में स्वीकार किया जाता है। यूनानी वैज्ञानिक ने पृथ्वी से चंद्रमा तक की दूरी की बहुत सटीक गणना की और सौर वर्ष और चंद्र माह की अवधि को स्पष्ट किया।

हेलेनिस्टिक युग के दौरान इसका तेजी से विकास हुआ भूगोल। सिकंदर महान के लंबे अभियानों के बाद, यूनानियों को न केवल पूर्व में, बल्कि पश्चिम में भी कई नई भूमियों के बारे में पता चला। लगभग उसी समय, मैसिलिया (चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व) से यात्री पाइथियस (पिटियास) अटलांटिक महासागर के उत्तरी भाग की ओर रवाना हुए। उसने ब्रिटिश द्वीपों की परिक्रमा की और संभवतः स्कैंडिनेविया के तटों तक पहुंच गया।

नए अनुभवजन्य डेटा के संचय के लिए उनकी सैद्धांतिक समझ की आवश्यकता होती है। यह प्रक्रिया मुख्य रूप से साइरेन के महान वैज्ञानिक एराटोस्थनीज (सी. 276-194 ईसा पूर्व) के नाम से जुड़ी है, जिन्होंने अलेक्जेंड्रिया में काम किया और कई वर्षों तक मुसियस के पुस्तकालय का नेतृत्व किया। एराटोस्थनीज़ अंतिम प्राचीन विश्वकोशकारों में से एक थे: एक खगोलशास्त्री, गणितज्ञ और भाषाविज्ञानी। लेकिन उन्होंने भूगोल के विकास में सबसे बड़ा योगदान दिया। एराटोस्थनीज पृथ्वी पर विश्व महासागर के अस्तित्व का सुझाव देने वाले पहले व्यक्ति थे। उस समय की अद्भुत सटीकता के साथ, उन्होंने मध्याह्न रेखा के साथ पृथ्वी की परिधि की लंबाई की गणना की और मानचित्रों पर समानताओं का एक ग्रिड बनाया। उसी समय, पूर्वी सेक्सजेसिमल प्रणाली को आधार के रूप में लिया गया (पृथ्वी की परिधि 360 डिग्री में विभाजित है), जो आज भी जारी है।

पहले से ही हेलेनिस्टिक युग के अंत में, स्ट्रैबो (64/63 ईसा पूर्व - 23/24 ईस्वी) ने ब्रिटेन से भारत तक - संपूर्ण ज्ञात दुनिया का विवरण संकलित किया। हालाँकि वे मौलिक खोज करने वाले वैज्ञानिक शोधकर्ता नहीं थे, बल्कि विज्ञान को लोकप्रिय बनाने वाले थे, फिर भी वे मौलिक कार्यबहुत किमती।

एक प्राकृतिक वैज्ञानिक और दार्शनिक, अरस्तू के छात्र, जो उनके बाद लिसेयुम के प्रमुख थे, थियोफ्रेस्टस (थियोफ्रेस्टस, 372-287 ईसा पूर्व) संस्थापक बने वनस्पति विज्ञानियों .

तीसरी शताब्दी में. ईसा पूर्व इ। डॉक्टर हेरोफिलस (ईसा पूर्व 300 ईसा पूर्व) और एरासिस्ट्रेटस (सी. 300 - करीब 240 ईसा पूर्व), जिन्होंने अलेक्जेंड्रिया में अभ्यास किया, ने वैज्ञानिक आधार विकसित किया शरीर रचना। शारीरिक ज्ञान की प्रगति को स्थानीय परिस्थितियों से बहुत मदद मिली: मिस्र में लाशों का विच्छेदन न केवल निषिद्ध था, जैसा कि ग्रीस में था, बल्कि, इसके विपरीत, ममीकरण के दौरान नियमित रूप से किया जाता था। हेलेनिस्टिक युग में, तंत्रिका तंत्र की खोज की गई, संचार प्रणाली का एक सही विचार बनाया गया, और सोच में मस्तिष्क की भूमिका स्थापित की गई।

जिन विज्ञानों को अब आम तौर पर मानविकी कहा जाता है, उनमें से हेलेनिस्टिक युग में सबसे अधिक प्राथमिकता दी गई थी भाषाशास्त्र. अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी में काम करने वाले वैज्ञानिकों ने प्राचीन लेखकों के सबसे प्रामाणिक ग्रंथों को निर्धारित करने के लिए इसके पुस्तक खजाने की सूची संकलित की, पांडुलिपियों की जांच की और तुलना की, और साहित्य के कार्यों पर टिप्पणियां लिखीं। प्रमुख भाषाशास्त्री बीजान्टियम के अरिस्टोफेन्स (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व), डिडिम (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) और अन्य थे।

ऐतिहासिक विज्ञानहेलेनिस्टिक काल में यह शास्त्रीय काल की तुलना में निचले स्तर पर था। शायद केवल पॉलीबियस के "सामान्य इतिहास" (लगभग 200 - लगभग 120 ईसा पूर्व) की तुलना हेरोडोटस या थ्यूसीडाइड्स के कार्यों से की जा सकती है। अन्य इतिहासकारों के कार्यों में, ऐतिहासिक घटनाओं का विश्लेषण या तो काल्पनिक तर्क से पहले पृष्ठभूमि में फीका पड़ गया (जैसा कि सदियों ईसा पूर्व के दार्शनिक और इतिहासकार पोसिडोनियस में), या इसकी जगह यांत्रिक संकलन ने ले ली (जैसा कि डियोडोरस सिकुलस में)।

हेलेनिस्टिक दुनिया के अधिकांश प्रमुख वैज्ञानिक तीसरी शताब्दी में रहते थे और काम करते थे। ईसा पूर्व इ। यह सदी हेलेनिस्टिक युग के इतिहास में सबसे फलदायी अवधि थी। इसके पूरा होने के साथ, वैज्ञानिक ज्ञान का विकास, हालांकि रुका नहीं, लेकिन इसकी गतिविधि में तेजी से कमी आई, जो वस्तुनिष्ठ कारणों से थी: निरंतर युद्धों के परिणामस्वरूप हेलेनिस्टिक राज्यों का कमजोर होना, शासकों द्वारा भारी भौतिक संसाधनों की बर्बादी। जिन्होंने विलासिता के लिए अत्यधिक प्रयास किया, रोम के पूर्वी भूमध्य सागर में विलय के संबंध में विदेश नीति की स्थिति बिगड़ गई।

यूनानी साहित्य

हेलेनिस्टिक दुनिया ने भारी मात्रा में साहित्यिक कृतियों का निर्माण किया। सभी प्रकार और शैलियों का प्रतिनिधित्व किया गया। लेकिन वह प्रथम स्थान पर रहीं कविता, जिसका मुख्य केंद्र अलेक्जेंड्रिया था। उस समय की कविता अभिजात्यवादी प्रकृति की थी। वह बहुत परिष्कृत और सुंदर, अलग थी मनोविज्ञान,में गहरी पैठ भीतर की दुनियामानव, लेकिन कुछ हद तक ठंडा, कभी-कभी बेजान भी। उनमें शास्त्रीय युग की काव्य रचनाओं में निहित कलात्मक शक्ति का अभाव था।

अलेक्जेंड्रियन कविता में "छोटे रूपों" का शासन था, जिसके संस्थापक सबसे महान गीतकार कैलिमैचस (सी। 310 - सी। 240 ईसा पूर्व) थे, जिन्होंने मुसियस का नेतृत्व किया था। उस समय का विश्वास स्मारकीय कार्यहोमर की पेंटिंग्स या अटारी त्रासदी की उत्कृष्ट कृतियों की तरह, अपरिवर्तनीय रूप से पारित, उन्होंने देवताओं के सम्मान में छोटी कविताएँ, शोकगीत, भजन लिखे। अपनी कविताओं में, कैलीमाचस ने किसी विचार को व्यक्त करने के लिए नहीं, बल्कि कुछ विशुद्ध कलात्मक समस्याओं को हल करने के लिए प्रयास किया।

बदले में, रोड्स के अपोलोनियस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) ने होमेरिक भावना में महाकाव्य को पुनर्जीवित करने की कोशिश की और इस उद्देश्य के लिए महान कविता "अर्गोनॉटिका" लिखी। यह कविता "अर्गो" जहाज पर जेसन के नेतृत्व में गोल्डन फ़्लीस के लिए कोल्किस तक ग्रीक नायकों के अभियान के बारे में एक प्रसिद्ध पौराणिक कहानी पर आधारित है। "अर्गोनॉटिका" अपने समय के यूनानी साहित्य के इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना बन गई। हालाँकि, निश्चित रूप से, कलात्मक योग्यता में इसकी तुलना इलियड या ओडिसी से नहीं की जा सकती है: इसमें वास्तविक काव्य प्रेरणा की तुलना में लेखक की विद्वता और तकनीकी कौशल की अधिक अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं।

हेलेनिस्टिक युग के एक अन्य प्रसिद्ध कवि, थियोक्राइट (315-260 ईसा पूर्व) तथाकथित के संस्थापक बने ग्राम्य(अर्थात् देहाती) बोल- एक शैली जो पहले ग्रीक कविता की विशेषता नहीं थी। रमणीय शैली में उनकी कविताओं में प्रकृति की गोद में चरवाहों और चरवाहों के शांतिपूर्ण, शांत जीवन का वर्णन किया गया है। शहरी निवासियों के बीच, ग्रामीण जीवन का यह आदर्शीकरण विशेष रूप से लोकप्रिय था।

सबसे बड़ा केंद्र नाटक हेलेनिस्टिक युग के दौरान, एथेंस बना रहा। हालाँकि, नई परिस्थितियों में, न तो उच्च त्रासदी और न ही अरस्तूफेन्स की भावना में हास्य और व्यंग्य के साथ चमकने वाली सामयिक कॉमेडी, अब लोकप्रिय नहीं थीं। सबसे आम नाट्य शैली घरेलू नाटक बन गई है - तथाकथित नई अटारी कॉमेडी,जिसके सबसे बड़े प्रतिनिधि कवि मेनेंडर (342-292 ईसा पूर्व) थे। मिनांडर और उनके अनुयायियों के कार्यों के विषय यहीं से लिए गए हैं रोजमर्रा की जिंदगी. नाटकों के मुख्य पात्र, जैसे कि, जीवन से कॉपी किए गए हों: वे युवा प्रेमी, कंजूस बूढ़े, चतुर और साधन संपन्न गुलाम हैं। इन कॉमेडीज़ में अब अरिस्टोफेन्स के समय की तरह अनियंत्रित, हर्षित और व्यंग्यात्मक, कभी-कभी कठोर हँसी का बोलबाला नहीं है। मेनेंडर के नाटक अधिक गंभीर, अधिक कोमल, अधिक गीतात्मक हैं। मानव आत्मा पर अधिक ध्यान दिया जाने लगा, पात्रों के चरित्र अधिक विश्वसनीय ढंग से लिखे जाने लगे। हालाँकि, हेलेनिस्टिक युग की कॉमेडी में शास्त्रीय कॉमेडी की कलात्मक शक्ति की कमी है।

"नई कॉमेडी" के मुखौटे

"नई कॉमेडीज़" के अलावा, शैली में भी खेलता है अंगविक्षेप- रोजमर्रा की जिंदगी के सरल दृश्य, आमतौर पर विनोदी। माइम्स के सबसे प्रसिद्ध लेखकों में से एक कवि हेरोड्स (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) थे।

हेलेनिस्टिक युग के अंत में, एक पूरी तरह से नई गद्य शैली सामने आई - उपन्यास। यह काल्पनिक पात्रों और कथानक के साथ, जटिल अंतर्संबंधों वाला एक काम है कहानी. (हालाँकि, "उपन्यास" शब्द की उत्पत्ति मध्य युग में ही हुई थी।) पहले उपन्यासों के कथानक अभी भी काफी कलाहीन थे: प्रेम, रोमांच, रोमांच। वे अलग हुए प्रेमियों की कहानी बताते हैं जो खुद को सबसे कठिन और खतरनाक परिस्थितियों में पाते हैं, लेकिन अंत में वे एक-दूसरे को ढूंढ लेते हैं। आम तौर पर इन कार्यों का शीर्षक मुख्य पात्रों के नाम पर रखा जाता है - एक युवक और एक लड़की (चारिटॉन द्वारा चारियस और कैलिरहो, इफिसस के ज़ेनोफोन द्वारा हैब्रोकॉम और एंटियस, अकिलिस टैटियस द्वारा ल्यूसिपस और क्लिटोफोन, आदि)। दिवंगत प्राचीन उपन्यासों में सबसे प्रसिद्ध है लॉन्ग का डेफनीस और क्लो।

सूत्रों का कहना है

हेलेनिस्टिक युग की काल्पनिक कृतियाँ (चाहे वह कविता, नाटक या गद्य हो) न केवल सांस्कृतिक उत्कृष्ट कृतियाँ हैं, बल्कि मूल्यवान भी हैं ऐतिहासिक स्रोत. वैज्ञानिक उनसे प्रेरणा लेते हैं महत्वपूर्ण सूचनाहेलेनिस्टिक राज्यों के राजनीतिक विकास की बारीकियों, उनके निवासियों की मानसिकता और रोजमर्रा की जिंदगी, सामाजिक-आर्थिक संबंधों के बारे में।

कला

हेलेनिस्टिक युग कई शहरों की स्थापना का समय है, जिनमें बहुत बड़े शहर भी शामिल हैं। तदनुसार, पिछली शताब्दियों की तुलना में शहरी नियोजन और शहरी जीवन का स्तर बढ़ा है। शहर अब नवीनतम वैज्ञानिक प्रगति को ध्यान में रखते हुए एक नियमित योजना के अनुसार बनाए गए थे। उनकी सीधी, चौड़ी सड़कें राजसी इमारतों और स्तंभों से सुसज्जित थीं। उस युग के सबसे बड़े शहर, प्राचीन काल में मिस्र के अलेक्जेंड्रिया, के बारे में अकिलिस टेटियस ने यही लिखा है: “सूर्य के द्वार से चंद्रमा के द्वार तक सड़क की पूरी लंबाई के साथ स्तंभों की सीधी पंक्तियाँ उठीं - ये देवता रक्षा करते हैं शहर के दोनों प्रवेश द्वार. स्तंभों के बीच शहर का समतल हिस्सा था। कई सड़कें इसे पार करती थीं, और शहर छोड़े बिना यात्रा करना संभव था। मैं कई चरणों में चला और खुद को अलेक्जेंडर के नाम वाले चौराहे पर पाया। यहां से मैंने शहर के दूसरे हिस्सों को देखा और वहां की खूबसूरती साझा की. मेरे ठीक सामने स्तंभों का एक जंगल उग आया था, जो एक और समान जंगल से घिरा हुआ था। जब मैंने सभी सड़कों को देखने की कोशिश की तो मेरी आँखें चौंधिया गईं... ऐसा लग रहा था कि शहर पूरे महाद्वीप से बड़ा था, और जनसंख्या पूरे देश से बड़ी थी।'' हेलेनिस्टिक राजधानियों ने अपने विशाल आकार, आरामदायक सुविधाओं और विलासिता के साथ, छोटे शहर-राज्यों की दुनिया के आदी, आने वाले यूनानियों की कल्पना को आश्चर्यचकित कर दिया।

स्कोपस।अमेज़ॅन के साथ यूनानियों की लड़ाई। हैलिकार्नासस समाधि के फ्रिज़ से स्लैब(चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व)

के लिए वास्तुकला हेलेनिस्टिक काल की विशेषता है स्मारकीयतानिश्चित रूप से कुछ भव्य बनाने की इच्छा कभी-कभी विशाल उन्माद के बिंदु तक पहुंच जाती है। एक-दूसरे से प्रतिस्पर्धा करते हुए, राजाओं ने भव्य इमारतों के साथ अपने नाम को कायम रखने की कोशिश की। यह हेलेनिस्टिक युग के दौरान तथाकथित की एक सूची थी दुनिया के सात चमत्कार।इस सूची में विभिन्न समय और लोगों की सबसे भव्य या असामान्य इमारतें शामिल हैं, हालांकि वे हमेशा कलात्मक रूप से सबसे उत्तम नहीं होती हैं। उदाहरण के लिए, एथेनियन पार्थेनन को "चमत्कार" की सूची में शामिल नहीं किया गया था। "चमत्कार" माने जाने वाले सात स्मारकों में से दो मूल रूप से गैर-ग्रीक थे: मिस्र के पिरामिड और बेबीलोन के हैंगिंग गार्डन। दो स्मारक वापस बनाए गए शास्त्रीय युग: ओलंपिया में फ़िडियास द्वारा ज़ीउस की मूर्ति और हैलिकार्नासस में कैरिया मौसोलस के शासक की कब्र, तथाकथित समाधि। अन्य तीन चमत्कारिक स्मारक हेलेनिस्टिक कला के कार्य थे: इफिसस में आर्टेमिस का मंदिर (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में आग लगने के बाद बहाल), रोड्स का कोलोसस - सौर देवता हेलिओस की एक विशाल 35 मीटर की मूर्ति युडोस द्वीप (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में मूर्तिकार चारेट द्वारा निर्मित)। शताब्दी ईसा पूर्व) और अलेक्जेंड्रिया का लाइटहाउस, 280 ईसा पूर्व में निडोस के वास्तुकार सोस्ट्रेटस द्वारा निर्मित। इ। अलेक्जेंड्रिया के बंदरगाह के प्रवेश द्वार पर फ़ारोस द्वीप पर खड़ा प्रकाशस्तंभ शायद हेलेनिस्टिक युग का सबसे प्रसिद्ध वास्तुशिल्प स्मारक बन गया। यह 120 मीटर का बहुस्तरीय टावर था, जिसके गुंबद में एक शक्तिशाली आग जल रही थी। इसकी रोशनी, विशेष दर्पणों से परावर्तित होकर, तट से 60 किलोमीटर दूर नाविकों को दिखाई देती थी।

अलेक्जेंड्रिया नीका समोथ्रेस लाइटहाउस। पुनर्निर्माणसदियों ईसा पूर्व इ।)

अलेक्जेंड्रियन लाइटहाउस. पुनर्निर्माण

सैलुफ़्रेस का नाइके (III-II शताब्दी ईसा पूर्व)।

तीसरी-पहली शताब्दी के वास्तुकारों ने जिन मुख्य लक्ष्यों के लिए प्रयास किया वे थे। ईसा पूर्व ई., विशाल आकार और बाहरी विलासिता थी, न कि इमारत के सभी तत्वों की सामंजस्यपूर्ण स्थिरता, जैसा कि पिछले युगों में था। मनुष्य के साथ आनुपातिक होना बंद होने के बाद, हेलेनिस्टिक वास्तुकला ने उसे दबा दिया।

में मूर्ति हेलेनिस्टिक कलाकार भी शास्त्रीय परंपराओं से दूर चले गए। शास्त्रीय ग्रीस के मूर्तिकारों की सर्वोत्तम कृतियों की राजसी सादगी और शांति अतीत की बात है। नई परिस्थितियों में, मूर्तिकारों ने अपनी रचनाओं में बहुत अधिक गतिशीलता का परिचय दिया और मूर्तिकला छवियों में हिंसक भावनाओं और जुनून की अभिव्यक्तियों पर जोर देने की कोशिश की। तो, अजेय आंदोलन से भरा हुआ "नाइके ऑफ़ सैमोथ्रेस"(III-II शताब्दी ईसा पूर्व)।

एजेसेंडर, पॉलीडोरस और एथेनोडोरस।लाओकून (पहली शताब्दी ईसा पूर्व),

मूर्तिकला फ्रिज़ पेर्गमोन में वेदी(दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व), गॉल्स पर जीत के सम्मान में बनाया गया और दिग्गजों के साथ देवताओं के संघर्ष का चित्रण, मूर्तिकारों के पेर्गमोन स्कूल का सबसे अच्छा काम है। लेकिन बाहरी दिखावटीपन की चाहत उसमें पहले से ही प्रबल है, गतिशीलता और भावुकता की अभिव्यक्ति "भयावहता" की तीव्रता में बदल जाती है। ये प्रवृत्तियाँ एजेसेंडर, पॉलीडोरस और एथेनोडोरस के मूर्तिकला समूह में और भी अधिक हद तक प्रकट होती हैं। "लाओकून"(पहली शताब्दी ईसा पूर्व)।

बेशक, हेलेनिस्टिक युग में भी, कुछ मूर्तिकारों ने शास्त्रीय उदाहरणों पर ध्यान केंद्रित करना जारी रखा। लेखक "एफ़्रोडाइट डी मिलो"एजेसेंडर (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) ने देवी को इस तरह चित्रित किया मानो वह राजसी और सामंजस्यपूर्ण शांति में जमी हुई हो। लेकिन इस तरह के काम कम ही थे.

हेलेनिस्टिक युग में, मूर्तिकला की उत्कृष्ट कृतियों के साथ, विशेष रूप से बड़ी संख्या में बड़े पैमाने पर उत्पाद दिखाई दिए, सस्ते और बहुत उच्च गुणवत्ता के नहीं। इस प्रकार, टेराकोटा (पकी हुई मिट्टी) से बनी छोटी मूर्तियों के उत्पादन का सबसे बड़ा केंद्र तनाग्रा का बोएओटियन शहर था। अनेक टैनेजर मूर्तियाँ,यद्यपि वे उच्च कला की कृतियाँ नहीं हैं, फिर भी वे बहुत सुंदर हैं।

लबादे में लिपटी एक लड़की. तनाग्रा से मूर्ति

Agesander.मिलो का एफ़्रोडाइट (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व)

हेलेनिस्टिक युग की संस्कृति निस्संदेह प्रतिनिधित्व करती है नया मंचप्राचीन संस्कृति के इतिहास में पुरातन और शास्त्रीय युग की संस्कृति की तुलना में। संस्कृति के सभी क्षेत्रों में नई (लेकिन "नया" आवश्यक रूप से "उच्च" नहीं है) घटनाएँ सामने आई हैं, लेकिन साथ ही, पिछले युगों की कई उपलब्धियाँ अपरिवर्तनीय रूप से खो गईं। सांस्कृतिक जीवन की मुख्य विशेषताएं अन्य सामाजिक-राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक वास्तविकताओं के उद्भव से निकटता से संबंधित थीं, जो पोलिस दुनिया के लिए अज्ञात थीं। लोगों की आध्यात्मिक रुचियाँ और माँगें बदल गईं, और संस्कृति इन परिवर्तनों का जवाब देने से बच नहीं सकी।

पेंटिकापियम से संगमरमर की मूर्तियाँ (पहली शताब्दी ईसा पूर्व)

सूत्रों का कहना है

हेलेनिस्टिक दुनिया के सभी हिस्सों में - उत्तरी काला सागर क्षेत्र से मिस्र तक और सिसिली से बैक्ट्रिया तक - पुरातात्विक खुदाई सक्रिय रूप से चल रही है। न केवल व्यक्तिगत स्मारकों और स्मारकों के परिसरों की खोज की गई, बल्कि हेलेनिस्टिक युग के पूरे शहरों की भी खोज की गई: मेसोपोटामिया में ड्यूरा-यूरोपोस [एफ. कुमोंट और एम. आई. रोस्तोवत्ज़ेफ़ के नेतृत्व में फ्रांसीसी और अमेरिकी वैज्ञानिकों द्वारा खुदाई की गई], ऐ-खानम आधुनिक अफगानिस्तान के क्षेत्र में [फ्रांसीसी वैज्ञानिकों द्वारा अध्ययन किया गया, उत्खनन के प्रमुख पी. बर्नार्ड थे], आदि।

हिस्टोरिओग्राफ़ी

विश्व पुरातनता में, हेलेनिज्म को लंबे समय से एक समग्र और ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित सांस्कृतिक घटना के रूप में चित्रित किया गया है, एक सभ्यतागत एकता के रूप में, जो ग्रीक और पूर्वी तत्वों के संश्लेषण की विशेषता है [कार्य करता है] एफ. क्यूमोन(एफ. कुमोंट), वि. तरना(डब्ल्यू. टार्न), आदि]।

रूसी इतिहासलेखन में, कार्यों में हेलेनिस्टिक युग के सांस्कृतिक और धार्मिक इतिहास के मुद्दों पर विचार किया गया था आई. एस. स्वेन्ट्सिट्स्काया, एम. के. ट्रोफिमोवाऔर टी. वी. ब्लावात्स्की।

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रोस्तोवत्ज़ेफ़ एम.ड्यूरा-यूरोपोस और इसकी कला। ऑक्सफोर्ड, 1938.

निष्कर्ष

प्राचीन ग्रीस दो सहस्राब्दियों तक कठिन रास्ते से गुज़रा। इसका इतिहास दो अलग-अलग युगों में सामने आया - कांस्य और लौह युग। और तदनुसार, प्राचीन यूनानियों ने दो अलग-अलग सभ्यताएँ बनाईं। इसने प्राचीन पूर्व की सभ्यताओं के साथ समानताएं और उनसे महत्वपूर्ण अंतर दोनों को निर्धारित किया। प्राचीन पूर्वी और प्राचीन यूनानी समाजों में कबीले-आदिवासी संरचनाओं के विघटन की प्रक्रिया और नए प्रकार के सामाजिक संबंधों और सत्ता के संगठन के नए रूपों का उदय आम बात थी। सामाजिक भेदभाव के कारण अभिजात वर्ग और सामान्य समुदाय के सदस्यों के बीच तीव्र टकराव हुआ, जो धीरे-धीरे कुलीन वर्ग पर विभिन्न प्रकार की निर्भरता में पड़ गए।

जिस सभ्यता का विकास हुआ कांस्य - युगक्रेते पर, एजियन सागर के द्वीप और मुख्य भूमि ग्रीस ने पूर्व की महान सभ्यताओं के भारी प्रभाव का अनुभव किया और अपनी संरचना और जीवन के संगठन में उनके करीब था। इस अवधि के दौरान, महल सभ्यता का जन्मस्थान बन गया, जो एक राजनीतिक, धार्मिक, आर्थिक और सांस्कृतिक केंद्र में बदल गया। दरअसल, एजियन में सभ्यता महलों और आसपास के क्षेत्रों से आगे नहीं फैली थी। प्राचीन यूनानी समाज, जो कठिन भौगोलिक परिस्थितियों में अस्तित्व में था, की सामाजिक संरचना अविकसित थी, कांस्य, तांबे और पत्थर के औजारों का उपयोग किया जाता था, और अन्यथा विकसित नहीं हो सकता था। महल और शासक से निकटता अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि, "आधिकारिक" और मजबूर मजदूर दोनों की सामाजिक स्थिति और वित्तीय स्थिति को पूर्व निर्धारित करती थी।

सांप्रदायिक दुनिया से ऊपर उठी इस महल-बद्ध सभ्यता के विकास के लिए बहुत कम अवसर थे, क्योंकि महल की अर्थव्यवस्था में उत्पादित हर चीज लगभग पूरी तरह से महल प्रशासन द्वारा उपभोग की जाती थी, और धन मुख्य रूप से सैन्य लूट के माध्यम से अर्जित किया जाता था। इसलिए, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। इ। प्राचीन यूनानियों के जीवन में बढ़ती कठिनाइयों के साथ, विशेष रूप से बसने वालों की लहर के दबाव में, कांस्य युग की महल सभ्यता नष्ट हो गई और गायब हो गई।

आदिम सांप्रदायिक संबंधों के चरण में लौटकर, प्राचीन ग्रीस फिर से आगे बढ़ना शुरू कर दिया, लेकिन पहले से ही स्थितियों में लौह युग,जिससे नए अवसर खुले और एक बिल्कुल अलग प्रकार की सभ्यता का निर्माण हुआ। श्रम के नए, अधिक उत्पादक उपकरणों के साथ, प्राचीन यूनानी समाज, जिसने अतीत के उत्पादन और सांस्कृतिक अनुभव को संरक्षित किया था, अधिक मोबाइल दिखाई दिया, जिससे लोगों को अपनी व्यक्तिगत क्षमताओं का एहसास करने का हर मौका मिला।

पुरातन युग में निर्माण होता है प्राचीन सभ्यता।प्राचीन ग्रीस का समाज विकास के एक लंबे रास्ते से गुजरता है: छोटे, कमजोर आदिम ग्रामीण समुदायों से एक नए प्रकार के समुदाय तक, जो अंततः एक नई सभ्यता का मूल बन जाता है। यह घटना बन गई है नीति- एक नागरिक समुदाय, जिसका केंद्र है शहर।पोलिस के ढांचे के भीतर, अद्वितीय, मौजूदा प्रकार के समाज और राज्य का उदय हुआ, और एक वास्तविक सांस्कृतिक क्रांति हुई। आध्यात्मिक जीवन, साहित्य, कला और वैज्ञानिक ज्ञान के सभी क्षेत्रों में आमूलचूल परिवर्तन ने मूल्यों की एक पोलिस प्रणाली के उद्भव को पूर्व निर्धारित किया, जिसने व्यक्ति और सामूहिक के बीच संबंधों के मुद्दे को एक नए तरीके से हल किया। प्राचीन सभ्यता, सबसे पहले, पोलिस सभ्यता.लेकिन एक सामान्य पोलिस आधार के साथ, ग्रीक दुनिया ने सामाजिक विकास के कई रूपों को जन्म दिया (इसके चरम ध्रुव एथेंस और स्पार्टा थे), साथ ही अंतर-पोलिस और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के विकल्प भी थे।

प्राचीन सभ्यता का उत्कर्ष, जिसे पोलिस जीवन के सबसे महत्वपूर्ण रूपों के सामंजस्य की विशेषता थी, ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के बाद शास्त्रीय युग में हुआ, जिसने प्राचीन यूनानी समाज को भूमध्यसागरीय दुनिया के नेता के रूप में स्थापित किया। यह मुख्य रूप से एक नए समाज के गठन में प्रकट हुआ, जिसके केंद्र में एक स्वतंत्र, पूर्ण नागरिक था, जो एक ही समय में एक ज़मींदार, सर्वोच्च विधायी शक्ति का वाहक और एक योद्धा था। उन्होंने दुनिया की एक नई तस्वीर पेश की, जिस पर आधारित था मानवतावादी मूल्य प्रणाली.मानव जाति के इतिहास में पहली बार, जीवन का केंद्र कोई अमीर और सर्वशक्तिमान शासक नहीं था सामान्य नागरिक.यह पोलिस के नागरिक ही थे जिन्होंने वह सब कुछ बनाया जिसने शास्त्रीय युग के प्राचीन ग्रीस को अन्य सभी सभ्यताओं से आगे रखा प्राचीन विश्व.

प्राचीन यूनानी पोलिस पेरिकल्स के युग में अपने चरम पर पहुँच गया। यह तब था जब नागरिकों ने सबसे अधिक हद तक स्वतंत्रता का आनंद लिया। इससे उन्हें सरकार का सबसे प्रगतिशील स्वरूप बनाने की अनुमति मिली - प्रजातांत्रिक गणतंत्र।इसके ढांचे के भीतर नागरिकसर्वोच्च शक्ति का वाहक और राज्य का व्यक्तित्व है (अन्य प्रकार के राज्य में नौकरशाही तंत्र शासन करता है)।

विकास के उच्च स्तर पर पहुँच गये शहर,जो पोलिस का सच्चा राजनीतिक, धार्मिक और सांस्कृतिक केंद्र बन गया। इसकी सबसे महत्वपूर्ण सार्वजनिक इमारतें एक्रोपोलिस, सार्वजनिक सभा चौक, मंदिर और थिएटर थीं। शहर एक व्यापार और शिल्प केंद्र भी था, जिसके बाज़ार चौक पर व्यापारिक जीवन पूरे जोरों पर था। प्राचीन शहर की ख़ासियत यह थी कि इसके निवासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा किसान किसान थे। एक अनोखी स्थिति तब निर्मित हुई जब शहरवासियों ने प्राकृतिक पर्यावरण के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध बनाए रखा।

अंततः, शास्त्रीय युग में, अद्वितीय साहित्य और कला के कार्य,जो बाद के युगों के लिए मानक बन गया और आधुनिक यूरोपीय संस्कृति की नींव रखी। यह प्राचीन ग्रीक में था वास्तुकला, रंगमंच, मूर्तिकलाप्राचीन ग्रीस के विचार और मूल्य सन्निहित थे। पोलिस में ग्रीस का उदय हुआ विज्ञान,और यूनानी के विचार दार्शनिकोंअभी भी विचारकों और वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित करते हैं।

हालाँकि, इतिहास में कोई शाश्वत घटनाएँ नहीं हैं। पोलिस ग्रीस में भी संकट उत्पन्न हो गया। लेकिन इसका मतलब पोलिस और प्राचीन सभ्यता की मृत्यु नहीं थी। यह केवल शास्त्रीय नीति का संकट था। पोलिस ने ऐतिहासिक क्षेत्र नहीं छोड़ा, बल्कि अस्तित्व की नई सुविधाएँ और रूप प्राप्त किए। हेलेनिस्टिक युग में, पूर्व के विशाल विस्तार में पोलिस का उदय हुआ संस्कृतियों का अंतर्प्रवेश,जिसने प्राचीन सभ्यता को महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध किया और इसे आगे के विकास के लिए प्रोत्साहन दिया, जो जीवन के सभी क्षेत्रों में उपलब्धियों से चिह्नित था।

टिप्पणियाँ

इस समस्या का समाधान 19वीं शताब्दी में हुआ। झील की पूर्ण जल निकासी.

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अंडरवर्ल्ड के देवता.

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हालाँकि पलेकास्त्रो की खुदाई पूरी नहीं हुई है, पहले से ही खुले क्षेत्र का क्षेत्रफल लगभग 55 हजार वर्ग मीटर है, जो शाही महलों के आकार से कहीं अधिक है।

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क्रेटन के आध्यात्मिक जीवन में महिला स्वाद और मांगों के प्रभुत्व को शोधकर्ताओं द्वारा "मिनोअन मातृसत्ता" कहा गया था।

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"इलियड" को एन.आई. गेडिच के अनुवाद में उद्धृत किया गया है, "द ओडिसी" को वी.वी. ज़ुकोवस्की के अनुवाद में उद्धृत किया गया है।

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स्पेल्ड एक प्रकार का गेहूं है जिसकी बालियां नाजुक होती हैं।

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पोलिस (शहर) इंडो-यूरोपीय मूल का एक शब्द है, जो भारतीय भाषाओं में प्रयुक्त "पुर" शब्द से संबंधित है, जिसका वही अर्थ है - "शहर"।

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यहां "क्रांति" शब्द का प्रयोग राजनीतिक क्रांति के अर्थ में नहीं, बल्कि व्यापक अर्थ में किया गया है - "एक गुणात्मक छलांग, एक नए स्तर पर पहुंचना।"

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किसी नीति की परिभाषा और उसकी मुख्य विशेषताओं के विवरण के लिए अध्याय 9 देखें।

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प्राचीन यूनानियों ने पूरे अफ़्रीकी महाद्वीप को लीबिया कहा था।

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स्पार्टा में, राजाओं को आधिकारिक तौर पर अन्य नीतियों की तरह बेसिली नहीं, बल्कि आर्कगेट - सर्वोच्च नेता कहा जाता था।

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यह मंदिर, जिसे ग्रीस की सबसे बड़ी धार्मिक इमारत माना जाता था, दूसरी शताब्दी में ही बनकर तैयार हुआ था। एन। ई., जब ग्रीस रोमन शासन के अधीन था।

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ऑर्डर एक प्रकार की वास्तुशिल्प संरचना है जिसमें स्तंभों, स्तंभों या स्तंभों और एक एंटेब्लेचर के रूप में समर्थन शामिल होता है।

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आधुनिक विज्ञान में, इस आंकड़े को अलंकारिक अतिशयोक्ति माना जाता है।

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उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी में अमेरिकी दासता के विपरीत, जिसकी विशेषता दासों के साथ क्रूर व्यवहार और बागानों पर उनका निर्दयी शोषण था।

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एथेंस में भाग लेने के लिए वयस्कता की आयु 18 वर्ष थी राजनीतिक जीवनराष्ट्रीय सभा में बोलने सहित, एक नागरिक केवल 20 वर्ष की आयु तक ही पहुँच सकता है।

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ऐतिहासिक साहित्य में, उन्हें आमतौर पर मेलेसियस के पुत्र थ्यूसीडाइड्स कहा जाता है, ताकि उन्हें उनके नाम महान इतिहासकार थ्यूसीडाइड्स से अलग किया जा सके।

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आधुनिक वैज्ञानिक इस रोग को प्लेग या सन्निपात कहते हैं।

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एथेनियन रणनीतिकार थ्यूसीडाइड्स, जो अपने स्क्वाड्रन के साथ पास में थे, एम्फीपोलिस के पतन को नहीं रोक सके। इसके लिए थ्यूसीडाइड्स को एथेंस से निष्कासित कर दिया गया था। एक विदेशी भूमि में रहते हुए, उन्होंने पेलोपोनेसियन युद्ध पर अपना प्रसिद्ध ऐतिहासिक कार्य लिखा।

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टाइम्पेनम एक संगीत वाद्ययंत्र है जैसे कि हाथ के केटलड्रम, ड्रम और कभी-कभी टैम्बोरिन।

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सेंटोरस - ग्रीक पौराणिक कथाओं में - आधे इंसान, आधे घोड़े, जंगल या पहाड़ी राक्षस। लैपिथ एक जनजाति है.

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यह कोई संयोग नहीं है कि "महानगरीयवाद" की अवधारणा शास्त्रीय पोलिस के संकट के युग में ही उत्पन्न हुई थी। जहां तक ​​हम जानते हैं, स्वयं को सर्वदेशीय कहने वाला पहला व्यक्ति चौथी शताब्दी में रहता था। ईसा पूर्व इ। दार्शनिक डायोजनीज.

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प्राचीन यूनानी इतिहास में, पवित्र युद्ध वे थे जो डेल्फ़ी के अभयारण्य पर नियंत्रण के लिए लड़े गए थे। इस तरह का पहला युद्ध छठी शताब्दी की शुरुआत में हुआ था। ईसा पूर्व ई., दूसरा - 5वीं शताब्दी के मध्य में। ईसा पूर्व इ।

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आइसोक्रेट्स ने अंततः ग्रीस पर मैसेडोनियन आधिपत्य को स्वीकार नहीं किया और, चेरोनिया की लड़ाई के तुरंत बाद, खाने से इनकार करके आत्महत्या कर ली।

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फ्रिगिया में अलेक्जेंडर का प्रवास सबसे अधिक में से एक के साथ जुड़ा हुआ है प्रसिद्ध किंवदंतियाँइस ऐतिहासिक शख्सियत को समर्पित। फ़्रीगिया की राजधानी, गॉर्डियन शहर में, कथित तौर पर इस देश के प्राचीन राजा गॉर्डियस की एक गाड़ी थी। एक प्राचीन भविष्यवाणी के अनुसार, जो इस गाड़ी को जुए से बांधने वाली गाँठ को खोल देगा, वह एशिया पर कब्ज़ा करने में सक्षम होगा। पहले कोई भी इस उलझी हुई गाँठ से निपटने में कामयाब नहीं हुआ था, और अलेक्जेंडर ने बस इसे अपनी तलवार से काट दिया। इसलिए अभिव्यक्ति "गॉर्डियन गाँठ काटना।"

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अनातोलिया एशिया माइनर का दूसरा नाम है।

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विशेषकर, सिकंदर के काल में यूनानियों को चीन के अस्तित्व के बारे में अभी तक पता नहीं था।

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अलेक्जेंडर ने वास्तव में बहुविवाह की प्रथा शुरू की, जो पूर्व में आम थी, लेकिन पहले ग्रीक दुनिया के लिए पूरी तरह से अलग थी।

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गॉल्स, सेल्ट्स (या गलाटियन, जैसा कि प्राचीन यूनानी लेखक उन्हें कहते हैं) संबंधित लोगों का एक बड़ा समूह है जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। इ। पश्चिमी और मध्य यूरोप के विशाल क्षेत्रों में।

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लागिडा नाम लाग नाम से आया है - यह डायडोक टॉलेमी के पिता का नाम था।

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उदाहरण के लिए, मिस्र के यूनानियों ने स्थानीय आबादी से ममीकरण और सरकोफेगी में दफनाने जैसे अंतिम संस्कार अनुष्ठानों को अपनाया। इस बीच, किसी भी सभ्यता में, अंतिम संस्कार अनुष्ठानों का क्षेत्र सबसे रूढ़िवादी और स्थिर में से एक है।

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मिस्र के बेड़े का सबसे बड़ा जहाज़ टेस्सारकोनटेरा था। लेकिन चप्पुओं की 40 पंक्तियों वाला यह विशाल जहाज युद्ध के लिए बिल्कुल अनुपयुक्त निकला, और इसका उपयोग केवल समुद्र पर शाही सैर के लिए किया जाना था।

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316 ईसा पूर्व में सिकंदर महान, थेब्स द्वारा नष्ट कर दिया गया। इ। डायडोख कासांद्रा की पहल पर, उन्हें बहाल कर दिया गया, लेकिन अब शहर का अपना पूर्व महत्व नहीं रह गया है।

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एक स्टेड दूरियों को मापने की एक इकाई है (एक अटारी स्टेड लगभग 185 मीटर है)।

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ग्रीक पौराणिक कथाओं में, दिग्गज राक्षसी प्राणी हैं (उनकी उपस्थिति में मानव और सांप की विशेषताएं शामिल हैं), देवी गैया की संतान, जिन्होंने ओलंपियन देवताओं के साथ लड़ाई में प्रवेश किया, लेकिन हार गए।

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 प्रस्तावना

 परिचय

 अध्याय 1. प्राचीन ग्रीस के इतिहास पर स्रोत

 तथ्य और स्रोत

 वास्तविक स्रोत

 लिखित स्रोत

 हेलेनिज्म युग के स्रोत

 रूसी अनुवादों में प्राचीन लेखन के स्मारक

 अध्याय 2. प्राचीन ग्रीस के इतिहास के अध्ययन के मुख्य चरण

 एक विज्ञान के रूप में प्राचीन अध्ययन का गठन

 19वीं-20वीं शताब्दी में प्राचीन अध्ययन का विकास।

 विषय पर साहित्य

 अध्याय 3. देश और जनसंख्या. सभ्यता के निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाएँ

 यूनानी और समुद्र

 प्राचीन ग्रीस की भौगोलिक स्थिति और प्राकृतिक दुनिया

 प्राचीन ग्रीस के लोग और भाषाएँ

 विषय पर साहित्य

 धारा 1. कांस्य युगीन सभ्यता. क्रेते और माइसीनियन ग्रीस के समाज

 अध्याय 4. मिनोअन क्रेते

 क्रेते और उसके पड़ोसी

 कांस्य युग में क्रेते

 "पुराने महलों" का युग। राज्य की उत्पत्ति

 "नए महलों" के युग में मिनोअन सभ्यता का प्रवाह

 मिनोअन क्रेते में शाही शक्ति

 मिनोअन समाज में सामाजिक-आर्थिक संबंध

 क्रेते शक्ति का समुद्री प्रभुत्व

 विषय पर साहित्य

 अध्याय 5. मुख्य भूमि पर आचेन साम्राज्य। माइसेनियन ग्रीस

 प्रारंभिक नरक काल में यूनानी समाज

 बाल्कन में ग्रीक-अचेन्स का निपटान

 बाल्कन में कांस्य युगीन सभ्यता का प्रवाह

 राज्य की संरचना और समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचना

 आचेन राज्यों के संबंध और भूमध्य सागर में उनका विस्तार

 अचेन समाज की संस्कृति

 बाल्कन में कांस्य युगीन सभ्यता का पतन

 विषय पर साहित्य

 धारा 2. नीतियों का निर्माण और प्रवाह

 अध्याय 6. होमरिक काल

 डोरिक आक्रमण के बाद यूनानी दुनिया

 यूनानी समुदायों का आर्थिक जीवन

 यूनानी समाज

 होमेरियन ग्रीस की संस्कृति

 विषय पर साहित्य

 अध्याय 7. पुरातन युग. पोलिस दुनिया का गठन

 "पुरातन क्रांति"

 महान यूनानी उपनिवेशीकरण

 पुरातन पोलिस में अभिजात वर्ग और डेमो

 विधायिका और अत्याचारी

 विषय पर साहित्य

 अध्याय 8. ग्रीक इतिहास में पेलोपोनिस। स्पार्टन पोलिस

 पेलोपोनिस के क्षेत्र और पुरातन युग में उनकी जनसंख्या

 पूर्वोत्तर पेलोपोनिस की नीतियां

 पुरातन युग में स्पार्टा

 स्पार्टा की राज्य संरचना

 पेलोपोनेसियन संघ

 विषय पर साहित्य

 अध्याय 9. एथेनियन पोलिस

 प्रारंभिक एथेंस

 सोलन सुधार

 पिसिस्ट्रेटस और पिसिस्ट्राटाइड्स का अत्याचार

 क्लिस्थनीज़ का परिवर्तन। एथेनियन लोकतंत्र का जन्म

 विषय पर साहित्य

 अध्याय 10. पुरातन युग की यूनानी संस्कृति

 पुरातन काल के दौरान संस्कृति का निर्माण

 पौराणिक कथा और धर्म

 प्राचीन यूनानी संस्कृति की मौलिकता

 प्राचीन यूनानी कविता

 प्राचीन यूनानी दार्शनिक और वैज्ञानिक विचारों की उत्पत्ति

 पुरातन ग्रीस की वास्तुकला और कला

 विषय पर साहित्य

 अध्याय 11. पुरातन युग के अंत में पोलिस की दुनिया

 ग्रीक पोलिस का जन्म

 नीतियों के आर्थिक विकास में रुझान

 एक नीति मूल्य प्रणाली का गठन

 अंतरनीति संबंध. ग्रीस और विश्व

 विषय पर साहित्य

 धारा 3. शास्त्रीय युग का ग्रीस

 अध्याय 12. ग्रीको-फ़ारसी युद्ध

 फारसी खतरा

 आयोनियन विद्रोह

 मैराथन जीत

 एक नई हड़ताल की प्रतीक्षा में

 ज़ेरक्सेस का अभियान

 डेलस एलायंस

 कैलिया वर्ल्ड

 विषय पर साहित्य

 अध्याय 13. ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के बाद यूनानी दुनिया

 यूनानी समाज की आत्म-चेतना में परिवर्तन

 शास्त्रीय युग में यूनानी अर्थव्यवस्था

 यूनानी समाज की संरचना. क्लासिक गुलामी

 बाल्कन ग्रीस में राजनीतिक स्थिति

 एथेंस समुद्री शक्ति

 विषय पर साहित्य

 अध्याय 14. पेरिकल्स के तहत एथेनियन लोकतंत्र

 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में एथेंस में लोकतंत्र का विकास।

 प्राचीन लोकतंत्र के बुनियादी सिद्धांत

 लोकतांत्रिक एथेंस की राज्य संरचना

 लोकतंत्र की रोशनी और छाया

 एथेंस के प्रमुख पर पेरिकल्स

 विषय पर साहित्य

 अध्याय 15. पेलोपोनेसियन युद्ध

 एथेंस और स्पार्टा के बीच संघर्ष

 आर्किडामा का युद्ध

 एल्सीबियाड और सिसिलियन अभियान

 डेकेलियन (आयोनियन) युद्ध

 "तीस तानाशाह"

 विषय पर साहित्य

 अध्याय 16. शास्त्रीय यूनानी संस्कृति

 प्राचीन यूनानियों की आध्यात्मिक दुनिया

 पैनाथेनियन उत्सव

 ग्रेट डायोनिसिया. रंगमंच का जन्म

 प्राचीन यूनानी नाट्यशास्त्र

 वक्तृता

 वास्तुकला, मूर्तिकला और चित्रकला

 दर्शन और अन्य विज्ञान

 विषय पर साहित्य

 अध्याय 17. शास्त्रीय यूनानी पोलिस का संकट

 कोरिंथियन युद्ध और एंटालसिड विश्व

 इनका उदय. स्पार्टन आधिपत्य का अंत

 दूसरा एथेंस समुद्री संघ

 क्लासिकल ग्रीक पोलिस का संकट

 अत्याचार का पुनरुद्धार

 बाहर निकलने का रास्ता तलाश रहा हूँ। पैनहेलेनिज्म का विचार

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में एथेनियन लोकतंत्र

 विषय पर साहित्य

 अध्याय 18. V-IV सदियों में मैग्ना ग्रेसिया की कालोनियाँ। ईसा पूर्व इ।

 शास्त्रीय सिरैक्यूज़। डायोनिसिया का अत्याचार

 पोंटियस ईक्सिन्स के तट पर हेलेनेस

 उत्तरी काला सागर क्षेत्र के यूनानी राज्य

 विषय पर साहित्य

 अध्याय 19. मैसेडोनिया का उदय. यूनानी स्वतंत्रता का अंत

 मैसेडोनिया: देश और लोग

फिलिप द्वितीय का सुधार

 आधिपत्य के संघर्ष में मैसेडोनिया

 एथेंस और मैसेडोनियाई विस्तार में राजनीतिक संघर्ष

 फिलिप द्वितीय हेलस के प्रमुख पर

 विषय पर साहित्य

 धारा 4. यूनानीवाद का युग

 अध्याय 20. सिकंदर महान। विश्व शक्ति का निर्माण

 अलेक्जेंडर महान - आदमी, कमांडर, राजनीतिज्ञ

 पूर्व की ओर महान मार्च

 ISSU में जीत। मिस्र का नियंत्रण

 एकेमेनिड्स का अंत

 मध्य एशिया की विजय और भारत पर अभियान

 सिकंदर महान की आंतरिक राजनीति

 सिकंदर महान की गतिविधियों का ऐतिहासिक महत्व

 विषय पर साहित्य

 अध्याय 21. सिकंदर महान की शक्ति का पतन। हेलेनिस्टिक राज्यों का गठन

 डायडोचेस के युद्ध

 हेलेनिज्म युग की विशेषताएं

 यूनानीवाद की ऐतिहासिक उपलब्धियाँ

 विषय पर साहित्य

 अध्याय 22. हेलेनिस्टिक दुनिया

 सेल्युसिड अवस्था

 हेलेनिस्टिक मिस्र

 मैसेडोनियाई राज्य

 पेरगामस का साम्राज्य

 हेलेनिज्म युग में बाल्कन ग्रीस

 स्पार्टा में सुधार आंदोलन

 एटोलियन और अचेन यूनियन

 हेलेनिस्टिक दुनिया की परिधि

 हेलेनिस्टिक विश्व में विदेश नीति

 विषय पर साहित्य

 अध्याय 23. हेलेनिस्टिक संस्कृति

 हेलेनिस्टिक संस्कृति की विशेषताएं

 धर्म

 दार्शनिक विचार

 यूनानी साहित्य

 कला

 विषय पर साहित्य

हेलेनिस्टिक संस्कृति की विशेषताएं

हेलेनिस्टिक काल की विशेषता ग्रीक और पूर्वी संस्कृति का अंतर्विरोध है।

परिभाषा 1

शब्द "हेलेनिस्टिक संस्कृति" की दो परिभाषाएँ हैं:

• कालानुक्रमिक - हेलेनिस्टिक युग की संस्कृति;
• टाइपोलॉजिकल - एक संस्कृति जो ग्रीक और स्थानीय संस्कृतियों के संयोजन से उत्पन्न हुई।

तीसरी-पहली शताब्दी की संस्कृति का एक महत्वपूर्ण तत्व। ईसा पूर्व इ। यूनानी निवासियों द्वारा पूर्व के विजित देशों की जनसंख्या का यूनानीकरण शुरू हुआ। जीवन का तरीका, शहरों के निर्माण के नियम और साहित्य और कला में आदर्श ग्रीक परंपराओं पर आधारित थे। ग्रीक पर पूर्वी संस्कृति का प्रभाव उतना ध्यान देने योग्य नहीं था और धर्म और सार्वजनिक चेतना में परिलक्षित होता था।

संस्कृति के विकास के लिए राजनीतिक स्थिति में परिवर्तन होता है। इस युग की विशेषता कई छोटी नीतियों के बजाय कुछ बड़े राज्यों पर निर्भरता है। ये शक्तियाँ सांस्कृतिक और भाषाई विकास में एकजुट थीं, केवल उनके शासक राजवंशों में अंतर था।

जनसंख्या गतिशीलता के कारण, हेलेनिस्टिक संस्कृति दुनिया भर में व्यापक रूप से फैल गई। पहले, पूर्वी राज्यों के कमजोर संपर्कों और यूनानी शहरों के बंद होने के कारण यह असंभव था।

संस्कृति के विकास में एक महत्वपूर्ण कारक: सरकारी समर्थन। राजाओं ने प्रबुद्ध दिखने की कोशिश की और संस्कृति पर कोई खर्च नहीं किया।

नोट 1

तीसरी शताब्दी की शुरुआत में टॉलेमी प्रथम। ईसा पूर्व इ। अलेक्जेंड्रिया शहर में संग्रहालय की स्थापना की - सांस्कृतिक गतिविधियों का समर्थन करने के लिए एक केंद्र, मुख्य रूप से साहित्यिक और वैज्ञानिक। टॉलेमिक राजवंश का गौरव अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी थी। हेलेनिस्टिक युग के अंत तक, इसमें लगभग 700 हजार पपीरस स्क्रॉल शामिल थे।

नई सांस्कृतिक प्रवृत्ति: पुस्तकालयों का निर्माण। लिखित रूप में सूचना के प्रसारण ने वक्तृत्व कला को रोजमर्रा की जिंदगी से शासकों के महलों में विस्थापित कर दिया।

हेलेनिस्टिक संस्कृति के प्रसार के तरीके

शिक्षा प्रणाली और यूनानी जीवन शैली के आकर्षण का उपयोग हेलेनिस्टिक संस्कृति को स्थानीय परंपराओं में प्रवेश कराने के लिए किया गया।

प्रत्येक पूर्वी शहर-पोलिस में, व्यायामशालाएँ और महल खोले गए, हिप्पोड्रोम और स्टेडियम बनाए गए, और थिएटर संचालित किए गए।

परिभाषा 2

व्यायामशाला - शैक्षिक संस्थाजिसमें 18 वर्ष से अधिक उम्र के पुरुष शामिल हो सकते हैं। वहां उन्होंने दार्शनिकों से बात की, विचारों का आदान-प्रदान किया और खेल खेले। पैलेस्ट्रा - खेल विद्यालय 12-16 वर्ष के लड़कों के लिए।

स्कूलों का कार्य नीति के तहत नागरिकों में से निर्वाचित लोगों द्वारा नियंत्रित किया जाता था। उन्होंने शिक्षकों का चयन किया और छात्रों द्वारा अर्जित ज्ञान का परीक्षण किया। स्कूल राजकोष के धन और राजाओं तथा नागरिकों के दान से अस्तित्व में थे। व्यायामशालाएँ पोलिस के सांस्कृतिक जीवन के केंद्र थे।

संस्कृति के प्रसार का एक अन्य कारक: छुट्टियाँ। वे दोनों जो पहले से ही पारंपरिक और नव निर्मित हो चुके हैं।

नोट 2

सामान्य डायोनिसिया और अपोलोनिया के अलावा, टॉलेमीज़ या एंटीगोनिड्स के सम्मान में डेलोस पर समारोह आयोजित किए गए थे। अलेक्जेंड्रिया में, टॉलेमिक उत्सव ओलंपिक प्रतियोगिताओं के पैमाने से कमतर नहीं था।

नाटकीय प्रदर्शन, औपचारिक जुलूस, सभी एकत्रित अतिथियों के लिए जलपान, विभिन्न प्रतियोगिताएं और खेल प्रत्येक छुट्टी का अनिवार्य तत्व बन गए। ऐसे समारोहों में हेलेनिस्टिक दुनिया के सभी राज्यों से मेहमान आते थे।

हेलेनिस्टिक संस्कृति का अर्थ

हेलेनिस्टिक संस्कृति ने यूरोपीय (यूनानियों और मैसेडोनियाई लोगों द्वारा प्रतिनिधित्व) और अफ्रीकी-एशियाई लोगों के बीच निरंतर संपर्कों के उद्भव में योगदान दिया। ये सैन्य अभियानों, व्यापार संबंधों के विकास और सांस्कृतिक सहयोग में परिलक्षित हुए। हेलेनिस्टिक राज्यों के सामाजिक जीवन के नए पहलू सामने आए। संयुक्त रचनात्मकता के लिए धन्यवाद, दुनिया की सार्वभौमिकता के बारे में एक दार्शनिक विचार सामने आया, जो ब्रह्मांड के बारे में स्टोइक्स की शिक्षाओं में परिलक्षित हुआ।

उत्तरी अफ्रीका, मध्य और पश्चिमी एशिया, पश्चिमी और पूर्वी यूरोप. हेलेनिस्टिक संस्कृति और विज्ञान की कई खोजें और आविष्कार मानव जाति की सामान्य संस्कृति का स्वर्णिम कोष हैं।

10वीं कक्षा के छात्रों, लेखकों वी.आई. के लिए इतिहास पर पैराग्राफ 5 का विस्तृत समाधान। उकोलोवा, ए.वी. रेव्याकिन प्रोफ़ाइल स्तर 2012

• ग्रेड 10 के लिए इतिहास पर जीडीज़ परीक्षण और माप सामग्री पाई जा सकती है

अवधारणाओं को परिभाषित करें और ऐतिहासिक विज्ञान में उनके उपयोग के उदाहरण दें:

हेलेनिज्म सिकंदर महान के साम्राज्य के क्षेत्र पर सभ्यता का एक रूप है, जो प्राचीन और प्राचीन पूर्वी विशेषताओं को जोड़ता है;

हेलेनिस्टिक राजशाही - शासक के देवताकरण के साथ पूर्ण शक्ति, लेकिन साथ ही साथ अपने विषयों, विशेष रूप से शहर-राज्यों के अधिकारों के लिए राजा के सम्मान को बनाए रखना;

अत्याचार एक पोलिस में व्यक्तिगत शक्ति का एक रूप है, जिसे आमतौर पर स्थापित किया जाता है और बाद में तख्तापलट द्वारा उखाड़ फेंका जाता है।

1. पुरातन और शास्त्रीय ग्रीस की किन सांस्कृतिक उपलब्धियों ने यूरोपीय सभ्यता के आगे के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई?

कांस्य और तांबा, साथ ही संगमरमर, मूर्तियों के लिए मुख्य सामग्री के रूप में (उनमें से कुछ का उपयोग प्राचीन पूर्व में भी किया गया था, लेकिन अग्रणी नहीं थे);

मूर्तिकला में शरीरों का शारीरिक रूप से सटीक प्रदर्शन (सभी मांसपेशियों के व्यायाम के साथ);

एथलेटिक काया का पंथ (यह शारीरिक श्रम वाले लोगों के लिए भी स्वाभाविक नहीं है और शुरू में विशेष प्रशिक्षण के माध्यम से हासिल किया गया था);

स्वर्णिम अनुपात नियम;

मानव शरीर के साथ मूर्तियों और वास्तुशिल्प तत्वों की आनुपातिकता;

शहरों का सही लेआउट, सड़कें समकोण पर कटती हों;

कला और स्थापत्य संरचना के एक रूप के रूप में रंगमंच;

शिक्षा जिसने ज्ञान की संपूर्ण श्रृंखला के सामंजस्यपूर्ण विकास और महारत में योगदान दिया (विश्वकोश);

दर्शनशास्त्र, जिसमें प्लेटो और अरस्तू के स्कूल भी शामिल हैं;

विज्ञान, जिसमें प्राकृतिक विज्ञान का इतिहास और प्रोटोटाइप दोनों शामिल हैं।

2. चौथी शताब्दी में पोलिस की कौन-सी विशेषताएँ लुप्त हो गईं? ई.पू.?

खोए हुए लक्षण:

नागरिक मिलिशिया का सैन्य बल (तेजी से भाड़े के सैनिकों द्वारा प्रतिस्थापित);

भूमि वाले अधिकांश नागरिकों की आबादी (एक महत्वपूर्ण हिस्सा इसे बेचने के लिए मजबूर किया गया था);

हस्तशिल्प उत्पादन की शाखाओं के बीच संतुलन (लंबे युद्ध के कारण, सैनिकों की सेवा करने वालों को लाभ मिला);

नागरिक कारीगरों की कीमत पर उत्पादन (अमीरों के स्वामित्व वाली बड़ी कार्यशालाएँ, जहाँ काम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा दासों द्वारा किया जाता था, को लाभ मिलता था);

गरीबों और अमीरों के बीच राजनीतिक संतुलन (बहुत सारे गरीब और यहां तक ​​कि गरीब नागरिक भी थे - इन स्थितियों में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि अमीर नागरिकों या मेटिक्स से आए थे, उनकी छोटी संख्या ने राजनीतिक विरोधाभासों को बढ़ा दिया, डेमोक्रेट और कुलीन वर्गों के बीच संघर्ष) ;

लोकतांत्रिक प्रक्रियाओं में जनता की रुचि (राज्य को सार्वजनिक सभाओं, अदालतों और अन्य लोकतांत्रिक संस्थानों में भागीदारी के लिए नागरिकों को इस बहाने से भुगतान करना पड़ता था कि यह सब काम से ध्यान भटकाता है (जो वास्तव में बहुमत के पास नहीं था), इसलिए यह है खोई हुई कमाई की भरपाई के लिए आवश्यक);

उपनिवेशों की ओर "अतिरिक्त" आबादी का निरंतर बहिर्वाह (उपनिवेशीकरण के लिए कोई सुविधाजनक स्थान नहीं बचा था, यही कारण है कि, सिकंदर महान के अभियानों से बहुत पहले, यूनानियों ने फारस के खिलाफ एक बड़े युद्ध का सपना देखा था - इसकी भूमि पर यह संभव था) नई कॉलोनियां ढूंढी जाएंगी, जिनमें उन लोगों के लिए जमीन मिलेगी, जिन्होंने अपने घर में जमीन खो दी है)।

3. 334 ईसा पूर्व में मैसेडोनियन और फ़ारसी राज्यों के क्षेत्रों की तुलना करें। और 325 ईसा पूर्व में सिकंदर महान का साम्राज्य। (मानचित्र पृष्ठ 72 पर)। विजय के पैमाने का आकलन करें. आप जानते हैं कि प्राचीन विश्व के कौन से राज्य सिकंदर की शक्ति में शामिल थे और कौन से नहीं?

सिकंदर महान की शक्ति में मैसेडोनिया की भूमि, बाल्कन ग्रीस की नीतियां, एशिया माइनर, फ़्रीगिया, लिडिया (क्रमशः हित्ती शक्ति), फेनिशिया, मिस्र, असीरिया, उरारतु, मितन्नी, बेबीलोनिया के शहर-राज्य शामिल थे। , फारस (क्रमशः, मीडिया) और सिंधु नदी घाटी में छोटे राज्य मैसेडोनिया और फारस के क्षेत्रों के अलावा, इसमें बाल्कन ग्रीस की नीतियां और मैसेडोनिया के शाश्वत दुश्मनों - थ्रेसियन जनजातियों की संपत्ति भी शामिल थी।

प्राचीन विश्व की सभ्यताओं में से, केवल हान साम्राज्य (आधुनिक चीन के क्षेत्र में), भारत के अधिकांश राज्य, साथ ही पश्चिमी भूमध्य सागर में इट्रस्केन, इटैलिक लोगों, यूनानियों के उपनिवेश और फोनीशियन के राज्य उनके शासन के अधीन नहीं थे (लेकिन पश्चिम के लिए एक अभियान तैयार किया जा रहा था और केवल एलेक्जेंड्रा की मृत्यु से रोका गया था)।

4. मानचित्र (पृष्ठ 72) को देखें, ध्यान दें कि एक ही नाम के कई नए शहर उस पर दिखाई दिए हैं। इस तथ्य को स्पष्ट करें.

मैसेडोनिया और बाल्कन ग्रीस के निवासी वहां भूमि भूखंड प्राप्त करने की उम्मीद में, विजित भूमि पर पहुंचे। उन्होंने नए पोलिस की स्थापना की, जो विदेश नीति में स्वतंत्रता से वंचित थे, राजा के अधीन थे, लेकिन अपने आंतरिक जीवन में उन्होंने स्वायत्तता और पोलिस शासन संरचनाओं को बरकरार रखा। ये नीतियां सिकंदर की विजय के कारण प्रकट हुईं, यही वजह है कि उन्हें अक्सर उसका नाम मिला।

5. पाठ्यपुस्तक पाठ और इंटरनेट सामग्री के आधार पर, सिकंदर महान की एक प्रोफ़ाइल बनाएं। उसकी विभिन्न छवियों का चयन करें जो आपके दृष्टिकोण से, इस विशेषता को दर्शाती हैं।

सिकंदर महान बहुत युवा व्यक्ति था: उसकी मृत्यु 33 वर्ष से भी कम उम्र में हो गई। उसी समय, छवियों को देखते हुए, प्रकृति ने उसे सुंदरता से वंचित नहीं किया। उनके पास जबरदस्त सैन्य प्रतिभा और महत्वपूर्ण व्यक्तिगत साहस था, जिसे उन्होंने युद्धों के दौरान कई बार साबित किया। साथ ही, उन्हें मौज-मस्ती और दावतें बहुत पसंद थीं और कभी-कभी वे खूब शराब भी पीते थे। अलेक्जेंडर स्पष्ट रूप से एक महत्वाकांक्षी व्यक्ति था, जैसा कि उसके देवत्व से पता चलता है।

1. पिछले पैराग्राफ की सामग्री के आधार पर, हमारे आसपास की दुनिया को समझाने के लिए धार्मिक-पौराणिक और वैज्ञानिक दृष्टिकोण की तुलना करें। निर्धारित करें कि विचारकों को कौन से प्रश्न चिंतित करते हैं और उन्होंने उन्हें कैसे हल किया। समानताओं और अंतरों के बारे में निष्कर्ष निकालें।

दार्शनिकों की रुचि अनेक समस्याओं में थी। उन्होंने दुनिया की उत्पत्ति और संरचना के बारे में सोचा (इस संबंध में, कोई डेमोक्रिटस के परमाणु सिद्धांत, अरस्तू के "भौतिकी", आदि को याद कर सकता है)। इन विकासों से बाद में प्राकृतिक विज्ञान और इंजीनियरिंग की शुरुआत हुई, उदाहरण के लिए, आर्किमिडीज़ के कार्यों में।

दार्शनिकों ने सर्वोत्तम राज्य संरचना (राज्य द्वारा, स्वाभाविक रूप से, पोलिस को समझना) के बारे में भी बात की। सबसे प्रसिद्ध कृतियांइस विषय पर प्लेटो की "रिपब्लिक" और अरस्तू की "पॉलिटिक्स" हैं। लेकिन कई सोफ़िस्टों ने भी इस पर चर्चा की, जो अक्सर, अरस्तू की तरह, भविष्य के राजनेताओं और शासकों के शिक्षक थे।

किसी भी मामले में, वैज्ञानिक विश्वदृष्टिकोण तार्किक सोच के आधार पर क्या हो रहा है यह समझाने के प्रयास से प्रतिष्ठित है, जबकि धार्मिक विश्वदृष्टिकोण आस्था पर आधारित है। प्राचीन दुनिया में, पौराणिक विश्वदृष्टि एक प्रकार के धार्मिक के रूप में व्यापक थी: इसने आसपास की वास्तविकता को समझाने के लिए मिथकों का उपयोग किया।

वैज्ञानिक विश्वदृष्टि न केवल उन प्रश्नों का उत्तर देती है जो समाज की गंभीर समस्याएँ हैं, बल्कि लगातार नए प्रश्न भी पूछती हैं। इस प्रकार, यह ज्ञान के विस्तार के लिए निरंतर प्रयासरत रहता है। जबकि धार्मिक और पौराणिक विश्वदृष्टि अनुभवजन्य अनुभव को संचित कर सकती है (पाइ संख्या को बेबीलोनिया में वापस जाना जाता था), लेकिन इस ज्ञान के आधार पर सिद्धांतों का निर्माण नहीं करता है जो बताते हैं कि क्या हो रहा है और इन सिद्धांतों के आधार पर नए प्रश्न पूछते हैं।

2. "नीति संकट के कारणों" का एक तार्किक चित्र बनाएं।

ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के दौरान नीति नेताओं की पहचान → आधिपत्य (वर्चस्व) के लिए इन नेताओं के बीच प्रतिस्पर्धा → लगभग समान ताकत वाले प्रतिद्वंद्वियों के बीच लंबे युद्ध (पेलोपोनेसियन 431-404 ईसा पूर्व से शुरू) → छोटे किसानों की बर्बादी (जिनके खेतों को शत्रुता के दौरान नुकसान हुआ) ) और कारीगर जिनकी विशिष्टताएं युद्ध से संबंधित नहीं हैं → गरीब और वंचित नागरिकों की संख्या में तेज वृद्धि, कुछ नागरिकों द्वारा अन्य नीतियों में खुशी की तलाश, अक्सर भाड़े के सैनिकों के रूप में → मेटिक्स की संख्या में वृद्धि और कमी नागरिकों की संख्या, साथ ही व्यक्तिगत भाग्यशाली मालिकों की संपत्ति में वृद्धि, जो युद्ध के कारण अमीर बनने में कामयाब रहे → अमीरों के लिए गरीब नागरिकों की बढ़ती नफरत, उनके धन को जब्त करने और आपस में बांटने की इच्छा, आपसी संघर्ष को तेज करना डेमोक्रेट और कुलीनतंत्र → नीतियों के भीतर बढ़ता नागरिक संघर्ष और नीतियों के बीच टकराव।

3. आपको क्यों लगता है कि कई प्राचीन साम्राज्यों के अस्तित्व का इतिहास में सिकंदर महान के साम्राज्य के समान महत्वपूर्ण परिणाम नहीं हुआ?

प्राचीन काल के अन्य साम्राज्य आमतौर पर एक बड़े साम्राज्य के भीतर कई निरंकुशों का एकीकरण मात्र थे। जबकि, सिकंदर महान के लिए धन्यवाद, पूर्वी निरंकुशता और प्राचीन पोलिस की राजनीतिक संस्कृतियाँ टकरा गईं, जिसके परिणामस्वरूप हेलेनिस्टिक राजशाही का गठन हुआ।

4. पाठ्यपुस्तक के पाठ का विश्लेषण करने के बाद, निर्धारित करें कि हेलेनिस्टिक संस्कृति की कौन सी विशेषताएं पूर्वी मूल की थीं और कौन सी ग्रीक थीं।

यूनानी मूल के लक्षण:

सभी हेलेनिस्टिक राजतंत्रों के लिए एक आम भाषा के रूप में ग्रीक (हालांकि आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से की मूल भाषा नहीं);

यूनानी शिक्षा प्रणाली;

महल या मंदिर के कर्मचारियों के कर्मचारियों में शामिल होने के बजाय, कुछ नौकरियों के लिए कलाकारों को काम पर रखना;

मूर्तिकला छवियों की गतिशीलता;

शरीर का शारीरिक रूप से सही प्रदर्शन;

संस्कृति में शहरों की महत्वपूर्ण भूमिका;

पूर्व द्वारा संचित अनुभवजन्य ज्ञान का वैज्ञानिक प्रसंस्करण;

पैंथियन में यूनानी देवता।

पूर्वी मूल के लक्षण:

राजसी महलों और विशाल मंदिरों का निर्माण;

संस्कृति में राजाओं की महत्वपूर्ण भूमिका, उनके प्रत्यक्ष आदेश पर कई रचनाकारों का कार्य;

कला के स्मारकीय रूपों की लालसा;

पूर्व द्वारा संचित गणित, खगोल विज्ञान आदि में ज्ञान का उपयोग;

शासक का देवीकरण;

मातृ देवी जैसे पूर्वी पंथ, साथ ही सेरापिस जैसे नए पंथ, पूर्वी मॉडल पर बने हैं

पश्चिम और पूर्व के बीच पहला संघर्ष ग्रीको-फ़ारसी युद्ध था। प्राचीन यूनानियों ने स्वयं उनका मूल्यांकन इसी प्रकार किया था: हेरोडोटस ने पौराणिक काल से लेकर इस टकराव के इतिहास के रूप में अपना काम लिखा था। इसके अलावा, यूनानियों और फारसियों के बीच युद्धों के विश्लेषण के दौरान पश्चिम और पूर्व के बीच टकराव की अवधारणा उत्पन्न हुई।

सिकंदर महान की विजयें संघर्ष की नहीं, बल्कि संश्लेषण की एक कड़ी थीं, इसलिए विजेता ने स्वयं न केवल बल द्वारा नई प्रजा को अपनी ओर आकर्षित करने की कोशिश की। संश्लेषण अस्थायी निकला. जल्द ही टकराव जारी रहा, लेकिन "मोर्चा" इस तथ्य के कारण पूर्व की ओर स्थानांतरित हो गया कि अधिकांश हेलेनिस्टिक शक्तियां रोमन शासन के अधीन आ गईं।

चौथी शताब्दी में नीति के संकट के प्रभाव में। ईसा पूर्व इ। मौलिक बदलाव हो रहे हैं, सांस्कृतिक विकास के नए तरीके खोजे जा रहे हैं, ऐसे रुझान उभर रहे हैं जिनकी परिणति हेलेनिस्टिक युग में हुई।

चौथी शताब्दी के दौरान. ईसा पूर्व इ। व्यक्तिगत नीतियाँ ग्रीस में अपना प्रभुत्व स्थापित करने की कोशिश कर रही हैं, लेकिन, लगातार आंतरिक युद्धों से थककर, उनके पास ऐसा करने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं है। अन्य देश ग्रीस के मामलों में तेजी से हस्तक्षेप कर रहे हैं: फारस, मैसेडोनिया। अंततः, 338 ई.पू. में। इ। ग्रीस ने अपनी राजनीतिक स्वतंत्रता खो दी और मैसेडोनियन राजा फिलिप (382-336 ईसा पूर्व) के अधीन हो गया।

ग्रीस के इतिहास में एक नया मील का पत्थर सिकंदर महान (356-323 ईसा पूर्व) का पूर्व का अभियान था - फिलिप द्वितीय का पुत्र, जिसने ग्रीस को अपने अधीन कर लिया था। परिणामस्वरूप, एक विशाल शक्ति का निर्माण हुआ, जो डेन्यूब से सिंधु तक, मिस्र से आधुनिक मध्य एशिया तक फैली हुई थी। एक युग शुरू हो गया है यूनानी(323-27 ईसा पूर्व) - सिकंदर महान के साम्राज्य के पूरे क्षेत्र में ग्रीक संस्कृति के प्रसार का युग। ग्रीक और पूर्वी संस्कृतियों के पारस्परिक संवर्धन ने एकल हेलेनिस्टिक संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया। इसकी विशिष्ट विशेषताएं:

· पश्चिमी और पूर्वी संस्कृतियों के संश्लेषण का पहला अनुभव;

· सर्वदेशीयवाद की विचारधारा और मनोविज्ञान का उद्भव;

· जंगली दुनिया के प्रति प्राचीन यूनानियों के "सभ्य" अहंकार के क्षरण की शुरुआत;

· एक वैचारिक श्रेणी के रूप में "इक्यूमेने" (आबादी वाली दुनिया) का गठन और दुनिया के बारे में विचारों का विस्तार, एक बंद पोलिस के ढांचे तक सीमित नहीं;

· पश्चिमी बुद्धिवाद (प्राचीन यूनानी दर्शन) और पूर्वी रहस्यवाद का संयोजन;

· पूर्वी देशों में शहरों का तेजी से विकास;

· पूर्वी राजशाही और यूनानी पोलिस-लोकतांत्रिक व्यवस्था का संश्लेषण;

· सक्रिय प्रवासन प्रक्रियाएँ;

· ग्रीक संस्कृति में अभिजात्यवाद, कामुकता, अराजनैतिकता और विलासिता की इच्छा जैसे लक्षणों की उपस्थिति;

· कला में सामंजस्यपूर्ण आदर्श का विनाश: विशालता, त्रासदी, मृत्यु का चित्रण, पीड़ा, शारीरिक अपूर्णता, पात्रों की उम्र जैसी विशेषताओं का उद्भव।

पोलिस के संकट के संबंध में, नागरिकों के एक समूह के रूप में पोलिस की विचारधारा ने अपना अर्थ खो दिया है। व्यक्तिवाद, सार्वजनिक भलाई के बजाय मुख्य रूप से व्यक्तिगत कल्याण की इच्छा, अधिक से अधिक विकसित हुई; देशभक्ति की भावना, जिसने एक समय में फारसियों पर जीत में एक बड़ी भूमिका निभाई, धीरे-धीरे गायब हो गई। नागरिक मिलिशिया के बजाय, भाड़े के सैनिक दिखाई दिए, जो उच्चतम बोली लगाने वाले की सेवा के लिए तैयार थे।

इसी समय, नागरिक सामूहिकता की सामान्य संपत्ति से संस्कृति तेजी से बौद्धिक अभिजात वर्ग की संस्कृति बन गई, अधिकांश लोग धीरे-धीरे सामान्य लोगों में बदल गए, जो केवल अपनी समस्याओं में व्यस्त थे।

हेलेनिस्टिक युग में, शास्त्रीय युग की विशेषता, सिद्धांत और व्यवहार, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच का अंतर काफी कम हो गया था। यह प्रसिद्ध आर्किमिडीज़ (लगभग 287-212 ईसा पूर्व) के काम के लिए विशिष्ट है।

नए शहरों का निर्माण, नेविगेशन का विकास, सैन्य उपकरणोंविज्ञान के उदय में योगदान दिया - गणित, यांत्रिकी, खगोल विज्ञान, भूगोल। यूक्लिड (लगभग 365-300 ईसा पूर्व) ने प्रारंभिक ज्यामिति बनाई, एराटोस्टोफेन्स (लगभग 320 -250 ईसा पूर्व) ने पृथ्वी की मध्याह्न रेखा की लंबाई को काफी सटीक रूप से निर्धारित किया और इस प्रकार पृथ्वी के वास्तविक आयाम स्थापित किए; समोस के एरिस्टार्चस (लगभग 320-250 ईसा पूर्व) ने पृथ्वी के अपनी धुरी के चारों ओर घूमने और सूर्य के चारों ओर इसकी गति को सिद्ध किया; अलेक्जेंड्रिया के हिप्पार्कस (190 - 125 ईसा पूर्व) ने सौर वर्ष की सटीक लंबाई स्थापित की और पृथ्वी से चंद्रमा और सूर्य तक की दूरी की गणना की; अलेक्जेंड्रिया के हेरॉन (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) ने भाप टरबाइन का प्रोटोटाइप बनाया।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के लिए संचित जानकारी के व्यवस्थितकरण और भंडारण की आवश्यकता है। कई शहरों (अलेक्जेंड्रिया और पेरगामन) में पुस्तकालय बनाए गए; अलेक्जेंड्रिया में - म्यूज़ियन (म्यूज़ का मंदिर), जो एक वैज्ञानिक केंद्र और संग्रहालय के रूप में कार्य करता था।

हेलेनिस्टिक युग में, ज्ञान की एक नई शाखा विकसित होनी शुरू हुई, जो शास्त्रीय युग में लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित थी - शब्द के व्यापक अर्थ में भाषाशास्त्र: व्याकरण, पाठ आलोचना, साहित्यिक आलोचना, आदि। उच्चतम मूल्यअलेक्जेंड्रियन स्कूल था, जिसका मुख्य गुण पाठ का आलोचनात्मक प्रसंस्करण और ग्रीक साहित्य के शास्त्रीय कार्यों पर टिप्पणी है: होमर, ट्रैजेडियन, अरिस्टोफेन्स, आदि।
हेलेनिस्टिक युग का साहित्य, हालांकि यह अधिक विविध हो गया, शास्त्रीय साहित्य से काफी हीन था। महाकाव्य और त्रासदी का अस्तित्व जारी रहा, लेकिन अधिक तर्कसंगत हो गया, पांडित्य, परिष्कार और शैली की उत्कृष्टता सामने आई: रोड्स के अपोलोनियस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व), कैलीमाचस (लगभग 300 - लगभग 240 ईसा पूर्व)। एक विशेष प्रकार की कविता - आदर्श - शहरों के जीवन पर एक अनूठी प्रतिक्रिया बन गई। कवि थियोक्रिटस (सी. 310 - सी. 250 ईसा पूर्व) की आदर्श कृतियों ने बाद की बुकोलिक, या चरवाहा कविता के लिए मॉडल के रूप में काम किया।

मेनेंडर (342/341 - 293/290 ईसा पूर्व) की मजाकिया कॉमेडी के कथानक सामान्य शहरवासियों के जीवन की रोजमर्रा की साज़िशों पर बनाए गए थे। मेनेंडर को श्रेय दिया जाता है तकिया कलाम: "जिससे देवता प्रेम करते हैं वह कम उम्र में ही मर जाता है।"

इस काल के दर्शन में अनेक विशेषताएँ थीं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं उदारवाद (ग्रीक एक्लेक्टिकोस से - चुनना) - विभिन्न स्कूलों के तत्वों को संयोजित करने की इच्छा, नैतिक अभिविन्यास, नैतिक मुद्दों को पहले स्थान पर रखना। पोलिस के संकट, उसकी सामूहिक नैतिकता के पतन के कारण अराजनीतिकता और नागरिक गुणों की हानि हुई। परिणामस्वरूप, दार्शनिकों ने स्वयं को इससे दूर कर लिया बाहर की दुनिया, व्यक्तिगत आत्म-सुधार के मुद्दों से निपटा। हेलेनिस्टिक युग के सबसे विशिष्ट दो नए स्कूल थे - एपिकुरिज्म और स्टोइज़िज्म।

एपिकुरस (342/341-271/270 ईसा पूर्व) ने तर्क दिया कि व्यक्ति का लक्ष्य व्यक्तिगत आनंद होना चाहिए, जिसके उच्चतम रूप को एटरैक्सिया, यानी समभाव, मन की शांति के रूप में मान्यता दी गई थी।

ज़ेनो के रूढ़िवादिता (लगभग 335 - लगभग 262 ईसा पूर्व) ने भावनाओं से इच्छाओं और कार्यों की स्वतंत्रता को सद्गुण का आदर्श माना। उदासीनता और वैराग्य को व्यवहार के उच्चतम मानदंड के रूप में मान्यता दी गई थी।

स्वर्गीय हेलेनिस्टिक दर्शन की एक और विशेषता है - धार्मिक पूर्वाग्रह। स्टोइक्स का विश्व मन पहले से ही अपनी धार्मिक प्रकृति को धोखा देता है। इसके बाद, दर्शनशास्त्र में धार्मिक प्रवृत्तियाँ अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होने लगीं।

हेलेनिस्टिक युग धर्म में कई नई घटनाएं लेकर आया। सबसे पहले, यह राजा का पंथ है, जो राजा के व्यक्तित्व के देवताकरण से विकसित हुआ, जो कई प्राचीन पूर्वी समाजों की विशेषता है।

हेलेनिस्टिक वास्तुकला में व्यावहारिकता और विशालता का बोलबाला था। आलीशान महलों, सार्वजनिक स्नानघरों और शहर के पार्कों का निर्माण शुरू हुआ; ऐसी विशिष्ट संरचनाएँ अलेक्जेंड्रिया में प्रसिद्ध फ़ारोस लाइटहाउस, एथेंस में टॉवर ऑफ़ द विंड्स के रूप में भी दिखाई दीं।

मूर्तिकला ने व्यक्ति और उसकी भावनाओं में बढ़ी हुई रुचि दिखाई; इस समय की मूर्तिकला की विशिष्ट विशेषताएँ गतिशीलता, अभिव्यंजना और कामुकता हैं। इस अवधि के दौरान, ज़ीउस की पेर्गमोन वेदी की विश्व प्रसिद्ध राहतें, मूर्तियां "एफ़्रोडाइट ऑफ़ मिलो", "नाइके ऑफ़ सैमोथ्रेस", मूर्तिकला समूह "लाओकून", "फ़ार्नीज़ बुल", और डेमोस्थनीज़ के मूर्तिकला चित्र बनाए गए थे। . दुनिया के सात अजूबों में से एक को रोड्स का कोलोसस माना जाता था, जो हम तक नहीं पहुंचा है - सूर्य देवता हेलिओस की एक कांस्य प्रतिमा, जो 37 मीटर की ऊंचाई तक पहुंचती है। एक नई विशेषता को पार्क और लघु मूर्तिकला की उपस्थिति कहा जा सकता है , जिसका सजावटी के अलावा कोई अन्य अर्थ नहीं था।

प्राचीन यूनानी संस्कृति का यूरोपीय सभ्यता के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव था। ग्रीक कला की उपलब्धियों ने आंशिक रूप से बाद के युगों के सौंदर्य संबंधी विचारों का आधार बनाया। यूनानी दर्शन, विशेषकर प्लेटो और अरस्तू के बिना, मध्यकालीन धर्मशास्त्र या आधुनिक दर्शन का विकास असंभव होता। यूनानी शिक्षा प्रणाली अपनी बुनियादी विशेषताओं में आज तक जीवित है। प्राचीन यूनानी पौराणिक कथाएँ और साहित्य कई शताब्दियों से कवियों, लेखकों, कलाकारों और संगीतकारों को प्रेरित करते रहे हैं।

रोमन संस्कृति ने ग्रीक सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने और इसे बाद के युगों तक प्रसारित करने में बहुत बड़ी भूमिका निभाई।

प्राचीन रोम की संस्कृति

रोमन संस्कृति प्राचीन संस्कृति का एक अभिन्न अंग है। काफी हद तक ग्रीक संस्कृति पर निर्भर करते हुए, रोमन संस्कृति कुछ नया पेश करने में सक्षम थी, जो केवल रोमन राज्य में निहित था। अपनी सबसे बड़ी समृद्धि के समय, प्राचीन रोम ने ग्रीस सहित पूरे भूमध्य सागर को एकजुट किया, इसका प्रभाव, इसकी संस्कृति यूरोप, उत्तरी अफ्रीका, मध्य पूर्व आदि के एक महत्वपूर्ण हिस्से में फैल गई। इस विशाल राज्य का हृदय रोम था, जो स्थित था। भूमध्यसागरीय दुनिया के बिल्कुल केंद्र में। "सभी सड़कें रोम की ओर जाती हैं" - यह कहावत 500 वर्षों से सच है। "रोम" शब्द स्वयं कई सदियों से महानता, महिमा, सैन्य कौशल, क्रूरता और धन का पर्याय रहा है।

रोम, जिसकी स्थापना 21 अप्रैल, 753 ईसा पूर्व को हुई थी, तिबर नदी पर एक छोटे से किसान समुदाय से विकसित होकर एक विश्व शक्ति की राजधानी बन गया। प्राचीन रोम का इतिहास 12 शताब्दी (8वीं शताब्दी ईसा पूर्व - 5वीं शताब्दी ईस्वी) से भी अधिक पुराना है। इसे 3 अवधियों में विभाजित किया जा सकता है:

1. प्रारंभिक (शाही) रोम (आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व)। यह काल किंवदंतियों में समाया हुआ है। इनमें से मुख्य प्रसिद्ध ट्रोजन नायक एनीस के वंशजों द्वारा रोम की स्थापना के बारे में है। शहर की स्थापना के दौरान रोमुलस द्वारा रेमुस के भाईचारे की हत्या की किंवदंती को प्रतीकात्मक माना जा सकता है: रोम का संपूर्ण बाद का इतिहास क्रूरता, हिंसा और दया की कमी का उदाहरण होगा। पहला काल रोम में 7 राजाओं के शासनकाल से जुड़ा है, जिनमें से अंतिम, टारक्विन द प्राउड को 510 ईसा पूर्व में लोगों द्वारा निष्कासित कर दिया गया था, और रोम में शासन एक राष्ट्रीय मामला (गणतंत्र) बन गया था।

2. रोमन गणराज्य (वी - I शताब्दी ईसा पूर्व)। रोम में पोलिस स्वशासन शांत नहीं था: देशभक्तों और जनसाधारण के बीच आंतरिक संघर्ष था; जब यह समाप्त हुआ और रोम में नागरिकों की समानता स्थापित हुई, तो रोम पर विजय के युद्ध शुरू हो गये। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से रोम ने इटली, सिसिली और स्पेन पर कब्ज़ा करते हुए लगातार लड़ाई लड़ी। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में। रोम ने ग्रीस पर विजय प्राप्त की, जो रोमन संस्कृति के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। पहली शताब्दी ई. के अंत में. - मिस्र, यहूदिया, गॉल, ब्रिटेन के हिस्से पर कब्ज़ा। सीज़र का एकमात्र शासन स्थापित हुआ और उसकी हत्या के बाद रोम एक साम्राज्य बन गया।

3. रोमन साम्राज्य (पहली-चौथी शताब्दी)। विश्व शक्ति का काल.

चौथी शताब्दी में. रोमन साम्राज्य पश्चिमी और पूर्वी (बाइज़ेंटाइन) भागों में विभाजित था। 476 में बर्बर लोगों के आक्रमण से रोम के पतन से प्राचीन विश्व का अंत माना जाता है।

निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है टाइपोलॉजिकल विशेषताएंप्राचीन रोमन संस्कृति:

1. रोमन मूल्य प्रणाली।

रोम के साम्राज्य बनने से पहले, रोमन नागरिकों का पालन-पोषण सख्त माहौल में होता था। रोमन "नैतिक संहिता" में 4 मुख्य गुण शामिल थे, तथाकथित सद्गुण: धर्मपरायणता (पिएटस), निष्ठा (फ़ाइड्स), गंभीरता (गुरुत्वाकर्षण), दृढ़ता (स्थिरता)।

निम्नलिखित कार्यों को रोमन के योग्य माना जाता था: कृषि, राजनीति, सैन्य मामले और कानून बनाना। यदि हम इन गतिविधियों की तुलना ग्रीक संदर्भ बिंदुओं (शिल्प, कला, प्रतियोगिता) से करते हैं, तो ग्रीक और रोमन संस्कृतियों के बीच मूलभूत अंतर स्पष्ट रूप से सामने आता है: प्राचीन ग्रीस में नवीनता और रचनात्मकता की इच्छा और प्राचीन रोम में अटल व्यवस्था की इच्छा।

2. रोमन संस्कृति के आधार के रूप में अधिकार के प्रति समर्पण। यह वह विशेषता थी जिसने पूर्वजों के अद्वितीय धार्मिक पंथ, मूर्तिकला चित्रों के विकास, रोमन शिक्षा प्रणाली और सख्त सैन्य अनुशासन की परंपरा को निर्धारित किया।

ग्रीक और रोमन सोच के तरीकों के बीच अंतर दिखाने वाला एक विशिष्ट उदाहरण ग्रीक संशयवादी दार्शनिक कॉर्नेडेस की कहानी है। 155 ईसा पूर्व में. वह दूतावास के हिस्से के रूप में रोम पहुंचे और रोमन शिक्षित जनता के सामने दो भाषण दिए: एक ने साबित किया कि न्याय अच्छा है, और दूसरे ने, पहले के तुरंत बाद, कि न्याय बुरा है। दार्शनिक चर्चा के तरीकों और सबसे महत्वपूर्ण बात, सत्य की सापेक्षता के विचार की इतनी उत्कृष्ट महारत, श्रोताओं के लिए आश्चर्यजनक थी। रोमन युवा प्रसन्न थे, लेकिन पुरानी पीढ़ी ने इसे "एक उपहास" के रूप में माना व्यावहारिक बुद्धि": उदाहरण के लिए, रोमन विचारक मार्कस पोर्सियस कैटो द एल्डर को डर था कि ग्रीक दर्शन के प्रति युवाओं का जुनून सैन्य मामलों के लिए हानिकारक हो सकता है। परिणामस्वरूप, रोमनों ने यूनानी दूतावास को शीघ्रता से अपनी मातृभूमि में भेजने का प्रयास किया।

पारंपरिक मानदंडों के पालन में इस तरह की सख्ती ने प्राचीन रोम के धार्मिक और कलात्मक जीवन दोनों को प्रभावित किया। यदि प्राचीन ग्रीस के लिए लेखक की मिथक की प्रस्तुति महत्वपूर्ण है, और कवि एक भविष्यवक्ता है जो पुरातनता को "फिर से बनाता है" और इसे नए सिरे से जीता है, तो रोम के लिए मिथक की प्रस्तुति में कोई भी "शौकिया गतिविधि" आदेश का उल्लंघन है, और ऑगस्टस के युग से पहले प्राचीन रोम में कवि आम तौर पर निम्नतम वर्ग के थे सामाजिक स्थितिऔर केवल कुलीन देशभक्तों के ग्राहक के रूप में ही अस्तित्व में रह सकते थे।

3. देशभक्ति और वीर अतीत के प्रति प्रेम। यह विशेषतारोमन मानसिकता को पिछली मानसिकता (अधिकार के अधीन होना) की निरंतरता माना जा सकता है, लेकिन अब रोम ही मुख्य सत्ता है। वास्तव में, रोमन लोग अपने अतीत को सबसे अधिक महत्व देते थे और उसका महिमामंडन करते थे। वर्जिल की सबसे प्रसिद्ध वीर महाकाव्य कविता, द एनीड (पहली शताब्दी ईसा पूर्व), रोम की उत्पत्ति का पता उसके सबसे प्रसिद्ध लोगों - ट्रोजन से लगाती है।

इससे इतिहास में रोमनों की अद्भुत रुचि को भी समझा जा सकता है। यूनानियों के विपरीत, जो दुनिया की पौराणिक तस्वीर में लीन थे, रोमनों ने मिथक को अपने इतिहास (ऐतिहासिक इतिहास, इतिहासकार पॉलीबियस, टैसिटस, प्लूटार्क, टाइटस लिवियस) से बदल दिया।

यह विशेषता कला में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी: रोम को अपनी जीत के हजारों स्मारकों से सजाया गया था - विजयी मेहराब, विजयी स्तंभ, सम्राटों और जनरलों की मूर्तियाँ। जीत और विजय का महान इतिहास रोमन चेतना का अभिन्न अंग बन गया।

4. रोमन लोगों को ईश्वर द्वारा चुने जाने और उनकी नियत जीत का विचार।

यदि प्राचीन यूनानियों ने संस्कृति के सिद्धांत, पेडिया के कब्जे के आधार पर अपने लोगों की तुलना दूसरों से की, तो प्राचीन रोमनों ने पूरी तरह से अलग कारणों से खुद को दूसरों से ऊपर रखा।

वर्जिल ने इसे बखूबी व्यक्त किया:

"दूसरों को एनिमेटेड तांबे को अधिक कोमलता से बनाने दें,

वो भी संगमरमर से ज़िंदा चेहरे निकाल लायें,

मुकदमेबाजी बेहतर ढंग से संचालित होती है, और आकाश की गति भी बेहतर होती है

बेंत से चित्र बनाना और तारों के उगने की घोषणा करना बेहतर है;

हे रोमन, तुम्हें अपनी शक्ति से लोगों का नेतृत्व करना चाहिए।

ये तेरी कलाएं हैं - दुनिया के रिवाज़ थोपना,

अधीनस्थों को छोड़ दो और अहंकारियों पर विजय प्राप्त करो।”

सैन्य ताकत, ताकत और ताकत ने रोमन इतिहास और रोमन लोगों की असाधारणता का विचार तैयार किया। शासक की भूमिका रोमनों के लिए मुख्य संस्कृति-निर्माण कारकों में से एक बन गई।

5. कानूनी चेतना.

रोमन कानून को रोमन संस्कृति की सर्वोच्च उपलब्धि और रोमन विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषताओं में से एक माना जा सकता है। यदि ग्रीक युवाओं ने होमर ("हेलास के शिक्षक") को याद किया, तो रोमन युवाओं ने 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में लिखे गए "बारहवीं तालिका के कानून" को याद किया। और रोमन कानून और नैतिकता का आधार बन गया।

पहले से ही तीसरी शताब्दी से। ईसा पूर्व इ। दूसरी शताब्दी में किसी पेशेवर वकील से सलाह लेना संभव था। ईसा पूर्व इ। पहला कानूनी अध्ययन सामने आया, और पहली शताब्दी में। मुझसे पहले। इ। वहाँ पहले से ही व्यापक कानूनी साहित्य मौजूद था।

रोमन कानून का शिखर जस्टिनियन (छठी शताब्दी) के तहत तैयार की गई पूर्ण कानून संहिता थी, जिसकी प्रस्तावना में कहा गया था: “हथियार और कानून राज्य की महान शक्ति बनाते हैं; रोमियों की जाति इस और उस मामले में सभी राष्ट्रों से आगे निकल गई... इसलिए यह अतीत में था, इसलिए यह हमेशा के लिए रहेगा।

प्राचीन रोमन संस्कृति के विपरीत, ग्रीक संस्कृति एक भी, स्पष्ट कानून नहीं जानती थी: अधिकांश न्यायिक मुद्दों का निर्णय पीपुल्स असेंबली द्वारा सभी निवासियों की भागीदारी के साथ किया जाता था, और प्रत्येक नागरिक एक या दूसरे निर्णय में शामिल होता था, जो निश्चित रूप से एकजुट होता था। ग्रीक पोलिस. रोम में कानून, जो व्यक्ति और से ऊपर है जनता की राय, नागरिकों को समान बनाता है, लेकिन किसी विशेष मुद्दे के मूल्यांकन और समाधान में स्वतंत्रता और उसमें व्यक्तिगत भागीदारी को समाप्त कर देता है।

पहली शताब्दी में सिसरो ईसा पूर्व. लिखा: "...यह कानूनों की इच्छा है: नागरिकों के बीच के बंधन अलंघनीय हैं।" और इसमें - मुख्य अर्थरोमन कानूनी चेतना: कानून मनुष्य के बाहर और उससे स्वतंत्र रूप से स्थापित होता है, जिसका अर्थ है कि यह मनुष्य को आंतरिक कानून, निषेध - विवेक, न्याय से मुक्त करता है। कानूनी चेतना नैतिकता को व्यक्ति से बाहर (क़ानून में) ले जाती है, और रोम में नैतिकता किसी भी चीज़ से विनियमित होना बंद हो जाती है, इसलिए परपीड़न, मनोरंजन और शो में "अनन्त शहर" के नागरिकों की क्रूरता, आपराधिक और भ्रष्ट सम्राट (" बेलगाम व्यक्ति” - कैलीगुला और नीरो)। यह कोई संयोग नहीं है कि यह प्राचीन रोम में था कि कहावत "मनुष्य मनुष्य के लिए एक भेड़िया है" (प्लॉटस, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) का जन्म हुआ था।

6. मिथक के प्रति तर्कसंगत एवं व्यावहारिक दृष्टिकोण।

प्राचीन ग्रीस के लिए, मिथक दुनिया को समझने का एक सार्वभौमिक तरीका था। प्राचीन रोम ने अनुष्ठान, कानून और इतिहास को मिथक से अलग कर दिया और उन्हें संस्कृति का स्वतंत्र क्षेत्र बना दिया।

मिथक में अर्थ पक्ष की अपेक्षा अनुष्ठान पक्ष अधिक महत्वपूर्ण है। यह प्राचीन रोम में अविकसित और पुरातन मिथक की लंबी अवधि की व्याख्या करता है: शुरू में संरक्षक आत्माएं (लारेस, पेनेट्स, पूर्वजों या गतिविधियों की आत्माएं) थीं। ग्रीस की विजय के बाद ही रोमनों ने इसे अपनाया ग्रीक पैंथियन, देवताओं का नाम बदल दिया, लेकिन यूनानियों का महिमामंडन करने वाली आलंकारिक और काव्यात्मक पौराणिक कथाओं ("ओलंपस की शोर और हर्षित आबादी") को स्वीकार नहीं किया। इसके अलावा, रोमनों द्वारा ग्रीक कल्पना और उत्साह का संदेहपूर्वक मूल्यांकन किया गया था। वर्जिल टिप्पणी:

“हमारे खेत उन बैलों द्वारा नहीं जोते जाते थे जो अपनी नाक से आग निकालते थे; उनमें कभी भी राक्षसी हाइड्रा के दांत नहीं उगे थे, और हेलमेट और भाले के साथ तैयार योद्धा कभी भी अचानक हमारी भूमि पर नहीं उभरे थे...

जैसा कि आप देख सकते हैं, बहुत सारे चमत्कार और सभी प्रकार के भयानक आविष्कार हैं

होमर ने इसे पद्य में कहा है: साइक्लोप्स पॉलीपेमस

लगभग 200 चरणों में,

और फिर उसका छोटा सा स्टाफ,

सबसे ऊँचे मस्तूलों से भी ऊँचा...

यह सब कल्पना है, बकवास है, महज़ एक आर्ट गैलरी है।

सच कहूँ तो मेरे पास एक लबादा, एक गुलाम, एक चटाई और एक नाग है।

किसी भी बुद्धिमान व्यक्ति से कहीं अधिक उपयोगी।”

अनुभव, मिथक का श्रद्धापूर्ण "जीना", रोमन चरित्र के साथ मेल नहीं खाता। बहुत जल्द, ग्रीक मिथकों की पैरोडी रोम में दिखाई दीं - एटेलन्स (उदाहरण के लिए, "हरक्यूलिस द टैक्स कलेक्टर", जहां हरक्यूलिस, उपहास और अपमान के साथ, बाजारों में घूमता है और कर इकट्ठा करता है)।

रोमनों ने मिथक के प्रति ऐसे तर्कसंगत रवैये को अद्भुत व्यावहारिकता के साथ जोड़ा। धार्मिक अनुष्ठानों को एक प्रकार के कानूनी लेनदेन के रूप में माना जाता था: सही ढंग से, सभी औपचारिकताओं के साथ, पूर्ण अनुष्ठान को एक गारंटी माना जाता था कि देवता उपासक के अनुरोध को पूरा करेंगे। एक व्यक्ति एक अनुष्ठान करने के लिए बाध्य है, और भगवान इसे करने के लिए बाध्य है, अन्यथा एक व्यक्ति बलिदान के बिना भगवान को छोड़ सकता है; विजित लोगों के सभी देवताओं को अस्वीकार नहीं किया गया, बल्कि रोमन देवताओं में शामिल कर लिया गया; पंथ राजनीति का हिस्सा था, और संप्रभु मुख्य पुजारी था। रोमनों की व्यावहारिकता के शिखर को एक भव्य और राजसी पैंथियन का निर्माण कहा जा सकता है - एक मंदिर जो एक ही बार में सभी देवताओं को समर्पित है।

विज्ञान के विकास में रोमनों की तर्कसंगतता विशेष रूप से स्पष्ट थी। यदि ग्रीस के लिए विज्ञान दुनिया की एक रचनात्मक समझ है, जिसे सबसे स्पष्ट रूप से दर्शनशास्त्र में व्यक्त किया गया है, तो रोम को विश्वकोश प्रकार के ज्ञान की विशेषता है, जिसमें दर्शन और ब्रह्मांड के बारे में प्रश्न नहीं हैं, लेकिन उनके व्यावहारिक अनुप्रयोग पर जोर दिया गया है।

7. संस्कृति के सिद्धांत के रूप में उपयोगितावाद।

रोमन दुनिया सभ्य समाज का पहला उदाहरण है, जिसे समाज की सेवा में लगाए गए वैज्ञानिक और तकनीकी विकास की उच्चतम उपलब्धियों के संदर्भ में समझा जाता है। यह प्राचीन रोम में था कि नियमित इमारतों और बहुमंजिला इमारतों, जल आपूर्ति और सीवरेज प्रणालियों, एक विकसित सड़क प्रणाली और पक्की सड़कों, शहर के पार्कों, फव्वारों और स्नानघरों और सामूहिक तमाशा और मनोरंजन के लिए कई संरचनाओं वाले सुव्यवस्थित शहर दिखाई दिए। निजी जीवन में, रोमन अपने शानदार घरों और विलाओं, शानदार दावतों और महंगे गहनों के लिए प्रसिद्ध हो गए। इतिहास में पहली बार, व्यावहारिकता, उपयोगितावाद और सुविधा सांस्कृतिक प्राथमिकताओं में इतना महत्वपूर्ण स्थान रखती है। और यह प्राचीन रोम और प्राचीन ग्रीस के बीच एक और अंतर है, जो रोमन संस्कृति की विशेष रूप से सांसारिक, भौतिक प्रकृति पर जोर देता है। यही कारण है कि रोमन संस्कृति कला में गहरी आध्यात्मिकता के उदाहरण प्रदान नहीं करती है, और बाहरी पक्ष आंतरिक सामग्री पर हावी हो जाता है। यह कहा जाना चाहिए कि रोमन स्वयं समझते थे कि अत्यधिक धन और आराम ने उन्हें उनकी आंतरिक शक्ति से वंचित कर दिया और उन्हें भ्रष्ट कर दिया: जुवेनल ने लिखा, "युद्धों की तुलना में विलासिता हम पर अधिक प्रचंड रूप से गिरी।"

रोमन लोग यूनानियों की तरह सद्भाव और पूर्णता की उत्कृष्ट इच्छा को नहीं जानते थे। यह कहना पर्याप्त होगा कि सैन्य शिविर, अपने स्पष्ट संगठन और सैन्य अनुशासन के साथ, रोमनों के लिए सद्भाव के एक मॉडल के रूप में कार्य करता था। एक उल्लेखनीय तथ्य यह है कि रोम की स्थापना के दौरान, स्थानीय निवासियों ने पहले किलेबंदी की, दलदलों को सूखाया और एक सीवर प्रणाली का निर्माण किया, और फिर मंदिर का पूंजी निर्माण शुरू किया, यानी। मूल्यों की प्राथमिकता प्रारंभ से ही निर्धारित की गई थी।

8. व्यक्तित्व का विचार.

यदि यूनानियों के पास "व्यक्तित्व" की अवधारणा नहीं थी, तो एक व्यक्ति खुद को पोलिस से अलग नहीं करता था, तो प्राचीन रोम में "इंडिविडुम" शब्द था, जिसका अर्थ है "जो विभाजित नहीं है, समाज का अंतिम हिस्सा।" रोमन दुनिया की विशिष्टता को समझने के लिए इस बारीकियों को निर्णायक माना जा सकता है: यहां का समाज स्वतंत्र व्यक्तियों का एक समूह था जो अपना जीवन जी रहे थे, लेकिन कानून के माध्यम से एक पूरे में जुड़े हुए थे।

एक उल्लेखनीय उदाहरण यह तथ्य है कि प्राचीन रोमनों का पहला साहित्यिक कार्य फ्लेवियन कैलेंडर (304 ईसा पूर्व) था। कैलेंडर की उपस्थिति का मतलब था कि प्रत्येक नागरिक स्वतंत्र रूप से बैठकें आयोजित करने, संधियों को समाप्त करने, शत्रुता शुरू करने आदि के लिए अनुकूल धार्मिक छुट्टियों और अनुष्ठानों की तारीखें निर्धारित कर सकता था, जिसका अर्थ है कि वह अपने जीवन और अपने समय का प्रबंधन कर सकता था। उसी समय (280 ईसा पूर्व) एपियस क्लॉडियस के "वाक्य" सामने आए - नैतिक शिक्षाएं, जिनमें से एक: "हर कोई अपनी खुशी का लोहार है।" पहली सदी में ईसा पूर्व. पहली आत्मकथा भी लिखी गई थी: पूर्व कौंसल कैटुलस का निबंध "मेरे वाणिज्य दूतावास और कर्मों पर।"

ऐसी स्वतंत्रता प्राचीन विश्व के अन्य देशों और यहाँ तक कि प्राचीन ग्रीस में भी अकल्पनीय थी। इसीलिए प्राचीन रोम की संस्कृति को पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति का प्रत्यक्ष पूर्ववर्ती माना जाना चाहिए।

लेकिन व्यक्तित्व की समझ का सबसे महत्वपूर्ण प्रमाण प्राचीन रोम में एक मूर्तिकला चित्र का उद्भव है, जो रोमन व्यक्ति की मुख्य विशेषताओं को दर्शाता है: इच्छाशक्ति, दृढ़ संकल्प, अनम्यता, आत्म-अलगाव और आदर्श या सुंदरता के लिए प्रयास का पूर्ण अभाव। .

एक विशिष्ट उदाहरण स्तोत्र का उद्भव भी है - विजेताओं के सम्मान में रचित भजन, जबकि प्राचीन ग्रीस में भजन केवल देवताओं के सम्मान में रचे जाते थे।

हेलेनिस्टिक पूर्व की विजय के साथ, रोमन गणराज्य की कठोर परंपराएं भी बदल गईं: व्यक्तिगत जीवन की खुशियाँ, सुख, किताबों के बीच सीखा हुआ अवकाश आदि फोकस बन गए। महान ऐतिहासिक महाकाव्यों और वीरता के समय बीत चुके हैं, उनका स्थान विशेषज्ञों और पारखी लोगों ("नियोटेरिक्स स्कूल", कैटुलस) के लिए कुलीन कविता ने ले लिया है। व्यक्तिवाद तेजी से स्वयं को समाज से दूर करने के माध्यम से प्रकट हुआ, जिसमें सुखवाद, स्वार्थ, नारीवाद और भ्रष्टता शामिल है।

9. रोमन संस्कृति की क्रूर प्रकृति।

विश्व के शासक के रूप में रोमन नागरिक की भावना ने भी उसके नैतिक और नैतिक विचारों को निर्धारित किया। यह प्रेम की समझ में विशेष रूप से स्पष्ट था। रोमन के लिए, आध्यात्मिक आत्म-बलिदान के रूप में प्रेम अस्तित्व में नहीं था; रोमनों की समझ में प्रेम अश्लीलता, स्थिति का कम होना, निर्भरता है।

असंवेदनशीलता रोमन नागरिक का सिद्धांत है; करुणा और निस्वार्थता को एक नैतिक दोष माना जाता था: सेनेका ने लिखा, "बूढ़ी महिलाओं और बेवकूफ महिलाओं में भावनाएं अंतर्निहित होती हैं।" विवाह में प्रेम को व्यभिचार माना जाता था (रोमन विवाह एक साधारण हाथ मिलाने के साथ संपन्न होता था और इसका उद्देश्य केवल संतान उत्पन्न करना था)। प्लाटस ने लिखा कि प्रेम मैट्रन के लिए वर्जित है, उसका कार्य परिवार की पवित्रता है; एक प्रेम संबंध के कारण उसे निर्वासन या मृत्यु की धमकी दी गई। मंच पर हेटेरा के प्यार की निंदा की जाएगी और लेखक को निर्वासन में भेज दिया जाएगा। जब पब्लियस ओविड नासो ने कहा: "मैं एक महिला से एहसान की इच्छा नहीं रखता," और पारस्परिकता का गीत गाया, तो ऑगस्टस ने उसे निर्वासन में भेज दिया, जहां 18 साल बाद उसकी मृत्यु हो गई।

रोमन कामुकता का एकमात्र मॉडल प्रभुत्व है। निचली स्थिति वाले लोगों के खिलाफ हिंसा व्यवहार का आदर्श है, और किसी को दिया गया आनंद दास सेवा के रूप में माना जाता था। प्रेम संबंधों का रोमन मॉडल तांडव, मौखिक अश्लीलता, दासों की आज्ञाकारिता और मैट्रन की शुद्धता के रूप में प्रकट हुआ (साथ ही, वैवाहिक निष्ठा को जीवनसाथी के प्रति स्नेह की भावना से नहीं, बल्कि जागरूकता द्वारा समझाया गया था) परिवार की पवित्रता के बारे में)

रोमन नैतिक अनुज्ञा की एक और अभिव्यक्ति सार्वजनिक तमाशा और मनोरंजन थी। ग्लैडीएटोरियल लड़ाइयों और जानवरों के नरसंहार ने रोमनों को खून देखने का आदी बना दिया। जब सीज़र ने एक युद्ध का मंचन किया जिसमें 500 सैनिकों और 500 हाथियों ने भाग लिया, तो दर्शकों को मरने वाले हाथियों के लिए खेद महसूस हुआ और 107 में सम्राट ट्रोजन के तहत, छुट्टियों के दौरान, कुछ ही दिनों में 11 हजार जानवर मारे गए। अखाड़े के चारों ओर रोमन देवता की तरह थे, जो यह तय कर रहे थे कि किसे जीना चाहिए और किसे मरना चाहिए। ग्लेडियेटर्स की लड़ाई संपूर्ण बर्बर दुनिया पर शक्ति का प्रतीक है। क्रूरता और निर्दयता की निंदा नहीं की जाती थी, बल्कि उन्हें रोमन का गुण माना जाता था।

रोमन संस्कृति के साथ एक विरोधाभासी स्थिति उत्पन्न हुई: रोमन नागरिक, दुनिया के शासक, ने खुद को बिना किसी आशा के अकेला पाया: सेनेका ने लिखा, "दुनिया में मनुष्य से अधिक उदास जानवर कोई नहीं है।" प्रेम के प्रति तिरस्कार, क्रूरता और नैतिक निषेधों की अनुपस्थिति ने रोम को रोमनों के लिए अज्ञात भावना - प्रेम - के सामने असुरक्षित और निहत्था बना दिया। और यह ईसाई धर्म द्वारा लाया गया प्रेम और आशा ही थी जो प्राचीन रोम को नष्ट करने वाली शक्ति बन गई।

1 हजार ईसा पूर्व में एपिनेन प्रायद्वीप के क्षेत्र पर। इ। इट्रस्केन सभ्यतारोमन का पूर्ववर्ती बन गया। Etruscans ने शहर-राज्यों का एक संघ बनाया। पत्थर की दीवारें और इमारतें, सड़कों का स्पष्ट लेआउट, पच्चर के आकार के बीम से बने गुंबददार मेहराब वाली इमारतें इट्रस्केन सभ्यता की विशेषता थीं।

इट्रस्केन्स को रोमन अंकों और लैटिन वर्णमाला के आविष्कार का श्रेय दिया जाता है। इट्रस्केन्स से, रोमनों को शिल्प और निर्माण तकनीक और भाग्य बताने की विधियाँ विरासत में मिलीं। रोमनों की पोशाक - टोगा, एक आलिंद के साथ घर का आकार - एक आंतरिक आंगन - आदि भी उधार लिए गए थे। रोम में पहला मंदिर - कैपिटोलिन हिल पर बृहस्पति का मंदिर - इट्रस्केन कारीगरों द्वारा बनाया गया था। यह इट्रस्केन प्रभाव के लिए धन्यवाद था कि रोमन चित्र ने बाद में ऐसी पूर्णता हासिल की।

प्रारंभिक युग में ही रोमनों के धर्म के प्रति दृष्टिकोण में कुछ औपचारिकता देखी जा सकती है। सभी पंथ समारोह कॉलेजों में एकजुट विभिन्न पुजारियों के बीच वितरित किए गए थे।

पुजारी-भविष्यवक्ताओं के विशेष कॉलेज थे: शुभ संकेत पक्षियों की उड़ान से भाग्य बताते थे, हारुसपिस - बलि के जानवरों की अंतड़ियों से। फ्लेमनाइन पुजारियों ने कुछ देवताओं के पंथों की सेवा की, भ्रूण पुजारियों ने अंतरराष्ट्रीय कानून के सिद्धांतों के सख्त पालन की निगरानी की। ग्रीस की तरह, रोम में पुजारी कोई विशेष जाति नहीं, बल्कि निर्वाचित अधिकारी होते हैं।

किंवदंती के अनुसार, रोम में इट्रस्केन शासन 510 ईसा पूर्व में समाप्त हो गया। इ। अंतिम राजा टारक्विन द प्राउड (534/533-510/509 ईसा पूर्व) के खिलाफ विद्रोह के परिणामस्वरूप। रोम एक कुलीन गुलाम-मालिक गणराज्य बन गया।
युग में प्रारंभिक गणतंत्र(6ठी का अंत - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) रोम पूरे एपिनेन प्रायद्वीप को अपने अधीन करने में कामयाब रहा, और दक्षिणी इटली के यूनानी शहरों की विजय ने इसकी संस्कृति के विकास में एक प्रमुख भूमिका निभाई, जिससे रोमनों के परिचय में तेजी आई। उच्च यूनानी संस्कृति के लिए. चौथी शताब्दी में. ईसा पूर्व ईसा पूर्व, मुख्य रूप से रोमन समाज के ऊपरी तबके के बीच, ग्रीक भाषा और कुछ ग्रीक रीति-रिवाजों का प्रसार शुरू हुआ, विशेष रूप से, दाढ़ी काटना और बाल छोटे करना। उसी समय, पुरानी इट्रस्केन वर्णमाला को ग्रीक से बदल दिया गया, जो लैटिन भाषा की ध्वनियों के लिए अधिक उपयुक्त थी। उसी समय इसे पेश किया गया तांबे का सिक्काग्रीक मॉडल के अनुसार.

युग में बड़े पैमाने पर विजय युद्धों के लिए वैचारिक औचित्य की आवश्यकता के कारण देर से गणतंत्र(तीसरी की शुरुआत - पहली शताब्दी ईसा पूर्व का अंत) देवताओं द्वारा नियुक्त विश्व के शासक के मिशन के वाहक के रूप में रोम के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण का गठन किया गया था। इसके अनुसार, रोमन लोगों को चुना हुआ माना जाता था, जो विशेष गुणों से संपन्न थे: साहस, वफादारी, धैर्य। आदर्श रोमन नागरिक को चुने हुए लोगों से संबंधित होने पर गर्व है, और शांति के समय और युद्ध के दिनों में वह तत्परता से सामान्य उद्देश्य - गणतंत्र की सेवा करता है।

रोमन संस्कृति देर से गणतंत्र युगकई सिद्धांतों (एट्रस्केन, मूल रोमन, इतालवी, ग्रीक) का संयोजन था, जिसने इसके कई पक्षों की उदारता को निर्धारित किया।

तीसरी शताब्दी से। ईसा पूर्व इ। यूनानी धर्म का रोमन धर्म पर विशेष प्रभाव पड़ने लगा। ग्रीक के साथ रोमन देवताओं की पहचान थी: बृहस्पति - ज़ीउस के साथ, नेपच्यून - पोसीडॉन के साथ, मंगल - एरेस के साथ, मिनर्वा - एथेना के साथ, सेरेस - डेमेटर के साथ, वीनस - एफ़्रोडाइट के साथ, वल्कन - हेफेस्टस के साथ, बुध - के साथ हर्मीस, डायना - आर्टेमिस आदि के साथ। अपोलो का पंथ 5वीं शताब्दी में उधार लिया गया था। ईसा पूर्व ई., रोमन धर्म में इसका कोई एनालॉग नहीं था। श्रद्धेय विशुद्ध इतालवी देवताओं में से एक जानूस था, जिसे दो चेहरों (एक अतीत की ओर, दूसरा भविष्य की ओर) के साथ चित्रित किया गया था, प्रवेश और निकास के देवता के रूप में, और फिर सभी शुरुआतों के देवता के रूप में। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रोमन पैंथियन को कभी बंद नहीं किया गया था, विदेशी देवताओं को इसकी संरचना में स्वीकार किया गया था। ऐसा माना जाता था कि नए देवताओं ने रोमनों की शक्ति को मजबूत किया।

रोमन शिक्षा भी व्यावहारिक लक्ष्यों के अधीन थी। द्वितीय-प्रथम शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। यूनानी शिक्षा प्रणाली ने रोम में अपनी स्थापना की, लेकिन कुछ विशिष्टताओं के साथ। गणितीय विज्ञान पृष्ठभूमि में फीका पड़ गया, जिससे कानूनी विज्ञान का मार्ग प्रशस्त हुआ; भाषाओं और साहित्य का अध्ययन रोमन इतिहास के साथ घनिष्ठ संबंध में किया गया, जिसमें पूर्वजों के योग्य व्यवहार के उदाहरणों पर विशेष ध्यान दिया गया। संगीत और जिम्नास्टिक की शिक्षाओं का स्थान घुड़सवारी और तलवारबाजी में अधिक व्यावहारिक प्रशिक्षण ने ले लिया। शिक्षा के उच्चतम स्तर पर, ग्रीस के विपरीत, दर्शनशास्त्र पर नहीं, बल्कि अलंकारिकता पर विशेष ध्यान दिया जाता था। अंतिम चरण में, यूनानी सांस्कृतिक केंद्रों, विशेषकर एथेंस, की शैक्षिक यात्राएँ अक्सर की जाती थीं।
इतालवी लोक कला (पंथ, अनुष्ठान, विवाह और अन्य गीत) के साथ, रोमन साहित्य के निर्माण और विकास पर ग्रीक का गहरा प्रभाव था। लैटिन में पहला काम ग्रीक से अनुवाद था। पहले रोमन कवि ग्रीक लिवियस एंड्रोनिकस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) थे, जिन्होंने ग्रीक त्रासदियों और हास्य, होमर के ओडिसी का लैटिन में अनुवाद किया था।