पैट्रिआर्क एलेक्सी II

मॉस्को और ऑल रूस के भावी कुलपति अलेक्सी मिखाइलोविच रिडिगर का जन्म 23 फरवरी, 1929 को तेलिन, एस्टोनिया में हुआ था। भगवान के आदमी एलेक्सी के सम्मान में बचपन में एलेक्सी नाम से बपतिस्मा लिया गया।
पैट्रिआर्क एलेक्सी II की जीवनी - युवा वर्ष।
कुलपति वॉन रिडिगर के जर्मन कुलीन परिवार से आते हैं, जो कौरलैंड मूल का है। पितृसत्ता की वंशावली से हम जानते हैं कि उनके पूर्वज, कौरलैंड रईस फ्रेडरिक विल्हेम वॉन रीडिगर, कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान, रूस चले गए और फ्योडोर इवानोविच के नाम से रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए। यह वह था जो रिडिगर परिवार की रूसी वंशावली का संस्थापक बना।
भावी कुलपति के पिता, आर्कप्रीस्ट मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच रिडिगर का जन्म सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था, लेकिन अक्टूबर क्रांति के दौरान उनके माता-पिता उन्हें एस्टोनिया ले गए, जहां उन्हें एस्टोनियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च का पुरोहितत्व प्राप्त हुआ। एलेक्सी की मां, ऐलेना इओसिफोवना पिसारेवा, tsarist सेना में एक कर्नल की बेटी हैं, जिन्हें क्रांति के दौरान मार दिया गया था।
एलेक्सी की पुजारी बनने की इच्छा यहीं से शुरू हुई बचपनजब उसने स्वेच्छा से मंदिर में अपने पिता की मदद की। 1941-1945 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान। एलेक्सी और उनके पिता ने विस्थापित व्यक्तियों के लिए शिविरों का दौरा किया, जहां सोवियत लोग, जर्मनी में जबरन मजदूरी के लिए निर्वासित किया गया। तेलिन और ऑल एस्टोनिया के मेट्रोपॉलिटन कॉर्नेलियस की गवाही के अनुसार, जो था एलेक्सी से भी बड़ा 5 वर्षों तक और इस कठिन मामले में रीडिगर्स की मदद करते हुए, वे कई पुजारियों को शिविरों से छुड़ाने और उन्हें तेलिन चर्चों में रखने में कामयाब रहे।
पंद्रह साल की उम्र में, एलेक्सी एक सबडेकन बन गए, उन्होंने तेलिन के विभिन्न चर्चों में सेवा की और 1947 में उन्होंने लेनिनग्राद थियोलॉजिकल सेमिनरी की तीसरी कक्षा में प्रवेश किया। 1950 में, उन्हें एक डीकन, और फिर एक प्रेस्बिटर नियुक्त किया गया, और ज्यखवी शहर में एपिफेनी चर्च में सेवा करने के लिए नियुक्त किया गया।
एपिफेनी चर्च में अपनी सेवा के वर्षों के दौरान, एलेक्सी ने लेनिनग्राद थियोलॉजिकल सेमिनरी में अपनी पढ़ाई जारी रखी और 1953 में धर्मशास्त्र के उम्मीदवार की उपाधि प्राप्त की।
1958 में उन्हें धनुर्धर के पद पर पदोन्नत किया गया।
1959 में अपनी मां की मृत्यु के बाद, एलेक्सी ने एक भिक्षु बनने का फैसला किया और 3 मार्च, 1961 को, कीव के मेट्रोपोलिटन, मॉस्को के संत, एलेक्सी के सम्मान में, उन्हें एलेक्सी नाम से एक भिक्षु बनाया गया।
पैट्रिआर्क एलेक्सी II की जीवनी - परिपक्व वर्ष।
हिरोमोंक एलेक्सी की जीवनी में एपिस्कोपल अवधि उसी 1961 में शुरू हुई, जब उन्हें आर्किमंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया था और, पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, तेलिन और एस्टोनिया का बिशप नियुक्त किया गया था।
बिशप एलेक्सी ने 1961 से 1986 तक 25 वर्षों तक तेलिन सी का नेतृत्व किया, जिसमें पहले से ही एक कुलपति रहते हुए इसका प्रबंधन भी शामिल था।
बिशप एलेक्सी की जीवनी अंतरराष्ट्रीय स्तर की घटनाओं से समृद्ध है जिसमें वह सीधे तौर पर शामिल थे। 1961 में, एलेक्सी ने विश्व चर्च परिषद में भाग लिया और अन्य ईसाई संप्रदायों के साथ धार्मिक संवाद में भाग लिया। 25 से अधिक वर्षों तक वह यूरोपीय चर्चों के सम्मेलन के स्टाफ के सदस्य रहे। उन्होंने सोवियत और अंतर्राष्ट्रीय शांति स्थापना संगठनों के काम में सक्रिय भाग लिया।
1984 में उन्होंने "एस्टोनिया में ऑर्थोडॉक्सी का इतिहास" नामक तीन खंडों वाली कृति लिखकर धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की।
18 मार्च 1989 को, एलेक्सी को सार्वजनिक संगठन "हेल्थ एंड मर्सी फाउंडेशन" से यूएसएसआर का पीपुल्स डिप्टी चुना गया था।
1990 में पैट्रिआर्क पिमेन की मृत्यु के बाद, पैट्रिआर्क सिंहासन के लिए उनके उत्तराधिकारी को चुनने के लिए एक स्थानीय परिषद बुलाई गई थी। नए पैट्रिआर्क को मतदान के दो दौर में चुना गया था और सिंहासन के लिए मुख्य दावेदार मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी, रोस्तोव और नोवोचेर्कस्क के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (सबोदान) और कीव के मेट्रोपॉलिटन और गैलिसिया फ़िलारेट (डेनिसेंको) थे। मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर पर 23 वोटों के एक छोटे से अंतर के साथ, मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी को मॉस्को और ऑल रूस का नया पैट्रिआर्क चुना गया।
10 जून, 1990 को एपिफेनी कैथेड्रल में मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रश के एलेक्सी द्वितीय का सिंहासनारोहण हुआ।
एलेक्सी द्वितीय के पितृसत्ता के दौरान, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने समाज में अपनी स्थिति के विकास और मजबूती की अवधि का अनुभव किया। मंदिरों का निर्माण सक्रिय रूप से किया गया और राज्य और चर्च के बीच गुणात्मक रूप से नए संबंध स्थापित हुए। चर्च ने न केवल समाज में अपनी धार्मिक, धार्मिक, शैक्षिक और शैक्षिक गतिविधियों को तेज किया, बल्कि अपने सामाजिक मंत्रालय के दायरे का विस्तार करने का अवसर भी प्राप्त किया।
पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने विभिन्न रूढ़िवादी चर्चों के बीच संबंध स्थापित करने और अन्य ईसाई संप्रदायों के साथ सहयोग पर बहुत ध्यान दिया।
आखिरी बार एलेक्सी द्वितीय ने 4 दिसंबर, 2008 को मंदिर में धन्य वर्जिन मैरी के प्रवेश के पर्व पर दिव्य सेवा की थी। और अगले दिन, 5 दिसंबर को सुबह 11 बजे, मॉस्को पैट्रिआर्कट की प्रेस सेवा के प्रमुख, व्लादिमीर विगिलान्स्की ने, पेरेडेलकिनो में अपने आवास पर पैट्रिआर्क की मृत्यु की घोषणा की।
मृत्यु का कारण तीव्र हृदय विफलता थी, जो कोरोनरी हृदय रोग का परिणाम था, जिससे कुलपति पिछले कुछ वर्षों में पीड़ित थे। उन्हें कई दिल के दौरे पड़े और समय-समय पर उनका विदेश में इलाज होता रहा। पितृसत्ता ने पितृसत्ता की मृत्यु की अप्राकृतिक प्रकृति से संबंधित सभी अफवाहों का दृढ़ता से खंडन किया।
नव दिवंगत पैट्रिआर्क का विदाई समारोह 6-9 दिसंबर, 2008 को मॉस्को के कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में हुआ। मॉस्को सिटी आंतरिक मामलों के निदेशालय की प्रेस सेवा के अनुसार, 100,000 से अधिक लोग पैट्रिआर्क को अलविदा कहने आए।
पैट्रिआर्क की अंतिम संस्कार सेवा 9 दिसंबर को मॉस्को के एपिफेनी कैथेड्रल में हुई। उसी दिन, मृतक पैट्रिआर्क को दफनाने के लिए मॉस्को के एनाउंसमेंट येलोखोवस्की कैथेड्रल में ले जाया गया, जहां उन्हें दक्षिणी ("अनाउंसमेंट") गलियारे में दफनाया गया था।
पैट्रिआर्क एलेक्सी II को कई राज्य, चर्च, सार्वजनिक और अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कारों से सम्मानित किया गया था, और वह रूसी संघ के 12 क्षेत्रों और शहरों के मानद नागरिक थे।
मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय की जीवनी में कई विवादास्पद मुद्दे शामिल हैं, और रूसी रूढ़िवादी चर्च के विकास के लिए उनके पितृसत्ता की अवधि के महत्व का आकलन अलग हो सकता है, हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह था उस अवधि के दौरान जब रूसी रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व पैट्रिआर्क एलेक्सी ने किया था, चर्च एक मजबूत संरचना बन गया जो राज्य के साथ घनिष्ठ संबंध और सहयोग में है।
27 जनवरी, 2009 को रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद के निर्णय से एलेक्सी II के उत्तराधिकारी, स्मोलेंस्क और कलिनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन किरिल, बाहरी चर्च संबंधों के लिए धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष और पवित्र धर्मसभा के स्थायी सदस्य थे।

प्रकाशन या अद्यतन की तिथि 04/01/2017

1917 के बाद से, जब रूस में पितृसत्ता बहाल हुई, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय के चार पूर्ववर्तियों में से प्रत्येक ने अपना भारी क्रॉस उठाया। प्रत्येक उच्च पदानुक्रम की सेवा में रूस और पूरी दुनिया के जीवन में उस ऐतिहासिक अवधि की विशिष्टता के कारण कठिनाइयाँ थीं जब भगवान ने उन्हें रूसी रूढ़िवादी चर्च का प्राइमेट माना था। मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय का मौलिक मंत्रालय एक नए युग के आगमन के साथ शुरू हुआ, जब ईश्वरविहीन अधिकारियों के उत्पीड़न से मुक्ति मिली।

परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय (दुनिया में एलेक्सी मिखाइलोविच रिडिगर) का जन्म 23 फरवरी, 1929 को हुआ था। उनके पिता, मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच, एक पुराने सेंट पीटर्सबर्ग परिवार से आते थे, जिनके प्रतिनिधियों ने कई दशकों तक सैन्य और सार्वजनिक क्षेत्रों में सम्मान के साथ रूस की सेवा की। रिडिगर्स की वंशावली के अनुसार, कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान, कौरलैंड रईस फ्रेडरिक विल्हेम वॉन रिडिगर रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए और फेडर इवानोविच नाम के साथ कुलीन परिवार की पंक्तियों में से एक के संस्थापक बन गए, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि काउंट फेडर वासिलीविच रिडिगर - घुड़सवार सेना के जनरल और एडजुटेंट जनरल, एक उत्कृष्ट कमांडर और एक राजनेता, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के नायक थे। पैट्रिआर्क एलेक्सी के दादा, अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच का एक बड़ा परिवार था, जिसे कठिन क्रांतिकारी समय में वह एस्टोनिया ले जाने में कामयाब रहे। पेत्रोग्राद से, जो अशांति से घिरा हुआ था। पैट्रिआर्क एलेक्सी के पिता, मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच रिडिगर (1902-1964), परिवार में सबसे छोटे, चौथे, बच्चे थे।

रिडिगर बंधुओं ने राजधानी के सबसे विशेषाधिकार प्राप्त शैक्षणिक संस्थानों में से एक, इंपीरियल स्कूल ऑफ लॉ में अध्ययन किया - एक प्रथम श्रेणी बंद संस्थान, जिसके छात्र केवल वंशानुगत रईसों के बच्चे हो सकते थे। सात साल के प्रशिक्षण में व्यायामशाला और विशेष कानूनी शिक्षा शामिल थी। हालाँकि, 1917 की क्रांति के कारण, मिखाइल ने एस्टोनिया के एक व्यायामशाला में अपनी शिक्षा पूरी की। हापसालू में, जहां ए.ए. का जल्दबाजी में आया परिवार शुरू में बस गया। रिडिगर, रूसियों के लिए सबसे कठिन और गंदे काम के अलावा कोई काम नहीं था, और मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच ने खाई खोदकर अपना जीवन यापन किया। फिर परिवार तेलिन चला गया, और वहां उन्होंने लूथर प्लाईवुड फैक्ट्री में प्रवेश किया, जहां उन्होंने 1940 में नियुक्त होने तक विभाग के मुख्य लेखाकार के रूप में कार्य किया।

क्रांतिकारी के बाद एस्टोनिया में चर्च जीवन बहुत जीवंत और सक्रिय था, मुख्य रूप से एस्टोनियाई रूढ़िवादी चर्च के पादरी की गतिविधियों के लिए धन्यवाद। पैट्रिआर्क एलेक्सी के संस्मरणों के अनुसार, "ये असली रूसी पुजारी थे, जिनमें देहाती कर्तव्य की उच्च भावना थी, जो अपने झुंड की देखभाल करते थे।" एस्टोनिया में रूढ़िवादी जीवन में एक असाधारण स्थान पर मठों का कब्जा था: भगवान की माँ के पुरुष प्सकोव-पेचेर्स्की डॉर्मिशन, भगवान की माँ की महिला प्युखित्स्की डॉर्मिशन, नरवा में इवर्स्काया महिला समुदाय। एस्टोनियाई चर्च के कई पादरी और सामान्य जन ने पूर्व रूसी साम्राज्य के पश्चिमी भाग के सूबाओं में स्थित मठों का दौरा किया: पवित्र ट्रिनिटी के रीगा सर्जियस कॉन्वेंट, पवित्र आत्मा के विल्ना मठ और पोचेव डॉर्मिशन लावरा। एस्टोनिया के तीर्थयात्रियों का सबसे बड़ा जमावड़ा प्रतिवर्ष इसके संस्थापकों - वेनेरेबल्स सर्जियस और हरमन की स्मृति के दिन, फ़िनलैंड में स्थित वालम ट्रांसफ़िगरेशन मठ का दौरा करता था। 20 के दशक की शुरुआत में। पादरी के आशीर्वाद से, रीगा में छात्र धार्मिक मंडल प्रकट हुए, जिन्होंने बाल्टिक राज्यों में रूसी छात्र ईसाई आंदोलन (आरएसडीएम) की नींव रखी। आरएसएचडी की विविध गतिविधियाँ, जिसके सदस्य आर्कप्रीस्ट सर्जियस बुल्गाकोव, हिरोमोंक जॉन (शखोव्सकोय), एन.ए. थे। बर्डेव, ए.वी. कार्तशेव, वी.वी. ज़ेनकोवस्की, जी.वी. फ्लोरोव्स्की, बी.पी. वैशेस्लावत्सेव, एस.एल. फ्रैंक ने रूढ़िवादी युवाओं को आकर्षित किया जो उत्प्रवास की कठिन परिस्थितियों में स्वतंत्र जीवन के लिए एक ठोस धार्मिक आधार खोजना चाहते थे। 20 के दशक और बाल्टिक राज्यों में आरएसएचडी में उनकी भागीदारी को याद करते हुए, सैन फ्रांसिस्को के आर्कबिशप जॉन (शखोव्सकोय) ने बाद में लिखा कि उनके लिए वह अविस्मरणीय अवधि "रूसी प्रवास का धार्मिक वसंत" था, जो कुछ भी हो रहा था, उसके लिए यह सबसे अच्छी प्रतिक्रिया थी। उस समय रूस में चर्च के साथ। रूसी निर्वासितों के लिए, चर्च कुछ बाहरी नहीं रह गया, केवल अतीत की याद दिलाने वाला, यह हर चीज़ का अर्थ और उद्देश्य, अस्तित्व का केंद्र बन गया;

मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच और उनकी भावी पत्नी ऐलेना इओसिफोवना (नी पिसारेवा) दोनों रूढ़िवादी चर्च और जनता में सक्रिय भागीदार थे धार्मिक जीवनतेलिन ने आरएसएचडी में भाग लिया। ऐलेना इओसिफोव्ना पिसारेवा का जन्म रेवल (आधुनिक तेलिन) में हुआ था, उनके पिता श्वेत सेना में कर्नल थे, जिन्हें पेत्रोग्राद के पास बोल्शेविकों ने गोली मार दी थी; मातृ संबंधी रिश्तेदार तेलिन अलेक्जेंडर नेवस्की कब्रिस्तान चर्च के संरक्षक थे। 1926 में हुई शादी से पहले ही यह ज्ञात था कि मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच छोटी उम्र से ही पुजारी बनना चाहते थे। लेकिन धार्मिक पाठ्यक्रम (1938 में रेवल में खोला गया) पूरा करने के बाद ही उन्हें एक बधिर और फिर एक पुजारी (1942 में) नियुक्त किया गया। 16 वर्षों तक, फादर मिखाइल वर्जिन मैरी कज़ान चर्च के तेलिन नेटिविटी के रेक्टर थे, और डायोसेसन काउंसिल के अध्यक्ष थे। रूसी रूढ़िवादी चर्च की भावना ने भविष्य के उच्च पदानुक्रम के परिवार में शासन किया, जब जीवन भगवान के मंदिर से अविभाज्य है और परिवार वास्तव में एक घरेलू चर्च है। परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी ने याद किया: “मैं अपने माता-पिता का इकलौता बेटा था, हम बहुत दोस्ताना रहते थे। हम मजबूत प्रेम से जुड़े हुए थे...'' एलोशा रिडिगर के लिए जीवन में रास्ता चुनने का कोई सवाल ही नहीं था। उनका पहला सचेत कदम चर्च में हुआ, जब छह साल के लड़के के रूप में, उन्होंने अपनी पहली आज्ञाकारिता - बपतिस्मा का पानी डालना - किया। फिर भी वह निश्चित रूप से जानता था कि वह केवल पुजारी बनेगा। उनकी यादों के अनुसार, 10 साल के लड़के के रूप में, वह सेवा को अच्छी तरह से जानते थे और "सेवा" करना पसंद करते थे, उनके खलिहान के एक कमरे में एक "चर्च" था, और वहाँ "पोशाक" थे। माता-पिता इससे शर्मिंदा हुए और यहां तक ​​​​कि वालम बड़ों की ओर भी रुख किया, लेकिन उन्हें बताया गया कि अगर लड़के ने सब कुछ गंभीरता से किया, तो हस्तक्षेप करने की कोई जरूरत नहीं है। परिवार की परंपरागर्मियों की छुट्टियों के दौरान तीर्थयात्राएँ होती थीं: हम या तो प्युख्तित्सा मठ या प्सकोव-पेचेर्स्की मठ गए। 1930 के दशक के अंत में, माता-पिता और उनके बेटे ने लाडोगा झील पर स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की वालम मठ की दो तीर्थ यात्राएँ कीं। लड़के को अपने पूरे जीवन में मठ के निवासियों के साथ अपनी मुलाकातें याद रहीं - आत्मा धारण करने वाले बुजुर्ग स्कीमा-हेगुमेन जॉन (अलेक्सेव, एफ 1958), हिरोशेमामोंक एप्रैम (ख्रोबोस्तोव, एफ 1947) और विशेष रूप से भिक्षु इयूवियन (क्रास्नोपेरोव) के साथ , 11957), जिसके साथ उन्होंने पत्राचार शुरू किया।

भगवान के प्रावधान के अनुसार, भविष्य के उच्च पदानुक्रम का भाग्य ऐसा था कि सोवियत रूस में जीवन पुराने रूस में बचपन और किशोरावस्था से पहले था (उन्होंने एक निजी स्कूल में अपनी पढ़ाई शुरू की, एक निजी व्यायामशाला में चले गए, फिर एक नियमित स्कूल में पढ़ाई की) ), और भले ही वह कम उम्र में सोवियत वास्तविकता से मिले, लेकिन पहले से ही आत्मा में परिपक्व थे। उनके आध्यात्मिक पिता एपिफेनी के आर्कप्रीस्ट जॉन थे, जो बाद में तेलिन और एस्टोनियाई इसिडोर के बिशप थे। पंद्रह साल की उम्र से, एलेक्सी तेलिन और एस्टोनिया के आर्कबिशप पॉल के साथ और फिर बिशप इसिडोर के साथ एक सबडेकन थे। थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्रवेश करने से पहले, उन्होंने तेलिन चर्चों में एक भजन-पाठक, वेदी लड़के और पादरी के रूप में कार्य किया।

1940 में सोवियत सैनिकों ने एस्टोनिया में प्रवेश किया। तेलिन में, स्थानीय आबादी और रूसी प्रवासियों के बीच साइबेरिया और रूस के उत्तरी क्षेत्रों में गिरफ्तारी और निर्वासन शुरू हुआ। ऐसा भाग्य रिडिगर परिवार के लिए नियत था, लेकिन ईश्वर की कृपा ने उन्हें सुरक्षित रखा। पैट्रिआर्क एलेक्सी ने बाद में इसे इस प्रकार याद किया: “युद्ध से पहले, डैमोकल्स की तलवार की तरह, हमें साइबेरिया में निर्वासन की धमकी दी गई थी। केवल संयोग और भगवान के चमत्कार ने हमें बचा लिया। सोवियत सैनिकों के आगमन के बाद, हमारे पिता की ओर से रिश्तेदार तेलिन के उपनगरीय इलाके में हमारे पास आए, और हमने उन्हें अपना घर दे दिया, और हम खुद एक खलिहान में रहने चले गए, जहाँ हमारे पास एक कमरा था जहाँ हम रहते थे, हमने हमारे साथ दो कुत्ते. रात में वे हमारे पास आए, घर की तलाशी ली, इलाके में घूमे, लेकिन कुत्ते, जो आमतौर पर बहुत संवेदनशील व्यवहार करते थे, कभी भौंके भी नहीं। वे हमें नहीं मिले. इस घटना के बाद, जर्मन कब्ज़ा होने तक, हम घर में नहीं रहते थे।”

युद्ध के वर्षों के दौरान, पुजारी मिखाइल रिडिगर ने आध्यात्मिक रूप से उन रूसी लोगों की देखभाल की, जिन्हें जर्मनी में काम करने के लिए कब्जे वाले एस्टोनिया से ले जाया गया था। हजारों लोगों को, मुख्य रूप से रूस के मध्य क्षेत्रों से, बहुत कठिन परिस्थितियों में विस्थापित व्यक्तियों के शिविरों में रखा गया था। इन लोगों के साथ संचार, जिन्होंने बहुत अनुभव किया और कष्ट सहा, अपनी मातृभूमि में उत्पीड़न सहा और रूढ़िवादी के प्रति वफादार रहे, फादर को चकित कर दिया। मिखाइल और बाद में, 1944 में, अपनी मातृभूमि में रहने के अपने निर्णय को मजबूत किया। सैन्य अभियान एस्टोनिया की सीमाओं के करीब पहुंच रहे थे। 9-10 मई, 1944 की रात को तेलिन पर भीषण बमबारी हुई, जिससे उपनगर सहित कई इमारतें क्षतिग्रस्त हो गईं, जहां रिडिगर हाउस स्थित था। जो महिला उनके घर में थी उसकी मृत्यु हो गई, लेकिन फादर। प्रभु ने मिखाइल और उसके परिवार को बचाया - इस भयानक रात में वे घर पर नहीं थे। अगले दिन, हजारों तेलिन निवासियों ने शहर छोड़ दिया। रिडिगर्स बने रहे, हालांकि वे अच्छी तरह से समझते थे कि सोवियत सैनिकों के आगमन के साथ निर्वासित होने का खतरा लगातार परिवार पर मंडराता रहेगा।

1946 में, अलेक्सी रिडिगर ने लेनिनग्राद थियोलॉजिकल सेमिनरी में परीक्षा उत्तीर्ण की, लेकिन उनकी उम्र के कारण उन्हें स्वीकार नहीं किया गया - वह केवल 17 वर्ष के थे, और नाबालिगों को धार्मिक स्कूलों में प्रवेश की अनुमति नहीं थी। अगले वर्ष, उन्हें तुरंत सेमिनरी के तीसरे वर्ष में नामांकित किया गया, जहाँ से उन्होंने प्रथम श्रेणी में स्नातक किया। लेनिनग्राद थियोलॉजिकल अकादमी में अपने पहले वर्ष में रहते हुए, 1950 में उन्हें एक पुजारी नियुक्त किया गया और तेलिन सूबा के जोहवी शहर में एपिफेनी चर्च का रेक्टर नियुक्त किया गया। तीन साल से अधिक समय तक उन्होंने एक पल्ली पुरोहित के रूप में सेवा के साथ-साथ अकादमी में अध्ययन (पत्राचार द्वारा) भी किया। भावी महायाजक के जीवन की यह पहली यात्रा उनके लिए विशेष रूप से यादगार थी: यहां उनका सामना कई मानवीय त्रासदियों से हुआ - वे अक्सर खनन शहर में घटित होती थीं। पहली सेवा में, फादर. एलेक्सी, लोहबान धारण करने वाली महिलाओं के रविवार को, केवल कुछ महिलाएँ ही मंदिर में आईं। हालाँकि, पल्ली धीरे-धीरे पुनर्जीवित हुई, एकजुट हुई और मंदिर की मरम्मत शुरू कर दी। परमपावन पैट्रिआर्क ने बाद में याद करते हुए कहा, "वहां झुंड बनाना आसान नहीं था," युद्ध के बाद वे खानों में भारी काम के लिए विशेष कार्य पर विभिन्न क्षेत्रों से खनन शहर में आए थे; कई लोग मारे गए: दुर्घटना दर अधिक थी, इसलिए एक चरवाहे के रूप में मुझे इससे निपटना पड़ा कठिन नियति, पारिवारिक नाटकों के साथ, विभिन्न सामाजिक बुराइयों के साथ, और सबसे बढ़कर नशे और नशे से उत्पन्न क्रूरता के साथ।" लंबे समय तक फादर. एलेक्सी ने अकेले ही पैरिश में सेवा की/इसलिए वह सभी जरूरतों को पूरा करता था। उन्होंने युद्ध के बाद के वर्षों को याद करते हुए कहा, उन्होंने खतरे के बारे में नहीं सोचा था - चाहे वह करीब हो या दूर, आपको बपतिस्मा लेने के लिए अंतिम संस्कार सेवा में जाना पड़ता था। 1953 में, फादर एलेक्सी ने थियोलॉजिकल अकादमी से प्रथम श्रेणी योग्यता के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की और उन्हें धर्मशास्त्र के उम्मीदवार की डिग्री से सम्मानित किया गया। शब्द निबंध"मास्को के मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव) एक हठधर्मी के रूप में।" 1957 में, उन्हें टार्टू में असेम्प्शन कैथेड्रल का रेक्टर नियुक्त किया गया और एक साल के लिए दो चर्चों में संयुक्त सेवा दी गई। विश्वविद्यालय शहर में उन्हें जोह्वी की तुलना में बिल्कुल अलग वातावरण मिला। "मैंने पाया," उन्होंने कहा, "पैरिश और पैरिश काउंसिल दोनों में पुराने यूरीव विश्वविद्यालय के बुद्धिजीवी वर्ग थे। उनके साथ संचार ने मुझे बहुत ज्वलंत यादें दीं। असेम्प्शन कैथेड्रल एक दयनीय स्थिति में था, जिसके लिए तत्काल और व्यापक मरम्मत की आवश्यकता थी - कवक इमारत के लकड़ी के हिस्सों को खराब कर रहा था, और सेंट निकोलस के नाम पर चैपल में फर्श सेवा के दौरान ढह गया था। मरम्मत के लिए कोई धन नहीं था, और फिर फादर। एलेक्सी ने मॉस्को जाने, पितृसत्ता के पास जाने और वित्तीय मदद मांगने का फैसला किया। पैट्रिआर्क एलेक्सी I के सचिव डी.ए. ओस्टापोव ने फादर से पूछा। एलेक्सी ने उन्हें पैट्रिआर्क से मिलवाया और अनुरोध पर सूचना दी। परम पावन ने पहल करने वाले पुजारी की मदद करने का आदेश दिया।

1961 में, आर्कप्रीस्ट एलेक्सी रिडिगर ने मठवासी पद स्वीकार कर लिया। 3 मार्च को, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन सेंट एलेक्सिस के सम्मान में नाम के साथ एक भिक्षु के रूप में उनका मुंडन कराया गया। मठ का नाम रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के मंदिर से बहुत कुछ निकाला गया था। टार्टू में सेवा जारी रखते हुए और डीन बने रहने के दौरान, फादर एलेक्सी ने मठवाद की अपनी स्वीकृति का विज्ञापन नहीं किया और, उनके शब्दों में, "बस काले कामिलावका में सेवा करना शुरू कर दिया।" जल्द ही, पवित्र धर्मसभा के एक प्रस्ताव द्वारा, हिरोमोंक एलेक्सी को रीगा सूबा के अस्थायी प्रशासन के कार्यभार के साथ तेलिन और एस्टोनिया का बिशप बनने के लिए निर्धारित किया गया था। यह एक कठिन समय था - ख्रुश्चेव के उत्पीड़न का चरम। सोवियत नेता ने, बीस के दशक की क्रांतिकारी भावना को पुनर्जीवित करने की कोशिश करते हुए, 1929 के धार्मिक-विरोधी कानून के शाब्दिक कार्यान्वयन की मांग की। ऐसा लगता था कि युद्ध-पूर्व का समय उनकी "अधर्महीनता की पंचवर्षीय योजना" के साथ लौट आया था। सच है, रूढ़िवादी का नया उत्पीड़न खूनी नहीं था - चर्च के मंत्रियों और रूढ़िवादी सामान्य लोगों को पहले की तरह नष्ट नहीं किया गया था, लेकिन समाचार पत्रों, रेडियो और टेलीविजन ने विश्वास और चर्च, और अधिकारियों और "के खिलाफ निन्दा और बदनामी की धाराएँ उगल दीं।" जनता ने ईसाइयों को जहर दिया और सताया। पूरे देश में बड़े पैमाने पर चर्च बंद हो गए, और पहले से ही कम संख्या में धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों में तेजी से कमी आई। उन वर्षों को याद करते हुए, परम पावन पितृसत्ता ने कहा कि उन्हें "अपनी चर्च सेवा उस समय शुरू करने का अवसर मिला था जब लोगों को उनके विश्वास के लिए गोली नहीं मारी जाती थी, लेकिन चर्च के हितों की रक्षा करते समय उन्हें कितना कुछ सहना पड़ा, इसका आकलन किया जाएगा।" भगवान और इतिहास द्वारा।

रूसी चर्च के लिए उन कठिन वर्षों में, उसने इस दुनिया को छोड़ दिया पुरानी पीढ़ीबिशप जिन्होंने पूर्व-क्रांतिकारी रूस में अपना मंत्रालय शुरू किया - कबूल करने वाले जो सोलोव्की और गुलाग के नारकीय हलकों से गुजरे, धनुर्धर जो विदेश में निर्वासन में चले गए और युद्ध के बाद अपने वतन लौट आए। उनकी जगह युवा धनुर्धरों की एक पूरी श्रृंखला ने ले ली, जिन्होंने रूसी चर्च को शक्ति और महिमा में नहीं देखा, बल्कि सताए हुए चर्च की सेवा करने का मार्ग चुना, जो एक ईश्वरविहीन राज्य के अधीन था।

3 सितंबर, 1961 को, आर्किमंड्राइट एलेक्सी को तेलिन और एस्टोनिया के बिशप के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। पहले ही दिनों में शासक को चरम पर रखा गया मुश्किल हालात: एस्टोनिया के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद के आयुक्त वाई.एस. कैंटर ने उन्हें सूचित किया कि 1961 की गर्मियों में पख्तित्सा मठ और 36 "लाभहीन" परगनों को बंद करने का निर्णय लिया गया था (ख्रुश्चेव के उत्पीड़न के वर्षों के दौरान चर्चों की "लाभहीन" उनके उन्मूलन के लिए एक सामान्य बहाना था)। पैट्रिआर्क एलेक्सी को बाद में याद आया कि अपने अभिषेक से पहले वह आसन्न आपदा के पैमाने की कल्पना भी नहीं कर सकते थे। लगभग कोई समय नहीं बचा था, क्योंकि आने वाले दिनों में चर्चों को बंद करना शुरू होना था, और पुख्तित्सा मठ को खनिकों के लिए विश्राम गृह में स्थानांतरित करने का समय निर्धारित किया गया था - 1 अक्टूबर, 1961। यह महसूस करना असंभव था कि यह असंभव था एस्टोनिया में रूढ़िवादी को इस तरह का झटका देने की अनुमति देते हुए, बिशप एलेक्सी ने आयुक्त से कठोर निर्णय के निष्पादन को कुछ समय के लिए स्थगित करने का अनुरोध किया, क्योंकि युवा बिशप की एपिस्कोपल सेवा की शुरुआत में चर्चों को बंद करने से झुंड पर नकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। . लेकिन मुख्य बात आगे थी - मठ और चर्चों को अतिक्रमण से बचाना आवश्यक था। उस समय, नास्तिक सरकार केवल राजनीतिक तर्कों को ध्यान में रखती थी, और विदेशी प्रेस में किसी विशेष मठ या मंदिर का सकारात्मक उल्लेख आमतौर पर प्रभावी होता था। मई 1962 में, डीईसीआर के उपाध्यक्ष के रूप में अपनी स्थिति का लाभ उठाते हुए, बिशप एलेक्सी ने जीडीआर के इवेंजेलिकल लूथरन चर्च के एक प्रतिनिधिमंडल द्वारा पख्तित्सा मठ की यात्रा का आयोजन किया, जिसने न्यू ज़ीट में मठ की तस्वीरों के साथ एक लेख प्रकाशित किया। अखबार। जल्द ही, बिशप एलेक्सी के साथ, फ्रांस से एक प्रोटेस्टेंट प्रतिनिधिमंडल, ईसाई शांति सम्मेलन और विश्व चर्च परिषद (डब्ल्यूसीसी) के प्रतिनिधि प्युख्तित्सा पहुंचे। विदेशी प्रतिनिधिमंडलों द्वारा मठ में एक साल की सक्रिय यात्राओं के बाद, मठ को बंद करने का सवाल अब नहीं उठाया गया। बिशप एलेक्सी ने तेलिन अलेक्जेंडर नेवस्की कैथेड्रल का भी बचाव किया, जो इसे तारामंडल में परिवर्तित करने के निर्णय के कारण बर्बाद लग रहा था। सभी 36 "अलाभकारी" परगनों को बचाना संभव था।

1964 में, बिशप एलेक्सी को आर्चबिशप के पद पर पदोन्नत किया गया और मॉस्को पितृसत्ता का प्रशासक और पवित्र धर्मसभा का स्थायी सदस्य नियुक्त किया गया। उन्होंने याद किया: “नौ वर्षों तक मैं परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी प्रथम के करीब था, जिनके व्यक्तित्व ने मेरी आत्मा पर गहरी छाप छोड़ी। उस समय, मैंने मॉस्को पितृसत्ता के प्रशासक का पद संभाला था, और परम पावन पितृसत्ता ने कई आंतरिक मुद्दों के समाधान के लिए मुझ पर पूरा भरोसा किया। उन्हें सबसे कठिन परीक्षणों का सामना करना पड़ा: क्रांति, उत्पीड़न, दमन, फिर, ख्रुश्चेव के तहत, नया प्रशासनिक उत्पीड़न और चर्चों को बंद करना। परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी की विनम्रता, उनका बड़प्पन, उच्च आध्यात्मिकता - इन सबका मुझ पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले उन्होंने आखिरी सेवा 1970 में कैंडलमास में की थी। उनके जाने के बाद चिस्टी लेन में पितृसत्तात्मक निवास में, सुसमाचार बना रहा, इन शब्दों में प्रकट हुआ: "अब आप अपने सेवक को अपने वचन के अनुसार शांति से जाने देते हैं।"

परम पावन पितृसत्ता पिमेन के तहत, एक व्यवसाय प्रबंधक की आज्ञाकारिता को पूरा करना अधिक कठिन हो गया है। पैट्रिआर्क पिमेन, एक मठवासी प्रकार का व्यक्ति, दैवीय सेवाओं का श्रद्धालु और प्रार्थना करने वाला व्यक्ति, अक्सर प्रशासनिक कर्तव्यों की अंतहीन विविधता से बोझिल होता था। इसने डायोकेसन बिशपों के साथ जटिलताओं को जन्म दिया, जिन्हें हमेशा प्राइमेट से प्रभावी समर्थन नहीं मिला, जिसकी उन्हें पितृसत्ता की ओर रुख करते समय उम्मीद थी, धार्मिक मामलों की परिषद के प्रभाव को मजबूत करने में योगदान दिया, और अक्सर इसे जन्म दिया। साज़िश और पक्षपात जैसी नकारात्मक घटनाएं। और फिर भी, मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी को विश्वास था कि प्रत्येक अवधि में प्रभु आवश्यक आंकड़े भेजते हैं, और स्थिर समय में ऐसे ही एक प्राइमेट की आवश्यकता होती है: “आखिरकार, अगर कोई और उसकी जगह होता, तो वह कितनी लकड़ी तोड़ सकता था। और परम पावन पितृसत्ता पिमेन, अपनी विशिष्ट सावधानी, रूढ़िवादिता और यहां तक ​​कि किसी भी नवाचार के डर से, हमारे चर्च में बहुत कुछ संरक्षित करने में कामयाब रहे।

80 के दशक में, रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ के जश्न की तैयारी इस अवधि में होने वाली सभी विविधता वाली घटनाओं के माध्यम से एक लाल धागे की तरह चली। मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी के लिए, यह अवधि उनके जीवन के सबसे महत्वपूर्ण चरणों में से एक बन गई। दिसंबर 1980 में, बिशप एलेक्सी को इस आयोग के संगठनात्मक समूह के अध्यक्ष, रूस के बपतिस्मा की 1000 वीं वर्षगांठ के उत्सव की तैयारी और संचालन के लिए आयोग का उपाध्यक्ष नियुक्त किया गया था। उस समय, सोवियत प्रणाली की शक्ति अभी भी अटल थी, और रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रति उसका रवैया अभी भी शत्रुतापूर्ण था। एक अवांछित वर्षगांठ के दृष्टिकोण के साथ अधिकारियों की चिंता की डिग्री सीपीएसयू केंद्रीय समिति के एक विशेष आयोग के गठन से प्रमाणित होती है, जिसे लोगों की धारणा में रूस के बपतिस्मा के महत्व को कम करने, सीमित करने का काम सौंपा गया था। चर्च की बाड़ पर जश्न मनाना, चर्च और लोगों के बीच एक प्रचार अवरोध खड़ा करना। कई इतिहासकारों और पत्रकारों के प्रयासों का उद्देश्य रूसी चर्च और रूस के इतिहास के बारे में सच्चाई को छुपाना और विकृत करना था। साथ ही, संपूर्ण पश्चिमी सांस्कृतिक जगत रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ को 20वीं शताब्दी की महानतम घटनाओं में से एक के रूप में मान्यता देने में एकमत था। सोवियत सरकार को अनिवार्य रूप से इसे ध्यान में रखना पड़ा और दुनिया में संभावित प्रतिक्रिया के साथ देश के भीतर अपने कार्यों को संतुलित करना पड़ा। मई 1983 में, रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ के लिए मॉस्को पितृसत्ता के आध्यात्मिक और प्रशासनिक केंद्र के निर्माण के लिए यूएसएसआर सरकार के निर्णय से, सेंट डैनियल मठ को रूसी रूढ़िवादी चर्च में स्थानांतरित किया गया। हुआ - सेंट द्वारा स्थापित पहला मास्को मठ। बीएलजी. 13वीं सदी में प्रिंस डेनियल। सोवियत प्रचार ने उदारतापूर्वक "एक वास्तुशिल्प स्मारक-पहनावे के हस्तांतरण" की बात की। वास्तव में, चर्च को खंडहरों और औद्योगिक कचरे का ढेर मिला। मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी को सभी बहाली और निर्माण कार्यों के आयोजन और संचालन के लिए जिम्मेदार आयोग का अध्यक्ष नियुक्त किया गया था। दीवारें खड़ी होने से पहले, तबाह हुए क्षेत्र में मठवासी गतिविधियाँ फिर से शुरू हो गईं। रूढ़िवादी की प्रार्थनाओं और स्वैच्छिक निस्वार्थ श्रम ने कम से कम समय में मास्को मंदिर को खंडहरों से ऊपर उठाया।

80 के दशक के मध्य में, देश में एम.एस. के सत्ता में आने के साथ। गोर्बाचेव, नेतृत्व की नीतियों में बदलाव की पहचान की गई और जनता की राय बदलने लगी। यह प्रक्रिया बहुत धीमी गति से आगे बढ़ी; धार्मिक मामलों की परिषद की शक्ति, हालांकि वास्तव में कमजोर हो गई, फिर भी राज्य-चर्च संबंधों का आधार बनी। मॉस्को पितृसत्ता के मामलों के प्रबंधक के रूप में मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने इस क्षेत्र में आमूल-चूल परिवर्तन की तत्काल आवश्यकता महसूस की, शायद अन्य बिशपों की तुलना में कुछ अधिक तीव्रता से। फिर उन्होंने एक ऐसा कार्य किया जो उनके भाग्य में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया - दिसंबर 1985 में उन्होंने गोर्बाचेव को एक पत्र भेजा, जिसमें उन्होंने पहली बार राज्य-चर्च संबंधों के पुनर्गठन का सवाल उठाया। बिशप एलेक्सी की स्थिति का सार उनकी पुस्तक "ऑर्थोडॉक्सी इन एस्टोनिया" में उनके द्वारा रेखांकित किया गया था: "मेरी तब और आज की स्थिति यह है कि चर्च को वास्तव में राज्य से अलग किया जाना चाहिए। मेरा मानना ​​है कि 1917-1918 की परिषद के दिनों के दौरान। पादरी वर्ग अभी तक चर्च और राज्य के वास्तविक अलगाव के लिए तैयार नहीं था, जो परिषद में अपनाए गए दस्तावेजों में परिलक्षित हुआ था। धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ बातचीत में जो मुख्य प्रश्न उठाया गया वह चर्च को राज्य से अलग न करने का प्रश्न था, क्योंकि चर्च और राज्य के बीच सदियों पुराने घनिष्ठ संबंध ने बहुत मजबूत जड़ता पैदा की थी। और में सोवियत कालचर्च को भी राज्य से अलग नहीं किया गया था, बल्कि उसके द्वारा उत्पीड़ित किया गया था, और चर्च के आंतरिक जीवन में राज्य का हस्तक्षेप पूर्ण था, यहां तक ​​​​कि ऐसे पवित्र क्षेत्रों में भी, जैसे कि, कोई बपतिस्मा दे सकता है या नहीं, कोई बपतिस्मा ले सकता है या नहीं। विवाह नहीं कर सकते - संस्कारों और पूजा सेवाओं के प्रदर्शन में अपमानजनक प्रतिबंध लगाए गए। राष्ट्रव्यापी आतंक अक्सर "स्थानीय स्तर" के प्रतिनिधियों द्वारा केवल बदसूरत, चरमपंथी हरकतों और निषेधों के कारण बढ़ जाता था। इन सबके लिए तत्काल परिवर्तन की आवश्यकता थी। लेकिन मुझे एहसास हुआ कि चर्च और राज्य के भी समान कार्य हैं, क्योंकि ऐतिहासिक रूप से रूसी चर्च हमेशा खुशियों और परीक्षाओं में अपने लोगों के साथ रहा है। नैतिकता और नैतिकता, राष्ट्र के स्वास्थ्य और संस्कृति, परिवार और शिक्षा के मुद्दों के लिए राज्य और चर्च के प्रयासों के एकीकरण, एक समान संघ की आवश्यकता होती है, न कि एक की दूसरे के अधीनता की। और इस संबंध में, मैंने धार्मिक संघों पर पुराने कानून को संशोधित करने का सबसे जरूरी और बुनियादी सवाल उठाया। गोर्बाचेव को तब समझ नहीं आया और उन्होंने मॉस्को पैट्रिआर्कट के मामलों के प्रबंधक का पद स्वीकार नहीं किया; मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी का पत्र सीपीएसयू केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो के सभी सदस्यों को भेजा गया था, उसी समय धार्मिक मामलों की परिषद ने संकेत दिया था कि ऐसे मुद्दे नहीं उठाने चाहिए. पत्र पर अधिकारियों की प्रतिक्रिया, पुरानी परंपराओं के अनुसार, उस समय बिशप एलेक्सी को व्यवसाय प्रबंधक के प्रमुख पद से हटाने का आदेश था, जिसे धर्मसभा द्वारा लागू किया गया था। लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (मेलनिकोव) की मृत्यु के बाद, 29 जुलाई, 1986 को पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी को लेनिनग्राद और नोवगोरोड सी में नियुक्त किया गया, जिससे उन्हें तेलिन सूबा का प्रबंधन छोड़ दिया गया। 1 सितंबर, 1986 को, बिशप एलेक्सी को पेंशन फंड के नेतृत्व से हटा दिया गया था, और 16 अक्टूबर को, शैक्षिक समिति के अध्यक्ष के रूप में उनके कर्तव्यों को हटा दिया गया था।

नए बिशप का शासनकाल उत्तरी राजधानी के चर्च जीवन के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। सबसे पहले, उन्हें शहर के अधिकारियों द्वारा चर्च के प्रति पूरी तरह से उपेक्षा का सामना करना पड़ा; उन्हें लेनिनग्राद सिटी काउंसिल के अध्यक्ष से मिलने की भी अनुमति नहीं दी गई - धार्मिक मामलों की परिषद के आयुक्त ने कठोरता से कहा: "ऐसा पहले कभी नहीं हुआ था।" लेनिनग्राद में हुआ और नहीं हो सकता।” लेकिन एक साल बाद, लेनिनग्राद सिटी काउंसिल के अध्यक्ष ने मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी से मुलाकात करते हुए कहा: "लेनिनग्राद काउंसिल के दरवाजे आपके लिए दिन-रात खुले हैं।" जल्द ही, अधिकारियों के प्रतिनिधि स्वयं सत्तारूढ़ बिशप का स्वागत करने आने लगे - इस तरह सोवियत रूढ़िवादिता टूट गई।

सेंट पीटर्सबर्ग सूबा के अपने प्रशासन के दौरान, बिशप एलेक्सी बहुत कुछ करने में कामयाब रहे: स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में सेंट पीटर्सबर्ग के धन्य ज़ेनिया के चैपल और कारपोवका पर इयानोवस्की मठ को बहाल और पवित्र किया गया। लेनिनग्राद के महानगर के रूप में परम पावन पितृसत्ता के कार्यकाल के दौरान, सेंट पीटर्सबर्ग के धन्य ज़ेनिया का विमोचन हुआ, मंदिरों, मंदिरों और मठों को चर्च में वापस किया जाने लगा, विशेष रूप से, धन्य राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की के पवित्र अवशेष , सोलोवेटस्की के आदरणीय ज़ोसिमा, सवेटी और हरमन को वापस कर दिया गया।

1988 के वर्षगांठ वर्ष में - रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ का वर्ष - चर्च और राज्य, चर्च और समाज के बीच संबंधों में एक क्रांतिकारी बदलाव आया। अप्रैल में, परम पावन पितृसत्ता पिमेन और गोर्बाचेव के साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा के स्थायी सदस्यों के बीच एक बातचीत हुई और लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने भी बैठक में भाग लिया। पदानुक्रमों ने रूढ़िवादी चर्च के सामान्य कामकाज को सुनिश्चित करने से संबंधित कई विशिष्ट प्रश्न उठाए। इस बैठक के बाद, रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ के व्यापक राष्ट्रीय उत्सव का रास्ता खुल गया, जो चर्च की सच्ची जीत बन गई।

3 मई 1990 को, परम पावन पितृसत्ता पिमेन ने विश्राम किया। उनके प्राइमेट के अंतिम वर्ष, जब वे गंभीर रूप से बीमार थे, चर्च-व्यापी प्रबंधन के लिए कठिन और कभी-कभी बहुत कठिन थे। मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी, जिन्होंने 22 वर्षों तक प्रशासन का नेतृत्व किया, ने शायद 80 के दशक के अंत में चर्च की वास्तविक स्थिति की कल्पना कई लोगों से बेहतर की थी। उन्हें यकीन था कि चर्च की गतिविधियों का दायरा संकुचित और सीमित था, और उन्होंने इसे अव्यवस्था के मुख्य स्रोत के रूप में देखा। मृत पितृसत्ता के उत्तराधिकारी का चुनाव करने के लिए, एक स्थानीय परिषद बुलाई गई, जिसके पहले बिशपों की एक परिषद थी, जिसने पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए तीन उम्मीदवारों को चुना, जिनमें से लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी को सबसे अधिक वोट मिले। आपके बारे में आंतरिक स्थितिस्थानीय परिषद की पूर्व संध्या पर, परम पावन पितृसत्ता ने लिखा: “मैं परिषद के लिए मास्को गया था, मेरी आंखों के सामने महान कार्य थे जो अंततः सेंट पीटर्सबर्ग में सामान्य रूप से आर्कपास्टोरल और चर्च गतिविधियों के लिए खुल गए थे। धर्मनिरपेक्ष शब्दों में कहें तो मैंने कोई भी "चुनाव अभियान" नहीं चलाया। बिशपों की परिषद के बाद ही, ... जहां मुझे बिशपों से सबसे अधिक वोट मिले, क्या मुझे लगा कि खतरा है कि यह कप मेरे पास से नहीं गुजरेगा। मैं "खतरा" कहता हूं क्योंकि, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी I और पिमेन के अधीन बाईस वर्षों तक मास्को पितृसत्ता के मामलों का प्रबंधक होने के नाते, मैं अच्छी तरह से जानता था कि पितृसत्तात्मक सेवा का बोझ कितना भारी है। लेकिन मैंने ईश्वर की इच्छा पर भरोसा किया: यदि ईश्वर की इच्छा मेरे पितृसत्ता के लिए है, तो, जाहिर है, वह मुझे ताकत देगा। स्मरणों के अनुसार, 1990 की स्थानीय परिषद युद्ध के बाद की अवधि में धार्मिक मामलों की परिषद के हस्तक्षेप के बिना होने वाली पहली परिषद थी। पैट्रिआर्क एलेक्सी ने रूसी चर्च के प्राइमेट का चुनाव करते समय मतदान के बारे में बात की: “मुझे कई लोगों का भ्रम महसूस हुआ, मैंने कुछ चेहरों पर भ्रम देखा - इशारा करने वाली उंगली कहाँ है? लेकिन वह वहां नहीं था, हमें खुद फैसला करना था। 7 जून, 1990 को ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा की घंटी ने पंद्रहवें अखिल रूसी कुलपति के चुनाव की घोषणा की। स्थानीय परिषद के समापन पर शब्द में, नवनिर्वाचित कुलपति ने कहा: "परिषद के चुनाव से, जिसके माध्यम से, हम मानते हैं, भगवान की इच्छा रूसी चर्च में प्रकट हुई थी, प्राइमेट की सेवा का बोझ रखा गया था मेरी अयोग्यता पर. इस मंत्रालय की जिम्मेदारी बड़ी है. इसे स्वीकार करते हुए, मुझे अपनी कमज़ोरियों, अपनी कमज़ोरियों का एहसास है, लेकिन मुझे इस तथ्य से सुदृढीकरण मिलता है कि मेरा चुनाव धनुर्धरों, पादरियों और सामान्य जनों की एक परिषद द्वारा हुआ था, जो अपनी इच्छा की अभिव्यक्ति में किसी भी तरह से बाध्य नहीं थे। मुझे अपने आगे की सेवा में इस तथ्य से सुदृढीकरण मिलता है कि मॉस्को के पदानुक्रमों के सिंहासन पर मेरा प्रवेश एक महान चर्च उत्सव के साथ जुड़ा हुआ था - क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन की महिमा, संपूर्ण रूढ़िवादी दुनिया द्वारा पूजनीय एक चमत्कारी कार्यकर्ता , पूरे पवित्र रूस की ओर से, जिसका दफन स्थान शहर में स्थित है, अब तक यह मेरा गिरजाघर शहर रहा है..."

परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी का राज्याभिषेक मॉस्को के एपिफेनी कैथेड्रल में हुआ। रूसी चर्च के नए प्राइमेट का शब्द इस कठिन क्षेत्र में उनके सामने आने वाले कार्यों के लिए समर्पित था: “हम अपना प्राथमिक कार्य, सबसे पहले, चर्च के आंतरिक, आध्यात्मिक जीवन को मजबूत करने में देखते हैं। हमारा चर्च - और हम इसे स्पष्ट रूप से देखते हैं - व्यापक सार्वजनिक सेवा के मार्ग पर चल रहा है। हमारा पूरा समाज उन्हें स्थायी आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों, ऐतिहासिक स्मृति और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षक के रूप में आशा के साथ देखता है। इन आशाओं का योग्य उत्तर देना हमारा ऐतिहासिक कार्य है।” पैट्रिआर्क एलेक्सी की पूरी प्रधानता इस सबसे महत्वपूर्ण कार्य के समाधान के लिए समर्पित थी। अपने सिंहासनारूढ़ होने के तुरंत बाद, परम पावन ने कहा: "जो परिवर्तन हो रहे हैं वे घटित होने से बच नहीं सकते, क्योंकि रूसी धरती पर 1000 वर्षों की ईसाई धर्म पूरी तरह से गायब नहीं हो सकता है, क्योंकि भगवान अपने लोगों को नहीं छोड़ सकते हैं, जो अपने पिछले इतिहास में उनसे बहुत प्यार करते थे।" . दशकों तक कोई रोशनी न देखने के बाद, हमने प्रार्थना और आशा नहीं छोड़ी - "आशा से परे आशा," जैसा कि प्रेरित पॉल ने कहा था। हम मानव जाति के इतिहास को जानते हैं और हम अपने पुत्रों के लिए ईश्वर के प्रेम को जानते हैं। और इस ज्ञान से हमें विश्वास हुआ कि परीक्षणों और अंधकार के प्रभुत्व का समय समाप्त हो जाएगा।

नए उच्च पदानुक्रम को रूसी चर्च के जीवन में एक नए युग की शुरुआत करनी थी, चर्च के जीवन को उसकी सभी अभिव्यक्तियों में पुनर्जीवित करना था और दशकों से जमा हुई कई समस्याओं का समाधान करना था। साहस और विनम्रता के साथ, उन्होंने इस बोझ को उठाया, और उनके अथक परिश्रम के साथ स्पष्ट रूप से भगवान का आशीर्वाद भी मिला। सचमुच एक के बाद एक दैवीय घटनाएँ घटीं: सेंट के अवशेषों की खोज। सरोव के सेराफिम और जुलूस में दिवेवो में उनका स्थानांतरण, सेंट के अवशेषों की खोज। बेलगोरोड के जोसाफ और बेलगोरोड में उनकी वापसी, परम पावन पितृसत्ता तिखोन के अवशेषों की खोज और डोंस्कॉय मठ के महान कैथेड्रल में उनका गंभीर स्थानांतरण, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में सेंट सर्जियस के अवशेषों की खोज। मॉस्को फ़िलारेट और आदि। मैक्सिमस द ग्रीक, सेंट के अविनाशी अवशेषों की खोज कर रहा है। अलेक्जेंडर स्विर्स्की।

यूएसएसआर के पतन के बाद, स्थानीय राष्ट्रवादियों के विरोध के बावजूद, पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकार क्षेत्र के तहत पूर्व सोवियत गणराज्यों में अपने अधिकांश विहित क्षेत्रों को बनाए रखने में कामयाब रहे। अभी नहीं के सबसेपैरिश (मुख्य रूप से यूक्रेन और एस्टोनिया में) रूसी रूढ़िवादी चर्च से अलग हो गए।

मॉस्को प्रथम पदानुक्रम के सिंहासन पर परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी के कार्यकाल के 18 वर्ष रूसी रूढ़िवादी चर्च के पुनरुद्धार और उत्कर्ष का समय बन गए।

हजारों चर्चों को खंडहरों से निकालकर फिर से बनाया गया, सैकड़ों मठ खोले गए, कई नए शहीदों और आस्था और धर्मपरायणता के तपस्वियों का महिमामंडन किया गया (एक हजार सात सौ से अधिक संतों को संत घोषित किया गया)। 1990 के विवेक की स्वतंत्रता पर कानून ने चर्च को न केवल समाज में धार्मिक, शैक्षिक और शैक्षिक गतिविधियों को विकसित करने का अवसर दिया, बल्कि दान कार्य करने, गरीबों की मदद करने और अस्पतालों, नर्सिंग होमों में दूसरों की सेवा करने का भी अवसर दिया। जेलें 1990 के दशक में रूसी चर्च के पुनरुद्धार का एक संकेत, निस्संदेह, मॉस्को में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर की बहाली थी, जिसे नास्तिकों ने रूस के चर्च और राज्य शक्ति के प्रतीक के रूप में नष्ट कर दिया था।

इन वर्षों के आँकड़े अद्भुत हैं। 1988 की स्थानीय परिषद की पूर्व संध्या पर, 76 सूबा और 74 बिशप थे; 2008 के अंत में, रूसी रूढ़िवादी चर्च में 157 सूबा, 203 बिशप थे, जिनमें से 149 सत्तारूढ़ थे और 54 पादरी (14 सेवानिवृत्त थे)। पैरिशों की संख्या 6,893 से बढ़कर 29,263 हो गई, पुजारियों की संख्या 6,674 से बढ़कर 27,216 हो गई और उपयाजकों की संख्या 723 से बढ़कर 3,454 हो गई। अपनी प्रधानता के दौरान, पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने 88 धर्माध्यक्षीय अभिषेक किए और व्यक्तिगत रूप से कई पुजारियों और उपयाजकों को नियुक्त किया। दर्जनों नए चर्चों को स्वयं पैट्रिआर्क द्वारा पवित्रा किया गया था। उनमें से डायोकेसन केंद्रों में राजसी कैथेड्रल, और सरल ग्रामीण चर्च, बड़े औद्योगिक शहरों में मंदिर, और आर्कटिक महासागर के तट पर गैस श्रमिकों के गांव यमबर्ग जैसे सभ्यता के केंद्रों से दूर के स्थानों में थे। आज रूसी रूढ़िवादी चर्च में 804 मठ हैं (केवल 22 थे)। मॉस्को में, संचालित चर्चों की संख्या 22 गुना बढ़ गई है - 40 से 872 तक, 1990 तक एक मठ था, अब 8 हैं, 16 मठवासी फार्मस्टेड भी हैं, 3 सेमिनरी और 2 रूढ़िवादी विश्वविद्यालय शहर के भीतर संचालित होते हैं (पहले वहां थे) एक भी चर्च शैक्षणिक प्रतिष्ठान नहीं था)।

आध्यात्मिक शिक्षा सदैव परमपावन का ध्यान केन्द्रित रही है। उनके पितृसत्ता के समय तक, तीन मदरसे और दो थियोलॉजिकल अकादमियाँ संचालित हो रही थीं। 1994 में बिशप परिषद ने मदरसों को उच्च धार्मिक शिक्षा प्रदान करने और अकादमियों को वैज्ञानिक और धार्मिक केंद्र बनाने का कार्य निर्धारित किया। इसके संबंध में, धार्मिक विद्यालयों में अध्ययन की शर्तें बदल गई हैं। 2003 में, पाँच-वर्षीय सेमिनारियों का पहला स्नातक हुआ, और 2006 में - रूपांतरित अकादमियों का। खुले चर्च उच्च शिक्षा संस्थान प्रकट हुए और सक्रिय रूप से विकसित हुए, जो मुख्य रूप से सामान्य जन के प्रशिक्षण पर केंद्रित थे - धार्मिक संस्थान और विश्वविद्यालय। अब रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च 5 धार्मिक अकादमियां, 3 रूढ़िवादी विश्वविद्यालय, 2 धार्मिक संस्थान, 38 धार्मिक सेमिनार, 39 धार्मिक स्कूल और देहाती पाठ्यक्रम चलाता है। कई अकादमियों और सेमिनारियों में रीजेंसी और आइकन पेंटिंग स्कूल हैं; 11 हजार से अधिक संडे स्कूल चर्चों में संचालित होते हैं। नए चर्च प्रकाशन गृह बनाए गए, बड़ी मात्रा में आध्यात्मिक साहित्य सामने आया और रूढ़िवादी मीडिया बहुतायत में सामने आया।

पैट्रिआर्क एलेक्सी के मंत्रालय का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा सूबा की यात्राएं थीं, जिनमें से उन्होंने 170 से अधिक, 80 सूबा का दौरा किया। यात्राओं पर दैवीय सेवाएँ अक्सर 4-5 घंटे तक चलती थीं - ऐसे बहुत से लोग थे जो उच्च पदानुक्रम के हाथों से पवित्र भोज प्राप्त करना चाहते थे और उनका आशीर्वाद प्राप्त करना चाहते थे। कभी-कभी उन शहरों की पूरी आबादी जहां उच्च पदानुक्रम आए थे, चर्चों और चैपल की नींव और अभिषेक में, उनके द्वारा की गई सेवाओं में भाग लेते थे। अपनी अधिक उम्र के बावजूद, परम पावन आमतौर पर प्रति वर्ष 120-150 धार्मिक अनुष्ठान करते थे।

1991 और 1993 के संकटपूर्ण वर्षों में, परम पावन पितृसत्ता ने इसे रोकने के लिए हर संभव प्रयास किया गृहयुद्धरूस में। इसी तरह, नागोर्नो-काराबाख, चेचन्या, ट्रांसनिस्ट्रिया, दक्षिण ओसेशिया और अब्खाज़िया में शत्रुता के दौरान, उन्होंने हमेशा रक्तपात को समाप्त करने, पार्टियों के बीच बातचीत की बहाली और शांतिपूर्ण जीवन की वापसी का आह्वान किया। शांति और लोगों के जीवन के लिए खतरा पैदा करने वाली सभी अंतरराष्ट्रीय समस्याएं भी उनकी यात्राओं के दौरान विभिन्न देशों के सरकारी अधिकारियों के साथ उनकी बातचीत का विषय बनीं (और परम पावन ने चालीस से अधिक ऐसी यात्राएं कीं)। उन्होंने पूर्व यूगोस्लाविया में समस्याओं को शांतिपूर्वक हल करने के लिए बहुत प्रयास किए, जो काफी कठिनाइयों से जुड़ी थीं। उदाहरण के लिए, 1994 में सर्बियाई चर्च का दौरा करते समय, परम पावन ने साराजेवो के रास्ते का कुछ हिस्सा एक बख्तरबंद कार्मिक वाहक में यात्रा की, और 1999 में, बेलग्रेड की उनकी यात्रा ऐसे समय में हुई जब किसी भी समय एक और नाटो बमबारी शुरू हो सकती थी। निस्संदेह, पैट्रिआर्क एलेक्सी II की महान योग्यता पितृभूमि और विदेशों में चर्च के संचार की बहाली है। 17 मई, 2007 को प्रभु के स्वर्गारोहण का दिन, जब कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में कैनोनिकल कम्युनियन के अधिनियम पर हस्ताक्षर किए गए थे, और फिर स्थानीय रूसी चर्च की एकता को दिव्य लिटुरजी के संयुक्त उत्सव द्वारा सील कर दिया गया था, यह वास्तव में रूसी रूढ़िवादिता की विजय का एक ऐतिहासिक दिन बन गया, क्रांति और गृहयुद्ध के कारण रूसी लोगों पर लगे घावों पर आध्यात्मिक विजय प्राप्त हुई। प्रभु ने अपने वफादार सेवक को धर्मी मृत्यु भेजी। परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी की उनके जीवन के 80वें वर्ष में 5 दिसंबर, 2008 को मृत्यु हो गई, उन्होंने सबसे पवित्र थियोटोकोस के मंदिर में प्रवेश के पर्व पर एक दिन पहले मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में पूजा-अर्चना की थी। परम पावन ने एक से अधिक बार कहा है कि चर्च के कार्यों की मुख्य सामग्री विश्वास का पुनरुद्धार, मानव आत्माओं और दिलों का परिवर्तन, निर्माता के साथ मनुष्य का मिलन है। उनका पूरा जीवन इस अच्छे उद्देश्य की सेवा के लिए समर्पित था और उनकी मृत्यु ने भी यही काम किया। मृत प्राइमेट को अलविदा कहने के लिए लगभग 100 हजार लोग कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में आए। कई लोगों के लिए, यह दुखद घटना एक प्रकार का आध्यात्मिक आवेग बन गई, जिससे चर्च जीवन में रुचि और विश्वास की इच्छा जागृत हुई। "और उनके जीवन के अंत को देखते हुए, उनके विश्वास का अनुकरण करें..."

यह कहानी तेलिन निवासी ए. ओसिपोव की है, जो लेनिनग्राद अकादमी के पूर्व प्रोफेसर हैं।
मेरे बिशप // विज्ञान और धर्म 1969, संख्या 34।

फादर जॉर्ज तेलिन और एस्टोनिया जॉन (अलेक्सेव) के बिशप हैं। अपनी बेटी वेरा की शादी तेलिन जिले के डीन, सुंदर सेमिनरी एलोशा रिडिगर से हुई।

यह जोड़ने योग्य है कि शादी "कनेक्शन के माध्यम से" 11 अप्रैल, 1950 को ब्राइट वीक (जो चार्टर द्वारा निषिद्ध है) पर हुई थी।

शादी ही उसे भर्ती से नहीं बचा सकी। लेकिन उसके बिना पुजारी बनना असंभव था। 14 अप्रैल को एक उपयाजक के रूप में और 17 तारीख को एक पुजारी के रूप में अभिषेक हुआ। यह स्पष्ट है कि लाल सेना को पुजारियों की आवश्यकता नहीं थी।

निस्संदेह, रिडिगर सीनियर का मानना ​​था कि एलोशा की शादी ने केवल भर्ती की समस्या ही नहीं, बल्कि कई समस्याओं को एक साथ हल कर दिया। स्थानीय डीन की बेटी से शादी एक "अच्छी जोड़ी" है।

यह भी स्पष्ट है कि विवाह जल्द ही टूट गया - आखिरकार, यह सुविधा के कारण संपन्न हुआ, न कि प्रेम के कारण।

यह कार्य काफी विशिष्ट है: अपनी जरूरतों के लिए लोगों का उपयोग करने की क्षमता के बिना, और फिर उनसे आगे निकल जाना चर्च के नियमऔर आप अपने सिर के ऊपर चढ़कर सोवियत पितृसत्ता नहीं बनेंगे। एक सच्चे कुलीन की तरह, मृतक सचमुच आत्मकेंद्रित था।

यह कोई "मजबूर कृत्य" नहीं है. यहां किसी और की किस्मत काम आई। और केवल दुल्हन ही नहीं, जिसकी जिंदगी उसने एक काल्पनिक शादी से बर्बाद कर दी। लेकिन इस लड़की के माता-पिता भी अपनी बेटी के इस टैंक मार्ग से बच नहीं पाए...

यह आश्चर्यजनक है कि इस स्तर पर एलोशा रिडिगर ने एलेक्सी द मैन ऑफ गॉड के कार्यों को कितनी सटीकता से दोहराया... (एलेक्सी द मैन ऑफ गॉड एक काल्पनिक उपन्यास में एक चरित्र है। और हां, एक बेहद स्वार्थी और क्रूर चरित्र)।

और यह आपसी विवाह-पूर्व, ईमानदार समझौता नहीं हो सकता।

यदि उसने अपनी दुल्हन के साथ अपनी शादी की नकलीता पर चर्चा की, तो उसने उसे इतनी जल्दी क्यों छोड़ दिया? यदि वेरा को साधु बनने की इतनी इच्छा होती तो वह दूसरे पति से तीन बच्चों को जन्म नहीं देती।

यदि आपने इस पर चर्चा नहीं की, तो यह सिर्फ मतलबी बात है।

और एलोशा खुद एक भिक्षु बनने की जल्दी में नहीं है: तलाक के बाद, उसने एक सफेद पुजारी के रूप में अगले 11 वर्षों (!) की सेवा की (सिद्धांतों का एक और उल्लंघन, जिसके अनुसार एक पत्नी के बिना छोड़े गए पुजारी को तुरंत जाना चाहिए) मठ या प्रतिबंधित किया जाए)।

और वह मठवाद तभी स्वीकार करता है जब उसे इसके अतिरिक्त बिशप देने का वादा किया जाता है (मार्च 1961 में उसका मुंडन कराया गया था; अगस्त में उसे नियुक्त किया गया था)।

मेरा मानना ​​है कि बिशप होना तलाक से जुड़ा है। नहीं, यह धारणा नहीं है कि एलोशा ने बिशप को ध्यान में रखकर तलाक लिया है।

चौकस अधिकारियों को यह स्पष्ट हो गया कि उनके सामने एक ऐसा व्यक्ति है जिस पर अत्यधिक मूल्यवान प्रेरणा का बोझ नहीं है, और वे उसके साथ सहयोग कर सकते हैं।

मैं आपको याद दिला दूं कि वह ख्रुश्चेव युग के दौरान बिशप बने थे, जब पार्टी खुले तौर पर धर्म के पूर्ण उन्मूलन की ओर बढ़ रही थी, और उसे मदद की ज़रूरत थी। इसका मतलब यह है कि उन्हें इस विश्वास की आवश्यकता थी कि युवा बिशप बहुत अधिक सिद्धांतवादी नहीं होंगे। तो 50 के तलाक ने 61 के बिशप बनने में मदद की।

शीघ्र और अप्रत्याशित तलाक की पहल संभवतः उसकी ओर से नहीं, बल्कि उसकी पत्नी की ओर से हुई।
लेकिन मुझे लगता है कि इसका कारण एलोशा है।

एक अपरिवर्तित कोम्सोमोल सदस्य अपने पुजारी पति को छोड़ सकता है। लेकिन पुजारी जो पुजारी बन गया - नहीं। वह अपनी अगली शादी से चर्च की भावना से अपने बच्चों का पालन-पोषण करने में सक्षम थी।

चर्च की एक महिला को अपने पादरी-पति, ऐसे सुंदर आदमी, ऐसे उत्कृष्ट शिष्टाचार और कुलीन व्यवहार वाले आदमी से दूर जाने के लिए, उसे उसमें बहुत छिपी हुई, बहुत ही गैर-सार्वजनिक और घृणित चीज़ देखनी थी।

वह मूर्ख, असभ्य या क्रूर व्यक्ति नहीं था। वह शराबी या पागल नहीं था, वह विधर्मी या नशेड़ी नहीं था।

दुल्हन के परिवार वाले उसे बचपन से जानते थे। इसका मतलब यह है कि शादी के बाद ही कोई राज पत्नी के सामने खुल सकता है। और कुछ ऐसा जो तलाक को उचित ठहराता है।

अब 1917-1918 की स्थानीय परिषद द्वारा अनुमोदित तलाक के कारणों की सूची लें:

1. रूढ़िवादी से दूर हो जाना (अदालत से तलाक मांगने का अधिकार उस पति या पत्नी का है जो रूढ़िवादी में रहता है)।

2. व्यभिचार एवं अप्राकृतिक दुराचार।

3. वैवाहिक सहवास के लिए अक्षमता (यदि यह विवाह से पहले शुरू हुई और बुढ़ापे के कारण नहीं है; मामला विवाह की तारीख से दो साल से पहले शुरू नहीं किया गया है; यदि अक्षमता विवाह के बाद जानबूझकर शारीरिक चोट का परिणाम है, तो तलाक है) अनुमति है)।

4. कुष्ठ या उपदंश का रोग।

5. अज्ञात अनुपस्थिति (कम से कम तीन वर्ष; दो वर्ष - यदि लापता पति या पत्नी युद्ध में था या जहाज पर सवार था)।

6. पति/पत्नी में से किसी एक को सज़ा की सज़ा, साथ में संपत्ति के सभी अधिकारों से वंचित करना।

7. जीवनसाथी या बच्चों के जीवन और स्वास्थ्य पर अतिक्रमण (गंभीर चोटें पहुंचाना... या गंभीर जीवन-घातक पिटाई... या स्वास्थ्य के लिए महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाना)।

8. जीवनसाथी की अभद्रता से छींटाकशी करना, चापलूसी करना और लाभ उठाना।

9. पति-पत्नी में से किसी एक का नये विवाह में प्रवेश।

10. असाध्य गंभीर मानसिक रोग, वैवाहिक जीवन जारी रखने की संभावना को समाप्त करना।

11. दूसरे पति/पत्नी द्वारा अपने जीवनसाथी का दुर्भावनापूर्ण परित्याग यदि इससे विवाहित जीवन जारी रखना असंभव हो जाता है।

एलेक्सी रिडिगर की बुद्धिमत्ता को देखते हुए, हनीमून के दौरान उसकी पत्नी की गंभीर व्यवस्थित पिटाई की कल्पना करना बेहद मुश्किल है। क्या बचा है?

आइए हम केवल दो विकल्प प्रस्तुत करें:

वह व्यक्ति, जो अभी भी अपने पुनर्अभिविन्यास की आशा कर रहा है, स्वयं पर एक प्रयोग करता है। लेकिन जल्द ही उसे पता चला कि यह इसके लायक नहीं है। पत्नी ने अपने पति की अज्ञानता का कारण जानने की मांग की - और एक स्पष्ट स्वीकारोक्ति प्राप्त की। और वह चली गयी.

पति को पता चलता है कि उसकी पत्नी बिल्कुल भी कुंवारी नहीं है, और इसलिए वह उससे अलग होना अपना कर्तव्य समझता है। इस संस्करण के विरुद्ध दो परिस्थितियाँ हैं: यदि यह धोखेबाज पति सिद्धांतों से इतना ईर्ष्यालु है, तो वह इसके बाद तुरंत भिक्षु क्यों नहीं बन जाता, जैसा कि सिद्धांतों की आवश्यकता है। इसके अलावा, एलेक्सी के पितृसत्ता के दौरान, दोनों पति-पत्नी के लिए विवाहपूर्व कौमार्य की आवश्यकता आधी-अधूरी अवस्था में थी।

लेकिन एक और विकल्प है:
सेमिनरी एलोशा ने बहुत देर तक प्रभु से अपना मार्ग दिखाने के लिए प्रार्थना की।
शादी के एक महीने बाद, एक हाथ ने उसे छुआ और उसे अपने घुटनों पर और अपने हाथों की हथेली में रख दिया।
और देवदूत ने उससे कहा: "एलेक्सी, अभिलाषाओं के आदमी! उन शब्दों पर ध्यान दो जो मैं तुमसे कहता हूं और अपने पैरों पर सीधे खड़े हो जाओ क्योंकि मैं आज तुम्हारे पास भेजा गया हूं, एलेक्सी: तुम्हारे लिए भगवान की कोई इच्छा नहीं है पारिवारिक जीवन बिताओ। जाओ एक भिक्षु बनो और तुम एक महान चरवाहे बनोगे और तुम्हारे पितृसत्तात्मक नियंत्रण में पवित्र रूस का पुनर्जन्म होगा!"

और एलेक्सी आश्चर्यचकित था: "लेकिन आप इतनी देर से क्यों आए? मैं पहले से ही शादीशुदा हूं और अपनी युवा पत्नी के साथ खुश हूं!"

और देवदूत ने उत्तर दिया: “पहले दिन से जब तुमने समझ हासिल करने और अपने परमेश्वर के सामने नम्र होने के लिए अपना दिल लगाया, तो तुम्हारी बातें सुनी गईं, और मैं तुम्हारे शब्दों के अनुसार आऊंगा, लेकिन सोवियत साम्राज्य का राजकुमार मेरे खिलाफ खड़ा हो गया इकतीस दिनों के लिए और अब "मैं तुम्हें यह बताने आया हूं कि अंतिम समय में तुम्हारे लोगों के साथ क्या होगा, क्योंकि दर्शन दूर के दिनों को संदर्भित करता है। इसलिए, अब अपने रिश्तेदारों को छोड़ दो!"

(दान 10 देखें)

और एलेक्सी ने अपनी पत्नी को छोड़ दिया, जिससे उसे फिर से एक पति ढूंढने की अनुमति मिल गई और वह विनम्रतापूर्वक बिशपचार्य के बुलावे का इंतजार करने लगा। और आठ साल बाद, एक नया दूत उसके पास आया और कहा: अब से तुम्हें "ड्रोज़्डोव" कहा जाएगा।

एलडीए में प्रथम वर्ष के छात्र के रूप में, 11 अप्रैल, 1950 को, उन्होंने तेलिन में अलेक्जेंडर नेवस्की कैथेड्रल के रेक्टर की बेटी वेरा जॉर्जीवना अलेक्सेवा से शादी की, जहां भविष्य के कुलपति एक बार वेदी लड़के थे, और उसी वर्ष तलाक हो गया . यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद के तहत रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों के लिए परिषद के क्षेत्रीय आयुक्त को लेनिनग्राद थियोलॉजिकल अकादमी के निरीक्षक की निंदा के अनुसार, विवाह का उद्देश्य सैन्य सेवा से बचना था ("एल.डी.ए. में") सोवियत सेना में सेवा से बचने के लिए पुरोहिती में नियुक्ति का मामला था, 1929 में पैदा हुए रिडिगर ए.एम. को 1950 में भर्ती के अधीन किया गया था। तेलिन जी अलेक्सेव के धनुर्धर की बेटी की मंगेतर होने के नाते, रिडिगर ए। सैन्य सेवा से छुटकारा पाना चाहता था। सेना में भर्ती के बारे में शायद कुछ दिन पहले ही पता चल गया था, रिडिगर, आर्कप्रीस्ट अलेक्सेव और तेलिन के बिशप रोमन ने मेट्रोपॉलिटन ग्रेगरी से ईस्टर सप्ताह के मंगलवार को रिडिगर से शादी करने के लिए सहमत होने का अनुरोध किया। चर्च चार्टर के अनुसार निषिद्ध रिडिगर का विवाह ईस्टर सप्ताह 1950 के मंगलवार को एकेडमिक चर्च में हुआ था, जल्द ही उन्हें डीकन के रूप में पदोन्नत किया गया, फिर बिशप रोमन द्वारा पुरोहिती के लिए नियुक्त किया गया और ज्यहवा, बाल्टिक रेलवे, नर्वस्काया गांव के एस्टोनियाई पैरिश में नियुक्त किया गया। सेंट, ई 102। अकादमी के निरीक्षक एल. पारिस्की, 27 नवंबर, 1951" - एवगेनी सिदोरेंको [एवगेनी कोमारोव]। पितृसत्ता से विवाह // "मॉस्को समाचार", 05.22.01)।

कोमारोव मॉस्को चर्च बुलेटिन के प्रधान संपादक हैं, जो 90-91 में पितृसत्ता के लिए चुने गए ZhMP के संवाददाता हैं। पैरिस्की की निंदा का अभिलेखीय पता:
सेंट पीटर्सबर्ग का सेंट्रल स्टेट आर्काइव, एफ. 9324, ऑप. 37.

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"प्युख्तित्सी में हर कोई इस घटना से अवगत है, और किसी ने भी इसे पहले कभी विशेष रहस्य नहीं बनाया था। ननों ने मुझे लगभग 15 साल पहले बताया था कि एब्स वरवारा ने उनके (उनकी पत्नी) के लिए एक विशेष स्थान भी आवंटित किया था। उसके पास, गाना बजानेवालों के पास। और जब वह तत्कालीन मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी की सेवा में प्युख्तित्सा आई, तो उसने उसे अपने पास रखा, मुझे नहीं पता कि उसके पितृसत्ता के दौरान उन्होंने अब किसी तरह का रहस्य बनाना शुरू कर दिया बेटा (पत्नी), लेकिन दूसरी शादी से, एस मनिक अनिवार्य रूप से एस्टोनियाई सूबा चलाता है, क्योंकि 93 वर्षीय मेट्रोपॉलिटन कोर्निली अब ज्यादा कुछ नहीं समझता है।

रिडिगर परिवार. बचपन और जवानी. रीडिगर्स की वंशावली से मिली जानकारी के अनुसार, महारानी कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान, कौरलैंड रईस फ्रेडरिक विलगेलम वॉन रुडिगर रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए और फेडर इवानोविच नाम के साथ रूस में इस प्रसिद्ध कुलीन परिवार की एक पंक्ति के संस्थापक बन गए। जिनके प्रतिनिधियों में से एक काउंट फेडोर वासिलीविच रिडिगर थे - घुड़सवार सेना के जनरल और एडजुटेंट जनरल, एक उत्कृष्ट कमांडर और राजनेता, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के नायक। डारिया फेडोरोवना एर्ज़ेमस्काया के साथ फ्योडोर इवानोविच के विवाह से, 7 बच्चे पैदा हुए, जिनमें महान भी शामिल थे- पैट्रिआर्क एलेक्सी जॉर्जी (1811-1848) के परदादा। जॉर्जी फेडोरोविच रिडिगर और मार्गरीटा फेडोरोवना हैमबर्गर की शादी से दूसरा बेटा - अलेक्जेंडर (1842-1877) - ने एवगेनिया जर्मनोव्ना घीसेटी से शादी की, उनके दूसरे बेटे अलेक्जेंडर (1870 - 1929) - पैट्रिआर्क एलेक्सी के दादा - का एक बड़ा परिवार था, जिसे उन्होंने कठिन क्रांतिकारी समय में दंगाग्रस्त पेत्रोग्राद से एस्टोनिया ले जाने में कामयाब रहे। पैट्रिआर्क एलेक्सी के पिता, मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच रिडिगर (28 मई, 1902 - 9 अप्रैल, 1964), अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच रिडिगर और एग्लैडा युलिवेना बाल्ट्स (26 जुलाई, 1870 - 17 मार्च, 1956) की शादी में आखिरी, चौथे, बच्चे थे; सबसे बड़े बच्चे जॉर्ज (जन्म 19 जून, 1896), ऐलेना (जन्म 27 अक्टूबर, 1897, एफ. ए. घीसेटी से शादी) और अलेक्जेंडर (जन्म 4 फरवरी, 1900) थे। रीडिगर बंधुओं ने राजधानी के सबसे विशेषाधिकार प्राप्त शैक्षणिक संस्थानों में से एक - इंपीरियल स्कूल ऑफ लॉ - एक प्रथम श्रेणी के बंद संस्थान में अध्ययन किया, जिसके छात्र केवल वंशानुगत रईसों के बच्चे ही हो सकते थे। सात साल के प्रशिक्षण में व्यायामशाला शिक्षा, फिर विशेष कानूनी शिक्षा से संबंधित कक्षाएं शामिल थीं। केवल जॉर्जी ही स्कूल की पढ़ाई पूरी कर पाए, मिखाइल ने एस्टोनिया के एक व्यायामशाला में अपनी शिक्षा पूरी की।

पारिवारिक किंवदंती के अनुसार, ए.ए. रिडिगर परिवार जल्दी से पलायन कर गया और शुरू में तेलिन से लगभग 100 किमी दक्षिण पश्चिम में बाल्टिक सागर पर एक छोटे से शहर हापसालु में बस गया। हाई स्कूल से स्नातक होने के बाद, मिखाइल ने काम की तलाश शुरू कर दी। हापसालु में रूसियों के लिए सबसे कठिन और गंदे काम को छोड़कर कोई काम नहीं था, और मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच ने खाई खोदकर अपना जीवन यापन किया। फिर परिवार तेलिन चला गया, और वहां उन्होंने लूथर प्लाईवुड फैक्ट्री में प्रवेश किया, जहां उन्होंने पहले एक एकाउंटेंट के रूप में, फिर विभाग के मुख्य एकाउंटेंट के रूप में कार्य किया। एम. ए. रिडिगर ने लूथर के कारखाने में तब तक काम किया जब तक उन्हें नियुक्त नहीं किया गया (1940)। क्रांतिकारी के बाद एस्टोनिया में चर्च जीवन बहुत जीवंत और सक्रिय था, मुख्य रूप से एस्टोनियाई रूढ़िवादी चर्च के पादरी की गतिविधियों के लिए धन्यवाद। पैट्रिआर्क एलेक्सी के संस्मरणों के अनुसार, "ये असली रूसी पुजारी थे, जिनमें देहाती कर्तव्य की उच्च भावना थी, जो अपने झुंड की देखभाल करते थे" (पैट्रिआर्क एलेक्सी II के साथ बातचीत। केंद्रीय वैज्ञानिक केंद्र के अभिलेखागार)। एस्टोनिया में रूढ़िवादी जीवन में एक असाधारण स्थान पर पुरुषों के लिए भगवान की माँ के प्सकोव-पेचेर्स्की डॉर्मिशन, महिलाओं के लिए भगवान की माँ के प्युख्तिट्स्की डॉर्मिशन और नरवा में इवर्स्काया महिला समुदाय के मठों का कब्जा था। एस्टोनियाई चर्च के कई पादरी और सामान्य जन ने पूर्व रूसी साम्राज्य के पश्चिमी भाग के सूबाओं में स्थित मठों का दौरा किया: पवित्र ट्रिनिटी के रीगा सर्जियस कॉन्वेंट, पवित्र आत्मा के विल्ना मठ और पोचेव डॉर्मिशन लावरा। एस्टोनिया से तीर्थयात्रियों का सबसे बड़ा जमावड़ा प्रतिवर्ष 11 जुलाई (28 जून, ओएस) को वालम ट्रांसफिगरेशन मठ में होता था, जो तब फिनलैंड में स्थित था, इसके संस्थापकों, वेनेरेबल्स सर्जियस और हरमन की स्मृति के दिन।

20 के दशक की शुरुआत में। पादरी के आशीर्वाद से, रीगा में छात्र धार्मिक मंडल प्रकट हुए, जिन्होंने बाल्टिक राज्यों में रूसी छात्र ईसाई आंदोलन (आरएसडीएम) की नींव रखी। आरएसएचडी की विविध गतिविधियाँ, जिनके सदस्य आर्कप्रीस्ट सर्जियस बुल्गाकोव, हिरोमोंक जॉन (शखोव्सकोय), एन. उत्प्रवास की कठिन परिस्थितियों में स्वतंत्र जीवन का आधार। 20 के दशक और बाल्टिक राज्यों में आरएसएचडी में उनकी भागीदारी को याद करते हुए, सैन फ्रांसिस्को के आर्कबिशप जॉन (शखोव्सकोय) ने बाद में लिखा कि उनके लिए वह अविस्मरणीय अवधि "रूसी प्रवास का धार्मिक वसंत" था, जो कुछ भी हो रहा था, उसके लिए यह सबसे अच्छी प्रतिक्रिया थी। उस समय रूस में चर्च के साथ। रूसी निर्वासितों के लिए, चर्च कुछ बाहरी नहीं रह गया है, केवल अतीत की याद दिलाता है। चर्च हर चीज़ का अर्थ और उद्देश्य, अस्तित्व का केंद्र बन गया।

मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच और उनकी भावी पत्नी ऐलेना इओसिफोवना (नी पिसारेवा; 12 मई, 1902 - 19 अगस्त, 1959) दोनों तेलिन के रूढ़िवादी चर्च और सामाजिक-धार्मिक जीवन में सक्रिय भागीदार थे, और आरएसएचडी में भाग लेते थे। ई.आई. रिडिगर का जन्म रेवल (आधुनिक तेलिन) में हुआ था, उनके पिता श्वेत सेना के कर्नल थे, जिन्हें टेरीओक्की (अब ज़ेलेनोगोर्स्क, लेनिनग्राद क्षेत्र) में बोल्शेविकों ने गोली मार दी थी; माता की ओर के रिश्तेदार कब्रिस्तान में तेलिन अलेक्जेंडर नेवस्की चर्च के संरक्षक थे। 1926 में हुई शादी से पहले ही यह पता चल गया था कि मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच एक पुजारी बनना चाहते थे। रीडिगर्स के पारिवारिक जीवन का तरीका "न केवल रिश्तेदारी के संबंधों से, बल्कि महान आध्यात्मिक मित्रता के संबंधों से भी मजबूत हुआ था।" एलेक्सी के जन्म से पहले, एक घटना घटी थी कि पारिवारिक परंपरा को रूसी चर्च के भविष्य के उच्च पदानुक्रम के बारे में भगवान के प्रावधान की अभिव्यक्ति के रूप में संरक्षित किया गया था। अपने बेटे के जन्म से कुछ समय पहले, ऐलेना इओसिफोव्ना को एक लंबी बस यात्रा करनी थी, लेकिन आखिरी समय में, उनके अनुरोधों और यहां तक ​​कि मांगों के बावजूद, उन्हें प्रस्थान करने वाली बस में नहीं बिठाया गया। जब वह अगली फ्लाइट से पहुंची तो पता चला कि पिछली बस का एक्सीडेंट हो गया था और सभी यात्रियों की मौत हो गई थी। बपतिस्मा के समय, लड़के को भगवान के आदमी एलेक्सी के सम्मान में एक नाम दिया गया था। एलोशा शांत, आज्ञाकारी और गहरा धार्मिक बड़ा हुआ। इसे रिडिगर परिवार के माहौल द्वारा सुगम बनाया गया, जो "छोटे चर्च" का एक उदाहरण था। बचपन से ही एलोशा रिडिगर की रुचि चर्च सेवाओं और मंदिर से जुड़ी हुई थी। महायाजक की यादों के अनुसार, 10 साल के लड़के के रूप में, वह "सेवा जानता था और वास्तव में सेवा करना पसंद करता था।" मेरे खलिहान के एक कमरे में एक चर्च था, वहाँ वस्त्र थे। एलोशा ने अपनी पढ़ाई एक निजी स्कूल से शुरू की, एक निजी व्यायामशाला में चली गई और फिर एक नियमित स्कूल में पढ़ाई की।

30 के दशक के अंत में। तेलिन में आर्कप्रीस्ट जॉन (तेलिन इसिडोर (एपिफेनी) के भविष्य के बिशप) के नेतृत्व में रूसी भाषा के धार्मिक और देहाती पाठ्यक्रम खोले गए, उनके काम के पहले वर्ष में एम. ए. रिडिगर पाठ्यक्रमों के छात्र बन गए। आर्कप्रीस्ट जॉन, "गहरे विश्वास और बहुत महान आध्यात्मिक और जीवन के अनुभव वाले व्यक्ति", स्कूल में कानून के शिक्षक और एलोशा रिडिगर के विश्वासपात्र भी थे, जिन्होंने बाद में इस समय के बारे में याद किया: "परिवार में और मेरे विश्वासपात्र दोनों ने पढ़ाया था लोगों में अच्छाई देखना, और माता-पिता के साथ भी ऐसा ही था, तमाम कठिनाइयों के बावजूद जिन्हें उन्हें पार करना पड़ा। लोगों के प्रति प्यार और ध्यान ही वे मानदंड थे जिन्होंने फादर का मार्गदर्शन किया। जॉन, और मेरे पिता" (पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय के साथ बातचीत। केंद्रीय वैज्ञानिक केंद्र के अभिलेखागार)। रिडिगर परिवार के सदस्य तेलिन में अलेक्जेंडर नेवस्की कैथेड्रल के पैरिशियन थे, और 1936 में इसे एस्टोनियाई पैरिश - शिमोन चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया था। 6 साल की उम्र से, एलोशा ने चर्च में सेवा की, जहाँ उनके विश्वासपात्र ने अध्यक्षता की।

गर्मियों की छुट्टियों के दौरान तीर्थयात्रा करना एक पारिवारिक परंपरा थी: हम या तो प्युख्तित्सा मठ या प्सकोव-पेचेर्स्की मठ जाते थे। 1937 में, एक तीर्थयात्री समूह के हिस्से के रूप में, मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच ने वालम मठ का दौरा किया। इस यात्रा ने उन पर इतना गहरा प्रभाव डाला कि अगले वर्ष, और अगले वर्ष, पूरा परिवार वालम की तीर्थयात्रा पर चला गया। इन यात्राओं का एक विशेष कारण भी था: एलोशा के माता-पिता चर्च सेवाओं के उसके "खेल" से शर्मिंदा थे, और वे आध्यात्मिक जीवन में अनुभवी बुजुर्गों से परामर्श करना चाहते थे। वालम भिक्षुओं के उत्तर ने माता-पिता को आश्वस्त किया: लड़के की गंभीरता को देखते हुए, बड़ों ने उसकी लालसा में हस्तक्षेप न करने का आशीर्वाद दिया चर्च की सेवा . वालम निवासियों के साथ संचार ए. रिडिगर के आध्यात्मिक जीवन में परिभाषित घटनाओं में से एक बन गया, जिन्होंने उनमें मठवासी कार्य, देहाती प्रेम और गहरी आस्था के उदाहरण देखे। वर्षों बाद, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने याद किया: “मठ के निवासियों में से, इसके विश्वासपात्रों को विशेष रूप से याद किया जाता था - स्कीमा-मठाधीश जॉन और हिरोशेमामोंक एप्रैम। कई बार हम स्मोलेंस्क मठ में थे, जहां हिरोशेमामोंक एप्रैम ने अपने पराक्रम को अंजाम दिया, प्रतिदिन दिव्य पूजा-अर्चना की और विशेष रूप से युद्ध के मैदान में मारे गए सैनिकों को याद किया। एक बार, 1939 में, मैं और मेरे माता-पिता सेंट जॉन द बैपटिस्ट के मठ पर गए, जो अपने मठवासी जीवन की कठोरता से प्रतिष्ठित था। स्कीमा-हेगुमेन जॉन हमें एक नाव में बैठाकर वहां ले गये। पूरा दिन इस अद्भुत बूढ़े व्यक्ति के साथ संवाद करने में व्यतीत हुआ। स्कीमामोंक निकोलाई, जो कोनेव्स्की मठ में काम करते थे और हमेशा एक समोवर के साथ स्वागत किया जाता था, जिस पर आत्मा-बचत वार्तालाप आयोजित किए जाते थे, दिल में अंकित किया गया था। मुझे होटल के अतिथि, स्कीमा-मठाधीश लुका, एक बाहरी रूप से कठोर लेकिन ईमानदार चरवाहा, साथ ही प्यार करने वाला हिरोमोंक पाम्वा याद है, जो कई बार तेलिन आए थे। मेरी स्मृति में बुजुर्गों के साथ हुई कुछ बातचीत की सामग्री सुरक्षित है। पुरालेखपाल, भिक्षु इयूवियन, असाधारण पढ़ने और विद्वता के व्यक्ति के साथ एक विशेष संबंध विकसित हुआ। 1938-1939 में उनके साथ पत्राचार स्थापित हुआ। भिक्षु इयूवियन ने युवा तीर्थयात्री के साथ पूरी गंभीरता से व्यवहार किया, उसे मठ के बारे में बताया और मठवासी जीवन की मूल बातें समझाईं। बाद में, एलेक्सी को याद आया कि वह एक भिक्षु के अंतिम संस्कार से चकित था, जिसे रिडिगर परिवार ने वालम पर देखा था, और अंतिम संस्कार में भाग लेने वालों की खुशी से चकित था। "फादर इयूवियन ने मुझे समझाया कि जब एक भिक्षु मठवासी प्रतिज्ञा लेता है, तो हर कोई उसके पापों और अधूरी प्रतिज्ञाओं के बारे में उसके साथ रोता है, और जब वह पहले से ही एक शांत मठ में पहुंच जाता है, तो हर कोई उसके साथ खुशी मनाता है।" अपने शेष जीवन के लिए, भविष्य के कुलपति ने वालम के "अद्भुत द्वीप" की तीर्थयात्राओं से प्रिय छाप बरकरार रखी। जब 70 के दशक में. मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी, जो पहले से ही तेलिन सूबा के आर्कपास्टर थे, को द्वीप का दौरा करने के लिए आमंत्रित किया गया था, लेकिन उन्होंने हमेशा मना कर दिया, क्योंकि "उन्होंने पहले ही मॉस्को क्षेत्र में नष्ट हुए मठों को देखा था, जब 1973 में दिल का दौरा पड़ने के बाद, उन्होंने प्रसिद्ध मठों का दौरा किया था" : न्यू जेरूसलम, सावो-स्टॉरोज़ेव्स्की। उन्होंने मुझे सविनो-स्टॉरोज़ेव्स्की मठ में इकोनोस्टेसिस का एक टुकड़ा या घंटी का एक टुकड़ा दिखाया - ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच का एक उपहार। और मैं वालम के अपने पिछले बचपन के छापों को नष्ट नहीं करना चाहता था, जो मेरी आत्मा में गहरे थे” (पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय के साथ बातचीत)। और केवल 1988 में, 50 साल बाद, बिशप एलेक्सी, लेनिनग्राद और नोवगोरोड के महानगर होने के नाते, प्रसिद्ध मठ का पुनरुद्धार शुरू करने के लिए नष्ट और अपवित्र वालम में आए।

1940 में, धार्मिक और देहाती पाठ्यक्रमों के पूरा होने पर, एम. ए. रिडिगर को एक उपयाजक के रूप में नियुक्त किया गया था। उसी वर्ष, सोवियत सैनिकों ने एस्टोनिया में प्रवेश किया। तेलिन में, स्थानीय आबादी और रूसी प्रवासियों के बीच, साइबेरिया और रूस के उत्तरी क्षेत्रों में गिरफ्तारी और निर्वासन शुरू हुआ। ऐसा भाग्य रिडिगर परिवार के लिए नियत था, लेकिन ईश्वर की कृपा ने उन्हें सुरक्षित रखा। इस प्रकार पैट्रिआर्क एलेक्सी ने बाद में इसे याद किया: “युद्ध से पहले, डैमोकल्स की तलवार की तरह, हमें साइबेरिया में निर्वासन की धमकी दी गई थी। केवल संयोग और भगवान के चमत्कार ने हमें बचा लिया। सोवियत सैनिकों के आगमन के बाद, हमारे पिता की ओर से रिश्तेदार तेलिन के उपनगरीय इलाके में हमारे पास आए, और हमने उन्हें अपना घर दे दिया, और हम खुद एक खलिहान में रहने चले गए, जहाँ हमारे पास एक कमरा था जहाँ हम रहते थे, हमने हमारे साथ दो कुत्ते. रात में वे हमारे पास आए, घर की तलाशी ली, इलाके में घूमे, लेकिन कुत्ते, जो आमतौर पर बहुत संवेदनशील व्यवहार करते थे, कभी भौंके भी नहीं। वे हमें नहीं मिले. इस घटना के बाद, जर्मन कब्ज़ा होने तक, हम घर में नहीं रहते थे।”

1942 में, एम. ए. रिडिगर का पुरोहिताभिषेक तेलिन के कज़ान चर्च में हुआ और उनकी पुरोहिती सेवा का लगभग 20 साल का मार्ग शुरू हुआ। रूढ़िवादी तेलिन निवासियों ने एक चरवाहे के रूप में उनकी स्मृति को संरक्षित किया, "उनके साथ संचार पर भरोसा करने के लिए।" युद्ध के दौरान, पुजारी मिखाइल रिडिगर ने आध्यात्मिक रूप से रूसी लोगों की देखभाल की, जिन्हें एस्टोनिया के माध्यम से जर्मनी में काम करने के लिए ले जाया गया था। पाल्डिस्की के बंदरगाह में स्थित शिविरों में, क्लोगा और पाइलकुला के गांवों में, हजारों लोगों को, मुख्य रूप से रूस के मध्य क्षेत्रों से, बहुत कठिन परिस्थितियों में रखा गया था। इन लोगों के साथ संचार, जिन्होंने बहुत अनुभव किया और कष्ट सहा, अपनी मातृभूमि में उत्पीड़न सहा और रूढ़िवादी के प्रति वफादार रहे, फादर को चकित कर दिया। मिखाइल और बाद में, 1944 में, अपनी मातृभूमि में रहने के अपने निर्णय को मजबूत किया। सैन्य अभियान एस्टोनिया की सीमाओं के करीब पहुंच रहे थे। 9-10 मई, 1944 की रात को तेलिन पर भीषण बमबारी हुई, जिससे उपनगर सहित कई इमारतें क्षतिग्रस्त हो गईं, जहां रिडिगर हाउस स्थित था। जो महिला उनके घर में थी उसकी मृत्यु हो गई, लेकिन फादर। प्रभु ने मिखाइल और उसके परिवार को बचाया - इस भयानक रात में वे घर पर नहीं थे। अगले दिन, हजारों तेलिन निवासियों ने शहर छोड़ दिया। रिडिगर्स बने रहे, हालांकि वे अच्छी तरह से समझते थे कि सोवियत सैनिकों के आगमन के साथ निर्वासित होने का खतरा लगातार परिवार पर मंडराता रहेगा। यह इस समय था कि ऐलेना इओसिफोवना ने एक प्रार्थना नियम विकसित किया: हर दिन भगवान की माँ के प्रतीक के सामने अकाथिस्ट पढ़ें "शोक करने वाले सभी लोगों की खुशी," "क्योंकि उसे कई दुख थे, क्योंकि वह अपने दिल से संबंधित हर चीज से गुजरती थी उसका बेटा और पति।''

1944 में, 15 वर्षीय ए. रिडिगर नरवा के आर्कबिशप पावेल (दिमित्रोव्स्की, मार्च 1945 से तेलिन और एस्टोनिया के आर्कबिशप) के साथ एक वरिष्ठ उपमहाद्वीप बन गए। ए. रिडिगर को, एक वरिष्ठ उप-उपयात्री और दूसरे भजन-पाठक के रूप में, डायोसेसन अधिकारियों द्वारा मई 1945 में तेलिन के अलेक्जेंडर नेवस्की कैथेड्रल को उद्घाटन के लिए तैयार करने का काम सौंपा गया था, कैथेड्रल में दिव्य सेवाएं फिर से आयोजित की जाने लगीं; एलेक्सी रिडिगर कैथेड्रल में एक वेदी लड़का और पादरी था, फिर एस्टोनियाई राजधानी के शिमोनोव्स्काया और कज़ान चर्चों में एक भजन पाठक था। 1 फरवरी, 1946 को, आर्कबिशप पॉल ने पुन: पद संभाला; 22 जून, 1947 को, एपिफेनी के आर्कप्रीस्ट जॉन, इसिडोर नाम के साथ मठवाद लेते हुए, तेलिन के बिशप बन गए। 1946 में, एलेक्सी ने एलडीएस में प्रवेश परीक्षा सफलतापूर्वक उत्तीर्ण की, लेकिन उनकी उम्र के कारण उन्हें स्वीकार नहीं किया गया - वह केवल 17 वर्ष के थे, और धार्मिक स्कूलों में नाबालिगों के प्रवेश की अनुमति नहीं थी। अगले वर्ष सफल प्रवेश हुआ, और तुरंत तीसरी कक्षा में। 1949 में प्रथम श्रेणी के साथ मदरसा से स्नातक होने के बाद, भावी कुलपति एलडीए के छात्र बन गए। लंबे अंतराल के बाद पुनर्जीवित हुए लेनिनग्राद धार्मिक स्कूलों ने उस समय एक नैतिक और आध्यात्मिक उत्थान का अनुभव किया। जिस कक्षा में ए. रिडिगर ने अध्ययन किया, वहाँ अलग-अलग उम्र के लोग थे, अक्सर सामने वाले के बाद, जो धार्मिक ज्ञान के लिए प्रयास करते थे। जैसा कि पैट्रिआर्क एलेक्सी याद करते हैं, छात्रों और शिक्षकों, जिनमें से कई अपने जीवन के अंत में अपने ज्ञान और आध्यात्मिक अनुभव को आगे बढ़ाने में सक्षम थे, धार्मिक स्कूलों के उद्घाटन को एक चमत्कार के रूप में माना जाता था। प्रोफेसर ए. आई. सागरदा, एल. एन. पारिस्की, एस. ए. कुप्रेसोव और कई अन्य लोगों का ए. रिडिगर पर बहुत प्रभाव था। आदि। जटिल और कठिन भाग्य वाले व्यक्ति एस. ए. कुप्रेसोव की धार्मिक भावना की गहराई ने विशेष रूप से गहरी छाप छोड़ी, जो व्याख्यान के बाद हर दिन चर्च जाते थे और भगवान की माँ "द साइन" के प्रतीक पर प्रार्थना करते थे।

शिक्षकों ने ए. रीडिगर की गंभीरता, जिम्मेदारी और चर्च के प्रति समर्पण को ध्यान में रखते हुए उनकी पहचान की। तेलिन के बिशप इसिडोर, जिन्होंने एलडीए शिक्षकों के साथ संपर्क बनाए रखा, ने अपने शिष्य के बारे में पूछा और छात्र के "उज्ज्वल व्यक्तित्व" के बारे में अनुकूल टिप्पणियाँ प्राप्त करके खुश हुए। 18 दिसंबर 1949 बिशप इसिडोर की मृत्यु हो गई, तेलिन सूबा का प्रशासन अस्थायी रूप से लेनिनग्राद और नोवगोरोड ग्रेगरी (चुकोव) के मेट्रोपॉलिटन को सौंपा गया था। उन्होंने सुझाव दिया कि ए. रिडिगर एक बाहरी छात्र के रूप में अकादमी से स्नातक हों और, दीक्षित होने के बाद, एस्टोनिया में देहाती सेवा शुरू करें। मेट्रोपॉलिटन ग्रेगरी ने युवक को एक विकल्प की पेशकश की: जोहवी में एपिफेनी चर्च में रेक्टरशिप, अलेक्जेंडर नेवस्की कैथेड्रल में दूसरे पुजारी के रूप में सेवा करना, और पर्नू में एक पैरिश में रेक्टरशिप। पैट्रिआर्क एलेक्सी के संस्मरणों के अनुसार, “मेट्रोपॉलिटन ग्रेगरी ने कहा कि वह मुझे तुरंत अलेक्जेंडर नेवस्की कैथेड्रल जाने की सलाह नहीं देंगे। वे आपको वहां एक उप-उपयाजक के रूप में जानते हैं, उन्हें एक पुजारी के रूप में आपकी आदत पड़ने दें, और यदि आप चाहें, तो छह महीने में मैं आपको गिरजाघर में स्थानांतरित कर दूंगा। फिर मैंने जोहवी को चुना क्योंकि यह तेलिन और लेनिनग्राद के बीच में है। मैं अक्सर तेलिन जाता था, क्योंकि मेरे माता-पिता तेलिन में रहते थे, मेरी माँ हमेशा मेरे पास नहीं आ पाती थीं। और मैं अक्सर लेनिनग्राद भी जाता था, क्योंकि भले ही मैंने बाहर से पढ़ाई की थी, लेकिन मैंने अपने पाठ्यक्रम के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की।

पुरोहित मंत्रालय (1950-1961)। 15 अप्रैल 1950 को, ए. रिडिगर को एक बधिर नियुक्त किया गया, और एक दिन बाद - एक पुजारी और जोहवी में एपिफेनी चर्च का रेक्टर नियुक्त किया गया। युवा पुजारी ने 6 दिसंबर को लेनिनग्राद धार्मिक स्कूलों के छात्रों के सामने परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी प्रथम के भाषण से प्रभावित होकर अपना मंत्रालय शुरू किया। 1949, जिसमें पैट्रिआर्क ने एक रूसी रूढ़िवादी चरवाहे की छवि चित्रित की। पुजारी एलेक्सी रिडिगर का पल्ली बहुत कठिन था। पहली सेवा में, फादर. एलेक्सिया, जो लोहबान धारण करने वाली महिलाओं के रविवार को थी, केवल कुछ महिलाएं ही मंदिर में आईं। हालाँकि, पल्ली धीरे-धीरे पुनर्जीवित हुई, एकजुट हुई और मंदिर की मरम्मत शुरू कर दी। परमपावन पैट्रिआर्क ने बाद में याद करते हुए कहा, "वहां झुंड बनाना आसान नहीं था," युद्ध के बाद वे खानों में भारी काम के लिए विशेष कार्य पर विभिन्न क्षेत्रों से खनन शहर में आए थे; कई लोग मारे गए: दुर्घटना की दर अधिक थी, इसलिए एक चरवाहे के रूप में मुझे कठिन नियति, पारिवारिक नाटकों, विभिन्न सामाजिक बुराइयों और सबसे ऊपर नशे और नशे से उत्पन्न क्रूरता से निपटना पड़ा। लंबे समय तक फादर. एलेक्सी ने अकेले ही पैरिश में सेवा की, इसलिए वह सभी जरूरतों को पूरा करता था। पैट्रिआर्क एलेक्सी ने याद किया कि युद्ध के बाद के वर्षों में उन्होंने खतरे के बारे में नहीं सोचा था - चाहे वह करीब हो या दूर, हमें बपतिस्मा लेने के लिए अंतिम संस्कार सेवा में जाना था। बचपन से ही मंदिर से प्रेम होने के कारण युवा पुजारी ने खूब सेवा की; इसके बाद, जब वह पहले से ही एक बिशप थे, पैट्रिआर्क एलेक्सी अक्सर पैरिश में उनकी सेवा को याद करते थे।

इन्हीं वर्षों के दौरान, फादर. एलेक्सी ने अकादमी में अध्ययन करना जारी रखा, जहां से 1953 में उन्होंने अपने पाठ्यक्रम निबंध "मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव) ए डॉगमैटिस्ट" के लिए धर्मशास्त्र की डिग्री के उम्मीदवार के साथ प्रथम श्रेणी में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। विषय का चुनाव आकस्मिक नहीं था. हालाँकि उस समय युवा पुजारी के पास बहुत सारी किताबें नहीं थीं, सेंट फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव) द्वारा लिखित "शब्द और भाषण" के 5 खंड उनकी संदर्भ पुस्तकें थीं। फादर द्वारा निबंध में. एलेक्सी ने मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट के जीवन के बारे में अप्रकाशित अभिलेखीय सामग्रियों का हवाला दिया। मॉस्को संत का व्यक्तित्व हमेशा पैट्रिआर्क एलेक्सी के लिए पदानुक्रमित सेवा का मानक रहा है, और उनके कार्य आध्यात्मिक और जीवन ज्ञान का स्रोत रहे हैं।

15 जुलाई, 1957 को, पुजारी एलेक्सी रिडिगर को यूनिवर्सिटी शहर टार्टू में स्थानांतरित कर दिया गया और असेम्प्शन कैथेड्रल का रेक्टर नियुक्त किया गया। यहां उन्हें जाह्वी से बिल्कुल अलग माहौल मिला। "मैंने पाया," पैट्रिआर्क एलेक्सी ने कहा, "पैरिश और पैरिश काउंसिल दोनों में पुराने यूरीव विश्वविद्यालय के बुद्धिजीवी वर्ग थे। उनके साथ संचार ने मुझे बहुत ज्वलंत यादें दीं” (ZhMP. 1990. नंबर 9. पी. 13)। 50 के दशक को याद करते हुए, परम पावन पितृसत्ता ने कहा कि उन्हें "अपनी चर्च सेवा उस समय शुरू करने का अवसर मिला था जब लोगों को उनके विश्वास के लिए गोली नहीं मारी जाती थी, लेकिन चर्च के हितों की रक्षा करते समय उन्हें कितना कुछ सहना पड़ा, इसका फैसला किया जाएगा।" ईश्वर और इतिहास द्वारा” (उक्तोक्त पृष्ठ 40)। असेम्प्शन कैथेड्रल गंभीर स्थिति में था, जिसके लिए तत्काल और व्यापक मरम्मत की आवश्यकता थी - कवक इमारत के लकड़ी के हिस्सों को खराब कर रहा था, और सेंट निकोलस के नाम पर चैपल में फर्श सेवा के दौरान ढह गया था। मरम्मत के लिए कोई धन नहीं था, और फिर फादर। एलेक्सी ने मॉस्को जाने, पितृसत्ता के पास जाने और वित्तीय मदद मांगने का फैसला किया। पैट्रिआर्क एलेक्सी आई डी. ए. ओस्तापोव के सचिव ने फादर से पूछा। एलेक्सी ने उन्हें पैट्रिआर्क से मिलवाया और अनुरोध पर सूचना दी, परम पावन पैट्रिआर्क ने पहल करने वाले पुजारी की मदद करने का आदेश दिया। अपने शासक बिशप, बिशप जॉन (अलेक्सेव) से कैथेड्रल की मरम्मत के लिए आशीर्वाद मांगने के बाद, फादर एलेक्सी को आवंटित धन प्राप्त हुआ। इस तरह पैट्रिआर्क एलेक्सी I की पहली मुलाकात पुजारी एलेक्सी रिडिगर से हुई, जो कई साल बाद मॉस्को पैट्रिआर्कट के मामलों के प्रबंधक और पैट्रिआर्क के मुख्य सहायक बन गए।

17 अगस्त 1958 ओ. एलेक्सी को धनुर्धर के पद पर पदोन्नत किया गया था, और 30 मार्च, 1959 को, उन्हें तेलिन सूबा के टार्टू-विलजंडी जिले का डीन नियुक्त किया गया था, जिसमें 32 रूसी और एस्टोनियाई पैरिश शामिल थे। आर्कप्रीस्ट एलेक्सी ने चर्च स्लावोनिक में, एस्टोनियाई पारिशों में - एस्टोनियाई में सेवाएं दीं, जिसे वह धाराप्रवाह बोलते हैं। पैट्रिआर्क एलेक्सी के संस्मरणों के अनुसार, "रूसी और एस्टोनियाई पैरिशों के बीच, विशेषकर पादरी वर्ग के बीच कोई तनाव नहीं था।" एस्टोनिया में पादरी बहुत गरीब थे, उनकी आय रूस या यूक्रेन की तुलना में काफी कम थी। उनमें से कई को, पैरिश में सेवा करने के अलावा, धर्मनिरपेक्ष उद्यमों में काम करने के लिए मजबूर किया गया था, अक्सर कड़ी मेहनत में, उदाहरण के लिए, स्टोकर, राज्य कृषि श्रमिक और डाकिया के रूप में। और यद्यपि पर्याप्त पुजारी नहीं थे, पादरी वर्ग को कम से कम भौतिक कल्याण प्रदान करना बेहद कठिन था। इसके बाद, पहले से ही रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक पदानुक्रम बनने के बाद, बिशप एलेक्सी पहले की तुलना में कम उम्र में पादरी के लिए पेंशन स्थापित करके एस्टोनियाई पादरी की मदद करने में सक्षम थे। इस समय, आर्कप्रीस्ट एलेक्सी ने अपने भविष्य के डॉक्टरेट शोध प्रबंध, "द हिस्ट्री ऑफ ऑर्थोडॉक्सी इन एस्टोनिया" के लिए सामग्री एकत्र करना शुरू किया, जिस पर काम कई दशकों तक चला।

19 अगस्त 1959, प्रभु के परिवर्तन के पर्व पर, ई. आई. रिडिगर की टार्टू में मृत्यु हो गई, उन्हें तेलिन कज़ान चर्च में दफनाया गया और अलेक्जेंडर नेवस्की कब्रिस्तान में दफनाया गया - जो उनके पूर्वजों की कई पीढ़ियों का विश्राम स्थल था। अपनी मां के जीवन के दौरान भी, आर्कप्रीस्ट एलेक्सी ने ऐलेना इओसिफोवना की मृत्यु के बाद मठवासी प्रतिज्ञा लेने के बारे में सोचा, यह निर्णय अंतिम हो गया; 3 मार्च, 1961 को, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में, आर्कप्रीस्ट एलेक्सी को मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन सेंट एलेक्सी के सम्मान में एक भिक्षु के रूप में मुंडन कराया गया था। मठ का नाम रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के मंदिर से बहुत कुछ निकाला गया था। टार्टू में सेवा जारी रखते हुए और डीन बने रहने के दौरान, फादर एलेक्सी ने मठवाद की अपनी स्वीकृति का विज्ञापन नहीं किया और, उनके शब्दों में, "बस काले कामिलावका में सेवा करना शुरू कर दिया।" हालाँकि, चर्च के नए उत्पीड़न के संदर्भ में, इसकी रक्षा और शासन के लिए युवा, ऊर्जावान बिशपों की आवश्यकता थी। उच्चतम पदानुक्रम ने पहले ही फादर एलेक्सी के बारे में एक राय बना ली है। 1959 में, उनकी मुलाकात क्रुतित्स्की और कोलोमना के मेट्रोपॉलिटन निकोलाई (यारुशेविच) से हुई, जो उस समय बाहरी चर्च संबंध विभाग (डीईसीआर) के अध्यक्ष थे, और उन पर सकारात्मक प्रभाव डाला। एलेक्सी को रूस के दौरे पर विदेशी प्रतिनिधिमंडलों के साथ जाने के लिए आमंत्रित किया जाने लगा।

एपिस्कोपल मंत्रालय (1961-1990)। 14 अगस्त 1961 में, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी प्रथम की अध्यक्षता में पवित्र धर्मसभा के एक प्रस्ताव द्वारा, हिरोमोंक एलेक्सी को रीगा सूबा के अस्थायी प्रशासन के कार्यभार के साथ तेलिन और एस्टोनियाई का बिशप बनने के लिए निर्धारित किया गया था। भावी बिशप ने अनुरोध किया कि उसका अभिषेक मास्को में नहीं, बल्कि उस शहर में किया जाए जहाँ उसे अपना मंत्रालय चलाना होगा। और आर्किमंड्राइट के पद पर उनके उत्थान के बाद, 3 सितंबर, 1961 को, तेलिन के अलेक्जेंडर नेवस्की कैथेड्रल में, तेलिन और एस्टोनिया के बिशप के रूप में आर्किमंड्राइट एलेक्सी का अभिषेक हुआ, अभिषेक का नेतृत्व यारोस्लाव के आर्कबिशप निकोडिम (रोटोव) ने किया था। और रोस्तोव. बिशप के रूप में अपने अभिषेक के अवसर पर अपने भाषण में, बिशप एलेक्सी ने अपनी कमजोरी और अनुभवहीनता, अपनी युवावस्था और एस्टोनियाई सूबा के भीतर सेवा करने की कठिनाइयों के बारे में अपनी जागरूकता के बारे में बात की। उन्होंने पवित्र चर्च के चरवाहों के लिए मसीह के उद्धारकर्ता के अनुबंधों के बारे में बात की, ताकि वे "अपनी भेड़ों के लिए अपना जीवन दे सकें" (यूहन्ना 10:11), विश्वासियों के लिए एक उदाहरण बनें "शब्द, जीवन, प्रेम, आत्मा में, विश्वास, पवित्रता" (1 तीमु. 4:12), "धार्मिकता, भक्ति, विश्वास, प्रेम, धैर्य, नम्रता में, विश्वास की अच्छी लड़ाई लड़ने के लिए" (1 तीमु. 6. 11-12), उनके साहस की गवाही दी विश्वास है कि प्रभु उसे मजबूत करेंगे और उसे "बेशर्मी से काम करने वाले, सत्य शब्द पर सही ढंग से शासन करने वाले" के रूप में योग्य बनाएंगे (2 तीमु. 2.15) ताकि वह नेतृत्व के लिए सौंपे गए झुंड की आत्माओं के लिए प्रभु के फैसले पर योग्य उत्तर दे सके। नया बिशप.

पहले ही दिनों में, बिशप एलेक्सी को बेहद कठिन स्थिति में डाल दिया गया था: एस्टोनिया में रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद के आयुक्त जे.एस. कैंटर ने उन्हें सूचित किया कि 1961 की गर्मियों में पुख्तित्सा को बंद करने का निर्णय लिया गया था। मठ और 36 "लाभहीन" पैरिश (चर्चों पर ख्रुश्चेव के आक्रमण के वर्षों के दौरान चर्चों की "लाभहीनता" उनके बंद होने का एक सामान्य बहाना था)। बाद में, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने याद किया कि उनके अभिषेक से पहले, जब वह टार्टू में असेम्प्शन कैथेड्रल के रेक्टर और टार्टू-विलजंडी जिले के डीन थे, तो वह आसन्न आपदा के पैमाने की कल्पना भी नहीं कर सकते थे। लगभग कोई समय नहीं बचा था, क्योंकि आने वाले दिनों में चर्चों को बंद करना शुरू होना था, और प्युख्तित्सा मठ को खनिकों के विश्राम गृह में स्थानांतरित करने का समय भी निर्धारित किया गया था - 1 अक्टूबर। 1961 यह महसूस करते हुए कि एस्टोनिया में रूढ़िवादी को इस तरह का झटका देना असंभव था, बिशप एलेक्सी ने आयुक्त से कठोर निर्णय के कार्यान्वयन को कुछ समय के लिए स्थगित करने का आग्रह किया, क्योंकि युवा बिशप के एपिस्कोपल की शुरुआत में ही चर्च बंद हो गए थे। सेवा झुंड पर नकारात्मक प्रभाव डालेगी। एस्टोनिया में चर्च को थोड़ी राहत मिली, लेकिन मुख्य बात आगे थी - मठ और चर्चों को अधिकारियों के अतिक्रमण से बचाना आवश्यक था। उस समय, नास्तिक अधिकारी, चाहे एस्टोनिया में हों या रूस में, केवल राजनीतिक तर्कों को ध्यान में रखते थे और विदेशी प्रेस में किसी विशेष मठ या मंदिर के सकारात्मक उल्लेख आमतौर पर प्रभावी होते थे। मई 1962 की शुरुआत में, डीईसीआर के उपाध्यक्ष के रूप में अपनी स्थिति का लाभ उठाते हुए, बिशप एलेक्सी ने जीडीआर के इवेंजेलिकल लूथरन चर्च के एक प्रतिनिधिमंडल द्वारा पख्तित्सा मठ की यात्रा का आयोजन किया, जिसने न केवल मठ का दौरा किया, बल्कि प्रकाशित भी किया। न्यू ज़िट अखबार में मठ की तस्वीरों वाला एक लेख। जल्द ही, बिशप एलेक्सी के साथ, फ्रांस से एक प्रोटेस्टेंट प्रतिनिधिमंडल, ईसाई शांति सम्मेलन (सीपीसी) और विश्व चर्च परिषद (डब्ल्यूसीसी) के प्रतिनिधि पुहतित्सा (अब कुरमे) पहुंचे। विदेशी प्रतिनिधिमंडलों द्वारा मठ में एक साल की सक्रिय यात्राओं के बाद, मठ को बंद करने का सवाल अब नहीं उठाया गया। बाद में, बिशप एलेक्सी ने प्युख्तित्सा मठ के उचित संगठन और मजबूती के लिए बहुत प्रयास किए, जो 1960 के दशक के अंत में बना। एस्टोनियाई सूबा के आध्यात्मिक जीवन का केंद्र और देश में मठवासी जीवन के केंद्रों में से एक। कहा गया पुख्तित्सा सेमिनार, जिसमें यूरोपीय चर्चों के सम्मेलन (सीईसी) के अध्यक्ष के रूप में बिशप एलेक्सी ने सभी चर्चों के प्रतिनिधियों को आमंत्रित किया - यूएसएसआर में सीईसी के सदस्य: रूसी रूढ़िवादी चर्च, अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च, जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च, इवेंजेलिकल क्रिश्चियन बैपटिस्ट्स की ऑल-यूनियन काउंसिल, लातविया, लिथुआनिया और एस्टोनिया के इवेंजेलिकल लूथरन चर्च और ट्रांसकारपाथिया के रिफॉर्मेड चर्च। इन सबने निस्संदेह पख्तित्सा मठ की स्थिति को मजबूत किया। बिशप एलेक्सी अक्सर मठ में सेवा करते थे, न केवल नार्वा डीनरी से, बल्कि पूरे एस्टोनिया से एस्टोनियाई और रूसी पादरी हमेशा सेवाओं के लिए एकत्र होते थे। आम पूजा में एस्टोनियाई और रूसी पादरियों की एकता, और फिर सरल मानव संचार में, कई पादरियों को, विशेष रूप से उन लोगों को, जिन्होंने मरते हुए पारिशों की सबसे कठिन सामग्री और नैतिक परिस्थितियों में अपनी आज्ञाकारिता को पूरा किया, आपसी समर्थन की भावना दी।

बिशप एलेक्सी तेलिन अलेक्जेंडर नेवस्की कैथेड्रल की रक्षा करने में कामयाब रहे, जो बर्बाद लग रहा था। 9 मई, 1962 को, आर्कप्रीस्ट मिखाइल रिडिगर ने शनिवार, 12 मई को बिशप एलेक्सी को दफनाया। अंतिम संस्कार के तुरंत बाद, रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद के आयुक्त ने बिशप से संपर्क किया और सुझाव दिया कि वह सोचें कि शहर के युवाओं द्वारा कैथेड्रल को परिवर्तित करने के निर्णय के संबंध में तेलिन के कौन से चर्च को नया कैथेड्रल बनना चाहिए। एक तारामंडल में. बिशप एलेक्सी ने कमिश्नर से निर्णय के साथ थोड़ा इंतजार करने के लिए कहा - पवित्र ट्रिनिटी की दावत तक, जबकि उन्होंने खुद कैथेड्रल की रक्षा के लिए सामग्री तैयार करना शुरू कर दिया था। मुझे सुदूर और हाल के अतीत के अध्ययन की ओर रुख करना था और अधिकारियों के लिए कैथेड्रल के इतिहास पर एक व्यापक संदर्भ तैयार करना था, इस बारे में बात करना था कि एस्टोनिया में जर्मन समर्थक ताकतों ने कैथेड्रल को कैसे बंद करने की कोशिश की, जो अटूट आध्यात्मिक संबंध की गवाही देता है एस्टोनिया और रूस के बीच. सबसे गंभीर राजनीतिक तर्क यह तथ्य था कि 1941 में जर्मन सैनिकों द्वारा तेलिन पर कब्जे के तुरंत बाद, कैथेड्रल को बंद कर दिया गया था और पूरे कब्जे के दौरान निष्क्रिय रहा। जाने से पहले, जर्मन अधिकारियों ने प्रसिद्ध कैथेड्रल घंटियों को घंटी टॉवर से नीचे फेंकने का फैसला किया, लेकिन वे भी सफल नहीं हुए; वे केवल छोटी घंटी की जीभ को हटाने में सक्षम थे, जो चूरा के पहाड़ों और अन्य सावधानियों के बावजूद थी यह गिर गया, इसने सेंट के सम्मान में चैपल का बरामदा तोड़ दिया। प्रिंस व्लादिमीर. "जर्मनी में विद्रोही ख़ुश होंगे," बिशप एलेक्सी ने अपना नोट सौंपते हुए कहा, "वे जो करने में असफल रहे, उन्होंने पूरा कर लिया है" सोवियत सत्ता" और फिर, जैसा कि पख्तित्स्की मठ के मामले में था, कुछ समय बाद आयुक्त ने बिशप को सूचित किया कि कैथेड्रल को बंद करने का सवाल अब नहीं उठाया गया है। सभी 36 "अलाभकारी" परगनों को बचाना संभव था।

बिशप एलेक्सी की एपिस्कोपल सेवा के पहले वर्षों में, जो ख्रुश्चेव के उत्पीड़न के चरम पर हुई, उनकी लगभग सारी शक्ति नास्तिक आक्रामकता का विरोध करने और चर्चों और मंदिरों को बचाने में खर्च की गई थी। तेलिन के विकास के लिए मास्टर प्लान के अनुसार, नए शहर का राजमार्ग उस क्षेत्र से होकर गुजरना था जहां भगवान की माता के कज़ान चिह्न के सम्मान में मंदिर खड़ा है। शहर की सबसे पुरानी जीवित लकड़ी की संरचना, कज़ान चर्च, जिसे 1721 में बनाया गया था, बर्बाद लग रही थी। बिशप एलेक्सी शहर के अधिकारियों को स्वीकृत सामान्य निर्माण योजना को बदलने, अतिरिक्त खर्च उठाने और मंदिर को बायपास करने के लिए मार्ग पर एक मोड़ डिजाइन करने के लिए मजबूर करने में कामयाब रहे। एक बार फिर हमें इतिहास, मंदिर के स्थापत्य मूल्य, ऐतिहासिक और राष्ट्रीय न्याय की भावनाओं की अपील करनी पड़ी; "आर्किटेक्चर" पत्रिका में प्रकाशित कज़ान चर्च के बारे में एक लेख ने भी एक भूमिका निभाई - परिणामस्वरूप, अधिकारियों ने मंदिर को संरक्षित करने का निर्णय लिया।

1964 में, ज्यखवी जिला कार्यकारी समिति के नेतृत्व ने सेंट के सम्मान में मंदिर को अलग करने का फैसला किया। रेडोनज़ के सर्जियस और प्रिंस एस.वी. शाखोव्स्की के पूर्व ग्रीष्मकालीन निवास को इस आधार पर हटा दिया गया कि वे मठ की बाड़ के बाहर थे (व्लादिका एलेक्सी कुछ साल बाद ही मठ के पूरे क्षेत्र को एक नई बाड़ से घेरने में सफल रहे)। यह स्पष्ट था कि मौजूदा चर्च को बंद करने की असंभवता की ओर इशारा करते हुए, मंदिर और निवास की रक्षा करना संभव नहीं होगा; इस पर उन्होंने उत्तर दिया कि मठ में "आपकी धार्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए" 3 और चर्च थे। और फिर से ऐतिहासिक न्याय बचाव में आया, जो हमेशा सच्चाई के पक्ष में होता है, बल के पक्ष में नहीं। बिशप एलेक्सी ने साबित कर दिया कि मंदिर का विनाश या एक राज्य संस्थान में परिवर्तन जहां एस्टोनिया के गवर्नर, प्रिंस शखोवस्की की कब्र स्थित है, जिन्होंने एस्टोनिया और रूस की एकता को मजबूत करने में इतना प्रयास किया था, ऐतिहासिक और राजनीतिक रूप से अनुचित है।

60 के दशक में कई चर्च बंद कर दिए गए, अधिकारियों के दबाव के कारण नहीं, जो ज्यादातर मामलों में बेअसर हो गया था, लेकिन इस तथ्य के कारण कि एस्टोनियाई आबादी के बीच ग्रामीण इलाकों में पीढ़ियों के बदलाव के परिणामस्वरूप विश्वासियों की संख्या में तेजी से गिरावट आ रही थी। - नई पीढ़ी को चर्च के प्रति उदासीन रूप से बड़ा किया गया। कुछ ग्रामीण चर्च खाली थे और धीरे-धीरे जीर्ण-शीर्ण हो गए। हालाँकि, अगर कम से कम कुछ पैरिशियन बचे थे या उनकी उपस्थिति की उम्मीद थी, तो बिशप एलेक्सी ने कई वर्षों तक ऐसे चर्चों का समर्थन किया, उनके लिए डायोकेसन, सामान्य चर्च या अपने स्वयं के फंड से कर का भुगतान किया।

1 जनवरी, 1965 तक तेलिन और एस्टोनियाई सूबा में 90 पैरिश शामिल थे, जिनमें 57 एस्टोनियाई, 20 रूसी और 13 मिश्रित शामिल थे। इन पल्लियों की देखभाल 50 पुजारियों द्वारा की जाती थी, पूरे सूबा के लिए 6 डीकन थे, और सूबा में 42 पेंशनभोगी थे। वहाँ 88 पैरिश चर्च, 2 प्रार्थना घर थे। पैरिशों को भौगोलिक रूप से 9 डीनरीज़ में विभाजित किया गया था: तेलिन, टार्टू, नरवा, हरजू-लाने, विलजंडी, पर्नू, वोरू, सारे-मुखू और वाल्गा। हर साल, 1965 से शुरू होकर, सूबा ने एस्टोनियाई में "रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर" (3 हजार प्रतियां), एस्टोनियाई और रूसी में सत्तारूढ़ बिशप के ईस्टर और क्रिसमस संदेश (300 प्रतियां), एस्टोनियाई भाषा में सामान्य चर्च गायन के लिए पत्रक प्रकाशित किए। पवित्र और ईस्टर सप्ताह की सेवाएं, एपिफेनी की दावत पर, विश्वव्यापी स्मारक सेवाओं पर, मृतक के लिए अंतिम संस्कार सेवाओं के दौरान, आदि (3 हजार से अधिक प्रतियां)। निर्वासन में सभी एस्टोनियाई रूढ़िवादी पैरिशों को संदेश और कैलेंडर भी भेजे गए थे। 1969 से, भविष्य के कुलपति ने अपने द्वारा की गई सेवाओं पर नोट्स बनाए रखे, जो सूबा के विभिन्न हिस्सों में सही और समय पर दौरे के लिए आवश्यक थे। इस प्रकार, 1969 से 1986 तक, जब बिशप एलेक्सी लेनिनग्राद और नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन बन गए, तो उन्होंने प्रति वर्ष औसतन 120 सेवाएं दीं, जिनमें से 2/3 से अधिक तेलिन सूबा में थीं। एकमात्र अपवाद 1973 था, जब 3 फरवरी को मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी को रोधगलन का सामना करना पड़ा और वह कई महीनों तक दिव्य सेवाएं करने में असमर्थ रहे। कुछ वर्षों (1983-1986) में मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी द्वारा की गई दिव्य सेवाओं की संख्या 150 या उससे अधिक तक पहुँच गई।

कुछ अभिलेखों में एस्टोनियाई सूबा में रूढ़िवादी की स्थिति को दर्शाने वाले नोट्स संरक्षित हैं, उदाहरण के लिए, 11 अप्रैल, 1971 को यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश के उत्सव पर अलेक्जेंडर नेवस्की कैथेड्रल में पूजा के दौरान, मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने लगभग 500 लोगों को भोज दिया। लोगों, लगभग 600 लोगों ने सामान्य सुलह जुनून में भाग लिया। बेशक, कैथेड्रल ने सामान्य पैरिश चर्चों की तुलना में अधिक उपासकों को आकर्षित किया, लेकिन रिकॉर्ड यह भी गवाही देते हैं कि सभी पैरिशों में विश्वासियों की गतिविधि कितनी महान थी। बिशप एलेक्सी की आर्कपास्टोरल सेवा में एस्टोनियाई भाषा का उनका ज्ञान और उसमें उपदेश देने की क्षमता का बहुत महत्व था। कैथेड्रल में बिशप की सेवाएं बड़ी गंभीरता और भव्यता के साथ आयोजित की गईं। लेकिन नास्तिक वातावरण के खिलाफ लड़ाई में रूढ़िवादी पूजा की इस अविभाज्य संपत्ति की भी रक्षा करनी पड़ी। तेलिन सी में बिशप एलेक्सी की नियुक्ति से लगभग एक साल पहले, रात्रि सेवा के दौरान गुंडागर्दी के व्यवहार के कारण ईस्टर धार्मिक जुलूस और रात्रि सेवाएं बंद कर दी गई थीं। अपनी धर्माध्यक्षीय सेवा के दूसरे वर्ष में, बिशप एलेक्सी ने रात में सेवा करने का फैसला किया: बहुत सारे लोग आए, और पूरी सेवा के दौरान कोई गुंडागर्दी या गुस्से में चिल्लाहट नहीं हुई। तब से, ईस्टर सेवाएं रात में आयोजित की जाने लगीं।

उसी डिक्री द्वारा जिसके द्वारा बिशप एलेक्सी को तेलिन देखने के लिए नियुक्त किया गया था, उन्हें रीगा सूबा का अस्थायी प्रबंधन सौंपा गया था। थोड़े समय के दौरान उन्होंने रीगा सूबा पर शासन किया (12 जनवरी, 1962 तक), उन्होंने दो बार लातविया का दौरा किया और कैथेड्रल, रीगा सर्जियस कॉन्वेंट और रीगा ट्रांसफिगरेशन हर्मिटेज में दिव्य सेवाएं कीं। नई जिम्मेदारियों के संबंध में, डीईसीआर के उपाध्यक्ष, बिशप एलेक्सी को, उनके स्वयं के अनुरोध पर, रीगा सूबा के प्रशासन से मुक्त कर दिया गया था।

अपनी आर्कपास्टोरल सेवा की शुरुआत से ही, बिशप एलेक्सी ने डायोकेसन जीवन के नेतृत्व को रूसी रूढ़िवादी चर्च के सर्वोच्च प्रशासन में भागीदारी के साथ जोड़ा: 14 नवंबर, 1961 को, उन्हें DECR का उपाध्यक्ष नियुक्त किया गया - यारोस्लाव के आर्कबिशप निकोडिम (रोटोव) और तुरंत, रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधिमंडल के हिस्से के रूप में, पवित्र धर्मसभा द्वारा द्वीप पर पहली पैन-रूढ़िवादी बैठक के लिए भेजा गया था रोड्स, फिर डब्ल्यूसीसी की तीसरी असेंबली में भाग लेने के लिए नई दिल्ली गए। पैट्रिआर्क एलेक्सी ने इस समय के बारे में याद करते हुए कहा: "मुझे अक्सर राजदूतों के स्वागत समारोहों और उच्च प्रतिनिधिमंडलों के स्वागत समारोहों में परम पावन पैट्रिआर्क से मिलने जाना पड़ता था, और मैं अक्सर पैट्रिआर्क एलेक्सी प्रथम से मिलता था। मुझे हमेशा परम पावन पैट्रिआर्क एलेक्सी के प्रति गहरा सम्मान महसूस होता था। उन्हें कठिन 20-30 के दशक और ख्रुश्चेव द्वारा चर्च के उत्पीड़न को सहना पड़ा, जब चर्च बंद थे, और वह अक्सर कुछ भी करने में असमर्थ थे। लेकिन परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी, एक डायोकेसन बिशप और बाहरी चर्च संबंध विभाग के उपाध्यक्ष के रूप में मेरी गतिविधि की शुरुआत से ही, मेरे साथ बहुत आत्मविश्वास से पेश आए। यह मेरे लिए और भी महत्वपूर्ण था क्योंकि मेरे लिए, वास्तव में, विभाग के उपाध्यक्ष के रूप में मेरी नियुक्ति पूरी तरह से अप्रत्याशित थी। मैंने इस दिशा में कोई प्रयास नहीं किया।” 1961 में नई दिल्ली में WCC की तीसरी असेंबली में, बिशप एलेक्सी को WCC की केंद्रीय समिति का सदस्य चुना गया, और बाद में उन्होंने कई इंटरचर्च, विश्वव्यापी और शांति निर्माण मंचों में सक्रिय भाग लिया; अक्सर रूसी चर्च के प्रतिनिधिमंडलों का नेतृत्व किया, धार्मिक सम्मेलनों, साक्षात्कारों और संवादों में भाग लिया। 1964 में, बिशप एलेक्सी को सीईसी का अध्यक्ष चुना गया था और तब से वह लगातार इस पद पर दोबारा चुने जाते रहे हैं, 1987 में वह इस संगठन के प्रेसीडियम और सलाहकार समिति के अध्यक्ष बने।

23 जून, 1964 को, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी प्रथम के आदेश से, तेलिन के बिशप एलेक्सी (रिडिगर) को आर्चबिशप के पद पर पदोन्नत किया गया था। 22 दिसंबर 1964 में, परम पावन पितृसत्ता और पवित्र धर्मसभा के दृढ़ संकल्प से, आर्कबिशप एलेक्सी को मॉस्को पितृसत्ता के मामलों का प्रबंधक और धर्मसभा का स्थायी सदस्य नियुक्त किया गया था। चर्च के प्रबंधन में इस प्रमुख पद पर एक युवा आर्चबिशप की नियुक्ति कई कारणों से हुई: सबसे पहले, पैट्रिआर्क एलेक्सी प्रथम के आदरणीय बुढ़ापे के दौरान, उन्हें एक सक्रिय और पूरी तरह से समर्पित सहायक की आवश्यकता थी, जैसा कि पैट्रिआर्क बिशप एलेक्सी को मानते थे, मूल, पालन-पोषण और छवि विचारों में उनके करीब। दूसरे, इस नियुक्ति को DECR के अध्यक्ष, मेट्रोपॉलिटन निकोडिम (रोटोव) ने भी समर्थन दिया था, जिन्होंने अपने डिप्टी में एक सक्रिय और स्वतंत्र विचारधारा वाले बिशप को देखा था जो अपने वरिष्ठों के सामने भी अपनी स्थिति का बचाव करना जानता था। पैट्रिआर्क एलेक्सी ने याद किया: "जब मैं एक व्यवसाय प्रबंधक बन गया, तो मैंने पैट्रिआर्क एलेक्सी को लगातार देखा, और निश्चित रूप से, पूरा भरोसा और विश्वास था कि यदि आप किसी बात पर उनसे सहमत हैं, तो आप निश्चिंत हो सकते हैं। परम पावन पितृसत्ता से मिलने और उनके लिए प्रस्ताव तैयार करने के लिए मुझे अक्सर पेरेडेल्किनो जाना पड़ता था, जिस पर वे ध्यान से देखे बिना, केवल देखकर ही हस्ताक्षर कर देते थे। उनके साथ संवाद करना और मुझ पर उनका भरोसा पाना मेरे लिए बहुत खुशी की बात थी।” मॉस्को में काम करते हुए और पहले वर्षों में मॉस्को पंजीकरण के बिना, व्लादिका एलेक्सी केवल होटलों में ही रह सकते थे, हर महीने वह यूक्रेन होटल से सोवेत्सकाया होटल और वापस चले जाते थे; महीने में कई बार, बिशप एलेक्सी ने तेलिन की यात्रा की, जहां उन्होंने डायोकेसन के महत्वपूर्ण मुद्दों को हल किया और बिशप की सेवाओं का संचालन किया। "इन वर्षों के दौरान, घर की भावना खो गई थी," पैट्रिआर्क एलेक्सी ने याद किया, "मैंने यहां तक ​​सोचा कि 34वीं ट्रेन, जो तेलिन और मॉस्को के बीच चलती है, मेरा दूसरा घर बन गई है। लेकिन, मैं स्वीकार करता हूं, मैं कम से कम अस्थायी रूप से मास्को के मामलों को त्यागने और ट्रेन में इन घंटों का इंतजार करने में खुश था, जब मैं पढ़ सकता था और खुद के साथ अकेला रह सकता था।

आर्कबिशप एलेक्सी लगातार चर्च की घटनाओं के केंद्र में थे; उन्हें पादरी और बिशप के साथ कई, कभी-कभी अघुलनशील मुद्दों को हल करना पड़ता था। पैट्रिआर्क एलेक्सी की यादों के अनुसार, जब वह पहली बार पैट्रिआर्कट में आए, तो उन्होंने "पुजारियों का एक पूरा गलियारा देखा, जिन्हें स्थानीय आयुक्तों द्वारा पंजीकरण से वंचित कर दिया गया था, हिरोमोंक जिन्हें मोल्दोवा में अधिकारियों द्वारा प्रतिबंधित किए जाने के बाद जगह के बिना छोड़ दिया गया था भिक्षुओं को पल्लियों में सेवा करने से रोका गया - इसलिए उन्हें व्यवस्था करनी पड़ी। और किसी ने आकर यह नहीं कहा, कि मैं कितना अच्छा हूं, इस पर आनन्द करो, वे केवल कष्ट और दुःख लेकर आए थे। हर कोई किसी प्रकार की सहायता या अपनी समस्या का समाधान पाने की आशा में विभिन्न समस्याओं को लेकर मास्को गया। और हालाँकि मैं हमेशा मदद नहीं कर सका, फिर भी मैंने वह सब कुछ किया जो मैं कर सकता था।” एक विशिष्ट उदाहरण साइबेरियाई गांव कोल्यवन में एक पैरिश का मामला है, जो मंदिर को बंद होने से बचाने के अनुरोध के साथ बिशप एलेक्सी के पास गया था। उस समय, समुदाय को संरक्षित करने के अलावा कुछ भी नहीं किया जा सकता था, जिसके लिए स्थानीय अधिकारियों ने इतनी छोटी झोपड़ी आवंटित की थी कि मृतक को खिड़की के माध्यम से अंतिम संस्कार सेवा में ले जाना पड़ता था। कई साल बाद, पहले से ही रूसी चर्च के प्राइमेट होने के नाते, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने इस गांव और मंदिर का दौरा किया, जो पहले ही समुदाय को वापस कर दिया गया था।

मॉस्को पैट्रिआर्कट के मामलों के प्रबंधक के रूप में बिशप एलेक्सी के सामने आने वाले सबसे कठिन मुद्दों में से एक बपतिस्मा का प्रश्न था: स्थानीय अधिकारियों ने बच्चों और वयस्कों के बपतिस्मा को रोकने के लिए सभी प्रकार की तरकीबों का आविष्कार किया। उदाहरण के लिए, रोस्तोव-ऑन-डॉन में 2 साल की उम्र से पहले और फिर 18 साल के बाद ही बपतिस्मा देना संभव था। 1966 में कुइबिशेव पहुंचकर, आर्कबिशप एलेक्सी ने वहां निम्नलिखित प्रथा पाई: हालांकि अधिकारियों द्वारा उम्र के प्रतिबंध के बिना बपतिस्मा की अनुमति दी गई थी, स्कूली बच्चों को एक प्रमाण पत्र लाना था जिसमें कहा गया था कि स्कूल ने उनके बपतिस्मा पर कोई आपत्ति नहीं जताई है। "और प्रमाणपत्रों के मोटे ढेर थे," पैट्रिआर्क एलेक्सी ने याद किया, "कि अमुक स्कूल ने अमुक कक्षा के अपने छात्र के बपतिस्मा लेने पर कोई आपत्ति नहीं जताई। मैंने कमिश्नर से कहा: आप स्वयं चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करने के लेनिन के आदेश का उल्लंघन कर रहे हैं। उन्होंने स्पष्ट रूप से समझा और मॉस्को में अपने इस नवाचार की रिपोर्ट न करने के लिए कहा, और एक सप्ताह के भीतर इस प्रथा को बंद करने का वादा किया, और वह वास्तव में रुक गए। सबसे अपमानजनक प्रथा ऊफ़ा सूबा में थी, जिसकी सूचना 1973 में आर्कबिशप थियोडोसियस (पोगोर्स्की) द्वारा मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी को दी गई थी, जो इस पद पर नियुक्त थे - बपतिस्मा में, यह आवश्यक था कि बपतिस्मा लेने वाला व्यक्ति कार्यकारी निकाय को एक बयान लिखे कि वह रूढ़िवादी विश्वास में बपतिस्मा लेने के लिए कहता है, और 2 गवाहों (पासपोर्ट के साथ) को बयान के पाठ पर गवाही देनी थी कि कोई भी बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति पर दबाव नहीं डाल रहा था और वह मानसिक रूप से स्वस्थ था। बिशप एलेक्सी के अनुरोध पर, बिशप थियोडोसियस इस काम का एक नमूना लाया, जिसके साथ मॉस्को पितृसत्ता के मामलों के प्रबंधक धार्मिक मामलों की परिषद में एक स्वागत समारोह में गए; बिशप एलेक्सी द्वारा घोषित विरोध के बाद, इस प्रथा को प्रतिबंधित कर दिया गया था। 25 फरवरी, 1968 को, आर्कबिशप एलेक्सी को महानगर के पद पर पदोन्नत किया गया था।

परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी प्रथम के उत्तराधिकारी, जिनकी 1971 में मृत्यु हो गई, परम पावन पितृसत्ता पिमेन के तहत, एक व्यवसाय प्रबंधक की आज्ञाकारिता को पूरा करना अधिक कठिन हो गया। पैट्रिआर्क पिमेन, एक मठवासी प्रकार का व्यक्ति, दैवीय सेवाओं का श्रद्धालु और प्रार्थना करने वाला व्यक्ति, अक्सर प्रशासनिक कर्तव्यों की अंतहीन विविधता से बोझिल होता था। इसने डायोकेसन बिशपों के साथ जटिलताओं को जन्म दिया, जिन्हें हमेशा प्राइमेट से प्रभावी समर्थन नहीं मिला, जिसकी उन्हें पितृसत्ता की ओर रुख करते समय उम्मीद थी, धार्मिक मामलों की परिषद के प्रभाव को मजबूत करने में योगदान दिया, और अक्सर इसे जन्म दिया। साज़िश और पक्षपात जैसी नकारात्मक घटनाएं। और फिर भी, मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी को विश्वास था कि प्रत्येक अवधि में प्रभु आवश्यक आंकड़े भेजते हैं; "ठहराव" की अवधि में परम पावन पितृसत्ता पिमेन जैसे एक प्राइमेट की आवश्यकता थी। “आखिर उसकी जगह कोई और होता तो कितनी बड़ी मुसीबत खड़ी कर सकता था। और परम पावन पितृसत्ता पिमेन, अपनी विशिष्ट सावधानी, रूढ़िवादिता और यहां तक ​​कि किसी भी नवाचार के डर से, हमारे चर्च में बहुत कुछ संरक्षित करने में कामयाब रहे। 7 मई, 1965 से, मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी का मुख्य कार्यभार शैक्षिक समिति के अध्यक्ष के कर्तव्यों द्वारा पूरक किया गया है, और 10 मार्च, 1970 से - पवित्र धर्मसभा के तहत पेंशन समिति का नेतृत्व। सर्वोच्च चर्च प्रशासन में स्थायी पदों पर रहने के अलावा, बिशप एलेक्सी ने अस्थायी धर्मसभा आयोगों की गतिविधियों में भाग लिया: 500 वीं वर्षगांठ और पितृसत्ता की बहाली की 60 वीं वर्षगांठ के उत्सव की तैयारी और संचालन पर, की तैयारी 1971 की स्थानीय परिषद, रूस के बपतिस्मा के सहस्राब्दी के उत्सव पर, मास्को में सेंट डैनियल मठ में स्वागत, बहाली और निर्माण पर आयोग के अध्यक्ष थे। मामलों के प्रबंधक के रूप में मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी के काम और अन्य आज्ञाकारिता के प्रदर्शन का सबसे अच्छा मूल्यांकन 1990 में पैट्रिआर्क के रूप में उनका चुनाव था, जब स्थानीय परिषद के सदस्यों - बिशप, पादरी और सामान्य जन - ने बिशप एलेक्सी की चर्च के प्रति समर्पण, प्रतिभा को याद किया। आयोजक, जवाबदेही और जिम्मेदारी।

80 के दशक के मध्य में, देश में एम. एस. गोर्बाचेव के सत्ता में आने के साथ, नेतृत्व की नीति में बदलाव की रूपरेखा तैयार की गई और जनता की राय बदल गई। यह प्रक्रिया बहुत धीमी गति से आगे बढ़ी; धार्मिक मामलों की परिषद की शक्ति, हालांकि वास्तव में कमजोर हो गई, फिर भी राज्य-चर्च संबंधों का आधार बनी। मॉस्को पितृसत्ता के मामलों के प्रबंधक के रूप में मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने इस क्षेत्र में आमूल-चूल परिवर्तन की तत्काल आवश्यकता महसूस की, शायद अन्य बिशपों की तुलना में कुछ अधिक तीव्रता से। फिर उन्होंने एक ऐसा कार्य किया जो उनके भाग्य में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया - 17 दिसंबर, 1985 को मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने गोर्बाचेव को एक पत्र भेजा, जिसमें उन्होंने पहली बार राज्य-चर्च संबंधों के पुनर्गठन का सवाल उठाया। बिशप एलेक्सी की स्थिति का सार उनके द्वारा "एस्टोनिया में रूढ़िवादी" पुस्तक में रेखांकित किया गया था: "मेरी स्थिति तब और आज दोनों यह है कि चर्च को वास्तव में राज्य से अलग किया जाना चाहिए। मेरा मानना ​​है कि 1917-1918 की परिषद के दिनों में। पादरी वर्ग अभी तक चर्च और राज्य के वास्तविक अलगाव के लिए तैयार नहीं था, जो परिषद में अपनाए गए दस्तावेजों में परिलक्षित हुआ था। धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ बातचीत में जो मुख्य प्रश्न उठाया गया वह चर्च को राज्य से अलग न करने का प्रश्न था, क्योंकि चर्च और राज्य के बीच सदियों पुराने घनिष्ठ संबंध ने बहुत मजबूत जड़ता पैदा की थी। और सोवियत काल के दौरान, चर्च को भी राज्य से अलग नहीं किया गया था, बल्कि उसके द्वारा कुचल दिया गया था, और चर्च के आंतरिक जीवन में राज्य का हस्तक्षेप पूर्ण था, यहां तक ​​​​कि ऐसे पवित्र क्षेत्रों में भी, जैसे कि, कोई बपतिस्मा दे सकता है या नहीं कर सकता है , कोई विवाह कर सकता है या नहीं कर सकता, संस्कारों और दैवीय सेवाओं के प्रदर्शन पर अपमानजनक प्रतिबंध। राष्ट्रव्यापी आतंक अक्सर "स्थानीय स्तर" के प्रतिनिधियों द्वारा केवल बदसूरत, चरमपंथी हरकतों और निषेधों के कारण बढ़ जाता था। इन सबके लिए तत्काल परिवर्तन की आवश्यकता थी। लेकिन मुझे एहसास हुआ कि चर्च और राज्य के भी समान कार्य हैं, क्योंकि ऐतिहासिक रूप से रूसी चर्च हमेशा खुशियों और परीक्षाओं में अपने लोगों के साथ रहा है। नैतिकता और नैतिकता, राष्ट्र के स्वास्थ्य और संस्कृति, परिवार और शिक्षा के मुद्दों के लिए राज्य और चर्च के प्रयासों के एकीकरण, एक समान संघ की आवश्यकता होती है, न कि एक की दूसरे के अधीनता की। और इस संबंध में, मैंने धार्मिक संघों पर पुराने कानून को संशोधित करने का सबसे जरूरी और बुनियादी सवाल उठाया” (“एस्टोनिया में रूढ़िवादी,” पृष्ठ 476)। गोर्बाचेव को तब समझ नहीं आया और उन्होंने मॉस्को पैट्रिआर्कट के मामलों के प्रबंधक का पद स्वीकार नहीं किया; मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी का पत्र सीपीएसयू केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो के सभी सदस्यों को भेजा गया था, उसी समय धार्मिक मामलों की परिषद ने संकेत दिया था कि ऐसे मुद्दे नहीं उठाने चाहिए. पत्र पर अधिकारियों की प्रतिक्रिया, पुरानी परंपराओं के अनुसार, उस समय बिशप एलेक्सी को व्यवसाय प्रबंधक के प्रमुख पद से हटाने का आदेश था, जिसे धर्मसभा द्वारा लागू किया गया था। लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (मेलनिकोव) की मृत्यु के बाद, 29 जुलाई, 1986 को पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी को लेनिनग्राद और नोवगोरोड सी में नियुक्त किया गया, जिससे उन्हें तेलिन सूबा का प्रबंधन छोड़ दिया गया। 1 सितंबर, 1986 को, बिशप एलेक्सी को पेंशन फंड के नेतृत्व से हटा दिया गया था, और 16 अक्टूबर को, शैक्षिक समिति के अध्यक्ष के रूप में उनके कर्तव्यों को हटा दिया गया था।

लेनिनग्राद सी में मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी के प्रवास के पहले दिन सेंट पीटर्सबर्ग के धन्य ज़ेनिया की कब्र पर चैपल में प्रार्थना द्वारा चिह्नित किए गए थे, और एक साल बाद, धन्य ज़ेनिया की आधिकारिक महिमा की आशा करते हुए, बिशप एलेक्सी ने चैपल को पवित्रा किया। यह नए महानगर पर निर्भर था कि क्या इस शहर में सामान्य चर्च जीवन को व्यवस्थित करना संभव होगा, जहां देश में शुरू हुए परिवर्तनों की अवधि के दौरान सोवियत शासन विशेष रूप से चर्च के प्रति शत्रुतापूर्ण था। "पहले महीनों में," उच्च पदानुक्रम को याद करते हुए, "मुझे तीव्रता से महसूस हुआ कि किसी ने चर्च को नहीं पहचाना, किसी ने इस पर ध्यान नहीं दिया। और मुख्य बात जो मैं चार वर्षों में करने में कामयाब रहा वह यह सुनिश्चित करना था कि चर्च को ध्यान में रखा जाना शुरू हो: स्थिति मौलिक रूप से बदल गई है। मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने पूर्व इयोनोव्स्की मठ के हिस्से की चर्च में वापसी हासिल की, जिसमें पख्तित्सा मठ की बहनें बस गईं, जिन्होंने मठ को बहाल करना शुरू किया। न केवल लेनिनग्राद और लेनिनग्राद क्षेत्र के पैमाने पर, बल्कि रूस के पूरे उत्तर-पश्चिम (नोवगोरोड, तेलिन और ओलोनेट्स सूबा भी लेनिनग्राद मेट्रोपॉलिटन के नियंत्रण में थे), चर्च की स्थिति को बदलने के प्रयास किए गए थे। समाज, जो नई परिस्थितियों में संभव हुआ। अनोखा अनुभव संचित किया गया, जिसे बाद में चर्च-व्यापी पैमाने पर लागू किया गया।

1988 के वर्षगांठ वर्ष में, चर्च और राज्य, चर्च और समाज के बीच संबंधों में एक क्रांतिकारी बदलाव आया। समाज की चेतना में, सेंट के समय से चर्च वही बन गया है जो वह वास्तव में था। प्रिंस व्लादिमीर राज्य और रूसी लोगों के अस्तित्व का एकमात्र आध्यात्मिक समर्थन हैं। अप्रैल 1988 में, परम पावन पितृसत्ता पिमेन और गोर्बाचेव के साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा के स्थायी सदस्यों के बीच एक बातचीत हुई और लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने भी बैठक में भाग लिया। पदानुक्रमों ने रूढ़िवादी चर्च के सामान्य कामकाज को सुनिश्चित करने से संबंधित कई विशिष्ट प्रश्न उठाए। इस बैठक के बाद, रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ के व्यापक राष्ट्रीय उत्सव का रास्ता खुल गया, जो चर्च की सच्ची जीत बन गई। वर्षगांठ समारोह 5 जून से 12 जून 1988 तक जारी रहा। 6 जून को, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के ट्रिनिटी कैथेड्रल में स्थानीय परिषद खोली गई। 7 जून को परिषद की शाम की बैठक में, मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने रूसी चर्च की शांति स्थापना गतिविधियों पर एक रिपोर्ट बनाई। उनकी रिपोर्ट में चर्च के शांति निर्माण मंत्रालय के लिए गहरा औचित्य था और चर्च शांति स्थापना और रूसी चर्च की अपरिवर्तनीय देशभक्ति की स्थिति के बीच जैविक संबंध दिखाया गया था। परिषद में, 9 संतों को संत घोषित किया गया, उनमें से धन्य केन्सिया भी थे, जिनकी कब्र पर उनकी महिमा से पहले चैपल को बहाल किया गया था और बिशप एलेक्सी द्वारा पवित्र किया गया था।

80 के दशक के अंत में, वास्तविक परिवर्तन के माहौल में, मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी का अधिकार न केवल चर्च में, बल्कि सार्वजनिक हलकों में भी बढ़ गया। 1989 में, बिशप एलेक्सी को चैरिटी एंड हेल्थ फाउंडेशन से यूएसएसआर का पीपुल्स डिप्टी चुना गया था, जिसके वे बोर्ड के सदस्य थे। मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी अंतर्राष्ट्रीय शांति पुरस्कार समिति के सदस्य भी बने। सामाजिक और राजनीतिक जीवन में भागीदारी ने अपने स्वयं के अनुभव लाए: सकारात्मक और नकारात्मक। पैट्रिआर्क एलेक्सी अक्सर संसद को "एक ऐसी जगह के रूप में याद करते हैं जहां लोगों में एक-दूसरे के लिए कोई सम्मान नहीं है।" "मैं स्पष्ट रूप से आज पादरियों के चुने जाने के ख़िलाफ़ हूँ, क्योंकि मैंने प्रत्यक्ष रूप से अनुभव किया है कि हम संसदवाद के लिए कितने तैयार नहीं हैं, और मुझे लगता है कि कई अन्य देश अभी तक तैयार नहीं हैं। वहाँ टकराव और संघर्ष की भावना राज करती है। और कांग्रेस ऑफ पीपुल्स डेप्युटीज़ की एक बैठक के बाद, मैं बस बीमार होकर लौटा - असहिष्णुता के इस माहौल ने मुझे इतना प्रभावित किया जब उन्होंने वक्ताओं की आलोचना की और चिल्लाने लगे। लेकिन मुझे लगता है कि मेरी डिप्टीशिप भी उपयोगी थी, क्योंकि मैं दो आयोगों का सदस्य था: मोलोटोव-रिबेंट्रॉप संधि पर (एस्टोनियाई प्रतिनिधियों ने मुझे इस आयोग में भाग लेने के लिए कहा) और अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर कानून पर। अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर कानून पर आयोग में ऐसे वकील थे जिन्होंने 1929 के धार्मिक संघों पर विनियमों को एक मानक माना और यह नहीं समझा, समझने से इनकार कर दिया कि इस कानून के मानदंडों से विचलन करना आवश्यक था। बेशक, यह बहुत मुश्किल था, मैं न्यायशास्त्र का विशेषज्ञ नहीं हूं, लेकिन मैंने इन सोवियत वकीलों को भी समझाने की कोशिश की, और अक्सर सफल रहा," पैट्रिआर्क एलेक्सी याद करते हैं।

पितृसत्ता द्वारा चुनाव. 3 मई 1990 को, परम पावन पितृसत्ता पिमेन ने विश्राम किया। उनके प्राइमेट के अंतिम वर्ष, जब पैट्रिआर्क गंभीर रूप से बीमार थे, चर्च-व्यापी शासन के लिए कठिन और कभी-कभी बस कठिन थे। मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी, जिन्होंने 22 वर्षों तक प्रशासन का नेतृत्व किया, ने शायद 80 के दशक के अंत में चर्च की वास्तविक स्थिति की कल्पना कई लोगों से बेहतर की थी। उन्हें यकीन था कि चर्च की गतिविधियों का दायरा संकुचित और सीमित था, और उन्होंने इसे अव्यवस्था के मुख्य स्रोत के रूप में देखा। मृत पितृसत्ता के उत्तराधिकारी का चुनाव करने के लिए, एक स्थानीय परिषद बुलाई गई, जिसके पहले बिशपों की एक परिषद हुई, जो 6 जून को डेनिलोव मठ में पितृसत्तात्मक निवास पर आयोजित की गई थी। बिशप परिषद ने पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए 3 उम्मीदवारों को चुना, जिनमें से लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी को सबसे अधिक वोट (37) मिले।

स्थानीय परिषद की पूर्व संध्या पर अपनी आंतरिक स्थिति के बारे में, परम पावन पितृसत्ता ने लिखा: “मैं परिषद के लिए मास्को गया था, मेरी आंखों के सामने महान कार्य थे जो अंततः सेंट पीटर्सबर्ग में सामान्य रूप से आर्कपास्टोरल और चर्च गतिविधियों के लिए खुल गए थे। धर्मनिरपेक्ष शब्दों में कहें तो मैंने कोई भी "चुनाव अभियान" नहीं चलाया। बिशप परिषद के बाद ही... जहां मुझे बिशपों से सबसे अधिक वोट मिले, क्या मुझे लगा कि खतरा था कि यह कप मेरे पास से नहीं गुजरेगा। मैं "खतरा" कहता हूं क्योंकि, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी I और पिमेन के अधीन बाईस वर्षों तक मास्को पितृसत्ता के मामलों का प्रबंधक होने के नाते, मैं अच्छी तरह से जानता था कि पितृसत्तात्मक सेवा का बोझ कितना भारी है। लेकिन मैंने ईश्वर की इच्छा पर भरोसा किया: यदि ईश्वर की इच्छा मेरे पितृसत्ता के लिए है, तो, जाहिर है, वह मुझे ताकत देगा। स्मरणों के अनुसार, 1990 की स्थानीय परिषद युद्ध के बाद की अवधि में धार्मिक मामलों की परिषद के हस्तक्षेप के बिना होने वाली पहली परिषद थी। पैट्रिआर्क एलेक्सी ने 7 जून को हुए रूसी चर्च के प्राइमेट के चुनाव के दौरान मतदान के बारे में बात की: "मुझे कई लोगों का भ्रम महसूस हुआ, मैंने कुछ चेहरों पर भ्रम देखा - इशारा करने वाली उंगली कहां है?" लेकिन वह वहां नहीं था, हमें खुद फैसला करना था।

7 जून की शाम को, परिषद के मतगणना आयोग के अध्यक्ष, सोरोज़ (ब्लूम) के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ने मतदान परिणामों की घोषणा की: लेनिनग्राद और नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी के लिए 139 वोट, रोस्तोव और नोवोचेर्कस्क व्लादिमीर के मेट्रोपॉलिटन के लिए 107 वोट डाले गए। (सबोदान) और 66 कीव के मेट्रोपॉलिटन और गैलिसिया फ़िलारेट (डेनिसेंको) के लिए। दूसरे दौर में, परिषद के 166 सदस्यों ने मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी के लिए मतदान किया, और परिषद के 143 सदस्यों ने मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर के लिए मतदान किया। अंतिम मतदान परिणामों की घोषणा के बाद, नवनिर्वाचित कुलपति ने परिषद के अध्यक्ष द्वारा उन्हें संबोधित प्रश्न का उत्तर रैंक द्वारा निर्धारित शब्दों के साथ दिया: "मैं रूसी रूढ़िवादी चर्च की पवित्र स्थानीय परिषद द्वारा मेरे चुनाव को स्वीकार करता हूं।" मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क कृतज्ञता के साथ और किसी भी तरह से क्रिया के विपरीत नहीं” (जेएमपी. 1990. नंबर 9. पी. 30)। परम पावन पितृसत्ता के चुनाव पर एक सुलह अधिनियम और एक सुलह चार्टर तैयार किया गया, जिस पर सभी बिशप - स्थानीय परिषद के सदस्यों द्वारा हस्ताक्षर किए गए। शाम की बैठक के अंत में, रूसी चर्च के वरिष्ठ प्रतिष्ठित आर्कपास्टर, ऑरेनबर्ग लिओन्टी (बोंडर) के आर्कबिशप ने नवनिर्वाचित पैट्रिआर्क को बधाई के साथ संबोधित किया। अपनी प्रतिक्रिया में, पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने स्थानीय परिषद के सभी सदस्यों को उनके चुनाव और बधाई के लिए धन्यवाद दिया और कहा: “मैं आगामी सेवा की कठिनाई और उपलब्धि से अवगत हूं। मेरा जीवन, जो मेरी युवावस्था से चर्च ऑफ क्राइस्ट की सेवा के लिए समर्पित रहा है, शाम होने वाली है, लेकिन पवित्र परिषद ने मुझे प्राइमेट सेवा की उपलब्धि सौंपी है। मैं इस चुनाव को स्वीकार करता हूं, लेकिन पहले मिनटों में मैं आपके प्रतिष्ठित और राइट रेवरेंड धनुर्धरों, ईमानदार पादरी और पूरे ईश्वर-प्रेमी अखिल रूसी झुंड से उनकी प्रार्थनाओं, उनकी मदद के लिए मेरी मदद करने और आगामी सेवा में मुझे मजबूत करने के लिए कहता हूं। आज चर्च के सामने, समाज के सामने और हममें से प्रत्येक के सामने कई प्रश्न खड़े हैं। और उनके समाधान के लिए ठोस कारण की आवश्यकता होती है, 1988 में हमारे चर्च द्वारा अपनाए गए चार्टर के अनुसार बिशप परिषदों और स्थानीय परिषदों दोनों में एक संयुक्त निर्णय और चर्चा की आवश्यकता होती है। सौहार्दपूर्ण सिद्धांत का विस्तार डायोसेसन और पैरिश जीवन दोनों तक होना चाहिए, तभी हम चर्च और समाज के सामने आने वाले मुद्दों को हल कर पाएंगे; आज चर्च की गतिविधियों का विस्तार हो रहा है। चर्च से, उसके प्रत्येक मंत्री से, प्रत्येक चर्च नेता से, हमारे विश्वासियों के सबसे विविध आयु समूहों की दया, दान और शिक्षा के कार्यों की अपेक्षा की जाती है। हमें एक मेल-मिलाप करने वाली शक्ति, एक एकीकृत करने वाली शक्ति के रूप में काम करना चाहिए, भले ही हमारा जीवन अक्सर विभाजित हो। हमें पवित्र रूढ़िवादी चर्च की एकता को मजबूत करने में मदद करने के लिए सब कुछ करना चाहिए" (ZhMP. 1990. नंबर 9. पी. 28)।

8 जून को, परिषद की बैठक इसके नए अध्यक्ष, निर्वाचित कुलपति बिशप एलेक्सी द्वारा खोली गई। इस दिन, परिषद ने संतों के विमोचन के लिए धर्मसभा आयोग के अध्यक्ष, क्रुतित्सी और कोलोम्ना के मेट्रोपॉलिटन जुवेनली (पोयारकोव) की रिपोर्ट के आधार पर, सेंट के महिमामंडन पर एक अधिनियम जारी किया। क्रोनस्टाट के धर्मी जॉन, उस शहर के स्वर्गीय संरक्षक, जिसमें नवनिर्वाचित कुलपति ने परिषद की पूर्व संध्या पर अपनी धनुर्धर सेवा की, एक संत जिसे पितृसत्ता एलेक्सी विशेष रूप से सम्मानित करते थे। 10 जून, 1990 को, मॉस्को के एपिफेनी कैथेड्रल में, नवनिर्वाचित पैट्रिआर्क का सिंहासनारोहण हुआ, जिन्हें जॉर्जिया के कैथोलिकोस-पैट्रिआर्क इलिया II, पवित्र धर्मसभा के सदस्यों, के प्रतिनिधि द्वारा दिव्य लिटुरजी में सह-सेवा दी गई थी। अन्ताकिया के कुलपति, बिशप निफॉन और कई पादरी। नामित पितृसत्ता का सिंहासनारोहण 2 पितृसत्तात्मक एक्ज़ार्चों द्वारा किया गया था। अपने राज्याभिषेक के दिन, मॉस्को के नवनिर्वाचित 15वें पैट्रिआर्क और ऑल रश के एलेक्सी द्वितीय ने प्राइमेट का संदेश दिया, जिसमें उन्होंने अपने आगे पितृसत्तात्मक सेवा के कार्यक्रम की रूपरेखा प्रस्तुत की: "हम अपना प्राथमिक कार्य देखते हैं, सबसे पहले, चर्च के आंतरिक, आध्यात्मिक जीवन को मजबूत करने में... हमारे लक्ष्यों की प्राप्ति हमारे नए चार्टर के अनुसार चर्च जीवन के प्रबंधन में भी योगदान देगी, जो मेल-मिलाप के विकास पर बहुत ध्यान देता है। हमें मठवाद के व्यापक पुनरुद्धार के महान कार्य का सामना करना पड़ रहा है, जिसका हर समय पूरे समाज की आध्यात्मिक और नैतिक स्थिति पर इतना लाभकारी प्रभाव पड़ा है... मंदिरों को बड़ी संख्या में बहाल किया जा रहा है, चर्च में लौटाया जा रहा है, और नये बनाये जा रहे हैं. हमारे लिए यह आनंददायक प्रक्रिया अभी भी विकसित हो रही है और इसके लिए हम सभी को बहुत अधिक काम और सामग्री लागत की आवश्यकता होगी। मसीह की सच्चाई सिखाने और उनके नाम पर बपतिस्मा देने की अपनी जिम्मेदारी को याद करते हुए, हम अपने सामने धर्मशिक्षा गतिविधि का एक विशाल क्षेत्र देखते हैं, जिसमें बच्चों और वयस्कों के लिए संडे स्कूलों के एक विस्तृत नेटवर्क का निर्माण, झुंड और पूरे समाज को प्रदान करना शामिल है। ईसाई शिक्षण और आध्यात्मिक विकास के लिए आवश्यक साहित्य। ईश्वर के प्रति कृतज्ञता के साथ, हम ध्यान देते हैं कि हमारे समाज के सबसे विविध क्षेत्रों में मुफ्त आध्यात्मिक ज्ञान के विकास के लिए नए रास्ते और साधन हमारे सामने खुल रहे हैं... अंतरजातीय संबंधों में न्याय स्थापित करने के लिए बहुत कुछ किया जाना बाकी है। बहुराष्ट्रीय होने के नाते, रूसी रूढ़िवादी चर्च, हमारे देश के अन्य ईसाई चर्चों और धार्मिक संघों के साथ मिलकर, राष्ट्रीय संघर्ष के कारण हुए घावों को ठीक करने के लिए कहा जाता है... पहले की तरह, हम स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के साथ अपने भाईचारे के संबंध विकसित करेंगे और इस तरह मजबूत होंगे पैन-रूढ़िवादी एकता. हम अपने ईसाई कर्तव्य को रूढ़िवादी की गवाही में, गैर-रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति के साथ संवाद और सहयोग के विकास में देखते हैं। हमारे चर्च के लिए इन योजनाओं को पूरा करने के लिए, मुझे पवित्र धर्मसभा के सदस्यों, संपूर्ण बिशप, पादरी, मठवासियों और सामान्य जन के भाईचारे के सहयोग की आवश्यकता है” (जेएमपी. 1990. संख्या 9. पृ. 21-22)।

नवनिर्वाचित पैट्रिआर्क ने समझा: “कोई भी तैयार बिशप के रूप में पैदा नहीं होता है और ऐसा कोई भी नहीं है जो रेडीमेड पैट्रिआर्क के रूप में पैदा होता है। मैं भी बाकी सभी लोगों जैसा ही हूं, मेरा गठन भी सोवियत काल में हुआ था। लेकिन अब मुख्य बात अपनी उपलब्धियों पर आराम करना नहीं है, चर्च के राजकुमार की तरह महसूस करना नहीं है, बल्कि अथक परिश्रम करना है” (पैट्रिआर्क एलेक्सी II के साथ बातचीत)। रूसी चर्च का नया प्राइमेट क्या करने जा रहा था, इसमें भी बहुत जोखिम था: सोवियत काल के दौरान, मठवासी जीवन का अनुभव व्यावहारिक रूप से खो गया था (1988 में केवल 21 मठ थे), आध्यात्मिक शिक्षा की प्रणाली सामान्य जन खो गया था, कोई नहीं जानता था कि सेना में कैसे प्रचार करना है, हिरासत के स्थानों में कैसे काम करना है। हालाँकि, ऐसी सेवा की आवश्यकता अधिक से अधिक स्पष्ट हो गई। स्थानीय परिषद से कुछ समय पहले, कॉलोनियों में से एक के प्रशासन ने लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी को एक पत्र के साथ संबोधित किया, जिसमें उन्हें सूचित किया गया कि उन्होंने कॉलोनी में एक चर्च बनाने का फैसला किया है, कि परियोजना तैयार थी और यहां तक ​​कि अधिकांश धन भी एकत्र कर लिया गया था। , और उन्होंने मंदिर की नींव स्थल को पवित्र करने के लिए कहा। पैट्रिआर्क एलेक्सी ने याद किया कि वह वहां गए थे, इस डर से कि उन्हें कैदियों के साथ एक आम भाषा नहीं मिल पाएगी। बैठक हुई और हिरासत के स्थानों में व्यवस्थित कार्य करने की आवश्यकता के बारे में उनकी जागरूकता को मजबूत किया गया। मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने मंदिर के निर्माण के समय उसे पवित्र करने के लिए आने का वादा किया था; डेढ़ साल बाद, पहले से ही कुलपति के रूप में, परम पावन ने अपना वादा पूरा किया; अभिषेक के बाद पूजा-पाठ में, उन्होंने 72 लोगों को भोज दिया। यह महत्वपूर्ण है कि पितृसत्तात्मक सिंहासन पर उनके उत्थान के बाद 2 वर्षों तक, रूसी चर्च के प्राइमेट ने तेलिन सूबा का नेतृत्व करना जारी रखा, इसे तेलिन कॉर्नेलियस (जैकब्स) के पितृसत्तात्मक विकर बिशप के माध्यम से शासित किया। पैट्रिआर्क एलेक्सी ने नए बिशप को आवश्यक अनुभव प्राप्त करने का अवसर दिया और सूबा में अपने विशाल अधिकार के साथ उसका समर्थन किया। 11 अगस्त 1992 को, बिशप कॉर्नेलियस एस्टोनियाई सूबा के शासक आर्कपास्टर बन गए।

अपने राज्याभिषेक के कुछ दिनों बाद, 14 जून को, पैट्रिआर्क एलेक्सी सेंट की महिमा करने के लिए लेनिनग्राद गए। क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन। महिमामंडन का उत्सव कारपोव्का पर इयोनोव्स्की मठ में हुआ, जहां भगवान के संत को दफनाया गया था। मॉस्को लौटकर, 27 जून को, पैट्रिआर्क ने सेंट डैनियल मठ में मॉस्को के पादरी से मुलाकात की। इस बैठक में, उन्होंने कहा कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के शासन पर नया चार्टर चर्च जीवन के सभी स्तरों पर सामंजस्य को पुनर्जीवित करना संभव बनाता है और इसकी शुरुआत पैरिश से करना आवश्यक है। मॉस्को पादरी के सामने प्राइमेट के पहले भाषण में चर्च के जीवन में सुधारों का एक व्यापक और विशिष्ट कार्यक्रम शामिल था, जिसका उद्देश्य चर्च की स्वतंत्रता के महत्वपूर्ण विस्तार की स्थितियों में इसे सामान्य बनाना था। 16-20 जुलाई, 1990 को पैट्रिआर्क एलेक्सी की अध्यक्षता में पवित्र धर्मसभा की एक बैठक आयोजित की गई। पिछली बैठकों के विपरीत, जिसमें मुख्य रूप से बाहरी चर्च गतिविधियों से संबंधित मुद्दों पर विचार किया जाता था, इस बार ध्यान चर्च के आंतरिक जीवन से संबंधित विषयों पर था। पैट्रिआर्क एलेक्सी के तहत, पवित्र धर्मसभा पहले की तुलना में बहुत अधिक बार मिलने लगी: महीने में एक बार या हर 2 महीने में एक बार। इसने चर्च प्रशासन में विहित सुलह का अनुपालन सुनिश्चित किया।

एलेक्सी द्वितीय के पितृसत्ता में चर्च-राज्य संबंध।जब सोवियत राज्य का संकट अपने अंतिम चरण में प्रवेश कर गया तो पैट्रिआर्क एलेक्सी प्राइमेट सिंहासन पर चढ़े। रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए, तेजी से बदलती परिस्थितियों में, आवश्यक कानूनी स्थिति हासिल करना महत्वपूर्ण था, जो काफी हद तक पितृसत्ता की पहल पर निर्भर करता था, सरकारी अधिकारियों और राजनेताओं के साथ संबंध बनाने की उनकी क्षमता पर इस तरह से पुष्टि करने के लिए लोगों के सर्वोच्च धर्मस्थल और आध्यात्मिक मार्गदर्शक के रूप में चर्च की गरिमा। पितृसत्तात्मक मंत्रालय के पहले कदम से, एलेक्सी द्वितीय, अधिकारियों के संपर्क में, जानता था कि चर्च की गरिमा की रक्षा और जोर कैसे दिया जाए, जिसका वह नेतृत्व करता था। अपने सिंहासन पर बैठने के तुरंत बाद, परमपावन पितृसत्ता ने यूएसएसआर के राष्ट्रपति का ध्यान नए कानून "विवेक और धार्मिक संगठनों की स्वतंत्रता पर" के मसौदे के प्रति स्थानीय परिषद के आलोचनात्मक रवैये की ओर दिलाया; प्रतिनिधियों की भागीदारी पर एक समझौता हुआ; रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च और अन्य धार्मिक समुदाय बिल पर आगे काम कर रहे हैं। इसका 1 अक्टूबर, 1990 को अपनाए गए कानून की सामग्री पर अनुकूल प्रभाव पड़ा, जिसने पितृसत्ता सहित व्यक्तिगत पारिशों और चर्च संस्थानों के लिए एक कानूनी इकाई के अधिकारों को मंजूरी दी। संघ कानून के प्रकाशन के एक महीने बाद, रूसी कानून "धर्म की स्वतंत्रता पर" अपनाया गया। इसमें अब धार्मिक मामलों की परिषद के समान एक सरकारी संस्थान के अस्तित्व का प्रावधान नहीं था, इसके बजाय, सर्वोच्च परिषद में विवेक और धर्म की स्वतंत्रता पर एक आयोग का गठन किया गया था। स्कूल को चर्च से अलग करने का प्रावधान इस रूप में तैयार किया गया था कि वैकल्पिक आधार पर माध्यमिक विद्यालयों में धार्मिक सिद्धांत की शिक्षा की अनुमति दी गई थी।

नई सामाजिक-राजनीतिक स्थिति में, चर्च, पिछले वर्षों की तरह, देश के विकास के रास्तों के बारे में निर्णय लेने से परहेज नहीं कर सकता था, इस तरह की चुप्पी समाज में समझ के अनुरूप नहीं होगी; 5 नवंबर 1990 को, 1918 में अक्टूबर क्रांति की वर्षगांठ पर सेंट तिखोन के संदेश के बाद पहली बार, परम पावन पितृसत्ता ने अपने साथी नागरिकों को एक संबोधन में, इस नाटकीय घटना का सार्थक मूल्यांकन किया: " तिहत्तर साल पहले एक ऐसी घटना घटी जिसने बीसवीं सदी में रूस का रास्ता तय कर दिया। यह रास्ता दुखद और कठिन निकला... और हो सकता है कि पिछले सभी वर्ष, एक के बाद एक, हमारी अंतरात्मा में खड़े हों और हमसे भुगतान न करने की विनती करें मानव नियतिराजनेताओं के प्रयोगों और सिद्धांतों के लिए" (ZhMP. 1990. नंबर 12. पी. 2)। परम पावन पितृसत्ता के अनुरोध पर, रूसी अधिकारियों ने ईसा मसीह के जन्मोत्सव पर एक दिन की छुट्टी की घोषणा की, और 1991 में, 20 के दशक के बाद पहली बार, रूसी नागरिकों को इस छुट्टी पर काम करने के लिए मजबूर नहीं किया गया।

19-22 अगस्त, 1991 को देश में दुखद घटनाएँ घटीं। सुधारों की नीति से असंतुष्ट कुछ राज्य नेताओं ने आपातकाल की स्थिति के लिए राज्य समिति (जीकेसीएचपी) का गठन करके यूएसएसआर के राष्ट्रपति एम.एस. गोर्बाचेव को उखाड़ फेंकने का प्रयास किया। यह प्रयास विफलता में समाप्त हुआ, जिसके परिणामस्वरूप सीपीएसयू पर प्रतिबंध लगा और कम्युनिस्ट शासन का पतन हुआ। "उन दिनों में जिन्हें हमने अभी अनुभव किया है, भगवान की कृपा ने हमारे इतिहास की अवधि को समाप्त कर दिया जो 1917 में शुरू हुआ था," परम पावन पितृसत्ता ने 23 अगस्त को धनुर्धरों, चरवाहों, भिक्षुओं और सभी वफादार बच्चों को अपने संदेश में लिखा था। रूसी रूढ़िवादी चर्च। “अब से, वह समय वापस नहीं आएगा जब एक विचारधारा ने राज्य को नियंत्रित किया था और खुद को समाज पर, सभी लोगों पर थोपने की कोशिश की थी। साम्यवादी विचारधारा, जैसा कि हम आश्वस्त हैं, रूस में फिर कभी राज्य नहीं बनेगा... रूस ने उपचार का काम और उपलब्धि शुरू कर दी है!” (ZhMP. 1991. क्रमांक 10. पृ. 3)। उच्च ईसाई पदों से सार्वजनिक जीवन की सबसे गंभीर समस्याओं पर उच्च पदानुक्रम के भाषणों ने उन्हें हमारे लोगों के मन में रूस का आध्यात्मिक नेता बना दिया। सितंबर के अंत और अक्टूबर 1993 की शुरुआत में, रूसी राज्य ने अपने इतिहास में सबसे दुखद राजनीतिक संकटों में से एक का अनुभव किया। आधुनिक इतिहास: कार्यकारी और विधायी शक्तियों के बीच टकराव, जिसके परिणामस्वरूप सर्वोच्च परिषद का अस्तित्व समाप्त हो गया, एक नया संविधान अपनाया गया, वी में चुनाव हुए राज्य ड्यूमाऔर फेडरेशन काउंसिल। मॉस्को में घटनाओं के बारे में जानने के बाद, परम पावन पितृसत्ता, जो उस समय अमेरिका में रूढ़िवादी की 200वीं वर्षगांठ के जश्न में थे, ने तत्काल अपनी यात्रा रोक दी और अपनी मातृभूमि लौट आए। डेनिलोव मठ में, रूसी चर्च के पदानुक्रम की मध्यस्थता के माध्यम से, युद्धरत दलों के प्रतिनिधियों के बीच बातचीत हुई, हालांकि, कोई समझौता नहीं हुआ। खून बहाया गया, और फिर भी सबसे बुरा नहीं हुआ - एक पूर्ण पैमाने पर गृहयुद्ध।

सबसे महत्वपूर्ण दस्तावेज़रूस में धार्मिक संगठनों के जीवन को विनियमित करने वाला कानून 26 सितंबर को अपनाया गया था। 1997 नया कानून "विवेक और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर"। रूसी रूढ़िवादी चर्च, इसके पदानुक्रम और प्राइमेट को विभिन्न सार्वजनिक संगठनों और मीडिया के बीच एक सुव्यवस्थित टकराव का सामना करना पड़ा, जिसने समानता और स्वतंत्रता के सिद्धांतों के पीछे छिपकर, आक्रामक तरीके से आगे बढ़ने के लिए अधिनायकवादी संप्रदायों और गैर-धार्मिक पंथों के अधिकार की रक्षा करने की कोशिश की। रूसी रूढ़िवादी चर्च के विहित क्षेत्र पर नीतियां। परम पावन पितृसत्ता ने एक से अधिक बार राज्य सत्ता के सर्वोच्च निकायों से अपील की, यह सुनिश्चित करते हुए कि अपने नए संस्करण में कानून, नागरिकों को धार्मिक जीवन की स्वतंत्रता की गारंटी देता है, साथ ही इतिहास में रूढ़िवादी की विशेष भूमिका को भी ध्यान में रखता है। देश। परिणामस्वरूप, अपने अंतिम संस्करण में कानून को मान्यता दी गई ऐतिहासिक भूमिकाइस प्रकार, रूस के भाग्य में रूढ़िवादी चर्च, अन्य धर्मों के अधिकारों का उल्लंघन किए बिना, रूसियों को छद्म आध्यात्मिक आक्रामकता से बचाता है।

फरवरी 1999 में, रूसी चर्च और रूसी जनता ने पैट्रिआर्क एलेक्सी की 70वीं वर्षगांठ मनाई। सालगिरह का जश्न देश के जीवन में एक प्रमुख घटना बन गया; रूसी चर्च के पादरी और पादरी, विभिन्न दिशाओं और पार्टियों के प्रमुख राजनेता और राजनीतिक हस्तियां, उत्कृष्ट वैज्ञानिक, लेखक, कलाकार और अभिनेता बोल्शोई थिएटर में आए, जहां उच्च पदस्थ को बधाई देने के लिए, सालगिरह मनाई गई।

2000 के उज्ज्वल ईस्टर के दिनों में, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में विजय की 55वीं वर्षगांठ के जश्न के साथ, एलेक्सी ने रूसी राष्ट्रपति वी.वी. पुतिन, यूक्रेनी राष्ट्रपति एल.डी. कुचमा और बेलारूसी राष्ट्रपति ए.जी. लुकाशेंको के साथ बेलगोरोड सूबा में प्रोखोरोवो फील्ड का दौरा किया। सेंट के नाम पर मेमोरियल चर्च में दिव्य आराधना के बाद। प्रोखोरोव मैदान पर प्रेरित पीटर और पॉल और पितृभूमि के लिए अपने प्राणों की आहुति देने वाले सभी लोगों के लिए प्रार्थना, पितृसत्ता ने 3 भाईचारे की एकता बेल का अभिषेक किया स्लाव लोग.

10 जून 2000 को, रूसी चर्च ने परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी के राज्याभिषेक की दसवीं वर्षगांठ मनाई। क्राइस्ट द सेवियर के पुनर्जीवित कैथेड्रल में पूजा-पाठ के दौरान, पैट्रिआर्क एलेक्सी को रूसी रूढ़िवादी चर्च के 70 बिशप, भ्रातृ स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के प्रतिनिधियों के साथ-साथ मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र के लगभग 400 पादरी द्वारा सह-सेवा दी गई थी। स्वागत भाषण के साथ पैट्रिआर्क को संबोधित करते हुए, रूसी राष्ट्रपति वी.वी. पुतिन ने जोर दिया: "रूसी रूढ़िवादी चर्च कई वर्षों के अविश्वास, नैतिक बर्बादी और भगवान के खिलाफ लड़ाई के बाद रूसी भूमि की आध्यात्मिक सभा में एक बड़ी भूमिका निभाता है। न केवल ध्वस्त मंदिरों का जीर्णोद्धार हो रहा है। चर्च के पारंपरिक मिशन को सामाजिक स्थिरता और सामान्य नैतिक प्राथमिकताओं के आसपास रूसियों के एकीकरण में एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में बहाल किया जा रहा है - न्याय और देशभक्ति, शांति स्थापना और दान, रचनात्मक कार्य और पारिवारिक मूल्यों. इस तथ्य के बावजूद कि आपको कठिन और विवादास्पद समय में चर्च के जहाज को नेविगेट करने का अवसर मिला, पिछला दशक समाज की नैतिक नींव के वास्तविक पुनरुद्धार का एक अनूठा युग बन गया है। हमारे देश के इतिहास के इस महत्वपूर्ण क्षण में, हमारे लाखों साथी नागरिक एक चरवाहे के रूप में आपके दृढ़, दिल जीतने वाले शब्द को गहरे सम्मान के साथ सुनते हैं। रूसी आपकी प्रार्थनाओं, देश में नागरिक शांति को मजबूत करने, अंतरजातीय और अंतरधार्मिक संबंधों के सामंजस्य के लिए आपकी संरक्षकता के लिए आपके आभारी हैं।

2000 में बिशप की वर्षगांठ परिषद में अपनी रिपोर्ट में, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने चर्च-राज्य संबंधों की वर्तमान स्थिति का वर्णन इस प्रकार किया: "पितृसत्तात्मक सिंहासन रूसी संघ के सर्वोच्च राज्य अधिकारियों, स्वतंत्र राष्ट्रमंडल के अन्य देशों के साथ निरंतर संपर्क बनाए रखता है। राज्य और बाल्टिक, सांसद और क्षेत्रीय नेता। राष्ट्राध्यक्षों, सरकार, प्रतिनिधियों और विभिन्न विभागों के प्रमुखों के साथ बातचीत के दौरान, मैं हमेशा चर्च जीवन की गंभीर समस्याओं को उठाने की कोशिश करता हूं, साथ ही लोगों की परेशानियों और जरूरतों के बारे में, शांति और सद्भाव बनाने की आवश्यकता के बारे में बात करता हूं। समाज। एक नियम के रूप में, मुझे समझ मिलती है और बाद में चर्च-राज्य संबंधों को उच्चतम स्तर पर बनाए रखने के अच्छे फल दिखाई देते हैं। मैं नियमित रूप से विदेशी देशों के नेताओं, मॉस्को में मान्यता प्राप्त उनके राजदूतों, विदेशी चर्चों और धार्मिक संगठनों के प्रमुखों और अंतर-सरकारी संरचनाओं के नेतृत्व से मिलता हूं। मैं यह कहने से नहीं डरता कि ये संपर्क दुनिया में हमारे चर्च के अधिकार को मजबूत करने, वैश्विक सामाजिक प्रक्रियाओं में इसकी भागीदारी और रूसी रूढ़िवादी प्रवासी के जीवन के संगठन में बहुत योगदान देते हैं। पैट्रिआर्क एलेक्सी ने चर्च और राज्य के बीच संबंधों के बारे में अपने विचार को अपरिवर्तित रखा है, उन्हें विलय या अधीनता के रूप में नहीं, बल्कि कई सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने में सहयोग के रूप में देखा है।

एलेक्सी द्वितीय के पितृसत्ता में अंतर-चर्च जीवन।पैट्रिआर्क एलेक्सी के प्राइमेटशिप के वर्षों के दौरान, 6 बिशप परिषदें आयोजित की गईं, जिनमें रूसी रूढ़िवादी चर्च के जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण निर्णय लिए गए। 25-27 अक्टूबर 1990 में, बिशपों की पहली परिषद परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी की अध्यक्षता में डेनिलोव मठ में हुई। परिषद ने 3 मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया: यूक्रेन में चर्च की स्थिति, रूसी रूढ़िवादी चर्च विदेश (आरओसीओआर) के धर्मसभा द्वारा शुरू की गई विद्वता, साथ ही आरओसी की कानूनी स्थिति, अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता पर 2 नए कानूनों द्वारा निर्धारित . परम पावन पितृसत्ता की पहल पर, बिशप परिषद ने, रूसी रूढ़िवादी चर्च के धनुर्धरों, चरवाहों और सभी वफादार बच्चों से अपनी अपील में, उन मुद्दों पर रूसी चर्च के पदानुक्रम की स्थिति व्यक्त की, जिनकी गलत व्याख्या की गई थी। विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों के विवादास्पद भाषण: "पैट्रिआर्क सर्जियस की स्मृति के प्रति गहरा सम्मान व्यक्त करते हुए और उत्पीड़न के कठिन वर्षों में हमारे चर्च के अस्तित्व के लिए कृतज्ञतापूर्वक संघर्ष करते हुए उन्हें याद करते हुए, हम फिर भी ऐसा बिल्कुल नहीं करते हैं हम स्वयं को 1927 की उनकी घोषणा से बंधे हुए मानते हैं, जो हमारे लिए हमारी पितृभूमि के इतिहास में उस दुखद युग के एक स्मारक के महत्व को बरकरार रखता है... हम पर "पवित्र नए शहीदों और विश्वासपात्रों की स्मृति को रौंदने" का आरोप लगाया गया है। हमारे चर्च में, उन लोगों का प्रार्थनापूर्ण स्मरणोत्सव कभी बाधित नहीं हुआ, जिन्होंने मसीह के लिए कष्ट सहे, जिनके उत्तराधिकारी बनने का अवसर हमारे धर्माध्यक्ष और पादरी को मिला। अब, जैसा कि पूरी दुनिया देख रही है, हम उनके चर्च के महिमामंडन की प्रक्रिया से गुजर रहे हैं, जिसे प्राचीन चर्च परंपरा के अनुसार, व्यर्थ राजनीति से मुक्त किया जाना चाहिए, समय के बदलते मूड की सेवा में लगाया जाना चाहिए" (जेएमपी) 1991. क्रमांक 2. पृ. 7-8). बिशप्स की परिषद ने मॉस्को पैट्रिआर्कट के साथ क्षेत्राधिकार संबंधी संबंधों को बनाए रखते हुए यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च को शासन में स्वतंत्रता और स्वायत्तता देने का निर्णय लिया।

31 मार्च 1992 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशपों की परिषद डेनिलोव मठ में खोली गई, जिसकी बैठकें 5 अप्रैल तक जारी रहीं। अपने प्रारंभिक भाषण में, परम पावन पितृसत्ता ने परिषद के कार्यक्रम की समीक्षा की: रूस के नए शहीदों और सेंट के पवित्र माता-पिता का संतीकरण। रेडोनज़ के सर्जियस; यूक्रेनी चर्च की स्थिति और यूक्रेन में चर्च जीवन, चर्च और समाज के बीच संबंध का प्रश्न। बिशपों की परिषद ने आदरणीय स्कीमा-भिक्षु किरिल और स्कीमा-नन मारिया, आदरणीय के माता-पिता को संत घोषित करने का निर्णय लिया। रेडोनज़ के सर्जियस, साथ ही कीव और गैलिसिया के नए शहीदों मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (एपिफेनी), सेंट पीटर्सबर्ग के मेट्रोपॉलिटन और लाडोगा वेनियामिन (कज़ान) और उनके जैसे लोगों की संतीकरण, जिनकी हत्या कर दी गई थी, आर्किमेंड्राइट सर्जियस (शीन), यूरी नोवित्स्की और जॉन कोवशरोव ने नेतृत्व किया। राजकुमारी एलिजाबेथ और नन वरवरा। विमुद्रीकरण के कार्य में कहा गया कि यह क्रांतिकारी अशांति और क्रांतिकारी आतंक के वर्षों के दौरान पीड़ित नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के चर्च के महिमामंडन की शुरुआत थी।

बिशप परिषद ने यूक्रेनी चर्च को ऑटोसेफ़लस का दर्जा देने के लिए यूक्रेनी बिशपों की याचिका पर चर्चा की। काउंसिल, मेट्रोपॉलिटन में अपनी रिपोर्ट में। फिलारेट (डेनिसेंको) ने राजनीतिक घटनाओं द्वारा यूक्रेनी चर्च को ऑटोसेफली देने की आवश्यकता को उचित ठहराया: यूएसएसआर का पतन और एक स्वतंत्र यूक्रेनी राज्य का गठन। एक चर्चा शुरू हुई, जिसमें अधिकांश बिशपों ने भाग लिया, चर्चा के दौरान परम पावन पितृसत्ता ने मंच संभाला। अधिकांश वक्ताओं ने ऑटोसेफ़ली के विचार को खारिज कर दिया; मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट को यूक्रेन में चर्च संकट के अपराधी के रूप में नामित किया गया था, जो एक ऑटोसेफ़लिस्ट विवाद के उद्भव और संघ में अधिकांश पारिशों के पतन में व्यक्त किया गया था। कट्टरपंथियों ने उनसे अपने पद से इस्तीफे की मांग की। मेट्रोपॉलिटन फिलारेट ने वादा किया कि कीव लौटने पर वह एक परिषद बुलाएंगे और कीव और गैलिसिया के मेट्रोपॉलिटन के रूप में अपने कर्तव्यों से इस्तीफा दे देंगे। हालाँकि, कीव लौटने पर, मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट ने कहा कि उनका अपना पद छोड़ने का कोई इरादा नहीं है। इस स्थिति में, परम पावन पितृसत्ता ने रूसी चर्च की विहित एकता को बचाने के लिए उपाय किए - उनकी पहल पर, पवित्र धर्मसभा ने यूक्रेनी चर्च के सबसे पुराने नियुक्त आर्कपास्टर, खार्कोव के मेट्रोपॉलिटन निकोडिम (रुस्नाक) को एक परिषद बुलाने का निर्देश दिया। यूक्रेनी चर्च के बिशप मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट के इस्तीफे को स्वीकार करने और यूक्रेनी चर्च चर्चों के एक नए प्राइमेट का चुनाव करने के लिए। 26 मई को, साइरियार्कल चर्च के प्राइमेट, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी ने मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट को एक टेलीग्राम भेजा, जिसमें उन्होंने अपने कट्टरपंथी और ईसाई विवेक की अपील करते हुए, चर्च की भलाई के नाम पर, प्रस्तुत करने के लिए कहा। विहित पदानुक्रम. उसी दिन, मेट्रोपॉलिटन फिलारेट ने कीव में एक सम्मेलन के लिए अपने समर्थकों को इकट्ठा किया, जिसने रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा के प्रस्ताव को खारिज कर दिया। मेट्रोपॉलिटन निकोडिम द्वारा 27 मई को खार्कोव में बुलाई गई बिशप परिषद ने मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट पर कोई भरोसा नहीं जताया और उन्हें कीव सी से बर्खास्त कर दिया। मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (सबोदान) को यूक्रेनी चर्च का प्रमुख चुना गया। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की पवित्र धर्मसभा ने 28 मई को अपनी बैठक में यूक्रेनी चर्च के बिशप परिषद के निर्णय पर सहमति व्यक्त की। अक्टूबर में बिशप काउंसिल द्वारा अपनाई गई परिभाषा "यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च पर" के अनुसार पैट्रिआर्क एलेक्सी। 1990, यूक्रेनी चर्च के प्राइमेट के रूप में उनकी सेवा के लिए कीव के नवनिर्वाचित मेट्रोपॉलिटन को आशीर्वाद दिया।

11 जून 1992 को, डेनिलोव मठ में परम पावन पितृसत्ता की अध्यक्षता में बिशपों की एक परिषद आयोजित की गई थी, जो विशेष रूप से पूर्व मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट पर चर्च विरोधी गतिविधियों के आरोप के मामले पर विचार करने के लिए बुलाई गई थी। कीव के पूर्व मेट्रोपॉलिटन फिलारेट (डेनिसेंको) और पोचेव के बिशप जैकब (पंचुक) के खिलाफ गंभीर चर्च संबंधी अपराधों के आरोप में मामले की सभी परिस्थितियों पर विचार करने के बाद, परिषद ने मेट्रोपॉलिटन फिलारेट और बिशप जैकब को पद से हटाने का फैसला किया।

29 नवंबर, 1994 को डेनिलोव मठ में बिशप की अगली परिषद खोली गई, जिसकी गतिविधियाँ 2 दिसंबर तक जारी रहीं। परिषद की बैठकों के पहले दिन, परम पावन पितृसत्ता ने एक रिपोर्ट पढ़ी, जिसमें बिशप की पिछली परिषद के बाद से 2.5 वर्षों में चर्च जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को दर्शाया गया था: क्रेमलिन चर्चों में नियमित सेवाओं की बहाली और सेंट बेसिल कैथेड्रल, रेड स्क्वायर पर पुनर्स्थापित कज़ान कैथेड्रल का अभिषेक, क्राइस्ट द सेवियर के कैथेड्रल की बहाली की शुरुआत, सेंट की मृत्यु की 600 वीं वर्षगांठ का राष्ट्रव्यापी उत्सव। रेडोनज़ के सर्जियस। पैट्रिआर्क ने अपनी रिपोर्ट में मठवासी जीवन के व्यापक पुनरुद्धार का उल्लेख किया।

18 फ़रवरी 1997 को, बिशपों की अगली परिषद परम पावन पितृसत्ता के एक संक्षिप्त भाषण के साथ शुरू हुई। परिषद की बैठकों का पहला दिन उच्च पदानुक्रम की रिपोर्ट के लिए समर्पित था। पैट्रिआर्क एलेक्सी ने सूबा, मठों और पैरिशों की स्थिति पर रूसी चर्च और पवित्र धर्मसभा के प्राइमेट के कार्यों पर रिपोर्ट दी। चर्च की मिशनरी सेवा के संबंध में, वक्ता ने विशेष रूप से युवा लोगों के बीच मिशन के आयोजन पर काम का उल्लेख किया। चर्च दान के लिए समर्पित रिपोर्ट के अनुभाग में, आधिकारिक आंकड़े प्रस्तुत किए गए थे जो बताते हैं कि रूस में 1/4 से 1/3 आबादी गरीबी रेखा से नीचे रहती है। इस संबंध में, उच्च पदानुक्रम ने कहा कि रूसी रूढ़िवादी चर्च को सामाजिक नीति का एक पूर्ण विषय बनना चाहिए जो इस नाटकीय स्थिति को बदल सकता है। अंतर-रूढ़िवादी संबंधों के लिए समर्पित रिपोर्ट के हिस्से में, परम पावन पितृसत्ता ने विशेष रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के साथ जटिल संबंधों के लक्षण वर्णन पर ध्यान केंद्रित किया, जो एस्टोनिया के चर्च जीवन में कॉन्स्टेंटिनोपल के हस्तक्षेप का परिणाम था: कई की जब्ती एस्टोनियाई पैरिश और एस्टोनिया तक इसके अधिकार क्षेत्र का विस्तार। यूक्रेन की स्थिति के बारे में बोलते हुए, परम पावन पितृसत्ता ने कहा कि, विद्वानों के सभी प्रयासों के बावजूद, कुछ स्थानों पर अधिकारियों और प्रेस द्वारा समर्थित, यूक्रेनी झुंड ने विभाजन के नए प्रलोभन को खारिज कर दिया, जो कि व्यापक रूप से व्यापक नहीं हुआ। हाई हायरार्क की रिपोर्ट में चर्च जीवन के लिए समर्पित कई समाचार पत्रों के निंदनीय प्रकाशनों पर पादरी और चर्च के लोगों की प्रतिक्रिया व्यक्त की गई: "उनके साथ बहस करना बिल्कुल बेकार है... हम प्रेरित पॉल के संबोधन को नहीं भूलते हैं।" प्रत्येक ईसाई के लिए: मूर्खतापूर्ण और अज्ञानी प्रतियोगिताओं से बचें, यह जानते हुए कि वे झगड़ों को जन्म देते हैं; प्रभु के सेवक को झगड़ा नहीं करना चाहिए, बल्कि सभी के प्रति मित्रतापूर्ण, मिलनसार, सौम्य होना चाहिए और विरोधियों को नम्रता के साथ निर्देश देना चाहिए (2 तीमु. 2. 23-25)” (जेएमपी. 1997. संख्या 3. पी. 77)। 1997 में बिशपों की परिषद रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशपों की एकता का सबूत थी, जो उच्च पदानुक्रम के आसपास विभिन्न राज्यों और क्षेत्रों में सेवा कर रहे थे, कट्टरपंथियों की इस एकता के पीछे एक टूटे हुए समाज में चर्च के लोगों की एकता है; विरोधाभासों और शत्रुता से. 20 फरवरी को, बिशप परिषद के प्रतिभागियों ने मॉस्को के तीर्थस्थलों की तीर्थयात्रा की और क्रेमलिन कैथेड्रल का दौरा किया। क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में एक महत्वपूर्ण घटना घटी - रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्राइमेट पैट्रिआर्क एड्रियन के बाद पहली बार पितृसत्तात्मक सीट पर चढ़े।

ईसा मसीह के जन्म की 2000वीं वर्षगांठ के उत्सव के वर्ष में आयोजित बिशपों की जयंती परिषद हॉल में खोली गई चर्च परिषदें 13 अगस्त को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर। परिषद के पहले दिन, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने एक विस्तृत रिपोर्ट दी जिसमें उन्होंने रूसी रूढ़िवादी चर्च के आधुनिक जीवन और गतिविधियों के सभी पहलुओं का गहराई से और वास्तविक विश्लेषण किया। पैट्रिआर्क एलेक्सी ने रूसी चर्च में डायोसेसन और पैरिश जीवन की स्थिति को आम तौर पर संतोषजनक बताया। परिषद का मुख्य परिणाम, जिसमें 144 बिशपों ने भाग लिया, 1154 संतों को संत घोषित करने का निर्णय था। संतों, जिनमें 867 नए शहीद और रूस के कबूलकर्ता शामिल हैं, जिनमें सेंट भी शामिल हैं। जुनून-वाहक - अंतिम रूसी सम्राट निकोलस द्वितीय और उनका परिवार। काउंसिल ने पहले से महिमामंडित और आस्था के लिए स्थानीय रूप से सम्मानित 230 पीड़ितों के लिए चर्च-व्यापी श्रद्धा की स्थापना की। कैथेड्रल ने 16वीं से 20वीं सदी के 57 धर्मपरायण भक्तों को संत घोषित किया। रूसी रूढ़िवादी चर्च के चार्टर के एक नए संस्करण को मंजूरी दी गई, जो पैट्रिआर्क एलेक्सी के अनुसार, चर्च जीवन के "आगे सुधार का आधार और कार्यक्रम होना चाहिए"। "यह बहुत महत्वपूर्ण है," पैट्रिआर्क ने कहा, "कि चार्टर के मानदंडों को न केवल परिषद द्वारा अनुमोदित किया जाता है, बल्कि वास्तव में हमारे चर्च के जीवन में भी लागू किया जाता है। प्रत्येक पैरिश और उसके डायोसेसन प्रशासन और सूबाओं के बीच केंद्र और आपस में संबंध को मजबूत करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण लगता है। एक महत्वपूर्ण घटना "चर्च की सामाजिक अवधारणा के बुनियादी सिद्धांतों" को अपनाना था, जिसने "सदी की शुरुआत की चुनौतियों के लिए चर्च की प्रतिक्रियाओं को तैयार किया।" बिशप परिषद ने यूक्रेन और एस्टोनिया में रूढ़िवादी स्थिति के संबंध में विशेष परिभाषाएँ अपनाईं। परिषद के अंत में, कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर का पवित्र अभिषेक और नए गौरवशाली संतों का विमोचन हुआ, जिसमें स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के प्राइमेट्स ने भाग लिया: ऑल जॉर्जिया के पैट्रिआर्क और कैथोलिकोस इलिया II, पैट्रिआर्क सर्बिया के पावेल, बुल्गारिया के पैट्रिआर्क मैक्सिम, साइप्रस के आर्कबिशप क्रिसोस्टोमोस, तिराना के आर्कबिशप और सभी अल्बानिया अनास्तासियोस, चेक लैंड और स्लोवाकिया के मेट्रोपॉलिटन निकोलस, साथ ही स्थानीय चर्चों के प्रतिनिधि - अमेरिका के आर्कबिशप डेमेट्रियस (कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट), पिलुसिया के मेट्रोपोलिटन आइरेनियस (अलेक्जेंड्रिया के पैट्रियार्केट), फिलिपोपोलिस के बिशप निफॉन (एंटिओक के पैट्रियार्केट), गाजा के आर्कबिशप बेनेडिक्ट (यरूशलेम के पैट्रियार्केट), कलावराइट के मेट्रोपॉलिटन और एजियालिया एम्ब्रोस (ग्रीक चर्च), व्रोकला और स्ज़ेसकिन के आर्कबिशप जेरेमिया (पोलिश चर्च) ), फिलाडेल्फिया और पूर्वी पेंसिल्वेनिया (अमेरिकी चर्च) के आर्कबिशप हरमन, जिन्होंने अपने चर्चों के प्रतिनिधिमंडलों का नेतृत्व किया। समारोह के अतिथि सभी अर्मेनियाई लोगों के सर्वोच्च कुलपति और कैथोलिक कारेकिन II थे।

सर्वोच्च चर्च सरकार के कार्यान्वयन में पितृसत्ता के निकटतम सहयोगी पवित्र धर्मसभा के स्थायी सदस्य हैं। मार्च 1997 से अगस्त 2000 तक, पवित्र धर्मसभा की 23 बैठकें आयोजित की गईं, जिसमें स्थायी सदस्यों के अलावा, 42 डायोकेसन बिशप ने भाग लिया। रूसी रूढ़िवादी चर्च की गतिविधि के क्षेत्र के विस्तार के लिए नए धर्मसभा विभागों और संस्थानों के निर्माण की आवश्यकता थी: 1991 में, धार्मिक शिक्षा और कैटेचेसिस और चर्च दान और सामाजिक सेवा के लिए विभाग स्थापित किए गए थे, 1995 में - बातचीत के लिए एक विभाग सशस्त्र बल और कानून प्रवर्तन एजेंसियां ​​और एक मिशनरी विभाग, 1996 में - रूसी रूढ़िवादी चर्च का चर्च और वैज्ञानिक केंद्र "रूढ़िवादी विश्वकोश"। नए आयोगों का गठन किया गया: बाइबिल (1990), धार्मिक (1993), मठवासी मामले (1995), आर्थिक और मानवीय मुद्दे (1997), ऐतिहासिक और कानूनी (2000)। 1990 में, ऑल-चर्च ऑर्थोडॉक्स यूथ मूवमेंट बनाया गया था।

1989-2000 में रूसी रूढ़िवादी चर्च के सूबाओं की संख्या 67 से बढ़कर 130 हो गई, मठों की संख्या - 21 से 545 हो गई, पारिशों की संख्या लगभग 3 गुना बढ़ गई और 20 हजार के करीब पहुंच गई, पादरी की संख्या में भी काफी बदलाव आया - 6893 से 19417 तक अपनी एपिस्कोपल सेवा के वर्षों के दौरान, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने 70 एपिस्कोपल अभिषेक का नेतृत्व किया: 13 लेनिनग्राद और नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन के रूप में और 57 मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क के रूप में। 2000 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की संख्या 80 मिलियन तक थी।

पैट्रिआर्क एलेक्सी के प्राइमेट मंत्रालय की एक विशिष्ट विशेषता सूबा की कई यात्राएं हैं, जो उनके सिंहासन पर बैठने के तुरंत बाद उत्तरी राजधानी की यात्रा के साथ शुरू हुईं; अपने पितृसत्ता के पहले वर्ष के दौरान, परम पावन ने 15 सूबाओं का दौरा किया, जबकि न केवल गिरिजाघरों में, बल्कि सूबा केंद्र से दूर के पारिशों में भी, मठों के उद्घाटन में दिव्य सेवाएं कीं, स्थानीय नेतृत्व से मुलाकात की, जनता के साथ, उच्च और माध्यमिक का दौरा किया। स्कूल, सैन्य इकाइयाँ, नर्सिंग होम, जेलें, लोगों के लिए खुशी और आराम ला रहे हैं। और बाद के वर्षों में, उच्च पदानुक्रम ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के सूबा को अपने ध्यान से नहीं छोड़ा। उदाहरण के लिए, अकेले पिछले 5 वर्षों में, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने देहाती दौरों पर 40 से अधिक सूबाओं का दौरा किया: 1997 में, एलिस्टा, मरमंस्क, विल्ना, यारोस्लाव, कज़ान, ओडेसा, वियना और व्लादिमीर सूबा, साथ ही पवित्र भूमि, जहां उन्होंने यरूशलेम में रूसी चर्च मिशन की 150वीं वर्षगांठ के जश्न के अवसर पर समारोहों का नेतृत्व किया; 1998 में - टैम्बोव, सेंट पीटर्सबर्ग, मिन्स्क, पोलोत्स्क, विटेबस्क, कलुगा और वोरोनिश; 1999 में - क्रास्नोडार, तुला, कलुगा, सेंट पीटर्सबर्ग स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की वालम मठ, सिक्तिवकर, आर्कान्जेस्क, रोस्तोव, पेन्ज़ा, समारा और क्रास्नोयार्स्क की यात्रा के साथ; 2000 में - बेलगोरोड, सेंट पीटर्सबर्ग, पेट्रोज़ावोडस्क, सरांस्क, निज़नी नोवगोरोड, चेल्याबिंस्क, येकातेरिनबर्ग, टोक्यो, क्योटो, सेंदाई, व्लादिवोस्तोक, खाबरोवस्क सूबा, साथ ही दिवेवो मठऔर वालम मठ; 2001 में - बाकू, ब्रेस्ट, पिंस्क, टुरोव, गोमेल, चेबोक्सरी, टोबोल्स्क, सेंट पीटर्सबर्ग, कलुगा, तुला, पेट्रोज़ावोडस्क, साथ ही स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की सोलोवेटस्की मठ। जून 1990 से दिसंबर 2001 तक, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के 88 सूबाओं का दौरा किया और 168 चर्चों का अभिषेक किया। 23 मार्च, 1990 को, चर्च की बाड़ के बाहर धार्मिक जुलूसों पर प्रतिबंध के कई दशकों के बाद पहली बार, परम पावन पितृसत्ता के नेतृत्व में एक धार्मिक जुलूस मॉस्को की सड़कों पर क्रेमलिन की दीवारों से चर्च तक निकला। "महान" आरोहण.

1990 के अंत में, सेंट. सेंट के अवशेष सरोव का सेराफिम। 11 जनवरी 1991 को, परम पावन पितृसत्ता सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे और धन्य ज़ेनिया के चैपल और कारपोव्का पर इयोनोव्स्की मठ में प्रार्थना सेवा के बाद, वह कज़ान कैथेड्रल गए। सेंट के अवशेष. सेराफिम को कज़ान कैथेड्रल से अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के ट्रिनिटी कैथेड्रल में स्थानांतरित कर दिया गया और 6 फरवरी तक वहां रहे, इस दौरान हजारों रूढ़िवादी सेंट पीटर्सबर्ग निवासी सेंट की पूजा करने आए। भगवान के संत. सेंट पीटर्सबर्ग से, पवित्र अवशेष, उच्च पदानुक्रम के साथ, मास्को पहुंचाए गए और एक जुलूस के रूप में एपिफेनी कैथेड्रल में स्थानांतरित किए गए। वे 5.5 महीने तक मास्को में रहे, और हर दिन उन्हें चूमने के इच्छुक लोगों की एक लंबी कतार लगती थी। जुलाई 23-30, 1991 सेंट. अवशेषों को एक धार्मिक जुलूस में, परम पावन पितृसत्ता के साथ, दिवेयेवो मठ में स्थानांतरित किया गया था, जो इस मठ के पवित्र संस्थापक के अवशेषों की दूसरी खोज से कुछ समय पहले पुनर्जीवित हुआ था। अन्य महत्वपूर्ण घटनाएँ भी हुईं: बेलगोरोड के सेंट जोसाफ के अवशेषों की दूसरी खोज (28 फरवरी, 1991), सेंट के अविनाशी अवशेषों की चमत्कारी खोज। पैट्रिआर्क तिखोन (22 फरवरी, 1992)। मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में, अपने संग्रहालय शासन को बनाए रखते हुए, दिव्य सेवाएं नियमित रूप से आयोजित की जाने लगीं और यह प्राचीन मंदिर फिर से रूसी रूढ़िवादी चर्च का पितृसत्तात्मक कैथेड्रल बन गया।

90 के दशक में रूसी चर्च के पुनरुद्धार का प्रतीक। XX सदी 1931 में बर्बरतापूर्वक नष्ट किए गए कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर का जीर्णोद्धार था। परमपावन पितृसत्ता और मॉस्को के मेयर एम. लज़कोव ने इस वास्तव में राष्ट्रीय उपक्रम का नेतृत्व किया। ईस्टर 1995 को, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने, कई धनुर्धरों और चरवाहों के साथ मिलकर, पुनर्स्थापित चर्च - ईस्टर वेस्पर्स में पहली सेवा की। 31 दिसंबर, 1999 को, परम पावन पैट्रिआर्क ने ईसा मसीह के जन्म के ऊपरी चर्च का एक छोटा सा अभिषेक किया, और 19 अगस्त, 2000 को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर का पवित्र अभिषेक हुआ। हजारों रूढ़िवादी पादरी और सामान्य जन सुबह पूरे मॉस्को से धार्मिक जुलूसों में चलकर पुनर्निर्मित मंदिर तक पहुंचे। मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क को स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के प्राइमेट्स के साथ-साथ मॉस्को पैट्रिआर्कट के 147 बिशपों द्वारा सह-सेवा की गई थी। झुंड को संबोधित करते हुए, पैट्रिआर्क ने जोर दिया: "यह संभावित है कि कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर का अभिषेक प्रभु के रूपान्तरण के पर्व पर हुआ था। क्योंकि हमारी पितृभूमि का जीवन परिवर्तित हो रहा है, उन लोगों की आत्माएँ परिवर्तित हो रही हैं जो ईश्वर और ईश्वर के मंदिर का मार्ग खोजते हैं। यह दिन हमारे चर्च के इतिहास में रूढ़िवादी की विजय के रूप में रहेगा” (रूढ़िवादी मॉस्को। 2000. नंबर 17 (227)। पी. 1)।

बिशपों की परिषदों और मॉस्को डायोसेसन बैठकों में अपने भाषणों में, परम पावन पितृसत्ता लगातार देहाती सेवा और पादरी के नैतिक चरित्र के मुद्दों को संबोधित करते हैं, आधुनिक पैरिश जीवन की कठिनाइयों और कमियों को याद करते हैं, पादरी के कार्य, दोनों अपरिवर्तनीय हैं और शाश्वत, समय की परिस्थितियों से स्वतंत्र, और दिन का निर्धारित विषय। दिसंबर 1995 में डायोसेसन बैठक में अपने भाषण में, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने विशेष चिंता के साथ कहा कि कुछ पादरी चर्च परंपराओं को महत्व नहीं देते हैं: "इससे संपूर्ण चर्च जीवन में स्वैच्छिक या अनैच्छिक विकृतियाँ होती हैं... हाल ही मेंवे पल्लियों में धार्मिक-लोकतांत्रिक बहुलवाद शुरू करने के लिए सक्रिय रूप से प्रयास कर रहे हैं... राज्य में धार्मिक बहुलवाद के बारे में बात करना वैध और उचित है, लेकिन चर्च के भीतर नहीं... चर्च में लोकतांत्रिक बहुलवाद नहीं है, बल्कि अनुग्रहपूर्ण मेल-मिलाप है। और कानून और पवित्र सिद्धांतों के ढांचे के भीतर भगवान के बच्चों की स्वतंत्रता, जो स्वतंत्रता की अच्छी शुद्धता को प्रतिबंधित नहीं करती है, लेकिन वे पाप और चर्च के लिए विदेशी तत्वों में बाधा डालते हैं" (मॉस्को और सभी के परम पावन पितृसत्ता का संबोधन) 21 दिसंबर, 1995 को डायोकेसन बैठक में मॉस्को चर्चों के पादरी और पैरिश परिषदों के लिए रूस के एलेक्सी द्वितीय। एम., 1996. पी. 15)। "चर्च पदानुक्रम के अर्थ की गलतफहमी, जिसमें एक दैवीय स्थापना है, कभी-कभी एक पादरी या मठवासी को कैनन कानून के साथ एक खतरनाक विसंगति की ओर ले जाती है, एक ऐसी स्थिति की ओर जो आत्मा के लिए विनाशकारी है" (बिशप काउंसिल की एक रिपोर्ट से) 2000 में)।

पैट्रिआर्क एलेक्सी अपने झुंड की आध्यात्मिक आकांक्षाओं के प्रति चौकस हैं: वे दोनों लोग जो अभी-अभी विश्वास में आ रहे हैं, और वे जो पहले से ही भगवान की सेवा में मजबूत हुए हैं। "पैरिश जीवन को व्यवस्थित करने के क्षेत्र में, सबसे महत्वपूर्ण ध्यान यह सुनिश्चित करने पर दिया जाना चाहिए कि जिन लोगों ने हाल ही में चर्च के लिए अपना रास्ता खोजा है, वे चर्च के अधिकारियों की असंवेदनशीलता और अशिष्टता के कारण इसे न छोड़ें, जो दुर्भाग्य से, हमारे पारिशों में मनाया जाता है। मंदिर में आने वाले प्रत्येक व्यक्ति को स्वयं को एक सहायक वातावरण में पाना चाहिए और विश्वासियों के प्यार और देखभाल को महसूस करना चाहिए। पादरी वर्ग के देहाती कर्तव्यों के प्रति लापरवाह रवैये और उदासीनता के कारण लोग चर्च से दूर हो जाते हैं” (2000 में बिशप परिषद की एक रिपोर्ट से)। चर्च के नियमों और रूसी चर्च की परंपरा के अनुसार बपतिस्मा के संस्कार को पूरा करने के लिए पैट्रिआर्क एलेक्सी की मांग, बपतिस्मा से पहले कैटेचिस, और सामान्य स्वीकारोक्ति के अभ्यास को छोड़ने का आह्वान - यह सब मजबूत करने की इच्छा की गवाही देता है। पैरिश का विहित और आध्यात्मिक जीवन। सामान्य तौर पर, आधुनिक पैरिश पादरी के कार्यों का सकारात्मक मूल्यांकन करते हुए, प्रथम पदानुक्रम अपर्याप्त धार्मिक शिक्षा और कई पुजारियों के बीच आवश्यक जीवन और आध्यात्मिक अनुभव की कमी की ओर ध्यान आकर्षित करता है, जो "युवा आयु" के अस्तित्व का कारण है, जो, पैट्रिआर्क एलेक्सी के अनुसार, यह "पादरी की उम्र से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक अभ्यास के प्रति उसके शांत और बुद्धिमान दृष्टिकोण की कमी से जुड़ा है।" अपने झुंड को आध्यात्मिक प्रलोभनों से बचाते हुए, प्राइमेट ने एक से अधिक बार "कुछ पादरियों द्वारा विभिन्न नवाचारों के उपयोग के बारे में गंभीर चिंता व्यक्त की, जो स्थापित रूढ़िवादी चर्च परंपरा का खंडन करते हैं।" अत्यधिक उत्साह दिखाते हुए, ऐसे पादरी अक्सर प्रारंभिक ईसाई समुदाय के मॉडल के अनुसार पैरिश जीवन को व्यवस्थित करने का प्रयास करते हैं, जो विश्वासियों के विवेक को भ्रमित करता है और अक्सर पैरिश में विभाजन या इसके जानबूझकर अलगाव की ओर ले जाता है। चर्च परंपरा का संरक्षण सख्ती से ऐतिहासिक वास्तविकता के अनुरूप होना चाहिए, क्योंकि पल्ली जीवन के पुराने रूपों की कृत्रिम बहाली समुदाय की आध्यात्मिक संरचना को गंभीर रूप से विकृत कर सकती है और भ्रम पैदा कर सकती है। पैट्रिआर्क एलेक्सी ने पादरी से आह्वान किया कि वे समुदाय के जीवन को केवल दैवीय सेवाओं तक सीमित न रखें, बल्कि पैरिश में धर्मार्थ, मिशनरी और धर्मार्थ कार्यों को व्यवस्थित करें। “हाल तक, पुजारी की गतिविधि का दायरा मंदिर की दीवारों तक ही सीमित था, और चर्च कृत्रिम रूप से लोगों के जीवन से कटा हुआ था। अब स्थिति मौलिक रूप से बदल गई है। पुजारी एक सार्वजनिक व्यक्ति बन गए हैं, उन्हें रेडियो और टेलीविजन, जेलों और सैन्य इकाइयों में आमंत्रित किया जाता है, वह मीडिया में बोलते हैं, विभिन्न व्यवसायों और विभिन्न बौद्धिक स्तरों के लोगों से मिलते हैं। आज, उच्च नैतिकता, त्रुटिहीन ईमानदारी और सच्ची रूढ़िवादी आध्यात्मिकता के अलावा, एक पादरी को बोलने में सक्षम होना भी आवश्यक है आधुनिक आदमी, सबसे कठिन समस्याओं को हल करने में मदद करें जो आधुनिक वास्तविकता विश्वासियों के सामने आती है। पैट्रिआर्क एलेक्सी के अनुसार, पैरिश जीवन की सक्रियता में पैरिशवासियों की सबसे सक्रिय भागीदारी शामिल है, "पैरिश के जीवन में कैथेड्रल सिद्धांतों का गर्म होना... पैरिश के सामान्य सदस्यों को अपनी भागीदारी महसूस करनी चाहिए सामान्य कारणऔर चर्च समुदाय के भविष्य के लिए उनकी ज़िम्मेदारी।" एलेक्सी का मानना ​​​​है कि पैरिश गतिविधि का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र दान है, वंचितों, बीमारों और शरणार्थियों की मदद करना। "रूसी रूढ़िवादी चर्च को हर संभव प्रयास करना चाहिए ताकि दया मंत्रालय उसकी गतिविधियों के प्राथमिकता वाले क्षेत्रों में से एक बन जाए" (2000 में बिशप परिषद की रिपोर्ट से)।

पैट्रिआर्क जेल में व्यक्तियों की देखभाल को विशेष देहाती जिम्मेदारी का क्षेत्र मानता है। उच्च पदानुक्रम आश्वस्त है कि जेलों और उपनिवेशों में देहाती सेवा - संस्कारों का उत्सव, कैदियों को मानवीय सहायता का प्रावधान - उन लोगों के सुधार में योगदान दे सकता है और करना चाहिए जिन्होंने एक बार कानून का उल्लंघन किया था, और उनकी वापसी में सबसे अच्छा योगदान दिया पूरा जीवन. पैट्रिआर्क एलेक्सी के राष्ट्रपति पद के वर्षों के दौरान, 160 से अधिक रूढ़िवादी चर्चऔर 670 प्रार्थना कक्ष।

2000 में बिशप काउंसिल में अपनी रिपोर्ट में, पैट्रिआर्क ने इस बात पर जोर दिया: "दुनिया पर मठवाद का प्रभाव और रूस में इतिहास के विभिन्न अवधियों में मठवाद पर दुनिया के विपरीत प्रभाव ने एक घातक, कभी-कभी दुखद चरित्र प्राप्त कर लिया, जो इससे जुड़ा था।" लोगों की आत्मा में तपस्वी आदर्श का उत्कर्ष या दरिद्रता। आज, आधुनिक मठवाद पर एक विशेष देहाती और मिशनरी जिम्मेदारी है, क्योंकि जीवन के शहरीकरण के कारण, हमारे मठ दुनिया के साथ निकट संपर्क में हैं। दुनिया मठों की दीवारों पर आती है, वहां आध्यात्मिक समर्थन पाने की कोशिश करती है, और हमारे मठ, अपने प्रार्थनापूर्ण कर्मों और अच्छे कार्यों के साथ, लोगों की आत्मा को बनाते और ठीक करते हैं, फिर से उन्हें धर्मपरायणता सिखाते हैं। पिछले दशक में रूसी रूढ़िवादी चर्च में मठों की संख्या में 25 गुना से अधिक की वृद्धि कई कठिनाइयों और समस्याओं के साथ हुई थी, क्योंकि जो लगभग पूरी तरह से खो गया था उसे बहाल करना आवश्यक था - मठवासी करतबों की परंपराएं और नींव . और आज, पैट्रिआर्क एलेक्सी के अनुसार, “मठों के जीवन में अभी भी कई कठिनाइयाँ हैं। अनुभवी विश्वासियों की कमी एक बड़ी समस्या बनी हुई है, जो कभी-कभी मठवासी जीवन की संरचना और भगवान के लोगों की देहाती देखभाल दोनों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती है। चूँकि विश्वासपात्र न केवल पश्चाताप स्वीकार करता है, बल्कि वह जो परामर्श देता है उसके लिए ईश्वर के समक्ष भी जिम्मेदार है, उसे दयालु प्रेम, ज्ञान, धैर्य और विनम्रता का उपहार प्राप्त करने के लिए कई प्रयास करने होंगे। केवल किसी का स्वयं का आध्यात्मिक अनुभव, पाप के खिलाफ संघर्ष का वास्तविक ज्ञान, पाप स्वीकार करने वाले को गलतियों से बचा सकता है, उसके शब्दों को उसके झुंड के लिए समझने योग्य और आश्वस्त करने वाला बना सकता है” (2000 में बिशप परिषद की एक रिपोर्ट से)। पैट्रिआर्क एलेक्सी की अध्यक्षता में रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रम ने धार्मिक स्कूलों और विधवा पादरी के छात्रों के अपवाद के साथ, मुंडन के लिए न्यूनतम आयु 30 वर्ष से पहले निर्धारित करके मठवासी व्यवस्था को मजबूत करने का निर्णय लिया। ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि मठवासी गतिविधि के मार्ग पर चलने वाले लोग अपने द्वारा उठाए जा रहे कदम पर सावधानीपूर्वक विचार करें और, एक मठाधीश और एक अनुभवी विश्वासपात्र के मार्गदर्शन में, नौसिखिए के पर्याप्त अनुभव से गुजरें।

एलेक्सी द्वितीय के पितृसत्ता में रूसी रूढ़िवादी चर्च के बाहरी संबंध।बाहरी चर्च संबंधों के क्षेत्र में, पैट्रिआर्क एलेक्सी लगातार रूढ़िवादी के प्रति बिना शर्त वफादारी, विहित संस्थानों के सख्त पालन और प्रेम और न्याय की ईसाई समझ के आधार पर एक स्वतंत्र, स्पष्ट और यथार्थवादी नीति अपनाते हैं।

स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के बीच भाईचारे के संबंधों को मजबूत करने के बारे में लगातार चिंतित रहते हैं। चर्च, पैट्रिआर्क एलेक्सी को सर्बियाई चर्च के प्रति विशेष सहानुभूति है और बाहरी आक्रामकता से सर्बियाई लोगों की पीड़ा के वर्षों के दौरान इसे समर्थन प्रदान करता है। मॉस्को के पैट्रिआर्क ने न केवल स्वतंत्र यूगोस्लाविया के क्षेत्र पर अंतर्राष्ट्रीय गठबंधन द्वारा की गई दंडात्मक सैन्य कार्रवाइयों का बार-बार विरोध किया, बल्कि इन कठिन वर्षों (1994 और 1999) के दौरान दो बार उन्होंने लंबे समय से पीड़ित सर्बियाई भूमि का दौरा किया, स्पष्ट रूप से स्थिति व्यक्त की। रूसी चर्च के बहु-मिलियन झुंड में से। 1999 के वसंत में, यूगोस्लाविया के खिलाफ नाटो सैन्य आक्रामकता की वृद्धि के चरम पर, संयुक्त प्रार्थना के साथ भाईचारे के लोगों का समर्थन करने के लिए, मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति ने बेलग्रेड के लिए उड़ान भरी, जिस पर बमबारी की जा रही थी। 20 अप्रैल को, बेलग्रेड में दिव्य आराधना के बाद, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने कहा: "हम घोर अराजकता देख रहे हैं: कई मजबूत और समृद्ध देश, साहसपूर्वक खुद को अच्छाई और बुराई का वैश्विक उपाय मानते हुए, उन लोगों की इच्छा को रौंद रहे हैं जो चाहते हैं अलग तरह से जियो. इस धरती पर बम और मिसाइलें इसलिए नहीं बरस रही हैं क्योंकि वे किसी की रक्षा कर रहे हैं। नाटो की सैन्य कार्रवाइयों का एक अलग लक्ष्य है - युद्ध के बाद की विश्व व्यवस्था को नष्ट करना, जिसके लिए बड़ी कीमत चुकानी पड़ी, और क्रूर बल के निर्देशों के आधार पर लोगों पर उनके लिए एक विदेशी आदेश थोपना। लेकिन अन्याय और पाखंड की कभी जीत नहीं होगी. आख़िरकार, प्राचीन कहावत के अनुसार: ईश्वर सत्ता में नहीं, बल्कि सत्य में है। शत्रु की शक्ति को तुमसे अधिक होने दो - लेकिन तुम्हारे पक्ष में, मेरे प्रियजनों, ईश्वर की सहायता। यही सभी ऐतिहासिक पाठों का अर्थ है” (ZhMP. 1999. क्रमांक 5. पृ. 35-36)। पैट्रिआर्क एलेक्सी ने बम हमलों को रोकने की कोशिश की। तुरंत, जैसे ही नाटो नेतृत्व के "नाजायज और अनुचित" निर्णय के बारे में पता चला, पैट्रिआर्क ने अपने बयान में सर्बियाई चर्च के पदानुक्रम का समर्थन किया, जिसके पदानुक्रम ने यूगोस्लाव संघर्ष में नाटो के सैन्य हस्तक्षेप को अस्वीकार्य माना। रूसी चर्च की ओर से, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने नाटो सदस्य देशों के प्रमुखों और उत्तरी अटलांटिक ब्लॉक के नेताओं को इसके उपयोग को रोकने की मांग के साथ संबोधित किया। सैन्य बलयूगोस्लाविया के संप्रभु गणराज्य के विरुद्ध, क्योंकि इससे "यूरोप के मध्य में शत्रुता में आसन्न वृद्धि" हो सकती है। हालाँकि, तर्क की आवाज़ नहीं सुनी गई, और मॉस्को के पैट्रिआर्क ने फिर से एक बयान जारी किया, जिसमें रूसी चर्च के करोड़ों लोगों के झुंड का विरोध व्यक्त किया गया: "कल शाम और आज रात यूगोस्लाविया पर नाटो के कई हवाई हमले हुए।" हमें बताया गया है कि सशस्त्र कार्रवाई का उद्देश्य शांति प्राप्त करना है। क्या यह पाखंड नहीं है? यदि "शांति के लिए" वे लोगों को मारते हैं और संपूर्ण लोगों के अपने भाग्य का फैसला करने के अधिकार को रौंदते हैं, तो क्या शांति के आह्वान के पीछे पूरी तरह से अलग लक्ष्य नहीं हैं? विश्व समुदाय से कोई वैधता प्राप्त किए बिना, राज्यों के एक समूह ने क्या अच्छा है और क्या बुरा है, किसे फाँसी देनी है और किसे क्षमा करना है, इसका निर्णय करने का अधिकार अपने ऊपर ले लिया। वे हमें इस विचार का आदी बनाने की कोशिश कर रहे हैं कि ताकत ही सच्चाई और नैतिकता का माप है। हाल के वर्षों में पश्चिमी राज्य अपने हितों की पूर्ति के लिए जिस क्रूर आर्थिक और राजनीतिक दबाव का अभ्यास कर रहे हैं, उसने पूरी तरह से हिंसा का मार्ग प्रशस्त कर दिया है... जो किया जा रहा है वह ईश्वर के सामने पाप है और अंतरराष्ट्रीय कानून के दृष्टिकोण से अपराध है। कथित तौर पर शांति के नाम पर, कथित तौर पर "स्वतंत्रता और सभ्यता" शुरू करने के लिए कई अराजकताएं की गईं। लेकिन इतिहास हमें सिखाता है कि हम एक संप्रभु राष्ट्र को उसके इतिहास, उसके तीर्थस्थलों, उसके मूल जीवन के अधिकार से वंचित नहीं कर सकते। और यदि पश्चिम के लोग इसे नहीं समझते हैं, तो इतिहास का निर्णय अपरिहार्य होगा, क्योंकि क्रूरता न केवल पीड़ित को, बल्कि हमलावर को भी नुकसान पहुंचाती है" (ZhMP. 1999. संख्या 4. पृष्ठ 25)। परम पावन पितृसत्ता के आशीर्वाद से, कोसोवो के शरणार्थियों की मदद के लिए मॉस्को के चर्चों और रूसी रूढ़िवादी चर्च के अन्य सूबाओं में धन एकत्र किया गया था। सर्बियाई चर्च के कुलपति पॉल ने रूसी प्रथम पदानुक्रम की निस्वार्थ मदद की अत्यधिक सराहना की।

रूसी चर्च की दृढ़ स्थिति और बल्गेरियाई चर्च के विहित पदानुक्रम के लिए पैट्रिआर्क एलेक्सी के निर्णायक समर्थन, इसके प्राइमेट पैट्रिआर्क मैक्सिम ने प्राचीन रूढ़िवादी चर्चों में से एक में विभाजन को दूर करने में मदद की। पैट्रिआर्क एलेक्सी बुल्गारिया में चर्च विवाद की अखिल-रूढ़िवादी चर्चा और उपचार के लिए प्राइमेट्स और स्थानीय चर्चों के पदानुक्रम (30 सितंबर - 1 अक्टूबर, 1998) की सोफिया में बैठक के आरंभकर्ताओं में से एक बन गए।

90 के दशक में XX सदी एस्टोनिया की स्थिति के कारण रूसी और कॉन्स्टेंटिनोपल चर्चों के बीच संबंधों में तीव्र संकट था। 90 के दशक की शुरुआत में. एस्टोनियाई पादरी के राष्ट्रवादी विचारधारा वाले हिस्से ने गैर-विहित विदेशी "धर्मसभा" के प्रति अपनी अधीनता की घोषणा की, जिसके बाद, अधिकारियों के प्रोत्साहन के साथ, विद्वानों ने विहित एस्टोनियाई चर्च के परगनों को जब्त करना शुरू कर दिया, जिसे एस्टोनियाई द्वारा घोषित किया गया था। सरकार एक "कब्जा करने वाला चर्च" है। इसके बावजूद, एस्टोनिया में पादरी और सामान्य जन का भारी बहुमत रूसी चर्च के प्रति वफादार रहा। अक्टूबर 1994 में, एस्टोनियाई अधिकारियों ने स्टॉकहोम "धर्मसभा" से जुड़े विद्वानों को अपने अधिकार क्षेत्र में स्वीकार करने के अनुरोध के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू की ओर रुख किया। पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू ने सकारात्मक उत्तर दिया और, मॉस्को पैट्रिआर्कट के साथ बातचीत से बचते हुए, एस्टोनियाई पादरी को अपने सर्वनाश के तहत आने का आह्वान किया। 20 फरवरी को, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के धर्मसभा ने, "एस्टोनियाई सरकार के तत्काल अनुरोध" का हवाला देते हुए, 1923 के पितृसत्ता मेलेटियोस IV के टॉमोस को बहाल करने और एस्टोनिया के क्षेत्र में एक स्वायत्त रूढ़िवादी एस्टोनियाई मेट्रोपोलिस की स्थापना करने का निर्णय लिया। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता। पैट्रिआर्क एलेक्सी, जिन्होंने एस्टोनिया में ऑर्थोडॉक्स चर्च की आर्कपस्टोरल देखभाल के लिए 25 साल समर्पित किए, एस्टोनियाई पादरी वर्ग में फूट के प्रति बहुत संवेदनशील थे। एस्टोनिया में फूट के प्रति रूसी चर्च के पदानुक्रम की प्रतिक्रिया कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के साथ विहित साम्य की अस्थायी समाप्ति थी। इस कदम को कुछ स्वायत्त रूढ़िवादी चर्चों ने समर्थन दिया था। 1996 में ज्यूरिख में एक बैठक में रूसी और कॉन्स्टेंटिनोपल चर्चों के प्रतिनिधियों के बीच बातचीत के परिणामस्वरूप, एक समझौता हुआ कि एस्टोनिया में एक साथ 2 पितृसत्ताओं के अधिकार क्षेत्र के तहत सूबा होंगे, पादरी और चर्च के लोग स्वेच्छा से अपने क्षेत्राधिकार संबद्धता का चयन कर सकते हैं। . इसने एस्टोनियाई सरकार को अपनी स्थिति प्रस्तुत करने में दो पितृसत्ताओं के बीच सहयोग की भी परिकल्पना की, इस लक्ष्य के साथ कि एस्टोनिया में सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को समान अधिकार प्राप्त होंगे, जिसमें ऐतिहासिक चर्च संपत्ति का अधिकार भी शामिल है। हालाँकि, कॉन्स्टेंटिनोपल ने एस्टोनिया में एकमात्र स्वायत्त रूढ़िवादी चर्च के रूप में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के अधिकार क्षेत्र के तहत सूबा को मान्यता देने की मांग तक, अधिक से अधिक नई शर्तें सामने रखीं।

यूक्रेन में चर्च विवाद के मुद्दे पर पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू की पूरी तरह से स्पष्ट स्थिति नहीं होने के कारण रूसी और कॉन्स्टेंटिनोपल चर्चों के बीच संबंध भी जटिल थे। विद्वतापूर्ण तथाकथित पक्ष से. यूक्रेनी ऑटोसेफ़लस ऑर्थोडॉक्स चर्च (यूएओसी) कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क से समर्थन पाने के लिए सक्रिय प्रयास कर रहा है। यूक्रेनी चर्च समस्या पर दो पितृसत्ताओं के बीच टकराव से बचने के लिए, कुलपति एलेक्सी ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के साथ बातचीत में प्रवेश करने का आशीर्वाद दिया, इस उम्मीद में कि दोनों चर्चों के सहयोग से और संपूर्ण रूढ़िवादी पूर्णता के समर्थन के साथ, सही समाधान ढूंढा जाएगा जो फूट को दूर करने और यूक्रेनी रूढ़िवादिता को एकजुट करने में मदद करेगा।

पैट्रिआर्क एलेक्सी रोमानियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च के साथ संबंधों की अभी भी अनसुलझी समस्या पर बहुत ध्यान देते हैं, जो रोमानियाई चर्च द्वारा रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के विहित क्षेत्र पर "बेस्सारेबियन मेट्रोपोलिस" नामक संरचना के निर्माण के कारण हुई है। परम पावन पितृसत्ता रूसी रूढ़िवादी चर्च के क्षेत्र पर रोमानियाई पितृसत्ता की उपस्थिति के लिए एकमात्र वैधानिक रूप से स्वीकार्य संभावना को मोल्दोवा में रोमानियाई चर्च के प्रतिनिधित्व में एकजुट पैरिशों की संरचना मानते हैं।

ईसा मसीह के जन्म की 2000वीं वर्षगांठ का वर्ष अंतर-रूढ़िवादी संबंधों को मजबूत करने में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर बन गया: 7 जनवरी, 2000 को, ईसा मसीह के जन्म के पर्व पर, बेथलहम बेसिलिका में, प्राइमेट्स का उत्सव मनाया गया। स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों ने एक बार फिर दुनिया को पवित्र कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च की एकता का गवाह बनाया। अपनी पहली पदानुक्रमित सेवा के दौरान, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने बार-बार भाईचारे वाले स्थानीय चर्चों का दौरा किया, मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क के मेहमान कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू, अलेक्जेंड्रिया के पैट्रिआर्क पीटर, जॉर्जिया के पैट्रिआर्क-कैथोलिकोस इलिया II, बुल्गारिया के पैट्रिआर्क मैक्सिम, पैट्रिआर्क थे। रोमानिया के थियोक्टिस्टस, तिराना के आर्कबिशप और सभी अल्बानिया अनास्तासियस, वारसॉ के मेट्रोपॉलिटन और ऑल पोलैंड सव्वा, चर्च के प्राइमेट, चेक लैंड्स और स्लोवाकिया के मेट्रोपोलिटन डोरोथियोस और निकोलस, ऑल अमेरिका और कनाडा के मेट्रोपॉलिटन थियोडोसियस।

आज, पैट्रिआर्क एलेक्सी के नेतृत्व में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च अपनी संरचना, भाईचारे वाले स्थानीय ऑर्थोडॉक्स चर्चों के परिवार में सूबा और पैरिशों की संख्या में सबसे अधिक है। यह तथ्य विकास के लिए रूसी चर्च के प्राइमेट पर काफी जिम्मेदारी डालता है रूढ़िवादी जीवनपूरी दुनिया में, विशेषकर उन देशों में जहां रूढ़िवादी मिशनरी सेवा संभव और आवश्यक है और जहां रूसी प्रवासी मौजूद हैं।

गैर-रूढ़िवादी चर्चों, धार्मिक और विश्वव्यापी संगठनों के साथ संबंधों में पैट्रिआर्क एलेक्सी की स्थिति 2 सिद्धांतों पर आधारित है। सबसे पहले, वह सत्य का प्रमाण मानता है रूढ़िवादी विश्वासविभाजित ईसाई दुनिया में, यह बाहरी चर्च गतिविधि के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है, जो उन मध्यस्थों पर काबू पाने के लिए प्रभु यीशु मसीह के आह्वान का जवाब देता है जो उन पर विश्वास करने वालों को विभाजित करते हैं (जॉन 17. 21-22), जो बाधा डालते हैं ईश्वरीय अर्थव्यवस्था द्वारा पूर्व-स्थापित, ईश्वर के प्रेम में लोगों की कृपापूर्ण एकता। दूसरे, अंतर-ईसाई संपर्कों के किसी भी स्तर पर किसी भी गवाही का आधार केवल एक, पवित्र, कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च के रूप में रूढ़िवादी चर्च की स्पष्ट चर्च संबंधी आत्म-जागरूकता हो सकती है। "हर समय," पैट्रिआर्क ने 2000 में बिशप काउंसिल में अपनी रिपोर्ट में जोर दिया, "हमारा चर्च पवित्र परंपरा में खड़े रहने की आज्ञा के प्रति वफादार रहा, जिसे उसे एपोस्टोलिक "शब्द या पत्र" (2 थिस्स) द्वारा सिखाया गया था। 2.15), सभी राष्ट्रों को उपदेश देने की उद्धारकर्ता की आज्ञा का पालन करते हुए, "उन्हें उन सभी बातों का पालन करना सिखाएं" जिनकी उसने आज्ञा दी थी (मैथ्यू 28:20)।"

रूसी चर्च अखिल-रूढ़िवादी संवाद के ढांचे के भीतर और स्वतंत्र रूप से पूर्वी (पूर्व-चाल्सीडोनियन) चर्चों के साथ संपर्क बनाए रखता है। द्विपक्षीय संबंधों में, सबसे महत्वपूर्ण दिशा ईसाई धर्म संबंधी मुद्दों पर एक जटिल और जिम्मेदार धार्मिक वार्ता आयोजित करना है। परम पावन पितृसत्ता और पवित्र धर्मसभा ने 30 मार्च 1999 की धर्मसभा की परिभाषा में, धर्मशास्त्रियों के संयुक्त कार्य के परिणामों को बनाने के लिए रूसी और पूर्वी चर्चों की धार्मिक परंपराओं के पारस्परिक अध्ययन को तेज करने की आवश्यकता पर जोर दिया। विश्वासियों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए स्पष्ट। यह महत्वपूर्ण है कि सभी अर्मेनियाई लोगों के सर्वोच्च पितृसत्ता और कैथोलिक कारेकिन द्वितीय, अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के बिशप और पादरी के साथ, सालगिरह वर्ष 2000 में दो बार परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय और रूसी रूढ़िवादी चर्च के अतिथि थे। पैट्रिआर्क एलेक्सी और अर्मेनियाई चर्च के प्राइमेट के बीच बातचीत में, धार्मिक शिक्षा और सामाजिक सेवा के क्षेत्रों में सहयोग के मौलिक विस्तार पर निर्णय लिए गए।

90 के दशक में रोमन कैथोलिक चर्च के साथ संबंधों पर। XX सदी गैलिसिया की स्थिति, जहां रूढ़िवादी चर्च यूनीएट विस्तार का शिकार बन गया, पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। वेटिकन कूटनीति रूस और रूसी रूढ़िवादी चर्च के विहित क्षेत्र में स्थित अन्य देशों में रोमन कैथोलिक चर्च के प्रभाव क्षेत्र का विस्तार करना चाहती है। पैट्रिआर्क एलेक्सी ने 1994 में बिशप परिषद में कैथोलिक चर्च के धर्मांतरण के संबंध में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति को रेखांकित किया: "हमारे विहित क्षेत्र में कैथोलिक संरचनाओं की बहाली वास्तविक देहाती जरूरतों के अनुरूप होनी चाहिए और धार्मिक बहाली में योगदान करना चाहिए।" पारंपरिक रूप से कैथोलिक मूल वाले लोगों की सांस्कृतिक और भाषाई पहचान।” एक पूर्ण धार्मिक रेगिस्तान के रूप में रूस का दृष्टिकोण, पैट्रिआर्क ने जोर दिया, रूस और सीआईएस देशों में रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा प्रचलित "नए ईसाई धर्म प्रचार" के तरीकों और तरीकों की धर्मांतरण प्रकृति की गवाही देता है। 1995 में मॉस्को डायोसेसन बैठक में एक रिपोर्ट में, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने रोमन कैथोलिक चर्च के साथ संबंधों को जटिल बनाने वाले यूनीएट कारक के बारे में बात की। संघ का पुनरुद्धार चर्च और लोगों के लिए खतरा पैदा करता है। "आज बेलारूस में 120 से अधिक कैथोलिक पादरी काम करते हैं," परमपावन पितृसत्ता ने कहा, "उनमें से 106 पोलैंड के नागरिक हैं और कैथोलिक धर्म और पोलिश राष्ट्रवाद का प्रसार करते हैं, और खुले तौर पर धर्मांतरण में लगे हुए हैं। और आप इसे शांति से नहीं देख सकते।

2000 की बिशप परिषद में अपनी रिपोर्ट में, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने वेटिकन के साथ संबंधों में प्रगति की कमी पर खेद व्यक्त किया, जिसका कारण पश्चिमी यूक्रेन में ग्रीक कैथोलिक समुदायों द्वारा रूढ़िवादी ईसाइयों के खिलाफ चल रहा भेदभाव और विहित क्षेत्र में कैथोलिक धर्मांतरण था। रूसी रूढ़िवादी चर्च के. पैट्रिआर्क के अनुसार, वेटिकन, स्थिति को सामान्य बनाने और रूढ़िवादी और ग्रीक कैथोलिकों के बीच चर्चों के उचित विभाजन को बढ़ावा देने के रूसी चर्च के सभी प्रयासों को खारिज कर देता है, शायद इस उम्मीद में कि रूसी चर्च मौजूदा स्थिति के साथ समझौता कर लेगा। हालाँकि, इस मुद्दे पर पैट्रिआर्क एलेक्सी की स्थिति दृढ़ है: "हम पश्चिमी यूक्रेन में सभी विश्वासियों के लिए समान अधिकारों की बहाली पर जोर देना जारी रखते हैं, रूढ़िवादी ईसाइयों को पूजा के लिए स्थान प्रदान करने पर जहां वे इस अवसर से वंचित हैं, और मामलों को बाहर करने पर उनके साथ भेदभाव. पश्चिमी यूक्रेन में रूढ़िवादी लोगों के दर्द और आँसू, जो आज एक ईश्वरविहीन सरकार द्वारा ग्रीक कैथोलिकों के खिलाफ किए गए अन्याय की कीमत चुकाने के लिए मजबूर हैं, को मिटाया जाना चाहिए और ठीक किया जाना चाहिए। साथ ही, पैट्रिआर्क एलेक्सी सामाजिक, वैज्ञानिक और शांति निर्माण क्षेत्रों में रोमन कैथोलिक चर्च के साथ सहयोग की संभावना को अस्वीकार करने के इच्छुक नहीं हैं।

पैट्रिआर्क एलेक्सी के प्राइमेट मंत्रालय की अवधि के दौरान, ईसाई चर्चों के प्रमुखों और प्रतिनिधियों की आपसी यात्राएं हुईं और जर्मनी में इवेंजेलिकल चर्च, फिनलैंड के इवेंजेलिकल लूथरन चर्च और संयुक्त राज्य अमेरिका में एपिस्कोपल चर्च के साथ द्विपक्षीय बातचीत जारी रही।

90 के दशक में XX सदी रूसी चर्च को कुछ प्रोटेस्टेंट संप्रदायों की धर्मांतरण गतिविधि का सामना करना पड़ा, जो अक्सर रूसी संघ द्वारा प्रदान की गई मानवीय सहायता का उपयोग अपने उद्देश्यों के लिए करते थे। इस प्रकार की गतिविधि, साथ ही प्रोटेस्टेंट चर्चों के और अधिक उदारीकरण ने, प्रोटेस्टेंट चर्चों के साथ विश्वव्यापी संपर्कों में रूस के रूढ़िवादी झुंड के विश्वास को कम कर दिया और डब्ल्यूसीसी में रूसी चर्च की भागीदारी की उपयुक्तता के बारे में संदेह पैदा किया, जहां प्रभाव प्रबल है। प्रोटेस्टेंट चर्च. इन परिस्थितियों में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रम ने, भाईचारे वाले स्थानीय चर्चों के समर्थन से, डब्ल्यूसीसी के आमूलचूल सुधार की प्रक्रिया शुरू की, ताकि नई चर्च संबंधी समस्याओं और विभाजनों को पेश किए बिना, अंतर-ईसाई संवाद को अधिक प्रभावी ढंग से किया जा सके। रूढ़िवादी चर्चों के भीतर। अप्रैल-मई 1998 में थेसालोनिकी में सभी स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के प्रतिनिधियों की एक बैठक में, रूसी रूढ़िवादी चर्च और सर्बियाई पितृसत्ता की पहल पर, डब्ल्यूसीसी की मौजूदा संरचना में कार्डिनल बदलावों पर एक निर्णय लिया गया, जो अनुमति देगा रूढ़िवादी चर्चों को गैर-रूढ़िवादी दुनिया के लिए अपनी गवाही देने के लिए, सनकी और विहित टकराव से बचना चाहिए, जिसे रूढ़िवादी पादरी और विश्वासियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा बहुत दर्दनाक रूप से माना जाता है।

पैट्रिआर्क एलेक्सी शांति स्थापना गतिविधियों में चर्च की भागीदारी को सबसे अधिक महत्व देते हैं। 1994 में बिशप परिषद में अपनी रिपोर्ट में, परम पावन पितृसत्ता ने सीईसी की गतिविधियों में रूसी चर्च की भागीदारी का सकारात्मक मूल्यांकन किया, विशेष रूप से पूर्व में युद्धरत दलों के बीच सामंजस्य स्थापित करने के लिए सीईसी द्वारा किए गए महान प्रयासों पर ध्यान दिया। यूगोस्लाविया, आर्मेनिया, अजरबैजान, जॉर्जिया, मोल्दोवा, यूक्रेन, बाल्टिक देशों में सुलह को बढ़ावा देना और शत्रुता, संघर्ष और आपदाओं के हानिकारक परिणामों को समाप्त करना। मई 1999 में, एक अनौपचारिक अंतर-ईसाई शांति स्थापना समूह बनाया गया, जिसने यूगोस्लाविया की बमबारी को समाप्त करने और कोसोवो समस्या के प्रति ईसाई चर्चों और संगठनों के निष्पक्ष रवैये के विकास में योगदान दिया।

2000 में बिशप काउंसिल में अपनी रिपोर्ट में, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने कहा कि हाल ही में उन्हें गैर-रूढ़िवादी चर्चों और अंतर-ईसाई संगठनों के साथ संपर्क के सार की गलतफहमी का बार-बार सामना करना पड़ा, उन्होंने कहा: "अपने व्यक्तिगत अनुभव से मैं कह सकता हूं कि ऐसे संपर्क न केवल उनके लिए, बल्कि हम रूढ़िवादी लोगों के लिए भी महत्वपूर्ण हैं। आधुनिक दुनिया में पूर्ण अलगाव में मौजूद रहना असंभव है: धार्मिक, शैक्षिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, शांति स्थापना, डायकोनल और चर्च जीवन के अन्य क्षेत्रों में व्यापक अंतर-ईसाई सहयोग आवश्यक है। केवल यह घोषित करना पर्याप्त नहीं है कि रूढ़िवादी चर्च रहस्योद्घाटन की पूर्णता का भंडार है। कर्मों से इसकी गवाही देना भी आवश्यक है, उदाहरण देते हुए कि कैसे रूढ़िवादी चर्च द्वारा संरक्षित प्रेरितिक आस्था लोगों के दिमाग और दिलों को बदल देती है, हमारे आसपास की दुनिया को बेहतरी के लिए बदल देती है। यदि हम झूठे नहीं बल्कि सच्चे मन से विभाजित भाइयों के लिए शोक मनाते हैं, तो हमारा नैतिक कर्तव्य है कि हम उनसे मिलें और आपसी समझ की तलाश करें। ये ऐसी बैठकें नहीं हैं जो रूढ़िवादियों के लिए हानिकारक हैं। उदासीनता और गुनगुनापन, जिसकी पवित्र शास्त्र निंदा करता है, आध्यात्मिक जीवन में विनाशकारी हैं (रेव. 3:15)।"

पैट्रिआर्क एलेक्सी II का नाम चर्च विज्ञान में एक मजबूत स्थान रखता है। होली सी पर चढ़ने से पहले, उन्होंने धार्मिक और चर्च-ऐतिहासिक विषयों पर 150 रचनाएँ प्रकाशित कीं। कुल मिलाकर, उच्च पदानुक्रम के लगभग 500 कार्य रूस और विदेशों में चर्च और धर्मनिरपेक्ष प्रेस में प्रकाशित हुए थे। 1984 में, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने एलडीए की अकादमिक परिषद को मास्टर ऑफ थियोलॉजी की डिग्री के लिए "एस्टोनिया में रूढ़िवादी के इतिहास पर निबंध" का तीन-खंड का काम प्रस्तुत किया। अकादमिक परिषद ने शोध प्रबंध उम्मीदवार को डॉक्टरेट की उपाधि देने का निर्णय लिया चर्च का इतिहास, चूंकि "शोध प्रबंध, अनुसंधान की गहराई और सामग्री की मात्रा में, एक मास्टर की थीसिस के लिए पारंपरिक मानदंडों से काफी अधिक है" और "रूस के बपतिस्मा की 1000 वीं वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर, यह काम एक विशेष अध्याय बना सकता है" रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास का अध्ययन" (एलेक्सी द्वितीय। चर्च और रूस का आध्यात्मिक पुनरुद्धार। पी। 14)। यह कार्य 20वीं शताब्दी के अंत में जानकारीपूर्ण और अत्यंत प्रासंगिक है, जब एस्टोनिया में रूढ़िवादी ने खुद को एक कठिन स्थिति में पाया। मोनोग्राफ में मजबूत ऐतिहासिक सबूत हैं कि एस्टोनिया में रूढ़िवादी की जड़ें प्राचीन हैं और उनका पोषण रूसी चर्च द्वारा किया गया था, और बिना किसी विशेष संरक्षण के। रूसी सरकार, और अक्सर सेंट पीटर्सबर्ग में स्थानीय अधिकारियों और उनके प्रभावशाली संरक्षकों की ओर से रूढ़िवादी चर्च के प्रति लोगों के आंदोलन का सीधा विरोध होता था। पैट्रिआर्क एलेक्सी, डेब्रेसेन (हंगरी) में थियोलॉजिकल अकादमी, धर्मशास्त्र संकाय के डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी (मानद उपाधि) भी हैं। प्राग में जॉन कोमेनियस, त्बिलिसी डीए, सर्बियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च के धार्मिक संकाय और कई अन्य धार्मिक शैक्षणिक संस्थान, मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग सहित कई विश्वविद्यालयों के मानद प्रोफेसर, सेंट पीटर्सबर्ग डीए और एमडीए के मानद सदस्य, मिन्स्क डीए, क्रेटन ऑर्थोडॉक्स अकादमी, 1992 से - रूसी संघ की शिक्षा अकादमी के पूर्ण सदस्य, और 1999 से - रूसी विज्ञान अकादमी के मानद प्रोफेसर।

परम पावन पितृसत्ता को रूसी रूढ़िवादी चर्च के सर्वोच्च आदेशों से सम्मानित किया गया, जिसमें ऑर्डर ऑफ सेंट भी शामिल था। प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉलेड, सेंट। प्रेरितों के बराबर प्रिंस व्लादिमीर (पहली और दूसरी डिग्री), रेव। रेडोनज़ के सर्जियस (प्रथम डिग्री), सेंट। मॉस्को के धन्य राजकुमार डेनियल (प्रथम डिग्री) और सेंट इनोसेंट (प्रथम डिग्री), अन्य रूढ़िवादी चर्चों के आदेश, साथ ही उच्च राज्य पुरस्कार, उनमें से श्रम के लाल बैनर का आदेश, लोगों की मित्रता (दो बार), "फादरलैंड की सेवाओं के लिए" (दूसरी डिग्री) और सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल। पैट्रिआर्क एलेक्सी को ग्रीस, लेबनान, बेलारूस, लिथुआनिया और कई अन्य देशों के राज्य पुरस्कारों से भी सम्मानित किया गया। पैट्रिआर्क एलेक्सी सेंट पीटर्सबर्ग, नोवगोरोड, सर्गिएव पोसाद, कलमीकिया गणराज्य और मोर्दोविया गणराज्य के मानद नागरिक हैं। 6 सितम्बर. 2000 प्राइमेट को मास्को का मानद नागरिक चुना गया।

पुरालेख सामग्री:

• परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय के साथ बातचीत // केंद्रीय वैज्ञानिक केंद्र का पुरालेख।

निबंध:

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• रूसी तपस्वी विचार में फिलोकैलिया: डोकल। मानद उपाधि डिप्लोमा की प्रस्तुति पर //उक्त। पृ. 48-52;
• भाषण [लेनिनग्राद धार्मिक स्कूलों के स्नातक स्तर पर] // वेस्टन। एलडीए. 1990. नंबर 2. पी. 76-80;
• सिंहासनारोहण की वर्षगांठ (1990-1991) के लिए चयनित कार्यों का संग्रह। एम., 1991;
• नव स्थापित बिशपों के लिए बिशप के कर्मचारियों की प्रस्तुति पर भाषण। एम., 1993;
• भिक्षु इयूवियन (क्रास्नोपेरोव) // वालम क्रॉनिकलर के साथ पत्राचार। एम., 1994;
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• रूसी भूमि का दुःख: उच्च पदानुक्रम का शब्द और छवि। एम., 1999;
• "मैं 21वीं सदी को आशा से देखता हूं": संवाददाता से बातचीत। और। "चर्च और समय" 28 जनवरी। 1999 // चर्च और समय। 1999. नंबर 1(8). पृ. 8-21;
• विभिन्न वर्षों के शब्द, भाषण और साक्षात्कार: बिशप के नामकरण पर एक शब्द; द्वितीय यूरोपीय विश्वव्यापी सभा के उद्घाटन पर संबोधन; एक पुजारी को कैसा होना चाहिए?; पृथ्वी परमेश्वर द्वारा मनुष्य को सौंपी गई है; "समय या तारीखें जानना आपका काम नहीं है..."; नाटकीय युग का कठिन पथ; पर्यावरणीय समस्या पर ईसाई दृष्टिकोण //उक्त। पृ. 22-84;
• ईसाई धर्म की 2000वीं वर्षगांठ के जश्न की तैयारी के लिए आयोजन समिति की बैठक में मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क एलेक्सी का उद्घाटन भाषण // ZhMP। 2000. नंबर 1. पी. 18-21;
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• आठवीं अंतर्राष्ट्रीय क्रिसमस शैक्षिक रीडिंग के उद्घाटन पर शब्द // वही। क्रमांक 3. पी. 47-52;
• रूसी रूढ़िवादी चर्च के धार्मिक सम्मेलन के उद्घाटन पर संबोधन "तीसरी सहस्राब्दी की दहलीज पर रूढ़िवादी धर्मशास्त्र" // इबिड। क्रमांक 4. पी. 42-44;
• वही // पूर्व। वेस्टन. 2000. क्रमांक 5/6 (9/10)। पृ. 12-14;
• रूढ़िवादी प्रेस कांग्रेस "ईसाई स्वतंत्रता और पत्रकारिता की स्वतंत्रता" // ZhMP के प्रतिभागियों को बधाई। 2000. नंबर 4. पी. 47-48;
• सेंट तिखोन के थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट // इबिड के एक्स थियोलॉजिकल कॉन्फ्रेंस के प्रतिभागियों को शुभकामनाएं। क्रमांक 5. पृ. 15-6;
• जापानी स्वायत्त रूढ़िवादी चर्च के प्राइमेट के सिंहासन पर बैठने के लिए समर्पित स्वागत समारोह में शब्द // इबिड। क्रमांक 6. पृ. 52-53;
• "रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च" खंड की गंभीर प्रस्तुति पर शब्द - 25-खंड "रूढ़िवादी विश्वकोश" // इबिड का पहला खंड। क्रमांक 7. पृ. 11-12;
• तीसरी सहस्राब्दी की बैठक और ईसाई धर्म की 2000वीं वर्षगांठ के जश्न की तैयारी के लिए रूसी आयोजन समिति की बैठक में भाषण // इबिड। पृ. 12-15;
• जून-अगस्त में पवित्र माउंट एथोस से महान शहीद और मरहम लगाने वाले पेंटेलिमोन के पवित्र अवशेषों को लाने के संबंध में रूसी रूढ़िवादी चर्च के धनुर्धरों, पादरियों, मठवासियों और सभी वफादार बच्चों को संदेश। 2000 //उक्त। क्रमांक 8. पृ. 4-5;
• 2000 में रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप परिषद की सामग्री // आधिकारिक। इंटरनेट पर एमपी की वेबसाइट www.russian-orthodox-church.org.ru ;
• सम्मेलन के उद्घाटन पर भाषण "पवित्र भूमि और रूसी-फिलिस्तीनी संबंध: कल, आज, कल (11 अक्टूबर, 2000, मॉस्को) // इबिड।

साहित्य:

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• तेलिन और एस्टोनिया के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी की 50वीं वर्षगांठ: एल्बम। तेलिन, 1980;
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5 दिसंबर, 2008 को, मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रुस के एलेक्सी द्वितीय ने विश्राम किया। लगभग 20 वर्षों तक वह रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्राइमेट थे। उनके प्रस्थान की सालगिरह पर, आइए पैट्रिआर्क एलेक्सी II के बारे में 7 तथ्य याद रखें।

रिडिगर

मूल रूप से पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय एक प्रसिद्ध बाल्टिक कुलीन परिवार से थे। इसके प्रतिनिधियों में काउंट फ्योडोर वासिलीविच रिडिगर, राजनेता, जनरल, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के नायक हैं। भावी कुलपति के दादा का परिवार सेंट पीटर्सबर्ग में रहता था, लेकिन क्रांति के दौरान उन्हें वहां से निकलने के लिए मजबूर होना पड़ा। एलेक्सी के पिता ने राजधानी के सबसे विशेषाधिकार प्राप्त शैक्षणिक संस्थानों में से एक - इंपीरियल स्कूल ऑफ लॉ में अध्ययन किया। वंशानुगत कुलीनों के बच्चों का पालन-पोषण वहीं होता था। लेकिन उन्हें अपनी शिक्षा एस्टोनियाई व्यायामशाला में पूरी करनी पड़ी। एलेक्सी II की मां, ऐलेना इओसिफोवना, नी पिसारेवा, एक व्हाइट आर्मी कर्नल की बेटी थीं। उन्हें बोल्शेविकों ने टेरीओक्की (ज़ेलेनोगोर्स्क) में गोली मार दी थी। भावी कुलपति के माता-पिता ने अपने बेटे के जन्म से तीन साल पहले 1926 में शादी कर ली थी।

एक लड़के के रूप में, 30 के दशक के अंत में, एलेक्सी ने दो बार वालम का दौरा किया - लाडोगा झील पर स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की मठ में। वह अपने माता-पिता के साथ वहां गया था. पैट्रिआर्क ने बार-बार इस बात पर जोर दिया है कि ये यात्राएँ ही थीं जिन्होंने पथ को चुनने में उनके दृढ़ संकल्प को काफी हद तक निर्धारित किया था। अपने शेष जीवन में, उन्होंने मठ के आत्मा-प्रभावी बुजुर्गों और निवासियों के साथ अपनी बैठकों, उनके खुलेपन और हर तीर्थयात्री के लिए पहुंच को याद रखा। पैट्रिआर्क ने वालम बुजुर्गों के पत्रों को अपने निजी संग्रह में रखा। वालम की अगली यात्रा आधी सदी बाद हुई। अपने जीवन के अंत तक, एलेक्सी द्वितीय ने ट्रांसफ़िगरेशन मठ के पुनरुद्धार के लिए न्यासी बोर्ड का नेतृत्व किया।

एपिफेनी जल

एलोशा बचपन से ही चर्च में रही हैं। उनके माता-पिता ने उनमें चर्च और सेवाओं के प्रति प्रेम पैदा किया, हालाँकि यह स्वीकार करने योग्य है कि उन्होंने स्वयं चर्च के रहस्यों में भाग लेने की इच्छा में काफी उत्साह दिखाया। उनके उत्साह से उनके माता-पिता भी चिंतित थे। एलोशा का पसंदीदा खेल सर्व करना था। हालाँकि, उन्होंने यह खेल नहीं खेला और एक बच्चे के रूप में, उन्होंने सब कुछ गंभीरता से किया। एक ख़ुशी का दिन वह दिन था जब एलोशा को एपिफेनी पानी डालने का काम सौंपा गया था। यह भावी कुलपति की पहली आज्ञाकारिता बन गई। वह 6 साल का था. अन्यथा, जैसा कि पैट्रिआर्क ने कहा, वह एक साधारण बच्चा था: उसे खेलना पसंद था, किंडरगार्टन जाता था, घर के आसपास अपने माता-पिता की मदद करता था, आलू की कटाई करता था...

एथोस की तीर्थयात्रा

पैट्रिआर्क पवित्र माउंट एथोस को प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई के लिए एक विशेष स्थान मानते थे। 1982 में, एलेक्सी ने वहां तीर्थयात्रा की। एथोस के बारे में, पैट्रिआर्क ने कहा: "आतंकवादी नास्तिकता के सबसे कठिन वर्षों में भी, रूसी लोग जानते थे कि उनके साथी शिवतोगोर्स्क निवासी, पूरे एथोस भाईचारे के साथ, उनके दुखों के प्रति सहानुभूति रखते थे और शक्ति और ताकत मांगते थे।"

बचपन से ही पैट्रिआर्क का मुख्य सांसारिक शौक "मूक शिकार" था। एलेक्सी ने एस्टोनिया, रूस और स्विट्जरलैंड में मशरूम एकत्र किए। पितृसत्ता ने उत्सुकता से अपने शौक के बारे में बात की और नमकीन केसर दूध कैप की एक विधि भी साझा की। सूखे मौसम में केसर मिल्क कैप इकट्ठा करना और उन्हें धोना आदर्श नहीं है। लेकिन मशरूम अक्सर रेत में पाए जाते हैं, इसलिए धो लें ठंडा पानीयदि संभव हो तो, आपको यह सब ख़त्म कर देना चाहिए। लेकिन अगर केसर दूध की टोपी काई से बनी है, तो आपको उन्हें धोने की ज़रूरत नहीं है, बस उन्हें एक साफ कपड़े से पोंछ लें और बस इतना ही। फिर उन्हें ढक्कन नीचे करके एक बाल्टी में रखें। निश्चित रूप से पंक्तियों में. प्रत्येक पंक्ति में नमक डालें। सभी चीजों को एक साफ कपड़े से ढक दें और ऊपर से एक बड़ी प्लेट या ढक्कन से ढक दें और दबाव से दबा दें।

छोटे भाई

एलेक्सी द्वितीय ने "हमारे छोटे भाइयों" के साथ बहुत गर्मजोशी से व्यवहार किया। उसके पास हमेशा पालतू जानवर होते थे। अधिकतर कुत्ते. बचपन में - टेरियर जॉनी, न्यूफ़ाउंडलैंड सोल्डन, मोंगरेल तुज़िक। पेरेडेलकिनो में पैट्रिआर्क के घर में कई पालतू जानवर रहते थे। 5 कुत्ते (चिज़िक, कोमारिक, मोस्का, रॉय, लाडा), कई गायें और बकरियाँ, मुर्गियाँ, बिल्लियाँ। एलेक्सी द्वितीय ने गायों के बारे में बात करते हुए कहा: "सबसे महत्वपूर्ण बेल्का है। फिर अरफ़ा, रोमाश्का, ज़ोर्का, मालिश्का, स्नेझिंका भी हैं..."

नीति

1989 में, मर्सी एंड हेल्थ फाउंडेशन, जहां एलेक्सी बोर्ड के सदस्य थे, ने उन्हें यूएसएसआर के पीपुल्स डिप्टी के लिए नामित किया। और वह निर्वाचित हो गये. पैट्रिआर्क ने अनिच्छा के साथ अपने जीवन के उस दौर को याद किया। "उन वर्षों की संसद एक ऐसी जगह बन गई जहां लोगों में एक-दूसरे के लिए बिल्कुल भी सम्मान नहीं था। शाश्वत टकराव, निरंतर संघर्ष, घबराहट की भावना वहां राज करती थी... लोग एक-दूसरे की बात सुनना तो दूर, बोलना भी नहीं चाहते थे।" खुद को सामान्य तरीके से समझाएं।” मानव भाषा"। भविष्य के कुलपति को राजनीति पसंद नहीं थी। "पीपुल्स डेप्युटीज की कांग्रेस की प्रत्येक बैठक के बाद, मैं बस बीमार हो गया - असहिष्णुता और शत्रुता के माहौल ने मुझ पर बहुत बुरा प्रभाव डाला," एलेक्सी ने याद किया।