7 वीं शताब्दी की अरब संस्कृति के स्मारक। विश्व और राष्ट्रीय संस्कृति का इतिहास ()

मुख्य / भूतपूर्व

शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी

सेंट पीटर्सबर्ग राज्य विश्वविद्यालय सेवा और अर्थव्यवस्था

अनुशासन पर सार "कल्चरलॉजी"

विषय: "अरब पूर्व की संस्कृति। मुस्लिम संस्कृति की विशिष्टता "

पत्राचार विभाग का प्रथम वर्ष का छात्र

विशेषता 080109 सी

रुबन इरीना वेलेरिएवना

वेलिकी लूकी

परिचय ...

मुख्य हिस्सा:

1. अरब पूर्व इस्लाम का जन्मस्थान है …………………………………………… .4

2. पैगंबर मुहम्मद …………………………………………………………। 4-5

3. इस्लामी संस्कृति की विशिष्टता …………………………………………… 5-8

4. अरब पूर्व की संस्कृति और विश्व संस्कृति पर इसका प्रभाव ………… .. 9

4.1। साहित्य ………………………………………………………………… 10

4.2 है। विज्ञान ………………………………………………………………… १०-१२

4.3। आर्किटेक्चर। कला ………………………………………………………………… .. 12-13

4.4। अरबों का जीवन और रीति-रिवाज ………………………………………………………… 13-14

4.5। एक पुरुष और एक महिला की स्थिति …………………………………………… .14

4.6। अरब पूर्व की पौराणिक कथाएं ……………………………………………………………। १४-१५

निष्कर्ष ………………………………………………………………… १।

परिचय

महान संस्कृतियों के इतिहास में, शास्त्रीय अरब-मुस्लिम संस्कृति सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक है। एक समय में, यह अत्यधिक विकसित, विशिष्ट संस्कृति भारत से स्पेन तक निकट और मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका सहित विशाल विस्तार में फली-फूली। इसका प्रभाव दुनिया के कई हिस्सों में अब महसूस किया जा रहा है; यह प्राचीनता और मध्यकालीन पश्चिम की संस्कृतियों के बीच एक महत्वपूर्ण कड़ी थी। इस संस्कृति की विशिष्टता इस्लाम की ख़ासियत के कारण है, जो न केवल एक विश्व धर्म है, बल्कि एक अभिन्न संस्कृति है - कानून और राज्य, दर्शन और कला, धर्म और विज्ञान, जिनकी अपनी विशिष्टता है।

इस्लाम ने न केवल अरब, बल्कि मध्य पूर्व क्षेत्र के सभी लोगों, साथ ही ईरानियों, तुर्कों, भारतीयों, इंडोनेशियाई, मध्य एशिया के कई लोगों, काकेशस, वोल्गा क्षेत्र के इतिहास और संस्कृति में बहुत बड़ी भूमिका निभाई है। बाल्कन, और अफ्रीकी आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा। अरब विजय के परिणामस्वरूप और इस्लाम के प्रत्यक्ष प्रभाव में, न केवल "इस्लामी दुनिया" के लोगों के भाग्य ने आकार लिया, बल्कि उनकी सांस्कृतिक परंपराओं, वैचारिक सामान, नैतिक मानदंडों, मिथोपोएटिक भी महाकाव्य छवियाँ और किंवदंतियां, जो आज काफी हद तक उनके जीवन को निर्धारित करती हैं।

मुख्य हिस्सा

1. अरब पूर्व इस्लाम का जन्म स्थान है

अरब के क्षेत्र का मुख्य भाग स्टेप्स, रेगिस्तान और अर्ध-रेगिस्तान हैं; भूमि का केवल एक छोटा सा हिस्सा खेती के लिए उपयुक्त था। प्रायद्वीप की अधिकांश आबादी बेदोउन खानाबदोश थे जिन्होंने खुद को अरब कहा - "अरब" शब्द का अर्थ था "एक तेजतर्रार सवार।" पहले से ही हमारे युग की पहली शताब्दियों में, फ्लाइंग बेडौइन टुकड़ी, ऊंट और घोड़े, एक दुर्जेय बल में बदल गए थे, जो गतिहीन शहरी आबादी के साथ ग्रहण करना था। खानाबदोशों ने शहरवासियों के कारवां को लूटा - उन्होंने अपनी संपत्ति को अपना कानूनी शिकार माना, गांवों पर हमला किया, फसलों को जहर दिया। शहर के लोगों ने विरोध किया और गुस्से में ऊंट-शिकारी का मजाक उड़ाया। हालांकि, मुश्किल प्राकृतिक परिस्थितियों में उन दोनों के लिए यह कठिन था, जिन्हें जीवित रहने के लिए अधिकतम प्रयास की आवश्यकता थी। दुनिया के प्रति उनके दृष्टिकोण में मतभेदों की तुलना में अधिक समानताएं थीं, और जीवन मूल्य दोनों गतिहीन और बेडौइन सक्रिय थे, उद्यमी और खुद को हर चीज से इनकार करने में सक्षम थे। खानाबदोश जनजातियों के बीच, इस्लाम का जन्म हुआ था - भविष्य का विश्व धर्म, जिसका पूर्व के देशों पर अत्यधिक प्रभाव था और अरब प्रायद्वीप के सभी निवासियों द्वारा जल्दी से फैल गया और स्वीकार किया गया।

2. पैगंबर मुहम्मद

7 वीं शताब्दी की शुरुआत में इस्लाम का उदय हुआ। एन इ। इस्लाम के संस्थापक थे वास्तविक व्यक्ति - पैगंबर मुहम्मद।

मुहम्मद का जन्म 570 ई। में हुआ था। मुहम्मद जल्दी अनाथ हो गए थे और उनके दादा और फिर उनके चाचा, एक अमीर व्यापारी द्वारा उनका पालन-पोषण किया गया था। अपनी युवावस्था में, मुहम्मद एक चरवाहा था, और 25 साल की उम्र में उसने 40 वर्षीय विधवा, कई बच्चों की माँ के लिए काम करना शुरू किया। उसने कारवां का आयोजन किया जो माल के लिए अन्य भूमि पर चला गया। उनकी शादी हुई - यह एक प्रेम विवाह था, और उनकी चार बेटियाँ थीं। कुल मिलाकर, भविष्यद्वक्ता की नौ पत्नियाँ थीं।

समय के साथ, मुहम्मद व्यापार में कम और रूचि बन गए और अधिक से अधिक - विश्वास के मामलों में। उसने एक सपने में अपना पहला रहस्योद्घाटन किया - अल्लाह के दूत, जबील ने उसे दर्शन दिया और अपनी इच्छा की घोषणा की: मुहम्मद को अपने नाम, भगवान में उपदेश देना चाहिए। रहस्योद्घाटन अधिक बार हुआ, और 610 में पैगंबर ने पहली बार मक्का में उपदेश दिया। मुहम्मद के जुनून के बावजूद, उनके अनुयायियों की संख्या धीरे-धीरे बढ़ी। 622 में, मुहम्मद ने मक्का छोड़ दिया और दूसरे शहर में चले गए - थोड़ी देर बाद इसे मदीना कहा जाएगा - पैगंबर का शहर। उनके साथ, उनके सहयोगी मदीना चले गए। मदीना के लिए उड़ान के इस वर्ष से, मुस्लिम कालक्रम शुरू होता है।

मदीना के लोगों ने मुहम्मद को उनके पैगंबर, धार्मिक और राजनीतिक नेता के रूप में मान्यता दी, और मक्का को जीतने के लिए उनकी खोज में उनका समर्थन किया। इन शहरों के बीच भयंकर युद्ध मदीना के लिए पूरी जीत में समाप्त हो गया। 630 में, मुहम्मद पूरी तरह से मक्का लौट आए, जो इस्लाम का केंद्र बन गया।

उसी समय, एक मुस्लिम लोकतांत्रिक राज्य का गठन किया गया था - अरब खलीफा, जिसका पहला नेता स्वयं मुहम्मद था। खलीफा के प्रमुख के रूप में उनके साथी और उत्तराधिकारी कई सफल रहे विजय के अभियान, जिसने खलीफा के क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण विस्तार किया और वहां इस्लाम के तेजी से प्रसार में योगदान दिया। इस्लाम (या इस्लाम) अरब पूर्व का राजकीय धर्म बन गया। मुहम्मद की मृत्यु 632 में हुई और उन्हें मदीना में दफनाया गया। उनकी कब्र इस्लाम का सबसे महत्वपूर्ण मंदिर है।

3. इस्लामी संस्कृति की विशिष्टता

इस्लामी संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक में इसकी अविभाज्यता है। यह मनुष्य और ईश्वर के बीच संबंधों की प्रकृति की विशिष्ट समझ के कारण है: इस्लाम का प्रारंभिक सिद्धांत मनुष्य के ईश्वर के साथ मिलना और उसे उसके भाग्य को सौंपना है। कुरान में कोई वर्णन नहीं है ऐतिहासिक घटनाओं, कोई कालक्रम नहीं है, यह अतार्किक है, इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि इसे न समझा जाए, बल्कि कुरान के "शब्द" की व्याख्या की जाए। यहूदी मंदिरों के विपरीत, अतीत का सामना करना पड़ रहा है, और ईसाईयों को भविष्य का सामना करना पड़ रहा है, मस्जिद शाश्वत नियम की दुनिया के प्रवेश द्वार का प्रतिनिधित्व करती है, जहां अतीत, वर्तमान और भविष्य का विलय होता है।

इस्लाम का मुख्य श्रेय जाना-माना और अक्सर इस्तेमाल किया जाने वाला वाक्यांश है: "कोई ईश्वर नहीं है लेकिन अल्लाह और मुहम्मद उसके पैगंबर हैं।" यह तानाशाही स्पष्ट रूप से और निश्चित रूप से एकेश्वरवाद के विचार को व्यक्त करती है, इस्लाम में इसकी सबसे सुसंगत निष्कर्ष पर लाया गया। केवल अल्लाह ही एकमात्र और निराकार ईश्वर है, सर्वोच्च और सर्वशक्तिमान, बुद्धिमान और सभी दयालु, सभी चीजों का निर्माता और उसका सर्वोच्च न्यायाधीश।

मुहम्मद के मुख्य विचार और सिद्धांत कुरान में दर्ज हैं, मुस्लिम सिद्धांत का मुख्य स्रोत है।

इस धर्म की ख़ासियतें हैं भाग्यवाद, आज्ञाकारिता (मुख्य रूप से अल्लाह और उसके पैगंबर मुहम्मद की पूजा में), साथ ही एक मुसलमान के मूल कर्तव्यों का पालन: कबूल, प्रार्थना (नमाज़), उपवास, भिक्षा (जकात) और हज ।

स्वीकारोक्ति का सिद्धांत - इस्लाम में केंद्रीय। मुसलमान बनने के लिए, इसका पालन करने के लिए पर्याप्त है, अर्थात्, केवल इस वाक्यांश का उच्चारण करें कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है और मुहम्मद उनके पैगंबर हैं। इस प्रकार, एक व्यक्ति मुस्लिम, अल्लाह का आज्ञाकारी बन जाता है। लेकिन, एक होने के नाते, उसे एक वफादार के कर्तव्यों का पालन करना चाहिए।

प्रार्थना (नमाज़) – एक अनिवार्य दैनिक पांच गुना अनुष्ठान, जिसमें से केवल बीमार, दुर्बल और छोटे बच्चों को छूट दी जा सकती है। जो लोग दिन में पांच बार प्रार्थना नहीं करते, वे वफादार नहीं होते। प्रार्थना भोर में, दोपहर में, सूर्यास्त के समय और बिस्तर पर जाने से पहले की जाती है। ज्यादातर अक्सर यह व्यक्तिगत रूप से किया जाता है, कम अक्सर समूहों में, आमतौर पर मस्जिदों में (कम से कम 40 पुरुष, महिलाएं मस्जिदों में प्रार्थना नहीं करते हैं)। वहां, शुक्रवार को और छुट्टियों पर, इस्लामी समुदाय में इमामों, सम्मानित नेताओं के नेतृत्व में दिव्य सेवा कर रहे हैं। प्रार्थना करने से पहले, वफादार शुद्धिकरण का एक अनुष्ठान करने के लिए बाध्य है। यदि कोई पानी नहीं है, उदाहरण के लिए रेगिस्तान में, आप खुद को रेत से साफ कर सकते हैं। कपड़ों में, में प्रार्थना की जाती है साफ जगह एक विशेष गलीचा पर और मक्का की ओर। ताकि वफादार अपने वर्तमान मामलों में प्रार्थना के समय के बारे में न भूलें, शहरों और गांवों में मस्जिदों में उच्च मीनारें बनाई जाती हैं, और मुअज्जिनों के सेवक ज़ोर-शोर से घोषणा करते हैं कि प्रार्थना का समय आ गया है।

तेज। मुसलमानों के पास केवल एक मुख्य और अनिवार्य पद है, लेकिन यह पूरे एक महीने तक रहता है। अरब देशों में, इस महीने को रमजान कहा जाता है, और तुर्की, ईरान, अफगानिस्तान में, थोड़ा अलग - रमजान।

मुस्लिम उपवास अजीबोगरीब है: पूरे दिन आप न तो खा सकते हैं और न ही पी सकते हैं, अकेले ही मौज-मस्ती करें, धूम्रपान करें आदि। केवल एक चीज जिसे अनुमति दी जाती है वह है आपकी खुद की लार को निगलना। हालांकि, उपरोक्त सभी आवश्यकताओं को केवल दिन के दौरान पूरा किया जाना चाहिए। अंधेरे में, शाम से सुबह तक उपवास बाधित होता है।

अलार्म (या जकात)। प्रत्येक स्वामी को वर्ष में एक बार अपनी आय को साझा करने के लिए बाध्य किया जाता है, इसका एक हिस्सा गरीबों के लाभ के लिए भिक्षा के रूप में आवंटित किया जाता है। अनिवार्य धर्मार्थ के अलावा, जिसे संप्रदायों की सफाई की रस्म के रूप में माना जाता था और आमतौर पर उनकी वार्षिक आय के कई प्रतिशत में गणना की जाती थी, अतिरिक्त दान भी होता है, जो व्यक्तियों को इनाम के रूप में व्यक्त किया जाता है, गरीबों को भिक्षा, दान आरामदायक ज़रूरतें - मस्जिदों, स्कूलों, अस्पतालों का निर्माण।

हज - विश्वास के अनिवार्य स्तंभों का पांचवां और अंतिम, और सभी का सबसे कम अनिवार्य। यह माना जाता है कि प्रत्येक स्वस्थ मुसलमान मक्का में पवित्र स्थानों की यात्रा कर सकता है और जीवनकाल में एक बार काबा की पूजा कर सकता है।

कुछ मुस्लिम धर्मशास्त्री एक और के रूप में देखते हैं - धर्म का छठा स्तंभ - "काफिरों" के खिलाफ युद्ध - जिहाद, जो इस्लाम के इतिहास के पहले चरण में मुस्लिम, पूरे मुस्लिम समुदाय के मुख्य कर्तव्यों में से एक था। हालांकि, 9 वीं -10 वीं शताब्दी से शुरू होकर, "जिहाद" (मूल अर्थ "परिश्रम", "परिश्रम") की अवधारणा नई सामग्री से भर गई है। अल्लाह को जानने के मार्ग पर आंतरिक, आध्यात्मिक आत्म-सुधार के रूप में जिहाद के उच्चतम रूप का विचार प्रकट हुआ।

इस प्रकार, एक पवित्र मुसलमान को पूरे कुरान को अच्छी तरह से जानना चाहिए, क्योंकि उसके पूरे सार्वजनिक और निजी जीवन से संबंधित होना चाहिए। कुरान विश्वासियों को प्रोत्साहित करता है कि जब भी संभव हो इसे सुनाना। हज़ारों विश्वासी इसे दिल से कवर से जानते हैं।

अरब-मुस्लिम संस्कृति का नैतिक अद्वितीय है: यह प्राथमिक और विश्वासियों के लिए सुलभ है। अन्य नैतिक प्रणालियों की तरह इसमें कोई सार, असंभव दिशानिर्देश नहीं हैं। इसके मुख्य सिद्धांत हैं:

1. काफिरों के साथ युद्धों में विश्वास की विजय के लिए संघर्ष में सैन्य वीरता;

2. रक्त के झगड़े को वैध बनाना;

3. अल्लाह द्वारा बनाई जा रही एक महिला के रूप में एक अपवाद

एक आदमी की खुशी के लिए;

4. विनम्रता और आज्ञाकारिता पर आधारित राज्य प्रणाली का निर्माण करना (दासों को अपने स्वामी का पालन करना चाहिए, जबकि स्वामी, बदले में, अपने दासों को पिता की तरह मानना \u200b\u200bचाहिए);

5. श्रम को स्वर्ग के राज्य को हासिल करने के आधार के रूप में समझा जाता है, लेकिन यह सांसारिक खुशी के लिए प्रयास करने लायक नहीं है, क्योंकि जीवन केवल धूल, घमंड है।

कुरान के अलावा, सुन्ना और शरिया को ज्ञान और मानदंडों का महत्वपूर्ण स्रोत माना जाता है - अरब संस्कृति में सबसे विविध। सुन्नत (जीवन शैली, व्यवहार) पैगंबर मुहम्मद के बारे में किंवदंतियों और धार्मिक परंपराओं का एक संग्रह है। यह कुरान को समझाने और पूरक करने का एक स्रोत है, जो मुस्लिम सिद्धांत और अनुष्ठानों के आधार के रूप में कार्य करता है। शरिया कानूनों का एक समूह है जिसमें कई प्रकार के कानूनी मानदंड शामिल हैं, हालांकि इस संस्कृति में, राजनीतिक और धार्मिक क्षेत्रों को सशर्त रूप से विभाजित किया जाता है। एक साथ, कुरान, सुन्नत और शरिया धार्मिक, नैतिक, कानूनी मानदंडों और आवश्यकताओं की एक स्पष्ट प्रणाली बनाते हैं जो कुछ हद तक एक मुसलमान की चेतना, जीवन और जीवन को जन्म से मृत्यु तक नियंत्रित करते हैं।

4. अरब पूर्व की संस्कृति और विश्व संस्कृति पर इसका प्रभाव

7 वीं -10 वीं शताब्दी में अरब-मुस्लिम संस्कृति आकार लेती है। इसका गठन अरबों की संस्कृतियों और निकट और मध्य पूर्व, दक्षिण के लोगों की बातचीत की प्रक्रिया से जुड़ा है पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अफ्रीका।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस्लाम ने दर्शन, कला, मानविकी और प्राकृतिक विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया, साथ ही एक परिष्कृत संस्कृति का निर्माण किया (यह कोई संयोग नहीं है कि 7 वीं -8 वीं शताब्दी को क्लासिकवाद का युग कहा जाता है)। कोलोसल मुस्लिम साम्राज्य के विभिन्न प्रांतों के खलीफा, अमीर और गवर्नर विज्ञान और दर्शन, कला और ललित साहित्य के संरक्षक, विशेष रूप से कविता के अभिभावक थे। वे उस समय के विज्ञान के विश्वविद्यालयों और अकादमियों के प्रसिद्ध वैज्ञानिक संस्थानों के संरक्षक और संरक्षक थे, जिसके साथ उस समय के विशाल पुस्तकालय जुड़े हुए थे, जो कई हजारों-हजारों की संख्या में धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष कार्यों को संचालित करते थे। मध्यकालीन संस्कृति और विज्ञान के मुख्य केंद्र बगदाद, काहिरा, कॉर्डोबा और अरब-मुस्लिम खलीफा के अन्य शहरों में स्थित थे। हम यह कह सकते हैं कि अरब-मुस्लिम संस्कृति, जैसा कि वाक्यांश से ही है, स्वतंत्रता और सहिष्णुता की भावना के साथ इस्लाम और अरबवाद की मोहर लगाती है, जो अरब-मुस्लिम समाज और उसके राज्य में अरब आधिपत्य के युग में संरक्षित थी - खलीफा।

मुस्लिम दुनिया में विज्ञान के पहले केंद्र मस्जिद थे - एक प्रकार के विश्वविद्यालय, क्योंकि वे सभी धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष विज्ञान पढ़ाते थे। उनमें से कुछ ने वास्तविक विश्वविद्यालयों के रूप में अरब-मुस्लिम छात्रवृत्ति के इतिहास में बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की है।

मध्यकालीन अरब विज्ञान के केंद्र बगदाद, कूफ़ा, बसरा, हैरोन के शहर थे। बगदाद का वैज्ञानिक जीवन विशेष रूप से जीवंत था, जहां "हाउस ऑफ साइंस" बनाया गया था - अकादमी, वेधशाला, पुस्तकालय और अनुवादकों के कॉलेज का एक प्रकार का संघ।

4.1. साहित्य

कवियों के प्रति उनकी प्रशंसा के लिए कवियों के प्रति अरबों का रवैया असंदिग्ध नहीं था। उनका मानना \u200b\u200bथा कि कविता लिखने में मदद करने की प्रेरणा उन्हें राक्षसों, शिटनों से दी गई थी: वे स्वर्गदूतों की बातचीत पर प्रकाश डालते हैं, और फिर उनके बारे में पुजारियों और कवियों को बताते हैं। इसके अलावा, अरब कवि के विशिष्ट व्यक्तित्व में लगभग पूरी तरह से निर्लिप्त थे। उनका मानना \u200b\u200bथा कि कवि के बारे में बहुत कम जानकारी होनी चाहिए: क्या उनकी प्रतिभा महान थी और क्या उनकी रचना करने की क्षमता मजबूत थी।

इसलिए, अरब पूर्व के सभी महान कवि पूर्ण और विश्वसनीय जानकारी से नहीं बचे हैं।

मध्ययुगीन अरब संस्कृति में, कविता और गद्य को करीब से देखा गया था: सबसे प्राकृतिक तरीके से कविता को प्रेम कहानियों में शामिल किया गया था, और चिकित्सा ग्रंथों में, और वीर कहानियों में, और दार्शनिक और में ऐतिहासिक कार्य, और यहां तक \u200b\u200bकि मध्यकालीन शासकों के आधिकारिक पत्रों में भी। सभी अरबी साहित्य मुस्लिम आस्था और कुरान से एकजुट थे: वहां के उद्धरण और वाक्यांश हर जगह पाए जाते थे।

4.2. विज्ञान

अरब वैज्ञानिकों ने बीजगणित, गोलाकार त्रिकोणमिति, गणितीय भौतिकी, प्रकाशिकी, खगोल विज्ञान और अन्य वैज्ञानिक विषयों के विकास में महान योगदान दिया। ऊँचा स्तर रसायन शास्त्र अरबों के विकास में पहुँच गया। सामान्य तौर पर, यह कहा जा सकता है कि रसायन विज्ञान के क्षेत्र में अरब वैज्ञानिकों ने सल्फर ऑक्साइड, नाइट्रिक ऑक्साइड, नाइट्रिक चांदी और अन्य यौगिकों की खोज की, साथ ही साथ आसवन और क्रिस्टलीकरण भी किया।

चिकित्सा ने बड़ी सफलता प्राप्त की - यह यूरोप या सुदूर पूर्व की तुलना में अधिक सफलतापूर्वक विकसित हुई। अरब मध्यकालीन चिकित्सा को इब्न सीना - एविसेना (980-1037) द्वारा महिमामंडित किया गया, जो सैद्धांतिक और नैदानिक \u200b\u200bचिकित्सा के विश्वकोश के लेखक, विचारों और विचारों के सारांश को प्रस्तुत करता है। ग्रीक, रोमन, भारतीय और मध्य एशियाई डॉक्टर "कैनन ऑफ़ मेडिसिन"। कई शताब्दियों के लिए, यह काम डॉक्टरों के लिए एक अनिवार्य मार्गदर्शिका था। अरब दुनिया के सबसे बड़े सर्जन, अल-ज़हरवी ने एक स्वतंत्र विज्ञान के पद पर सर्जरी की, उनके सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ "तशरीफ" ने सर्जरी के लिए सचित्र कार्यों की नींव रखी। । उन्होंने घावों और त्वचीय चोटों के उपचार में एंटीसेप्टिक्स का उपयोग करना शुरू कर दिया, सर्जिकल टांके के लिए टांके का आविष्कार किया, साथ ही लगभग 200 सर्जिकल उपकरणों का उपयोग किया, जो बाद में मुस्लिम और ईसाई दोनों दुनिया में सर्जनों द्वारा उपयोग किया गया था।

एक मान्यता प्राप्त पेशे के रूप में फार्मास्यूटिकल्स का निर्माण अरब वैज्ञानिकों के अंतर्गत आता है, औषध विज्ञान एक स्वतंत्र विज्ञान, चिकित्सा से स्वतंत्र, हालांकि इससे संबंधित है। उन्होंने कीमोथेरेपी के लिए बहुत महत्व दिया, अरबी फार्माकोपिया की कई औषधीय जड़ी-बूटियों को अभी भी उपचार में उपयोग किया जाता है: सेन्ना, नॉटवेस्टी, आदि।

अरब भूगोलविदों और प्रकृतिवादियों ने कई देशों की वनस्पतियों और जीवों का अध्ययन करके प्राणी विज्ञान और वनस्पति विज्ञान को समृद्ध किया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अरब दुनिया में कई अस्पताल बनाए गए, जिनमें मानसिक रूप से बीमार लोगों के लिए विशेष अस्पताल भी शामिल हैं; अक्सर ये अस्पताल वैज्ञानिक संस्थानों से जुड़े थे। आमतौर पर, अरब-मुस्लिम निर्माण की परंपरा के अनुसार, एक मस्जिद, एक अस्पताल और एक स्कूल या अन्य सार्वजनिक संस्थानों को नए शहर में खड़ा किया गया था, जिसने एक व्यक्ति के शारीरिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य में योगदान दिया।

ब्याज की मुस्लिम पूर्व की दार्शनिक परंपरा है, जिसमें दो घटक हैं - हेलेनिज़्म और इस्लाम, जो इसकी विशेष विशेषताओं को निर्धारित करता है। अरब दर्शन काफी हद तक प्राचीन विरासत के आधार पर विकसित हुआ है। दार्शनिक ग्रंथ "हीलिंग की पुस्तक" के लेखक इब्न-सिना थे। विद्वानों ने सक्रिय रूप से प्राचीन लेखकों के कार्यों का अनुवाद किया।

ऐतिहासिक चिंतन भी विकसित हुआ। यदि VII-VIII सदियों में। अरबी भाषा में उचित ऐतिहासिक लेखन अभी तक नहीं लिखा गया था और मुहम्मद, अरबों के अभियानों और विजय के बारे में बस किंवदंतियों थे, फिर 9 वीं शताब्दी में। इतिहास के प्रमुख कार्यों को संकलित किया जा रहा है।

4.3. आर्किटेक्चर। कला

मध्यकालीन अरब वास्तुकला का विकास अरबों द्वारा प्रसंस्करण के आधार पर हुआ, मुख्य रूप से ग्रीक, रोमन और ईरानी कलात्मक परंपराएं... अधिकांश प्रसिद्ध स्मारक उस समय की वास्तुकला, फ़ुरात में अमरा मस्जिद और कुफ़ा में गिरजाघर की मस्जिद, बनाई गई
VII सदी उसी समय, प्रसिद्ध "डोम ऑफ द रॉक" मंदिर दमिश्क में बनाया गया था, जिसे मोज़ाइक और बहु-रंगीन संगमरमर से सजाया गया था। II-VIII सदियों से। मस्जिदों में एक आयताकार आंगन था, जो दीर्घाओं से संकरा, एक बहु-स्तंभ प्रार्थना कक्ष था। बाद में, मुख्य हिस्से पर स्मारकीय पोर्टल्स दिखाई दिए। X सदी के बाद से। इमारतों को सुशोभित पुष्प और ज्यामितीय आभूषणों से सजाया जाने लगा है, जिसमें शैलीगत शिलालेख शामिल हैं - अरबी लिपि। इस तरह के एक आभूषण, गोरों ने इसे अरबी कहा जाता है, यह अंतहीन विकास और पैटर्न के लयबद्ध दोहराव के सिद्धांत पर बनाया गया था।

इस्लाम, सख्त एकेश्वरवाद की वकालत करते हुए, अरब के आदिवासी पंथों के खिलाफ लड़े। आदिवासी मूर्तियों की स्मृति को नष्ट करने के लिए, इस्लाम में मूर्तिकला को प्रतिबंधित किया गया था, जीवित प्राणियों के चित्रण को मंजूरी नहीं दी गई थी। नतीजतन, चित्रकला को अरब संस्कृति में महत्वपूर्ण विकास प्राप्त नहीं हुआ, जो गहने तक सीमित था।

सामान्य तौर पर, ललित कला कालीन बुनाई में चली गई है, इसकी विशेषणिक विशेषताएं तेजतर्रार और प्रतिरूपता बन गई। मेल चमकीले रंगहालांकि, यह हमेशा सख्ती से ज्यामितीय, तर्कसंगत और मुस्लिम प्रतीकों के अधीनस्थ था।

आंखों के लाल होने के लिए अरबों ने सबसे अच्छा रंग माना - यह महिलाओं, बच्चों और खुशी का रंग था। जितना हम लाल से प्यार करते थे, उतना ही हम धूसर थे। सफेद, काले और बैंगनी को शोक के रंगों के रूप में व्याख्या किया गया था, जीवन की खुशियों की अस्वीकृति। इस्लाम में विशेष रूप से प्रमुख है हरा रंग, जिसकी असाधारण प्रतिष्ठा थी। सदियों से, इसे गैर-मुस्लिम और इस्लाम के निचले तबके दोनों से प्रतिबंधित किया गया है।

4.4। अरबों का जीवन और रीति-रिवाज

कुरान, उपदेशों, प्रार्थनाओं, विसंगतियों, कहानियों और दृष्टांतों को संपादित करने के अलावा, दोनों अनुष्ठान और कानूनी नियम शामिल हैं, जो मुस्लिम समाज के जीवन के विभिन्न पहलुओं को नियंत्रित करते हैं। इन निर्देशों के अनुसार, लोगों के पारिवारिक, कानूनी, संपत्ति संबंध बनाए गए थे। कुरान के अलावा, शरिया मुसलमानों के जीवन में एक नियामक भूमिका निभाता है, जो पूरी जनता को नियंत्रित करता है और व्यक्तिगत जीवन मुसलमान। विश्वासियों के सभी कार्यों के लिए शरीयत एक ग्रेडिंग स्केल है।

अनिवार्य क्रियाओं में वे शामिल थे, जिनमें से विफलता को जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद दंडित किया गया था: प्रार्थना पढ़ना, उपवास का पालन करना, इस्लाम के विभिन्न अनुष्ठान।

वांछनीय कार्यों में अतिरिक्त प्रार्थना और उपवास, साथ ही दान शामिल थे, यह जीवन में प्रोत्साहित किया गया और मृत्यु के बाद पुरस्कृत किया गया।

उदासीन क्रियाएं - नींद, शादी, अन्य - प्रोत्साहित या निषिद्ध नहीं थीं।

अस्वीकृत, हालांकि कार्यों से दंडनीय नहीं, सांसारिक वस्तुओं का आनंद लेने की इच्छा के कारण होने वाले कार्यों को कहा जाता था: मध्ययुगीन अरब पूर्व की संस्कृति, लक्जरी के लिए प्रवण, कामुक था। यह विशेष रूप से भोजन में स्पष्ट था। शहरों में, महंगे, भारतीय पिस्ता की गुठली को गुलाब जल में भिगोया जाता है, सीरिया से सेब को उच्च सम्मान में रखा जाता है। महत्वपूर्ण भूमिका जीवन में इस्तेमाल होने वाली अगरबत्ती: सुगंधित तेल कमल, डैफोडिल्स, सफेद चमेली, गेंदे, लौंग, गुलाब, बाथटब के तेल से तैयार किए गए थे।

मूल्यवान कर्मों में वे शामिल थे जो जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद दोनों को दंडित किए गए थे: उदाहरण के लिए, शराब पीना, सुअर का मांस खाना, खेलना मना था जुआ, सूदखोरी, जादू, दूसरों में संलग्न हैं। इस्लाम के निषेध के बावजूद, मध्ययुगीन अरब पूर्व के कई निवासियों ने शराब पीना जारी रखा (यह विशेष रूप से शहरों के लिए विशिष्ट था), लेकिन अन्य सभी निषेध - सूअर के मांस, रक्त, किसी भी जानवर के मांस पर मुस्लिम संस्कार के अनुसार नहीं मारे गए - सख्ती से थे देखे गए।

4.5। स्त्री और पुरुष की स्थिति

कुरान के आधार पर और पूर्व-इस्लामिक परंपराओं को ध्यान में रखते हुए, विरासत, संरक्षकता, विवाह और तलाक का कानून विकसित किया गया था। शादी के रूप में देखा गया था प्रमुख घटना एक पुरुष और एक महिला के जीवन में। एक चचेरी बहन और एक बहन का मिलन आदर्श माना जाता था, और कानूनी पत्नियों की संख्या चार तक सीमित थी। परिवार और समाज में महिलाओं की अधीनस्थ स्थिति की पुष्टि की गई थी, और रिश्तेदारी का हिसाब पितृ पक्ष पर कड़ाई से रखा गया था।

आदमी को पूर्ण नेता के रूप में मान्यता दी गई थी। भगवान का आशीर्वाद, जैसा कि अरब पूर्व में माना जाता है, बेटों पर सटीक बैठता है, और इसलिए बेटे के जन्म के बाद ही एक व्यक्ति को यहां पूरा माना जाता था। एक वास्तविक व्यक्ति उदारता, उदारता, प्यार करने की क्षमता और मज़े, वीरता, वफादारी से प्रतिष्ठित था यह शब्द... एक व्यक्ति को अपनी श्रेष्ठता का लगातार निर्वाह करने, धीरज रखने, किसी भी प्रतिकूलता के लिए तैयार रहने की आवश्यकता थी। वह बड़ों और छोटे के लिए जिम्मेदार था, उसे अपनी वंशावली और पैतृक परंपराओं को जानना था।

4.6। अरब पूर्व की पौराणिक कथा

पूर्वी समाज में व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों को पारंपरिक सोच के साथ जोड़ा गया था। यह, बदले में, काफी हद तक पौराणिक कथाओं द्वारा निर्धारित किया गया था।

इसका सबसे महत्वपूर्ण घटक जिन्न था - जीन का सिद्धांत। जिन अच्छाई और बुराई हो सकती है; अच्छा इस्लाम में परिवर्तित हो गया, बुराई बेवफा रही, लेकिन एक व्यक्ति को दोनों से सावधान रहना चाहिए। सामान्य तौर पर, अरब पूर्व में वे मानते थे कि जिन्न हर कदम पर एक व्यक्ति की प्रतीक्षा में है। इसलिए, यहां तक \u200b\u200bकि रोजमर्रा की रोजमर्रा की जिंदगी में भी, आपको अपने गार्ड पर होना चाहिए: इसलिए, चूल्हा में आग जलाने या कुएं से पानी लेने से पहले, आपको राक्षसों और राक्षसी महिलाओं से सुरक्षा के लिए अल्लाह से पूछना चाहिए।

ताबीज ने बुरी ताकतों से कुछ सुरक्षा प्रदान की। सबसे महत्वपूर्ण ताबीज एक नीले मनके के साथ ताँबे से बना एक ताड़ था - यह "फातिमा की हथेली" था - जिसका नाम पैगंबर मोहम्मद की बेटी के नाम पर रखा गया था।

वे बुरी नज़र से बहुत डरते थे और उन्हें जीवन में कई घटनाएं समझाते थे - बीमारी से लेकर फसल खराब होने तक। यह माना जाता था कि बुरी नज़र की शक्ति कई गुना है अगर यह शत्रुतापूर्ण है या इसके विपरीत, बहुत चापलूसी भाषणों के साथ। भाषणों में इसी तरह से विस्तार लाया गया, निरंतर आरक्षण की प्रवृत्ति: "अल्लाह की इच्छा से," एक खाली दीवार के पीछे अजनबियों से छिपाने की इच्छा। पारिवारिक जीवन... इसने कपड़ों की शैली को भी प्रभावित किया, मुख्य रूप से महिलाओं के लिए: महिलाओं ने खाली चेहरे के कवर और बल्कि आकारहीन कपड़े पहने जो लगभग पूरी तरह से उनके आंकड़े को छिपाते थे।

इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि अरब विचारकों और विद्वानों ने राशि की भरपाई की है मानव ज्ञान नई और मूल जानकारी, पश्चिम की संस्कृति पर जबरदस्त प्रभाव डालती थी, विशेषकर गणित, खगोल विज्ञान, चिकित्सा और दर्शन जैसे ज्ञान के क्षेत्रों में। जिससे सारी मानवता समृद्ध हुई।

निष्कर्ष

अरबी मध्यकालीन संस्कृतियाँलेकिन उन देशों में विकसित हुए, जिन्होंने अरबकरण को झेला, इस्लाम को अपनाया और जिसमें शास्त्रीय अरबी भाषा का वर्चस्व था लंबे समय के लिए एक भाषा की तरह सरकारी संस्थाएं, साहित्य और धर्म।

संपूर्ण मध्ययुगीन अरब संस्कृति, लोगों के रोजमर्रा के जीवन और जीवन शैली, समाज में नैतिक मानदंड इस्लामी धर्म के प्रभाव में विकसित हुए, जो 7 वीं शताब्दी में अरब प्रायद्वीप के जनजातियों के बीच उत्पन्न हुए।

सबसे महान फूल अरब की संस्कृति VIII-XI सदियों में गिर गया। इस समय, कविता सफलतापूर्वक विकसित हुई, जिसके लिए एक धर्मनिरपेक्ष, हंसमुख और एक ही समय में दार्शनिक चरित्र अंतर्निहित था; अन्य लोगों के कई कार्यों, मुख्य रूप से प्राचीन लेखकों को, अरबी में सक्रिय रूप से अनुवादित किया गया था।

अरबों ने विश्व गणितीय विज्ञान, चिकित्सा और दर्शन के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने ऐसी अजीबोगरीब रचनाएँ रचीं स्थापत्य स्मारक, जैसे कि मक्का और दमिश्क में मस्जिदों और प्रसिद्ध मंदिरों, इमारतों को एक महत्वपूर्ण मौलिकता देते हुए, उन्हें अलंकारों के साथ सजाने - अरबी लिपि।

इस्लाम के प्रभाव ने अरब संस्कृति में चित्रकला और मूर्तिकला के अविकसित होने के कारण, कालीन बुनाई के लिए ललित कला के प्रस्थान को पूर्व निर्धारित किया।

इस्लाम तीन विश्व धर्मों में सबसे छोटा है, और इसका महत्व लगातार बढ़ रहा है। में आधुनिक दुनिया इस्लाम धर्म का दूसरा सबसे अधिक पालन किया जाता है।

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निकट और मध्य पूर्व, उत्तरी अफ्रीका, दक्षिण-पश्चिमी यूरोप के अरबी भाषी देशों की जनसंख्या की आध्यात्मिक और भौतिक उपलब्धियों की समग्रता।

कुल मिलाकर, एक विशेष घटना के रूप में, 7 वीं -10 वीं शताब्दियों में कृषि संस्कृति का गठन किया गया था, अरबों और लोगों के सांस्कृतिक संपर्क के परिणामस्वरूप जो खिलाफत का हिस्सा थे। हालाँकि, यह शब्द न केवल खलीफा की मध्ययुगीन संस्कृति पर लागू होता है, बल्कि पूरे अरब देशों की संस्कृति के लिए भी लागू होता है। ऐतिहासिक विकास ... ए। की उत्पत्ति अरब प्रायद्वीप के क्षेत्र में हुई थी। यह दक्षिण की बुतपरस्त आबादी के पूर्व-इस्लामिक संस्कृति से पहले और प्रभावित था। अरब, जिसकी एक विशिष्ट विशेषता मौखिक लोक साहित्य का विकास था। इस्लाम के जन्म और खलीफा के उदय के साथ, जिसने एक ही स्थान और इसमें शामिल लोगों का एक समुदाय बनाया, एक भाषा और प्रमुख धर्म से एकजुट होकर, एसी ने उचित आकार लिया। इस्लाम, अरबी भाषा और परंपराएं। मौखिक लोक कविता सीधे इस संस्कृति के अरब तत्व हैं। सीरिया, लेबनान, यमन, इराक, ईरान और भारत की जनसंख्या, जिनमें इस्लाम धर्म में परिवर्तन नहीं हुआ था, ने पुरातात्विक परिसर के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया, उदाहरण के लिए, ईसाइयों ने प्राचीन की विरासत के तत्वों का परिचय दिया; दुनिया पुरातात्विक परिसर में। VII-VIII सदियों में। उमय्यद राजवंश के तहत, दमिश्क कैलिपेट की राजधानी और अर्मेनियाई राजधानी का केंद्र था, हालांकि इसके साथ, अरब में मक्का और मदीना और इराक में कुफा और बसरा, अर्मेनियाई सभ्यता के गठन के प्रमुख केंद्र बने रहे। यह तब था जब साहित्य, वास्तुकला, दार्शनिक और धार्मिक विचारों के पहले कैनन दिखाई दिए। अब्बासिद राजवंश (750-1258) के शासनकाल के दौरान, खिलाफत की राजधानी बगदाद में स्थानांतरित हो गई, जो अर्मेनियाई राजधानी के सबसे बड़े स्थापत्य केंद्रों में से एक बन गई। 9 वीं और 10 वीं शताब्दी में, खलीफा की राजधानी ने एक अवधि का अनुभव किया। इसकी सबसे बड़ी समृद्धि। साहित्य, इतिहास, सटीक और प्राकृतिक विज्ञान, दर्शन का तेजी से विकास हुआ, वास्तुकला और कला के उत्कृष्ट स्मारक बनाए गए। इस अवधि के दौरान, कृषि-संस्कृति ने अन्य लोगों की संस्कृतियों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। अब्बासिद खिलाफत (मध्य-दसवीं शताब्दी) के विघटन के बाद, अब्बासिद के प्रभाव का क्षेत्र संकुचित हो गया। फैटीमिड्स (910–1171) और अय्यूब (1171-1250) के तहत, काहिरा पुरातत्व के विकास का केंद्र बन गया। आठवीं शताब्दी में वापस। मुस्लिम स्पेन अब्बासिद ख़लीफ़ा (कॉर्डोबा कैलिफ़ेट देखें) से अलग हो गया, जहाँ इसकी अपनी अरब-स्पेनिश संस्कृति विकसित हुई। X-XV सदियों में। इस संस्कृति के केंद्र - कॉर्डोबा, सेविले, ग्रेनेडा और मलागा उनके प्रमुख में हैं। हालांकि, XIII सदी की दूसरी छमाही से। ए। के। में ठहराव शुरू हुआ, विशेष रूप से अन्य पूर्वी देशों (ओटोमन तुर्की, मध्य एशिया, ईरान) और यूरोप की समृद्ध संस्कृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, और फिर 16 वीं शताब्दी में अरब क्षेत्र की ओटोमन विजय के बाद गिरावट आई। फिर भी, मिस्र, सीरिया और इराक के सांस्कृतिक केंद्रों में पुरातत्व के वैज्ञानिक ज्ञान की परंपराओं को संरक्षित किया गया था। पुरातत्व में एक नए, क्रमिक उदय का चरण 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में शुरू हुआ। अरब देशों में जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में आधुनिकीकरण और पुनरुद्धार के साथ। संप्रभु अरब राज्यों के गठन के साथ, कृषि संस्कृति मुख्य रूप से इन देशों के ढांचे के भीतर विकसित होती है। मध्ययुगीन पुरातत्व, गणित, खगोल विज्ञान और अन्य विज्ञानों में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे, और ज्ञान की विश्वकोशीय प्रकृति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एक ही समय में प्रसिद्ध खगोलविद प्रसिद्ध कवि या इतिहासकार हो सकते हैं। अरबी गणित प्राचीन और भारतीय लेखकों द्वारा किए गए कार्यों के अनुवाद पर आधारित है। हालांकि, IX-X सदियों में। बगदाद में, अरब विद्वान अब प्राचीन लेखकों पर अनुवाद और टिप्पणी करने में संलग्न नहीं थे, लेकिन गणितीय, खगोलीय और ज्ञान के अन्य प्राकृतिक विज्ञान क्षेत्रों के स्वतंत्र विकास में, जो निर्माण, वास्तुकला, भूमि विकास और पथ प्रदर्शन। भारतीय विद्वानों से, अरबों ने शून्य का उपयोग करके कैलकुलस की दशमलव प्रणाली को अपनाया, जिसमें योगदान दिया गया इससे आगे का विकास अंक शास्त्र। अरब वैज्ञानिकों ने त्रिकोणमितीय फ़ंक्शन की शुरुआत की, द्विघात और घन समीकरणों को हल करने के लिए विकसित तरीके, प्राकृतिक घातांक के साथ जड़ों को निकालने, और ज्ञान के स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में त्रिकोणमिति को एकल किया। गणित में उत्कृष्ट उपलब्धियाँ मध्य एशियाई वैज्ञानिकों अल-ख्वारिज़मी (IX सदी) के नाम से जुड़ी हैं, जिन्होंने पहला अंकगणित ग्रंथ अल-बिरूनी (973-1048) और अल-काशी (XV सदी) लिखा था, जिन्होंने दशमलव अंशों की शुरुआत की थी, फारसी और ताजिक पोलीमैथ उमर खय्याम (सी। 1048 - 1122 के बाद), मिस्र के इब्न अल-हयहम (सी। 965-1039)। ज्यामिति के क्षेत्र में, "मूसा के बेटे" (IX सदी), इब्न कुर्र (लगभग 836-901), और अन्य प्रसिद्ध हो गए। उनमें से कई ने भौतिकी और खनिज विज्ञान के विकास में भी योगदान दिया। खगोल विज्ञान में, अरब विद्वानों ने शुरू में प्राचीन और भारतीय लेखकों के अनुवादित कार्यों पर भी भरोसा किया, फिर जो उन्होंने हासिल किया था, उसका काफी विकास किया। बगदाद, काहिरा, समरकंद और पुरातात्विक परिसर के अन्य केंद्रों में वेधशालाएँ बनाई गईं, जहाँ उनके समय के प्रसिद्ध खगोलशास्त्री इब्न यूनुस (950-1009), नासिर अद-दिन-तुसी (1201-1280), अन्य स्रोतों के अनुसार - 1274 या 1277), अल-बिरूनी और अन्य ने अपने अवलोकन किए। पहले से ही IX सदी में। मध्याह्न की लंबाई को मापा गया और ग्लोब के आकार की गणना की गई। अरब डॉक्टरों के ज्ञात चिकित्सा ग्रंथ - इब्न सिना (/ एविसेना / 980-1037), अल-बिरूनी, आर-रज़ी (980-1037), जिन्हें यूरोप में भी निर्देशित किया गया था। अरब वैज्ञानिकों ने सर्जरी, नेत्र विज्ञान और चिकित्सा ज्ञान के अन्य क्षेत्रों के प्रश्न विकसित किए। वर्णनात्मक भूगोल पर पहला काम 9 वीं शताब्दी में दिखाई दिया, लेकिन 10 वीं शताब्दी में शास्त्रीय अरबी भूगोल की शुरुआत हुई। और अल-मसुदी, अल-बल्खी, अल-इस्तखरी (X सदी), अल-बिरूनी (XI सदी), याकूत (XIII सदी), अल-इदरीसी (1100 - 1165 या 1161), इब्न बत्तूता के नामों से जुड़ा था (१३०४-१३ Pt Pt) और अन्य। अरब वैज्ञानिकों ने दुनिया की टॉलेमिक तस्वीर को अपनाया, नक्शे और विवरण इसके अनुसार तैयार किए गए थे, हालांकि अरब भूगोलवेत्ताओं और यात्रियों द्वारा संचित ज्ञान बहुत व्यापक था - उन्होंने पूरे अरब पूर्व का वर्णन किया, एक एशिया और अफ्रीका के अन्य क्षेत्रों की संख्या। अरब दर्शन सीधे तौर पर मुस्लिम धर्मशास्त्र से संबंधित था और ईश्वरीय विशेषताओं, पूर्वाग्रह, स्वतंत्र इच्छा, आदि के बारे में विवादों में उत्पन्न हुआ, मुताज़िल्लियों, तर्कसंगत धर्मशास्त्र (कलाम) के प्रतिनिधियों ने कुरान की एक उपनिवेशवादी व्याख्या की अनुमति दी, जिसे सत्य और एकमात्र उपाय के रूप में माना जाता है। सर्वशक्तिमान द्वारा दुनिया बदलने की संभावना से इनकार ... उनके विपरीत, आश्रितों का मानना \u200b\u200bथा कि दुनिया में कोई भी वस्तु, जो रचनाकार द्वारा लगातार पुनरुत्पादित परमाणुओं से मिलकर, उसके द्वारा बदली जा सकती है। प्राचीन दार्शनिक अरस्तू और नियोप्लाटोनिस्टों के अनुयायी अल-किंदी (लगभग 800-879) और अल-फराबी (873-950) थे। अरब दर्शन में एक अलग रहस्यमय-धार्मिक प्रवृत्ति सूफीवाद है, जिसके प्रतिनिधि सर्वशक्तिमान के साथ प्रत्यक्ष संचार के लिए प्रयास करते हैं और सांसारिक भावनाओं पर काबू पाकर उस पर चिंतन करते हैं। सूफीवाद के सबसे बड़े प्रतिनिधि अल-गजाली (1059-1111) और इब्न अल-अरबी (1165-1240) थे। मुस्लिम स्पेन में, व्यापक दार्शनिक विचार अरस्तू, जिसका इस क्षेत्र में सबसे बड़ा अनुयायी इब्न रुश्ड (1126-1198) था, जिसने एक स्वतंत्र बनाया दार्शनिक सिद्धांत... उनके विचारों को यूरोप में इब्न रुश्द के अनुयायियों - एवरोइस्ट्स ने स्वीकार किया। 7 वीं शताब्दी के अंत में पहला अरबी ऐतिहासिक कार्य तिथि है। प्रारंभ में, ये इस्लाम के प्रसार के बारे में, इस्लाम के प्रसार के बारे में, पैगंबर मुहम्मद और उनके सहयोगियों की जीवनी के बारे में किंवदंतियों थे। के बारे में विचार दुनिया के इतिहास अरब लेखकों के बीच दुनिया के निर्माण के इतिहास और कुरान में वर्णित नबियों के इतिहास के साथ जुड़े थे। मुस्लिम धर्मशास्त्रियों ने एक निरंतरता के ढांचे के भीतर अरबों और बाइबिल के लोगों के इतिहास का वर्णन किया। मध्यकालीन अरब इतिहासलेखन पर विचार किया ऐतिहासिक प्रक्रिया एक दिव्य योजना के कार्यान्वयन के रूप में, पहचानना, हालांकि, अपने कार्यों के लिए मनुष्य की जिम्मेदारी और संचित अनुभव के आधार पर शिक्षण में इतिहास की भूमिका को देखना। पैगंबर मुहम्मद के जीवन और पैगंबर के इतिहास पर इब्न इशाक का ग्रंथ (सी। 704-768 या 767) पहला महान ऐतिहासिक कार्य था। अल-बलाजुरी (सी। 820 - सी। 892), अबू हनीफा अल-दिनवारी (डी। सी। 895) और अल-याकूब की रचनाएं, जो आम तौर पर एनाल्स के रूप में संकलित की जाती हैं, ने अरब इतिहासकार कथा की शास्त्रीय योजना पेश की। विश्व के निर्माण से, मुस्लिम समुदाय से आधुनिक राजनैतिक घटनाओं तक का निर्माण और जीवन। ए। के। के सबसे प्रसिद्ध और प्रमुख ऐतिहासिक कार्य "पैगंबर और राजाओं का इतिहास" था। तबरी (838 या 839-923), अल-मसुदी का सामान्य इतिहास (d। 956-957 /)। ), हमजा अल-इस्फ़हानी (10 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मृत्यु हो गई), इब्न अल-अथिर (1160-1233 / 1234 /), इब्न खलदून और अन्य। स्थानीय और राजवंशीय कालक्रम, जीवनी और शहरों का इतिहास अरब ऐतिहासिक लेखन के बीच प्रबल रहा। फिर भी, अबू-एल-फिद (1273-1331), अल-ज़हाबी (1274-1353 / 1347 /), इब्न कासिर (सी। 1300-1373), आदि के सामान्य इतिहास भी ज्ञात हैं। मिस्र अरब ऐतिहासिक विज्ञान का केंद्र बन गया - यहाँ इस देश के इतिहास, और विश्व इतिहास पर ऐतिहासिक विश्वकोश और कालक्रम दोनों लिखे गए थे। इस युग के सबसे बड़े लेखक इब्न अल-फ़ुरात (1334-1405), अल-मकरीज़ी (1364-1442), अल-ऐनी (1361-1451), अल-सुयुति (1445-1505) थे। अरबी ऐतिहासिक लेखन के बीच, इब्न खल्लिकान (1211-1282), अल-सफादी (1296 / 97-1363), इब्न अल-कफ्ति (1172-1248), इब्न अबू उसैबी (1203-1270) की जीवनी और जीवनी शब्दकोश। आदि तुर्क वर्चस्व के युग में, मुख्य रूप से स्थानीय इतिहास और इतिहास संकलित किए गए थे। उनमें से सबसे मूल्यवान अंडालूसिया अल-मकारी (1591 / 92-1632) और मिस्र अल-जाबर्ती (1753-1825 / 1826 /) का इतिहास है। अरबी साहित्य की उत्पत्ति इस्लाम धर्म अपनाने से पहले अरब प्रायद्वीप में हुई थी: कवियों इमरू-ल-क़ायस, तराफ़ा, अन्तर इब्न शादद, कवि हंसा और अन्य पूर्व-इस्लामिक लेखकों ने इसके विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान दिया, कैनन के गठन और शैलियों, जो हाथी बन गई ("चावल"), घमंड ("फ़ख्र"), बदला लेने के गाने ("सर"), प्रेम गीत, आदि कवि अल-अख्तर (सी। 640 - सी। 710), अल-जरीर। , अल-फ़राज़दक (सी। 641 - 728 और 732 के बीच), जो अपने समय के प्रसिद्ध स्तवनकार बने। यद्यपि उनके कार्य पूर्व-इस्लामिक कवियों से काफी प्रभावित थे, उनकी कविता पहले से ही इस्लाम की मान्यताओं को दर्शाती है। कालीफेट काल के दौरान, प्रेम कविता व्यापक हो गई, जिसका विकास मक्का से उमर इब्न अबी राबिया (641 - सी। 712/718 /), अब्बासिद अदालत मुती इब्न इयास, वालिब इब्न हुब हुब के कवियों के साथ जुड़ा हुआ है। और अन्य। अबू-नुवास (762-815) और अन्य, जो पूर्व-इस्लामिक शास्त्रीय मानदंडों से हट गए और नए विषयों और भूखंडों का विकास किया। अंत में, अरब कविता के नए मानदंड कवि और दार्शनिक इब्न अल-मुताज़ा (861-908) के ग्रंथ में तैयार किए गए थे, हालांकि पुराने कवियों का पालन करने वाले कवि भी थे। खलीफा के पतन के साथ, अरबी साहित्य का विकास जारी रहा - यह अवधि शानदार कवियों अल-मुतनबी (915-965) और अबू-अल-अला अल-मारी (973-1057) के नामों से जुड़ी हुई है। गद्य लेखक बदी अल-ज़मान अल-हमदानी (d.1007) ने बनाया नई शैली - अरबी गद्य की सर्वोच्च उपलब्धि मकामू को माना जाता है। चयनित साहित्यिक शैली मुस्लिम स्पेन में दिखाई दिया। यहाँ लोक काव्य श्लोक रूप मुवाशाह और ज़ज़ल बनाए गए, जो तब कई अरब देशों के क्षेत्र में फैल गए। अंडालूसी कविता अल-ग़ज़ल (770-864), इब्न अब्द रब्बी (860-940), इब्न कुज़मैन (लगभग 1080-1160), अल-मुताद (101-10-1069), इब्न ज़ैदुन (1003-1071) के नाम से जुड़ी है ), आदि ग्यारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। अरब साहित्य गिरावट की अवधि में प्रवेश कर रहा है: कविता एक गूढ़ अर्थ प्राप्त करती है, और गद्य - उपदेशात्मक। XIII-XV सदियों में। अरबी साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियाँ लोक कला के प्रभाव से जुड़ी हैं: 15 वीं शताब्दी के अंत तक। परियों की कहानियों का संग्रह "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" आखिरकार बन गया; लोक शैलियों... से जल्दी XIX में है। राज्य और राष्ट्रीय उथल-पुथल के साथ, साहित्य में पुनरुत्थान की अवधि शुरू होती है, जो व्यक्तिगत अरब राज्यों के ढांचे के भीतर विकसित होती है। अरब वास्तुकला इस्लाम के धर्म से निकटता से संबंधित है - सबसे व्यापक और मांग वाली इमारतें मस्जिद हैं। उनमें से पहला, एक सज्जित यार्ड और एक उपनिवेश के साथ, बसरा (635), कुफा (638) और फुस्टैट (7 वीं शताब्दी के 40 वें) में बनाया गया था। खूबसूरत मोज़ाइक के साथ दमिश्क (शुरुआती आठवीं शताब्दी) में उमय्यद मस्जिद एक वास्तविक कृति बन गई। स्तंभ प्रकार की मस्जिदें सबसे व्यापक थीं, लेकिन गुंबददार मस्जिदें भी थीं। उमायैड्स के तहत, महलों और महल के धर्मनिरपेक्ष निर्माण को सक्रिय रूप से किया गया था (एशटिड्स, शहरी नियोजन बगदाद और समराला में काम करते हैं। फातिमिद काहिरा (969 की स्थापना) में अरब वास्तुकला का एक विशेष स्कूल उभरा, जिसने बड़े पैमाने पर शहर का चेहरा निर्धारित किया: भव्य अल-अजहर मस्जिद (10 वीं शताब्दी), शक्तिशाली किले की दीवारें, महल, कारवांसेर, दुकानें और घर। XIII-XVI सदियों में। बड़े किलेबंदी निर्माण (काहिरा और अलेप्पो के गढ़) और मकबरे (काहिरा में मामलुक कब्रिस्तान, 15 वीं -16 वीं शताब्दियों) का निर्माण किया गया था, पत्थरों के साथ स्थापत्य संरचनाओं का समावेश फैला हुआ था। राजसी शैली में बड़े खंड और गुंबदों (काहिरा में XIV सदी की हसन मस्जिद, दमिश्क की मस्जिद और मदरसा) में धार्मिक वास्तुकला का वर्चस्व था। 10 वीं -15 वीं शताब्दी में माघरेब और स्पेन की वास्तुकला का विकास हुआ। (स्मारकीय और धनी मस्जिदों में तलेमेन और ताज़ा, कॉर्डोबा, टोलेडो के प्रवेश द्वार, ग्रेनेडा में अलहम्ब्रा महल)। से तुर्की विजय XVI सदी तुर्क वास्तुकला के तत्वों ने अरब वास्तुकला में प्रवेश किया, लेकिन स्थानीय रूपों को भी संरक्षित किया गया। 19 वीं शताब्दी में अरब वास्तुकला के उदय का एक नया दौर शुरू हुआ। अरबी सजावटी और अनुप्रयुक्त कलाएं समृद्ध सजावटी पैटर्न और सुलेख द्वारा विशेषता हैं। 9 वीं -12 वीं शताब्दियों में सीरिया और मिस्र में अरब पुस्तक लघु विशेष ध्यान देने योग्य है। और इराक में XII-XIII सदियों। अरबी संगीत को बातचीत द्वारा आकार दिया गया था संगीत परंपराएं विजित प्रदेशों के अरब और लोग। अपने विकास के प्रारंभिक चरण में, यह कविता से अविभाज्य था - पेशेवर कवि-गायक (शायर) और विभिन्न गीत शैलियों थे। VII सदी के अंत से। अरबी संगीत की शुरुआत हुई। चूंकि यह स्वरों के साथ निकटता से जुड़ा था, गायक और संगीतकारों द्वारा पूर्व की अग्रणी भूमिका के साथ किए गए कार्य व्यापक हो गए। उमय्यद युग में उनमें से सबसे प्रसिद्ध थे इब्न मुसज़िख, मुस्लिम इब्न मुखरीज़, गायक जेमीले; द अबासिड युग में - इब्राहिम अल-मौसली (742-804), इशाक अल-मौसिली (767-850), मंसूर ज़लज़ल। अरब लेखक अल-किंदी, अल-फ़राबी, अल-इस्फ़हानी, सफी-एड-दीन उर्मवी ने संगीत विषयों पर कई काम किए हैं। पारंपरिक अरबी संगीत वाद्ययंत्र डफ (छोटे वर्ग के टैम्बोरिन), मिझार (एक चमड़े के साउंडबोर्ड के साथ आदिम ल्यूट), रिबैब (एक प्रकार का एक-तार वाला वायलिन), ऊद (एक प्रकार का ल्यूट) है।

रूसी ऐतिहासिक विश्वकोश

ख़लीफ़ा के देशों की संस्कृति मुख्य रूप से अरब कहलाती है। यह पूरी तरह से सही नहीं है, क्योंकि इसमें सीरियाई, मिस्र, ईरानी और मध्य एशिया के लोगों की संस्कृति भी शामिल थी। हालाँकि, इस संस्कृति की भाषा अरबी थी, और एकीकृत तत्व इस्लाम था। इसके अलावा, अरबों ने विजय प्राप्त लोगों की संस्कृति और व्यावहारिक उपलब्धियों का उपयोग किया, जो अक्सर आर्थिक और आर्थिक रूप से उनसे काफी अधिक थे सांस्कृतिक विकास... इस विषम और मूल मिश्र धातु के आधार पर, अरबों ने एक अजीब और समृद्ध संस्कृति बनाई।

अरब संस्कृति का सबसे बड़ा फूल आठवीं-बारहवीं शताब्दी में पहुंचा। इस समय के दौरान, पूर्व-इस्लामी अरबी मौखिक कविता के कई ग्रंथों को दर्ज किया गया था। नई अरबी कविता ने पुरानी परंपराओं को संरक्षित करना जारी रखा: यह सैन्य जीत, प्रेम, जीवन की खुशी को गौरवान्वित करता है। ईरानी-अरब महाकाव्य का एक उत्कृष्ट स्मारक वीर कविता है फ़िरदौसी "शाहनाम" ("किंग्स की पुस्तक")। मुख्य गद्य विधाएं: शिक्षाप्रद और साहसिक कहानियाँ, परीकथाएँ। अरबी लेखन का पहला स्मारक कुरान था, जिसे तुकांत गद्य में लिखा गया था। XIII सदी में। परी कथाओं के प्रसिद्ध संग्रह "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" का पहला संस्करण बनाया गया था।

पूर्वी आभूषण। 14 वीं शताब्दी के मध्य में

शिक्षा प्रणाली भी तेजी से विकसित हुई। यह पर आधारित था मदरसा (धार्मिक शैक्षिक संस्थान), जहां आप माध्यमिक और प्राप्त कर सकते हैं उच्च शिक्षा... कुरान और मुस्लिम धर्मशास्त्रों के साथ-साथ, सटीक और प्राकृतिक विज्ञान का भी यहाँ अध्ययन किया गया। बड़े शहरों में प्राथमिक शिक्षा निजी शिक्षकों द्वारा दिए गए थे। गांवों में और छोटा कस्बा यह समारोह एक स्थानीय द्वारा किया गया था मुल्ला .

अरबों ने विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। विज्ञान के प्रति उनका दृष्टिकोण निम्नलिखित कहावतों से स्पष्ट है: "एक वैज्ञानिक की स्याही को एक शहीद के रक्त की तरह मूल्यवान होना चाहिए", "वह मरता नहीं है जो अपना जीवन विज्ञान को देता है।" शिक्षा, विज्ञान और संस्कृति की एकाग्रता के स्थान विभिन्न शैलियों के साहित्य से भरे कई पुस्तकालय थे: विशेष से कला तक। अरब खलीफा के देशों में, किताबें अपेक्षाकृत सस्ती थीं।

कॉर्डोबा में मस्जिद। आठवीं शताब्दी

स्क्रिब्स पुस्तकालयों में सक्रिय रूप से काम कर रहे थे। विशेष रूप से सराहना की गई, जिनके पास उत्कृष्ट रूप से लिखने की प्रतिभा थी, उन्हें बुलाया गया था सुलेखक . ग्रंथ पैपीरस, चर्मपत्र या कागज पर मुद्रित होते थे। आठवीं कला में 11 पेपर का उत्पादन शुरू हुआ। मुसलमानों ने अलग-अलग हस्तलिपियों की एक प्रणाली विकसित की है, जो कि पाठ में प्रसारित विचार के आधार पर किया गया है। मस्जिदों, व्यंजनों, हथियारों आदि की दीवारों पर प्रतीकात्मक शिलालेख भी लगाए गए थे। लेखन की कला में महारत हासिल करने का स्तर व्यक्ति की शिक्षा और आध्यात्मिक पूर्णता का सूचक माना जाता था। मुस्लिम दुनिया में धर्मस्थल और गहनों का महत्व कैसे था हस्तलिखित पुस्तकगहने और मूल लघु चित्रों के साथ सजाया।

अरबों ने गणित, चिकित्सा, खगोल विज्ञान, भूगोल में आश्चर्यजनक परिणाम प्राप्त किए हैं। अरब के विद्वानों ने बीजगणित (से) बनाया है अरब। aljabr "आदेश", "आदेश") और शून्य को शुरू करके भारतीय डिजिटल प्रणाली में सुधार किया। और यद्यपि आधुनिक संख्याएं भारत में उत्पन्न हुईं, यूरोप में उन्हें अरबों के लिए जाना जाता है, और इसलिए उन्हें अरबी कहा जाता है।

चिकित्सा और खगोल विज्ञान में अरबों की उपलब्धियां हड़ताली हैं। चिकित्सा पर अरबी पाठ्यपुस्तकें पश्चिमी यूरोप में काफी लोकप्रिय थीं। मध्ययुगीन चिकित्सा की चमकदार माना जाता है इब्न सीना (सी। 980-1037), बुखारा के पास एक छोटे से गाँव के मूल निवासी हैं।

अपने छात्रों के साथ एविसेना। लघु। XIV सदी।

यूरोपियों ने उसे बुलाया एविसेना... इब्न-सिना का मुख्य कार्य "मेडिकल कैनन" में लैटिन अनुवाद डॉक्टरों की हैंडबुक थी मध्ययुगीन यूरोप लगभग 16 वीं शताब्दी तक।

कालिपेट के कई शहरों में वेधशालाएँ कार्य करती थीं। IX सदी में। बगदाद में, हाउस ऑफ विजडम की स्थापना की गई थी, जिसमें एक पुस्तकालय और अनुवादकों का एक कॉलेज था। यहां, प्राचीन ग्रीक, ईरानी और भारतीय वैज्ञानिकों के वैज्ञानिक ग्रंथों लेकिन दर्शन, गणित, चिकित्सा, खगोल विज्ञान का अरबी में अनुवाद किया गया था। दिलचस्प है, बारहवीं-XIII सदियों में। प्राचीन विद्वानों आर्किमिडीज, टॉलेमी, हिप्पोक्रेट्स, प्लेटो, अरस्तू के कामों को यूरोपीय लोगों द्वारा मूल से नहीं, बल्कि अरबी अनुवादों से पुन: प्रस्तुत किया गया था।

तत्कालीन अरब कला को मुख्य रूप से वास्तुकला द्वारा दर्शाया गया था। अरबों ने स्मारक संरचनाएं बनवाईं: मस्जिदें, महल, स्नानागार। मस्जिद शहर की मुख्य इमारत थी। इसमें दो भाग होते हैं: अनुष्ठान कार्यों के लिए कुओं के साथ एक विस्तृत प्रांगण और एक प्रार्थना कक्ष। आंगन स्तंभों या स्तंभों पर दीर्घाओं से घिरा हुआ था। मक्का की ओर, एक विशाल प्रार्थना कक्ष, जो स्तंभों की कई पंक्तियों से विभाजित है, आंगन से सटा हुआ है। दीवार में कुरान को एक विशेष जगह पर रखा गया था। दिखावट मस्जिदों के पूरक धौरहरा - एक ऊँची मीनार जहाँ से मुसलमानों को प्रार्थना के लिए बुलाया जाता था। आधुनिक स्पेन के क्षेत्र में कॉर्डोबा में एकदम सही वास्तुशिल्प मस्जिद है। साइट से सामग्री

स्पेनिश शहर ग्रेनेडा में, शानदार मध्ययुगीन अल्हाम्ब्रा महल (साथ) अरब। - लाल)। एक लंबे समय से चली आ रही किंवदंती अपने नाम की उत्पत्ति के बारे में बताती है, जिसके अनुसार, बिल्डरों ने महल को लगातार बनाया, दिन-रात, विशाल अलाव को छोड़कर, जिसकी लौ इसकी दीवारों पर परिलक्षित होती थी। इसे XIII-XIV सदियों में बनाया गया था। और मुस्लिम वास्तुकला का अलंकरण है। ग्रेनेडा के शासकों ने पूरी दुनिया को अपने वैभव से चकाचौंध करने के लिए, अलहंब्रा को एक वास्तविक प्राच्य विलासिता देने की कोशिश की। महल हरे-भरे उद्यानों से घिरा हुआ है, जिसके बीच से फव्वारे निकलते हैं, जिनमें मोती जेट्स और खेलते हैं धूप सेंकना पारदर्शी पूल। अल्हाम्ब्रा में विश्राम के लिए कई सारे रास्ते हैं, साथ ही मेहमानों और राजदूतों के लिए भी। सिंह का आंगन विशेष रूप से अपने परिशोधन में हड़ताली है। इसके केंद्र में 12 संगमरमर के शेरों से घिरा एक फव्वारा है। पौराणिक कथा के अनुसार, 12 शेरों ने राजा सुलैमान की गद्दी संभाली थी। ऐसा कहा जाता है कि जब स्पेनिश शाही सेना ने ग्रेनाडा से संपर्क किया, तो 16 वर्षीय शासक, दूर के पहाड़ के पास से अल्हाम्ब्रा को देखकर आंसुओं में फूट पड़ा। इसने उसे महल के ऊपर ईसाई राजा के ध्वज को देखने के लिए दर्द किया। कड़वाहट ने माँ के शब्दों को जोड़ा: "तुम शोक करते हो, एक महिला के रूप में, जो तुम एक योद्धा के रूप में रक्षा नहीं कर सकते थे।"

मुल्ला (अरबी सेमौला - स्वामी) - इस्लाम में, मुसलमानों में धार्मिक पंथ के एक मंत्री का सबसे निचला पद। उन्होंने अक्सर एक शिक्षक और न्यायाधीश के रूप में भी काम किया।

Alhambra - एक किला-महल, जिसे अरब के ज़मीरों ने X में बनवाया थाIII- एक्स1 स। ग्रेनेडा के पास। 3.5 वर्ग के एक क्षेत्र को शामिल किया गया। किमी। कई आंगन, हॉल, गैलरी, मंडप, दो आंगन के पास स्थित टॉवर: "आंगन का आंगन" और "शेर का आंगन"।

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अरब देशों के मध्य युग पर प्रस्तुति
"अरब कला" पर निबंध
अरब की संस्कृति

पहले से मौजूद प्रारंभिक मध्य युग अरबों की समृद्ध लोक परंपराएं थीं, वे बोले गए शब्द की सराहना करते थे, सुंदर वाक्यांश, एक अच्छी तुलना, कहावत के स्थान पर। अरब की प्रत्येक जनजाति का अपना कवि था, अपने साथी आदिवासियों की प्रशंसा करता था और अपने दुश्मनों को कलंकित करता था। कवि ने लयबद्ध गद्य का इस्तेमाल किया, कई लय थे। यह माना जाता है कि वे एक ऊंट की काठी में पैदा हुए थे, जब बेडौइन ने रास्ते में गाया था, अपने "रेगिस्तान के जहाज" के पाठ्यक्रम के लिए अनुकूल। 1।

इस्लाम की पहली शताब्दियों में, बड़े शहरों में कविता की कला एक अदालती शिल्प बन गई। कवियों ने साहित्यिक आलोचक के रूप में भी काम किया। VIII-X सदियों में। पूर्व-इस्लामिक अरबी मौखिक कविता के कई काम दर्ज किए गए हैं। तो, IX सदी में। दो संग्रह संकलित किए गए हमास ("वेलोर के गीत"), जिसमें 500 से अधिक पुराने अरब कवियों की कविताएँ शामिल थीं। X सदी में। लेखक, वैज्ञानिक, संगीतकार अबू अल-फराज अल-इस्फ़हानी एक मल्टीवोल्यूम एंथोलॉजी "किताब अल-अगानी" ("बुक ऑफ़ सॉन्ग्स") को संकलित किया गया था, जिसमें कवियों की कृतियों और जीवनी, साथ ही साथ संगीतकार और कलाकारों के बारे में जानकारी शामिल है।

इसलिए, अरब पूर्व के सभी महान कवि पूर्ण और विश्वसनीय जानकारी से नहीं बचे हैं।

एक उत्कृष्ट कवि थे अबू नुवास (747-762 के बीच - 813-815 के बीच), पद्य के रूप में महारत हासिल करने में महारत हासिल है। उन्हें विडंबना और विशेषता थी

तुच्छता, उन्होंने प्रेम, मीरा की दावतें गाईं और पुराने बेदौइन छंदों के तत्कालीन फैशनेबल शौक पर हँसे।

अबुल-अतिया मैं तप और विश्वास में समर्थन की तलाश में था। उन्होंने सांसारिक कविताओं में हर चीज की व्यर्थता और जीवन के अन्याय के बारे में बताया। दुनिया से अलग होना उनके लिए आसान नहीं था, जैसा कि उनके उपनाम से जाहिर है - "अनुपात की भावना नहीं जानना।"

एक जिंदगी अल मुटनबबी अंतहीन भटकन में गुजरे। वह महत्वाकांक्षी और गर्वित था, और अब उसने सीरिया, मिस्र, ईरान के शासकों की प्रशंसा की और फिर उनसे झगड़ा किया। उनकी बहुत सी कविताएँ अध्यात्म बन गईं, गीत और कहावत में बदल गईं।

सृष्टि अबू अल-अला अल मारी (973-1057 / 58) सीरिया से अरब मध्यकालीन कविता का शिखर माना जाता है, और अरब-मुस्लिम इतिहास की जटिल और परिवर्तनशील संस्कृति का एक शानदार संश्लेषण है। यह ज्ञात है कि चार साल की उम्र में उन्हें चेचक हुई और वे अंधे हो गए, लेकिन इससे उन्हें कुरान, धर्मशास्त्र, मुस्लिम कानून, पुरानी अरब परंपराओं और आधुनिक कविता का अध्ययन करने से नहीं रोका जा सका। वह यूनानी दर्शन, गणित, खगोल विज्ञान को भी जानता था, अपनी युवावस्था में उसने बहुत यात्राएँ कीं, और उनकी कविताओं में कोई भी कालानुक्रम को महसूस कर सकता है। वे सत्य और न्याय के साधक थे, और उनके गीतों में कई विशिष्ट प्रसंग हैं: जीवन और मृत्यु का रहस्य, मनुष्य और समाज का अपभ्रंश, दुनिया में बुराई और पीड़ा की उपस्थिति, जो, उनकी राय में, होने का एक अनिवार्य कानून था (गीत पुस्तक "वैकल्पिक का दायित्व", "क्षमा का संदेश", "स्वर्ग का संदेश")।

X-XV सदियों में। धीरे-धीरे अब अरब के प्रसिद्ध विश्वव्यापी संग्रह का विकास हुआ लोक कथाएं "हजार और एक रात"। वे फारसी, भारतीय, ग्रीक किंवदंतियों के संशोधित भूखंडों पर आधारित थे, जिनमें से कार्रवाई अरब अदालत और शहरी वातावरण में स्थानांतरित की गई थी, साथ ही वास्तविक भी अरबी कहानियों... ये अली बाबा, अलादीन, सिनबाद द सेलर और अन्य लोगों के बारे में किस्से हैं। कहानियों के नायक भी राजकुमारियां, सुल्तान, व्यापारी और शहरवासी थे। मध्यकालीन अरबी साहित्य का पसंदीदा चरित्र बेडौइन था - शुद्ध अरबी भाषण के रक्षक, साहसी और सतर्क, चालाक और सरल दिमाग वाले।

स्थायी विश्व प्रसिद्धि लाया उमर खय्याम (१०४ (-११२२), फ़ारसी कवि, वैज्ञानिक, उनकी कविताएँ दार्शनिक, हेडोनिक और स्वतंत्र सोच हैं हैक:

सज्जन एक महिला का चेहरा और हरी घास

जब तक मैं जीवित हूं, मैं इसका आनंद लूंगा।

मैंने शराब पी, मैंने शराब पी और मैं शायद करूंगा

अपने घातक क्षण तक शराब पिएं।

मध्ययुगीन अरब संस्कृति में, कविता और गद्य बारीकी से जुड़े हुए थे: कविताओं को स्वाभाविक रूप से प्रेम कहानियों में, और चिकित्सा ग्रंथों में, और वीर कहानियों में और दार्शनिक और ऐतिहासिक कार्यों में और यहां तक \u200b\u200bकि मध्यकालीन शासकों के आधिकारिक संदेशों में भी शामिल किया गया था। और सभी अरब साहित्य मुस्लिम आस्था और कुरान द्वारा एकजुट थे: वहां के उद्धरण और वाक्यांश हर जगह पाए गए थे।

प्राच्यविदों का मानना \u200b\u200bहै कि 8 वीं -9 वीं शताब्दी में अरब कविता, साहित्य और संस्कृति का उत्कर्ष पूरी तरह से हुआ है: इस अवधि के दौरान, तेजी से विकासशील अरब दुनिया विश्व सभ्यता के शीर्ष पर खड़ी थी। बारहवीं शताब्दी के बाद से। सांस्कृतिक जीवन का स्तर गिर रहा है। ईसाइयों और यहूदियों का उत्पीड़न शुरू हुआ, जो उनके शारीरिक विनाश में व्यक्त किया गया था, धर्मनिरपेक्ष संस्कृति पर अत्याचार किया गया था, और प्राकृतिक विज्ञानों पर दबाव बढ़ गया था। किताबों को सार्वजनिक रूप से जलाना एक आम बात हो गई है। इस प्रकार, अरब विद्वानों की मुख्य वैज्ञानिक उपलब्धियां प्रारंभिक मध्य युग की हैं।

गणितीय विज्ञान में अरबों का योगदान महत्वपूर्ण था। X सदी में रहते हैं। अबू-ल-वफ़ा गोलाकार त्रिकोणमिति की सीन्स की प्रमेय को घटाया, 15 ° के अंतराल के साथ सीन्स की तालिका की गणना की, सेगमेंट और कोसेकैंट के अनुरूप खंडों को पेश किया।

कवि, वैज्ञानिक उमर खय्याम लिखा था "बीजगणित" - एक उत्कृष्ट निबंध, जिसमें तीसरे डिग्री के समीकरणों का एक व्यवस्थित अध्ययन शामिल था। उन्होंने तर्कहीन और वास्तविक संख्या की समस्या से सफलतापूर्वक निपटा। वह "होने की सार्वभौमिकता" पर दार्शनिक ग्रंथ का मालिक है। 1079 में उन्होंने आधुनिक ग्रेगोरियन की तुलना में अधिक सटीक एक कैलेंडर पेश किया।

मिस्र का उत्कृष्ट वैज्ञानिक था इब्न अल हयातम, गणितज्ञ और भौतिक विज्ञानी, प्रकाशिकी पर प्रसिद्ध कार्यों के लेखक।

चिकित्सा ने बड़ी सफलता हासिल की है - यह यूरोप या सुदूर पूर्व की तुलना में अधिक सफलतापूर्वक विकसित हुई है। उन्होंने अरब मध्यकालीन चिकित्सा की महिमा की इब्न सीना - एविसेना (980-1037), सैद्धांतिक और नैदानिक \u200b\u200bचिकित्सा के विश्वकोश के लेखक, यूनानी, रोमन भारतीय और मध्य एशियाई डॉक्टरों के विचारों और अनुभव को सारांशित करते हुए "दवा का कैनन"। कई शताब्दियों के लिए यह काम डॉक्टरों के लिए एक अनिवार्य गाइड था। अबू बक्र मुहम्मद आर-रज़ी, प्रसिद्ध बगदाद सर्जन, ने चेचक और खसरा का क्लासिक विवरण दिया, चेचक के टीकाकरण का इस्तेमाल किया। सीरियाई परिवार बख्तिशो प्रसिद्ध डॉक्टरों की सात पीढ़ियों को दिया।

प्राचीन दर्शन के आधार पर अरब दर्शन काफी हद तक विकसित हुआ। वैज्ञानिक-दार्शनिक इब्न-सिना थे, जो एक दार्शनिक ग्रंथ के लेखक थे "हीलिंग की पुस्तक"। विद्वानों ने सक्रिय रूप से प्राचीन लेखकों के कार्यों का अनुवाद किया।

प्रसिद्ध दार्शनिक थे अल-किंडी, जो 9 वीं शताब्दी में रहते थे, और अल-फराबी((Teacher०- ९ ५०), जिसे "दूसरा शिक्षक" कहा जाता है, अर्थात् अरस्तू के बाद, जिस पर फारबी ने टिप्पणी की। एक दार्शनिक में वैज्ञानिक एकजुट हुए सर्कल "पवित्रता के भाई" बसरा शहर में, अपने समय के दार्शनिक वैज्ञानिक उपलब्धियों के एक विश्वकोश का संकलन किया।

ऐतिहासिक चिंतन भी विकसित हुआ। यदि VII-VIII सदियों में। अरबी भाषा में उचित ऐतिहासिक लेखन अभी तक नहीं लिखा गया था और मुहम्मद, अरबों के अभियानों और विजय के बारे में बस कई किंवदंतियां थीं, फिर 9 वीं शताब्दी में। इतिहास के प्रमुख कार्यों को संकलित किया जा रहा है। ऐतिहासिक विज्ञान के प्रमुख प्रतिनिधि थे अल-बेलज़ुरी, अरब विजय के बारे में किसने लिखा, अल-नकुबी, पर-तबरी तथा अल-मसूदी, विश्व इतिहास पर काम करने वाले लेखक। यह इतिहास है जो कि वस्तुतः वैज्ञानिक ज्ञान की एकमात्र शाखा है जो XIII-XV सदियों में विकसित होगा। एक कट्टर मुस्लिम पादरियों के शासन में, जब अरब पूर्व में न तो सटीक विज्ञान और न ही गणित विकसित हुआ। अधिकांश प्रसिद्ध इतिहासकार XIV-XV सदियों। मिस्र थे मकरजी, कॉप्स के इतिहास को संकलित किया, और इब्न खल्दुन, इतिहास का एक सिद्धांत बनाने की कोशिश करने वाले अरब इतिहासकारों में से पहला। उन्होंने ऐतिहासिक प्रक्रिया को निर्धारित करने वाले मुख्य कारक के रूप में देश की प्राकृतिक स्थितियों को गाया।

अरबी साहित्य ने भी विद्वानों का ध्यान आकर्षित किया: आठवीं-नौवीं शताब्दी के मोड़ पर। एक अरबी व्याकरण संकलित किया गया, जिसने सभी बाद के व्याकरणों का आधार बनाया।

मध्यकालीन अरबी विज्ञान के केंद्र शहर थे बगदाद, कूफ़ा, बसरा, हैरोन। बगदाद का वैज्ञानिक जीवन विशेष रूप से जीवंत था, जहां "विज्ञान सभा" - अनुवादकों की अकादमी, वेधशाला, पुस्तकालय और महाविद्यालय का एक प्रकार:

X सदी तक। कई शहरों में माध्यमिक और उच्चतर मुस्लिम स्कूल दिखाई दिए - मदरसा। X-XIII सदियों में। यूरोप में, संख्या लिखने के लिए साइन दशमलव प्रणाली अरबी लेखन से ज्ञात हुई, जिसे नाम मिला "अरबी अंक"।

यह कहा जाना चाहिए कि मध्ययुगीन अरब वास्तुकला अरबों द्वारा प्रसंस्करण के आधार पर विकसित हुई, सबसे पहले, ग्रीक, रोमन और ईरानी कलात्मक परंपराओं की।

उस समय के सबसे प्रसिद्ध वास्तुशिल्प स्मारक फ़ुरात में अमरा मस्जिद तथा कुफा में कैथेड्रल मस्जिद, 7 वीं शताब्दी में बनाया गया। उसी समय, प्रसिद्ध मंदिर "डोम ऑफ द रॉक" दमिश्क में, मोज़ाइक और बहुरंगी संगमरमर से सजाया गया है। VII-VIII सदियों से। मस्जिदों में एक आयताकार आंगन था, जो दीर्घाओं से घिरा था, एक बहु-स्तंभ प्रार्थना कक्ष था। बाद में, मुख्य हिस्से पर स्मारकीय पोर्टल्स दिखाई दिए।

X सदी से। इमारतों को सुशोभित पुष्प और ज्यामितीय आभूषणों से सजाया जाने लगा है, जिसमें शैलीगत शिलालेख शामिल थे - अरबी लिपि। इस तरह के एक आभूषण, गोरों ने इसे बुलाया अरबी, पैटर्न के अंतहीन विकास और लयबद्ध दोहराव के सिद्धांत पर बनाया गया था।

मुसलमानों की हज 1 की वस्तु थी काबा -मक्का में मंदिर, एक घन के आकार का। इसकी दीवार में काले पत्थर के साथ एक आला है - जैसा कि आधुनिक शोधकर्ताओं द्वारा माना जाता है, शायद उल्कापिंड की उत्पत्ति। यह काला पत्थर अल्लाह की प्रतीक के रूप में पूजनीय है, जो उसकी उपस्थिति को दर्शाता है।

सामान्य तौर पर, ललित कलाएं चली गईं कालीन बुनाई,तेजतर्रारता और पैटर्निंग इसकी विशिष्ट विशेषताएं बन गईं। हालांकि, चमकीले रंगों का संयोजन हमेशा कड़े ज्यामितीय, तर्कसंगत और मुस्लिम प्रतीकों के अधीनस्थ था।

आंखों के लाल होने के लिए अरबों ने सबसे अच्छा रंग माना - यह महिलाओं, बच्चों और खुशी का रंग था। जितना हम लाल से प्यार करते थे, उतना ही हम धूसर हो गए। सफेद, काले और बैंगनी को शोक के रंगों के रूप में व्याख्या किया गया था, जीवन की खुशियों की अस्वीकृति। हरा रंग विशेष रूप से इस्लाम में प्रमुख था, जिसकी असाधारण प्रतिष्ठा थी। सदियों से, इसे गैर-मुस्लिम और इस्लाम के निचले तबके दोनों से प्रतिबंधित किया गया है।

16.3। अरबों का जीवन और रीति-रिवाज

कुरान, धर्मोपदेशों, प्रार्थनाओं, भस्म कथाओं और दृष्टांतों के अलावा, दोनों अनुष्ठान और कानूनी नियम शामिल हैं, जो मुस्लिम समाज के जीवन के विभिन्न पहलुओं को नियंत्रित करते हैं। इन निर्देशों के अनुसार, लोगों के पारिवारिक, कानूनी, संपत्ति संबंध बनाए गए थे। नैतिकता, कानून, सांस्कृतिक और अन्य दृष्टिकोणों के मानदंडों का एक सेट जो एक मुस्लिम के पूरे सार्वजनिक और निजी जीवन को विनियमित करता है sharia1, है इस्लाम की व्यवस्था का सबसे महत्वपूर्ण घटक।

शरिया का गठन 7 वीं -8 वीं शताब्दी के दौरान हुआ था। IX सदी तक। शरिया मानदंडों के आधार पर, विश्वासियों के सभी कार्यों के लिए एक ग्रेडिंग स्केल विकसित किया गया था।

सेवा मेरे अनिवार्य कार्रवाई, इसमें वे शामिल थे, जिनमें से विफलता को जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद दंडित किया गया था: प्रार्थना पढ़ना, उपवास का पालन करना, इस्लाम के विभिन्न अनुष्ठान। कितने नंबर वांछित कार्य अतिरिक्त प्रार्थनाओं और उपवासों के साथ-साथ दान भी शामिल है, यह जीवन के दौरान प्रोत्साहित किया गया और मृत्यु के बाद पुरस्कृत किया गया। उदासीन कार्य - नींद, भोजन, विवाह आदि - को प्रोत्साहित या निषिद्ध नहीं किया गया। अस्वीकृत हालांकि कृत्यों से दंडनीय नहीं, सांसारिक वस्तुओं का आनंद लेने की इच्छा के कारण किए गए कृत्यों को कहा जाता था: मध्ययुगीन अरब पूर्व की संस्कृति, विलासिता के लिए प्रवण, कामुक था। यह विशेष रूप से भोजन में स्पष्ट था। शहरों में, महंगी भारतीय पिस्ता की गुठली गुलाबी पानी में भिगो दी जाती है, सीरिया से सेब, गन्ने के डंठल, निशापुर से खाद्य मिट्टी को उच्च सम्मान 1 में रखा जाता है। जीवन में उपयोग किए जाने वाले धूप ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: सुगंधित तेल कमल, डैफोडिल्स, सफेद चमेली, लिली, लौंग, गुलाब से तैयार किए गए थे, बैंगनी तेल से बने स्नान लोकप्रिय थे, आदि। निषिद्ध कृत्य उन लोगों को शामिल किया गया था, जो जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद दोनों को दंडित किया गया था: उदाहरण के लिए, शराब पीने, पोर्क, जुआ खेलने, सूदखोरी, जादू-टोना आदि में शामिल होने के लिए मना किया गया था, इस्लाम के निषेध के बावजूद, मध्ययुगीन पूर्व के कई निवासियों ने जारी रखा। शराब पीना (विशेष रूप से यह शहरों के लिए विशिष्ट था), लेकिन अन्य सभी निषेध - सूअर का मांस, रक्त, किसी भी जानवर के मांस पर, जो मुस्लिम संस्कार के अनुसार नहीं मारे गए - सख्ती से देखे गए।

कुरान के आधार पर और पूर्व-इस्लामिक परंपराओं को ध्यान में रखते हुए, विरासत, संरक्षकता, विवाह और तलाक का कानून विकसित किया गया था। विवाह को स्त्री और पुरुष के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना के रूप में देखा जाता था। एक चचेरी बहन और एक बहन का मिलन आदर्श माना जाता था, और कानूनी पत्नियों की संख्या चार तक सीमित थी। परिवार और समाज में महिलाओं की अधीनस्थ स्थिति की पुष्टि की गई थी, और रिश्तेदारों के खाते को पितृ पक्ष पर कड़ाई से रखा गया था।

आदमी को पूर्ण नेता के रूप में मान्यता दी गई थी। भगवान का आशीर्वाद, जैसा कि अरब पूर्व में माना जाता है, बेटों पर सटीक बैठता है, और इसलिए बेटे के जन्म के बाद ही एक व्यक्ति को यहां पूरा माना जाता था। एक वास्तविक व्यक्ति उदारता, उदारता, प्यार करने की क्षमता और एक दिए गए शब्द के लिए मज़ेदार, वीरता, वफादारी से प्रतिष्ठित था। एक व्यक्ति को अपनी श्रेष्ठता का लगातार निर्वाह करने, धीरज रखने, किसी भी प्रतिकूलता के लिए तैयार रहने की आवश्यकता थी। वह बड़ों और छोटे के लिए जिम्मेदार था, उसे अपनी वंशावली और पैतृक परंपराओं को जानना था।

गुलामों के प्रति समाज के रवैये पर इस्लाम का लाभकारी प्रभाव था: एक गुलाम की रिहाई को अब एक पवित्र मुस्लिम के लिए एक मानवीय और वांछनीय कार्य के रूप में देखा गया था। हालांकि, पूरे मध्य युग में, दासों की संख्या लगभग कम नहीं हुई, व्यापारियों के लिए दास व्यापार एक सामान्य व्यवसाय था, और दास पूर्वी बाजारों में सबसे लोकप्रिय सामानों में से एक थे: स्थिर परंपराओं ने धीरे-धीरे बदल दिया।

इसका सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा था जीनोलॉजी - जिन्न 2 का सिद्धांत। इस्लाम ने दुनिया में इस तरह से अपनी जगह को परिभाषित किया: जीन-दानव, से निर्मित

शुद्ध अग्नि, मनुष्य से नीच थे, अल्लाह ने मिट्टी से और, निश्चित रूप से, स्वर्गदूतों से, प्रकाश से निर्मित। वे सभी - दोनों मनुष्य और स्वर्गदूत और राक्षस - अल्लाह की इच्छा के अधीन हैं।

Djinn- राक्षसों लोगों के लिए कुछ हद तक समान हैं: वे नश्वर हैं, हालांकि वे बहुत लंबे समय तक रह सकते हैं, कई सैकड़ों साल, उन्हें भोजन की आवश्यकता होती है, वे एक-दूसरे से या लोगों से शादी कर सकते हैं। कई मायनों में, हालांकि, वे मनुष्यों से बेहतर थे: वे उड़ान भरने, गहरे भूमिगत और पानी में घुसने, दृश्य और अदृश्य होने और विभिन्न लोगों, जानवरों और पौधों में घूमने में सक्षम थे।

जिन अच्छाई और बुराई हो सकती है; इस्लाम ने अच्छा अपनाया, बुराई बेवफा रही, लेकिन एक व्यक्ति को दोनों से सावधान रहना चाहिए। सबसे क्रूर दानव शिटान को बुलाया गया था मार्च, वे विशेष रूप से सावधान रहने वाले थे। इसके अलावा, रक्तपिपासु और पुरुषवादी थे एफ्रीट, - चाहे बुरी आत्माएँ हों, या मरे हुए भूत। बालों वाले वेयरवोम्स कब्रिस्तानों और अन्य परित्यक्त रेगिस्तानी स्थानों में रहते थे। घोल, हमेशा एक अकेला यात्री भस्म करने के लिए तैयार है।

सामान्य तौर पर, अरब पूर्व में, वे मानते थे कि जिन्न हर कदम पर एक व्यक्ति की प्रतीक्षा में है। इसलिए, यहां तक \u200b\u200bकि रोजमर्रा की रोजमर्रा की जिंदगी में भी, आपको अपने गार्ड पर होना चाहिए: इसलिए, चूल्हा में आग जलाने या कुएं से पानी लेने से पहले, आपको राक्षसों और राक्षसी महिलाओं से सुरक्षा के लिए अल्लाह से पूछना चाहिए।

बुरी शक्तियों से कुछ सुरक्षा प्रदान की गई थी ताबीज। सबसे महत्वपूर्ण ताबीज एक नीले मनके के साथ तांबे से बना एक हथेली था - यह "फातिमा की हथेली" था - पैगंबर मुहम्मद की बेटी के नाम पर। यह माना जाता था कि "फातिमा की हथेली", साथ ही साथ अन्य ताबीज - फ्लैट चांदी जुड़वां मेंढक, चांदी के ब्रोच, कौड़ी के गोले - एक व्यक्ति को बुरी नजर से बचाते थे।

वे बुरी नज़र से बहुत डरते थे और उन्हें जीवन में कई घटनाएं समझाते थे - बीमारी से लेकर फसल खराब होने तक। यह माना जाता था कि बुरी आंख की शक्ति कई गुना है अगर यह शत्रुतापूर्ण है या इसके विपरीत, बहुत चापलूसी भाषणों के साथ है। भाषणों में व्यापकता, निरंतर आरक्षण की प्रवृत्ति: "अल्लाह की इच्छा से", एक खाली दीवार के पीछे अजनबियों से छिपाने की इच्छा, उनके निजी पारिवारिक जीवन को सामने लाया गया। इसने कपड़ों की शैली को भी प्रभावित किया, मुख्य रूप से महिलाओं के लिए: महिलाओं ने खाली चेहरे के कवर और बल्कि आकारहीन कपड़े पहने जो लगभग पूरी तरह से उनके आंकड़े को छिपाते थे।

अरब पूर्व में सपनों का बहुत महत्व था; उन्हें विश्वास था भविष्य के सपने, और पहले से ही XI सदी की शुरुआत में। विज्ञापन Dinawari पहला बना सपना किताब अरबी में। कुरान ने कहा कि सपनों का आविष्कार करने और उसे अस्वीकार करने की अनुमति नहीं थी: "वह जो अपने सपनों के बारे में झूठ बोलता है, वह मृतकों के उत्थान के दिन जवाब देगा।"

अटकल सपने भविष्य में देखने का एक साधन थे। इसके अलावा, वे पक्षियों द्वारा आश्चर्यचकित थे, मुख्य रूप से बीहड़ों और चील की उड़ान से, और यह सुनिश्चित था कि एक पतंग, एक शुतुरमुर्ग, एक कबूतर और एक उल्लू ने दुर्भाग्य का चित्रण किया था। अज्ञात में देखने की इच्छा ने जादू और अटकल का अभ्यास किया। जादू के प्रति रवैया अस्पष्ट था: इसे अनुमति दी गई थी सफेद, या उच्च जादू, किन महान लोगों ने नेक मकसद के लिए सहारा लिया है। इसमें उन्हें स्वर्गीय स्वर्गदूतों और इस्लाम में परिवर्तित होने वाले अच्छे जीनों की मदद मिली। काला जादू अरब पूर्व में विश्वास करते थे, बेईमान लोग लगे हुए थे, और बुरे शितान ने उनके सहायक के रूप में काम किया।

मध्य-पूर्व के निवासियों की मानसिकता की कई अन्य विशेषताओं की तरह, भाग्य-बताने की प्रवृत्ति, इस्लाम अपनाने से बहुत पहले ही खोज ली गई थी और नए समय और फिर न्यूटन समय में पारित होने से मध्य युग बच गया।

अरब मध्ययुगीन संस्कृति उन देशों में विकसित हुई, जिन्होंने अरबीकरण किया, इस्लाम को अपनाया और जिसमें शास्त्रीय अरबी भाषा लंबे समय तक सरकारी संस्थानों, साहित्य और धर्म की भाषा के रूप में हावी रही।

संपूर्ण मध्यकालीन अरब संस्कृति, रोजमर्रा की जिंदगी और लोगों के जीवन का तरीका, समाज में नैतिक मानदंड इस्लामी धर्म के प्रभाव में विकसित हुए, जो 7 वीं शताब्दी में अरब प्रायद्वीप की जनजातियों के बीच उत्पन्न हुए।

अरब संस्कृति का सबसे बड़ा फूल आठवीं-ग्यारहवीं शताब्दी में गिर गया। इस समय, कविता सफलतापूर्वक विकसित हुई, जिससे दुनिया को उमर खय्याम मिला और जिसके लिए एक धर्मनिरपेक्ष, हंसमुख और एक ही समय में दार्शनिक चरित्र अंतर्निहित था; प्रसिद्ध और अब पूरी दुनिया में परी कथाएं "ए थाउजेंड एंड वन नाइट्स" संकलित की गईं; अन्य लोगों के कई कार्यों, मुख्य रूप से प्राचीन लेखकों को, अरबी में सक्रिय रूप से अनुवादित किया गया था।

अरबों ने विश्व गणितीय विज्ञान, चिकित्सा, दर्शन के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने मक्का और दमिश्क में मस्जिदों और प्रसिद्ध मंदिरों के रूप में ऐसे अजीबोगरीब स्थापत्य स्मारकों का निर्माण किया, जो इमारतों को महत्वपूर्ण मौलिकता प्रदान करते हैं, उन्हें अलंकारों से सजाते हैं - अरबी लिपि।

इस्लाम तीन विश्व धर्मों में सबसे छोटा है और महत्व में बढ़ रहा है। आधुनिक दुनिया में, अनुयायियों की संख्या के मामले में इस्लाम दूसरा विश्व धर्म है।

आधुनिक अरबी मध्ययुगीन अरब संस्कृति का भूगोल उन देशों में भी विकसित हुआ, जिन्होंने अरबीकरण (इस्लाम को अपनाया) किया, जहां शास्त्रीय अरबी लंबे समय तक राज्य भाषा के रूप में हावी रही।

अरब संस्कृति का सबसे बड़ा फूल था

vIII-XI सदियों के लिए:

1) कविता सफलतापूर्वक विकसित हुई;

2) संकलित किए गए प्रसिद्ध परी कथाएँ "थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स";

3) प्राचीन लेखकों के कई कार्यों का अनुवाद किया गया था।

आधार धार्मिक जीवन पूर्व के निवासी इस्लाम थे। इस्लाम ("आज्ञाकारिता के लिए अरबी") तीन विश्व धर्मों में सबसे छोटा है। आधुनिक दुनिया में, अनुयायियों की संख्या के मामले में इस्लाम दूसरा विश्व धर्म है। यह एक एकेश्वरवादी धर्म है, और मुख्यतः मुस्लिम आबादी वाले लगभग सभी देशों में, इस्लाम राजकीय धर्म है। 7 वीं शताब्दी में इस्लाम अरब में पैदा हुआ, और मुहम्मद द्वारा स्थापित किया गया था। यह धर्म ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के प्रभाव में विकसित हुआ। इस्लामी राज्यवाद का आदर्श रूप एक समतावादी धर्मनिरपेक्ष धर्मतंत्र है। सभी विश्वासियों, उनकी परवाह किए बिना सामाजिक स्थितिईश्वरीय विधान के पहले समान थे; इमाम या मुल्ला आम प्रार्थना में मुख्य है, जो कुरान को जानने वाले किसी भी मुसलमान के नेतृत्व में हो सकता है। केवल कुरान में विधायी शक्ति है, जबकि कार्यकारी शक्ति - धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष - भगवान से संबंधित है और खलीफा के माध्यम से प्रयोग किया जाता है। इस्लाम की मुख्य दिशाएँ:

1) सुन्नवाद;

३) वहाबवाद।

मुस्लिम सिद्धांत का मुख्य स्रोत कुरान ("जोर से पढ़ने के लिए अरबी") है। मुस्लिम सिद्धांत का दूसरा स्रोत - सुन्नत - धार्मिक सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं को सुलझाने के लिए मुहम्मद के जीवन से एक उदाहरण है।

कुरान, धर्मोपदेशों, प्रार्थनाओं, मंत्रों, कहानियों और दृष्टांतों को संपादित करने के अलावा, अनुष्ठान और कानूनी नियमों में मुस्लिम समाज के जीवन के विभिन्न पहलुओं को नियंत्रित करता है। इन निर्देशों के अनुसार, मुसलमानों के पारिवारिक, कानूनी, संपत्ति संबंध बनाए जा रहे हैं। इस्लाम का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा शरिया है - नैतिकता, कानून, सांस्कृतिक और अन्य दृष्टिकोणों के मानदंडों का एक सेट जो मुस्लिम के संपूर्ण सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन को नियंत्रित करता है।

पूर्वी समाज में व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों को पारंपरिक सोच और पौराणिक कथाओं के साथ जोड़ा गया था, जिसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा स्वर्गदूतों और राक्षसों या जिन्न द्वारा दर्शाया गया था। मुसलमान बुरी नज़र से बहुत डरते थे, आत्मा की अमरता और उसके बाद के जीवन में विश्वास करते थे। अरब पूर्व में सपनों का बहुत महत्व था। अनेकानेक सौभाग्यशाली लोग भी व्यापक थे।

की विशेषताएं संस्कृति अरब देशों. धर्म. इसलाम. दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी तथा नैतिकता मुसलमानों. शरीयत... आधुनिक की भूगोल अरब दुनिया आश्चर्यजनक रूप से विविध है। अरबी मध्यकालीन संस्कृति उन में विकसित किया है देशोंजो अरबीकरण से गुजर चुके हैं ...

की विशेषताएं संस्कृति अरब देशों. धर्म. इसलाम. दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी तथा नैतिकता मुसलमानों. शरीयत.
विज्ञान, साहित्य, दृश्य कला, सुलेख और वास्तुकला अरब देशों... 7 वीं शताब्दी के बाद से। के रूप में लागू विज्ञान धार्मिक अनुशासन विकसित होते हैं

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की विशेषताएं संस्कृति अरब देशों. धर्म. इसलाम. दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी तथा नैतिकता मुसलमानों. शरीयत.
अरबी मध्यकालीन संस्कृतियों... थिएटर, पेंटिंग, वास्तुकला, मूर्तिकला और जापानी कला और शिल्प संस्कृति.

इसलाम विश्वास ही नहीं है और धर्म. इसलाम जीवन का एक तरीका है, कुरान है “ अरब कानूनी कोड "।
शरीयत (अरबी शरिया से - सही रास्ता, सड़क, - कानूनी मानदंडों, सिद्धांतों और व्यवहार के नियमों का एक सेट) धार्मिक जीवन और कर्म मुसलमान.

से प्रत्येक मुसलमान जानता है अरबी ध्वनि और प्रतीक का अर्थ धर्मों इसलाम: “ला इलाहा इल्लल्लाह।
मुख्य कार्य शरीयत जीवन की विभिन्न परिस्थितियों के दृष्टिकोण से एक आकलन था धर्मों.

मुख्य धर्मोंमें वितरित किया गया देश.
जो अपने संस्कृति तथा दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी गवाही दें कि इन लोगों ने उत्तर की कठिन प्राकृतिक परिस्थितियों में जीवन को अच्छी तरह से अनुकूलित किया है।
टाटर्स, बश्किर, उत्तरी काकेशस के कई लोग प्रोफेसर हैं इसलाम.

इसलाम... इसकी उत्पत्ति 7 वीं शताब्दी में अरब में हुई थी, इसलिए यह सबसे युवा दुनिया है धर्म.
मूलरूप आदर्श इसलाम कुरान में सेट - पवित्र पुस्तक मुसलमानों (VII-VIII सदियों)।
मूल रूप से इसलाम कवर देश पूर्व की ओर।

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