प्राचीन जापानी लोक मान्यताएं और देवता। जापान के योद्धाओं के बारे में रोचक तथ्य - महान समुराई

प्राचीन जापानी सभ्यता का अन्य क्षेत्रों की प्राचीन और मध्यकालीन संस्कृति पर कोई विशेष प्रभाव नहीं पड़ा। विश्व संस्कृति के लिए इसका महत्व कहीं और है।

सबसे विविध और विविध तत्वों के आधार पर एक अनूठी कला, साहित्य, विश्वदृष्टि विकसित करने के बाद, जापान यह साबित करने में सक्षम था कि उसके सांस्कृतिक मूल्यों में समय और स्थान दोनों में पर्याप्त क्षमता है, भले ही वे अन्य देशों में समकालीनों के लिए अज्ञात रहे। देश की द्वीपीय स्थिति के कारण .. जापानी पुरातनता के इतिहासकार का कार्य, विशेष रूप से, यह समझना है कि जिसे हम अब जापानी संस्कृति कहते हैं, उसकी नींव कैसे रखी गई, जो सदियों पुरानी संचय की अवधि के बाद रखी गई थी। सांस्कृतिक विरासतअन्य देश वर्तमान में सार्वभौमिक संस्कृति के विकास में लगातार योगदान दे रहे हैं।

जापानी सभ्यता युवा है। युवा और इसे बनाने वाले लोग। यह बसने वालों के जटिल और बहु-अस्थायी जातीय विलय के परिणामस्वरूप बनाया गया था, जिन्होंने पानी की बाधा को अलग कर दिया था।

मिट्टी की मूर्तियाँ। जापानी द्वीपों को मुख्य भूमि से खींचना।

पर्ट्सजोमोन। सबसे पहले के निवासी

VI-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ। आर, _

जापान, सभी संभावना में, प्रोटो-ऐनू जनजातियाँ, साथ ही मलयो-पोलिनेशियन मूल की जनजातियाँ थीं। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में इ। कोरियाई प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग से, प्रोटो-जापानी वा जनजातियों का एक गहन प्रवास है, जो दक्षिणी जापान की आबादी को बड़े पैमाने पर आत्मसात करने में कामयाब रहे (जापानी, एसए स्टारोस्टिन के नवीनतम शोध के अनुसार, कोरियाई के साथ सबसे बड़ा संबंध दिखाता है) )

और यद्यपि उस युग में जापान के क्षेत्र में रहने वाली सभी जनजातियाँ आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के स्तर पर थीं, फिर भी, शायद, जापानियों के विश्वदृष्टि के प्रमुख रूढ़ियों में से एक को रखा गया था, जिसे पूरे इतिहास में देखा जा सकता है। इस देश का - यह अन्य लोगों के साथ संपर्क से आने वाले कौशल और ज्ञान प्राप्त करने की क्षमता है। यह चौथी-तीसरी शताब्दी के मोड़ पर स्थानीय जनजातियों के साथ आत्मसात करने के बाद हुआ था। ईसा पूर्व इ। सिंचित चावल और धातु प्रसंस्करण की खेती शुरू होती है।

जापानी इतिहासलेखन (टोक्यो में तिमाही के अनुसार, जहां

इस संस्कृति के अवशेष पहली बार खोजे गए थे)। Yayoi संस्कृति को सिंचित कृषि पर आधारित स्थायी समुदायों के निर्माण की विशेषता है। चूंकि कांस्य और लोहा जापान में लगभग एक साथ प्रवेश करते हैं, कांस्य का उपयोग मुख्य रूप से पंथ की वस्तुओं के निर्माण के लिए किया जाता था: औजारों के उत्पादन के लिए अनुष्ठान दर्पण, तलवारें, घंटियाँ और लोहा।

राज्य के उद्भव के साथ-साथ विदेशी नमूनों को आत्मसात करने की क्षमता विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो जाती है

III-IV सदियों। एन। इ। इस समय, दक्षिणी क्यूशू की जनजातियों के मध्य जापान में संघ का एक आक्रामक अभियान होता है। नतीजतन, यमातो का तथाकथित राज्य बनना शुरू हो जाता है, जिसकी संस्कृति में अभूतपूर्व समरूपता होती है।

चौथी से सातवीं शताब्दी की शुरुआत तक की अवधि। दफन के प्रकार के बाद इसे कुर्गन ("कोफुन जिदाई") कहा जाता है, जिसकी संरचना और सूची मजबूत कोरियाई और चीनी प्रभावों की विशेषताओं से अलग होती है। फिर भी, इस तरह के बड़े पैमाने पर निर्माण - और वर्तमान में IO हजार से अधिक टीले खोजे गए हैं - सफल नहीं हो सकते थे यदि टीले का विचार जापान की आबादी के लिए विदेशी था। यमातो टीले संभवतः आनुवंशिक रूप से क्यूशू के डोलमेन्स से संबंधित हैं। अंत्येष्टि पंथ की वस्तुओं में, खनिवा के मिट्टी के प्लास्टिक का विशेष महत्व है। प्राचीन अनुष्ठान कला के इन शानदार उदाहरणों में घरों, मंदिरों, छतरियों, जहाजों, हथियारों, कवच, नावों, जानवरों, पक्षियों, पुजारियों, योद्धाओं आदि की छवियां हैं। प्राचीन जापानी के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन की कई विशेषताएं यहां से बहाल की गई हैं। ये चित्र। कुर्गन प्रकार स्पष्ट रूप से पूर्वजों के पंथ और सूर्य के पंथ से जुड़ा था, जो कि शुरुआती जापानी लेखन के स्मारकों में भी परिलक्षित होता था जो हमारे पास आए हैं (पौराणिक और क्रॉनिकल कोड "कोजिकी", "निहोन शोकी" )

देशी जापानी रिले के लिए पूर्वजों के पंथ का विशेष महत्व है

जीआईआई - शिंटोवाद, और इसलिए जापान की पूरी संस्कृति के लिए। ऊपर उल्लिखित विदेशी प्रभावों के लिए खुलेपन के साथ, पूर्वजों का पंथ एक और शक्तिशाली है प्रेरक शक्तिजापानी सभ्यता का विकास, एक ऐसी शक्ति जिसने ऐतिहासिक विकास के क्रम में निरंतरता सुनिश्चित की।

राज्य स्तर पर, पूर्वजों के पंथ को सूर्य देवी अमातरासु के पंथ में शामिल किया गया था, जिन्हें शासक परिवार का पूर्वज माना जाता है। अमेतरासु को समर्पित मिथकों के चक्र में, केंद्रीय स्थान पर कथा का कब्जा है

प्राचीन जापानी

सभ्यता

मिट्टी की मूर्ति का विवरण। तृतीय-

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

मिट्टी की मूर्ति। जोमोन काल का अंत। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व इ।

उसके बारे में एक स्वर्गीय गुफा में छिपने के बारे में, जब दुनिया अंधेरे में डूब गई और उसमें तब तक बनी रही जब तक कि देवताओं ने जादुई तकनीकों का उपयोग करके देवी को उसकी शरण से बाहर निकालने में कामयाबी हासिल नहीं कर ली।

प्रारंभिक शिंटो के देवताओं में कुलों के पैतृक देवताओं को शामिल किया गया था जो कब्जा कर चुके थे अग्रणी स्थानराज्य की विचारधारा की श्रेणी के रूप में मिथक के गठन की अवधि के दौरान जापानी समाज की सामाजिक संरचना में। पैतृक देवताओं को उन कुलों के बहुक्रियाशील रक्षक माना जाता था जो उनसे अपनी उत्पत्ति प्राप्त करते थे। आदिवासी देवताओं के अलावा, जापानियों ने कई परिदृश्य देवताओं की भी पूजा की, जिनका एक नियम के रूप में, स्थानीय महत्व था।

छठी शताब्दी के मध्य तक। यमातो राज्य में, एक निश्चित राजनीतिक स्थिरता हासिल की गई थी, हालांकि केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों का नरम होना अभी भी शासक परिवार की मुख्य चिंताओं में से एक था।

शिंटो के कबीले और क्षेत्रीय पंथों द्वारा पवित्र किए गए वैचारिक विखंडन को दूर करने के लिए, जापानी शासकों ने एक विकसित वर्ग समाज - बौद्ध धर्म के धर्म की ओर रुख किया।

जापान के इतिहास में बौद्ध धर्म ने जो भूमिका निभाई है, उसे कम करके आंकना कठिन है। राष्ट्रव्यापी विचारधारा के निर्माण में उनके योगदान के अलावा, बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का गठन हुआ नया प्रकारएक व्यक्ति जो आदिवासी स्नेह से वंचित है और इसलिए राज्य संबंधों की प्रणाली में कार्य करने के लिए अधिक उपयुक्त है। बौद्ध समाजीकरण की प्रक्रिया कभी भी पूरी तरह से पूरी नहीं हुई थी, लेकिन फिर भी यह अवस्थाऐतिहासिक विकास, बौद्ध धर्म ने जापानी राज्य की वैचारिक एकरूपता को सुनिश्चित करने वाली सीमेंटिंग शक्ति के रूप में कार्य किया। बौद्ध धर्म की मानवीय भूमिका भी महान थी, सकारात्मक लाने वाली नैतिक मानकोंछात्रावास जो यहाँ आए थे

मिट्टी का बर्तन। जोमोन काल।

VPI-I हजार पहले और। 3.

नर्तकी। हनीवा। कोफुन काल। मध्य III-मध्य VI सदी। एन। इ।

शिंटो वर्जनाओं का परिवर्तन।

बौद्ध धर्म के साथ, इस धर्म की जरूरतों को पूरा करने वाला भौतिक परिसर भी जापान में प्रवेश करता है। मंदिरों का निर्माण, बुद्ध और बोधिसत्वों की मूर्तिकला छवियों और पूजा की अन्य वस्तुओं का निर्माण शुरू हुआ। उस समय सिनटोनिज्म में पूजा के लिए ढके हुए पूजा स्थलों के निर्माण की विकसित परंपरा नहीं थी।

दक्षिण से उत्तर की ओर उन्मुखीकरण के साथ पहले जापानी बौद्ध मंदिर परिसरों का लेआउट आम तौर पर कोरियाई और चीनी प्रोटोटाइप से मेल खाता है। हालांकि, निर्माण की कई डिजाइन विशेषताएं, जैसे कि इमारतों की भूकंपरोधीता, संकेत देती हैं कि मंदिरों और मठों का निर्माण स्थानीय कारीगरों की प्रत्यक्ष भागीदारी से किया गया था। जापान में कई पहले बौद्ध मंदिरों की एक महत्वपूर्ण संपत्ति भी उनमें प्रार्थना के लिए जगह की अनुपस्थिति थी, जो शिंटो मंदिरों के रचनात्मक निर्माण से विरासत में मिली एक विशेषता थी। आंतरिक भाग प्रार्थना के लिए नहीं था, बल्कि मंदिर के मंदिरों के संरक्षण के लिए था।

सबसे भव्य बौद्ध धार्मिक भवन तोडाईजी मंदिर था, जिसका परिसर 90 हेक्टेयर (8वीं शताब्दी के मध्य में निर्मित) से अधिक था। मंदिर राज्य की शक्ति का प्रतीक है। विशुद्ध रूप से धार्मिक आवश्यकताओं के अलावा, इसका उपयोग राष्ट्रीय महत्व के धर्मनिरपेक्ष समारोहों के लिए भी किया जाता था, उदाहरण के लिए, आधिकारिक रैंक प्रदान करने के लिए। विनाशकारी आग के बाद तोडाईजी के स्वर्ण मंडप (कोंडो) को बार-बार बनाया गया है। यह वर्तमान में दुनिया की सबसे बड़ी लकड़ी की संरचना है। इसकी ऊंचाई 49, चौड़ाई 57 है। लंबाई -50 मीटर। इसमें एक विशाल मूर्ति है

वैरोचना के ब्रह्मांडीय बुद्ध, 18 मीटर ऊंचे। हालांकि, "विशाल उन्माद सिंड्रोम" को जल्दी से दूर कर दिया गया था, और भविष्य में तोडाईजी मंदिर परिसर जैसा कुछ भी नहीं बनाया गया था। विशेषता 7 वीं -8 वीं शताब्दी में लघुकरण की इच्छा है। महाद्वीपीय बौद्ध मूर्तिकला स्थानीय प्रतीकात्मक परंपरा को लगभग पूरी तरह से दबा देती है।

कांस्य बौद्ध प्रतिमाओं को या तो कोरिया और चीन से आयात किया गया था, या कारीगरों का दौरा करके बनाया गया था। साथ में 8वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से कांस्य की मूर्ति। लाह, मिट्टी और लकड़ी की बौद्ध छवियों का उत्पादन अधिक से अधिक आम होता जा रहा है, जिसके रूप में स्थानीय प्रतीकात्मक कैनन का प्रभाव ध्यान देने योग्य है। मूर्तिकला की तुलना में, स्मारकीय मंदिर चित्रकला ने सचित्र कैनन में बहुत छोटे स्थान पर कब्जा कर लिया।

मूर्तिकला में न केवल बुद्ध और बोधिसत्वों को दर्शाया गया है। चूँकि बौद्ध धर्म अपने साथ व्यक्तित्व की एक अवधारणा लेकर आया था जो उस समय से अधिक व्यक्तिगत थी जिसे शिंटो ने इस समय तक विकसित करने में कामयाबी हासिल की थी, यह कोई संयोग नहीं है कि 8 वीं शताब्दी के मध्य से। जापानी बौद्ध धर्म (ग्योशिन। गिएन, गंजिन, आदि) के प्रमुख आंकड़ों की चित्र छवि में रुचि है। हालाँकि, ये चित्र अभी भी किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत लक्षणों से रहित हैं और टाइप किए जाने की प्रवृत्ति रखते हैं।

710 तक, नपा की स्थायी राजधानी का निर्माण पूरा हो गया था, जो एक निश्चित लेआउट वाला एक विशिष्ट आधिकारिक-नौकरशाही शहर था, जो तांग चीन की राजधानी चांगान के समान था। दक्षिण से उत्तर की ओर, शहर को नौ सड़कों से विभाजित किया गया था, और पश्चिम से पूर्व की ओर आठ। समकोण पर प्रतिच्छेद करते हुए, उन्होंने 4.8 गुणा 4.3 किमी की एक आयत बनाई, जिसमें से 72 ब्लॉकों में, निकटतम उपनगरों के साथ, के अनुसार हो सकता है आधुनिक अनुमान, 200 हजार लोगों तक रहते हैं। हापा तब एकमात्र शहर था: कृषि, शिल्प और सामाजिक संबंधों के विकास का स्तर अभी तक उस स्तर तक नहीं पहुंचा था जब शहरों का उदय एक सार्वभौमिक आवश्यकता बन जाएगा। फिर भी, उस समय राजधानी में जनसंख्या के विशाल संकेंद्रण ने उत्पाद विनिमय और कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास में योगदान दिया। बी आठवीं सी। जापान ने पहले ही अपना सिक्का बना लिया था।

महाद्वीपीय मॉडल पर राजधानी का निर्माण जापान को एक अर्ध-बर्बर साम्राज्य से "साम्राज्य" में बदलने के लिए महत्वपूर्ण उपायों में से एक था, जिसे कई सुधारों द्वारा सुगम बनाया जाना चाहिए था जो मध्य से सक्रिय रूप से किए जाने लगे थे।

हम सातवीं सदी में हैं। 646 में, चार लेखों से मिलकर एक डिक्री जारी की गई थी। अनुच्छेद 1 के अनुसार, दासों और भूमि के स्वामित्व की पूर्व वंशानुगत प्रणाली को समाप्त कर दिया गया था; इसके बजाय, भूमि के राज्य के स्वामित्व की घोषणा की गई और आधिकारिक रैंकों के अनुसार निश्चित फीडिंग आवंटित की गई। अनुच्छेद 2 ने प्रांतों और काउंटी में देश के एक नए क्षेत्रीय विभाजन को निर्धारित किया; राजधानी की स्थिति निर्धारित की। अनुच्छेद 3 में घरों की जनगणना और रजिस्टरों के संकलन की घोषणा की गई

प्राचीन जापानी

सभ्यता

भूमि के पुनर्वितरण के लिए। अनुच्छेद 4 के वक्तव्य ने पूर्व मनमानी सीमा को रद्द कर दिया। वी

श्रम की भर्ती और कृषि उत्पादों और हस्तशिल्प के घरेलू कराधान के आकार की स्थापना की।

7वीं सी की पूरी दूसरी छमाही। कानून के क्षेत्र में राज्य की बढ़ी हुई गतिविधि द्वारा चिह्नित। इसके बाद, अलग-अलग फरमान एक साथ लाए गए, और उनके आधार पर, 701 में, पहले सार्वभौमिक कानून "ताइहोरियो" का मसौदा तैयार किया गया, सेवा करते हुए

परिवर्धन और संशोधनों के साथ शेह की दीवार पेंटिंग

groGchshtsy Tokamatsu-ts IYA mi सामंती कानून का आधार

ज़ुका वी.जे.

पूरे मध्य युग में सरकार। "ताइहोरियो" और "एरोरियो" (757 आर।) के अनुसार, जापानी के प्रशासनिक और नौकरशाही तंत्र

राज्य एक जटिल और शाखाओं वाली पदानुक्रमित व्यवस्था थी जिसमें ऊपर से नीचे तक सख्त अधीनता थी। देश का आर्थिक आधार भूमि पर राज्य का एकाधिकार था।

VII-VIII सदियों के दौरान। जापानी राज्य स्थापित और नव निर्मित प्रबंधन संस्थानों को वैचारिक रूप से प्रमाणित करने का प्रयास कर रहा है। सबसे पहले, पौराणिक और क्रॉनिकल संग्रह "कोजिकी" (712) और "निहोन शोकी" (720 आर।) को इसके लिए काम करना चाहिए था। मिथकों, ऐतिहासिक और अर्ध-पौराणिक घटनाओं के रिकॉर्ड दोनों स्मारकों में महत्वपूर्ण प्रसंस्करण से गुजरे हैं। कंपाइलर्स का मुख्य लक्ष्य एक राज्य विचारधारा का निर्माण था, दूसरे शब्दों में, "मिथक" और "इतिहास" का डॉकिंग: "कोजिकी" और "निहोन शोकी" की कथा "देवताओं के युग" और "में विभाजित है" सम्राटों का युग"। इसलिए, वर्तमान स्थिति शाही परिवार, साथ ही आदिवासी अभिजात वर्ग के अन्य सबसे शक्तिशाली परिवारों ने "देवताओं के युग" के दौरान पैतृक देवताओं द्वारा निभाई गई भूमिका में औचित्य पाया।

कोजिकी और निहोन शोकी का संकलन शिंटो मिथक पर आधारित राष्ट्रीय विचारधारा के निर्माण में एक महत्वपूर्ण चरण है। इस प्रयास को बहुत सफल माना जाना चाहिए। मिथक को इतिहास की वास्तविकताओं के अनुरूप लाया गया था, और 20 वीं शताब्दी तक पवित्र वंशावली की प्रणाली ने जापानी इतिहास की घटनाओं में एक उत्कृष्ट भूमिका निभाई थी।

साथ ही राज्य निर्माण में शिंटो की सक्रिय भागीदारी के साथ, बौद्ध धर्म इस क्षेत्र में अपनी स्थिति खो रहा है। 771 में बौद्ध भिक्षु डोक्यो द्वारा किए गए असफल तख्तापलट के बाद यह विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो जाता है। बौद्ध पादरियों के दबाव से बचने के लिए, जो 784 आर में हापा के मंदिरों और मठों में बस गए थे। राजधानी को नागाओका और 794 में हियान में स्थानांतरित कर दिया गया। हालांकि बड़े पैमाने पर राज्य के समर्थन से वंचित, बौद्ध धर्म ने एक ऐसे व्यक्तित्व के निर्माण में बहुत योगदान दिया जो सामूहिक से अलग था और लगातार इसके समाजीकरण की प्रक्रिया में भाग लेता था। यह जापान के इतिहास में इसका स्थायी महत्व है।

इस तथ्य के बावजूद कि कोजिकी और निहोन शोकी के संकलन ने एक ही लक्ष्य का पीछा किया, केवल निहोन शोकी को "वास्तविक" वंशवादी इतिहास के रूप में मान्यता दी गई थी। हालांकि दोनों स्मारकों की रचना की गई थी चीनी("कोजिकी" - वर्णों के ध्वन्यात्मक संकेतन के एक बड़े उपयोग के साथ "मनोगना"), "कोजिकी" ओनो यासुमारो द्वारा कथाकार हिदा नो अरे की आवाज से लिखा गया था। इस प्रकार, पवित्र सूचना के प्रसारण के लिए शिंटोवाद से परिचित "मौखिक चैनल" का उपयोग किया गया था। तभी, परंपरावाद के अनुयायियों की मान्यताओं के अनुसार, पाठ एक सच्चा पाठ बन गया।

पाठ "निहोन शोकी" शुरू से ही एक लिखित पाठ के रूप में प्रकट होता है। चीनी लेखन के सक्रिय प्रसार के मद्देनजर, जिसने महत्वपूर्ण सांस्कृतिक मूल्यों को ठीक करने और संग्रहीत करने के नए अवसर पैदा किए, जापानी समाज को इस सवाल का सामना करना पड़ा कि किस भाषण, लिखित या मौखिक को अधिक आधिकारिक माना जाना चाहिए। प्रारंभ में, चुनाव पहले के पक्ष में किया गया था। कुछ समय के लिए चीनी साहित्यिक भाषा संस्कृति की भाषा बन गई। उन्होंने मुख्य रूप से राज्य की जरूरतों को पूरा किया। इतिहास चीनी में रखा गया था, कानून तैयार किए गए थे। चीनी दार्शनिक, समाजशास्त्रीय और साहित्यिक विचारों के कार्यों को 8 वीं शताब्दी में स्थापित पब्लिक स्कूलों में पाठ्यपुस्तकों के रूप में इस्तेमाल किया गया था।

मध्यकालीन जापानी कविता अब पूरी दुनिया में जानी जाती है। हो सबसे पहले काव्य संकलन जो हमारे पास आया है वह है "कैफुसो"

जापान एक बहुत विकसित देश है, लेकिन इसके लोग हमें उनकी विषमताओं के लिए जानते हैं, जिन्हें केवल जापानी ही समझ सकते हैं। इस लोगों की परंपराओं के साथ कई विषमताएं जुड़ी हुई हैं, जैसा कि दिलचस्प तथ्यों से पता चलता है प्राचीन जापानजो आगे आपका इंतजार कर रहे हैं।

ढाई शताब्दियों से भी अधिक समय से जापान एक बंद देश रहा है।

1600 में एक लंबी अवधि के बाद सामंती विखंडनऔर गृह युद्ध, तोकुगावा इयासु, एदो में शोगुनेट के संस्थापक और पहले प्रमुख, जापान में सत्ता में आए। 1603 तक, उसने आखिरकार जापान को एकजुट करने की प्रक्रिया पूरी कर ली और अपनी "लोहे की मुट्ठी" से शासन करना शुरू कर दिया। इयासु, अपने पूर्ववर्ती की तरह, अन्य देशों के साथ व्यापार का समर्थन करता था, लेकिन विदेशियों पर बहुत संदेह करता था। इससे यह तथ्य सामने आया कि 1624 में स्पेन के साथ व्यापार पूरी तरह से प्रतिबंधित था। और 1635 में, जापानियों को देश छोड़ने पर रोक लगाने और जो पहले ही वापस जाने के लिए छोड़ चुके थे उन्हें प्रतिबंधित करने का एक फरमान जारी किया गया था। 1636 के बाद से, विदेशी (पुर्तगाली, बाद में डच) केवल नागासाकी के बंदरगाह में डेजिमा के कृत्रिम द्वीप पर ही हो सकते थे।

जापानी कम थे क्योंकि वे मांस नहीं खाते थे।

6ठी से 19वीं शताब्दी तक, जापानी पुरुषों की औसत ऊंचाई केवल 155 सेमी थी। यह इस तथ्य के कारण है कि यह 6 वीं शताब्दी में था कि चीनी "पड़ोसी" ने जापानियों के साथ बौद्ध धर्म के दर्शन को साझा किया था। यह स्पष्ट नहीं है कि क्यों, लेकिन नया विश्वदृष्टि जापानी समाज के शासक मंडलों को पसंद आया। शाकाहार को आत्मा को बचाने और बेहतर पुनर्जन्म के तरीके के रूप में देखा जाने लगा। जापानियों के आहार से मांस को पूरी तरह से बाहर रखा गया था, और परिणाम आने में लंबा नहीं था: 6 वीं से 19 वीं शताब्दी तक, जापानियों की औसत ऊंचाई 10 सेमी कम हो गई।

प्राचीन जापान में, "नाइट गोल्ड" का व्यापार व्यापक था।

रात का सोना एक वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई है जो मानव जीवन के उत्पाद, उसके मल को एक मूल्यवान और संतुलित उर्वरक के रूप में उपयोग करती है। जापान में, इस प्रथा का काफी व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। इसके अलावा, अमीर लोगों का कचरा अधिक कीमत पर बेचा जाता था, क्योंकि उनका भोजन भरपूर और विविध था, इसलिए परिणामी "उत्पाद" में अधिक पोषक तत्व बने रहे। 9वीं शताब्दी के विभिन्न ऐतिहासिक दस्तावेज शौचालय कचरे की प्रक्रियाओं का विस्तार से वर्णन करते हैं।

जापान में पोर्नोग्राफी हमेशा फल-फूल रही है।

जापानी कला में यौन विषयों की उत्पत्ति कई सदियों पहले हुई थी और प्राचीन जापानी मिथकों की तारीख है, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध जापानी द्वीपों के उद्भव का मिथक है जो भगवान इज़ानागी और देवी इज़ानामी के बीच यौन संबंधों के परिणामस्वरूप है। प्राचीन स्मारकों में सेक्स के प्रति अस्वीकृत रवैये का कोई संकेत नहीं मिलता है। "सेक्स की कहानी में यह स्पष्टता और साहित्यिक सामग्री, - जापानी सांस्कृतिक मानवविज्ञानी तोशिनाओ योनेयामा लिखते हैं, - हमारे दिन तक जीवित रहे ... In जापानी संस्कृतिसेक्स के संबंध में मूल पाप की कोई चेतना नहीं थी, जैसा कि ईसाई संस्कृतियों में होता था।

प्राचीन जापान में मछुआरे पालतू जलकाग का इस्तेमाल करते थे।

यह सब कुछ इस तरह हुआ: रात में मछुआरे नाव में सवार होकर समुद्र में गए और मछलियों को आकर्षित करने के लिए मशालें जलाईं। इसके बाद, लगभग एक दर्जन जलकाग छोड़े गए, जिन्हें एक लंबी रस्सी से नाव से बांध दिया गया था। उसी समय, प्रत्येक पक्षी की गर्दन को एक लचीले कॉलर द्वारा थोड़ा इंटरसेप्ट किया गया था ताकि वह पकड़ी गई मछली को निगल न सके। जैसे ही जलकागों ने पूरी फसल ली, मछुआरों ने पक्षियों को नाव पर खींच लिया। उनके काम के लिए, प्रत्येक पक्षी को एक छोटी मछली के रूप में पुरस्कार मिला।

प्राचीन जापान में, विवाह का एक विशेष रूप था - त्सुमादोई।

एक पूर्ण विकसित छोटा परिवार - सहवास के रूप में - प्राचीन जापान में नहीं था विशिष्ट आकारशादी। पारिवारिक संबंधों का आधार एक विशेष जापानी विवाह था - त्सुमादोई, जिसमें पति स्वतंत्र रूप से अपनी पत्नी से मिलने जाता था, वास्तव में, उसके साथ एक अलग निवास स्थान रखता था। अधिकांश आबादी के लिए, विवाह बहुमत की आयु तक पहुंचने पर संपन्न हुआ: एक लड़के के लिए 15 वर्ष की आयु में और एक लड़की के लिए 13 वर्ष की आयु में। विवाह के निष्कर्ष ने पत्नी की ओर से दादा-दादी तक कई रिश्तेदारों की सहमति ग्रहण की। त्सुमादोई विवाह का अर्थ एक विवाह नहीं था, और एक आदमी के लिए कई पत्नियाँ, साथ ही साथ रखैल रखने की मनाही नहीं थी। हालाँकि, उनकी पत्नियों के साथ एक स्वतंत्र संबंध, उन्हें नई पत्नी से शादी करने के लिए बिना किसी कारण के छोड़ देना, कानूनों द्वारा अनुमति नहीं थी।

जापान में काफी संख्या में ईसाई थे और अब भी हैं।

16वीं शताब्दी के मध्य में जापान में ईसाई धर्म का उदय हुआ। जापानियों को सुसमाचार का प्रचार करने वाला पहला मिशनरी बास्क जेसुइट फ्रांसिस जेवियर था। लेकिन मिशनरी अधिक समय तक नहीं टिके। जल्द ही शोगुन ईसाई धर्म (विदेशियों के विश्वास के रूप में) को एक खतरे के रूप में देखने लगे। 1587 में, एकीकृत टोयोटामी हिदेयोशी ने देश में मिशनरियों के रहने पर रोक लगा दी और विश्वासियों को सताना शुरू कर दिया। अपने कार्यों के औचित्य के रूप में, उन्होंने इस तथ्य की ओर इशारा किया कि कुछ जापानी बौद्ध और शिंटो मंदिरों को अपवित्र और नष्ट कर देते हैं। हिदेयोशी के राजनीतिक उत्तराधिकारी तोकुगावा इयासु ने दमनकारी नीति जारी रखी। 1612 में, उन्होंने अपने डोमेन में ईसाई धर्म के अभ्यास पर प्रतिबंध लगा दिया, और 1614 में उन्होंने इस प्रतिबंध को पूरे जापान में बढ़ा दिया। तोकुगावा युग के दौरान, लगभग 3,000 जापानी ईसाई शहीद हो गए थे, बाकी को कैद या निर्वासित कर दिया गया था। तोकुगावा नीति में सभी जापानी परिवारों को एक स्थानीय बौद्ध मंदिर में पंजीकरण कराने और एक प्रमाण पत्र प्राप्त करने की आवश्यकता थी कि वे ईसाई नहीं थे।

जापानी वेश्याओं को कई रैंकों में विभाजित किया गया था।

प्रसिद्ध गीशा के अलावा, जो सब मिलाकरकेवल प्रमुख समारोह थे, जापान में शिष्टाचार भी थे, जो बदले में, लागत के आधार पर कई वर्गों में विभाजित थे: तायू (सबसे महंगा), कोशी, त्सुबोन, सांचा और सबसे सस्ता - स्ट्रीट गर्ल्स, बाथ अटेंडेंट, नौकर , आदि। पर्दे के पीछे, निम्नलिखित समझौता था: एक बार लड़की चुनने के बाद, उसे "बसने" का पालन करना आवश्यक था। इसलिए, पुरुष अक्सर अपने स्वयं के शिष्टाचार रखते थे। Tayu रैंक की लड़कियों की कीमत एक बार में 58 माँ (लगभग 3,000 रूबल) होती है, और यह नौकरों के लिए अनिवार्य 18 माँ की गिनती नहीं है - एक और 1,000 रूबल। सबसे कम रैंक की वेश्याओं की कीमत लगभग 1 माँ (लगभग 50 रूबल) है। सेवाओं के लिए सीधे भुगतान के अलावा, संबंधित खर्च भी थे - भोजन, पेय, कई नौकरों के लिए सुझाव, यह सब प्रति शाम 150 मोम (8000 रूबल) तक पहुंच सकता है। इस प्रकार, एक वेश्या वाला व्यक्ति प्रति वर्ष लगभग 29 केनमे (लगभग 580,000 रूबल) लगा सकता है।

जापानियों ने अक्सर दुखी प्रेम के कारण युगल आत्महत्याएं कीं।

1617 में वेश्यावृत्ति के "पुनर्गठन" के बाद, जापानियों के पूरे अतिरिक्त-पारिवारिक यौन जीवन को "रेड लाइट डिस्ट्रिक्ट" जैसे अलग-अलग क्वार्टरों में ले जाया गया, जहां लड़कियां रहती थीं और काम करती थीं। लड़कियां क्वार्टर नहीं छोड़ सकती थीं, जब तक कि उन्हें अमीर ग्राहकों ने अपनी पत्नियों के रूप में नहीं खरीदा। यह बहुत महंगा था और अक्सर ऐसा होता था कि प्रेमी बस एक साथ रहने का जोखिम नहीं उठा सकते थे। निराशा ऐसे जोड़ों को "शिंजू" तक ले आई - जोड़ीदार आत्महत्या। जापानियों ने इसमें कुछ भी गलत नहीं देखा, क्योंकि उन्होंने लंबे समय से पुनर्जन्म का सम्मान किया है और पूरी तरह से आश्वस्त थे कि अगले जन्म में वे निश्चित रूप से साथ रहेंगे।

जापान में अत्याचार और फांसी लंबे समय से कानूनी हैं।

आरंभ करने के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि टोकुगावा-युग की जापानी कानूनी प्रणाली में बेगुनाही का कोई अनुमान नहीं था। अदालत में जाने वाले प्रत्येक व्यक्ति को अग्रिम रूप से दोषी माना जाने की अधिक संभावना थी। तोकुगावा के सत्ता में आने के साथ, जापान में केवल चार प्रकार की यातनाएँ वैध रहीं: कोड़े मारना, पत्थर की पट्टियों से निचोड़ना, रस्सी से बांधना और रस्सी पर लटकाना। उसी समय, यातना अपने आप में एक सजा नहीं थी, और इसका उद्देश्य कैदी को अधिकतम पीड़ा देना नहीं था, बल्कि एक प्रतिबद्ध अपराध की स्पष्ट स्वीकारोक्ति प्राप्त करना था। यहां यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि यातना के उपयोग की अनुमति केवल उन अपराधियों को दी गई थी जिन्हें उनके कार्यों के लिए मौत की सजा की धमकी दी गई थी। इसलिए, एक ईमानदार स्वीकारोक्ति के बाद, गरीब साथियों को सबसे अधिक बार मार डाला गया। निष्पादन भी बहुत अलग थे: एक साधारण सिर काटने से लेकर उबलते पानी में भयानक उबालने तक - इस तरह से निन्जा को दंडित किया गया जो एक अनुबंध की हत्या में विफल रहे और उन्हें पकड़ लिया गया।

एक ही समय में कई लोगों के लिए दिलचस्प और समझ से बाहर है जापानी पौराणिक कथाओं, जिसमें कई शामिल हैं पवित्र ज्ञान, विश्वास, शिंटोवाद और बौद्ध धर्म की परंपराएं। पंथियन में बड़ी संख्या में देवता हैं जो अपने कार्य करते हैं। काफी संख्या में दानव भी ज्ञात हैं, जिन पर लोग विश्वास करते हैं।

जापानी देवताओं का देवता

इस एशियाई देश के मिथक शिंटोवाद पर आधारित हैं - "देवताओं का मार्ग", जो प्राचीन काल में प्रकट हुआ था और सटीक तिथि निर्धारित करना असंभव है। जापान की पौराणिक कथाएं अजीबोगरीब और अनोखी हैं। लोगों ने प्रकृति, स्थानों और यहां तक ​​कि निर्जीव वस्तुओं के विभिन्न आध्यात्मिक तत्वों की पूजा की। देवता बुरे और अच्छे हो सकते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि उनके नाम अक्सर जटिल होते हैं, और कभी-कभी बहुत लंबे होते हैं।

सूर्य की जापानी देवी

देवी अमातेरसु ओमिकमी आकाशीय पिंड के लिए जिम्मेदार हैं और अनुवाद में उनके नाम को "स्वर्ग को रोशन करने वाली महान देवी" कहा जाता है। मान्यताओं के अनुसार, जापान में सूर्य की देवी महान शाही परिवार की पूर्वज हैं।

1. ऐसा माना जाता है कि अमेतरासु ने जापानियों को चावल उगाने और करघे के इस्तेमाल से रेशम प्राप्त करने की तकनीक के नियम और रहस्य बताए।
2. किंवदंती के अनुसार, वह पानी की बूंदों से प्रकट हुई जब एक महान देवता एक तालाब में स्नान कर रहे थे।
3. जापानी पौराणिक कथाओं से पता चलता है कि उसका एक भाई सुसानू था, जिसके साथ उसने शादी की, लेकिन वह जाना चाहता था मृतकों की दुनियाअपनी माँ के लिए, इसलिए वह लोगों की दुनिया को नष्ट करना शुरू कर दिया, ताकि अन्य देवता उसे मार डालें। अमेतरासु अपने पति के व्यवहार से थक गई थी और एक गुफा में छिप गई, जिससे दुनिया से सभी संपर्क टूट गए। देवताओं ने चालाकी से उसे आश्रय से बाहर निकाला और उसे स्वर्ग में लौटा दिया।

दया की जापानी देवी

जापानी पैन्थियन की मुख्य देवी में से एक गुआनिन है, जिसे "बौद्ध मैडोना" भी कहा जाता है। विश्वासियों ने उसे एक प्यारी माँ और एक दिव्य मध्यस्थ माना, जो रोजमर्रा के मामलों से अलग नहीं थी। आम लोग. अन्य जापानी देवी-देवताओं के पास यह नहीं था काफी महत्व कीप्राचीन समय में।

1. गुआनिन एक दयालु उद्धारकर्ता और दया की देवी के रूप में पूजनीय हैं। उनकी वेदियां केवल मंदिरों में ही नहीं, बल्कि घरों और सड़क किनारे मंदिरों में भी लगाई जाती थीं।
2. मौजूदा किंवदंतियों के अनुसार, देवी स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना चाहती थी, लेकिन वह पृथ्वी पर रहने वाले लोगों के रोने की आवाज सुनकर बहुत दहलीज पर रुक गई।
3. दया की जापानी देवी को महिलाओं, नाविकों, व्यापारियों और कारीगरों की संरक्षक माना जाता है। गर्भवती होने की चाहत रखने वाली महिलाओं ने भी उनकी मदद मांगी।
4. अक्सर गुआनिन को बहुत सारी आँखों और हाथों से दर्शाया जाता है, जो अन्य लोगों की मदद करने की उसकी इच्छा को व्यक्त करता है।

मौत के जापानी देवता

एम्मा दूसरी दुनिया के लिए जिम्मेदार है, जो न केवल भगवान का शासक है, बल्कि मृतकों का न्यायाधीश भी है, जो नरक को नियंत्रित करता है (जापानी पौराणिक कथाओं में - जिगोकू)।

1. मृत्यु के देवता के नेतृत्व में, आत्माओं की एक पूरी सेना है जो कई कार्य करती है, उदाहरण के लिए, वे मृत्यु के बाद मृतकों की आत्माओं को ले जाती हैं।
2. इसका प्रतिनिधित्व करें बड़ा आदमीलाल चेहरा, उभरी हुई आँखें और दाढ़ी के साथ। जापान में मृत्यु के देवता पारंपरिक जापानी पोशाक पहने हुए हैं, और उनके सिर पर चित्रलिपि "राजा" के साथ एक मुकुट है।
3. वी आधुनिक जापानएम्मा डरावनी कहानियों की नायक हैं जो बच्चों को सुनाई जाती हैं।

युद्ध के जापानी देवता

प्रसिद्ध युद्धप्रिय संरक्षक देवता हचिमन एक काल्पनिक चरित्र नहीं है, क्योंकि उन्हें वास्तविक जापानी योद्धा ओजी से कॉपी किया गया था, जिन्होंने देश पर शासन किया था। उनके अच्छे कामों के लिए, जापानी लोगों के प्रति वफादारी और लड़ाई के प्यार के लिए, उन्हें दैवीय देवताओं में रैंक करने का निर्णय लिया गया।

1. जापानी देवता कैसे दिखते थे, इसके लिए कई विकल्प हैं, इसलिए हचिमन को एक बुजुर्ग लोहार या इसके विपरीत, एक बच्चे के रूप में चित्रित किया गया, जिसने लोगों को हर तरह की सहायता प्रदान की।
2. उन्हें समुराई का संरक्षक माना जाता है, इसलिए उन्हें धनुष और बाण का देवता कहा जाता है। उसका कार्य लोगों को विभिन्न जीवन दुर्भाग्य और युद्धों से बचाना है।
3. एक किंवदंती के अनुसार, हचिमन तीन दिव्य प्राणियों के संलयन का प्रतिनिधित्व करता है। यह भी कहता है कि वह शाही परिवार का संरक्षक था, इसलिए शासक ओजी को उसका प्रोटोटाइप माना जाता है।

वज्र के जापानी देवता

रायजिन को पौराणिक कथाओं में बिजली और गड़गड़ाहट का संरक्षक संत माना जाता है। अधिकांश किंवदंतियों में, उन्हें हवा के देवता के साथ मिलकर दर्शाया गया है। वे उसे ढोल से घिरे हुए चित्रित करते हैं, जिसे वह पीटता है, गड़गड़ाहट पैदा करता है। कुछ स्रोतों में, उन्हें एक बच्चे या सांप के रूप में दर्शाया गया है। बारिश के लिए जापानी देवता रायजिन भी जिम्मेदार हैं। इसे पश्चिमी दानव या शैतान के जापानी समकक्ष माना जाता है।

जापानी आग के देवता

पैन्थियन में आग के लिए कागुत्सुची को जिम्मेदार माना जाता है। किंवदंती के अनुसार, जब वह पैदा हुआ था, उसने अपनी माँ को अपनी लौ से जला दिया और वह मर गई। उसके पिता ने निराशा में उसका सिर काट दिया, और फिर अवशेषों को आठ बराबर भागों में विभाजित कर दिया, जिसमें से ज्वालामुखी बाद में प्रकट हुए। उसके रक्त से जापान के अन्य देवता उत्पन्न हुए।

1. जापानी पौराणिक कथाओं में, कागुत्सुची को उच्च सम्मान में रखा गया था और लोग उन्हें आग और लोहार के संरक्षक के रूप में पूजते थे।
2. लोग आग के देवता के प्रकोप से डरते थे, इसलिए उन्होंने लगातार उससे प्रार्थना की और विभिन्न उपहार लाए, यह विश्वास करते हुए कि वह उनके घरों को आग से बचाएगा।
3. जापान में, बहुत से लोग अभी भी वर्ष की शुरुआत में हाय-मत्सुरी मनाने की परंपरा का पालन करते हैं। इस दिन मंदिर में पवित्र अग्नि से प्रज्ज्वलित मशाल घर में लाना आवश्यक है।

जापानी पवन देवता

मानव जाति के आगमन से पहले भी पृथ्वी पर निवास करने वाले सबसे पुराने शिंटो देवताओं में से एक फुजिन है। उन लोगों के लिए जो जापान में हवा के लिए जिम्मेदार थे, और वह कैसा दिखता था, यह जानने योग्य है कि उन्हें अक्सर एक मांसल व्यक्ति के रूप में दर्शाया जाता था, जो लगातार भारी मात्रा में हवाओं से भरा एक विशाल बैग ले जाता था। कंधे, और वे भूमि पर चलते हैं, जब वह उसे खोलता है।

1. जापान की पौराणिक कथाओं में, एक किंवदंती है कि फुजिन ने पहली बार दुनिया के भोर में कोहरे को दूर करने के लिए हवाएं जारी कीं और सूर्य पृथ्वी को रोशन कर सकता है और जीवन दे सकता है।
2. प्रारंभ में, जापानी पौराणिक कथाओं में, फुजिन और उनके मित्र, गड़गड़ाहट के देवता, बुद्ध का विरोध करने वाली बुराई की ताकतों से संबंधित थे। युद्ध के परिणामस्वरूप, उन्हें पकड़ लिया गया और फिर पश्चाताप किया और भलाई की सेवा करने लगे।
3. हवा के देवता के हाथों पर केवल चार उंगलियां हैं, जो प्रकाश की दिशाओं का प्रतीक हैं। उनके पैरों में केवल दो उंगलियां हैं, जिसका अर्थ है स्वर्ग और पृथ्वी।

पानी के जापानी देवता

जल सम्पदा की जिम्मेदारी सुसानू थी, जिसका उल्लेख पहले किया गया था। वह पानी की बूंदों से प्रकट हुआ, और अमेतरासु का भाई है। वह समुद्र पर शासन नहीं करना चाहता था और उसने अपनी माँ के पास मृतकों की दुनिया में जाने का फैसला किया, लेकिन खुद पर एक छाप छोड़ने के लिए, उसने अपनी बहन को बच्चों को जन्म देने के लिए आमंत्रित किया। उसके बाद, समुद्र के जापानी देवता ने पृथ्वी पर कई भयानक काम किए, उदाहरण के लिए, उन्होंने खेतों में नहरों को नष्ट कर दिया, पवित्र कक्षों को अपवित्र कर दिया, और इसी तरह। उसके कर्मों के कारण, उसे अन्य देवताओं ने ऊँचे आकाश से निकाल दिया था।

भाग्य के जापानी देवता

सुख के सात देवताओं की सूची में एबिसु शामिल है, जो सौभाग्य के लिए जिम्मेदार है। उन्हें मछली पकड़ने और श्रम का संरक्षक और छोटे बच्चों के स्वास्थ्य का संरक्षक भी माना जाता है।

1. प्राचीन जापान की पौराणिक कथाओं में कई मिथक हैं, और उनमें से एक बताता है कि एबिसु बिना हड्डियों के पैदा हुआ था, क्योंकि उसकी मां ने शादी की रस्म का पालन नहीं किया था। जन्म के समय उनका नाम हिराको रखा गया था। जब वह अभी तीन साल का नहीं था, तब वह समुद्र में बह गया और कुछ समय बाद होक्काइडो में राख में फेंक दिया गया, जहाँ उसने अपनी हड्डियाँ बढ़ाईं और एक देवता में बदल गया।
2. उनकी भलाई के लिए, जापानियों ने उन्हें "हंसते हुए भगवान" कहा। उनके सम्मान में हर साल एक उत्सव आयोजित किया जाता है।
3. अधिकांश स्रोतों में, उन्हें एक उच्च टोपी में, मछली पकड़ने वाली छड़ी और हाथों में एक बड़ी मछली के साथ प्रस्तुत किया जाता है।

जापानी चंद्रमा देवता

रात के शासक और पृथ्वी के उपग्रह को सुकीमी माना जाता है, जिसे कभी-कभी पौराणिक कथाओं में एक महिला देवता के रूप में दर्शाया जाता है। ऐसा माना जाता है कि उसके पास ज्वार के उतार और प्रवाह को नियंत्रित करने की शक्ति है।

1. प्राचीन जापान के मिथक विभिन्न तरीकों से इस देवता के प्रकट होने की प्रक्रिया की व्याख्या करते हैं। एक संस्करण है कि वह इज़ानागी के स्नान के दौरान अमातेरसु और सुसानू के साथ दिखाई दिए। अन्य जानकारी के अनुसार, वह सफेद तांबे के बने एक दर्पण से प्रकट हुए, जिसमें दायाँ हाथराजसी भगवान द्वारा आयोजित।
2. किंवदंतियों का कहना है कि चंद्र देव और सूर्य देवी एक साथ रहते थे, लेकिन एक दिन बहन ने अपने भाई को दूर भगा दिया और उसे दूर रहने के लिए कहा। इस वजह से, दो खगोलीय पिंड नहीं मिल सकते, क्योंकि रात में चंद्रमा चमकता है। और दिन में सूरज।
3. सुकियामी को समर्पित कई मंदिर हैं।

जापान में खुशी के देवता

इस एशियाई देश की पौराणिक कथाओं में, सुख के सात देवता हैं, जो इसके लिए जिम्मेदार हैं विभिन्न क्षेत्रोंलोगों के लिए महत्वपूर्ण। अक्सर उन्हें नदी के किनारे तैरने वाली छोटी आकृतियों के रूप में दर्शाया जाता है। खुशी के प्राचीन जापानी देवताओं का चीन और भारत की मान्यताओं से संबंध है:

1. एबिसुएकमात्र देवता हैं जो जापानी मूल के हैं। इसका उल्लेख ऊपर किया गया था।
2. होतेई- दया और करुणा के देवता। कई अपनी पोषित इच्छा को पूरा करने के लिए उसकी ओर रुख करते हैं। उन्हें एक विशाल पेट वाले बूढ़े व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया है।
3. डाइकोकू- धन के देवता, जो लोगों को उनकी इच्छाओं को पूरा करने में मदद करते हैं। उन्हें आम किसानों का रक्षक भी माना जाता है। एक हथौड़े और चावल के थैले के साथ उसका प्रतिनिधित्व करें।
4. फुकुरोकुजु- ज्ञान और दीर्घायु के देवता। अन्य देवताओं के बीच, वह एक लंबे सिर के साथ बाहर खड़ा है।
5. बेज़ैतेन- भाग्य की देवी, जो कला, ज्ञान और विद्या का संरक्षण करती हैं। जापानी पौराणिक कथाएं उसे एक सुंदर लड़की के रूप में दर्शाती हैं, और उसके हाथों में वह राष्ट्रीय जापानी वाद्य यंत्र - बीवा रखती है।
6. डिज़्यूरोज़िन- दीर्घायु के देवता और उन्हें एक साधु माना जाता है जो लगातार अमरता के अमृत की तलाश में रहते हैं। वे एक कर्मचारी और एक जानवर के साथ एक बूढ़े आदमी के रूप में उसका प्रतिनिधित्व करते हैं।
7. बिशामोंटेन- समृद्धि और भौतिक धन के देवता। उन्हें योद्धाओं, वकीलों और डॉक्टरों का संरक्षक संत मानें। उन्हें कवच और भाले के साथ चित्रित किया गया है।

जापानी पौराणिक कथाओं - राक्षसों

यह पहले ही उल्लेख किया जा चुका है कि इस देश की पौराणिक कथाएं अद्वितीय और बहुमुखी हैं। इसमें काली ताकतें भी हैं और कई जापानी राक्षसों ने खेला महत्वपूर्ण भूमिकाप्राचीन लोगों के जीवन में, लेकिन कुछ प्रतिनिधियों की आधुनिक दुनिया में अंधेरे बलबच्चों और वयस्कों दोनों से डरते हैं। सबसे प्रसिद्ध और दिलचस्प में से हैं:

प्राचीन जापान, दूसरों की तरह, मिथकों से शुरू होता है। वह उदारता से सैकड़ों शताब्दियों को देवताओं के शासन में और पृथ्वी पर बिखेरती है - वह हमें अर्ध-दिव्य नायकों की श्रेणी में ले जाती है, और केवल एक निश्चित युग से एक सांसारिक चरित्र लेती है। हमें इस युग को प्राचीन जापान के इतिहास की वास्तविक शुरुआत के रूप में पहचानना चाहिए।

प्राचीन जापान, एक राज्य के रूप में, 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में बनाया गया था। जाहिर सी बात है कि वह किसी भी चीज से पैदा नहीं हो सकती, स्वीकार करें राज्य संरचनाबर्बरता के युग के ठीक बाद। निस्संदेह, आदिवासी और आदिवासी जीवन का दौर था, लेकिन हम इसके बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानते हैं। यह केवल ज्ञात है कि 660 ईसा पूर्व के तहत। इतिहास वर्तमान जापानी साम्राज्य के दक्षिणी हिस्सों में क्यूशी से इड्डो बे तक मिकाडो राजशाही की स्थापना का उल्लेख करता है।

वे पहले सम्राट को कहते हैं जिम्मु, जिनके पूर्वज, निश्चित रूप से, नायक, देवता और यहां तक ​​कि स्वयं सूर्य की देवी, जापान के सर्वोच्च देवता थे। जिम्मू ने लोगों को विभिन्न शिल्प सिखाए, समय के विभाजन को वर्षों, महीनों और घंटों में स्थापित किया, कानून दिए, एक सरकार की व्यवस्था की, और इसी तरह।

इसके अलावा, वह एक विजेता भी था, क्योंकि, कियूसी को छोड़कर, सात साल तक वह उस देश की विजय में लगा रहा, जिसने उसके राज्य का क्षेत्र बनाया और इससे पहले पहले से ही जंगली नहीं, बल्कि हथियारों, नेताओं के लोगों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। और गढ़वाले भवन। वहाँ था जिम्मुएक चीनी मूल निवासी, जैसा कि क्लाप्रोथ का मानना ​​था, यह कहना मुश्किल है; यह अधिक संभावना है कि उनकी जन्मभूमि थी।

द्वारा कम से कम, जापानी क्रॉनिकल्स का कहना है कि उनके समय में पहले से ही विदेशी देवताओं ने देश में प्रवेश किया था, और, परिणामस्वरूप, उनके नौकर - पुजारी। उत्तरार्द्ध केवल स्वर्गीय साम्राज्य से ही आ सकता है।

प्रति जिम्मुमिकाडो के बाद:

2. सन-सेई, कन्फ्यूशियस के समकालीन (581-548) और तीसरा पुत्र जिम्मु, जो दर्शाता है कि तब भी जन्मसिद्ध अधिकार ऐसी अवस्था में विशेष रूप से महत्वपूर्ण नहीं था।
3. एन-ने, जिनकी मृत्यु 510 ईसा पूर्व में हुई थी
4. आई-टोकू - 475 ई.पू
5. कोसियो - 392 ई.पू उनके शासनकाल को जापानी इतिहासकारों के लिए ज्ञात पहले युद्ध द्वारा चिह्नित किया गया था; यह दो क्षेत्रों, अर्थात् के बीच एक नागरिक संघर्ष था। उनके हाकिम, इज़ और गो।
6. कोआन - 290 ई.पू
7. कोरिया - 214 ई.पू उसके समय में, जापान 36 प्रांतों में विभाजित था, हालाँकि उसने अभी तक पूरे राज्य पर कब्जा नहीं किया था।
8. कूकिन या कोजेन - 157 ईसा पूर्व, चीनी सम्राट शिनोशिको के समकालीन, जिनके लिए किंवदंती अमरता की जड़ी-बूटी खोजने के लिए डॉक्टर सी-फू के नेतृत्व में जापान में निर्वासन का वर्णन करती है; तीन हजार चीनी, जो तब जापानी राज्य की सीमाओं के भीतर रहे और संभवत: उन्हें चीन के उद्योग और संस्कृति के करीब लाने वाले पहले व्यक्ति थे।
9. कैकवा - 97 ई.पू
10. सिउ-ज़िन - 29 ई.पू यह मिकाडो 86 ई.पू. पहले राज्य में एक पद पेश किया शोगुनए, यानी विद्रोह या बाहरी युद्ध की स्थिति में सैनिकों का कमांडर-इन-चीफ। यह पद उन्हें उनके एक पुत्र ने दिया था। उसी शासनकाल में, पहली राष्ट्रीय जनगणना हुई, जापानियों ने एक व्यापारी और यहां तक ​​​​कि एक नौसेना भी शुरू की।
11. ज़िनिंग - 79 ई. ऑगस्टस के इस समकालीन के शासनकाल में, जापानियों ने तालाब खोदना और चावल के खेतों की खेती के लिए खाई बनाना शुरू कर दिया। उसी समय, बौद्ध धर्म ने सबसे पहले राज्य में प्रवेश किया।
12. कीको - 113
13. सेमास - 192
14. किउ-ऐ - 201

15. जिप-गु-क्वा-गु - 270 यह प्रसिद्ध साम्राज्ञी गद्दी पर बैठने वाली पहली महिला थी जापान के सम्राट की उपाधि. उसका इरादा कोरिया को जीतने का था और उसने खुद इस प्रायद्वीप में भेजी गई सेना की कमान संभाली थी। उसका नाम जापान में बहुत लोकप्रिय है, और जापानियों के जीवन की कुछ विशेषताएं इसके साथ जुड़ी हुई हैं। उसे देवताओं की श्रेणी में सौंपा गया है।
16. ओ-पाप या वो-ज़िन - 313 जापान के सम्राट की उपाधिजापानी इतिहास के अनुसार, युद्ध और शांति में प्रसिद्ध और देवता भी। उनके अधीन, चीन से उधार लिया गया जापानी लेखन, शुरू में बिना किसी बदलाव के शुरू हुआ। जापान में वोज़िन से पहले, मिकाडो के सभी कानूनों और आदेशों को लोगों को मौखिक रूप से घोषित किया गया था और पौराणिक कथाओं के साथ-साथ पिछली घटनाओं के बारे में कहानियों के अनुसार भावी पीढ़ी को पारित किया गया था।
17. निन-टोकू - 400 ग्राम
18. लित्सु या रित्सु - 406
19. फॉन-सेई - 412
20. इंक्यो - 424
21. अंको - 457
22. युरियाकु या इउ-लियाक - 480. पहले सिक्के उसके शासनकाल के दौरान एक निश्चित सिंकोयू द्वारा ढाले गए थे।
23. सेई-नेई - 485
24. केन-सो - 488
25. निंगन - 499
26. ब्यूरेट्स या मूरेट्स - 507 प्राचीन जापान का एक क्रूर संप्रभु, जिसने खुद गर्भवती महिलाओं के पेट खोले।
27. केई-ताई - 534 बहुत गुणी जापान के सम्राट की उपाधिराज्य और मृत्यु के बाद सभी ने शोक व्यक्त किया।
28. अन-कान - 536
29. सेन-केवा - 540
30. किन-मेई - 572 एक बहुत ही धार्मिक संप्रभु और बौद्ध धर्म का एक महान संरक्षक, जिसने उस समय से राज्य में खुद को मजबूती से स्थापित किया।
31. फिटत्ज़ु या बिदत - 586 प्रसिद्ध मूर्तिजिसे बाद में जापान लाकर कोबुजी मंदिर में रख दिया गया। बौद्ध धर्म के लिए अपने उत्साह के साथ, उन्होंने राष्ट्रीय पार्टी के अपने खिलाफ एक विद्रोह भी छेड़ दिया, जिसके मुखिया एक निश्चित मोरया था।
32. Io-mei - 588 मोरिया के विजेता।
33. सिउ-ज़िउन - 593। उसके अधीन, राज्य का सात सड़कों या बड़े क्षेत्रों में विभाजन स्थापित किया गया था, विभाजन प्रशासनिक नहीं था, बल्कि भौगोलिक था।
34. सुम-को या शिको - 629 महारानी, ​​जिनके शासनकाल में जापानियों ने सबसे पहले श्रेया से लाए गए सोने को पहचाना।
35. जिओ-मेई - 636
36. क्वो-गोकू - 642; महिला।
37. को-टोकू - 655। वह रैंकों की जापानी तालिका और अधिकारियों के प्रतीक चिन्ह को स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति थे। राज्य में अपने समय से, प्राचीन जापान ने कालक्रम में राजशाही की शुरुआत से नहीं, बल्कि शासन काल से खाते का उपयोग करना शुरू कर दिया था। कुछ और नहीं निकला।
38. साई-मेई - 662
39. टेन-ची - 673
40. दस-म्यू - 687 यह जापान के सम्राट की उपाधिअपने छोटे भाई के साथ गृहयुद्ध के बाद राज्य के शासक की उपाधि प्राप्त की। इस तरह के आंतरिक युद्ध चीजों के क्रम में थे, क्योंकि वंशानुक्रम ने सिंहासन का अधिकार नहीं दिया था, और प्राचीन जापान के कई संप्रभु से थे छोटे बेटे, निकटतम रिश्तेदारों को दरकिनार करते हुए, राज करने वाले मिकाडो के भतीजे और अन्य रिश्तेदार। त्सुशिमा द्वीप पर टेन-म्यू के तहत, पहली जापानी चांदी की खानों की खोज की गई और उन्हें विकसित किया जाने लगा। उसी समय, तथाकथित के साथ विभिन्न शहरों के संरक्षकों के दिनों को मनाने के लिए प्रथा स्थापित की गई थी Matsuriजापानी लोगों द्वारा बहुत प्रिय।
41. जीतो - 697 एक महिला जिसके शासनकाल में जापानियों ने पहली बार अपना पेय तैयार करना सीखा - खातिर।
42. मोन-म्यू - 708 प्रांतों को हथियारों के कोट प्राप्त हुए। उसी समय, ढीले शरीर का एक सटीक माप पेश किया गया था।
43. जनरल-मेई - 715 इस साम्राज्ञी के तहत, स्थायी आधिकारिक नामों को स्थापित करने के लिए राज्य के आबादी वाले क्षेत्रों की जनगणना की गई थी।
44. Gen-sio - 724 महिलाओं के कपड़े काटने और पहनने के लिए राज्य ने नियम दिए।
45. सिओ-म्यू - 750
46. ​​कोहेन - 759; महिला। सोना सबसे पहले जापान में पाया गया था।
47. फाई-ताई - 765
48. शियो-टोकू - 771; महिला।
49. कूनिन - 782
50. क्वांग-म्यू - 806
51. फी-त्सियो - 810
52. सा-गा - 824
53. ज़िउन-वा - 834
54. निन-म्यो- 851
55. मोन-टोकू - 859

56. सेइवा - 877 क्रॉनिकल्स का कहना है कि हमारे रुरिक के इस समकालीन के शासनकाल के दौरान, कन्फ्यूशियस शिक्षण ने प्राचीन जापानी समाज के उच्च वर्गों में काफी प्रगति की। खुद जापान के सम्राट की उपाधिचीनी दार्शनिक के कार्यों को पढ़ने में विशेष आनंद आया।
57 इओज़ी - 885
58 क्वा-पीओ - ​​888
59 उडा - 898
60 डाइगो - 931
61. सिउज़ानू - 949
62. मुरा-कामी - 968
63. री-ज़ेन - 970
64. येन-वो - 985
65. क्वासम - 987
66. इत्ज़ी-त्सियो - 1012 जापानी प्रसिद्ध लेखकों का उत्कर्ष काल इत्ज़ी-त्सियो के दरबार में रहता था।
67. सैन जिओ - 1017
68. गो-इट्सि-टीएसआईओ - 1037
69. गो-ज़िउ-ज़ाकू - 1046
70. गो-रे-ज़ेन - 1069 प्रांत में विद्रोह
71. गो-सान-त्सियो - 1073
72. शिरो-गावा - 1087
73. फोरी-गावा - 1108
75. शिन-टोकू - 1142
76. किन-ई - 1156 इस के शासनकाल में जापान के सम्राट की उपाधिराज्य में एक प्रसिद्ध था आंतरिक युद्धफ़ेकी और गेंजी की रियासतों के बीच, जिसने देश को पूरी तरह से तबाह करने की धमकी दी थी। यह इस युद्ध के लिए है कि सेना के कमांडर-इन-चीफ, या शोगुनआप, क्योंकि वे
विद्रोही विशिष्ट राजकुमारों के दमनकारी थे। इरीटोमो विशेष रूप से प्रसिद्ध थे, जिन्हें सम्राट ने महान की उपाधि दी थी शोगुनलेकिन आंतरिक युद्ध को समाप्त करने की शक्ति के साथ। इस कार्य में सफल होने के साथ-साथ उन्होंने सत्ता की शक्ति से लगभग वंचित कर दिया जापान के सम्राट की उपाधिऔर शीर्षक बनाया शोगुनबगदाद खलीफा के तहत सुल्तानों की उपाधि के साथ फाइनल। उनके लंबे करियर को किसके शासनकाल में संकलित किया गया था:
77. गो-सिरा-गावा - 1159
78. नी-त्सियो - 1166
79. रोकू-त्सियो - 1169
80. ताकोकुरा - 1181
81. एएन-टोकू - 1184

82. गो-शोबा - 1199, जिनमें से अंतिम ने वास्तव में उन्हें यह उपाधि दी थी सेई शोगुन.
83. त्सुत्सी-मिकाडो - 1211, ने बदले में मृत्यु के पांच साल बाद इरीटोमो के बेटे को एक ही उपाधि दी प्रसिद्ध पिता. 1206 में चीन से छपाई की शुरुआत हुई।

84. शियोन-टोकू - 1221 उसके तहत, इरीटोमो के प्राकृतिक पुत्र, सोनेटोमो ने पहले से ही शोगुन की स्थिति के लिए अपने दावों का समर्थन किया और इस उद्देश्य के लिए एक नौसेना शुरू की।

85. गो-फोरी-गावा - 1233
86. सी-त्सियो - 1243
87. गो गाथा - 1247
88. गो-फुका-कुजा - 1260
89. काम-यम - 1275
90. गुडा - 1288 उसके अधीन, 1284 में, इस देश को जीतने के लक्ष्य के साथ, दो लाख चालीस हजार सैनिकों के साथ राज्य के तट पर एक मंगोलियाई बेड़ा दिखाई दिया; लेकिन एक तूफान से टूट गया था।
91. फ़ुज़िमी - 1299
92. गो-फ़ुज़िमी - 1302
93. गो-नि-त्सियो - 1308
94. फैनज़ोनो - 1319
95. गो-दाई-गो - 1132 96वें का हत्या क्षेत्र जापान के सम्राट की उपाधि, कोवो-गेना, उसने तीन साल तक दूसरी बार शासन किया। नए आंतरिक संघर्ष की शुरुआत, जिसके कारण यह तथ्य सामने आया कि जापान के सम्राट की उपाधिसिंहासन का त्याग कर दिया, जो बाद में क्व-जेन के पास चला गया।
96. क्वो-जीन - 1337
97. क्वा-मायो - 1349
98. सिओक्स-हवो - 1352
99. गो-को-गु - 1372

100. गोयन-यू - 1383
101. गो-को-मात्सु - 1413 14वीं शताब्दी के अंत में, जापान के पास भी दो थे जापान के सम्राट की उपाधि, उत्तरी और दक्षिणी, जिनमें से बाद वाले ने 1392 में स्वेच्छा से अपने दावों को त्याग दिया और ताई-त्सियो-टेन-ओ (संक्रमण) नाम से एक भिक्षु बन गए। जापान के सम्राट की उपाधिजापानी इतिहास में मठवाद असामान्य नहीं है। ताई-चियो से पहले कम से कम तीन सम्राटों ने मठवासी कसाक को अपनाया। यह रिवाज जापान में बौद्ध धर्म की शुरुआत के बाद से स्थापित किया गया है)।

अज़ेकुरा, मिकाडो ट्रेजरी, 8वीं सदी

102. सिओ क्वो - 1429
103. गो-फना-ज़ोनो - 1465
104. गो-त्सुत्सी-मिकादो - 1501
105. काज़िवा-बारा - 1527

106. गो-नारा - 1558 उसके अधीन, 1543 में, पुर्तगाली जापान पहुंचे।
107. ओगोकी-मत्सी ~ 1587 उसके शासनकाल में, 1565 में, शोगुन योज़ी-टीरा ने बनाया शोगुन नोगुनागामियाको पैलेस में अपने सबसे बड़े बेटे के साथ मारा गया था। मृत्यु से नोगुनागापद शोगुनऔर कुछ समय के लिए उन्होंने सैन फॉसी पहना, लेकिन 1586 में फिदेओसी ने अंततः खुद को इस पद पर स्थापित किया, से प्राप्त किया जापान के सम्राट की उपाधिकानबुकु शीर्षक, यानी। वायसराय फ़िदेओसी एक किसान का बेटा था, जो अपनी प्रतिभा और साहस के साथ दुनिया में चला गया। जापान का शासक बनने के बाद, उन्होंने देश के रीति-रिवाजों के अनुसार अपना नाम बदल दिया और कहा जाने लगा ताइको-अपने आप। उसके खिलाफ विद्रोह करने वाले अभिजात वर्ग के अधिकांश भाग उसके द्वारा वश में किए गए और यहां तक ​​कि उसके द्वारा बेदखल भी किए गए; मिकाडो ने खुद लगभग अपनी स्थिति खो दी है।
108. गो-आईओ-ज़सी - 1612 उसके शासनकाल में ताइको, तो पहले से ही जापान के लगभग एक वास्तविक संप्रभु, आंतरिक मामलों से अभिजात वर्ग का ध्यान हटाने के लिए, इसे खर्चों से कमजोर करने और इसे कम से कम थोड़ी देर के लिए, एक सैन्य तानाशाही के अधीन करने के लिए, 1592 में युद्ध में जाने का फैसला किया कोरिया, उन राजकुमारों को नए उपकरण देने के बहाने, जिन्होंने गृह संघर्ष के दौरान उन्हें खो दिया था। चीनियों के विरोध के बावजूद लगभग पूरे प्रायद्वीप पर विजय प्राप्त कर ली गई थी, लेकिन 1598 में उनकी मृत्यु से पहले, ताइकोसैनिकों को वापस ले लिया, और विजित भूमि जापान से दूर हो गई।
109. गो-माइंडज़ू-नोवो या दाई-ज़ीओ-ह्वा - 1630। उनके शासनकाल में, इकलौता पुत्र और उत्तराधिकारी ताइकोओसाका महल में अपने पूर्व शिक्षक इयासु द्वारा घेर लिया गया था और खुद को आग की लपटों में धोखा दिया ताकि आत्मसमर्पण न किया जा सके, या, किंवदंती के अनुसार, राजकुमार सत्सुमा के कब्जे में गायब हो गया। ईयासुबन गए शोगुनओम, और जब अभिजात वर्ग ने अपनी सत्ता की जब्ती के खिलाफ विद्रोह किया, तो उसने उन्हीं उपायों का सहारा लिया ताइको, अर्थात। उसने विद्रोहियों को हथियारों से शांत किया, उनकी संपत्ति छीन ली और उन्हें अपने अनुयायियों को दे दिया। 1614 में, हालांकि, शेष आदिवासी बड़प्पन, अर्थात् अठारह डेम्यो, सर्वसम्मति से उसके खिलाफ एकजुट हुए, और फिर ईयासुसौदा करने का फैसला किया, फिर सहमति से रोशन किया जापान के सम्राट की उपाधिऔर "गोंगेंसमा के कानून" के रूप में जाना जाता है। इस अधिनियम में एक संवैधानिक चार्टर का चरित्र था और हमारे समय की अंतिम घटनाओं तक लागू रहा। ईयासुमिनमोटो राजवंश के संस्थापक थे, जिन्होंने ढाई शताब्दियों तक जापान पर शासन किया था।
110. Nio-te - 1644 महारानी, ​​जिसके तहत ईसाइयों का विनाश और चीनी और डच को छोड़कर जापान से सभी विदेशियों का निष्कासन हुआ।
111. गो-को-मायो - 1655
112. नीला या गाओ-साईं - 1664
113. किन-जेन या री-जेन - 1687। सरकार को यह समझाने के लिए कि साम्राज्य में कोई ईसाई नहीं बचा था, उसके अधीन धर्म के आधार पर लोगों की जनगणना की गई, और जिन लोगों को ईसाई धर्म के पालन का संदेह था, उन्हें आजीवन कारावास की सजा दी गई। .
114. फिगासी-पिट - 1710
115. नाकाने-मिकादो - 1736
116. सकुरा-मत्सी - 1747
117. मामो-सोनो - 1763
118. गो-सकुरा-मत्सी - 1771
119. गो-मामो-सोनो - 1780
120. संत कुछ - 1817
एक सौ चौदहवें के राज्य से एक सौ बीसवें तक जापान के सम्राट की उपाधिजापान विदेशियों के लिए बंद रहा; वह खुद धीरे-धीरे उत्तर में अपने क्षेत्र का विस्तार करना शुरू कर देती है और न केवल मत्स्यमाई पर उपनिवेश स्थापित करती है, जिसका दक्षिणी भाग 17 वीं शताब्दी में वापस हासिल कर लिया गया था, बल्कि सखालिन और कुरील द्वीपों पर भी।
121. Ku-sio... - हॉफमैन की तालिका, जो जापानी कालक्रम का मुख्य स्रोत है, इस मिकाडो के नाम के साथ समाप्त होती है। ओसा-फाइटो को छोड़कर, बाद के मिकाडोस के नाम हमारे लिए अज्ञात हैं, हालांकि, इसे सिंहासन पर पहुंचने से पहले कहा जाता था। यह उल्लेखनीय है कि मिनामोटो परिवार में शोगुन की वंशानुगत शक्ति की स्थापना के बाद से, मिकाडो ने अक्सर सिंहासन को त्याग दिया, मुश्किल से वयस्कता तक पहुंच गया; उनकी शक्ति ने स्पष्ट रूप से सभी अपील खो दी है।
सिबॉल्ड और हॉफमैन भी 1186 से शोगन की एक तालिका देते हैं, जो कि इओरिटोमो के समय से है। इसे दोहराना मेरे लिए अतिश्योक्तिपूर्ण लगता है, लेकिन जैसा कि अठारहवीं शताब्दी के अंत से है। जापान विदेशियों द्वारा इसे खोलने के प्रयासों का विषय बन गया, और साथ ही उन्हें मिकाडोस से नहीं, बल्कि शोगुन से निपटना पड़ा, फिर घटनाओं की बेहतर समझ के लिए, हम 1787 से टाइकून के नाम देंगे।
यानी-नारी 1787-1842
ये-ओशी पो – 1853
ये-ज़ादा बाय - 1858
ये-कोस्किपो - 1867
स्टोट्सबाशी द्वारा - 1868

19 वीं शताब्दी के दौरान, शोगुन ने खुद को लगभग सभी महत्व खो दिया, और राज्य के मामलों में वास्तविक शक्ति पहले मंत्रियों, ताइकुनों की परिषद के अध्यक्षों को दी गई, जो बदले में, 1861 तक इकामोनो-कामी परिवार के उत्तराधिकारी थे। . मार्च 1868 से शोगुन की उपाधि को समाप्त कर दिया गया है।
आइए कुछ निष्कर्ष निकालें:
1. जापानी राज्य क्षेत्रजापानी द्वीपसमूह को कभी नहीं छोड़ा। अपवाद कोरिया की दो अल्पकालिक विजय है।
2. बदले में, जापान को विदेशियों द्वारा नहीं जीता गया था या पूरे क्षेत्र में भी पहुंचा जा सकता था, लेकिन केवल कुछ हिस्सों में, जो आज भी जारी है। इस परिस्थिति और राजनीतिक संरचना की व्यवस्था ने जापानी लोगों को पूरी तरह से नृवंशविज्ञान की दृष्टि से सजातीय बना दिया।
3. अनादि काल से, जापान एक राज्य रहा है और इसके अलावा, एक राजशाही भी। सरकार के रिपब्लिकन रूप उसके लिए अज्ञात थे।
4. हालाँकि, प्राचीन काल से, जापान में सरकार का रूप एक संवैधानिक राजतंत्र रहा है, जहाँ सम्राट शासन करता है, लेकिन शासन नहीं करता है।
5. जैसा कि किसी भी गैर-निरंकुश राजशाही में होता है, जापान में अनादि काल से एक कुलीनता थी जिसके पास जमींदार संपत्ति थी, महान राजनीतिक अधिकारों का आनंद लेते थे और अक्सर उनके लिए लड़ते थे जब अधिकारी उनका उल्लंघन करना चाहते थे।
6. लेकिन वही कुलीन वर्ग कभी-कभी आंतरिक युद्ध करता था।
7. केंद्रीकृत सरकार, संघवाद, अभिजात वर्ग के खिलाफ अपने संघर्ष में, कभी-कभी हथियारों का सहारा लेती है - और सैन्य नेताओं की शक्ति बढ़ जाती है - फिर नौकरशाही का वंशानुगत बड़प्पन (अक्सर जासूसी के रूप में) का विरोध करने के लिए, जिसके कारण चरम सामाजिक संरचना और जीवन के तरीके का विनियमन।
8. जापान का संविधान और उसकी सामाजिक व्यवस्था, हालांकि, अपने पूरे इतिहास में आज तक पर्याप्त रूप से नहीं बदली है। 17वीं शताब्दी में शोगुन और राजकुमारों के बीच संघर्ष के अंत में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ, लेकिन यहां भी समाज कुलीन बना रहा, और आबादीराजनीतिक रूप से शक्तिहीन।
9. संस्कृति, उद्योग और शिक्षा का विकास चीनी सभ्यता से काफी प्रभावित था। पहले से ही 1000 साल पहले, कन्फ्यूशियस तर्कवाद जापान में लोकप्रिय था।
10. अन्य देशों के प्रभाव को बौद्ध धर्म की शुरूआत द्वारा व्यक्त किया गया था और, एक समय में, ईसाई धर्म, लेकिन बाद में, लोगों के बीच स्वीकार किया जा रहा था, हालांकि, मिटा दिया गया था।

सामान्य परत का अपघटन

प्राचीन जापान में धर्म

शिंटो (देवताओं का मार्ग)