रूस का इतिहास'। बपतिस्मा से पहले रूस

वेलिकि नोवगोरोड में, डेटिनेट्स के मुख्य चौराहे पर, हागिया सोफिया के सामने, रूस के सहस्राब्दी का एक राजसी स्मारक है। युद्ध के बाद इसके निर्माण और पुनर्स्थापन में बहुत सारी आत्मा, श्रम और कल्पना लगी। एक अद्भुत स्मारक. लेकिन!..

इसे 1862 में बनाया गया था, इस कुरसी पर पहली ऐतिहासिक शख्सियत रुरिक एंड कंपनी थीं। एक हजार वर्ष घटाने पर, हमें 862 प्राप्त होता है - वह वर्ष जब वरंगियन लाडोगा पहुंचे। अर्थात्, रूस 862 में "शुरू हुआ"? और स्कूल में उन्होंने सिखाया कि 1721 में, जब यह पीटर I के अधीन एक साम्राज्य बन गया... और इवान वासिलीविच द टेरिबल के अधीन भी, इसे विदेशियों द्वारा मस्कॉवी कहा जाता था, और अपने स्वयं के दस्तावेजों में रूसी राज्य...

यह एक अजीब स्थिति है, एक ओर, यह चापलूसी भी हो जाती है, क्योंकि उन्होंने रूस को आठ सौ वर्षों से अधिक "बूढ़ा" कर दिया है, दूसरी ओर, उन्होंने इतिहास से अपने स्वयं के वर्षों की एक अकल्पनीय संख्या को काट दिया है (यदि रूस को रूस का कानूनी उत्तराधिकारी माना जाता है')। तो रूस कितना पुराना है?

यहां, निश्चित रूप से, एक तनातनी है; एक सहस्राब्दी से हमारा मतलब है कि दौरा करने वाले वरंगियों द्वारा एक राज्य के सदृश संगठन का गठन, शुरुआत में, स्लाव जनजातियों के क्षेत्र पर जो इलमेन झील के आसपास और नीपर के किनारे रहते थे। लेकिन यह पहले से ही शर्म की बात है, क्योंकि वरंगियन कई मायनों में उन लोगों से बहुत दूर थे जिन्हें वे संगठित करने आए थे!

हमारी कहानी का एक और शुरुआती बिंदु है। कई लोग रूस के बपतिस्मा के बाद से रूसी सभ्यता का नेतृत्व कर रहे हैं। यह पता चला है कि बपतिस्मा से पहले वहाँ था पाषाण युग? नहीं, सज्जनों, पहले ईसाइयों के प्रकट होने से बहुत पहले से ही रूस महान था (इससे उनकी खूबियों में कोई कमी नहीं आती!)। और वरंगियन रूसी भूमि पर पेड़ की शाखाओं पर रहने वाले जंगली लोगों के लिए नहीं आए थे।

सबसे पहले, आइए स्वयं वरंगियों से निपटने का प्रयास करें। रुरिक और उसके तत्काल वंशज कौन हैं? एपिफेनी से पहले रूस कैसा था? प्राचीन रूस कैसा था?

किस रूस को प्राचीन माना जाता है? कई पाठ्यपुस्तकें और लोकप्रिय वैज्ञानिक कार्य 9वीं-13वीं शताब्दी की समय-सीमा देते हैं, यानी वेरांगियों के आगमन से लेकर तातार-मंगोल आक्रमण. क्या, पहले कोई रूस नहीं था? या उसे सबसे प्राचीन कहा जाना चाहिए?

अब किसी को संदेह नहीं है कि रुरिकोविच के आगमन से पहले, स्लाव का इतिहास कम से कम कई हजार साल पुराना है। क्या आप "हमारे लोगों" पर गर्व महसूस करना चाहते हैं? इस बात के प्रमाण हैं कि प्राचीन स्लोवेनिया, जिस स्थान पर वेलिकि नोवगोरोड खड़ा है, उसकी स्थापना 3099 में प्रिंस स्लोवेन द्वारा दुनिया के निर्माण से की गई थी, अर्थात 2409 ईसा पूर्व में! इस कदर! यह किसी प्रकार का रोम नहीं है, जिसे भाइयों ने सिर्फ 753 ईसा पूर्व में बनाया था। सच है, पत्थर का रोम अभी भी खड़ा है, और लकड़ी के स्लोवेन्स्क को तीन बार जमीन पर जला दिया गया था, लेकिन जिद्दी रूप से बार-बार पुनर्जन्म हुआ था। जाहिर है, पृथ्वी पर ऊर्जावान स्थान हैं।

लेकिन अब हम प्राचीन रूस के इतिहास को नहीं दोहराएंगे; आइए, सतह पर चलें। आइए उन पहले वरंगियन राजकुमारों के बारे में बात करें, जिनसे रूस के सहस्राब्दी के स्मारक के रचनाकारों ने इसके अस्तित्व की गिनती शुरू की।

एक बार फिर, सबसे प्रसिद्ध रूसी क्रॉनिकल के शीर्षक के शब्दों को याद रखें: "... रूसी भूमि कहाँ से आई?? सचमुच, वह "कहाँ से आई"?

अब हम इसका उत्तर लगभग जानते हैं - लाडोगा और नोवगोरोड के इतिहास के अनुसार (आइए अब उनके साथ बहस न करें, आप पहले से ही जानते हैं कि ऐसा नहीं है)। यहीं पर इल्मेन स्लोवेनिया ने वरंगियन राजा रुरिक को संगठित करने (या बचाव करने?) का आह्वान किया था। मुझे लगता है कि हर किसी को याद है कि वेलिकि नोवगोरोड कहाँ खड़ा है। लेकिन के बारे में लाडोगा(शहर, झील नहीं) निश्चित नहीं।

प्राचीन वोल्खोव इलमेन झील से बहती है, यह कुछ भी नहीं है कि इसे "ग्रे-बालों वाली" कहा जाता है, जो अपना पानी लाडोगा झील में ले जाती है, जिसे पहले नेवो झील कहा जाता था। अब लाडोगा झील नेवा नदी द्वारा बाल्टिक (पूर्व में वरंगियन) सागर से जुड़ी हुई है, जिस पर पीटर प्रथम ने यूरोप - सेंट पीटर्सबर्ग शहर - के लिए अपनी खिड़की खोली थी। रुरिक के समय में, ऐसी नदी का कोई निशान नहीं था; चौड़े मुंह वाली नेवो झील, वर्तमान नेवा के कुछ हद तक उत्तर में समुद्र में विलीन हो गई, जो व्यावहारिक रूप से बाल्टिक सागर की मीठे पानी की खाड़ी थी। नेवा यूरोप की सबसे युवा नदी है, बात सिर्फ इतनी है कि नेवो झील का तल बहुत ऊपर उठ गया, इसका पानी कुछ समय के लिए अवरुद्ध हो गया, लेकिन पानी को एक नया चैनल मिल गया और नदी में बदल गया। यह वर्ष 1063 में कहीं था, जब "नोवगोरोड में वोल्खोव का विचार 5" वापस चला गया। आपने काफी डर झेला होगा!

प्राचीन शहरलाडोगा नेवो झील से दस से बारह किलोमीटर दूर वोल्खोव में लाडोज़्का नदी (अब ऐलेना) की अपनी बाईं सहायक नदी के संगम पर खड़ा था। बाद में, पीटर I ने इसे वोल्खोव के बिल्कुल मुहाने पर ले जाया और इसका नाम नोवाया लाडोगा रखा, लेकिन पुराना भी नहीं मरा।

यहीं पर वरंगियन राजकुमार आया रुरिकअपने सम्माननीय मिशन के साथ।

वह ऐसे ही अपनी मर्जी से नहीं आया था, बल्कि उसे उसके दादा, ओबोड्रित्स्की राजकुमार के आदेश के अनुसार बुलाया गया था। गोस्टोमिस्ल, जिन्होंने इलमेन स्लोवेनिया और साथ ही आसपास की जनजातियों पर शासन किया। गोस्टोमिसल वेरांगियों के साथ सद्भाव में रहते थे, उन्हें श्रद्धांजलि अर्पित करते थे, "शांति साझा करते थे," और "पूरी पृथ्वी पर सन्नाटा था"... उनकी मृत्यु के बाद, स्लोवेनिया ने सबसे पहले वेरांगियों को विदेश भेज दिया, लेकिन तुरंत, इस बात पर झगड़ा हो गया कि कौन था इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्होंने तर्क की आवाज सुनी और राजकुमार के आदेश का पालन किया। इस तरह रूस में एक राजवंश का उदय हुआ रुरिकोविच.

रुरिक का पुत्र इगोरउनकी मृत्यु के बाद वे एक रिश्तेदार की देखरेख में बहुत छोटे रहे ओलेग पैगंबर, जिसने अपनी मृत्यु तक शासन किया। हम भविष्यवक्ता ओलेग के प्रति स्लाव भूमि के एक हिस्से को एक पूरे में एकीकृत करने और "हम रूसी परिवार से हैं" वाक्यांश का श्रेय देते हैं!

और हम उसे मूर्ख खज़ारों से बदला लेने और सांप के काटने से मौत के बारे में पुश्किन की पंक्तियों से याद करते हैं (वैसे, ओलेग ने खुद खज़ारों से लड़ाई नहीं की थी, और रूस में ऐसे जहरीले सांप कभी नहीं हुए थे)।

प्रिंस इगोर रुरिकोविच का विवाह हुआ था ओल्गा, जिसे इस्कोरोस्टेन को जलाने वाले पक्षियों की मदद से अपने पति की मौत के लिए ड्रेविलेन्स से क्रूर बदला लेने के लिए याद किया जाता है, और इस तथ्य के लिए भी कि वह रूस में पहली आधिकारिक ईसाई थी। राजकुमारी ने अपने छोटे बेटे शिवतोस्लाव की संरक्षिका के रूप में शासन किया।

प्रिंस इगोर का बेटा शिवतोस्लावहम खजरिया की हार, बीजान्टियम के खिलाफ अभियान और हमारी चुनौती "मैं आपके पास आ रहा हूँ!" के लिए जाने जाते हैं। और शब्द "हम हड्डियों के साथ पड़े रहेंगे" और "मृतकों को कोई शर्म नहीं है।"

उनकी मृत्यु के बाद, तीन बेटों - यारोपोलक, ओलेग और व्लादिमीर - ने सत्ता के लिए भ्रातृहत्या युद्ध शुरू कर दिया। राजकुमार जीत गया व्लादिमीर. यह वह था जिसने बाद में नीपर में कीव के लोगों को थोक में बपतिस्मा दिया, जिसके लिए उसे उपसर्ग "संत" और लोकप्रिय उपाधि "रेड सन" प्राप्त हुई।

उनकी मृत्यु के बाद, उनके बेटों ने आपस में पूरी तरह से लड़ाई की और दो भाइयों को अगली दुनिया में भेजकर ज़मीनें बाँट दीं। रूस को मिल गया यारोस्लावऔर मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच. अंत में, मस्टीस्लाव की मृत्यु के बाद, कीवन रस पर शासन किया जाने लगा यारोस्लाव, जिन्हें इतिहासकार करमज़िन ने बुलाया था ढंग. वेलेस पुस्तक के इतिहास के संबंध में उनका व्यक्तित्व हमारे लिए विशेष रुचि का है, क्योंकि यह उनकी बेटी की लाइब्रेरी में था अन्ना यारोस्लावनाऔर वहाँ लकड़ी की (रूनिक?) किताबें थीं।

प्री-वैरंगियन रूस के इतिहास का अध्ययन करने में एक बड़ी, बहुत बड़ी समस्या है! लोग इतिहास का अध्ययन कैसे करते हैं? सबसे पहले, कागज, चर्मपत्र, पपीरस, लकड़ी, पत्थर और अंत में किसी के नोट्स के अनुसार। सभी सीधे रूसी रिकॉर्ड, जिन्हें आज आधिकारिक तौर पर मान्यता दी गई है, रूस के बपतिस्मा के बाद से रखे गए हैं। यह वही है जो अधिकारियों की सहमति से सिरिलिक में लिखा गया था।

आपको पिछली शताब्दियों के बारे में जानकारी कहाँ से मिली?

वास्तव में ये वही इतिवृत्त किसने लिखे और उन्हें किसने संपादित किया? वे सफेद, नीले और लाल रस को "भूल" क्यों गए? वे सभ्यता की गणना रुरिक से ही क्यों करने लगे? क्या हर कोई सचमुच माजुरिकी था? अब प्रसिद्ध नेस्टर और उनके "संपादकों" के बारे में कुछ बताने का समय आ गया है।

मैं आपके बारे में नहीं जानता, लेकिन मेरे स्कूल के दिनों से, या यूँ कहें कि मेरी डेस्क से, मैंने चर्मपत्र पर लिखी हर चीज़ को इस शब्द के साथ कहा है - इतिहास। हो सकता है कि मैंने स्कूल में अच्छा प्रदर्शन नहीं किया, हालाँकि मुझे इतिहास में ए मिला था, हो सकता है कि उन्होंने इसे ऐसे ही समझाया हो, लेकिन मुझे लगता है कि मैं अकेला नहीं हूँ। यदि आप पूछते हैं कि क्रोनिकल्स किस प्रकार भिन्न हैं, उदाहरण के लिए, एक अंश से, तो यह संभावना नहीं है कि कोई भी तुरंत उत्तर देगा (जब तक कि, निश्चित रूप से, वे इतिहास विभाग में व्याख्यान में अगले पांच वर्षों तक सोते नहीं रहे)। तो, एक अंतर है, और एक महत्वपूर्ण। उद्धृत करते समय यह याद रखने योग्य है।

आइए तुरंत आरक्षण करें: वास्तविक इतिहास - प्रोटोग्राफर- हमारे पास एक भी नहीं है! जो कुछ भी उपलब्ध है वह उनकी बाद की पुनरावृत्तियाँ, "सूचियाँ" हैं।

इसलिए, इतिवृत्त- एक ऐतिहासिक कार्य जिसमें कथा साल-दर-साल बताई जाती थी, प्रत्येक नया लेख (मैंने उन्हें ऐसा नहीं कहा, यह प्रथागत है) शब्दों से शुरू होता है: "ऐसी और ऐसी गर्मियों में..."

कालक्रम से अभिलेखन करनेवाला- क्रॉनिकल के समान, उदाहरण के लिए, रैडज़िविलोव क्रॉनिकल इन शब्दों से शुरू होता है: "यह पुस्तक एक क्रोनिकलर है।" एक नियम के रूप में, इतिहासकार घटनाओं को अधिक संक्षिप्त रूप से प्रस्तुत करता है, विशेष रूप से बहुत पहले के वर्षों के बारे में, एक परीक्षा की तैयारी के लिए एक प्रकार का इतिहास सारांश।

इतिवृत्त मेहराब- विभिन्न क्रोनिकल दस्तावेज़ों, सभी प्रकार के कृत्यों, भौगोलिक कार्यों, विभिन्न प्रकार की शिक्षाओं को एक ही कथा में एक साथ लाना। जो कुछ हमारे पास आया है, उसमें से अधिकांश वार्षिक वाल्ट हैं। निःसंदेह, वे ताज़ा ट्रैक के अनुसार नहीं लिखे गए थे और उन पर आवश्यक रूप से लेखक-संकलक की राय की छाप होती है। कभी-कभी इतना ध्यान देने योग्य कि यह समझना मुश्किल हो जाता है कि उसने जो दोबारा लिखा वह कहां है और उसका अपना आविष्कार कहां है (हमेशा सच नहीं)।

इतिवृत्त सूची- ये वही क्रॉनिकल ग्रंथ हैं, जिन्हें अलग-अलग समय पर दोबारा लिखा गया है भिन्न लोगअलग-अलग जगहों पर. यानी, एक ही इतिवृत्त को कई बार फिर से लिखा गया था, और सूची का पाठ अक्सर इस बात पर निर्भर करता है कि यह किसने किया। उदाहरण के लिए, इपटिव क्रॉनिकल आठ प्रतियों में जाना जाता है, और वे सभी एक दूसरे से स्पष्ट रूप से भिन्न हैं। साथ ही, एक भी इतिहास अपने मूल रूप में संरक्षित नहीं किया गया है - प्रोटोग्राफर. कल्पना कीजिए कि अब हमारे पास किस प्रकार की सरोगेट है!

इतिवृत्त तिरस्कारकिसी पाठ का संपादकीय संस्करण है. संपादक के लिए यह सचमुच बहुत मज़ेदार है! उदाहरण के लिए, नोवगोरोड प्रथम और सोफिया पुराने और युवा संस्करण भाषा और प्रस्तुति की शैली में काफी भिन्न हैं।

यदि हम यह भी ध्यान में रखते हैं कि हम अनुवाद के बिना पाठ को पढ़ने में सक्षम नहीं हैं, यहां तक ​​​​कि स्पष्ट रूप से खींचे गए अक्षरों के साथ भी, क्योंकि हम पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा नहीं जानते हैं, तो ये सभी पत्राचार और पोस्टस्क्रिप्ट भी आधुनिक के व्यक्तिगत दृष्टिकोण पर आरोपित हैं अनुवादक.

यहां कुछ और है जिसे हमें ध्यान में रखना होगा। जो इतिहास हमारे पास आया है वह काफी "युवा" है: प्रसिद्ध "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" 1113 के आसपास लिखा गया था, "ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल" थोड़ा पहले - 1057 में, रूसी सत्य - 1282 में। और सब कुछ मूल में नहीं है, बल्कि बाद की सूचियों में है, जहां दोबारा लिखने वालों ने थोड़ा सा, लेकिन अपना जोड़ा (या आपत्तिजनक छोड़ दिया)। मुख्य बात यह है कि 9वीं-10वीं शताब्दी की घटनाएं सिर्फ शब्दों से नहीं, बल्कि पुरानी यादों या दूसरे लोगों के नोट्स से लिखी गई थीं। यानी यह निष्पक्ष भी नहीं है. मैं इतिहासकारों को बेईमानी के लिए दोषी नहीं ठहराना चाहता, लेकिन कोई भी व्यक्ति सबसे पहले वही देखता है जो वह देखना चाहता है। लगाए गए उच्चारण एक बहुत ही महत्वपूर्ण चीज़ हैं, खासकर जब वे अज्ञात या से संबंधित हों विवादास्पद तथ्य.

एक और "लेकिन" है (कुल कितने हैं?)।

कभी-कभी आम तौर पर प्रसिद्ध घटनाओं की तारीखें बहुत भिन्न होती हैं। क्यों? तथ्य यह है कि अभिलेखों की काल-निर्धारण विश्व के निर्माण काल ​​से है, लेकिन में अलग प्रणाली, इतनी बात करने के लिए। नहीं, यह कोई पुरानी या नई शैली नहीं है, यह सिर्फ इतना है कि इतिहास का कुछ हिस्सा बीजान्टिन इतिहास की तारीखों पर आधारित है (उनमें दुनिया का निर्माण 5508 ईसा पूर्व में होता है), और कुछ हिस्सा बल्गेरियाई इतिहास की तारीखों पर आधारित है (इनमें दुनिया की स्थापना 5500 ईसा पूर्व ईस्वी में हुई थी, इसे गिनना आसान बनाने के लिए स्पष्ट रूप से गोल किया गया था)। अंतर, जैसा कि हम देखते हैं, आठ साल जितना है, यही कारण है कि इतिहास में तारीखें कभी-कभी भिन्न होती हैं। कुछ में, रुरिक को 862 में, दूसरों में - 870 में रूस बुलाया गया था। सिद्धांत रूप में, अंतर छोटा है, लेकिन इतिहास की तुलना करते समय आपको इसे याद रखना होगा। ऐसा लगता है कि एक ही "टेल" में भी तारीखें बारी-बारी से दी गई हैं, पहले बल्गेरियाई इतिहास के अनुसार, और फिर बीजान्टिन के अनुसार।

ईसाई धर्म अपनाने के साथ, जूलियन कैलेंडर रूस में आया। इसका मतलब है कि नया साल 1 सितंबर से शुरू हुआ। लेकिन यह केवल चर्च के सिद्धांतों के अनुसार है; बाकी के लिए, पहले की तरह, नया साल वसंत की शुरुआत के साथ शुरू हुआ - 1 मार्च। वैसे, नॉर्मन्स भी ऐसा ही करते हैं। चर्च और नागरिक वर्षों की शुरुआत में अंतर ने इतिहास की तारीखों के बारे में हमारी धारणा में अकल्पनीय भ्रम पैदा कर दिया है। यह स्थिति 15वीं शताब्दी तक बनी रही, जब तक कि नागरिक वर्ष की शुरुआत भी 1 सितंबर को नहीं कर दी गई।

इस विसंगति का क्या परिणाम हो सकता है? हमारे लिए पूरी तरह से अकल्पनीय बेतुकी बातें। नेस्टर किसी एक वर्ष की जुलाई, अगस्त और यहां तक ​​कि दिसंबर की घटनाओं का क्रमिक रूप से वर्णन करता है, और फिर... आपके अनुसार दिसंबर और उसके बाद कौन सा महीना आना चाहिए? यह सही है... फरवरी जो उसीसाल का! उदाहरण के लिए, कीव क्रॉनिकल में, 1112 की घटनाओं में मई है, और उसके बाद... नवंबर, जनवरी और फरवरी जो उसीसाल का! और ऐसे कई उदाहरण हैं. लेकिन आप पहले ही समझ चुके हैं कि यह इतिहासकारों के दिमाग में कोई गड़बड़ी नहीं थी, बल्कि उन्हें बस एक कैलेंडर के अनुसार महीनों और दूसरे के अनुसार वर्षों को लिखने के लिए मजबूर किया गया था।

क्या हुआ है? इतिहासकार ने एक अभियान की तारीख (खासकर यदि यह एक महीने से अधिक समय तक चली हो) उस वर्ष को निर्दिष्ट की जो उसके प्रवास के स्थान पर पड़ता था। इसलिए एक-दो साल का अंतर होने पर किसी को आश्चर्य नहीं होना चाहिए। इसके बाद, बीजान्टियम के खिलाफ अभियान की तारीखों में विसंगति - 860 या 866 - अजीब नहीं लगती। यूनानियों के लिए दुनिया के निर्माण से वर्ष 6368 860 है, और बुल्गारियाई के लिए - 867; अगर हम संक्रमण वसंत - ग्रीष्म - शरद ऋतु के बारे में याद करते हैं, तो इतिहास का वर्ष 866 बिल्कुल सही है!

इसके अलावा, 15 दिसंबर, 1699 के पीटर I के डिक्री द्वारा, रूस में ईसाई कालक्रम की शुरुआत की गई और वर्ष 1 जनवरी से शुरू हुआ (हमारे देश में सबसे छोटे वर्ष के बारे में स्कूल के इतिहास की पहेली याद है?)। संसार के निर्माण से 31 दिसंबर 7208 के बाद का दिन ईसा मसीह के जन्म से 1 जनवरी 1700 माना जाता था। इस प्रकार, 1699 केवल 4 महीने तक चला। लेकिन यह वह चीज़ नहीं है जिसमें हमारी रुचि है, यह सिर्फ इतना है कि इतिहास के कुछ नकलचियों ने इसे ध्यान में रखा, और अन्य ने नहीं। यह कैसे हो सकता है?

याद रखें वह युग पहले से ही हमारे करीब है। मैं यह नहीं कहना चाहता कि आपको उम्र के हिसाब से याद होगा ममायेवो नरसंहार, लेकिन हम शायद अभी भी पुरानी और नई शैलियों के बारे में नहीं भूले हैं नया सालहम दो बार जश्न मनाते हैं, बाकी दुनिया को आश्चर्यचकित कर देते हैं। 1 फरवरी, 1918 को नई शैली को भी ऊपर से "कम" कर दिया गया। ऐसा प्रतीत होता है कि जो सरल है वह यह है कि इस तिथि से पहले सब कुछ केवल पुरानी शैली के अनुसार दिया जाना चाहिए, और उसके बाद नई शैली के अनुसार। लेकिन हम ऐसे नहीं हैं! हमारा राष्ट्रीय आदर्श वाक्य: पहले कठिनाइयाँ पैदा करें, और फिर उन्हें सफलता से दूर करें (यद्यपि परिवर्तनशील)! हम वह सब कुछ स्थानांतरित करने में कामयाब रहे जो आवश्यक था, और सबसे महत्वपूर्ण बात, जिसकी आवश्यकता नहीं थी, नई शैली में। कोई यह पूछ सकता है कि महान लोगों के जन्म और मृत्यु की तारीखों को नाम देने के लिए नई शैली का उपयोग क्यों किया जाए? उदाहरण के लिए, अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन का जन्म 26 मई, 1799 को हुआ था। उनका जन्मदिन उसी वर्ष 6 जून को क्यों बदला जाए?

और ऐसे ढेरों उदाहरण हैं. किसने कहा कि पांडुलिपि प्रतिलिपिकारों ने पहले ऐसा नहीं किया था? इसलिए, यह निश्चित रूप से कहना असंभव है कि इस या उस क्रॉनिकल की तारीख कितनी सटीक है, लेकिन इसलिए नहीं कि क्रोनिकल स्वयं हैक थे (हालांकि ऐसा हुआ), लेकिन यह वैसा ही है जैसा हमारे साथ होता है...

इसमें कोई संदेह नहीं है कि "टेल्स" को लेखक के जीवनकाल के दौरान 11वीं शताब्दी में ही निर्दयतापूर्वक संपादित किया गया था, और आदेश के अनुसार, न कि केवल नकल करने वाले की मूर्खता के कारण। महा नवाब व्लादिमीर मोनोमखऔर वह बहुत शक्तिशाली ग्राहक था जिसने नेस्टरोव को अपनी राजसी राय के अनुसार "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" को फिर से लिखने का आदेश दिया। कुछ को विडुबिट्स्की मठाधीश सिल्वेस्टर (स्टैलोन के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए!), प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख के विश्वासपात्र द्वारा फिर से लिखा गया था, कुछ को हटा दिया गया था, और कुछ को बस फाड़कर फेंक दिया गया था। यह समझने के लिए कि वास्तव में राजकुमार को किस बात ने परेशान किया और नेस्टर के किन शब्दों ने उसे खुश नहीं किया होगा, आपको यह समझने की जरूरत है कि व्लादिमीर मोनोमख कौन है, वह कब और कैसे सत्ता में आया और नेस्टर खुद कौन है, वह क्या लिख ​​सकता था। आख़िरकार, "द टेल" में न केवल तथ्य शामिल हैं, बल्कि उनका मूल्यांकन भी है।

रूस में कभी शांति नहीं थी, लेकिन सत्ता के लिए संघर्ष के मामले में 11वीं शताब्दी बेहद तूफानी रही, "रूसी शहरों की मां" एक परेशान मधुमक्खी के छत्ते, या बल्कि, एक सींग के घोंसले की तरह हिल रही थी। वारिसों ने, चाहे वे वैध हों या नहीं, अपने प्रतिस्पर्धियों के जीवन को समाप्त करने में मदद करने के लिए हर अवसर का लाभ उठाया। प्रायः ऐसा अवसर तलवार के बल पर ही सामने आता था और साथ ही स्वाभाविक रूप से जो भी पराजित होता था वह अपने पूर्वजों के पास चला जाता था। सबसे पहले जो कष्ट सहना पड़ा, वह लोगों को था, जो एक तरफ नहीं खड़े थे, समय-समय पर विद्रोह करते थे और जो कुछ भी खराब ढंग से रखा गया था या खराब तरीके से छिपाया गया था, उसे लूट लिया, उसे पूरी तरह से जला दिया, लेकिन फिर उन्होंने खुद को अगले "विजेता" द्वारा लूटा और जला हुआ पाया।

पड़ोसी भी पीछे नहीं रहे; दक्षिण और पूर्व से स्टेपी निवासियों की भीड़, पश्चिम से पोल्स (पोल्स) और उग्रियन (हंगेरियन) लगातार रूस में घुसे। लोग उस चीज़ पर कब्ज़ा करने में माहिर हैं जो ख़राब तरीके से संरक्षित है, और रूस का हाल भी ऐसा ही था। मजबूत दस्ते होने के कारण, रूसी रियासतों पर सबसे शक्तिशाली पड़ोसियों द्वारा भी लगातार हमला किया गया। एक व्यक्ति का जीवन - राजकुमार से लेकर सम्राट तक - एक पैसे के लायक नहीं था। किसी भी वादे पर भरोसा नहीं किया जा सकता था; राजकुमार इस सिद्धांत के अनुसार अपने शब्दों के स्वामी निकले: मैंने अपना शब्द दिया, मैं इसे वापस ले लूंगा!

सेंट व्लादिमीर के बेटे, यारोस्लाव द वाइज़, जिन्होंने 1054 तक शासन किया, वास्तव में अपनी राजनीति में बुद्धिमान थे, और इसके अलावा, भगवान से प्यार करते थे, जिसके लिए चर्च उनका बहुत सम्मान करता था। लेकिन चर्च के साथ यारोस्लाव के रिश्ते में सब कुछ इतना अच्छा नहीं था; हालाँकि, यह राजकुमार के बजाय चर्च की ही गलती थी।

बेरेस्टोव के उपनगरीय शहर में रूसी रूढ़िवादी चर्च का पहला प्राइमेट - कीव राजकुमारों की पसंदीदा विरासत - लारियन था। कथा उनके बारे में इस प्रकार कहती है: “6559 (1051) की गर्मियों में। यारोस्लाव हिलारियन को मेट्रोपॉलिटन नियुक्त किया गया, जो जन्म से रूसी था, और उसने हागिया सोफिया में बिशपों को इकट्ठा किया। घोटाले की कल्पना करें - राजकुमार ने सचमुच अपने विश्वासपात्र को महानगर के रूप में नियुक्त किया, यानी, उसने वही किया जो केवल कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति को करने का अधिकार था! क्या इस तरह की आत्म-इच्छा इस तथ्य का प्रायश्चित कर सकती है कि हिलारियन "एक अच्छा आदमी, विद्वान व्यक्ति और तेज़" था? वैसे, वह यारोस्लाव के निंदनीय निर्णय से पहले ही कीव में प्रसिद्ध हो गया था, क्योंकि उसने शहर के बाहर एक प्रार्थना गुफा खोदी थी, जहाँ वह सोचने के लिए सेवानिवृत्त हुआ था। इस गुफा ने भविष्य के कीव-पेचेर्स्क गुफा मठ, वर्तमान लावरा की शुरुआत को चिह्नित किया।

तो, "किताबी" पति, निश्चित रूप से, केवल यारोस्लाव के जीवनकाल के दौरान एक महानगरीय था, और फिर वह बस सभी इतिहास से गायब हो गया। अजीब है ना? यह बहुत बड़े पैमाने का व्यक्ति है, पहला रूसी महानगर, पहला रूसी दार्शनिक, जिसके उपदेशों को राजकुमार और आम आम आदमी दोनों घंटों सुनते थे, पहला रूसी ईसाई लेखक, प्रिंस यारोस्लाव के गौरवशाली कार्यों में आशा और समर्थन। यदि उन्होंने सभी इतिहासों में उसका उल्लेख करना पूरी तरह से बंद कर दिया, तो, शायद, यह व्यर्थ नहीं हुआ। अपने राजकुमार के साथ मर गये? सबसे अधिक संभावना नहीं.

उसी समय, कीव-पेचेर्स्क मठ के भाइयों के बीच एक नया भिक्षु प्रकट हुआ - निकॉन, एक व्यक्तित्व इतना उत्कृष्ट कि अपने जीवनकाल के दौरान उसे महान उपनाम दिया गया था। उनके उपदेशों और कुछ यादों के अवशेषों से यह स्पष्ट है कि यह हिलारियन था।

पहले रूसी महानगर के बारे में इतनी जानकारी क्यों? तथ्य यह है कि "टेल" के लेखक नेस्टर उसी मठ के एक भिक्षु थे, और उनके शिक्षक निकॉन थे, जो पहले से ही कीव-पेकर्सक मठ के मठाधीश बन गए थे। यह मठ शायद सत्ता के पहले रूसी विरोध का एक उदाहरण है और नए यूनानी महानगर के गले की हड्डी था। उनके भिक्षुओं के अत्यधिक अधिकार के कारण, उन्हें गुफाओं से बाहर निकालना खतरनाक था, इसलिए उन्होंने चुपचाप कार्य करने का निर्णय लिया, लेकिन निश्चित रूप से। बात यह है कि, आधुनिक भाषा में, मठ संबंधित अधिकारियों के साथ पंजीकृत नहीं था, यानी, यह एक उच्च संगठन की अनुमति के बिना प्रचार करता था, करों का भुगतान नहीं करता था, भिक्षुओं के पास उनके निवास स्थान पर पंजीकरण नहीं था। .. समझाने की कोई जरूरत नहीं है, यह तो हमारे लिए बहुत परिचित है, सच? नौकरशाही के दावों को हटाने के बदले में, अधिकारियों ने मांग की कि निकॉन को मठ से हटा दिया जाए; पूर्व महानगरीय और अपमानित भिक्षु को तमुतरकन की ओर भागना पड़ा (तब जाने के लिए कहीं और नहीं था, अमेरिका अभी तक खोजा नहीं गया था) ). वह बहुत बाद में कीव लौटे, मठ के मठाधीश बने और हमेशा अधिकारियों के विरोध में रहे। और यह उनका काम था जिसे नेस्टर ने अपनी "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" लिखते समय इस्तेमाल किया था।

निःसंदेह, सिल्वेस्टर ने नेस्टर के काम से जो पहले पन्ने बेरहमी से फाड़े उनमें से एक निकॉन द्वारा लिखे गए पाठ थे, विशेष रूप से वे जिनमें समकालीन सरकार को शाप दिया गया था। निकॉन, और उसके बाद नेस्टर, विदेशियों के प्रभुत्व की प्रशंसा नहीं कर सके, मुख्य रूप से बीजान्टिन प्रवासी, क्योंकि अपने पूरे जीवन में वह इसके साथ संघर्ष करते रहे, साथ ही यारोस्लाव द वाइज़ के उत्तराधिकारियों की अंदरूनी कलह से भी। मुझे आश्चर्य है कि अगले एकजुट राजकुमार के उत्तराधिकारियों ने, उनकी मृत्यु के बाद, सत्ता के लिए खूनी झगड़ा क्यों शुरू कर दिया?

नेस्टर क्रॉनिकल से जो लिया गया वह अपरिवर्तनीय रूप से खो गया है। व्लादिमीर मोनोमख, अपने जीवन के अंत में सत्ता में आने के बाद, कहानी के पन्नों पर दिखाई देने वाली स्मृति से थोड़ी अलग स्मृति छोड़ना चाहते थे। मुझे संपादित करना पड़ा... हाँ! कुछ स्थानों पर कथित तौर पर नेस्टर की ओर से पाठ डाला गया था (यह स्वयं व्लादिमीर मोनोमख के बारे में है)। इतिवृत्त को "सुधारने" की प्रक्रिया अनाड़ी थी; यहां तक ​​कि एक कम जानकार पाठक भी देख सकता है कि यह एक अलग प्रकार का पाठ है। हम व्लादिमीर मोनोमख को माफ कर देंगे यदि उन्होंने "टेल" में अपने बारे में किसी प्रियजन को शामिल किया है, आखिरकार, आपको इसे पढ़ने की ज़रूरत नहीं है, आप आगे स्क्रॉल करेंगे - और बस इतना ही। लेकिन ये तारीफें रखी जाती हैं के बजायनेस्टरोव्स्की पाठ।

क्या वायडुबिट्स्की मठाधीश सिल्वेस्टर को समझ में आया, जब उन्होंने नेस्टर की रचना को संपादित करने के लिए चाकू और कलम उठाया, तो उनका अपना काम सदियों तक कैसे गूंजता रहेगा? सबसे पहले, इसकी संभावना नहीं है, क्योंकि कौन जानता था कि "कहानी" मौलिक इतिहास बन जाएगी प्राचीन रूसी इतिहास? दूसरे, मुझे स्पष्ट रूप से ऐसे संपादकीय परिवर्तन में कुछ भी विशेष रूप से देशद्रोही नहीं दिखा, अन्यथा मैं इस पर अपना नाम नहीं छोड़ता।

क्या उसके पास कोई विकल्प था? ठीक है, यदि आप जेल के गड्ढे में सड़ने के विकल्प को नज़रअंदाज़ करते हैं, तो ऐसा नहीं था। हाकिम की इच्छा ही कानून है; जो लोग उसकी आज्ञा नहीं मानते, वे अपने आप को दोषी मानते हैं। इसके अलावा, व्लादिमीर मोनोमख की वसीयत, जिन्होंने साठ साल की उम्र में अंततः ग्रैंड-डुकल सिंहासन प्राप्त किया!

इसके अलावा, राजकुमार साक्षर था! यदि वह एक गरीब छात्र निकला होता, तो यह कहानी बिना विकृत संस्करण के हमारे पास आ सकती थी। लेकिन व्लादिमीर अच्छी तरह से समझ गया कि, पूरे गुफा मठ को नष्ट करके भी, उसे कुछ हासिल नहीं होगा, और उसने पांडुलिपियों को पहले उसे देने का आदेश दिया। यह तब था जब वायडुबिट्स्की के मठाधीश सिल्वेस्टर को सेंसरशिप सुधार के साथ उनके लिए कैद कर लिया गया था। व्लादिमीर के अनुसार, जो कुछ भी देशद्रोही और अनावश्यक था, उसे निर्दयतापूर्वक हटा दिया गया, और जिसे ठीक किया जा सकता था, उसे फिर से लिखा गया।

उदाहरण के लिए, यदि हमारे शासकों ने पुलिस या वन श्रमिक दिवस के समान एक सेंसर दिवस स्थापित करने का निर्णय लिया होता, तो व्लादिमीर मोनोमख को स्वयं पहला मानद सेंसर, एबॉट सिल्वेस्टर को दूसरा और इस सेवा की स्थापना तिथि घोषित की जानी चाहिए थी। नेस्टर क्रॉनिकल पर "कार्य" का पहला दिन रहा है।

क्या सिल्वेस्टर दोषी है, क्योंकि रूस का शासक स्वयं एक इंस्पेक्टर की गुर्राहट के साथ उसके पीछे खड़ा था?

यहूदा इस्करियोती के वे बहाने याद हैं जो समय-समय पर सामने आते रहते हैं? उसने बस अपना (मिशन) पूरा किया, आखिरकार, किसी को मसीह को धोखा देना था? यदि यहूदा ने ऐसा नहीं किया होता, तो उद्धारकर्ता को सूली पर चढ़ाया नहीं गया होता, वह मर नहीं गया होता और इसलिए, उसके लिए पुनर्जीवित नहीं होता हम सब की ख़ुशी! तर्क जानलेवा है।

वे कहते हैं, सिल्वेस्टर ने "टेल" को थोड़ा (या बहुत) सही किया, लेकिन यह हम तक पहुंच ही गया, अन्यथा यह आसानी से आग में जल सकता था। लेकिन यह एक बात है, नेस्टर के काम को बचाना, उसके पन्नों से अवांछित पंक्तियों को चाकू से साफ़ करना, और उनके स्थान पर नए राजकुमार की प्रशंसा करते हुए एक पाठ लिखना बिल्कुल दूसरी बात है। वैसे, इसमें स्वयं व्लादिमीर मोनोमख की "शिक्षाएँ" भी शामिल हैं। उनमें सब कुछ इतना सही और देशभक्तिपूर्ण है, मैं विश्वास भी नहीं कर सकता कि वे एक ऐसे व्यक्ति द्वारा लिखे गए थे जिसने सत्ता के लिए रिश्तेदारों के साथ संघर्ष में (निश्चित रूप से दूसरों के) कई लोगों की जान ले ली और जिसने सभी को और हर चीज में कई लोगों को धोखा दिया। बार. लेकिन यह क्रॉनिकल के संपादन में व्लादिमीर की व्यक्तिगत भागीदारी को दर्शाता है।

एक और नोट. इतिहासकारों ने बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस के साहित्यिक और दार्शनिक कार्यों से कीवन रस के पहले दशकों के बारे में बहुत सारी जानकारी प्राप्त की है। और यह एक अजीब बात है कि एक ओर तो वे एक अत्यंत ज्ञानी सम्राट की बातें आकांक्षा से सुनते हैं, दूसरी ओर उनके द्वारा कही गई बातों पर ध्यान ही नहीं देते। उदाहरण? कृपया।

कीव राजकुमारों के पॉल्यूडिया और कीव से कॉन्स्टेंटिनोपल तक व्यापार कारवां के पारित होने का वर्णन माना जाता है, लेकिन यह वाक्यांश कि रूस का बपतिस्मा उनके (कॉन्स्टेंटाइन के) दादा, सम्राट बेसिल प्रथम द मैसेडोनिया के तहत हुआ था, नहीं देखा गया है। क्यों? यह आसान है। दादा वास्या प्रथम ने 866 से 886 तक बीजान्टियम में शासन किया, जो स्पष्ट रूप से फिट नहीं बैठता है एक सुन्दर कथाएक सदी बाद, 988 में प्रिंस व्लादिमीर द रेड सन द्वारा विश्वास की पसंद के बारे में। आख़िरकार, यह पता चला कि प्रिंस व्लादिमीर द होली ने वही चुना जो बहुत समय पहले रूस में था?

पुरातत्वविद् सहमत हैं, क्योंकि 9वीं शताब्दी में पहले से ही कीवन रस में ईसाई संस्कार के अनुसार बहुत सारे दफन थे, और 10वीं शताब्दी की शुरुआत में बड़े शहरों में पूरे ईसाई कब्रिस्तान थे! एक अनपढ़ राजकुमार, यह निकला? उसने दूर देशों में दूतावास भेजे ताकि वे आस्था के बारे में पता लगा सकें, लेकिन उसकी अपनी राजधानी के कोने-कोने में ईसाईयों की भरमार है। किसी तरह यह फिट नहीं बैठता... और प्रिंस व्लादिमीर ने नष्ट हुए मंदिर के स्थान पर सिर पर पेरुन की मूर्ति के साथ अपना प्रसिद्ध बुतपरस्त मंदिर बनाया ईसाई मंदिर(!), अपनी परिष्करण सामग्री का उपयोग करते हुए। तथ्य जिद्दी चीजें हैं और वे अक्सर किंवदंतियों के साथ बहस करते हैं।

और किसी के देश के इतिहास में हस्तक्षेप के संबंध में, ऐसा कहें तो, पीछे से - यह हम अच्छी तरह से जानते हैं। जो लोग "बड़े पैमाने पर ठहराव" की अवधि को याद करते हैं, उन्हें कुछ और भी अच्छी तरह से याद है: महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध का सबसे महत्वपूर्ण प्रकरण तब मलाया ज़ेमल्या पर लड़ाई के रूप में पहचाना गया था। आज के स्कूली बच्चे, यहां तक ​​कि रूसी इतिहास में ए अंक वाले भी, तुरंत यह याद रखने की संभावना नहीं रखते हैं कि हम किस बारे में बात कर रहे हैं। मैं मलाया ज़ेमल्या का बचाव करने वालों की खूबियों को कम नहीं करना चाहता, वे असली नायक हैं, लेकिन इस प्रकरण (यहां तक ​​​​कि सबसे वीरतापूर्ण) को सिर्फ इसलिए सबसे आगे नहीं रखा जा सकता क्योंकि कर्नल लियोनिद इलिच ब्रेझनेव ने इसमें भाग लिया था! मुझे लगता है कि मलाया ज़ेमल्या के लोग स्वयं बहुत सहज महसूस नहीं करते थे, विशेषकर वे जो ब्रेस्ट से बर्लिन तक लड़े थे।

ऐसी प्रसिद्धि कभी-कभी गुमनामी से भी बदतर होती है।

प्रसिद्ध इतिहास की आधुनिक इतिहासकारों द्वारा सक्रिय रूप से आलोचना की गई, जिनमें से कुछ ने नेस्टर द्वारा लिखे गए प्रत्येक पत्र का बचाव किया, इसके विपरीत, दूसरों ने हर चीज पर सवाल उठाया और कहा कि कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ अभियान काल्पनिक थे, और बीजान्टियम के साथ संधियों का आविष्कार बहुत बाद में किया गया था, और इसी तरह पर... क्या हम कभी इसका पता लगा पाएंगे? कौन जानता है, शायद कोई व्यक्ति जो विशेष रूप से सावधानी बरतता है या बस संयोग से अज्ञात लेखकों के अभी तक अज्ञात रिकॉर्ड की खोज करेगा जो निष्पक्ष रूप से (यदि ऐसा कुछ भी संभव है) और, सबसे महत्वपूर्ण बात, इस तरह से हुआ कि क्या हुआ, इसके बारे में बताएगा पहले से ज्ञात निर्विवाद तथ्यों का खंडन न करें।

लेकिन इतिवृत्त के बारे में बहुत महत्वपूर्ण प्रश्न हैं, जिनसे हम चाहे कितनी भी कोशिश कर लें, आंखें नहीं मूंद सकते। हम किस बारे में बात कर रहे हैं? क्या आपने कभी सूर्य ग्रहण देखा है? भले ही आपने इसे व्यक्तिगत रूप से नहीं देखा हो, आप संभवतः उन स्थानों की टीवी रिपोर्टों से परिचित हैं जहां पूर्ण ग्रहण हुए थे। एक प्रभावशाली दृश्य, है ना? और यह हमारे लिए है, जो अच्छी तरह से जानते हैं कि पृथ्वी, चंद्रमा और सूर्य बस एक पंक्ति में "पंक्तिबद्ध" हैं और चंद्र छाया हमारे ग्रह की सतह पर सरकती है, तारे को ढकती है। इस क्षण की सारी समझ के साथ, अचानक काले पड़ने वाले सूरज की अनुभूति, स्पष्ट रूप से कहें तो, भयानक है।

9वीं-10वीं शताब्दी में लोगों के लिए यह कैसा था? क्या उन्हें ऐसी घटना नज़र नहीं आई? लेकिन 852 के बाद से, 212 वर्षों तक, इतिहास में कीव के क्षेत्र में दिखाई देने वाले चंद्र या सूर्य ग्रहण का एक भी उल्लेख नहीं है! लेकिन ऐसा अक्सर होता था. स्वयं जज करें: 839, 845, 970, 986, 990, 1021, 1033, 1091, 1098 में। जब सूर्य चंद्रमा के पीछे छिपा होता है तो लगभग सभी या तो पूर्ण होते हैं या लगभग पूर्ण होते हैं। और केवल 1065 के ग्रहण का वर्णन किया गया है, जो कीव में लगभग अदृश्य था, लेकिन किसी कारण से ग्रीस में थोड़ा दिखाई देता था। क्या, पूरे 212 वर्षों तक कीव का आकाश लगातार बादलों से ढका रहा? ग्रीनहाउस प्रभावक्या यह पहले से ही एक ही शहर के क्षेत्र में था, और हमें इसकी भनक तक नहीं लगी?

इसके अलावा, लगभग हर 76 साल में एक बार हमारे सौर मंडल में एक शानदार आगंतुक आता है - हैली धूमकेतु। कभी-कभी यह मामूली रूप से गुजरता है, लेकिन कभी-कभी यह अपनी पूरी महिमा में दिखाया जाता है, और फिर सबसे आलसी सपने देखने वाले के लिए भी इसकी उपस्थिति को नजरअंदाज करना बहुत मुश्किल होता है। पृथ्वी के लिए खतरनाक यह सुंदरता 20-40 दिनों तक दिखाई देती है, इसकी एक ध्यान देने योग्य पूंछ होती है और यह आकाश में अपनी स्थिति बदलती रहती है। विभिन्न यूरोपीय इतिहास के पन्ने स्वर्गीय पथिक के बारे में कहानियों से भरे हुए हैं, और केवल रूसी इतिहास में कभी-कभार ही उसका उल्लेख किया जाता है, जैसे कि अन्य लोगों के शब्दों को दोहराते हुए।

एक छोटा सा झूठ बड़े अविश्वास को जन्म देता है; यदि इतिहासकार ने बड़े धूमकेतु, चंद्र और विशेष रूप से सूर्य ग्रहण जैसी प्रभावशाली खगोलीय घटनाओं पर "ध्यान नहीं दिया", तो इसका मतलब है कि उस समय रिकॉर्ड शायद ही सीधे बनाए गए थे। बल्कि, यह बहुत बाद का सम्मिलन है, जो बीजान्टिन, अरब और अन्य इतिहास का उपयोग करता है। खैर, फिर किवन रस के बारे में कहानियों पर कौन विश्वास करे?

भिक्षु नेस्टर ने समकालीन धर्मयुद्ध के बारे में कभी क्यों नहीं सुना, जिसने यूरोप के आधे हिस्से को हिलाकर रख दिया था? 1113 का ईसाई इतिहास 1099 में "काफिरों के हाथों से पवित्र कब्र की मुक्ति" के लिए एक पंक्ति भी कैसे समर्पित नहीं कर सका?! लेकिन हमारे इतिहासकार ने ईसाई जगत के लिए इतनी महत्वपूर्ण घटना के साथ-साथ उसके बाद के अभियानों का भी संक्षेप में उल्लेख नहीं किया है, हालाँकि तब विश्वासियों के लिए इससे अधिक महत्वपूर्ण कुछ नहीं था। इतिहासकारों के बीच एक राय है कि लेखक ने क्रॉनिकल की रचना बहुत बाद में की, जब धर्मयुद्धवे पहले ही अतीत की बात बन चुके हैं और ईसाइयों की आत्माओं को बहुत उत्साहित करना बंद कर चुके हैं। तो इसके बाद इतिहासकारों पर भरोसा करें!

कोई इस प्रसिद्ध अभिव्यक्ति को कैसे याद नहीं कर सकता कि मानवता अपने इतिहास में उलझी हुई है, जैसे कि एक कुत्ता गड़गड़ाहट में?

लेकिन आप केवल अपने स्वयं के इतिहास पर भरोसा नहीं कर सकते हैं, जो कि जो कुछ हो रहा था उसके आधार पर लिखे गए थे। इतिहासकार इस पर भरोसा नहीं करते हैं, क्योंकि कई लोगों ने प्रसिद्ध नेस्टर की तुलना में बहुत पहले रूस और रूस के बारे में लिखा था। उदाहरण के लिए, अरब यात्री।

अब हमारे लिए अटकलों और बेतुकी बातों के जाल से निकलना, गेहूं को भूसी से अलग करना बहुत मुश्किल हो गया है; हमें मुख्य बात की पहचान करने के लिए कई लेखकों के संदेशों का विश्लेषण और तुलना करनी होगी - वास्तव में क्या हो सकता है, और लोग वास्तव में रूस और उसके आसपास कैसे रह सकते हैं। इतनी सावधानी के साथ क्यों: "हो सकता था", "रह सकता था"? क्योंकि लिखी गई हर बात पर, यहां तक ​​कि कथित तौर पर किसी गवाह के शब्दों पर भी आंख मूंदकर विश्वास करना, बहुत सावधानी से किया जा सकता है।

इतिहास के महान पिता हेरोडोटस को याद करें। यूनानी ने यह दावा नहीं किया कि उसने खुद कुत्ते के सिर वाले लोगों को देखा है, लेकिन उसने उन लोगों को देखा जिन्होंने उन्हें देखा था! हालाँकि हेरोडोटस की बातों को भी समझाया जा सकता है. तथ्य यह है कि उन्होंने ग्रेट सिथिया की यात्रा की और संभवतः न्यूरोई, भेड़िया लोगों के बारे में बहुत सारी कहानियाँ सुनीं। उनके अपने सिर के अलावा, वास्तव में उनके पास एक और सिर भी था, लेकिन कुत्ते का नहीं, बल्कि भेड़िये का। खुद को भेड़ियों का वंशज मानते हुए और भूरे शिकारियों की आदतों से अच्छी तरह वाकिफ होने के कारण, न्यूरोई अपने कंधों पर पूरी खाल पहनते थे, उन्हें अपने सिर के ऊपर फेंकते थे। नेता के भेड़िये के मुँह ने उसके माथे के ऊपर अपने दाँत निकाल लिये होंगे। भेड़िया (कुत्ते) सिर वाले लोग क्यों नहीं?

और उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध अरब यात्री अल मसुआदी ने सात जलवायु के अपने विवरण में तर्क दिया कि खज़र्स आखिरी, सातवीं, सबसे ठंडी और सबसे गंभीर जलवायु में रहते हैं, कोई कह सकता है, मानव के लिए उपयुक्त क्षेत्र के बिल्कुल किनारे पर बस्ती. और यह वोल्गा क्षेत्र के बारे में है! जाहिरा तौर पर अरब को यह ख्याल नहीं आया कि कोई उत्तर की ओर, सर्दियों की बर्फ और ठंढ की भूमि में रह सकता है।

और फिर भी, अरब स्रोतों से बहुत कुछ प्राप्त किया जा सकता है, हालांकि उन्होंने अपने व्यापारियों के लिए विभिन्न भूमियों और उनमें रहने वाले लोगों का सबसे पूर्ण और विस्तृत विवरण संकलित करने का प्रयास किया। बेशक, कल्पना और बेतुकेपन से रहित नहीं, लेकिन फिर भी...

लेकिन यह इतिहास के बारे में है. लेकिन उनसे क्या सीखा जा सकता है और हमारे लिए क्या सवाल खड़े होते हैं? और सामान्य तौर पर, इतिहासकारों के बीच विवाद वास्तव में क्या है?

रूसी इतिहास का पूर्व-एपिफेनी काल सोवियत इतिहासकारों और विचारकों के लिए एक बड़ा सिरदर्द था; इसके बारे में भूलना और इसका उल्लेख न करना आसान था। समस्या यह थी कि बीसवीं सदी के उत्तरार्ध और शुरुआती 30 के दशक में, मानविकी में सोवियत वैज्ञानिक कमोबेश नव निर्मित की प्राकृतिक "विकासवादी प्रकृति" को प्रमाणित करने में सक्षम थे। साम्यवादी विचारधाराके. मार्क्स और लेनिन-ब्लैंक ने पूरे इतिहास को पाँच भागों में बाँटा ज्ञात अवधि: आदिम सांप्रदायिक गठन से लेकर सबसे प्रगतिशील और विकासवादी - साम्यवादी तक।

लेकिन ईसाई धर्म अपनाने से पहले रूसी इतिहास की अवधि किसी भी "मानक" पैटर्न में फिट नहीं बैठती थी - यह न तो एक आदिम सांप्रदायिक प्रणाली थी, न ही गुलाम प्रणाली, न ही सामंती प्रणाली। लेकिन यह अधिक हद तक समाजवादी जैसा था। और यह स्थिति की पूरी हास्यास्पदता थी, और इस अवधि पर वैज्ञानिक ध्यान न देने की महान इच्छा थी। फ्रोयानोव और अन्य सोवियत वैज्ञानिकों ने जब इतिहास के इस कालखंड को समझने का प्रयास किया तो उनके असंतोष का कारण भी यही था।

रूस के बपतिस्मा से पहले की अवधि में, निस्संदेह रूस का अपना राज्य था और साथ ही कोई वर्ग समाज, विशेष रूप से सामंती समाज नहीं था। और असुविधा यह थी कि "शास्त्रीय" सोवियत विचारधारा का तर्क था कि सामंती वर्ग राज्य को अपने राजनीतिक वर्चस्व और किसानों के दमन के साधन के रूप में बनाता है। और फिर एक समस्या थी...

इसके अलावा, अपने पड़ोसियों पर रूस की सैन्य जीत को देखते हुए, और "दुनिया की रानी" बीजान्टियम ने खुद उन्हें श्रद्धांजलि दी, यह पता चला कि हमारे पूर्वजों का समाज और राज्य का "मूल" तरीका अधिक प्रभावी, सामंजस्यपूर्ण था और अन्य लोगों के बीच उस काल के अन्य तरीकों और संरचनाओं की तुलना में लाभप्रद है।

“और यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूर्वी स्लावों के पुरातात्विक स्मारक संपत्ति स्तरीकरण के किसी भी स्पष्ट निशान के बिना समाज का पुनर्निर्माण करते हैं। पूर्वी स्लाव पुरावशेषों के उत्कृष्ट शोधकर्ता आई.आई. ल्यपुश्किन ने इस बात पर जोर दिया कि हमारे ज्ञात आवासों में से

"...वन-स्टेप बेल्ट के सबसे विविध क्षेत्रों में, उन लोगों को इंगित करना संभव नहीं है, जो अपने तरीके से, स्थापत्य स्वरूपऔर उनमें पाए जाने वाले घरेलू सामान और घरेलू उपकरणों के आधार पर, उन्हें उनकी संपत्ति से अलग किया गया होगा।

आवासों की आंतरिक संरचना और उनमें पाई गई सूची अभी भी हमें इन निवासियों को केवल व्यवसाय के आधार पर - जमींदारों और कारीगरों में विभाजित करने की अनुमति नहीं देती है।

स्लाविक-रूसी पुरातत्व के एक अन्य प्रसिद्ध विशेषज्ञ वी.वी. सेडोव लिखते हैं:

“पुरातत्वविदों द्वारा अध्ययन की गई बस्तियों की सामग्रियों के आधार पर आर्थिक असमानता के उद्भव की पहचान करना असंभव है। ऐसा लगता है कि 6ठी-8वीं शताब्दी के गंभीर स्मारकों में स्लाविक समाज के संपत्ति भेदभाव के कोई स्पष्ट निशान नहीं हैं।

इन सबके लिए पुरातात्विक सामग्री की एक अलग समझ की आवश्यकता होती है"- नोट्स I.Ya. Froyanov अपने अध्ययन में।

अर्थात्, इस प्राचीन रूसी समाज में, जीवन का अर्थ धन का संचय करना और उसे बच्चों को हस्तांतरित करना नहीं था, यह किसी प्रकार का वैचारिक या नैतिक मूल्य नहीं था, और इसका स्पष्ट रूप से स्वागत नहीं किया गया था और तिरस्कारपूर्वक निंदा की गई थी।

क्या मूल्यवान था? इसे इस बात से देखा जा सकता है कि रूसियों ने किस चीज़ की कसम खाई थी, क्योंकि उन्होंने सबसे मूल्यवान चीज़ की कसम खाई थी - उदाहरण के लिए, 907 में यूनानियों के साथ संधि में, रूसियों ने सोने की नहीं, माँ की नहीं, बच्चों की नहीं, बल्कि "की कसम खाई थी" अपने हथियारों के साथ, और पेरुन, उनके भगवान, और वोलोस, मवेशी देवता" बीजान्टियम के साथ 971 की संधि में शिवतोस्लाव ने पेरुन और वोलोस की भी शपथ ली।

अर्थात्, वे ईश्वर के साथ, देवताओं के साथ अपने संबंध, अपनी श्रद्धा और अपने सम्मान और स्वतंत्रता को सबसे मूल्यवान मानते थे। बीजान्टिन सम्राट के साथ एक समझौते में शपथ के उल्लंघन के मामले में स्वेतोस्लाव की शपथ का निम्नलिखित अंश है: " आइए हम सोने की तरह सुनहरे बनें” (एक बीजान्टिन लेखक का सुनहरा टैबलेट-स्टैंड - आर.के.)। जो एक बार फिर सोने के बछड़े के प्रति रूसियों के घृणित रवैये को दर्शाता है।

और कभी-कभी, स्लाव, रूस, अपनी सद्भावना, ईमानदारी, अन्य विचारों के प्रति सहिष्णुता, जिसे विदेशी लोग "सहिष्णुता" कहते हैं, के लिए अपने भारी बहुमत में खड़े हो गए। इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण रूस के बपतिस्मा से भी पहले का है, रूस में 10वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब ईसाई दुनिया में बुतपरस्त मंदिरों, तीर्थस्थलों या मूर्तियों (मूर्तियों) का "ईसाई क्षेत्र" पर खड़ा होना सवाल से बाहर था। (सभी के लिए गौरवशाली ईसाई प्रेम, धैर्य और दया के साथ), - कीव में, ईसाई धर्म अपनाने से आधी सदी पहले, कैथेड्रल चर्च बनाया गया था और इसके चारों ओर एक ईसाई समुदाय मौजूद था।

यह केवल अब है कि दुश्मन विचारकों और उनके पत्रकारों ने रूसियों के अस्तित्वहीन ज़ेनोफोबिया के बारे में झूठा चिल्लाया है, और अपने सभी दूरबीनों और सूक्ष्मदर्शी के साथ वे अपने इस ज़ेनोफोबिया को देखने की कोशिश कर रहे हैं, और इससे भी अधिक, इसे भड़काने के लिए।

रूसी इतिहास के एक शोधकर्ता, जर्मन वैज्ञानिक बी. शुबार्ट ने प्रशंसा के साथ लिखा:

“रूसी व्यक्ति के पास स्थायी राष्ट्रीय संपत्तियों के रूप में ईसाई गुण हैं। ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी रूसी ईसाई थे”(बी शुबार्ट "यूरोप और पूर्व की आत्मा")।

रूसियों के पास सामान्य अर्थों में गुलामी नहीं थी, हालाँकि उनके पास लड़ाई के परिणामस्वरूप पकड़े गए लोगों के गुलाम थे, जिनकी निश्चित रूप से एक अलग स्थिति थी। I.Ya. फ्रोयानोव ने इस विषय पर एक किताब लिखी "पूर्वी स्लावों के बीच दासता और श्रद्धांजलि" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1996), और अपनी आखिरी किताब में उन्होंने लिखा:

“पूर्वी स्लाव समाज गुलामी से परिचित था। प्रथागत कानून ने अपने साथी आदिवासियों को गुलाम बनाने पर रोक लगा दी। इसलिए, पकड़े गए विदेशी गुलाम बन गए। उन्हें नौकर कहा जाता था. रूसी स्लावों के लिए, नौकर मुख्य रूप से व्यापार का विषय हैं...

दासों की स्थिति उतनी कठोर नहीं थी, जैसी कि प्राचीन विश्व में कही जाती थी। चेल्यादीन कनिष्ठ सदस्य के रूप में संबंधित टीम के सदस्य थे। गुलामी एक निश्चित अवधि तक सीमित थी, जिसके बाद गुलाम, स्वतंत्रता प्राप्त करके, अपनी भूमि पर लौट सकता था या अपने पूर्व मालिकों के साथ रह सकता था, लेकिन एक स्वतंत्र व्यक्ति की स्थिति में।

विज्ञान में दास मालिकों और दासों के बीच संबंधों की इस शैली को पितृसत्तात्मक दासता कहा जाता है”.

पितृसत्तात्मक पितृसत्तात्मक है. दासों के प्रति ऐसा रवैया आपको न तो बुद्धिमान यूनानी दास मालिकों में मिलेगा, न मध्यकालीन ईसाई दास व्यापारियों में, न ही नई दुनिया के दक्षिण में - अमेरिका में ईसाई दास मालिकों में।

रूसी जनजातीय और अंतर्जनजातीय बस्तियों में रहते थे, शिकार, मछली पकड़ने, व्यापार, कृषि, पशु प्रजनन और हस्तशिल्प में लगे हुए थे। अरब यात्री इब्न फदलन ने 928 में वर्णन किया कि रूसियों ने बड़े घर बनाए जिनमें 30-50 लोग रहते थे।

9वीं-10वीं शताब्दी के मोड़ पर एक अन्य अरब यात्री इब्न-रुस्ते ने गंभीर ठंढ में रूसी स्नान को एक जिज्ञासा के रूप में वर्णित किया:

“जब पत्थर अत्यधिक गर्म हो जाते हैं, तो उन पर पानी डाला जाता है, जिससे भाप फैलती है, जिससे घर तब तक गर्म रहता है जब तक वे अपने कपड़े नहीं उतार देते।”.

हमारे पूर्वज बहुत साफ-सुथरे थे। इसके अलावा, यूरोप की तुलना में, जहां, पुनर्जागरण के दौरान भी, पेरिस, लंदन, मैड्रिड और अन्य राजधानियों की अदालतों में, महिलाओं ने न केवल इत्र का इस्तेमाल किया - अप्रिय "भावना" को बेअसर करने के लिए, बल्कि जूँ पकड़ने के लिए विशेष जाल भी सिर, और मलमूत्र की समस्या यहां तक ​​कि 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, फ्रांसीसी संसद ने इसे खिड़कियों से शहर की सड़कों पर देखा।

पूर्व-ईसाई प्राचीन रूसी समाज सांप्रदायिक, वेचे था, जहां राजकुमार लोगों की सभा के प्रति जवाबदेह था - वेचे, जो विरासत द्वारा राजकुमार को सत्ता के हस्तांतरण को मंजूरी दे सकता था, और राजकुमार को फिर से चुन भी सकता था।

“पुराना रूसी राजकुमार कोई सम्राट या सम्राट भी नहीं है, क्योंकि उसके ऊपर एक वेचे, या लोगों की सभा थी, जिसके प्रति वह जवाबदेह था।"- नोट किया I.Ya. फ्रोयानोव।

इस काल के रूसी राजकुमार और उनके दस्ते ने सामंती "वर्चस्ववादी" संकेतों का प्रदर्शन नहीं किया। समाज के सबसे आधिकारिक सदस्यों की राय को ध्यान में रखे बिना: कुलों के प्रमुख, बुद्धिमान "करने वाले" और सम्मानित सैन्य कमांडर, कोई निर्णय नहीं लिया गया। एक अच्छा उदाहरणयह प्रसिद्ध राजकुमार स्वेतोस्लाव थे। ए.एस. इवानचेंको ने अपने अध्ययन में लिखा है:

“... आइए हम लियो द डेकोन के मूल पाठ की ओर मुड़ें... यह बैठक 23 जुलाई, 971 को डेन्यूब के तट पर हुई थी, जिसके एक दिन पहले त्ज़िमिस्क ने स्वेतोस्लाव से शांति के लिए कहा था और उसे बातचीत के लिए अपने मुख्यालय में आमंत्रित किया था। , लेकिन उसने वहां जाने से इनकार कर दिया... त्ज़िमिस्क को अपने अभिमान पर काबू पाते हुए स्वयं स्वेतोस्लाव के पास जाना पड़ा।

हालाँकि, रोमन तरीके से सोचते हुए, बीजान्टियम के सम्राट चाहते थे, यदि वह सैन्य बल के साथ सफल नहीं हुए, तो कम से कम अपने परिधानों की भव्यता और उनके साथ आने वाले उनके अनुचरों की पोशाक की समृद्धि के साथ... लियो द डेकन:

“सम्राट, औपचारिक, सोने की जाली वाले कवच से ढका हुआ, घोड़े पर सवार होकर इस्तरा के तट तक गया; उसके पीछे सोने से जगमगाते अनेक घुड़सवार थे। जल्द ही शिवतोस्लाव एक सीथियन नाव में नदी पार करते हुए प्रकट हुए (यह एक बार फिर पुष्टि करता है कि यूनानियों ने रूसियों को सीथियन कहा था)।

वह बाकियों की तरह चप्पुओं पर बैठ गया और नाव चलाने लगा, दूसरों से अलग न खड़े होकर। उसकी शक्ल इस प्रकार थी: औसत कद का, न बहुत बड़ा और न बहुत छोटा, साथ में मोटी आइब्रो, साथ नीली आंखें, सीधी नाक, मुंडा सिर और घने बालों के साथ लंबे बाललटका देने से होंठ के ऊपर का हिस्सा. उसका सिर पूरी तरह से नग्न था, और उसके एक तरफ केवल बालों का एक गुच्छा लटका हुआ था... उसके कपड़े सफेद थे, जो दूसरों के कपड़ों से ध्यान देने योग्य सफाई के अलावा किसी भी चीज़ में भिन्न नहीं थे। नाव में नाविकों की बेंच पर बैठकर, उसने संप्रभु से शांति की शर्तों के बारे में थोड़ी बातचीत की और चला गया... सम्राट ने रूस की शर्तों को खुशी-खुशी स्वीकार कर लिया...''

यदि शिवतोस्लाव इगोरविच के बीजान्टियम के संबंध में वही इरादे थे जो महान खजरिया के खिलाफ थे, तो उन्होंने डेन्यूब पर अपने पहले अभियान के दौरान भी इस अहंकारी साम्राज्य को आसानी से नष्ट कर दिया होता: उनके पास कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा के चार दिन बाकी थे, जब सिंकेल थियोफिलस, निकटतम बीजान्टिन कुलपति के सलाहकार ने उनके सामने घुटने टेक दिए और किसी भी शर्त पर शांति की मांग की। और वास्तव में कॉन्स्टेंटिनोपल ने रूस को एक बड़ी श्रद्धांजलि अर्पित की”.

मैं महत्वपूर्ण साक्ष्य पर जोर देना चाहूंगा - रूस के राजकुमार स्वेतोस्लाव, बीजान्टिन सम्राट के बराबर की स्थिति में, अपने सभी योद्धाओं की तरह कपड़े पहने हुए थे और सभी के साथ चप्पुओं के साथ पंक्तिबद्ध थे... यानी, रूस में इस अवधि के दौरान सांप्रदायिक, वेचे (सुलह) प्रणाली अपने सभी सदस्यों की समानता, न्याय और लेखांकन हितों पर आधारित थी।

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि स्मार्ट लोगों की आधुनिक भाषा में, "समाज" समाज है, और "समाजवाद" एक ऐसी प्रणाली है जो पूरे समाज या उसके बहुमत के हितों को ध्यान में रखती है, तो हम पूर्व-ईसाई रूस में देखते हैं। समाजवाद का एक उदाहरण, इसके अलावा, समाज को संगठित करने का एक बहुत ही प्रभावी तरीका और समाज के विनियमन के सिद्धांत।

859-862 के आसपास रुरिक के शासनकाल के निमंत्रण की कहानी। उस काल के रूसी समाज की संरचना को भी दर्शाता है। आइए इस कहानी से परिचित हों और साथ ही जानें कि राष्ट्रीयता के आधार पर रुरिक कौन था।

प्राचीन काल से, रूस ने विकास के दो केंद्र विकसित किए हैं: दक्षिणी - दक्षिणी में व्यापार मार्गनीपर नदी पर कीव शहर और वोल्खोव नदी पर उत्तरी व्यापार मार्गों पर उत्तरी शहर नोवगोरोड।

यह निश्चित रूप से अज्ञात है कि कीव का निर्माण कब हुआ था, जैसे कि रूस के पूर्व-ईसाई इतिहास में, कई लिखित दस्तावेजों और इतिहासों के लिए, जिनमें वे भी शामिल हैं जिन पर प्रसिद्ध ईसाई इतिहासकार नेस्टर ने काम किया था, बपतिस्मा के बाद वैचारिक कारणों से ईसाइयों द्वारा नष्ट कर दिए गए थे। रस'. लेकिन यह ज्ञात है कि कीव का निर्माण स्लावों द्वारा किया गया था, जिसका नेतृत्व किय नामक राजकुमार और उसके भाई शेक और खोरीव ने किया था। उनकी एक खूबसूरत नाम वाली बहन भी थी - लाइबिड।

उस समय की दुनिया को अचानक पता चला और उन्होंने कीव राजकुमारों के बारे में बात करना शुरू कर दिया, जब 18 जून, 860 को कीव राजकुमार आस्कॉल्ड और उनके गवर्नर डिर 200 बड़े पैमाने पर समुद्र से एक रूसी सेना के साथ बीजान्टियम की राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल (कॉन्स्टेंटिनोपल) के पास पहुंचे। नावों और एक अल्टीमेटम प्रस्तुत किया, जिसके बाद उन्होंने एक सप्ताह के लिए दुनिया की राजधानी पर हमला किया।

अंततः बीजान्टिन सम्राटइसे बर्दाश्त नहीं कर सके और एक बड़ी क्षतिपूर्ति की पेशकश की, जिसके साथ रूसी अपनी मातृभूमि के लिए रवाना हुए। यह स्पष्ट है कि केवल एक साम्राज्य ही दुनिया के मुख्य साम्राज्य का विरोध कर सकता था, और यह स्लाव जनजातियों के संघ के रूप में एक महान विकसित स्लाव साम्राज्य था, न कि घने बर्बर स्लाव, जिनके आगमन पर सभ्य ईसाइयों ने आशीर्वाद दिया था, जैसा कि पुस्तकों के लेखक 2006-7 में भी इस बारे में लिखते हैं।

इसी अवधि के दौरान, 860 के दशक में रूस के उत्तर में एक और मजबूत राजकुमार दिखाई दिया - रुरिक। नेस्टर ने लिखा है कि "प्रिंस रुरिक और उनके भाई अपनी पीढ़ियों से आए थे... उन वरंगियों को रूस कहा जाता था।"

“...रूसी स्टारगोरोड ओल्डेनबर्ग और मैकलेनबर्ग की वर्तमान पश्चिमी जर्मन भूमि और रुगेन के निकटवर्ती बाल्टिक द्वीप के क्षेत्र में स्थित था। यहीं पर पश्चिमी रूस या रूथेनिया स्थित था। - वी.एन. एमिलीनोव ने अपनी पुस्तक में समझाया। - जहां तक ​​वरंगियों का सवाल है, यह एक जातीय नाम नहीं है, जो आमतौर पर गलती से नॉर्मन्स के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि योद्धाओं के पेशे का नाम है।

भाड़े के योद्धा, सामान्य नाम वरंगियन के तहत एकजुट होकर, पश्चिमी बाल्टिक क्षेत्र के विभिन्न कुलों के प्रतिनिधि थे। पश्चिमी रूसियों के पास भी अपने वरंगियन थे। यह उनमें से था कि नोवगोरोड राजकुमार रोस्टोमिस्ल के पोते, रुरिक, जो उनकी मध्य बेटी उमिला का बेटा था, को बुलाया गया था...

वह नोवगोरोड में अपनी राजधानी के साथ उत्तरी रूस में आए, क्योंकि रोस्टोमिसल की पुरुष वंशावली उनके जीवनकाल के दौरान ही समाप्त हो गई थी।

रुरिक और उसके भाइयों सैनियस और ट्रूवर के आगमन के समय, नोवगोरोड दक्षिणी रूस की राजधानी कीव से सदियों पुराना था।”.

“नोवुगोरोडत्सी: आप नोवुगोरोडत्सी के लोग हैं - वरंगियन परिवार से...“- प्रसिद्ध नेस्टर ने लिखा, जैसा कि हम देखते हैं, सभी उत्तरी स्लावों का अर्थ वरंगियन से है। यहीं से रुरिक ने उत्तर में स्थित लाडोग्राड (आधुनिक स्टारया लाडोगा) से शासन करना शुरू किया, जैसा कि इतिहास में दर्ज है:

“और लडोज़ में सबसे बुजुर्ग रुरिक, अधिक भूरे रंग का है”.

शिक्षाविद् वी. चुडिनोव के अनुसार, आज के उत्तरी जर्मनी की भूमि, जहाँ पहले स्लाव रहते थे, श्वेत रूस और रूथेनिया कहलाती थी, और तदनुसार स्लावों को रस, रुटेन, रग्स कहा जाता था। उनके वंशज स्लाविक पोल्स हैं, जो लंबे समय से ओडर और बाल्टिक के तटों पर रहते हैं।

“...हमारे इतिहास को नपुंसक बनाने के उद्देश्य से झूठ तथाकथित नॉर्मन सिद्धांत है, जिसके अनुसार रुरिक और उसके भाइयों को सदियों से लगातार स्कैंडिनेवियाई माना जाता है, न कि पश्चिमी रूसी... - वी.एन. एमिलीनोव अपनी पुस्तक में क्रोधित थे। - लेकिन फ्रांसीसी कार्मियर की एक किताब है "लेटर्स अबाउट द नॉर्थ", जो उन्होंने 1840 में पेरिस में और फिर 1841 में ब्रुसेल्स में प्रकाशित की थी।

यह फ्रांसीसी शोधकर्ता, जिसका, सौभाग्य से, मैक्लेनबर्ग की अपनी यात्रा के दौरान, नॉर्मन विरोधियों और नॉर्मनवादियों के बीच विवाद से कोई लेना-देना नहीं था। ठीक उसी क्षेत्र में जहां से रुरिक को बुलाया गया था, उन्होंने स्थानीय आबादी की किंवदंतियों, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बीच, स्लाव राजकुमार गोडलाव के तीन बेटों के रूस को बुलाने के बारे में किंवदंती भी लिखी। इस प्रकार, 1840 में, मैक्लेनबर्ग की जर्मनकृत आबादी के बीच कॉलिंग के बारे में एक किंवदंती थी...”.

सैन फ्रांसिस्को (यूएसए) के प्राचीन रूस के इतिहास के शोधकर्ता निकोलाई लेवाशोव अपनी पुस्तक "रूस इन क्रुक्ड मिरर्स" (2007) में लिखते हैं:

“लेकिन सबसे दिलचस्प बात यह है कि वे गंभीर विरोधाभासों और कमियों के बिना नकली भी नहीं बना सकते। "आधिकारिक" संस्करण के अनुसार, कीवन रस का स्लाव-रूसी राज्य 9वीं-10वीं शताब्दी में उभरा और कानूनों के एक सेट, एक जटिल राज्य पदानुक्रम, मान्यताओं की एक प्रणाली के साथ तुरंत तैयार रूप में उभरा। मिथक. "आधिकारिक" संस्करण में इसकी व्याख्या बहुत सरल है: "जंगली" स्लाव रस ने रुरिक द वरंगियन को, कथित तौर पर एक स्वेड, को अपना राजकुमार बनने के लिए आमंत्रित किया, यह भूलकर कि उस समय स्वीडन में कोई संगठित राज्य नहीं था, लेकिन केवल जारलों के दस्ते जो अपने पड़ोसियों की सशस्त्र डकैती में लगे हुए थे...

इसके अलावा, रुरिक का स्वेदेस (जिन्हें, इसके अलावा, वाइकिंग्स कहा जाता था, न कि वेरांगियन) से कोई संबंध नहीं था, लेकिन वेन्ड्स का एक राजकुमार था और पेशेवर योद्धाओं की वेरांगियन जाति से था, जिन्होंने बचपन से युद्ध की कला का अध्ययन किया था। वेचे में अपने शासक के रूप में सबसे योग्य स्लाव राजकुमार को चुनने के लिए उस समय स्लावों के बीच मौजूद परंपरा के अनुसार रुरिक को शासन करने के लिए आमंत्रित किया गया था।”.

पत्रिका "इटोगी" संख्या 38, सितंबर 2007 में एक दिलचस्प चर्चा हुई। ऊपरी या उत्तरी रूस की राजधानी - स्टारया लाडोगा की 1250वीं वर्षगांठ के अवसर पर, आधुनिक रूसी ऐतिहासिक विज्ञान के उस्तादों, प्रोफेसर ए. किरपिचनिकोव और वी. यानिन के बीच। वैलेन्टिन यानिन:

“यह तर्क देना लंबे समय से अनुचित है कि वरंगियों का आह्वान एक देशभक्ति विरोधी मिथक है... साथ ही, हमें यह समझना चाहिए कि रुरिक के आगमन से पहले ही हमारे पास पहले से ही किसी प्रकार का राज्य का दर्जा था (वही बड़ा गोस्टोमिस्ल पहले था) रुरिक), जिसकी बदौलत वरंगियन, वास्तव में, स्थानीय लोगों द्वारा अभिजात वर्ग के शासनकाल में आमंत्रित किया गया था।

नोवगोरोड भूमि तीन जनजातियों का निवास स्थान थी: क्रिविची, स्लोवेनियाई और फिनो-उग्रिक लोग। सबसे पहले इसका स्वामित्व वरंगियों के पास था, जो "प्रत्येक पति से एक गिलहरी" प्राप्त करना चाहते थे”.

शायद यह इन अत्यधिक भूखों के कारण ही था कि उन्हें जल्द ही बाहर निकाल दिया गया, और जनजातियों ने नेतृत्व करना शुरू कर दिया, इसलिए बोलने के लिए, एक संप्रभु जीवन शैली, जिससे कोई फायदा नहीं हुआ।

जब जनजातियों के बीच लड़ाई शुरू हुई, तो (तटस्थ) रुरिक में, उन वरंगियों के पास, जो खुद को रूस कहते थे, राजदूत भेजने का निर्णय लिया गया। वे दक्षिणी बाल्टिक, उत्तरी पोलैंड और उत्तरी जर्मनी में रहते थे। हमारे पूर्वजों ने राजकुमार को वहीं से बुलाया जहां से उनमें से कई खुद भी थे। आप कह सकते हैं कि उन्होंने मदद के लिए दूर के रिश्तेदारों की ओर रुख किया...

यदि हम मामलों की वास्तविक स्थिति से आगे बढ़ते हैं, तो रुरिक से पहले ही उल्लिखित जनजातियों के बीच राज्य के तत्व मौजूद थे। देखिए: स्थानीय अभिजात वर्ग ने रुरिक को आदेश दिया कि उसे आबादी से श्रद्धांजलि इकट्ठा करने का अधिकार नहीं है, केवल उच्च श्रेणी के नोवगोरोडियन ही ऐसा कर सकते हैं, और उसे केवल अपने कर्तव्यों को पूरा करने के लिए एक उपहार दिया जाना चाहिए, मैं फिर से आधुनिक में अनुवाद करूंगा भाषा, एक भाड़े का प्रबंधक। संपूर्ण बजट भी स्वयं नोवगोरोडियनों द्वारा नियंत्रित किया जाता था...

11वीं सदी के अंत तक, उन्होंने आम तौर पर अपनी खुद की शक्ति का क्षेत्र बना लिया - पोसाडनिचेस्टवो, जो तब वेचे गणराज्य का मुख्य निकाय बन गया। वैसे, मुझे लगता है कि यह कोई संयोग नहीं है कि ओलेग, जो रुरिक के बाद नोवगोरोड राजकुमार बने, यहां नहीं रहना चाहते थे और कीव चले गए, जहां उन्होंने पहले से ही सर्वोच्च शासन करना शुरू कर दिया था।

879 में रुरिक की मृत्यु हो गई, और उसका एकमात्र उत्तराधिकारी इगोर अभी भी बहुत छोटा था, इसलिए उसके रिश्तेदार ओलेग ने रूस का नेतृत्व किया। 882 में, ओलेग ने पूरे रूस में सत्ता पर कब्ज़ा करने का फैसला किया, जिसका अर्थ था अपने शासन के तहत रूस के उत्तरी और दक्षिणी हिस्सों का एकीकरण, और दक्षिण में एक सैन्य अभियान पर निकल पड़ा।

और स्मोलेंस्क को तूफान से घेरते हुए ओलेग कीव की ओर बढ़ गया। ओलेग एक चालाक और कपटी योजना के साथ आया - वह और युद्ध, एक बड़े व्यापार कारवां की आड़ में, नीपर के साथ कीव के लिए रवाना हुए। और जब आस्कॉल्ड और डिर व्यापारियों से मिलने के लिए किनारे पर आए, तो ओलेग और सशस्त्र सैनिक नावों से बाहर कूद गए और, आस्कोल्ड के सामने यह दावा पेश किया कि वह राजसी राजवंश से नहीं था, दोनों को मार डाला। इतने कपटी और खूनी तरीके से, ओलेग ने कीव में सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया और इस तरह रूस के दोनों हिस्सों को एकजुट कर दिया।

रुरिक और उनके अनुयायियों के लिए धन्यवाद, कीव रूस का केंद्र बन गया, जिसमें कई स्लाव जनजातियां शामिल थीं।

“9वीं और 10वीं शताब्दी के अंत में ड्रेविलेन्स, नॉरथरर्स, रेडिमिची, व्यातिची, उलीच और अन्य जनजातीय संघों की कीव के अधीनता की विशेषता है। परिणामस्वरूप, पॉलींस्काया राजधानी के आधिपत्य के तहत, एक भव्य "यूनियनों का संघ" या सुपर-यूनियन उभरा, जिसने भौगोलिक दृष्टि से लगभग पूरे यूरोप को कवर किया।

कीव कुलीन वर्ग, सामान्य तौर पर ग्लेड्स, ने इस नए राजनीतिक संगठन को श्रद्धांजलि प्राप्त करने के साधन के रूप में इस्तेमाल किया..."- नोट किया I.Ya. फ्रोयानोव।

रूस के पड़ोसी उग्रिक-हंगेरियन एक बार फिर आगे बढ़े स्लाव भूमिपूर्व रोमन साम्राज्य की ओर और रास्ते में उन्होंने कीव पर कब्ज़ा करने की कोशिश की, लेकिन यह काम नहीं आया और, 898 में समाप्त हुआ। कीव के लोगों के साथ गठबंधन की एक संधि, सैन्य रोमांच की तलाश में पश्चिम की ओर चले गए और डेन्यूब पहुंचे, जहां उन्होंने हंगरी की स्थापना की, जो आज तक जीवित है।

और ओलेग ने, उग्रियन-हूणों के हमले को दोहराते हुए, बीजान्टिन साम्राज्य के खिलाफ आस्कॉल्ड के प्रसिद्ध अभियान को दोहराने का फैसला किया और तैयारी शुरू कर दी। और 907 में, बीजान्टियम के खिलाफ ओलेग के नेतृत्व में रूस का प्रसिद्ध दूसरा अभियान हुआ।

विशाल रूसी सेना फिर से नाव और ज़मीन से कॉन्स्टेंटिनोपल - कॉन्स्टेंटिनोपल की ओर बढ़ी। इस बार, पिछले कड़वे अनुभव से सीखे गए बीजान्टिन ने होशियार होने का फैसला किया - और रूसी बेड़े के प्रवेश को रोकने के लिए एक विशाल मोटी श्रृंखला के साथ राजधानी के पास खाड़ी के प्रवेश द्वार को कसने में कामयाब रहे। और उन्होंने हस्तक्षेप किया.

रूसियों ने इसे देखा, जमीन पर उतरे, नावों को पहियों (रोलर्स) पर रखा और, तीरों से और पाल के नीचे उनकी आड़ में, हमले पर चले गए। असामान्य दृश्य से हैरान और भयभीत, बीजान्टिन सम्राट और उनके दल ने शांति मांगी और फिरौती की पेशकश की।

शायद, तभी से किसी भी तरह से लक्ष्य हासिल करने का मुहावरा अस्तित्व में आया है: "धोने से नहीं, बल्कि सवारी करने से।"

नावों और गाड़ियों पर भारी क्षतिपूर्ति लादने के बाद, रूस ने बीजान्टिन बाजारों में रूसी व्यापारियों की निर्बाध पहुंच और एक दुर्लभ विशेष: पूरे बीजान्टिन साम्राज्य में रूसी व्यापारियों के लिए शुल्क-मुक्त व्यापार अधिकारों की मांग की और सौदेबाजी की।

911 में, दोनों पक्षों ने लिखित रूप में इस समझौते की पुष्टि की और इसे आगे बढ़ाया। और अगले वर्ष (912) ओलेग ने समृद्ध रूस का शासन इगोर को सौंप दिया, जिसने प्सकोवियन ओल्गा से शादी की, जो एक बार उसे प्सकोव के पास नदी के पार एक नाव पर ले गई थी।

वसेवोलॉड बोरिसोविच इवानोव की कल्पनाएँ

इगोर ने रुस को बरकरार रखा और खतरनाक पेचेनेग छापे को पीछे हटाने में सक्षम था। और इस तथ्य को देखते हुए कि इगोर ने 941 में बीजान्टियम के खिलाफ तीसरा सैन्य अभियान शुरू किया था, कोई अनुमान लगा सकता है कि बीजान्टियम ने ओलेग के साथ समझौते का पालन करना बंद कर दिया था।

इस बार बीजान्टिन ने पूरी तरह से तैयारी की; उन्होंने जंजीरें नहीं लटकाईं, लेकिन हथियार फेंकने से रूसी नावों पर जलते हुए तेल ("ग्रीक आग") के जहाजों को फेंकने का फैसला किया। रूसियों को इसकी उम्मीद नहीं थी, वे भ्रमित थे, और, कई जहाजों को खोने के बाद, वे जमीन पर उतरे और एक क्रूर लड़ाई का मंचन किया। कॉन्स्टेंटिनोपल को नहीं लिया गया, गंभीर क्षति हुई और फिर छह महीने के भीतर दुष्ट लोग विभिन्न कारनामों के साथ घर लौट आए।

और वे तुरंत एक नए अभियान के लिए और अधिक गहन तैयारी करने लगे। और 944 में वे चौथी बार बीजान्टियम चले गए। इस बार, बीजान्टिन सम्राट ने, परेशानी की आशंका से, आधे रास्ते में रूस के अनुकूल शर्तों पर शांति मांगी; वे सहमत हो गए और बीजान्टिन सोने और कपड़ों से लदे हुए कीव लौट आए।

945 में, इगोर और उसके दस्ते द्वारा श्रद्धांजलि एकत्र करने के दौरान, ड्रेविलेन्स के बीच किसी प्रकार का संघर्ष हुआ। प्रिंस मल के नेतृत्व में ड्रेविलेन्स स्लाव ने फैसला किया कि इगोर और उसका दस्ता अपनी मांगों में बहुत आगे बढ़ गया था और अन्याय किया था, और ड्रेविलेन्स ने इगोर को मार डाला और उसके योद्धाओं को मार डाला। विधवा ओल्गा ने ड्रेविलेन्स के पास एक बड़ी सेना भेजी और जमकर बदला लिया। राजकुमारी ओल्गा ने रूस पर शासन करना शुरू किया।

20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, नए लिखित स्रोत - बर्च की छाल पत्र - शोधकर्ताओं के लिए उपलब्ध होने लगे। पहला बर्च छाल पत्र 1951 में नोवगोरोड में पुरातात्विक खुदाई के दौरान पाया गया था। लगभग 1000 पत्र पहले ही खोजे जा चुके हैं। बर्च छाल शब्दकोश की कुल मात्रा 3200 शब्दों से अधिक है। खोज का भूगोल 11 शहरों को कवर करता है: नोवगोरोड, स्टारया रूस, टोरज़ोक, प्सकोव, स्मोलेंस्क, विटेबस्क, मस्टीस्लाव, टवर, मॉस्को, स्टारया रियाज़ान, ज़ेवेनिगोरोड गैलिट्स्की।

सबसे प्रारंभिक चार्टर 11वीं शताब्दी (1020) के हैं, जब संकेतित क्षेत्र का अभी तक ईसाईकरण नहीं हुआ था। नोवगोरोड में पाए गए तीस पत्र और स्टारया रसा में एक पत्र इसी अवधि का है। 12वीं शताब्दी तक, न तो नोवगोरोड और न ही स्टारया रूसा ने अभी तक बपतिस्मा लिया था, इसलिए 11वीं शताब्दी के चार्टर में पाए गए लोगों के नाम बुतपरस्त हैं, यानी असली रूसी। 11वीं शताब्दी की शुरुआत तक, नोवगोरोड की आबादी न केवल शहर के अंदर स्थित प्राप्तकर्ताओं के साथ मेल खाती थी, बल्कि उन लोगों के साथ भी थी जो इसकी सीमाओं से बहुत दूर थे - गांवों और अन्य शहरों में। यहां तक ​​कि सबसे दूरदराज के गांवों के ग्रामीणों ने भी बर्च की छाल पर घरेलू आदेश और सरल पत्र लिखे।

यही कारण है कि उत्कृष्ट भाषाविद् और अकादमी के नोवगोरोड पत्रों के शोधकर्ता ए.ए. ज़ालिज़न्याक का दावा है कि “यह प्राचीन लेखन प्रणाली बहुत व्यापक थी। यह लेखन पूरे रूस में फैला हुआ था। बर्च की छाल के पत्रों को पढ़ने से मौजूदा राय का खंडन हुआ कि प्राचीन रूस'केवल साक्षर थे नेक लोगऔर पादरी. पत्रों के लेखकों और अभिभाषकों में आबादी के निचले तबके के कई प्रतिनिधि हैं; पाए गए ग्रंथों में लेखन सिखाने की प्रथा का प्रमाण मिलता है - अक्षर, कॉपीबुक, संख्यात्मक तालिकाएँ, "कलम के परीक्षण"।

छह साल के बच्चों ने लिखा: “ऐसा एक अक्षर है जहाँ, ऐसा लगता है, एक निश्चित वर्ष दर्शाया गया है। यह छह साल के लड़के द्वारा लिखा गया था। लगभग सभी रूसी महिलाओं ने लिखा - “अब हम निश्चित रूप से जानते हैं कि महिलाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पढ़ और लिख सकता है। 12वीं सदी के पत्र सामान्य तौर पर, विभिन्न मामलों में, वे एक ऐसे समाज को दर्शाते हैं जो हमारे समय के करीब के समाज की तुलना में अधिक स्वतंत्र है, विशेष रूप से महिला भागीदारी के साथ। यह तथ्य बर्च की छाल के पत्रों से बिल्कुल स्पष्ट रूप से पता चलता है। तथ्य यह है कि "14वीं शताब्दी की नोवगोरोड की एक तस्वीर" रूस में साक्षरता के बारे में स्पष्ट रूप से बताती है। और 14वीं शताब्दी की फ्लोरेंस, महिला साक्षरता की डिग्री के संदर्भ में - नोवगोरोड के पक्ष में।"

विशेषज्ञ जानते हैं कि सिरिल और मेथोडियस ने बुल्गारियाई लोगों के लिए ग्लैगोलिटिक वर्णमाला का आविष्कार किया और अपना शेष जीवन बुल्गारिया में बिताया। "सिरिलिक" नामक पत्र, हालांकि नाम में समानता रखता है, किरिल से इसका कोई लेना-देना नहीं है। "सिरिलिक" नाम अक्षर के पदनाम से आया है - रूसी "डूडल", या, उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी "एक्रिरे"। और नोवगोरोड में खुदाई के दौरान मिली गोली, जिस पर उन्होंने प्राचीन काल में लिखा था, को "केरा" (सेरा) कहा जाता है।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, 12वीं शताब्दी की शुरुआत का एक स्मारक, नोवगोरोड के बपतिस्मा के बारे में कोई जानकारी नहीं है। नतीजतन, नोवगोरोडियन और आसपास के गांवों के निवासियों ने इस शहर के बपतिस्मा से 100 साल पहले लिखा था, और नोवगोरोडियन को ईसाइयों से लेखन विरासत में नहीं मिला था। रूस में लेखन ईसाई धर्म से बहुत पहले से अस्तित्व में था। 11वीं सदी की शुरुआत में पाए गए सभी पत्रों में गैर-चर्च संबंधी ग्रंथों की हिस्सेदारी 95 प्रतिशत थी।

हालाँकि, इतिहास के अकादमिक मिथ्याचारियों के लिए, लंबे समय तक, मौलिक संस्करण यह था कि रूसी लोगों ने विदेशी पुजारियों से पढ़ना और लिखना सीखा। अजनबियों से!

लेकिन 1948 में प्रकाशित अपने अनूठे वैज्ञानिक कार्य "द क्राफ्ट ऑफ एंशिएंट रस'' में, पुरातत्वविद् शिक्षाविद् बी.ए. रयबाकोव ने निम्नलिखित डेटा प्रकाशित किया: "एक स्थापित राय है कि चर्च पुस्तकों के निर्माण और वितरण में एक एकाधिकारवादी था; इस राय का स्वयं चर्च के लोगों ने पुरजोर समर्थन किया। यहाँ सच यह है कि मठ और एपिस्कोपल या महानगरीय अदालतें किताबों की नकल के आयोजक और सेंसर थे, जो अक्सर ग्राहक और मुंशी के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करते थे, लेकिन प्रदर्शन करने वाले अक्सर भिक्षु नहीं होते थे, बल्कि ऐसे लोग होते थे जिनका चर्च से कोई लेना-देना नहीं होता था। .

हमने शास्त्रियों को उनकी स्थिति के अनुसार गिना। मंगोल-पूर्व युग के लिए, परिणाम यह था: पुस्तक लिखने वालों में से आधे आम आदमी निकले; 14वीं-15वीं शताब्दी के लिए। गणना ने निम्नलिखित परिणाम दिए: महानगर - 1; डीकन - 8; भिक्षु - 28; क्लर्क - 19; पोपोव - 10; "भगवान के सेवक" -35; पोपोविची-4; पैरोबकोव-5. पोपोविच को पादरी की श्रेणी में नहीं माना जा सकता है, क्योंकि साक्षरता, जो उनके लिए लगभग अनिवार्य थी ("पुजारी का बेटा पढ़ना और लिखना नहीं जानता - वह एक बहिष्कृत है") ने अभी तक उनके आध्यात्मिक करियर को पूर्व निर्धारित नहीं किया था। "भगवान का सेवक", "पापी", "भगवान का दुखी सेवक", "पापी और बुराई में साहसी, लेकिन अच्छे में आलसी", आदि जैसे अस्पष्ट नामों के तहत, चर्च के साथ संबद्धता का संकेत दिए बिना, हमें धर्मनिरपेक्ष कारीगरों को समझना चाहिए। कभी-कभी अधिक विशिष्ट निर्देश होते हैं: "यूस्टेथियस को लिखा, एक सांसारिक व्यक्ति, और उसका उपनाम शेपेल था," "ओवेसी रास्पॉप," "थॉमस द स्क्राइब।" ऐसे मामलों में, हमें अब शास्त्रियों के "सांसारिक" चरित्र के बारे में कोई संदेह नहीं है।

कुल मिलाकर, हमारी गणना के अनुसार, 63 आम आदमी और 47 पादरी हैं, यानी। 57% कारीगर शास्त्री नहीं थे चर्च संगठन. अध्ययन के तहत युग में मुख्य रूप मंगोल-पूर्व युग के समान ही थे: ऑर्डर के लिए काम करना और बाजार के लिए काम करना; उनके बीच विभिन्न मध्यवर्ती चरण थे जो किसी विशेष शिल्प के विकास की डिग्री की विशेषता बताते थे। ऑर्डर पर काम करना कुछ प्रकार के पैतृक शिल्प और महंगे कच्चे माल, जैसे गहने या घंटी ढलाई से जुड़े उद्योगों के लिए विशिष्ट है।

शिक्षाविद् ने इन आंकड़ों को 14वीं - 15वीं शताब्दी के लिए उद्धृत किया, जब, चर्च की कहानियों के अनुसार, उसने करोड़ों रूसी लोगों के लिए लगभग एक कर्णधार के रूप में कार्य किया। व्यस्त, एकल महानगर को देखना दिलचस्प होगा, जिसने साक्षर उपयाजकों और भिक्षुओं के एक बिल्कुल महत्वहीन समूह के साथ मिलकर, हजारों रूसी गांवों के करोड़ों रूसी लोगों की डाक संबंधी जरूरतों को पूरा किया। इसके अलावा, इस मेट्रोपॉलिटन एंड कंपनी में वास्तव में कई चमत्कारी गुण रहे होंगे: लेखन की बिजली की गति और अंतरिक्ष और समय में गति, एक साथ हजारों स्थानों पर रहने की क्षमता, इत्यादि।

लेकिन मज़ाक नहीं, बल्कि बी.ए. द्वारा उपलब्ध कराए गए आंकड़ों से एक वास्तविक निष्कर्ष है। रयबाकोव के अनुसार, यह इस प्रकार है कि रूस में चर्च कभी भी ऐसा स्थान नहीं था जहाँ से ज्ञान और ज्ञान का प्रवाह होता था। इसलिए, हम दोहराते हैं, रूसी विज्ञान अकादमी के एक अन्य शिक्षाविद् ए.ए. ज़ालिज़न्याक कहते हैं कि “14वीं शताब्दी के नोवगोरोड की तस्वीर। और फ्लोरेंस 14वीं शताब्दी। महिला साक्षरता की डिग्री के संदर्भ में - नोवगोरोड के पक्ष में।" लेकिन 18वीं शताब्दी तक चर्च ने रूसी लोगों को अशिक्षित अंधेरे की तह में पहुंचा दिया।

आइए हमारी भूमि पर ईसाइयों के आगमन से पहले प्राचीन रूसी समाज के जीवन के दूसरे पक्ष पर विचार करें। वह कपड़े छूती है. इतिहासकार रूसी लोगों को विशेष रूप से साधारण सफेद शर्ट पहने हुए चित्रित करने के आदी हैं, हालांकि, कभी-कभी, खुद को यह कहने की अनुमति देते हैं कि इन शर्ट को कढ़ाई से सजाया गया था। रूसी लोग बहुत गरीब लगते हैं, मुश्किल से ही कपड़े पहन पाते हैं। यह हमारे लोगों के जीवन के बारे में इतिहासकारों द्वारा फैलाया गया एक और झूठ है।

आरंभ करने के लिए, आइए याद रखें कि दुनिया का पहला कपड़ा 40 हजार साल से भी पहले रूस में, कोस्टेंकी में बनाया गया था। और, उदाहरण के लिए, व्लादिमीर में सुंगिर स्थल पर, लोग 30 हजार साल पहले ही इसे पहनते थे चमड़े का जैकेटसाबर से बनी, फर से सजी हुई, इयरफ़्लैप वाली टोपी, चमड़े की पैंट, चमड़े के जूते। हर चीज को विभिन्न वस्तुओं और मोतियों की कई पंक्तियों से सजाया गया था। रूस में कपड़े बनाने की क्षमता, स्वाभाविक रूप से, संरक्षित और विकसित की गई थी उच्च स्तर. और रेशम प्राचीन रूस के लिए महत्वपूर्ण वस्त्र सामग्रियों में से एक बन गया।

9वीं से 12वीं शताब्दी तक प्राचीन रूस के क्षेत्र में रेशम की पुरातात्विक खोज दो सौ से अधिक स्थानों पर की गई थी। खोजों की अधिकतम सघनता मॉस्को, व्लादिमीर, इवानोवो और यारोस्लाव क्षेत्रों में है। बिल्कुल वही जिन्होंने उस समय जनसंख्या वृद्धि का अनुभव किया था। लेकिन इन प्रदेशों को इसमें शामिल नहीं किया गया कीवन रस, जिसके क्षेत्र में, इसके विपरीत, रेशम के कपड़े बहुत कम पाए जाते हैं। जैसे-जैसे आप मॉस्को - व्लादिमीर - यारोस्लाव से दूर जाते हैं, रेशम का घनत्व आम तौर पर तेजी से घटता है, और पहले से ही यूरोपीय भाग में वे दुर्लभ हैं।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में। व्यातिची और क्रिविची मॉस्को क्षेत्र में रहते थे, जैसा कि टीलों के समूहों (याउज़ा स्टेशन के पास, ज़ारित्सिन, चेर्टानोवो, कोनकोवो, डेरेलियोवो, ज़्यूज़िन, चेरियोमुस्की, माटवेव्स्की, फ़िली, तुशिनो, आदि में) से पता चलता है। व्यातिची ने मास्को की आबादी का मूल केंद्र भी बनाया।

द्वारा विभिन्न स्रोतप्रिंस व्लादिमीर ने 986 या 987 में रूस का बपतिस्मा किया, या यूं कहें कि रूस का बपतिस्मा शुरू किया। लेकिन 986 से बहुत पहले, रूस में, विशेष रूप से कीव में, ईसाई और ईसाई चर्च थे। और यह अन्य धर्मों के प्रति बुतपरस्त स्लावों की सहिष्णुता के बारे में भी नहीं था, बल्कि एक महत्वपूर्ण सिद्धांत के बारे में था - प्रत्येक स्लाव के निर्णय की स्वतंत्रता और संप्रभुता का सिद्धांत, जिसके लिए कोई स्वामी नहीं थे, वह खुद के लिए एक राजा था और किसी भी निर्णय का अधिकार था जो सीमा शुल्क समुदाय का खंडन नहीं करता था, इसलिए किसी को भी उसकी आलोचना, निंदा या निंदा करने का अधिकार नहीं था यदि स्लाव के निर्णय या कार्रवाई ने समुदाय और उसके सदस्यों को नुकसान नहीं पहुंचाया। खैर, फिर बपतिस्मा प्राप्त रूस का इतिहास शुरू हुआ...

रूस में एपिफेनी से सैकड़ों साल पहले, अन्य स्लावों की तरह, कृषि संस्कृति का स्तर ऊंचा था। मध्य नीपर क्षेत्र के वन-स्टेप क्षेत्र में, पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही में। हमारे पूर्वजों ने न केवल अपने लिए, बल्कि प्राचीन विश्व के देशों में बड़ी मात्रा में बिक्री के लिए भी रोटी उगाई। और वन क्षेत्र में, प्राचीन स्लावों की बस्ती सफलतापूर्वक कृषि में लगी हुई थी।

शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव ने इसके बारे में इस प्रकार लिखा: “स्लाव राज्य की परिपक्वता की अवधि के दौरान उनकी आर्थिक क्षमताओं के संबंध में वन और वन-स्टेप ज़ोन के बीच तेजी से अंतर करना बेहद नासमझी होगी। अंतर तो था...लेकिन यह अंतर गुणात्मक से अधिक मात्रात्मक था। वन-स्टेपी और पर्णपाती जंगलों के अधिक उत्तरी क्षेत्र दोनों में एक ही प्रकार की आर्थिक गतिविधि संभव थी... फसल की मात्रा अलग थी, और किसान द्वारा खुली भूमि की जुताई या साफ़ करने पर खर्च किए गए श्रम की मात्रा एक सदी पुराने जंगल के नीचे की ज़मीन अलग थी।”

उस समय, खेती योग्य भूमि भूखंडों का बार-बार उपयोग किया जाता था। उन्हें पहले हल से और फिर लकड़ी के हल ("रालो") से संसाधित किया गया। दक्षिण में, बैलों को हल और रालो में जोता जाता था, और उत्तर में घोड़ों को हल में जोता जाता था। उच्च पैदावार सुनिश्चित करने के लिए, दो-क्षेत्र और तीन-क्षेत्र फसल चक्र प्रणाली का उपयोग किया गया। कई अनाज की फसलें उगाई गईं - नरम और ड्यूरम गेहूं, राई, बाजरा, जौ। फलियाँ बोई गईं, रेशेदार भांग और सन की खेती की गई, और शलजम, गोभी आदि उगाए गए।

पशुधन खेती भी बहुत सफलतापूर्वक विकसित हुई। यह अर्थव्यवस्था का एक गहन क्षेत्र था। विकसित पशुधन खेती के लिए धन्यवाद, किसानों को भार ढोने वाले जानवर, योद्धाओं को युद्ध के घोड़े और कारीगरों को बाद के प्रसंस्करण के लिए खालें प्रदान की गईं। उनका उपयोग कपड़े, जूते, काठी, सैन्य कवच आदि बनाने के लिए किया जाता था। आबादी को मांस और डेयरी भोजन प्रदान किया जाता था। उन्होंने न केवल घोड़े और मवेशी, बल्कि सूअर और भेड़ भी पाले। इसके अलावा वे बकरियां भी पालते थे। इसका मतलब है कि मांस, दूध और ऊन था।

में मौलिक कार्य"प्राचीन रूस की संस्कृति का इतिहास" कहता है: "9वीं - 10वीं शताब्दी में, कृषि प्रौद्योगिकी और खेती वाले पौधों की संरचना, कुछ अपवादों के साथ, हासिल की गई... 11वीं - 13वीं शताब्दी के बाद के समय की एक विशिष्ट विशेषता ... सभी प्रकार के पशुधन प्राचीन काल से स्लाव जनजातियों से परिचित थे, और इस संबंध में कीवन रस कुछ भी नया नहीं लाया।

उत्पादन के उच्च स्तर ने जनजातियों के बीच और प्रत्येक जनजाति के भीतर श्रम विभाजन और आदान-प्रदान के विस्तार को सुनिश्चित किया।

बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री (और सबसे ऊपर, पुरातात्विक खुदाई के दौरान खोजी गई वस्तुओं) के विश्लेषण के आधार पर, वैज्ञानिकों ने साबित कर दिया है कि एपिफेनी से पहले रूस में उच्च स्तर की भौतिक संस्कृति थी। कृषि उपकरणों में धीरे-धीरे सुधार किया गया। हल की जगह लोहे के हिस्से वाले हल और मैदान को चीरने के लिए चाकू ("चेरेस्लो") ने ले ली। दरांती, हंसिया आदि का उपयोग किया जाता था। शिल्पकार: लोहार, कुम्हार, बंदूक बनाने वाले, बढ़ई और जौहरी विभिन्न प्रकार के उपकरणों का उपयोग करते थे। अलग उपकरण. शोधकर्ताओं के अनुसार, प्राचीन रूस में चालीस से अधिक शिल्प विशिष्टताएँ थीं।

आधुनिक संदर्भ में, प्राचीन रूस में खनन और विनिर्माण उद्योग सफलतापूर्वक विकसित हुए। धातु खनन तकनीक में तेजी से सुधार हो रहा था। उसी समय धातु प्रसंस्करण का भी विकास हुआ। "ईस्टर्न स्लाव्स" पुस्तक में वी.वी. सेडोव, विशाल पुरातात्विक सामग्री के विश्लेषण के आधार पर लिखते हैं: "पुराने रूसी राज्य के गठन की पूर्व संध्या पर पूर्वी स्लावों का लौह शिल्प विकास के काफी उच्च स्तर पर था।" इस समय, हमारे पूर्वज उच्च गुणवत्ता वाले स्टील का उत्पादन करने के कई तरीके जानते थे। हथियार और विभिन्न उपकरण दोनों स्टील से बनाए जाते थे। लोहारगिरी बहुत ऊंचे स्तर पर थी। उनके पास अपने निपटान में उपकरणों का एक बड़ा चयन था। उनमें से कई का उद्देश्य और स्वरूप आज तक अपरिवर्तित है। रूसी लोहार पूरे यूरोप में प्रसिद्ध थे। यह सर्वविदित है कि रूसी लोहारों ("रूसी महल") द्वारा बनाए गए ताले कितने मूल्यवान थे।

पुराने रूसी राज्य में उन्होंने अच्छे हथियार बनाए: तलवारें, युद्ध कुल्हाड़ियाँ, तीर, तरकश, चेन मेल, ढाल, हेलमेट, काठी, युद्ध के घोड़ों के लिए हार्नेस। हथियार विश्वसनीय, उच्च गुणवत्ता वाले, सुविधाजनक और उचित रूप से डिजाइन किए गए थे। राजकुमारों और महान योद्धाओं के लिए बनाए गए कई प्रकार के हथियार कलात्मक पैटर्न से ढके होते थे और आभूषणों से सजाए जाते थे।

रूस में, विभिन्न प्रकार के मिट्टी के बर्तन न केवल खाना पकाने, भोजन (अनाज, शहद, शराब, आदि) के भंडारण के लिए बनाए जाते थे, बल्कि दावत के लिए भी बनाए जाते थे। कुम्हार के चाक का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। कुम्हार न केवल व्यंजन बनाते थे, बल्कि ईंटें, टाइलें, सजावटी टाइलें और अन्य निर्माण सामग्री भी बनाते थे जो पकी हुई मिट्टी से बनाई जाती थीं।

रूस में मुख्य सजावटी और निर्माण सामग्री हमेशा लकड़ी रही है। रूस में बढ़ई ("लकड़ी बनाने वाले") का हमेशा सम्मान किया गया है। वी.वी. सेडोव ने लिखा: “बहुत सी सामग्रियों से संकेत मिलता है कि पूर्वी स्लावों में पहली सहस्राब्दी ईस्वी की दूसरी छमाही नहीं थी। वे कई प्रकार की लकड़ी प्रसंस्करण से परिचित थे।”

सब कुछ लकड़ी से बनाया गया था - आवास, उपयोगिता भवन, सार्वजनिक भवन, किलेबंदी, आदि। वैदिक देवताओं के मंदिर भी लकड़ी से बनाए गए थे। वैसे, इन मंदिरों के निर्माण के तरीके और अनुभव को बाद में ईसाई चर्चों में स्थानांतरित कर दिया गया। रूसी वास्तुकला के इतिहासकार "रूसी वास्तुकला का इतिहास" पुस्तक में यह लिखते हैं: "स्लाव बुतपरस्त मंदिर के निर्माण का आधार, जैसा कि कोई मान सकता है, एक पिंजरा था, कभी-कभी टॉवर जैसी आकृति का। यह भी माना जा सकता है कि सबसे बड़े बुतपरस्त मंदिरों में एक-दूसरे से जुड़े कई लकड़ी के फ्रेम शामिल थे, और उनके प्रभाव में पहले लकड़ी के कैथेड्रल बनाए गए थे, जैसे 989 में नोवगोरोड की सोफिया, तेरह गुंबदों के साथ, जैसा कि इतिहास कहता है, अर्थात् , शायद तेरह गुंबदों के साथ।

उस समय पत्थर से बनी इमारतों और मंदिरों का निर्माण विकास की शुरुआत ही हो रही थी। बाद की शताब्दियों में, पत्थर से बनी वास्तविक स्थापत्य कृतियाँ सामने आईं। शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव अपनी पुस्तक "प्राचीन रूस की संस्कृति'' में लिखते हैं: "बुतपरस्त काल के दौरान किले, टावरों, महलों, लकड़ी के बुतपरस्त मंदिरों के निर्माण के लिए तैयार होने के बाद, रूसी वास्तुकारों ने अद्भुत गति के साथ ईंट निर्माण की नई बीजान्टिन तकनीक में महारत हासिल की और सजावट की शानदार स्मारकीय संरचनाओं वाले सबसे बड़े रूसी शहर।

रूसी जौहरी यूरोप में सर्वश्रेष्ठ में से थे। उस समय पहले से ही आभूषण कारीगरों ने मोम के मॉडल के साथ-साथ पत्थर के सांचों का उपयोग करके सोने, चांदी और कांस्य की ढलाई की तकनीक में महारत हासिल कर ली थी। वे डाइज़ पर स्टैम्पिंग, फोर्जिंग और एम्बॉसिंग के साथ-साथ सोल्डरिंग, गिल्डिंग, नाइलो आदि का उपयोग करते थे। उस समय के मास्टर ज्वैलर्स विभिन्न एनामेल्स बनाने का रहस्य जानते थे। 10वीं शताब्दी के मध्य तक, कारीगर "चैंपियन इनेमल" तकनीक का उपयोग करते थे। इस मामले में, गहनों पर विशेष रूप से बने खांचे इनेमल से भरे हुए थे। इसके बाद, गहनों पर इनेमल लगाने की अधिक जटिल तकनीक का उपयोग किया जाने लगा। इस तकनीक को सेप्टल कहा जाता था। इसका सार यह था कि पहले पतले विभाजनों को उत्पाद की चिकनी सतह पर मिलाया जाता था। इन विभाजनों के बीच बहुरंगी इनेमल (तामचीनी) लगाई गई। ज्वैलर्स द्वारा नाइलो तकनीक का उपयोग करके आइटम बनाने की तकनीक का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। प्लेटों पर सोने या चाँदी के अनाज के गोले टाँके गए थे। फ़िलिग्री या फ़िलिग्री तकनीक का भी उपयोग किया गया। इसका सार मुड़े हुए सोने या चांदी के तार के उपयोग में निहित है।

हम शिक्षाविद् बी.ए. के शब्दों को उद्धृत किये बिना नहीं रह सकते। रयबाकोवा: "निष्पादन तकनीक के संदर्भ में, शहर के कारीगरों के उत्पाद, विशेष रूप से जो राजसी महलों में सबसे प्रतिष्ठित ग्राहकों की सेवा करते थे, उस समय की सबसे उन्नत विश्व कला - बीजान्टियम और मध्य की कला के उदाहरणों से कमतर नहीं थे। पूर्व। उत्कीर्णक चांदी पर उत्कृष्ट राहतें तैयार कर सकते हैं, और फाउंड्रीज जटिल, सरल उत्पाद तैयार कर सकते हैं। खोज में सोने और चाँदी के कारीगरों के स्वामी सबसे अच्छा खेलरोशनी ने चांदी को नाइलो और सोने से रंग दिया, और कभी-कभी उन्होंने कोल्टा (एक खोखला सोना या चांदी का पेंडेंट जो सुनहरे हेडड्रेस को सुशोभित करता था) की चिकनी चांदी की सतह को हजारों (!) सूक्ष्म छल्लों से ढक दिया और चांदी का एक छोटा सा दाना मिला दिया गया प्रत्येक रिंग पर (!)।"

रूस में शिल्प बहुत व्यापक थे, लगभग हर जगह। इस प्रकार, कुम्हार ने 3 - 4 बस्तियों की सेवा की, लोहार के उत्पादों को 10 - 20 किलोमीटर के क्षेत्र में वितरित किया गया।

इतिहासकार गवाही देते हैं कि पोलोत्स्क रियासत (बहुत छोटी) के क्षेत्र में लगभग 250 फोर्ज थे।

शिल्पकार ज्यादातर शहरों में बस गए, जो शहरी आबादी के सबसे असंख्य समूहों में से एक थे। रूस में शहरों की संख्या बढ़ी। इतिहास के अनुसार, 9वीं - 10वीं शताब्दी में रूस में कम से कम 25 शहर थे, और 11वीं शताब्दी में उनकी संख्या पहले से ही 90 से अधिक हो गई थी। स्कैंडिनेवियाई गाथाओं में, प्राचीन रूस को "शहरों का देश" ("गार्डारिक") कहा जाता था ”)।

न केवल कारीगर, बल्कि व्यापारी भी शहरों में केंद्रित थे। रूस ने कई अन्य देशों के साथ व्यापार किया। बीजान्टियम के कई शहरों में रूसी योद्धा-व्यापारियों को कुछ लाभ प्राप्त हुए। इसके लिए, बीजान्टिन व्यापारियों को पूरे रूस में स्वतंत्र रूप से व्यापार करने का अधिकार था। रूस का यूरोप और अरब जगत के देशों के साथ व्यापार होता था। वे हस्तशिल्प, खाल, फर, मोम आदि का व्यापार करते थे। वे विभिन्न प्रकार के कपड़े, गहने, हथियार आदि का आयात करते थे। रूस में धन का प्रचलन था - सोने और चांदी के सिक्के। चांदी की छड़ें, जिन्हें रिव्निया कहा जाता था, का उपयोग भी प्रचलन में किया जाता था।

प्राचीन रूस के राज्य का गठन रूस के बपतिस्मा से बहुत पहले हुआ था। छठी शताब्दी ई.पू. में। पूर्वी स्लावों के पास जनजातीय नेताओं की एक संस्था थी। शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव ने लिखा: “छठी शताब्दी को घटनाओं के तीन समूहों द्वारा चिह्नित किया गया था जिन्होंने स्लाव जीवन की नई दिशा निर्धारित की थी। सबसे पहले, उत्पादक शक्तियों के विकास के कारण, इस समय तक अधिकांश जनजातियों में गोत्र व्यवस्था अपने चरम पर पहुँच चुकी थी उच्चतम विकासऔर पहले से ही ऐसे विरोधाभास उत्पन्न हुए जिन्होंने वर्ग संबंधों के उद्भव को तैयार किया; दूसरे, जनजातीय दस्तों को मजबूत करने के लिए, लोगों के महान प्रवासन के परिणामस्वरूप, समृद्ध देशों की लंबी यात्राओं और यहां तक ​​​​कि उनमें बस्तियों की संभावना खुल गई। इस युग की तीसरी विशेषता स्टेप्स में खानाबदोश भीड़ की प्रचुरता है, जो युद्धप्रिय और खराब शासित हैं, जो वन-स्टेप के सभी स्लाव जनजातियों के लिए एक निरंतर और दुर्जेय खतरा पैदा करते हैं। आंतरिक विकास और बाहरी स्थिति दोनों से जुड़ी इन तीन विषम घटनाओं की परस्पर क्रिया से एक बहुत ही महत्वपूर्ण परिणाम सामने आया - अलग-अलग स्लाव जनजातियाँ, जो पूर्वी यूरोपसंभवतः लगभग डेढ़ सौ लोग थे, वे बड़ी यूनियनों में एकजुट होने लगे।”

सामूहिक जनजातीय संपत्ति का स्थान पारिवारिक और व्यक्तिगत संपत्ति ने ले लिया। समाज तेजी से अमीर और गरीब में बंटने लगा। जनजातीय समुदायों के बजाय, क्षेत्रीय समुदाय उत्पन्न हुए जिनमें जनसंख्या की आय अलग-अलग थी। अमीर परिवारों ने नष्ट हुए समुदाय के सदस्यों को अपने अधीन कर लिया। वे आश्रित लोग बन गये। इस प्रकार बोयार प्रांगण और सम्पदा का उदय हुआ। उन्होंने पड़ोसी समुदायों को अपने आसपास एकजुट किया। इन सभी ने मिलकर संपत्ति बनाई। सम्पदा के बीच, "भूमि" भी बनी और उठी - बड़े संघ (जनजाति)। यहां सत्ता कुलीनों की थी, जो अपने बीच से व्यक्तिगत "भूमि" के राजकुमारों को नामित करते थे।

रियासतों के बीच अस्थायी गठबंधन बनाए गए। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में ऐसे संघों को "प्रिंसडोम्स" कहा जाता है। उदाहरण के लिए, बी.ए. के अनुसार पोलिअन्स, ड्रेविलेन्स, ड्रेगोविच, स्लावेन्स, पोलोचन्स आदि का एक राजसी संघ था। रयबाकोव के अनुसार, ये शासनकाल "सैन्य लोकतंत्र के युग का राजनीतिक रूप था, यानी वह संक्रमणकालीन काल जो आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विकास के अंतिम चरणों को नई वर्ग व्यवस्था के पहले चरणों से जोड़ता है।" यह "आदिवासी व्यवस्था की संस्थाओं के प्रगतिशील विकास की एक स्वाभाविक प्रक्रिया थी, जिसने कुछ हद तक भविष्य के सामंती राज्य को तैयार किया।" यह अपने आप में "स्लाव आदिवासी समाज के विकास में एक महत्वपूर्ण कदम था, जिसने राज्य के जन्म को करीब ला दिया।" हालाँकि, उस समय सामंती संबंधयह अभी तक नहीं हुआ है. प्रोफेसर वी.वी. मावरोडिन ने प्राचीन रूसी राज्य के उद्भव की इस प्रक्रिया को निम्नलिखित तरीके से चित्रित किया है: "आदिवासी रियासतें प्राचीन रूस के राज्य का भ्रूण रूप थीं, ऐसे समय में जब ग्रामीण आबादी के बड़े हिस्से ने अभी तक अपनी सांप्रदायिक संपत्ति नहीं खोई थी और नहीं सामंती स्वामी पर निर्भर हो जाओ।

राज्य निर्माण की प्रक्रिया में अगला चरण "यूनियनों की यूनियनों" (सुपर-यूनियन्स) का गठन था। बाहरी शत्रुओं से सुरक्षा की व्यवस्था करने के लिए यह आवश्यक था। आक्रामक कार्रवाइयों के आयोजन के लिए यह कम महत्वपूर्ण नहीं था। यूनियनों के संघ का नेतृत्व राजकुमार करता था। उनकी एक स्थायी सैन्य इकाई थी - राजसी दस्ता। इसमें पेशेवर योद्धा शामिल थे। 6वीं में दस्ते बनने शुरू हुए - सातवीं शताब्दी. 9वीं शताब्दी में वे राजसी सत्ता के मुख्य साधन बन गए।

इस प्रकार, 8वीं-9वीं शताब्दी में पूर्वी स्लावों के ऐसे सुपर-यूनियन कीव की रियासत और नोवगोरोड की रियासत थे। पहले कीव राजकुमार आस्कोल्ड और डिर थे। यह उनके अधीन था कि कीव रियासत ने खुद को खज़ार कागनेट पर निर्भरता से मुक्त कर लिया। कीव राजकुमार ने बीजान्टियम में अभियान चलाया।

नोवगोरोडियन रुरिक रियासत में एकजुट हुए। रुरिक के उत्तराधिकारी ओलेग ने आस्कॉल्ड और डिर की हत्या करके कीव पर कब्ज़ा कर लिया। 882 में, उन्होंने संयुक्त राज्य का केंद्र कीव में स्थानांतरित कर दिया। इसके बाद, अन्य लोग कीव के अधीन हो गए पूर्वी स्लाव जनजातियाँ- ड्रेविलेन्स, नॉर्थईटर, रोडोमिचेस। ओलेग ने उन पर विजय प्राप्त की। प्रिंस इगोर ने उलिच और टिवर्ट्स पर विजय प्राप्त की, और शिवतोस्लाव और व्लादिमीर ने व्यातिची पर विजय प्राप्त की। इसने पुराने रूसी राज्य का गठन पूरा किया। राजकुमारों ने राज्य के क्षेत्र का विस्तार करना जारी रखा, जिसके लिए उन्होंने खज़ारों, कामा और डेन्यूब बुल्गारियाई, साथ ही उत्तरी काकेशस के खिलाफ अभियान चलाया।

कीवन रस ताकत हासिल कर रहा था, और उसके पड़ोसियों ने इसे अच्छी तरह से महसूस किया। 911 में ओलेग के सफल अभियान के लिए धन्यवाद, बीजान्टियम के साथ एक समझौता संपन्न हुआ, जिसकी शर्तें रूस के लिए फायदेमंद थीं। प्रिंस इगोर ने बीजान्टियम के विरुद्ध अपना अभियान जारी रखा। हालाँकि उनकी सैन्य सफलताएँ अधिक मामूली थीं, 944 में बीजान्टियम के साथ संपन्न समझौते में राज्यों के बीच व्यापक व्यापार संबंधों की स्थापना का प्रावधान था। इगोर के बेटे शिवतोस्लाव ने इन अभियानों को जारी रखा। वह एक प्रतिभाशाली सेनापति था। यहां तक ​​कि उन्होंने अपने राज्य की राजधानी को कीव से बीजान्टिन सीमा (डेन्यूब बुल्गारिया) के करीब ले जाने का भी इरादा किया। हालाँकि, युद्ध के भाग्य ने शिवतोस्लाव को बदल दिया। उनकी सेना को बीजान्टिन सम्राट ने हरा दिया था। उन्हें शांति पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया गया और अब बीजान्टियम का विरोध नहीं करने का वचन दिया गया। घर लौटते हुए, अपने दस्ते के एक छोटे से हिस्से के साथ शिवतोस्लाव को पेचेनेग्स ने घेर लिया और मार डाला। इतिहासकारों का मानना ​​है कि इसमें बीजान्टियम का हाथ था, जो अपने परेशान पड़ोसी के कार्यों से चिंतित था।

शिवतोस्लाव के बेटे व्लादिमीर के तहत, बीजान्टियम को रूस के साथ अपनी समानता को पहचानने के लिए मजबूर होना पड़ा। सम्राट वसीली द्वितीय ने अपनी बहन अन्ना की शादी व्लादिमीर से की।

एपिफेनी से बहुत पहले, रूस में एक उच्च आध्यात्मिक संस्कृति थी। "प्राचीन रूस की संस्कृति का इतिहास" कहता है: "सबसे समृद्ध तथ्यात्मक सामग्री प्राचीन रूसी संस्कृति की ऊंचाई और स्वतंत्रता और इसकी तीव्र प्रगति की गवाही देती है।" "पुरानी रूसी कला का इतिहास" कहता है: "इसकी उत्पत्ति पूर्वी स्लाव जनजातियों की पिछली कलात्मक संस्कृति से होती है... पुराने रूसी राज्य के गठन के समय तक, 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पूर्वी स्लावों ने पहले से ही गहरी, व्यापक कलात्मक परंपराएँ विकसित कर ली थीं। इसलिए, पहले चरण से ही, प्राचीन रूसी कला के स्वामी उत्कृष्ट कृतियाँ बनाने में सक्षम थे।

शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव ने लिखा: “रूसी संस्कृति एक हजार वर्ष से भी अधिक पुरानी है। वह रूसी लोगों, यूक्रेनी और बेलारूसी लोगों के समान उम्र की है। रूसी लोक कला, रूसी लेखन, साहित्य, चित्रकला, वास्तुकला, मूर्तिकला, संगीत के एक हजार वर्ष से अधिक। बी ० ए। रयबाकोव ने लिखा: “रूसी लोक कला की उत्पत्ति हजारों साल पुरानी है। ईसाई धर्म अपनाने के समय तक, रूसी कला विकास के काफी उच्च स्तर पर थी।

श्रम और घरेलू सामान, हथियारों और सैन्य कवच के निर्माण का उच्च स्तर और गहनों की सुंदरता इस बात की गवाही देती है कि हमारे पूर्वजों ने दुनिया की सुंदरता और इसके सामंजस्य को कितनी गहराई से समझा था। बी ० ए। रयबाकोव ने निष्कर्ष निकाला कि लोक कढ़ाई के विषय और रचनात्मक समाधान, जो सौंदर्य पूर्णता से विस्मित करते हैं, हजारों साल पहले लोगों द्वारा विकसित किए गए थे। महिलाओं के श्रम के उपकरण - चरखे - को बड़े स्वाद से सजाया गया था। उन पर आभूषण और पैटर्न लगाए गए, जो अत्यधिक कलात्मक थे। प्राचीन रूसी जौहरियों को सुंदरता की गहरी समझ थी।

प्राचीन रूस में, इसके ईसाईकरण से बहुत पहले, मूर्तिकला, लकड़ी और पत्थर के नक्काशीदार उत्पाद थे जो वैदिक देवताओं की मूर्तियाँ बनाते थे: पेरुन, खोर, वेले और विभिन्न देवताओं की मूर्तियाँ - परिवार के चूल्हे के संरक्षक। बुश नदी के तट पर, जो नीपर में बहती है, परिसर में से एक मूर्तिकला रचनाएँ: एक पवित्र वृक्ष के सामने प्रार्थना करते हुए एक व्यक्ति की आधार-राहत छवि। एक मुर्गे को पेड़ पर बैठे हुए भी दर्शाया गया है। यह छवि एक गुफा के पत्थर पर पाई गई है। "प्राचीन रूसी कला का इतिहास" कहता है: "में लोक कला बुतपरस्त रूस', लकड़ी की मूर्तियों के अखंड स्तंभ, संक्षिप्त खंडों में बड़े स्थानिक रूप की एक विकसित भावना पहले से ही व्यक्त की गई थी।

इसमें यह भी कहा गया है: “9वीं शताब्दी में, एक शक्तिशाली पुराने रूसी राज्य का उदय हुआ। इस राज्य की वास्तुकला थी इससे आगे का विकासपिछले ऐतिहासिक काल के पूर्वी स्लावों की वास्तुकला एक नए सामाजिक-आर्थिक आधार पर और उनकी संस्कृति के विकास में एक नए चरण के आधार पर... केवल सदियों से संचित पूर्वी स्लावों की बड़ी संस्कृति ही स्पष्ट करती है 10वीं - 11वीं शताब्दी की प्राचीन रूसी पत्थर वास्तुकला का शानदार विकास - कीवन रस का उत्कर्ष।

लोक संस्कृति उच्च स्तर पर थी। लोक घरेलू अनुष्ठान विभिन्न प्रकार की सौंदर्य सामग्री से भरे हुए थे। इनमें से कई अनुष्ठानों में नाटकीय प्रदर्शन शामिल थे। यात्रा करने वाले अभिनेताओं - विदूषकों - की पेशेवर कला व्यापक थी। उन्हें आम लोगों से बड़ी सफलता और समर्थन मिला। बेशक, रूस के बपतिस्मा से बहुत पहले से ही भैंसे मौजूद थे।

प्राचीन रूस की मौखिक लोक कला बहुत विविध थी। इनमें रोजमर्रा, अनुष्ठान और ऐतिहासिक विषयों, कहानियों और महाकाव्यों के साथ-साथ नीतिवचन और कहावतों पर गीत शामिल हैं।

प्राचीन काल से, गुस्लर कहानीकार रूस में प्रसिद्ध रहे हैं, विशेष रूप से पौराणिक बायन, जिसे "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" में गाया गया था। उनके गीत गाए गए लोक नायक, पितृभूमि के रक्षक। बी ० ए। रयबाकोव ने "कीवन रस और रूसी रियासतें" पुस्तक में लिखा है: "द टेल ऑफ़ इगोर्स रेजिमेंट" के लेखक भी अभियानों के बारे में कुछ गीत जानते थे, जो 6 वीं शताब्दी की घटनाओं को प्रतिबिंबित कर सकते थे, जब स्लाव के महत्वपूर्ण जनसमूह ने विजयी होकर लड़ाई लड़ी थी। बीजान्टियम, और पहले के शोक गीत भी जानता था दुखद भाग्यचौथी शताब्दी बस का स्लाव राजकुमार, गोथों के साथ लड़ाई में पकड़ लिया गया और उनके द्वारा दर्दनाक तरीके से मार डाला गया।

शिक्षाविद् बी.डी. ग्रीकोव ने अपनी पुस्तक "कीवन रस" में शोक व्यक्त किया: "यदि उन्होंने इतनी देर से रूसी महाकाव्य का संग्रह और रिकॉर्डिंग शुरू नहीं की होती, तो हमारे पास अतुलनीय रूप से होता" बहुत बढ़िया धनये जनता की गहरी देशभक्ति, उनके इतिहास में उनकी प्रत्यक्ष रुचि और व्यक्तियों और घटनाओं का सही मूल्यांकन करने की क्षमता के ज्वलंत संकेतक हैं। क्रोनिकल्स में, विशेष रूप से टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, उनका उपयोग किया गया था लोक संगीतऔर महाकाव्य जो कई शताब्दियों पहले लिखे गए थे। उदाहरण के लिए, ये किय, शेक, खोरीव और उनकी बहन लाइबिड भाइयों की कहानियाँ हैं; ओल्गा द्वारा ड्रेविलेन्स से बदला लेने के बारे में जिन्होंने उसके पति, प्रिंस इगोर को मार डाला था; कीव राजकुमार व्लादिमीर की दावतों के बारे में, साथ ही पोलोत्स्क राजकुमारी रोगनेडा को अपनी पत्नी के रूप में लेने और कई अन्य लोगों के बारे में। में। क्लाईचेव्स्की ने अपनी पुस्तक "द कोर्स ऑफ रशियन हिस्ट्री" में इन कहानियों को "पीपुल्स कीव गाथा" कहा है।

हमारे पूर्वजों के जीवन में गीतों का बहुत महत्वपूर्ण स्थान था। शादियों, दावतों और अंतिम संस्कार की दावतों में गीत गाए जाते थे। हमारे पूर्वजों की गीत-लेखन न केवल अत्यधिक कलात्मक है, बल्कि अत्यधिक नैतिक भी है। महाकाव्यों का एक विशेष स्थान है। उनमें से कई हैं, और वे सभी रूसी व्यक्ति को बहादुर, योग्य, ईमानदार और सहानुभूतिपूर्ण बताते हैं।

विभिन्न मंत्र और भाग्य बताने वाले व्यापक थे। कभी-कभी मंत्रों को अंतरराज्यीय संधियों में शामिल किया जाता था। इस प्रकार, बीजान्टियम और रूस के बीच 944 की संधि के पाठ में निम्नलिखित पाठ शामिल है: "संधि के जिन पक्षों ने बपतिस्मा नहीं लिया है, उन्हें ईश्वर और पेरुन दोनों से मदद नहीं मिल सकती है, हो सकता है कि वे अपनी ढालों से सुरक्षित न हों , और वे अपनी तलवारों से, अपने तीरों से और अपने अन्य हथियारों से नष्ट हो जाएं, और वे अपने जीवन भर गुलाम बने रहें।

हमारे बहुत से सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विरासतरूढ़िवादी चर्च द्वारा नष्ट कर दिया गया था। शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव ने कड़वाहट के साथ लिखा: "मध्ययुगीन चर्च, जिसने ईर्ष्यापूर्वक अपोक्रिफा और कार्यों को नष्ट कर दिया जिसमें बुतपरस्त देवताओं का उल्लेख किया गया था, शायद "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" जैसी पांडुलिपियों के विनाश में उसका हाथ था, जहां चर्च का उल्लेख किया गया है, और पूरी कविता बुतपरस्त देवताओं से भरी है।

यह दावा कि रूस की अपनी लिखित भाषा नहीं थी, आलोचना के लायक नहीं है। पहले से ही हमारे समय में, सिरिल और मेथोडियस से कई शताब्दियों पहले रूस में लिखी गई किताबें, जिन्होंने कथित तौर पर हमें लेखन दिया था, एक के बाद एक मुद्रित की जा रही हैं। रूढ़िवादी चर्च अभी भी इस मिथक को फैलाता है। इस प्रकार, 1980 में, आर्कप्रीस्ट आई. सोरोकिन ने तर्क दिया कि चर्च से "रूसी लोगों ने लेखन, शिक्षा प्राप्त की और सदियों पुरानी ईसाई संस्कृति में शामिल हो गए।" चर्च के मंत्रियों ने इस कथन को एक से अधिक बार दोहराया। आर्कप्रीस्ट ए. ईगोरोव का दावा है कि "पहला रूसी लेखन मठों में उत्पन्न हुआ था।"

इसमें कोई संदेह नहीं है कि सिरिल और मेथोडियस से बहुत पहले रूसियों के पास एक लिखित भाषा थी। हम रूनिक लेखन के बारे में बात कर रहे हैं। किंवदंती "ऑन राइटिंग्स" में यह उल्लेख किया गया है कि रूसियों ने कुछ "लक्षण" और "कटौती" का उपयोग किया था जिनकी मदद से वे "भाग्य पढ़ते और बताते थे।" "पैनोनियन लाइफ ऑफ कॉन्सटेंटाइन द फिलॉसफर" (सिरिल) में कहा गया है कि 860 के आसपास खजरिया की अपनी यात्रा के दौरान, उन्होंने खेरसॉन में "रूसी अक्षरों" में लिखे गॉस्पेल और साल्टर को देखा। विशेषज्ञों का मानना ​​है कि यह ग्रंथ ग्लैगोलिटिक लिपि में लिखा गया था। यह एक प्राचीन स्लाव वर्णमाला है जिसने रूनिक लेखन (कटौती और रेखाएं) को प्रतिस्थापित कर दिया है।

अरब और जर्मन स्रोत भी प्राचीन स्लावों के लेखन की गवाही देते हैं। वे पत्थर पर शिलालेखों (भविष्यवाणियों) के बारे में बात करते हैं, एक रूसी योद्धा के स्मारक पर एक शिलालेख के बारे में, "रूसी पत्रों" के बारे में जो कोकेशियान "राजाओं" में से एक को भेजे गए थे। बीजान्टियम के साथ समझौतों के पाठ संरक्षित किए गए हैं। प्रिंस ओलेग के तहत, लिखित वसीयतें थीं (ऐसा कहा जाता है: "जिसको मरने वाले व्यक्ति ने अपनी संपत्ति विरासत में देने के लिए लिखा था, उसे वह ले लेने दें जो उसे दी गई थी")। प्रिंस इगोर ने व्यापारियों और राजदूतों को पत्र दिए। इसे इस प्रकार कहा गया है: “पहले, राजदूत सोने की मुहरें लाते थे, और व्यापारी चाँदी की मुहरें लाते थे; अब तेरे हाकिम ने हम राजाओं के पास पत्र भेजने की आज्ञा दी है।”

एक में प्राचीन रूसी इतिहासऐसा कहा जाता है: "और भगवान द्वारा दिया गया एक रूसी पत्र प्रकट हुआ, और कोर्सुन एक रूथेनियन था, और दार्शनिक कॉन्स्टेंटिन ने इससे सीखा, और वहां से उन्होंने रूसी में किताबें संकलित और लिखीं।" प्रोफेसर वी.वी. मावरोडिन लिखते हैं: "इसमें कोई संदेह नहीं है कि स्लावों के बीच, विशेष रूप से पूर्वी स्लावों, रूसियों के बीच, लेखन ईसाई धर्म अपनाने से पहले दिखाई दिया और इसका उद्भव किसी भी तरह से रूस के बपतिस्मा से जुड़ा नहीं है।"

प्रिमोर्स्की स्लाव के बैपटिस्ट, बामबर्ग के ओटो ने अपने काम "लाइफ" में स्पष्ट रूप से दिखाया कि रुस जनजाति को रुसिन्स (रूटेंस) भी कहा जाता था। उनके देश को "रूसिनिया" (रूथेनिया) या रस कहा जाता था। दरअसल, यह प्राचीन रूस था।

टैसीटस ने 98 ई. में अपने कार्य "जर्मनिया" में। लिखा है कि रग्स बाल्टिक राज्यों के दक्षिण-पश्चिमी तट पर रहते थे। 10वीं शताब्दी ई. में। गलीचे और रस की पहचान की गई। इस प्रकार, जर्मन इतिहास में, राजकुमारी ओल्गा को "रेजिना, रुगोरम" कहा जाता था (लेकिन "रेजिना, रुसोरम" नहीं)।

282 ई. के स्रोतों में। इसमें नेता रस का उल्लेख है। तो, प्रोकोप स्लोबोडा की पुस्तक में कहा गया है: "मैं अच्छी तरह से जानता हूं कि बहुत से लोग क्या जानते हैं, लेकिन हर कोई नहीं, जैसा कि एक बार इस क्रैपिन्स्की क्षेत्र से, पीटर कोडिसिलियस और कई अन्य लोगों की गणना के अनुसार, 278 में, एक बहुत ही महान व्यक्ति था रईस चेक अपने भाइयों लेक और रुस के साथ-साथ अपने सभी दोस्तों और परिवार के साथ चले गए, इस तथ्य के कारण कि वे अब रोमनों और विशेष रूप से रोमन सैनिकों के कमांडर द्वारा किए गए महान हमलों और उत्पीड़न को सहन नहीं कर सकते थे। , ऑरेलियस, जिसने सशस्त्र हाथ से इलीरिया की रक्षा की और उसके परिवार पर इतना अत्याचार किया, कि चेक और उसके लोगों ने उसके खिलाफ विद्रोह किया और उसे जीवित लोगों की श्रेणी से हटा दिया। और परिणामस्वरूप, रोमनों के शक्तिशाली हाथ के डर से, उसने अपनी पितृभूमि क्रैपिना को छोड़ दिया। पूरे 14 वर्षों तक उन्होंने सलमानिन के साथ, सिरज़िपन के बेटे के साथ, जो उस समय बोहेमियन लोगों के शासक और भावी नेता थे, सेवा की... और सलमानिन के बेटे की मृत्यु के बाद ही, जिसे तुर्क कहा गया, जिसने अपने पिता के बाद सरकार संभाली सम्राट कांस्टेनटाइन के खिलाफ लड़ाई में मारे गए लोगों के बाद, चेक ने शासन करना स्वीकार कर लिया।" बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि चेक गणराज्य की शुरुआत चेक से हुई, पोलैंड की शुरुआत लेक से हुई और रूस की शुरुआत रूस से हुई। जानकारों का मानना ​​है कि ये भाई नेता पहले ही नेतृत्व कर चुके हैं मौजूदा जनजातियाँ, जो चेक गणराज्य, पोलैंड और ट्रांसकारपैथियन रूस के जंक्शन पर एक छोटे से क्षेत्र में बस गए। बाद में ही ये जनजातियाँ अलग हो गईं।

करमज़िन ने लिखा: "11वीं शताब्दी के लेखक निकिफ़ोर ग्रिगोरा ने आश्वासन दिया कि कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट के दरबार में भी, एक रूसी राजकुमार एक प्रबंधक था।" करमज़िन ने यह भी बताया कि "थ्रेस में एक और शहर को रशियन कहा जाता था।" पहली शताब्दी ईस्वी में, डेन्यूब के उत्तरी तट पर रुसीदावा की आबादी ("दावा") थी। बीजान्टिन लेखक उन तीन भाइयों की कथा से अच्छी तरह परिचित थे जिन्होंने तरन के जुए से अपने लोगों का नेतृत्व किया। इन्हीं भाइयों में से एक था रुस। करमज़िन ने लिखा: "कुछ बीजान्टिन लेखकों ने भी रॉस से रॉस की उत्पत्ति की, कुछ प्रसिद्ध व्यक्ति जिन्होंने कथित तौर पर अपने साथी नागरिकों को टारन्स के जुए से बचाया था।"

पैट्रिआर्क प्रोक्लस (434 - 447) ने "बढ़ते" लोगों के बारे में बात की, जिन्होंने हूणों के नेतृत्व में बीजान्टियम को हराया। 477 में, ओडोएसर के नेतृत्व में रूसियों ने युववा शहर पर कब्जा कर लिया और सेंट मैक्सिमस और उनके शिष्यों को मार डाला। अब यह ऑस्ट्रिया का साल्ज़बर्ग शहर है। पत्थर की पटिया पर लैटिन में निम्नलिखित लिखा है: "द इयर्स ऑफ द लॉर्ड 477, ओडोएसर, रुसिन्स (रूटेनी), गेपिडे, गोथ्स, अनगर और हेरुली के नेता, चर्च ऑफ गॉड के खिलाफ उग्र होकर, मैक्सिमस को उसके 50 साथियों के साथ आशीर्वाद दिया स्वीकारोक्ति विश्वास के कारण, इस गुफा में भाग रहे लोगों को एक चट्टान से फेंक दिया गया, और नोरिकी प्रांत तलवार और आग से तबाह हो गया। यह उस समय हुआ जब रोम "बर्बर" लोगों के प्रहार के अधीन था। जॉर्डन ने अपने रोमन में बताया कि ओडोएसर एक रुसिन था। वैसे, यूक्रेनी कोसैक ओडोएसर और उसके रुसिन्स को अपना पूर्वज मानते थे। यह अकारण नहीं था कि 1648 में, हेटमैन बोहदान खमेलनित्सकी ने कोसैक्स से अपने गौरवशाली पूर्वजों के उदाहरण का अनुसरण करने की अपील की, जिन्होंने ओडोएसर के नेतृत्व में 14 वर्षों तक रोम पर शासन किया। कोई आश्चर्य नहीं कि खमेलनित्सकी के अंतिम संस्कार में ज़ापोरोज़े कोसैक के जनरल क्लर्क ने कहा: “प्रिय नेता! प्राचीन रूसी ओडोनात्ज़र!

वर्ष 555 के सीरियाई इतिहास में कहा गया है: "उनके (अमेज़ॅन) पड़ोसी लोग ख्रोस हैं, विशाल अंगों वाले लोग, जिनके पास कोई हथियार नहीं है और उनके अंगों के कारण उन्हें घोड़ों द्वारा नहीं ले जाया जा सकता है।"

1042 की "जॉर्जियाई पार्चमेंट पांडुलिपि" में, 626 में रूसियों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी के बारे में कहा गया है: "सीथियन, जो रूसी हैं, द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल के महान और पवित्र शहर की घेराबंदी और हमला।" बीजान्टिन सम्राट हेराक्लियस ने 625 में फ़ारसी राजा खोसरोज़ की सेना को हराया। इसमें आगे कहा गया है: "उनके (फ़ारसी राजा के) कमांडर-इन-चीफ सरवरन ने" रूसी खगन "को कॉन्स्टेंटिनोपल पर एक सामान्य हमला करने के लिए राजी किया। बाद वाले ने यह प्रस्ताव स्वीकार कर लिया। जैसा कि आप जानते हैं, मॉरीशस के तहत भी इस रूसी खगन ने साम्राज्य पर हमला किया, एक बार 12,000 यूनानियों को पकड़ लिया और फिर प्रति व्यक्ति 1 ड्रामा की मांग की।

"जॉर्जियाई पांडुलिपि" निम्नलिखित भी कहती है: "622 में, हेराक्लियस ने बड़ी रकम के लिए, सीथियन, जो रूसी हैं, को साम्राज्य को परेशान न करने के लिए राजी किया, और फिर खोस्रोस से बदला लेने के लिए चला गया।" सच है, 4 साल बाद रूसियों ने फारसियों के साथ मिलकर कॉन्स्टेंटिनोपल पर हमला किया।

जॉर्जियाई पांडुलिपि में, 626 में कॉन्स्टेंटिनोपल की रूसी घेराबंदी का वर्णन इस प्रकार किया गया है: "रूसी खगन ने अपने सैनिकों को उन नावों पर रखा था जो ठोस पेड़ों से खोखली थीं और जिन्हें "मोमोक्सिलो" (एकल पेड़) कहा जाता था। खगन कॉन्स्टेंटिनोपल में उतरे और इसे जमीन और समुद्र से घेर लिया। उसके योद्धा शक्तिशाली और बहुत कुशल थे। उनमें से इतने सारे थे कि प्रति ज़ारग्राद निवासी 10 रूसी थे। रैम्स और घेराबंदी इंजनों ने काम करना शुरू कर दिया। हेगन ने आत्मसमर्पण करने, मसीह में झूठे विश्वास को त्यागने की मांग की। हालाँकि, उनकी धमकियों का कोई असर नहीं हुआ, बल्कि शहरवासियों का उत्साह बढ़ गया। शहर की दीवारों के पास एक भयानक डंप हुआ। कॉन्स्टेंटिनोपल की स्वतंत्रता पहले से ही एक धागे से लटकी हुई थी। इस बीच, पैट्रिआर्क सर्जियस ने हेगन को भारी धनराशि भेजी। उपहार स्वीकार कर लिया गया, लेकिन आज़ादी का वादा केवल उन लोगों से किया गया था, जो भिखारी के वेश में शहर छोड़ देते हैं और जहाँ चाहें वहाँ जाते हैं... हेराक्लियस ने पूर्व से 12,000 सैनिक भेजे, और उन्होंने शहर को गिरने नहीं दिया।

डर्बेंट के शासक, शहरियारों ने 644 में कैस्पियन में रूस के बारे में गवाही दी। अरब लेखक एट-तबारी का कहना है कि शासक ने निम्नलिखित कहा: "मैं दो दुश्मनों के बीच हूं: एक खज़ार हैं, और दूसरे रूस हैं, जो पूरी दुनिया के दुश्मन हैं, खासकर अरबों के, और किसी के भी नहीं। स्थानीय लोग उनसे लड़ सकते हैं।" कौन नहीं जानता कि कैसे। हमें श्रद्धांजलि देने के बजाय, हम स्वयं रूसियों से लड़ेंगे खुद के हथियार. और हम उन्हें रोक कर रखेंगे ताकि वे अपना देश न छोड़ें।”

775 के आसपास, रूसी राजकुमार ब्रावलिन ने क्रीमिया के दक्षिणी तट पर हमला किया। "द लाइफ ऑफ सेंट" में सोरोज़ के स्टीफन" के बारे में कहा जाता है: "संत की मृत्यु को कुछ साल बीत चुके हैं, नोवगोरोड, प्रिंस ब्रावलिन की महान रूसी सेना बहुत मजबूत है।" रूसियों ने कोर्सुन और केर्च के बीच क्रीमिया की पूरी तटीय पट्टी पर कब्ज़ा कर लिया, और सुरोज़ (सुदक) को भी ले लिया। यहाँ, नोवगोरोड का तात्पर्य वर्तमान सिम्फ़रोपोल (यूनानियों के नेपल्स) से है।

820 के आसपास, रूस ने अमास्ट्रिस पर हमला किया। "द लाइफ ऑफ सेंट" में एम्स्टर्डम के जॉर्ज" के बारे में कहा जाता है: "रूस के बर्बर लोगों का आक्रमण हुआ था, एक लोग, जैसा कि सभी जानते हैं, बेहद जंगली... और असभ्य, अपने आप में परोपकार का कोई निशान नहीं रखते, नैतिकता में क्रूर, कर्मों में अमानवीय , अपनी रक्तपिपासुता को अपनी शक्ल से ही प्रकट करते हुए, किसी भी चीज़ में नहीं, एक और चीज़ जो लोगों की विशेषता है, उन्हें हत्या में उतना आनंद नहीं मिल रहा है, वे - ये विनाशकारी लोग वास्तव में और नाम दोनों में - प्रोपोंडिटा से विनाश शुरू कर चुके हैं और बाकी हिस्सों का दौरा कर रहे हैं तट, हर लिंग और उम्र को बेरहमी से काटते हुए, अंततः संत - अमास्ट्रिस की जन्मभूमि तक पहुँच गया।

शोधकर्ता लेसनॉय इस पर टिप्पणी करते हैं: "यह कोई अज्ञात लोग नहीं थे जो कहीं से आए थे, बल्कि एक जाने-माने व्यक्ति थे जिनके पास था सैन्य बल, जो उस समय यूरोप के सबसे शक्तिशाली राज्यों में से एक, पूरे काला सागर तट को लूटने के लिए पर्याप्त था।

आख़िरकार, 860 में रूसियों ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर हमला कर दिया। कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ अभियान कॉन्स्टेंटिनोपल में रहने और काम करने वाले कई रूसियों की हत्या और कर्ज के लिए दासता का बदला लेने के रूप में चलाया गया था। वहाँ 8,000 से अधिक रूसी नहीं थे। लेकिन सम्राट की सेना और बेड़ा बहुत दूर थे, और किसी ने भी शहर की रक्षा नहीं की; यह ऊंची दीवारों द्वारा अच्छी तरह से संरक्षित था, और रूसियों ने इसे नहीं लिया। ज़ार-ग्रेड के निकटतम और दूर के वातावरण में सब कुछ आग और तलवार के हवाले कर दिया गया था। रूसियों ने अपने साथी आदिवासियों की हत्या और दासता का बदला लिया।

रूसी इतिहास का पूर्व-एपिफेनी काल सोवियत इतिहासकारों और विचारकों के लिए एक बड़ा सिरदर्द था; इसके बारे में भूलना और इसका उल्लेख न करना आसान था।

समस्या यह थी कि बीसवीं सदी के 20 के दशक के अंत और 30 के दशक की शुरुआत में, मानविकी में सोवियत वैज्ञानिक के. मार्क्स और लेनिन-ब्लैंक की नवनिर्मित कम्युनिस्ट विचारधारा के प्राकृतिक "विकास" को कमोबेश प्रमाणित करने में सक्षम थे, और विभाजित थे पूरे इतिहास को पाँच ज्ञात अवधियों में बाँटें: आदिम सांप्रदायिक गठन से लेकर सबसे प्रगतिशील और विकासवादी - साम्यवादी तक।

लेकिन ईसाई धर्म अपनाने से पहले रूसी इतिहास की अवधि किसी भी "मानक" पैटर्न में फिट नहीं बैठती थी - यह न तो एक आदिम सांप्रदायिक प्रणाली थी, न ही गुलाम प्रणाली, न ही सामंती प्रणाली। लेकिन यह अधिक हद तक समाजवादी जैसा था। और यह स्थिति की पूरी हास्यास्पदता थी, और इस अवधि पर वैज्ञानिक ध्यान न देने की महान इच्छा थी। फ्रोयानोव और अन्य सोवियत वैज्ञानिकों ने जब इतिहास के इस कालखंड को समझने का प्रयास किया तो उनके असंतोष का कारण भी यही था।

रूस के बपतिस्मा से पहले की अवधि में, निस्संदेह रूस का अपना राज्य था और साथ ही कोई वर्ग समाज, विशेष रूप से सामंती समाज नहीं था। और असुविधा यह थी कि "शास्त्रीय" सोवियत विचारधारा का तर्क था कि सामंती वर्ग राज्य को अपने राजनीतिक वर्चस्व और किसानों के दमन के साधन के रूप में बनाता है। और फिर एक समस्या थी...

इसके अलावा, अपने पड़ोसियों पर रूस की सैन्य जीत को देखते हुए, और "दुनिया की रानी" बीजान्टियम ने खुद उन्हें श्रद्धांजलि दी, यह पता चला कि हमारे पूर्वजों का समाज और राज्य का "मूल" तरीका अधिक प्रभावी, सामंजस्यपूर्ण था और अन्य लोगों के बीच उस काल के अन्य तरीकों और संरचनाओं की तुलना में लाभप्रद है।

“और यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूर्वी स्लावों के पुरातात्विक स्मारक संपत्ति स्तरीकरण के किसी भी स्पष्ट निशान के बिना समाज का पुनर्निर्माण करते हैं। पूर्वी स्लाव पुरावशेषों के उत्कृष्ट शोधकर्ता आई.आई. ल्यपुश्किन ने इस बात पर जोर दिया कि हमारे ज्ञात आवासों में से

“...वन-स्टेप ज़ोन के सबसे विविध क्षेत्रों में, उन लोगों को इंगित करना संभव नहीं है, जो अपने वास्तुशिल्प स्वरूप और उनमें पाए जाने वाले घरेलू और घरेलू उपकरणों की सामग्री में, उनकी संपत्ति के लिए खड़े होंगे।

आवासों की आंतरिक संरचना और उनमें पाई गई सूची अभी भी हमें इन निवासियों को केवल व्यवसाय के आधार पर - जमींदारों और कारीगरों में विभाजित करने की अनुमति नहीं देती है।

स्लाविक-रूसी पुरातत्व के एक अन्य प्रसिद्ध विशेषज्ञ वी.वी. सेडोव लिखते हैं:

“पुरातत्वविदों द्वारा अध्ययन की गई बस्तियों की सामग्रियों के आधार पर आर्थिक असमानता के उद्भव की पहचान करना असंभव है। ऐसा लगता है कि 6ठी-8वीं शताब्दी के गंभीर स्मारकों में स्लाविक समाज के संपत्ति भेदभाव के कोई स्पष्ट निशान नहीं हैं।

इन सबके लिए पुरातात्विक सामग्री की एक अलग समझ की आवश्यकता होती है,'' आई.वाई. फ्रोयानोव ने अपने अध्ययन में लिखा है।

अर्थात्, इस प्राचीन रूसी समाज में, जीवन का अर्थ धन का संचय करना और उसे बच्चों को हस्तांतरित करना नहीं था, यह किसी प्रकार का वैचारिक या नैतिक मूल्य नहीं था, और इसका स्पष्ट रूप से स्वागत नहीं किया गया था और तिरस्कारपूर्वक निंदा की गई थी।

क्या मूल्यवान था? इसे इस बात से देखा जा सकता है कि रूसियों ने क्या कसम खाई थी, क्योंकि उन्होंने सबसे मूल्यवान चीज़ की कसम खाई थी - उदाहरण के लिए, 907 की यूनानियों के साथ संधि में, रूसियों ने न तो सोने की, न अपनी माँ की और न ही अपने बच्चों की कसम खाई थी, बल्कि "उनके हथियारों के साथ, और पेरुन, उनके भगवान, और वोलोस, मवेशी देवता" बीजान्टियम के साथ 971 की संधि में शिवतोस्लाव ने पेरुन और वोलोस की भी शपथ ली।

अर्थात्, वे ईश्वर के साथ, देवताओं के साथ अपने संबंध, अपनी श्रद्धा और अपने सम्मान और स्वतंत्रता को सबसे मूल्यवान मानते थे। बीजान्टिन सम्राट के साथ एक समझौते में शपथ तोड़ने के मामले में स्वेतोस्लाव की शपथ का ऐसा टुकड़ा है: "क्या हम इस सोने की तरह सुनहरे हो सकते हैं" (बीजान्टिन मुंशी का सुनहरा टैबलेट-स्टैंड - आर.के.)। जो एक बार फिर सोने के बछड़े के प्रति रूसियों के घृणित रवैये को दर्शाता है।

और कभी-कभी, स्लाव, रूस, अपनी सद्भावना, ईमानदारी, अन्य विचारों के प्रति सहिष्णुता, जिसे विदेशी लोग "सहिष्णुता" कहते हैं, के लिए अपने भारी बहुमत में खड़े हो गए। इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण रूस के बपतिस्मा से भी पहले का है, रूस में 10वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब ईसाई दुनिया में बुतपरस्त मंदिरों, तीर्थस्थलों या मूर्तियों (मूर्तियों) का "ईसाई क्षेत्र" पर खड़ा होना सवाल से बाहर था। (सभी के लिए गौरवशाली ईसाई प्रेम, धैर्य और दया के साथ), - कीव में, ईसाई धर्म अपनाने से आधी सदी पहले, कैथेड्रल चर्च बनाया गया था और इसके चारों ओर एक ईसाई समुदाय मौजूद था।

यह केवल अब है कि दुश्मन विचारकों और उनके पत्रकारों ने रूसियों के अस्तित्वहीन ज़ेनोफोबिया के बारे में झूठा चिल्लाया है, और अपने सभी दूरबीनों और सूक्ष्मदर्शी के साथ वे अपने इस ज़ेनोफोबिया को देखने की कोशिश कर रहे हैं, और इससे भी अधिक, इसे भड़काने के लिए।

रूसी इतिहास के एक शोधकर्ता, जर्मन वैज्ञानिक बी. शुबार्ट ने प्रशंसा के साथ लिखा:

“रूसी व्यक्ति के पास स्थायी राष्ट्रीय संपत्तियों के रूप में ईसाई गुण हैं। ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी रूसी ईसाई थे” (बी शुबार्ट “यूरोप और पूर्व की आत्मा”)।

रूसियों के पास सामान्य अर्थों में गुलामी नहीं थी, हालाँकि उनके पास लड़ाई के परिणामस्वरूप पकड़े गए लोगों के गुलाम थे, जिनकी निश्चित रूप से एक अलग स्थिति थी। I.Ya. फ्रोयानोव ने इस विषय पर एक किताब लिखी "पूर्वी स्लावों के बीच दासता और श्रद्धांजलि" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1996), और अपनी आखिरी किताब में उन्होंने लिखा:

“पूर्वी स्लाव समाज गुलामी से परिचित था। प्रथागत कानून ने अपने साथी आदिवासियों को गुलाम बनाने पर रोक लगा दी। इसलिए, पकड़े गए विदेशी गुलाम बन गए। उन्हें नौकर कहा जाता था. रूसी स्लावों के लिए, नौकर मुख्य रूप से व्यापार का विषय हैं...

दासों की स्थिति उतनी कठोर नहीं थी, जैसी कि प्राचीन विश्व में कही जाती थी। चेल्यादीन कनिष्ठ सदस्य के रूप में संबंधित टीम के सदस्य थे। गुलामी एक निश्चित अवधि तक सीमित थी, जिसके बाद गुलाम, स्वतंत्रता प्राप्त करके, अपनी भूमि पर लौट सकता था या अपने पूर्व मालिकों के साथ रह सकता था, लेकिन एक स्वतंत्र व्यक्ति की स्थिति में।

विज्ञान में, दास मालिकों और दासों के बीच संबंधों की इस शैली को पितृसत्तात्मक दासता कहा जाता है।

पितृसत्तात्मक पितृसत्तात्मक है. दासों के प्रति ऐसा रवैया आपको न तो बुद्धिमान यूनानी दास मालिकों में मिलेगा, न मध्यकालीन ईसाई दास व्यापारियों में, न ही नई दुनिया के दक्षिण में - अमेरिका में ईसाई दास मालिकों में।

रूसी जनजातीय और अंतर्जनजातीय बस्तियों में रहते थे, शिकार, मछली पकड़ने, व्यापार, कृषि, पशु प्रजनन और हस्तशिल्प में लगे हुए थे। अरब यात्री इब्न फदलन ने 928 में वर्णन किया कि रूसियों ने बड़े घर बनाए जिनमें 30-50 लोग रहते थे।

9वीं-10वीं शताब्दी के मोड़ पर एक अन्य अरब यात्री इब्न-रुस्ते ने गंभीर ठंढ में रूसी स्नान को एक जिज्ञासा के रूप में वर्णित किया:

"जब पत्थर अत्यधिक गर्म हो जाते हैं, तो उन पर पानी डाला जाता है, जिससे भाप फैल जाती है, जिससे घर इतना गर्म हो जाता है कि व्यक्ति अपने कपड़े उतार देता है।"

हमारे पूर्वज बहुत साफ-सुथरे थे। इसके अलावा, यूरोप की तुलना में, जहां, पुनर्जागरण के दौरान भी, पेरिस, लंदन, मैड्रिड और अन्य राजधानियों की अदालतों में, महिलाओं ने न केवल इत्र का इस्तेमाल किया - अप्रिय "भावना" को बेअसर करने के लिए, बल्कि जूँ पकड़ने के लिए विशेष जाल भी सिर, और मलमूत्र की समस्या यहां तक ​​कि 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, फ्रांसीसी संसद ने इसे खिड़कियों से शहर की सड़कों पर देखा।

पूर्व-ईसाई प्राचीन रूसी समाज सांप्रदायिक, वेचे था, जहां राजकुमार लोगों की सभा के प्रति जवाबदेह था - वेचे, जो विरासत द्वारा राजकुमार को सत्ता के हस्तांतरण को मंजूरी दे सकता था, और राजकुमार को फिर से चुन भी सकता था।

"प्राचीन रूसी राजकुमार एक सम्राट या एक सम्राट भी नहीं था, क्योंकि उसके ऊपर एक वेचे, या लोगों की सभा थी, जिसके प्रति वह जवाबदेह था," आई.वाई. फ्रोयानोव ने कहा।

इस काल के रूसी राजकुमार और उनके दस्ते ने सामंती "वर्चस्ववादी" संकेतों का प्रदर्शन नहीं किया। समाज के सबसे आधिकारिक सदस्यों की राय को ध्यान में रखे बिना: कुलों के प्रमुख, बुद्धिमान "करने वाले" और सम्मानित सैन्य कमांडर, कोई निर्णय नहीं लिया गया। इसका एक अच्छा उदाहरण प्रसिद्ध राजकुमार स्वेतोस्लाव थे। ए.एस. इवानचेंको ने अपने अध्ययन में लिखा है:

"...आइए हम लियो द डेकोन के मूल पाठ की ओर मुड़ें... यह बैठक 23 जुलाई, 971 को डेन्यूब के तट पर हुई थी, जिसके एक दिन पहले त्ज़िमिसेस ने स्वेतोस्लाव से शांति के लिए कहा था और उसे अपने मुख्यालय में आमंत्रित किया था बातचीत, लेकिन उन्होंने वहां जाने से इनकार कर दिया... त्ज़िमिस्क को अपने अभिमान पर काबू पाते हुए स्वयं स्वेतोस्लाव के पास जाना पड़ा।

हालाँकि, रोमन तरीके से सोचते हुए, बीजान्टियम के सम्राट चाहते थे, यदि वह सैन्य बल के साथ सफल नहीं हुए, तो कम से कम अपने परिधानों की भव्यता और उनके साथ आने वाले उनके अनुचरों की पोशाक की समृद्धि के साथ... लियो द डेकन:

“सम्राट, औपचारिक, सोने की जाली वाले कवच से ढका हुआ, घोड़े पर सवार होकर इस्तरा के तट तक गया; उसके पीछे सोने से जगमगाते अनेक घुड़सवार थे। जल्द ही शिवतोस्लाव एक सीथियन नाव में नदी पार करते हुए प्रकट हुए (यह एक बार फिर पुष्टि करता है कि यूनानियों ने रूसियों को सीथियन कहा था)।

वह बाकियों की तरह चप्पुओं पर बैठ गया और नाव चलाने लगा, दूसरों से अलग न खड़े होकर। उसकी शक्ल इस प्रकार थी: औसत कद का, न बहुत बड़ा और न बहुत छोटा, मोटी भौहें, नीली आंखें, सीधी नाक, मुंडा सिर और ऊपरी होंठ से लटकते घने लंबे बाल। उसका सिर पूरी तरह से नग्न था, और उसके एक तरफ केवल बालों का एक गुच्छा लटका हुआ था... उसके कपड़े सफेद थे, जो दूसरों के कपड़ों से ध्यान देने योग्य सफाई के अलावा किसी भी चीज़ में भिन्न नहीं थे। नाव में नाविकों की बेंच पर बैठकर, उसने संप्रभु से शांति की शर्तों के बारे में थोड़ी बातचीत की और चला गया... सम्राट ने रूस की शर्तों को खुशी-खुशी स्वीकार कर लिया...''

यदि शिवतोस्लाव इगोरविच के बीजान्टियम के संबंध में वही इरादे थे जो महान खजरिया के खिलाफ थे, तो उन्होंने डेन्यूब पर अपने पहले अभियान के दौरान भी इस अहंकारी साम्राज्य को आसानी से नष्ट कर दिया होता: उनके पास कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा के चार दिन बाकी थे, जब सिंकेल थियोफिलस, निकटतम बीजान्टिन कुलपति के सलाहकार ने उनके सामने घुटने टेक दिए और किसी भी शर्त पर शांति की मांग की। और वास्तव में कॉन्स्टेंटिनोपल ने रूस को एक बड़ी श्रद्धांजलि दी।''

मैं महत्वपूर्ण साक्ष्य पर जोर देना चाहूंगा - रूस के राजकुमार स्वेतोस्लाव, बीजान्टिन सम्राट के बराबर की स्थिति में, अपने सभी योद्धाओं की तरह कपड़े पहने हुए थे और सभी के साथ चप्पुओं के साथ पंक्तिबद्ध थे... यानी, रूस में इस अवधि के दौरान सांप्रदायिक, वेचे (सुलह) प्रणाली अपने सभी सदस्यों की समानता, न्याय और लेखांकन हितों पर आधारित थी।

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि स्मार्ट लोगों की आधुनिक भाषा में, "समाज" समाज है, और "समाजवाद" एक ऐसी प्रणाली है जो पूरे समाज या उसके बहुमत के हितों को ध्यान में रखती है, तो हम पूर्व-ईसाई रूस में देखते हैं। समाजवाद का एक उदाहरण, इसके अलावा, समाज को संगठित करने का एक बहुत ही प्रभावी तरीका और समाज के विनियमन के सिद्धांत।

859-862 के आसपास रुरिक के शासनकाल के निमंत्रण की कहानी। उस काल के रूसी समाज की संरचना को भी दर्शाता है। आइए इस कहानी से परिचित हों और साथ ही जानें कि राष्ट्रीयता के आधार पर रुरिक कौन था।

प्राचीन काल से, रूस ने विकास के दो केंद्र विकसित किए हैं: दक्षिणी एक - नीपर नदी पर दक्षिणी व्यापार मार्गों पर, कीव शहर, और उत्तरी एक - वोल्खोव नदी पर उत्तरी व्यापार मार्गों पर, का शहर नोवगोरोड।

यह निश्चित रूप से अज्ञात है कि कीव का निर्माण कब हुआ था, जैसे कि रूस के पूर्व-ईसाई इतिहास में, कई लिखित दस्तावेजों और इतिहासों के लिए, जिनमें वे भी शामिल हैं जिन पर प्रसिद्ध ईसाई इतिहासकार नेस्टर ने काम किया था, बपतिस्मा के बाद वैचारिक कारणों से ईसाइयों द्वारा नष्ट कर दिए गए थे। रस'. लेकिन यह ज्ञात है कि कीव का निर्माण स्लावों द्वारा किया गया था, जिसका नेतृत्व किय नामक राजकुमार और उसके भाई शेक और खोरीव ने किया था। उनकी एक खूबसूरत नाम वाली बहन भी थी - लाइबिड।

उस समय की दुनिया को अचानक पता चला और उन्होंने कीव राजकुमारों के बारे में बात करना शुरू कर दिया, जब 18 जून, 860 को कीव राजकुमार आस्कॉल्ड और उनके गवर्नर डिर 200 बड़े पैमाने पर समुद्र से एक रूसी सेना के साथ बीजान्टियम की राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल (कॉन्स्टेंटिनोपल) के पास पहुंचे। नावों और एक अल्टीमेटम प्रस्तुत किया, जिसके बाद उन्होंने एक सप्ताह के लिए दुनिया की राजधानी पर हमला किया।

अंत में, बीजान्टिन सम्राट इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और एक बड़ी क्षतिपूर्ति की पेशकश की, जिसके साथ रूस अपनी मातृभूमि के लिए रवाना हुए। यह स्पष्ट है कि केवल एक साम्राज्य ही दुनिया के मुख्य साम्राज्य का विरोध कर सकता था, और यह स्लाव जनजातियों के संघ के रूप में एक महान विकसित स्लाव साम्राज्य था, न कि घने बर्बर स्लाव, जिनके आगमन पर सभ्य ईसाइयों ने आशीर्वाद दिया था, जैसा कि पुस्तकों के लेखक 2006-7 में भी इस बारे में लिखते हैं।

इसी अवधि के दौरान, 860 के दशक में रूस के उत्तर में एक और मजबूत राजकुमार दिखाई दिया - रुरिक। नेस्टर ने लिखा है कि "प्रिंस रुरिक और उनके भाई अपनी पीढ़ियों से आए थे... उन वरंगियों को रूस कहा जाता था।"

“...रूसी स्टारगोरोड ओल्डेनबर्ग और मैकलेनबर्ग की वर्तमान पश्चिमी जर्मन भूमि और रुगेन के निकटवर्ती बाल्टिक द्वीप के क्षेत्र में स्थित था। यहीं पर पश्चिमी रूस या रूथेनिया स्थित था। - वी.एन. एमिलीनोव ने अपनी पुस्तक में समझाया। - जहां तक ​​वरंगियों का सवाल है, यह एक जातीय नाम नहीं है, जो आमतौर पर गलती से नॉर्मन्स के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि योद्धाओं के पेशे का नाम है।

भाड़े के योद्धा, सामान्य नाम वरंगियन के तहत एकजुट होकर, पश्चिमी बाल्टिक क्षेत्र के विभिन्न कुलों के प्रतिनिधि थे। पश्चिमी रूसियों के पास भी अपने वरंगियन थे। यह उनमें से था कि नोवगोरोड राजकुमार रोस्टोमिस्ल के पोते, रुरिक, जो उनकी मध्य बेटी उमिला का बेटा था, को बुलाया गया था...

वह नोवगोरोड में अपनी राजधानी के साथ उत्तरी रूस में आए, क्योंकि रोस्टोमिसल की पुरुष वंशावली उनके जीवनकाल के दौरान ही समाप्त हो गई थी।

रुरिक और उसके भाइयों सैनियस और ट्रूवर के आगमन के समय, नोवगोरोड दक्षिणी रूस की राजधानी कीव से सदियों पुराना था।

"नोवोगोरोडत्सी: ये नोवुगोरोडत्सी के लोग हैं - वरंगियन परिवार से..." प्रसिद्ध नेस्टर ने लिखा, जैसा कि हम देखते हैं, वरंगियन द्वारा सभी उत्तरी स्लावों का अर्थ है। यहीं से रुरिक ने उत्तर में स्थित लाडोग्राड (आधुनिक स्टारया लाडोगा) से शासन करना शुरू किया, जैसा कि इतिहास में दर्ज है:

"और लाडोज़ में सबसे बुजुर्ग रुरिक, अधिक भूरे रंग का है।"

शिक्षाविद् वी. चुडिनोव के अनुसार, आज के उत्तरी जर्मनी की भूमि, जहाँ पहले स्लाव रहते थे, श्वेत रूस और रूथेनिया कहलाती थी, और तदनुसार स्लावों को रस, रुटेन, रग्स कहा जाता था। उनके वंशज स्लाविक पोल्स हैं, जो लंबे समय से ओडर और बाल्टिक के तटों पर रहते हैं।

"...हमारे इतिहास को नपुंसक बनाने के उद्देश्य से झूठ तथाकथित नॉर्मन सिद्धांत है, जिसके अनुसार रुरिक और उसके भाइयों को सदियों से हठपूर्वक स्कैंडिनेवियाई माना जाता है, न कि पश्चिमी रूसी..." वी.एन. एमिलीनोव अपनी पुस्तक में क्रोधित थे। - लेकिन फ्रांसीसी कार्मियर की एक किताब है "लेटर्स अबाउट द नॉर्थ", जो उन्होंने 1840 में पेरिस में और फिर 1841 में ब्रुसेल्स में प्रकाशित की थी।

यह फ्रांसीसी शोधकर्ता, जिसका, सौभाग्य से, मैक्लेनबर्ग की अपनी यात्रा के दौरान, नॉर्मन विरोधियों और नॉर्मनवादियों के बीच विवाद से कोई लेना-देना नहीं था। ठीक उसी क्षेत्र में जहां से रुरिक को बुलाया गया था, उन्होंने स्थानीय आबादी की किंवदंतियों, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बीच, स्लाव राजकुमार गोडलाव के तीन बेटों के रूस को बुलाने के बारे में किंवदंती भी लिखी। इस प्रकार, 1840 में, मैक्लेनबर्ग की जर्मनकृत आबादी के बीच कॉलिंग के बारे में एक किंवदंती थी..."

सैन फ्रांसिस्को (यूएसए) के प्राचीन रूस के इतिहास के शोधकर्ता निकोलाई लेवाशोव अपनी पुस्तक "रूस इन क्रुक्ड मिरर्स" (2007) में लिखते हैं:

“लेकिन सबसे दिलचस्प बात यह है कि वे गंभीर विरोधाभासों और कमियों के बिना नकली भी नहीं बना सकते। "आधिकारिक" संस्करण के अनुसार, कीवन रस का स्लाव-रूसी राज्य 9वीं-10वीं शताब्दी में उभरा और कानूनों के एक सेट, एक जटिल राज्य पदानुक्रम, मान्यताओं की एक प्रणाली के साथ तुरंत तैयार रूप में उभरा। मिथक. "आधिकारिक" संस्करण में इसकी व्याख्या बहुत सरल है: "जंगली" स्लाव रस ने रुरिक द वरंगियन को, कथित तौर पर एक स्वेड, को अपना राजकुमार बनने के लिए आमंत्रित किया, यह भूलकर कि उस समय स्वीडन में कोई संगठित राज्य नहीं था, लेकिन केवल जारलों के दस्ते जो अपने पड़ोसियों की सशस्त्र डकैती में लगे हुए थे...

इसके अलावा, रुरिक का स्वेदेस (जिन्हें, इसके अलावा, वाइकिंग्स कहा जाता था, न कि वेरांगियन) से कोई संबंध नहीं था, लेकिन वेन्ड्स का एक राजकुमार था और पेशेवर योद्धाओं की वेरांगियन जाति से था, जिन्होंने बचपन से युद्ध की कला का अध्ययन किया था। वेचे में अपने शासक के रूप में सबसे योग्य स्लाव राजकुमार को चुनने के लिए उस समय स्लावों के बीच मौजूद परंपरा के अनुसार रुरिक को शासन करने के लिए आमंत्रित किया गया था।

पत्रिका "इटोगी" संख्या 38, सितंबर 2007 में एक दिलचस्प चर्चा हुई। ऊपरी या उत्तरी रूस की राजधानी - स्टारया लाडोगा की 1250वीं वर्षगांठ के अवसर पर, आधुनिक रूसी ऐतिहासिक विज्ञान के उस्तादों, प्रोफेसर ए. किरपिचनिकोव और वी. यानिन के बीच। वैलेन्टिन यानिन:

"यह तर्क देना लंबे समय से अनुचित है कि वरंगियों का आह्वान एक देशभक्ति विरोधी मिथक है... साथ ही, हमें यह समझना चाहिए कि रुरिक के आगमन से पहले ही हमारे पास पहले से ही किसी प्रकार का राज्य का दर्जा था (वही बुजुर्ग गोस्टोमिसल थे) रुरिक से पहले), जिसकी बदौलत वरंगियन को, वास्तव में, स्थानीय अभिजात वर्ग पर शासन करने के लिए आमंत्रित किया गया था।

नोवगोरोड भूमि तीन जनजातियों का निवास स्थान थी: क्रिविची, स्लोवेनियाई और फिनो-उग्रिक लोग। सबसे पहले इसका स्वामित्व वेरांगियों के पास था, जो "प्रत्येक पति से एक गिलहरी" प्राप्त करना चाहते थे।

शायद यह इन अत्यधिक भूखों के कारण ही था कि उन्हें जल्द ही बाहर निकाल दिया गया, और जनजातियों ने नेतृत्व करना शुरू कर दिया, इसलिए बोलने के लिए, एक संप्रभु जीवन शैली, जिससे कोई फायदा नहीं हुआ।

जब जनजातियों के बीच लड़ाई शुरू हुई, तो (तटस्थ) रुरिक में, उन वरंगियों के पास, जो खुद को रूस कहते थे, राजदूत भेजने का निर्णय लिया गया। वे दक्षिणी बाल्टिक, उत्तरी पोलैंड और उत्तरी जर्मनी में रहते थे। हमारे पूर्वजों ने राजकुमार को वहीं से बुलाया जहां से उनमें से कई खुद भी थे। आप कह सकते हैं कि उन्होंने मदद के लिए दूर के रिश्तेदारों की ओर रुख किया...

यदि हम मामलों की वास्तविक स्थिति से आगे बढ़ते हैं, तो रुरिक से पहले ही उल्लिखित जनजातियों के बीच राज्य के तत्व मौजूद थे। देखिए: स्थानीय अभिजात वर्ग ने रुरिक को आदेश दिया कि उसे आबादी से श्रद्धांजलि इकट्ठा करने का अधिकार नहीं है, केवल उच्च श्रेणी के नोवगोरोडियन ही ऐसा कर सकते हैं, और उसे केवल अपने कर्तव्यों को पूरा करने के लिए एक उपहार दिया जाना चाहिए, मैं फिर से आधुनिक में अनुवाद करूंगा भाषा, एक भाड़े का प्रबंधक। संपूर्ण बजट भी स्वयं नोवगोरोडियनों द्वारा नियंत्रित किया जाता था...

11वीं सदी के अंत तक, उन्होंने आम तौर पर अपनी खुद की शक्ति का क्षेत्र बना लिया - पोसाडनिचेस्टवो, जो तब वेचे गणराज्य का मुख्य निकाय बन गया। वैसे, मुझे लगता है कि यह कोई संयोग नहीं है कि ओलेग, जो रुरिक के बाद नोवगोरोड राजकुमार बने, यहां नहीं रहना चाहते थे और कीव चले गए, जहां उन्होंने पहले से ही सर्वोच्च शासन करना शुरू कर दिया था।

879 में रुरिक की मृत्यु हो गई, और उसका एकमात्र उत्तराधिकारी इगोर अभी भी बहुत छोटा था, इसलिए उसके रिश्तेदार ओलेग ने रूस का नेतृत्व किया। 882 में, ओलेग ने पूरे रूस में सत्ता पर कब्ज़ा करने का फैसला किया, जिसका अर्थ था अपने शासन के तहत रूस के उत्तरी और दक्षिणी हिस्सों का एकीकरण, और दक्षिण में एक सैन्य अभियान पर निकल पड़ा।

और स्मोलेंस्क को तूफान से घेरते हुए ओलेग कीव की ओर बढ़ गया। ओलेग एक चालाक और कपटी योजना के साथ आया - वह और युद्ध, एक बड़े व्यापार कारवां की आड़ में, नीपर के साथ कीव के लिए रवाना हुए। और जब आस्कॉल्ड और डिर व्यापारियों से मिलने के लिए किनारे पर आए, तो ओलेग और सशस्त्र सैनिक नावों से बाहर कूद गए और, आस्कोल्ड के सामने यह दावा पेश किया कि वह राजसी राजवंश से नहीं था, दोनों को मार डाला। इतने कपटी और खूनी तरीके से, ओलेग ने कीव में सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया और इस तरह रूस के दोनों हिस्सों को एकजुट कर दिया।

रुरिक और उनके अनुयायियों के लिए धन्यवाद, कीव रूस का केंद्र बन गया, जिसमें कई स्लाव जनजातियां शामिल थीं।

“9वीं और 10वीं शताब्दी के अंत की विशेषता ड्रेविलियन्स, नॉरथरर्स, रेडिमिची, व्यातिची, उलीच और अन्य जनजातीय संघों की कीव के अधीनता है। परिणामस्वरूप, पॉलींस्काया राजधानी के आधिपत्य के तहत, एक भव्य "यूनियनों का संघ" या सुपर-यूनियन उभरा, जिसने भौगोलिक दृष्टि से लगभग पूरे यूरोप को कवर किया।

कीव कुलीन वर्ग, समग्र रूप से ग्लेड्स, ने इस नए राजनीतिक संगठन को श्रद्धांजलि प्राप्त करने के साधन के रूप में इस्तेमाल किया..." आई.वाई. फ्रोयानोव ने कहा।

रूस के पड़ोसी उग्रिक-हंगेरियन एक बार फिर स्लाव भूमि से होते हुए पूर्व रोमन साम्राज्य की ओर बढ़े और रास्ते में कीव पर कब्ज़ा करने की कोशिश की, लेकिन यह काम नहीं आया और, 898 में समाप्त हुआ। कीव के लोगों के साथ गठबंधन की एक संधि, सैन्य रोमांच की तलाश में पश्चिम की ओर चले गए और डेन्यूब पहुंचे, जहां उन्होंने हंगरी की स्थापना की, जो आज तक जीवित है।

और ओलेग ने, उग्रियन-हूणों के हमले को दोहराते हुए, बीजान्टिन साम्राज्य के खिलाफ आस्कॉल्ड के प्रसिद्ध अभियान को दोहराने का फैसला किया और तैयारी शुरू कर दी। और 907 में, बीजान्टियम के खिलाफ ओलेग के नेतृत्व में रूस का प्रसिद्ध दूसरा अभियान हुआ।

विशाल रूसी सेना फिर से नाव और ज़मीन से कॉन्स्टेंटिनोपल - कॉन्स्टेंटिनोपल की ओर बढ़ी। इस बार, पिछले कड़वे अनुभव से सीखे गए बीजान्टिन ने होशियार होने का फैसला किया - और रूसी बेड़े के प्रवेश को रोकने के लिए एक विशाल मोटी श्रृंखला के साथ राजधानी के पास खाड़ी के प्रवेश द्वार को कसने में कामयाब रहे। और उन्होंने हस्तक्षेप किया.

रूसियों ने इसे देखा, जमीन पर उतरे, नावों को पहियों (रोलर्स) पर रखा और, तीरों से और पाल के नीचे उनकी आड़ में, हमले पर चले गए। असामान्य दृश्य से हैरान और भयभीत, बीजान्टिन सम्राट और उनके दल ने शांति मांगी और फिरौती की पेशकश की।

शायद, तभी से किसी भी तरह से लक्ष्य हासिल करने का मुहावरा अस्तित्व में आया है: "धोने से नहीं, बल्कि सवारी करने से।"

नावों और गाड़ियों पर भारी क्षतिपूर्ति लादने के बाद, रूस ने बीजान्टिन बाजारों में रूसी व्यापारियों की निर्बाध पहुंच और एक दुर्लभ विशेष: पूरे बीजान्टिन साम्राज्य में रूसी व्यापारियों के लिए शुल्क-मुक्त व्यापार अधिकारों की मांग की और सौदेबाजी की।

911 में, दोनों पक्षों ने लिखित रूप में इस समझौते की पुष्टि की और इसे आगे बढ़ाया। और अगले वर्ष (912) ओलेग ने समृद्ध रूस का शासन इगोर को सौंप दिया, जिसने प्सकोवियन ओल्गा से शादी की, जो एक बार उसे प्सकोव के पास नदी के पार एक नाव पर ले गई थी।

इगोर ने रुस को बरकरार रखा और खतरनाक पेचेनेग छापे को पीछे हटाने में सक्षम था। और इस तथ्य को देखते हुए कि इगोर ने 941 में बीजान्टियम के खिलाफ तीसरा सैन्य अभियान शुरू किया था, कोई अनुमान लगा सकता है कि बीजान्टियम ने ओलेग के साथ समझौते का पालन करना बंद कर दिया था।

इस बार बीजान्टिन ने पूरी तरह से तैयारी की; उन्होंने जंजीरें नहीं लटकाईं, लेकिन हथियार फेंकने से रूसी नावों पर जलते हुए तेल ("ग्रीक आग") के जहाजों को फेंकने का फैसला किया। रूसियों को इसकी उम्मीद नहीं थी, वे भ्रमित थे, और, कई जहाजों को खोने के बाद, वे जमीन पर उतरे और एक क्रूर लड़ाई का मंचन किया। कॉन्स्टेंटिनोपल को नहीं लिया गया, गंभीर क्षति हुई और फिर छह महीने के भीतर दुष्ट लोग विभिन्न कारनामों के साथ घर लौट आए।

और वे तुरंत एक नए अभियान के लिए और अधिक गहन तैयारी करने लगे। और 944 में वे चौथी बार बीजान्टियम चले गए। इस बार, बीजान्टिन सम्राट ने, परेशानी की आशंका से, आधे रास्ते में रूस के अनुकूल शर्तों पर शांति मांगी; वे सहमत हो गए और बीजान्टिन सोने और कपड़ों से लदे हुए कीव लौट आए।

945 में, इगोर और उसके दस्ते द्वारा श्रद्धांजलि एकत्र करने के दौरान, ड्रेविलेन्स के बीच किसी प्रकार का संघर्ष हुआ। प्रिंस मल के नेतृत्व में ड्रेविलेन्स स्लाव ने फैसला किया कि इगोर और उसका दस्ता अपनी मांगों में बहुत आगे बढ़ गया था और अन्याय किया था, और ड्रेविलेन्स ने इगोर को मार डाला और उसके योद्धाओं को मार डाला। विधवा ओल्गा ने ड्रेविलेन्स के पास एक बड़ी सेना भेजी और जमकर बदला लिया। राजकुमारी ओल्गा ने रूस पर शासन करना शुरू किया।

20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, नए लिखित स्रोत - बर्च की छाल पत्र - शोधकर्ताओं के लिए उपलब्ध होने लगे। पहला बर्च छाल पत्र 1951 में नोवगोरोड में पुरातात्विक खुदाई के दौरान पाया गया था। लगभग 1000 पत्र पहले ही खोजे जा चुके हैं। बर्च छाल शब्दकोश की कुल मात्रा 3200 शब्दों से अधिक है। खोज का भूगोल 11 शहरों को कवर करता है: नोवगोरोड, स्टारया रूस, टोरज़ोक, प्सकोव, स्मोलेंस्क, विटेबस्क, मस्टीस्लाव, टवर, मॉस्को, स्टारया रियाज़ान, ज़ेवेनिगोरोड गैलिट्स्की।

सबसे प्रारंभिक चार्टर 11वीं शताब्दी (1020) के हैं, जब संकेतित क्षेत्र का अभी तक ईसाईकरण नहीं हुआ था। नोवगोरोड में पाए गए तीस पत्र और स्टारया रसा में एक पत्र इसी अवधि का है। 12वीं शताब्दी तक, न तो नोवगोरोड और न ही स्टारया रूसा ने अभी तक बपतिस्मा लिया था, इसलिए 11वीं शताब्दी के चार्टर में पाए गए लोगों के नाम बुतपरस्त हैं, यानी असली रूसी। 11वीं शताब्दी की शुरुआत तक, नोवगोरोड की आबादी न केवल शहर के अंदर स्थित प्राप्तकर्ताओं के साथ मेल खाती थी, बल्कि उन लोगों के साथ भी थी जो इसकी सीमाओं से बहुत दूर थे - गांवों और अन्य शहरों में। यहां तक ​​कि सबसे दूरदराज के गांवों के ग्रामीणों ने भी बर्च की छाल पर घरेलू आदेश और सरल पत्र लिखे।

यही कारण है कि उत्कृष्ट भाषाविद् और अकादमी के नोवगोरोड पत्रों के शोधकर्ता ए.ए. ज़ालिज़न्याक का दावा है कि “यह प्राचीन लेखन प्रणाली बहुत व्यापक थी। यह लेखन पूरे रूस में फैला हुआ था। बर्च की छाल पत्रों को पढ़ने से मौजूदा राय का खंडन हुआ कि प्राचीन रूस में केवल कुलीन लोग और पादरी ही साक्षर थे। पत्रों के लेखकों और अभिभाषकों में आबादी के निचले तबके के कई प्रतिनिधि हैं; पाए गए ग्रंथों में लेखन सिखाने की प्रथा का प्रमाण मिलता है - अक्षर, कॉपीबुक, संख्यात्मक तालिकाएँ, "कलम के परीक्षण"।

छह साल के बच्चों ने लिखा: “ऐसा एक अक्षर है जहाँ, ऐसा लगता है, एक निश्चित वर्ष दर्शाया गया है। यह छह साल के लड़के द्वारा लिखा गया था। लगभग सभी रूसी महिलाओं ने लिखा - “अब हम निश्चित रूप से जानते हैं कि महिलाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पढ़ और लिख सकता है। 12वीं सदी के पत्र सामान्य तौर पर, विभिन्न मामलों में, वे एक ऐसे समाज को दर्शाते हैं जो हमारे समय के करीब के समाज की तुलना में अधिक स्वतंत्र है, विशेष रूप से महिला भागीदारी के साथ। यह तथ्य बर्च की छाल के पत्रों से बिल्कुल स्पष्ट रूप से पता चलता है। तथ्य यह है कि "14वीं शताब्दी की नोवगोरोड की एक तस्वीर" रूस में साक्षरता के बारे में स्पष्ट रूप से बताती है। और 14वीं शताब्दी की फ्लोरेंस, महिला साक्षरता की डिग्री के संदर्भ में - नोवगोरोड के पक्ष में।"

विशेषज्ञ जानते हैं कि सिरिल और मेथोडियस ने बुल्गारियाई लोगों के लिए ग्लैगोलिटिक वर्णमाला का आविष्कार किया और अपना शेष जीवन बुल्गारिया में बिताया। "सिरिलिक" नामक पत्र, हालांकि नाम में समानता रखता है, किरिल से इसका कोई लेना-देना नहीं है। "सिरिलिक" नाम अक्षर के पदनाम से आया है - रूसी "डूडल", या, उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी "एक्रिरे"। और नोवगोरोड में खुदाई के दौरान मिली गोली, जिस पर उन्होंने प्राचीन काल में लिखा था, को "केरा" (सेरा) कहा जाता है।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, 12वीं शताब्दी की शुरुआत का एक स्मारक, नोवगोरोड के बपतिस्मा के बारे में कोई जानकारी नहीं है। नतीजतन, नोवगोरोडियन और आसपास के गांवों के निवासियों ने इस शहर के बपतिस्मा से 100 साल पहले लिखा था, और नोवगोरोडियन को ईसाइयों से लेखन विरासत में नहीं मिला था। रूस में लेखन ईसाई धर्म से बहुत पहले से अस्तित्व में था। 11वीं सदी की शुरुआत में पाए गए सभी पत्रों में गैर-चर्च संबंधी ग्रंथों की हिस्सेदारी 95 प्रतिशत थी।

हालाँकि, इतिहास के अकादमिक मिथ्याचारियों के लिए, लंबे समय तक, मौलिक संस्करण यह था कि रूसी लोगों ने विदेशी पुजारियों से पढ़ना और लिखना सीखा। अजनबियों से!

लेकिन 1948 में प्रकाशित अपने अनूठे वैज्ञानिक कार्य "द क्राफ्ट ऑफ एंशिएंट रस'' में, पुरातत्वविद् शिक्षाविद् बी.ए. रयबाकोव ने निम्नलिखित डेटा प्रकाशित किया: "एक स्थापित राय है कि चर्च पुस्तकों के निर्माण और वितरण में एक एकाधिकारवादी था; इस राय का स्वयं चर्च के लोगों ने पुरजोर समर्थन किया। यहाँ सच यह है कि मठ और एपिस्कोपल या महानगरीय अदालतें किताबों की नकल के आयोजक और सेंसर थे, जो अक्सर ग्राहक और मुंशी के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करते थे, लेकिन प्रदर्शन करने वाले अक्सर भिक्षु नहीं होते थे, बल्कि ऐसे लोग होते थे जिनका चर्च से कोई लेना-देना नहीं होता था। .

हमने शास्त्रियों को उनकी स्थिति के अनुसार गिना। मंगोल-पूर्व युग के लिए, परिणाम यह था: पुस्तक लिखने वालों में से आधे आम आदमी निकले; 14वीं-15वीं शताब्दी के लिए। गणना ने निम्नलिखित परिणाम दिए: महानगर - 1; डीकन - 8; भिक्षु - 28; क्लर्क - 19; पोपोव - 10; "भगवान के सेवक" -35; पोपोविची-4; पैरोबकोव-5. पोपोविच को पादरी की श्रेणी में नहीं माना जा सकता है, क्योंकि साक्षरता, जो उनके लिए लगभग अनिवार्य थी ("पुजारी का बेटा पढ़ना और लिखना नहीं जानता - वह एक बहिष्कृत है") ने अभी तक उनके आध्यात्मिक करियर को पूर्व निर्धारित नहीं किया था। "भगवान का सेवक", "पापी", "भगवान का दुखी सेवक", "पापी और बुराई में साहसी, लेकिन अच्छे में आलसी", आदि जैसे अस्पष्ट नामों के तहत, चर्च के साथ संबद्धता का संकेत दिए बिना, हमें धर्मनिरपेक्ष कारीगरों को समझना चाहिए। कभी-कभी अधिक विशिष्ट निर्देश होते हैं: "यूस्टेथियस को लिखा, एक सांसारिक व्यक्ति, और उसका उपनाम शेपेल था," "ओवेसी रास्पॉप," "थॉमस द स्क्राइब।" ऐसे मामलों में, हमें अब शास्त्रियों के "सांसारिक" चरित्र के बारे में कोई संदेह नहीं है।

कुल मिलाकर, हमारी गणना के अनुसार, 63 आम आदमी और 47 पादरी हैं, यानी। 57% कारीगर शास्त्री चर्च संगठनों से संबंधित नहीं थे। अध्ययन के तहत युग में मुख्य रूप मंगोल-पूर्व युग के समान ही थे: ऑर्डर के लिए काम करना और बाजार के लिए काम करना; उनके बीच विभिन्न मध्यवर्ती चरण थे जो किसी विशेष शिल्प के विकास की डिग्री की विशेषता बताते थे। ऑर्डर पर काम करना कुछ प्रकार के पैतृक शिल्प और महंगे कच्चे माल, जैसे गहने या घंटी ढलाई से जुड़े उद्योगों के लिए विशिष्ट है।

शिक्षाविद् ने इन आंकड़ों को 14वीं - 15वीं शताब्दी के लिए उद्धृत किया, जब, चर्च की कहानियों के अनुसार, उसने करोड़ों रूसी लोगों के लिए लगभग एक कर्णधार के रूप में कार्य किया। व्यस्त, एकल महानगर को देखना दिलचस्प होगा, जिसने साक्षर उपयाजकों और भिक्षुओं के एक बिल्कुल महत्वहीन समूह के साथ मिलकर, हजारों रूसी गांवों के करोड़ों रूसी लोगों की डाक संबंधी जरूरतों को पूरा किया। इसके अलावा, इस मेट्रोपॉलिटन एंड कंपनी में वास्तव में कई चमत्कारी गुण रहे होंगे: लेखन की बिजली की गति और अंतरिक्ष और समय में गति, एक साथ हजारों स्थानों पर रहने की क्षमता, इत्यादि।

लेकिन मज़ाक नहीं, बल्कि बी.ए. द्वारा उपलब्ध कराए गए आंकड़ों से एक वास्तविक निष्कर्ष है। रयबाकोव के अनुसार, यह इस प्रकार है कि रूस में चर्च कभी भी ऐसा स्थान नहीं था जहाँ से ज्ञान और ज्ञान का प्रवाह होता था। इसलिए, हम दोहराते हैं, रूसी विज्ञान अकादमी के एक अन्य शिक्षाविद् ए.ए. ज़ालिज़न्याक कहते हैं कि “14वीं शताब्दी के नोवगोरोड की तस्वीर। और फ्लोरेंस 14वीं शताब्दी। महिला साक्षरता की डिग्री के संदर्भ में - नोवगोरोड के पक्ष में।" लेकिन 18वीं शताब्दी तक चर्च ने रूसी लोगों को अशिक्षित अंधेरे की तह में पहुंचा दिया।

आइए हमारी भूमि पर ईसाइयों के आगमन से पहले प्राचीन रूसी समाज के जीवन के दूसरे पक्ष पर विचार करें। वह कपड़े छूती है. इतिहासकार रूसी लोगों को विशेष रूप से साधारण सफेद शर्ट पहने हुए चित्रित करने के आदी हैं, हालांकि, कभी-कभी, खुद को यह कहने की अनुमति देते हैं कि इन शर्ट को कढ़ाई से सजाया गया था। रूसी लोग बहुत गरीब लगते हैं, मुश्किल से ही कपड़े पहन पाते हैं। यह हमारे लोगों के जीवन के बारे में इतिहासकारों द्वारा फैलाया गया एक और झूठ है।

आरंभ करने के लिए, आइए याद रखें कि दुनिया का पहला कपड़ा 40 हजार साल से भी पहले रूस में, कोस्टेंकी में बनाया गया था। और, उदाहरण के लिए, व्लादिमीर में सुंगिर साइट पर, पहले से ही 30 हजार साल पहले, लोग साबर से बनी चमड़े की जैकेट, फर से सजी हुई, इयरफ़्लैप वाली टोपी, चमड़े की पैंट और चमड़े के जूते पहनते थे। हर चीज़ को विभिन्न वस्तुओं और मोतियों की कई पंक्तियों से सजाया गया था। रूस में कपड़े बनाने की क्षमता, स्वाभाविक रूप से, उच्च स्तर तक संरक्षित और विकसित की गई थी। और रेशम प्राचीन रूस के लिए महत्वपूर्ण वस्त्र सामग्रियों में से एक बन गया।

9वीं से 12वीं शताब्दी तक प्राचीन रूस के क्षेत्र में रेशम की पुरातात्विक खोज दो सौ से अधिक स्थानों पर की गई थी। खोजों की अधिकतम सघनता मॉस्को, व्लादिमीर, इवानोवो और यारोस्लाव क्षेत्रों में है। बिल्कुल वही जिन्होंने उस समय जनसंख्या वृद्धि का अनुभव किया था। लेकिन ये क्षेत्र कीवन रस का हिस्सा नहीं थे, जिसके क्षेत्र में, इसके विपरीत, रेशम के कपड़ों की खोज बहुत कम है। जैसे-जैसे आप मॉस्को - व्लादिमीर - यारोस्लाव से दूर जाते हैं, रेशम का घनत्व आम तौर पर तेजी से घटता है, और पहले से ही यूरोपीय भाग में वे दुर्लभ हैं।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में। व्यातिची और क्रिविची मॉस्को क्षेत्र में रहते थे, जैसा कि टीलों के समूहों (याउज़ा स्टेशन के पास, ज़ारित्सिन, चेर्टानोवो, कोनकोवो, डेरेलियोवो, ज़्यूज़िन, चेरियोमुस्की, माटवेव्स्की, फ़िली, तुशिनो, आदि में) से पता चलता है। व्यातिची ने मास्को की आबादी का मूल केंद्र भी बनाया।

विभिन्न स्रोतों के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर ने 986 या 987 में रूस का बपतिस्मा किया, या यूं कहें कि रूस का बपतिस्मा शुरू किया। लेकिन 986 से बहुत पहले, रूस में, विशेष रूप से कीव में, ईसाई और ईसाई चर्च थे। और यह अन्य धर्मों के प्रति बुतपरस्त स्लावों की सहिष्णुता के बारे में भी नहीं था, बल्कि एक महत्वपूर्ण सिद्धांत के बारे में था - प्रत्येक स्लाव के निर्णय की स्वतंत्रता और संप्रभुता का सिद्धांत, जिसके लिए कोई स्वामी नहीं थे, वह खुद के लिए एक राजा था और किसी भी निर्णय का अधिकार था जो सीमा शुल्क समुदाय का खंडन नहीं करता था, इसलिए किसी को भी उसकी आलोचना, निंदा या निंदा करने का अधिकार नहीं था यदि स्लाव के निर्णय या कार्रवाई ने समुदाय और उसके सदस्यों को नुकसान नहीं पहुंचाया। खैर, फिर बपतिस्मा प्राप्त रूस का इतिहास शुरू हुआ...

पूर्व-ईसाई काल के रूस का इतिहास किसी भी क्लिच में फिट नहीं बैठता है जिसके अनुसार उस अवधि के राज्यों का विकास हुआ, क्योंकि स्लाविक रूस के पास निस्संदेह एक राज्य था, लेकिन वह उसमें से अनुपस्थित था। वर्ग समाजअपने शास्त्रीय अर्थ में, चूँकि वहाँ कोई सामंती व्यवस्था नहीं थी। हालाँकि, यह समाज की संरचना ही थी जिसने न केवल रूस को अपनी शक्ति बनाने से नहीं रोका, बल्कि यह भी पता चला कि बीजान्टिन साम्राज्य, इस "दुनिया की रानी" ने कीव राजकुमार को श्रद्धांजलि दी। रूसियों ने धन संचय करना आवश्यक नहीं समझा और विलासिता को अत्यधिक माना। राजकुमार को उसकी प्रजा के बीच केवल उसकी कमीज की सफाई से ही पहचाना जा सकता था; अन्य सभी मामलों में वह उससे अलग नहीं था आम लोगजिस पर उन्होंने शासन किया. मुकुट के साथ कोई सोने की चेन नहीं, कोई अन्य प्रतीक चिन्ह या राज्य शक्ति का प्रतीक नहीं।

रूस ने सबसे पहले देवताओं और वोलोस की पूजा की, भूमि पर काम किया, शिकार किया और दुश्मनों के हमलों को शक्तिशाली ढंग से दोहराया। जिसे अब आमतौर पर सहिष्णुता कहा जाता है, उसमें रूस अन्य लोगों से अलग खड़ा था। अपनी बुतपरस्त शक्ति में, ईसाई रहते थे और उन्होंने अपने मंदिर और यहां तक ​​कि मठ भी बनाए (यह ज्ञात है कि कीव में, रूस के आधिकारिक बपतिस्मा से आधी सदी पहले, एक कैथेड्रल चर्च बनाया गया था और इसके चारों ओर एक संपूर्ण ईसाई समुदाय बनाया गया था), कभी-कभी यहूदी धर्म को मानने वाले लोग बस गए। रूस में अपने सामान्य अर्थों में कोई गुलामी नहीं थी, हालाँकि पकड़े गए कैदी स्वदेशी आबादी की तुलना में शक्तिहीन हो गए थे। दासों के प्रति रवैया पितृसत्तात्मक अर्थात पैतृक था। और ऐसा रवैया अन्य राज्यों के इतिहास में कहीं और नहीं मिलेगा, यहाँ तक कि उनमें भी नहीं महानतम मानवतावादीऔर यूनानी दार्शनिक। रूसी बेहद साफ-सुथरे थे। प्रसिद्ध रूसी स्नानघरों का उल्लेख दो प्रसिद्ध अरब यात्रियों - 928 में इब्न फदलन और नौवीं-दसवीं शताब्दी के अंत में इब्न रस्ट द्वारा किया गया है।

ईसाई-पूर्व युग में रूस का समाज सांप्रदायिक और वेचे था। अर्थात्, राजकुमार को वेचे, लोगों की सभा को रिपोर्ट करना होता था, और यह वेचे ही था जो यह तय करता था कि राजकुमार को अपनी शक्ति विरासत में हस्तांतरित करनी है या नहीं, या किसी अलग परिवार से एक नया राजकुमार चुनना है या नहीं। रूसी दो से तीन मंजिला विशाल घरों में रहते थे जिनमें पचास लोगों तक के परिवार थे। कबीले के बुजुर्गों, दादाओं का अत्यधिक सम्मान किया जाता था, जिनकी सामान्य सहमति के बिना राजकुमार को निर्णय लेने का कोई अधिकार नहीं था। सैन्य नेताओं की राय को भी ध्यान में रखा गया। यह देखते हुए कि राजकुमार ने अपने दस्ते के साथ सब कुछ समान आधार पर किया, यहाँ तक कि बाकी सभी के साथ चप्पू पर भी बैठा, हम कह सकते हैं कि प्राचीन रूसी समाज में समानता का राज था। यह वही है जो वरंगियन रुरिक को शासन करने के लिए बुलाए जाने की व्याख्या करता है। खैर, याद रखें, समुदाय को अपने स्वयं के प्रधानों को चुनने का अधिकार था और सत्ता आवश्यक रूप से वंशानुगत नहीं थी। रूस में वंशवादी सत्ता जैसी कोई चीज़ नहीं थी।

रूस के दो केंद्र थे: दक्षिणी एक, नीपर नदी कीव-ग्रेड पर, और उत्तरी एक - नोवगोरोड, वोल्खोव नदी पर स्थित था। यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि कीव की स्थापना कब हुई थी, क्योंकि प्राचीन इतिहास को वैचारिक कारणों से ईसाइयों द्वारा नष्ट कर दिया गया था, लेकिन यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि इसकी स्थापना स्लावों द्वारा की गई थी: किय नामक एक राजकुमार और उसके भाई शेक और खोरीव, जैसे साथ ही उनकी बहन का नाम लाइबिड है। रूस ने 860 में जून के अठारहवें दिन गंभीरता से खुद को दुनिया के सामने घोषित कर दिया, जब कीव राजकुमार आस्कॉल्ड, अपने सैन्य नेता डिर के साथ, 200 नावों में समुद्र से कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे और एक अल्टीमेटम पेश करते हुए, की राजधानी पर हमला किया। बीजान्टिन साम्राज्य (पढ़ें, पूरी दुनिया की राजधानी) पूरे एक सप्ताह के लिए। इस तरह के हमले का सामना करने में असमर्थ, बीजान्टिन सम्राट को रूसियों को एक बड़ी क्षतिपूर्ति की पेशकश करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसके साथ रूसी घर चले गए। इसी अवधि के दौरान, 890 में, एक और शक्तिशाली राजकुमार रुरिक उत्तर में प्रकट हुआ। बीजान्टियम के विशाल साम्राज्य का विरोध केवल एक समान रूप से शक्तिशाली राज्य द्वारा किया जा सकता था, न कि बिखरी हुई स्लाव जनजातियों द्वारा, और इसलिए जनजातियों को एक ही शक्ति में एकजुट करने की आवश्यकता पैदा हुई। इस प्रकार विश्व के राजनीतिक मानचित्र पर एक नया राज्य प्रकट हुआ -