चुच्ची की क्रूर परंपराएं: वे बीमार बूढ़े लोगों को क्यों मारते हैं और जीवनसाथी का आदान-प्रदान करते हैं। चुच्ची के बारे में सबसे दिलचस्प तथ्य

चुच्ची के बारे में कई किंवदंतियाँ हैं। लेकिन सच्चाई कल्पना से भी ज्यादा हैरान करने वाली है।

वसंत की शुरुआत -रंगीन नोथरथर्स को याद करने का सबसे उपयुक्त समय। मार्च की शुरुआत से अप्रैल के मध्य तक, वे मुख्य छुट्टियों में से एक मनाते हैं - रेनडियर हर्डर्स डे। इसके अलावा, लोकप्रिय ब्लॉगर BULOCHNIKOV के पेज पर प्रकाशित पाठ को इंटरनेट पर शानदार प्रतिक्रिया मिली - चुच्ची के जीवन के रेखाचित्र, जिसने कई लोगों को चौंका दिया।

हमने प्रोफेसर से पाठ के कुछ सबसे आश्चर्यजनक अंशों पर टिप्पणी करने के लिए कहा। सर्गेई अरुतुनोव, जिसने हमारे पाठकों को चुच्ची की कुछ जिज्ञासु परंपराओं के बारे में पहले ही बता दिया है। रूसी विज्ञान अकादमी के संबंधित सदस्य ने अपने 85 वर्षों के सम्मान के लिए सुदूर उत्तर और साइबेरिया सहित दुनिया भर में कई नृवंशविज्ञान अभियानों का आयोजन किया है।

दूसरी दुनिया के लिए पोर्टल

सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच, क्या यह सच है कि चुची सड़ा हुआ मांस खाते हैं? माना जाता है कि वे इसे मिट्टी में दबाते हैं ताकि यह एक सजातीय नरम द्रव्यमान में बदल जाए। जैसा कि बुलोचनिकोव लिखते हैं: "यह बहुत बदबू आ रही है, लेकिन इस मांस में सभी विटामिन के साथ माइक्रोफ्लोरा का पचास प्रतिशत होता है, इसे बिना दांतों के खाया जा सकता है, इसे गर्म करने की आवश्यकता नहीं है।"

चुच्ची में, इस तरह के पकवान को एस्किमोस में "कोपलजेन" कहा जाता है - "तुख्तक"। केवल मांस को मिट्टी में नहीं दफनाया जाता है। एक वालरस लिया जाता है और छह टुकड़ों में काट दिया जाता है। बड़ी हड्डियों को एक्साइज किया जाता है। फिर प्रत्येक भाग (60 - 70 किलोग्राम वजन) को त्वचा से सावधानीपूर्वक सुखाया जाता है। इनमें से एक दर्जन "पैकेज" पतझड़ और ढके हुए पत्थरों के साथ एक विशेष गड्ढे में रखे गए हैं। और नए शिकार के मौसम की शुरुआत तक, वे समय-समय पर इस मांस को खाते हैं। यह सड़ा हुआ नहीं है, बल्कि खट्टा है। इसके स्वाद ने मुझे ज्यादा खुशी नहीं दी। लेकिन जब शिकार नहीं होता है, तो पक्षी नहीं उड़ता है और समुद्र पर एक बड़ा सर्फ होता है - कहीं नहीं जाना है। मांस का रंग हरा होता है और गंध वास्तव में बहुत अप्रिय होती है। हालांकि, किसी के रूप में। यदि एक साधारण जापानी को कुछ लिम्बर्गस्की चीज़ या डोर ब्लू सूंघने के लिए मजबूर किया जाता, तो वह शायद उल्टी कर देता। और व्यक्तिगत रूप से मुझे यह पसंद है!

- और यहाँ एक और है -कल्पना की तरह लगता है। चुच्ची कथित तौर पर डूबने वाले लोगों को नहीं बचाते, क्योंकि उनका मानना ​​है कि जलाशय की सतह हैयह एक तरह का पोर्टल है जो साथी आदिवासियों को दूसरी दुनिया में पहुंचाता है। और आप इस प्रक्रिया में हस्तक्षेप नहीं कर सकते।

ये है खरा सच... कम से कम आधी सदी पहले तो ऐसा ही था। मैं कई मामलों को जानता हूं, जब गांव के पास तट से सचमुच सौ या दो मीटर की दूरी पर एक डोंगी पलट गई, लेकिन लोगों को बाहर नहीं निकाला गया। मैं व्यक्तिगत रूप से चुच्ची के रिश्तेदारों को जानता था, जो इस विश्वास के कारण नहीं बचे थे। लेकिन मैंने एक और उदाहरण भी देखा। कितिहा ने उलेन के मछुआरों के साथ एक व्हेलबोट को पलट दिया। चूँकि उन्होंने टखनों और कोहनियों के आस-पास की खाल से बने कपड़े पहने थे, इसलिए वे कुछ समय के लिए नाव पर टिके रह सकते थे। नौकन से एक एस्किमो डोंगी गुजरी। उनके पास जल निकायों का एक समान विचार है, लेकिन वे फिर भी बचाव में आए। इस तथ्य के बावजूद कि एस्किमो और चुची हमेशा बहुत दोस्ताना नहीं रहे हैं, वे अलग-अलग लोग हैं। डूबने वाले लोग भाग्यशाली थे कि वे युवा थे, कोम्सोमोल के सदस्य थे। उन्होंने शायद यह सोचा था कि अगर वे लोगों को डूबने के लिए छोड़ देते हैं, तो वे कोम्सोमोल लाइन के साथ मुसीबत में पड़ जाएंगे।

क्या यह सच है कि अनुभवी कैदी अच्छी तरह से जानते हैं: यदि आप चुकोटका के एक शिविर से भाग जाते हैं, तो स्थानीय लोग आपको पकड़ लेंगे, आपका सिर काट देंगे और इसे अपने बॉस के साथ वोदका की एक बोतल के लिए बदल देंगे?

मैंने कोमी के बारे में ऐसी ही विश्वसनीय कहानियाँ सुनी हैं। केवल वे कम खून के प्यासे हैं, उन्होंने अपना सिर नहीं काटा। यदि वे इसे जीवित नहीं ले सके, तो अधिकारियों को एक लाश के साथ पेश किया गया। सच है, वोदका की एक बोतल बहुत ज्यादा है! एक कैदी के लिए - मृत या जीवित - उन्हें आमतौर पर आलू की एक बोरी दी जाती थी। चुकोटका में बस बहुत कम शिविर थे। लेकिन मैं मानता हूं कि चुची के बीच सिर काटने के मामले हुए - जाहिर है, लंबी दूरी पर अवशेषों को ले जाने के लिए यह अधिक सुविधाजनक है।

दिल में हथेली का प्रहार

हम पाठ में आगे बढ़ते हैं: "चुच्ची और कोर्याक रोगात्मक रूप से प्रतिशोधी और प्रतिशोधी हैं। यदि आप उन्हें ठेस पहुँचाते हैं, तो वे कुछ नहीं कहेंगे, बस झुक जाओ और चले जाओ। लेकिन कुछ देर बाद अपराधी सड़क पर मृत पाया जाता है. हत्यारा लगभग कभी नहीं मिला।"

इस तथ्य के अलावा कि हत्यारा, एक नियम के रूप में, फिर भी गर्म खोज में गर्म हो जाता है, क्योंकि उसके पास अभी तक शांत होने का समय नहीं है, सब कुछ सच है। इस तरह के अपराध मुख्य रूप से शराब के नशे की स्थिति में किए जाते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, चुच्ची जीव शराब को संसाधित नहीं कर सकता है। हालांकि मैं ध्यान दूंगा कि टुंड्रा के कुछ आधुनिक निवासियों ने अनुकूलित किया है। दुर्भाग्य से, कई कड़वे शराब पीने वाले हैं, लेकिन लगभग 30 प्रतिशत ने बिना शराब के कम मात्रा में पीना सीख लिया है।

मेरे लिए यह विश्वास करना विशेष रूप से कठिन है कि चुच्ची अपने बूढ़े लोगों की हत्या कर रहे हैं जैसे कि वे "बेकार" थे। एक मामले का वर्णन किया गया है जब रूसी नाविकों ने बर्फ पर तैरते हुए शवों को देखकर आग लगा दी। और फिर पता चला कि वे बुज़ुर्ग चुच्ची से बंधे हुए थे। उसके बाद, एक स्थानीय गांव के निवासी मदद के लिए उपहार लेकर उनके पास पहुंचे, वे कहते हैं, अपने माता-पिता के लिए दूसरी दुनिया में जाने के लिए।

यह काफी संभव है, हमारे समय में भी। लेकिन केवल बूढ़ा ही बंधा नहीं है। वह खुद को खत्म करने के लिए कहता है जब जीवन असहनीय हो जाता है - उदाहरण के लिए, एक गंभीर बीमारी के कारण। बेशक, गांवों में ऐसा नहीं होता है - आखिर पुलिस तो होती ही है। लेकिन यह खानाबदोश भटकने के दौरान होता है। बूढ़ा अपने बड़े बेटे या शायद अपने छोटे भाई की ओर मुड़ता है - वे कहते हैं, मैं मर नहीं रहा हूं, लेकिन जीना घृणित है।

नियत समय पर, वह प्लेग में अकेला रह जाता है। दीवार पर अपनी पीठ के साथ एक पूर्व निर्धारित पोल (आवास उनसे जुड़ा हुआ है) पर बैठता है, जो तिरपाल या खाल से बना होता है। उसके बाद, बेटा, जो बाहर रह गया, एक ताड़ के पेड़ को उठाता है - यह एक छड़ी से जुड़े लंबे चाकू का नाम है, और सीधे दिल में खाल के माध्यम से एक सटीक प्रहार करता है। और बूढ़ा बिना कष्ट के दूसरी दुनिया में चला जाता है। यदि कथित उद्धारकर्ता के पास भाले की अच्छी कमान नहीं है, तो वे साबर की एक पट्टी बनाते हैं, उसे माता-पिता की गर्दन पर रख देते हैं और उसे कस देते हैं। लेकिन अब, शायद, इसका अभ्यास नहीं किया जाता है - ताड़ का पेड़ एक प्राथमिकता है। वे कोई निशान नहीं छोड़ते हैं - एक दिन में, भालू या भेड़िये एक लाश के साथ मारे जाते हैं।

- क्या यह सच है कि चुच्ची, जो अपने पुरुष कर्तव्यों का सामना नहीं कर सकती,महिलाओं में "अनुवादित" और वह एक महिला की पोशाक पहनता है?

ऐसा पहले भी हुआ है, और अक्सर होता रहा है। अब और नहीं। तथ्य यह है कि हम अभी भी अनाड़ी के बारे में नहीं, बल्कि उन लोगों के बारे में बात कर रहे हैं जिन्हें यौन पहचान की समस्या है - एक शारीरिक या मानसिक योजना। आधुनिक शहरी परिवेश में, वे हार्मोन की गोलियां पीते हैं और यहां तक ​​कि अपना लिंग भी बदल लेते हैं। उत्तर में, मैं ऐसे नहीं मिला हूं, लेकिन भारत में, समान स्पष्ट विचलन वाले बच्चों को पालन-पोषण के लिए "हित्झरा" नामक जाति में स्थानांतरित कर दिया जाता है, इसे "अछूत" माना जाता है।

जीवनसाथी को दिया जाता है दोस्त

- चूंकि हमने इतने नाजुक विषय को छुआ है, क्या चुच्ची में समलैंगिक हैं?

समलैंगिकता के उद्भव के लिए उनकी कुछ शर्तें हैं। एक लड़की और एक विवाहित महिला आसानी से अपने आप को एक प्रेमी या एक अतिरिक्त पति प्राप्त कर सकती है। जो, वैसे, हो सकता है अच्छा दोस्तमुख्य जीवनसाथी। ऐसा होता है कि दो पुरुष सहमत होते हैं: इस गर्मी में तुम मेरी पत्नी के साथ बिताओगे, और मैं तुम्हारे साथ। मछली पकड़ने या शिकार के दौरान। और सर्दियों तक हम फिर से बदल जाएंगे। इस प्रथा को "नेगवतुमगिन" कहा जाता है: शाब्दिक अनुवाद "एक पत्नी में विवाह" है। और एक व्यक्ति जो इस तरह के रिश्ते में है उसे "ngevtumgyt" कहा जाता है। पहले, ऐसे मामलों के लिए एक निश्चित अनुष्ठान था, अब यह चला गया है। उनकी नैतिकता के अनुसार, ईर्ष्या एक नीच भावना, अयोग्य अधिकार है। अपनी पत्नी को न देना अपने कर्ज को न छोड़ने से भी बदतर है।

यह जानकर यकीन करना मुश्किल है कि चुच्ची अनाचार करते हैं। वही पाठ उस स्थिति का वर्णन करता है जब एक वयस्क चुच्ची अपनी बेटी को एक बोर्डिंग स्कूल से ले जाता है: "उसे क्यों पढ़ना चाहिए? मेरी पत्नी मर गई ... "

मैंने अनाचार के केवल एक मामले के बारे में सुना है, लेकिन उन्होंने मुझे इसके बारे में क्रोध के साथ बताया - यानी, वे कहते हैं, क्या कमीना है। इसके अलावा, हमारे में आधुनिक समाज, दूसरे चचेरे भाई के साथ हस्ताक्षर करने की अनुमति है और यहां तक ​​कि चचेरा भाई, हालांकि चर्च स्वीकार नहीं करता है। चुच्ची नहीं - आप एक निश्चित रेखा के साथ ही दूसरे चचेरे भाई से शादी कर सकते हैं, गंभीर बारीकियां हैं। चुच्ची का एक परिचित लड़का भी बहुत ज्यादा शराब पीने लगा था जब उसे इस तरह की शादी की अनुमति नहीं थी - वह लड़की से बहुत प्यार करता था। तो, मुझे पता है, वेनेजुएला में, अयाकुचो शहर के पास, यानोमो जनजाति का एक भारतीय अपनी मां के साथ रहता था, जो उससे १५ साल बड़ी थी। और वहां उसका स्वागत नहीं था। जहां तक ​​उत्तरी लोगों का संबंध है, मुझे लगता है कि यह सच नहीं है। उदाहरण के लिए, नगानसन तैमिर में रहते हैं। केवल डेढ़ हजार लोग हैं, और एक जोड़े को ढूंढना एक समस्या है। लेकिन अंतर्संबंध एक कठिन वर्जित है।

उपरोक्त पाठ के अनुसार, रूसियों से पहले, चुची साल में एक बार गर्म झरनों में खुद को धोती थी। जब, रूसियों के प्रभाव में, उन्होंने नियमित रूप से धोना शुरू किया, तो उनकी त्वचा कथित तौर पर खूनी दरारों से ढकी होने लगी। आगे उद्धरण: "चुच्ची पसीना - यह पानी नहीं है, बल्कि वसा की बूंदें हैं। वे हवा से बचाते हैं।" लेखक ने चुच्ची से तेज गंध का भी उल्लेख किया है।

सबसे पहले, चुच्ची और इस क्षेत्र के लोग - शाम, याकूत, नानाई, उडेगे और इतने पर - ये सभी अब खुद को धो रहे हैं। और गांवों में स्नानागार हैं। हालांकि बहुत बार नहीं: हर दो सप्ताह में एक बार - महीने में एक बार। और दूसरी बात, हमारे विपरीत, वे बदबू नहीं करते हैं। उनके पसीने में तीखी अप्रिय गंध नहीं होती है। उत्तरी लोगों को डिओडोरेंट्स की जरूरत नहीं है। दिलचस्प बात यह है कि यह किसी तरह ईयरवैक्स से भी जुड़ा है - उनका एक अलग है। हमारा चिपचिपा है, और उनका सूखा है - यह एक महीन पाउडर के रूप में कानों से बाहर निकलता है। और वसा की बूंदों के बारे में - यह, ज़ाहिर है, बकवास है।

फ्लाई एगारिक्स खाओ

अरुतुनोव कहते हैं, चुच्ची के बीच, फ्लाई एगारिक एक मतिभ्रम के रूप में आम है। "और जहर न पाने के लिए, युवा लोग पुराने लोगों का मूत्र पीते हैं जो फ्लाई एगारिक्स का उपयोग करते हैं, खुद को इस" विनम्रता "के आदी होते हैं। केवल मैं आपसे आग्रह करता हूं कि किसी भी तरह से इसका अभ्यास न करें, परिणाम घातक हो सकते हैं! 20 साल पहले भी, युवा लोग फ्लाई एगारिक खाने में सक्रिय रूप से शामिल थे। यानी अब ये करीब 40 साल के लोग हैं और यहां तो और भी फ्लाई एगारिक दादा हैं!

हम सभी इस लोगों के प्रतिनिधियों को सुदूर उत्तर के भोले और शांतिपूर्ण निवासियों के रूप में मानने के आदी हैं। वे कहते हैं कि अपने पूरे इतिहास में, चुच्ची ने पर्माफ्रॉस्ट परिस्थितियों में हिरणों के झुंडों को चराया, वालरस का शिकार किया और मनोरंजन के रूप में उन्होंने एक साथ तंबूरा को हराया। हर समय "हालांकि" शब्द का उच्चारण करने वाले एक साधारण व्यक्ति की वास्तविक छवि वास्तविकता से इतनी दूर है कि यह वास्तव में चौंकाने वाला है। इस बीच, चुच्ची के इतिहास में कई अप्रत्याशित मोड़ आते हैं, और उनके जीवन के तरीके और रीति-रिवाज अभी भी नृवंशविज्ञानियों के बीच विवाद का कारण बनते हैं। इस लोगों के प्रतिनिधि टुंड्रा के अन्य निवासियों से इतने अलग कैसे हैं?

खुद को असली लोग कहते हैं

चुच्ची - एकमात्र लोगजिनकी पौराणिक कथाएं राष्ट्रवाद को स्पष्ट रूप से सही ठहराती हैं। तथ्य यह है कि उनका जातीय नाम "चौचु" शब्द से आया है, जिसका अर्थ है उत्तर के आदिवासियों की भाषा में बड़ी संख्या में हिरण (अमीर आदमी) का मालिक। यह शब्दरूसी उपनिवेशवादियों ने उनसे सुना। लेकिन यह लोगों का स्व-नाम नहीं है।

"लुओरावेटलानी" - चुची खुद को इस तरह कहते हैं, जिसका अनुवाद "असली लोग" के रूप में होता है। वे हमेशा पड़ोसी लोगों के प्रति अभिमानी रहे हैं, और वे खुद को देवताओं के विशेष चुने हुए मानते थे। इवांक, याकूत, कोर्याक्स, एस्किमोस ने अपने मिथकों में लुओरावेटलान्स को बुलाया जिन्हें देवताओं ने दास श्रम के लिए बनाया था।

2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अनुसार, चुच्ची की कुल संख्या केवल 15 हजार 908 लोग हैं। और यद्यपि यह लोग कभी भी असंख्य नहीं थे, कठिन परिस्थितियों में कुशल और दुर्जेय योद्धा पश्चिम में इंडिगिरका नदी से लेकर पूर्व में बेरिंग सागर तक के विशाल क्षेत्रों को जीतने में कामयाब रहे। उनका भूमि क्षेत्र कजाकिस्तान के क्षेत्र के बराबर है।

उनके चेहरों को खून से रंग दो

चुच्ची को दो समूहों में बांटा गया है। कुछ हिरन के झुंड (घुमंतू चरवाहे) में लगे हुए हैं, अन्य समुद्री जानवरों का शिकार करते हैं, अधिकांश भाग के लिए, वे वालरस का शिकार करते हैं, क्योंकि वे आर्कटिक महासागर के तट पर रहते हैं। लेकिन ये मुख्य व्यवसाय हैं। बारहसिंगा प्रजनक भी मछली पकड़ने में लगे हुए हैं, वे आर्कटिक लोमड़ियों और टुंड्रा के अन्य फर-असर वाले जानवरों का शिकार करते हैं।

एक सफल शिकार के बाद, चुच्ची अपने चेहरे को एक मारे गए जानवर के खून से रंगते हैं, जबकि उनके पुश्तैनी कुलदेवता के चिन्ह को चित्रित करते हैं। फिर ये लोग आत्माओं के लिए एक अनुष्ठान यज्ञ करते हैं।

एस्किमोस के साथ लड़ा

चुच्ची हमेशा कुशल योद्धा रहे हैं। कल्पना कीजिए कि एक नाव पर समुद्र में जाने और वालरस पर हमला करने के लिए कितना साहस चाहिए? हालांकि, न केवल जानवर इस लोगों के प्रतिनिधियों के शिकार बने। वे अक्सर लकड़ी और वालरस की खाल से बनी अपनी नावों में पड़ोसी उत्तरी अमेरिका में बेरिंग जलडमरूमध्य को पार करते हुए एस्किमोस की शिकारी यात्राएं करते थे।

कुशल योद्धा न केवल सैन्य अभियानों से लूटे गए सामान लाए, बल्कि दास भी, युवा महिलाओं को वरीयता देते हुए।

यह दिलचस्प है कि 1947 में चुची ने एक बार फिर एस्किमो के साथ युद्ध में जाने का फैसला किया, फिर केवल एक चमत्कार से वे यूएसएसआर और यूएसए के बीच एक अंतरराष्ट्रीय संघर्ष से बचने में कामयाब रहे, क्योंकि दोनों लोगों के प्रतिनिधि आधिकारिक तौर पर दो महाशक्तियों के नागरिक थे। .

कोर्याक्स को लूट लिया

अपने इतिहास में, चुची न केवल एस्किमो को परेशान करने में कामयाब रहे। इसलिए, वे अक्सर अपने बारहसिंगों को लेकर कोर्याक पर हमला करते थे। यह ज्ञात है कि १७२५ से १७७३ तक आक्रमणकारियों ने लगभग २४० हजार (!) विदेशी पशुधन के प्रमुखों को विनियोजित किया था। वास्तव में, चुच्ची ने अपने पड़ोसियों को लूटने के बाद बारहसिंगा पालन किया, जिनमें से कई को भोजन के लिए शिकार करना पड़ा।

रात में कोर्याक बस्ती तक चुपके से, आक्रमणकारियों ने उनके यारंगों को भाले से छेद दिया, झुंड के सभी मालिकों के जागने से पहले उन्हें तुरंत मारने की कोशिश की।

मारे गए दुश्मनों के सम्मान में टैटू

चुच्ची ने अपने शरीर को मारे गए दुश्मनों को समर्पित टैटू के साथ कवर किया। जीत के बाद, योद्धा ने अपने दाहिने हाथ की कलाई के पिछले हिस्से पर उतने ही अंक लगाए जितने उसने विरोधियों को अगली दुनिया में भेजा। कुछ अनुभवी लड़ाकों के कारण इतने पराजित शत्रु थे कि बिंदु कलाई से कोहनी तक चलने वाली रेखा में विलीन हो गए।

उन्होंने कैद से मौत को प्राथमिकता दी

चुच्ची महिलाएं हमेशा अपने साथ चाकू रखती थीं। उन्हें न केवल रोजमर्रा की जिंदगी में बल्कि आत्महत्या के मामले में भी तेज ब्लेड की जरूरत थी। चूंकि बंदी लोग स्वतः ही गुलाम बन गए, इसलिए चुच्ची ने ऐसे जीवन के लिए मृत्यु को प्राथमिकता दी। दुश्मन की जीत के बारे में जानने के बाद (उदाहरण के लिए, बदला लेने आए कोर्याक), माताओं ने पहले अपने बच्चों को मार डाला, और फिर खुद को। एक नियम के रूप में, उन्होंने खुद को अपनी छाती से चाकू या भाले पर फेंक दिया।

युद्ध के मैदान में पड़े पराजित योद्धाओं ने अपने विरोधियों को मरने के लिए कहा। इसके अलावा, उन्होंने इसे उदासीन स्वर में किया। एक ही इच्छा थी - देरी न करना।

रूस के साथ युद्ध जीता

चुच्ची सुदूर उत्तर के एकमात्र लोग हैं जिन्होंने के साथ लड़ाई लड़ी रूसी साम्राज्यऔर विजयी। उन स्थानों के पहले उपनिवेशवादी कोसैक्स थे, जिनका नेतृत्व आत्मान शिमोन देझनेव ने किया था। 1652 में उन्होंने अनादिर जेल का निर्माण किया। अन्य साहसी लोगों ने आर्कटिक की भूमि पर उनका पीछा किया। उत्तरी उग्रवादी रूसियों के साथ शांतिपूर्वक सहअस्तित्व में नहीं रहना चाहते थे, शाही खजाने को करों का भुगतान तो छोड़ ही दें।

युद्ध 1727 में शुरू हुआ और 30 से अधिक वर्षों तक चला। कठिन परिस्थितियों में भारी लड़ाई, पक्षपातपूर्ण तोड़फोड़, चालाक घात, साथ ही चुची महिलाओं और बच्चों की सामूहिक आत्महत्या - इन सभी ने रूसी सैनिकों को लड़खड़ाया। 1763 में, साम्राज्य की सेना इकाइयों को अनादिर जेल छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था।

जल्द ही, ब्रिटिश और फ्रांसीसी के जहाज चुकोटका के तट पर दिखाई दिए। एक वास्तविक खतरा था कि इन जमीनों को पुराने विरोधियों द्वारा जब्त कर लिया जाएगा, जो बिना किसी लड़ाई के स्थानीय आबादी के साथ एक समझौते पर पहुंचने में कामयाब रहे। महारानी कैथरीन द्वितीय ने अधिक कूटनीतिक रूप से कार्य करने का निर्णय लिया। उसने चुच्ची को कर में छूट दी, और सचमुच अपने शासकों को सोने की बौछार कर दी। कोलिमा क्षेत्र के रूसी निवासियों को आदेश दिया गया था, "... ताकि वे किसी भी तरह से डर के तहत चुची को परेशान न करें, अन्यथा, एक सैन्य अदालत के तहत जिम्मेदारी।"

यह शांतिपूर्ण दृष्टिकोण एक सैन्य अभियान से कहीं अधिक प्रभावी साबित हुआ। 1778 में, साम्राज्य के अधिकारियों द्वारा प्रोत्साहित चुची ने रूसी नागरिकता स्वीकार कर ली।

विष से सना हुआ तीर

चुच्ची अपने धनुष में बहुत अच्छे थे। उन्होंने तीर के सिरों को ज़हर से ढँक दिया, यहाँ तक कि एक मामूली घाव ने भी पीड़ित को एक धीमी, दर्दनाक और अपरिहार्य मौत के लिए बर्बाद कर दिया।

मानव त्वचा से ढके टैम्बोरिन

चुच्ची ने बारहसिंगों (जैसा कि प्रथागत है) के साथ नहीं, बल्कि मानव त्वचा के साथ कवर किए गए तंबूरा की आवाज़ के लिए लड़ाई लड़ी। इस तरह के संगीत ने दुश्मनों को डरा दिया। उत्तर के मूल निवासियों से लड़ने वाले रूसी सैनिकों और अधिकारियों ने इस बारे में बात की। उपनिवेशवादियों ने इस लोगों के प्रतिनिधियों की विशेष क्रूरता से युद्ध में अपनी हार की व्याख्या की।

योद्धा उड़ना जानते थे

हाथ से हाथ की लड़ाई के दौरान, चुच्ची ने दुश्मन की रेखाओं के पीछे उतरते हुए युद्ध के मैदान में उड़ान भरी। उन्होंने 20-40 मीटर की छलांग कैसे लगाई और फिर लड़े? वैज्ञानिकों को अभी भी इस सवाल का जवाब नहीं पता है। संभवतः कुशल योद्धाओं ने ट्रैम्पोलिन जैसे विशेष उपकरणों का इस्तेमाल किया। इस तकनीक ने अक्सर जीत हासिल करना संभव बना दिया, क्योंकि विरोधियों को समझ नहीं आया कि उसका विरोध कैसे किया जाए।

गुलामों के स्वामित्व

चुच्ची के पास बीसवीं सदी के 40 के दशक तक दास थे। गरीब महिलाओं और पुरुषों को अक्सर कर्ज के लिए बेच दिया जाता था। उन्होंने पकड़े गए एस्किमो, कोर्याक्स, इवांक, याकूत की तरह गंदा और कड़ी मेहनत की।

बदली पत्नियां

चुच्ची ने तथाकथित सामूहिक विवाह में प्रवेश किया। इनमें कई साधारण एकांगी परिवार शामिल थे। पुरुष पत्नियों का आदान-प्रदान कर सकते थे। सामाजिक संबंधों का यह रूप पर्माफ्रॉस्ट की कठोर परिस्थितियों में जीवित रहने की एक अतिरिक्त गारंटी थी। यदि प्रतिभागियों में से कोई ऐसा गठबंधनशिकार में मर गया, फिर उसकी विधवा और बच्चों की देखभाल करने वाला कोई था।

हास्य लोग

चुच्ची रह सकते थे, आश्रय और भोजन पा सकते थे, अगर उनमें लोगों को हंसाने की क्षमता होती। लोगों के हास्य कलाकार अपने चुटकुलों से सभी का मनोरंजन करते हुए एक खेमे से दूसरे खेमे में चले गए। उनकी प्रतिभा के लिए उनका सम्मान और सराहना की गई।

आविष्कार किए गए डायपर

चुच्ची आधुनिक डायपर के प्रोटोटाइप का आविष्कार करने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने शोषक सामग्री के रूप में बारहसिंगा के बालों के साथ काई की एक परत का इस्तेमाल किया। नवजात शिशु को एक तरह का चौग़ा पहनाया जाता था, जो दिन में कई बार तुरंत डायपर बदलता था। कठोर उत्तर में रहने ने लोगों को रचनात्मक होने के लिए मजबूर किया।

आत्माओं के क्रम से लिंग परिवर्तन

चुच्ची शेमस आत्माओं के निर्देशन में सेक्स बदल सकते थे। आदमी ने महिलाओं के कपड़े पहनना शुरू कर दिया और उसके अनुसार व्यवहार किया, कभी-कभी उसने सचमुच शादी कर ली। लेकिन जादूगर ने, इसके विपरीत, मजबूत सेक्स के व्यवहार की शैली को अपनाया। ऐसा पुनर्जन्म, चुची की मान्यताओं के अनुसार, कभी-कभी आत्माओं ने अपने नौकरों से मांग की।

बूढ़े लोग स्वेच्छा से मर गए

चुच्ची बूढ़े लोग, अपने बच्चों के लिए बोझ नहीं बनना चाहते थे, अक्सर स्वैच्छिक मृत्यु के लिए सहमत होते थे। प्रसिद्ध लेखक-नृवंशविज्ञानी व्लादिमीर बोगोराज़ (1865-1936) ने अपनी पुस्तक "चुच्ची" में उल्लेख किया है कि इस तरह के रिवाज के उद्भव का कारण बुजुर्गों के प्रति बुरा रवैया नहीं था, बल्कि कठिन रहने की स्थिति और भोजन की कमी थी।

गंभीर रूप से बीमार चुच्ची ने अक्सर स्वैच्छिक मृत्यु को चुना। एक नियम के रूप में, ऐसे लोगों को परिजनों द्वारा गला घोंटकर मार दिया गया था।

सबल्टिगर 14-01-2010 10:29

चुची का जीवन और अस्तित्व।
वे 2-3 घरों के शिविरों में रहते हैं, जिन्हें किराए पर दिया जाता है क्योंकि हिरण का भोजन समाप्त हो जाता है। गर्मियों में, कुछ समुद्र में चले जाते हैं। प्रवास की आवश्यकता के बावजूद, उनका आवास बल्कि बोझिल है और केवल बारहसिंगों की प्रचुरता के कारण आसानी से पहुँचाया जा सकता है (शिविर का कारवां 100 स्लेज तक पहुँचता है)। चुच्ची आवास अनियमित बहुभुज आकार का एक बड़ा तम्बू है, जो बारहसिंगा की खाल के पैनलों से ढका हुआ है, जिसके बाहर फर है। हवा के दबाव के खिलाफ प्रतिरोध खंभों से बंधे पत्थरों और झोपड़ी के आवरण द्वारा दिया जाता है। आग झोपड़ी के बीच में है और घर के बर्तनों के साथ बेपहियों की गाड़ी से घिरी हुई है। वास्तविक रहने वाले क्वार्टर, जहां चुच्ची खाते हैं, पीते हैं और सोते हैं, में एक छोटा चार-कोने वाला फर तम्बू-चंदवा होता है, जो तम्बू की पिछली दीवार पर प्रबलित होता है और फर्श से कसकर बंद होता है। इस तंग कमरे में तापमान, इसके निवासियों की जानवरों की गर्मी और आंशिक रूप से एक मोटे दीपक द्वारा गरम किया जाता है, इतना अधिक है कि इसमें चुच्ची पट्टी नग्न है। चुच्ची सर्दियों के कपड़े सामान्य ध्रुवीय प्रकार के होते हैं। यह फॉन फर (एक उगा हुआ शरद बछड़ा) से सिल दिया जाता है और पुरुषों के लिए एक डबल फर शर्ट (शरीर के निचले फर के साथ और ऊपरी फर बाहर), एक ही डबल पैंट, एक ही जूते के साथ छोटे फर स्टॉकिंग्स और एक होता है एक महिला हुड के रूप में टोपी। महिलाओं के कपड़े पूरी तरह से मूल हैं, डबल भी हैं, जिसमें लो-कट चोली के साथ एक-टुकड़ा-सिलना पैंट शामिल है, कमर पर एक साथ खींचा गया है, छाती पर एक भट्ठा और बेहद चौड़ी आस्तीन है, जिसकी बदौलत चुच्ची महिलाएं आसानी से मुक्त हो जाती हैं काम के दौरान उनके हाथ ग्रीष्मकालीन बाहरी वस्त्र रेनडियर साबर या रंगीन खरीदे गए कपड़ों से बनाए जाते हैं, साथ ही विभिन्न अनुष्ठान धारियों के साथ महीन-ऊन वाले बारहसिंगे से बने कमलेकी। शिशु की पोशाक में एक हिरन का थैला होता है जिसमें हाथ और पैर के लिए अंधी शाखाएँ होती हैं। डायपर के बजाय, हिरन के बालों के साथ काई की एक परत बिछाई जाती है, जो मल को अवशोषित करती है, जिसे हर दिन एक विशेष वाल्व के माध्यम से बैग के उद्घाटन के लिए बांधा जाता है।

अधिकांश चुच्ची गहने - पेंडेंट, हेडबैंड, हार (मोतियों और मूर्तियों के साथ पट्टियों के रूप में, आदि) - का धार्मिक महत्व है; लेकिन धातु के कंगन, झुमके आदि के रूप में असली गहने भी हैं। चुच्ची बारहसिंगा की कढ़ाई बहुत खुरदरी होती है। एक मारे गए पीड़ित के खून से चेहरे को रंगना, एक वंशानुगत-सामान्य संकेत - एक कुलदेवता का चित्रण - का भी अनुष्ठान महत्व है। श्री बोगोराज़ के अनुसार, सबसे प्रिय पैटर्न, किनारों के चारों ओर बहने वाले छोटे छेदों की एक श्रृंखला है (अंग्रेजी सिलाई)। अक्सर पैटर्न में चिकने हिरणों के काले और सफेद वर्ग होते हैं जिन्हें एक साथ काटा और सिल दिया जाता है। प्रिमोर्स्की चुची के तरकश और कपड़ों पर मूल पैटर्न एस्किमो मूल का है; चुच्ची से, वह एशिया के कई ध्रुवीय लोगों के पास गया। पुरुषों और महिलाओं के लिए हेयर ड्रेसिंग अलग-अलग होती है। बाद वाले सिर के दोनों किनारों पर दो चोटी बांधते हैं, उन्हें मोतियों और बटनों से सजाते हैं, कभी-कभी माथे (विवाहित महिलाओं) पर सामने की किस्में छोड़ते हैं। पुरुष अपने बालों को बहुत आसानी से काटते हैं, सिर के मुकुट पर जानवरों के कानों के रूप में सामने की ओर एक चौड़ी फ्रिंज और बालों के दो गुच्छों को छोड़ देते हैं। बर्तन, उपकरण और हथियार वर्तमान में मुख्य रूप से यूरोपीय (धातु के बर्तन, चायदानी, लोहे के चाकू, बंदूकें, आदि) का उपयोग करते हैं, लेकिन चुची के जीवन में अभी भी हाल की आदिम संस्कृति के कई अवशेष हैं: हड्डी के फावड़े, कुदाल, ड्रिल, हड्डी और पत्थर के तीर, भाले, आदि, अमेरिकी प्रकार के मिश्रित धनुष, अंगुली के टुकड़े, चमड़े और लोहे की प्लेटों से बने गोले, पत्थर के हथौड़े, खुरचनी, चाकू, घर्षण से आग बनाने के लिए आदिम खोल, आदिम लैंप के रूप में सील वसा, आदि से भरे नरम पत्थर से बने गोल सपाट बर्तन। आदिम ने अपने हल्के स्लेज को संरक्षित किया है, कोपेल के बजाय धनुषाकार समर्थन के साथ, केवल उन पर सवारी करने के लिए अनुकूलित किया गया है। अमेरिकी मॉडल (समुद्र के किनारे चुच्ची के बीच) के अनुसार स्लेज को या तो हिरण की एक जोड़ी (हिरन चुच्ची के बीच) या कुत्तों द्वारा उपयोग किया जाता है। चुची भोजन मुख्य रूप से मांस, उबला हुआ और कच्चा (मस्तिष्क, गुर्दे, यकृत, आंखें, टेंडन) होता है। जंगली जड़ें, तना, पत्तियां, जो खून और वसा से उबाली जाती हैं, का भी आसानी से सेवन किया जाता है। एक अजीबोगरीब व्यंजन तथाकथित मोनालो है - एक बड़े हिरण के पेट से निकाला गया आधा पचने वाला काई; मोनयाल से विभिन्न डिब्बाबंद भोजन और ताजा व्यंजन तैयार किए जाते हैं। मोनियल, रक्त, वसा और बारीक कुचले हुए मांस का अर्ध-तरल स्टू हाल ही में सबसे आम प्रकार का गर्म भोजन था। चुच्ची तंबाकू, वोदका और फ्लाई एगारिक्स के बहुत आदी हैं। चुच्ची कबीला एक आम आग से एकजुट है, पुरुष रेखा में आम सहमति, एक सामान्य कुलदेवता चिन्ह, पैतृक बदला और धार्मिक संस्कार। विवाह मुख्य रूप से अंतर्विवाही, व्यक्तिगत, अक्सर बहुविवाह (2-3 पत्नियां) होता है; रिश्तेदारों और भाइयों के एक निश्चित सर्कल के बीच, सहमति से, पत्नियों के आपसी उपयोग की अनुमति है; लेविरेट भी आम है। कलीम मौजूद नहीं है। एक लड़की के लिए पवित्रता कोई मायने नहीं रखती। उनकी मान्यताओं के अनुसार, चुच्ची एनिमिस्ट हैं; वे प्रकृति के कुछ क्षेत्रों और घटनाओं (जंगल, जल, अग्नि, सूर्य, हिरण, आदि के मालिक), कई जानवर (भालू, कौवा), तारे, सूर्य और चंद्रमा को पहचानते हैं और उन्हें देवता मानते हैं, वे मेजबान में विश्वास करते हैं बुरी आत्माएं जो बीमारी और मृत्यु सहित सभी सांसारिक आपदाओं का कारण बनती हैं, उनमें कई नियमित छुट्टियां होती हैं (हिरणों को मारने की शरद ऋतु की छुट्टी, एंटलर की वसंत की छुट्टी, स्टार अल्टेयर के लिए शीतकालीन बलिदान, चुची के पूर्वज, आदि) और कई अनियमित (आग को खिलाना, प्रत्येक शिकार के बाद बलिदान, मृतकों का स्मरण, व्रत, आदि)। प्रत्येक परिवार, इसके अलावा, अपने स्वयं के पारिवारिक मंदिर हैं: प्रसिद्ध त्योहारों के लिए घर्षण द्वारा पवित्र अग्नि प्राप्त करने के लिए वंशानुगत गोले, परिवार के प्रत्येक सदस्य के लिए एक (खोल की निचली प्लेट आग के मालिक के सिर के साथ एक आकृति का प्रतिनिधित्व करती है), फिर "दुर्भाग्य की बर्खास्तगी" के लकड़ी के गांठों के बंडल, पूर्वजों की लकड़ी की छवियां और अंत में, एक परिवार का डफ, क्योंकि एक डफ के साथ चुच्ची अनुष्ठान केवल विशेषज्ञ शेमस की संपत्ति नहीं हैं। उत्तरार्द्ध, उनकी बुलाहट को महसूस करते हुए, एक तरह के अनैच्छिक प्रलोभन की प्रारंभिक अवधि से गुजरते हैं, गहरी सोच में पड़ जाते हैं, बिना भोजन के घूमते हैं, या पूरे दिन सोते हैं जब तक कि उन्हें वास्तविक प्रेरणा नहीं मिलती। कुछ इस संकट से मर जाते हैं; कुछ को अपना लिंग बदलने के लिए प्रेरित किया जाता है, अर्थात्, एक पुरुष को एक महिला में बदलना चाहिए, और इसके विपरीत। रूपांतरित लोग अपने नए लिंग के कपड़े और जीवन शैली को स्वीकार करते हैं, यहां तक ​​कि शादी, शादी आदि भी करते हैं। मृतकों को या तो जला दिया जाता है या कच्चे बारहसिंगा के मांस की परतों में लपेटा जाता है और मृत व्यक्ति के गले और छाती को काटकर और बाहर खींचकर खेत में छोड़ दिया जाता है। दिल और जिगर का एक हिस्सा। पहले, मृतक को कपड़े पहनाए जाते थे, खिलाया जाता था और उसके ऊपर विभाजित किया जाता था, जिससे उसे सवालों के जवाब देने के लिए मजबूर होना पड़ता था। बूढ़े लोग अक्सर खुद को पहले ही मार लेते हैं या उनके अनुरोध पर, करीबी रिश्तेदारों द्वारा मार दिए जाते हैं।
सोवियत सत्ता के आगमन के साथ, खानाबदोश हिरन चरवाहों के अपवाद के साथ चुच्ची, आधुनिक यूरोपीय शैली के घरों में चले गए। बस्तियों में दिखाई दिए स्कूल, अस्पताल, सांस्कृतिक संस्थान... भाषा के लिए लेखन प्रणाली बनाई गई है। चुच्ची साक्षरता स्तर (लिखने, पढ़ने की क्षमता) राष्ट्रीय औसत से अलग नहीं है।
धार्मिक रूप से, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक अधिकांश चुच्ची को रूसी में बपतिस्मा दिया गया था परम्परावादी चर्चहालांकि, खानाबदोशों के बीच पारंपरिक मान्यताओं (शमनवाद) के अवशेष हैं।
चुकोट नक्काशीदार हड्डी एक प्रकार की लोक कला है जो चुच्ची प्रायद्वीप के उत्तरपूर्वी तट के चुच्ची और एस्किमो और डायोमेड द्वीप समूह के बीच लंबे समय से फैली हुई है; जानवरों, लोगों, वालरस टस्क के मूर्तिकला समूहों की स्पष्ट रूप से अभिव्यंजक मूर्तियाँ; वालरस टस्क और घरेलू सामानों पर उत्कीर्ण और राहत चित्र।
चुकोटका में अस्थि नक्काशी का एक लंबा इतिहास रहा है। प्राचीन बेरिंग सागर संस्कृति को जानवरों की मूर्तियों और हड्डी से बने घरेलू सामानों की विशेषता है और राहत नक्काशी और घुमावदार आभूषणों से सजाया गया है। अगली, पुनुक अवधि में, जो लगभग दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत तक चली, मूर्तिकला एक ज्यामितीय चरित्र प्राप्त कर लेता है, घुमावदार आभूषण को एक सख्त रेक्टिलिनर द्वारा बदल दिया जाता है। 19 वीं शताब्दी में, हड्डी पर उत्कीर्ण एक भूखंड दिखाई देता है, इसकी उत्पत्ति पेग्टीमेल पेट्रोग्लिफ्स और लकड़ी पर अनुष्ठान के चित्र में होती है।
19 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, अमेरिकी और यूरोपीय व्यापारियों और व्हेलर्स के साथ व्यापार के विकास के परिणामस्वरूप, नक्काशी से सजाए गए स्मारिका आइटम बिक्री के लिए दिखाई दिए। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में वालरस टस्क की उपस्थिति की विशेषता थी, जिन पर छवियों को उकेरा गया था।
1930 के दशक में, मछली पकड़ना धीरे-धीरे उलेन, नौकन और देझनेव में केंद्रित हो गया। 1931 में, उलेन में एक स्थिर हड्डी नक्काशी कार्यशाला बनाई गई थी। इसके पहले नेता वुक्वुतागिन (1898-1968) थे, जो प्रमुख शिल्पकारों में से एक थे। 1932 में, चुकोटका इंटीग्रल यूनियन ने चैपलिनो, सिरेनिकी, नौकाने, देझनेव और उलेन के गांवों में पांच हड्डी-नक्काशीदार कलाकृतियां बनाईं।
1920 - 1930 में बनाए गए वालरस, सील, ध्रुवीय भालू के आंकड़े रूप में स्थिर हैं, लेकिन अभिव्यंजक हैं। लेकिन पहले से ही 1930 के दशक में, मूर्तियां दिखाई दीं, जिसमें नक्काशी करने वाले एक प्रतीकात्मक, स्थिर छवि से विचलित होकर, विशिष्ट पोज़ देने का प्रयास करते हैं। बाद के वर्षों में इस प्रवृत्ति का विस्तार हुआ है। 1960-1980 के दशक में, चुच्ची नक्काशी में मूर्तिकला समूह हावी हैं।

बहादुर सिंह 14-01-2010 12:31

सामग्री कहाँ से आती है?

इसने मुझे चुच्ची के बारे में चोट पहुंचाई, लोग "आग लगाने वाले" पोस्ट # 36 में रहते थे, और वहां सहयोगियों ने पुस्तक के लिंक दिए।

सबल्टिगर 14-01-2010 13:09

उद्धरण: सामग्री कहाँ से आती है?

वोरकुटिनेट्स 14-01-2010 13:17

ONEMEN (सैन टॉलिक) पुष्टि करेगा, और घटनाओं के दृश्य से थोड़ी देर बाद आज के लिए सब कुछ जैसा है वैसा ही बता देगा।

उस्तास1978 16-01-2010 23:06

एपी, ताकि हार न जाए!)))
हम "मौके से" प्रतीक्षा कर रहे हैं!

पापा कार्ला 17-01-2010 01:56

बीसवीं शताब्दी के 20-30 के दशक के चुच्ची, इवन्स, याकूट्स के जीवन का तरीका और जीवन का तरीका एसवी ओब्रुचेव "इनटू द अननोन लैंड्स" की पुस्तक में बहुत अच्छी तरह से वर्णित है। http://podorozhnik.nn.ru/literatura/ObrucVNK.zip

किओवा 17-01-2010 16:33

सामग्री की उत्पत्ति:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Chukotka_carving

ऊपर से। ठीक है, कम से कम वर्तमान आप अपने अवतार पर देखें ...

अवकी 17-01-2010 19:29

उह, व्यापार यात्राओं पर होने के नाते ...
शायद, दुर्भाग्य से अब सब कुछ ऐसा नहीं है।
उत्तरी लोग (याकूत, शाम) अपनी संस्कृति खो रहे हैं।
बूढ़े लोग मर जाते हैं, और युवा - उनमें से कई शहरों में चले जाते हैं। विपत्तियां पैदा करने की क्षमता खो जाती है (अब वे प्लास्टिक की फिल्म, गत्ते के बक्से और छत सामग्री से बने हैं, कुछ लोहे के स्टोव के साथ सेना-शैली के कैनवास टेंट में बदल गए हैं)
ये लोग अक्सर गरीबी में एक दयनीय अस्तित्व को घसीटते हैं।
वे कैसे जीवित रहते हैं - मुझे नहीं पता

दावेदार 17-01-2010 22:21

वे जीवित रहते हैं क्योंकि यह अस्तित्व उनके खून में है, चाहे यह कितना भी तुच्छ क्यों न लगे। वे सिर्फ जीना जानते हैं। लेकिन ठीक तब तक जब तक सभ्यता ने उनका सपना नहीं देखा।

कापसेव 19-01-2010 23:54

वे जीवित भी नहीं हैं। आप एक बुलडोजर पर पैसा कमाने के लिए एक ब्रिगेड ट्रैक्टर चालक को एक आर्टिल में चला सकते हैं। मैं केवल कुछ उदाहरणों को जानता हूं, लेकिन सीजन से बाहर काम करने के बाद हम बारहसिंगा पालन की गोद में लौट आए।
वैसे, हमने वेनसन स्टू का उत्पादन शुरू किया
toKiowa मैं उस तरह नहीं दिखता, यह दाढ़ी सर्दियों में एक पहाड़ी पर विशेष रूप से फोटो के लिए उगाई गई थी और बाद में इसे मुंडा दिया गया था।

यूरिपुपोलोस 20-01-2010 15:13

ओह, हिरन का मांस स्टू ...
और नोवोसिबिर्स्क में ऐसा कोई नहीं मिला?

सबल्टिगर 20-01-2010 15:28

चुच्ची अपने परिवार के साथ चूम में रहता है, चूल्हा बीच में है, छत में छेद है, -50 डिग्री सेल्सियस के बाहर ठंड है। और वहीं सो जाते हैं और ऐसे ही जिंदा रहते हैं.. अस्पताल नहीं हैं, फोन भी नहीं हैं।

दावेदार 20-01-2010 18:17

उन्हें अस्पतालों और टेलीफोन की जरूरत नहीं है। वे अपने स्वयं के डॉक्टर हैं। हमारे बिना हर कोई जानता है कि कैसे जीवित रहना है, बीमारियों से क्या लेना है ... उनकी अपनी सभ्यता है। हमारे लिए जो अच्छा है वह है जूस डेथ। और इसके विपरीत।

कापसेव 20-01-2010 20:27

जब वे पैदा हुए थे, चुच्ची चुम्स में नहीं रहते थे, यारंगा में थे और अभी भी हैं, लेकिन अब वे फर टेंट या यारंगा के साथ एक तम्बू के संयोजन में अधिक हैं।
फ़ोन एक ऐसी चीज़ है जिसकी आपको संगीत सुनने के अर्थ में आवश्यकता होती है, लेकिन संचार के लिए, यह एक रेडियो स्टेशन है

वेयरवोल्फ_ज़रीन 21-01-2010 17:54

लेकिन बुलबुल बुल एगली का क्या .....
और चुच्ची चुम में सुनहरे दिनों की प्रतीक्षा कर रहा है, गर्मियों में सुनहरे दिन आएंगे
आगे कोरस

अवकी 21-01-2010 22:05

उद्धरण: मूल रूप से कपसेव द्वारा पोस्ट किया गया:

चुच्ची जब पैदा हुए थे तो चुच्ची नहीं रहते थे, थे और अब भी हैं

ठीक से बोलो, लेकिन अपना संदेश लिखते समय, मैं इस शब्द को पूरी तरह से भूल गया, यह मेरे सिर में घूम रहा है, मुझे याद नहीं है
मुझे याद दिलाने के लिये धन्यवाद। चुच्ची चुम एक यारंगा है।

उदाविलोव 21-01-2010 22:35

चुच्ची से पहले थोड़ा रहता था। साल 30-40।

दावेदार 21-01-2010 23:19

और अब, क्या, अधिक हो गए हैं? ..-)

पापा कार्ला 22-01-2010 01:27

उद्धरण: लेकिन बुल बुल एगली का क्या .....

कापसेव 23-01-2010 20:25

बोली: मूल रूप से बोलीदाता द्वारा पोस्ट किया गया:
और अब, क्या, अधिक हो गए हैं? ..-)

कापसेव 23-01-2010 20:32

क्या आप इतने सारे कुत्तों को लाल मछली खिला सकते हैं?

दावेदार 23-01-2010 21:54

और चुच्ची लैपटॉप का क्या करेगा? मुझे बहुत दिलचस्पी है।

कापसेव 25-01-2010 12:44

बाकी सभी के समान। धन्यवाद अब्रामोविच, हर गाँव में कंप्यूटर की कक्षाएं हैं।
ब्रिगेड में जनरेटर हैं।

वनमेन 25-01-2010 17:04

मैंने अभी-अभी टेम्को को देखा, मैं और अधिक मुक्त हो जाऊँगा, मैं तस्वीरें लटकाऊँगा।

कापसेव 25-01-2010 23:29

"एनुरमिनो के उत्तरजीवी" फोटो स्केच
(खराब कपड़े पहने मस्कोवाइट्स हैं)

दावेदार 25-01-2010 23:46

चुच्ची को जीवित रहने में लैपटॉप कैसे मदद करता है? उस बात के लिए? ...

कापसेव 26-01-2010 02:12

यानी यह "कैसे" है? अवकाश अथाह है!
विषय के लिए धन्यवाद। मैं इसे डाउनलोड करता हूं और मैं झटकेदार होने के लिए ब्रिगेड में रहूंगा।
कनेक्शन पर गर्मियों के अंत तक, पहला प्रश्न होगा: "अच्छा, क्या आप बच गए?"
कृपया मुझे राजधानी से चुकोटका अतिथि कार्यकर्ता की एक तस्वीर भेजें!

दावेदार 26-01-2010 12:49

क्रिसोबोजो 26-01-2010 21:16

ऐसा लगता है कि सेंट पीटर्सबर्ग में रूसी संग्रहालय में यह उल्लेख किया गया है कि 16-19 शताब्दियों में चुच्ची साइबेरियाई स्पिल के चंगेज खान की तरह थे - 3 साल के लिए चुच्ची ने चीन या रूस की यात्रा की, स्टील के कवच खरीदे, वापस एक ही राशि, और पाषाण युग के इस रूप में रोबोकॉप ने सभी स्थानीय जनजातियों को गुलाम बना लिया। उपाख्यानात्मक कुंद चालाक बिल्कुल नहीं

कापसेव 27-01-2010 12:11

और Enurmino में, बड़ों ने फैसला किया कि शराब पीना रूस का आनंद है
फोटो "नुटपेलमेन - गरीब, एकतरफा मलबे, दुखी लोग, भूखे कुत्ते ..."

कापसेव 27-01-2010 12:16

दरअसल, मजाक तब पैदा हुआ जब उन्होंने स्वदेशी लोगों के लिए वीजा-मुक्त यात्रा पर एक समझौते पर हस्ताक्षर किए। शायद सीधे एम पर तत्कालीन किलोमीटर लाइन में। दूतावासों

वोरकुटिनेट्स 27-01-2010 09:38

हम ओनेमेन और कपसेव की और तस्वीरों की प्रतीक्षा कर रहे हैं।
सैन टॉलिच, आप अपने ब्रिगेड को ऑर्डर करने के लिए थोड़ा सिखाना शुरू करते हैं - यारंगा से कुत्ता, सुबह बिस्तर को हिलाकर कोने में मोड़ो ...)))
स्पष्टता के लिए, यहाँ यूरोपीय यारंगा (उत्तरी कोमी) है। उन्हें दिखाएँ।)))

बहादुर सिंह 27-01-2010 22:14

चौथी तस्वीर पर, मैं हिरणों के झुंड से प्रभावित था, मुझे आश्चर्य है कि फ्रेम में कितने सिर हैं।

वनमेन 27-01-2010 22:19

उद्धरण: मुझे आश्चर्य है कि फ्रेम में कितने सिर हैं।

बहादुर सिंह 27-01-2010 22:32

उद्धरण: मूल रूप से वनमेन द्वारा पोस्ट किया गया:

वनमेन 27-01-2010 22:38

नहीं, वे हर 1-1.5 महीने में एक बार घूमते हैं। बहुत कुछ स्थान पर, वर्ष के समय पर और बहुत कुछ किस पर निर्भर करता है।

वोरकुटिनेट्स 28-01-2010 12:40

उद्धरण: सच कहूं तो मुझे याद नहीं, लेकिन ब्रिगेड में 5-7 हजार जैसा कुछ था।

कापसेव 28-01-2010 04:22
"विशेष पोत" को "अचुलचेन" कहा जाता है। एक हैंडल वाला एक क्लासिक लकड़ी से बना होता है, यह एक बड़ी बाल्टी जैसा कुछ निकलता है। शाम को बड़ी और छोटी जरूरत इसका सामना करती है, सुबह इसे खाली कर दिया जाता है।
युज़क खत्म हो जाएगा, मैं एक तस्वीर लूंगा

वनमेन 28-01-2010 09:53

उद्धरण: विशेष पात्र को अचुलचेन कहते हैं।

बिल्कुल, धन्यवाद।

उद्धरण:

यूरिपुपोलोस 28-01-2010 19:28

क्या युझाक एक बर्फ़ीला तूफ़ान है? ओ_ओ

ज़र्नलिस्ट 29-01-2010 22:22

चुच्ची १००० वर्षों से हमारे बिना रहे हैं और अभी भी बहुत जीएंगे, अगर वे नशे में नहीं हैं, तो निश्चित रूप से।

वनमेन 30-01-2010 16:12

उद्धरण: क्या आपके पास -70 पर और हवा के साथ भी कमजोर सर्दी है?

आप किससे पूछ रहे हैं?

वोरकुटिनेट्स 30-01-2010 20:42

उद्धरण: क्या आपके पास -70 पर और हवा के साथ भी कमजोर सर्दी है?

लैट। (इज़्विनाइट) स्ट्रेलोक 30-01-2010 22:55

उद्धरण: मूल रूप से वोरकुटिनेट्स द्वारा पोस्ट किया गया:

और रूस में इतने कम तापमान नहीं थे

बहादुर सिंह 30-01-2010 23:14

उद्धरण: मूल रूप से ज़र्नलिस्ट द्वारा पोस्ट किया गया:
क्या आपके पास -70 पर और हवा के साथ भी कमजोर सर्दी है?
चुच्ची १००० वर्षों से हमारे बिना रहे हैं और अभी भी बहुत जीएंगे, अगर वे नशे में नहीं हैं, तो निश्चित रूप से।

ओम_बाबाई 01-02-2010 13:59

उद्धरण: लेकिन ये फोटो कहीं 1500-1700 के आसपास की होगी.

मैं सामान्य रूप से फोटो नहीं खोल सकता, लेकिन मैं जो देखता हूं, उससे अधिक देता हूं। कम से कम दो बार ... डेढ़ tytychi, यह हमारे राज्य के खेत में ढहने से पहले ब्रिगेड का औसत आकार था। वे घने ढेर में एक क्षेत्र पर कब्जा कर लेंगे ... ठीक है, कहीं 100x50 के आसपास, और भी कम।

उद्धरण: क्या आपके पास -70 पर और हवा के साथ भी कमजोर सर्दी है?
चुच्ची १००० वर्षों से हमारे बिना रहे हैं और अभी भी बहुत जीएंगे, अगर वे नशे में नहीं हैं, तो निश्चित रूप से।

मुझे माफ़ करदो। कमज़ोर।
मुझे हमारे गोलार्ध में कहीं भी ऐसी स्थितियां नहीं मिलेंगी। आप पहले से ही तय करते हैं - या तो हवा, या शून्य से सत्तर।
वैसे - वे लंबे समय से खुद नशे में हैं।

वनमेन 02-02-2010 19:47

उद्धरण: वैसे - वे लंबे समय से खुद नशे में हैं।

डुकाटो 03-02-2010 10:38

मैं चुकोटका नहीं गया हूं, लेकिन यमल और गदान चारों ओर चढ़ गए। ड्रिलिंग अन्वेषण अभियानों में काम करने के लिए हुआ। मैंने देखा है कि सभ्यता ने कुंवारी प्रकृति के साथ क्या किया है। जंग लगी धातु के ढेर के साथ परित्यक्त ड्रिलिंग रिसाव, ट्रैवर्स से रट्स जो समय के साथ गहरे खांचे में बदल जाते हैं। क्योंकि काई और ग्रोट्स की ऊपरी परत हटा दी गई है, और नीचे पर्माफ्रॉस्ट है। और यह प्रक्रिया पहले से ही अपरिवर्तनीय है। खांटी पहले ही सीख चुके हैं कि मैश कैसे पकाना है। हम प्यार करते थे (मुझे नहीं पता कि अब कैसे) कोलोन। जैसा कि उन्होंने मुझे बताया, यह स्वादिष्ट खुशबू आ रही है। युवा पहले ही सेना में सेवा कर चुके हैं और उन्हें देख भी चुके हैं .... अधिकांश काम बूढ़े लोग करते हैं, लेकिन स्कूली बच्चों द्वारा, जो हर साल हेलीकॉप्टर पर इंटरनेट पर अध्ययन करने के लिए पकड़े जाते हैं। और माता-पिता उन्हें छिपाते हैं। उनके साथ और चुम में रहते थे (हालांकि लंबे समय तक नहीं) और उनके जूते (इचिगी) पहने थे। एक बहुत अच्छी बात। हल्के, गर्म और बहुत आरामदायक। प्रादा को प्लेग की आदत डालनी होगी। ताजी हवा से तुम अंदर आ जाओ.... वाह !!! सड़े-गले खालों की महक। पसीना, मछली। आँखों में पानी आने लगता है। और फिर ऐसा लगता है कि कुछ भी नहीं है! खाना बहुत कम है। वसंत में हिरण का मांस, मछली, हंस के अंडे ... और बस। वे बहुत जल्दी दांत खो देते हैं। विटामिन की कमी प्रभावित करती है। आटा, कारतूस और अन्य सामानों के लिए वे व्यापारिक चौकियों पर जाते हैं, जहां उन्हें चिपचिपे की तरह चीर दिया जाता है। लोग बहुत दयालु और मिलनसार हैं। वे हमेशा मदद करेंगे। वे तुम्हें पीने के लिए कुछ देंगे, खिलाएंगे और सोने के लिए जगह देंगे, लेकिन तुम झूठ और छल को बर्दाश्त नहीं कर सकते। हाँ, और भोले !! किसी तरह हम एक खेमे में आ गए। हम प्लेग को देखते हैं लकड़ी का क्रॉस... बड़े का नाम पेट्या था। गाओ, हम कहते हैं, लेकिन तुम्हारे पास क्रूस के लिए क्या है। वह हमें बताता है, "आप भूवैज्ञानिक, हालांकि, कुछ भी नहीं समझते हैं .... यह एक एंटीना है! हम लगभग हँसी से मर गए। और क्या .... क्या आप शाम को टीवी देखते हैं? नहीं, टीवी सेट टूट गया है । और एंटीना, विशुद्ध रूप से लकड़ी। लेकिन सामान्य तौर पर उन्हें सभ्यता की आवश्यकता नहीं होती है। यह सही है, यह कहा गया था। हम केवल अपने हस्तक्षेप से नुकसान पहुंचाएंगे। और किस तरह का शिकार और मछली पकड़ना है। सबसे शुद्ध पानीऔर हवा। जलवायु वास्तव में बहुत कठोर है और उनका जीवन आसान नहीं है। कितने साल बीत गए, लेकिन वहाँ खींचती है। यह संभावना नहीं है कि मैं ऐसी प्रकृति को मनुष्य से अछूता देखूंगा। मैंने वहां 85 से 90 तक काम किया।

कापसेव 04-02-2010 23:53

चुकोटका में ऐसा नहीं है: अगस्त में आप टुंड्रा को गांठों से फाड़ देंगे, जब आप रयवेम से याकन की ओर बढ़ते हैं, ताकि आप अपने दम पर ZelyonyiPis को एक निंदा लिखना चाहते हैं, लेकिन अगले साल आपको लगता है कि आप खो गए हैं। केवल ब्रुक में मिट्टी पर जीटीटी के निशान संरक्षित हैं।
"और आबादी के कम्प्यूटरीकरण में रूसी नेता चुकोटका हैं, जहां सौ में से 88 परिवारों में कंप्यूटर का उपयोग किया जाता है।"
देखें http://www.itartass-sib.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=16341-301.html

डुकाटो 05-02-2010 08:29

मैं चुकोटका नहीं गया, लेकिन मार-सेल में, ओब होंठ के पास, सब कुछ इतना डरा हुआ है कि मैं रोना चाहता हूं। उन दिनों, जब मैं वहां था, वे केवल मास्को में कंप्यूटर के बारे में सपने देखते थे। इसलिए, मैं बहस करने का अनुमान नहीं लगाता ..... यह देखते हुए कि मैं उन हिस्सों में नहीं था और मुझे लगता है कि थोड़ा बदल गया है।

क्रिसोबोजो 11-02-2010 23:43

दप सुन्न, बर्फ के बिना बर्फ क्यों है? मैंने मरमंस्क से ऐसी सुंदरता कभी नहीं देखी।

वनमेन 12-02-2010 12:10

उद्धरण: बर्फ के बिना बर्फ क्यों है?

वोरकुटिनेट्स 12-02-2010 09:39

बर्फ के साथ फोटो कमाल! और यारंगा में लाई गई बाइक कौन थी?)))

ओम_बाबाई 12-02-2010 14:34

उद्धरण: किसके लिए बाइक

मुझे शीर्ष फोटो पसंद आया और जहां बर्फ पर (एक अच्छी रोशनी होगी, और कल्पना के साथ आओ ... उह)

एटीएस ... मेरा एक दोस्त सर्दियों में हमारे पास से गांव से होते हुए बिलिबिनो आता है। ओमोलोन। पहले संस्करण में, उन्होंने इसे आधा में काट दिया और नाव के दूसरे टुकड़े में वेल्ड कर दिया, किनारे पर 7 रोलर्स थे। खैर, डीजल इंजन मूल रूप से देशी नहीं है। कई साल बीत गए ... और इस साल उनके पास एक नवीनता है - 8 स्केटिंग रिंक !!! प्लेटफॉर्म पर 20 फीट का कंटेनर रखा गया है। चुकोटका इसे देखने पर अवक्षेपित हो जाएगा (यदि यह आता है)

राइडिंग स्लेज .. हमने उन्हें "कार्यात" कहा। एक से एक।

किनारों पर दो डंडे वाले टेंट। हमारे वन क्षेत्र में, एक हमेशा पर्याप्त था। विस्तार - प्रवेश द्वार के सामने के वेस्टिबुल को "डुकन" कहा जाता था, जो गर्मियों की रसोई जैसा कुछ था। चुच्ची अधिक गंभीर हैं, खाल से ...

वनमेन 12-02-2010 14:59

उद्धरण: मुझे शीर्ष फोटो पसंद आया और जहां बर्फ पर (एक अच्छी रोशनी होगी, और कल्पना के साथ आओ ... उह)

ज़र्नलिस्ट 27-03-2010 13:49

और वास्तव में एक बर्फीली भोर!
कठोर भूमि और कठोर सौंदर्य।

कोटोव्स्क 27-03-2010 18:33

अगर हम अस्तित्व के बारे में बात करते हैं, तो जीवित रहने का चुच्ची मॉडल सबसे कठोर था। व्यक्तियों की कीमत पर कबीले का अस्तित्व।
चुची के सैन्य मामलों के लिए, यानी इसके बारे में एक किताब है
http://mirknig.com/2007/10/29/voennoe_delo_chukchejj_seredina_xvii__nachalo_xx_v.html
या जमा फ़ाइल से
http://depositfiles.com/ru/files/2173269
यहां तक ​​​​कि सुवरोव ने भी उनसे लड़ाई की।

सामान्य जानकारी

चुच्ची - एक स्वदेशी लोग रूसी संघ, उत्तर के छोटे लोगों में से एक, साइबेरिया और सुदूर पूर्व के... स्व-नाम - lygoravatlan ("असली लोग")। निवास या प्रवास के स्थान पर स्व-नाम व्यापक हैं: uvelyyt - "Uelens", Chaalyt - "चुन नदी के किनारे घूमना", आदि। उनके जीवन के तरीके के अनुसार, चुची को दो बड़े समूहों में विभाजित किया गया है: टुंड्रा खानाबदोश बारहसिंगा चरवाहे (स्व-नाम - चौचू, "हिरन आदमी") और समुद्र तटीय - समुद्री जानवरों के लिए गतिहीन शिकारी (स्व-नाम - अंकलिन, "तटीय")। पश्चिमी चुच्ची में, स्व-नाम चुगचिट व्यापक है (शायद चौचु से)। रूसी नाम "चुच्ची" भी चौचू से आया है।

वे चुच्ची भाषा बोलते हैं, जिसकी कई बहुत करीबी बोलियाँ हैं, जो आज भी काफी अच्छी तरह से जीवित हैं। लेखन प्रणाली 1931 में लैटिन ग्राफिक आधार पर बनाई गई थी, जिसे बाद में रूसी वर्णमाला से बदल दिया गया।

आधुनिक शोध के अनुसार, चुच्ची के पूर्वज कम से कम 6 हजार साल पहले चुकोटका के आंतरिक क्षेत्रों में रहते थे। पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में ए.डी. एन.एस. चुच्ची टुंड्रा में एक अधिशेष आबादी के उद्भव और जलवायु और प्राकृतिक परिस्थितियों में परिवर्तन के संबंध में, कुछ चुच्ची जनजातियां एस्किमो के क्षेत्र में, समुद्र तट पर चले गए, आंशिक रूप से उन्हें आत्मसात करते हुए, आंशिक रूप से अपनी संस्कृति की कई विशेषताओं को अपनाते हुए। . भूमि और समुद्री शिकार संस्कृतियों की परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप, आर्थिक विभाजनश्रम। युकाघिरों ने चुची के नृवंशविज्ञान में भी भाग लिया।

बंदोबस्त क्षेत्र और संख्या

2002 में, रूसी संघ में 15,767 चुच्ची रहते थे, जिनमें से 12,622 लोग (लगभग 70%) चुकोटका स्वायत्त क्षेत्र में रहते हैं।

17 वीं शताब्दी की शुरुआत में, चुच्ची मुख्य रूप से चुकोटका, प्रोविडेंस और इल्तिंस्की क्षेत्रों के क्षेत्र में रहते थे। 18 वीं शताब्दी में बारहसिंगा पालन के गहन विकास, नई चारागाह भूमि की आवश्यकता ने चुच्ची को पश्चिम और दक्षिण की ओर बढ़ने का कारण बना दिया। २०वीं शताब्दी की शुरुआत तक, उन्होंने पूरे पर कब्जा कर लिया आधुनिक क्षेत्रचुकोटका ऑटोनॉमस ऑक्रग, चुच्ची का हिस्सा कामचटका में समाप्त हुआ, एक और छोटा समूह - याकुटिया में कोलिमा से परे। यहाँ वे अभी भी रहते हैं: कामचटका में - कोरीक ऑटोनॉमस ऑक्रग (1530 लोग) के ओल्यूटोर्स्की क्षेत्र (अचाय-वायम और अन्य का गाँव) में, याकुटिया में - निज़ने-कोलीम्स्की क्षेत्र (1300) में।

जिले के जिलों द्वारा चुच्ची का वितरण हाल के दशकउनके कमजोर प्रवास को दर्शाता है। संख्या में परिवर्तन मुख्य रूप से प्राकृतिक विकास और जिलों की सीमाओं में परिवर्तन (श्मिटोवस्की, अनादिर्स्की) के कारण होते हैं। चुच्ची जिले की सभी बस्तियों में रूसियों, एस्किमोस, इवन्स, चुवांस और अन्य लोगों के साथ रहते हैं। पूरी तरह से चुच्ची बस्तियां नहीं हैं, लेकिन ज्यादातर गांवों में चुच्ची प्रमुख हैं।

जीवन शैली और समर्थन प्रणाली

टुंड्रा (हिरन) चुच्ची का मुख्य पारंपरिक व्यवसाय खानाबदोश बारहसिंगा है। अधिकांशबारहसिंगा चरवाहों ने इस कदम पर वर्षों बिताए। चुच्ची के प्रत्येक समूह के पास स्थायी प्रवासी मार्ग थे, उसका अपना चरागाह था। वन क्षेत्र में, 5-6 दिनों में प्रवासन किया गया, टुंड्रा में - प्रति सर्दियों में 3-4 बार। हर जगह अर्ध-मुक्त हिरन चराई का अभ्यास किया जाता था। गर्मियों में, झुंड समुद्र के तट पर थे, जहाँ कम मच्छर और मक्खियाँ थीं। चुच्ची हिरन के लगभग एक चौथाई ने गर्मियों में पहाड़ों के उत्तरी ढलानों पर चुकोटका के महाद्वीपीय भाग में बिताया, जहाँ बर्फ बनी हुई थी। शरद ऋतु की शुरुआत के साथ, सभी हिरन चरवाहे अंतर्देशीय जंगल की सीमा में चले गए। चुच्ची एक चरवाहे के कुत्ते को नहीं जानता था, और चरवाहे चौबीसों घंटे झुंड के साथ थे। बारहसिंगा पालन ने जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ प्रदान किया: भोजन, वस्त्र, आवास, परिवहन के साधन।

आधार आर्थिक गतिविधिसमुद्र के किनारे चुच्ची में, एक समुद्री शिकार व्यापार था, जिसके उत्पाद (मांस, भोजन और हीटिंग के लिए वसा, कपड़े) भी सभी महत्वपूर्ण जरूरतों को प्रदान करते थे, और बारहसिंगा चरवाहों के साथ विनिमय की वस्तु के रूप में भी काम करते थे। कुछ चुच्ची हिरन भी तट पर झुंड के प्रवास के दौरान समुद्री शिकार में लगे हुए थे। चराई से अपने खाली समय में अत्यधिक आवश्यकता के मामले में मछलियाँ पकड़ी गईं। बड़ी नदियों - अनादिर, चौना, कोलिमा के घाटियों में मछली पकड़ने का कुछ अधिक महत्व था। व्यापार संबंधों के विकास ने फर उद्योग के विकास को प्रेरित किया, जो उस समय तक भी बहुत महत्व का नहीं था। में सोवियत कालचुकोटका में हिरन पालन सफलतापूर्वक विकसित हुआ। जानवरों की नस्ल में सुधार, झुंड की एक अधिक तर्कसंगत संरचना, नेक्रोबैक्टीरियोसिस (खुर) और अन्य बीमारियों के खिलाफ लड़ाई में सफलता, जानवरों के एंटी-ओजिंग उपचार ने पूरे उद्योग के पशुधन और उत्पादकता में उल्लेखनीय वृद्धि में योगदान दिया। . 90 के दशक की शुरुआत तक। चुकोटका में पालतू बारहसिंगों के दुनिया के सबसे बड़े झुंडों में से एक था - लगभग 500 हजार। हिरन के पालन ने राज्य की कृषि अर्थव्यवस्था का आधार बनाया, अन्य उद्योगों के नुकसान को कवर करते हुए, चुच्ची के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए रोजगार का मुख्य क्षेत्र था, और उनकी आर्थिक समृद्धि सुनिश्चित की।

बाजार सुधारों की स्थितियों में, उद्योग का गहन विनाश होता है। जिले में हिरणों की संख्या में आधे से ज्यादा की कमी आई है। राज्य के खेतों में सुधार, निजी और सामूहिक स्वामित्व के आधार पर उद्योग के संगठन के नए रूपों में संक्रमण, सामग्री और तकनीकी संसाधनों द्वारा समर्थित नहीं, उत्पादन में कमी का कारण बना। लगभग सभी पशुधन प्रजनन, कई फर फार्म, जिन पर चुच्ची महिलाएं काम करती थीं, को नष्ट कर दिया गया।

जातीय-सामाजिक सेटिंग

चुकोटका के कई क्षेत्रों में जातीय-सामाजिक स्थिति अत्यंत कठिन है। इसके मुख्य घटक स्वदेशी आबादी की भारी बेरोजगारी, गांवों को ईंधन, भोजन, बिजली, रुग्णता में वृद्धि और आदिवासी लोगों की मृत्यु दर में वृद्धि के साथ समस्याएं हैं। इन और कई अन्य मापदंडों के अनुसार, चुकोटका, अपनी भौगोलिक स्थिति और जलवायु परिस्थितियों की ख़ासियत के कारण, उत्तर के अन्य क्षेत्रों में सबसे अधिक संकटपूर्ण स्थिति में है। चुकोटका ऑटोनॉमस ऑक्रग के चुच्ची और अन्य स्वदेशी लोगों में तपेदिक की घटना गैर-स्वदेशी आबादी के संबंधित आंकड़ों की तुलना में 10 गुना अधिक है। १९९६ में, सक्रिय तपेदिक से ग्रसित प्रति १०० हजार जनसंख्या पर ७३७.१ स्वदेशी लोग थे, जिनमें २३३ बच्चे समुदाय भी शामिल थे। सितंबर 1996 में, रूसी संघ की सरकार का एक प्रस्ताव "चुकोटका स्वायत्त क्षेत्र में सामाजिक-आर्थिक स्थिति को स्थिर करने के लिए तत्काल उपायों पर" अपनाया गया था। हाल के वर्षों में, नए राज्यपाल के आगमन के साथ, स्थिति बेहतर के लिए बदल गई है, लेकिन संकट से उबरने के लिए बहुत कुछ किया जाना बाकी है।

जातीय-सांस्कृतिक स्थिति

2002 की जनगणना के अनुसार, चुच्ची भाषा को चुच्ची के 27.6% द्वारा उनकी मूल भाषा माना जाता था। चुच्ची भाषा कई गांवों में पढ़ाई जाती है। 1992 से इसका अध्ययन माध्यमिक विद्यालय के पाठ्यक्रम में किया गया है। शैक्षिक, कथा और सामाजिक-राजनीतिक साहित्य चुच्ची भाषा और जिला रेडियो और टेलीविजन प्रसारण में व्यवस्थित रूप से प्रकाशित होता है। 1953 से, समाचार पत्र "सोवेटकेन चुकोटका" प्रकाशित किया गया है (वर्तमान में - "मुर्गिन नुटेनुट", क्षेत्रीय समाचार पत्र "क्रेनी सेवर" का पूरक)। चुच्ची भाषा के शिक्षकों को अनादिर पेडागोगिकल कॉलेज, रूसी राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय द्वारा प्रशिक्षित किया जाता है, जिसका नाम वी.आई. सेंट पीटर्सबर्ग में हर्ज़ेन, मैगाडन शैक्षणिक संस्थान। चुच्ची के कुछ युवा अपनी मूल भाषा बोलते हैं, जो निश्चित रूप से एक सकारात्मक और स्थिर कारक है। पारंपरिक सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के मुख्य तत्व संरक्षित हैं: वाहन, आवास (हिरन चरवाहों के लिए टुंड्रा में), छुट्टियां, अनुष्ठान और रीति-रिवाज, धार्मिक प्रदर्शन।

पेशेवर चुची-एस्किमो कोरियोग्राफिक कलाकारों की टुकड़ी "एर्गिरोन" के कलाकारों की रचनात्मकता, चुची कवयित्री ए। किमिटवाल देश और विदेश में व्यापक रूप से जानी जाती है। उत्कीर्णन और हड्डी पर नक्काशी की पारंपरिक कला बची हुई है और विकसित हो रही है। रूसी विज्ञान अकादमी की सुदूर पूर्वी शाखा के उत्तर-पूर्वी परिसर संस्थान की चुकोटका शाखा अनादिर में स्थापित की गई है, जिसमें चुच्ची और उत्तर के अन्य लोगों के लगभग 10 शोधकर्ता कार्यरत हैं। चुच्ची की पारंपरिक संस्कृति के विभिन्न पहलुओं, उनकी भाषा, उपचार के लोक तरीकों, परिवर्तन की समस्याओं का अध्ययन किया जाता है आर्थिक संबंधऔर जिले के लिए स्वामित्व और अन्य जरूरी समस्याओं के रूप। हालांकि, पूरे जिले में कठिन सामाजिक-आर्थिक स्थिति संस्कृति और कला के सभी पारंपरिक रूपों के पूर्ण विकास का अवसर प्रदान नहीं करती है। लोग, विशेष रूप से दूरदराज के गांवों और टुंड्रा में, इन कठोर परिस्थितियों में जीवित रहने में व्यस्त हैं। आज संस्कृति के जीवित केंद्रों को कम से कम सावधानी से संरक्षित करना महत्वपूर्ण है।

प्रबंधन और स्व-सरकारी निकाय

चुच्ची रूसी संघ के उत्तर के कुछ स्वदेशी छोटे-छोटे लोगों में से एक हैं जिनकी औपचारिक रूप से अपनी स्वायत्त शिक्षा है। चुकोटका खुला क्षेत्रवर्तमान में रूसी संघ का विषय है। काउंटी का निर्माण खेला है महत्वपूर्ण भूमिकास्थानीय स्वदेशी आबादी की अर्थव्यवस्था और संस्कृति के विकास में। हालांकि, चुकोटका में खनन उद्योग के विकास के साथ, नवागंतुकों की संख्या में वृद्धि, जिले ने एक राष्ट्रीय-राज्य गठन की विशेषताओं को तेजी से खो दिया, एक सामान्य प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाई में बदल गया। उनके पूर्व भाग्य का एकमात्र अनुस्मारक जिला कार्यकारी समिति के अध्यक्ष का पद था, जो कि स्थापित परंपरा के अनुसार चुच्ची लोगों के प्रतिनिधि के पास था। राज्य सत्ता के अन्य निकायों में, चुच्ची को विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया गया था। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि 80 के दशक के अंत में। केवल 96 चुच्ची ने राज्य और आर्थिक प्रबंधन के क्षेत्र में काम किया, उनमें से ज्यादातर मामूली पदों पर थे। दुर्भाग्य से, यह प्रवृत्ति आज भी जारी है। स्व-शासी निकाय के कार्य 1989 में स्थापित चुकोटका स्वायत्त क्षेत्र के उत्तर के स्वदेशी अल्पसंख्यक संघ द्वारा किए जाते हैं। इसकी क्षेत्रीय शाखाएँ ऑक्रग के प्रत्येक जिले में संचालित होती हैं।

कानूनी दस्तावेज और कानून

स्वदेशी लोगों के संबंध में चुकोटका ऑटोनॉमस ऑक्रग का विधायी आधार कई दस्तावेजों द्वारा दर्शाया गया है। चुकोटका ऑटोनॉमस ऑक्रग (1997 में ड्यूमा द्वारा अपनाया गया) के चार्टर में ऐसे लेख शामिल हैं जो स्वदेशी अल्पसंख्यकों के अधिकारों की रक्षा और सुनिश्चित करने के लिए राज्य के अधिकारियों की नीति, शिक्षा, संस्कृति, पर्यावरण संरक्षण, स्थानीय स्व-संगठन के संगठन को निर्धारित करते हैं। स्वदेशी आबादी के लिए सरकार और अन्य महत्वपूर्ण प्रश्न। एक अस्थायी विनियमन "हिरन फार्म के लिए भूमि भूखंडों के हस्तांतरण की प्रक्रिया पर" विकसित किया गया है। एक अस्थायी विनियमन "चुकोटका ऑटोनॉमस ऑक्रग के उप-भूमि के उपयोग के लिए भूमि भूखंडों के आवंटन पर सहमति की प्रक्रिया पर" को मंजूरी दी गई थी, जो छोटे लोगों के हितों को ध्यान में रखता है। कानून "राष्ट्रीय गांवों के सामाजिक बुनियादी ढांचे के विकास में भाग लेने वाले उद्यमों के अधिमान्य कराधान पर", "चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग के जनमत संग्रह पर", "कर प्रोत्साहन देने की प्रक्रिया और सिद्धांतों पर" अपनाया गया। चुच्ची और जिले के अन्य स्वदेशी लोगों के लिए महत्वपूर्ण कई प्रावधान कार्यकारी शक्ति के प्रस्तावों में परिलक्षित हुए: "राष्ट्रीय गांवों के विकास के लिए कार्यक्रम को लागू करने के उपायों पर (1996)," को कारगर बनाने के उपायों पर बारहसिंगा के जैविक रूप से सक्रिय कच्चे माल का उत्पादन और बिक्री ”(१९९६),“ चुकोटका जिला वैज्ञानिक और परामर्श परिषद फॉर व्हेलिंग के बारे में ”(1997) और अन्य।

आधुनिक पर्यावरणीय समस्याएं

जिले में प्राकृतिक पर्यावरण की स्थिति 1980 के दशक के अंत में पहले से ही गंभीर चिंता का कारण बनने लगी थी। इस समय तक, औद्योगिक विकास, भूमि के बेकार उपयोग के परिणामस्वरूप, 1970 की तुलना में बारहसिंगा चरागाहों का क्षेत्रफल 5 मिलियन हेक्टेयर कम हो गया। चारागाह क्षेत्र की व्यापक गिरावट, वर्तमान समय में चारे की आपूर्ति में कमी देखी गई है। 3 मिलियन हेक्टेयर (जिले के पूरे क्षेत्र का 4%) के साथ 8 विशेष रूप से संरक्षित क्षेत्र हैं। ऑक्रग (बेरिंगिया पार्क, ईसीओआरए परियोजना) के क्षेत्र में अंतरराष्ट्रीय परियोजनाओं को लागू करने का प्रयास किया जा रहा है।

चुच्ची को एक जातीय समूह के रूप में संरक्षित करने की संभावनाएं

चुच्ची रूस के कुछ उत्तरी लोगों में से एक है, जिसे अभी तक विलुप्त होने का खतरा नहीं है राष्ट्रीय कार्डएक आशाजनक भविष्य में रूस। चुच्ची की पारंपरिक संस्कृति के संरक्षण की डिग्री, उनकी जातीय आत्म-जागरूकता का स्तर, जातीय एकजुटता सकारात्मक भविष्यवाणियां करने और भविष्य को देखने की अनुमति देती है। हालाँकि, यदि निकट भविष्य में राज्य और क्षेत्रीय अधिकारी चुकोटका के स्वदेशी जातीय समूह को महत्वपूर्ण समर्थन प्रदान नहीं करते हैं और जिले की सामाजिक-आर्थिक स्थिति को नहीं बढ़ाते हैं, तो चुच्ची, आबादी के सबसे कमजोर हिस्से के रूप में, उनके विकास और अस्तित्व में बहुत पीछे फेंक दिया जाएगा। इस बात पर भी जोर दिया जाना चाहिए कि चुच्ची संगठनों को स्वयं और उनके नेताओं को लोगों के संरक्षण और सुदृढ़ीकरण में एक बड़ी भूमिका निभानी चाहिए।

संख्या 15184 लोगों की है। भाषा भाषाओं का चुच्ची-कामचटका परिवार है। पुनर्वास - सखा गणराज्य (याकूतिया), चुकोटका और कोर्याक स्वायत्त जिले।

प्रशासनिक दस्तावेजों में अपनाए गए लोगों के नाम XIX - XX सदियों, टुंड्रा चुच्ची के स्व-पदनाम से आता है जिसे मैं सिखाता हूं, चवचा-व्याट - "हिरण में समृद्ध।" तटीय चुच्ची ने खुद को "अल'यट -" समुद्री लोग "या राम" एग्लिट ​​- "तटीय निवासी" कहा।

अन्य जनजातियों की संख्या से खुद को अलग करते हुए, वे स्व-नाम लियो "रावटलियन" - "असली लोग" का उपयोग करते हैं। (1920 के दशक के उत्तरार्ध में, लुओरावेतलाना नाम एक आधिकारिक के रूप में मौजूद था।) पश्चिमी (पेवेक), एनमाइलेंस्की, नुनलिंग्रान और खतीर बोलियाँ। 1931 से, लेखन लैटिन में मौजूद है, और 1936 से - रूसी ग्राफिक आधार पर। चुची साइबेरिया के चरम उत्तर-पूर्व के महाद्वीपीय क्षेत्रों के सबसे प्राचीन निवासी हैं, जंगली शिकारी हिरणों की अंतर्देशीय संस्कृति के वाहक हैं और मछुआरे नियोलिथिक ईकीटाइवेम और एनमीवीम और झील एल्गीटग नदियों पर दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की तारीख को पाते हैं, पहली सहस्राब्दी ईस्वी तक, पालतू हिरण होने और आंशिक रूप से समुद्री तट पर एक गतिहीन जीवन शैली में जाने के बाद, चुची एस्किमो के साथ संपर्क स्थापित करते हैं।

बसे हुए जीवन में संक्रमण सबसे अधिक तीव्रता से हुआ XIV - XVI सी.सी. युकागिरों के कोलिमा और अनादिर घाटियों में प्रवेश के बाद, जिन्होंने जंगली हिरणों के मौसमी शिकार के स्थानों को जब्त कर लिया। प्रशांत और आर्कटिक महासागरों के तटों की एस्किमो आबादी आंशिक रूप से महाद्वीपीय चुची शिकारी द्वारा अन्य तटीय क्षेत्रों में विस्थापित हो गई और आंशिक रूप से आत्मसात हो गई। में XIV - XV सी.सी. अनादिर घाटी में युकाघिरों के प्रवेश के परिणामस्वरूप, एक सामान्य उत्पत्ति के साथ उत्तरार्द्ध से जुड़े कोर्याक्स से चुची का एक क्षेत्रीय अलगाव हुआ। कब्जे से, चुच्ची को "हिरन" (खानाबदोश, लेकिन शिकार करना जारी रखना), "गतिहीन" (गतिहीन, होने वाले) में विभाजित किया गया था। की छोटी मात्रापालतू हिरण, जंगली हिरण और समुद्री जानवरों के शिकारी) और "पैर" (समुद्री जानवरों के गतिहीन शिकारी और जंगली हिरण जिनके पास हिरण नहीं हैं)। प्रतिउन्नीसवीं में। मुख्य क्षेत्रीय समूहों का गठन किया गया था। बारहसिंगा (टुंड्रा) में इंडिगिर-अलाज़ीस्काया, पश्चिमी कोलिमा और अन्य हैं; समुद्र (तटीय) के बीच - प्रशांत का समूह, बेरिंग सागर के तट और आर्कटिक महासागर का तट। प्राचीन काल से, दो प्रकार की अर्थव्यवस्था विकसित हुई है। एक का आधार बारहसिंगा पालन था, दूसरा - समुद्री पशु शिकार। मछली पकड़ना, शिकार करना और इकट्ठा करना सहायक प्रकृति के थे। बड़े पैमाने पर पशुपालन हिरन का झुंड केवल अंत की ओर विकसित हुआ XVIII सदी XIX . में में। झुंड की संख्या, एक नियम के रूप में, 3 - 5 से 10 - 12 हजार सिर तक होती है। टुंड्रा समूह का बारहसिंगा पालन मुख्य रूप से मांस और परिवहन था। हिरन चरवाहे के कुत्ते के बिना, गर्मियों में - समुद्र के तट पर या पहाड़ों में चरते थे, और शरद ऋतु की शुरुआत के साथ वे अंतर्देशीय जंगल की सीमाओं में सर्दियों के चरागाहों में चले गए, जहाँ, आवश्यकतानुसार, वे 5- पलायन कर गए। 10 किमी.

शिविर

उत्तरार्ध मेंउन्नीसवीं में। चुच्ची के पूर्ण बहुमत की अर्थव्यवस्था ने मुख्य रूप से एक प्राकृतिक चरित्र को बरकरार रखा। अंत तकउन्नीसवीं में। बारहसिंगा उत्पादों की बढ़ती मांग, विशेष रूप से गतिहीन चुची और एशियाई एस्किमो के बीच। दूसरी छमाही से रूसियों और विदेशियों के साथ व्यापार का विस्तारउन्नीसवीं में। धीरे-धीरे प्राकृतिक हिरन पालन को नष्ट कर दिया। अंत से XIX - शुरुआती XX में। चुच्ची बारहसिंगा पालन में, संपत्ति स्तरीकरण का उल्लेख किया गया है: गरीब हिरन चरवाहे खेत मजदूर बन जाते हैं, धनी मालिकों के पशुधन बढ़ते हैं, और चुच्ची और एस्किमो के बसे हुए हिस्से में हिरन का अधिग्रहण होता है। तटवर्ती (गतिहीन) पारंपरिक रूप से समुद्री शिकार में लगे हुए हैं, जो बीच में पहुंच गए हैं Xviii में। उच्च स्तरविकास। मुहरों, मुहरों, दाढ़ी वाली मुहरों, वालरस और व्हेल के शिकार ने बुनियादी खाद्य पदार्थ, डोंगी बनाने के लिए टिकाऊ सामग्री, शिकार के उपकरण, कुछ प्रकार के कपड़े और जूते, घरेलू सामान, प्रकाश व्यवस्था और घरों को गर्म करने के लिए वसा प्रदान की।

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यह एल्बम ज़ागोर्स्क स्टेट हिस्टोरिकल एंड आर्ट म्यूज़ियम-रिज़र्व के 1930 - 1970 के दशक की चुची और एस्किमो कला के कार्यों का एक संग्रह प्रस्तुत करता है। इसका मूल 1930 के दशक में चुकोटका में एकत्रित सामग्री से बना है। संग्रहालय का संग्रह व्यापक रूप से हड्डी की नक्काशी और उत्कीर्णन की चुची और एस्किमो कला, कढ़ाई करने वालों के काम, हड्डी के नक्काशी करने वालों के चित्र को दर्शाता है।(पीडीएफ प्रारूप)

वालरस और व्हेल का शिकार मुख्य रूप से गर्मियों और शरद ऋतु में किया जाता था, और सील सर्दियों और वसंत ऋतु में। शिकार के औजारों में हापून, भाले, चाकू, और विभिन्न आकार और उद्देश्यों के अन्य शामिल थे। व्हेल और वालरस को सामूहिक रूप से कैनो से काटा गया था, और सील को व्यक्तिगत रूप से काटा गया था। अंत सेउन्नीसवीं में। विदेशी बाजार में समुद्री जानवरों की खाल की मांग तेजी से बढ़ रही है, जो शुरुआत में XX में। व्हेल और वालरस के हिंसक विनाश की ओर जाता है और चुकोटका की गतिहीन आबादी की अर्थव्यवस्था को महत्वपूर्ण रूप से कमजोर करता है। रेनडियर और तटीय चुची मछली दोनों को व्हेल और रेनडियर साइन या चमड़े की बेल्ट से बुने हुए जालों के साथ-साथ जाल और बिट्स, गर्मियों में - तट से या डोंगी से, सर्दियों में - एक बर्फ-छेद में पकड़ा गया था। माउंटेन भेड़, एल्क, सफेद और भूरे भालू, वूल्वरिन, भेड़िये, लोमड़ियों और आर्कटिक लोमड़ियों को शुरू से हीउन्नीसवीं में। तीर, भाले और जाल के साथ एक धनुष के साथ खनन; जलपक्षी - एक फेंकने वाले हथियार (बोल) की मदद से और एक फेंकने वाले बोर्ड के साथ डार्ट्स; ईडर को लाठियों से पीटा गया; ट्रैप लूप्स को हार्स और तीतर पर रखा गया था।

चुच्ची हथियार

XVIII में में। पत्थर की कुल्हाड़ियों, भाले और तीर के सिरों, और हड्डी के चाकू को लगभग पूरी तरह से धातु के चाकू से बदल दिया गया था। दूसरे हाफ सेउन्नीसवीं में। बंदूकें, जाल और मुंह खरीदे या बदले। समुद्री शिकार उद्योग में शुरुआत तक XX में। व्हेल आग्नेयास्त्रों और बमों के साथ हापून का व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा। महिलाओं और बच्चों ने खाद्य पौधों, जामुन और जड़ों के साथ-साथ चूहे के छेद से बीज एकत्र किए और खरीदे। जड़ों को खोदने के लिए, उन्होंने हिरण के सींग की नोक के साथ एक विशेष उपकरण का इस्तेमाल किया, जिसे बाद में लोहे में बदल दिया गया। खानाबदोश और गतिहीन चुच्ची ने हस्तशिल्प विकसित किया। महिलाओं ने फर बनाया, कपड़े और जूते सिल दिए, फायरवीड और जंगली राई के रेशों से बुने हुए बैग, फर और सील्सकिन का मोज़ेक बनाया, हिरण की गर्दन के बालों और मोतियों से कढ़ाई की। पुरुषों ने काम किया और कलात्मक रूप से हड्डी और वालरस टस्क को काटा

XIX . में में। अस्थि नक्काशी संघों का उदय हुआ जिन्होंने अपने उत्पादों को बेचा। स्लेज पथ के साथ परिवहन के मुख्य साधन कई प्रकार के स्लेज के लिए रेनडियर थे: कार्गो, व्यंजन, बच्चों (वैगन), और यारंगा फ्रेम के डंडे के परिवहन के लिए। हम बर्फ और बर्फ स्की पर गए - "रैकेट"; समुद्र के द्वारा - सिंगल और मल्टी-सीट डोंगी और व्हेल बोट पर। छोटे सिंगल-ब्लेड वाले ओरों के साथ पंक्तिबद्ध। हिरन, यदि आवश्यक हो, राफ्ट बनाया या सेंट जॉन पौधा के डिब्बे पर समुद्र में चला गया, और उन्होंने अपने घुड़सवार रेनडियर का इस्तेमाल किया। चुच्ची ने कुत्ते के स्लेज पर यात्रा की विधि उधार ली, एस्किमो से "प्रशंसक", और रूसियों से ट्रेन द्वारा उपयोग किया गया। "पंखा" आमतौर पर इस्तेमाल किया जाता था 5 - 6 कुत्ते, एक ट्रेन में - 8 - 12. उन्होंने कुत्तों को हिरन की स्लेज में भी रखा। खानाबदोश चुच्ची शिविरों की संख्या १० यारांगों तक थी और वे पश्चिम से पूर्व की ओर फैले हुए थे। पश्चिम से पहला छावनी के मुखिया का यारंगा था। यारंगा - कोर्याक के समान 3.5 से 4.7 मीटर की ऊंचाई और 5.7 से 7 - 8 मीटर के व्यास के साथ एक काटे गए शंकु के रूप में एक तम्बू। लकड़ी का फ्रेम हिरण की खाल से ढका होता था, जिसे आमतौर पर दो पैनलों में सिल दिया जाता था। खाल के किनारों को एक के ऊपर एक रखा गया था और उन्हें सिल दी गई पट्टियों के साथ बांधा गया था। निचले हिस्से में बेल्ट के मुक्त सिरे स्लेज या भारी पत्थरों से बंधे होते थे, जो आवरण को गतिहीनता प्रदान करते थे। वे कवर के दो हिस्सों के बीच यारंगा में घुस गए, उन्हें किनारे पर फेंक दिया। सर्दियों के लिए, नई खाल से आवरण सिल दिए गए थे, गर्मियों के लिए वे पिछले साल इस्तेमाल किए गए थे। चूल्हा यारंगा के केंद्र में, धुएँ के छेद के नीचे था। प्रवेश द्वार के सामने, यारंगा की पिछली दीवार पर, समानांतर चतुर्भुज के रूप में खाल से बना एक शयन कक्ष (चंदवा) स्थापित किया गया था। चंदवा के आकार को खाल से सिलने वाले कई छोरों के माध्यम से पारित ध्रुवों के माध्यम से बनाए रखा गया था। डंडे के सिरे कांटेदार पदों पर टिके हुए थे, और पिछला पोल यारंगा फ्रेम से जुड़ा हुआ था। चंदवा का औसत आकार 1.5 मीटर ऊंचाई, 2.5 मीटर चौड़ाई और लगभग 4 मीटर लंबाई है। फर्श मैट से ढका हुआ था, उनके ऊपर - मोटी खाल। बेड हेडबोर्ड - खाल के स्क्रैप से भरे दो आयताकार बोरे - बाहर निकलने पर थे। सर्दियों में, बार-बार प्रवास की अवधि के दौरान, छतरी को सबसे मोटी खाल से फर के साथ बनाया गया था। उन्होंने कई बारहसिंगों की खाल से बने कंबल से खुद को ढक लिया। चंदवा बनाने में 12 - 15 लगे, और बिस्तरों के लिए लगभग 10 बड़े हिरणों की खाल।

यारंगा

प्रत्येक छत्र एक परिवार का था। कभी-कभी यारंगा में दो परदे होते थे। हर सुबह महिलाओं ने इसे उतार दिया, इसे बर्फ में रख दिया और इसे हिरण के सींग से बाहर निकाल दिया। अंदर से, चंदवा को एक ग्रीस हीटर द्वारा रोशन और गर्म किया गया था। छत्र के पीछे, तम्बू की पिछली दीवार पर, चीज़ें रखी थीं; बगल में, चूल्हा के दोनों तरफ, - उत्पाद। यारंगा के प्रवेश द्वार और चूल्हे के बीच विभिन्न जरूरतों के लिए एक मुफ्त ठंडी जगह थी। अपने घरों को रोशन करने के लिए, तटीय चुच्ची ने व्हेल और सील ब्लबर का इस्तेमाल किया, और टुंड्रा ब्लबर कुचल हिरण की हड्डियों से पिघल गया और बिना गंध और बिना कालिख के पत्थर के तेल के लैंप में जल गया। प्राइमरी चुच्ची इन XVIII - XIX सी.सी. दो प्रकार के आवास थे: यारंगा और अर्ध-डगआउट। यारंगों ने हिरन के आवास के संरचनात्मक आधार को बरकरार रखा, लेकिन फ्रेम लकड़ी और व्हेल हड्डियों दोनों से बनाया गया था। इसने आवास को तूफानी हवाओं के हमले के लिए प्रतिरोधी बना दिया। यारंगा को वालरस की खाल से ढक दिया; कोई धुआं छेद नहीं था। चंदवा एक बड़े वालरस त्वचा से बना था जिसकी लंबाई 9-10 मीटर, चौड़ाई 3 मीटर और ऊंचाई 1.8 मीटर थी, वेंटिलेशन के लिए इसकी दीवार में छेद थे, जो फर प्लग के साथ बंद थे। छत्र के दोनों किनारों पर, सर्दियों के कपड़े और खाल के भंडार सील की खाल के बड़े बैग में जमा किए गए थे, और अंदर, दीवारों के साथ, बेल्ट फैलाए गए थे, जिस पर कपड़े और जूते सूख गए थे। अंततःउन्नीसवीं में। गर्मियों में समुद्र के किनारे चुच्ची ने यारंगों को कैनवास और अन्य टिकाऊ सामग्री से ढक दिया। वे मुख्य रूप से सर्दियों में अर्ध-डगआउट में रहते थे। उनके प्रकार और डिजाइन को एस्किमो से उधार लिया गया था। आवास के फ्रेम का निर्माण व्हेल के जबड़े और पसलियों से किया गया था; शीर्ष पर टर्फ के साथ कवर किया गया। चतुष्कोणीय इनलेट किनारे पर स्थित था। खानाबदोश और गतिहीन चुच्ची के घरेलू बर्तन मामूली होते हैं और उनमें केवल सबसे आवश्यक वस्तुएं होती हैं: शोरबा के लिए अपने स्वयं के बनाने के विभिन्न प्रकार के कप, उबले हुए मांस, चीनी, कुकीज़ आदि के लिए लकड़ी के बड़े व्यंजन, पकवान के चारों ओर। पतली लकड़ी की छीलन से बने स्पंज से, उन्होंने खाने के बाद अपने हाथ पोंछे, भोजन के अवशेषों को पकवान से निकाल दिया। बर्तन एक दराज में रखे हुए थे। हिरण की हड्डियों, वालरस के मांस, मछली और व्हेल के तेल को पत्थर की पटिया पर पत्थर के हथौड़े से कुचल दिया गया। चमड़े को पत्थर के खुरचने के कपड़े पहनाए गए थे; खाने योग्य जड़ों को हड्डी के फावड़ियों और कुदाल से खोदा गया। प्रत्येक परिवार के लिए एक अनिवार्य सहायक एक खुरदरा एंथ्रोपोमोर्फिक बोर्ड के रूप में आग बनाने के लिए एक खोल था जिसमें अवकाश होता था जिसमें एक धनुष ड्रिल (चकमक बोर्ड) घुमाया जाता था। इस तरह से प्राप्त आग को पवित्र माना जाता था और इसे केवल पुरुष रेखा के माध्यम से ही रिश्तेदारों को दिया जा सकता था।

चकमक

आजकल धनुष अभ्यास को परिवार के प्रतीक के रूप में रखा जाता है। टुंड्रा और तटीय चुची के कपड़े और जूते में कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं था और लगभग एस्किमो के समान थे। सर्दियों के कपड़े बारहसिंगों की खाल की दो परतों से अंदर और बाहर फर के साथ सिल दिए गए थे। तटीय लोगों ने भी पतलून और वसंत-गर्मियों के जूते सिलाई के लिए मजबूत, लोचदार, व्यावहारिक रूप से जलरोधक सील त्वचा का इस्तेमाल किया; लबादा और कमलीका वालरस आंतों से बनाए गए थे। हिरण ने पुराने धुएँ के रंग के यारंगा आवरणों से पतलून और जूते सिल दिए, जो नमी के प्रभाव में ख़राब नहीं हुए। कृषि उत्पादों के निरंतर पारस्परिक आदान-प्रदान ने टुंड्रा लोगों को जूते, चमड़े के तलवे, बेल्ट, समुद्री स्तनधारियों की खाल से बने लासोस और तटीय वाले - सर्दियों के कपड़ों के लिए हिरण की खाल प्राप्त करने की अनुमति दी। गर्मियों में वे सर्दियों के पुराने कपड़े पहनते थे। चुकोटका बहरे कपड़ों को रोजमर्रा के घरेलू और उत्सव के अनुष्ठानों में विभाजित किया जाता है: बच्चे, युवा, पुरुष, महिला, बूढ़े, अनुष्ठान और अंतिम संस्कार। चुच्ची पुरुषों की पोशाक के पारंपरिक सेट में एक चाकू और एक थैली के साथ एक बेल्ट के साथ एक कुखिलंका होता है, एक कुखिलंका के ऊपर पहना जाने वाला एक चिंट्ज़ कमलीका, वालरस हिम्मत, पतलून और विभिन्न टोपियों से बना एक रेनकोट: एक साधारण चुच्ची सर्दियों की टोपी, एक मालाखाई , एक हुड, और एक हल्की गर्मी की टोपी। बुनियाद महिला पोशाक- चौड़ी आस्तीन और छोटी, घुटने की लंबाई वाली पैंट के साथ एक फर जंपसूट। विशिष्ट जूते छोटे, घुटने की लंबाई वाले, कई प्रकार के टोरबासा होते हैं, जो सील की खाल से ऊन के साथ बाहर की ओर दाढ़ी वाले सील चमड़े से बने पिस्टन तलवों के साथ, फर स्टॉकिंग्स और घास के इनसोल (शीतकालीन टोरबासा) के साथ कामस से सिल दिए जाते हैं; सील त्वचा से या पुराने, स्मोक्ड यारंगा कवर (ग्रीष्मकालीन तोरबासा) से।

बारहसिंगा बाल प्रविष्टि

टुंड्रा लोगों का पारंपरिक भोजन हिरन का मांस है, तटीय भोजन समुद्री जानवरों का मांस और वसा है। बारहसिंगा का मांस फ्रोजन (बारीक कटा हुआ) या हल्का उबला हुआ खाया जाता था। हिरण के सामूहिक वध के दौरान, हिरण के पेट की सामग्री को खून और वसा के साथ उबालकर तैयार किया जाता था। ताजा और जमे हुए हिरण के खून का भी सेवन किया गया। उन्होंने सब्जियों और अनाज के साथ सूप तैयार किया। प्रिमोर्स्की चुची ने वालरस के मांस को विशेष रूप से पौष्टिक माना। पारंपरिक तरीके से तैयार होने के कारण इसे अच्छी तरह से संरक्षित किया जाता है। शव के पृष्ठीय और पार्श्व भागों से, मांस के वर्गों को चरबी और त्वचा के साथ काटा जाता है। लीवर और अन्य साफ किए गए अंदरूनी हिस्सों को टेंडरलॉइन में रखा जाता है। किनारों को त्वचा के साथ बाहर की ओर सिल दिया जाता है - एक रोल प्राप्त होता है ("opalgyn-kymgyt")। ठंड के मौसम के करीब, सामग्री के अत्यधिक खट्टेपन को रोकने के लिए इसके किनारों को और भी कड़ा किया जाता है। "ओपल-जीन" को ताजा खाया जाता है , अम्लीकृत और जमे हुए। ताजा वालरस मांस उबला हुआ है। कच्चा और उबला हुआ बेलुगा और ग्रे व्हेल का मांस खाया जाता है, साथ ही साथ उनकी त्वचा में वसा की एक परत होती है। चुकोटका के उत्तरी और दक्षिणी क्षेत्रों में, आहार में एक बड़े स्थान पर चुम सामन, ग्रेलिंग, नवागा, सॉकी सैल्मन और फ़्लाउंडर का कब्जा है। युकोला को बड़े सामन से काटा जाता है। कई चुच्ची हिरन प्रजनक सूखे, नमकीन, धूम्रपान मछली, नमक कैवियार। समुद्री जानवरों का मांस बहुत वसायुक्त होता है, इसलिए हर्बल सप्लीमेंट्स की आवश्यकता होती है। हिरण और समुद्र के किनारे चुची पारंपरिक रूप से बहुत सारी जंगली जड़ी-बूटियाँ, जड़ें, जामुन, समुद्री शैवाल खाते हैं। बौने विलो पत्ते, शर्बत, खाद्य जड़ें जमी हुई, किण्वित, वसा, रक्त के साथ मिश्रित थीं। मांस और वालरस वसा के साथ कुचली हुई जड़ों का उपयोग कोलोबोक बनाने के लिए किया जाता था। प्राचीन काल से, उन्होंने आयातित आटे से दलिया पकाया है, और सील वसा में तले हुए फ्लैट केक।

रॉक पेंटिंग

XVII - XVIII की ओर सी.सी. मुख्य सामाजिक-आर्थिक इकाई एक पितृसत्तात्मक परिवार समुदाय थी, जिसमें एक ही परिवार और एक सामान्य घर वाले कई परिवार शामिल थे। समुदाय में 10 या अधिक वयस्क पुरुष शामिल थे जो रिश्तेदारी के संबंधों से संबंधित थे। तटीय चुच्ची में, डोंगी के चारों ओर औद्योगिक और सामाजिक संबंध विकसित हुए, जिसका आकार समुदाय के सदस्यों की संख्या पर निर्भर करता था। पितृसत्तात्मक समुदाय के मुखिया फोरमैन थे - "नाव प्रमुख"। टुंड्रा में, पितृसत्तात्मक समुदाय एक आम झुंड के चारों ओर एकजुट हो गया, इसका नेतृत्व फोरमैन - "मजबूत आदमी" भी कर रहा था। अंत तक Xviii में। झुंडों में हिरन की संख्या में वृद्धि के कारण, बाद वाले को अधिक सुविधाजनक चराई के लिए विभाजित करना आवश्यक हो गया, जिससे अंतर-सामुदायिक संबंध कमजोर हो गए। आसीन चुच्ची गांवों में रहते थे। कई संबंधित समुदाय आम भूखंडों पर बस गए, जिनमें से प्रत्येक को एक अलग अर्ध-डगआउट में रखा गया था। खानाबदोश चुच्ची एक शिविर में रहता था, जिसमें कई पितृसत्तात्मक समुदाय भी शामिल थे। प्रत्येक समुदाय में दो से चार परिवार शामिल थे और एक अलग यारंगा पर कब्जा कर लिया था। 15-20 शिविरों ने आपसी सहायता का एक चक्र बनाया। बारहसिंगों में रक्त के झगड़े, अनुष्ठान की आग के प्रसारण, बलिदान के अनुष्ठान और पितृसत्तात्मक दासता के प्रारंभिक रूप से जुड़े पितृवंशीय रिश्तेदारी समूह भी थे, जो पड़ोसी लोगों के खिलाफ युद्धों के अंत के साथ गायब हो गए। मेंउन्नीसवीं में। निजी संपत्ति के उदय और धन की असमानता के बावजूद सांप्रदायिक जीवन, सामूहिक विवाह और उत्तोलन की परंपराएं सह-अस्तित्व में रहीं।

चुच्ची शिकारी

XIX सदी के अंत तक। बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार बिखर गया और उसकी जगह एक छोटे परिवार ने ले ली। धार्मिक विश्वास और पंथ जीववाद, एक शिल्प पंथ पर आधारित हैं। चुच्ची के बीच की दुनिया की संरचना में तीन क्षेत्र शामिल थे: उस पर मौजूद सभी चीजों के साथ सांसारिक आकाश; स्वर्ग, जहां पूर्वज रहते हैं, जो एक युद्ध के दौरान एक सम्मानजनक मृत्यु मर गए या जिन्होंने एक रिश्तेदार के हाथों स्वैच्छिक मृत्यु को चुना (चुच्ची के बीच, बुजुर्ग, व्यापार करने में असमर्थ, अपने करीबी रिश्तेदारों को अपनी जान लेने के लिए कहा); अंडरवर्ल्ड बुराई के वाहक का निवास है - केल, जहां बीमारी से मरने वाले लोग गिर गए। किंवदंती के अनुसार, मछली पकड़ने के मैदान, लोगों के व्यक्तिगत आवास रहस्यमय प्राणियों-मालिकों के प्रभारी थे, उन्हें बलिदान दिया गया था। लाभकारी प्राणियों की एक विशेष श्रेणी घर के संरक्षक हैं; प्रत्येक यारंगा में अनुष्ठान मूर्तियों और वस्तुओं को रखा जाता था। धार्मिक मान्यताओं की प्रणाली ने टुंड्रा में संबंधित पंथों को जन्म दिया, जो बारहसिंगों के झुंड से जुड़े थे; तट पर - समुद्र के साथ। सामान्य पंथ भी थे: नर्गिनेन (प्रकृति, ब्रह्मांड), डॉन, पोल स्टार, जेनिथ, पैगिटिन नक्षत्र, पूर्वजों का पंथ, आदि। बलिदान समुदाय, परिवार और व्यक्तिगत थे। बीमारियों से लड़ना, मछली पकड़ने और बारहसिंगों के पालन में असफल होना शेमस का बहुत कुछ था। चुकोटका में, उन्हें एक पेशेवर जाति के रूप में नहीं चुना गया था; उन्होंने परिवार और समुदाय की मछली पकड़ने की गतिविधियों में समान रूप से भाग लिया। जादूगर को समुदाय के अन्य सदस्यों से संरक्षक आत्माओं के साथ संवाद करने, पूर्वजों के साथ बात करने, उनकी आवाज़ों की नकल करने और ट्रान्स की स्थिति में आने की क्षमता से अलग किया गया था। जादूगर का मुख्य कार्य उपचार करना था। उनके पास एक विशेष पोशाक नहीं थी, उनकी मुख्य अनुष्ठान विशेषता एक तंबूरा थी

चुच्ची टैम्बोरिन

शैमैनिक कार्य परिवार के मुखिया (पारिवारिक शर्मिंदगी) द्वारा किए जा सकते हैं। मुख्य अवकाश व्यावसायिक चक्रों से जुड़े थे। बारहसिंगा के लिए - शरद ऋतु और सर्दियों में बारहसिंगों का वध, बछड़ा, झुंड का गर्मियों के चरागाहों में प्रवास और वापसी। समुद्रतट चुच्ची की छुट्टियां एस्किमो के करीब हैं: वसंत ऋतु में - समुद्र में पहली बार बाहर निकलने के अवसर पर डोंगी की छुट्टी; गर्मियों में - सील शिकार की समाप्ति के अवसर पर प्रमुखों की छुट्टी; गिरावट में - समुद्री जानवरों के मालिक की छुट्टी। सभी छुट्टियों के साथ दौड़, कुश्ती, शूटिंग, वालरस की त्वचा पर कूदना (ट्रैम्पोलिन का प्रोटोटाइप), हिरणों और कुत्तों की दौड़ में, नृत्य करना, डफ बजाना, पैंटोमाइम में प्रतियोगिताओं के साथ थे। उत्पादन के अलावा, बच्चे के जन्म से जुड़ी पारिवारिक छुट्टियां थीं, नौसिखिए शिकारी द्वारा सफल मछली पकड़ने के अवसर पर कृतज्ञता की अभिव्यक्ति आदि। बलिदान की छुट्टियों के दौरान अनिवार्य: हिरण, मांस, हिरन की चर्बी, बर्फ, लकड़ी (चुच्ची बारहसिंगा के लिए), कुत्ते (समुद्र के लिए) से बनी मूर्तियाँ। चुची को ईसाईकरण ने लगभग प्रभावित नहीं किया। लोककथाओं की मुख्य विधाएं मिथक, परियों की कहानियां, ऐतिहासिक किंवदंतियां, किंवदंतियां और रोजमर्रा की कहानियां हैं। मिथकों और परियों की कहानियों का मुख्य पात्र रेवेन कुर्किल है, एक डेमर्ज और एक सांस्कृतिक नायक (एक पौराणिक चरित्र जो लोगों को संस्कृति की विभिन्न वस्तुएं देता है, प्राचीन यूनानियों से प्रोमेथियस की तरह आग बनाता है, शिकार, शिल्प सिखाता है, विभिन्न नुस्खे और नियमों का परिचय देता है) व्यवहार, कर्मकांड, लोगों का पूर्वज और दुनिया का निर्माता है)।

एक व्यक्ति और एक जानवर के विवाह के बारे में भी व्यापक मिथक हैं: एक व्हेल, ध्रुवीय भालू, वालरस, सील। चुच्ची की कहानियां (लिम्न "यल) पौराणिक, रोजमर्रा और जानवरों की कहानियों में विभाजित हैं। ऐतिहासिक किंवदंतियां एस्किमो, कोर्याक्स, रूसियों के साथ चुच्ची के युद्धों के बारे में बताती हैं। पौराणिक और रोजमर्रा की किंवदंतियां भी हैं। संगीत आनुवंशिक रूप से संगीत से संबंधित है कोर्याक्स, एस्किमो और युकागिर। प्रत्येक व्यक्ति के पास बचपन, वयस्कता और बुढ़ापे में उसके द्वारा रचित कम से कम तीन "व्यक्तिगत" धुनें थीं (अधिक बार, हालांकि, बच्चों को अपने माता-पिता से उपहार के रूप में एक राग मिला)। दोस्त या प्रिय, आदि) लोरी गाते समय, उन्होंने एक विशेष "चिरपिंग" ध्वनि बनाई, जो एक क्रेन या वाज़ेन्का की आवाज़ की याद दिलाती है। शमां की अपनी "व्यक्तिगत धुन" थी और परिलक्षित होती थी भावनात्मक स्थितिगायन। टैम्बोरिन (यारार) गोल होता है, जिसके किनारे (तटीय लोगों के लिए) पर एक हैंडल या पीछे की तरफ (टुंड्रा वाले के लिए) एक क्रूसिफ़ॉर्म धारक होता है। टैम्बोरिन की नर, मादा और बच्चों की किस्में हैं। शामन एक मोटी नरम छड़ी के साथ तंबूरा बजाते हैं, और गायक छुट्टियों में - एक पतली व्हेलबोन छड़ी के साथ। यारार एक पारिवारिक तीर्थ था, इसकी ध्वनि "चूल्हा की आवाज" का प्रतीक थी। एक अन्य पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र है लैमेलर ज्यूस वीणा ऑफ बाथ यार - बर्च, बांस (फ्लोटिंग), हड्डी या धातु की प्लेट से बना "माउथ ड्रम"। बाद में, धनुषाकार द्विभाषी यहूदी की वीणा दिखाई दी। तार वाले वाद्ययंत्रों को ल्यूट द्वारा दर्शाया जाता है: झुका हुआ ट्यूबलर, लकड़ी के एक टुकड़े से खोखला, और बॉक्स के आकार का। धनुष व्हेलबोन, बांस या तालनिक के टुकड़ों से बनाया गया था; तार (१ - ४) - शिराओं के धागों या गले से (बाद में धातु से)। लटों का प्रयोग मुख्य रूप से गीत की धुनों के लिए किया जाता था।

आधुनिक चुच्ची

मैक्स सिंगर ने अपनी पुस्तक "112 डेज़ ऑन डॉग्स एंड डियर" में चौंस्काया खाड़ी से याकुत्स्क तक के अपने रास्ते का वर्णन किया है। पब्लिशिंग हाउस मॉस्को, 1950

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चुच्ची पत्र

चुच्ची पत्र का आविष्कार चुच्ची बारहसिंगा ब्रीडर (राज्य खेत चरवाहा) टेनेविल (टेनविल) द्वारा किया गया था, जो 1930 के आसपास उस्त-बेलाया (सी। 1890-1943?) की बस्ती के पास रहते थे। आज तक, यह स्पष्ट नहीं है कि टेनेविले का पत्र वैचारिक या मौखिक और शब्दांश था। चुच्ची पत्र की खोज 1930 में एक सोवियत अभियान द्वारा की गई थी और इसका वर्णन प्रसिद्ध यात्री, लेखक और ध्रुवीय खोजकर्ता वी.जी. बोगोराज़-टैन (1865-1936)। चुच्ची पत्र व्यापक नहीं था। खुद टेनेविल के अलावा, इस पत्र का स्वामित्व उनके बेटे के पास था, जिसके साथ उन्होंने हिरणों को चराने के दौरान संदेशों का आदान-प्रदान किया। टेनेविल ने बोर्ड, हड्डियों, वालरस टस्क और कैंडी रैपर पर अपने निशान लगाए। उसी समय, उन्होंने एक स्याही पेंसिल या धातु कटर का इस्तेमाल किया। पत्र की दिशा अनिश्चित है। ध्वन्यात्मक ग्रेफेम अनुपस्थित हैं, जो सिस्टम के चरम आदिमवाद को इंगित करता है। लेकिन साथ ही, यह बेहद अजीब है कि टेनेविले ने चित्रों के माध्यम से इस तरह की जटिल अमूर्त अवधारणाओं को "बुरा", "अच्छा", "भय", "बनना" के रूप में व्यक्त किया ...

इससे पता चलता है कि चुच्ची में पहले से ही किसी प्रकार की लिखित परंपरा थी, संभवतः युकागिर के समान। चुच्ची लेखन एक अनूठी घटना है और लोगों के बीच उनके विकास के पूर्व-राज्य चरणों में लिखित परंपराओं की उत्पत्ति की समस्याओं पर विचार करते समय कुछ रुचि है। चुच्ची लिपि सबसे उत्तरी है, कहीं भी कम से कम बाहरी प्रभाव वाले स्वदेशी लोगों द्वारा विकसित की गई है। टेनेविले के पत्र के स्रोतों और प्रोटोटाइप का प्रश्न हल नहीं हुआ है। मुख्य क्षेत्रीय सभ्यताओं से चुकोटका के अलगाव को ध्यान में रखते हुए, इस पत्र को एक स्थानीय घटना के रूप में देखा जा सकता है, जो एक अकेले प्रतिभा की रचनात्मक पहल से बढ़ा है। चुची लेखन पर शमां टैम्बोरिन पर चित्र के प्रभाव को बाहर नहीं किया गया है। चुच्ची भाषा में "लेटर" कलिकेल (कालेत्कोरन - स्कूल, शाब्दिक रूप से "राइटिंग हाउस", केलिटकु-केलिकेल - नोटबुक, लिट। "लिखित पेपर") शब्द (लुओरावेट्लांस्की भाषा ygoravetkien yiykiyiӆ) में तुंगस-मांचू समानताएं हैं। 1945 में, कला समीक्षक आई। लावरोव ने अनादिर की ऊपरी पहुंच का दौरा किया, जहां कभी टेनेविले रहते थे। यह वहाँ था कि "टेनेविले संग्रह" की खोज की गई थी - बर्फ से ढका एक बॉक्स, जिसमें चुची लेखन के स्मारक रखे गए थे। सेंट पीटर्सबर्ग में चुची चित्रात्मक ग्रंथों के साथ 14 गोलियां हैं। अपेक्षाकृत हाल ही में, टेनेविल के नोट्स के साथ एक पूरी नोटबुक मिली। टेनेविले ने चुची भाषा की बीस-दशमलव संख्या प्रणाली विशेषता के आधार पर संख्याओं के लिए विशेष संकेत भी विकसित किए। वैज्ञानिक चुच्ची लिपि के लगभग 1000 मूल तत्वों को गिनते हैं। चुच्ची भाषा में लिटर्जिकल ग्रंथों के अनुवाद पर पहला प्रयोग 19 वीं शताब्दी के 20 के दशक में हुआ था। हाल के वर्षचुच्ची भाषा में पहली पुस्तक 1823 में 10 प्रतियों के संचलन के साथ प्रकाशित हुई थी। चुची भाषा का पहला शब्दकोश, पुजारी एम। पेटेलिन द्वारा संकलित, 1898 में प्रकाशित हुआ था। 20 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में। चुच्ची के बीच, लॉगोग्राफिक लेखन के समान मेनेमोटेक्निकल सिस्टम बनाने का अनुभव नोट किया गया था, जिसके लिए मॉडल रूसी और अंग्रेजी लेखन था, साथ ही साथ रूसी और अमेरिकी सामानों पर ट्रेडमार्क भी थे। इस तरह के आविष्कारों में सबसे प्रसिद्ध टेनेविल का तथाकथित लेखन था, जो अनादिर नदी के बेसिन में रहता था, इसी तरह की प्रणाली का उपयोग पूर्वी चुकोटका में चुच्ची व्यापारी अंत्यमावले द्वारा भी किया गया था (चुच्ची लेखक वी। लियोन्टीव ने एंटिमावले पुस्तक लिखी थी - ए सोदागर)। आधिकारिक तौर पर, चुची लेखन प्रणाली को यूनिफाइड नॉर्दर्न अल्फाबेट का उपयोग करते हुए लैटिन ग्राफिक आधार पर 30 के दशक की शुरुआत में बनाया गया था। 1937 में, लैटिन-आधारित चुच्ची वर्णमाला को बिना अतिरिक्त वर्णों के सिरिलिक वर्णमाला से बदल दिया गया था, लेकिन चुकोटका में कुछ समय के लिए लैटिन-आधारित वर्णमाला का उपयोग किया गया था। 50 के दशक में, के 'चिह्न' को उवुलर व्यंजन को निरूपित करने के लिए चुची वर्णमाला में पेश किया गया था, और एन 'बैक-लिंगुअल सोनेंट को निरूपित करने के लिए (सिरिलिक चुची वर्णमाला के पहले संस्करणों में, यूवुलर का एक अलग पदनाम नहीं था, और बैक-लिंगुअल सोनेंट को डिग्राफ एनजी द्वारा दर्शाया गया था)। 1960 के दशक की शुरुआत में, इन अक्षरों को (ӄ) और (ӈ) से बदल दिया गया था, लेकिन आधिकारिक वर्णमाला का उपयोग केवल केंद्रीकृत प्रकाशन के लिए किया गया था। शैक्षिक साहित्य: मगदान और चुकोटका में स्थानीय प्रकाशनों में, वर्णमाला का इस्तेमाल अलग-अलग अक्षरों के बजाय एपोस्ट्रोफ का उपयोग करके किया गया था। 80 के दशक के अंत में, अक्षर l (ӆ "l with a tail") को चुच्ची ध्वनिहीन पार्श्व l को निरूपित करने के लिए वर्णमाला में पेश किया गया था, लेकिन इसका उपयोग केवल शैक्षिक साहित्य में किया जाता है।

चुच्ची साहित्य का उदय 30 के दशक में होता है। इस अवधि के दौरान, चुची भाषा (एम। वुक्वोल) में मूल कविताएँ और लेखक के प्रसंस्करण (एफ। टाइनेटेगिन) में लोककथाओं की स्व-रिकॉर्डिंग दिखाई दी। 50 के दशक में शुरू होता है साहित्यिक गतिविधियू.एस. रित्खेउ। 50 के दशक के अंत में - 20 वीं सदी के 60 के दशक में। चुच्ची भाषा में मूल कविता का उदय होता है (वी। केल्कुट, वी। एटिटेगिन, एम। वालगिरगिन, ए। किमिटवाल, आदि), जो 70 - 80 के दशक में जारी है। (वी। टाइनेस्किन, के। ग्युटवाल, एस। टिर्कीगिन, वी। इनुउत, आर। तनानॉट, ई। रूल्टिनट और कई अन्य)। गद्य लेखक के रूप में भी जाने जाने वाले वी। यातगिर्गिन चुच्ची लोककथाओं के संग्रह में लगे हुए थे। वर्तमान में, चुच्ची भाषा में मूल गद्य का प्रतिनिधित्व आई। ओमरुवी, वी। वेकेट (इटेवेटीना) के कार्यों के साथ-साथ कुछ अन्य लेखकों द्वारा किया जाता है। विशेष फ़ीचरलिखित चुची भाषा का विकास और कार्यप्रणाली, एक सक्रिय के गठन को पहचानना आवश्यक है वर्तमान समूहअनुवादकों उपन्यासचुच्ची भाषा में, जिसमें लेखक शामिल थे - यू.एस. रितखेउ, वी.वी. लियोन्टीव, वैज्ञानिक और शिक्षक - पी.आई. इनेंलिकेई, आई.डब्ल्यू. बेरेज़किन, ए.जी. केरेक, पेशेवर अनुवादक और संपादक - एम.पी. लेगकोव, एल.जी. टाइनल, टी.एल. यरमोशिना और अन्य, जिनकी गतिविधियों ने लिखित चुची भाषा के विकास और सुधार में बहुत योगदान दिया। १९५३ से चुच्ची भाषा में समाचार पत्र "मुर्गिन न्यूटेनट / अवर लैंड" प्रकाशित हुआ है। प्रसिद्ध चुच्ची लेखक यूरी रयत्खे ने अपना 1969 का उपन्यास "ड्रीम एट द बिगिनिंग ऑफ द फॉग" टेनेविले को समर्पित किया। नीचे चुच्ची लैटिन वर्णमाला है जिसका उपयोग 1931-1936 में किया गया था।

चुच्ची लैटिन वर्णमाला का एक उदाहरण: रुनट गेजुट्लिन ओकटजाब्रानाक रिवॉल्जुसिक वेरेटेट (अक्टूबर क्रांति ने उत्तर के लोगों को क्या दिया?)

चुच्ची भाषा की विशिष्टता निगमन (एक शब्द में पूरे वाक्यों को व्यक्त करने की क्षमता) है। उदाहरण के लिए: myt-kyran-vetyat-arma-kora-venrety-rkyn "हम चार बटिंग मजबूत हिरणों की रखवाली कर रहे हैं"। इसके अलावा, आंशिक या पूर्ण दोहराव के माध्यम से एकवचन के अजीबोगरीब हस्तांतरण पर ध्यान आकर्षित किया जाता है: लीग-लीग अंडा, निम-निम गांव, टिर्की-टीर सूरज, टमी-तुम कॉमरेड (लेकिन टमी-कॉमरेड)। चुच्ची भाषा में समावेश एक शब्द के रूप में अतिरिक्त तनों को शामिल करने से जुड़ा है। यह संयोजन सामान्य तनाव और सामान्य प्रारंभिक प्रत्ययों की विशेषता है। शब्दों को शामिल करना आमतौर पर संज्ञा, क्रिया और कृदंत होते हैं; कभी-कभी क्रियाविशेषण। संज्ञा, संख्या, क्रिया और क्रिया विशेषण के तनों को शामिल किया जा सकता है। उदाहरण के लिए: हा-पोइग-वाई-मा (भाले के साथ), हा-ताउ-पोइग-वाई-मा (एक अच्छे भाले के साथ); जहाँ poig-y-n भाला और ny-teӈ-ӄin अच्छा (आधार - teӈ / taӈ)। आप-यारा-पकर-य-रकिन - घर आओ; पाइकिर-वाई-के - आने के लिए (आधार - पायकिर) और यारा-ओय - घर, (आधार - यारा)। कभी-कभी इनमें से दो, तीन या इससे भी अधिक आधार शामिल होते हैं। चुच्ची भाषा में एक शब्द की रूपात्मक संरचना अक्सर संकेंद्रित होती है; एक शब्द के रूप में तीन परिधि तक के संयोजन के मामले काफी सामान्य हैं:
टा-रा-ओय-के बिल्ड-ए हाउस (पहली परिधि - वर्बलाइज़र);
रय-टा-रा-ए-एवी-टू-फोर्स-बिल्ड-ए-हाउस (दूसरा परिधि - करणीय);
t-ra-n-ta-ra-ӈ-avy-ӈy-rky-n I-want-to-force- उसे-से-बिल्ड-ए-हाउस (तीसरा परिधि एक वांछनीय है)।
क्रमसूचक मॉडल अभी तक नहीं बनाया गया है, लेकिन, जाहिरा तौर पर, क्रिया शब्द के रूप में जड़ से पहले 6-7 प्रत्यय मर्फीम होते हैं, इसके बाद 15-16 फॉर्मेंट होते हैं।

जातीय नाम चुच्ची एक विकृत स्थानीय शब्द चौचु "हिरन में समृद्ध" है, जिसका नाम चुच्ची रेनडियर चरवाहों ने खुद को बुलाया है, प्राइमरी चुच्ची कुत्ते के प्रजनकों के विपरीत। चुच्ची खुद को लिगोरावेटलान्स "असली लोग" कहते हैं। चुच्ची के नस्लीय प्रकार, बोगोराज़ के अनुसार, कुछ अंतरों की विशेषता है। तिरछी कट वाली आंखें क्षैतिज कट वाली आंखों की तुलना में कम आम हैं; घने चेहरे के बाल और लहराती, सिर पर लगभग घुंघराले बाल वाले व्यक्ति होते हैं; कांस्य रंग के साथ चेहरा; शरीर का रंग पीले रंग के रंग से रहित होता है। इस प्रकार को अमेरिंडियन के साथ सहसंबंधित करने का प्रयास किया गया: चुच्ची चौड़े कंधों वाले, एक आलीशान, कुछ भारी आकृति के साथ; बड़े, नियमित चेहरे की विशेषताएं, ऊंचा और सीधा माथा; नाक बड़ी, सीधी, तेज परिभाषित है; आँखें बड़ी हैं, चौड़ी हैं; उसके चेहरे पर भाव उदास है।

चुच्ची के मुख्य मानसिक लक्षण बेहद आसान उत्तेजना, उन्माद तक पहुंचना, हत्या की प्रवृत्ति और मामूली बहाने पर आत्महत्या, स्वतंत्रता का प्यार, संघर्ष में दृढ़ता है। प्रिमोर्स्की चुच्ची विशाल हड्डी की अपनी मूर्तिकला और नक्काशीदार छवियों के लिए प्रसिद्ध हो गए, प्रकृति के प्रति उनकी निष्ठा और पोज़ और स्ट्रोक की बोल्डनेस, और पुरापाषाण काल ​​​​की अद्भुत हड्डी छवियों की याद ताजा करती है।

चुच्ची ने पहली बार 17 वीं शताब्दी में रूसियों का सामना किया। 1644 में, Cossack Stadukhin, जो याकुत्स्क में उनके बारे में खबर लाने वाले पहले व्यक्ति थे, ने Nizhnekolymsky जेल की स्थापना की। चुच्ची, जो कोलिमा नदी के पूर्व और पश्चिम दोनों ओर भटक रहे थे, एक जिद्दी, खूनी संघर्ष के बाद, अंततः कोलिमा के बाएं किनारे को छोड़ दिया, उनके दौरान आर्कटिक महासागर के तट से बेरिंग सागर तक मामल्स की एस्किमो जनजाति को धकेल दिया। वापसी। तब से, सौ से अधिक वर्षों के लिए, रूसियों और चुच्ची के बीच खूनी संघर्ष, जिसका क्षेत्र पश्चिम में कोलिमा नदी के किनारे बसे हुए रूसी और दक्षिण में अनादिर पर सीमाबद्ध था, बंद नहीं हुआ। इस संघर्ष में चुच्ची ने असाधारण ऊर्जा का परिचय दिया। कैद में, उन्होंने स्वेच्छा से खुद को मार डाला, और अगर रूसी थोड़ी देर के लिए पीछे नहीं हटे होते, तो वे पूरी तरह से अमेरिका से बेदखल हो जाते। 1770 में, शेस्ताकोव के असफल अभियान के बाद, अनादिर जेल, जो रूसियों और चुच्ची के बीच संघर्ष के केंद्र के रूप में कार्य करता था, को नष्ट कर दिया गया और उनकी टीम को निज़ने-कोलीमस्क में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसके बाद चुच्ची रूसियों के लिए कम शत्रुतापूर्ण हो गई और धीरे-धीरे उनके साथ व्यापारिक संबंध स्थापित करने लगे। 1775 में, अंगारका किला बोल्शॉय अन्युई की सहायक नदी अंगारका नदी पर बनाया गया था।

रूढ़िवादी में रूपांतरण के बावजूद, चुची ने अपने शर्मनाक विश्वास को बरकरार रखा है। एक मारे गए पीड़ित के खून से चेहरे को रंगना, एक वंशानुगत और सामान्य संकेत - एक कुलदेवता - का भी अनुष्ठान महत्व है। प्रत्येक परिवार, इसके अलावा, अपने स्वयं के पारिवारिक मंदिर थे: प्रसिद्ध त्योहारों के लिए घर्षण द्वारा पवित्र अग्नि प्राप्त करने के लिए वंशानुगत गोले, प्रत्येक परिवार के सदस्य के लिए (खोल की निचली प्लेट आग के मालिक के सिर के साथ एक आकृति का प्रतिनिधित्व करती है), फिर "दुर्भाग्य के निर्वहन" के लकड़ी के गांठों के बंडल, पूर्वजों की लकड़ी की छवियां और अंत में, एक परिवार का डफ। पारंपरिक चुच्ची केश असामान्य है - पुरुष अपने बालों को बहुत आसानी से काटते हैं, जिससे सामने एक चौड़ी फ्रिंज और सिर के मुकुट पर जानवरों के कानों के रूप में दो गुच्छे होते हैं। मृतक को पहले या तो जला दिया जाता था या कच्चे बारहसिंगे के मांस की परतों में लपेटा जाता था और गले और छाती को काटकर और दिल और जिगर के हिस्से को बाहर निकालने के बाद खेत में छोड़ दिया जाता था।

चुकोटका में, नदी के तटीय चट्टानों पर टुंड्रा क्षेत्र में अजीबोगरीब और मूल शैल चित्र हैं। पेग्टीमेल। एन डिकोव द्वारा शोध और प्रकाशित किया गया था। एशियाई महाद्वीप की रॉक नक्काशियों में, पेग्टीमेल पेट्रोग्लिफ़ सबसे उत्तरी, विशिष्ट रूप से स्वतंत्र समूह हैं। Pegtymel petroglyphs को तीन स्थानों पर खोजा गया है। पहले दो में, रॉक पेंटिंग के 104 समूह दर्ज किए गए, तीसरे में - दो रचनाएं और एक आकृति। चट्टान के किनारे पर पेट्रोग्लिफ्स के साथ चट्टानों से बहुत दूर, प्राचीन शिकारियों के स्थल और सांस्कृतिक अवशेषों वाली एक गुफा की खोज की गई थी। गुफा की दीवारें छवियों से ढकी हुई थीं।
पेगटीमेल रॉक पेंटिंग में बनाई गई हैं विभिन्न तकनीक: चट्टान की सतह पर उभरा हुआ, घिसा हुआ या खरोंचा हुआ। पेग्टीमेल की रॉक कला की छवियों के बीच संकीर्ण थूथन और एंटलर की विशिष्ट रूपरेखा के साथ बारहसिंगा के आंकड़े प्रबल होते हैं। कुत्तों, भालू, भेड़िये, ध्रुवीय लोमड़ियों, एल्क, बिघोर्न भेड़, समुद्री पिन्नीपेड और चीता, और पक्षियों की छवियां हैं। ज्ञात एंथ्रोपोमोर्फिक नर और मादा आकृतियाँ, अक्सर मशरूम के आकार की टोपियों, खुरों की छवियों या उनके प्रिंट, पैरों के निशान, दो-ब्लेड वाले ओरों में। भूखंड अजीबोगरीब हैं, जिनमें ह्यूमनॉइड फ्लाई एगरिक्स शामिल हैं, जिनका उल्लेख उत्तरी लोगों की पौराणिक कथाओं में किया गया है।

चुकोटका में प्रसिद्ध हड्डी की नक्काशी का एक लंबा इतिहास है। कई मायनों में, यह शिल्प पुरानी बेरिंग सागर संस्कृति, विशिष्ट पशु मूर्तिकला और हड्डी से बने घरेलू सामानों की परंपराओं को संरक्षित करता है और राहत नक्काशी और घुमावदार आभूषणों से सजाया जाता है। 1930 के दशक में। मछली पकड़ना धीरे-धीरे उलेन, नौकन और देझनेव में केंद्रित है।

अंकों

साहित्य:

डिरिंगर डी।, अल्फाबेट, एम।, 2004; फ्रेडरिक आई।, लेखन का इतिहास, एम।, 2001; कोंडराटोव ए.एम., पत्र के बारे में पुस्तक, एम।, 1975; बोगोराज़ वी.जी., चुच्ची, भाग 1-2, 1., 1934-39।

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चुकोटका योजना

चुकोटका के एक अज्ञात निवासी द्वारा बनाए गए वालरस की खाल के एक टुकड़े पर नक्शा नक्शे के नीचे तीन जहाजों को नदी के मुहाने की ओर बढ़ते हुए दिखाया गया है; उनमें से बाईं ओर - एक भालू का शिकार, और थोड़ा अधिक - एक अजनबी पर तीन चुच्ची का हमला। काले धब्बों की एक पंक्ति खाड़ी के तट के साथ पहाड़ियों को दर्शाती है।

चुकोटका योजना

द्वीपों के बीच प्लेग इधर-उधर देखा जा सकता है। एक आदमी खाड़ी की बर्फ पर चढ़ता है और पांच बारहसिंगों को स्लेज में ले जाता है। दाईं ओर, एक कुंद किनारे पर, एक बड़ा चुच्ची शिविर है। छावनी और पहाड़ों की काली श्रृंखला के बीच एक झील है। नीचे, खाड़ी में, चुच्ची को व्हेल का शिकार करते हुए दिखाया गया है।

कोलिमा चुच्ची

कठोर उत्तर में, कोलिमा और चुच्ची नदियों के बीच, एक विस्तृत मैदान फैला हुआ है, खलारचिन्स्काया टुंड्रा पश्चिमी चुच्ची की मातृभूमि है। एक बड़ी राष्ट्रीयता के रूप में चुच्ची का पहली बार उल्लेख 1641-1642 में किया गया था। अनादि काल से, चुच्ची एक युद्धप्रिय लोग थे, लोग स्टील की तरह कठोर थे, समुद्र, ठंढ और हवा से लड़ने के आदी थे।

ये शिकारी थे जिन्होंने हाथों में भाले के साथ एक विशाल ध्रुवीय भालू पर हमला किया, समुद्री नाविक जिन्होंने ध्रुवीय महासागर के दुर्गम विस्तार में नाजुक चमड़े की नावों पर युद्धाभ्यास करने का साहस किया। मूल पारंपरिक व्यवसाय, चुची के लिए निर्वाह का मुख्य साधन, बारहसिंगा चराना था।

वर्तमान में, उत्तर के छोटे लोगों के प्रतिनिधि निज़नेकोलिम्स्की क्षेत्र के हलार्चिन्स्की नासलेग के केंद्र कोलिम्सकोय गांव में रहते हैं। सखा गणराज्य (याकूतिया) में यह एकमात्र क्षेत्र है जहां चुच्ची कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं।

Stadukhinskaya नहर के साथ Kolyma, Chersky गाँव से 180 किमी और कोलिमा नदी के किनारे - 160 किमी की दूरी पर स्थित है। ओमोलन नदी के मुहाने के सामने कोलिमा नदी के बाएं किनारे पर स्थित युकाघिर खानाबदोश गर्मी के स्थल पर 1941 में ही गाँव का गठन किया गया था। आज Kolymskoye सिर्फ 1,000 से कम लोगों का घर है। आबादी शिकार, मछली पकड़ने और बारहसिंगा पालन में लगी हुई है।

20 वीं शताब्दी में, कोलिमा की पूरी स्वदेशी आबादी सोवियतकरण, सामूहिकता, निरक्षरता के उन्मूलन और बसे हुए स्थानों से बड़ी बस्तियों में चली गई, जो प्रशासनिक कार्य करती हैं - क्षेत्रीय केंद्र, सामूहिक और राज्य के खेतों के केंद्रीय खेत।

1932 में, खानाबदोश परिषद के पहले अध्यक्ष निकोलाई इवानोविच मेल्गेइवाच थे, जिन्होंने आदिवासी समिति का नेतृत्व किया था। 1935 में, आई.के. की अध्यक्षता में एक साझेदारी का आयोजन किया गया था। 1850 हिरणों के पशुधन के साथ वायलिर्गिन। दस साल बाद, सबसे कठिन युद्ध के वर्षों के दौरान, हिरन चरवाहों के निस्वार्थ वीर श्रम की बदौलत झुंड की आबादी दस गुना बढ़ गई। टैंक कॉलम और फ्रंट-लाइन सैनिकों के लिए गर्म कपड़ों के लिए तुर्वुरगिनेट्स टैंक के लिए उठाए गए धन के लिए, सर्वोच्च कमांडर-इन-चीफ आई.वी. स्टालिन।

उस समय, ऐसे हिरन चरवाहे जैसे वी.पी. स्लीप्सोव, वी.पी. याग्लोवस्की, एस.आर. एटलसोव, आई.एन. स्लीप्सोव, एम.पी. स्लीप्सोव और कई अन्य। कौरगिन, गोरुलिन, वोल्कोव के बड़े हिरन प्रजनन परिवारों के प्रतिनिधियों के नाम ज्ञात हैं।

उस समय कोलखोज हिरन के चरवाहे यारंगों में रहते थे, आग पर खाना पकाते थे। पुरुषों ने बारहसिंगा को देखा, प्रत्येक महिला ने 5-6 बारहसिंगों के झुंड और सिर से पैर तक 3-4 बच्चों को ढँक दिया। प्लेग कार्यकर्ताओं ने सभी बच्चों और चरवाहों के लिए हर कोरल और छुट्टी के लिए नए सुंदर फर के कपड़े सिल दिए।

1940 में, सामूहिक खेत को एक गतिहीन जीवन शैली में स्थानांतरित कर दिया गया था, इसके आधार पर कोलिम्सकोय गांव विकसित हुआ, जहां इसे खोला गया था। प्राथमिक स्कूल... 1949 से, बारहसिंगा चरवाहों के बच्चे गाँव के एक बोर्डिंग स्कूल में पढ़ने लगे, जबकि उनके माता-पिता टुंड्रा में काम करते रहे।

1950 के दशक तक, खलारचिंस्की नासलेग के क्षेत्र में दो सामूहिक खेत "क्रास्नाया ज़्वेज़्दा" और "तुर्वुरगिन" थे। 1950 के दशक की शुरुआत में, हिरन के वध से होने वाली आय ने जनसंख्या के जीवन स्तर को ऊपर उठाया।

सामूहिक खेत "तुरवार्गिन" एक सामूहिक खेत-करोड़पति के रूप में पूरे गणतंत्र में गरज गया। जीवन बेहतर हो रहा था, सामूहिक खेत को उपकरण मिलने लगे: ट्रैक्टर, नाव, बिजली संयंत्र। एक बड़ा माध्यमिक विद्यालय भवन, एक अस्पताल भवन बनाया गया था। सापेक्ष समृद्धि की यह अवधि निकोलाई इवानोविच तव्रत के नाम से जुड़ी है। आज उनका नाम कोलिम्सकोय गांव में एक राष्ट्रीय स्कूल और चेर्स्की गांव के क्षेत्रीय केंद्र में एक सड़क को दिया गया है। एन आई के नाम पर तव्रत को एक छात्र छात्रवृत्ति, ज़ेलेनोमिस्क बंदरगाह का एक टगबोट भी नामित किया गया था।

निकोलाई तवरत कौन थे?

निकोलाई तव्रत ने 1940 में खलार्चिन्स्काया टुंड्रा में अपनी श्रम गतिविधि शुरू की, एक चरवाहा था, फिर एक सामूहिक खेत में एक लेखाकार था। 1947 में उन्हें तुर्वुरगिन सामूहिक खेत का अध्यक्ष चुना गया। 1951 में सामूहिक खेतों का एक साथ विलय हो गया, और 1961 में उन्हें राज्य के खेत "निज़नेकोलिम्स्की" में बदल दिया गया। 10 झुंड (17 हजार हिरन) के साथ कोलिम्सकोय गांव राज्य के खेत की कोलिमा शाखा का केंद्र बन गया। 1956 में, सामूहिक किसानों ने स्वयं Kolymskoye में आधुनिक आवासीय भवनों का निर्माण शुरू किया। पुराने निवासियों की स्मृतियों के अनुसार, तीन 4-अपार्टमेंट मकान, बाल विहार, और बाद में कोलिमटोर्ग व्यापार कार्यालय और आठ वर्षीय स्कूल की कैंटीन बहुत जल्दी बनाई गई, क्योंकि सामूहिक किसान तीन पालियों में काम करते थे। पहले दो मंजिला 16-अपार्टमेंट की इमारत इसी तरह बनाई गई थी।

निकोलाई तव्रत अपने मूल टुंड्रा को अच्छी तरह से जानते थे। कई बार उन्होंने निज़नेकोलिम्स्क एविएटर्स को बचाया, जिससे उन्हें अंतहीन विस्तार और कठिन मौसम की स्थिति में हिरन चरवाहों के शिविरों को खोजने में मदद मिली। 1959 में सोवियत फिल्म स्टूडियो में से एक में सामूहिक खेत "तुरवार्गिन" और इसके अध्यक्ष एन.आई. टवरेट। एक बातचीत में, अध्यक्ष ने कहा: "माई पिता का घर... यह हजारों किलोमीटर तक फैला हुआ है। और, शायद, पृथ्वी पर कोई और जगह नहीं है जहाँ मनुष्य प्रकृति के साथ इतना निकटता से जुड़ा हो, जितना कि टुंड्रा में ... "

1965 से 1983 तक एन.आई. तव्रत ने निज़नेकोलिम्स्क क्षेत्रीय कार्यकारी समिति के अध्यक्ष के रूप में काम किया, 5 वें दीक्षांत समारोह (1959) के आरएसएफएसआर के सुप्रीम सोवियत के डिप्टी थे, या एएसएसआर (1947 - 1975) के सुप्रीम सोवियत के डिप्टी थे। उनकी श्रम गतिविधि के लिए उन्हें आदेश दिए गए थे अक्टूबर क्रांतिऔर ऑर्डर ऑफ द बैज ऑफ ऑनर।

स्थानीय इतिहासकार और नृवंश विज्ञानी ए.जी. चिकाचेव ने उनके बारे में एक किताब लिखी, जिसे उन्होंने "टुंड्रा का बेटा" कहा।

कोलिमा नेशनल सेकेंडरी स्कूल के नाम पर एन.आई. तव्रत के छात्र इस लोगों की चुच्ची भाषा, संस्कृति, रीति-रिवाजों, परंपराओं का अध्ययन करते हैं। "हिरन पालन" विषय पढ़ाया जाता है। उत्पादन अभ्यास पर, छात्र बारहसिंगों के झुंड में जाते हैं।

आज निज़नेकोलीम के लोग अपने साथी देशवासी, चुची लोगों के एक शानदार प्रतिनिधि, निकोलाई इवानोविच तव्रत की स्मृति का गहरा सम्मान करते हैं।

1992 से, राज्य के खेतों के आधार पर, खानाबदोश समुदाय "तुर्वुरगिन" का गठन किया गया था, एक उत्पादन सहकारी, जिसकी मुख्य गतिविधि बारहसिंगा पालन, मछली पकड़ना और शिकार करना है।

अन्ना सदोवनिकोवा