चुवाश की आंखें संकरी क्यों होती हैं। पुरातात्विक आंकड़ों के आलोक में चुवाश लोगों की उत्पत्ति का प्रश्न

चुवाश ( स्व-नाम - च्वाश, च्वाशसेम) रूस में पांचवें सबसे बड़े लोग हैं। 2010 की जनगणना के अनुसार देश में 1 लाख 435 हजार चुवाश रहते हैं। इनकी उत्पत्ति, इतिहास और अजीबोगरीब भाषा बहुत प्राचीन मानी जाती है।

वैज्ञानिकों के अनुसार, इस लोगों की जड़ें अल्ताई, चीन और मध्य एशिया के सबसे प्राचीन जातीय समूहों में पाई जाती हैं। चुवाश के निकटतम पूर्वज बुल्गार हैं, जिनकी जनजातियाँ काला सागर से लेकर उरल्स तक एक विशाल क्षेत्र में निवास करती हैं। वोल्गा बुल्गारिया (14 वीं शताब्दी) राज्य की हार और कज़ान के पतन के बाद, चुवाश का हिस्सा सूरा, सियागा, वोल्गा और काम नदियों के बीच वन क्षेत्रों में बस गया, वहां फिनो-उग्रिक जनजातियों के साथ मिला।

चुवाश को दो मुख्य उप-भागों में विभाजित किया गया है जातीय समूहवोल्गा के पाठ्यक्रम के अनुसार: राइडिंग (वास्तविक, तुरीस) चुवाशिया के पश्चिम और उत्तर पश्चिम में, जमीनी स्तर पर(अनातारी) - दक्षिण में, उनके अलावा, गणतंत्र के केंद्र में, एक समूह प्रतिष्ठित है मध्य स्तर (अनातो एनचि) अतीत में, ये समूह अपने जीवन के तरीके और भौतिक संस्कृति में भिन्न थे। अब मतभेद अधिक से अधिक सुचारू हो गए हैं।

चुवाश का स्व-नाम, एक संस्करण के अनुसार, सीधे "बल्गेरियाई-भाषी" तुर्क के एक भाग के जातीय नाम पर वापस जाता है: *čōš → owaš/čuwaš → ovaš/čuvaš। विशेष रूप से, 10 वीं शताब्दी (इब्न फदलन) के अरब लेखकों द्वारा वर्णित सवीर जनजाति ("सुवर", "सुवाज़" या "सुआस") का नाम, कई शोधकर्ताओं द्वारा बुल्गार नाम का तुर्किक अनुकूलन माना जाता है। "सुवर"।

रूसी स्रोतों में, जातीय नाम "चुवाश" पहली बार 1508 में आता है। 16 वीं शताब्दी में, चुवाश रूस का हिस्सा बन गया, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उन्हें स्वायत्तता मिली: 1920 से स्वायत्त क्षेत्र, 1925 से - चुवाश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य। 1991 के बाद से - चुवाशिया गणराज्य के हिस्से के रूप में रूसी संघ. गणतंत्र की राजधानी चेबोक्सरी शहर है।

चुवाश कहाँ रहते हैं और वे कौन सी भाषा बोलते हैं?

चुवाश का मुख्य भाग (814.5 हजार लोग, क्षेत्र की आबादी का 67.7%) चुवाश गणराज्य में रहता है। यह पूर्वी यूरोपीय मैदान के पूर्व में स्थित है, मुख्य रूप से वोल्गा के दाहिने किनारे पर, इसकी सहायक नदियों सुरा और शिवागा के बीच। पश्चिम में, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र पर गणतंत्र की सीमाएँ, उत्तर में - मारी एल गणराज्य पर, पूर्व में - तातारस्तान पर, दक्षिण में - उल्यानोवस्क क्षेत्र पर, दक्षिण-पश्चिम में - मोर्दोविया गणराज्य पर। चुवाशिया वोल्गा संघीय जिले का हिस्सा है।

गणतंत्र के बाहर, चुवाश का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कॉम्पैक्ट रूप से रहता है तातारस्तान(116.3 हजार लोग), बश्कोर्तोस्तान(107.5 हजार), उल्यानोस्क(95 हजार लोग।) और समेरा(84.1 हजार) क्षेत्र, में साइबेरिया. एक छोटा सा हिस्सा - रूसी संघ के बाहर,

चुवाश भाषा से संबंधित है बल्गेरियाई समूह तुर्किक भाषा परिवार और इस समूह की एकमात्र जीवित भाषा है। चुवाश भाषा में, एक सवारी ("ठीक है") और एक जमीनी स्तर ("पोकिंग") बोली है। बाद के आधार पर, साहित्यिक भाषा. सबसे पहले तुर्किक रनिक वर्णमाला थी, जिसे X-XV सदियों में बदल दिया गया था। अरबी, और 1769-1871 में - रूसी सिरिलिक, जिसमें तब विशेष संकेत जोड़े गए थे।

चुवाशो की उपस्थिति की विशेषताएं

मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण से, अधिकांश चुवाश काकेशोइड प्रकार के हैं, जिनमें कुछ हद तक मंगोलोइडिटी है। अनुसंधान सामग्री को देखते हुए, चुवाश के 10.3% में मंगोलॉयड लक्षण हावी हैं। इसके अलावा, उनमें से लगभग 3.5% अपेक्षाकृत शुद्ध मंगोलोइड हैं, 63.5% मिश्रित मंगोलॉयड-यूरोपीय प्रकारों से संबंधित हैं, जिनमें काकेशॉइड विशेषताओं की प्रबलता है, 21.1% विभिन्न काकेशॉइड प्रकारों का प्रतिनिधित्व करते हैं, दोनों गहरे रंग के और निष्पक्ष बालों वाले और हल्के आंखों वाले, और 5.1 % कमजोर रूप से व्यक्त मंगोलॉयड विशेषताओं के साथ, सबलापोनोइड प्रकारों से संबंधित हैं।

आनुवंशिकी के दृष्टिकोण से, चुवाश भी एक मिश्रित जाति का एक उदाहरण है - उनमें से 18% स्लाविक हापलोग्रुप R1a1, अन्य 18% - Finno-Ugric N, और 12% - पश्चिमी यूरोपीय R1b ले जाते हैं। 6% में एक यहूदी हापलोग्रुप जे है, जो खज़रों से सबसे अधिक संभावना है। सापेक्ष बहुमत - 24% - हापलोग्रुप I को वहन करता है, जो उत्तरी यूरोप की विशेषता है।

ऐलेना जैतसेवा

चुवाश रूसी संघ में रहने वाले सबसे बड़े जातीय समूहों में से एक है। लगभग 1.5 मिलियन लोगों में से 70% से अधिक चुवाश गणराज्य के क्षेत्र में बसे हुए हैं, बाकी पड़ोसी क्षेत्रों में। समूह के भीतर, सवारी (वायरल) और जमीनी स्तर (अनात्री) चुवाश में एक विभाजन है, जो परंपराओं, रीति-रिवाजों और बोली में एक दूसरे से भिन्न है। गणतंत्र की राजधानी चेबोक्सरी शहर है।

उपस्थिति का इतिहास

चुवाश नाम का पहला उल्लेख 16 वीं शताब्दी में मिलता है। हालांकि, कई अध्ययनों से संकेत मिलता है कि चुवाश लोग निवासियों के प्रत्यक्ष वंशज हैं प्राचीन राज्यवोल्गा बुल्गारिया, जो 10 वीं से 13 वीं शताब्दी की अवधि में मध्य वोल्गा के क्षेत्र में मौजूद था। वैज्ञानिक भी ढूंढते हैं निशान चुवाश संस्कृति, हमारे युग की शुरुआत से, काला सागर तट पर और काकेशस की तलहटी में डेटिंग।

प्राप्त आंकड़े फिनो-उग्रिक जनजातियों द्वारा उस समय के कब्जे वाले वोल्गा क्षेत्र के क्षेत्र में लोगों के महान प्रवासन के दौरान चुवाश के पूर्वजों के आंदोलन की गवाही देते हैं। लिखित स्रोतों ने पहले बल्गेरियाई राज्य गठन की उपस्थिति की तारीख के बारे में जानकारी को संरक्षित नहीं किया। ग्रेट बुल्गारिया के अस्तित्व का सबसे पहला उल्लेख 632 में मिलता है। 7 वीं शताब्दी में, राज्य के पतन के बाद, जनजातियों का हिस्सा उत्तर-पूर्व में चला गया, जहां वे जल्द ही काम और मध्य वोल्गा के पास बस गए। 10 वीं शताब्दी में, वोल्गा बुल्गारिया एक मजबूत राज्य था, जिसकी सटीक सीमाएँ अज्ञात हैं। जनसंख्या कम से कम 1-1.5 मिलियन लोग थे और एक बहुराष्ट्रीय मिश्रण था, जहां बल्गेरियाई, स्लाव, मैरिस, मोर्डविंस, अर्मेनियाई और कई अन्य राष्ट्रीयताओं के साथ भी रहते थे।

बल्गेरियाई जनजातियों को मुख्य रूप से शांतिपूर्ण खानाबदोश और किसानों के रूप में चित्रित किया जाता है, लेकिन अपने लगभग चार सौ वर्षों के इतिहास के दौरान उन्हें समय-समय पर स्लाव की सेनाओं, खज़ारों और मंगोलों की जनजातियों के साथ संघर्षों का सामना करना पड़ा। 1236 . में मंगोल आक्रमणबल्गेरियाई राज्य को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। बाद में, चुवाश और टाटर्स के लोग आंशिक रूप से ठीक होने में सक्षम थे, जिससे कज़ान खानटे का निर्माण हुआ। 1552 में इवान द टेरिबल के अभियान के परिणामस्वरूप रूसी भूमि में अंतिम समावेश हुआ। तातार कज़ान और फिर रूस की वास्तविक अधीनता में होने के कारण, चुवाश अपने जातीय अलगाव, अनूठी भाषा और रीति-रिवाजों को बनाए रखने में सक्षम थे। 16वीं से 17वीं शताब्दी की अवधि में, चुवाश, मुख्य रूप से किसान होने के कारण, लोकप्रिय विद्रोहों में भाग लिया, जो अपने चरम पर थे। रूस का साम्राज्य. 20वीं शताब्दी में, इन लोगों के कब्जे वाली भूमि को स्वायत्तता प्राप्त हुई और एक गणतंत्र के रूप में RSFSR का हिस्सा बन गया।

धर्म और रीति-रिवाज

आधुनिक चुवाश रूढ़िवादी ईसाई हैं, केवल असाधारण मामलों में उनमें से मुसलमान पाए जाते हैं। पारंपरिक मान्यताएं एक प्रकार का बुतपरस्ती है, जहां बहुदेववाद की पृष्ठभूमि के खिलाफ सर्वोच्च देवता तुरा खड़ा है, जिसने आकाश को संरक्षण दिया था। दुनिया की संरचना के दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय मान्यताएँ शुरू में ईसाई धर्म के करीब थीं, इसलिए टाटर्स के साथ भी निकटता ने इस्लाम के प्रसार को प्रभावित नहीं किया।

प्रकृति की शक्तियों की पूजा और उनके देवता ने बड़ी संख्या में धार्मिक रीति-रिवाजों, परंपराओं और छुट्टियों को जीवन के वृक्ष के पंथ, ऋतुओं के परिवर्तन (सुरखुरी, सावर्णी), बुवाई (अकातुय और सिमेक) से जोड़ा। ) और कटाई। कई उत्सव अपरिवर्तित रहे हैं या ईसाई उत्सवों के साथ मिश्रित हैं, और इसलिए आज तक मनाए जाते हैं। प्राचीन परंपराओं के संरक्षण का एक महत्वपूर्ण उदाहरण चुवाश विवाह है, जो अभी भी पहना जाता है राष्ट्रीय पोशाकऔर जटिल अनुष्ठान करते हैं।

सूरत और लोक पोशाक

मंगोलॉयड चुवाश जाति की कुछ विशेषताओं के साथ बाहरी कोकेशियान प्रकार मध्य रूस के निवासियों से बहुत अलग नहीं है। सामान्य सुविधाएंचेहरे को कम नाक के पुल के साथ एक सीधी साफ नाक माना जाता है, एक गोल चेहरा जिसमें स्पष्ट गालियां और एक छोटा मुंह होता है। रंग का प्रकार हल्की आंखों और निष्पक्ष बालों वाली, काले बालों वाली और भूरी आंखों से भिन्न होता है। अधिकांश चुवाश लोगों की वृद्धि औसत निशान से अधिक नहीं है।

राष्ट्रीय पोशाक आम तौर पर मध्य क्षेत्र के लोगों के कपड़ों के समान होती है। महिलाओं की पोशाक का आधार एक कढ़ाई वाली शर्ट है, जो एक ड्रेसिंग गाउन, एप्रन और बेल्ट द्वारा पूरक है। अनिवार्य हेडड्रेस (तुख्य या खुशबू) और गहने, भव्य रूप से सिक्कों से सजाए गए। पुरुष का सूटजितना संभव हो उतना सरल था और इसमें एक शर्ट, पैंट और एक बेल्ट शामिल था। जूते ओनुची, बस्ट जूते और जूते थे। शास्त्रीय चुवाश कढ़ाई एक ज्यामितीय पैटर्न और जीवन के पेड़ की प्रतीकात्मक छवि है।

भाषा और लेखन

चुवाश भाषा तुर्क भाषाई समूह से संबंधित है और इसे बुल्गार शाखा की एकमात्र जीवित भाषा माना जाता है। राष्ट्रीयता के भीतर, इसे दो बोलियों में विभाजित किया गया है, जो इसके वक्ताओं के निवास के क्षेत्र के आधार पर भिन्न होती हैं।

ऐसा माना जाता है कि प्राचीन काल में चुवाश भाषा की अपनी लिपि थी। आधुनिक वर्णमाला 1873 में प्रसिद्ध शिक्षक और शिक्षक I.Ya के प्रयासों के लिए बनाई गई थी। याकोवलेव। सिरिलिक वर्णमाला के साथ, वर्णमाला में कई अद्वितीय अक्षर होते हैं जो भाषाओं के बीच ध्वन्यात्मक अंतर को दर्शाते हैं। चुवाश भाषा को रूसी के बाद दूसरी आधिकारिक भाषा माना जाता है, गणतंत्र के क्षेत्र में अनिवार्य शिक्षा कार्यक्रम में शामिल है और स्थानीय आबादी द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग की जाती है।

ध्यान देने योग्य

1. जीवन के मार्ग को निर्धारित करने वाले मुख्य मूल्य परिश्रम और शील थे।
2. चुवाश की गैर-संघर्ष प्रकृति इस तथ्य में परिलक्षित होती थी कि पड़ोसी लोगों की भाषा में इसका नाम "शांत" और "शांत" शब्दों के साथ अनुवादित या जुड़ा हुआ है।
3. प्रिंस आंद्रेई बोगोलीबुस्की की दूसरी पत्नी चुवाश राजकुमारी बोल्गार्बी थीं।
4. दुल्हन का मूल्य उसकी उपस्थिति से नहीं, बल्कि परिश्रम और कौशल की संख्या से निर्धारित होता था, इसलिए, उम्र के साथ, उसका आकर्षण केवल बढ़ता गया।
5. परंपरागत रूप से, विवाह के समय पत्नी को अपने पति से कई वर्ष बड़ा होना पड़ता था। लालन - पालन युवा पतिएक महिला के कर्तव्यों में से एक था। पति-पत्नी बराबर थे।
6. अग्नि की पूजा के बावजूद, चुवाश के प्राचीन बुतपरस्त धर्म ने बलिदान के लिए प्रदान नहीं किया।

एक परिकल्पना के अनुसार, चुवाश बल्गेरियाई लोगों के वंशज हैं। चुवाश खुद भी मानते हैं कि उनके दूर के पूर्वज बुल्गार और सुवर थे, जो कभी बुल्गारिया में रहते थे।

एक अन्य परिकल्पना कहती है कि यह राष्ट्र साविरों के संघों से संबंधित है, जो प्राचीन काल में इस तथ्य के कारण उत्तरी भूमि में चले गए थे कि उन्होंने आम तौर पर स्वीकार किए गए इस्लाम को त्याग दिया था। कज़ान खानटे के समय, चुवाश के पूर्वज इसका हिस्सा थे, लेकिन काफी स्वतंत्र लोग थे।

चुवाश लोगों की संस्कृति और जीवन

बुनियादी आर्थिक गतिविधिचुवाश ने कृषि को बसाया था। इतिहासकारों ने ध्यान दिया कि यह लोग रूसियों और टाटारों की तुलना में भूमि व्यवसाय में बहुत अधिक सफल हुए। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि चुवाश छोटे गांवों में रहते थे, जिनके पास कोई शहर नहीं था। इसलिए, भूमि के साथ काम करना ही भोजन का एकमात्र स्रोत था। ऐसे गांवों में, काम से छुट्टी लेना संभव नहीं था, खासकर जब से भूमि उपजाऊ थी। लेकिन वे भी सभी गांवों को संतृप्त नहीं कर सके और लोगों को भूख से नहीं बचा सके। मुख्य खेती वाली फसलें थीं: राई, वर्तनी, जई, जौ, गेहूं, एक प्रकार का अनाज और मटर। यहां सन और भांग भी उगाए जाते थे। इसके साथ कार्य करने के लिए कृषिचुवाश ने हल, रो हिरण, दरांती, फ्लेल्स और अन्य उपकरणों का इस्तेमाल किया।

पर पुराने समयचुवाश छोटे गाँवों और बस्तियों में रहता था। ज्यादातर उन्हें झीलों के बगल में नदी घाटियों में खड़ा किया गया था। गाँवों में घरों को एक पंक्ति में या क्यूम्यलस तरीके से पंक्तिबद्ध किया जाता था। पारंपरिक झोपड़ी एक पर्ट का निर्माण था, जिसे यार्ड के केंद्र में रखा गया था। वहाँ झोपड़ियाँ भी थीं जिन्हें एल्क कहा जाता था। चुवाश बस्तियों में, उन्होंने ग्रीष्मकालीन रसोई की भूमिका निभाई।

राष्ट्रीय पोशाक कई वोल्गा लोगों के लिए विशिष्ट कपड़े थे। महिलाओं ने अंगरखा के आकार की शर्ट पहनी थी, जिसे कढ़ाई और तरह-तरह के पेंडेंट से सजाया गया था। महिलाओं और पुरुषों दोनों ने अपनी शर्ट के ऊपर एक शूपर, एक काफ्तान जैसा केप पहना था। महिलाओं ने अपने सिर को स्कार्फ से ढँक लिया, और लड़कियों ने एक हेलमेट के आकार का हेडड्रेस - तुख्यु पहना। एक लिनन काफ्तान - शूपर बाहरी कपड़ों के रूप में परोसा जाता था। शरद ऋतु में, चुवाश ने एक गर्म साखमन पहना - एक कपड़ा अंडरकोट। और सर्दियों में, सभी ने फिटेड चर्मपत्र कोट - क्योरेक्स पहना था।

चुवाश लोगों की परंपराएं और रीति-रिवाज

चुवाश लोग अपने पूर्वजों के रीति-रिवाजों और परंपराओं का सावधानीपूर्वक पालन करते हैं। प्राचीन काल और आज दोनों में, चुवाशिया के लोग प्राचीन छुट्टियों और अनुष्ठानों का आयोजन करते हैं।

इन्हीं छुट्टियों में से एक है उलाख। पर दोपहर के बाद का समययुवा लोग एक शाम की बैठक के लिए इकट्ठा होते हैं, जो लड़कियों द्वारा आयोजित की जाती है जब उनके माता-पिता घर पर नहीं होते हैं। परिचारिका और उसकी सहेलियाँ एक घेरे में बैठ गईं और सुई का काम किया, जबकि लोग उनके बीच बैठकर देख रहे थे कि क्या हो रहा है। उन्होंने अकॉर्डियन प्लेयर के संगीत में गाने गाए, नृत्य किया और मस्ती की। प्रारंभ में, ऐसी बैठकों का उद्देश्य एक दुल्हन की तलाश करना था।

अन्य राष्ट्रीय रिवाजसवर्णी है, सर्दियों को देखने का अवकाश। यह छुट्टी मस्ती, गाने, नृत्य के साथ है। लोग एक बिजूका को गुजरती सर्दी के प्रतीक के रूप में तैयार करते हैं। इसके अलावा चुवाशिया में, इस दिन घोड़ों को तैयार करने, उन्हें उत्सव की बेपहियों की गाड़ी चलाने और बच्चों की सवारी करने का रिवाज है।

मंकुन की छुट्टी चुवाश ईस्टर है। यह अवकाश लोगों के लिए सबसे शुद्ध और उज्ज्वल अवकाश है। मनकुन के सामने, महिलाएं अपनी झोपड़ियों की सफाई करती हैं, और पुरुष यार्ड में और यार्ड के बाहर सफाई करते हैं। वे छुट्टी की तैयारी करते हैं, बीयर के पूरे बैरल भरते हैं, पाई बेक करते हैं, अंडे पेंट करते हैं और राष्ट्रीय व्यंजन तैयार करते हैं। मनकुन सात दिनों तक चलता है, जिसमें मस्ती, खेल, गीत और नृत्य होते हैं। चुवाश ईस्टर से पहले, हर गली में झूले लगाए जाते थे, जिस पर न केवल बच्चे, बल्कि वयस्क भी सवार होते थे।

(यू.ए. द्वारा पेंटिंग जैतसेव "अकातुय" 1934-35)

कृषि से संबंधित छुट्टियों में शामिल हैं: अकातुय, सिनसे, सिमेक, पितृव और पुकरव। वे बुवाई के मौसम की शुरुआत और अंत, फसल और सर्दियों के आगमन के साथ जुड़े हुए हैं।

पारंपरिक चुवाश अवकाश सुरखुरी है। इस दिन लड़कियों ने अनुमान लगाया - उन्होंने अपने गले में रस्सी बांधने के लिए अंधेरे में भेड़ पकड़ी। और भोर को वे इस भेड़ का रंग देखने आए, यदि यह सफेद हो, तो मंगेतर या मंगेतर के पास होगा सुनहरे बालऔर इसके विपरीत। और अगर भेड़ मोटली है, तो युगल विशेष रूप से सुंदर नहीं होगा। सुरखुरी के विभिन्न क्षेत्रों में, यह मनाया जाता है अलग दिन- कहीं क्रिसमस से पहले, कहीं नए साल में, तो कोई एपिफेनी की रात को मनाते हैं।

चुवाश वोल्गा-उरल क्षेत्र का तीसरा सबसे बड़ा स्वदेशी जातीय समूह है। उनका स्व-नाम: चावाश।
चुवाश लोगों का पहला लिखित उल्लेख 1551 में मिलता है, जब रूसी इतिहासकार के अनुसार, शाही राज्यपालों ने "चुवाश और चेरेमिस और मोर्दोवियन को सच्चाई का नेतृत्व किया।" हालाँकि, उस समय तक चुवाश पहले ही एक लंबा ऐतिहासिक रास्ता पार कर चुका था।
चुवाश के पूर्वज वोल्गा फिन्स की जनजातियाँ थे, जो 7 वीं -8 वीं शताब्दी में बुल्गार और सुवारों की तुर्क जनजातियों के साथ मिश्रित थे, जो अज़ोव स्टेप्स से वोल्गा में आए थे। इन जनजातियों ने वोल्गा बुल्गारिया की मुख्य आबादी बनाई, जो 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में मंगोलों के प्रहार के तहत गिर गई थी।
गोल्डन होर्डे में, और बाद में कज़ान खानते में, चुवाश यास्क (कर) लोगों में से थे और खान के राज्यपालों और अधिकारियों द्वारा शासित थे।
यही कारण है कि 1551 में चुवाश स्वेच्छा से रूस का हिस्सा बन गया और कज़ान में महारत हासिल करने में रूसी सैनिकों की सक्रिय रूप से मदद की। चुवाश भूमि पर, चेबोक्सरी, अलातीर, त्सिविल्स्क के किले बनाए गए, जो जल्द ही व्यापार और शिल्प केंद्र बन गए।
यह परिसर जातीय इतिहासचुवाश ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि हर दसवें आधुनिक चुवाश में मंगोलॉयड विशेषताएं हैं, 21% चुवाश कोकेशियान हैं, शेष 68% मिश्रित मंगोलॉयड-कोकसॉइड प्रकार के हैं।
रूस के हिस्से के रूप में, चुवाश ने पहली बार अपना राज्य का दर्जा हासिल किया। 1925 में, चुवाश स्वायत्त क्षेत्र बनाया गया था, जिसे 1990 में चुवाश गणराज्य में बदल दिया गया था।
महान के वर्षों के दौरान देशभक्ति युद्धचुवाश लोगों ने मातृभूमि के प्रति अपने कर्तव्य को पर्याप्त रूप से पूरा किया। 75 चुवाश योद्धाओं को हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया सोवियत संघलगभग 54 हजार लोगों को आदेश और पदक प्रदान किए गए।
2002 की जनगणना के अनुसार, रूस में 1 मिलियन 637 हजार चुवाश रहते हैं। इनमें से 45% से अधिक अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि से बाहर रहते हैं - बश्किरिया, उदमुर्तिया, तातारस्तान और वोल्गा क्षेत्र के अन्य क्षेत्रों में।
पड़ोसी के लिए सम्मान हमेशा एक अद्भुत बात रही है राष्ट्रीय विशेषताचुवाश। और इसने गणतंत्र को जातीय आधार पर संघर्ष से बचाया। आधुनिक चुवाशिया में राष्ट्रीय अतिवाद, अंतरजातीय घृणा की कोई अभिव्यक्ति नहीं है। जाहिर है, रूसियों, चुवाश और टाटर्स के मैत्रीपूर्ण सहवास की लंबे समय से चली आ रही परंपराएं प्रभावित हुईं।

2. धर्म

चुवाश का मूल धर्म बुतपरस्त बहुदेववाद था। फिर, कई देवताओं और आत्माओं में से, सर्वोच्च देवता, तुरा, बाहर खड़ा हो गया।
लेकिन XV-XVI सदियों में, उनके पास शक्तिशाली प्रतियोगी थे - मसीह और अल्लाह, जिन्होंने चुवाश की आत्माओं के लिए उनके साथ विवाद किया। इस्लाम को अपनाने से तातारकरण हुआ, क्योंकि मुस्लिम मिशनरियों ने राष्ट्रीयता के पूर्ण त्याग की मांग की। उनके विपरीत, रूढ़िवादी पुजारीउन्होंने बपतिस्मा प्राप्त चुवाश को अपनी मूल भाषा और रीति-रिवाजों को छोड़ने के लिए मजबूर नहीं किया। इसके अलावा, ईसाई धर्म में धर्मान्तरित लोगों को कई वर्षों तक करों और भर्ती किटों का भुगतान करने से छूट दी गई थी।
इसलिए, 18 वीं शताब्दी के मध्य तक, चुवाश के थोक ने ईसाई धर्म को चुना। कुछ चुवाश, इस्लाम अपनाने के बाद, तातार बन गए, दूसरा हिस्सा बुतपरस्त बना रहा।
हालाँकि, बपतिस्मा प्राप्त चुवाश अनिवार्य रूप से अभी भी हैं लंबे समय तकपगान बने रहे। एक समझ से बाहर चर्च स्लावोनिक भाषा में सेवा उनके लिए पूरी तरह से अलग थी, आइकन का उद्देश्य समझ से बाहर है: उन्हें ऐसी मूर्तियाँ मानते हुए जिन्होंने चुवाश के कार्यों के बारे में "रूसी भगवान" को सूचित किया, चुवाश ने छवियों की आँखें निकाल लीं , उन्हें दीवार की ओर मुंह करके रखें।
हालांकि, चुवाश के ईसाई धर्म में रूपांतरण ने ज्ञान के विकास में योगदान दिया। चुवाश गांवों में खोले गए चर्च स्कूलों में, देशी भाषा. प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर, इस क्षेत्र में लगभग एक हजार पादरी थे, जबकि केवल 822 लोगों के शिक्षक थे। इसलिए अधिकांश चुवाश केवल संकीर्ण स्कूलों में ही शिक्षा प्राप्त कर सकते थे।
अधिकांश भाग के लिए आधुनिक चुवाश रूढ़िवादी हैं, लेकिन बुतपरस्त संस्कारों की गूँज आज तक बची हुई है।
अधिक दक्षिणी क्षेत्रों ने अपने बुतपरस्ती को बरकरार रखा। चुवाश-पगानों का उत्सव का दिन होता है और वर्तमान में शुक्रवार है। चुवाश में, इसे एर्ने कुन "साप्ताहिक दिन" या उयव कुन: "छुट्टी" कहा जाता है। वे गुरुवार को इसकी तैयारी शुरू करते हैं: शाम को, सभी घर धोते हैं, नाखून काटते हैं। शुक्रवार को वे सफेद शर्ट पहनते हैं, वे घर में आग नहीं जलाते हैं और काम नहीं करते हैं, वे सड़क पर बैठते हैं, बात करते हैं, एक शब्द में, आराम करते हैं।
अपना प्राचीन मान्यताचुवाश खुद को "पुराने का रिवाज" कहते हैं, और वर्तमान बुतपरस्त चुवाश गर्व से खुद को "सच्चा चुवाश" कहते हैं।

3. चुवाशो की संस्कृति और परंपराएं

चुवाश - तुर्क भाषी लोग. उनकी भाषा में दो बोलियाँ हैं: वायरल - "सवारी" और अनात्री - "निचले" चुवाश के बीच।
चुवाश आम तौर पर मिलनसार और सहिष्णु लोग होते हैं। चुवाश गाँवों में पुराने दिनों में भी वे कहते थे: “हर कोई भगवान से अपनी भाषा में रोटी माँगता है। आस्था अलग क्यों नहीं हो सकती? चुवाश पगान बपतिस्मा के प्रति सहिष्णु थे। एक बपतिस्मा-प्राप्त दुल्हन को अपने परिवार में स्वीकार करके, उन्होंने उसे पालन करना जारी रखने की अनुमति दी रूढ़िवादी रीति-रिवाज.
चुवाश बुतपरस्त धर्म पाप को छोड़कर सब कुछ की अनुमति देता है। यदि ईसाई पाप के लिए प्रार्थना कर सकते हैं, चुवाश नहीं कर सकते। तो, इसे करने की कोई आवश्यकता नहीं है।
चुवाश के लिए, वे बहुत मायने रखते हैं पारिवारिक संबंध.
किसी भी उत्सव में रिश्तेदारों को आमंत्रित किया जाता है। अतिथि गीतों में उन्होंने गाया: "हमारे रिश्तेदारों से बेहतर कोई नहीं है।"
चुवाश विवाह समारोहों को कड़ाई से विनियमित किया जाता है। यादृच्छिक व्यक्तियहां नहीं पहुंच सकते - केवल आमंत्रित और केवल रिश्तेदार।
पारिवारिक संबंधों का महत्व दफन रीति-रिवाजों में भी परिलक्षित होता था। स्मारक तालिका में कम से कम 41 लोगों को आमंत्रित किया जाता है। इस अवसर पर एक समृद्ध मेज रखी जाती है और एक भेड़ या गाय का वध किया जाता है।
चुवाश के बीच सबसे आक्रामक तुलना "मेस्केन" शब्द है। रूसी में कोई स्पष्ट अनुवाद नहीं है। शब्दार्थ श्रृंखला काफी लंबी हो जाती है: डरपोक, दयनीय, ​​विनम्र, दयनीय, ​​मनहूस ...
चुवाश संस्कृति का एक महत्वपूर्ण तत्व है राष्ट्रीय कपड़े. हर चुवाश महिला निश्चित रूप से "खुशपा" रखने का सपना देखती है - एक हेडड्रेस विवाहित महिलाएक ठोस शंकु के आकार या बेलनाकार कोर के साथ। लड़कियों के लिए, एक "तुख्य" एक उत्सव की हेडड्रेस थी - हेडफ़ोन और पेंडेंट के साथ एक हेलमेट के आकार की टोपी, पूरी तरह से रंगीन मोतियों, कोरल और के साथ कवर किया गया। चांदी के सिक्के.
चुवाश लोगों के लिए, सबसे विशिष्ट राष्ट्रीय विशेषता माता-पिता के प्रति सम्मान है। लोकगीतों में इसे प्राय: गाया जाता है। चुवाश लोगों का गान "असरन कैमी" शब्दों से शुरू होता है: "अविस्मरणीय पिता और माता।" चुवाश संस्कृति की एक और विशेषता परिवारों में तलाक की अनुपस्थिति है।
इसलिए अन्य लोगों को चुवाश से बहुत कुछ सीखना है।

चूवाशहमेशा खुद को लोगों और सभ्यताओं के चौराहे पर पाया। इसने उनकी संस्कृति को आकार दिया, लेकिन एक से अधिक बार मृत्यु के कगार पर पहुंच गए। इसने पड़ोसियों के साथ दोस्ती और साथ ही दुश्मनी को निर्धारित किया। इसने एक राज्य के निर्माण को प्रेरित किया, ताकि बार-बार इसे राख से फिर से बनाया जा सके। इन लोगों का भाग्य कठिन है। साथ ही रूस और उसके अन्य जातीय समूहों का मार्ग।

"चुवाश जनजाति अभी भी इतिहास में एक खुला पृष्ठ है," - प्रसिद्ध के इन शब्दों में तातार लेखकबीसवीं शताब्दी ज़रीफ़ा बशीरी चुवाश लोगों के जटिल और यहां तक ​​​​कि रहस्यमय मूल के पूरे सार को पकड़ती है।

मनोरंजक खोज: बल्गेरियाई-सुवर पूर्वज

भ्रम की डिग्री के संदर्भ में, नृवंशविज्ञान थिम्बल्स के खेल जैसा दिखता है: "मैं मुड़ता हूं और मुड़ता हूं - मैं भ्रमित करना चाहता हूं।" ऐतिहासिक पाई की पुरातात्विक परतों को भ्रमित किए बिना समय की धुंध में अनाज खोजने की कोशिश करें। आज हम चुवाश लोगों के प्रतिनिधियों का अनुसरण करेंगे ताकि वे अपने पूर्वजों से परिचित हों और उनका पता लगा सकें जीवन का रास्ताजातीय

तीसरी-द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व में टीएन शान, अल्ताई और इरतीश की ऊपरी पहुंच के उत्तरी ढलानों पर। बिलू, बुगु, चेशी और बुल्ले जनजातियाँ दिखाई दीं। वे के थे जातीय समुदायओगुरो-ओनुरोव। ये प्रोटो-बल्गेरियाई जनजाति, बदले में, Xiongnu जनजातियों के पश्चिमी विंग के प्रतिनिधि थे।

हूण ... हाँ, यह उनसे है कि प्राचीन बुल्गार / बल्गेरियाई, सुवर और कुछ अन्य जातीय समूह, चुवाश लोगों के पूर्वज, अपने वंश का पता लगाते हैं। (हम रूसी क्रॉनिकल्स के पारंपरिक ट्रांसक्रिप्शन का उपयोग करते हैं, जिसका अर्थ है "हमारा", वोल्गा बल्गेरियाई, और बाल्कन नहीं)।

परिचितों की तलाश के पक्ष में चुवाश विशेषताएंवोल्गा बुल्गारियाई भाषा, अर्थव्यवस्था, जीवन और संस्कृति की समानता की बात करता है, "कोकसॉइड चेहरे एक मामूली मंगोलॉयड मिश्रण के साथ" में खड़ा है। वैसे, चुवाश - बल्गेरियाई शाखा की एकमात्र जीवित भाषा - अन्य सभी तुर्किक लोगों से अलग है। वह बहुत अलग है सामान्य विशेषताएँकि कुछ विद्वान आमतौर पर इसे अल्ताई भाषा परिवार का एक स्वतंत्र सदस्य मानते हैं।

मध्य एशिया

पूर्व यूरोप में डाला गया। बड़े पैमाने पर पलायन हूणों के साथ शुरू हुआ, जिन्होंने अन्य लोगों को पश्चिम में खींच लिया। पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत तक। ओगुर जनजातियों ने नैतिक "राष्ट्र के आत्मनिर्णय के अधिकार" का लाभ उठाया और अपने तरीके से चले गए - पश्चिम में, हूणों से अलग। यह रास्ता सीधा नहीं, बल्कि टेढ़ा निकला: उत्तर से दक्षिण और पीछे से उत्तर की ओर। द्वितीय शताब्दी ई. में। ओगुर जनजातियों ने सेमिरेची (आधुनिक कजाकिस्तान और उत्तरी किर्गिस्तान के दक्षिणपूर्वी भाग) पर आक्रमण किया, जहां उन्हें स्थानीय ईरानी भाषी कृषि जनजातियों के उपनाम के रूप में साबिर (फारसी सावर, सुवर "राइडर" से) प्राप्त हुआ। ईरानी भाषी यूसुन के साथ पारस्परिक आत्मसात के परिणामस्वरूप, एक प्रोटो-बल्गेरियाई जातीय समुदाय का गठन किया गया था।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि यह वहाँ है, में मध्य एशिया, चुवाश के पूर्वजों की भाषा में, प्राचीन ईरानी शब्द तय हैं (आधुनिक भाषण में उनमें से लगभग दो सौ हैं)। पारसी धर्म के प्रभाव में, लोगों का बुतपरस्ती बनता है, और प्राचीन ईरानी सांस्कृतिक प्रभाव चुवाश में परिलक्षित होता है। भौतिक संस्कृति, उदाहरण के लिए, महिलाओं की टोपी, कढ़ाई पैटर्न।

काकेशस और अज़ोव का सागर

द्वितीय-तृतीय शताब्दी ई. में। बल्गेरियाई और सुवर जनजातियाँ निचले वोल्गा के दाहिने किनारे पर बसती हैं, क्षेत्रों पर कब्जा करती हैं उत्तरी काकेशसऔर आज़ोव का सागर।

लेकिन, कड़ाई से बोलते हुए, पहली बार "बुल्गारियाई" नाम का उल्लेख केवल 354 में किया गया है - लैटिन में लिखे गए अज्ञात "क्रोनोग्राफ" में। यह "ग्रेट बुल्गारिया" के निर्माण के दौरान व्यापक हो गया - उनका पहला राज्य गठन। एथनोस आत्मविश्वास से घूमता है नया दौरविकास - जीवन का व्यवस्थित तरीका और राज्य का गठन।

इसलिए वोल्गा बुल्गारियाई लोगों ने पहली बार अपने मूल विस्तार को पाया, जहां वे पहले राज्य का निर्माण करेंगे। लेकिन भौगोलिक अनुप्रयोग से लेकर लोगों के गठन तक, अभी भी लगभग सात शताब्दियां हैं। और एक "राज्य भवन" नहीं।

बहुत दूर से - वे वोल्गा में प्रवाहित हुए

5 वीं शताब्दी के 40 के दशक में। अपने शासन के तहत राइन से वोल्गा तक की जनजातियों को एकजुट करते हुए, उग्रवादी नेता अत्तिला 20 वर्षों के लिए हूणों का प्रमुख बन गया। चुवाश के पूर्वज, जो उस समय वोल्गा क्षेत्र में रहते थे, "खानाबदोश साम्राज्य" का हिस्सा बन गए, जिनमें से रोमन साम्राज्य भी एक सहायक नदी थी। हालाँकि, अत्तिला की मृत्यु के साथ, साम्राज्य का पतन हो गया।

पहली बार खुद को पश्चिमी तुर्किक खगनेट के शासन में पाया, बल्गेरियाई जनजातियों ने स्वतंत्रता के लिए अपना संघर्ष जारी रखा। 7 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में, उनके शासक कुब्रत ने सुवर और अन्य तुर्क-भाषी जनजातियों के साथ मिलकर "ग्रेट बुल्गारिया" नामक एक संघ में अपने लोगों को एकजुट किया। "स्वतंत्रता दिवस" ​​​​फिर भी आया - शासक तुर्किक खगनेट से स्वायत्तता प्राप्त करने में कामयाब रहा।

ग्रेट बुल्गारिया आज़ोव और कैस्पियन सागरों के बीच के क्षेत्र में स्थित है। और राजधानी फनगोरिया शहर थी।

राज्य 2.0

ग्रेट बुल्गारिया के शासक कुब्रत की मृत्यु के कारण पश्चिमी और पूर्वी भागों में विभाजन हो गया - जनजातियों के दो संघों में। असपरुह के नेतृत्व में खज़ारों द्वारा दबाए गए पहले, पश्चिम में चले गए, जहां उन्होंने बाद में बल्गेरियाई साम्राज्य बनाया।

7 वीं शताब्दी के 70 के दशक में पूर्वी बुल्गारियाई (तथाकथित "चांदी") का हिस्सा पहले डॉन की ऊपरी पहुंच और फिर मध्य वोल्गा क्षेत्र में चला गया। जो लोग यथावत रहे वे खजरों के सामने झुक गए।

आधुनिक इतिहासकार पूर्वी बुल्गारियाई लोगों द्वारा स्थानीय फिन्स की भूमि पर कब्जा करने के सिद्धांत पर विवाद करते हैं। पुरातत्वविदों ने प्रतिध्वनित किया कि बल्गेरियाई लोगों के आगमन से, भूमि पहले से ही व्यावहारिक रूप से खाली थी - इमेनकोवस्की आबादी (मध्य नीपर से चले गए स्लाव) 7 वीं शताब्दी में गायब हो गए, और वोल्गा फिन्स, जो निकटतम पड़ोसी निकले, रहते थे एकांत में। मध्य वोल्गा क्षेत्र उन लोगों के साथ वोल्गा-फिनिश, पर्मियन-फिनिश आबादी की सक्रिय बातचीत का स्थान बन गया, पश्चिमी साइबेरियाउग्र जनजाति।

समय के साथ, बुल्गारियाई लोगों ने मध्य वोल्गा में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया, स्थानीय फिनो-उग्रिक जनजातियों (आधुनिक मारी, मोर्दोवियन और उदमुर्त्स के पूर्वजों) के साथ-साथ बश्किरों के साथ एकजुट होने और आंशिक रूप से आत्मसात करने में कामयाब रहे।

8वीं-9वीं शताब्दी तक, नए बसने वालों के बीच हल कृषि स्थापित हो गई थी, और प्रबंधन के गतिहीन रूपों में एक संक्रमण था। 10वीं शताब्दी में, प्रसिद्ध अरब यात्री इब्न फदलन ने उल्लेख किया है कि बुल्गार सक्रिय रूप से भूमि की खेती में लगे हुए हैं: "उनका भोजन बाजरा और घोड़े का मांस है, लेकिन उनके पास गेहूं और जौ भी है। बड़ी संख्या मेंऔर जो कोई कुछ बोता है, वह उसे अपने लिये ले लेता है।”

इब्न फदलन (X सदी) के "रिसालिया" में यह उल्लेख किया गया है कि बल्गेरियाई खान अलमुश अभी भी एक तम्बू में रहता है।

निपटान, कृषि और यहां तक ​​\u200b\u200bकि किसी प्रकार का आर्थिक संगठन ... सबसे अधिक संभावना है, 9 वीं शताब्दी के अंत में, वोल्गा बुल्गारिया राज्य पहले से ही मौजूद था। यह खजरों के खिलाफ चल रहे संघर्ष के संदर्भ में बनाया गया था, जिसने राज्य में निरंकुशता को मजबूत करने में योगदान दिया। कठिन समय में, शासक ने एक शाश्वत योजना पर भरोसा किया: लोगों को जीवित रहने के एक सामान्य लक्ष्य के साथ एकजुट करने के लिए और वित्तीय सहित सत्ता के मुख्य लीवर को पकड़ने के लिए दृढ़ हाथ से। 10 वीं शताब्दी की पहली तिमाही की शुरुआत में, खान अल्मुश ने अपने अधीनस्थ मध्य वोल्गा क्षेत्र की जनजातियों से खज़रों को श्रद्धांजलि के संग्रह और भुगतान पर ध्यान केंद्रित किया।

आस्था का विषय

10 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में, अलमुश, खज़ारों से लड़ने के लिए, समर्थन के लिए बगदाद खलीफा मुख्तादिर की ओर मुड़े, जिन्होंने 922 में वोल्गा बुल्गारिया में एक दूतावास भेजा। परिणामस्वरूप, अधिकांश बल्गेरियाई इस्लाम में परिवर्तित हो गए।

हालांकि, सुवाज जनजातियों ने इनकार कर दिया। उन्होंने पूर्व नाम "सुवाज़" - चुवाश को बरकरार रखा, जबकि बाकी ने बाद में बुल्गारियाई लोगों के साथ आत्मसात कर लिया।

साथ ही, वोल्गा बुल्गारिया में इस्लाम के प्रसार की सीमा को बढ़ा-चढ़ा कर नहीं कहा जा सकता। 1236 में, हंगेरियन भिक्षु जूलियन ने इसे "समृद्ध शहर, लेकिन सभी मूर्तिपूजक हैं" के साथ एक शक्तिशाली राज्य कहा। इसलिए, XIII सदी से पहले, बल्गेरियाई जातीय समुदाय के मुसलमानों और बुतपरस्तों में विभाजन के बारे में बात करना जल्दबाजी होगी।

965 से, रूस द्वारा खजर खगनेट की हार के बाद, वोल्गा बुल्गारिया के विकास में एक नया चरण शुरू होता है। क्षेत्रीय विस्तार सक्रिय रूप से चल रहा है, जिसके परिणामस्वरूप बल्गेरियाई नृवंश "सभी पड़ोसी लोगों को वश में कर लेते हैं ..." (अल-मसुदी)। 12 वीं शताब्दी के अंत तक, राज्य का उत्तरी भाग कज़ांका नदी तक पहुँच गया, पूर्वी - याइक और बेलाया के तट तक, दक्षिणी - ज़िगुली तक, और पश्चिमी में वोल्गा का दाहिना तट शामिल था। बारहवीं शताब्दी के मध्य तक वोल्गा बुल्गारिया का केंद्र बोल्गर (बुल्गार) शहर था, और बारहवीं की दूसरी छमाही से XIII सदी की शुरुआत तक - बिलार। कुछ शोधकर्ता इन शहरों को "केंद्र" कहना पसंद करते हुए राजधानियों को बुलाने से इनकार करते हैं, क्योंकि। विश्वास है कि वोल्गा बुल्गारिया अलग राजधानी शहरों के साथ स्वतंत्र रियासतों का एक संघ था।

बल्गेरियाई जनजाति (बल्गेरियाई उचित और संबंधित सुवर) आ रहे हैं, और फिनो-उग्रिक लोग भी एकीकृत हो रहे हैं। नतीजतन, मंगोल आक्रमण से पहले भी, बल्गेरियाई राज्य में चुवाश प्रकार की अपनी आम भाषा के साथ एक कम या ज्यादा एकीकृत राष्ट्रीयता का गठन किया गया था।

रूस: केवल व्यवसाय और व्यक्तिगत कुछ भी नहीं

10 वीं शताब्दी के अंत से मंगोल विजय तक, वोल्गा बुल्गारिया और रूस के बीच सबसे सक्रिय संबंध विकसित हुए। वह अभी तक मदर रूस नहीं है - रिश्ता प्यार से बाहर नहीं है, बल्कि काफी कमोडिटी-मनी है। वोल्ज़्स्की बुल्गारिया से होकर गुजरा व्यापार मार्ग. एक बिचौलिए की भूमिका निभाते हुए, उसने खुद को एक अच्छा लाभ प्रदान किया।

हालांकि, साझेदारी सैन्य टकराव की अवधि के साथ वैकल्पिक होती है, जो मुख्य रूप से क्षेत्र के लिए संघर्ष और विभिन्न जनजातियों पर प्रभाव के कारण हुई थी।

वे होर्डे दुश्मन के सामने एक सैन्य गठबंधन में एकजुट होने का प्रबंधन नहीं करते थे, लेकिन राज्य शांति बनाते हैं।

होर्डे का "अनगोल्डन एज"

वोल्गा बुल्गारिया के लिए असली परीक्षा गोल्डन होर्डे पर आक्रमण था। पहले तो लोगों के साहसी प्रतिरोध ने आक्रमण को रोक दिया। 1223 में कालका नदी की लड़ाई के बाद बुल्गारियाई और मंगोलों के बीच पहला संघर्ष हुआ। तब मंगोलों ने बुल्गारिया में पांच हजारवीं टुकड़ी भेजी, जो हार गई। 1229 और 1232 में हुए आक्रमणों को भी सफलतापूर्वक खदेड़ दिया गया।

इतिहासकार खैरी गिमाडी के अनुसार, मंगोलों पर वोल्गा बुल्गारियाई की जीत के दूरगामी परिणाम थे: "13 वीं शताब्दी के मध्य 30 के दशक तक, यूरोप पर मंगोल आक्रमण में देरी हुई।" स्वयं बल्गेरियाई लोगों के लिए, उन्हें कोई संदेह नहीं था कि अगला आक्रमण अधिक गंभीर, निर्दयी और प्रतीक्षा करने में लंबा नहीं होगा। इसलिए, शहरों को मजबूत करने के लिए गहन कार्य शुरू होता है। 1229 में, व्लादिमीर-सुज़ाल रूस के साथ एक शांति संधि को छह साल के लिए बढ़ा दिया गया था।

हालांकि, 1236 में बल्गेरियाई बट्टू की सेना का विरोध करने में असमर्थ थे। रूसी इतिहास इस तरह हार के बारे में लिखते हैं: "से आ रहा है पूर्वी देशईश्वरविहीन टाटारों की बल्गेरियाई भूमि में, और गौरवशाली महान बल्गेरियाई को ले जाना और बूढ़े आदमी से हथियारों से मारना और अनगो और वर्तमान बच्चे को, बहुत सारा सामान लेना, और उनके शहर को आग से जलाना और उनकी पूरी भूमि पर कब्जा करना . मंगोलों ने बुल्गारिया को तबाह कर दिया, लगभग सभी महत्वपूर्ण शहरों (बुल्गार, बिलियार, ज़ुकेतौ, सुवर) को नष्ट कर दिया।

1241 में, मंगोलों ने वोल्गा बुल्गारिया को गोल्डन होर्डे के बुल्गार अल्सर में बदल दिया। इसके अलावा, कब्जे वाले क्षेत्र उनके लिए विशेष महत्व के थे: सराय के निर्माण से पहले बुल्गार शहर गोल्डन होर्डे की राजधानी थी, और बाद में जोची उलुस के खानों का ग्रीष्मकालीन निवास बन गया।

कज़ान टाटर्स

मंगोल शासन ने आबादी को उत्तर की ओर जाने के लिए मजबूर किया। उसी समय, वोल्गा बुल्गारिया में किपचाक्स की तीव्र पैठ थी, जो कि अल्सर के प्रशासन में सबसे महत्वपूर्ण पदों पर काबिज थे, धीरे-धीरे एक व्यवस्थित जीवन में चले गए। बचे हुए बल्गेरियाई अभिजात वर्ग, अपने धार्मिक समुदाय के लिए धन्यवाद - 9वीं -10 वीं शताब्दी में कई लोग इस्लाम में परिवर्तित हो गए - धीरे-धीरे नवागंतुक किपचक-टाटर्स के करीब आ गए, जिसके परिणामस्वरूप, 15 वीं शताब्दी तक। कज़ान टाटर्स के लोगों का गठन किया।

पुराने गोल्डन होर्डे के हिस्से के रूप में, बुल्गार अल्सर को कई छापे के अधीन किया गया था। 1391 और 1395 में, तामेरलेन, नोवगोरोड लुटेरों और रूसी राजकुमारों की टुकड़ियों ने प्रदेशों को तबाह कर दिया था। तबाही प्रिंस एडिगी (बाद में - नोगाई होर्डे) के मांग्यत यर्ट द्वारा पूरी की गई थी। नतीजतन, एक जातीय समूह के रूप में चुवाश के बल्गेरियाई पूर्वज विलुप्त होने के कगार पर थे, अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि, राज्य का दर्जा, कुलीन और जातीय पहचान खो चुके थे। इतिहासकारों के अनुसार, कम से कम 4/5 आबादी नष्ट हो गई थी।

कज़ान ख़ानते के चुवाश दरुगा

मध्य वोल्गा क्षेत्र में गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, उलु-मुहम्मद ने कज़ान में केंद्र के साथ 1438 में कज़ान खानटे बनाया। शासक के समर्थन के रूप में सेवा करने वाले किपचक-टाटर्स के अलावा, आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा चुवाश, मारी, मोर्डविंस और उदमुर्त्स थे, जो मुख्य कर योग्य वर्ग थे। इसके अलावा बश्किर भूमि का हिस्सा कज़ान खानटे का हिस्सा था।

अधिकांश चुवाश, जो कज़ान खानटे में समाप्त हुए, वोल्गा (आधुनिक चुवाशिया के उत्तर) के पहाड़ी किनारे पर और साथ ही इसके बाएं किनारे पर रहते थे। इसलिए, कज़ान के पूर्व का क्षेत्र, जहाँ वे रहते थे, को "चुवाश दरुगा" ("दारुगा" कज़ान ख़ानते में एक प्रशासनिक इकाई है) कहा जाता था।

चूंकि सामंती प्रभुओं और इस्लाम को मानने वाले कुलीनों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कज़ान में बना रहा, इस क्षेत्र में तातार भाषा और मुस्लिम पादरियों का प्रभाव छोटा था। पूर्व वोल्गा बुल्गारिया के क्षेत्र में, बल्गेरियाई जातीय संस्कृति के आधार पर, 15 वीं शताब्दी के अंत तक, दो जातीय समूहों - तातार और चुवाश - का गठन पूरा हो गया था। यदि पहले बल्गेरियाई जातीयता को व्यावहारिक रूप से किपचक-तातार एक द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, तो चुवाश, नृवंशविज्ञानी रेल कुज़ीव के अनुसार, "पुरातन को संरक्षित करना तुर्की, एक ही समय में एक संस्कृति विकसित हुई, कई मायनों में फिनो-उग्रिक लोगों की संस्कृति के करीब।

33 दुर्भाग्य

कज़ान खानटे के हिस्से के रूप में, चुवाश को रहने के लिए जगह मिली। लेकिन टैक्स की दिक्कतों के चलते यह जिंदगी आसान नहीं थी। एक बार शक्तिशाली वोल्गा बुल्गारिया के वंशज एक बोझिल यास्क का भुगतान करने के लिए बाध्य थे, किले के निर्माण में शामिल थे, गड्ढे, सड़क, आवास और सैन्य कर्तव्यों का पालन करते थे।

लेकिन युद्ध ने चुवाश लोगों को सबसे बड़ी पीड़ा दी। 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से शुरू होकर, उनके निवास का क्षेत्र रूसी-कज़ान टकराव का क्षेत्र बन गया। तो, बल्गेरियाई-चुवाश भूमि पर, टाटर्स 31 बार रूसियों के खिलाफ गए, और रूसियों ने कज़ान खानटे के खिलाफ - 33 बार। नोगाई खानाबदोशों द्वारा नियमित छापे के साथ, अभियान आबादी के लिए एक वास्तविक आपदा बन गया। इन कारकों ने बड़े पैमाने पर चुवाश की रूसी नागरिकता स्वीकार करने की तत्परता को निर्धारित किया।

जारी रहती है